導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇思政教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

獨(dú)立學(xué)院學(xué)生絕大多數(shù)家庭經(jīng)濟(jì)狀況普遍比較優(yōu)越,獨(dú)生子女比例較大,父母從小對(duì)其嬌生慣養(yǎng)現(xiàn)象嚴(yán)重，由此而造成感恩意識(shí)十分淡薄。而少部分學(xué)生父母忙于事業(yè)，認(rèn)為對(duì)子女的愛(ài)就是不斷的物質(zhì)上的滿足，不夠溫馨的家庭環(huán)境使一些學(xué)生感情受到創(chuàng)傷，產(chǎn)生逆反心理，同時(shí)也更不容易在情感上與他人進(jìn)行交流。我進(jìn)行思想政治教育的五年里，經(jīng)常遇到家長(zhǎng)對(duì)老師要求改善宿舍環(huán)境，要求老師開(kāi)假條出去旅游等等的父母毫無(wú)原則的溺愛(ài)行為，父母的這種思想直接導(dǎo)致了學(xué)生不懂得對(duì)他人感恩。第三，學(xué)校因素。一是獨(dú)立學(xué)院的特殊辦學(xué)模式，由于面向市場(chǎng)，自籌經(jīng)費(fèi)，使得學(xué)校與學(xué)生的關(guān)系不是單純的“教與學(xué)”的關(guān)系，甚至包含了一種類(lèi)似于買(mǎi)賣(mài)的市場(chǎng)關(guān)系。生源就是辦學(xué)生命。導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于學(xué)校和老師給予的資源和奉獻(xiàn)不懂得感恩；二是獨(dú)立學(xué)院辦學(xué)歷史普遍不長(zhǎng)，教育教學(xué)改革明顯滯后，尤其是思想政治教育方面，一些教學(xué)內(nèi)容過(guò)時(shí)陳舊、照本宣科，不能觸動(dòng)學(xué)生的心弦，導(dǎo)致學(xué)生的感恩“情弦”沒(méi)有被“撥動(dòng)”。第四，社會(huì)因素。改革開(kāi)放以來(lái)，多元化的社會(huì)同樣引發(fā)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益與道德觀念的多元化，造成人們價(jià)值觀念上的多元性和模糊性。

2如何開(kāi)展感恩教育

首先，要教會(huì)學(xué)生識(shí)恩、知恩。案例一某獨(dú)立學(xué)院2011級(jí)某女生，父親做出口瓷器生意發(fā)跡，收入頗豐。該生是獨(dú)生女，備受寵愛(ài)，每月生活費(fèi)有四千多塊。該生雖然天資聰穎，但入學(xué)以來(lái)，學(xué)習(xí)態(tài)度渙散，熱心于參與各種娛樂(lè)社團(tuán)，成績(jī)勉強(qiáng)及格。找她談話的時(shí)候，她自覺(jué)前途無(wú)憂，完全沒(méi)有任何緊張感。我讓她回答幾個(gè)問(wèn)題。家里的錢(qián)怎么來(lái)的？她說(shuō)基本上都是爸爸賺得。我問(wèn)爸爸工作輕松嗎？她沉默了一會(huì)說(shuō)有時(shí)也不輕松，常加班、陪客戶喝酒，身體不是很好。我問(wèn)，如果有一天父親的生意虧了，家里沒(méi)錢(qián)，你準(zhǔn)備怎么辦？她長(zhǎng)久無(wú)語(yǔ)，因?yàn)閺膩?lái)沒(méi)想過(guò)。大學(xué)生都已經(jīng)是成年人，是家庭的重要成員之一，在使用經(jīng)濟(jì)資源的時(shí)候應(yīng)該具有權(quán)利義務(wù)相統(tǒng)一的觀念。良好的家庭條件來(lái)之不易，要把它作為個(gè)人長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的踮腳石，好好利用。通過(guò)談話，該生學(xué)習(xí)積極性有所提高，期末時(shí)說(shuō)她在平時(shí)的生活費(fèi)中省下了幾千元，準(zhǔn)備用來(lái)讀新東方，加強(qiáng)英語(yǔ)，將來(lái)做個(gè)自立的女白領(lǐng)。其次，要教會(huì)學(xué)生圖報(bào)。知恩就得圖報(bào)。詹姆斯說(shuō)：“人性最深的期盼就是受人感激?！毕騽e人表達(dá)謝意是尊敬與禮貌的最高表現(xiàn)方法，也是維系人際關(guān)系最安全的方法。學(xué)會(huì)真誠(chéng)的感謝，于人于己皆有益。另外，要讓學(xué)生知道，并非報(bào)大恩大德的大舉動(dòng)才稱(chēng)得上報(bào)恩，對(duì)父母的點(diǎn)滴孝行、對(duì)老師的細(xì)小幫助、對(duì)他人的看似微不足道的關(guān)心，也是報(bào)恩的表現(xiàn)。當(dāng)然，這里所說(shuō)的圖報(bào)，并不是庸俗的私情義氣，不是市場(chǎng)的等價(jià)交易，也不是無(wú)原則、無(wú)是非地對(duì)所有人的感謝。感恩應(yīng)本著正義、文明、健康、向上的原則，應(yīng)做到：努力在平時(shí)、堅(jiān)持在平常、關(guān)鍵時(shí)刻看品格。

個(gè)案二：某獨(dú)立學(xué)院2011級(jí)某男生，河南人。老家在黃河泛濫區(qū)，農(nóng)業(yè)收入是主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源，很不穩(wěn)定。該生跟宿舍同學(xué)關(guān)系緊張，幾次申請(qǐng)調(diào)換宿舍，問(wèn)及原因，答曰：與宿舍同學(xué)家庭條件差距太大，被宿舍同學(xué)瞧不起，融入不進(jìn)去等等。經(jīng)過(guò)摸底調(diào)查，我發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并不在宿舍同學(xué)身上，而在他自己身上，他自己對(duì)宿舍從來(lái)沒(méi)有付出，但是同時(shí)又嫌棄其他同學(xué)對(duì)他關(guān)心不夠。為了怕他過(guò)于敏感，我假裝答應(yīng)他調(diào)換宿舍，但是跟他說(shuō)明，新的宿舍可能會(huì)有一些問(wèn)題，例如，這個(gè)宿舍的同學(xué)從來(lái)不打掃衛(wèi)生，你調(diào)換過(guò)去之后可不可以每天打掃呢？還有這個(gè)宿舍的水電費(fèi)用特別高，你是不是可以多負(fù)擔(dān)一些。該生面露難色，我趁機(jī)問(wèn)他，那你在現(xiàn)在的宿舍是怎么解決的呢？他說(shuō)打掃衛(wèi)生都是大家輪流，但是他比較喜歡在圖書(shū)館呆著所以輪到他的時(shí)候也基本沒(méi)有做過(guò)，因?yàn)樗?jīng)濟(jì)條件不好，宿舍的水電費(fèi)基本上都是其他三個(gè)人均攤，很少讓他拿錢(qián)，講到這，他又想起，每當(dāng)期末他經(jīng)濟(jì)困難的時(shí)候，舍友老是會(huì)叫他出去吃飯……說(shuō)到這，他覺(jué)得有點(diǎn)難堪，看著我欲言又止。我對(duì)他說(shuō)，宿舍關(guān)系不好不是一朝一夕造成的，既然宿舍的同學(xué)對(duì)你這么好，那你又為他們做過(guò)什么？建議你不妨從打掃衛(wèi)生開(kāi)始，試試看宿舍的同學(xué)對(duì)你會(huì)不會(huì)恢復(fù)以往的熱情。后續(xù)我又陸續(xù)去過(guò)幾次他們宿舍跟蹤回訪，其他同學(xué)都表示，這名同學(xué)的改觀很大，能夠主動(dòng)承擔(dān)宿舍里的一些責(zé)任，并且不再經(jīng)常冷著臉對(duì)大家，開(kāi)始經(jīng)常說(shuō)謝謝，或者表達(dá)“我知道大家對(duì)我很好”。而他自己也表示，通過(guò)努力之后看到的回應(yīng)，他發(fā)現(xiàn)，宿舍的同學(xué)并不是因?yàn)樨毟F而對(duì)他另眼相看，是因?yàn)閯e人對(duì)他的付出他沒(méi)有做出回應(yīng)，并且視為理所當(dāng)然。

篇2

（一）和諧社會(huì)理念下的勞動(dòng)觀念的基本要求

和諧社會(huì)理念下的勞動(dòng)觀念要求不論是腦力勞動(dòng)者還是體力勞動(dòng)者，只要是能促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的勞動(dòng)都是值得提倡的，都應(yīng)該得到肯定。合法的勞動(dòng)收入和合法的非勞動(dòng)收入都應(yīng)該得到保障。和諧社會(huì)理念下的勞動(dòng)觀念是在堅(jiān)持理論觀念下提出的，要求必須堅(jiān)持三個(gè)代表推行的先進(jìn)生產(chǎn)力的要求，滿足最廣大人民的根本利益。

（二）和諧社會(huì)理念下勞動(dòng)觀念的作用

1.和諧社會(huì)理念下勞動(dòng)觀念的確立是社會(huì)得以持續(xù)發(fā)展的重要保障，這一觀念的確立為全社會(huì)尊重勞動(dòng)、保護(hù)勞動(dòng)者的合法權(quán)益提供了有力保障。2.和諧社會(huì)理念下的勞動(dòng)觀念保障了社會(huì)群體之間的開(kāi)放和平等，形成了良好的社會(huì)流動(dòng)體制，推動(dòng)了和諧社會(huì)的發(fā)展。不同類(lèi)型的勞動(dòng)之間，制度性的障礙被消除了。

（三）和諧社會(huì)理念下勞動(dòng)觀念的三個(gè)原則

和諧社會(huì)理念要求保障平等、和諧、互助互利的勞動(dòng)關(guān)系，在大學(xué)生的思想政治教育中，一定要堅(jiān)持一下幾個(gè)原則。

1.勞動(dòng)的平等原則

和諧社會(huì)理念下的勞動(dòng)觀念使大學(xué)生形成了平等的勞動(dòng)觀念，在和諧社會(huì)的背景下，一切能夠有助于社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程的勞動(dòng)都是平等的。

2.勞動(dòng)的合作原則

和諧社會(huì)理念下的勞動(dòng)觀念使大學(xué)生形成了合作勞動(dòng)的觀念，勞動(dòng)者之間的合作是實(shí)現(xiàn)社會(huì)大生產(chǎn)的重要條件，合作勞動(dòng)的觀念可以使大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，樹(shù)立集體主義觀念。

二、和諧社會(huì)理念下的社會(huì)主義公平教育的理念

（一）和諧社會(huì)理念下的公平觀念

公平是經(jīng)濟(jì)社會(huì)各種關(guān)系的重要體現(xiàn)，是人們對(duì)于社會(huì)以及發(fā)展的看法。和諧社會(huì)理念下公平的實(shí)現(xiàn)主要是依靠制度來(lái)實(shí)現(xiàn)的，制度的公平性保障了人人都可以平等去競(jìng)爭(zhēng)，在進(jìn)行社會(huì)資源分配時(shí)，主要是按照社會(huì)成員對(duì)其需要進(jìn)行分配，沒(méi)有絕對(duì)的公平。制度下的公平是指人們可以平等地參與到競(jìng)爭(zhēng)中，而強(qiáng)調(diào)結(jié)果的公平，則是強(qiáng)調(diào)社會(huì)資源的分配時(shí)平均的，結(jié)果的公平違背了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。和諧社會(huì)理念就是滿足社會(huì)成員各得其所，和諧社會(huì)需要每一個(gè)人都盡一份力，制度的公平來(lái)確保自身的權(quán)利不被侵犯。

（二）和諧社會(huì)理念下的大學(xué)生公平觀念教育

在和諧社會(huì)理念下的制度公平保障了人們可以享受平等的權(quán)利，可以通過(guò)制度維護(hù)自身的權(quán)利，可以平等地參與到競(jìng)爭(zhēng)中，避免不公平的競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)不好的社會(huì)影響。和諧社會(huì)理念下的公平觀念可以解決社會(huì)矛盾，促進(jìn)社會(huì)的和諧，為社會(huì)主義市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)提供一個(gè)有利的環(huán)境。大學(xué)生對(duì)平等觀念理解比較透徹，對(duì)資源分配的平等比較在意，而對(duì)制度公平卻沒(méi)有深入的了解。所謂的制度公平，必須實(shí)現(xiàn)按需分配，強(qiáng)調(diào)多勞者多得。在和諧社會(huì)理念下，大學(xué)生的思想政治教育必須高度重視對(duì)公平觀念的教育，讓大學(xué)生對(duì)社會(huì)公平有新的理解，使大學(xué)生摒棄結(jié)果公平的想法，改善大學(xué)生對(duì)事物的判斷能力，樹(shù)立公平競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)。只有在和諧社會(huì)大背景下，對(duì)大學(xué)生的公平觀念進(jìn)行教育，才能培養(yǎng)出一批與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相協(xié)調(diào)的大學(xué)生，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，大學(xué)生才能放平心態(tài)，在社會(huì)上找到自己的位置，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。

