摘要：本文從《竹影》這篇文章著手，探討了豐子愷的兒童藝術(shù)教育思想，他強(qiáng)調(diào)兒童藝術(shù)教育必須與生活相關(guān)聯(lián)；必須堅(jiān)持“兒童本位”思想；大人要平等地對(duì)待孩子；大人要因勢(shì)利導(dǎo)設(shè)計(jì)孩子學(xué)習(xí)。同時(shí)論述了豐子愷對(duì)藝術(shù)教育目的的三重解讀，他認(rèn)為藝術(shù)教育可以使人學(xué)會(huì)藝術(shù)的生活；擺脫“人生的苦悶”；培養(yǎng)良好的人格和德行。

關(guān)鍵詞：豐子愷；兒童；藝術(shù)教育；教育思想；教育目的；竹影

眾所周知，豐子愷不僅是我國(guó)著名的畫家、散文家和書法家，更是一位優(yōu)秀的教育家，尤其重視兒童的藝術(shù)教育，對(duì)此提出了許多具有獨(dú)到見解的教育觀點(diǎn)?！吨裼啊分饕v述了年少時(shí)的豐子愷和弟弟，以及弟弟的同學(xué)借著月光在屋后院子的水門汀畫竹影，并通過(guò)爸爸的教導(dǎo)，領(lǐng)悟到了藝術(shù)美的故事。這篇散文雖然不長(zhǎng)，但我們卻可以從中窺探出豐子愷的兒童藝術(shù)教育思想。

一、藝術(shù)教育必須與生活相關(guān)聯(lián)

豐子愷撰寫《竹影》這篇散文，主要是想通過(guò)“畫竹影”這件趣事對(duì)兒童進(jìn)行藝術(shù)教育。但月光下的竹影是生活中很常見的景象，隨手涂鴉也是兒童生活中很常見的行為，這樣的取材究竟是出于什么原因呢？我想這和他認(rèn)為藝術(shù)教育應(yīng)該和生活相關(guān)聯(lián)的思想密不可分。文中孩子們畫竹影這一行為，可以看成是兒童的隨手涂鴉，兒童的隨手涂鴉其實(shí)是他們內(nèi)心世界的畫像，是他們思想情感的表現(xiàn)，是他們對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的所思所想所悟。豐子愷認(rèn)為，評(píng)判一幅兒童畫的好壞，最重要的是看它是否與生活相關(guān)聯(lián)，如果一幅兒童畫與生活相關(guān)聯(lián)，那就是值得稱贊的畫作。同時(shí)，他也告誡人們“不僅兒童畫是如此而已，文藝之事，無(wú)論繪畫，無(wú)論文學(xué)，無(wú)論音樂(lè)，都要與生活相關(guān)聯(lián)，都要是生活的反映，都要具有藝術(shù)的形式、表現(xiàn)的技巧、與最重要的思想感情。藝術(shù)缺乏了這一點(diǎn)，就會(huì)變成機(jī)械的、無(wú)聊的雕蟲小技”。由此可以看出，不論是兒童畫也好，文學(xué)音樂(lè)也罷，只要是有關(guān)藝術(shù)的就必須與生活相關(guān)聯(lián)。那么，藝術(shù)教育當(dāng)然也是如此。藝術(shù)教育不應(yīng)該僅僅局限于圖畫和音樂(lè)學(xué)科，因?yàn)閳D畫音樂(lè)只是“直接的藝術(shù)的教科”，藝術(shù)教育應(yīng)該融入一切的學(xué)科之中；藝術(shù)來(lái)源于生活，藝術(shù)教育只有與生活相關(guān)聯(lián)才能稱之為“完整的藝術(shù)教育”。所以，豐子愷取材于“畫竹影”這件趣事來(lái)實(shí)施兒童的藝術(shù)教育，主要是因?yàn)橹裼斑@一景物是來(lái)自于日常生活之中的，畫竹影這一行為也是來(lái)自于兒童的日常生活之中的。藝術(shù)必須與生活相關(guān)聯(lián)，兒童的藝術(shù)教育當(dāng)然也必須如此。

二、藝術(shù)教育要堅(jiān)持“兒童本位”思想

摘要：胡一川是新中國(guó)重要的藝術(shù)教育家，曾參與中央美術(shù)學(xué)院、廣州美術(shù)學(xué)院的組建工作和長(zhǎng)期擔(dān)任主要領(lǐng)導(dǎo)，并在時(shí)代洪流中堅(jiān)持自己的教育理想。他堅(jiān)持主流意識(shí)形態(tài)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育的特殊性，注重基礎(chǔ)教學(xué)和綜合人文素養(yǎng)，在學(xué)術(shù)上兼收并蓄，鼓勵(lì)師生藝術(shù)創(chuàng)新，在深入生活中進(jìn)行創(chuàng)作。其教育思想的形成是歷史語(yǔ)境和個(gè)人學(xué)術(shù)背景及認(rèn)知共同作用的結(jié)果，對(duì)當(dāng)前的藝術(shù)教育有積極啟示意義。

關(guān)鍵詞：胡一川；教育思想；藝術(shù)專業(yè)

從藝術(shù)發(fā)展的歷史來(lái)看，藝術(shù)與藝術(shù)教育始終維系著千絲萬(wàn)縷的互動(dòng)互聯(lián)的關(guān)系，但在越來(lái)越成為顯學(xué)的藝術(shù)策展與藝術(shù)史研究中，藝術(shù)教育因處于藝術(shù)和教育的邊緣而沒(méi)有受到足夠的重視。就中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)與教育的膠著狀態(tài)而言，是中外藝術(shù)史其他時(shí)段所不曾有過(guò)的，中國(guó)近現(xiàn)代幾乎所有藝術(shù)家都經(jīng)歷過(guò)現(xiàn)代美術(shù)學(xué)校教育的經(jīng)歷，并且在美術(shù)學(xué)校的教育深刻影響著他們的思想、創(chuàng)作與學(xué)術(shù)鏈條。因此，對(duì)藝術(shù)院校及其負(fù)責(zé)人的教育思想研究，既是了解和研究藝術(shù)現(xiàn)象的重要因素，也是繼往開來(lái)，推動(dòng)藝術(shù)教育事業(yè)發(fā)展的必要前提，比如廣州美術(shù)學(xué)院的主要?jiǎng)?chuàng)建者胡一川（1910-2000）。

