導(dǎo)語(yǔ)：中外德育課程比較論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

中外中學(xué)德育課程比較是中學(xué)德育課程研究的重要課題。1995年北京海淀區(qū)決定取消初中升高中的政治科考試，這一課題研究對(duì)于政治課改革來(lái)說(shuō)又具有了突出的現(xiàn)實(shí)意義。

多年來(lái)我們注重德育內(nèi)容的研究而缺乏對(duì)德育課程的研究。注重本國(guó)的課程研究而缺乏與別國(guó)課程的比較。近年來(lái)我們從課程模式角度探索中外中學(xué)德育課程比較，有不少新的發(fā)現(xiàn)。

一、中外中學(xué)德育課程模式比較

所謂中學(xué)德育課程模式是指典型的相對(duì)穩(wěn)定的中學(xué)德育課程的教學(xué)類(lèi)型?，F(xiàn)代教育學(xué)研究成果已總結(jié)歸納出多種中學(xué)德育課程的模式特征。我們重點(diǎn)分析三種國(guó)外各具代表性的模式特征和三種我國(guó)中學(xué)德育課程模式特征。

（一）英國(guó)中學(xué)的“體諒模式”

體諒模式是以道德情感教育為主要特征的模式，亦可稱(chēng)為“情感模式”。創(chuàng)建于二十世紀(jì)七十年代。英國(guó)道德研究機(jī)構(gòu)在中小學(xué)在校生、畢業(yè)生及社會(huì)各界進(jìn)行了大規(guī)模調(diào)查，在此基礎(chǔ)上有針對(duì)性地編寫(xiě)了中小學(xué)德育教材《生命線》和教師指南書(shū)《學(xué)會(huì)關(guān)心》。

英國(guó)在中學(xué)德育課程中提出生命線系列教育，他們?cè)噲D表明，為他人活著是值得獎(jiǎng)勵(lì)的。他們要求學(xué)生善于體察和理解他人的需要、興趣、情感和關(guān)心他人的學(xué)習(xí)、生活與工作。

生命線體諒模式教育分為三個(gè)部分：

第一部分是“設(shè)身處地為他人著想”。這部分圍繞人們?cè)诩彝ァW(xué)?；蜞徖镏兴?jīng)歷的人際關(guān)系問(wèn)題創(chuàng)設(shè)情景。例如通過(guò)宣讀或板書(shū)表示出一種體諒的情境，其次請(qǐng)全班學(xué)生寫(xiě)出如果自己處于此情境中會(huì)有怎樣的所作所為，再讓學(xué)生選擇一種行為分角色進(jìn)行扮演，然后由班里同學(xué)對(duì)角色者的行為進(jìn)行評(píng)論，最后師生共同討論、總結(jié)。

這部分內(nèi)容還可以讓學(xué)生站在當(dāng)事者雙方的立場(chǎng)上進(jìn)行考慮，或從旁觀者的角度來(lái)思考，有的還從同學(xué)關(guān)系、種族、文化、政治沖突等矛盾分歧設(shè)計(jì)情境。

第二部分是“證明規(guī)則”。這部分針對(duì)學(xué)生與他人共同生活、工作中出現(xiàn)的問(wèn)題，來(lái)幫助學(xué)生找出解決問(wèn)題的方法。如啟發(fā)學(xué)生討論法律、常規(guī)、原則、社會(huì)規(guī)則等內(nèi)容，對(duì)不同規(guī)則的沖突或規(guī)則同自己愛(ài)好的沖突進(jìn)行分析。采用的方式，仍然是設(shè)置情境、提問(wèn)、角色扮演。

第三部分是“你本該做什么”。這部分內(nèi)容是設(shè)置以歷史事件為基礎(chǔ)的道德困境，讓學(xué)生在戲劇性的道德困境面前思考分析。

由于這種模式吸引了學(xué)生的興趣，取得了實(shí)際效果，因此受到教師、學(xué)生和家長(zhǎng)的廣泛歡迎。目前這種體諒模式采用的教材在英國(guó)和北美以各種版本出版，歷年不衰。

（二）美國(guó)中學(xué)的“能力模式”