三、和諧社會(huì)理念下的人生觀與創(chuàng)新理念的教育

（一）和諧社會(huì)理念體現(xiàn)了對(duì)大學(xué)生人生觀建設(shè)的要求

人生觀的形成在大學(xué)生思想政治教育中占有極其重要的地位，大學(xué)生必須樹(shù)立以為指導(dǎo)，樹(shù)立集體主義觀念，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神，以中華民族的復(fù)興為己任。尤其是在和諧社會(huì)的理念下，應(yīng)該高度重視對(duì)大學(xué)生人生觀的培養(yǎng)，塑造大學(xué)生健全的人格，使大學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，促進(jìn)人格的完善，保障大學(xué)生的全面發(fā)展。

（二）和諧社會(huì)理念下的創(chuàng)新精神的教育

創(chuàng)新是一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，在大學(xué)生思想政治教育中，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)大學(xué)生在學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)的同時(shí)，運(yùn)用新的方法處理問(wèn)題，以創(chuàng)新的理念來(lái)迎接機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

篇3

1.思想政治教育評(píng)價(jià)過(guò)程失效。思想政治教育評(píng)價(jià)過(guò)程是主管部門(mén)和教育主體實(shí)施思想政治教育評(píng)價(jià)的程序，程序安排是否科學(xué)、合理，決定著能否全面反映思想政治教育的成果。我國(guó)當(dāng)前思想政治教育的評(píng)價(jià)過(guò)程主要以階段性評(píng)價(jià)為主，流程基本為各教育單位依據(jù)評(píng)價(jià)體系自評(píng)、上報(bào)、審核、抽查、對(duì)照和整改。從基本流程看，似乎符合思想政治教育的評(píng)價(jià)規(guī)律，但不可忽視的是，這種缺乏全面現(xiàn)場(chǎng)考驗(yàn)與深入進(jìn)行調(diào)研的評(píng)價(jià)過(guò)程，往往難以發(fā)現(xiàn)教育單位的虛假成分，更難以捕捉到教育客體的真實(shí)思想政治心態(tài)變化，使得評(píng)價(jià)的效果大打折扣。同時(shí)，需要提出的是，由于思想政治教育的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系是最核心的依據(jù)，它的科學(xué)性決定著評(píng)價(jià)過(guò)程是否真實(shí)。我國(guó)當(dāng)前的思想政治教育評(píng)價(jià)指標(biāo)體系量化現(xiàn)象嚴(yán)重，在實(shí)際評(píng)價(jià)過(guò)程中，各教育主管部門(mén)和教育單位過(guò)于依賴(lài)這個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)，一些無(wú)法量化的思想政治教育活動(dòng)和現(xiàn)象往往被隱匿或強(qiáng)行量化，結(jié)果造成評(píng)價(jià)變成了冰冷的數(shù)據(jù)，而高層次的人的情意變化和認(rèn)知能力，人的創(chuàng)造力、自主意識(shí)、社會(huì)感知、意識(shí)形態(tài)動(dòng)向等，往往無(wú)法精準(zhǔn)判斷。

2.思想政治教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)單一?！八枷胝谓逃u(píng)價(jià)是一個(gè)價(jià)值判斷過(guò)程，必須依據(jù)一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。這個(gè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是指評(píng)價(jià)主體對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象進(jìn)行認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)時(shí)所依據(jù)的準(zhǔn)則，由于不同的評(píng)價(jià)主體對(duì)同一評(píng)價(jià)對(duì)象往往會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)和不同的判斷，因此，在評(píng)價(jià)過(guò)程中必須制定一些標(biāo)準(zhǔn)，并用這些標(biāo)準(zhǔn)去判斷質(zhì)量是優(yōu)還是劣，是合格還是不合格。”思想政治教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的制定應(yīng)該既有頂層設(shè)計(jì)，又有微觀體系，它的基本要求應(yīng)該是與時(shí)俱進(jìn)、靈活多樣、客觀有效，但當(dāng)前我國(guó)的思想政治教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)基本上是統(tǒng)一的模式，對(duì)不同的教育對(duì)象、教育區(qū)域、教育層次等沒(méi)有制定出不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，存在著以單一性代替多樣性，以簡(jiǎn)單化代替復(fù)雜化的現(xiàn)象，沒(méi)有反映出我國(guó)思想政治教育發(fā)展的不均衡性和差異性。

3.思想政治教育評(píng)價(jià)機(jī)制靜態(tài)。“思想政治教育過(guò)程的長(zhǎng)期性和效果的滯后性決定了思想政治教育評(píng)價(jià)具有動(dòng)態(tài)性特點(diǎn)。思想政治教育工作是一個(gè)不斷發(fā)展和完善的過(guò)程，其社會(huì)效果也是一個(gè)逐步顯現(xiàn)和不斷提高的過(guò)程，這就決定了思想政治教育評(píng)價(jià)是動(dòng)態(tài)的，發(fā)展的?！彼枷胝卧u(píng)價(jià)機(jī)制的確立要充分考慮教育對(duì)象的成長(zhǎng)環(huán)境和時(shí)空背景，要理清教育對(duì)象發(fā)展的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)，并運(yùn)用動(dòng)態(tài)的機(jī)制去衡量和判斷其發(fā)展過(guò)程中的表現(xiàn)、已存在的問(wèn)題和可能存在的問(wèn)題，為制定出更符合實(shí)際的思想政治教育政策預(yù)設(shè)通道。但當(dāng)前我國(guó)思想政治教育評(píng)價(jià)機(jī)制更多地是將結(jié)果擺在評(píng)價(jià)臺(tái)面，更多地是靜態(tài)測(cè)評(píng)和描述思想政治教育的狀況和發(fā)展水平，對(duì)于教育因素中的運(yùn)行動(dòng)力和各方面的制約關(guān)系涉及較少，追蹤評(píng)價(jià)的動(dòng)態(tài)響應(yīng)機(jī)制還比較缺失。

二、思想政治教育評(píng)價(jià)體系失效原因

思想政治教育評(píng)價(jià)體系運(yùn)行效果不佳的原因是多方面的，既有客觀社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性，又存在人為不作為的因素，需要從不同的層面進(jìn)行分析?？偟膩?lái)說(shuō)，主要表現(xiàn)為思想政治教育評(píng)價(jià)受限于社會(huì)發(fā)展、主客體分離、內(nèi)外部機(jī)制失聯(lián)和定性與定量評(píng)價(jià)失調(diào)。

1.思想政治教育評(píng)價(jià)受限于社會(huì)發(fā)展。思想政治教育評(píng)價(jià)不是簡(jiǎn)單的思想政治教育學(xué)科內(nèi)部的封閉運(yùn)行，它的各組成要素和運(yùn)行過(guò)程不是單純的行政主管部門(mén)和教育單位的整合，而是置身于社會(huì)發(fā)展的宏觀環(huán)境之中。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)的發(fā)展呈現(xiàn)快速化和深化改革之中，社會(huì)轉(zhuǎn)型的巨大變革對(duì)人們的思想政治意識(shí)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而復(fù)雜的影響，對(duì)思想政治教育學(xué)科的發(fā)展提出了巨大的挑戰(zhàn)。思想政治教育評(píng)價(jià)受限于社會(huì)發(fā)展的影響之中，要準(zhǔn)確而科學(xué)地判斷出人們的思想政治變化具有較高的難度，當(dāng)前更多地還是從中觀層面去判斷相關(guān)部門(mén)組織實(shí)施思想政治教育的政策、制度和行為，對(duì)于深層次的人的意識(shí)變化發(fā)展的判斷還有很長(zhǎng)的路要走。

2.思想政治教育評(píng)價(jià)主客體分離。思想政治教育評(píng)價(jià)從縱向維度上看，表面上呈現(xiàn)為評(píng)價(jià)主體和客體，但從層級(jí)角度分析，其存在著雙重主體和雙重客體。一方面，是上級(jí)主管部門(mén)對(duì)教育部門(mén)的評(píng)價(jià)，主要側(cè)重于通過(guò)思想政治教育評(píng)價(jià)的反饋信息調(diào)控、管理、調(diào)整和完善思想政治教育的過(guò)程和各要素，是宏觀主體與中觀客體；另一方面，是教育部門(mén)對(duì)內(nèi)部思想政治教育的評(píng)價(jià)，主要側(cè)重于把握思想政治教育的具體實(shí)施評(píng)價(jià)及受教育者的政治傾向、思想品德變化等，是中觀主體與微觀客體。思想政治教育存在的雙重主體和雙重客體是縱向序列的層層遞進(jìn)，要求增強(qiáng)他們之間的溝通與交流，并建立溝通的常態(tài)化制度，但在實(shí)際運(yùn)行過(guò)程中，這種溝通和交流僅限于單對(duì)的主客體，宏觀主體與微觀客體之間基本上斷裂，微觀層面的運(yùn)行要素實(shí)時(shí)地轉(zhuǎn)換為宏觀層面的指導(dǎo)性文件與政策時(shí)效性比較強(qiáng)，從而在一定程度上導(dǎo)致評(píng)價(jià)的滯后性。

3.思想政治教育評(píng)價(jià)內(nèi)外部機(jī)制失聯(lián)。思想政治教育評(píng)價(jià)機(jī)制在橫向上分為外部評(píng)價(jià)機(jī)制和內(nèi)部評(píng)價(jià)機(jī)制，其指向不同的要素，外部評(píng)價(jià)機(jī)制主要包括物質(zhì)保障機(jī)制、制度保障機(jī)制和環(huán)境保障機(jī)制等，內(nèi)部評(píng)價(jià)機(jī)制主要包括領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制、隊(duì)伍機(jī)制、工作機(jī)制、反饋機(jī)制等。外部評(píng)價(jià)機(jī)制和內(nèi)部評(píng)價(jià)機(jī)制是引導(dǎo)思想政治教育工作開(kāi)展的共同體，總體上應(yīng)該呈現(xiàn)以內(nèi)為主、內(nèi)外結(jié)合的方式，共同構(gòu)成比較完整的開(kāi)放性、綜合性、系統(tǒng)性的評(píng)價(jià)機(jī)制。但這種內(nèi)外機(jī)制的相互呼應(yīng)，在現(xiàn)實(shí)中由于一些干擾因素的存在，如制度實(shí)施不到位、物質(zhì)保障缺斤短兩、被評(píng)價(jià)單位偽造數(shù)據(jù)迎合評(píng)估等，導(dǎo)致內(nèi)外部評(píng)價(jià)機(jī)制銜接不夠順暢，評(píng)價(jià)結(jié)果不夠真實(shí)，最終使思想政治教育發(fā)展受阻或問(wèn)題暴露不夠全面。

4.思想政治教育定性與定量評(píng)價(jià)失調(diào)?！八枷胝谓逃亩ㄐ栽u(píng)價(jià)，是指通過(guò)對(duì)考核對(duì)象的整體以及性質(zhì)的分析綜合，以把握該對(duì)象的思想政治教育實(shí)踐的社會(huì)效果的方法。定量評(píng)價(jià)，主要是指通過(guò)對(duì)考核對(duì)象表現(xiàn)出來(lái)的一些量的關(guān)系的整理和分析，以把握該對(duì)象的思想政治教育實(shí)踐的社會(huì)效果的方法?！彼枷胝谓逃陀^效果的呈現(xiàn)應(yīng)該是定性評(píng)價(jià)和定量評(píng)價(jià)相結(jié)合的產(chǎn)物，這是由于定性評(píng)價(jià)和定量評(píng)價(jià)各有其優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，如定性評(píng)價(jià)比較模糊、主觀隨意性強(qiáng)，定量評(píng)價(jià)比較刻板、無(wú)法衡量抽象意識(shí)等。基礎(chǔ)性定性評(píng)價(jià)一般要建立在有定量評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，通過(guò)量的收集、整理、分析、認(rèn)知，對(duì)歸結(jié)出的各種量化因素進(jìn)行綜合比較，然后再提升到更高層次的定性評(píng)價(jià)。但目前，各實(shí)施主體還主要依據(jù)定量評(píng)價(jià)的方法，對(duì)于定量分析—定性分析—高層次定性分析的邏輯還認(rèn)識(shí)不清，對(duì)于二者的結(jié)合和協(xié)調(diào)運(yùn)用還不夠嫻熟。

三、思想政治教育評(píng)價(jià)體系的重構(gòu)

