資料圖片：2005年9月15日，聯(lián)合國(guó)成立60周年首腦會(huì)議舉行第二次全體會(huì)議，國(guó)家主席出席會(huì)議，并發(fā)表了題為《努力建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界》的重要講話。新華社記者李學(xué)仁攝

今年1月25日，在瑞士達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇年會(huì)上，有一場(chǎng)討論會(huì)，其題目是：“中國(guó)想要一個(gè)什么樣的世界？”在長(zhǎng)期的外交生涯中，我曾參加過(guò)眾多的國(guó)際研討會(huì)，這樣題目的研討會(huì)，還是第一次看到。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的100多年里，沒(méi)有人問(wèn)過(guò)中國(guó)人想要一個(gè)什么樣的世界。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的世界，是幾個(gè)大國(guó)的世界，當(dāng)時(shí)的中國(guó)，是被大國(guó)宰割的對(duì)象，建立什么樣的世界，不需要征求中國(guó)的意見(jiàn)。而今天則不然，世界變了，中國(guó)變了，世界想要知道中國(guó)的意見(jiàn)，也需要知道中國(guó)的意見(jiàn)。

2005年9月15日，主席在聯(lián)合國(guó)成立60周年首腦會(huì)議上，鄭重地向國(guó)際社會(huì)提出“建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界”的理念。在中共十七大報(bào)告中，對(duì)這一理念作了進(jìn)一步的闡述。這是中國(guó)外交理論上的創(chuàng)新，也是對(duì)“中國(guó)想要一個(gè)什么樣的世界”的回答。

和諧世界理念的提出，首先是因?yàn)闀r(shí)代的變化。在戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的時(shí)代，談不上和諧世界。只有在今天，和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題，和平、發(fā)展與合作成為時(shí)代潮流的情況下，才有建設(shè)和諧世界的可能。

和諧世界理念的提出，也是中國(guó)在國(guó)內(nèi)構(gòu)建和諧社會(huì)的必然延伸。今天的中國(guó)，舉國(guó)上下正在全力以赴為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)而努力。中國(guó)是世界的一部分，我們?cè)趪?guó)內(nèi)構(gòu)建和諧社會(huì)，是希望中國(guó)好；我們?cè)趪?guó)際上提出構(gòu)建和諧世界，是希望世界好。和諧世界的理念，正在國(guó)際上得到越來(lái)越多的理解和響應(yīng)。

和諧世界，既是我們的奮斗目標(biāo)，也是指導(dǎo)中國(guó)外交的方針。幾年來(lái)，在這一方針的指導(dǎo)下，中國(guó)外交的成就是顯著的。

摘要：同志在聯(lián)合國(guó)成立60周年峰會(huì)上提出的“和諧世界”的構(gòu)想，在新世紀(jì)為人類社會(huì)展現(xiàn)了光明的發(fā)展前景，體現(xiàn)了把握人類發(fā)展未來(lái)的自主精神。為了更好的對(duì)和諧世界思想進(jìn)行深入研究，本文通過(guò)文本細(xì)讀法、綜合分析法，對(duì)中國(guó)前三代領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于和平外交的理念以及中國(guó)“和合文化”進(jìn)行梳理以及人類發(fā)展規(guī)律進(jìn)行了系統(tǒng)的分析后，提煉出了對(duì)中國(guó)新時(shí)期新階段“和諧世界”思想的理論價(jià)值的研究，可以說(shuō)同志提出的和諧世界思想是對(duì)中共和平思想的繼承與發(fā)展，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，同時(shí)也為探索了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律提供了新的思路。和諧世界思想標(biāo)志著中國(guó)對(duì)外戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)型，無(wú)論對(duì)中國(guó)還是對(duì)世界都有著極其深遠(yuǎn)的意義。

關(guān)鍵詞：和諧世界理論價(jià)值思想

近幾年來(lái)，中國(guó)政府在倡導(dǎo)構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)上，將“和諧”理念拓展到國(guó)際事務(wù)領(lǐng)域，逐步形成了推動(dòng)建立和諧世界的國(guó)際戰(zhàn)略思想。2005年4月22日，主席在亞非峰會(huì)上第一次提出構(gòu)建和諧世界。9月15日，同志在紀(jì)念聯(lián)合國(guó)成立60周年首腦會(huì)議上發(fā)表了《努力建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界》的重要講話，向全世界鄭重提出了構(gòu)建和諧世界的重要理念。和諧世界思想的提出具有很深的理論意蘊(yùn)，因此，需要全面的認(rèn)識(shí)和深刻的把握。

一、和諧世界思想是對(duì)前三代中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人有關(guān)和平外交理念的繼承與發(fā)展

1.和諧世界思想是對(duì)為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于和平為上戰(zhàn)略思想的繼承與發(fā)展。在中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議上的開(kāi)幕詞中宣布：“我們的民族將從此列入愛(ài)好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著，創(chuàng)造自己的文明和幸福，同時(shí)也促進(jìn)世界的和平和自由?！边@為我國(guó)如何處理國(guó)際間關(guān)系提供了方向性的指導(dǎo)，同時(shí)也成為中國(guó)走和平發(fā)展道路的先聲。1955年5月26日，接見(jiàn)印度尼西亞總理阿里·沙斯特羅阿米佐約時(shí)強(qiáng)調(diào)了“和平為上”的理論，這一理論的首次提出是針對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)際局勢(shì)的系統(tǒng)分析和我國(guó)自身的發(fā)展需要慎重提出的。指出：“西方國(guó)家，只要他們?cè)敢?，我們也愿意同他們合作。我們?cè)敢庥煤推降姆椒▉?lái)解決存在的問(wèn)題，打仗總是不好的，特別是對(duì)西方國(guó)家是沒(méi)有好結(jié)果的，歷史已經(jīng)證明了這一點(diǎn)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中固然雙方都損失物質(zhì)和生命，但是，歷史證明戰(zhàn)爭(zhēng)有一個(gè)政治后果對(duì)西方國(guó)家是不利的。”始終認(rèn)為“緊張局勢(shì)緩和了對(duì)世界人民是有利的?！焙推綖樯希慌聭?zhàn)爭(zhēng)，也是國(guó)際戰(zhàn)略的一貫思想。曾經(jīng)指出：“中國(guó)要和平。凡是講和平的我們就贊成。我們不贊成戰(zhàn)爭(zhēng)。”和為上的思想集中體現(xiàn)在在1953年12月接見(jiàn)印度政府代表團(tuán)時(shí)，首次完整地提出來(lái)的和平共處五項(xiàng)原則。這是以、等為代表的新中國(guó)第一代領(lǐng)導(dǎo)集體共同智慧的結(jié)晶。