美國(guó)學(xué)校道德教育的歷史雖然不長(zhǎng)，但發(fā)展十分迅速。美國(guó)的道德教育模式可以說(shuō)是種類(lèi)繁多，方法各異。全國(guó)中學(xué)沒(méi)有統(tǒng)一的德育課程，各州有各州的課程，甚至一個(gè)州之中不同學(xué)校也有不同的德育課程。有的受科爾伯格的道德認(rèn)識(shí)發(fā)展模式影響，有的受路易斯·拉思等人價(jià)值澄清模式影響，還有的受價(jià)值分析模式、社會(huì)行動(dòng)模式等影響。但無(wú)論受哪種模式的影響，歸納起來(lái)美國(guó)中學(xué)德育都十分重視對(duì)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活能力的培養(yǎng)訓(xùn)練。

美國(guó)中學(xué)采用“能力模式”特征的德育課程主要受價(jià)值澄清學(xué)派的影響，即將道德看作是一種對(duì)道德價(jià)值觀進(jìn)行獨(dú)立選擇的綜合能力，認(rèn)為教育是發(fā)展個(gè)人獨(dú)立作出價(jià)值觀選擇能力的過(guò)程。該教育模式不采用灌輸?shù)姆绞?，認(rèn)為灌輸?shù)姆绞綍?huì)輕視學(xué)生的獨(dú)立思考能力，不能培養(yǎng)出所期望的自我負(fù)責(zé)行為。該教育模式采用7個(gè)過(guò)程提醒或幫助學(xué)生分析哪些是最重要的價(jià)值觀念，怎樣更有目的、更穩(wěn)定、更負(fù)責(zé)地生活。這7個(gè)過(guò)程是：

(1)自由選擇，無(wú)任何外力的控制或權(quán)威的脅迫；

(2)從各種可供選擇的項(xiàng)目中進(jìn)行選擇；

(3)在仔細(xì)思考后果之后進(jìn)行選擇；

(4)評(píng)估并珍視個(gè)人的選擇；

(5)公開(kāi)個(gè)人選擇以求得公眾的認(rèn)可；

(6)按個(gè)人選擇去行動(dòng)；

(7)重復(fù)這種行動(dòng)，使之成為個(gè)人的生活方式。

在“能力模式”影響下，1983年美國(guó)“全球探索中心”組織了57位著名教育家、心理學(xué)家和青少年問(wèn)題專(zhuān)家編寫(xiě)了《青少年能力》一書(shū)。

這一模式主要是組織學(xué)生開(kāi)展靈活討論、角色扮演、游戲、制作等多種實(shí)際活動(dòng)，培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生具體的道德能力。每節(jié)課老師僅講一刻鐘，每班僅十幾名學(xué)生，并配2名教師指導(dǎo)活動(dòng)。例如：學(xué)生模擬怎樣拒絕他人的不正當(dāng)邀請(qǐng)，練習(xí)“合格地傾聽(tīng)他人講話”的技巧，編寫(xiě)征集朋友并為朋友服務(wù)的廣告詞，集體創(chuàng)造解決家庭糾紛的趣味活動(dòng)，開(kāi)展具體實(shí)際的道德能力培養(yǎng)與訓(xùn)練活動(dòng)。

《青少年能力》課程為培養(yǎng)學(xué)生道德能力設(shè)計(jì)了幾十種生動(dòng)活潑的活動(dòng)。這些活動(dòng)啟發(fā)學(xué)生學(xué)會(huì)人際交流，建立自信心；了解人類(lèi)的情感世界，學(xué)習(xí)對(duì)他人的尊重。還介紹現(xiàn)代社會(huì)的家庭、社會(huì)對(duì)青少年提出的挑戰(zhàn)，以及如何進(jìn)行決策，如何確立生活目標(biāo)等。

（三）新加坡中學(xué)“東方內(nèi)容加西方形式”的模式

新加坡是經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的國(guó)家，近二十年在中學(xué)普遍開(kāi)設(shè)了《儒家倫理》課程。課程內(nèi)容主要來(lái)源于中國(guó)古代傳統(tǒng)道德的思想和經(jīng)典事例，但教學(xué)方法又多采用西方國(guó)家流行的現(xiàn)代教學(xué)方法。他們的目的是為了使青少年保持東方道德傳統(tǒng)，抵制西方道德侵蝕。他們認(rèn)為“東方哲學(xué)是我們的基礎(chǔ)，西方教育心理學(xué)是我們的支柱”，“東方內(nèi)容與西方形式必須結(jié)合起來(lái)”。

新加坡不僅創(chuàng)立了獨(dú)特的本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成功模式，而且創(chuàng)立了獨(dú)特的道德教育模式。他們?cè)谥v授《儒家倫理》這樣以傳統(tǒng)道德教育內(nèi)容為主的課程時(shí)，大量采用了西方現(xiàn)代教學(xué)手段、教學(xué)方式，體現(xiàn)出東西方結(jié)合的特征。

