導(dǎo)語(yǔ)：思想道德教育改革探討一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、青少年思想道德教育改革的必要性

1．傳統(tǒng)青少年思想道德教育的局限性

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)開放、多元的社會(huì)，信息十分發(fā)達(dá)，人們的思想信息來(lái)源多樣化，傳統(tǒng)思想道德教育面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)且實(shí)效性低迷，局限性凸顯。第一，傳統(tǒng)思想道德教育與青少年自身成長(zhǎng)和發(fā)展脫節(jié)。傳統(tǒng)思想道德教育比較重視青少年思想政治和意識(shí)形態(tài)方面的內(nèi)容，而不太重視法律素質(zhì)、道德素質(zhì)和心理素質(zhì)等的培養(yǎng)。對(duì)于處在不斷成長(zhǎng)過程中的青少年群體來(lái)說(shuō)，能夠關(guān)注思想政治與意識(shí)形態(tài)方面的問題，從宏觀整體角度透視個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的畢竟占少數(shù)，這就使得思想道德教育不太貼合實(shí)際、貼合青少年，脫離了青少年群體最迫切的思想道德需求。第二，傳統(tǒng)思想道德教育忽視間接的、非正式因素的影響。傳統(tǒng)思想道德教育一般只重視政府主管部門、學(xué)校教育機(jī)構(gòu)、共青團(tuán)等這些正式組織直接開展的思想道德教育，而一些間接的非正式的因素被忽略了，比如同齡群體的影響。雖然他們不直接從事思想道德教育，但他們的活動(dòng)間接地促進(jìn)了青少年思想道德的發(fā)展。事實(shí)上，青少年并不僅僅生活在一個(gè)正式的、有組織的和條理化非常充分的世界，在他們的生活中也存在著十分豐富靈活的朋輩教育方式，對(duì)這些因素的忽視將嚴(yán)重影響思想道德教育的實(shí)效性。第三，傳統(tǒng)思想道德教育缺少對(duì)青少年的人文關(guān)懷。傳統(tǒng)思想道德教育從總體來(lái)說(shuō)是由政府教育主管部門和學(xué)校等機(jī)構(gòu)實(shí)施的，其主要內(nèi)容是圍繞社會(huì)價(jià)值觀念而展開，要求青少年接受社會(huì)主流價(jià)值觀念，缺乏對(duì)青少年必要的人文關(guān)懷，使青少年始終處于被塑造的地位，主體性作用得不到充分發(fā)揮。