和諧世界思想是對(duì)為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于和平為上戰(zhàn)略思想的繼承與發(fā)展，同時(shí)也是對(duì)和平共處五項(xiàng)原則的繼承與發(fā)展。和諧世界思想是從人類和平發(fā)展的愿望出發(fā)，去“建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界?！焙椭C世界思想的和為上是針對(duì)不同的國(guó)家、不同的制度、不同的文化的一種高層次的和諧理念，它不帶有任何強(qiáng)制性，并且是一種高度包容性的和平思想。和諧世界思想是以實(shí)現(xiàn)世界各民族、各個(gè)國(guó)家之間和平共處為前提的，只有這樣世界才有可能避免戰(zhàn)爭(zhēng)，人民才有可能擁有持久的安定生活。

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，國(guó)際影響不斷提高，中國(guó)在亞洲和世界事物中發(fā)揮著越來(lái)越大的作用。隨之而來(lái)的是一個(gè)“規(guī)律性”的怪現(xiàn)象：中國(guó)每向前走一步，“中國(guó)威脅論”隨之以相對(duì)應(yīng)的話題出現(xiàn)。先后有所謂中國(guó)糧食威脅論、環(huán)境威脅論、貿(mào)易威脅論、石油威脅論、礦產(chǎn)威脅論、軍事威脅論等等。出現(xiàn)這些形形色色的所謂中國(guó)威脅論的原因是多方面的，其深層原因是對(duì)影響中國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略走向至關(guān)重要的因素“國(guó)際戰(zhàn)略理念”理解的偏差。

國(guó)際戰(zhàn)略理念是一個(gè)國(guó)家關(guān)于自己在競(jìng)爭(zhēng)性的國(guó)際環(huán)境中開(kāi)展國(guó)際交往、謀取國(guó)際生存與發(fā)展的價(jià)值觀念和理想追求。它是一個(gè)國(guó)家與其他國(guó)家進(jìn)行溝通、對(duì)話、建立國(guó)際互信的理論依據(jù)。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)在國(guó)際交往中堅(jiān)持奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，宗旨就是維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。早在1974年中國(guó)重返聯(lián)合國(guó)的時(shí)候，鄧小平就向全世界宣布，中國(guó)永遠(yuǎn)不稱霸。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)根據(jù)國(guó)際形勢(shì)的變化趨勢(shì)，堅(jiān)持和平與發(fā)展是時(shí)代主題這一重大戰(zhàn)略判斷，多次公開(kāi)闡明：中國(guó)過(guò)去不稱霸，現(xiàn)在不稱霸，將來(lái)強(qiáng)大了也不稱霸。中國(guó)的發(fā)展不會(huì)對(duì)任何人構(gòu)成威脅，只會(huì)給世界帶來(lái)更多的發(fā)展機(jī)遇和更加廣闊的市場(chǎng)。

事實(shí)表明，中國(guó)正在成為亞太地區(qū)和世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要推動(dòng)力量。維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展，已成為中國(guó)的國(guó)家意志。但各種形式的“中國(guó)威脅論”仍不時(shí)泛起。因此，需要有更系統(tǒng)化的、更具理論穿透力、現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和國(guó)際認(rèn)同性的國(guó)際戰(zhàn)略理念來(lái)應(yīng)對(duì)和化解各種對(duì)中國(guó)發(fā)展的不利思想，提升中國(guó)的國(guó)際形象。為此，以同志為總書(shū)記的黨中央，提出了中國(guó)和平發(fā)展的國(guó)際戰(zhàn)略新理念即和諧世界觀的國(guó)際戰(zhàn)略理念。這一理念包含以下三個(gè)方面。

其一、關(guān)于國(guó)際和平戰(zhàn)略理念。和諧世界觀對(duì)國(guó)際和平理念進(jìn)行了重構(gòu)與創(chuàng)新。一是持久和平理念。和諧世界觀的國(guó)際和平戰(zhàn)略理念是建立在平等、和平、開(kāi)放、合作、和諧、共贏的一系列共同價(jià)值理念基礎(chǔ)上的持久和平。二是新型的和平即和諧的和平。它不是西方國(guó)家占統(tǒng)治地位的現(xiàn)實(shí)主義理念所津津樂(lè)道的立足于國(guó)際均勢(shì)的和平、冷戰(zhàn)的和平，也不是霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治統(tǒng)治下的和平，而是按照公認(rèn)國(guó)際法和聯(lián)合國(guó)宗旨、原則維護(hù)的和平。

其二、關(guān)于國(guó)際發(fā)展戰(zhàn)略理念。如果說(shuō)國(guó)際和平戰(zhàn)略理念是以理想的國(guó)際正義性和價(jià)值觀的國(guó)際認(rèn)同性為基礎(chǔ)的持久和平，那么，國(guó)際發(fā)展戰(zhàn)略理念則是以深刻理解世界越不發(fā)展戰(zhàn)爭(zhēng)越頻繁的歷史規(guī)律為基礎(chǔ)的可持續(xù)發(fā)展與共同繁榮理念。中國(guó)用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)國(guó)內(nèi)發(fā)展，同時(shí)維護(hù)國(guó)際社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，因此，中國(guó)始終不渝地把自身的發(fā)展與人類共同進(jìn)步聯(lián)系在一起，既充分利用世界和平發(fā)展帶來(lái)的機(jī)遇發(fā)展自己，又以自身的發(fā)展更好地維護(hù)世界和平，以合作促發(fā)展、以雙贏促共同繁榮、以普遍發(fā)展促世界發(fā)展。

第三，關(guān)于國(guó)際和諧戰(zhàn)略理念。強(qiáng)調(diào)各種特色文明之間的和睦相處是和諧世界觀的核心理念。和諧世界觀并不排斥國(guó)際系統(tǒng)內(nèi)的差異與競(jìng)爭(zhēng)，但是競(jìng)爭(zhēng)是以協(xié)同合作為基礎(chǔ)的。協(xié)同合作基礎(chǔ)上的競(jìng)爭(zhēng)才是世界持久和平與共同繁榮的真正的動(dòng)力?；谏鲜隼砟?，中國(guó)強(qiáng)調(diào)：文明多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。各?guó)應(yīng)尊重彼此自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路的權(quán)利，相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，使各國(guó)根據(jù)本國(guó)國(guó)情實(shí)現(xiàn)振興和發(fā)展。應(yīng)加強(qiáng)不同文明的對(duì)話和交流，努力消除相互的疑慮和隔閡，在求同存異中共同發(fā)展，使人類更加和睦，讓世界更加豐富多彩。應(yīng)維護(hù)文明的多樣性和發(fā)展模式的多樣化，協(xié)力構(gòu)建各種文明兼容并蓄的和諧世界。

