導(dǎo)語：如何才能寫好一篇高中生消費論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞： 高中生 體育行為 徐州地區(qū)

體育行為是指人在內(nèi)在動因與外在環(huán)境交互作用下，有目的、有意識地利用各種手段和方法，為滿足某種體育需要而進(jìn)行的身體和心理活動。以“達(dá)標(biāo)爭優(yōu)、強健體魄”為目標(biāo)的陽光體育運動在學(xué)校已經(jīng)實施了五年，面臨升學(xué)壓力的高中學(xué)生的體育行為現(xiàn)狀如何？體育生活是否已經(jīng)得到重視？高中體育工作是否擺到應(yīng)有的位置？體育活動是否得到保證？因此，調(diào)查分析高中生體育行為現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)高中生體育生活中存在的現(xiàn)實問題，針對問題提出發(fā)展高中生體育生活的對策就顯得尤為必要。

1.研究對象與方法

本文隨機抽取徐州市十所高中（徐州一中、徐州七中、邳州運河中學(xué)、邳州二中、邳州四中、新沂一中、新沂二中、新沂三中、睢寧高級中學(xué)、樹人中學(xué)）。各校均隨機抽取120人作為研究對象，有效參與人數(shù)為1140人。通過文獻(xiàn)資料法、問卷調(diào)查法、訪談法和數(shù)理統(tǒng)計法對徐州市高中生體育行為現(xiàn)狀進(jìn)行研究。

2.結(jié)果與分析

2.1高中生體育消費狀況的調(diào)查分析

在“你對體育消費是什么態(tài)度？”的選擇上，選擇愿意消費的468人，占總調(diào)查人數(shù)的41.0%；選擇不愿意消費的333人，占總數(shù)的29.2%；選擇不確定的341人，占總數(shù)的29.9%。說明大部分高中生還沒有確定體育消費態(tài)度，花錢買健康的意識還很淡薄。

2.2高中生獲取體育信息狀況的調(diào)查分析

在“你是否關(guān)注體育方面的信息”的選擇上，選擇關(guān)注的256人，占總數(shù)的22.4%；選擇不關(guān)注的460人，占總數(shù)的40.3%；選擇不確定的426人，占總數(shù)的37.3%，說明大部分高中生不太關(guān)注體育信息，可能是因為學(xué)習(xí)緊，時間少。

2.3高中生每周體育活動次數(shù)的調(diào)查分析

在“每周參加體育活動的次數(shù)（體育課、早操、課間操除外）”的選擇上，選擇一次也不或者1次的為50人，占總?cè)藬?shù)的4.4%。選擇兩次的為375人，占總?cè)藬?shù)的32.8%。選擇三次的為473人，占總?cè)藬?shù)的41.4%。選擇四次及以上的為244人，占總?cè)藬?shù)的21.4%。統(tǒng)計結(jié)果表明：大多數(shù)高中生每周都能參與體育活動，只有很少高中生很少參與體育活動，統(tǒng)計結(jié)果是很讓人欣喜的。

2.4高中生體育活動時間的調(diào)查分析

在“通常每次進(jìn)行體育活動的時間（體育課、早操、課間操除外）”的選擇上，選擇0～20分鐘的為222人，占總?cè)藬?shù)的19.4%；選擇20～40分鐘的為455人，占總?cè)藬?shù)的39.8%；選擇40分鐘～1小時的為326人，占總?cè)藬?shù)的28.5%；選擇1小時以上的為139人，占總?cè)藬?shù)的12.2%。統(tǒng)計結(jié)果表明：大多數(shù)高中生每次鍛煉效果有保障，還有一部分高中生每次進(jìn)行體育活動的時間較少。

2.5高中生體育活動場所的調(diào)查分析

在“你通常在什么場所進(jìn)行體育活動？（單選）”的選擇上，選擇最多的場所是學(xué)校的體育場館、353人占總?cè)藬?shù)的30.9%；其次是寢室209人，占總?cè)藬?shù)的18.3%；再次是公園、馬路203人，占總?cè)藬?shù)的17.8%；在公共的體育場館的163人，占總?cè)藬?shù)的14.3%；在家里的148人，占總?cè)藬?shù)的13.0%；選擇其他的40人，占總?cè)藬?shù)的3.5%；在校內(nèi)外收費的體育場館進(jìn)行體育活動的26人，僅占總?cè)藬?shù)的2.3%。高中生活動的主要場所是學(xué)校、寢室、公園、馬路，學(xué)校內(nèi)外收費的體育場館很少有人去。

2.6高中生體育活動項目的調(diào)查分析

在“你通常參加的體育活動項目？（單選）”的選擇上，選擇最多項目的是籃球207人，占總數(shù)的18.1%；其次是排球204人，占總數(shù)的17.9%；再次是乒乓球183人，占總數(shù)的16.0%；選擇羽毛球的136人，占總數(shù)的11.9%；選擇足球的116人，占總數(shù)的10.2%；選擇散步、跑步的105人，占總數(shù)的9.2%；選擇健美操的67人，占總數(shù)的5.9%；選擇游泳的53人，占總數(shù)的4.6%；選擇武術(shù)的45人，占總數(shù)的3.9%；選擇其他的學(xué)生人數(shù)為26人，占總數(shù)的2.3%。從以上數(shù)據(jù)可以看出：器材、場地能夠得到滿足的項目，高中生選擇的人數(shù)相對多；器材、場地或者指導(dǎo)很難得到滿足的項目，選擇的人數(shù)就相對的少。

2.7體育活動在高中生業(yè)余時間安排上的調(diào)查分析

在“業(yè)余時間通?；顒拥氖马棧啥噙x）”的選擇上，選擇看電視的463人，占總?cè)藬?shù)的40.5%；選擇上網(wǎng)的397人，占總?cè)藬?shù)的34.8%；選擇聽音樂、廣播的389人，占總?cè)藬?shù)的34.1%；選擇體育活動的312人，占總?cè)藬?shù)的27.3%；選擇學(xué)習(xí)的287人，占總?cè)藬?shù)的25.1%；選擇看小說、雜志的229人，占總?cè)藬?shù)的20.1%；選擇逛街、購物的149人，占總?cè)藬?shù)的13.0%；選擇找朋友玩、談對象的97人，占總?cè)藬?shù)的8.5%；選擇其他的47人，占總?cè)藬?shù)的4.1%?？梢钥闯鲶w育活動在高中生業(yè)余時間安排上已占有一定的比例。

2.8高中生不參加體育活動原因的調(diào)查分析

在“你不愿意參加體育活動的主要原因是：（單選）”的選擇上，選擇學(xué)習(xí)緊、缺少鍛煉的時間的329人，占總數(shù)的28.2%；選擇校園體育環(huán)境影響的198人，占總數(shù)的17.3%；選擇家庭體育環(huán)境影響的158人，占總數(shù)的13.8%；選擇缺少或者沒有場地、器材、設(shè)施的146人，占總數(shù)的12.8%；選擇沒人指導(dǎo)或者沒有人一起活動的97人，占總數(shù)的8.5%；選擇對體育不感興趣的90人，占總數(shù)的7.9%；選擇沒有特別原因的84人，占總數(shù)的7.4%；選擇社區(qū)體育環(huán)境影響的40人，占總數(shù)的3.5%。結(jié)果表明：高中生不愿意參加體育活動的主要原因是學(xué)習(xí)緊、缺少鍛煉時間。

3.建議

3.1全社會都要關(guān)心高中生的身心健康，家庭、學(xué)校、社會應(yīng)該采取合作的態(tài)度和行動，積極探索使學(xué)生能夠參與到體育活動中的方法和對策，為促進(jìn)學(xué)生身心健康作貢獻(xiàn)。建議采取家庭、學(xué)校、社會共同組建體育俱樂部的形式，把學(xué)生吸引到活動中。

3.2讓學(xué)生在豐富多彩的體育活動中體會樂趣、體會成功、放松身心，培養(yǎng)體育情感體驗，增強鍛煉的主動性。體育教師要改進(jìn)教學(xué)方法，把課堂教學(xué)作為主陣地，誘導(dǎo)學(xué)生主動參與活動，在運動中感受樂趣，在運動中形成態(tài)度，在運動中形成習(xí)慣，調(diào)動學(xué)生體育活動的積極性。

3.3國家要增加學(xué)校體育經(jīng)費的投入，讓學(xué)生有場地鍛煉，有器材可選擇，有體育教師的組織和指導(dǎo)，滿足學(xué)生參與體育活動的需要，切實落實好學(xué)生的體育工作。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉一民，孫慶祝，孫月霞.我國大學(xué)生體育態(tài)度和體育行為的調(diào)查研究[J].體育科學(xué)，2001，（1）：28-38.

[3]周厚權(quán).盱眙縣高中生體育行為的調(diào)查報告[D].揚州大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012，（5）.

[4]馬金梁.吉林省高中生體育價值觀與體育行為關(guān)系研究[D].吉林大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012，（6）.