教育評(píng)價(jià)是指按照一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)受教育者的發(fā)展變化及構(gòu)成其變化的諸種因素所進(jìn)行的價(jià)值判斷。思想政治教育評(píng)價(jià)是根據(jù)一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，用定量和定性相結(jié)合的科學(xué)方法，對(duì)思想政治教育活動(dòng)的過(guò)程和結(jié)果進(jìn)行價(jià)值判斷的過(guò)程。在現(xiàn)有的思想政治教育評(píng)價(jià)體系之上進(jìn)行深化改革與完善，是我國(guó)思想政治教育科學(xué)化、協(xié)調(diào)化、和諧化發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急，也是思想政治教育學(xué)科發(fā)展的必由之路。在此，筆者僅結(jié)合前文所述思想政治教育評(píng)價(jià)所遇到的困境談幾點(diǎn)意見(jiàn)和建議。

1.思想政治教育評(píng)價(jià)目標(biāo)要多元準(zhǔn)確。思想政治教育評(píng)價(jià)目標(biāo)決定著思想政治教育評(píng)價(jià)的全局，目標(biāo)體系作為一級(jí)指標(biāo)衍生出二級(jí)和三級(jí)指標(biāo)等具體的衡量標(biāo)準(zhǔn)，也總體上影響著評(píng)價(jià)的過(guò)程、標(biāo)準(zhǔn)、結(jié)果與機(jī)制。因此，評(píng)價(jià)目標(biāo)的確立，不僅要求是準(zhǔn)確的，而且要求是多元的。要充分考慮各種參與因子和變量因素，在分析整合的基礎(chǔ)上分門(mén)別類(lèi)地進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃與設(shè)計(jì)?？偟膩?lái)說(shuō)，縱切面上要評(píng)價(jià)政策實(shí)施的有效性，教育單位思想政治教育的規(guī)模、措施及真實(shí)性，教育受眾內(nèi)化理念與實(shí)踐行為的配套性等；橫切面上要評(píng)價(jià)教育主體、教育客體、教育介體和教育環(huán)體等。要架構(gòu)起縱橫交錯(cuò)，覆蓋宏觀中觀微觀的網(wǎng)格化目標(biāo)體系，不遺漏評(píng)價(jià)目標(biāo)因子。同時(shí)，要從思想政治教育評(píng)價(jià)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，充分考慮我國(guó)思想政治教育發(fā)展現(xiàn)狀和進(jìn)程，建構(gòu)的目標(biāo)體系要有較強(qiáng)的針對(duì)性和可操作性，從而為后續(xù)評(píng)價(jià)進(jìn)程的開(kāi)展奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

2.思想政治教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)要以人為本。受教育主體感性與理性的逐漸分離和斷裂，為思想政治教育有效開(kāi)展設(shè)置了障礙，因?yàn)橐诰芙^深度拒絕思想的受教育主體中重建信仰信念、重建精神支柱難度是比較大的。但正是在這種斷裂的地方，思想政治教育的意義和功能才更加凸現(xiàn)出來(lái)，思想政治教育的有效性也在這艱難的信仰和精神支柱重建中呈現(xiàn)出來(lái)。思想政治教育評(píng)價(jià)的設(shè)立、參與、推進(jìn)、對(duì)象都是人為推動(dòng)的過(guò)程，其最終指向也是人的思想政治觀念的正確引導(dǎo)與提升。尤其是在當(dāng)今社會(huì)流動(dòng)快速、信息爆炸的時(shí)代，在人們對(duì)于各種信息的審視已具有較強(qiáng)的分辨力和思考力的情況下，思想政治教育評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)必須要脫離傳統(tǒng)刻板、生硬的固有模式，要從人的發(fā)展變化和人所處的社會(huì)環(huán)境的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，逐步確立針對(duì)不同區(qū)域、不同人群的模式多樣、方式靈活、主客觀結(jié)合的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以保證評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)對(duì)象的適應(yīng)度和配套性。

3.高校政治教育評(píng)價(jià)過(guò)程要有序協(xié)調(diào)。思想政治教育評(píng)價(jià)過(guò)程超脫于思想政治教育評(píng)價(jià)的性質(zhì)、對(duì)象、范圍，具體是指思想政治教育評(píng)價(jià)開(kāi)展的序列，一般而言，其包括準(zhǔn)確實(shí)施、評(píng)價(jià)、反饋、整改等。在具體的實(shí)施操作中，思想政治教育評(píng)價(jià)過(guò)程必須完整、有序、協(xié)調(diào)，要盡量避免遺漏環(huán)節(jié)，更要避免評(píng)價(jià)過(guò)程中的主觀性、隨意性和專(zhuān)斷性，要嚴(yán)格按照評(píng)價(jià)目標(biāo)的要求和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的指向來(lái)推行。同時(shí)，在運(yùn)行過(guò)程中，要注意整合上級(jí)主管部門(mén)的統(tǒng)一規(guī)劃、教育單位自有的評(píng)價(jià)體系和教育受眾的意愿表達(dá)，既要突出重點(diǎn)，又要兼顧全面，在評(píng)價(jià)過(guò)程中允許微調(diào)和申辯，從而在根本上確保評(píng)價(jià)過(guò)程的順暢開(kāi)展。

4.思想政治教育評(píng)價(jià)機(jī)制要?jiǎng)討B(tài)持續(xù)。思想政治教育評(píng)價(jià)機(jī)制當(dāng)前的靜態(tài)化傾向和內(nèi)外部機(jī)制銜接失調(diào)要求必須建構(gòu)起動(dòng)態(tài)持續(xù)的思想政治教育評(píng)價(jià)機(jī)制。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，評(píng)價(jià)機(jī)制是思想政治教育評(píng)價(jià)的保障，思想政治教育內(nèi)部的發(fā)展是與時(shí)代同步的，也是在動(dòng)態(tài)中不斷延伸出新的特點(diǎn)和態(tài)勢(shì)，保障必須緊跟這種潮流，以防止落伍與僵化?？偟膩?lái)說(shuō)，思想政治教育評(píng)價(jià)機(jī)制要依據(jù)客觀變化的思想政治教育情況進(jìn)行評(píng)判，評(píng)價(jià)主體要及時(shí)更新自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)與認(rèn)知能力，評(píng)價(jià)手段要充分將傳統(tǒng)和現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)結(jié)合起來(lái)，評(píng)價(jià)方法要更加多元，以逐步建立起分段式、分層次的動(dòng)態(tài)持續(xù)追蹤性評(píng)價(jià)機(jī)制。

篇4

1.1同步傳播與異步傳播的結(jié)合為了可以讓思政網(wǎng)絡(luò)傳播進(jìn)行的更為徹底，必須重視受眾群體，由于受眾群體的年齡以及職業(yè)都呈多樣性，很多受眾群體因工作家庭等原因在學(xué)習(xí)時(shí)間上各不相同，針對(duì)這種情況，思政教育網(wǎng)絡(luò)傳播就將傳播方式分為兩種，即同步傳播與異步傳播，所謂同步傳播即實(shí)時(shí)對(duì)受眾群體進(jìn)行思政教育信息的傳播，而異步傳播則是根據(jù)受眾群體的需要，根據(jù)自己的實(shí)際情況調(diào)整出學(xué)習(xí)時(shí)間，而思政網(wǎng)絡(luò)傳播針對(duì)受眾群體自定的時(shí)間進(jìn)行思政教育信息的傳播。為了加強(qiáng)思政教育網(wǎng)絡(luò)傳播效果，思政教育網(wǎng)絡(luò)傳播機(jī)構(gòu)有必要對(duì)同步傳播與異步傳播進(jìn)行整合，將這兩種傳播方式靈活運(yùn)用。

1.2創(chuàng)新信息傳播形式互聯(lián)網(wǎng)為傳播提供了很多可利用的工具，而思政教育網(wǎng)絡(luò)傳播過(guò)程正是利用這些多樣性的工具使信息傳播形式更具多樣性，如影音傳播、圖像傳播、廣播傳播、文字傳播等，通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)多樣化的工具進(jìn)行有效利用，不僅可以讓受眾群體有了更多選擇，還能豐富思政網(wǎng)絡(luò)傳播趣味，讓受眾群體在接受信息之余對(duì)其產(chǎn)生好感，從而更有效的接受思政信息。

1.3信息全球性覆蓋網(wǎng)絡(luò)的存在使網(wǎng)絡(luò)傳播過(guò)程突破傳統(tǒng)傳播，實(shí)現(xiàn)傳播過(guò)程無(wú)區(qū)域限制與時(shí)間限制，傳播空間無(wú)限寬廣，將一切對(duì)傳播造成阻礙的因素最小化處理。互聯(lián)網(wǎng)從字面意思分析就可得知它是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)作為信息傳遞的媒介，將不同的區(qū)域與國(guó)籍相連，真正意義上做到全球信息的疏通與資源的共享，通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的利用使得思政教育網(wǎng)絡(luò)傳播繼承了信息全球性覆蓋的特點(diǎn)，讓思政教育信息網(wǎng)絡(luò)傳播過(guò)程在不同國(guó)家與不同種族的受眾群體間傳播，進(jìn)一步加快信息傳播效率與廣泛。

2強(qiáng)化思政教育網(wǎng)絡(luò)傳播過(guò)程與管理的途徑

2.1強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)教育傳播管理體系，重視機(jī)制建立首先應(yīng)當(dāng)對(duì)調(diào)控體系與機(jī)制的建立加以重視并進(jìn)行強(qiáng)化，在強(qiáng)化過(guò)程中需要對(duì)目前欠缺的體系進(jìn)行建立，對(duì)現(xiàn)有的體系進(jìn)行完善，同時(shí)不忘貫徹黨政工團(tuán)理念，對(duì)思政教育網(wǎng)絡(luò)傳播管理和協(xié)調(diào)實(shí)施優(yōu)化。其次，在思政教育網(wǎng)絡(luò)傳播過(guò)程中建立保障體系、自律保障體系、法律保障體系、隊(duì)伍保障體系以及相應(yīng)機(jī)制。

2.2制定健全的網(wǎng)絡(luò)傳播管理制度，有序開(kāi)展管理工作對(duì)思政教育網(wǎng)絡(luò)傳播過(guò)程管理規(guī)程的建設(shè)工作進(jìn)行加強(qiáng)，規(guī)程的建設(shè)要從始而終貫徹在管理規(guī)程建設(shè)當(dāng)中，提升體系建設(shè)。要將管理部門(mén)的建立工作劃分到整體工作規(guī)劃之中，實(shí)現(xiàn)規(guī)劃的統(tǒng)一性與責(zé)任的有效分配，按照職位等級(jí)高低對(duì)其進(jìn)行管理，同時(shí)根據(jù)思政教育傳播機(jī)構(gòu)的實(shí)際情況制定相應(yīng)的規(guī)章制度，從而完善機(jī)構(gòu)保障體系。

2.3加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)管理利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行思政教育網(wǎng)絡(luò)傳播其目的就是讓思政教育的傳播形式滿足時(shí)展，做到與時(shí)俱進(jìn)的整改，在利用互聯(lián)網(wǎng)傳播的過(guò)程中必須要順應(yīng)信息時(shí)代的發(fā)展，這就需要先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)其支撐，從而可以隨著信息時(shí)代的發(fā)展使傳播技術(shù)得到進(jìn)一步提升。強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)管理的起始點(diǎn)可以先從對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的利用開(kāi)始，以先進(jìn)的科技手段對(duì)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行運(yùn)用，為受眾群體營(yíng)造一種思政教育與科技并存的效果，并用該效果去吸引受眾群體。對(duì)宣傳途徑及宣傳方式進(jìn)行創(chuàng)新，有效利用發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)科技，將思政教育傳播與聲音、影像、光影等技術(shù)相結(jié)合，讓受眾群體在愉悅的氛圍中體驗(yàn)思政教育網(wǎng)絡(luò)傳播過(guò)程。

3結(jié)束語(yǔ)