文化多樣性是人類文明演進(jìn)的自然結(jié)果和全人類的共同財(cái)富。促進(jìn)世界文化多樣性的發(fā)展，不僅是人類文化良性成長(zhǎng)的自身要求，也是將當(dāng)今世界建設(shè)為和諧世界的文化基石。

保護(hù)和促進(jìn)世界文化的多樣性發(fā)展，首先要高度重視經(jīng)濟(jì)全球化給當(dāng)今世界帶來(lái)的深刻影響。一方面，經(jīng)濟(jì)全球化有可能更大程度地使各民族的物質(zhì)生活漸趨一致；另一方面，經(jīng)濟(jì)全球化又并不僅僅局限于貿(mào)易或單純的物質(zhì)技術(shù)層面，也觸及到生產(chǎn)體系、管理體系和社會(huì)生活的各個(gè)方面，對(duì)于相對(duì)處于弱勢(shì)地位的發(fā)展中國(guó)家及其文化而言，都是一種不可回避的沖擊。如何在適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化、享用經(jīng)濟(jì)全球化的物質(zhì)文明成果的同時(shí)，又能因勢(shì)利導(dǎo)，借經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而轉(zhuǎn)化為多元文化的自強(qiáng)，從而促進(jìn)世界范圍內(nèi)的文化多樣性，便成為當(dāng)前最亟需應(yīng)對(duì)的世界性課題。這一課題一方面要求正視經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)文化多樣性的影響，另一方面又要避免將經(jīng)濟(jì)全球化與文化多樣性這當(dāng)今世界的兩大潮流置于簡(jiǎn)單絕對(duì)的對(duì)立之中，因?yàn)槿祟惣词故潜弧芭腥搿爆F(xiàn)代化進(jìn)程，這個(gè)現(xiàn)代化進(jìn)程也是一個(gè)歷史趨勢(shì)，無(wú)回頭路可走。

同時(shí)，應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化挑戰(zhàn)、促進(jìn)文化多樣性發(fā)展，必須力避文化發(fā)展的中心模式論或文化上的單邊主義。誠(chéng)然，歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)若干影響廣泛的文化圈，但從古至今從未出現(xiàn)過(guò)一花獨(dú)放的文化壟斷景象。近代以來(lái)，伴隨著歐洲資本主義的發(fā)展，歐洲中心論曾經(jīng)長(zhǎng)期固存于西方思想界，成為西方世界一種有代表性的思想意識(shí)和思維模式。這不僅是有害的，事實(shí)證明也脫離和有悖于世界文化發(fā)展的基本實(shí)際和根本趨勢(shì)。近年來(lái)，一種文化上的單邊主義思潮在西方世界時(shí)有抬頭，表現(xiàn)為西方世界在推銷傳播其物質(zhì)、技術(shù)的同時(shí)，也在努力推銷和傳播其價(jià)值理念、意識(shí)形態(tài)甚至制度模式?？梢哉f(shuō)，文化發(fā)展的中心模式論無(wú)論以何種形式出現(xiàn)，對(duì)促進(jìn)文化多樣性的發(fā)展都是有害無(wú)益的，其對(duì)于諸多第三世界和經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的民族文化而言，威脅尤其明顯。

再者，促進(jìn)文化多樣性發(fā)展還應(yīng)避免另一種形式的威脅，即從文化發(fā)展的中心模式論走向文化“徹底的特殊性”，極端化地強(qiáng)調(diào)文化的差異性和孤立特征，這不僅有走向狹隘民族主義甚至民粹主義的危險(xiǎn)，而且還可能破壞甚至對(duì)抗不同文化間的相互交流——事實(shí)上，這種交流在多元文化的共處發(fā)展中不僅是必要的，而且是有益的。文化的多樣性并不意味著視文化差異為絕對(duì)，更不意味著多元文化之間的關(guān)系是一種難以共處的排他關(guān)系。需要特別指出的是，多元文化之間由于歷史傳統(tǒng)、文化精神、價(jià)值取向乃至文化習(xí)俗等復(fù)雜因素的作用，有時(shí)還會(huì)表現(xiàn)出多種形式的文化沖突，這種沖突在特定條件下還可能相當(dāng)尖銳激烈。但歷史地看，這些都是多元文化之間文化接觸的常態(tài)范式之一，既不能成為文化隔絕的理由，更不能成為文化排斥的當(dāng)然依據(jù)。釋解文化沖突的最好辦法，就是大力增進(jìn)異質(zhì)文化間的溝通交流。

文化的多樣性發(fā)展要求既充分承認(rèn)不同文化之間的差異性，尊重多元文化的歷史傳統(tǒng)、文化精神、價(jià)值取向和現(xiàn)實(shí)形貌，同時(shí)又能夠?qū)捜莶煌?，并與異質(zhì)文化容納共處，從而形成一種“和而不同”的良性關(guān)系狀況。無(wú)論是世界性的現(xiàn)代化進(jìn)程還是多元文化的自身發(fā)展，都要求現(xiàn)代條件下的多元文化在保持其文化精神的前提下，能以更加開(kāi)放的姿態(tài)采借吸納異質(zhì)文化的優(yōu)質(zhì)要素，從而也與時(shí)俱進(jìn)地實(shí)現(xiàn)自身的文化變遷，這不僅是多元文化間的一種有效的文化調(diào)適，更是多元文化應(yīng)對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程、實(shí)現(xiàn)多元文化自主發(fā)展的有效方式和必然路徑。

