導(dǎo)語：如何才能寫好一篇政治科技論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

通過科技創(chuàng)新活動進(jìn)行學(xué)生的思想政治教育，是適合大學(xué)生群體特點(diǎn)的一種方式，有以下四個(gè)優(yōu)點(diǎn)：

1.調(diào)動師生積極性，節(jié)約時(shí)間和精力大學(xué)生的科技創(chuàng)新活動從時(shí)間方面來說，是一項(xiàng)非常消耗時(shí)間的活動。從從事科技創(chuàng)新的技能上來看，大學(xué)生的實(shí)踐能力和知識面不夠完善，開展科技創(chuàng)新活動需要從頭學(xué)起，本身就需要大量的時(shí)間。從積極性上看，由于科技創(chuàng)新大多基于自身的興趣，學(xué)生愿意花時(shí)間去研究。同時(shí)由于科技創(chuàng)新在政策上得到各方面的支持和關(guān)照，參加科技創(chuàng)新活動對自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)的一種較快途徑，更激發(fā)學(xué)生的科技創(chuàng)新熱情。

2.迎合學(xué)生的興趣特點(diǎn)，達(dá)到更好的教育效果大學(xué)生的科技創(chuàng)新活動有利于培養(yǎng)大學(xué)生的綜合能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神和批判思想，使其勇于創(chuàng)新、敢于挑戰(zhàn)權(quán)威。把科技創(chuàng)新活動與思想政治教育結(jié)合起來，能將思想政治教育融入到學(xué)生的實(shí)踐活動中，有目的的進(jìn)行實(shí)踐活動，使學(xué)生在實(shí)踐的過程中切實(shí)的理解思想政治教育的真正內(nèi)涵，更好的達(dá)到教育的目的。

3.有利于大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)，培養(yǎng)科學(xué)的治學(xué)精神科技創(chuàng)新項(xiàng)目的涉及面比較廣，在建立一個(gè)科創(chuàng)項(xiàng)目的過程中需要收集大量的專業(yè)發(fā)展歷史和現(xiàn)狀的資料，以及國內(nèi)外對此領(lǐng)域的相關(guān)研究和發(fā)展方向，學(xué)生在了解了這些知識后，對其樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)有很大的推進(jìn)作用。

二、依托科技創(chuàng)新活動，推動思想政治教育的發(fā)展

1.在科技創(chuàng)新活動的實(shí)踐中強(qiáng)化學(xué)生的專業(yè)知識在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，學(xué)生學(xué)習(xí)以教師單方面教授為主，且只重視專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，忽略了德育對學(xué)生素質(zhì)的重要影響作用，造成德育和智育的分離。然而當(dāng)今社會需要的是綜合能力綜合素質(zhì)優(yōu)秀的全能型人才，在人才培養(yǎng)上就必須把知識和能力結(jié)合起來，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。大學(xué)生科技創(chuàng)新活動為學(xué)生提高實(shí)踐鍛煉的平臺，在實(shí)踐中加固理論知識的掌握同時(shí)又獲取多方面知識，使學(xué)生養(yǎng)成創(chuàng)新和獨(dú)立思考、自主學(xué)習(xí)的能力。在科技創(chuàng)新的科研培訓(xùn)中，學(xué)生對科研的系統(tǒng)有了詳細(xì)的了解，不僅僅掌握了更多學(xué)科的發(fā)展趨勢和方向的知識，還在實(shí)踐中學(xué)會科學(xué)的研究方法。

2.在科技創(chuàng)新活動中樹立良好的思想品德大學(xué)生的思想道德與其掌握的專業(yè)知識同等重要，但就其性質(zhì)而言卻具有性質(zhì)上的區(qū)別，思想道德素質(zhì)雖然也歸于精神范疇，但思想道德素質(zhì)要以踐行為最終目的。一個(gè)人的思想道德素質(zhì)的形成過程不僅僅是領(lǐng)悟而已，更要在領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上融入到自己的思想意識中，并能在意識的指導(dǎo)下落實(shí)到生活。大學(xué)生的科技創(chuàng)新活動就是一種很好的實(shí)踐過程，在實(shí)踐活動的過程里，不斷地實(shí)地研究，深入社會，一方面更好的了解我國社會各層次的現(xiàn)狀，切實(shí)感受國家政策方針路線的正確性，堅(jiān)定建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的責(zé)任感和使命感。另一方面，在深入農(nóng)村和基層開展調(diào)查時(shí)，學(xué)習(xí)人們艱苦奮斗的精神，并通過自己的了解和分析，解決實(shí)踐中遇到的不同問題，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，也有利于學(xué)生健全人格的形成。

3.在科技創(chuàng)新活動中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)大學(xué)教育的目的不僅是要教會學(xué)生更加豐富的專業(yè)知識和技能，更要教會學(xué)生如何做人，也就是所謂的“先成人，后成事”。當(dāng)今社會對人才素質(zhì)的要求更全面，通過不斷地引導(dǎo)和良好地教育使學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，能科學(xué)的看待和解決隨時(shí)出現(xiàn)的問題，形成健全的人格。人文精神是大學(xué)生綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，然而很多大學(xué)的人文教育只是局限在知識層面，并沒有深入的進(jìn)行實(shí)踐，所以難以達(dá)到預(yù)期的教育目標(biāo)。從科技創(chuàng)新活動的立項(xiàng)到結(jié)題，學(xué)生通過自身實(shí)踐完成科創(chuàng)項(xiàng)目的過程中，能增強(qiáng)學(xué)生的自信心，豐富學(xué)生的文化生活，拓寬學(xué)生的視野，能發(fā)掘?qū)W生學(xué)習(xí)知識、探索問題的興趣?；顒又信囵B(yǎng)了大學(xué)生的綜合素質(zhì)，更好的實(shí)現(xiàn)人才教育的目標(biāo)。

篇2

[論文摘要]：由于信息的不對稱和外部性，使得市場和政府在公共產(chǎn)品的提供上都出現(xiàn)了失靈，非營利組織作為一種科層選擇在一定程度上彌補(bǔ)了市場和政府的不足，但導(dǎo)致市場和政府失靈的信息不對稱和外部性仍然困擾著非營利組織。如何構(gòu)建有效的非營利組織公共責(zé)任機(jī)制，使人來維護(hù)委托人的利益就顯得十分重要。

一、非營利組織起源的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析

1．外部性導(dǎo)致市場機(jī)制無法實(shí)現(xiàn)公共產(chǎn)品的有效供給。市場經(jīng)濟(jì)是人類迄今為止最具效率和活力的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制和資源配置手段，它具有任何其他機(jī)制和手段不可替代的功能優(yōu)勢。一是經(jīng)濟(jì)利益的刺激性。市場主體的利益驅(qū)動和自由競爭形成一種強(qiáng)勁的動力，它極大地調(diào)動人們的積極性和創(chuàng)造性，促進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)組織和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的不斷創(chuàng)新，提高資源配置的效率。二是市場決策的靈活性。在市場經(jīng)濟(jì)中，生產(chǎn)者和消費(fèi)者作為微觀經(jīng)濟(jì)主體的分散決策結(jié)構(gòu)，對供求的變化能及時(shí)作出靈活有效的反應(yīng)，較快地實(shí)現(xiàn)供需平衡，減少資源的浪費(fèi)，提高決策的效率。三是市場信息的有效性。高效率的分配資源要求充分利用經(jīng)濟(jì)中的各種信息。而以價(jià)格體系為主要內(nèi)容的信息結(jié)構(gòu)能夠使每一個(gè)經(jīng)濟(jì)活動參與者獲得簡單、明晰、高效的信息，并能充分有效地加以利用，從而有利于提高資源配置的合理性。但市場經(jīng)濟(jì)也有其固有的局限性：外部性會導(dǎo)致市場機(jī)制無法實(shí)現(xiàn)公共產(chǎn)品的有效供給。所謂公共產(chǎn)品，是指那些能夠同時(shí)供許多人共同享用的產(chǎn)品和勞務(wù)，并且供給它的成本與享用它的效果，并不隨使用它的人數(shù)規(guī)模的變化而變化，如公共設(shè)施、環(huán)境保護(hù)、文化科學(xué)教育、醫(yī)藥、衛(wèi)生、外交、國防等。公共產(chǎn)品具有消費(fèi)的非排它性和非對抗性特征，一個(gè)人對公共產(chǎn)品的消費(fèi)不會導(dǎo)致別人對該產(chǎn)品消費(fèi)的減少，于是只要有公共產(chǎn)品存在，大家都可以消費(fèi)。這樣，一方面公共產(chǎn)品的供給固然需要成本，這種費(fèi)用理應(yīng)由受益者分?jǐn)?，但另一方面“公共產(chǎn)品一旦被生產(chǎn)出來，生產(chǎn)者就無法決策誰來得到它”，即公共產(chǎn)品的供給一經(jīng)形成，就無法排斥不為其付費(fèi)的消費(fèi)者，于是不可避免地會產(chǎn)生“外部性”。即指一件事對于他人產(chǎn)生有利（正外部性）或不利（負(fù)外部性）的影響，但不需要他人對此支付報(bào)酬或進(jìn)行補(bǔ)償?shù)幕顒?。?dāng)私人成本或收益不等于社會成本或收益時(shí)，就會產(chǎn)生外部性。更嚴(yán)重的是，如果人人都希望別人來提供公共產(chǎn)品，而自己成為搭便車者，其結(jié)果便很可能是大家都不提供公共產(chǎn)品。而缺乏必要的公共產(chǎn)品，就不能滿足社會經(jīng)濟(jì)的客觀需要，從而大大降低社會資源配置的效率。

