同志們：

這次全市發(fā)改、物價(jià)工作會(huì)議主要任務(wù)是：貫徹黨的十七大和市委屆次全會(huì)精神，落實(shí)全省發(fā)改和物價(jià)工作會(huì)議的各項(xiàng)部署，總結(jié)去年全市發(fā)改和物價(jià)工作，研究安排今年工作。市政府對(duì)這次會(huì)議很重視，副市長(zhǎng)同志到會(huì)并將作重要講話(huà)?，F(xiàn)我根據(jù)會(huì)議的安排，就我市發(fā)改方面的工作先講三個(gè)問(wèn)題：

一、過(guò)年的一年乘風(fēng)破浪

過(guò)年的一年，我市經(jīng)濟(jì)社會(huì)呈現(xiàn)持續(xù)快速協(xié)調(diào)發(fā)展。經(jīng)初步核算，全市實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)總值290.77億元，比上年增長(zhǎng)13.7%，其中一、二、三產(chǎn)業(yè)增加值分別增長(zhǎng)7%、20.9%和12%；單位生產(chǎn)總值能耗下降3%；全社會(huì)工業(yè)總產(chǎn)值369.8億元，增長(zhǎng)27.5%；農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值147.41億元，增長(zhǎng)7%；地方財(cái)政一般預(yù)算收入13.97億元，增長(zhǎng)22.7%；全社會(huì)固定資產(chǎn)投資139.56億元，增長(zhǎng)15%；社會(huì)消費(fèi)品零售總額83.44億元，增長(zhǎng)19%；外貿(mào)進(jìn)出口總額10.5億美元，增長(zhǎng)15.4%，其中出口總額6.8億美元，增長(zhǎng)19.9%；實(shí)際利用外資0.26億美元，增長(zhǎng)24.76%；農(nóng)村居民人均純收入4825元，增長(zhǎng)7.4%；城鎮(zhèn)居民人均可支配收入11658元，增長(zhǎng)13%；城區(qū)居民消費(fèi)價(jià)格總水平上漲3.6%；人口自然增長(zhǎng)率5.6‰，城鎮(zhèn)登記失業(yè)率2.37%。這些成績(jī)的得來(lái)，是市委市府正確領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)果，是全市上下其同努力的結(jié)果，這其中也凝結(jié)著我市發(fā)改部門(mén)及其干部職工的一份心血和辛勞。

過(guò)去的一年，我市發(fā)改部門(mén)在市委、市政府的正確領(lǐng)導(dǎo)和省發(fā)改委的指導(dǎo)支持下，始終以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹黨的十七大精神，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀(guān)，認(rèn)真履行職責(zé)，團(tuán)結(jié)拼搏，迎難而上，不懈努力，從而使整體工作乘風(fēng)破浪，傲首向前，取得了“五個(gè)新成效”，推動(dòng)著全市經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。

一是重大項(xiàng)目攻關(guān)取得新成效。在副市長(zhǎng)的高度重視和直接帶領(lǐng)下，我市發(fā)改部門(mén)去年始終把重大項(xiàng)目攻關(guān)作為首要任務(wù)來(lái)抓，經(jīng)過(guò)不懈的努力和多方的支持配合，使我市重大項(xiàng)目攻關(guān)在2006年取得新突破的基礎(chǔ)上又取得重大進(jìn)展。裝機(jī)容量2×30萬(wàn)千瓦的發(fā)電廠(chǎng)三期擴(kuò)建項(xiàng)目，前期工作全面完成，已報(bào)國(guó)家發(fā)改委待核準(zhǔn)，省發(fā)改委已將其列入今年動(dòng)工的全省重大項(xiàng)目建設(shè)計(jì)劃；裝機(jī)容量為2×60萬(wàn)千瓦的華潤(rùn)西江發(fā)電廠(chǎng)首期工程項(xiàng)目，省發(fā)改委已發(fā)文同意開(kāi)展前期工作，報(bào)批所需的材料除接入系統(tǒng)和環(huán)評(píng)外均已就緒，省發(fā)改委已將其列入今年全省重大項(xiàng)目預(yù)備計(jì)劃；2×100萬(wàn)千瓦的核電站首期工程項(xiàng)目，項(xiàng)目建議書(shū)已報(bào)省發(fā)改委，并已于去年11月啟動(dòng)可行性研究；20萬(wàn)千瓦的風(fēng)電站項(xiàng)目，市政府已與投資方簽訂了合作開(kāi)發(fā)協(xié)議，目前正開(kāi)展測(cè)風(fēng)塔選點(diǎn)工作；云硫集團(tuán)年產(chǎn)40萬(wàn)噸硫酸擴(kuò)建工程和云安3萬(wàn)噸鈦白粉項(xiàng)目均已獲省批準(zhǔn)動(dòng)工建設(shè)。

摘要:從消遣活動(dòng)到體育全球化是體育化浪潮迭代的結(jié)果即體育化的進(jìn)程?從“競(jìng)技”野蠻到“體育”文明體育化的歷史圖像尚在演化其進(jìn)程并未止息探究18世紀(jì)以來(lái)“文明的進(jìn)程”中體育化進(jìn)程理清現(xiàn)代體育發(fā)生、形成及其全球化的源流脈絡(luò)旨在理性思考未來(lái)體育化浪潮的趨向及中國(guó)應(yīng)對(duì)研究認(rèn)為在18世紀(jì)的英格蘭消遣活動(dòng)發(fā)生兩次體育化轉(zhuǎn)變?yōu)椤艾F(xiàn)代體育”并進(jìn)一步定型繼而伴隨文明的進(jìn)程進(jìn)入全球體育化的歐式階段(1870s—1920s)、美式階段(1920s—1960s)以及全球式階段(1960s—2008)并進(jìn)一步向全世界輸出、傳播?正值“全球化與逆全球化兩大思潮交鋒期”理性思考更為先進(jìn)的體育化浪潮趨向及中國(guó)應(yīng)對(duì)即正視全球體育治理的“逆全球化”所帶來(lái)的傳統(tǒng)體育的隱憂(yōu)?延伸體育現(xiàn)代化開(kāi)啟數(shù)字時(shí)代電子競(jìng)技的“體育化”?重視體育“再全球化”構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的中國(guó)倡議以及全方位高質(zhì)量發(fā)展助力中國(guó)式現(xiàn)代化體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)?