2．現(xiàn)時(shí)代社會(huì)快速發(fā)展和青少年健康成長(zhǎng)對(duì)思想道德教育的要求

十八大以來(lái)，黨中央一直把思想道德建設(shè)作為全面建設(shè)小康社會(huì)的一項(xiàng)重要指標(biāo)，中共中央國(guó)務(wù)院把進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)青少年思想道德教育作為一項(xiàng)中心任務(wù)長(zhǎng)抓不懈，從現(xiàn)時(shí)代社會(huì)快速發(fā)展和青少年健康成長(zhǎng)兩個(gè)方面對(duì)思想道德教育提出了新的要求。首先，建設(shè)“美麗中國(guó)”的需要。隨著近年來(lái)改革開放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和全球化的進(jìn)一步發(fā)展，我國(guó)社會(huì)主義物質(zhì)文明、人民群眾生活水平都有了極大的提高。一方面，中國(guó)要發(fā)展、要前進(jìn)，除了要有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力做支撐，同時(shí)還有賴于整體文明程度和國(guó)家文化軟實(shí)力的提升，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)才能屹立于世界民族之林。近年來(lái)，從“最美”現(xiàn)象噴涌、道德模范受推崇，到十八大報(bào)告將“全面提高公民道德素質(zhì)”作為扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要舉措，我們能夠感受到從公民個(gè)體到國(guó)家、社會(huì)層面，對(duì)道德提升的需求和呼喚。另一方面，與改革開放和全球化相伴而來(lái)的多元文化、多元價(jià)值觀對(duì)人們的沖擊和影響不斷加大，有部分人開始對(duì)思想道德教育產(chǎn)生冷漠和抵觸情緒“，德育無(wú)用論”、“德育次要論”也有了一定的市場(chǎng)，使得現(xiàn)階段思想道德教育面臨新的困難和挑戰(zhàn)。十八報(bào)告首次提出建設(shè)“美麗中國(guó)”，這不僅僅是生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)，從思想道德教育的角度出發(fā)，就是要全面提高公民思想道德素質(zhì)，建設(shè)一個(gè)心靈層面的“美麗中國(guó)”，建設(shè)一個(gè)崇德向善、文明和諧的“美麗中國(guó)”。其次，青少年健康成長(zhǎng)的需要。當(dāng)前青少年思想觀念、道德意識(shí)和價(jià)值取向的層次性越來(lái)越明顯，為了給青少年健康成長(zhǎng)提供一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，我們不能不顧及青少年思想道德水平的客觀差異，簡(jiǎn)單地用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求所有的青少年。面對(duì)青少年日益增長(zhǎng)的精神文化需求，迫切要求增強(qiáng)思想道德教育的針對(duì)性和實(shí)效性，做到知行合一。但是我們的社會(huì)道德領(lǐng)域卻存在著一些知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如，一方面抱怨“人心冷漠”，一方面又告誡自己“少管閑事”；一方面抱怨別人不守公德，一方面又時(shí)常縱容自己。這種相互矛盾的“雙重標(biāo)準(zhǔn)”對(duì)于青少年的健康成長(zhǎng)十分不利。因此，從青少年全面健康發(fā)展來(lái)看，推進(jìn)思想道德教育改革十分必要。

二、青少年思想道德教育改革的內(nèi)容

青少年思想道德教育改革內(nèi)容涉及眾多方面，筆者從教育理念、教育內(nèi)容和教育方法三個(gè)方面展開分析。

1．教育理念

科學(xué)發(fā)展觀提出“以人為本”，在青少年思想道德教育改革中，就必須“以青少年為本”。傳統(tǒng)思想道德教育并不是從人本身、人的需要和人的全面發(fā)展出發(fā)，而是把思想道德作為一種外部力量，強(qiáng)調(diào)它對(duì)人的約束和馴化，這種教育本身就是一種不道德的“無(wú)德的教育”，把人當(dāng)成物的“物性化教育”“、無(wú)人的教育”，它偏離了人的需要和人的發(fā)展。而我們要進(jìn)行的思想道德教育改革，就是要改變這種物性化的、無(wú)人的教育，把激發(fā)青少年的主體性、促進(jìn)青少年的全面發(fā)展放在核心的位置。思想道德教育改革要激發(fā)青少年的主體性，就是要提升青少年的主體意識(shí)、自主能力。每個(gè)青少年都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，都以自己獨(dú)特的方式來(lái)看待世界。從某種意義上說(shuō)，自己如果沒有對(duì)人、對(duì)生活、對(duì)世界的獨(dú)特看法，就無(wú)法體現(xiàn)其主體性。我們所進(jìn)行的教育是以人為目的的教育，而不是以人為手段的教育。思想道德教育不能把具有主體性的人當(dāng)作灌輸?shù)娜萜鳌Ｈ绻皇且砸环N思想規(guī)范來(lái)約束人們的行為，限制人們獨(dú)立思考的權(quán)利、自主判斷的自由，那就使人物化、工具化，其結(jié)果就是思想道德教育的異化。思想道德教育改革要促進(jìn)青少年的全面發(fā)展，前提是要求教育者要把青少年看成是有能力實(shí)現(xiàn)自我的人，其目的不在于看青少年是否掌握了最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，而是看作為教育對(duì)象的青少年的思想道德需要是否得到滿足。