2．信息不對稱導(dǎo)致契約失靈。信息不對稱是指市場活動的參與人對市場特定交易信息的擁有是不相等的，有些參與人比另一些參與人擁有更多的信息，而且雙方都知道這種信息分布狀態(tài)。由于信息不對稱，擁有信息優(yōu)勢的一方就很可能利用這種信息優(yōu)勢欺騙另一方。

3．政府失靈。公共產(chǎn)品的外部性與市場的信息不對稱決定了此類產(chǎn)品和服務(wù)無法通過市場機(jī)制，而只能由政府或非營利組織來承擔(dān)。但是，政府在提供公共產(chǎn)品問題上也會受到諸多條件的限制,如政府在滿足社會需要的決策方面缺乏相應(yīng)的大量的信息。同時(shí)由于過度科層化、機(jī)構(gòu)臃腫缺乏對社會需求的即時(shí)回應(yīng)。更加令人不安和懷疑的是，作為唯一可以合法使用暴力的機(jī)構(gòu)，過度集權(quán)的政府將對其公民個(gè)人的自由權(quán)利產(chǎn)生極大的威脅。正是這些限制為非營利組織的出現(xiàn)提供了契機(jī)。相比之下，非營利組織比較有彈性，能夠根據(jù)個(gè)人需求的不同提供相應(yīng)的服務(wù)；能夠在較小范圍內(nèi)開展服務(wù)；能夠在服務(wù)的提供者之間展開競爭等等。正是由于政府和非營利組織在各自組織特征上的互補(bǔ)性，政府出于對服務(wù)提供的成本考慮，與非營利組織建立起了合作關(guān)系，從而既可以保持較小的政府規(guī)模，又能夠較好的完成福利提供的責(zé)任。

二、非營利組織的科層困境

西方發(fā)達(dá)國家以及一批后發(fā)現(xiàn)代化國家市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)際歷程和政府職能的演化軌跡充分表明：上述市場調(diào)節(jié)機(jī)制的缺陷和失靈，為非營利組織提供公共產(chǎn)品和服務(wù)讓出了空間。

非營利組織所使用的資源主要來自于社會捐贈、政府補(bǔ)貼，這就使得信托人（捐助人）受托人與“受益人”的角色產(chǎn)生了分離。信托人將信托財(cái)產(chǎn)交給受托人管理或處理，受托人取得該項(xiàng)財(cái)產(chǎn)的處分權(quán)，信托利益歸于受益人。無論是委托人、受托人或受益人均不享有完整的所有權(quán)諸權(quán)能，也就是說，不享有絕對意義上的所有權(quán)。

因?yàn)樾畔⒉粚ΨQ和外部性等原因，市場和國家這些組織機(jī)制都不足以滿足社會對公共產(chǎn)品的需求，非營利組織作為政府以外的公共產(chǎn)品的提供者就有了存在的功能需求。但是，引起“市場失靈”和“政府失靈”的信息不對稱和外部性等因素同樣會引發(fā)“非營利組織科層失靈”，這種“非營利組織失靈”在非營利組織特有的“出資人”（捐助人）受托人與“受益人”，“三權(quán)分離”的委托關(guān)系中表現(xiàn)為兩個(gè)方面。

（一）非營利組織外部“委托關(guān)系”中的信息不對稱與外部性問題

非營利組織作為一種科層制度安排，雖然有助于克服“契約失靈”，但是導(dǎo)致“契約失靈”的信息不對稱在非營利組織產(chǎn)生以后依然存在，并以另外的方式導(dǎo)致對非營利組織監(jiān)督的困難。

1．產(chǎn)出的品質(zhì)與數(shù)量難以測度。正如美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家沃爾夫指出：“同市場產(chǎn)出的效益成本描述相比，非市場產(chǎn)出總的來說沒有一個(gè)評價(jià)成績的標(biāo)準(zhǔn)”。這一結(jié)論對非營利組織完全適用。首先，許多非營利組織的服務(wù)性產(chǎn)出往往不像產(chǎn)品一樣看得見摸得著，產(chǎn)出的數(shù)量和品質(zhì)難以測度。其次，非營利組織的產(chǎn)出和產(chǎn)出的最終社會效果之間有時(shí)間上的滯后性。“非市場產(chǎn)出通常是一些中間產(chǎn)品……充其量是最終產(chǎn)品的‘’……間接的非市場產(chǎn)品對最終產(chǎn)品貢獻(xiàn)的程度是難以捉摸和難以度量的”。最后，“非市場產(chǎn)出的質(zhì)量尤其是難以弄清的，其部分原因是由于缺少有關(guān)產(chǎn)出質(zhì)量的信息”。而在市場產(chǎn)出的情況下，“這種信息應(yīng)當(dāng)通過消費(fèi)者的行為和選擇傳遞給生產(chǎn)者”。非營利組織的產(chǎn)品缺乏價(jià)格信號和消費(fèi)者的自由選擇，因而也就缺乏檢驗(yàn)和傳遞質(zhì)量信息的機(jī)制和渠道。Rochester則用“責(zé)任的明確程度”表述了同樣的看法：所謂的“底線”，即營利與否使得私營部門的責(zé)任明確，公共機(jī)構(gòu)的責(zé)任和權(quán)限在法律中有明確規(guī)定，非營利組織的責(zé)任則處于相對模糊的狀態(tài)。

2．服務(wù)的間接性。服務(wù)的間接性即服務(wù)購買者不是最終消費(fèi)者，尚有中間環(huán)節(jié)的存在。這種間接性特征在某些公共部門同樣存在，但在非營利組織尤為突出。其結(jié)果是：家長很難判斷托兒所的服務(wù)質(zhì)量，因?yàn)樗麄兡暧谉o知的孩子才是服務(wù)的直接對象；子女很難判斷養(yǎng)老院的服務(wù)質(zhì)量，因?yàn)樗麄兡赀~體弱的父母才是服務(wù)的直接對象；捐助者很難判斷慈善組織的表現(xiàn)，因?yàn)榫柚摺百徺I”的服務(wù)無一例外是讓第三者受益。簡言之，服務(wù)的間接性導(dǎo)致信息獲取的困難，進(jìn)而導(dǎo)致監(jiān)督困難。由于非營利組織“出資人”（捐助人）、受托人與“受益人”三權(quán)分離這一特殊的產(chǎn)權(quán)特征使得對非營利組織進(jìn)行監(jiān)督的問題在其眾多的利害相關(guān)者（包括眾多的捐助人、服務(wù)對象或受益人、政府主管部門、專業(yè)協(xié)會、所在社區(qū)等等）中產(chǎn)生了極強(qiáng)的外部性，以至于使這種監(jiān)督成為不可能。正如管理學(xué)大師德魯克所指出的：“對一個(gè)上市公司來說，股票持有者是最終的‘選民團(tuán)體’。對政府來說，投票者是最終的‘選民團(tuán)體’?！倍鴮Ψ菭I利組織的負(fù)責(zé)人來說，僅同一個(gè)占主導(dǎo)地位的選民團(tuán)體打交道是“無法享用的奢侈品”。

3．眾多的非營利組織之間也存在著外部性的困擾。如果把眾多的非營利組織作為一個(gè)整體的話，如果非營利組織整體有一個(gè)廉潔的道德高尚的聲譽(yù)，則所有的非營利組織都會從中受益，但個(gè)別非營利組織及其管理者卻有足夠的激勵(lì)通過違規(guī)或者卸責(zé)來獲取個(gè)人利益，依靠非營利組織的整體信譽(yù)繼續(xù)吸引社會的支持。這種“搭便車”行為消耗著非營利組織整體的信譽(yù)資源，使得所有非營利組織的狀況都變糟。