篇5

生命教育，簡(jiǎn)言之，即圍繞生命所開(kāi)展的教育。自從美國(guó)學(xué)者杰•唐納•華特士1968年提出“生命教育”以來(lái)，這種思想很快在許多國(guó)家形成新教育思潮。我國(guó)也有學(xué)者指出，教育的起點(diǎn)是人的生命。生命是人的根基，生命教育則是教育的根基，生命的成長(zhǎng)需要是教育的基本內(nèi)容。沒(méi)有鮮活的生命，教育則無(wú)從談起。生命教育的視角應(yīng)傾向于個(gè)人，側(cè)重于教育要培養(yǎng)幸福生活的人，即不僅要健康地活著，而且要有價(jià)值、有意義地生活。馮建軍提出學(xué)校中推行生命教育著力的重要方面就是課程，應(yīng)該以思想教育課為主體，在學(xué)科中滲透生命教育。“思政課”的一個(gè)重要目的就是要培養(yǎng)和提升人的生命關(guān)懷意識(shí)。近年來(lái)隨著社會(huì)的發(fā)展，尤其是經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)、科技的進(jìn)步，同時(shí)也使得人與人、人與自然及人與社會(huì)的疏離，致使各國(guó)的自殺率不斷攀升。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的現(xiàn)代化過(guò)程中，我們一直把經(jīng)濟(jì)發(fā)展、物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)作為追求的目標(biāo)，以為這就是生命的意義所在。學(xué)校同樣如此，視學(xué)生為工具、視學(xué)生為客體，只關(guān)注學(xué)生的外在需求，在追求升學(xué)率、增加知識(shí)和技能的同時(shí)，忽略了學(xué)生的精神家園，忽略了教育的真正目的在于通過(guò)知識(shí)來(lái)啟迪智慧，并將智慧融入生命，從而提升生命的意義。馮建軍強(qiáng)調(diào)，我們必須從以前對(duì)教育社會(huì)性過(guò)分強(qiáng)調(diào)的誤區(qū)中走出來(lái)，回歸其生命本性。大學(xué)三年或四年的生活，是大學(xué)生們從學(xué)生成為社會(huì)人、職業(yè)人的過(guò)渡階段，也是形成人生觀、生命觀的關(guān)鍵階段。所以，在“思政課”中開(kāi)展生命教育迫在眉睫，讓學(xué)生樹(shù)立起積極、健康、正確的生命觀，不僅要理解生命，尊重生命，珍惜生命，還要尋求生命的意義，追求人生的理想和價(jià)值，實(shí)現(xiàn)有價(jià)值的人生。生命教育主要融入《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的第三章《領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值》進(jìn)行講授。通過(guò)本章節(jié)的學(xué)習(xí)希望學(xué)生思考人生的本質(zhì)，人生的意義，做到科學(xué)地對(duì)待人生環(huán)境。要促進(jìn)自我身心的和諧、個(gè)人與他人的和諧、個(gè)人與社會(huì)的和諧、人與自然的和諧。

二、生命教育要借鑒感恩教育

（一）感恩教育與生命教育的關(guān)系

感恩教育通過(guò)一定的教育方法和手段對(duì)學(xué)生進(jìn)行知恩、感恩、報(bào)恩、施恩的教育。知恩讓我們感受生活的美好；感恩讓我們懂得生命的意義；報(bào)恩和施恩讓我們實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。首先，感恩教育和生命教育在教育理念上是一致的。感恩教育是通過(guò)教育讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中人、事及物的美好和價(jià)值，喚起學(xué)生對(duì)自然、社會(huì)和他人的一種認(rèn)同和感激，從而科學(xué)地對(duì)待周邊的環(huán)境。正如前文所提，生命教育的目的也是促進(jìn)學(xué)生科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境，教會(huì)學(xué)生超越自我，達(dá)到與自身、與他人、與社會(huì)、與自然相和諧的狀態(tài)，所以感恩教育和生命教育實(shí)施的路徑雖然有所差別，但出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是一致的，都關(guān)注學(xué)生的精神家園，滋潤(rùn)學(xué)生的心靈土壤，希望學(xué)生感受成長(zhǎng)的美好，科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境，締造幸福的人生。當(dāng)今大學(xué)生由于對(duì)生命存在錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，感恩意識(shí)及抗挫折、抗打擊心理弱，導(dǎo)致自殺率上升。2014年4月16日晚，中山大學(xué)歷史學(xué)系2012級(jí)碩士研究生蔡某某自縊身亡，他在遺書(shū)中稱(chēng)：畢業(yè)論文、找工作困難重重，無(wú)顏面對(duì)家人。類(lèi)似這樣的新聞諸見(jiàn)報(bào)端，我們?cè)谕锵У耐瑫r(shí)，不得不思考，大學(xué)把學(xué)生培養(yǎng)成了高技能高學(xué)歷的“人才”，卻沒(méi)有教會(huì)其成為珍惜生命、敬畏生命的“人”。大學(xué)生對(duì)待人生的態(tài)度直接影響到他們的生命感受及對(duì)待生命的態(tài)度。蔡某某只看到眼前的困難，沒(méi)有看到自己大好的青春，美好的未來(lái)。契科夫在他的《生活是美好的—對(duì)企圖自殺者進(jìn)一言》一文中有這樣一句話：“要是火柴在你的口袋里燃燒起來(lái)了，那你應(yīng)當(dāng)高興，而且感謝上蒼：多虧你的衣袋不是火藥庫(kù)；要是你的手指扎了一根刺，那你應(yīng)當(dāng)高興：挺好，多虧這根刺不是扎在眼睛里！”這說(shuō)明生活是一面鏡子，如果我們懷著一顆感恩的心去面對(duì)人生，那么生活在我們的眼里就會(huì)充滿陽(yáng)光。其次，感恩教育與生命教育都主張和強(qiáng)調(diào)感恩意識(shí)。一個(gè)珍惜生命的人必然是一個(gè)感恩圖報(bào)的人，而一個(gè)能夠感恩圖報(bào)的人也更容易養(yǎng)成珍惜生命的思想觀念，所以二者相輔相成，相互推進(jìn)。如果在“思政課”中將二者融合，堅(jiān)持以學(xué)生為本，凸顯個(gè)體的價(jià)值，更有利于學(xué)生人格的完善，達(dá)到“思政課”真正“育人”的目的。協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系，是當(dāng)今大學(xué)生需要認(rèn)真思考和必須面對(duì)的問(wèn)題。著名勵(lì)志大師尼克•胡哲天生沒(méi)有四肢，但經(jīng)過(guò)不懈的努力，完成其他人需要手足才可以完成的事情，他有一句座右銘“無(wú)手無(wú)腳無(wú)煩惱”。他17歲開(kāi)始演講，用自己的親身經(jīng)歷激勵(lì)年輕人，成為生命的斗士。

（二）關(guān)于感恩教育融入生命教育的教學(xué)設(shè)計(jì)

筆者自2012年起，開(kāi)始將生命教育融入思想政治課堂教學(xué)，通過(guò)分享體驗(yàn)、模擬情景體驗(yàn)、角色扮演體驗(yàn)和范例引導(dǎo)體驗(yàn)等教學(xué)手段，將生命教育與感恩教育相互融合，讓學(xué)生懂得珍惜生命、理解生命的尊嚴(yán)，體驗(yàn)生命的喜悅。四個(gè)學(xué)期的教學(xué)實(shí)踐表明，將感恩教育與生命教育相結(jié)合，教學(xué)效果顯著。硅湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院從2010年起對(duì)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課進(jìn)行改革，結(jié)合現(xiàn)階段招生入學(xué)體制下學(xué)生的特點(diǎn)，將教材體系變成教學(xué)體系。將書(shū)本的七章內(nèi)容分解為十八個(gè)模塊，其中將教材第三章《領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價(jià)值》形成一個(gè)題為“惜，我們珍愛(ài)生命”的模塊。其教學(xué)設(shè)計(jì)為：導(dǎo)入（生命是個(gè)奇跡）—體驗(yàn)活動(dòng)（我的五樣）—學(xué)生感受分享—總結(jié)（擁抱生命）四個(gè)部分。感恩在生命教育中的運(yùn)用，主要以感恩父母為切入點(diǎn)，因?yàn)閷?duì)大學(xué)生而言，感受到最多的、最直接的愛(ài)來(lái)自父母。在這一模塊中，導(dǎo)入環(huán)節(jié)命名為“生命是個(gè)奇跡”，通過(guò)一段題為“你是怎么出生的？”科普視頻向?qū)W生展示胚胎在母體的生長(zhǎng)發(fā)育直至出生的過(guò)程。我們會(huì)不禁感嘆造物主的神奇，讓學(xué)生知道人生來(lái)就受垂青，每個(gè)人都是這個(gè)世界上獨(dú)一無(wú)二的存在，就像泰戈?duì)査f(shuō)：“我的存在，對(duì)我是一個(gè)永久的神奇?！蔽覀儾槐刈栽棺园?，每個(gè)人都會(huì)有屬于自己的精彩，不應(yīng)拿生命當(dāng)兒戲，因?yàn)樯粌H屬于我們自己，最起碼還屬于給予我們生命的父母。某學(xué)生分享其感受時(shí)說(shuō)：“很感動(dòng)，生命真是太神奇、太偉大了，感謝父母給了我們生命，感謝世界迎接我們的新生，讓我們得以聽(tīng)到鳥(niǎo)語(yǔ)聞到花香，品味酸甜感受苦辣，我們應(yīng)回報(bào)以一顆感恩的心，感恩生命，感恩這一切讓我們成長(zhǎng)。”隨后，我們趁熱打鐵，利用視頻（如唐山大地震電影片段）、圖片（如父母送學(xué)生入學(xué)照片）、故事（如蘋(píng)果樹(shù)的故事）等，這些貼近學(xué)生生活的感性教學(xué)資源向?qū)W生展示父愛(ài)母愛(ài)的偉大。某學(xué)生在隨堂作業(yè)“給父母的一封信”中如是說(shuō)：“從我落地的開(kāi)始，我的身邊便一直有你（指母親）的身影，你的眼神便只有我，我的一顰一笑在你的眼神里都是愛(ài)，在你的懷里我茁壯成長(zhǎng)至今。媽媽?zhuān)瑥男〉酱笪矣泻芏嘣捪雽?duì)你說(shuō)，現(xiàn)在唯一想對(duì)你說(shuō)‘我愛(ài)你’。媽媽?zhuān)兄x你給了我生命……教會(huì)我如何生活，感恩生命?！痹谏贤赀@一模塊之后，很多學(xué)生表示要好好活著，不僅為了自己，還為了養(yǎng)育我們、正在為我們打拼的父母親。體驗(yàn)活動(dòng)的名稱(chēng)為“我的五樣”，教學(xué)設(shè)計(jì)的靈感來(lái)自于畢淑敏的散文《心靈七游戲》。首先教師在感性的背景音樂(lè)中，有感情地朗讀該篇文章，隨后引導(dǎo)學(xué)生慎重寫(xiě)下生命中最寶貴的五樣?xùn)|西。寫(xiě)好之后請(qǐng)代表上臺(tái)分享自己的“五樣”分別是什么，為什么？總結(jié)班上學(xué)生的“五樣”（包括“家人、健康、環(huán)境、理想、愛(ài)好、光明”等），隨后教師應(yīng)給予引導(dǎo)我們寫(xiě)下來(lái)的這些是支撐我們的人生之路的“五樣”，同樣也是我們要去感恩的“五樣”。最后教師進(jìn)行總結(jié)：除了要感恩父母之外，我們還應(yīng)讓學(xué)生感受身邊無(wú)處不在的愛(ài)，隨后產(chǎn)生感恩之情，例如用感性的語(yǔ)言配合圖片、視頻等多媒體資料向?qū)W生講解：沒(méi)有陽(yáng)光，就沒(méi)有溫暖的日子；沒(méi)有雨露就沒(méi)有豐登的五谷；沒(méi)有水源，就沒(méi)有生命；沒(méi)有太平的國(guó)家，就沒(méi)有我們現(xiàn)在和平安定的生活正因?yàn)檫@一些，所以我們應(yīng)該感謝，如感謝上天的陽(yáng)光雨露，感謝大地的厚德載物，感謝國(guó)家的和諧安定，感謝父母的養(yǎng)育呵護(hù)，感謝老師的諄諄教導(dǎo)，感謝同學(xué)的相互幫助等等。所以，我們應(yīng)該擁抱生命，感恩當(dāng)下，活出生命的精彩。

三、結(jié)語(yǔ)

篇6

哲學(xué)的辯證法告訴我們，情感和思想二者是不可分割、相互作用的，有什么樣的思想認(rèn)識(shí)就會(huì)形成什么樣的情感，而情感反過(guò)來(lái)又會(huì)影響和制約著人的認(rèn)識(shí)。因此，要幫助人們提高思想認(rèn)識(shí)就不能忽視情感的作用，情感教育在學(xué)生思想政治教育中有者重要而獨(dú)特的作用，這就要求我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)重視情感教育在思想政治教育中的作用，從學(xué)生的情感實(shí)際出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生的情感朝著健康、積極向上的方向發(fā)展，提高大學(xué)生的思想覺(jué)悟，幫助學(xué)生形成良好的情感品質(zhì)和心理。