關(guān)鍵詞:體育化浪潮埃利亞斯全球體育化現(xiàn)代性

當(dāng)代思考近些年中國(guó)體育社會(huì)學(xué)多汲汲于西方體育社會(huì)學(xué)理論的引介與轉(zhuǎn)譯特別是構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更需要融通西方社會(huì)學(xué)及體育社會(huì)學(xué)資源埃利亞斯是唯一對(duì)國(guó)際體育社會(huì)學(xué)領(lǐng)域做出重大貢獻(xiàn)且有重要地位的社會(huì)學(xué)家[1]3－5在他及其追隨者的共同努力下創(chuàng)建了體育型構(gòu)社會(huì)學(xué)(FigurationalSociologyofSport)或者說(shuō)是體育社會(huì)學(xué)的“萊斯特學(xué)派”(LeicesterSchool)體育化(sportization)是體育型構(gòu)社會(huì)學(xué)的核心概念用以描述英國(guó)“消遣活動(dòng)”(pastime)向“現(xiàn)代體育”(sport)轉(zhuǎn)變的過(guò)程以及其中一些現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)幾乎在全球范圍內(nèi)傳播的過(guò)程?但他本人對(duì)體育化并未予以清晰界定?基于體育型構(gòu)社會(huì)學(xué)體育化在中國(guó)被釋義為文明進(jìn)程中個(gè)體的體育運(yùn)動(dòng)行為從外在強(qiáng)制逐步到內(nèi)在自我控制的進(jìn)程除所闡釋的體育型構(gòu)中個(gè)體自我控制社會(huì)發(fā)生與心理發(fā)生的互構(gòu)邏輯外還更為注重考慮中國(guó)體育概念的特色性即更為強(qiáng)調(diào)“育”的過(guò)程[2]?正是體育化的進(jìn)程讓本是消遣的休閑活動(dòng)一步一步轉(zhuǎn)向體育甚至發(fā)使球體育化邁向體育全球化?進(jìn)入全球體育化的全球式階段后期全球地緣政治力量的中心正從大西洋地區(qū)轉(zhuǎn)移到亞太地區(qū)體育正在走向一個(gè)真正的全球性文化場(chǎng)景而不再是西方文化的保留地或者說(shuō)是西方國(guó)家主導(dǎo)和組織下的產(chǎn)物?“亞洲式”文化傳統(tǒng)正在撼動(dòng)過(guò)往“歐式”“美式”占主導(dǎo)地位的文化傳統(tǒng)故而“亞洲式”逐漸成為全球體育化的主要文化元素所蘊(yùn)含的亞洲力量正在改變?nèi)蝮w育運(yùn)動(dòng)的方向2008年金融危機(jī)之后現(xiàn)代體育的全球化趨勢(shì)愈加明顯“逆全球化”的隱憂(yōu)也日益顯現(xiàn)體育全球化趨向“全球化與逆全球化兩大思潮交鋒期”未來(lái)更為先進(jìn)的體育化浪潮趨向及中國(guó)應(yīng)對(duì)值得深思

1消遣活動(dòng)的體育化:現(xiàn)代體育的發(fā)生與形成

在18世紀(jì)的英格蘭體育首次獲其現(xiàn)代內(nèi)涵即“消遣”發(fā)生兩次體育化后轉(zhuǎn)變?yōu)椤艾F(xiàn)代體育”:第一次是18世紀(jì)的體育化浪潮作為現(xiàn)代體育開(kāi)始出現(xiàn)的主要消遣是板球、獵狐和拳擊等意味著現(xiàn)代體育的發(fā)生而第二次則是19世紀(jì)的體育化浪潮足球、橄欖球、網(wǎng)球以及田徑等開(kāi)始采取現(xiàn)代形式[3]其中埃利亞斯本人主導(dǎo)了第一次體育化浪潮并聲明鄧寧所建立的體育型構(gòu)社會(huì)學(xué)的發(fā)展是作為第二次體育化浪潮的一部分發(fā)生的[4]

1.1埃利亞斯論獵狐運(yùn)動(dòng):體育化的嵌入

一、關(guān)于外資并購(gòu)監(jiān)管中反壟斷的價(jià)值取向

當(dāng)今世界全球經(jīng)濟(jì)一體化，在國(guó)際投資活動(dòng)中，外國(guó)投資者通過(guò)兼并或收購(gòu)東道國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，可以在很短的時(shí)間內(nèi)獲得在東道國(guó)的市場(chǎng)地位，比在東道國(guó)新設(shè)一個(gè)企業(yè)在時(shí)間長(zhǎng)短、手續(xù)的繁簡(jiǎn)、資金與商譽(yù)的利用上都更具優(yōu)勢(shì)。對(duì)東道國(guó)而言，外國(guó)投資者對(duì)國(guó)內(nèi)企業(yè)的并購(gòu)會(huì)給東道國(guó)帶來(lái)更多的國(guó)際資金與先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、管理技術(shù)，起到盤(pán)活存量資產(chǎn)的作用。但另一方面，外資并購(gòu)也會(huì)對(duì)東道國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)整體和國(guó)內(nèi)其他經(jīng)濟(jì)實(shí)體產(chǎn)生一些不良影響，特別是在“橫向并購(gòu)”的情況下，則有可能導(dǎo)致外資對(duì)某些行業(yè)的壟斷。譬如我國(guó)的某些行業(yè)(如飲料、洗滌劑、化妝品等行業(yè))已經(jīng)或正在形成被外資壟斷的情況。對(duì)企業(yè)并購(gòu)中的壟斷問(wèn)題進(jìn)行規(guī)制一直是西方國(guó)家對(duì)并購(gòu)實(shí)施監(jiān)管的核心內(nèi)容。

“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)，隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的開(kāi)展，不可避免地會(huì)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)的集中?！睘榱朔乐菇?jīng)濟(jì)力量的過(guò)度集中，維護(hù)市場(chǎng)公平競(jìng)爭(zhēng)的秩序，一般通過(guò)反壟斷法對(duì)企業(yè)并購(gòu)進(jìn)行控制。反壟斷法是一個(gè)由公平、自由和社會(huì)整體效益等多種價(jià)值構(gòu)成的法律系統(tǒng)。而我國(guó)的外資并購(gòu)是隨著國(guó)有企業(yè)改革的深化而產(chǎn)生的，相關(guān)規(guī)范和制度制定較晚，也沒(méi)有形成系統(tǒng)、完整的外資并購(gòu)的反壟斷體系。隨著我國(guó)的入世，在外資并購(gòu)中暴露出的問(wèn)題會(huì)越來(lái)越多，尤其是反壟斷問(wèn)題也越來(lái)越突出。