4．非營利組織的外部監(jiān)督主體還面臨著監(jiān)督動力不足的問題。對于市場中的營利性公司來講，為了獲得利潤，其出資人有足夠的動力監(jiān)督企業(yè)的經(jīng)營管理，而非營利組織的出資人（捐贈人）一旦把財(cái)產(chǎn)捐獻(xiàn)給非營利組織，就失去了對該財(cái)產(chǎn)的占有、使用、收益、處分以及管理、經(jīng)營的權(quán)利，因此，缺乏監(jiān)督非營利組織運(yùn)營的利益驅(qū)動。另外，非營利組織的服務(wù)對象作為弱勢群體，不僅在信息獲取和處理、利益訴求和資源動員等方面存在能力的缺陷，而且由于受益者所處的不平等地位，他們的監(jiān)督作用難以有效發(fā)揮。

（二）非營利組織內(nèi)部“委托關(guān)系”中的信息不對稱與外部性問題

非營利組織在提供公共產(chǎn)品方面作為對市場和政府的替代，在一定范圍和程度上采取了科層式（hierarchy）的組織結(jié)構(gòu)方式?？茖涌梢员欢x為某一決策者擁有非對稱性和不完全界定的權(quán)威。這種權(quán)威能在一定范圍內(nèi)指揮其他人的各種活動。在科層組織里面，雇員的權(quán)利常常比較模糊，而責(zé)任更是如此。引起市場失靈和政府失靈的因素也同樣會在非營利組織內(nèi)部引起“科層失靈”。只要科層具有一個(gè)以上的下級單位，而且每個(gè)單位可以決定組織行為的某些方面，那么這些單位就不可避免地會遇到低效率和偏離行為。

正像哈耶克所講的那樣：“如今說科學(xué)知識不是所有知識的總和，幾乎是離經(jīng)叛道。但稍加思考即可得知，毫無疑問，有一個(gè)非常重要的未經(jīng)組織的知識體系，不可能以知識的一般規(guī)則稱之為科學(xué)知識，這是關(guān)于時(shí)間、地點(diǎn)的特定情況的知識。正是著眼于此，所以基本上每個(gè)人都有一些別人沒有的優(yōu)勢，因?yàn)樗梢杂欣乩盟莆盏莫?dú)一無二的信息。只有依賴于該信息的決策由他進(jìn)行或在他積極配合下進(jìn)行，才能利用到這種信息”。因?yàn)榇嬖谛畔⒉粚ΨQ，在科層中，上級很少能夠直接觀察到雇員工作的努力程度。相反，上級觀察到的只是一些產(chǎn)出，但產(chǎn)出的決定因素除了雇員的努力，還有許多不確定的其他因素，如天氣、經(jīng)濟(jì)周期、其他雇員的協(xié)作程度或者運(yùn)氣。只要存在這種不確定性，雇員就有機(jī)會通過隱瞞信息而策略性地卸責(zé)。

隨著勞動分工和專業(yè)化的不斷深化，生產(chǎn)的相互依賴程度正在不斷增加，在非營利組織內(nèi)部也是一樣，團(tuán)隊(duì)成員的相互依賴性會模糊個(gè)人的工作成果，從而帶來很強(qiáng)的外部性，除非非營利組織能夠提供一種能衡量每個(gè)成員貢獻(xiàn)和努力程度的裝置，否則只靠成員的志愿獻(xiàn)身精神很難維持長久。

（三）非營利組織的志愿失靈

非營利組織除了因?yàn)樾畔⒉粚ΨQ和外部性會產(chǎn)生“科層失靈”外，作為人類服務(wù)的提供者也有著一些固有的缺陷，會產(chǎn)生“志愿失靈”。賽拉蒙提出了志愿失靈理論來說明非營利部門的缺陷，進(jìn)而論證了政府支持志愿部門的必要性。在他看來，非營利部門的固有局限性在于以下幾點(diǎn)。

1．對慈善的供給不足。一方面，由于公共產(chǎn)品供給中普遍存在的搭便車問題。更多的人傾向于不花成本地享受別人提供給自己的福利，而缺少激勵(lì)去利他性的為別人提供福利。因此，能夠提供的服務(wù)肯定少于社會最優(yōu)的。另一方面，慈善的資金來源也容易受到經(jīng)濟(jì)波動的影響。一旦發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)，有愛心的人自己也難以維持生計(jì)，更談不上幫助別人。只有建立在強(qiáng)制基礎(chǔ)上的稅收才能提供穩(wěn)定的、足夠的資源。

2．慈善的特殊主義。志愿組織的服務(wù)對象往往是社會中的特殊人群，比如殘疾人、未婚母親、兒童、外來移民等。不同組織獲取資源的能力是不一樣的，現(xiàn)有的志愿組織可能不能夠覆蓋所有處于需要狀態(tài)的亞群體。同時(shí)，由于大多數(shù)群體擁有自己的人呼吁為自己捐款，機(jī)構(gòu)數(shù)量的擴(kuò)張可能超出經(jīng)濟(jì)的承受能力，從而降低了整體制度的效率。

3．慈善組織的家長式作風(fēng)。由于私人慈善是志愿部門獲得資源的重要途徑，那些控制著慈善資源的人往往根據(jù)自己的偏好，來決定提供什么樣的服務(wù)，而忽略了社區(qū)需求，由此往往導(dǎo)致提供較多富人喜愛的服務(wù)，而窮人真正需要的服務(wù)卻供給不足。

4．慈善的業(yè)余主義。根據(jù)社會學(xué)和心理學(xué)的有關(guān)理論，對于窮人、殘障人士、未婚母親等特殊人群的照顧是需要受過訓(xùn)練的專業(yè)人員的，但是志愿組織往往由于資金的限制，無法提供足夠的報(bào)酬來吸引專業(yè)人員的加入。這些工作只好由有愛心的業(yè)余人員來做，從而影響服務(wù)的質(zhì)量?？傊?，非營利組織在“出資人”（捐助人）、受托人與“受益人”三權(quán)相分離及具有一個(gè)以上下級科層單位的條件下，存在著內(nèi)部和外部的復(fù)雜的委托關(guān)系，締約各方的目標(biāo)不可能自動統(tǒng)一，必須加以協(xié)調(diào)。但是，信息的不對稱與外部性又使得這種協(xié)調(diào)無法低成本進(jìn)行。

三、構(gòu)建非營利組織的公共責(zé)任機(jī)制

非營利組織作為一種科層選擇，在一定程度上彌補(bǔ)了市場和政府在提供公共產(chǎn)品上的不足，但是導(dǎo)致市場和政府失靈的信息不對稱和外部性仍然在困擾著非營利組織，并在一定程度上造成“科層失靈”。在這種情況下，如何構(gòu)建有效地非營利組織公共責(zé)任機(jī)制，使人來維護(hù)委托人的利益就顯得十分重要。

1．強(qiáng)化非營利組織的道德倫理信念。人類的動機(jī)要比單純的財(cái)富最大化復(fù)雜得多，人類會犧牲財(cái)富或者收入來獲得其他的價(jià)值。在《經(jīng)理人員的職能》一書中，ChesterBarnard認(rèn)為，組織實(shí)質(zhì)上是由個(gè)人組織的合作群體。因而，經(jīng)理人員的主要工作并不是致力于規(guī)約下屬們的自利行為，而是激發(fā)他們超越自利性追求。他認(rèn)為，經(jīng)理人員的其他能力，“將不會被發(fā)揮出來，甚至將不會產(chǎn)生這些能力，假如缺乏一種責(zé)任感和獻(xiàn)身精神以激勵(lì)成員們對合作的基本信念的話……然而，組織的生命力與該組織所治理的道德程度成正比。這也就是說，遠(yuǎn)見卓識，長遠(yuǎn)目標(biāo)，高尚理想，是合作得以維持的基礎(chǔ)”。非營利組織的重要力量源泉即來自于其成員的志愿獻(xiàn)身精神，它是公益、慈善的化身，擔(dān)負(fù)著人類最為神圣的事業(yè)，因此，非營利組織的任何違規(guī)行為都將會沉重打擊公眾的道德與信念。非營利組織濫用公共資源的惡果甚至比其他機(jī)構(gòu)濫用資源的后果更為嚴(yán)重。所以人們對非營利組織道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則的要求更高。整個(gè)社會和非營利組織的決策者和管理者都要注意發(fā)掘和強(qiáng)化非營利組織的道德資源和精神價(jià)值，以彌補(bǔ)單純物質(zhì)激勵(lì)的不足。

