導(dǎo)語(yǔ)：思維方式的道德教育綜述一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

本文作者：劉娟工作單位：中山大學(xué)

美國(guó)文化傳統(tǒng)及其德育的主要特征

（一）宗教信仰文化傳統(tǒng)與德育濃厚的宗教色彩宗教是西方文明永恒的底色。在美國(guó)短暫的200多年歷史中，最初宗教由新英格蘭清教徒移民帶來(lái)，發(fā)展至今，宗教已經(jīng)滲透到了美國(guó)人民生活的方方面面，現(xiàn)代化以及知識(shí)理性的發(fā)展，也沒(méi)有阻礙宗教統(tǒng)治美國(guó)人民的精神世界，教堂即使在最繁華的第五大道也有其立足之地。宗教，尤其是基督教，不僅對(duì)美國(guó)社會(huì)具有廣泛影響，更是美國(guó)人民的精神支柱，上帝與天堂，是他們對(duì)世俗世界的超越和終極的生活理想，這種理想賦予人們?nèi)粘Ｉ钜砸饬x，構(gòu)建了美國(guó)人民的精神世界。美國(guó)的德育從一開(kāi)始就抹上了濃厚的宗教色彩。雖然宗教不完全等同于道德，但毫無(wú)疑問(wèn)，人們?cè)诮⑺淖诮绦拍顣r(shí)，也建立他的道德價(jià)值觀念。同時(shí)，在個(gè)人主義為核心價(jià)值觀的美國(guó)，宗教更成為聯(lián)系個(gè)人與社會(huì)的重要紐帶，而使社會(huì)成員形成共同的道德價(jià)值取向，是德育的一個(gè)主要目的，這就必然導(dǎo)致了德育與宗教的密不可分。事實(shí)上，美國(guó)的德育活動(dòng)與宗教活動(dòng)確實(shí)存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。從歷史上看，美國(guó)的學(xué)校就等同于教堂，學(xué)校由教會(huì)開(kāi)辦，教師由牧師擔(dān)任，教科書(shū)的主要部分是宗教教義，教育的目的也是為了培養(yǎng)牧師。從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，美國(guó)81%的私立學(xué)校是受教會(huì)扶持的，許多教師在這種學(xué)校工作也是出于宗教的情感[2]。（二）實(shí)證主義傳統(tǒng)與德育方法科學(xué)性和可操作性特征美國(guó)實(shí)證精神文化傳統(tǒng)，滲透在美國(guó)學(xué)術(shù)研究與實(shí)踐的每一個(gè)方面。德育在這一文化傳統(tǒng)下表現(xiàn)出顯著的科學(xué)性和可操作性。在德育模式研究中得了具體的體現(xiàn)。美國(guó)的德育模式都注重以科學(xué)的調(diào)查研究和系列性的實(shí)驗(yàn)為依據(jù)，幾乎每一種德育模式都有深厚的理論基礎(chǔ)，并通過(guò)大量的實(shí)證研究、實(shí)證分析之后而得出。（三）個(gè)人主義與德育尊重個(gè)性的特征個(gè)人主義是美國(guó)文化中又一鮮明的特征，是美國(guó)文化模式的基本特性和主要內(nèi)容，主要來(lái)源于猶太教及基督教中每個(gè)人都是上帝的子民，都是具有平等權(quán)利的個(gè)體的教義以及美國(guó)《獨(dú)立宣言》中“人人是生而平等的”和《美國(guó)憲法》中個(gè)人權(quán)力的政治理論。人人平等就是把人看成了單個(gè)有思想獨(dú)立的人，而不是依附在某一關(guān)系中的部分。個(gè)人主義主要集中體現(xiàn)在三個(gè)方面，一是美國(guó)人的日常行為，由于個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)每個(gè)人的自然權(quán)利與平等自由，就使得美國(guó)人民非常注重個(gè)人隱私，侵犯他人隱私嚴(yán)重者會(huì)受到法律懲罰；個(gè)人主義也使得美國(guó)父母更加鼓勵(lì)孩子要具有獨(dú)立性，老人也要維護(hù)自身獨(dú)立自強(qiáng)，不愿意接受幫助；而體現(xiàn)在文化的另一個(gè)重要載體語(yǔ)言中，則是像Godhelpsthosewhohelpthemselves(天助自助者)，Allmenarecreatedequal(人生而平等)等諺語(yǔ)，以及強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)的一些詞匯中，如self,ego等；個(gè)人主義體現(xiàn)在教育中則是注重培養(yǎng)兒童的個(gè)性以及注重兒童個(gè)性的發(fā)展。