二、并購(gòu)浪潮中的我國(guó)反壟斷立法相關(guān)問(wèn)題探討

（一）我國(guó)是否有必要在反壟斷法中規(guī)定對(duì)企業(yè)并購(gòu)的控制

早在1987年8月,國(guó)務(wù)院法制局就成立了“反壟斷法”起草小組。1988年就有《反對(duì)壟斷和不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)暫行條例草案》提出。但是1993年9月八屆全國(guó)人大常委會(huì)第三次會(huì)議通過(guò)了《中華人民共和國(guó)反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》，反壟斷法卻未能同時(shí)亮相。反壟斷立法擱淺的原因是因?yàn)楫?dāng)時(shí)立法者和學(xué)術(shù)界對(duì)彼時(shí)制定反壟斷法是否恰當(dāng)產(chǎn)生了爭(zhēng)議，而爭(zhēng)議的焦點(diǎn)就是反壟斷法對(duì)企業(yè)并購(gòu)的控制問(wèn)題。當(dāng)時(shí)較為普遍的看法是中國(guó)還處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的初始階段，企業(yè)平均規(guī)模過(guò)小，企業(yè)間的聯(lián)合剛剛開(kāi)始發(fā)展，企業(yè)集團(tuán)的組建還在初期，如果將有關(guān)限制企業(yè)并購(gòu)的條文規(guī)定在反壟斷法中，勢(shì)必會(huì)不利于國(guó)家產(chǎn)業(yè)政策的執(zhí)行。故認(rèn)為中國(guó)應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)企業(yè)集中，而不是反壟斷。本文認(rèn)為，從我國(guó)當(dāng)前所處的企業(yè)并購(gòu)浪潮的時(shí)代背景來(lái)看，有必要在未來(lái)的反壟斷法中規(guī)定控制企業(yè)并購(gòu)的條款。

摘要:網(wǎng)絡(luò)化趨勢(shì)是必然的客觀(guān)進(jìn)程，它對(duì)社會(huì)各領(lǐng)城產(chǎn)生了深刻的影響。通過(guò)剎析網(wǎng)絡(luò)特征及網(wǎng)絡(luò)化趨勢(shì)，從校園文化的精神層、行為層、制度層和物質(zhì)層等幾個(gè)方面初步分析了網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面彩響，并提出了相應(yīng)對(duì)策。

關(guān)健詞:網(wǎng)絡(luò)化趨勢(shì)校園文化沖擊對(duì)策

從美國(guó)ARPAnet建設(shè)的未雨綢繆到現(xiàn)今“信息高速公路”初具雛形，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)有了日新月異的發(fā)展。它觸及到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育等社會(huì)各個(gè)層面，在世界范圍內(nèi)，尤其是在青年群體中掀起了一場(chǎng)勢(shì)不可擋的網(wǎng)絡(luò)浪潮。不同于一般性的社會(huì)思潮，網(wǎng)絡(luò)化趨勢(shì)不僅深刻影響到當(dāng)代大學(xué)生的思想觀(guān)念，也使得他們的思維方式、行為模式等諸方面發(fā)生了變化;不僅對(duì)校園文化產(chǎn)生了深刻的影響，也對(duì)校園文化建設(shè)提出了新的課題。

一、網(wǎng)絡(luò)化趨勢(shì)對(duì)大學(xué)校園文化的沖擊

任何一種亞文化都根植于一定的社會(huì)文化之中，是對(duì)社會(huì)文化的投影，同時(shí)也彰顯著其獨(dú)有的特征。大學(xué)文化是以社會(huì)主義文化為底蘊(yùn)，以青年學(xué)生為主體，在長(zhǎng)期發(fā)展中積淀下來(lái)的價(jià)值觀(guān)念、行為模式、規(guī)范準(zhǔn)則以及校園物質(zhì)基礎(chǔ)的總和。自覺(jué)的學(xué)術(shù)精神、永恒的道德精神、敏銳的時(shí)代精神是這種特殊文化的特征所在。我們可以將大學(xué)校園文化分為校園精神文化、行為文化、物質(zhì)文化和制度文化四個(gè)層面。從文化傳播學(xué)角度來(lái)看，文化接觸是影響固有文化模式的重要誘因，其表現(xiàn)為“人員的接觸，貨物的接觸和信息的交流”三種形式。網(wǎng)絡(luò)化趨勢(shì)下，這種接變得深刻具體，人與人之間的接觸以及對(duì)物的接觸(盡管是虛擬的)更為容易，而且信息的交流日益頻繁，因此網(wǎng)絡(luò)化趨勢(shì)勢(shì)必要對(duì)校園文化的各個(gè)層面產(chǎn)生一定的影響，在一定程度上沖擊著大學(xué)校園文化建設(shè)。

1.大學(xué)道德精神的永恒性遇到挑戰(zhàn)

論文關(guān)健詞:網(wǎng)絡(luò)化趨勢(shì)校園文化沖擊對(duì)策

論文摘要:網(wǎng)絡(luò)化趨勢(shì)是必然的客觀(guān)進(jìn)程，它對(duì)社會(huì)各領(lǐng)城產(chǎn)生了深刻的影響。通過(guò)剎析網(wǎng)絡(luò)特征及網(wǎng)絡(luò)化趨勢(shì)，從校園文化的精神層、行為層、制度層和物質(zhì)層等幾個(gè)方面初步分析了網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面彩響，并提出了相應(yīng)對(duì)策。

從美國(guó)ARPAnet建設(shè)的未雨綢繆到現(xiàn)今“信息高速公路”初具雛形，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)有了日新月異的發(fā)展。它觸及到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育等社會(huì)各個(gè)層面，在世界范圍內(nèi)，尤其是在青年群體中掀起了一場(chǎng)勢(shì)不可擋的網(wǎng)絡(luò)浪潮。不同于一般性的社會(huì)思潮，網(wǎng)絡(luò)化趨勢(shì)不僅深刻影響到當(dāng)代大學(xué)生的思想觀(guān)念，也使得他們的思維方式、行為模式等諸方面發(fā)生了變化;不僅對(duì)校園文化產(chǎn)生了深刻的影響，也對(duì)校園文化建設(shè)提出了新的課題。

一、網(wǎng)絡(luò)化趨勢(shì)對(duì)大學(xué)校園文化的沖擊

任何一種亞文化都根植于一定的社會(huì)文化之中，是對(duì)社會(huì)文化的投影，同時(shí)也彰顯著其獨(dú)有的特征。大學(xué)文化是以社會(huì)主義文化為底蘊(yùn)，以青年學(xué)生為主體，在長(zhǎng)期發(fā)展中積淀下來(lái)的價(jià)值觀(guān)念、行為模式、規(guī)范準(zhǔn)則以及校園物質(zhì)基礎(chǔ)的總和。自覺(jué)的學(xué)術(shù)精神、永恒的道德精神、敏銳的時(shí)代精神是這種特殊文化的特征所在。我們可以將大學(xué)校園文化分為校園精神文化、行為文化、物質(zhì)文化和制度文化四個(gè)層面。從文化傳播學(xué)角度來(lái)看，文化接觸是影響固有文化模式的重要誘因，其表現(xiàn)為“人員的接觸，貨物的接觸和信息的交流”三種形式。網(wǎng)絡(luò)化趨勢(shì)下，這種接變得深刻具體，人與人之間的接觸以及對(duì)物的接觸(盡管