他們把深?yuàn)W難懂的文言文譯成白話文和英文，并在每篇課文中穿插人物故事。據(jù)統(tǒng)計(jì)全書(shū)共264頁(yè)，各種插圖、圖表就有89幅之多。

新加坡中學(xué)開(kāi)設(shè)的《儒家倫理》課程給我國(guó)中學(xué)德育課程研究以很大啟發(fā)。本來(lái)儒家倫理是中華民族創(chuàng)造的文化典籍，其中有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德應(yīng)由中國(guó)首先挖掘開(kāi)發(fā)利用，但是這一工作卻由新加坡?lián)屜壤貌⑷〉眯Ч?。新加坡不僅在中學(xué)正式開(kāi)設(shè)課程，編寫(xiě)專(zhuān)用教材，而且研究出一套現(xiàn)代教育方式方法，使傳統(tǒng)教育內(nèi)容加上現(xiàn)代教育方法形成一種新穎而又有實(shí)效的德育模式。

（四）我國(guó)中學(xué)的“政治教育模式”

從建國(guó)初期到“”結(jié)束，大約二十多年的時(shí)間，我國(guó)中學(xué)德育課程大體是配合當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治運(yùn)動(dòng)安排教育內(nèi)容。例如建國(guó)初期進(jìn)行的“教育”，1957年增加的“反右派斗爭(zhēng)”，后來(lái)選用黨的文件、領(lǐng)袖講話直接作為教材，利用授課時(shí)間開(kāi)展政治運(yùn)動(dòng)。可以說(shuō)這一段時(shí)間中學(xué)德育課程是一種傾向成人化的政治教育模式。

（五）我國(guó)中學(xué)的傳統(tǒng)灌輸模式

我國(guó)中學(xué)德育課程中的傳統(tǒng)灌輸模式，是以老師說(shuō)教、講授為主的模式。這種模式的特點(diǎn)是教師注重講授、示范、規(guī)勸、批評(píng)，主要發(fā)揮教師的講授作用。

多年來(lái)由于中學(xué)德育課程采用傳統(tǒng)灌輸模式，出現(xiàn)了呆板、生硬等弊病。例如，目前中學(xué)德育教材中許多內(nèi)容與小學(xué)重復(fù)，不管學(xué)生是否已接受，還是重復(fù)性地堅(jiān)持灌輸。還有，中學(xué)德育課中的《民主與法制》中講“公民的權(quán)利與義務(wù)”有八項(xiàng)內(nèi)容7000字，而同樣內(nèi)容大學(xué)德育課程僅講五項(xiàng)，6000字。像這種中學(xué)內(nèi)容深，大學(xué)內(nèi)容淺，中學(xué)內(nèi)容成人化的現(xiàn)象，明顯違背了教育規(guī)律。表現(xiàn)出只注重簡(jiǎn)單地灌輸，而不注重青少年的接受心理，不注重循序漸進(jìn)的教育規(guī)律。

由于我國(guó)中學(xué)德育課程過(guò)于注重傳統(tǒng)灌輸，一度被學(xué)生稱(chēng)為“說(shuō)教課”，“講大道理課”。這種傳統(tǒng)灌輸模式在建國(guó)以來(lái)的不同時(shí)期或多或少都有表現(xiàn)。

（六）我國(guó)中學(xué)的“應(yīng)試”模式

所謂應(yīng)試模式是指教育內(nèi)容設(shè)置與教學(xué)方式、方法運(yùn)用方面突出應(yīng)對(duì)考試的要求，具有一切為考試服務(wù)的特征。這一模式的出現(xiàn)主要是七十年代恢復(fù)高考之后形成的。許多學(xué)校普遍存在片面追求升學(xué)率、追求政治考試高分的現(xiàn)象。教師采用的是“凡不考的內(nèi)容不講”，學(xué)生是“凡不考的內(nèi)容不學(xué)”。形成“教師講條條，學(xué)生背條條，最后考條條”的應(yīng)試教學(xué)模式。

特別是近年來(lái)不少學(xué)校競(jìng)相出復(fù)習(xí)資料，競(jìng)相搞模擬考試，甚至出現(xiàn)大講答題技巧、“蒙題技巧”的現(xiàn)象，進(jìn)一步強(qiáng)化了只重視考題的應(yīng)試模式特征。