中美德育差異的文化及思維方式因素

（一）信仰傳統(tǒng)與文化理想之別文化理想與思維方式有直接的聯(lián)系，不同的思維方式必然導(dǎo)致文化理想的根本性不同。對(duì)于理想生活的不同看法與追求，直接影響了特定文化下的道德教育目標(biāo)的差異。就中美比較而言，美國(guó)的概念思維中對(duì)概念是感性事物的超越，具有抽象性與普遍性，概念自身構(gòu)成了一個(gè)超越了感性世界的領(lǐng)域，這個(gè)領(lǐng)域被視為是與現(xiàn)象世界不同的本質(zhì)世界和與流動(dòng)世界不同的永恒世界，從而美國(guó)民族的文化理想就是追求這個(gè)超越了現(xiàn)實(shí)世界的永恒世界。這種超越了現(xiàn)世的理想追求對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)意義具有更大的權(quán)威性與服從性，相關(guān)的道德要求也不容易受到現(xiàn)世生活的影響，對(duì)人們的行為具有更大的約束性。中國(guó)不同于西方的概念思維，中國(guó)根本的思維方式是意象思維，其中的“象”與所把握的事物之間處在同一個(gè)層面上，不存在本體與現(xiàn)象這樣的等級(jí)關(guān)系，從而其所想象與追求的文化理想也就不可能完全超越現(xiàn)實(shí)生活，而只能是與現(xiàn)實(shí)生活處于統(tǒng)一層面的一種可能的理想狀態(tài)。就像儒家所追求的世界，并不是一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)世界的存在，而是現(xiàn)實(shí)世界的一種理想狀態(tài)。這種與現(xiàn)實(shí)世界處于統(tǒng)一層面的文化理想，相較于西方永恒世界的文化理想，更容易受到現(xiàn)實(shí)世界的影響，這種理想狀態(tài)所要求的道德要求與規(guī)范，缺少了神圣性與永恒性，也更容易被現(xiàn)實(shí)世界消解，從而對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中人們行為的約束力較小。（二）德育內(nèi)容、方法差異與意象思維和概念思維中美的德育方法存在很大的差異，美國(guó)德育方法具有顯著的科學(xué)性和可操作性，德育的實(shí)施依賴于一套由大量科學(xué)實(shí)證分析證明了的行之有效的德育模式，關(guān)注個(gè)體此階段的需要進(jìn)行的德育內(nèi)容是什么；而中國(guó)德育方法不注重抽象出一般的具體的德育科學(xué)方法，更多的依賴德育者主觀的整體把握，關(guān)注的是變成什么而不是是什么。中美思維方式的差異反映在德育方法中就是美國(guó)德育在概念思維方式的支配下，先解決了德育是什么這一前提性的問(wèn)題，然后在德育實(shí)體的清晰把握上實(shí)施德育的具體方法和步驟；中國(guó)德育在意象思維方式的支配下不會(huì)實(shí)證性地研究德育內(nèi)容應(yīng)該是什么，而首先會(huì)憑歷史經(jīng)驗(yàn)和主觀判斷得出一套德育內(nèi)容，德育內(nèi)容和方法都具有很大的主觀性和流動(dòng)性，缺乏科學(xué)性和具有重復(fù)性的操作方法。（三）強(qiáng)調(diào)個(gè)性、強(qiáng)調(diào)集體與空間思維、時(shí)間思維美國(guó)德育強(qiáng)調(diào)個(gè)性，注重個(gè)體的價(jià)值選擇與發(fā)展，這與西方空間思維方式是密切相關(guān)的，而這種思維方式體現(xiàn)在文化中就是個(gè)人主義。時(shí)間和空間是萬(wàn)物的兩個(gè)基本特征，也是人類把握事物兩種不同的選擇，人類的感知在同一時(shí)刻只能有一個(gè)注意中心，因此，在對(duì)待外界事物時(shí)，以空間為主或以時(shí)間為主只能兩個(gè)選其一，而不能同時(shí)進(jìn)行。西方以空間為本位的思維方式，決定了西方文化必定以主客對(duì)立、分離的方式對(duì)待一切事物。西方喜歡采用分析、剖析的方法認(rèn)識(shí)世界，強(qiáng)調(diào)人與人、物與物之間的區(qū)別。與西方的空間思維相區(qū)別，中華文化傳統(tǒng)則以時(shí)間為本位，這種思維方式?jīng)Q定了中華文明以天人合一、主客一體的方式對(duì)待天地萬(wàn)物。因?yàn)樵谕粋€(gè)時(shí)空連續(xù)體中，時(shí)間是不可分割、不可截?cái)唷⒉豢烧加?、不可掠奪的。從時(shí)間的角度看人與人、人與天地萬(wàn)物，永遠(yuǎn)是一個(gè)渾然有機(jī)的整體。這體現(xiàn)在德育中則是中國(guó)注重集體主義教育，社會(huì)主義的道德觀，必須是集體主義的[3]。

中美德育具有不同的特征，從文化視角來(lái)分析，可以找到根植于兩國(guó)文化傳統(tǒng)中的影響因素，如宗教傳統(tǒng)的差異、實(shí)證研究的差異、個(gè)人主義與集體主義的差異等等。美國(guó)文化基本上可以歸屬于西方文化，中國(guó)文化則歸屬于中華文化，這兩種文化傳統(tǒng)中最根本的差異是思維方式的差異，即概念思維方式和意象思維方式的差異，這種思維方式的差異最終決定了中美兩國(guó)在道德教育上的種種差異。中美概念思維與意象思維的差異是本源思維方式的差異，是不會(huì)隨著時(shí)間而改變的，相反，有一些實(shí)用的思維是可以改變與互通的，在中國(guó)歷史上就變現(xiàn)為從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的中體西用，所以我們?cè)诮梃b美國(guó)德育方法的時(shí)候，要結(jié)合中國(guó)本源性的意象思維方式有選擇地借鑒，同時(shí)要在移植的過(guò)程中創(chuàng)新，創(chuàng)造出既繼承了美國(guó)德育的科學(xué)方法又符合中國(guó)思維方式與文化傳統(tǒng)的德育新方法。