是虛擬的)更為容易，而且信息的交流日益頻繁，因此網(wǎng)絡(luò)化趨勢(shì)勢(shì)必要對(duì)校園文化的各個(gè)層面產(chǎn)生一定的影響，在一定程度上沖擊著大學(xué)校園文化建設(shè)。

摘要:在過(guò)去的十年里納米科學(xué)的首次浪潮澎湃而過(guò)。在此期間，國(guó)際、國(guó)內(nèi)以及香港的學(xué)者已向世人證實(shí)他們可以采用“build-up”或“build-down”的辦法制造大量的納米管、納米線(xiàn)以及納米團(tuán)簇。這些努力已經(jīng)表明，如果納米結(jié)構(gòu)能夠低廉地制造，那我們就會(huì)有更豐碩的收獲。尺度小于20納米的結(jié)構(gòu)會(huì)展現(xiàn)非經(jīng)典的性質(zhì)，這提供給我們一個(gè)用全新的想法來(lái)制造功能器件的基礎(chǔ)。在半導(dǎo)體工業(yè)，制造結(jié)構(gòu)尺寸小于70納米器件的能力允許器件的持續(xù)微型化。在下一個(gè)10年中，納米科學(xué)和技術(shù)的另次浪潮將可能來(lái)臨。在這個(gè)新時(shí)期，科學(xué)家和工程師需要展示人們對(duì)納米結(jié)構(gòu)的期待功能以及證實(shí)他們的進(jìn)一步的潛力，擁有在納米結(jié)構(gòu)實(shí)際器件的尺寸、組份、有序和純度上的良好控制能力將實(shí)現(xiàn)人們期望的功能。在本文中，我們將討論納米科學(xué)和技術(shù)在新時(shí)期里發(fā)展所面對(duì)的困難和挑戰(zhàn)。一系列新的方法將被討論。我們還將討論倘若這些困難能夠被克服我們可能會(huì)有的收獲。

關(guān)鍵詞：納米科學(xué)納米技術(shù)納米管納米線(xiàn)納米團(tuán)簇半導(dǎo)體

NanoscienceandNanotechnology–theSecondRevolution

Abstract:Thefirstrevolutionofnanosciencetookplaceinthepast10years.Inthisperiod,researchersinChina,HongKongandworldwidehavedemonstratedtheabilitytofabricatelargequantitiesofnanotubes,nanowiresandnanoclustersofdifferentmaterials,usingeitherthe“build-up”or“build-down”approach.Theseeffortshaveshownthatifnanostructurescanbefabricatedinexpensively,therearemanyrewardstobereaped.Structuressmallerthan20nmexhibitnon-classicalpropertiesandtheyofferthebasisforentirelydifferentthinkinginmakingdevicesandhowdevicesfunction.Theabilitytofabricatestructureswithdimensionlessthan70nmallowthecontinuationofminiaturizationofdevicesinthesemiconductorindustry.Thesecondnanoscienceandnantechnologyrevolutionwilllikelytakeplaceinthenext10years.Inthisnewperiod,scientistsandengineerswillneedtoshowthatthepotentialandpromiseofnanostructurescanberealized.Therealizationisthefabricationofpracticaldeviceswithgoodcontrolinsize,composition,orderandpuritysothatsuchdeviceswilldeliverthepromisedfunctions.Weshalldiscusssomedifficultiesandchallengesfacedinthisnewperiod.Anumberofalternativeapproacheswillbediscussed.Weshallalsodiscusssomeoftherewardsifthesedifficultiescanbeovercome.

Keywords:Nanoscience,Nanotechnology,Nanotubes,Nanowires,Nanoclusters,“build-up”,“build-down”,Semiconductor

I.引言

編者按：本文主要從前言；現(xiàn)代日本型經(jīng)營(yíng)體系和諧主題的構(gòu)筑；現(xiàn)代日本型經(jīng)營(yíng)體系和諧主題下和則的構(gòu)筑；現(xiàn)代日本型經(jīng)營(yíng)體系和諧主題下諧則的構(gòu)筑；后語(yǔ)進(jìn)行論述。其中，主要包括：日本型經(jīng)營(yíng)的特色是基于組織論的探究方法及社會(huì)學(xué)的探究方法等、終身雇傭制促進(jìn)了企業(yè)勞資關(guān)系的安寧、日本正在國(guó)際化、信息化、科技革命化等方面進(jìn)行著高速發(fā)展、和諧管理是組織為了達(dá)到其目標(biāo)、日本企業(yè)向全球化、信息革命和技術(shù)革新的方向進(jìn)展、日本政府對(duì)企業(yè)信息的宏觀(guān)管理、現(xiàn)代日本型經(jīng)營(yíng)體系和諧主題下和則的構(gòu)造、提供日本企業(yè)集團(tuán)于國(guó)際社會(huì)、自然的基本意義和角色、“諧則”是指任何可以被最終要素化的管理新問(wèn)題、諧則一是指企業(yè)內(nèi)外物要素問(wèn)組合過(guò)程中最基本的要求等，具體請(qǐng)?jiān)斠?jiàn)。

論文摘要：21世紀(jì)的今天，曾經(jīng)輝煌的日本型經(jīng)營(yíng)的發(fā)展和變化，引起了探究日本社會(huì)變化的廣大學(xué)者的關(guān)注．筆者認(rèn)為，現(xiàn)代日本型經(jīng)營(yíng)體系，是以日本企業(yè)和管理者的管理哲學(xué)一一“和諧”管理思想基礎(chǔ)上構(gòu)建的。在國(guó)際化浪潮涌向世界每一角落的今天，“面向復(fù)雜性，和諧管理理論的概念、原則及框架”的構(gòu)建，是21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)模型建立的基礎(chǔ)之一，基于“和諧”管理理論的日本型經(jīng)營(yíng)體系的再探索，是和諧管理理論在實(shí)踐中的嘗試．