2．建立非營利組織的法人治理結(jié)構(gòu)。應(yīng)借鑒市場中公司的法人治理結(jié)構(gòu)，建立起非營利組織的法人治理結(jié)構(gòu)。非營利組織法人治理結(jié)構(gòu)的核心內(nèi)容是在非營利組織“出資人”（捐助人）、受托人與“受益人”三權(quán)分離的情況下處理好委托關(guān)系，構(gòu)建起非營利組織所有權(quán)、決策權(quán)、管理權(quán)、監(jiān)督權(quán)分立制衡機(jī)制，以防止內(nèi)部人控制。這里面一個(gè)重要的方面就是要規(guī)范財(cái)務(wù)會計(jì)制度。

3．加重非營利組織的強(qiáng)制性信息披露義務(wù)。委托關(guān)系中委托人和人之間的信息不對稱是造成“非營利組織科層失靈”的主要原因，因此，必須加重非營利組織的強(qiáng)制性信息披露義務(wù)。要求非營利組織及時(shí)、準(zhǔn)確地披露組織的財(cái)務(wù)和管理狀況、籌集資金的用途及使用效果、組織的目標(biāo)、管理層和內(nèi)部職工的薪酬等等。在這方面，政府是唯一具有法律權(quán)威強(qiáng)行要求非營利組織進(jìn)行信息披露的組織。因此政府在非營利組織的監(jiān)督管理方面負(fù)有不可推卸的職責(zé)。

4．構(gòu)建第三方獨(dú)立審計(jì)、鑒定機(jī)制。第三方獨(dú)立審計(jì)、鑒定機(jī)制是幫助公眾對非營利組織提供的信息進(jìn)行分析與評價(jià)，克服專業(yè)的非營利組織與其非專業(yè)的利害相關(guān)者之間的信息不對稱的一種機(jī)制。第三方通常是指具有法定權(quán)威或較高信譽(yù)的中間機(jī)構(gòu)或組織。由它們制定標(biāo)準(zhǔn)，對行業(yè)內(nèi)的成員機(jī)構(gòu)之工作和項(xiàng)目進(jìn)行評審，并在此基礎(chǔ)上確認(rèn)或否定成員機(jī)構(gòu)自己所作的評審結(jié)果。雖然獨(dú)立的第三方審計(jì)、鑒定機(jī)構(gòu)并不對非營利組織進(jìn)行直接的管理，非營利部門也不需對其給予任何關(guān)注，但許多非營利組織都自愿服從管理，因?yàn)樗饺司栀浾?、募集資金的機(jī)構(gòu)、政府部門以及媒體都使用它們的報(bào)告。總之，由于信息不對稱和外部性的存在，使得市場和政府在公共產(chǎn)品的提供上都出現(xiàn)了失靈，非營利組織作為一種科層選擇在一定程度上彌補(bǔ)了市場和政府的不足，但導(dǎo)致市場和政府失靈的信息不對稱和外部性仍然困擾著非營利組織。因此，如何構(gòu)建有效地非營利組織公共責(zé)任機(jī)制，使人來維護(hù)委托人的利益就顯得十分重要。

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篇3

本論文借鑒結(jié)構(gòu)主義的一些方法，抱著歷史唯物主義的態(tài)度，從考察馬克思論述政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的話語結(jié)構(gòu)入手，抽離出“自然·歷史”、“共時(shí)·歷時(shí)”、“一般·特殊”、“抽象·具體”四組基本的話語組合方式，為了貫徹歷史唯物主義的方法，馬克思把闡釋歸入“歷史/歷時(shí)/特殊/具體”，而排斥“自然/共時(shí)/一般/抽象”，但并不意味著馬克思放棄對于“一般/抽象”的探求。他從黑格爾那里繼承了辯證法，并把它作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的敘述動力所在，而辯證法恰恰是“共時(shí)/一般/抽象”的研究方法，那么，“辯證”的敘述動力能否承載歷史唯物主義的訴求，馬克思是如何在“辯證法”的運(yùn)動中納入“歷史”的聲音，我將通過對商品價(jià)值理論和剩余價(jià)值理論的解讀來回答這兩個(gè)問題，從中可以看到馬克思突破文本的敘述抵達(dá)歷史的艱辛，這對于語言學(xué)轉(zhuǎn)型以來處理文本與歷史的關(guān)系，以及在后結(jié)構(gòu)主義解構(gòu)“宏大敘事”的策略下重新找回歷史唯物主義的信念具有重要的意義。

關(guān)鍵詞

自然-歷史、共時(shí)-歷史、一般-特殊、抽象-具體、辯證法、歷史唯物主義、抽象人類勞動、剩余價(jià)值、能指/所指/歷史參照物

引言

生活在中國的現(xiàn)實(shí)語境中，對于馬克思、以及《資本論》的態(tài)度不得不帶有復(fù)雜的情感。改革開放是在批判“”歷史的基礎(chǔ)上開啟的，而在思想領(lǐng)域則伴隨著對于教條化的清算，以至于在新時(shí)期以來很長一段時(shí)間，不再成為知識人的普遍信仰，但是隨著90年代市場化在中國的全面展開，一些曾經(jīng)借助批判和拒絕的東西浮現(xiàn)出來，中國究竟是在“發(fā)展主義”2的歷史允諾中走向“更美好的明天”，還是掉進(jìn)了“現(xiàn)代化的陷阱”3，于是，一糠侄隕緇岢鐘信辛⒊〉鬧斗腫佑種匭氯鮮兜鉸砜慫己吐砜慫賈饕宓募壑擔(dān)啞渥魑槿肷緇崤械墓擼謖飧鲆庖逕?，W砜慫嫉撓牧欏?又回來了（按照法國哲學(xué)家德里達(dá)的說法，“馬克思的幽靈”從沒有離開過），或者借用《資本主義的終結(jié)》一書的結(jié)尾語“因?yàn)橹敢覀兯伎紕兿?，而剝削還沒有終結(jié)”5，可以說，并沒有被歷史想象性地“終結(jié)”6。

篇4

高中政治知識包含政治原理、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、思想理論等多個(gè)方面，而這些知識往往來源于生活又高于生活表象。如果高中政治課程教學(xué)過程中，只是直接向?qū)W生講授相關(guān)的原理，讓學(xué)生死記硬背，即使學(xué)生能夠記住相關(guān)概念，對于知識的應(yīng)用與理解能力也無法達(dá)到高中教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)要求。因此，在課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，在情景問題探討與3T課堂融合的教學(xué)方式下，教師首先要為政治課程教學(xué)設(shè)立最佳情景，促進(jìn)政治知識的立體化，幫助教師將課程知識引入課堂，并能有效地指引學(xué)生進(jìn)行知識的探討。例如在貨幣、價(jià)格與消費(fèi)這一類知識點(diǎn)的講解過程中，教師可以設(shè)立尋找我身邊的市場這一主題，教師在課程知識引入過程中，可以借助我們身邊的實(shí)物交易市場、貨幣交易市場、勞動力市場等來讓學(xué)生尋找身邊的貨幣、交易標(biāo)的價(jià)格并探討合理的消費(fèi)選擇模式，進(jìn)而將章節(jié)知識逐步引入課程中，使整個(gè)知識點(diǎn)在實(shí)際事物的支撐下變得立體化，進(jìn)而能更好地進(jìn)入課堂，便于學(xué)生對知識的探討與吸收。

二、探究問題預(yù)設(shè)，指引學(xué)生進(jìn)行知識探究以及互相學(xué)習(xí)探討

情景問題探究與3T課堂模式的結(jié)合，使情景問題與教師指引與學(xué)生互相學(xué)習(xí)過程中的問題探究相結(jié)合。在這種模式下，教師在課程備課過程中要預(yù)先設(shè)定好相關(guān)的探討問題，讓學(xué)習(xí)方法還不成熟的學(xué)生在知識點(diǎn)探究的過程中能夠獲得有效指引，進(jìn)而一步步完成課程任務(wù)。問題的設(shè)立要注意與知識點(diǎn)進(jìn)度相結(jié)合，平均分布在每一個(gè)任務(wù)中。例如教師在借助課程情景引入課程知識時(shí)，學(xué)生在教師指導(dǎo)下探討課程知識時(shí)，都要能夠有與知識點(diǎn)相符的問題作為課程的指向標(biāo)，穩(wěn)定課程教學(xué)方向。以收入與分配教學(xué)為例，教師在知識點(diǎn)引入時(shí)，可以設(shè)立父母收入來源，父母收入獲得形式，你認(rèn)為我國收入分配是否公平等問題，將知識點(diǎn)逐步引入課堂。而在學(xué)生探討知識點(diǎn)的過程中，教師可以根據(jù)相關(guān)概念設(shè)定收入分配是什么，我國的收入分配制度，我國收入分配制度的優(yōu)點(diǎn)，財(cái)政稅收與收入分配的關(guān)系等問題，逐步引導(dǎo)學(xué)生將章節(jié)知識的基礎(chǔ)打牢固。

