導(dǎo)語(yǔ)：道德與法治學(xué)科育人校本路徑研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要：提高“道德與法治”學(xué)科育人質(zhì)量與效益，是加強(qiáng)學(xué)校德育的緊迫任務(wù)和現(xiàn)實(shí)需要。探索優(yōu)化其學(xué)科育人路徑：靈活使用教材，讓教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生；課堂精準(zhǔn)發(fā)力，讓美德規(guī)范扎根學(xué)生心靈；豐富實(shí)踐活動(dòng)，讓美德規(guī)范在學(xué)生體驗(yàn)中生成；建構(gòu)評(píng)價(jià)機(jī)制，提升育人質(zhì)量和效益。

關(guān)鍵詞：道德與法治；學(xué)科育人；路徑

落實(shí)“立德樹(shù)人”根本任務(wù)，全面實(shí)施素質(zhì)教育，學(xué)科課堂是主戰(zhàn)場(chǎng)，而“道德與法治”學(xué)科則是“先手棋”。為下好“先手棋”，我們開(kāi)展了“道德與法治”育人路徑的實(shí)踐探索。

一、增強(qiáng)認(rèn)識(shí)，提升學(xué)科育人價(jià)值

（一）提高“道德與法治”育人效益，是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的現(xiàn)實(shí)需要

在信息化時(shí)代，青少年獲取信息渠道更加多樣，而信息內(nèi)容良莠不齊。由于青少年閱歷較淺，辨別力較差，加之叛逆心理作祟，對(duì)信息分辨能力有限，容易被錯(cuò)誤言論蠱惑，偏離社會(huì)主義核心價(jià)值觀軌道?！暗赖屡c法治”作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的核心學(xué)科，提高其學(xué)科育人質(zhì)量和效益，已成為新時(shí)代學(xué)校教育的緊迫任務(wù)。

（二）提高“道德與法治”育人效益，是加強(qiáng)學(xué)校德育的現(xiàn)實(shí)需要

以往學(xué)校大多通過(guò)“國(guó)旗下講話(huà)”“中小隊(duì)隊(duì)會(huì)”等活動(dòng)進(jìn)行思想品德教育，但是這些活動(dòng)往往覆蓋面小，內(nèi)容單薄，形式單一，效果不理想。德育與學(xué)科教學(xué)幾乎隔絕，“道德與法治”往往被視為“副科”，未能得到應(yīng)有重視：一般由學(xué)校行政或語(yǔ)文教師兼職，教學(xué)基本是機(jī)械照搬教材，質(zhì)量和效益低；任課教師單純地傳授知識(shí)，重理輕行、重智輕情，導(dǎo)致理論與實(shí)踐脫節(jié)、課堂與生活分離，削弱了學(xué)科育人質(zhì)量和實(shí)效。