論文關(guān)鍵詞：日本型經(jīng)營(yíng)和諧主題和則諧則

一、前言

日本型經(jīng)營(yíng)的特色是基于組織論的探究方法及社會(huì)學(xué)的探究方法等，從而形成終生雇傭制、年功序列工資制和各企業(yè)分別工會(huì)主義的經(jīng)營(yíng)方式，也就是被稱(chēng)為“三種神器”的日本型經(jīng)營(yíng)方式。自上世紀(jì)9O年代以后，日本企業(yè)又形成以TQC(TotalOualityContro1)、OJT(OntheJobTraining)和LRP(LongRangePlanning)為“新三種神器”的經(jīng)營(yíng)管理方式。

終身雇傭制促進(jìn)了企業(yè)勞資關(guān)系的安寧；年功序列工資制增強(qiáng)了企業(yè)的凝聚力；各企業(yè)分別工會(huì)主義協(xié)調(diào)了勞資關(guān)系，從而保證了日本社會(huì)的穩(wěn)定。TQC使質(zhì)量管理貫徹在生產(chǎn)運(yùn)營(yíng)的全過(guò)程；OJT使員工把握了知識(shí)和技術(shù)，培養(yǎng)了員工的協(xié)作精神；LRP使日本企業(yè)在多變復(fù)雜環(huán)境中得以生存和發(fā)展。日本型經(jīng)營(yíng)形成了充分發(fā)揮系統(tǒng)成員和子系統(tǒng)能動(dòng)性、創(chuàng)造性的條件及環(huán)境，以及系統(tǒng)成員和子系統(tǒng)活動(dòng)的總體協(xié)調(diào)性，達(dá)到系統(tǒng)的和諧性?！昂椭C”是日本企業(yè)和管理者的管理哲學(xué)。

編者按：本文主要從鄉(xiāng)村社會(huì)面對(duì)城市化的召喚：現(xiàn)狀與問(wèn)題；城市化語(yǔ)境下的農(nóng)村、農(nóng)民和農(nóng)業(yè)的三個(gè)基本估計(jì)；鄉(xiāng)村社會(huì)的訴求和應(yīng)對(duì)進(jìn)行論述。其中，主要包括：城市化是人類(lèi)生產(chǎn)與生活方式由農(nóng)村型向城市型轉(zhuǎn)化的歷史過(guò)程、城市化總是與鄉(xiāng)村社會(huì)相關(guān)聯(lián)、今天的中國(guó)鄉(xiāng)村越來(lái)越陷入衰敗的困境、農(nóng)村的命運(yùn)、中國(guó)正致力于探索建立促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的體制和機(jī)制、農(nóng)村是城市的溫床、農(nóng)民的命運(yùn)、21世紀(jì)工農(nóng)業(yè)差別將趨向消失，二元結(jié)構(gòu)解體、農(nóng)業(yè)的命運(yùn)、21世紀(jì)，農(nóng)業(yè)不會(huì)因城市化和工業(yè)化而消失、發(fā)揮新型城市化道路對(duì)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的統(tǒng)籌功能、搞好小城鎮(zhèn)建設(shè)與發(fā)展縣域經(jīng)濟(jì)并舉、要建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、積極推動(dòng)政策和體制機(jī)制創(chuàng)新等，具體請(qǐng)?jiān)斠?jiàn)。

一、鄉(xiāng)村社會(huì)面對(duì)城市化的召喚：現(xiàn)狀與問(wèn)題

城市化是人類(lèi)生產(chǎn)與生活方式由農(nóng)村型向城市型轉(zhuǎn)化的歷史過(guò)程，主要表現(xiàn)為農(nóng)村人口轉(zhuǎn)化為城市人口及城市不斷發(fā)展完善。城市化不僅是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)實(shí)現(xiàn)人口集聚、財(cái)富集聚、技術(shù)集聚和服務(wù)集聚的過(guò)程，同時(shí)也是生活方式、生產(chǎn)方式、組織方式轉(zhuǎn)變的過(guò)程。

城市化總是與鄉(xiāng)村社會(huì)相關(guān)聯(lián)。在城市化浪潮的沖擊下，中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)生了劇烈的變遷。二元經(jīng)濟(jì)體制導(dǎo)致中國(guó)農(nóng)村人口流向城市。在中國(guó)的體制下，一種稱(chēng)為“半城市化”的現(xiàn)象產(chǎn)生了?！鞍氤鞘谢笔窍鄬?duì)于“城市化”而言的。農(nóng)村流動(dòng)人口雖然進(jìn)入城市，也找到了工作，但是沒(méi)有融入城市的社會(huì)、政治和文化系統(tǒng)，在城市的生活、行動(dòng)得不到有效的支持，在心理上產(chǎn)生一種疏遠(yuǎn)乃至不認(rèn)同的感受，處在“半城市化”狀態(tài)。具體表現(xiàn)為：一是非正規(guī)就業(yè)和發(fā)展能力的弱化。農(nóng)村流動(dòng)人口在城市得不到法律和制度的有效保護(hù)，經(jīng)常受到市政管理部門(mén)的清理和追趕；報(bào)酬低，工作環(huán)境惡劣，工作時(shí)間長(zhǎng)，勞動(dòng)強(qiáng)度大，得不到正常的休息保證，更享受不到法定的節(jié)假日休息權(quán)利；就業(yè)不穩(wěn)定，缺乏職業(yè)經(jīng)歷累計(jì)和晉升的保證機(jī)制。二是居住邊緣化和生活“孤島化”。政府只允許農(nóng)村人口進(jìn)城工作，而沒(méi)有從體制上接納他們，流動(dòng)人口也沒(méi)有能力租住或購(gòu)買(mǎi)體面的住房，他們的居住條件是非?！斑吘壔钡模幼≡诔鞘凶詈?jiǎn)陋、環(huán)境最?lèi)毫?、區(qū)位最差的房子里。三是社會(huì)認(rèn)同度差。其一是他們要么對(duì)城市社會(huì)不認(rèn)可，或者不被城市社會(huì)所認(rèn)可。更多的情況是他們不被城市認(rèn)可。其二是對(duì)農(nóng)村社會(huì)逐漸失去了認(rèn)可或者不被認(rèn)可。在這一點(diǎn)上，更多的是他們不認(rèn)可農(nóng)村社會(huì)。其三是逐漸轉(zhuǎn)向?qū)ψ约喝后w的認(rèn)可，或被自己群體所認(rèn)可，在這點(diǎn)上認(rèn)可與被認(rèn)可同時(shí)存在。［1］