三、為課程探討埋下爭議點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生互相學(xué)習(xí)效果的發(fā)揮

通過情景問題的探討與T1方面的知識探究，政治知識基本進(jìn)入課堂并被學(xué)生簡單地吸收，而在T2的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生要在主題情景下，進(jìn)行小組自我學(xué)習(xí)以及小組間的互相學(xué)習(xí)。此時(shí)如果教師過分干預(yù)，學(xué)生探討學(xué)習(xí)的主動性將會被弱化，而如果不進(jìn)行有效的指導(dǎo)，探討學(xué)習(xí)的方向又不能被準(zhǔn)確把握。因此，教師在課程設(shè)立的過程中，要在這一環(huán)節(jié)設(shè)立相關(guān)的爭議點(diǎn)，例如辨析題或者是開放題的設(shè)立，一方面規(guī)定學(xué)生自主學(xué)習(xí)的任務(wù)，督促學(xué)生學(xué)習(xí)，另一方面，也幫助學(xué)生把握課程知識的進(jìn)度與方向，從而發(fā)揮好教學(xué)模式提升政治教學(xué)的效果。以第一節(jié)中的貨幣、價(jià)格與消費(fèi)知識教學(xué)為例，在經(jīng)過情景教學(xué)后，教師可以提出貨幣與黃金哪個(gè)更適合作為現(xiàn)代生活中的通貨，如何判斷正確的產(chǎn)品價(jià)格，是否應(yīng)當(dāng)提倡奢侈消費(fèi)等問題，讓學(xué)生在自主探討與相互學(xué)習(xí)階段能夠借助課程主題與預(yù)設(shè)問題，有針對性地開展知識點(diǎn)學(xué)習(xí)與應(yīng)用，提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)的效果。

四、復(fù)習(xí)測驗(yàn)回歸課程情景，鞏固復(fù)習(xí)效果

篇5

關(guān)鍵詞：民主政治；市場經(jīng)濟(jì)；法治社會；傳統(tǒng)文化；全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展

中圖分類號：G40-1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3198(2009)24-0079-01

2007年，總書記在十七大報(bào)告中明確提出：“我們必須適應(yīng)國內(nèi)外形勢的新變化，順應(yīng)各族人民過上更好生活的新期待，把握經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展趨勢和規(guī)律，堅(jiān)持中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的基本目標(biāo)和基本政策構(gòu)成的基本綱領(lǐng)，在十六大確立的全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的基礎(chǔ)上對我國發(fā)展提出新的更高要求”。具體而言：

一是增強(qiáng)發(fā)展協(xié)調(diào)性，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。轉(zhuǎn)變發(fā)展方式取得重大進(jìn)展，在優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高效益、降低消耗、保護(hù)環(huán)境的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人均國內(nèi)生產(chǎn)總值到2020年比2000年翻兩番。社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制更加完善。自主創(chuàng)新能力顯著提高，科技進(jìn)步對經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率大幅上升，進(jìn)入創(chuàng)新型國家行列。居民消費(fèi)率穩(wěn)步提高，形成消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動的增長格局。城鄉(xiāng)、區(qū)域協(xié)調(diào)互動發(fā)展機(jī)制和主體功能區(qū)布局基本形成。社會主義新農(nóng)村建設(shè)取得重大進(jìn)展。城鎮(zhèn)人口比重明顯增加。

二是擴(kuò)大社會主義民主，更好保障人民權(quán)益和社會公平正義。公民政治參與有序擴(kuò)大。依法治國基本方略深入落實(shí)，全社會法制觀念進(jìn)一步增強(qiáng)，法治政府建設(shè)取得新成效?；鶎用裰髦贫雀油晟啤Ｕ峁┗竟卜?wù)能力顯著增強(qiáng)。

三是加強(qiáng)文化建設(shè)，明顯提高全民族文明素質(zhì)。社會主義核心價(jià)值體系深入人心，良好思想道德風(fēng)尚進(jìn)一步弘揚(yáng)。覆蓋全社會的公共文化服務(wù)體系基本建立，文化產(chǎn)業(yè)占國民經(jīng)濟(jì)比重明顯提高、國際競爭力顯著增強(qiáng)，適應(yīng)人民需要的文化產(chǎn)品更加豐富。

四是加快發(fā)展社會事業(yè)，全面改善人民生活。現(xiàn)代國民教育體系更加完善，終身教育體系基本形成，全民受教育程度和創(chuàng)新人才培養(yǎng)水平明顯提高。社會就業(yè)更加充分。覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系基本建立，人人享有基本生活保障。合理有序的收入分配格局基本形成，中等收入者占多數(shù)，絕對貧困現(xiàn)象基本消除。人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)。社會管理體系更加健全。

五是建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約。能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立。

可以說，這就是我們國家今后20年內(nèi)努力實(shí)踐科學(xué)觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略布局。為了實(shí)現(xiàn)這種戰(zhàn)略布局，結(jié)合我國地方實(shí)際，我們需要實(shí)現(xiàn)民主政治、市場經(jīng)濟(jì)、法治社會、傳統(tǒng)文化的全面協(xié)調(diào)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

因?yàn)槲覀冃枰裰髡?，不要專制政治。專制政治縱貫古今橫跨中外，雖形式各異卻入神共憤。我們需要民主政治。這樣的民主不是黨同伐異的“假”民主、不是“無法無天”的“大”民主、不是空談?wù)`國的“空”民主，而是權(quán)力不濫的真民主、國富民強(qiáng)的好民主。

我們需要市場經(jīng)濟(jì)，不要泡沫經(jīng)濟(jì)。市場經(jīng)濟(jì)應(yīng)當(dāng)是“秩序”和“效益”兼顧、公權(quán)和私意共存的經(jīng)濟(jì)。由于強(qiáng)調(diào)方向不同，市場經(jīng)濟(jì)有兩個(gè)變種，一日自然，二日計(jì)劃。前者重私意、謀效益，強(qiáng)調(diào)叢林法則、自由放任；后者重公權(quán)，行調(diào)控，強(qiáng)調(diào)政府干預(yù)、社會福利。過分強(qiáng)調(diào)自由放任與過分強(qiáng)調(diào)計(jì)劃命令，都會破壞市場的長期性、穩(wěn)定性，導(dǎo)致市場失靈、發(fā)展失度、社會失衡。一個(gè)運(yùn)行良好、持續(xù)發(fā)展的市場經(jīng)濟(jì)，應(yīng)當(dāng)“不患寡而患不均，不患貧而患不安”，在誠實(shí)守信、樂善濟(jì)施中實(shí)現(xiàn)、合作雙贏。

我們需要法治社會，不要人治社會。社會當(dāng)然是由人治理的，但不是人隨心所欲可以治理的。法治社會不是扼殺、忽視、貶低人的主觀能動性，而是強(qiáng)調(diào)用制度管人、用制度管事，用制度來預(yù)防懲治人的避害本能與主觀惡性所可能導(dǎo)向的危害行為及其后果。法治也不是只講法律不講政治、只談法治不看德治的“”法治。法治應(yīng)當(dāng)是法律與政治、道德、風(fēng)俗、習(xí)慣有機(jī)統(tǒng)一，司法與立法、執(zhí)法、學(xué)法積極互動的法治。法治社會應(yīng)當(dāng)是懲惡揚(yáng)善、公平正義、國泰民安、“合情合理又合法”的和諧社會。

我們需要傳統(tǒng)文化，不要速食文化。傳統(tǒng)文化是歷史的積淀、經(jīng)驗(yàn)的累積、文明的傳承。速食文化則是割裂歷史的文化，是夸夸其談的無根文化，是盲目借鑒的效顰文化。傳統(tǒng)文化一日中學(xué)，二日西學(xué)。中學(xué)傳統(tǒng)又分兩派，一是儒法并用、兼顧佛道的古典傳統(tǒng)；二是立足國情、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、科學(xué)發(fā)展的中國特色社會主義理論體系；西學(xué)傳統(tǒng)義分兩派，一是希臘一羅馬一基督教文明所綿延下來的歐美派，二是原教旨的經(jīng)典派與蘇聯(lián)化的派。這兩大傳統(tǒng)四大流派都是對我國近現(xiàn)代歷史產(chǎn)生過重大影響的文化因子，并將在未來的發(fā)展創(chuàng)新中縱橫折沖、取長補(bǔ)短。因此，我們需要在中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)下，對這些文化因子取精用弘，促進(jìn)文化事業(yè)的大繁榮大發(fā)展。

