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民間文學(xué)依社會生活的需要產(chǎn)生和流傳，它不但傳遞了本土的歷史知識，還培養(yǎng)了國家民族團結(jié)的情感，蘊含大量真善美的教學(xué)資源。按照小學(xué)教學(xué)的特點和課程標準的要求，在小學(xué)德育課程中融入廣東民間文學(xué)非遺資源，并設(shè)計適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)活動，通過粵語講古、陸豐皮影戲、佛山木版年畫等多種形式對小學(xué)生進行思想品德教育，與智育、體育、美育和勞動教育互相促進、相輔相成，使學(xué)生從感知到感悟、從了解到理解、從理論到實踐，從而促進學(xué)生全面發(fā)展，有效提高學(xué)生的核心素養(yǎng)。

1“民間文學(xué)類”非遺資源研究的背景概述

1.1對“非遺”的再認識。民間文化遺產(chǎn)有兩種：一種是古建筑、古籍、化石等有形的靜態(tài)物質(zhì)遺產(chǎn)；另一種是民間文學(xué)、民俗風(fēng)情等無形的精神遺產(chǎn)。前一種因為是有形且靜態(tài)，容易被重視。長城、故宮、頤和園、布達拉宮、武夷山等二十一個文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)已被列入“世界文化遺產(chǎn)名錄”，這無疑是值得引以為豪的。但與此同時，我們對于無形的動態(tài)精神遺產(chǎn)卻顯得重視不夠。必須指出：無形的文化遺產(chǎn)比有形的物質(zhì)遺產(chǎn)更容易遺忘甚至消失。因此，拯救和保護是當(dāng)下的使命，每一代人都有責(zé)任把祖先傳給我們的文化遺產(chǎn)（包括人類文化和自然遺產(chǎn)）再留后世。1.2民間文學(xué)面臨的困厄。當(dāng)前，民間文學(xué)面臨著兩大困厄。首先，中華民族民間文學(xué)在當(dāng)代傳承和發(fā)展的過程中，存在著一個不爭的現(xiàn)實，近現(xiàn)代西方各種新興觀念和意識隨著鴉片戰(zhàn)爭的堅船利炮，大范圍地沖擊著中國傳統(tǒng)文化原已松散的根基。在民間文學(xué)領(lǐng)域中，這種情況更為嚴重，連帶對民族民間口頭文學(xué)的尊重和認同都產(chǎn)生了重大的負面影響效果，崇洋媚外的思想導(dǎo)致民間文學(xué)被不斷邊緣化。其次，在文學(xué)活動實踐中，民族民間口頭文學(xué)的認同感在迅速消失。有些人認為西方的文學(xué)樣式才是緊跟潮流，而喜歡民間文學(xué)的人被認為落伍，“不入流”。對民族民間口頭文學(xué)已經(jīng)缺乏應(yīng)有的尊重和肯定，更談不上自豪感和認同感了。認同感的逐漸減弱，使民族民間口頭文學(xué)面臨著被遺忘、被淘汰的危險，讓民間文學(xué)進入各級學(xué)校就會被視為畏途。

2“民間文學(xué)”類非遺資源研究的政策支撐

民間口頭文學(xué)面臨困厄已引起國家的高度重視，相關(guān)政策陸續(xù)出臺。2013年在中央政治局集體學(xué)習(xí)會上強調(diào)：“要引導(dǎo)我國人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人民的骨氣和底氣?！秉h的報告提出，加強文化遺產(chǎn)保護傳承，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。將“民間文學(xué)”類非遺項目融入小學(xué)德育課程，大力培育和踐行社會主義核心價值觀，因地制宜地開發(fā)地方和學(xué)校德育課程，潛移默化地對學(xué)生進行世界觀、人生觀和價值觀的引導(dǎo)③。2019年3月在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上重要講話中強調(diào)：“中華民族幾千年來形成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革過程中鍛造的革命文化和社會主義先進文化，為思政課建設(shè)提供了深厚力量”④。2014年3月教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》以及2017年1月中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》均明確提出，要加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，落實立德樹人根本任務(wù)⑤。2017年8月教育部在《中小學(xué)德育工作指南》中規(guī)定：“要結(jié)合地方自然地理特點、民族特色、傳統(tǒng)文化以及重大歷史事件、歷史名人等，因地制宜地開發(fā)地方和學(xué)校德育課程”“利用歷史博物館、文物展覽館、物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地等開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”⑥。國家的政策支撐，為“民間文學(xué)”類非遺資源的研究、學(xué)習(xí)、傳承提供了強大動力。