一、教育實(shí)踐

胡一川的藝術(shù)教育實(shí)踐，可追溯到1930年代，他結(jié)束在杭州國(guó)立藝專的學(xué)習(xí)后，曾在上海大廈大學(xué)附中教刻圖章，曾在福建廈門講授木刻技法并擔(dān)任廈門歌詠團(tuán)指導(dǎo)。1937年抵達(dá)延安后在兒童劇團(tuán)和抗戰(zhàn)劇團(tuán)工作，1938年調(diào)入延安魯迅藝術(shù)學(xué)院任木刻教員，隨后帶領(lǐng)魯藝木刻工作團(tuán)到敵后工作，曾一度擔(dān)任魯藝美術(shù)系支部書記。1945年之后隨部隊(duì)轉(zhuǎn)至華北聯(lián)合大學(xué)三部、華北大學(xué)三部等單位工作。1949年9月與華北大學(xué)三部美術(shù)科師生進(jìn)駐北平國(guó)立藝專并任黨組書記，負(fù)責(zé)學(xué)校接收和改組工作，1950年8月中央美術(shù)學(xué)院黨總支成立并任黨總支書記。王博仁曾將胡一川在中央美術(shù)學(xué)院的工作歸納為“調(diào)整管理機(jī)構(gòu)”、“訂立政治學(xué)習(xí)制度”、“教學(xué)體系改造”三個(gè)方面。1這基本上概括了胡一川在中央美術(shù)學(xué)院的工作。比如成立研究部、美術(shù)供應(yīng)社，設(shè)立院務(wù)會(huì)議、黨總支、團(tuán)總支、學(xué)生會(huì)、學(xué)習(xí)委員會(huì)、校產(chǎn)委員會(huì)、工會(huì)、人事科、輔導(dǎo)科等，在教學(xué)中增加創(chuàng)作課、政治輔導(dǎo)課，制訂創(chuàng)作計(jì)劃、加強(qiáng)政治和文藝?yán)碚搶W(xué)習(xí)，參加、下鄉(xiāng)下廠等。胡一川同時(shí)還親自為本科生上創(chuàng)作課、構(gòu)圖課。從政治組織、管理機(jī)制、教學(xué)改革上為新成立的中央美術(shù)學(xué)院提供保障并初步奠定了為人民服務(wù)的新的藝術(shù)教育方向。中央美術(shù)學(xué)院校史也認(rèn)為：“美院在課堂教學(xué)上，將延安魯藝和國(guó)立藝專兩方面的長(zhǎng)處兼收并蓄，除強(qiáng)調(diào)素描、速寫教學(xué)之外，增加了創(chuàng)作課，并在每學(xué)年當(dāng)中拿出一個(gè)多月的時(shí)間下鄉(xiāng)、下廠，深入生活。過(guò)去藝專只有構(gòu)圖課而無(wú)創(chuàng)作課?，F(xiàn)在中央美院從學(xué)生時(shí)期就練習(xí)創(chuàng)作，并將創(chuàng)作與下鄉(xiāng)、下廠活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，發(fā)掘題材，收集形象，進(jìn)行構(gòu)思構(gòu)圖?！?當(dāng)然，更系統(tǒng)體現(xiàn)胡一川意志的是中南美術(shù)?？茖W(xué)校（廣州美術(shù)學(xué)院前身）。1953年春，根據(jù)全國(guó)院系調(diào)整計(jì)劃，胡一川受文化部委派到武漢組建成立了中南美術(shù)?？茖W(xué)校，該校由華南文藝學(xué)院、中南文藝學(xué)院、廣西藝術(shù)?？茖W(xué)校的美術(shù)系科合并而成，胡一川任校長(zhǎng)兼黨支部書記。與中央美術(shù)學(xué)院組建略有不同的是，三校合并前已經(jīng)過(guò)一定的思想與體制改造，合并工作相對(duì)比較順利，他將解放區(qū)的作風(fēng)和中央美術(shù)學(xué)院的經(jīng)驗(yàn)帶到中南美術(shù)?？茖W(xué)校，親自擬定學(xué)校章程，設(shè)置行政和院系架構(gòu)，制訂教學(xué)計(jì)劃和各項(xiàng)規(guī)章制度，使學(xué)校在短期內(nèi)便進(jìn)入規(guī)范運(yùn)行軌道。胡一川在廣州美術(shù)學(xué)院擔(dān)任校長(zhǎng)直至1983年（除外）。胡一川曾深度參與新中國(guó)的藝術(shù)教育體系建設(shè)，并留下了大批文稿，他的思想見解在教育史上有一定的代表性，教育實(shí)踐也影響了數(shù)代人的成長(zhǎng)，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，他是名副其實(shí)的藝術(shù)教育家。

二、教育思想

摘要：報(bào)告提出了培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時(shí)代新人的新要求，新時(shí)代高校思想政治教育需要在工作創(chuàng)新中領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)，開展多形式的教育實(shí)踐活動(dòng)。在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上點(diǎn)明了高校專業(yè)教育的德育功能，提出要把知識(shí)教育同價(jià)值觀教育、能力教育結(jié)合起來(lái)。同時(shí)提供了方法和原則，將思想引導(dǎo)和價(jià)值觀塑造融入每一門課的教學(xué)之中。從困境反思藝術(shù)教育與思想政治教育的融合，梳理融合理路，從教學(xué)原則、機(jī)制構(gòu)建探索融合的教學(xué)策略。發(fā)揮藝術(shù)教育資源的德育作用，創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容和實(shí)踐機(jī)制，激發(fā)提升學(xué)生審美和文化原創(chuàng)力，加強(qiáng)思政教育實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；藝術(shù)教育；融合；機(jī)制

一、新形勢(shì)下高校開展教育實(shí)踐的新要求

黨的報(bào)告出，“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位?！盵1]同時(shí)，在報(bào)告中給新時(shí)代培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出了培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的新要求。這為高校的人才培養(yǎng)點(diǎn)明了目標(biāo)，圍繞這個(gè)新要求開展教育實(shí)踐。社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝結(jié)這全體人民共同的價(jià)值追求，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的樹立是一個(gè)內(nèi)養(yǎng)的慢活，內(nèi)隱于心，要從教育入手。在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上提出思想理論政治課“要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)”、“要把知識(shí)教育同價(jià)值觀教育、能力教育結(jié)合起來(lái)，把思想引導(dǎo)和價(jià)值觀塑造融入每一門課的教學(xué)之中。”這一論述，明確每門課程在傳播知識(shí)的同時(shí)，引導(dǎo)價(jià)值內(nèi)化也是應(yīng)有之意。高校立身之本在于立德樹人。大學(xué)是政治教育關(guān)鍵期，而思政工作攸關(guān)方向。培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任新時(shí)代人才，高校思想政治教育需要多形式的教育實(shí)踐活動(dòng)。2014年文藝工作座談會(huì)上，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要為人民服務(wù)，為人民抒寫，提出要改造國(guó)人的精神世界，要舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，首推文藝。高校的藝術(shù)教育同樣有著培養(yǎng)什么樣的人的問(wèn)題。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，孔子有“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)”的言論?！稑?lè)記》所謂“禮樂(lè)皆得，謂之有德”。外在“禮”的規(guī)范下，內(nèi)在“仁”的養(yǎng)成，通過(guò)“樂(lè)”導(dǎo)人心志，逐漸向理想完美的人格發(fā)展。2016年北京師范大學(xué)的中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果，提出了六大素養(yǎng)，十八個(gè)基本點(diǎn)，主體人格的發(fā)展，有清晰的道德導(dǎo)向和審美要求。藝術(shù)和人內(nèi)心情感的連接是直接而又內(nèi)斂的。每一藝術(shù)都有其社會(huì)基礎(chǔ)，都存在一種文化之中。把藝術(shù)教育融入到高校的思想政治教育中，也符合全國(guó)思政課上有關(guān)思政理論課要“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”的要求。