為了不斷促進(jìn)民主政治、市場經(jīng)濟(jì)、法治社會、傳統(tǒng)文化的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，社會科學(xué)工作者尤其文科學(xué)生至少應(yīng)當(dāng)通曉政治與宗教、經(jīng)濟(jì)與邏輯、社會與新聞、歷史與哲學(xué)、法律與醫(yī)學(xué)、文學(xué)與藝術(shù)這12門學(xué)問。這既是為了避免書生空談?wù)`國，更是因?yàn)檫@12門學(xué)問有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系：

(1)政治與宗教都是有關(guān)待人處世的學(xué)問。雖然，政治側(cè)重現(xiàn)世，強(qiáng)調(diào)實(shí)務(wù)俗事，關(guān)注利益矛盾；宗教側(cè)重來世，強(qiáng)調(diào)因果報(bào)應(yīng)，關(guān)注愛與寬容。但是，愛恨相生，寬嚴(yán)相濟(jì)；利益可投報(bào)，矛盾可相容；現(xiàn)世也有因果，來世終為現(xiàn)實(shí)。所以，政治是世俗的宗教，宗教是天堂的政治；

(2)經(jīng)濟(jì)與邏輯都是有關(guān)理性生存的學(xué)問。雖然，經(jīng)濟(jì)側(cè)重物質(zhì)，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)，關(guān)注市場；邏輯側(cè)重精神，強(qiáng)調(diào)推理，關(guān)注規(guī)律。但是，物質(zhì)精神兩難分；不合理的現(xiàn)實(shí)將消亡，不現(xiàn)實(shí)的推理是虛妄；市場有規(guī)律，規(guī)律需實(shí)踐。所以，經(jīng)濟(jì)是生存的邏輯，邏輯是理性的經(jīng)濟(jì)；

(3)社會與新聞都是有關(guān)社情民意的學(xué)問。雖然，社會側(cè)重動態(tài)跟蹤，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)計(jì)分析，關(guān)注宏觀分層；新聞側(cè)重時(shí)事通訊，強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)，關(guān)注個(gè)案報(bào)道。但是，動中有靜，靜中有動；分層要客觀真實(shí)，時(shí)事要宏觀分析；統(tǒng)計(jì)要聯(lián)系個(gè)案，報(bào)道要調(diào)查跟蹤。所以，社會是流動的新聞，新聞是特寫的社會；

(4)歷史與哲學(xué)都是有關(guān)人類智慧的學(xué)問。雖然，歷史側(cè)重廣聞博記，強(qiáng)調(diào)大音希聲、刻畫真實(shí)，關(guān)注形象素描；哲學(xué)側(cè)重歸納概括，強(qiáng)調(diào)振聾發(fā)聵、普遍適用，關(guān)注抽象定義。但是，博觀約取，繁簡有度；厚積薄發(fā)，見微知著；以史為鑒知興替，以哲為鑒明事理。所以，歷史是無聲的哲學(xué)，哲學(xué)是智慧的歷史；

(5)法律與醫(yī)學(xué)都是有關(guān)身心健康的學(xué)問。雖然，醫(yī)學(xué)側(cè)重個(gè)人健康，強(qiáng)調(diào)望聞問切、對癥下藥，關(guān)注陰陽互補(bǔ)；法律側(cè)重社會秩序，強(qiáng)調(diào)權(quán)利義務(wù)、罪刑相當(dāng)，關(guān)注思想行為。但是，無個(gè)體，則妄談社會，無社會，則難言個(gè)體；陰陽權(quán)務(wù)互利共生，癥藥罪罰相生相克；所以，醫(yī)學(xué)是個(gè)人的法律，法律是社會的醫(yī)生；

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關(guān)鍵詞：《柯爾律治論作家與創(chuàng)作》　西馬斯·帕里　文獻(xiàn)價(jià)值　實(shí)用價(jià)值

作者簡介：魯春芳，浙江財(cái)經(jīng)學(xué)院外國語學(xué)院副教授，主要研究英美文學(xué)；郭峰，浙江財(cái)經(jīng)學(xué)院外國語學(xué)院副教授，研究方向：英美文學(xué)。本文為浙江財(cái)經(jīng)學(xué)院2007年校級重大課題、浙江省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題“英國浪漫主義詩學(xué)的自然關(guān)懷”研究成果。

塞繆爾·泰勒·柯爾律治在中外文學(xué)界都一直被認(rèn)為是英國浪漫主義詩人當(dāng)中最具哲學(xué)深度與浪漫詩學(xué)思想于一體的文學(xué)理論家。英國劍橋大學(xué)著名學(xué)者約翰·比爾的系列叢書《柯爾律治的反應(yīng)：關(guān)于文學(xué)批評、圣經(jīng)與自然作品選》(Coleridge’s Responses：SelectedWritings on Literary Criticism，the Bible and Nature，2008)的出版為我們研究柯爾律治提供了針對性強(qiáng)、選材面廣的難得的第一手資料，而這部系列叢書的第一部同時(shí)也應(yīng)該是最重要的一部、由牛津大學(xué)著名學(xué)者西馬斯·帕里(Seamus Perry)編寫的《柯爾律治論作家與創(chuàng)作》(Coleridge on Writers and Writing)則更應(yīng)該是我們客觀、深層了解科氏創(chuàng)作思想軌跡以及其文學(xué)理論內(nèi)核的忠實(shí)依托。

西馬斯·帕里是英國牛津大學(xué)著名學(xué)者，主要研究1660年至今的英國文學(xué)，其中對英國浪漫主義詩歌及其思想的研究造詣?lì)H深，已有多部研究柯爾律治著作先后出版：《s，T，柯爾律治》(S.T. Coleridge)、《柯爾律治的筆記：選讀》(Coleridge’s Notebooks)、《柯爾律治：采訪與回憶》(S.T Coleridge：Interviews And Recollections)和《柯爾律治和部分的用途》(Co-1eridge and the Uses of Division)等，我們可以確定西馬斯·帕里對柯爾律治研究的深度和廣度。2008年帕里又編寫出版了這本系列叢書《科勒律治的反應(yīng)：關(guān)于文學(xué)批評、圣經(jīng)與自然作品選》的第一部《科勒律治論作家與創(chuàng)作》，雖然為資料收集形式，但是本書所選取的具體內(nèi)容及其內(nèi)容安排的方式為我們了解和研究科氏創(chuàng)作思想提供了非常珍貴的文獻(xiàn)幫助、極其實(shí)際的研究指導(dǎo)和比較明確的學(xué)術(shù)意義。

首先，本書極具資料的文獻(xiàn)價(jià)值性，把柯爾律治大部分散落在外的、一百多來未曾公開出版發(fā)表的科氏關(guān)于文學(xué)的論述、演講、旁注以及別人的記錄或摘錄等收集起來，以詳實(shí)的出處信息展示這些論斷的來源：具體演講、重要論述、寫給具體文人的具體書信以及書寫的具體時(shí)間等。從這些未曾公開的資料中，我們更能體會柯氏詩學(xué)思想的本質(zhì)內(nèi)核，更能感悟到作為一代偉人的柯爾律治的創(chuàng)作視野。