3“民間文學(xué)”類非遺資源研究的課程現(xiàn)狀

（1）對民間文學(xué)的一般性研究，主要側(cè)重于故事集選、歷史發(fā)展、藝術(shù)特點、代表作品等方面的介紹。但此類研究多側(cè)重知識普及性的定位，在理論深度或?qū)δ承┚唧w問題的深入研究方面尚有不足。（2）對民間文學(xué)融入大學(xué)民族學(xué)課堂的研究，主要是針對大學(xué)民族學(xué)專業(yè)教育的研究，對民間文學(xué)的文化背景、代表作品、教育方式等領(lǐng)域的探討，但此類研究對小學(xué)教育而言，教學(xué)目標太高、教學(xué)內(nèi)容難度太大，難以直接引用。（3）民間文學(xué)融入德育課程的研究，主要是探究非遺課程融入大學(xué)思政課的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法，但此類研究并未提及非遺知識如何與小學(xué)思政課結(jié)合，更沒有民間文學(xué)與小學(xué)德育課程結(jié)合的研究資料。（4）中華傳統(tǒng)文化融入德育課程的研究，主要是提及古詩文、典故等中華傳統(tǒng)文化與初中《道德與法治》課程的結(jié)合，但此類研究沒有提及民間文學(xué)與小學(xué)德育課程相結(jié)合的內(nèi)容，缺乏從浩如煙海的優(yōu)秀民間文學(xué)作品中汲取精華的課例，我們應(yīng)選取符合小學(xué)生身心發(fā)展需求的教學(xué)內(nèi)容，并以喜聞樂見的方式展現(xiàn)。

4“民間文學(xué)”類非遺資源研究的發(fā)展前景

在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，切入“文化自信”是重要一環(huán)。盡管民間文學(xué)面臨困厄，但前景光明，道路曲折，依然是民間文學(xué)發(fā)展的總趨勢。我們的上一代人，或者上上一代人，大多是在祖母或外祖母的懷中，聽著“落雨大，水浸街……”“月光光，照地堂……”之類的民謠（童謠）一天天成長起來的。這是我們最早接受的民間文學(xué)啟蒙。在20世紀普遍使用的收音機的年代，粵語講古風(fēng)靡南粵大地，張悅楷、林兆明等粵語講古大師開創(chuàng)了一個新時代。從“原文再續(xù)，書接上一回”到“欲知后事如何，且聽下回分解”已成為一代人的精神享受而載入民間文學(xué)史冊。時代在演進，以往的程式也許盛景不再，但具有鮮明地域性的粵府文化已經(jīng)深深植于南粵沃土上，其廣泛的認同感體現(xiàn)出強大的生命力。在講述廣州三元平英團抗擊入侵英軍的光榮歷史時，老師引入一段粵語民謠：一聲炮響二（義）律埋城———義律是入侵英軍首領(lǐng)三元里頂住四方炮臺打爛———清軍御敵炮臺之一，遺址在今越秀公園內(nèi)五（伍）敦賢講和———清政府與英軍講和代表六百兩賠款七七禮拜八千斤未響———清軍御敵大炮，象禮拜天休息一樣不作為九九打下———炮偶爾響一下十足輸曬———輸清光這首粵語民謠，數(shù)字與歷史事件巧妙結(jié)合，通俗易記，收到奇效?！懊耖g文學(xué)”是民眾在生產(chǎn)和生活中創(chuàng)造、傳承、傳播、共享的口頭傳統(tǒng)和語辭藝術(shù)，寄托著民眾對真善美的向往，廣泛地教育著人民﹐培養(yǎng)著他們高尚的情操和品格。這些項目都深深植根于生活，眾多的傳說、故事為人們津津樂道，將其融入德育課堂，有助于提高學(xué)生對德育課程的學(xué)習(xí)興趣。