在聯(lián)合國(guó)成立60周年的世界各國(guó)首腦會(huì)議上，主席發(fā)表題為《努力建立持久和平、共同繁榮的和諧世界》的演講，提出了“和諧世界”的重要理念。這一理念既蘊(yùn)涵了中國(guó)文化的傳統(tǒng)精髓，又契合和昭示了當(dāng)今世界文化多樣性發(fā)展的歷史大勢(shì)和根本要求，引起世界政界、理論界的高度關(guān)注。中國(guó)傳統(tǒng)文化的“和合”思想博大精深，對(duì)自然與社會(huì)各種事物的復(fù)雜性、差異性及其相互之間的矛盾互補(bǔ)、和諧統(tǒng)一，作出了精當(dāng)?shù)臍w納與概括。無(wú)論是“和”還是“合”，都不是強(qiáng)調(diào)絕對(duì)的“同一”，而是“和而不同”，即指有差異、有特性的事物和諧共處。在世界范圍內(nèi)，特別是歷史發(fā)展到了21世紀(jì)，無(wú)論是在物質(zhì)技術(shù)還是在人文社會(huì)的各個(gè)范疇維度，都空前地呈現(xiàn)了一種斑駁陸離、錯(cuò)綜復(fù)雜、多姿多彩的景象?！昂椭C世界”的理念汲取中國(guó)文化之精髓，洞察世界發(fā)展之現(xiàn)狀，契合人類歷史之大勢(shì)，是在經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化、文化多樣性的當(dāng)代背景下提出的一種深刻思想和重要理念。

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*年前的今天，總部設(shè)在紐約的聯(lián)合國(guó)正式成立，中國(guó)是創(chuàng)始會(huì)員國(guó)之一。聯(lián)合國(guó)的成立，是人類為和平與發(fā)展長(zhǎng)期努力的結(jié)果。近年來(lái)，我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在闡述對(duì)國(guó)際形勢(shì)和人類未來(lái)的看法時(shí)，多次闡述維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的重要意義。9月15日，在聯(lián)合國(guó)成立60周年首腦會(huì)議上，主席發(fā)表了題為《努力建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界》的講話。中國(guó)的聲音再一次受到世界各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人和國(guó)際社會(huì)的普遍歡迎和重視。持久和平、共同繁榮是和諧世界的兩大命題，也是新時(shí)期中國(guó)外交的一面旗幟。

（一）

在人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平相伴相隨。徹底消除戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅進(jìn)而實(shí)現(xiàn)持久和平，是世界各國(guó)人民多少個(gè)世紀(jì)以來(lái)苦苦追尋卻又難以實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。

20世紀(jì)上半葉爆發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)。第一次世界大戰(zhàn)將歐洲、西亞、非洲和遠(yuǎn)東地區(qū)卷入戰(zhàn)爭(zhēng)的漩渦，3000多萬(wàn)人在戰(zhàn)火中傷亡。西方列強(qiáng)簽署的所謂“和約”不過(guò)是一紙休戰(zhàn)協(xié)議，交戰(zhàn)各方的真實(shí)想法不過(guò)是伺機(jī)再戰(zhàn)。日本、德國(guó)、意大利法西斯發(fā)動(dòng)的第二次世界大戰(zhàn)，是人類歷史上一場(chǎng)規(guī)模空前的浩劫。61個(gè)國(guó)家和地區(qū)參戰(zhàn)，17億人飽受戰(zhàn)亂摧殘，9000多萬(wàn)軍民傷亡，許多國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)遭到嚴(yán)重破壞。

殘酷的現(xiàn)實(shí)再一次將“是生存還是毀滅”這一古老的命題擺到世人面前。在滿目瘡痍的戰(zhàn)爭(zhēng)廢墟上，各國(guó)人民思考最多的就是如何讓殺戮和毀滅不再成為循環(huán)往復(fù)的夢(mèng)魘，如何為世界和平大廈奠定牢靠的基石。1945年成立的聯(lián)合國(guó)，是人類和平進(jìn)步事業(yè)發(fā)展史上的一座重要里程碑，它不僅體現(xiàn)了世界各國(guó)人民“欲免后世再遭今代人類兩度身歷慘不堪言之戰(zhàn)禍”的意愿和“彼此以善鄰之道，和睦相處”的崇高精神，而且也是以和平方式解決爭(zhēng)端、共同維護(hù)地區(qū)和全球安全的有效集體措施。

總書(shū)記在十七大報(bào)告中提出:“各國(guó)人民攜手努力，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。為此，應(yīng)該遵循聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則，恪守國(guó)際法和公認(rèn)的國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則，在國(guó)際關(guān)系中弘揚(yáng)民主、和睦、協(xié)作、共贏精神?！倍饲暗?年9月15日，主席在聯(lián)合國(guó)成立60周年的首腦會(huì)議上，代表中國(guó)發(fā)表了題為《努力建設(shè)持久和平，共同繁榮的和諧世界》的講話，正式提出了“和諧世界”的新理念。這一理念的提出，不僅是世界局勢(shì)變化的大背景下中國(guó)政策的宣示，標(biāo)志著中國(guó)的外交進(jìn)入了一個(gè)新的階段，而且在國(guó)際關(guān)系中具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)維護(hù)世界和平的穩(wěn)定，促進(jìn)國(guó)際社會(huì)和諧發(fā)展產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。

和諧世界不是中國(guó)儒家理想中的大同世界，而是在承認(rèn)世界復(fù)雜多樣的前提下，求同存異，不同社會(huì)制度國(guó)家和平共處的秩序狀態(tài)，為了實(shí)現(xiàn)共同的發(fā)展，各國(guó)之間互利合作，互相包容，文明對(duì)話，共同繁榮。但和諧世界理念的最終實(shí)現(xiàn)，在經(jīng)濟(jì)全球化和國(guó)家間相互依存不斷加強(qiáng)的發(fā)展趨勢(shì)下，單靠一國(guó)或幾個(gè)國(guó)家的努力是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，它需要世界各國(guó)共同努力。因此，國(guó)際合作是實(shí)現(xiàn)和平與發(fā)展，構(gòu)建和諧世界的必然選擇。和諧世界理念適應(yīng)了國(guó)家之間相互依存日益加深，世界各國(guó)在不同層面、不同領(lǐng)域相互依賴的發(fā)展趨勢(shì)，尋求國(guó)家合作成為必然選擇，也使國(guó)際合作原則有了更為豐富的內(nèi)涵和更深遠(yuǎn)的意義。