與半城市化相對(duì)應(yīng)的是，今天的中國(guó)鄉(xiāng)村越來(lái)越陷入衰敗的困境。中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)受到來(lái)自城市的強(qiáng)勢(shì)擠壓，經(jīng)濟(jì)文化以及其他社會(huì)資源占有的失衡導(dǎo)致農(nóng)民強(qiáng)烈的失落感，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的剪刀差持續(xù)擴(kuò)大，社會(huì)政策上的不公平使農(nóng)民產(chǎn)生被邊緣化的感覺(jué)，農(nóng)民成為沒(méi)有“勞?！薄ⅰ袄媳！钡摹岸裙瘛保翱兹笘|南飛”導(dǎo)致的農(nóng)村空巢化以及由此產(chǎn)生的各種倫理問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重。凡此種種都表明，城鄉(xiāng)不公平是當(dāng)今中國(guó)最大的不公平，鄉(xiāng)村社會(huì)必須積極行動(dòng)起來(lái)，以應(yīng)對(duì)城市化浪潮的挑戰(zhàn)。

二、城市化語(yǔ)境下的農(nóng)村、農(nóng)民和農(nóng)業(yè)的三個(gè)基本估計(jì)

引言：

進(jìn)入廿世紀(jì)以來(lái)，隨著全球經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人類(lèi)在消耗自然資源、生產(chǎn)制造大量產(chǎn)品的同時(shí)，又在不斷地加劇生態(tài)環(huán)境的惡化，地球日漸變暖、大氣嚴(yán)重污染、陸地逐漸減少、水土大量流失、耕地瞬間沙化。我們?nèi)祟?lèi)正以自己的“聰明才智”，加速毀壞自身的家園，大自然在不斷為人類(lèi)提供豐富資源的同時(shí)，也帶來(lái)了連年不斷的災(zāi)難！以上這些人類(lèi)共同面臨的窘境，已引起世界上許多國(guó)家的高度重視，一股以保護(hù)環(huán)境、保護(hù)有限資源、保護(hù)人類(lèi)身健康為目標(biāo)的綠色浪潮，正在全球興起。在這綠色浪潮的帶動(dòng)下，相應(yīng)的綠色產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)方法也成為工業(yè)設(shè)計(jì)師們所關(guān)注的焦點(diǎn)。

注重綠色設(shè)計(jì)保護(hù)生態(tài)環(huán)境

綠色產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，是從對(duì)綠色產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)始的，綠色設(shè)計(jì)是以節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境為宗旨的設(shè)計(jì)理念和方法，它強(qiáng)調(diào)保護(hù)自然生態(tài)，充分利用資源，以人為本，善待環(huán)境，使綠色設(shè)計(jì)不應(yīng)僅是一個(gè)倡議和提議，它應(yīng)成為現(xiàn)實(shí)文明和未來(lái)發(fā)展的方向。面對(duì)當(dāng)前全球的環(huán)境污染、生態(tài)破壞、資源浪費(fèi)和溫室效應(yīng)，資源殆盡，每個(gè)地球人都感到生存的危機(jī)。

因此，工業(yè)設(shè)計(jì)師作為推進(jìn)人類(lèi)文明發(fā)展的設(shè)計(jì)家，肩負(fù)著重要的使命。而綠色設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)就是使產(chǎn)品來(lái)自自然，又回歸自然，并在本質(zhì)上更接近自然。綠色產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，首先要考慮產(chǎn)品原料和能源的無(wú)公害和低消耗。現(xiàn)代科技的發(fā)展在為人們帶來(lái)諸多方便的同時(shí)，也帶來(lái)了更多的隱患。如制造一臺(tái)個(gè)人電腦需要用700多種化學(xué)原料，而這些原料大約有一半含有對(duì)人體有害的毒素，例如，用于制造電腦機(jī)殼的塑料都含有一層防火的有害制劑。一臺(tái)電腦顯示器中含有約2.5磅的有毒元素鉛，如果將淘汰的電腦垃圾掩埋在土壤中，這些玻璃中的鉛就會(huì)滲透出來(lái)，對(duì)土壤造成嚴(yán)重的污染，而現(xiàn)在采用的方法是將它們進(jìn)行焚化處理，但在焚化過(guò)程中，這些原料將會(huì)釋放大量的有害氣體和重金屬，對(duì)空氣造成污染，最終形成酸雨。鑒于這種現(xiàn)象，目前許多電腦公司都將注意力集中到產(chǎn)品從使用---廢棄---回收處理的各個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)環(huán)境無(wú)害或危害極小、或最大限度地節(jié)約能源，將產(chǎn)品生命周期的各個(gè)環(huán)節(jié)的能耗降至最低。最近，IBM公司宣布，該公司新的流水線(xiàn)中，制造中央處理器的塑料將可以百分之百的回收。瑞典的富豪汽車(chē)公司，最近也推出一項(xiàng)有關(guān)環(huán)境政策：該公司生產(chǎn)的所有汽車(chē)，從設(shè)計(jì)到變成廢鐵回收，都要考慮它對(duì)環(huán)境的影響，不僅最大限度地關(guān)注環(huán)境安全，而且關(guān)注產(chǎn)品從結(jié)構(gòu)到設(shè)計(jì)、從生產(chǎn)，使用到最后處理的生命周期，以及購(gòu)買(mǎi)零部件時(shí)，都要選擇利于環(huán)保和可回收的材料。

提起消滅害蟲(chóng)，人們馬上就想到施放農(nóng)藥，噴殺蟲(chóng)劑，可是當(dāng)噴出大量的化學(xué)藥劑時(shí)，不光殺死了害蟲(chóng)，還污染了環(huán)境，并使蔬菜瓜果中殘留大量農(nóng)藥，給人們的生活帶來(lái)了危害。而荷蘭的一家蔬菜公司采用益蟲(chóng)吃害蟲(chóng)的構(gòu)想：在蔬菜溫室大棚內(nèi)放置一臺(tái)探測(cè)儀，測(cè)出該溫室內(nèi)的害蟲(chóng)數(shù)量，然后到專(zhuān)門(mén)生產(chǎn)益蟲(chóng)的工廠(chǎng)購(gòu)買(mǎi)數(shù)倍于害蟲(chóng)的益蟲(chóng)投入大棚內(nèi)，害蟲(chóng)寡不敵眾，終被益蟲(chóng)一掃而光。這種絕妙的構(gòu)想真可謂一舉數(shù)得，既減少了污染（不用化學(xué)藥劑），又保證了蔬菜瓜果的天然、潔凈，而且還發(fā)展了一個(gè)相關(guān)產(chǎn)業(yè)-----益蟲(chóng)生產(chǎn)。