篇2

性 別： 男

民 族： 漢族

政治面貌： 團(tuán)員

出生日期： 1985年11月

戶 口： 蘭州

婚姻狀況： 未婚

學(xué) 歷： 本科

畢業(yè)院校： 蘭州大學(xué)

畢業(yè)時間： 20xx年07月

所學(xué)專業(yè)： 社會學(xué)

外語水平： 英語 (CET-4)

電腦水平： 熟練

聯(lián)系方式：

求職意向

工作類型： 全職

單位性質(zhì)： 不限

期望行業(yè)： 批發(fā)、零售（商場、專賣店、百貨、超市）、紡織品業(yè)（服飾鞋帽、家紡用品、皮具）、市場、廣告、公關(guān)

期望職位： 業(yè)務(wù)拓展專員/助理、客戶服務(wù)專員/助理、市場專員/助理、市場調(diào)研與分析、業(yè)務(wù)跟單

工作地點： 杭州市

期望月薪： 20xx-4000

教育經(jīng)歷

[20xx年9月至20xx年6月] 蘭州大學(xué) 社會政治類 社會學(xué)專業(yè)：培養(yǎng)社會學(xué)理論體系、科學(xué)方法和實證研究三大領(lǐng)域有機結(jié)合的應(yīng)用型專門人才。主要課程有：社會學(xué)概論、西方社會學(xué)原理、社會調(diào)查方法、經(jīng)濟(jì)社會學(xué)、發(fā)展社會學(xué)、環(huán)境社會學(xué)、網(wǎng)絡(luò)社會學(xué)等。就業(yè)方向：適合在企業(yè)從事人事管理、市場營銷、策劃等工作。

培訓(xùn)經(jīng)歷

20xx/7--20xx/8：在浙江錦陽人力資源發(fā)展有限公司接受人力資源相關(guān)業(yè)務(wù)的專業(yè)培訓(xùn)。

工作經(jīng)驗

20xx/7---20xx/11:在浙江錦陽人力資源發(fā)展有限公司上班，先后擔(dān)任項目部專員職務(wù),熟悉相關(guān)業(yè)務(wù)流程，能獨立操作相關(guān)業(yè)務(wù)。

20xx/10--20xx/3： 愛心活動 | 長期輔助孤寡老人；組織“心靈有約”獻(xiàn)愛心活動；策劃并參與了“師生共建哲社林”大型植樹活動

20xx/6--20xx/9： 畢業(yè)實習(xí) | 組織實施了蘭州大學(xué)20xx級畢業(yè)生社會學(xué)專業(yè)畢業(yè)實習(xí)項目——《社會學(xué)視角下的西北地區(qū)高中生家庭陪讀現(xiàn)象研究》

20xx/5--20xx/6： 市場調(diào)研 | 策劃并組織了《蘭州大學(xué)學(xué)生收入與消費狀況調(diào)查》項目

20xx/6--20xx/8： 暑期實踐 | 申請策劃并具體負(fù)責(zé)實施了蘭州大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目計劃——《西北鄉(xiāng)村家庭中子代夫妻關(guān)系對老年人生活質(zhì)量影響的研究》

專業(yè)技能

熟悉spss社會統(tǒng)計分析軟件的操作

能熟練操作word.wps.ppt等專業(yè)辦公文件

熟練掌握了office.excel等專業(yè)辦公軟件

工作業(yè)績

20xx/6--20xx/10 申請策劃并具體負(fù)責(zé)實施了蘭州大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目計劃——《西北鄉(xiāng)村家庭中子代夫妻關(guān)系對老年人生活質(zhì)量影響的研究》，獨立完成了該項目的調(diào)查報告，獲得了學(xué)校20xx元的資助獎勵金，而后撰寫的調(diào)查論文被收入學(xué)院的優(yōu)秀學(xué)術(shù)論文集

20xx/6--20xx/9： 組織實施了蘭州大學(xué)20xx級畢業(yè)生實習(xí)計劃社會學(xué)專業(yè)畢業(yè)實習(xí)項目——《社會學(xué)視角下的西北地區(qū)高中生家庭陪讀現(xiàn)象研究》，獨立撰寫了實習(xí)報告，被評為本學(xué)院優(yōu)秀實習(xí)報告

20xx/11--20xx/5 自己獨立設(shè)計并獨立完成的蘭州大學(xué)畢業(yè)生論文被評為全校優(yōu)秀畢業(yè)論文

自我評價

1、品行端正，吃苦耐勞，適應(yīng)能力強，具備良好的團(tuán)隊溝通協(xié)作能力，能及時完成組織規(guī)定的目標(biāo)任務(wù)；

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論文摘要：隨著新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的推進(jìn)，三維目標(biāo)的確立，情感、態(tài)度和價值觀的教育，成為新課標(biāo)改革的一大亮點。那么從理論與實踐兩個方面對美術(shù)教學(xué)中的價值觀教育進(jìn)行研究就顯得尤為迫切。本文主要針對如何在高中美術(shù)教學(xué)中滲透價值觀教育進(jìn)行論述，希望能進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生的價值觀教育。

如何根據(jù)時代的發(fā)展變化，確定價值觀教育的內(nèi)容、方法、途徑是時代給我們提出的重大課題。那么，究竟如何在美術(shù)教學(xué)中滲透價值觀教育呢？筆者總結(jié)幾點如下。

一、在美術(shù)教學(xué)中滲透環(huán)保教育

“白色污染”已成為當(dāng)今世界普遍存在的環(huán)境問題，每天全球消費的一次性塑料制品無法降解將會成為永遠(yuǎn)的垃圾。長此以往，地球的未來是令人擔(dān)憂的，而實質(zhì)性受影響的就是人類自己。針對這一問題，北京有一些超市就已經(jīng)撤銷了塑料袋的使用，為消費者準(zhǔn)備的是可多次使用的環(huán)保袋。在高中美術(shù)教育中，要求學(xué)生學(xué)習(xí)的也不是設(shè)計的專業(yè)知識與技能，能樹立這種環(huán)保的意識才是最重要的。環(huán)保意識是設(shè)計意識中非常重要的內(nèi)容，制造設(shè)計品時對原材料的利用、使用過程中對能源的消耗、使用完之后的回收都應(yīng)盡量地考慮到環(huán)保的問題。因此，教師可以有針對性地選擇具有環(huán)保意識的典型設(shè)計作品給學(xué)生欣賞，比較同類產(chǎn)品中環(huán)保意識較強的產(chǎn)品給社會帶來的好處，還可以讓學(xué)生從環(huán)保的角度針對目前自己使用的產(chǎn)品提出看法，并鼓勵他們在自己做設(shè)計時加進(jìn)環(huán)保的因素。通過這樣的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅會理解環(huán)保意識在設(shè)計時是需要重要考慮的方面，同時也會潛意識地影響學(xué)生在購物時注重選擇環(huán)保型產(chǎn)品，甚至還很有可能讓環(huán)保意識成為自己行為的準(zhǔn)則之一。

二、通過美術(shù)作品欣賞去品味生活

美術(shù)是一種視覺藝術(shù)，在欣賞過程中，經(jīng)過反復(fù)觀賞品味，由表及里地感受藝術(shù)品的豐富內(nèi)涵；畫中優(yōu)美動人的藝術(shù)形象和色調(diào)，不僅能使觀賞者得到視覺上的，而且可以從其內(nèi)容上體驗到作品中內(nèi)在的情緒和思想感情，使學(xué)生情感上產(chǎn)生了共鳴，并激發(fā)了學(xué)生的道德情感，加深了對社會生活美、藝術(shù)美的感受能力，喚起了學(xué)生熱愛生活與創(chuàng)造生活的意念與激情。如，我們在欣賞羅貫中的油畫《父親》的時候，當(dāng)學(xué)生看到畫中人物形象的那一刻的時候，無意識的就與自己現(xiàn)在生活中的人物進(jìn)行對比，學(xué)生當(dāng)時的那種震撼與觸目驚心是不言而喻的。學(xué)生不由自主的就要追述畫中人物生活的時代背景與社會概況，而且要與現(xiàn)代人的生活差異作一對比，進(jìn)行原因的分析，最終得出結(jié)論。這種觸景生情、潛移默化教育效果是不言而喻的。同時，也是對學(xué)生一次很好的人文教育。 轉(zhuǎn)貼于

三、通過美術(shù)教學(xué)健全學(xué)生人格修養(yǎng)

1.充分挖掘并發(fā)揮教學(xué)內(nèi)容中每一個有利于學(xué)生情感升華、情操陶冶、人格完善的方面。比如“愛”、“關(guān)心”、“自信”等，并把它們與培養(yǎng)美術(shù)素養(yǎng)、創(chuàng)新能力等結(jié)合起來，在提高整體素質(zhì)的同時，注重孩子的全面關(guān)心，防止教學(xué)傾向?qū)I(yè)化、學(xué)科化，忽視情感、情操、人格等因素的培養(yǎng)。它們應(yīng)是相輔相成的，技術(shù)與能力的提高有利于學(xué)生情感的抒發(fā)、思想的表達(dá)。同時，學(xué)生個人良好的情感狀態(tài)和人格魅力也會使他們筆下的作品更加生動，更具有審美價值。

2.關(guān)注學(xué)生情感的升華。高尚的情操和完善的人格都是心靈發(fā)展到一定階段的結(jié)果，是情感的高級階段。對于兒童美術(shù)教育來說，因為兒童還不能完全理解人生的價值觀、社會的道德觀等，他們許多的是非觀念都還比較模糊，我們在教學(xué)中不能完全用說教的方式進(jìn)行教育，因此，情感培養(yǎng)就成為一個重要的手段。孩子本身具有豐富的情感，極易被感情所打動，讓學(xué)生感受生活與世界中豐富的情感，感受愛，感受付出、關(guān)懷、尊重、理解、寬容等，并在感受與表現(xiàn)中學(xué)習(xí)生活、學(xué)習(xí)做人。