1、情感教育對(duì)思想政治教育主客體的激發(fā)作用

情感是人所具有的穩(wěn)定的心理活動(dòng)狀態(tài)，他反映著的是客觀存在的事物對(duì)于主體的人的需要滿足的一種內(nèi)心體驗(yàn)。思想政治教育本身是一項(xiàng)令人感到枯燥、乏味的活動(dòng)，而情感是人的行為產(chǎn)生的動(dòng)力，適當(dāng)?shù)那楦薪逃梢约ぐl(fā)思想政治教育主客體的熱情，喚醒教育者的工作熱情，成為激勵(lì)受教育者刻苦學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動(dòng)力。如果思想政治教育工作者在教育過(guò)程中能夠以真誠(chéng)的情感去面對(duì)學(xué)生，鼓舞學(xué)生，這樣就可以很好的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，讓學(xué)生在濃郁的情感氛圍中健康成長(zhǎng)和發(fā)展，形成主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的情感品質(zhì)。相反，沒(méi)有任何情感的說(shuō)教，只注重智育而忽視德育，只強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)而遺忘合作，沒(méi)有良好的情感，缺乏情感溝通，再好的理論也不可能被教育對(duì)象真正的接受，不利于個(gè)人的健康發(fā)展。總之，良好的情感體驗(yàn)是教育雙方形成良好思想政治教育效果的平臺(tái)，情感可以在思想政治教育中使教育主客體之間、受教育者之間相互溝通、相互了解，可以增強(qiáng)教育者的信心，引起教育對(duì)象積極的情感反饋，高效地完成思想政治教育的目的，提升大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平。

2、情感教育有利于和諧人際關(guān)系的形成

人是處于社會(huì)中的人，一個(gè)人與他人之間總要發(fā)生各種各樣物質(zhì)的或精神的關(guān)系，而情感是建立和諧人際關(guān)系的紐帶，一切良好的行為都產(chǎn)生于良好的情感。和諧的人際關(guān)系以人的積極向上的情感為基礎(chǔ)，能夠提高人們交往的積極性和主動(dòng)性；喚醒學(xué)生的責(zé)任意識(shí)和勞動(dòng)的積極主動(dòng)性；活躍教育氣氛；在教育主客體之間引起心靈的共鳴。只有這樣才能化解矛盾，才能正確看待自己、評(píng)價(jià)他人、才能學(xué)會(huì)關(guān)心他人、幫助他人，思想政治教育在和諧的校園人際關(guān)系中才能收到效果。情感教育不僅使學(xué)生形成各種良好的情感，提高他們的認(rèn)知、評(píng)價(jià)和表達(dá)能力，使情感和認(rèn)知同步健康發(fā)展，增強(qiáng)他們調(diào)節(jié)和控制情緒的能力，端正大學(xué)生的人生態(tài)度，培養(yǎng)他們高尚的人格，而且還能與他人和諧相處，建立真誠(chéng)的情感溝通，幫助大學(xué)生挖掘人類(lèi)的真善美，使思想政治教育收到錦上添花的效果。

3、情感教育有利于促進(jìn)和諧校園的建設(shè)

學(xué)校是進(jìn)行思想政治教育的重要場(chǎng)所，學(xué)生作為校園的主體，也是構(gòu)建和諧校園的主體。因此，在學(xué)校思想政治教育中，培養(yǎng)具有高尚道德情操的大學(xué)生，營(yíng)造一個(gè)人與人之間誠(chéng)信友愛(ài)、和諧相處校園環(huán)境，有利于凈化學(xué)生的心靈；擁有寬容之心，會(huì)使人心胸廣闊，有利于培養(yǎng)健康的情緒。懂得尊重的人知道關(guān)愛(ài)他人、理解他人，這樣才會(huì)形成一種真誠(chéng)交流、彼此關(guān)心的文化氣氛，營(yíng)造和諧的校園文化環(huán)境。相反，在和諧的校園環(huán)境中對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶，也可以幫助優(yōu)化學(xué)生的人格。用關(guān)愛(ài)和互助創(chuàng)建友善、和睦的氛圍；用一個(gè)個(gè)奉獻(xiàn)和付出的故事描繪一個(gè)溫暖、和諧的校園大家庭，使崇尚和諧、維護(hù)和諧成為校園文化建設(shè)的主旋律，讓每一個(gè)學(xué)生在和諧的校園環(huán)境中接受教育，為實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值奠定良好的人文基礎(chǔ)。情感在大學(xué)生思想政治教育中有如此重要的作用，因此，如何提高學(xué)生思想政治教育的效果，有效的發(fā)揮情感教育的特殊作用，使其更好的為思想政治教育服務(wù)，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，需要進(jìn)行進(jìn)一步的探討。然而，當(dāng)前我國(guó)學(xué)生思想政治教育的實(shí)際效果卻不盡如人意，我們發(fā)現(xiàn)情感體驗(yàn)在大學(xué)生思想政治教育中的比重微乎其微，對(duì)此，探索構(gòu)建以情感教育為特色的思想政治教育體系對(duì)提高高校思想政治教育的實(shí)際效果有重要意義。

二、情感教育在學(xué)生思想政治教育中的現(xiàn)狀分析

思想政治教育理論課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的理論教育、理想信念教育和思想品德教育的主要途徑，其根本目的在于引導(dǎo)人、塑造人、培養(yǎng)人，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面健康發(fā)展，而目前我國(guó)高校思想政治教育的效果卻不甚明顯，這除了與社會(huì)的大環(huán)境有關(guān)外，與教育過(guò)程中忽視情感的交流與互動(dòng)也有密切關(guān)系。長(zhǎng)期以來(lái)，思想政治教育受價(jià)值取向多元化的影響，陷入了與教育對(duì)象脫離的困境，在內(nèi)容體系和目標(biāo)上，忽視了思想政治教育內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的復(fù)雜聯(lián)系；忽視了教育對(duì)象作為主體的人的客觀精神需求。進(jìn)一步具體地說(shuō)，就是教師按照統(tǒng)一的沒(méi)有情感性和可接受性的教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)、一致的教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量學(xué)生，采用的是一種強(qiáng)制性灌輸?shù)慕虒W(xué)方法，只重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論性知識(shí)的教育，忽視了情感性因素在思想政治教育中的作用，使思想政治教育僅僅停留在表面。然而，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，世界的經(jīng)濟(jì)、政治、文化交流越來(lái)越廣泛，人們的主體意識(shí)逐步增強(qiáng)，受教育者內(nèi)在的情感需求也變的豐富多樣，但我們長(zhǎng)久以來(lái)形成的簡(jiǎn)單的灌輸做法并沒(méi)有改變，它忽視了情感的投入及教育者和受教育者之間的情感互動(dòng)，使得學(xué)生在接受思想政治理論教育的過(guò)程中，出現(xiàn)了教育內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際需求不相適應(yīng)甚至是分離的情況，最終導(dǎo)致受教育者在在情感上對(duì)思想政治教育理論課產(chǎn)生了排斥心理，使得思想政治教育引導(dǎo)人、塑造人、培養(yǎng)人的任務(wù)不能很好的完成，思想政治教育沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果。

1、目標(biāo)定位的情感缺失

學(xué)生思想政治教育理論課是對(duì)受教育者進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、有組織的思想政治教育的重要渠道，是培養(yǎng)具有高度思想政治覺(jué)悟和優(yōu)秀道德品質(zhì)的大學(xué)生不可或缺的教育手段。具體來(lái)說(shuō)，是為了幫助大學(xué)生對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段的方針、政策有初步的了解，逐步培養(yǎng)大學(xué)生有明確的政治意識(shí)、國(guó)家榮譽(yù)感以及良好的道德情操等，也就是現(xiàn)代社會(huì)公民應(yīng)有的政治思想道德品質(zhì)和行為。思想政治教育以培養(yǎng)具有社會(huì)主義覺(jué)悟的全面發(fā)展的社會(huì)主義新人為最終目的，而人的全面發(fā)展包括知識(shí)與能力、生理與心理、思想與情感等方面的全面發(fā)展，因此，思想政治教育的目的中應(yīng)該包括著情感的全面發(fā)展。但是，現(xiàn)階段我國(guó)思想政治教育的目標(biāo)對(duì)學(xué)生個(gè)體要求過(guò)高，而大學(xué)課程對(duì)學(xué)生情感世界的介入太少。仍舊強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)、智育優(yōu)先的教學(xué)理念，忽視了教育主體的情感投入，沒(méi)有把科學(xué)、健康、合理的情感教育納入教育目標(biāo)體系，其主要目標(biāo)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義的傳統(tǒng)教育、社會(huì)主義集體主義教育，幫助學(xué)生樹(shù)立科學(xué)崇高的理想信念和價(jià)值取向，把受教育者培養(yǎng)成社會(huì)要求成為的那種人；沒(méi)有與學(xué)生身心發(fā)展的實(shí)際狀況相聯(lián)系，忽視了受教育者多層次的情感需求，缺乏較明確科學(xué)的教育措施，從而得不到學(xué)生的情感支持，無(wú)法實(shí)現(xiàn)思想上的內(nèi)化。因此，思想政治教育目標(biāo)定位的情感缺失，是思想政治教育陷入困境的一個(gè)重要原因。

2、教育方式的情感缺失

思想政治教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，主要任務(wù)是培養(yǎng)和激發(fā)人們的使命感、道德感、榮譽(yù)感等積極的情感，同時(shí)要注意疏導(dǎo)人們消極的情感。但是，我們?cè)趯?duì)受教育者進(jìn)行思想政治教育的過(guò)程中，教育者應(yīng)用傳統(tǒng)的一言堂的教學(xué)方法，以理論知識(shí)的講授為主，強(qiáng)調(diào)知識(shí)水平和專(zhuān)業(yè)技能的提高，以教育者的姿態(tài)出現(xiàn)，居高臨下，只注重講理論、說(shuō)道理、辨是非，忽視了受教育者的情感投入，教育者與受教育者之間沒(méi)有產(chǎn)生情感上的交流與互動(dòng)，導(dǎo)致認(rèn)知教育與情感培養(yǎng)的分離，所以，這種強(qiáng)制性灌輸?shù)慕逃绞绞故芙逃叩木裥枨蟮貌坏綕M足，是思想政治教育實(shí)效性不強(qiáng)的癥結(jié)所在。針對(duì)這一現(xiàn)狀，我們必須重視情感因素在學(xué)生思想政治教育中的作用，用飽滿的熱情和真情感染學(xué)生。

三、情感教育在學(xué)生思想政治教育中的實(shí)現(xiàn)途徑

思想政治教育作為一種培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，就是教育者運(yùn)用一定的教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)一定的教育情境，通過(guò)進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的教學(xué)程序，逐步提高學(xué)生的思想意識(shí)、政治情感、道德意志和品德行為，幫助學(xué)生在實(shí)踐中不斷實(shí)現(xiàn)自己的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。情感教育與認(rèn)知教育一樣在思想政治教育中占有重要地位，但是只靠思想政治的理論教育無(wú)法實(shí)現(xiàn)思想政治教育引導(dǎo)人、塑造人、培養(yǎng)人的目標(biāo)。因此，只有把情感教育予于思想政治教育的過(guò)程中，提高認(rèn)識(shí)，將情感教育落實(shí)到教師主導(dǎo)地位和學(xué)生主體地位的發(fā)揮上，從教育雙方的情感屬性及教育環(huán)境入手，通過(guò)多種途徑對(duì)大學(xué)生進(jìn)行情感教育，發(fā)揮情感教育的功能。

1、培養(yǎng)教育雙方積極的情感

思想政治教育課堂教學(xué)的過(guò)程，是教師和學(xué)生交流的主要途徑。沒(méi)有情感的交流與互動(dòng)就沒(méi)有良好的教育產(chǎn)生。首先，教師作為教育的主導(dǎo)者，有很好的示范作用。也就是教師要以自己的人格魅力和淵博的知識(shí)成為學(xué)生的榜樣；要有情，要熱愛(ài)教育事業(yè)和對(duì)教育內(nèi)容有深刻的理解并適當(dāng)?shù)陌l(fā)表自己的見(jiàn)解，風(fēng)趣幽默的講課風(fēng)格，關(guān)愛(ài)學(xué)生，并且充分研究和掌握學(xué)生的情感發(fā)展規(guī)律，了解教育對(duì)象的情感需求，而且要考慮到學(xué)生的個(gè)性差異，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，用學(xué)生感興趣的話題引到學(xué)生進(jìn)行積極思考問(wèn)題，使自己的教學(xué)內(nèi)容通過(guò)教育者積極情緒的感染使學(xué)生對(duì)所學(xué)的理論知識(shí)有深刻的理解，并產(chǎn)生積極的情感。其次，在雙向交流的活動(dòng)中，一方單向的感染力量是有限的，受教育者的情感投入是思想政治教育獲得實(shí)效性的關(guān)鍵所在。受教育者要有健全和豐富的情感，要有對(duì)生命的尊重和熱愛(ài)，對(duì)社會(huì)基本道德規(guī)范和對(duì)他人的尊重；要對(duì)教育者有基本信任和尊重；要對(duì)教育者所講授的內(nèi)容有基本的認(rèn)同感，只有這樣知識(shí)才能在受教育者那里得到轉(zhuǎn)化成為自己的觀念；才能在實(shí)踐中不斷提高自己的思想認(rèn)識(shí)水平,提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