比較國(guó)外三種中學(xué)德育模式與我國(guó)中學(xué)德育三種模式傾向，我們可以看出，三種國(guó)外德育課程模式，或從道德情感，或從道德能力，或從東西方道德教育結(jié)合方面，都體現(xiàn)出注重對(duì)學(xué)生具體實(shí)際能力的培養(yǎng)與教育。而我國(guó)中學(xué)德育課程則過(guò)于偏向政治觀念，偏重教師講授，偏重應(yīng)對(duì)考試。最突出的問(wèn)題是過(guò)于偏重教育的主觀意識(shí)，忽略學(xué)生的接受心理，學(xué)生學(xué)起來(lái)感到枯燥、呆板。

從德育課程內(nèi)容上看，各國(guó)有各國(guó)的國(guó)情，各國(guó)課程也可以有不盡相同的內(nèi)容。但在教學(xué)模式、教學(xué)方式方法以及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)上，各國(guó)德育課程卻可以互相參考、借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短。像新加坡十分重視東西方教育的結(jié)合，為我們提供了一條可以借鑒的德育課程模式。

通過(guò)比較，我們一方面看清了國(guó)外中學(xué)德育課程可以借鑒的特點(diǎn)，另一方面也更清楚地認(rèn)識(shí)到我國(guó)中學(xué)德育課程存在的弊病。我們應(yīng)該吸收借鑒國(guó)外的成功的模式特點(diǎn)，重點(diǎn)改進(jìn)過(guò)于呆板、生硬、成人化的傾向；應(yīng)該改革現(xiàn)行德育課程的教材內(nèi)容和授課方法。

二、中外中學(xué)德育課程教法比較

除了中學(xué)德育課程的總體模式特征之外，在具體的授課方式、方法上，中外德育課程也有明顯的區(qū)別。

（一）隱蔽性與直露性

分析國(guó)外德育課程、教法，我們可以發(fā)現(xiàn)他們大多采用較為含蓄、隱蔽的做法。例如，美國(guó)有的課文標(biāo)題是《三條腿小凳》、《友誼廣告》，內(nèi)容是講自信心的三個(gè)條件和與朋友發(fā)展友誼、加強(qiáng)集體觀念。用“三條腿小凳”暗喻三個(gè)自信心條件，用友誼廣告這一藝術(shù)形式宣傳同學(xué)友誼、集體觀念。這種做法顯得活潑、親切。

與美國(guó)教材相仿的我國(guó)中學(xué)德育課程教材就顯得較為直露、生硬。例如將“自覺(jué)遵守紀(jì)律”、“熱愛(ài)集體”等作為課文標(biāo)題，其直露就像標(biāo)語(yǔ)口號(hào)。

（二）活動(dòng)教學(xué)與“滿(mǎn)堂灌”

通過(guò)對(duì)中外中學(xué)德育課程在教法方面的比較，我們可以發(fā)現(xiàn)國(guó)外德育課程非常注重學(xué)生的參與，其教學(xué)大多采用“活動(dòng)教學(xué)”或“情境教學(xué)”方式，而我國(guó)教學(xué)大多采用教師“一言堂”、“滿(mǎn)堂灌”。

例如英國(guó)《設(shè)身處地為他人著想》課，本身就設(shè)置了一系列活動(dòng)情境，每節(jié)課都讓學(xué)生參與表演、評(píng)比，是通過(guò)活動(dòng)讓學(xué)生學(xué)習(xí)。而我國(guó)德育課程活動(dòng)設(shè)置很少，幾乎每節(jié)課都堅(jiān)持教師講授為主。國(guó)外學(xué)生用書(shū)，許多是半成品，學(xué)生可以在書(shū)本上邊學(xué)習(xí)，邊記錄，邊做作業(yè)；而我國(guó)學(xué)生用書(shū)大多是從頭到尾印滿(mǎn)了字，沒(méi)有空白留給學(xué)生填寫(xiě)設(shè)計(jì)。從這一點(diǎn)上也可以看出我國(guó)德育課程不夠重視學(xué)生的參與。

（三）多種教具與一支筆

在教學(xué)用具的采用方面，國(guó)外中學(xué)德育課程采用大量的彩色圖片、漫畫(huà)、教學(xué)軟片、教學(xué)音樂(lè)帶、教學(xué)錄像帶、中英文格言、諺語(yǔ)及輔助教材的故事性讀物。例如，新加坡編寫(xiě)的《他們走過(guò)的路》，介紹優(yōu)秀的古代名人故事，他們還選用歌星演唱課文內(nèi)容，灌成錄音帶引入教學(xué)。另外還有專(zhuān)門(mén)的教學(xué)錄像。這些教學(xué)用具的普遍采用，使他們的德育課程受到學(xué)生的歡迎。