3.注意情操陶冶、人格培養(yǎng)的方式，充分發(fā)揮美術(shù)教育的功能。教學(xué)中少作枯燥的講解分析，而要充分的利用作品、圖像以及多媒體，讓學(xué)生直觀感受、比較、分析；要多營造良好的學(xué)習(xí)氛圍和情景，開展豐富多彩的體驗式活動，讓學(xué)生產(chǎn)生興趣和表現(xiàn)的沖動；要利用各種藝術(shù)形式來進(jìn)行培養(yǎng)，可以平面創(chuàng)作，也可以立體表現(xiàn)，可以利用美術(shù)媒材，也可以開展游戲活動，也可以綜合音樂、戲曲、文學(xué)、詩歌、表演等，讓學(xué)生在生動活潑的藝術(shù)學(xué)習(xí)中得到最大的培養(yǎng)空間。

如在欣賞凡高《星空》這幅作品時，站在單純的認(rèn)知角度將會看到，《星空》是后印象派畫家利用藍(lán)與黃的強烈對比，多變而富有生氣的繪畫技巧將零碎的色點和急促的線條組成旋渦狀的各種圖案，強化繪畫的表現(xiàn)力，表達(dá)畫家內(nèi)心強烈的激情。而站在人文的角度將會看到多組對立物之間的融合和對話。不管是教堂還是村莊，不管是樹木還是炊煙，都統(tǒng)統(tǒng)被卷入一個個巨大能量的旋渦中，這能量傳到柏樹身上，使柏樹旋轉(zhuǎn)升騰，扶搖直上，形成天地之間的大循環(huán)，天中有地，地中有天，一切都處于變化和流動之中。牙狀的新月和圓形的滿月，分別代表著開始和圓滿，新與老，缺與圓融為一體。在這里，前者看到的是畫的表象，而后者看到的是畫中更深的內(nèi)涵，從中悟出人世的哲理。

四、結(jié)語

高中生階段對他們進(jìn)行價值觀教育和引導(dǎo)是非常必要的。這不僅是高中生走好以后人生道路的關(guān)鍵，同時也是國家和社會發(fā)展的需要，學(xué)校教育的目的以及家庭幸福的追求。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：捕捉學(xué)生創(chuàng)新思維契機; 創(chuàng)設(shè)民主課堂:增加開放性作業(yè)比重;營造學(xué)生創(chuàng)新思維環(huán)境

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力是實施素質(zhì)教育的重要目標(biāo)，而在高中思想政治課中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力也是實施素質(zhì)教育的任務(wù)之一。當(dāng)代高中生是在改革中成長起來的一代，他們的思維非?；钴S，因此我們在進(jìn)行創(chuàng)新教育時就要注重挖掘?qū)W生的潛能，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的宗旨。

一、依托教材載體，設(shè)法捕捉學(xué)生創(chuàng)新思維契機

教材是課程實施標(biāo)準(zhǔn)與學(xué)生接受能力的載體，是教程和學(xué)程的統(tǒng)一。因此，教師應(yīng)該努力挖掘教材中有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識的因素，并融入教學(xué)過程的始終。無論是一段文字的敘述、一幅圖畫的展示，還是一張圖表的分析，或一個多媒體動畫的播放，都要讓學(xué)生覺得是他們探索世界的舞臺。這樣的教學(xué)，不僅能激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新欲望，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神，同時也體現(xiàn)出由教程式向?qū)W轉(zhuǎn)化，真正實現(xiàn)教程和學(xué)程、教法和學(xué)法的完美統(tǒng)一。高中思想政治課的內(nèi)容涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化與哲學(xué)，皆與我們的生活密切相關(guān)，有許多熱點問題很能激發(fā)學(xué)生的研究欲望。例如，在學(xué)完了《經(jīng)濟(jì)生活》教材第六課《投資的選擇》后，我給學(xué)生布置了這樣一個課題作業(yè)：家庭投資和理財?shù)暮侠砘x擇，要求學(xué)生從自己家庭的實際經(jīng)濟(jì)狀況出發(fā)，通過與父母、老師、同學(xué)共同探討或上網(wǎng)、進(jìn)圖書館等方式積累寫作素材，力求使論文觀點新穎，并具有可操作性。作業(yè)一布置，學(xué)生個個興趣盎然。一個月后，我讓學(xué)生帶著他們的“大作”進(jìn)行交流，學(xué)生各抒己見，“百家爭鳴”，氣氛相當(dāng)熱烈。這次活動既使學(xué)生活學(xué)活用了所學(xué)知識，又培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，收到了良好的教學(xué)效果。

二、創(chuàng)設(shè)民主課堂，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，教師的隱性權(quán)威影響較大，學(xué)生往往傾向于揣摸教師的心思，回答問題總是小心翼翼，長期被動式的學(xué)習(xí)方法束縛了學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識的發(fā)展。在這種教師權(quán)威導(dǎo)致學(xué)生主體精神壓抑狀態(tài)下，是不可能有什么創(chuàng)新意識的。作為政治教師，必須明確學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，應(yīng)該成為課堂教學(xué)中的真正“主角”。教師在教學(xué)中應(yīng)努力為學(xué)生創(chuàng)建民主、和諧的教學(xué)氛圍，做到師生平等，尊重學(xué)生、寬容學(xué)生、贊美學(xué)生。教師應(yīng)該充分發(fā)揮自身的作用，在課堂教學(xué)中，針對教材，精心設(shè)計，緊扣環(huán)節(jié)，把知識和趣味融為一體，創(chuàng)造讀書思考、動手操作、獨立探求新知的時間和空間，有效地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。對于學(xué)生存在的思想誤區(qū)，教師要細(xì)心、耐心地說服，給予辯證評價，鼓勵學(xué)生積極主動地去探索知識。只有這樣才能為學(xué)生積極思考問題，提供良好的氛圍和人際關(guān)系環(huán)境。學(xué)生才能放松心情，積極思考問題，激發(fā)創(chuàng)新欲望，發(fā)展創(chuàng)造性思維。

三、對作業(yè)進(jìn)行創(chuàng)新，增加開放性作業(yè)比重

由于受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育和高考的影響，傳統(tǒng)的政治書面作業(yè)存在著很大問題，教師一味地用教材上或是練習(xí)冊上的題目考查學(xué)生，按照標(biāo)準(zhǔn)答案判定對錯，這在很大程度上挫傷了學(xué)生的創(chuàng)新思維發(fā)展，限制了學(xué)生的自由發(fā)揮。因此，進(jìn)行創(chuàng)新教育，還必須進(jìn)行作業(yè)的創(chuàng)新，在書面作業(yè)基礎(chǔ)之上增加開放性問題的比重，以學(xué)生普遍較熟悉的事物為基礎(chǔ)，使學(xué)生能夠結(jié)合自己的實際經(jīng)驗進(jìn)行完成，貼近學(xué)生真實生活的事例使得學(xué)生能夠充分發(fā)揮自己的看法和見解。通過開放性的作業(yè)，教師可以進(jìn)一步了解學(xué)生的想法，進(jìn)而根據(jù)學(xué)生的具體情況進(jìn)行備課，有的放矢，制定教學(xué)計劃，安排教學(xué)重難點。比如，在講“樹立正確的消費觀”時，教師可布置這樣一份作業(yè)：“請你評價一下自己的消費觀，并說說你評價的依據(jù)是什么?”由于這種作業(yè)形式具有較大的開放性，與傳統(tǒng)作業(yè)相比最大的優(yōu)勢在于它沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，能使學(xué)生根據(jù)自身情況如實回答，有話可說，甚至提出自己獨特的觀點。這樣的作業(yè)改變了傳統(tǒng)作業(yè)的封閉性、答案單一性，很受學(xué)生歡迎。因此，學(xué)生能積極主動熱情地完成作業(yè)。

四、消除應(yīng)試影響，積極營造學(xué)生創(chuàng)新思維環(huán)境

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1.政治教師的德、才、人格力量具有無形的滲透力

良好的道德品質(zhì)對于政治教師顯得尤為重要。人們常說，言傳不如身教。美好的心靈對受教育者有著特殊的感召力。在講授《在實踐中努力實現(xiàn)人生價值》時，為了說明人生價值的實現(xiàn)首先要在自己崗位上發(fā)揮聰明才智，筆者聯(lián)系自身從教生涯的苦與樂說明實踐的重要性，使學(xué)生更好的理解教師這一職業(yè)，說明了良好的師德在德育滲透過程中有著特殊的說服力和感染力。

教育者的衣飾穿著，一顰一笑，言談舉止是一種潛在的教育力量。有學(xué)生畢業(yè)之后開玩笑說，老師，你的普通話、講課方式可能會影響我一生。課堂既是教師“傳道授業(yè)解惑”的場所，也是教師展示自身神彩的舞臺。作為一位政治教師應(yīng)注意自身的課堂形象，不修邊幅，邋里邋遢觀之不雅，干凈整潔的衣著，端莊大方的舉止，乃教師應(yīng)有的風(fēng)度。課堂上教師一個會意的眼神，一個表情達(dá)意的手勢，都是一種潛在的教育力量，對受教育者有著潛在性的影響，加里寧曾如是說：“世界上任何人都沒有受著這樣嚴(yán)格的監(jiān)督，孩子們幾十雙眼睛盯著他，須知天地間再沒有什么東西能比孩子的眼睛更加精細(xì)，更加敏捷，對于人們心理上多種微未變化更富于敏感的了。再沒有任何人像孩子的眼睛那樣能捉摸一切最細(xì)微的事物?！蹦切╇[性的不為人們關(guān)注的課堂上的細(xì)枝末節(jié)，往往影響著教師的形象和威信，也在潛移默化中影響著學(xué)生高尚情操和美好心靈的形成。