2、構(gòu)建良好的情感育人氛圍

環(huán)境在很大程度上影響人的思想情感和思想品質(zhì)的形成和發(fā)展方向，不同的環(huán)境產(chǎn)生不同的情感氛圍。在學(xué)校思想政治教育中，注重學(xué)校的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)建設(shè)，重視對(duì)學(xué)生素質(zhì)的提高，堅(jiān)持以健康、高雅的校園環(huán)境對(duì)大學(xué)生進(jìn)行感染和熏陶，營(yíng)造團(tuán)結(jié)友愛(ài)、樂(lè)于奉獻(xiàn)的校園文化氛圍，在這種積極的情感氛圍的熏陶感化下，學(xué)生的思想、精神、道德、信念、價(jià)值觀、待人接物方式等都會(huì)朝著健康、積極向上的方向發(fā)展，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中受到情感的啟迪。心理學(xué)研究同時(shí)也表明，和諧的校園環(huán)境更容易產(chǎn)生積極向上的教育成果。

3、增加情感育人的校園實(shí)踐活動(dòng)

在校園生活中，可以通過(guò)營(yíng)造和諧友善、團(tuán)結(jié)互助的校園環(huán)境，充分利用情感育人資源，進(jìn)行豐富多彩的活動(dòng)來(lái)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行情感教育，來(lái)彌補(bǔ)課堂教育的不足。要加強(qiáng)校園文化建設(shè)、組織好學(xué)校的傳統(tǒng)活動(dòng)，如迎新晚會(huì)、軍訓(xùn)、運(yùn)動(dòng)會(huì)等，使學(xué)生積極參與到活動(dòng)中；以清明節(jié)、感恩節(jié)等各種節(jié)日為契機(jī)，通過(guò)主體班會(huì)、團(tuán)日活動(dòng)等多種形式進(jìn)行情感教育。開(kāi)設(shè)情感教育課或?qū)ｎ}，重視榜樣的示范作用，通過(guò)“感動(dòng)中國(guó)”人物典型事例，用先進(jìn)人物的光輝事跡對(duì)教育對(duì)象施加影響，例如∶通過(guò)雷鋒樂(lè)于助人的先進(jìn)事跡來(lái)開(kāi)展學(xué)習(xí)雷鋒的活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生積極奉獻(xiàn)、互幫互助的良好道德情操；通過(guò)建黨節(jié)和建國(guó)90周年等特殊的紀(jì)念日，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義和愛(ài)社會(huì)主義情懷；總之，要把思想政治教育化抽象為具體，理論與實(shí)際相結(jié)合，通過(guò)具體的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)會(huì)關(guān)懷他人，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，從而達(dá)到思想政治教育的效果。

4、建立和健全心理輔導(dǎo)中心

情感教育是一種心與心的溝通，當(dāng)大學(xué)生在生活和交往中遇到一些問(wèn)題而無(wú)法及時(shí)的解決時(shí)，心理輔導(dǎo)的人文關(guān)懷就要發(fā)揮應(yīng)有的作用。高校建立堅(jiān)持以人為本、服務(wù)學(xué)生為宗旨的心理咨詢中心，及時(shí)的為學(xué)生提供心理上的幫助，對(duì)于提高學(xué)生的情感智力，預(yù)防極端行為的產(chǎn)生有很大幫助，同時(shí)促進(jìn)學(xué)生的心理健康發(fā)展。同時(shí)，良好情感的養(yǎng)成需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，僅僅靠學(xué)校的情感教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要將情感教育置于家庭以及整個(gè)社會(huì)的建設(shè)中，通過(guò)積極營(yíng)造和諧融洽的家庭氛圍和社會(huì)大環(huán)境，實(shí)現(xiàn)家庭、學(xué)校、社會(huì)的統(tǒng)一。強(qiáng)調(diào)情感性因素在思想政治教育中的作用，并不是否認(rèn)和拒絕理論知識(shí)傳輸。哲學(xué)強(qiáng)調(diào)辯證的統(tǒng)一，人的認(rèn)識(shí)形成過(guò)程與情感發(fā)展過(guò)程總是緊密聯(lián)系在一起的，積極的情感體驗(yàn)越深刻，認(rèn)識(shí)接受的積極性也就越高，只有幫助人們形成積極向上的情感，人的認(rèn)識(shí)水平不斷的提高。

四、結(jié)語(yǔ)

篇7

1.思想政治教育教學(xué)目標(biāo)同英語(yǔ)課堂教學(xué)活動(dòng)具有契合性

思想政治教育目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)，提升學(xué)生的綜合能力啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新藝術(shù)和價(jià)值理念，更加注重對(duì)于學(xué)生的內(nèi)在文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。英語(yǔ)教學(xué)同思想政治教育的教學(xué)目標(biāo)具有一致性，都是為了學(xué)生更好的適應(yīng)文化學(xué)習(xí)的環(huán)境，注重對(duì)學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，作用于學(xué)生的內(nèi)在行為，通過(guò)興趣的培養(yǎng)和自主學(xué)習(xí)能力的養(yǎng)成來(lái)提升對(duì)知識(shí)的掌握能力。

2.思想政治教學(xué)方法能夠提升英語(yǔ)教學(xué)的課堂效率

英語(yǔ)教學(xué)方法上需要?jiǎng)佑枚喾N教學(xué)資源，充分的調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，通過(guò)教學(xué)方法的創(chuàng)新實(shí)踐啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行思維拓展和能力提升，將教學(xué)活動(dòng)賦予樂(lè)趣性，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的綜合能力的培養(yǎng)。而思想政治教育工作就是基于對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，通過(guò)科學(xué)的教學(xué)手段幫助學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)自身的能力，從而有計(jì)劃有步驟的制定學(xué)習(xí)的任務(wù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，在各種感官上和實(shí)踐上都能實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的高效性。

3.思想政治教學(xué)理念同英語(yǔ)教學(xué)就有統(tǒng)一性

英語(yǔ)學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生能力的拓展具有積極的效果，隨著世界經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，一批具有語(yǔ)言能力的高水平人才成為就業(yè)市場(chǎng)上最為迫切的需要，但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的青年人面臨著各種各樣的誘惑和壓力，在面對(duì)選擇的時(shí)候很難做出正確的決定，因此將思想政治教育工作融入到英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中去，幫助青年人樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀，明確學(xué)習(xí)英語(yǔ)的價(jià)值，從而將英語(yǔ)學(xué)習(xí)的成果運(yùn)用到正確的實(shí)踐當(dāng)中去，為社會(huì)做出力所能及的貢獻(xiàn)。

二、思想政治教育工作在英語(yǔ)課堂教學(xué)中的應(yīng)用

思想政治教育工作在英語(yǔ)課堂教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用非常的廣泛，在教學(xué)理念上突出對(duì)學(xué)生的關(guān)注，體現(xiàn)以人為本的教學(xué)理念，注重對(duì)學(xué)生的德育教育。實(shí)現(xiàn)學(xué)科教學(xué)的相互促進(jìn)和融合，通過(guò)英語(yǔ)教學(xué)和思想政治教育活動(dòng)的融合實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生理論學(xué)習(xí)和情感熏陶的作用，促進(jìn)課堂教學(xué)工作的不斷發(fā)展。

1.注重以人為本的教學(xué)理念，實(shí)現(xiàn)德育教學(xué)

無(wú)論是英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)還是在思想政治教育活動(dòng)中，課堂教學(xué)活動(dòng)都是要圍繞學(xué)生這一教學(xué)實(shí)踐的主體，所以從學(xué)生的學(xué)習(xí)需求出發(fā)，一方面為學(xué)生帶來(lái)豐富的理論知識(shí)，注重學(xué)生在實(shí)際應(yīng)用中的能力的培養(yǎng)。另一方面注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，通過(guò)思想政治教育活動(dòng)明確學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)和意義，提升愛(ài)國(guó)主義的情懷，正確的看待文化之間的關(guān)系，運(yùn)用發(fā)散性的思維模式，實(shí)現(xiàn)自身素質(zhì)的培養(yǎng)。

2.創(chuàng)設(shè)思想教育教學(xué)情境，豐富英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容

英語(yǔ)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中思想政治教育工作都能夠?qū)崿F(xiàn)有效的滲透，在教學(xué)情境的設(shè)定當(dāng)中為學(xué)生營(yíng)造積極的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生感受到語(yǔ)言學(xué)習(xí)和思維模式的培養(yǎng)的和總要性，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)能力和價(jià)值觀念的雙重培養(yǎng)，豐富教學(xué)活動(dòng)的情感，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)的感悟和學(xué)習(xí)的積極性。思想政治教育工作可以和英語(yǔ)教學(xué)同步進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)學(xué)生內(nèi)在和外在能力的綜合性培養(yǎng)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的能力，以此來(lái)適應(yīng)激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。

3.重視文化教育的思想，提升學(xué)生的價(jià)值判斷能力

篇8

（一）高校開(kāi)展的思想政治理論課與生命教育教學(xué)之間存在著教育理念上的共同性。生命教育教學(xué)的本質(zhì)在于堅(jiān)持人本理念，同時(shí)還體現(xiàn)為引導(dǎo)生命、提升生命。在當(dāng)前高校思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中，其宗旨在于以生為本，通過(guò)幫助、引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀來(lái)塑造人、完善人和發(fā)展人。對(duì)于生命教育教學(xué)而言，從認(rèn)識(shí)人的自然高校思想政治理論課中融入生命教育探究廣西幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校　戴世琴生命特征著手，讓高校學(xué)生在生命的體驗(yàn)過(guò)程中了解生命的價(jià)值和把握生命的意義，以此來(lái)認(rèn)識(shí)生命與自我、生命與自然以及生命與他人和生命與社會(huì)，其中還包括從關(guān)愛(ài)個(gè)體生命到關(guān)愛(ài)自然、他人和社會(huì)，使生命個(gè)體在命意義實(shí)現(xiàn)過(guò)程中能夠有效提高質(zhì)量和價(jià)值。在高校思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)立足于人，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，按照生命內(nèi)在需求、成長(zhǎng)規(guī)律，積極引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)個(gè)體價(jià)值及其個(gè)體在社會(huì)中的作用和意義，在優(yōu)化和發(fā)展個(gè)體生命中不斷構(gòu)建美好社會(huì)，并以此為基礎(chǔ)促進(jìn)學(xué)生生命的整體提升。生命教育、思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐中，雖然所走的路徑和采取的手段存在著一定的差異性，但是二者的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)等，均為生命個(gè)體，即具有教育理念層面的一致性，所以將二者結(jié)合在一起，可行性得以體現(xiàn)。

（二）高校思想政治理論課內(nèi)容中蘊(yùn)藏著豐富的生命教育資源，二者之間具有相通內(nèi)容。在高校生命教育教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)將教學(xué)重點(diǎn)放在生命價(jià)值教育以及生命歷程教育之中。當(dāng)前，高校出現(xiàn)大學(xué)生做事漠視，甚至踐踏生命等現(xiàn)象的原因是復(fù)雜多樣的，但是其中最為突出的一點(diǎn)因素就是他們對(duì)生活、生命的意義喪失信心。因此，為了能夠有效防止出現(xiàn)漠視生命現(xiàn)象，最為重要的就是積極引導(dǎo)高校學(xué)生正確認(rèn)知生命的意義和價(jià)值，并在此基礎(chǔ)上樹(shù)立高校學(xué)生正確的生命價(jià)值觀。正如馬克思所言，全部人類(lèi)歷史的前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在，對(duì)于每一個(gè)人而言，生命僅有一次，人類(lèi)生活的意義在于使生命活得更有價(jià)值。

二、生命教育融入高校思想政治理論課的策略

基于以上對(duì)當(dāng)前高校思想政治理論課中融入生命教育的可行性分析，筆者認(rèn)為將生命教育融入高校思想政治理論課教學(xué)中可以從以下幾個(gè)方面著手。