本文作者：張愛(ài)球工作單位：南京師范大學(xué)法學(xué)院

從公元15年前后的地理大發(fā)現(xiàn)到19世紀(jì)末這4年左右的時(shí)間里,人類(lèi)社會(huì)結(jié)束了彼此隔離的生存狀態(tài),封建制度開(kāi)始解體,以資本主義為主要特征的、全球范圍內(nèi)地區(qū)之間相融合的新時(shí)代來(lái)臨,一些西方國(guó)家首先進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì),人類(lèi)迎來(lái)了第一次全球化浪潮。在這樣個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史現(xiàn)象相交織的進(jìn)程中,全球范圍內(nèi)展現(xiàn)出一幅以法制現(xiàn)代化和全球化為內(nèi)容的法律發(fā)展圖景,主要表現(xiàn)在:全球范圍內(nèi),分散的、相對(duì)封閉的法律體系分布格局被打破,形成以近代自然法學(xué)為主要思想內(nèi)容,法律歷史主義、法律民族主義等其它法學(xué)思想為補(bǔ)充和發(fā)展的現(xiàn)代法制思想基礎(chǔ)。全球范圍內(nèi),相對(duì)趨同的現(xiàn)代法律體系逐步建立,有關(guān)法律制度的目的、價(jià)值、功能、實(shí)現(xiàn)方式等認(rèn)知得到普遍深化,法律在社會(huì)生活中的地位得到前所未有的提升,法律的許多基本概念、法律的相關(guān)形式、法律的實(shí)踐機(jī)制等認(rèn)識(shí)趨于統(tǒng)一。全球范圍內(nèi),用于調(diào)整不同國(guó)家之間以及不同國(guó)家、地區(qū)居民之間權(quán)利義務(wù)關(guān)系的全球性法律體系開(kāi)始建立并獲得發(fā)展。一些不同國(guó)家和地區(qū)間的法律體系實(shí)現(xiàn)不同程度的相互聯(lián)結(jié),使原來(lái)屬于主權(quán)范圍內(nèi)的法律制度在全球范圍內(nèi)獲得延伸。全球范圍內(nèi),曾經(jīng)占主導(dǎo)地位的、傳統(tǒng)的人治型封建法律體系受到極大地削弱,成為非主流法制形態(tài);適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)要求的法治型法制體系在全球范圍內(nèi)占據(jù)主導(dǎo)地位,成為法律體系的主流形態(tài)等等。法制現(xiàn)代化、全球化過(guò)程本身是一個(gè)偉大的法律革命過(guò)程,通過(guò)革命實(shí)現(xiàn)法律由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。既然法制現(xiàn)代化是一種對(duì)傳統(tǒng)法制的革命,那么,法制現(xiàn)代化就意味著現(xiàn)代法制對(duì)傳統(tǒng)法制的突破、超越或者說(shuō)是一種歷史的否定。但這種否定并非是一種簡(jiǎn)單的、全盤(pán)的、決然的否定,伯爾曼提醒我們,論及西方的法律-傳統(tǒng).是想引起對(duì)以下兩個(gè)主要事實(shí)的注意:第一,從11世紀(jì)后期和12世紀(jì)起,除了革命變革的某些時(shí)期,西方的法律制度持續(xù)發(fā)展達(dá)數(shù)代和數(shù)個(gè)世紀(jì)之久,每一代都在前代的基礎(chǔ)上有意識(shí)地進(jìn)行建設(shè);第二,這種持續(xù)發(fā)展的自覺(jué)過(guò)程被認(rèn)為(或曾經(jīng)被認(rèn)為)不僅僅是一個(gè)變化過(guò)程,而且也是一個(gè)有機(jī)發(fā)展的過(guò)程。¹塞繆爾#P#亨廷頓在處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的問(wèn)題上更強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的歷史地位,他說(shuō):這些傳統(tǒng)的東西實(shí)際上構(gòu)成了相當(dāng)多數(shù)新興國(guó)家的特定國(guó)情。問(wèn)題不是去消滅它們,而是借助它們來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)動(dòng)員和整合從而導(dǎo)致現(xiàn)代化。事實(shí)上,人類(lèi)社會(huì)的法律傳統(tǒng)中歷史地蘊(yùn)涵了許多現(xiàn)代的因素,現(xiàn)代的許多因素是在歷史傳統(tǒng)的土壤中生長(zhǎng)出來(lái)的。16-19世紀(jì)末第一次全球化浪潮中的法律發(fā)展,就是以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的西方法律傳統(tǒng)為基礎(chǔ)的。

一、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的自然法思想傳統(tǒng)

自然法學(xué)思想在16世紀(jì)之前的漫長(zhǎng)歲月中始終處于法學(xué)的支配地位,成為近代法制現(xiàn)代化、全球化的主要思想基礎(chǔ)。與古代自然主義的自然法和中世紀(jì)神學(xué)主義的自然法相比,16-19世紀(jì)的近代自然法學(xué)在自然法的淵源、歸屬、分類(lèi)以及考察法律的視角等方面存在較大的變化。近代自然法學(xué)排除了古代自然法學(xué)中樸素直觀(guān)的自然主義和中世紀(jì)自然法學(xué)蒙昧的神學(xué)主義,但是,近代自然法畢竟是在其悠久的歷史傳統(tǒng)中生發(fā)出來(lái)的,在自然法的傳統(tǒng)中,確有許多一脈相承的東西成為近代自然法思想的重要內(nèi)容。古代自然法認(rèn)為法律純屬自然現(xiàn)象,即自然形成的。人在自然面前是無(wú)能為力的,自然是不可侵犯的。當(dāng)時(shí)幾乎所有的思想家都有主張必須要和自然相一致地生活。有的叫它為正義、理性、人性,有的叫它為神意等等。近代自然法崇尚的自然狀態(tài)思想,自然法先于人定法,人定法應(yīng)服從自然法的思想,都能在這里找到淵源,特別是古代自然法把自然法作為一種全人類(lèi)意義上的、超國(guó)家(城邦)的法已經(jīng)不知覺(jué)地包涵了原始的全球性、世界性的思想內(nèi)涵。隨著古代自然法在羅馬的進(jìn)一步發(fā)展,自然法的價(jià)值觀(guān)和法律的普世思想日益顯現(xiàn)。羅馬法學(xué)家普遍地把法學(xué)分為自然法、市民法、萬(wàn)民法三種,認(rèn)為自然法便是正義。自由依據(jù)自然法而存在(人在本性上是自由的)。其中,對(duì)正義的價(jià)值分析,對(duì)自由價(jià)值的重視等都成為近代自然法的重要內(nèi)容。中世紀(jì)自然法把法分為永恒法、自然法、人定法和神法四種,宣布自然法是理性動(dòng)物對(duì)永恒法的參與,自然法成為人定法通向永恒法的橋梁,是表現(xiàn)上帝與人之間關(guān)系的那一部分的永恒法。顯然,他們進(jìn)一步深化了自然法的普遍意義和超現(xiàn)實(shí)的價(jià)值觀(guān),為近代自然法在法律發(fā)展中取得重要地位發(fā)揮了重要作用。中世紀(jì)自然法肯定了人的獨(dú)立存在的地位,開(kāi)始關(guān)注人在法律中的本位意義,把人的本作為自然法的基本規(guī)定。在中世紀(jì)自然法的這種規(guī)定之中,保全人的生命、維持人的各種本能和維持社會(huì)生活秩序這三大基本要素,是與自然傾向和上帝的意愿相一致的。天賦人權(quán)的近代自然法思想已隱約可見(jiàn)。他們認(rèn)為,財(cái)產(chǎn)私有制和奴隸制度等都不是自然法的本來(lái)要求,表明中世紀(jì)自然法學(xué)已經(jīng)注意到其自身的局限性,為近代自然法整體的進(jìn)一步發(fā)展以及財(cái)產(chǎn)自由等價(jià)值的確立提供了有益的思想準(zhǔn)備。