二、思政教育和藝術(shù)教育融合的必要性

（一）基于高校藝術(shù)教育困境的反思。報(bào)告指出文藝要給人價(jià)值引導(dǎo)，精神引領(lǐng)，審美啟迪，藝術(shù)工作者自身的思想水平、業(yè)務(wù)水平、道德水平是根本，要強(qiáng)化教育引導(dǎo)廣大文藝工作者做真善美的追求者和傳播者。藝術(shù)和道德是人類生命活動(dòng)的精神本源，兩者的內(nèi)在有著必然的同一性。從美學(xué)的角度來(lái)看，道德性與審美性關(guān)系到美和善的兩個(gè)方面的定義，它標(biāo)明了生命美學(xué)的發(fā)展方向；從審美的角度來(lái)詮釋，把生命中善和美、自由和德性的特質(zhì)提煉出來(lái)，讓審美的人充分享受生命的幸福和自由，同時(shí)充分拓展生命的價(jià)值和意義。歷史上曾有以斯溫伯恩、王爾德為主要代表的，宣揚(yáng)藝術(shù)與道德無(wú)涉、“藝術(shù)至上”的唯美主義理論。雷默在國(guó)際音樂(lè)教育界有很重要的學(xué)術(shù)地位，他提出藝術(shù)追求審美價(jià)值，是自足的本體，不應(yīng)受道德或其他事物的約束。其實(shí)，人不單單是生物層面的人，也是社會(huì)層面的人，與生活脫節(jié)的唯美作品無(wú)法滿足人們對(duì)于生活深層了解的渴求。人們的審美是建立在聯(lián)想、認(rèn)知的一系列的心理活動(dòng)之上的，是一種綜合性的心理體驗(yàn)，也牽涉到道德范疇。藝術(shù)活動(dòng)建立在道德基礎(chǔ)之上才能體現(xiàn)出生命的正確的價(jià)值理念。藝術(shù)教育的根本是正確審美。審美是道德的前提，道德是審美的目的，將道德與審美合二為一，這樣既未背離本質(zhì)，又遵循了教育自身的規(guī)律。當(dāng)前藝術(shù)教育實(shí)踐的技藝化與功利化傾向互相傾軋，導(dǎo)致藝術(shù)教育實(shí)踐與“美善相諧”教育理念有所背離。另外，受時(shí)下社會(huì)環(huán)境的娛樂(lè)化的傾向，也助長(zhǎng)了這一現(xiàn)象的泛濫。極端功利化的行為，會(huì)使藝術(shù)全然失去了審美的功能，藝術(shù)教育就喪失了它的教育的特性，更難實(shí)現(xiàn)從藝術(shù)的滋養(yǎng)中得到人格層面、道德層面的升華。強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要為人民服務(wù)，為人民抒寫，提出要改造國(guó)人的精神世界，要舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，首推文藝。人類智慧最高形式的體現(xiàn)就是藝術(shù)創(chuàng)造，藝術(shù)教育的要實(shí)現(xiàn)真正的目要促使人們對(duì)知識(shí)技能進(jìn)行轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化成促進(jìn)個(gè)體成長(zhǎng)的生存智慧和藝術(shù)能力。（二）高校思想政治教育困境的反思。首先是社會(huì)困境。伴隨全球化而來(lái)的價(jià)值觀念多元所引發(fā)的社會(huì)性道德危機(jī)與個(gè)體信仰的失落極易使大學(xué)生生成“兩面人”。近代由于自我意識(shí)的逐漸回歸，受西方思潮影響，個(gè)人主義的膨脹使其社會(huì)根基弱化，走上了利已主義的道路。極端的利己主義是虛無(wú)、相對(duì)主義的基礎(chǔ)。否定倫理道德的觀念來(lái)自于社會(huì)與理性，使善惡美丑的標(biāo)準(zhǔn)以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移，誤入了唯心主義的范疇，最終發(fā)展成為道德的相對(duì)主義或虛無(wú)主義。其次在社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期，主流的價(jià)值體系與道德標(biāo)準(zhǔn)尚未鞏固，各種思想價(jià)值觀劇烈撞擊，金錢至上的原則成了部分人應(yīng)對(duì)事物的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，過(guò)度依賴和追求物質(zhì)，空虛精神，信仰缺失。大學(xué)生主體審美人格的丟失，也是重要原因。教育內(nèi)容沒(méi)有經(jīng)過(guò)受教者審美性、藝術(shù)性的內(nèi)心體驗(yàn)、道德的感受以及心靈層面的洗禮，缺乏理想精神空，有回避崇高意志低沉等現(xiàn)象。（三）思想政治教育與藝術(shù)教育相融合是擺脫教育困境、提升文化原創(chuàng)力的有效途徑。藝術(shù)教育和思想政治教育兩者的結(jié)合，有助于大學(xué)生發(fā)展出積極健康的人格，走向正確的人生道路，達(dá)成審美與理念、道德性與目標(biāo)性的統(tǒng)一。藝術(shù)教育與思想政治教育相結(jié)合，為思想政治教育注入了吸引力與感染力，把思想政治教育比較抽象化的教育方式與內(nèi)容，和藝術(shù)教育中形象的美感整合起來(lái)，讓枯燥、抽象的教育內(nèi)容變得具體而形象，有利于調(diào)動(dòng)起學(xué)習(xí)的積極性。其次體現(xiàn)了思想政治教育的情切意遠(yuǎn)、形真理蘊(yùn)的審美特點(diǎn)，借著藝術(shù)的形象創(chuàng)造出美的蘊(yùn)意，美的情感得到了抒發(fā)，擺脫了知性與功利主義的約束，讓學(xué)生在美的氛圍中輕松接受思想政治教育，達(dá)到藝術(shù)道德化與思想政治教育審美化的目的。促使學(xué)生進(jìn)一步形成美的追求和美的人格，構(gòu)建人生之美。第三，將道德與審美的情感與認(rèn)知結(jié)合在一起，切實(shí)發(fā)揮價(jià)值引領(lǐng)。知識(shí)導(dǎo)向需要價(jià)值的支撐。用思政理論的視角來(lái)闡釋藝術(shù)作品的創(chuàng)作背景和豐富內(nèi)涵，在藝術(shù)創(chuàng)作、賞析中反思?xì)v史和哲學(xué)理論，兩者之間互相促進(jìn)、取長(zhǎng)補(bǔ)短、互相交融，促使學(xué)生在情感的豐富方面、審美能力與創(chuàng)造力方面得到均衡與協(xié)調(diào)性發(fā)展，為學(xué)生成長(zhǎng)成才打下扎實(shí)的價(jià)值底色，真正培養(yǎng)出與時(shí)代的要求相適應(yīng)的全方位發(fā)展的高端人才。

摘要：德國(guó)包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院建立以來(lái)，開創(chuàng)了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)教育體系和相關(guān)設(shè)計(jì)專業(yè)，如平面、建筑、攝影、家具設(shè)計(jì)等，其教學(xué)體系、思想和方法影響甚遠(yuǎn)。當(dāng)下，中國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)教育傳承了包豪斯的設(shè)計(jì)思想與體制，具有自己的特色和時(shí)代屬性，但也存在一些不足之處。因此，該文關(guān)注教育現(xiàn)狀，進(jìn)行相關(guān)方面的探討。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)與技術(shù);教育思想;工業(yè)設(shè)計(jì);探討

如何提高高校的設(shè)計(jì)教育質(zhì)量，專業(yè)教師在高校工作中如何扮演自己的角色，在專業(yè)教學(xué)過(guò)程中如何處理好師生關(guān)系……類似的問(wèn)題引起了教師、學(xué)生、行業(yè)專家乃至社會(huì)大眾的關(guān)注和思考。高校設(shè)計(jì)方向的專任教師面對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)狀和社會(huì)大背景，僅僅做好教學(xué)工作是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。傳統(tǒng)的大學(xué)教育已經(jīng)不能滿足當(dāng)下的社會(huì)發(fā)展需求，唯有結(jié)合時(shí)展的步伐，與時(shí)俱進(jìn)，轉(zhuǎn)變和升級(jí)大學(xué)的功能，以教學(xué)、科研、服務(wù)社會(huì)并重，才是未來(lái)大學(xué)發(fā)展的方向和正確選擇。大學(xué)由以往的“象牙塔”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槊嫦蛏鐣?huì)的“服務(wù)站”。當(dāng)下，高校畢業(yè)生走上工作崗位能否為社會(huì)服務(wù)，創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值和社會(huì)效益，能否體現(xiàn)個(gè)人的創(chuàng)造價(jià)值，這是社會(huì)衡量大學(xué)生的重要方法。因此，高校設(shè)計(jì)教師僅僅關(guān)注本職教學(xué)工作已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。為了不斷提升自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)，還需要從事科研方面的相關(guān)工作，直接服務(wù)于社會(huì)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的大學(xué)教育觀念。正如20世紀(jì)極具影響力的現(xiàn)代建筑師設(shè)計(jì)師格羅皮烏斯所提倡的“設(shè)計(jì)為大眾服務(wù)”，筆者認(rèn)為當(dāng)下的設(shè)計(jì)教育發(fā)展方向也應(yīng)如此，倡導(dǎo)設(shè)計(jì)教育為大眾服務(wù)，提升大眾的藝術(shù)修養(yǎng)，提高大眾的設(shè)計(jì)鑒賞能力，不再止步于傳統(tǒng)的藝術(shù)教育思想，理當(dāng)轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)教育的觀念，順應(yīng)時(shí)展的步伐。教育服務(wù)于社會(huì)和大眾，大學(xué)的職能由人才培養(yǎng)、科學(xué)研究向社會(huì)服務(wù)轉(zhuǎn)變，設(shè)計(jì)教育觀念、教育思想、教育理念等也應(yīng)轉(zhuǎn)型升級(jí)。20世紀(jì)初，西方的設(shè)計(jì)教育蓬勃發(fā)展，成長(zhǎng)、成熟以后，在世界范圍內(nèi)傳播了先進(jìn)的設(shè)計(jì)教育思想與設(shè)計(jì)教育體系。設(shè)計(jì)教育源于傳統(tǒng)的藝術(shù)教育，起初并沒(méi)有完整的教育體系與教育思想。在工業(yè)革命后，科技發(fā)展突飛猛進(jìn)，新技術(shù)、新材料、新工藝不斷發(fā)展，社會(huì)發(fā)展的步伐不斷加快，傳統(tǒng)藝術(shù)教育所培養(yǎng)的人才已不能滿足社會(huì)發(fā)展的需求。德國(guó)設(shè)計(jì)教育家、建筑師、設(shè)計(jì)師格羅皮烏斯看到了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀，意識(shí)到教育發(fā)展的不足，大膽提出了設(shè)計(jì)教育的新思想，并建立了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系，克服了重重困難，拋棄了陳舊的藝術(shù)教育思想與觀念，樹立了新的設(shè)計(jì)思想，提倡設(shè)計(jì)與技術(shù)進(jìn)步相結(jié)合、設(shè)計(jì)為大眾服務(wù)的思想，以滿足社會(huì)發(fā)展的需求，從而解決了當(dāng)時(shí)工業(yè)發(fā)展與設(shè)計(jì)教育之間存在的矛盾。正因?yàn)檫@一點(diǎn)，由格羅皮烏斯創(chuàng)建的德國(guó)包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院，為社會(huì)培養(yǎng)了大量的設(shè)計(jì)人才、設(shè)計(jì)教育工作者，為20世紀(jì)的工業(yè)設(shè)計(jì)事業(yè)的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，歸因于時(shí)代的發(fā)展、科技的進(jìn)步，以及人們思想觀念的轉(zhuǎn)變。前人為現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的發(fā)展和設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)，筆者作為一名設(shè)計(jì)教師，秉承前人的教育思想和理念，結(jié)合自己的工作環(huán)境和現(xiàn)狀，以及自己所教工業(yè)設(shè)計(jì)方向?qū)W生的具體情況，談?wù)勛约旱囊恍┮娊夂驼J(rèn)識(shí)。