（一）借鑒生命教育理念，進(jìn)一步強(qiáng)化思想政治理論課教育教學(xué)實(shí)踐。高校思想政治理論課雖然以高校學(xué)生綜合發(fā)展為目標(biāo)，但因?yàn)槭艿絺鹘y(tǒng)教育教學(xué)體制和教育觀念等的影響，目前很多高校教育教學(xué)過(guò)程中依然延續(xù)著傳統(tǒng)的模式，因此教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方式和方法等都有待進(jìn)一步健全和完善。對(duì)于生命教育而言，其主要思想強(qiáng)調(diào)的是教育應(yīng)當(dāng)以人為本，尤其是生命健康和全面成長(zhǎng)，重點(diǎn)在于生命經(jīng)驗(yàn)在學(xué)生成長(zhǎng)中的作用有效地實(shí)現(xiàn)，同時(shí)還確立了生命中心主義教育觀，從而超越了傳統(tǒng)意義上的生命在教學(xué)中的工具性，突出生命的目的性和整體性。第一，基于生命教學(xué)思想，實(shí)現(xiàn)高校思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)。生命教育過(guò)程中，其思想觀念中強(qiáng)調(diào)的是人的生命是包括情感、認(rèn)知和意志在內(nèi)的統(tǒng)一整體，同時(shí)也是具有創(chuàng)造性主體。在高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)重點(diǎn)著眼于當(dāng)前高校學(xué)生整體發(fā)展，使學(xué)生在心靈、心智等層面得以發(fā)展，從而使他們成為平衡、效率以及成熟和快樂(lè)的個(gè)體。通過(guò)生命教育思想的借鑒，可促進(jìn)高校思想政治理論課開(kāi)設(shè)目的的實(shí)現(xiàn)，幫助學(xué)生正確認(rèn)知生命的價(jià)值和意義，從而使他們能夠真正地認(rèn)識(shí)到人是生而平等的、生命是可貴的，從而使學(xué)生能夠敬畏、尊重和愛(ài)護(hù)生命，并在此基礎(chǔ)上積極發(fā)展生命，體現(xiàn)生命的價(jià)值。比如，在思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中，可通過(guò)培育當(dāng)代大學(xué)生的積極主動(dòng)性、熱情，使他們的心靈能夠逐漸成熟起來(lái)，這對(duì)學(xué)生的生命健康及個(gè)體的全面成長(zhǎng)和發(fā)展具有非常重要的作用。第二，借鑒生命教育教學(xué)思想，促進(jìn)高校思想政治理論課內(nèi)容多元化。在高校生命教育實(shí)踐中，所強(qiáng)調(diào)或者秉承的是生命化內(nèi)容、知識(shí)的傳授，與學(xué)生的生命成長(zhǎng)密切相連。通過(guò)借鑒生命教育思想，可以有效地促進(jìn)高校思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容的豐富和多元化發(fā)展，并且有效地促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的生命化發(fā)展。教學(xué)內(nèi)容向著生命化方向發(fā)展，即教育教學(xué)過(guò)程中，其內(nèi)容與大學(xué)生的生命經(jīng)驗(yàn)，甚至整個(gè)人類(lèi)群體以及生命經(jīng)驗(yàn)密切相連。為了能夠使高校思想政治理論課內(nèi)容更加的豐富和細(xì)化，在教學(xué)過(guò)程中建議將理論課教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生命經(jīng)驗(yàn)結(jié)合在一起，傳承人類(lèi)文化，反映生命生存以及發(fā)展要求。第三，借鑒生命教育教學(xué)思想，對(duì)高校思想政治理論課教學(xué)方式和方法進(jìn)行優(yōu)化和創(chuàng)新。生命教育思想的借鑒，主要倡導(dǎo)的是個(gè)性化、體驗(yàn)式教育模式，同時(shí)這也是當(dāng)前國(guó)內(nèi)現(xiàn)代高校思想政治理論課程教育方法多樣化的具體體現(xiàn)。據(jù)調(diào)查，由于我國(guó)高校長(zhǎng)期受傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，在當(dāng)前高校思想政治理論課程教學(xué)實(shí)踐中，上述教育教學(xué)方法的作用還未真正地發(fā)揮出來(lái)，無(wú)法有效解決教學(xué)工具化以及知識(shí)化問(wèn)題?；诖?，筆者認(rèn)為在當(dāng)前高校思想政治理論課程教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)以生命教育理念為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立生命觀，同時(shí)在不斷地創(chuàng)新教育目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)自我教育、個(gè)性化教育。

（二）契合人本教育理念，確保生命教育觀的科學(xué)合理化。從本質(zhì)上來(lái)講，生命教育即主體教育，其根本目的在于“全人”教育；實(shí)踐中，教育的本質(zhì)主要是為了能夠有效塑造健全的學(xué)生人格，課堂教學(xué)的目的也是為了能夠促進(jìn)生命發(fā)展。當(dāng)前，高校思想政治理論課程教學(xué)中還存在著一些問(wèn)題，如忽略了學(xué)生發(fā)展中的內(nèi)在需求，甚至完全脫離了實(shí)際情況，因此課堂教學(xué)難見(jiàn)成效。在現(xiàn)代高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“人本”理念，尊重和體現(xiàn)當(dāng)代高校學(xué)生的生命主體地位，從根本上摒棄傳統(tǒng)的教育重知識(shí)、重科技的現(xiàn)象，重視對(duì)高校學(xué)生健康成長(zhǎng)的培養(yǎng)、對(duì)生活的體驗(yàn)。在教育教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)讓廣大學(xué)生認(rèn)識(shí)到為何而活，而不是只局限于傳統(tǒng)的機(jī)械性地對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)。在當(dāng)前高校思想政治理論課程教育教學(xué)過(guò)程中，老師應(yīng)當(dāng)立足實(shí)際，將生命教育始終貫穿于整個(gè)教育教學(xué)實(shí)踐之中，充分發(fā)揮學(xué)生個(gè)體的主體作用，加強(qiáng)人性化教育和人文關(guān)懷；利用課余時(shí)間與學(xué)生加強(qiáng)溝通、談心，并且全面了解學(xué)生的心理需求和思想動(dòng)向、喜歡在課堂上擴(kuò)展哪方面的知識(shí)等，從而使學(xué)生重新審視自己，真正意識(shí)到自己才是課堂教學(xué)的主體，只有這樣才能對(duì)生命的價(jià)值更為直接和深刻的認(rèn)知與體會(huì)。

（三）基于高校思想政治理論課教學(xué)要求，明確生命教育的目標(biāo)。高校思想政治理論課程教育教學(xué)的根本的目的是培養(yǎng)高校學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，說(shuō)到底就是研究生命教育的真諦。在高校思想政治理論課教育教學(xué)過(guò)程中，幫助高校學(xué)生樹(shù)立正確的生命觀，以及生命情感，對(duì)學(xué)生文明生活素樣的形成意義重大。因此，當(dāng)前高校思想政治理論課程教學(xué)過(guò)程中有效地融入生命教育教學(xué)方面的內(nèi)容，應(yīng)包含如下幾個(gè)方面：一是強(qiáng)化基礎(chǔ)生命教育教學(xué)，重新審視和珍視生命。從生命觀層面來(lái)看，筆者認(rèn)為生命觀就是活著的理性狀態(tài)，也是一個(gè)人得以生存的基石；通過(guò)思想政治理論課程教學(xué)的全方位滲透去理解人的生與死，理解生命歷程中各種不可抗拒的自然規(guī)律和現(xiàn)實(shí)，可以使高校學(xué)生能夠真正地去尊重生命、對(duì)生命敬畏；當(dāng)挫折出現(xiàn)時(shí)，一定要勇敢面對(duì)，并且使學(xué)生能夠尊重生命。二是加強(qiáng)精神層面的生命教育，即欣賞、感悟和享受生命。對(duì)于個(gè)體而言，活著不是最終目的，而是應(yīng)當(dāng)有意義地活著，要活出自己的價(jià)值。正如馮建軍所言，人生的價(jià)值和意義的追求是生命教育的最終目標(biāo)，只有實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)，才能使個(gè)體的生命價(jià)值真正得以實(shí)現(xiàn)，成為獨(dú)立、自由以及有尊嚴(yán)的價(jià)值主體。通過(guò)該種方式，才能有效提高高校學(xué)生的效能感，使學(xué)生同一性更加的清晰，對(duì)生命價(jià)值的價(jià)值有更深刻的理解，從而能夠自覺(jué)追求美好人生，全面提升自己的生命質(zhì)量。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，比如中國(guó)近代史綱要教學(xué)時(shí)，可選擇典型的歷史人物及其事跡，著重講解在硝煙戰(zhàn)場(chǎng)上的舍小我、愛(ài)大我的精神；或者利用多媒體教學(xué)技術(shù)手段，播放相關(guān)視頻，通過(guò)真實(shí)場(chǎng)景再現(xiàn)的教學(xué)方法，渲染生命的意識(shí)，讓學(xué)生切身體悟到革命前輩們的生命意義以及生命價(jià)值，從而使學(xué)生能夠得到情感層面的熏陶，并在此基礎(chǔ)上樹(shù)立正確的人生觀、世界觀。

篇9

中國(guó)的傳統(tǒng)文化和語(yǔ)言博大精深，中國(guó)的漢字蘊(yùn)意深刻，學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言文化對(duì)于后代傳承文化精髓具有重要意義。在現(xiàn)今的大學(xué)學(xué)科當(dāng)中語(yǔ)文學(xué)科仍然是學(xué)校教育的主課課程之一，語(yǔ)文教育一直貫穿于小學(xué)到大學(xué)教育當(dāng)中。語(yǔ)文教育涉及到諸多的文學(xué)作品，文學(xué)作品有著相應(yīng)的影響力，做好大學(xué)語(yǔ)文教育課程中思想政治教育定位對(duì)于強(qiáng)化當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的思想政治觀念，增添語(yǔ)文教育的趣味性具有重要的促進(jìn)意義。本文就詳細(xì)的從以下幾方面內(nèi)容進(jìn)行分析。具體分析如下。在思想政治教育當(dāng)中，其教育的主旨就是品德教育。在語(yǔ)文學(xué)科的文學(xué)作品當(dāng)中通常體現(xiàn)著作者的人文思想，這些人文思想中滲透出來(lái)的價(jià)值觀對(duì)于大學(xué)生具有著積極的引導(dǎo)作用，能夠幫助學(xué)生樹(shù)立正確的思想品德意識(shí)，進(jìn)而形成正確的人生觀和價(jià)值觀。這點(diǎn)從幾個(gè)方面能夠看出，首先，在大學(xué)語(yǔ)文的課程設(shè)置當(dāng)中，很多很多都是圍繞著語(yǔ)文這一學(xué)科自身來(lái)講的，不論是古代文學(xué)教育還是當(dāng)代文學(xué)課程，這種課程設(shè)置的方式就會(huì)將大學(xué)語(yǔ)文教育局限于狹窄的發(fā)展空間當(dāng)中。這樣既不利于語(yǔ)文課程的良好發(fā)展，未能積極貫徹好國(guó)家相關(guān)教育方針-開(kāi)展多學(xué)科教育的要求，將多種學(xué)科教育綜合起來(lái)的教學(xué)方式才能充分的發(fā)揮各學(xué)科的教育優(yōu)勢(shì)。其次，大學(xué)語(yǔ)文課程當(dāng)中的文學(xué)作品對(duì)于學(xué)生正確人生觀和價(jià)值觀的形成能夠起到至關(guān)重要的作用。其次，文學(xué)作品都有著固定的人物形象，比如雷鋒、張海迪、愛(ài)迪生等等，諸多個(gè)性鮮明的人物能夠起到巨大的勵(lì)志作用。思想政治教育雖然有別于其他學(xué)科，然而教育的宗旨都相同，都是為了幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)某種目標(biāo)，大學(xué)語(yǔ)文課程當(dāng)中的勵(lì)志教學(xué)就能起到很好的導(dǎo)向作用。近些年很多教育工作者都前赴后繼的涌入到大學(xué)生思想政治教育工作當(dāng)中，但是這些思想教育工作的展開(kāi)實(shí)際上并未取得有效的成果，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念所起到的作用并不顯著，這樣也就使得當(dāng)今的思想政治教育走入發(fā)展的瓶頸期當(dāng)中。然而將思想政治教育定位于大學(xué)語(yǔ)文課程當(dāng)中，正是一種新型的思想政治教育方式，在語(yǔ)文教學(xué)中的文學(xué)作品能夠很大程度上疏導(dǎo)學(xué)生的心理，比如課文中的一些優(yōu)秀詩(shī)詞、美文，學(xué)生可以通過(guò)對(duì)此的學(xué)習(xí)提升審美觀，形成一顆良好的心態(tài)來(lái)加強(qiáng)與同學(xué)和教師之間的交流。同時(shí)，文學(xué)作品中的勵(lì)志內(nèi)容也能夠讓學(xué)生潛在生成對(duì)比心理，由此認(rèn)識(shí)到自身的幸福，保證樂(lè)觀的心態(tài)，逐漸形成優(yōu)良健全的人格。