二、深化研究，開(kāi)發(fā)學(xué)科教學(xué)資源

（一）研究教材，活化教學(xué)內(nèi)容資源

教材是學(xué)科教學(xué)的主要依據(jù)，但未必能完全適應(yīng)校情學(xué)情，要讓教學(xué)內(nèi)容與學(xué)校、學(xué)生實(shí)際緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量和效益最大化，必須靈活使用教材，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行校本化、班本化改造。一是省略部分內(nèi)容。教材內(nèi)容有的過(guò)時(shí)，有的與學(xué)生實(shí)際脫節(jié)，即使學(xué)生接受了也未必付諸行動(dòng)。如三年級(jí)教材有一節(jié)提到：有些地區(qū)由于貧窮和偏見(jiàn)，有的女童不能上學(xué)。然而由于近年來(lái)國(guó)家實(shí)施扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略，即使在偏遠(yuǎn)山區(qū)，人們的觀念和經(jīng)濟(jì)狀況已大為好轉(zhuǎn)，兒童不能上學(xué)的現(xiàn)象已極為少見(jiàn)。這就需要省去前述教材內(nèi)容。二是增補(bǔ)必要內(nèi)容。有的內(nèi)容教材論述不夠充分。為讓學(xué)生全面深刻理解，應(yīng)作適當(dāng)補(bǔ)充。一年級(jí)下冊(cè)“家人的愛(ài)”一課中有個(gè)例子：奶奶，您這么疼我，為什么不幫我背書(shū)包？教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生理解奶奶不幫孫子背書(shū)包，是為了鍛煉其自理能力，這是一種愛(ài)。但是現(xiàn)實(shí)生活中很多家長(zhǎng)都怕累著孩子，都在幫孩子背書(shū)包。我們把這個(gè)內(nèi)容增補(bǔ)進(jìn)來(lái)，引導(dǎo)孩子們思考討論：面對(duì)父母家長(zhǎng)這樣的愛(ài)，我們?cè)撛趺崔k？是坦然接受，真誠(chéng)感謝，還是婉言謝絕？目的在于幫助學(xué)生既懂得認(rèn)識(shí)并珍惜家人的愛(ài)，又懂得正確判斷、接受家人的愛(ài)。三是適當(dāng)延伸內(nèi)容。有些問(wèn)題教材論述不夠全面，為讓學(xué)生獲得更完整的認(rèn)識(shí)，應(yīng)作適度延伸拓展。三年級(jí)上冊(cè)“走近我們的老師”一課講到尊敬老師。除正面引導(dǎo)外，還可以從反面警示有叛逆心理的學(xué)生。如對(duì)老師教學(xué)不滿(mǎn)時(shí)該怎樣處理，是憋在心里，還是溝通，抑或采取過(guò)激行動(dòng)？近年來(lái)，因師生矛盾發(fā)生悲劇的事件時(shí)有耳聞，常州就有學(xué)生因老師讓她兩次修改作文而跳樓輕生；四川某學(xué)生因?qū)蠋煂?duì)其遲到的教育不滿(mǎn)，將老師砸成重傷而不治身亡。在這兩起事件中，師生產(chǎn)生了矛盾，本不是大問(wèn)題，通過(guò)溝通或調(diào)解，問(wèn)題是能夠得到解決的，但由于學(xué)生缺少這方面的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)，就一時(shí)沖動(dòng)走向危險(xiǎn)的道路。由此看來(lái)，“道德與法治”學(xué)科教學(xué)聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行正確引導(dǎo)是很有必要的。

（二）研究教學(xué)主題，尋找背景資源

教學(xué)時(shí)，我們要根據(jù)實(shí)際深入挖掘，尋找相關(guān)主題背景資源，讓資源更豐富、主題教學(xué)更透徹、教學(xué)質(zhì)量更高效。

（三）結(jié)合校園文化，充實(shí)環(huán)境教育資源

我校以本地大文豪蘇洵名字命名，形成洵美校園文化主題。學(xué)校積極培育“洵美色彩、洵美校園、洵美之聲”校園環(huán)境文化，讓優(yōu)美的校園環(huán)境成為陶冶情操、純潔心靈的優(yōu)質(zhì)資源。如蘇洵向往自由廣闊的自然世界，我們把白云白和藍(lán)天藍(lán)作為校園主色調(diào)，打造以白色和藍(lán)色為主的校園環(huán)境。我們用蘇洵詩(shī)詞給學(xué)校樓幢命名，賦予深刻內(nèi)涵和寓意，如縱目樓、見(jiàn)微樓、正心樓等；用三蘇詩(shī)詞等譜寫(xiě)歌曲作為校園鈴聲或課間操音樂(lè)，以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化濡染孩子們的心靈。

三、優(yōu)化課堂，提高教學(xué)效益

（一）增強(qiáng)教學(xué)的說(shuō)理性

“道德與法治”教學(xué)重在“明理”，既讓學(xué)生懂得應(yīng)做什么，還應(yīng)理解為什么這樣做。只有理解才能入腦入心，內(nèi)化為自己的認(rèn)識(shí)。也只有將學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為自己的認(rèn)知，才能外化為自覺(jué)行動(dòng)。如乘車(chē)給老人讓座，就應(yīng)該讓學(xué)生明白：購(gòu)票乘車(chē)享有座位，確實(shí)是每個(gè)人的應(yīng)有權(quán)利，但是關(guān)愛(ài)老人是一種美德。下基層看望老人為我們樹(shù)立了典范，老人為革命和建設(shè)作過(guò)貢獻(xiàn)，今天國(guó)家的富強(qiáng)、人民的幸福有他們的功勞，而且老人體弱，在搖動(dòng)的車(chē)?yán)镎局菀姿?，?yīng)給他們一份關(guān)愛(ài)，這樣才能讓愛(ài)老敬老的美德代代相傳。明白了這樣的道理，美德美行教育就有了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）增強(qiáng)教學(xué)的現(xiàn)實(shí)性