二、羅馬法成為西方法律傳統(tǒng)的重要基礎(chǔ)

16世紀(jì)以前,羅馬法在其漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程,積累了包括法律思想、法律制度、立法和司法實(shí)踐等方面的雄厚基礎(chǔ),形成了獨(dú)特的、保持著持久生命力的民法體系。在16)19世紀(jì)這一歷史時(shí)期,羅馬法傳統(tǒng)不僅被歐洲大陸國(guó)家所繼承,同樣為其它加入民法法系的國(guó)家繼承。甚至許多包括普通法系國(guó)家在內(nèi)的其它國(guó)家在法制現(xiàn)代化和全球化過(guò)程中也積極借鑒了羅馬法傳統(tǒng)中許多有益因素。古老的羅馬法較早地形成了較為完備的訴訟體系和較為獨(dú)特的程序理念。他們依據(jù)少量的的法律,并根據(jù)訴訟程序以及裁判官這個(gè)執(zhí)掌正義的司法官,發(fā)展出一套較為完備、靈活的法律訴訟體系,即在每一典型案例的審理中得出適當(dāng)解決案件的法律手段。案例的解決方式極富創(chuàng)造性,法律絲毫不束縛司法官的創(chuàng)意。他們享有充分自由,以對(duì)每種情況的特殊解決方案作出設(shè)想。在此過(guò)程中,羅馬法逐步形成了古老的程序理念。他們借助其作為司法官的權(quán)力,向爭(zhēng)議雙方命令以改變實(shí)際狀況,并因而廢止一條不受歡迎的法規(guī)或引入另一條更符合案例之實(shí)質(zhì)公正的法規(guī)。裁判官可以創(chuàng)設(shè)法律未作規(guī)定的新訴訟,每種訴訟在于一種程式,亦即審理事實(shí)及法律意義的程序。在查士丁尼開(kāi)始建構(gòu)成文法體系后,羅馬法的訴訟及訴訟程序在繼承古羅馬訴訟方式和程序理念的基礎(chǔ)上,形成了新的變化。他們從一種形式化的角度來(lái)看待萬(wàn)事萬(wàn)物,認(rèn)為存在著不受時(shí)間影響的處理法律問(wèn)題的技巧,形成了特有的組織訴訟方式、程序模式、推理技術(shù)并在各執(zhí)掌法律的人員之間進(jìn)行職能分配的方式。其中許多被近代大陸法系國(guó)家所繼承,并形成近代獨(dú)特的大陸法訴訟體系。羅馬法造就了較早的、世俗化的成文法律體系。較早形成的古羅馬法是一個(gè)由富有教養(yǎng)的精英階層去研究、掌握甚至運(yùn)用的數(shù)量較少的法律。自公元3世紀(jì)起,古羅馬法開(kāi)始漸漸地被行政化和世俗化,法不再是那種個(gè)案性的精細(xì)和思維的探索,而是具有普遍性和自動(dòng)性,甚至連凡夫俗子都可以明白。公元6世紀(jì)中葉,在查士丁尼的推動(dòng)下,在總結(jié)若干世紀(jì)發(fā)展實(shí)踐的基礎(chǔ)上羅馬法,開(kāi)始建構(gòu)成文法體系。查士丁尼專(zhuān)門(mén)組織人將收集到的古羅馬法學(xué)家的作品和以前的立法文獻(xiàn)進(jìn)行匯編。正是這套自16世紀(jì)就被稱(chēng)作5民法大全6的法律叢書(shū),成為中世紀(jì)和近代記載羅馬法的文庫(kù)。由于羅馬成文法體系完全建立在歐洲當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上,因此,羅馬成文法從一開(kāi)始就獲得了強(qiáng)大的生命力。13世紀(jì)以后歐洲許多地方,特別是眾多的城邦,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始形成并獲得不斷發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身就是一種法律依賴(lài)性很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。它要求一種穩(wěn)定的法律體系,以保障正常的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序;要求建立一種平權(quán)型的法律關(guān)系,保障市場(chǎng)主體在市場(chǎng)中自主的法律地位。另外,當(dāng)時(shí)逐步形成的歐洲統(tǒng)一市場(chǎng)還要求一種統(tǒng)一的法律規(guī)范。查士丁尼法正好是基本具備這些條件的一種法律體系。羅馬法的抽象化同中世紀(jì)前期規(guī)范商業(yè)活動(dòng)法律的個(gè)案主義形成鮮明對(duì)照,它將實(shí)踐中的具體情況歸納為一般規(guī)則,在司法實(shí)踐中,以規(guī)則確定具體情境,具體情境在規(guī)則之中通過(guò)極端形式化或極其一般化的方式來(lái)描述。尤其是,羅馬法系的基本原則與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本要求基本吻合:意思自治原則所保障的商業(yè)自由,羅馬法中自然人或法人的觀(guān)念使商人能靈活而易行地聯(lián)合,對(duì)財(cái)產(chǎn)的使用不施加任何社會(huì)或道德限制的所有權(quán)使人們能在市場(chǎng)上投放財(cái)物和資本的權(quán)力不受限制等等。羅馬成文法體系中客觀(guān)地存在著調(diào)整人類(lèi)關(guān)系之公正的普遍模式。所有這些普遍而永恒的公正模式思想使羅馬法體系成為流傳千古的西方法律傳統(tǒng)。除了悠久的歷史發(fā)展和不斷的自我完善使羅馬法本身具備了作為法典基本素質(zhì)之外,中世紀(jì)后期,由于注釋法學(xué)、評(píng)論法學(xué)和人文法學(xué)對(duì)羅馬法的研究和傳播以及遍及西歐大陸的接受羅馬法運(yùn)動(dòng),也都?xì)v史地促成了羅馬法發(fā)展成為近代民法法系最重要的歷史淵源。