淵博的學(xué)識是德育滲透的重要載體，也是政治教師的必備素質(zhì)。作為政治教師，除了專業(yè)基礎(chǔ)知識扎實以外，應(yīng)是個“雜家”。在課堂教學(xué)中，教育者若能做到唐詩宋詞隨手拈來，成語典故運用恰當(dāng)自如，在知識的海洋里任意馳騁，學(xué)生一定會被你淵博的學(xué)識所折服，并由衷地對你產(chǎn)生敬佩之情。知識既能啟迪人的智慧，也能征服人的心靈。作為擁有知識的主體教師，其自身的人格力量就有著無形的感召力。

情感是德育滲透的特殊載體，是感化人心靈的特殊力量。古人云：“感人心者，莫先乎情。”現(xiàn)代教育學(xué)也認(rèn)為，沒有情感的參與就沒真正意義的教育。在政治課教學(xué)中，教師在向?qū)W生曉之以理的同時，動之以情，便能取得意想不到的育人效果。教育者情感的投入，主要表現(xiàn)為教師的情感，必須隨著教學(xué)內(nèi)容的不同而不斷起伏變化，或怒、或喜、或恨、或悲，從而牽動著學(xué)生的思緒，于潛移默化中給學(xué)生以高尚情感的熏陶。

2.深入挖掘教材的“德育點”，讓德育內(nèi)容潛入學(xué)生的心靈

高中思想政治課教材中德育內(nèi)容豐富多彩、俯首可拾，教師只要有心、用心去深入挖掘，便可信手拈來、運用自如，對學(xué)生進(jìn)行“潤物細(xì)無聲”的德育教育。如，在高一經(jīng)濟(jì)常識《紙幣的產(chǎn)生和發(fā)展》的教學(xué)中，我讓學(xué)生觀賞“人民幣”上的圖案，講解道：第五套人民幣各面額正面均采用了同志建國初期的頭像，底襯采用了我國著名的花卉圖案，背面主景圖案分別選用了人民大會堂、布達(dá)拉宮、桂林山水、長江三峽、泰山、杭州西湖。通過選用有代表性的寓有民族特色的圖案，充分表現(xiàn)了我們偉大祖國悠久的歷史和壯麗的山河，弘揚了偉大的民族文化。學(xué)生學(xué)習(xí)完這一內(nèi)容，除了了解經(jīng)濟(jì)常識的道理，還深深地感到“一個強大的祖國，一定要有強大的信用體系”，他們對祖國的自豪感油然而生。

3.采取靈活多樣的教育教學(xué)模式進(jìn)行德育滲透

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關(guān)鍵詞：高中政治課　教學(xué)方法　創(chuàng)新教學(xué)

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力是實施素質(zhì)教育的重要目標(biāo)，而在高中思想政治課中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力也是實施素質(zhì)教育的任務(wù)之一。當(dāng)代高中生是在改革中成長起來的一代，他們的思維非?；钴S，因此我們在進(jìn)行創(chuàng)新教育時就要注重挖掘?qū)W生的潛能，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的目標(biāo)。

一、觀念上，實現(xiàn)由“單純的思想教育”到“大教育”的轉(zhuǎn)變

新形勢下，加強改進(jìn)思想政治教育的關(guān)鍵是提高教育效果，而要切實改進(jìn)思想政治教育，首先必須確立適應(yīng)新形勢的新觀念。過去那種僅以關(guān)心個人政治上成長進(jìn)步為出發(fā)點而采取的單純的思想政治教育，只能取得短期效果，求得表面思想穩(wěn)定。現(xiàn)代社會人才培養(yǎng)是以復(fù)合型為目標(biāo)，這一目標(biāo)要求培養(yǎng)出的人才，在意識品質(zhì)上，應(yīng)該是創(chuàng)新精神和求實態(tài)度的統(tǒng)一；在能力上，應(yīng)是理論研究能力和實踐應(yīng)用能力的統(tǒng)一。因而，學(xué)生渴望全面提高能力素質(zhì)的心情越來越迫切，對思想教育的要求也越來越高。為此思想政治教育要改革創(chuàng)新，必須確立“大教育”觀念，融思想政治教育、科學(xué)文化知識學(xué)習(xí)、身體素質(zhì)鍛煉為一體，著力提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

二、依托教材載體，設(shè)法捕捉學(xué)生創(chuàng)新思維的契機

教材是課程實施標(biāo)準(zhǔn)與學(xué)生接受能力的載體，是教程和學(xué)程的統(tǒng)一，因此，教師應(yīng)該努力挖掘教材中有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識的因素，并融入教學(xué)過程的始終。無論是一段文字的敘述、一幅圖畫的展示，還是一張圖表的分析，或一個多媒體動畫的播放，都要讓學(xué)生覺得是他們探索世界的舞臺。這樣的教學(xué)，不僅能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲望，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神，同時也能體現(xiàn)出由“教”向“學(xué)”轉(zhuǎn)化，真正實現(xiàn)教程和學(xué)程、教法和學(xué)法的完美統(tǒng)一。高中思想政治課的內(nèi)容涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化與哲學(xué)，皆與我們的生活密切相關(guān)，有許多熱點問題很能激發(fā)學(xué)生的研究欲望。例如，在學(xué)完了《經(jīng)濟(jì)生活》教材第六課《投資的選擇》后，我給學(xué)生布置了這樣一個課題作業(yè)——《家庭投資和理財?shù)暮侠砘x擇》，要求學(xué)生從自己家庭的實際經(jīng)濟(jì)狀況出發(fā)，通過與父母、老師、同學(xué)共同探討或上網(wǎng)、進(jìn)圖書館等方式積累寫作素材，力求使論文觀點新穎，并具有可操作性。作業(yè)一布置，學(xué)生個個興趣盎然。

一個月后，我讓學(xué)生帶著他們的“大作”進(jìn)行交流，學(xué)生各抒己見，“百家爭鳴”，氣氛相當(dāng)熱烈。這次活動既使學(xué)生活學(xué)活用了所學(xué)知識，又培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，收到了良好的教學(xué)效果。 轉(zhuǎn)貼于

三、創(chuàng)新教學(xué)方法，實現(xiàn)教學(xué)手段的多樣化

教師教的目的，是為了學(xué)生的學(xué)。新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：教學(xué)中要注意啟發(fā)學(xué)生勇于提出問題、參加討論，以多種形式激發(fā)學(xué)生的求知欲望，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性、積極性，引導(dǎo)學(xué)生自己教育自己，逐步培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、獨立思考能力和道德辨析能力。心理學(xué)研究表明，動機和興趣是人的行為的兩大內(nèi)在動力。學(xué)習(xí)過程的主體是學(xué)生，學(xué)習(xí)的好壞，首先取決于這一主體是否有學(xué)習(xí)的愿望和動力，是否有發(fā)自內(nèi)心的對學(xué)習(xí)的渴望與追求。明確的學(xué)習(xí)目的、強烈的學(xué)習(xí)動機和興趣，構(gòu)成了學(xué)生學(xué)習(xí)的動力系統(tǒng)，推動著學(xué)生克服學(xué)習(xí)上一個又一個的困難，實現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。如果教師忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的激發(fā)和調(diào)動，思想政治課教學(xué)必將失去吸引力，從而失去來自主體的最有力的動力。因此，思想政治課教學(xué)必須不斷創(chuàng)新學(xué)習(xí)方法，從而激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性。

四、對作業(yè)進(jìn)行創(chuàng)新，增加開放性作業(yè)比重

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AP是大學(xué)先修課程的簡稱，是美國大學(xué)理事會在美國高中設(shè)立的一個教育項目。旨在為成績優(yōu)秀、天資聰穎的高中生提供機會，允許他們在高中時期提前選修大學(xué)的課程。1989年，美國大學(xué)委員會首次開設(shè)AP經(jīng)濟(jì)學(xué)。為了AP經(jīng)濟(jì)課程與考試的設(shè)立，委員會調(diào)查了200多所高校的經(jīng)濟(jì)學(xué)系，依據(jù)所獲得的具有代表性的大學(xué)課程內(nèi)容，確立了AP課程大綱及課程內(nèi)容。每4ˉ6年還會跟蹤調(diào)查這200多所高校，隨時更新或調(diào)整課程內(nèi)容，保證AP經(jīng)濟(jì)學(xué)能充分地代表大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，AP考試能準(zhǔn)確地衡量學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識和技能。在美國高中，大約一半的學(xué)生選擇高中經(jīng)濟(jì)學(xué)，只有百分之一的學(xué)生選擇AP經(jīng)濟(jì)學(xué)（2001）。

在潞河國際教育學(xué)園工作期間，我先后擔(dān)任了Aˉlevel經(jīng)濟(jì)學(xué)和AP經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)工作，在實踐中了解并研究兩種課程體系下的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，體會西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在英國和美國的教學(xué)內(nèi)容、課程設(shè)置、考試要求及對學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)等方面存在的差異。下面在比較兩個課程的基礎(chǔ)上，談幾點自己的心得體會。

一、教學(xué)內(nèi)容比較

Aˉlevel經(jīng)濟(jì)學(xué)根據(jù)難度分為兩個層次：AS和A2，在內(nèi)容上具有連續(xù)性。AS階段的課程內(nèi)容涵蓋微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)知識，包括基本的經(jīng)濟(jì)問題、價格機制（市場）、市場失靈和政府調(diào)控、國際貿(mào)易、勞動力以及失業(yè)、通貨膨脹和國際收支問題等。A2階段涵蓋更深層次的微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)知識，包括廠商理論、市場結(jié)構(gòu)、效率概念、勞動力市場、經(jīng)濟(jì)增長與發(fā)展理論、失業(yè)問題、宏觀經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的相關(guān)性和宏觀經(jīng)濟(jì)政策及政策沖突等問題。