課堂知識(shí)要與社會(huì)、家庭、生活聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生意識(shí)到道德、規(guī)范就在我們身邊，與我們的生活息息相關(guān)，并不是什么遙不可及的大道理。因此，道德不僅可學(xué)好，更要付諸行動(dòng)，是我們?nèi)粘Ｉ畹谋匦?。教學(xué)“可親可敬的家鄉(xiāng)人”，我們以蘇洵為例講學(xué)校為什么以蘇洵命名，為什么千年過(guò)去了我們還記著他。我們將蘇洵二十七歲后發(fā)憤研學(xué)、終成大家的故事講給孩子們聽(tīng)，自然親切，易為接受理解，深入心靈。

（三）增強(qiáng)教學(xué)的趣味性

“道德與法治”教學(xué)容易枯燥乏味，增強(qiáng)趣味性尤為重要。我們的做法是：教學(xué)內(nèi)容形象化，通過(guò)圖片、音樂(lè)、視頻等，將教學(xué)內(nèi)容變成具體可感的形象展現(xiàn)在學(xué)生面前，化抽象為具體、生疏為熟悉、深?yuàn)W為淺顯；教學(xué)方法活動(dòng)化，開(kāi)展多種多樣的課堂活動(dòng)，通過(guò)唱歌、講故事、課本劇表演等方式，將教學(xué)內(nèi)容融入活動(dòng)游戲中，讓學(xué)生在實(shí)踐體驗(yàn)中明白道理，潛移默化受到教育；教學(xué)內(nèi)容綜合化，有機(jī)融合其他學(xué)科內(nèi)容，將學(xué)生對(duì)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣、心得引向本學(xué)科學(xué)習(xí)，以豐富教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)教學(xué)親和力和感染力。如教學(xué)“家鄉(xiāng)物產(chǎn)養(yǎng)育我”，可重溫蘇軾的《贈(zèng)劉景文》：借助詩(shī)文、圖畫(huà)、視頻，讓學(xué)生欣賞家鄉(xiāng)秋日的美景，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人喜愛(ài)、贊美家鄉(xiāng)的真摯情感，熏陶愛(ài)國(guó)情操。還可引導(dǎo)學(xué)生欣賞古詩(shī)的語(yǔ)言美、音律美和結(jié)構(gòu)美，感受漢語(yǔ)言超強(qiáng)的表現(xiàn)力和感染力，增強(qiáng)民族自豪感和文化自信心。

（四）調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性

“道德與法治”教學(xué)不能單純傳承文化科學(xué)知識(shí)，而應(yīng)注重提高思想認(rèn)識(shí)，規(guī)范言語(yǔ)行為。教學(xué)中應(yīng)摒棄單向傳輸?shù)臐M(mǎn)堂灌、滿(mǎn)堂問(wèn)方式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，讓學(xué)生在教師引導(dǎo)下自學(xué)教材，合作研討，互動(dòng)交流。這樣，學(xué)生分享的認(rèn)識(shí)或經(jīng)驗(yàn)更為豐富，更接近學(xué)生實(shí)際，更有親近感，因而更易深入心靈而付諸行動(dòng)。

四、拓展活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)育人“學(xué)科+

立足學(xué)科又不拘泥于學(xué)科。我們充分拓展延伸《道德與法治》學(xué)科教育，開(kāi)展戲劇藝術(shù)、拜訪先進(jìn)、關(guān)愛(ài)老人、生產(chǎn)勞動(dòng)、游覽參觀、爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)等豐富多彩、喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)，讓學(xué)生在體驗(yàn)中生動(dòng)活潑地成長(zhǎng)。戲劇是兒童喜愛(ài)易于接受的藝術(shù)形式，我校將“洵美戲劇”作為道德法治教育的重要載體，開(kāi)展戲劇藝術(shù)活動(dòng)，讓?xiě)騽∵M(jìn)學(xué)校、進(jìn)課堂、上舞臺(tái)，增強(qiáng)道德法治教育的趣味性和實(shí)效性：一是引進(jìn)專(zhuān)業(yè)戲劇團(tuán)體來(lái)校表演，讓學(xué)生感受戲劇魅力；二是邀請(qǐng)非遺戲劇傳承人和專(zhuān)業(yè)戲劇老師進(jìn)校園，專(zhuān)業(yè)輔導(dǎo)戲劇教學(xué)；三是將“道德與法治”課和音樂(lè)課作為戲劇與學(xué)科融合的重要陣地，編演課本劇，讓學(xué)生在妙趣橫生的戲劇欣賞中接受思想品德教育；四是通過(guò)微隊(duì)課、“洵美小劇場(chǎng)”“洵美童心”戲劇節(jié)等平臺(tái)，推動(dòng)優(yōu)秀劇目參與校內(nèi)外演出，讓孩子們?cè)谘莩龌蛐蕾p中獲得心靈儒染。

作者：熊玉平