二、大學(xué)語(yǔ)文課程中思想政治教育的定位分析

近些年來(lái)，國(guó)內(nèi)外的形勢(shì)一直處于不斷的變化和發(fā)展中，從思想政治的視角上進(jìn)行分析，文化教育的大環(huán)境下對(duì)于當(dāng)今大學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境和心理特征等均發(fā)生著一定程度的影響，尤其是隨著時(shí)代的發(fā)展這種影響也越發(fā)明顯。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)社會(huì)取得了極大的進(jìn)步，與此同時(shí)也帶動(dòng)了科技的發(fā)展，而科技的發(fā)展與創(chuàng)新需要國(guó)際中的技術(shù)交流，隨著各類(lèi)交流的廣泛深入，一些西方國(guó)家企圖借此機(jī)會(huì)向我國(guó)滲透。我國(guó)社會(huì)現(xiàn)階段正處于經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型期，此階段的種種變化均能夠通過(guò)人們的思想意識(shí)或者人與人之間的關(guān)系予以體現(xiàn)。黨的十七大召開(kāi)將腐朽思想列為了查辦的重點(diǎn)，然而社會(huì)中一些不良風(fēng)氣仍然屢禁不止，比如拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義等等，都在互聯(lián)網(wǎng)的普及應(yīng)用下對(duì)青少年的人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生著巨大的影響。教育是立國(guó)之本，其中的德育教育早在上世紀(jì)九十年代就開(kāi)始大力倡導(dǎo)，然而直至今日教育的情況仍然不樂(lè)觀，而教育基礎(chǔ)的重要性眾所周知，因此，只有在關(guān)鍵的階段打好教育基礎(chǔ)，才能確保思想政治教育的有效性[2]。目前，我國(guó)的思想政治教育目前以理論教育為主，而教育形勢(shì)也是應(yīng)試教育，因此對(duì)于思想政治的教育均過(guò)分注重理論的灌輸，盲目追求教學(xué)效果，完全是為了完成“教學(xué)”而教學(xué)，明顯忽視了應(yīng)有的人格教育。思想政治的教育不同于其他學(xué)科教育，它應(yīng)該是一種潛移默化的渲染，通過(guò)一系列的感染教育來(lái)實(shí)現(xiàn)教育的目的。而當(dāng)前的教育模式顯然有悖于思想政治教育的意義，只是為了完成教學(xué)指標(biāo)強(qiáng)行灌輸，不能言傳身教進(jìn)行情感的投資的思想政治教育顯然難以達(dá)成要求。并且存在著思想品德教育方式單一，學(xué)校思想品德的教學(xué)內(nèi)容局限于課本的現(xiàn)象，然而教師在教學(xué)中只是比較形式化的闡述思想品德教育，這些形式上簡(jiǎn)單的教導(dǎo)，往往會(huì)造成學(xué)生對(duì)思想品德的理解上的失誤，還會(huì)在一定程度上增添學(xué)生的反感心理，尤其是對(duì)當(dāng)代的大學(xué)生來(lái)講，其思想政治觀念已經(jīng)基本形成，心智也較為成熟，因此在開(kāi)展大學(xué)生思想教育工作當(dāng)中還存在著一定的困難。這是因?yàn)槲覈?guó)的思想政治教育在當(dāng)前依然停留于知識(shí)理論層面，做不好良好的滲透，致使思想政治教育達(dá)不到預(yù)期的效果。

三、強(qiáng)化語(yǔ)文教學(xué)中思想政治教育的建議

隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，文化也正在逐步發(fā)展，現(xiàn)階段人們?cè)絹?lái)越逐漸重視學(xué)校教育。然而良好的大學(xué)語(yǔ)文教育是確保思想政治教育有效性的良好途徑。因此，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)，充分利用教學(xué)資源并進(jìn)行大膽創(chuàng)新，通過(guò)文學(xué)作品的教學(xué)來(lái)潛移默化滲透思想政治教育，讓學(xué)生在不知不覺(jué)的學(xué)習(xí)中有效樹(shù)立正確的思維觀念與道德意識(shí)。

（一）創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境

在大學(xué)語(yǔ)文課程當(dāng)中分析相關(guān)文學(xué)作品，然而這些文學(xué)作品中都具備著作者情感的寫(xiě)照，以及作者的人文關(guān)懷，在眾多的文學(xué)作品當(dāng)中都凝聚著一定的價(jià)值觀，大學(xué)生通過(guò)文學(xué)作品的學(xué)習(xí)能夠?qū)σ恍┳匀灰?guī)律產(chǎn)生明確的認(rèn)知，有利于拓展知識(shí)面及提升認(rèn)知和培養(yǎng)審美情操。在語(yǔ)文課本中的作品全部都是經(jīng)過(guò)篩選出來(lái)的優(yōu)秀作品，傳承和發(fā)揚(yáng)著我國(guó)的特色文化，其中的無(wú)私奉獻(xiàn)精神、吃苦耐勞的意志、堅(jiān)韌不拔的毅力、愛(ài)國(guó)主義精神和高尚的道德情操等等內(nèi)容都深刻體現(xiàn)出積極樂(lè)觀和健康向上的良好情操。比如《論語(yǔ)四則》一文，語(yǔ)文課程當(dāng)中的人文思想情況不同于單純的思想教育灌輸，在《論語(yǔ)四則》當(dāng)中既是一種儒家思想的傳播也是現(xiàn)代思想政治教育的一部分內(nèi)容，講的就是人才的造就和國(guó)家的治理問(wèn)題，提出了人才的形成需要先經(jīng)過(guò)一些艱難困苦的磨練，而不應(yīng)該貪圖享樂(lè)，否則將一事無(wú)成。文章言辭有力，道理說(shuō)的透徹樸素，具有震撼人心的力量。適當(dāng)?shù)膶⑺枷胝谓逃ㄎ挥诖髮W(xué)語(yǔ)文教育當(dāng)中有利于幫助學(xué)生由內(nèi)而外提升綜合素質(zhì)與情感道德意識(shí)。由此可見(jiàn)，教師只有在教學(xué)時(shí)潛移默化的創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境，才能更好地達(dá)到思想政治教育的目的。

（二）改善傳統(tǒng)教育方式

“師者傳道授業(yè)解惑也”，社會(huì)在不斷發(fā)展的同時(shí)也要求學(xué)校教育也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，在教學(xué)方法上進(jìn)行改革，才能真正的將思想政治教育定位于語(yǔ)文教學(xué)中。例如采用人本教育的方式，所謂的人本管理的思想品德教學(xué)，實(shí)際就是以人為本的管理理念?！氨尽痹谌吮竟芾碇袑?shí)際有兩方面含義，第一方面，目的和中心，也就是指學(xué)生本身是管理活動(dòng)開(kāi)展的主體，一切管理活動(dòng)都要以學(xué)生作為核心來(lái)開(kāi)展，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展作為主要前提。第二方面是根本的意思，也就是說(shuō)學(xué)生本身是思想品德教育課管理活動(dòng)的根本。所以，人本管理的思想品德教育課中心是讓學(xué)生得到全面的解放，包括學(xué)生的思想、性格等方面，意在以學(xué)生為中心，關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生。從教師的管理目的來(lái)分析，要盡可能的發(fā)揮學(xué)校師生的創(chuàng)造性、積極性和主動(dòng)性。從管理內(nèi)容來(lái)分析，語(yǔ)文教師要通過(guò)人本化的思想品德教育課管理方法，實(shí)現(xiàn)高校師生的自我課堂管理。從管理方法來(lái)分析，是要通過(guò)積極的鼓勵(lì)、充分地信任與理解來(lái)進(jìn)行管理的。

（三）通過(guò)大量閱讀來(lái)提升學(xué)生人格

篇10

中學(xué)階段是人生中最重要而又最關(guān)鍵的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入青春期，身體發(fā)育迅速，內(nèi)心充滿矛盾，因此這個(gè)時(shí)期被稱(chēng)為心理“困難期”、或“危機(jī)期”。這個(gè)時(shí)期的學(xué)生身心發(fā)展不平衡，成人感和半成熟現(xiàn)狀之間的矛盾及這些矛盾所帶來(lái)的心理和行為的特殊變化，致使他們有很多的煩惱和痛苦，如果得不到理解和解決就會(huì)產(chǎn)生一些問(wèn)題。再加上近年來(lái)我國(guó)的獨(dú)生子女增多，很多家長(zhǎng)不知道如何去疼愛(ài)自己的孩子，結(jié)果不是溺愛(ài)嬌縱，就是嚴(yán)格操縱，有一種捧在手里怕壞掉，含在嘴里怕化掉的感覺(jué)：而另外一些家長(zhǎng)、由于接受傳統(tǒng)的教育方式影響簡(jiǎn)單粗暴，把孩子看成自己的私有財(cái)產(chǎn)，特別是農(nóng)村，父母本身素質(zhì)就低，再加上社會(huì)轉(zhuǎn)型期的許多不適應(yīng)，就不可避免地造成了學(xué)生的一些心理問(wèn)題。其次，許多教師因缺乏這種意識(shí)也造成或加重了學(xué)生的心理問(wèn)題。如由于高考制度的影響，許多老師尚未形成科學(xué)的學(xué)生觀和素質(zhì)觀，仍然以考試分?jǐn)?shù)作為衡量學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，人為地把學(xué)生分為三六九等。當(dāng)教師不公平對(duì)待學(xué)生時(shí)候，就會(huì)造成他們痛苦失落的感覺(jué)，他們就會(huì)不聽(tīng)話，亂發(fā)脾氣，甚至出現(xiàn)蠻橫頂撞等行為。

2努力方向

針對(duì)以上原因，筆者認(rèn)為中學(xué)思想政治課教師要想對(duì)學(xué)生的心理問(wèn)題給予一點(diǎn)幫助，培養(yǎng)學(xué)生健康健全的人格，必須從以下幾個(gè)方面努力：

第一，提高思想政治課教師的綜合素質(zhì)。如果老師本人有心理問(wèn)題、道德問(wèn)題或思想問(wèn)題等，又如何去幫助學(xué)生呢？真正的好老師，不僅僅是知識(shí)層面上的教師！應(yīng)該是學(xué)生良師益友，是學(xué)生生活的指導(dǎo)者和心靈健康的守護(hù)者。因此，思想政治教師要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的心理狀態(tài)并能作出準(zhǔn)確的判斷，這就要求老師們不僅要具備合格的思想素質(zhì)、政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、能力素質(zhì)，還應(yīng)具有良好的心理素質(zhì)。如果能學(xué)一些心理咨詢的理論和技能，就更能達(dá)到意想不到的教育效果。

第二，創(chuàng)造積極健康的課堂氣氛。當(dāng)代的中學(xué)生由于受社會(huì)大環(huán)境的影響，民主意識(shí)和成就意識(shí)增強(qiáng)。他們思想解放，條條框框少，他們希望被老師尊重，希望自己能暢所欲言。他們討厭傳統(tǒng)的專(zhuān)制的教育，喜歡能和老師平等地交流和探討。如果這種需要得到了滿足，他們的學(xué)習(xí)積極性和參與的主動(dòng)性就會(huì)提高。如能讓他們保持這種良好的心態(tài)，并且能產(chǎn)生一種滿意、愉快的感覺(jué)，那么在學(xué)習(xí)過(guò)程中，他們就會(huì)思維活躍，記憶清晰，求知欲增強(qiáng)而持久不衰，學(xué)習(xí)效率會(huì)有大大提高。

第三，形成新型的師生關(guān)系。師生關(guān)系是中學(xué)生學(xué)習(xí)生活中最主要最關(guān)鍵的人際關(guān)系之一。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求新型的師生關(guān)系應(yīng)該是“師生平等，民主和諧，情感交融，交流合作”的關(guān)系。因此，無(wú)論在學(xué)習(xí)還是生活方面，教師與學(xué)生都應(yīng)該是平等共處的。做老師的要丟掉過(guò)去那種師道尊嚴(yán)的傳統(tǒng)教學(xué)意識(shí)，樹(shù)立新型師生關(guān)系觀念，要學(xué)會(huì)尊重學(xué)生的思想和人格，要鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)表達(dá)自己的感受和看法，理解并認(rèn)可與自己意見(jiàn)不同的學(xué)生，使他們從懼怕權(quán)威，缺乏自尊心以及存在的卑微感覺(jué)狀態(tài)中解脫出來(lái)；只有在師生關(guān)系融洽，人際氛圍溫暖的環(huán)境中，學(xué)生的身心才能和諧健康地成長(zhǎng)和發(fā)展。

第四，學(xué)習(xí)一些心理治療的方法和技能。心理咨詢師對(duì)孩子的一些苦惱、問(wèn)題多從人性的角度去分析，不會(huì)輕易地做出好還是不好的評(píng)價(jià)，學(xué)生覺(jué)得他能理解自己的苦衷，所以格外信任和放松；而我們現(xiàn)在的老師總是在經(jīng)意不經(jīng)意間對(duì)孩子的問(wèn)題做一些價(jià)值判斷，甚至孩子還沒(méi)傾訴完，我們的結(jié)論已經(jīng)出來(lái)了，孩子對(duì)我們是有防范的，以至于他們跟我們的談話多有不實(shí)。所以，政治老師的教育也要走出說(shuō)教的誤區(qū)。學(xué)一些心理知識(shí)是非常必要的，如果能讓政治老師多一些學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，讓他們掌握一些心理咨詢和治療方面的知識(shí)和技術(shù)，效果會(huì)更好。

3總結(jié)