國(guó)際合作原則是現(xiàn)代國(guó)際法的一項(xiàng)基本原則，是指各國(guó)不問(wèn)政治、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)制度有何不同，都有義務(wù)在國(guó)際關(guān)系的各個(gè)方面彼此合作，以維護(hù)國(guó)際和平和促進(jìn)國(guó)際經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在國(guó)際關(guān)系中，國(guó)際合作的普遍性和重要性已是不爭(zhēng)的事實(shí)，但其作為一項(xiàng)現(xiàn)代國(guó)際法基本原則是在第二次世界大戰(zhàn)以后確立的。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，1945年第一個(gè)維持國(guó)際和平與安全的普遍性國(guó)際組織聯(lián)合國(guó)成立。按照《聯(lián)合國(guó)憲章》的規(guī)定，聯(lián)合國(guó)的宗旨之一是“促進(jìn)國(guó)際合作”，并且在多處明確了國(guó)際合作的法律地位和重要性?！堵?lián)合國(guó)憲章》之后的《國(guó)際法原則宣言》、《各國(guó)經(jīng)濟(jì)權(quán)利和義務(wù)憲章》等一系列國(guó)際法律文件進(jìn)一步發(fā)展了國(guó)際合作原則，使之成為國(guó)際公認(rèn)和廣泛接受，適用于國(guó)際法各個(gè)領(lǐng)域，具有普遍法律效力的國(guó)際法基本原則。

縱觀國(guó)際關(guān)系發(fā)展的歷史，自從國(guó)家產(chǎn)生，伴隨國(guó)家之間關(guān)系發(fā)展的始終是“沖突”與“合作”。20世紀(jì)中葉以前沖突多于合作，國(guó)際合作基本上也是雙邊的，區(qū)域合作很少，更沒(méi)有全球性合作。從國(guó)際法的角度看，國(guó)家都是主權(quán)國(guó)家，彼此是平等的，是否進(jìn)行國(guó)際合作完全是主權(quán)范圍內(nèi)的事，除非有條約約束，否則是沒(méi)有進(jìn)行國(guó)際合作的義務(wù)的。但經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，使各國(guó)認(rèn)識(shí)到了戰(zhàn)爭(zhēng)只能給人類帶來(lái)災(zāi)難，于是各國(guó)開(kāi)始由對(duì)立轉(zhuǎn)向合作。聯(lián)合國(guó)的成立正是國(guó)際合作的結(jié)果，它成立的過(guò)程實(shí)際上就是國(guó)家之間開(kāi)展合作的過(guò)程。沒(méi)有國(guó)家之間的合作，以“維護(hù)國(guó)際和平與安全”為首要目的的國(guó)際組織也不可能成立，因此國(guó)際關(guān)系的發(fā)展離不開(kāi)國(guó)家之間的合作，這也是為什么《聯(lián)合國(guó)憲章》把促成國(guó)際合作，以解決國(guó)際間屬于經(jīng)濟(jì)、文化及人類福利等問(wèn)題作為其宗旨之一。在當(dāng)今各種紛繁復(fù)雜的國(guó)際事務(wù)中，單靠一個(gè)國(guó)家獨(dú)立解決的事項(xiàng)越來(lái)越少，而受國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)影響的事項(xiàng)越來(lái)越多。在這樣的國(guó)際背景下，各國(guó)只有將自身的發(fā)展與國(guó)際社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展結(jié)合起來(lái)，同舟共濟(jì)，才能真正實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。

尊重國(guó)家主權(quán)是國(guó)際合作的前提。國(guó)家主權(quán)原則是國(guó)際法基本原則的首要原則，各國(guó)不問(wèn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治或其他有何不同，均有平等權(quán)利與責(zé)任，并為國(guó)際社會(huì)平等的一員。國(guó)際社會(huì)的各國(guó)之間的關(guān)系是一種橫向的關(guān)系，每個(gè)國(guó)家不論大小、強(qiáng)弱和制度有何差異，彼此都應(yīng)是平等的，無(wú)視別國(guó)主權(quán)不會(huì)有真正意義上的國(guó)際合作。當(dāng)然隨著全球化的趨勢(shì)，國(guó)際交往中各主權(quán)國(guó)家之間相互依存的與日俱增，使

得主權(quán)國(guó)家的發(fā)展在一定程度上取決于全球的可持續(xù)發(fā)展。這就有必要在一些合作領(lǐng)域適當(dāng)?shù)叵拗茋?guó)家主權(quán)，各國(guó)都要做必要的妥協(xié)才能保證合作的順利進(jìn)行。但這種妥協(xié)與

摘要：聯(lián)合國(guó)雛和行動(dòng)是聯(lián)合國(guó)維持國(guó)際和平與安全的一項(xiàng)重大創(chuàng)新，它不但促進(jìn)了地區(qū)熱點(diǎn)問(wèn)題的解決，而且對(duì)構(gòu)建和諧世界也發(fā)揮著重要作用。建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，符合各國(guó)人民的根本利益，多極化、多速主義有利于構(gòu)建和諧世界。作為實(shí)踐多邊主義的最佳場(chǎng)所，聯(lián)合國(guó)在構(gòu)建和諧世界中發(fā)揮著不可替代的作用，必須堆護(hù)聯(lián)合國(guó)的權(quán)威和繼續(xù)積極開(kāi)展聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)。結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義是當(dāng)今主流國(guó)際關(guān)系理論，為分析聯(lián)合固雛和行動(dòng)提供了一種新的思路，對(duì)構(gòu)建和諧世界也有重要啟示。

關(guān)鍵詞：聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)；聯(lián)合固憲章；蛄構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義；和諧世界

從1945年聯(lián)合國(guó)成立到2006年6月，聯(lián)合國(guó)會(huì)員國(guó)由51個(gè)增加到192個(gè)，成為最具普遍性和代表性的國(guó)際組織。聯(lián)合國(guó)為維持國(guó)際和平與安全、促進(jìn)共同發(fā)展發(fā)揮了不可替代的作用。聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)是聯(lián)合國(guó)維持國(guó)際和平與安全的一項(xiàng)重大創(chuàng)新，對(duì)以聯(lián)合國(guó)為中心構(gòu)建和諧世界有著重要影響。國(guó)際和平與安全問(wèn)題也是20世紀(jì)70年代末興起的結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義的核心議題。結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義為解析聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)提供了有別于其它理論的視角，為各國(guó)構(gòu)建和諧世界指出了途徑。

一、聯(lián)臺(tái)國(guó)憲章中的雛和思想

聯(lián)合國(guó)憲章不但是聯(lián)合國(guó)維和思想的理論來(lái)源，而且是以聯(lián)合國(guó)為中心構(gòu)建和諧世界理念的恩想源泉。所以，用結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義來(lái)分析聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)和構(gòu)建和諧世界，首先應(yīng)該從結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義的視角來(lái)分析聯(lián)合國(guó)憲章。