一、基礎(chǔ)性的藝術(shù)素養(yǎng)方面，師生共進(jìn)，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)訓(xùn)練

工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)方向大一、大二的基礎(chǔ)課程，包括素描、色彩、校外寫生實(shí)訓(xùn)、手繪表現(xiàn)技法等?；A(chǔ)課程使學(xué)生具備扎實(shí)的美術(shù)繪畫基礎(chǔ)，有必要進(jìn)行大量的基礎(chǔ)訓(xùn)練，使學(xué)生養(yǎng)成繪圖的好習(xí)慣。專業(yè)教師需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)，關(guān)注當(dāng)下藝術(shù)、設(shè)計(jì)和科技發(fā)展的最新趨勢(shì)，將設(shè)計(jì)發(fā)展的前沿動(dòng)態(tài)傳授給學(xué)生，將新知識(shí)、新訊息、新力量教給學(xué)生，帶領(lǐng)學(xué)生多看藝術(shù)展、畫展、設(shè)計(jì)展、實(shí)驗(yàn)教學(xué)成果展，多參加設(shè)計(jì)專業(yè)相關(guān)的講座和研討會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)視野和審美鑒賞能力，關(guān)注當(dāng)下設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)與動(dòng)態(tài)，以便有于師生相互學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。

二、課堂教學(xué)需要一個(gè)管理有序的輕松環(huán)境

高校思想政治教育肩負(fù)著樹立大學(xué)生正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，并使之成為社會(huì)主義事業(yè)的可造接班人和合格建設(shè)者的任務(wù)。黨和中央高度重視藝術(shù)教育，國(guó)務(wù)院副總理劉延?xùn)|曾在藝術(shù)院校調(diào)研和座談時(shí)指出：“促進(jìn)藝術(shù)教育與思想政治教育有機(jī)融合、專業(yè)藝術(shù)教育與普通藝術(shù)教育相輔相成，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)偉大實(shí)踐中創(chuàng)造出彩人生。”根據(jù)高校思想政治教育具有的抽象性、理論性和實(shí)際操作中的局限性等特點(diǎn)，為進(jìn)一步增加大學(xué)生思想政治教育吸引力、感染力、針對(duì)性和實(shí)效性，嘗試將藝術(shù)教育融入思想政治教育，可以更好地實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育的現(xiàn)實(shí)理想。

一、高校思想政治教育與藝術(shù)教育融合的重要意義

思想政治教育和藝術(shù)教育是事關(guān)人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要教育活動(dòng)。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》導(dǎo)言中指出，“藝術(shù)”是人們的頭腦掌握世界方式之一。也有學(xué)者研究并指出，始終把審美與思想教育聯(lián)系在一起，他強(qiáng)調(diào)美育的民族特點(diǎn),從而創(chuàng)造出具有中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派的美育思想體系。黨的十八屆三中全會(huì)中曾明確指出：“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)?！睂?duì)于非藝術(shù)類大學(xué)生，美育教學(xué)是通過(guò)藝術(shù)教育實(shí)現(xiàn)的，將藝術(shù)教育有機(jī)融入思想政治教育，對(duì)于以立德樹人教育目標(biāo)視閾下，人才培養(yǎng)的體系構(gòu)建具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。教育部部長(zhǎng)袁貴仁也指出：“按照德智體美全面發(fā)展的要求，構(gòu)建科學(xué)的藝術(shù)教育課程體系。要建立大中小學(xué)相互銜接、課內(nèi)課外相互聯(lián)系、校內(nèi)校外相互促進(jìn)的藝術(shù)教育課程體系，開齊開足藝術(shù)課程?！币陨隙紴樗囆g(shù)教育融入思想政治教育體系奠定了良好的制度保障和政策支持，同時(shí)也拓展了新形勢(shì)下人才培養(yǎng)的新途徑與新場(chǎng)域。

（一）高校思想政治教育與藝術(shù)教育融合有利于塑造大學(xué)生人格品質(zhì)

2014年10月15日，國(guó)家主席在文藝工作座談會(huì)中指出：“每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神。文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師。好的文藝作品就應(yīng)該像藍(lán)天上的陽(yáng)光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生。”因此，健全、完善人格品質(zhì)是人才的重要標(biāo)準(zhǔn)。健全的人格品質(zhì)是指人格布局中的多種構(gòu)成要素平衡發(fā)展，和諧共生。大學(xué)生正處于人格品質(zhì)形成的重要時(shí)期，因此在思想政治教育中融入藝術(shù)教育，對(duì)于大學(xué)生人格品質(zhì)的塑造具有重要作用。首先，助力大學(xué)生向善向美的人生追求。在藝術(shù)教育過(guò)程中，要用大美動(dòng)人的藝術(shù)形象幫助大學(xué)生辨別生活中的真善美，通過(guò)優(yōu)美動(dòng)聽的藝術(shù)旋律，促進(jìn)大學(xué)生形成內(nèi)在平和、外在愉悅的良好心理素質(zhì)。不斷堅(jiān)定個(gè)體自信，社會(huì)自信，自覺(jué)融入社會(huì)和國(guó)家的更高追求中。其次，有助于提升大學(xué)生的綜合能力。在藝術(shù)的熏陶下，大學(xué)生不僅可以提升審美能力，還可以提高認(rèn)知能力、觀察能力以及融合能力等。只有提升了綜合能力并得以展現(xiàn)，人格品質(zhì)才能固化為個(gè)人的唯一特征。在藝術(shù)雨露無(wú)聲的滋潤(rùn)下，大學(xué)生的精神世界會(huì)變得更加豐盈和厚重。

（二）高校思想政治教育與藝術(shù)教育融合有利于提升教育實(shí)效性

思政教育和藝術(shù)教育雖然有各自的教學(xué)體系與教學(xué)方法，但二者都是為培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)人才服務(wù)的，教學(xué)目的可以說(shuō)是殊途同歸。我們希望將思政教育和藝術(shù)教育結(jié)合起來(lái)達(dá)到更好的育人目的，激發(fā)藝術(shù)類專業(yè)高校和普通高校藝術(shù)類課程對(duì)于思政教育融入藝術(shù)教育的重要性及方式方法的思考。