2．教育內(nèi)容

青少年思想道德教育不僅包括思想教育、政治教育和道德教育，而且包括心理教育和法制教育。傳統(tǒng)思想道德教育十分重視思想教育和政治教育，對(duì)道德教育、心理教育和法制教育卻有所忽視，以致部分青少年入團(tuán)、入黨很積極，但道德觀念、法制觀念比較淡薄，心理問題時(shí)有發(fā)生。近些年隨著科學(xué)發(fā)展觀的提出，思想道德教育日益關(guān)注青少年的身心健康和精神需要，但離青少年的現(xiàn)實(shí)需求還相距甚遠(yuǎn)。中小學(xué)的思想道德教育，在課程設(shè)置和教學(xué)安排上很少涉及道德教育、法制教育和心理教育的內(nèi)容。高校雖然開設(shè)了道德、法律和心理健康的相關(guān)課程，但對(duì)學(xué)生的道德教育、法制教育和心理教育往往只停留在理論知識(shí)的傳授，而很少關(guān)注學(xué)生道德、法制和心理困惑的排解及良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。從最近發(fā)生的復(fù)旦大學(xué)學(xué)生投毒導(dǎo)致室友死亡、南京航空航天大學(xué)學(xué)生因口角捅死室友等悲劇可以看出，改革和豐富青少年思想道德教育內(nèi)容，加強(qiáng)青少年道德教育、法制教育和心理教育刻不容緩。

3．教育方法

思想道德教育的實(shí)施方法，從效用關(guān)系角度看，主要包括灌輸引導(dǎo)法和實(shí)踐體驗(yàn)法。由于長(zhǎng)期受“無(wú)人的教育”思想的影響，在教育方法上，有些教育者缺乏對(duì)學(xué)生人格尊嚴(yán)的尊重和對(duì)學(xué)生的興趣、需要及身心發(fā)展規(guī)律、特點(diǎn)的遵循，過分強(qiáng)調(diào)思想道德的灌輸。隨著教育理念的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，有些學(xué)者指出灌輸法雖然是思想道德教育的一種實(shí)施方法，但是其適應(yīng)性是有限的。在現(xiàn)代社會(huì)，它在價(jià)值觀方面是一元的，容易造成教條化和空洞化。但是，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到完全拋棄灌輸也是不正確的，應(yīng)該使理論灌輸與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。一方面，教育者應(yīng)該在理論上涇渭分明，讓青少年懂得什么是該做的，什么是不該做的；另一方面，也要加強(qiáng)青少年的養(yǎng)成教育，讓青少年身臨其境地面對(duì)各種道德難題，使青少年在日常生活實(shí)踐中反復(fù)經(jīng)受鍛煉，從而養(yǎng)成一定的思想道德行為和習(xí)慣。只有經(jīng)由青少年自己認(rèn)真思考并認(rèn)可的道德，才可能內(nèi)化為青少年自身的行為準(zhǔn)則，從而自愿地按照道德的要求去行動(dòng)，更好地實(shí)踐道德生活。

三、青少年思想道德教育改革的途徑

青少年思想道德教育改革是一項(xiàng)復(fù)雜系統(tǒng)的工程，必須從全方位、多角度來(lái)考慮，進(jìn)行整體綜合建設(shè)。因此，筆者認(rèn)為，可以從如下三方面探尋青少年思想道德教育改革路徑，提高青少年思想道德教育的實(shí)效性。

1．建構(gòu)學(xué)校、社會(huì)、家庭相結(jié)合的青少年思想道德教育網(wǎng)絡(luò)學(xué)校、社會(huì)和家庭作為青少年思想道德教育的重要陣地，目前仍存在一些不適應(yīng)和亟待加強(qiáng)的薄弱環(huán)節(jié)。因此，進(jìn)行青少年思想道德教育改革，就必須整合這三者的力量，形成教育合力。