AP經(jīng)濟(jì)學(xué)根據(jù)內(nèi)容分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩門課，內(nèi)容上相互獨立，相應(yīng)的有兩門獨立的考試：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。在同一年中，學(xué)生可以只參加一門考試或兩門都參加。每門考試都各有一個分?jǐn)?shù)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)包括經(jīng)濟(jì)學(xué)基本概念、產(chǎn)品市場、價格機制、消費者行為理論；廠商理論、市場結(jié)構(gòu)、市場失靈、政府干預(yù)及勞動力市場等。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)包括商業(yè)周期、國際收支賬戶、國民收入與價格水平的決定、通貨膨脹和失業(yè)、貨幣、銀行、金融市場、宏觀經(jīng)濟(jì)政策、經(jīng)濟(jì)增長與生產(chǎn)效率、國際貿(mào)易和外匯市場等。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)難度高于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。

從教學(xué)內(nèi)容來看，Aˉlevel經(jīng)濟(jì)學(xué)與AP經(jīng)濟(jì)學(xué)都涵蓋了基本經(jīng)濟(jì)學(xué)知識，通過學(xué)習(xí)，學(xué)生將對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論有一個徹底的理解，只是在個別知識點上存在差異。比如AP經(jīng)濟(jì)學(xué)中包括收入分配、洛倫茲曲線和基尼系數(shù)等，而Aˉlevel不涉及這些內(nèi)容。關(guān)于寡頭壟斷市場結(jié)構(gòu)，AP經(jīng)濟(jì)學(xué)強調(diào)寡頭之間的相互依賴，重點介紹博弈論知識，通過博弈論說明寡頭廠商更愿意進(jìn)行非價格競爭。而Aˉlevel經(jīng)濟(jì)學(xué)在此部分不涉及博弈論知識，通過介紹彎折的需求曲線說明寡頭廠商更愿意進(jìn)行非價格競爭，殊途同歸。

關(guān)于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，流派林立，同一問題，各方觀點不一。AP宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要考查新凱恩斯主義的觀點，從新凱恩斯主義角度出題。Aˉlevel宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重學(xué)習(xí)和考查凱恩斯主義和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的觀點。其次，Aˉlevel經(jīng)濟(jì)學(xué)以英國經(jīng)濟(jì)為背景，涉及英國宏觀經(jīng)濟(jì)政策和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，AP經(jīng)濟(jì)學(xué)以美國經(jīng)濟(jì)為背景，涉及美國經(jīng)濟(jì)政策和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，學(xué)生需要了解相關(guān)背景知識。

二、考核方式比較

Aˉlevel考試由劍橋大學(xué)國際考試委員會每年5-6月和10-11月在全球統(tǒng)一組織，成績分別在8月和次年2月公布。而AP考試由美國大學(xué)理事會在每年5月份統(tǒng)一組織。

從考試安排來看，Aˉlevel與AP都包括選擇題部分和非選擇題部分。Aˉlevel要求學(xué)生在60分鐘內(nèi)完成30道選擇題，每道題四個選項，題目相對較難；AP要求學(xué)生在70分鐘內(nèi)完成60道選擇題，每道題五個選項，題目相對簡單，但閱讀量很大，常常有學(xué)生做不完。關(guān)于非選擇題部分，Aˉlevel以論文和案例分析形式考核學(xué)生，重視學(xué)生的英文表達(dá)和寫作；而AP強調(diào)對圖表的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，重視用圖表分析和表達(dá)觀點，輔以語言描述。在實際的模擬中，AP考試題量大、時間緊，學(xué)生壓力大，獲得好成績很不易。

三、培養(yǎng)目標(biāo)及對學(xué)生的要求

Aˉlevel和AP經(jīng)濟(jì)學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)除了介紹基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識外，Aˉlevel側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生用批判的眼光審視瞬息萬變的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，全面辯證的評價能力；并能以恰當(dāng)?shù)男问奖磉_(dá)自己的觀點，如利用統(tǒng)計數(shù)據(jù)或圖表等。強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，自我表達(dá)的能力。所以在非選擇題部分，會出開放性題目，沒有唯一的答案，要求學(xué)生運用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識全面辯證地分析問題，在不同的條件下得出不同的結(jié)論。AP經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方法和分析方法：觀察經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、提出假說、檢驗假說、理論化，強調(diào)數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的運用。所以，AP經(jīng)濟(jì)學(xué)旨在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)研究能力。

根據(jù)A–level和AP經(jīng)濟(jì)學(xué)不同的培養(yǎng)目標(biāo)和考核方式，若要在考試中獲得好成績，對學(xué)生提出了不同的要求。邏輯思維能力、抽象思維能力是學(xué)好經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要條件。此外，A–level要求學(xué)生有很好的英文閱讀、寫作和思辨能力，而AP經(jīng)濟(jì)學(xué)要求學(xué)生具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度。

四、對我的啟發(fā)

首先，在教學(xué)實踐中，我發(fā)現(xiàn)A–level經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然是英國高中課程，有詳細(xì)的大綱和推薦教材，但任何一本教材都不能完全涵蓋考點，需要教師整合多種資料備課。AP經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有詳細(xì)的大綱，需要教師根據(jù)AP考試委員會的要求自己設(shè)計大綱，并通過審核。但多數(shù)推薦教材能涵蓋考點。

其次，在A–level經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，主動性學(xué)習(xí)的方法尤為重要。例如小組討論、辯論、角色表演等，鼓勵學(xué)生獨立思考、勇于表達(dá)自己的觀點。

再次，國際課程對教師的要求極高，一方面是扎實的專業(yè)知識，因為A–level和AP經(jīng)濟(jì)課程難度相當(dāng)或高于國內(nèi)大學(xué)一二年級經(jīng)濟(jì)專業(yè)課，需要教師具有扎實的專業(yè)基本功。另一方面是較高的英語水平，教師不但要熟練閱讀英美原版教材和參考資料，而且應(yīng)具有扎實的英語語法基礎(chǔ)，能批改論文作業(yè)，糾正語法錯誤，還能寫出流暢的經(jīng)濟(jì)論文范文。此外，還需要教師了解英美的經(jīng)濟(jì)背景知識，甚至英美文化。

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論文摘要:本文通過分析新課程改革過程中高中政治教學(xué)面臨的若干問題，同時闡述了解決這些問題的方法和措施，有針對性的論述了新課程改革下，高中政治教師如何在備課、上課和課后反思環(huán)節(jié)提高政治課教學(xué)的有效性。

有效教學(xué)是為了提高教師的工作效益，強化過程評價和目標(biāo)管理的一種現(xiàn)代教學(xué)理念，其核心問題是教學(xué)效益問題。有效主要指教師通過一段時間的教學(xué)后，學(xué)生所獲得的具體進(jìn)步或發(fā)展。作為一名政治教師要在平時切實地把有效教學(xué)的理念貫徹于自己的實際教學(xué)中，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。在長期教學(xué)實踐中感悟到，要提高課堂教學(xué)效果，擴(kuò)大課堂教學(xué)效益，主要應(yīng)從以下幾方面人手。

一、課前精心備課是有效教學(xué)的前提

什么叫備課，顧名思義，備課是教師在講課前準(zhǔn)備講課內(nèi)容。wWW.133229.cOm備課是全部教學(xué)工作的基礎(chǔ)，是提高教學(xué)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)，是上好課的前提。備課的質(zhì)量直接影響到上課的質(zhì)量。實踐證明，只有認(rèn)真?zhèn)浜谜n，才能成功地上好課。備什么，怎樣備，這是每一個教師在備課前必須要認(rèn)真考慮的問題。

新課程理念指出:課堂教學(xué)是師生共同建構(gòu)的過程，強調(diào)在合作互助中學(xué)習(xí)，特別關(guān)注學(xué)生的主體要求，尊重學(xué)生的原有知識和經(jīng)驗，順應(yīng)學(xué)生的自我發(fā)展，鼓勵學(xué)生的個性，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識和自我探究的學(xué)習(xí)能力。在這樣的理念下，教師的角色和教學(xué)方式發(fā)生了改變，那么面對新課程，政治教師怎樣備課呢?