一、思政教育與藝術(shù)教育的關(guān)聯(lián)性

（一）兩者具有相融的基礎(chǔ)。思政教育是為了培養(yǎng)學(xué)生具有健康的身心，遵守國(guó)家法律法規(guī)，履行公民義務(wù)和承擔(dān)應(yīng)有的社會(huì)職責(zé)，更主要的是幫助學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培育出符合時(shí)代要求的、合格的、全面性可持續(xù)發(fā)展的共產(chǎn)主義建設(shè)者和接班人。藝術(shù)教育的目的在于提升學(xué)生審美素養(yǎng)、凈化心靈，真正體會(huì)生活中的“真、善、美”，其在立德樹人方面有著不可替代的作用。2006年，教育部在《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》中指出：“公共藝術(shù)課程是為培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的高素質(zhì)人才而設(shè)立的限定性選修課程，對(duì)于提高審美素養(yǎng)、培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力、塑造健全人格具有不可替代的作用?！雹俜桨钢忻鞔_提出普通高校開設(shè)藝術(shù)教育課程的作用和必要性，藝術(shù)教育是學(xué)生全面發(fā)展必不可少的功課。2014年，《教育部關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》指出：“藝術(shù)教育能夠培養(yǎng)學(xué)生感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的審美觀念，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)深厚的民族情感……落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)?！雹谒囆g(shù)教育的重要性顯而易見，其教學(xué)目的與思政教育完全相同，都是為了“立德樹人”，二者導(dǎo)向作用完全一致。這就為二者的融合提供了扎實(shí)的基礎(chǔ)。（二）兩者融合的意義。關(guān)于思政課程與其他課程的關(guān)系，說(shuō)：“除了思想政治理論課以外，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。”③高等學(xué)校的課程設(shè)置是經(jīng)過(guò)多年科學(xué)論證和實(shí)踐后得以不斷完善的。高等學(xué)校的公共藝術(shù)教育課程和藝術(shù)類高校的各門課程也必定要承擔(dān)著思想政治教育的功能，在教育內(nèi)容和方式上都與本專業(yè)的教育相呼應(yīng)。在人類社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化多元發(fā)展的當(dāng)下，各國(guó)綜合實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)激烈，各專業(yè)領(lǐng)域的人才競(jìng)爭(zhēng)也日趨白熱化，所以對(duì)大學(xué)生的要求越來(lái)越高。培育什么樣的人才？如何利用科學(xué)有效的教育方式方法培育人才？這些都關(guān)系到將來(lái)的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)、科技競(jìng)爭(zhēng)、文化競(jìng)爭(zhēng)和人才競(jìng)爭(zhēng)。所以，無(wú)論是對(duì)于思政教育還是藝術(shù)教育，二者相融合都具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。（三）兩者相融的方式。關(guān)于藝術(shù)教育課程，教育部在《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》中指出：“高等學(xué)校理應(yīng)開展藝術(shù)限定的選修課，根據(jù)擅長(zhǎng)的硬件資源與師資成果開展任意性選修課程。”④那么思政教育的教學(xué)目的是什么呢？“思想政治從根本上是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才。”⑤從字面意思上看，思政教育與藝術(shù)教育在教學(xué)內(nèi)容等方面關(guān)聯(lián)的地方好像不多，但是二者在教學(xué)規(guī)律和教學(xué)方法、教學(xué)目的上卻存在很多共性。藝術(shù)教育可以激發(fā)人的“共情”，即情感的共同性。例如優(yōu)秀的音樂(lè)作品會(huì)影響人的情緒，眼鼻耳心等身體器官得以暢通，從耳動(dòng)到心動(dòng)。我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)中國(guó)藝術(shù)史等課程內(nèi)容時(shí)，當(dāng)亙古璀璨的藝術(shù)作品與廣博精深的藝術(shù)理論躍然眼前，學(xué)生的民族自豪感不由得被激發(fā)出來(lái)，思想信念由此受到影響，此時(shí)，由“傾聽”這一生理活動(dòng)引發(fā)的心理審美與道德責(zé)任等相融匯通，教育效果不言而喻。

二、思想政治教育對(duì)于藝術(shù)教育的必要性

（一）思政教育與藝術(shù)教育結(jié)合的外部條件。黨的報(bào)告指出：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位?！雹扌碌膰?guó)際形勢(shì)、新的歷史時(shí)期、新的時(shí)代對(duì)我國(guó)高校和大學(xué)生都明確地提出了更高的要求。培育出更加符合當(dāng)今時(shí)代要求的社會(huì)主義建設(shè)者，是時(shí)代之需。我們說(shuō)，高等學(xué)校的立身之本在于“立德樹人”，大學(xué)階段的學(xué)生處于政治教育的關(guān)鍵時(shí)期，而思想政治工作方向尤為重要。要想培育出更多新世紀(jì)人才擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任，高等學(xué)校的思政教育需要更多更靈活的探索與實(shí)踐。指出：“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待?！雹咴凇八颊n程”向“課程思政”轉(zhuǎn)變的總體背景下，藝術(shù)教育過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題和偏差也是藝術(shù)教育與思政教育相融合的直接誘因，如重視本專業(yè)學(xué)習(xí)而輕視文化和政治理論、思想信念和觀念素養(yǎng)等方面的錯(cuò)誤傾向。因此，在藝術(shù)教育的過(guò)程中，結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)并將思政教育的內(nèi)容有機(jī)滲透，在滲透過(guò)程中的“取其精華，去其糟粕”審美教育，更是藝術(shù)教育與思政教育相融的重要著力點(diǎn)。而在藝術(shù)專業(yè)教學(xué)中，發(fā)揮藝術(shù)教育“以文化人、以文育人”的功能，通過(guò)經(jīng)典作品賞析、排演創(chuàng)作等方式，能更靈活地落實(shí)思政教育的隱性教育，拓展高校思政教育的平臺(tái)和思路。同時(shí)，依托藝術(shù)課堂，藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生在藝術(shù)教育與思政教育的融合過(guò)程中的創(chuàng)作更具社會(huì)性，不僅有機(jī)融入了思政教育的思想，也拉近了大學(xué)生與傳統(tǒng)思政教育的距離，使得藝術(shù)教育中的思想政治元素進(jìn)一步發(fā)揮協(xié)同效應(yīng)。（二）思政元素在藝術(shù)學(xué)科中的內(nèi)在作用。針對(duì)思政教育的重要性，有人提出“課程思政”概念，筆者認(rèn)為其實(shí)質(zhì)不是增開一門獨(dú)立的課程或?qū)嵺`活動(dòng)，而是將思政元素運(yùn)用到其他課程的各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中去，幫助學(xué)生建立一種科學(xué)的思維方式，樹立正確的社會(huì)主義文藝觀。首先，思政教育具有導(dǎo)向作用。強(qiáng)調(diào)：“我國(guó)高等教育肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)，必須堅(jiān)持正確政治方向。高校立身之本在于立德樹人?！雹嗨颊逃梢詾樗囆g(shù)教育各門課程提供政治引導(dǎo)，幫助教師實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，培育合格的文化藝術(shù)人才。藝術(shù)教育中思政元素的運(yùn)用，也可以幫助和引導(dǎo)學(xué)生建立科學(xué)、正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，特別是在幫助學(xué)生樹立正確的社會(huì)主義價(jià)值觀和藝術(shù)創(chuàng)作觀方面有著不可替代的作用，能夠使學(xué)生走出校門投身社會(huì)主義文化藝術(shù)事業(yè)時(shí)具有完整的、科學(xué)的、正確的文化藝術(shù)創(chuàng)作理念，引導(dǎo)學(xué)生沿著正確的藝術(shù)創(chuàng)作方向，為社會(huì)主義文化藝術(shù)事業(yè)貢獻(xiàn)力量。其次，思政教育具有升華作用。目前的高校大學(xué)生存在著重視本專業(yè)學(xué)習(xí)、輕視其他課程和湊學(xué)分的現(xiàn)象。藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生中這種現(xiàn)象更甚。學(xué)生看重本專業(yè)知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，卻忽略思政教育和思政素質(zhì)養(yǎng)成的必要性。這種現(xiàn)象容易導(dǎo)致其藝術(shù)創(chuàng)作主題與內(nèi)涵不能達(dá)到應(yīng)用的高度和深度，不能準(zhǔn)確、深刻、生動(dòng)地表達(dá)藝術(shù)作品的題外之意、畫外之音。所以，思政教育可以豐富藝術(shù)教育的教學(xué)內(nèi)容，升華藝術(shù)教育的政治內(nèi)涵。教師和學(xué)生都需要加強(qiáng)思政素養(yǎng)，達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)的目的。再次，思政教育具有深化藝術(shù)教育的作用。思政教育與藝術(shù)教育“同向同行、協(xié)同育人”的教學(xué)理念，可以幫助教師樹立以思政引導(dǎo)專業(yè)課教學(xué)的思想理念，并將這種理念融合到課程設(shè)置和教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中去，深化教育理念與育人目標(biāo)。教學(xué)內(nèi)容不流于知識(shí)、技能、技巧的層面，而是深化到專業(yè)知識(shí)中去，深挖事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，認(rèn)識(shí)專業(yè)領(lǐng)域深層次的規(guī)律性和內(nèi)涵，培育出符合時(shí)代要求并具備一定思想高度的文化藝術(shù)優(yōu)秀人才。