（1）搭建學(xué)校與家長(zhǎng)有效溝通的平臺(tái)。

建設(shè)學(xué)校網(wǎng)站，使家長(zhǎng)通過學(xué)校網(wǎng)站，既可以了解到學(xué)校的規(guī)章制度、發(fā)展情況，也可以了解到學(xué)生在校的學(xué)習(xí)和生活情況；建設(shè)短信平臺(tái)，學(xué)校和班主任可以通過短信向家長(zhǎng)學(xué)校的德育信息和反映學(xué)生的最新表現(xiàn)，爭(zhēng)取家長(zhǎng)的配合；建設(shè)班級(jí)QQ群，便于班主任和任課教師與家長(zhǎng)互動(dòng)，及時(shí)反饋學(xué)生的思想道德信息。

（2）建立學(xué)校與社會(huì)的溝通協(xié)調(diào)機(jī)制。

建立德育活動(dòng)機(jī)制，學(xué)校與社會(huì)機(jī)構(gòu)共同開展有利于青少年身心健康發(fā)展的德育活動(dòng)，如義工活動(dòng)等；建立環(huán)境凈化機(jī)制，尤其是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的凈化，使活躍于網(wǎng)絡(luò)的青少年從網(wǎng)絡(luò)中呼吸到更多的清新空氣、見到更多的藍(lán)天白云，如過濾和屏蔽網(wǎng)絡(luò)不良信息等；建立榜樣導(dǎo)向機(jī)制，如社會(huì)道德榜樣進(jìn)校園與學(xué)生互動(dòng)等。

（3）建設(shè)家庭與社會(huì)合作互動(dòng)的陣地。

比如，從社區(qū)建設(shè)入手，舉辦社區(qū)論壇，充分挖掘社區(qū)自身教育資源，請(qǐng)法律人士介紹法律知識(shí)、教育人士介紹教育方法、成功人士介紹奮斗經(jīng)歷等；編輯社區(qū)簡(jiǎn)報(bào)，社區(qū)成員互助的供求信息，報(bào)道社區(qū)鄰里互助的好人好事等；組織家長(zhǎng)和小孩開展愛我社區(qū)活動(dòng)，使青少年從身邊做起，在活動(dòng)中親身體驗(yàn)。當(dāng)前我國(guó)青少年思想道德教育實(shí)效性低迷的主要原因之一就是學(xué)校、社會(huì)、家庭之間缺乏良好的聯(lián)系與互動(dòng)，無(wú)法形成合力。只有建構(gòu)學(xué)校、社會(huì)和家庭相結(jié)合的思想道德教育網(wǎng)絡(luò)，充分發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)學(xué)校、社會(huì)和家庭三種資源和力量的優(yōu)化配置，才能切實(shí)提高青少年思想道德教育的實(shí)效性。

2．建構(gòu)大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)一體化的青少年思想道德教育體系

當(dāng)前我國(guó)青少年思想道德教育實(shí)效性低迷的主要原因之二是大中小學(xué)思想道德教育缺乏系統(tǒng)性和有效銜接，表現(xiàn)為：目標(biāo)混亂，內(nèi)容重疊，順序顛倒，形式單一。要切實(shí)提高青少年思想道德教育實(shí)效性，就必須實(shí)現(xiàn)大中小學(xué)德育的一體化。

（1）目標(biāo)清晰、層次分明。

小學(xué)生心智尚不成熟，理論思維能力較差，其教育目標(biāo)應(yīng)該是養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣、具備一定的規(guī)范意識(shí)（法律意識(shí)）、心理健康；中學(xué)生心智快速發(fā)展，具有一定的理論思維能力，其教育目標(biāo)應(yīng)該是在小學(xué)階段的基礎(chǔ)上培養(yǎng)科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；大學(xué)生心智比較成熟，具有較強(qiáng)的理論思維能力，其教育目標(biāo)應(yīng)該是在中學(xué)階段的基礎(chǔ)上培養(yǎng)正確的國(guó)家觀、政治觀、公民觀。