其次，本書凸顯的第二大特色是內(nèi)容編排方式的獨(dú)到新穎性和實(shí)用性。柯爾律治文學(xué)論著寬泛、宏大，帕里采用注釋的方式，以獨(dú)到的編排順序?qū)聽柭芍侮P(guān)于創(chuàng)作與作家的言論進(jìn)行了考證性研究，第一部分以時(shí)間順序編排了柯爾律治比較全面的關(guān)于創(chuàng)作的論述，《筆記》中的摘錄、講稿中比較寬泛的討論和節(jié)略、《朋友》、《文學(xué)傳記》、《桌邊雜談》里關(guān)于詩歌與想象的描述等。從這些公開的和大部分未曾公開的資料中，我們了解了柯爾律治的創(chuàng)作思想軌跡以及其本質(zhì)內(nèi)核：無論他一開始對詩歌和詩人的論述、對十四行詩本質(zhì)的觀點(diǎn)、對閱讀與讀者的理解、對戲劇與其它文學(xué)形式創(chuàng)作的解釋、對機(jī)械幻想與有機(jī)想象的闡釋以及最后又回到詩歌詩人本質(zhì)論上，我們看到了一個(gè)在文學(xué)理論方面老道成熟的文學(xué)理論家，而他幾乎所有闡述的中心詞總是強(qiáng)調(diào)“整體”，雖然他用不同的英文詞匯“union”“u-nity”“oneness”“whole”“totality”等，強(qiáng)調(diào)“有機(jī)的想象”即“organic imagination”。由此，我們看到，柯爾律治創(chuàng)作思想不是一蹴而成，更不是突兀來風(fēng)，它有一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)內(nèi)核和一個(gè)漸進(jìn)完善的過程。第二部分以作家為詞條，以字母順序編排了柯爾律治對具體作家以及其作品彰顯的風(fēng)格、品格、文化意義等的看法與評價(jià)，把柯爾律治散見于其廣泛的文學(xué)論著中的對世界作家的評論和認(rèn)識集中起來，讓我們很好地看到了柯氏的創(chuàng)作視野、他的知識面的廣度與深度。比如從柯爾律治1795年的演講中對馬克·阿肯塞得(Mark Akenside)的評論看到了柯爾律治對“整體”和“想象”的強(qiáng)調(diào)，從他對亞里斯多德、培根的評述我們看到了柯氏對哲學(xué)與科學(xué)以及文學(xué)批評的認(rèn)識，從他對丹尼爾·笛福及其《羅魯賓遜漂流記》的言論，我們又看到了一個(gè)極具人文思想的柯爾律治等等?？傊?，帕里把柯爾律治對眾多世界作家的評論收集一起，這些歸納性材料如實(shí)反映了柯氏本人的研究深度和創(chuàng)作主張。同時(shí)，柯爾律治能汲取所有對其思想有益的智慧，以他自己的天才進(jìn)行有機(jī)的綜合與想象，這是柯爾律治創(chuàng)作思想的精髓，也是他作為詩人和文學(xué)評論家不懈追求和努力辯護(hù)的目標(biāo)，這一目標(biāo)在他那三首爭論最多、又最不被人看好的長詩《老水手》、《忽必烈汗》和《克麗絲特貝爾》中得以最佳的實(shí)現(xiàn)。

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關(guān)鍵詞：問題邏輯；思想政治理論課；科學(xué)發(fā)展觀

中圖分類號：G642.0文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1673-291X（2011）09-0277-02

由中央宣傳部組織編寫的《科學(xué)發(fā)展觀讀本》（以下簡稱《讀本》）一書，從科學(xué)發(fā)展觀提出的理論背景、實(shí)踐基礎(chǔ)和歷史地位，到科學(xué)發(fā)展觀的具體內(nèi)容、精神實(shí)質(zhì)，再到深入學(xué)習(xí)和貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的根本要求，內(nèi)容非常周全[1]。科學(xué)發(fā)展觀如何融入高校思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）？教學(xué)創(chuàng)新的路徑之一是以問題邏輯的方式對科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)行闡釋和重構(gòu)，重在釋疑解惑，形成基于問題邏輯的科學(xué)發(fā)展觀教學(xué)體系平臺。

一、構(gòu)建科學(xué)發(fā)展觀的問題邏輯體系

問題邏輯是專門研究問題的一門應(yīng)用思維科學(xué)，其中心任務(wù)是揭示問題之間及提出問題和解答問題這個(gè)范圍內(nèi)所產(chǎn)生的各種問題的邏輯性質(zhì)和關(guān)系[2]。以問題的方式推進(jìn)科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)“思政課”，我們開展的一項(xiàng)主要工作是：根據(jù)課程的教學(xué)目標(biāo)和要求，教師對問題（《讀本》的基本內(nèi)容）進(jìn)行梳理、歸納并與教材內(nèi)容對接，通過問題層次細(xì)化，建立科學(xué)發(fā)展觀的問題邏輯體系。層次細(xì)化所指向的是問題的層級關(guān)系，即預(yù)設(shè)一級問題，然后把問題細(xì)化為二級、三級層次；或者把大的難題化解為小的問題進(jìn)行解答。具體做法如下：

1.建構(gòu)六個(gè)一級問題的邏輯體系：“科學(xué)發(fā)展觀為什么是我們必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想？”“以人為本為什么是科學(xué)發(fā)展觀的核心？”“全面協(xié)調(diào)科學(xué)發(fā)展為什么是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求？”“推動經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展為什么是科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)？”“貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀為什么要堅(jiān)持改革開放？”“促進(jìn)社會全面進(jìn)步為什么是科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求？”其中一級問題“科學(xué)發(fā)展觀為什么是我們必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想？”是統(tǒng)領(lǐng)其余五個(gè)問題，也是其他問題必須回答的總問題?！耙匀藶楸緸槭裁词强茖W(xué)發(fā)展觀的核心？”的問題是科學(xué)發(fā)展觀的核心問題，只有搞清楚這個(gè)問題，才能更好地回答后面四個(gè)問題。后面四個(gè)問題是一個(gè)橫向邏輯，共同為推動社會發(fā)展，堅(jiān)持以人為本的核心服務(wù)。

2.建構(gòu)基于問題邏輯的二級問題體系，即在每個(gè)一級問題的基礎(chǔ)上建構(gòu)二級問題體系。如一級問題“科學(xué)發(fā)展觀為什么是我們必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想？”下有三個(gè)二級問題：“為什么要提出科學(xué)發(fā)展觀？”“科學(xué)發(fā)展觀為什么是發(fā)展觀探索的最新成就？”“科學(xué)發(fā)展觀為什么意義重大”等。

3.建構(gòu)三級問題體系。如，二級問題“為什么要提出科學(xué)發(fā)展觀？”下面有四個(gè)三級問題：“傳統(tǒng)發(fā)展觀為什么面臨挑戰(zhàn)？”“發(fā)展為什么不能等同于經(jīng)濟(jì)增長？”“單純經(jīng)濟(jì)增長的發(fā)展為什么會造成嚴(yán)重后果？”“為什么要科學(xué)發(fā)展？”通過以上三級問題體系的建構(gòu)，從而形成一個(gè)層次分明的問題體系，構(gòu)建科學(xué)發(fā)展觀的問題邏輯體系。

二、建立問題和問題之間的邏輯關(guān)聯(lián)

在一個(gè)“問題場”中，問題之間總是存在某種聯(lián)系，如何建立三級問題之間的相互關(guān)系，就成為建構(gòu)科學(xué)發(fā)展觀問題體系的基礎(chǔ)。這里主要有以下幾種邏輯關(guān)系：

1.并列邏輯。所謂并列的邏輯關(guān)系，就是說在一個(gè)大的問題內(nèi)部所細(xì)化的諸多問題之間是屬于一種并列的邏輯關(guān)系，并不存在一個(gè)問題比另外一個(gè)更重要、更根本的問題，它們以同等的力量共同支持“元問題”。在建構(gòu)科學(xué)發(fā)展觀的問題體系里，存在某些的三級問題的并列關(guān)系。如“為什么改革開放要不動搖、不懈怠、不折騰？”作為一個(gè)二級問題，通過并列的邏輯關(guān)系細(xì)化為：“為什么要提出‘不動搖、不懈怠、不折騰’？”“做到‘不折騰’為什么要不斷提高改革決策的科學(xué)性，增強(qiáng)改革措施的協(xié)調(diào)性？”等并列邏輯關(guān)系的三級問題?！昂椭C社會建設(shè)為什么必須樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀？”細(xì)化為“民族團(tuán)結(jié)為什么在和諧社會建設(shè)中處于重要地位？”和“促進(jìn)兩岸和平統(tǒng)一為什么是和諧社會建設(shè)的重要內(nèi)容？” 兩個(gè)并列的三級問題。

2.遞進(jìn)邏輯。建立遞進(jìn)的邏輯關(guān)系的問題是基于問題邏輯的根本。遞進(jìn)關(guān)系就是一個(gè)問題為下一問題做前提、基礎(chǔ)或者鋪墊，后一個(gè)問題是前一個(gè)問題的深化。通過層層深化而不斷建構(gòu)問題體系。如“為什么人是發(fā)展的本質(zhì)？”的問題在細(xì)化為三個(gè)問題過程中就采用遞進(jìn)的邏輯。即“‘以人為本’的‘人’為什么是指廣大人民群眾？”“‘以人為本’為什么比‘以民為本’更具優(yōu)越性？”“科學(xué)發(fā)展觀的核心問題為什么是‘為了誰，依靠誰’”等。

3.互補(bǔ)邏輯。問題之間的互補(bǔ)邏輯就是一個(gè)問題成為另外一個(gè)問題的補(bǔ)充。由于問題總是基于探求特定的未知領(lǐng)域的問題，因而總是具有一定的局限性，這個(gè)局限性就要求有相關(guān)的問題作為補(bǔ)充，在這個(gè)基礎(chǔ)上才能建構(gòu)問題體系。

4.因果邏輯。因果邏輯是問題之間產(chǎn)生一種因果聯(lián)系，進(jìn)言之，正是有了這個(gè)問題，才會導(dǎo)致產(chǎn)生另外一個(gè)問題，或者導(dǎo)致一系列的問題。因果邏輯逐漸成為科學(xué)發(fā)展觀的問題體系建構(gòu)的重要方面。