與之相比，我國(guó)中學(xué)德育課程輔助教材顯得過(guò)于單調(diào)，不僅很少專(zhuān)用的教學(xué)錄像，而且教科書(shū)中只有少量的插圖、照片。教師授課常常是只憑一支粉筆，從頭寫(xiě)到尾。

綜上所述，在具體的授課方法手段方面，國(guó)外優(yōu)秀的德育課程有許多做法值得我們參考借鑒。當(dāng)然國(guó)外德育課程也有許多缺陷，我國(guó)德育課程方式方法也有許多值得他國(guó)學(xué)習(xí)的地方。但本文主要針對(duì)我國(guó)德育課程中存在的問(wèn)題進(jìn)行分析比較，因此，我國(guó)德育課程的成功做法將不在本文著重論述。

三、未來(lái)中學(xué)德育課程的發(fā)展

通過(guò)與他國(guó)中學(xué)德育課程比較，我們發(fā)現(xiàn)了國(guó)外中學(xué)德育課程的某些優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了我國(guó)中學(xué)德育課存在的一些問(wèn)題。在比較分析的基礎(chǔ)上，我們校政治教研組決心吸取、借鑒國(guó)外成功的經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合我國(guó)的國(guó)情，創(chuàng)編集中外德育課程優(yōu)勢(shì)于一體的新型課程《現(xiàn)代少年》。目前，這門(mén)課程已連續(xù)實(shí)驗(yàn)了五年，收到日益明顯的好效果。開(kāi)始我們利用自習(xí)課在一個(gè)班上課，后來(lái)利用正式課時(shí)在整個(gè)年級(jí)上課，現(xiàn)在發(fā)展為幾十所中學(xué)用正式課時(shí)上課。

連續(xù)五年的《現(xiàn)代少年》課實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)表明，吸取中外德育課程優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮東西方結(jié)合的特長(zhǎng)，是我們實(shí)驗(yàn)發(fā)展的關(guān)鍵。

從理論與實(shí)踐結(jié)合的高度，我們認(rèn)為未來(lái)我國(guó)中學(xué)德育課程發(fā)展的方向可能有三種傾向。

第一種是“洋為中用”，即借鑒國(guó)外優(yōu)秀的德育課程教材、教法，引進(jìn)國(guó)外德育課程成功的實(shí)例及手段。像我國(guó)一些省市采用的公民實(shí)驗(yàn)課就是借鑒國(guó)外“公民課”的一種形式。

第二種是“古為今用”，即采用優(yōu)秀的傳統(tǒng)教育內(nèi)容和方法。像新加坡、香港、臺(tái)灣等地區(qū)在中學(xué)普遍開(kāi)設(shè)的《儒家倫理》、《公民與道德》等課程可資借鑒。近年來(lái)我國(guó)一些地區(qū)創(chuàng)編的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德》讀本也是古為今用的一種嘗試。

第三種是“中西和璧”，即綜合中外德育課程特點(diǎn)的新型課程。目前這種綜合發(fā)展的德育課程還沒(méi)有成熟，還需要大量的國(guó)內(nèi)外研究信息，需要深入地進(jìn)行中外德育課程比較，需要結(jié)合我國(guó)特有的國(guó)情進(jìn)行多方面的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。我們目前實(shí)驗(yàn)的《現(xiàn)代少年》課程是向這一方面發(fā)展的一項(xiàng)嘗試。

我們相信，未來(lái)中國(guó)中學(xué)德育課程將從根本上改變過(guò)于偏重政治教育、偏重傳統(tǒng)灌輸以及單純應(yīng)對(duì)考試的做法，改變“一根粉筆一本書(shū)，一個(gè)老師講到底”的教學(xué)形式，取而代之的將是結(jié)合學(xué)生思想實(shí)際、有豐富教學(xué)活動(dòng)的、采用多種多樣教學(xué)方法和輔助手段的新型德育課程。

總之，中外中學(xué)德育課程比較是一個(gè)非常有意義的課題，吸取借鑒國(guó)外優(yōu)秀的德育課程的經(jīng)驗(yàn)將大大促進(jìn)我國(guó)中學(xué)德育課程的改革與發(fā)展。中外中學(xué)德育課程的比較研究，無(wú)論從理論上還是從實(shí)踐上都有待于進(jìn)一步加強(qiáng)與深入。