結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義的標(biāo)志性人物是美國(guó)學(xué)者肯尼思·華爾茲。華爾茲的結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義和漢斯·摩根索的傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義是一脈相承的，其理論核心都是權(quán)力政治，“不管國(guó)際政治的最終目的是什么，權(quán)力(Power)總是其直接目的”。同時(shí)結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義又對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)行了發(fā)展創(chuàng)新。華爾茲的結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義理論有三個(gè)假定：(1)國(guó)際系統(tǒng)是以無(wú)政府性為基本性質(zhì)的系統(tǒng)；(2)國(guó)家是此系統(tǒng)中的基本單元；(3)對(duì)系統(tǒng)的穩(wěn)定和系統(tǒng)單元行為的最重要影響因素是系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)主義分析方法被稱為整體的或系統(tǒng)的方法，它的分析層次是國(guó)際系統(tǒng)，而不是國(guó)家行為體。系統(tǒng)被定義為一系列互動(dòng)的單元。從一個(gè)層次來(lái)說(shuō)，系統(tǒng)包含一個(gè)結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)是系統(tǒng)層次上的一個(gè)組成部分，由于它才可能設(shè)想單元組成一個(gè)系統(tǒng)，而不同于簡(jiǎn)單的組合。在另～個(gè)層次上，系統(tǒng)包括互動(dòng)的單元。單元性質(zhì)以及互動(dòng)模式的變化與單元行為的結(jié)果并沒(méi)有直接的聯(lián)系。結(jié)構(gòu)對(duì)于解釋細(xì)節(jié)的作用確實(shí)不大，但是，盡管缺乏詳細(xì)的內(nèi)容，結(jié)構(gòu)卻有助于解釋那些重大的、重要的而且持久的模式。國(guó)際體系中的權(quán)力分配決定了國(guó)際系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，國(guó)際系統(tǒng)結(jié)構(gòu)是影響國(guó)家行為的惟一重要因素，即“結(jié)構(gòu)選擇”，單元(國(guó)家)行為由系統(tǒng)結(jié)構(gòu)決定。

改革開(kāi)放以來(lái)，在鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想指引下，我們堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，外交工作取得了舉世矚目的成就，為我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造了良好的國(guó)際環(huán)境。

黨的十六大以來(lái)，以同志為總書(shū)記的黨中央統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，妥善應(yīng)對(duì)紛繁復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，廣泛開(kāi)展友好交往和互利合作，積極參與國(guó)際事務(wù)，有效地捍衛(wèi)了國(guó)家的主權(quán)、安全和發(fā)展利益，中國(guó)的國(guó)際地位和國(guó)際影響力持續(xù)提升。

穩(wěn)定和發(fā)展同主要大國(guó)的關(guān)系，不同內(nèi)涵的戰(zhàn)略合作繼續(xù)深化。中美建設(shè)性合作關(guān)系總體保持良好發(fā)展勢(shì)頭；中俄戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系全方位、多層次向前推進(jìn)；中歐全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系健康穩(wěn)定發(fā)展；中日關(guān)系重新回到正常軌道并正處于改善和發(fā)展的新階段。

“與鄰為善、以鄰為伴”，我國(guó)同周邊國(guó)家的關(guān)系進(jìn)一步改善。與東盟的經(jīng)貿(mào)聯(lián)系和互信合作日漸增強(qiáng)，2006年與東盟首腦峰會(huì)首次在中國(guó)成功舉行，成為雙方關(guān)系史上新的里程碑；積極推動(dòng)上海合作組織的長(zhǎng)期、健康、穩(wěn)定發(fā)展；今年8月中旬，主席出訪中亞國(guó)家并出席上合組織峰會(huì)，對(duì)維護(hù)國(guó)際和地區(qū)安全穩(wěn)定、構(gòu)建和諧地區(qū)具有十分重要的意義；中印關(guān)系取得長(zhǎng)足進(jìn)步，兩國(guó)建立了面向和平與繁榮的戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系；與朝鮮、韓國(guó)、巴基斯坦、越南等鄰國(guó)的關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展。

加強(qiáng)同廣大發(fā)展中國(guó)家的團(tuán)結(jié)與合作，南南合作不斷深入。中非構(gòu)建了“政治上平等互信、經(jīng)濟(jì)上合作共贏、文化上交流互鑒”的新型戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，2006年有非洲48國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人和代表參加的中非合作論壇第三次峰會(huì)在北京召開(kāi)，堪稱中國(guó)外交史和中非關(guān)系史上的一大壯舉；2004年中國(guó)—阿拉伯合作論壇成立；同拉美和加勒比各國(guó)多領(lǐng)域的合作更加密切。

努力承擔(dān)國(guó)際責(zé)任和義務(wù)，不斷擴(kuò)大參與聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)的規(guī)模和領(lǐng)域，積極開(kāi)展多邊外交和參與多邊安全合作，在維護(hù)世界和平與穩(wěn)定、促進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化、同國(guó)際社會(huì)一道共同應(yīng)對(duì)全人類面臨的新威脅新挑戰(zhàn)方面做出了新貢獻(xiàn)。我國(guó)還建設(shè)性地參與國(guó)際熱點(diǎn)問(wèn)題的解決，積極推動(dòng)朝核問(wèn)題六方會(huì)談，主張通過(guò)和談解決伊朗核問(wèn)題，支持和參與伊拉克的戰(zhàn)后重建工作，為解決蘇丹達(dá)爾富爾問(wèn)題提出“三方機(jī)制”和“雙軌戰(zhàn)略”等等。

面對(duì)大變革大調(diào)整的世界，中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)什么樣的世界秩序觀？這是一個(gè)舉世矚目的重要問(wèn)題。黨的十七大報(bào)告對(duì)這個(gè)問(wèn)題作出了鮮明而深刻的回答：“共同分享發(fā)展機(jī)遇，共同應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)，推進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)，事關(guān)各國(guó)人民的根本利益，也是各國(guó)人民的共同心愿。我們主張，各國(guó)人民攜手努力，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。”這一論斷準(zhǔn)確表達(dá)了我們黨對(duì)當(dāng)今世界合理走向的基本主張，深刻闡述了中國(guó)共產(chǎn)黨所倡導(dǎo)的世界秩序觀，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人以中國(guó)人民和世界人民根本利益為依歸的博大胸懷。