三、思政教育融入藝術(shù)教育的意義

摘要：本文包括分析理工科高校藝術(shù)教育與大學(xué)思想政治教育的現(xiàn)狀，分析兩者關(guān)聯(lián)點(diǎn)，指出理工科高校藝術(shù)教育工作對(duì)思想政治教育工作的多方面促進(jìn)作用，分析現(xiàn)階段存在的不足與缺點(diǎn)，并結(jié)合自身工作實(shí)際情況，提出開展藝術(shù)教育與思想政治教育融合的體系。

關(guān)鍵詞：理工科高校；藝術(shù)教育；思想政治教育；融合

根據(jù)全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議精神，我們要著力培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，不斷開創(chuàng)新時(shí)代高校思想政治工作新局面。美育是德育的重要內(nèi)容，藝術(shù)教育是美育的重要組成部分，嘗試將藝術(shù)教育融入思想政治教育，有利于進(jìn)一步增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的吸引力、感染力、針對(duì)性和實(shí)效性。以華北電力大學(xué)為例，理工科高校學(xué)生普遍有較強(qiáng)的邏輯思維能力，但是形象思維能力相對(duì)較弱。近年來(lái)，北京地區(qū)在市教委的組織下開展豐富多彩的大學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，五十余所高校學(xué)子都取得十足的進(jìn)步和榮譽(yù)，而尤為突出的是在建設(shè)高水平大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的實(shí)踐過(guò)程中，藝術(shù)能力獲獎(jiǎng)與藝術(shù)教育成果不可混為一談，這就需要我們重新審視藝術(shù)教育與思想政治教育的融合促進(jìn)作用，從而探尋思想政治教育在藝術(shù)領(lǐng)域的反饋機(jī)制，提出可實(shí)施可借鑒可推廣的方案。

一、理工科高校藝術(shù)教育現(xiàn)狀

（1）藝術(shù)人才培養(yǎng)體系及管理部門建設(shè)。校內(nèi)建設(shè)有藝術(shù)教育中心、藝術(shù)團(tuán)等作為校園文化磅礴發(fā)展的中流砥柱，為提升大學(xué)生綜合素質(zhì)產(chǎn)生了積極影響。根據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)公共藝術(shù)專業(yè)內(nèi)容的興趣與是否為藝術(shù)團(tuán)成員存在較強(qiáng)的相關(guān)度，經(jīng)過(guò)卡方檢驗(yàn)計(jì)算出X²值為70.58，所以學(xué)生對(duì)公共藝術(shù)專業(yè)內(nèi)容的興趣與是否為藝術(shù)團(tuán)成員顯著相關(guān)。其中藝術(shù)團(tuán)成員對(duì)公共藝術(shù)專業(yè)內(nèi)容有較高興趣的占比為74.57%，明顯高于非藝術(shù)團(tuán)成員的34.48%。調(diào)查顯示，通過(guò)公共專業(yè)學(xué)習(xí)及演出實(shí)踐參與藝術(shù)教育的比例要高于講座，可見一方面是校內(nèi)外藝術(shù)類講座場(chǎng)次較少，不如演出實(shí)踐及公共專業(yè)教育的頻次，另一方面也體現(xiàn)出同學(xué)們喜歡通過(guò)實(shí)踐來(lái)親身體驗(yàn)藝術(shù)教育。同時(shí)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)音視頻參與藝術(shù)教育學(xué)習(xí)的占到48%左右,通過(guò)其他類參與的也有10%—20%的占比，可見創(chuàng)新藝術(shù)教育的方式也是不容忽視的一點(diǎn)。（2）藝術(shù)教育及校園文化氛圍。通過(guò)對(duì)公共藝術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)興趣的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)學(xué)生表示其可以豐富他們的生活，只有少部分學(xué)生是為了學(xué)分。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)藝術(shù)語(yǔ)言、欣賞藝術(shù)作品，能夠更加體會(huì)到藝術(shù)的功能，培養(yǎng)藝術(shù)審美，使學(xué)生全面發(fā)展，對(duì)整體校園文化的氛圍有著明顯提升作用，學(xué)生對(duì)公共藝術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)興趣較高，通過(guò)參加大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)參與了更多的藝術(shù)相關(guān)活動(dòng)激發(fā)了同學(xué)對(duì)藝術(shù)的熱愛，同時(shí)也提高了同學(xué)們對(duì)公共藝術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)的興趣，這些都為營(yíng)造良好校園文化氛圍提供了條件。（3）存在的不足與缺陷。盡管藝術(shù)教育的作用已得到充分肯定，但由于理工科高校自身學(xué)科特點(diǎn)、教育定位、學(xué)科劃分等原因，依舊存在著一些不足。其一是在認(rèn)識(shí)方面，藝術(shù)教育在提高學(xué)生創(chuàng)造性思維能力、提高創(chuàng)新能力方面，高校對(duì)藝術(shù)教育的作用認(rèn)識(shí)依然不夠，同時(shí)相應(yīng)的研究也不夠充足。其二是工作方面，學(xué)校對(duì)藝術(shù)教育工作的重視還有待提高，大部分高校由于學(xué)科劃分界限嚴(yán)格，導(dǎo)致跨專業(yè)參與學(xué)習(xí)的可能性較小，學(xué)生參與面小，則導(dǎo)致積極性與主動(dòng)性都不是很強(qiáng)。其三是管理方面，大多處在管理困境中，面對(duì)學(xué)科專業(yè)教育藝術(shù)教育仍然缺乏動(dòng)力，需要制定針對(duì)性更強(qiáng)、激烈約束性更高的機(jī)制。其四是師資方面，大多數(shù)高校在專職藝術(shù)教育師資數(shù)量方面難以達(dá)到要求。其五是教育方面，藝術(shù)教育平臺(tái)大多還是以教師單方面講解為主，方法比較單一，缺少吸引力，以至于學(xué)生對(duì)學(xué)校開設(shè)的有關(guān)藝術(shù)教育類學(xué)習(xí)內(nèi)容滿意度并不是很高。其六是體系方面，高校人才培養(yǎng)質(zhì)量保障體系中的一項(xiàng)常規(guī)工作是開展評(píng)價(jià)，目前，大部分高校尚未建立符合公共藝術(shù)教育規(guī)律特點(diǎn)的評(píng)價(jià)評(píng)估體系。其七是指導(dǎo)方面，藝術(shù)教育相關(guān)主管部門指導(dǎo)工作有待完善，目前還缺少針對(duì)性的專項(xiàng)評(píng)估。