1.按新課程標(biāo)準(zhǔn)，備好教材。

教材是教師進(jìn)行教學(xué)活動的重要依據(jù)，是學(xué)生獲取知識的主要來源，是順利完成教學(xué)任務(wù)的基本條件。更是學(xué)生學(xué)習(xí)的一種重要的資源，也是師生溝通的中介。充分的利用教材，開展創(chuàng)造性的教學(xué)，是新課程的基本主張。我們說教師是課程的開發(fā)者，對教材價值的研究有不可推卸的責(zé)任，而教材的價值在于生成性。研究教材要從知識性和人文性兩個方面來考慮。知識性包括原理、觀點內(nèi)含的知識和課外延伸的知識。人文性是從培養(yǎng)學(xué)生信息素養(yǎng)來講的，備教材應(yīng)領(lǐng)會新課程的主要思想;研究政治教學(xué)的新課標(biāo)，從整體上了解教材的特點、把握書本的體系結(jié)構(gòu)，分析新課標(biāo)，通過鉆研教學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)，掌握教材基本內(nèi)容和教學(xué)要求，統(tǒng)觀全局，抓住主線。研究教材還必須確定教學(xué)目標(biāo)，知道教學(xué)的重點和難點。

2.按新課程標(biāo)準(zhǔn)，備好新時政。

新教材的特點之一是“具有基礎(chǔ)性、生活性、豐富性和開放性”，即教學(xué)內(nèi)容是基礎(chǔ)而豐富的，呈現(xiàn)形式是豐富而開放的。因此，在備課時要廣泛閱讀有關(guān)新聞的報刊雜志、瀏覽網(wǎng)上時政熱點，找出哪些是需要增加的知識點和教學(xué)中需要的素材和資源。

3.按新課程標(biāo)準(zhǔn)，備好學(xué)生。

“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”，這是這次新課程改革的宗旨。在這樣的教育理念的指導(dǎo)下，迫切需要我們的教師改變以往的教育觀念、教育行為。高中生正處在青春期，課堂上躍躍欲試，反心強，課堂上要尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個體的差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。課堂上要真正能做到“以學(xué)生發(fā)展為本”，使新課程的理念真正落實到每一天的課堂上來，備課要做到了解學(xué)生的年齡特點、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)態(tài)度等情況，既了解一般清況，又了解個別差異。我們可以根據(jù)他們在以往學(xué)生知識水平、能力來分析哪些知識點是學(xué)生容易掌握的，這樣的知識點就只需要點到為止，否則需要詳細(xì)的介紹和指導(dǎo)練習(xí)。通過分析學(xué)生的差異來進(jìn)行分組，在分組中要特意安排接受能力比較好的同學(xué)，增強每個學(xué)生的合作意識。

二、課堂上師生互動是有效教學(xué)的關(guān)鍵

課堂是主戰(zhàn)場，因為有效教學(xué)的理念，最終要落實到課堂上，課堂上的有效才是最終的有效，所以教師要引導(dǎo)學(xué)生參與到教學(xué)過程中來，摒棄他們或隱或顯的情感及精神上的漠然，使教學(xué)活動成為師生互動的過程。

1.創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境

理論聯(lián)系實際是政治課的生命，課堂上創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境是理論聯(lián)系實際的手段之一;同時，教學(xué)情境的設(shè)置也是一種教學(xué)刺激，它可以誘發(fā)理想行為，比如導(dǎo)人新課、重難點突破、學(xué)生得到鍛煉、落實思想教育落腳點等。例如在講授“樹立正確的消費觀”時，我讓班上的六個學(xué)生排演了一個小品，他們中的小張同學(xué)過生日，他們五個準(zhǔn)備怎么慶祝他的生日。這五個同學(xué)有的說要送給他一個90元錢的大蛋糕，有的準(zhǔn)備送給他一支鋼筆，小張本人也表示要花上個四五百塊錢好好請請他的這幾個小伙伴。表演完后，我讓班上的其他同學(xué)對他們各自的做法發(fā)表一下意見，同學(xué)們踴躍發(fā)言，指出他們各自消費行為的合理之處和不當(dāng)之處，然后我及時地將課本上本節(jié)的知識點播出來。這時既讓學(xué)生深人地理解了知識，又讓6位同學(xué)得到了感悟:怎樣的消費觀才是正確的消費觀，也提高了自己的思想覺悟，達(dá)到了言傳身教和結(jié)果。

總之，學(xué)生知識的形成源于生活情境，新課改的理念要求我們教師要改變傳統(tǒng)的那種“說教”教學(xué)方式，而要注重的是學(xué)生知識的形成過程。因此，教師只有運用多種合理的形式，創(chuàng)設(shè)符合高中學(xué)生年齡特征和現(xiàn)代生活氣息的情境，才能有效地激發(fā)他們的求知欲望，為他們的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。

2.重視學(xué)生的課堂需求

課堂是師生互動交往、共同發(fā)展的過程。教師要關(guān)注課堂上的學(xué)生，既要重視他們的認(rèn)知需求，更要重視他們的情感需求和行為需求，以每位同學(xué)獲得新知識、產(chǎn)生新體驗為目標(biāo)。

有一位學(xué)者曾經(jīng)說過:“教育的過程是教育者與受教育者相互傾聽與應(yīng)答的過程。傾聽受教育者的敘說，是教師的道德責(zé)任?！比绾尾拍苈牭綄W(xué)生的心聲呢?

首先，要創(chuàng)造民主平等的課堂氛圍。要想有所聽，就得讓學(xué)生有所說，那就要讓學(xué)生想說敢說會說。盡管思想政治課講授的是相當(dāng)嚴(yán)肅的內(nèi)容，但教師也應(yīng)該放下所謂的師道尊嚴(yán)，走近學(xué)生，傾聽學(xué)生的反映和心聲，傾聽學(xué)生的意見和建議，想學(xué)生之所想。例如，在講授高二《思想政治》教材第一課“意識的反作用”知識點時，前面已講過世界上先有物質(zhì)后有意識的觀點，可是我們造房子時卻是先有設(shè)計圖后有房子，這是不是等于說先有意識后有物質(zhì)呢?于是在一部分學(xué)生心中就會產(chǎn)生疑惑。如果教師不去及時了解并排除學(xué)生的這些疑惑，就會極大地挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。這樣的話，教師講自己的，學(xué)生學(xué)自己的，師生沒有教學(xué)互動，學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性就會在不知不覺中麻木和喪失。

其次，要求教師耐心而善斷。教師必須耐心傾聽學(xué)生的見解，不能強行中斷學(xué)生的思維過程而力圖將學(xué)生的思維納人教師的軌道中。要注意傾聽學(xué)生說的內(nèi)容，善于發(fā)掘?qū)W生所說內(nèi)容的閃光點，多表揚少批評，允許學(xué)生的遲疑和猶豫，允許學(xué)生發(fā)表與自己不一樣的觀點，甚至是你備課時未曾考慮到的疑點。例如，講到“種瓜得瓜，種豆得豆”時，學(xué)生就提到“種蛋得蛋”。即使是錯誤的、不符合實際的想法，也不要簡單否定，而是要肯定其合理部分。有了老師的鼓勵和喝彩，學(xué)生怎會不進(jìn)步呢?

再次，要求教師察言觀色，捕捉情緒。思想政治課的教學(xué)過程，既是傳授知識的認(rèn)知過程，又是開啟學(xué)生心靈的情感過程。情感在從知到行的轉(zhuǎn)化中起著中介作用。列寧說過“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對真理的追求?！痹诮虒W(xué)中，師生雙方若能心意相通，則能夠比較輕松地完成教學(xué)目標(biāo)，若雙方情感交流發(fā)生阻礙，那會影響到知識的傳授。因此，一個具有傾聽意識和習(xí)慣的教師不會滿足于僅僅聽到了學(xué)生的言辭，他還善于傾聽言辭背后的思緒和性情、欲望和需求，并加以熱情地呵護(hù)、細(xì)心地引導(dǎo)。

三、及時進(jìn)行課后反思是有效教學(xué)的保證

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關(guān)鍵詞 高中 思想政治課 審美教育

Abstract China's education has gradually come out of the limitations of the examination oriented education， it is gradually moving towards quality education. At this time， "aesthetic education" has been highlighted， the essence of aesthetic education is to cultivate the aesthetic education of "all-round development". The essence of Ideological and political course in high school is a moral education， aesthetic education in this process will produce the important role. This article will carry on the preliminary research to the ideological and political course aesthetic education， mainly from the ideological and political course aesthetic education connotation， the facing difficult position and the realization way and the realization significance four aspects carry on the preliminary inquisition.

Keywords high school； Ideological and political theory course； aesthetic education

1 高中思想政治n的審美教育

早在我國古代就很重視藝術(shù)的感染作用，如春秋時期的孔子，他主張“文質(zhì)彬彬，然后君子”，強調(diào)從外到內(nèi)都要發(fā)展，才能符合“君子”的要求。而要達(dá)到“君子的人格”標(biāo)準(zhǔn)，就需要融入審美教育。再如近現(xiàn)代的，他在教育方針中明確了美育的地位，更全面地闡述了美育。

思想政治課不僅是一門思想政治理論的德育學(xué)科，也是一門具有情感屬性的學(xué)科。思想政治教育在思想的指導(dǎo)下，逐漸把審美教育的內(nèi)容融入其中。其最初的形式主要通過思想政治教學(xué)的藝術(shù)展現(xiàn)出來，這種側(cè)重于從方法論來美化思想政治教育的做法，以及美學(xué)的審美價值在思想政治教育中的應(yīng)用，主要通過藝術(shù)的形式實現(xiàn)。

思想政治課中的審美教育是在思想政治課的視野下豐富了審美教育的內(nèi)涵，使思想政治課與審美教育相融合，也就是德育與美育的結(jié)合。換言之，思想政治課不是枯燥乏味的理論課，它也是富有情感的課程，應(yīng)該有美的體驗，應(yīng)該加入審美教育的思想。

2 高中思想政治課的審美教育困境

在應(yīng)試教育背景下，當(dāng)前學(xué)校、社會和家長更多地關(guān)注高中學(xué)生的考試成績，一定程度上忽視了培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的素質(zhì)教育。而審美教育作為素質(zhì)教育中的重要組成部分，在這種社會背景和社會心理之下更容易被忽視。