推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，是以同志為總書(shū)記的黨中央在新世紀(jì)新階段對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體外交思想的重要發(fā)展，并在實(shí)踐中得到豐富和檢驗(yàn)。在2005年9月聯(lián)合國(guó)成立60周年首腦會(huì)議上，主席發(fā)表題為《努力建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界》的講話，第一次系統(tǒng)闡述了這一重大戰(zhàn)略思想，強(qiáng)調(diào)指出，在機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存的重要?dú)v史時(shí)期，只有世界所有國(guó)家緊密團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同把握機(jī)遇、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，才能為人類社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造光明的未來(lái)，才能真正建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。持久和平、共同繁榮的和諧世界是各國(guó)人民共同的美好愿望，推動(dòng)建設(shè)這樣的世界符合全人類的根本利益。世界正在經(jīng)歷一場(chǎng)大變革大調(diào)整，對(duì)任何一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，這既意味著風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，也充滿著難得的歷史機(jī)遇。世界最終呈現(xiàn)出什么樣的面貌，既有客觀必然的因素，也同我們的期望和朝著期望的方向所進(jìn)行的努力密不可分。建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，離不開(kāi)全人類的共同努力和長(zhǎng)期奮斗，絕不是一朝一夕的事情。我們樹(shù)立這樣的目標(biāo)并朝著它努力，是要表明中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民對(duì)世界發(fā)展走向的一種期望和追求，表明我們采取各種行動(dòng)的一種價(jià)值導(dǎo)向。我們黨和國(guó)家關(guān)于構(gòu)建和諧世界的主張，旨在喚起所有具有相同和類似理念的國(guó)家和人民，形成一種追求和平、發(fā)展、合作的正義力量，引導(dǎo)這個(gè)世界的正確走向。和諧世界的最終實(shí)現(xiàn)無(wú)論多么遙遠(yuǎn)、多么艱難，總要有人去倡導(dǎo)并吸引大家為之作出不懈的努力。

建設(shè)和諧世界，各國(guó)應(yīng)該遵循聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則，恪守國(guó)際法和公認(rèn)的國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則，弘揚(yáng)民主、和睦、協(xié)作、共贏精神。在國(guó)際關(guān)系中，必須尊重和完善現(xiàn)有的各種機(jī)制和制度，遵守聯(lián)合國(guó)憲章、國(guó)際法和公認(rèn)的國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則，維護(hù)聯(lián)合國(guó)的權(quán)威，有效發(fā)揮聯(lián)合國(guó)及其他國(guó)際組織的重要協(xié)調(diào)作用，平等相待，和睦相處，包容多樣，謀求共贏。建設(shè)和諧世界，各國(guó)應(yīng)該相互尊重、平等協(xié)商，共同推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化。世界各國(guó)風(fēng)俗各異、制度不同，發(fā)展程度千差萬(wàn)別，無(wú)論大小、強(qiáng)弱、貧富，都有其平等的尊嚴(yán)和權(quán)利。在國(guó)內(nèi)，各國(guó)人民都有自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路的權(quán)利；在國(guó)際上，各國(guó)都有平等參與國(guó)際事務(wù)、共同解決人類面臨的各種問(wèn)題的權(quán)利。各國(guó)國(guó)內(nèi)的事情應(yīng)該由本國(guó)人民自己決定，世界上的事情應(yīng)該由各國(guó)人民共同決定。國(guó)與國(guó)之間應(yīng)該遵循和平共處五項(xiàng)原則，在國(guó)際事務(wù)上倡導(dǎo)多邊主義，推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化，攜手把世界上的各種問(wèn)題處理好。

建設(shè)和諧世界，各國(guó)應(yīng)該相互合作、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共同推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著均衡、普惠、共贏方向發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，既有可能帶來(lái)世界的共同繁榮，也有可能加劇各國(guó)的貧富分化。當(dāng)今世界威脅人類共同安全的許多問(wèn)題，都同全球經(jīng)濟(jì)失衡、南北分化加劇密切相關(guān)。沒(méi)有共同發(fā)展就不可能有世界的持久和平與共同繁榮，沒(méi)有廣大發(fā)展中國(guó)家的穩(wěn)定繁榮就不可能消除恐怖主義等多種威脅產(chǎn)生的根源。各國(guó)尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)該本著互惠、共贏精神，在謀求自身繁榮發(fā)展的同時(shí)兼顧其他國(guó)家尤其是發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展要求和權(quán)益，為發(fā)展中國(guó)家發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)、跟上時(shí)代前進(jìn)步伐創(chuàng)造更好條件，在促進(jìn)全人類共同發(fā)展中實(shí)現(xiàn)自身的更好發(fā)展。

建設(shè)和諧世界，各國(guó)應(yīng)該相互借鑒、求同存異，尊重世界多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。文明多樣性是人類社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)，是當(dāng)今世界的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α８鞣N文明盡管經(jīng)歷不同、價(jià)值觀和發(fā)展程度存在差異，但都有其同等的價(jià)值和尊嚴(yán)。差別不應(yīng)該成為人類文明交流的障礙和對(duì)抗的理由，一個(gè)由一種文明主宰的單調(diào)世界不可能持續(xù)繁榮進(jìn)步。人類文明唯有相互包容、相互借鑒、求同存異、取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能不斷迸發(fā)創(chuàng)新智慧的火花，永遠(yuǎn)保持繁榮燦爛的景象。各國(guó)人民應(yīng)該摒棄偏見(jiàn)和誤解，攜手維護(hù)人類文明的多彩多姿，共同促進(jìn)人類文明繁榮發(fā)展。

建設(shè)和諧世界，各國(guó)應(yīng)該相互信任、加強(qiáng)合作，堅(jiān)持用和平方式而不是戰(zhàn)爭(zhēng)手段解決國(guó)際爭(zhēng)端，共同維護(hù)世界和平穩(wěn)定。20世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)及延續(xù)近半個(gè)世紀(jì)的冷戰(zhàn)告訴我們，戰(zhàn)爭(zhēng)和對(duì)抗無(wú)法根本解決人類面臨的各種難題；通過(guò)加大軍事投入、強(qiáng)化軍事同盟謀求單方面絕對(duì)安全和軍事優(yōu)勢(shì)無(wú)法帶來(lái)世界的和平穩(wěn)定。在這相互依存日益緊密的世界，各國(guó)應(yīng)該摒棄冷戰(zhàn)思維，樹(shù)立互信、互利、平等、協(xié)作的新安全觀，加強(qiáng)相互交流、理解、合作，和平解決分歧和國(guó)際爭(zhēng)端，共同維護(hù)地區(qū)和世界的和平穩(wěn)定。