二、華北電力大學(xué)實(shí)踐活動(dòng)與案例

摘要：高校大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的重要人才資源，是民族的希望和祖國(guó)的未來(lái)。為培養(yǎng)出合格的建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的接班人，有必要加強(qiáng)高校大學(xué)生的思想政治教育，這就需要不斷拓寬高校思想政治教育可行途徑，從而達(dá)到促使大學(xué)生思想政治覺(jué)悟的目的。藝術(shù)具有形象性及審美性等特點(diǎn)，正好能成為高校思想政治教育的有效載體。本文主要就高校思想政治教育與藝術(shù)教育兩者融合展開研究。

關(guān)鍵詞：高校;思想政治教育;藝術(shù)教育;融合

我國(guó)高校在加強(qiáng)校園文化建設(shè)以及全面推進(jìn)學(xué)生素質(zhì)教育的過(guò)程中，越來(lái)越意識(shí)到藝術(shù)教育在其中能夠發(fā)揮相當(dāng)積極的作用。［1］并在更新藝術(shù)教育觀念及教育思想，改革教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容等方面做出了許多探索。通過(guò)開設(shè)藝術(shù)課程及開展各類內(nèi)容豐富多彩的藝術(shù)活動(dòng)，在向大學(xué)生傳授藝術(shù)知識(shí)和技能時(shí)，也培養(yǎng)了大學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，使其文化素養(yǎng)和審美能力得到提高，自身潛能得到充分挖掘，促進(jìn)大學(xué)生全面協(xié)調(diào)發(fā)展。思想政治教育雖然有別于藝術(shù)教育的理論和方法體系，兩者在教育方法、教育形式及教育內(nèi)容上也多有不同。然而兩者都有一個(gè)共同的目標(biāo)，即育人。因此，可以借鑒彼此的教育方法，從而實(shí)現(xiàn)兩者互補(bǔ)，共同促進(jìn)高校思想政治教育進(jìn)一步發(fā)展。

一、藝術(shù)教育在大學(xué)生思想政治教育中的作用

在國(guó)內(nèi)，學(xué)校傳統(tǒng)的思想政治教育工作過(guò)于注重表面效應(yīng)，忽略了教育具有漸進(jìn)性的本質(zhì)，企圖讓思想政治教育工作能取得立竿見影的成效，這是不現(xiàn)實(shí)的。［2］一個(gè)人形成良好的思想道德品質(zhì)及較高的思想覺(jué)悟，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。它是人們?cè)谌粘５膶W(xué)習(xí)和實(shí)踐經(jīng)歷中，以及在與他人接觸交流中，逐漸形成。將藝術(shù)教育融入到思想政治教育中，有助于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我體驗(yàn)和獨(dú)立思考，從而慢慢得到相應(yīng)的感悟，分清什么是美丑、善惡，什么是真理、謬論，逐漸樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。［3］

二、思想政治教育與藝術(shù)教育融合的可行途徑研究

一、思想政治教育的基本概念及功用

思想政治教育是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立的一個(gè)特殊的概念，在我國(guó)是國(guó)家精神文明建設(shè)的首要內(nèi)容，也是解決社會(huì)矛盾和問(wèn)題的主要途徑之一①。實(shí)際上，世界各國(guó)在國(guó)民教育中都包含思想政治教育內(nèi)容，在國(guó)外的高校教育中主要以名著課程、分布選修課程等形式體現(xiàn)，包含于通識(shí)教育中。總體而言，思想政治教育是國(guó)家培養(yǎng)公民共通能力和核心價(jià)值觀的重要手段，其終極目的是豐富與提高人的全面素養(yǎng)，維護(hù)國(guó)家、社會(huì)的穩(wěn)定和諧。

二、藝術(shù)教育的基本概念及思想政治教育功能

藝術(shù)教育是通過(guò)主要藝術(shù)門類的基本理論和基本知識(shí)的傳授，輔之以一定的藝術(shù)實(shí)踐，培養(yǎng)受教育者的審美意識(shí)、想象力和創(chuàng)造力的教育活動(dòng)②。自古以來(lái)，中華民族的世界觀和人生觀就具有鮮明的審美意味?！抖Y記》中記載：“樂(lè)者，天地之和也，禮者，天地之序也?！薄岸Y樂(lè)”的目的在于教化、誘導(dǎo)人向善，讓社會(huì)處于平和的狀態(tài)中。春秋時(shí)期的教育家、思想家孔子進(jìn)行教育的內(nèi)容是“禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)”。其中“禮”負(fù)責(zé)規(guī)范人的行為，“樂(lè)”負(fù)責(zé)調(diào)和人的性情。人的喜怒哀樂(lè)之情，都可以通過(guò)“樂(lè)”來(lái)表達(dá)，同時(shí)也可以在樂(lè)聲中化解。思想家荀子在《樂(lè)論》中也論述了音樂(lè)的審美、教育作用，認(rèn)為“樂(lè)”可以“善民心”“移風(fēng)俗”，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的“厚人倫，美教化”功用③。中國(guó)歷代的統(tǒng)治者都非常重視藝術(shù)活動(dòng)的政治性、思想性和意識(shí)形態(tài)功能，《漢書•禮樂(lè)志》中記載：“王者未作樂(lè)之時(shí)，因先王之樂(lè)教化百姓，說(shuō)樂(lè)其俗，然后改作，以章功德?！蔽娜四蛣t把琴、棋、書、畫“四藝”作為修身養(yǎng)性之器，在作品中針砭時(shí)弊、傳播思想，在詩(shī)詞歌賦中抒發(fā)政治理想和抱負(fù)。生活在社會(huì)底層的人民群眾往往通過(guò)各種民間藝術(shù)形式反映自己的生活境遇和呼聲，揭露批評(píng)社會(huì)的不公和黑暗，追求光明自由的情懷。可見，藝術(shù)在古代便有了政治宣傳、思想滲透和教化民眾的思想政治教育功能。中國(guó)進(jìn)入近代社會(huì)以來(lái)，隨著西方文明的引入、馬克思主義的傳播、民族獨(dú)立解放運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)等，具有現(xiàn)代意義的藝術(shù)教育、思想教育、政治教育和文化知識(shí)教育相應(yīng)成為學(xué)校教育的主要內(nèi)容。新文化運(yùn)動(dòng)期間，留學(xué)國(guó)外的知識(shí)分子如蕭友梅、趙元任、徐悲鴻、劉海粟等代表性人物創(chuàng)作了一大批主題鮮明、氣質(zhì)優(yōu)雅、意境深遠(yuǎn)的音樂(lè)、繪畫和雕塑等藝術(shù)作品，這些作品融思想性和藝術(shù)性為一體，沖破了數(shù)千年封建思想的束縛，極大地喚醒了一代青年學(xué)生的政治意識(shí)和民主意識(shí)，也極大地推動(dòng)了以反帝、反封建為宗旨的新文化運(yùn)動(dòng)、愛國(guó)運(yùn)動(dòng)和思想啟蒙運(yùn)動(dòng)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，面對(duì)民族的危亡、山河的破碎，無(wú)數(shù)富有正義感和愛國(guó)情懷的教育家、藝術(shù)家、思想家、文學(xué)家和理論工作者，將抗擊侵略、保家衛(wèi)國(guó)、民族氣節(jié)的歷史和現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合起來(lái)，以歌曲、文學(xué)、電影、戲劇等多種藝術(shù)形式創(chuàng)作了大量既有廣泛群眾基礎(chǔ)又具高度藝術(shù)價(jià)值的作品，極大地鼓舞了全國(guó)人民抗日救國(guó)的信心，推動(dòng)了抗日救亡運(yùn)動(dòng)的蓬勃開展。這有力證明了藝術(shù)在思想政治引領(lǐng)上的強(qiáng)大力量。改革開放以來(lái)，我國(guó)文藝創(chuàng)作收獲頗豐，作家莫言摘得了文學(xué)最高殿堂——諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的桂冠、越來(lái)越多的影片在國(guó)際電影節(jié)中大放光彩，2008年奧運(yùn)會(huì)開幕式精美絕倫的文藝展演等都向世界展示了中華民族的精氣神，文藝的蓬勃發(fā)展喚起了國(guó)人強(qiáng)烈的民族自豪感，筑起了國(guó)人文化自信的基石。