目前，在學(xué)校中并沒有獨立的審美教育課程，所謂的審美教育或者更多體現(xiàn)在教育教學(xué)的理念和規(guī)劃上，或者寄棲于一些學(xué)科、課程之中，而以高中學(xué)生的思想品德培育為宗旨的思想政治課教學(xué)之中，審美教育也往往只是一種構(gòu)成要素，而不是教育教學(xué)理念，并與思想政治課教學(xué)相脫節(jié)。反思目前高中思想政治課教學(xué)效果不甚理想，不能滿足高中學(xué)生思想品德培育提升以及全面發(fā)展的需求，其中一個不可忽視的因素，就是思想政治課教學(xué)沒有真正和美育相結(jié)合。因此，在思想政治課教學(xué)中融入審美教育，已經(jīng)成為一個具有重要價值的理論與實踐課題。

3 高中思想政治課中審美教育的實現(xiàn)途徑

3.1 提高教師的審美素養(yǎng)

教師素質(zhì)在教師的綜合能力中占有重要作用，尤其是政治教師更要重視自己的素質(zhì)，要在思想政治課教學(xué)中融入審美教育理念。這就要求思想政治課教師要提高自身的審美素養(yǎng)，只有自身的審美素養(yǎng)提高了，才能潛移默化地影響學(xué)生，使學(xué)生全面發(fā)展。教師的審美素養(yǎng)包括以下兩個方面：

3.1.1 教師要具有內(nèi)在美的品質(zhì)

一個人的品質(zhì)是個人綜合素養(yǎng)中的核心部分，對自己及他人的發(fā)展會產(chǎn)生巨大的影響。作為一名教師，具有教書育人的職能，其內(nèi)在美的品質(zhì)顯得尤為重要。

（1）高尚的道德品質(zhì)。思想政治課中的審美教學(xué)要求教師要具有高尚的思想品德素質(zhì)，這樣才能提高教學(xué)效果。作為一名思想政治課教師，必須堅持正確的政治方向，具有政治判斷力。教師要注意自己平時的言行，要具有高水準(zhǔn)的道德品質(zhì)，從而可以潛移默化地影響學(xué)生。在日常生活中運用哲學(xué)，通過事物的現(xiàn)象看到本質(zhì)，進(jìn)而教導(dǎo)學(xué)生做一個明辨事理的人。

（2）專業(yè)的教學(xué)能力。作為一名教師，專業(yè)的教學(xué)能力是核心。只有具備專業(yè)的教學(xué)能力，才能輕松駕馭教材，區(qū)分教學(xué)重難點，明確教學(xué)目的。只有具備過硬的教學(xué)能力，才能把審美教育融入到思想政治課中。首先，教師要對思想政治學(xué)科有足夠的熱情，要有敬業(yè)精神。只有擁有飽滿的熱情才會更加出色地備課及授課，才會積極地在思想政治課中加入審美教育，使得學(xué)生能夠自主地去追尋真、善、美。其次，教師要具有系統(tǒng)的思想政治學(xué)科知識，這是進(jìn)行思想政治課教學(xué)的基礎(chǔ)條件，也是進(jìn)行思想政治課審美教學(xué)的必然要求。只有具備了專業(yè)的學(xué)科知識，才能對思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)有更加深刻的理解，才能因材施教，使學(xué)生得到更好的發(fā)展。作為一名教師，不僅要掌握所教學(xué)科的知識，還要具有豐富的教育理論基礎(chǔ)知識。只有具備專業(yè)的教育基礎(chǔ)知識，才能更好地指導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法、解決學(xué)生的各種問題。此外，教師還要不斷拓寬自己的知識面，豐富自己的內(nèi)心世界。

（3）崇高的審美意識。教師只有自身具有崇高的審美意識，才能在思想政治課教學(xué)中發(fā)現(xiàn)美的存在，才能在教學(xué)中融入審美教育，才會讓學(xué)生有更好的審美體驗。這樣會激發(fā)學(xué)生的審美意識，會更好地實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。提高自身審美意識的前提是教師具備美學(xué)的相關(guān)知識，這樣才能不斷提升自身的審美修養(yǎng)，進(jìn)而與思想政治課教學(xué)相結(jié)合，實現(xiàn)審美教學(xué)目標(biāo)。

3.1.2 教師要提升外在美的形象

要在思想政治課教學(xué)中融入審美教育，教師不僅要有美的內(nèi)在品質(zhì)，還要有美的外在形象。美的外在形象主要包括教師的教態(tài)美和語言美。

（1）教態(tài)美。教態(tài)是教師呈現(xiàn)給學(xué)生最直觀的第一印象，教師具有美感的教態(tài)，可以使學(xué)生得到視覺上的美感。這種“潤物細(xì)無聲”的感官刺激會讓學(xué)生更主動地接受審美教育，會使學(xué)生有美的享受。教師的外表其實是其品德修養(yǎng)、人格氣質(zhì)、思維特質(zhì)、審美情趣等多方面的外在體現(xiàn)。教師可以根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，適當(dāng)選擇服飾和教態(tài)，讓其更加貼合教學(xué)內(nèi)容。

（2）語言美。語言是教師特色風(fēng)格形成的基礎(chǔ)，教師的語言美對其教學(xué)風(fēng)格的形成具有重大作用。要想在思想政治課教學(xué)中融入審美教育，教師的語言美是不可或缺的。首先，要求教師的語言要嚴(yán)謹(jǐn)。思想政治課是一門理論性較強的學(xué)科，需要教師要注意自己語言的科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性。其次，教師的語言要具有啟發(fā)性。在理論性較強的思想政治課學(xué)科中融入審美教育，要逐層啟發(fā)學(xué)生，要調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的審美意識。最后，教師的語言要生動活潑。思想政治課本身理論性較強，比較枯燥，這時候就體現(xiàn)出教師語言美的重要性。優(yōu)秀的思想政治課，不是枯燥的理論知識講解，而是要讓學(xué)生有愉悅的審美體驗。在教學(xué)過程中，教師可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，引入讓學(xué)生喜聞樂見的相關(guān)的神話傳說、經(jīng)典故事、古詩詞等，來吸引學(xué)生的注意力。

3.2 培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

優(yōu)秀的思想政治課單單憑借教師一個人的力量是不夠的，還需要學(xué)生具備相應(yīng)的審美能力。只有教師和學(xué)生共同努力，才能建構(gòu)優(yōu)秀的思想政治課堂，才能使師生雙方都得到更好的審美感受。畝培養(yǎng)學(xué)生感受美、發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。

3.2.1 發(fā)掘?qū)W生感受美的能力

發(fā)掘?qū)W生感受美的能力是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的基礎(chǔ)，也是在思想政治課教學(xué)中注入審美元素的重要途徑。這樣有助于提升學(xué)生感受美的能力，有助于教學(xué)目的的實現(xiàn)。學(xué)生應(yīng)該對美的事物有強烈而敏銳的感受力，不斷獲得豐富的美感享受。這樣有助于思想政治課的審美教學(xué)順利進(jìn)行，學(xué)生可以更加主動而積極地配合老師，增強學(xué)生的情感體驗。例如在《經(jīng)濟(jì)生活》第三課中講到消費的相關(guān)知識，里面展示了購物場景，這可以引導(dǎo)學(xué)生體驗生活的哲學(xué)美，感受社會主義制度的優(yōu)越性，增強民族榮譽感，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷。這樣可以提高學(xué)生對社會美和國家美的感受力，進(jìn)而可以發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。

3.2.2 培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的能力

在感受美的基礎(chǔ)上，我們還要有發(fā)現(xiàn)美的能力。生活中處處都有美的存在，這就要求我們要有一雙可以發(fā)現(xiàn)美的眼睛和發(fā)現(xiàn)美的心?，F(xiàn)今社會不主張培養(yǎng)“死讀書”的高分學(xué)生，而是要求學(xué)生全面發(fā)展。高中生的主要生活場所是學(xué)校，但并不乏美的事物。在學(xué)校中有人文建筑、花草樹木、一些品德高尚的學(xué)生與老師等等，這些美的事物等待學(xué)生去發(fā)現(xiàn)。這就要求教師在思想政治課堂中引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)這些美的元素，逐漸培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的能力。

3.2.3 提高學(xué)生創(chuàng)造美的能力

所謂創(chuàng)造美的能力，即在感受美和發(fā)現(xiàn)美的前提下，通過一定的審美活動，通過美的現(xiàn)象看到美的本質(zhì)，最終通過這個本質(zhì)的有關(guān)規(guī)律來創(chuàng)造美。感受美和發(fā)現(xiàn)美是提升審美能力的必經(jīng)之路，是在思想政治課教學(xué)中進(jìn)行審美教育的基礎(chǔ)和前提。我們在思想政治課教學(xué)中強調(diào)審美教育是重視學(xué)生的全面發(fā)展，因而感受美和發(fā)現(xiàn)美不是目的，最終目的是要提高學(xué)生創(chuàng)造美的能力。

4 高中思想政治課中審美教育的意義

4.1 理論意義

從性質(zhì)上來說，思想政治教育和審美教育分別屬于德育和美育。從范疇上看，思想政治教育與審美教育在精神內(nèi)涵上是相通的，都是素質(zhì)教育的重要組成部分。在哲學(xué)的視角下對德育與美育進(jìn)行審視，可以為中學(xué)素質(zhì)教育研究提供一個新的理論視角，豐富了中學(xué)教育理論，有助于推動中學(xué)各學(xué)科的發(fā)展。