黨的十七大報(bào)告指出，中國(guó)將始終不渝地走和平發(fā)展道路；走和平發(fā)展道路是中國(guó)政府和人民根據(jù)時(shí)展潮流和自身根本利益做出的戰(zhàn)略選擇。十七大報(bào)告明確地把走和平發(fā)展道路作為我國(guó)對(duì)外政策的方針大略，既展現(xiàn)了我們黨對(duì)當(dāng)今世界格局和未來(lái)世界發(fā)展趨勢(shì)的深刻理解與科學(xué)把握，也展現(xiàn)了我們黨對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中如何最大限度地實(shí)現(xiàn)我國(guó)國(guó)家利益和世界人民利益的深入思考與戰(zhàn)略定位。

十七大報(bào)告進(jìn)一步指出，當(dāng)今世界正處在大變革大調(diào)整中，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題，求和平、謀發(fā)展、促合作已經(jīng)成為不可阻擋的時(shí)代潮流。時(shí)至今日，和平之所以還是一個(gè)問(wèn)題，是因?yàn)槭澜缛匀缓懿话矊帲驗(yàn)榘詸?quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在，因?yàn)榫植繘_突和熱點(diǎn)問(wèn)題此起彼伏，因?yàn)閭鹘y(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅相互交織。和平對(duì)人類福祉的重要意義，還在于它是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提條件。在一個(gè)一艘戰(zhàn)略核潛艇擁有的核打擊能力及其可能造成的破壞超過(guò)兩次世界大戰(zhàn)之和的時(shí)代，和平的價(jià)值尤其珍貴。值得欣慰的是，在包括中國(guó)在內(nèi)的眾多國(guó)家的共同努力下，國(guó)際力量對(duì)比正朝著有利于維護(hù)世界和平的方向發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今世界的一個(gè)重要特征。經(jīng)濟(jì)全球化主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：商品和服務(wù)貿(mào)易快速增長(zhǎng)；資本跨境流動(dòng)規(guī)模巨大；技術(shù)在全球范圍內(nèi)迅速傳播和擴(kuò)散；全球問(wèn)題與全球治理問(wèn)題日趨緊迫；國(guó)際規(guī)則的適用范圍和執(zhí)行力度均得到了顯著的拓展和強(qiáng)化。經(jīng)濟(jì)全球化的一個(gè)自然結(jié)果，便是世界各國(guó)及地區(qū)之間的相互依存度大大提高。也正是在經(jīng)濟(jì)全球化這樣一個(gè)大背景下，當(dāng)代中國(guó)同世界的關(guān)系發(fā)生了歷史性變化，從而使得中國(guó)的前途和命運(yùn)日益緊密地同世界的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起。

把中國(guó)人民的利益和世界各國(guó)人民的利益統(tǒng)籌考慮，力爭(zhēng)尋求中國(guó)與世界各國(guó)的共贏，是十七大報(bào)告反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一項(xiàng)主張，一種理念，一個(gè)目標(biāo)。當(dāng)今與未來(lái)世界機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存,世界各國(guó)自身的國(guó)家利益與全人類的利益已經(jīng)交織在一起。在協(xié)調(diào)國(guó)家利益和全球利益關(guān)系問(wèn)題上，十七大報(bào)告明確指出，堅(jiān)持把中國(guó)人民的利益同各國(guó)人民的共同利益結(jié)合起來(lái)。共同分享發(fā)展機(jī)遇，共同應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)，推進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)，事關(guān)各國(guó)人民的根本利益。鑒于此，我們便看到了中國(guó)外交政策的宗旨，即維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。

推動(dòng)建立和諧世界，是十七大報(bào)告的一大亮點(diǎn)?！昂汀痹谥袊?guó)古語(yǔ)里指的是木制樂(lè)器。“諧”講的是樂(lè)隊(duì)演奏時(shí)各種樂(lè)器之間的配合。作為一個(gè)組合詞，和諧至少包含了以下四種含義：一是多樣性。組成樂(lè)隊(duì)的應(yīng)該是多種樂(lè)器而非單一樂(lè)器。這其中體現(xiàn)的是對(duì)多樣性的肯定與包容。二是平等。在一個(gè)樂(lè)隊(duì)中，每一種樂(lè)器都有自己獨(dú)特的功能，各位演奏者之間的關(guān)系是互補(bǔ)的，這里不存在上下級(jí)或誰(shuí)重誰(shuí)輕的問(wèn)題。這其中蘊(yùn)含的是對(duì)平等的崇尚。三是共同利益。對(duì)任何一位樂(lè)隊(duì)成員而言，演奏出優(yōu)美的旋律贏得聽(tīng)眾的贊賞是目標(biāo)所在。這其中展現(xiàn)的是對(duì)利益的分享與追求。四是合作。擁有共同利益并不意味著共同利益的自然實(shí)現(xiàn)，除非大家精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、相互配合。這其中凸顯的對(duì)團(tuán)隊(duì)精神的敬重。

今天我們?cè)谑褂谩昂椭C”這一概念時(shí)，其內(nèi)容得到了進(jìn)一步豐富。十七大報(bào)告用精當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言全面地勾勒出了和諧世界藍(lán)圖本身，即在國(guó)際關(guān)系中全面體實(shí)出了民主、和睦、協(xié)作、共贏精神。而推動(dòng)建立和諧世界的路徑具體說(shuō)就是：在政治上相互尊重、平等協(xié)商，共同推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化；在經(jīng)濟(jì)上相互合作、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共同推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著均衡、普惠、共贏的方向發(fā)展；在文化上相互借鑒、求同存異，尊重世界多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步；在安全上相互信任、加強(qiáng)合作，堅(jiān)持用和平方式而不是戰(zhàn)爭(zhēng)手段解決國(guó)際爭(zhēng)端，共同維護(hù)世界和平與穩(wěn)定；在環(huán)保上相互幫助、協(xié)力推進(jìn)，共同呵護(hù)人類賴以生存的地球家園。實(shí)際上，上述五個(gè)方面的政策主張和行為目標(biāo)，也同時(shí)構(gòu)成了和平發(fā)展道路的基本內(nèi)涵。