三、通過(guò)藝術(shù)教育開展大學(xué)生思想政治教育的必要性和可行性

藝術(shù)教育的思想政治教育功能具有與生俱來(lái)的號(hào)召力，是培養(yǎng)民族精神血脈的溫床，更是時(shí)代賦予的艱巨使命，是打好思想政治課程攻堅(jiān)戰(zhàn)的利刃。因此，通過(guò)藝術(shù)教育開展大學(xué)生思想政治教育具有必要性及可行性。（一）滿足大學(xué)生精神文化需求的多樣性。大學(xué)生的思維極其敏捷，自我意識(shí)逐步增強(qiáng)，精神方面的需求也日趨多樣化。校園里的各種藝術(shù)形式及藝術(shù)活動(dòng)對(duì)大學(xué)都具有很強(qiáng)的吸引力。調(diào)查顯示，90.7%的大學(xué)生愿意參加社會(huì)實(shí)踐；79.5%的大學(xué)生愿意參加學(xué)校組織的諸如講座、讀書會(huì)、文藝晚會(huì)等校園文化活動(dòng)。面對(duì)種類繁多的社團(tuán)活動(dòng)，大學(xué)生選擇文體活動(dòng)類（41%）、公益活動(dòng)類（29.3%）社團(tuán)的意愿明顯高于學(xué)術(shù)科技類（18.1%）和思想理論類（5.5%）社團(tuán)④?？梢姡运囆g(shù)形式為依托的活動(dòng)是大學(xué)生滿足精神文化需要的重要途徑，因此，通過(guò)藝術(shù)教育開展思想政治教育能以更有溫度、有觸感的形式助推學(xué)生價(jià)值觀及人生追求境界的提高。（二）影響學(xué)生思想政治水平。根據(jù)2016年度大學(xué)生思想政治狀況調(diào)查，正確的文化觀念和較高的文化素養(yǎng)對(duì)大學(xué)生政治觀和道德觀培育具有顯著的積極作用⑤。在對(duì)全國(guó)35所高校的3360份有效問(wèn)卷的分析中，86.2%的大學(xué)生認(rèn)為學(xué)校開展傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)“很有必要”或“比較必要”，93.2%的大學(xué)生對(duì)中國(guó)古代經(jīng)史子集、詩(shī)詞歌賦、琴棋書畫、舞蹈、武術(shù)等傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出程度不同的學(xué)習(xí)興趣，79.1%的大學(xué)生表示愿意參加學(xué)校開設(shè)的有關(guān)中華傳統(tǒng)文化課程，另有79.5%的大學(xué)生表示愿意參加學(xué)校開展的閱讀中國(guó)古代經(jīng)典、學(xué)習(xí)民族樂(lè)器、練習(xí)中國(guó)功夫等中華傳統(tǒng)文化傳承活動(dòng)⑥。這說(shuō)明了藝術(shù)教育類課程在大學(xué)生群體中的需求度和受歡迎程度很高，對(duì)思想政治水平中的文化素養(yǎng)、道德觀、政治觀、人生觀、價(jià)值觀這5個(gè)指標(biāo)均會(huì)產(chǎn)生較大影響，有助于學(xué)生在自主選擇的學(xué)習(xí)中提高思想政治覺(jué)悟。（三）有助于構(gòu)建學(xué)生思想成長(zhǎng)的健康環(huán)境和文化氛圍。大學(xué)生思想政治觀念和道德行為意愿易受社會(huì)現(xiàn)實(shí)、虛擬網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)思潮等因素影響⑦。處于青年期的大學(xué)生，正是生理和心理不斷變化的時(shí)期，他們迅速走向成熟，但是尚未完全成熟，呈現(xiàn)出了很強(qiáng)的可塑性和可變性。將愛國(guó)主義、集體主義等反映社會(huì)主義核心價(jià)值觀的藝術(shù)作品運(yùn)用到校園宣傳欄、校史館、景觀人文雕塑，耳濡目染，日積月累，他們的思想意識(shí)里就會(huì)融入正確的價(jià)值觀并逐漸養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。因此，藝術(shù)的浸潤(rùn)教育性可以作為思想政治教育理論課堂的有力補(bǔ)充，為思想政治教育創(chuàng)造良好的環(huán)境和氛圍。

一、藝術(shù)類高校學(xué)生思想狀況的特點(diǎn)

對(duì)于藝術(shù)高校來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)藝術(shù)人才是一項(xiàng)系統(tǒng)而又充滿挑戰(zhàn)的工作，藝術(shù)院校的思想政治教育與德育工作也是如此。藝術(shù)專業(yè)學(xué)生有著相對(duì)其他專業(yè)學(xué)生的特殊性，他們既有著藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的群體特征，也有著各自的個(gè)體特征。正確把握他們的特點(diǎn)，是做好藝術(shù)高校思想政治教育工作的關(guān)鍵。

（一）政治理論修養(yǎng)欠缺，思想傾復(fù)雜

藝術(shù)類大學(xué)生由于長(zhǎng)期集中接受專業(yè)教育的影響，普遍缺乏政治熱情，政治理論素質(zhì)十分欠缺，“為藝術(shù)而藝術(shù)”的職業(yè)觀，“藝術(shù)超越政治”的超然論，對(duì)他們的人生觀、價(jià)值觀的形成都有著很深的影響。他們中大多數(shù)不關(guān)心政治甚至厭煩政治的心理；雖然思想活躍，但缺乏深度；熱愛專業(yè)，但很少關(guān)心時(shí)事；重視專業(yè)技能訓(xùn)練；但輕視文化理論特別是“兩課”理論學(xué)習(xí)。他們大多在思想認(rèn)識(shí)上不太完善，對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)及鑒別力不夠，對(duì)政治問(wèn)題缺乏深入的了解，往往把復(fù)雜的政治問(wèn)題看得過(guò)于簡(jiǎn)單，認(rèn)識(shí)上似是而非。這影響到思想道德認(rèn)識(shí)空間和社會(huì)公德意識(shí)的提升，藝術(shù)類大學(xué)生對(duì)生活的認(rèn)識(shí)往往走向片面化，只局限在自我及周圍的有限范圍內(nèi)，對(duì)社會(huì)關(guān)注不夠，社會(huì)公德意識(shí)淡薄，往往只認(rèn)為自己的言行不違背法律的規(guī)范即可，忽視了自己對(duì)于社會(huì)道德建設(shè)所承擔(dān)的義務(wù)。有的學(xué)生在處理學(xué)習(xí)和其他活動(dòng)，包括與人交往時(shí)，實(shí)惠化、功利化、勢(shì)利化、庸俗化傾向明顯，拜金主義、享樂(lè)主義以及社會(huì)上的一些不良現(xiàn)象充斥著校園不小的市場(chǎng)。

（二）思維上具有求異性，心理上帶有逆反性

藝校類高校的大學(xué)生形象思維比較活躍，他們善于用直觀的、鮮明生動(dòng)的抽象思維去理解和表現(xiàn)客觀世界，而回避嚴(yán)謹(jǐn)、精確的抽象邏輯思維。受專業(yè)教學(xué)和創(chuàng)作理論與實(shí)踐的影響，藝術(shù)生在對(duì)形象、情節(jié)、情感、行為的把握和運(yùn)用，善于求新、求異、求變，善于敏銳捕捉社會(huì)和人的內(nèi)在變化和特征，根據(jù)社會(huì)的審美標(biāo)準(zhǔn)、受眾的審美心理和需求，創(chuàng)作受人歡迎的藝術(shù)品。可以說(shuō)，是藝術(shù)實(shí)踐鑄就了藝術(shù)高校學(xué)生敢于標(biāo)新立異、富有創(chuàng)新精神的前衛(wèi)意識(shí)和行為習(xí)慣，他們遇事想到就做、不拖泥帶水、通常不受世俗觀念的拘束。但是這種思維上的求異性容易造成他們的逆反心理，刻意摹仿所謂藝術(shù)大師不修邊幅的形象，籍以吸引他人關(guān)注或以高傲自居。