5“民間文學(xué)”類非遺資源研究的課程實踐

既然民間文學(xué)類非遺資源融于小學(xué)德育文學(xué)前景光明，那么要敢于探索、勇于實踐是至關(guān)重要的。在教學(xué)實踐中提倡遵循“故鄉(xiāng)人應(yīng)知故鄉(xiāng)事———故鄉(xiāng)人知故鄉(xiāng)事———故鄉(xiāng)人講故鄉(xiāng)事”的教學(xué)策略。執(zhí)行這個教學(xué)策略之前，有必要達成共識。因為地域性和民族性是民間文化兩個鮮明的特性。那么，在粵府地區(qū)對粵府文化接觸、接受、傳承、發(fā)展就是題中應(yīng)有之義。把它作為全國統(tǒng)一教材的補充和完善，可以拓展視野，對處于啟蒙階段的小學(xué)生來說是有益的。問題是故鄉(xiāng)人應(yīng)如何界定？除了本地故鄉(xiāng)人，外地域、外民族在廣州工作學(xué)習(xí)和生活的，是否也屬于故鄉(xiāng)人之列，回答是肯定的。他們是外地故鄉(xiāng)人；廣東（廣州）就是他們的第二故鄉(xiāng)。至于是否存在被同化的可能，回答是否定的。月是故鄉(xiāng)明，他們完全可以保留自己原地域或族群的文化，讓兩種文化互相包容，實現(xiàn)民族大團結(jié)。設(shè)想一個外地故鄉(xiāng)人，在該地域?qū)W習(xí)、工作、生活多年后，對當(dāng)?shù)孛耖g文化一問三不知，不說其他，對自己的故鄉(xiāng)人也不好交代。小學(xué)“民間文學(xué)”類非遺特色德育課程實踐方案，旨在建設(shè)豐富的小學(xué)德育課程資源平臺，并融合“民間文學(xué)”作品完成教學(xué)設(shè)計、學(xué)習(xí)單、微課、課例等課程資料，建立網(wǎng)上評價系統(tǒng)，通過教育網(wǎng)站、微信公眾號等平臺，希望能為廣東省小學(xué)德育課程提供新的想法。針對中小學(xué)生的年齡和認知特點，科學(xué)安排小學(xué)德育課程的內(nèi)容，結(jié)合“民間文學(xué)”類非遺項目開展豐富多彩的活動，借助粵語講古、皮影戲、佛山木版年畫、課本劇等方式立體展現(xiàn)蘊含社會主義核心價值觀的民間文學(xué)作品，提供多元的展示舞臺，立體展示小學(xué)德育課程，并嘗試拍攝微電影、微記錄片，形成綜合實踐活動成果展示。為貫徹落實在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上的重要講話精神，積極探索新時代學(xué)校思想政治課改進和創(chuàng)新途徑，通過以文化人，把“有意義”的小學(xué)思政課變得“有意思”。在小學(xué)思政課上，以非遺項目“民間文學(xué)”為內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，培育和踐行社會主義核心價值觀。本課題圍繞非遺項目，將多思維、多角度、創(chuàng)新地把社會主義核心價值觀、真善美教育融入非遺文化傳承，設(shè)置“了解民間文學(xué)”“愛聽會講故事”“感受社會主義核心價值觀”“創(chuàng)新展示思政課”四個目標，整合政治、語文、歷史、藝術(shù)等多學(xué)科知識，通過寓教于樂的形式，旨在提高小學(xué)生思政課教學(xué)的生動性和趣味性。

目前還沒有完善的廣州市小學(xué)思政課與“民間文學(xué)”相結(jié)合的研究，大家都在摸著石頭過河，此研究成果將有助于提高小學(xué)思政課的趣味性，以潤物細無聲的形式把社會主義核心價值觀融入小學(xué)生生活中，通過小學(xué)思政課培養(yǎng)一代又一代擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義事業(yè)奮斗終身的有用人才，擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興大任的時代新人。

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作者:何定怡 陳穎 單位:1.廣州市教育研究院北部分院 2.廣州市天河區(qū)銀河小學(xué)