（2）內(nèi)容適度、安排合理。

大中小學(xué)思想道德教育的內(nèi)容要適度，即符合青少年思想道德發(fā)展的需要。小學(xué)階段根據(jù)學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的需要，教育內(nèi)容應(yīng)以道德教育、法制教育和心理教育為主；中學(xué)階段根據(jù)學(xué)生思想觀念培育的需要，教育內(nèi)容應(yīng)以思想教育為主；大學(xué)階段根據(jù)學(xué)生作為公民參與政治生活的需要，教育內(nèi)容應(yīng)以政治教育為主。

（3）形式多樣、方法得當(dāng)。

大中小學(xué)思想道德教育的形式要多樣化，即符合青少年身心發(fā)展規(guī)律。小學(xué)生操作思維發(fā)達(dá)，在學(xué)校適合開展活動(dòng)德育，在家庭和社會(huì)適合開展生活德育；中學(xué)生形象思維發(fā)達(dá)，在學(xué)校適合開展故事德育，在家庭和社會(huì)適合開展社區(qū)德育；大學(xué)生抽象思維發(fā)達(dá)，在學(xué)校適合開展理論德育，在家庭和社會(huì)適合開展體驗(yàn)德育。只有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、內(nèi)容、形式相互銜接的大中小學(xué)德育一體化，建立一體化的青少年思想道德教育體系，才能真正改善和提高青少年思想道德教育的實(shí)效性。

3．構(gòu)建教育者與受教育者雙向互動(dòng)的思想道德教育模式

當(dāng)前我國(guó)青少年思想道德教育實(shí)效性低迷的主要原因之三是教育過程中教育者與受教育者缺乏實(shí)質(zhì)性的交流與互動(dòng)，使教育過程變成單向度的傳授與灌輸。究其原因，主要是忽視了青少年作為受教育者的主體需要。因此，青少年思想道德教育改革，應(yīng)從青少年自身出發(fā)，貫徹以人為本、以青少年為本的教育理念，要以青少年為主體，使思想道德教育回歸青少年的生活世界，實(shí)現(xiàn)青少年思想道德教育從科學(xué)世界、知識(shí)世界向生活世界的回歸。青少年有著自己的學(xué)習(xí)圈和生活圈，有著自己的交往習(xí)慣和價(jià)值訴求。他們面對(duì)著兩個(gè)世界，一個(gè)是科學(xué)世界，一個(gè)是生活世界。所以教育者要把青少年看成生活中活生生的人，首先讓青少年獲得自己，繼而才能成為自己、發(fā)展自己。有些教育者在與青少年的教育接觸中，往往過多地運(yùn)用權(quán)力話語(yǔ)、政治話語(yǔ)、經(jīng)典話語(yǔ)等，以命令式的語(yǔ)氣要求或者禁止青少年的某些行為，剝奪其話語(yǔ)權(quán)，使教育成為教育者向受教育者傳遞思想道德信息的單向度的活動(dòng)。顯然，在這種教育模式下，思想道德教育實(shí)效性低迷也就不足為奇了。因此，我們必須遵循以青少年為本的理念，把青少年作為一個(gè)積極發(fā)展的主體，從青少年思想道德發(fā)展需要的角度來(lái)審視教育者與受教育者的關(guān)系，建設(shè)一種新型的雙向互動(dòng)的思想道德教育模式。在這種模式下，教育者的首要任務(wù)是使受教育者產(chǎn)生對(duì)思想道德的興趣，激發(fā)其學(xué)習(xí)的主體性和能動(dòng)性。教育者主體性的發(fā)揮是為了受教育者主體性的發(fā)展；教育者主體性的發(fā)揮體現(xiàn)于思想道德教育過程的實(shí)施，受教者主體性的發(fā)展體現(xiàn)于思想道德教育目的的實(shí)現(xiàn)；思想道德教育的直接目標(biāo)是使受教育者了解并接受教育內(nèi)容，思想道德教育的最終目的則是使受教育者產(chǎn)生學(xué)習(xí)思想道德的興趣和欲望。這也是“教是為了不教”的真諦所在。

作者：劉志山劉晗單位：深圳大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院