4.2 現(xiàn)實意義

審美視野下的思想政治教育研究，提出的高中思想政治課中審美教育的實現(xiàn)途徑，期望能夠?qū)逃ぷ髡咛峁┮欢ǖ膮⒖冀梃b，進(jìn)而使教師更有效地幫助學(xué)生樹立正確的審美理念，培養(yǎng)健康的審美趣味和審美理想，提高他們感受美、發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，從而使他們樹立積極向上的人生態(tài)度。

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篇10

摘 要：2007年，一首名叫《叮屁蟲》的歌曲在日本NHK播放以來，“叮屁蟲”這一卡通形象大受歡迎，隨即刮起了一股“叮屁蟲熱”。這股熱潮給日本的國民生活以及社會帶來了非常大的影響。所以我想通過這一熱潮，來探析一下日本動漫在都市文明建設(shè)中的積極意義。在這里著重從文化、經(jīng)濟(jì)、社會三個方面出發(fā)進(jìn)行思考探究。

關(guān)鍵詞：“叮屁蟲”、日本動漫、都市文明建設(shè)、積極意義

先行研究：在中國，對于日本動漫的研究還是主要以文化歷史和產(chǎn)業(yè)效益為主。如：李常慶的《日本動漫產(chǎn)業(yè)和動漫文化研究》和陳博的《日本動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程及其特點》。日本國內(nèi)的研究也主要停留在日本動漫的成功經(jīng)驗、世界影響、發(fā)展歷史、文化外交等方面。如：櫻井孝昌的《動漫文化外交》和大島景廣的《日本動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展及世界影響》。所以在這里探析都市文明建設(shè)中動漫的積極意義就有一定的參考價值和研究余地了。

正文：“叮屁蟲”和“叮屁蟲熱”

“叮屁蟲”的正式名字叫“叮屁蟲18世”，是一只最喜歡叮屁股的活潑可愛的小妖精。叮咬別人的屁股，拉近人們的距離，打破社會人情的冷淡和隔膜。家族起源于古代的兩河流域，在哥倫布時代祖先為尋找“黃金屁股”歷經(jīng)幾代漂洋過海來到日本，現(xiàn)在家族成員還有父母和四個姐妹。同名歌曲在日本播放以后大受歡迎，隨即掀起一股“叮屁蟲熱”。CD、游戲、服飾、玩具等其衍生產(chǎn)品達(dá)200多種，三個月內(nèi)的CD發(fā)行數(shù)就達(dá)25萬張。網(wǎng)絡(luò)上的報道和評論就更是數(shù)不勝數(shù)。

都市文明建設(shè)中日本動漫的積極意義

接下來以“叮屁蟲熱”為例，從經(jīng)濟(jì)、文化、社會三個方面出發(fā)探討一下日本動漫在都市文明建設(shè)中的積極意義。

經(jīng)濟(jì)效益

說到都市文明，就會想到物質(zhì)文明，談及物質(zhì)文明，就會想到經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在《世界文化產(chǎn)業(yè)案例選析》一書中，可以清楚地了解到日本動漫如何為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入動力，為社會帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益。作為日本的核心產(chǎn)業(yè)，憑借專業(yè)化、規(guī)模化、多元化的經(jīng)營戰(zhàn)略以及競爭性、擴(kuò)張性、創(chuàng)新性強的發(fā)展理念，動漫產(chǎn)業(yè)每年為日本帶來230萬億的營業(yè)收益，超過其GDP總額的10%。此外，日本動漫的愛好者遍布各個年齡層，提供了龐大的消費市場。根據(jù)三菱研究所的調(diào)查，87%的國民愛好動漫，84%擁有動漫形象相關(guān)產(chǎn)品。除了以漫畫、動畫、音樂等為主要產(chǎn)品形式的產(chǎn)業(yè)鏈之外，文具、玩偶、游戲、服飾、廣告、主題公園、觀光游覽等越來越多的衍生形式也相繼出現(xiàn)。得益于大量的專業(yè)人才和創(chuàng)作機構(gòu)，賦予創(chuàng)新性的日本動漫在帶來經(jīng)濟(jì)效益的同時，也滿足著不同消費階層的需要，開拓著更為廣闊的市場。動漫形象也被廣泛作為產(chǎn)品圖案、商標(biāo)等促進(jìn)商品的銷售和宣傳。“叮屁蟲”起初以歌曲的形式打入市場，憑借詼諧幽默、快樂動感的曲風(fēng)贏得了廣大消費者的喜愛。之后又通過彩信、CD、影像、海報、裝飾等多達(dá)200種的衍生產(chǎn)品豐富國民的消費欲求，進(jìn)一步開拓市場，創(chuàng)出了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。烏蘭圖雅的論文《日本休閑娛樂區(qū)的建設(shè)及啟示》對于借助動漫和娛樂的結(jié)合，開辟新的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)給予了積極地支持和論述。通過建設(shè)主題公園，把娛樂、消費、宣傳結(jié)合起來，日本動漫不僅給消費市場注入了活力，也豐富著文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容，加快著都市文明建設(shè)的步伐。

文化價值

動漫文化作為日本的國民文化，深刻地影響著人們的價值觀、審美意識和生活態(tài)度。傳達(dá)維護(hù)正義和平、追求真善美的精神力量，提倡追逐夢想、保護(hù)動物、平衡人與自然關(guān)系的價值觀，展現(xiàn)人類智慧、倡導(dǎo)人文關(guān)懷、堅持情感交流、保持樂觀向上、幽默積極的人生態(tài)度，遠(yuǎn)離世俗嘈雜，尋找內(nèi)心安寧的動漫作品有很多。通過在日本有著“動漫界的黑澤明”之稱的宮崎駿的作品我們就可以找到答案。融入動漫情節(jié)和人物，讀者觀眾在體驗直接官能的同時，也在不斷地思考、判斷和鑒別，獲得精神感染、心靈頓悟和道德熏陶。作為創(chuàng)意文化的代表，不斷改革創(chuàng)新的動漫文化對于提高國民文化素養(yǎng)也有著很大的積極意義。因為被“叮屁蟲”咬過的人會變得自信精神、主動熱情，所以它的存在對于緩解壓抑氣氛、消除隔閡冷漠、調(diào)和人際關(guān)系有積極意義。借此我們就能看到動漫對于提高國民道德素質(zhì)和文化水平，打造文明城市的影響和意義。文化是動漫產(chǎn)業(yè)的思想源泉。這里的文化有兩層意思，文化資源和民族精神、價值觀。通過場所、語言、服飾、音樂等文化資源，積極地影響著國民的價值觀和人生觀。從物質(zhì)文化到精神文化，日本動漫展現(xiàn)著自己獨有的特色。動漫創(chuàng)作的主體是人，在特定的社會環(huán)境中生活的人有著自己獨到的民族歸屬感和文化價值觀。文化元素決定著動漫產(chǎn)業(yè)的國別歸屬，不同國家的動漫反映著不同的文化性格、特質(zhì)。日本動漫只有深入挖掘民族特色，導(dǎo)入民族文化，才可以獲得長久發(fā)展，開拓國際空間。此外，動漫也是很好的教育素材，尤其對于人生觀、價值觀正在逐步形成的廣大青少年。在城市間文化交流過程中，作為共同的文化元素，動漫也起著橋梁和紐帶作用。所以，憑借動漫文化這樣的特色文化，為打造特色都市文明提供了良好的范例和參考。

社會意義：

在都市文明建設(shè)中，日本動漫被廣泛運用于娛樂、廣告宣傳、心理治療、科學(xué)研究、視覺模擬、環(huán)境規(guī)劃等領(lǐng)域，成為重要的社會元素。在日本國民的日常生活、學(xué)習(xí)和工作中，我們隨時隨地都可以看到動漫的影子?？梢哉f，動漫不僅是都市社會的一部分，而且是國民生活中不可缺少的一部分。各種題材類型的動漫作品無形中影響著人們的生活觀、價值觀，為社會主流思想和人文教育的普及貢獻(xiàn)著自己的力量。根據(jù)調(diào)查，34%的高中生認(rèn)為自己喜歡的動漫角色和自己有很相似的性格特征，76%的小學(xué)生希望自己擁有所喜歡的動漫人物的超能力，喜歡模仿動漫人物的語言、動作。有許多動漫角色成為人們的精神支柱、生活榜樣和力量源泉。在自主性日益明顯，人生社會化過程中非常重要的青少年時期，除了正規(guī)的學(xué)校教育，社會風(fēng)俗、大眾媒體等非正式教育在無形中也影響著他們的心智和行為方式的選擇。動漫通過大眾媒介，在廣大青少年的人生社會化過程中發(fā)揮著極其重要的作用?！岸Ｆㄏx”在給人們帶來歡笑的同時，緩和了人際關(guān)系，打破社會隔閡，促進(jìn)社會和諧，給都市文明建設(shè)注入了新的活力。在生活中，動漫拉近了家庭成員的距離，促進(jìn)了溝通交流，增進(jìn)了家庭和睦。社會成員之間因為動漫這一共同的愛好，相互理解支持，一起努力進(jìn)步，促成了良好的人際交往，營造了和諧進(jìn)步的社會環(huán)境。日本動漫在豐富國民生活的同時，普及文明思想，提倡文明理念，為都市文明建設(shè)注入了正能量。

通過日本風(fēng)靡一時的“叮屁蟲熱”，我們清楚地認(rèn)識到：在當(dāng)代都市文明建設(shè)過程中，從經(jīng)濟(jì)、文化、社會各方面出發(fā)，日本動漫都發(fā)揮著極其重要的作用，也為我國的文明城市建設(shè)事業(yè)提供了很好的范例和經(jīng)驗。（作者單位：天津外國語大學(xué)）

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