三、實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生問題的有效對接

基于問題邏輯的科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)“思政課”教學(xué)體系建設(shè)，除了在科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)容與教材相結(jié)合的基礎(chǔ)上形成問題體系，還要通過在課堂內(nèi)外采集和解答學(xué)生問題，把學(xué)生問題納入問題體系，將學(xué)生問題與科學(xué)發(fā)展觀教學(xué)內(nèi)容對接起來，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)容與學(xué)生需要的對接。在推進(jìn)學(xué)生問題與教學(xué)內(nèi)容的對接，最重要的是要做好三類問題的對接，具體對接如下：

1.教材核心問題與熱點(diǎn)問題的對接。黑格爾指出，“個(gè)人無論采取任何方式履行他的義務(wù)，他必須同時(shí)找到他自己的利益，和他的滿足或打算?！盵3] 大學(xué)生具有兩重性，一方面是社會家庭共同體的一員，具有這個(gè)時(shí)代的基本特征，對社會問題有著天然的接觸和感觸；另一方面是學(xué)校共同體成員，在這個(gè)共同體里，又追求著一種學(xué)院式知識，在知識的共同體“濡化”下成長。而前者更具有根本性。這就決定了學(xué)生必定會無意識地與社會現(xiàn)實(shí)所接觸，又有意識地接受高校思想政治理論課教育，他們之間的張力很容易困惑許多學(xué)生。只有把教材核心問題與社會的熱點(diǎn)問題對接起來，才能打通長期困惑學(xué)生心中的種種謎團(tuán)和困惑。讓學(xué)生在了解現(xiàn)實(shí)問題的過程中領(lǐng)悟教材的核心問題，在學(xué)習(xí)教材的核心問題過程中更加清楚地認(rèn)識社會的熱點(diǎn)問題。

2.理論問題和實(shí)踐問題。理論來源于實(shí)踐，一直以來，學(xué)術(shù)界對科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)“思政課”更多是基于實(shí)踐操作層面上來做文章，而對理論本身的“說清楚、講明白”沒有給予足夠的重視。因而，重視理論問題的研究，在進(jìn)“思政課”過程中，把一些理論說清楚，從而使思想上不造成困惑，同時(shí)也有利于把問題領(lǐng)悟更加透徹，從而避免進(jìn)“思政課”的實(shí)踐過程中走過場，流于形式。在一定意義上說，加強(qiáng)理論問題與實(shí)踐問題的相結(jié)合，更加能夠推動人們對科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)同和支持。

3.學(xué)生問題和學(xué)生成長成才需要的對接。馬克思指出，“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)”[4]。學(xué)生的成長的需要是學(xué)生學(xué)習(xí)的最主要?jiǎng)恿χ?，而成才的需要就成為最主要的利益所求。這就要求我們必須要把學(xué)生的問題與學(xué)生成長的需要緊密結(jié)合起來，通過樹立學(xué)生的問題，建構(gòu)學(xué)生的問題體系，從而有效地反映出學(xué)生的思想動態(tài)，也更加充分地了解和把握學(xué)生的成長需要。

四、構(gòu)建科學(xué)發(fā)展觀問題邏輯體系的意義

1.問題邏輯與學(xué)生理解。問題體系使理解的重點(diǎn)和難點(diǎn)及關(guān)鍵點(diǎn)一目了然，有利于明了學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容的關(guān)節(jié)點(diǎn)?？茖W(xué)發(fā)展觀的問題邏輯體系從根本上說就是要突出重點(diǎn)和難點(diǎn)，使學(xué)生更加清楚地了解，學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀到底要關(guān)注什么問題？應(yīng)該關(guān)注哪些核心問題、熱點(diǎn)問題等。

2.問題邏輯與創(chuàng)新思維訓(xùn)練。問題特別是具有邏輯關(guān)聯(lián)的問題體系，本身蘊(yùn)涵著學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的很好方式。問題和問題體系一方面必須建立在相應(yīng)的知識基礎(chǔ)之上；另一方面又指向未知。學(xué)生提出問題本身就促進(jìn)了大學(xué)生積極思考，而提出越來越深刻問題的進(jìn)程，是創(chuàng)新思維能力最好的培養(yǎng)方式之一。

3.學(xué)生需要和人才培養(yǎng)需要的結(jié)合。在傳統(tǒng)的“思政課”的教學(xué)內(nèi)容里，更多地關(guān)注國家的需要、集體的需要。在一個(gè)價(jià)值觀念多樣性的、行為取向的多樣性的社會環(huán)境里，大學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立的主體，具有自己的追求和思考的方向，具有選擇自己方向的權(quán)力和主觀能動性?？档轮赋?，“不要讓你自己成為他人的純?nèi)皇侄危獙λ麄儊碚f同時(shí)是目的。”[5] 在后金融危機(jī)時(shí)代，許多的學(xué)生更多的關(guān)注自己的成長機(jī)會，這就要求在“思政課”教學(xué)過程中，要把學(xué)生的需要和人才培養(yǎng)的需要有機(jī)結(jié)合起來，使它們之間的張力保持在最佳的角度使學(xué)生在適應(yīng)人才培養(yǎng)的過程中滿足自己的需要，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值和社會價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]王增范，齊建英.《科學(xué)發(fā)展觀讀本》是一本好教材[EB/OL]．henan.省略/ztzl/system/2008/10/21/010101917.shtml， 2011-01-25.

[2]周曉林.邏輯學(xué)教程[M].蘇州:蘇州大學(xué)出版社，2009:175.

[3][德]黑格爾.法哲學(xué)原理[M].北京:商務(wù)印書館，2009:262.

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[關(guān)鍵詞]問題 思想政治理論課 教學(xué)改革

[作者簡介]吳九占(1964- ),男,河北任丘人,廣州大學(xué)學(xué)院,教授,碩士,碩士生導(dǎo)師,主要從事政治理論教學(xué)與研究。(廣東 廣州 510006)

[課題項(xiàng)目]本文系2011年廣東省高等教育教學(xué)改革項(xiàng)目“提高思想政治理論課實(shí)效性的創(chuàng)新探索”(課題編號:BKYB2011072)和2012年廣州大學(xué)教育教學(xué)研究項(xiàng)目“思想政治理論課‘問題邏輯’教學(xué)模式的研究與實(shí)踐”(課題編號:2012-XH30)的研究成果。

[中圖分類號]G642.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3985(2012)30-0130-02

基于問題解析的思想政治理論課教學(xué),是指以問題意識為前提,以課程教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)問題,以及與此相關(guān)聯(lián)的熱點(diǎn)問題和社會現(xiàn)實(shí)為切入口,同時(shí)圍繞課程主線和教學(xué)目標(biāo),把問題進(jìn)行梳理和整合,建立起具有邏輯結(jié)構(gòu)的問題系統(tǒng),并以解析問題為主題的教學(xué)方式方法,對于提高課程教學(xué)效果作用突出,應(yīng)該努力探索科學(xué)的教學(xué)程式,并在實(shí)踐中不斷完善。

一、高校思想政治理論課應(yīng)實(shí)施“問題解析式”教學(xué)

基于問題解析的思想政治理論課教學(xué),以人本主義教育學(xué)派和系統(tǒng)論的教育理論為思想基礎(chǔ),對提高“思政課”教學(xué)效果具有重要作用。

1.基于問題解析的教學(xué),能夠調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。傳統(tǒng)的課堂講授,以教師為主體,教學(xué)方法缺乏以人為本的理念,以知識為本位,采取“灌輸式”的教學(xué)方法,違背了受教育者的價(jià)值取向。問題解析式教學(xué)法強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本,關(guān)注學(xué)生的生活實(shí)際、思想實(shí)際、情感實(shí)際。通過教師的啟發(fā)引導(dǎo),學(xué)生自主地發(fā)現(xiàn)問題、提出問題,教學(xué)過程圍繞學(xué)生的問題展開,學(xué)生的主體地位得到了充分地體現(xiàn),學(xué)生感受到以主體身份參與教學(xué)過程的愉悅,從而提升了學(xué)習(xí)自主性。

2.基于問題解析的教學(xué)有利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。問題意識是創(chuàng)新的先導(dǎo)。沒有發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的意識,就不可能有發(fā)明和創(chuàng)造。基于問題解析的“思政課”教學(xué),就是以問題意識為先導(dǎo)提出問題和解決問題的過程。這種教學(xué)本身就是一個(gè)很好的創(chuàng)新思維訓(xùn)練過程,對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)具有重要的作用,因?yàn)閱栴}體系蘊(yùn)涵著學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的很好方式。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中提出問題,不僅要梳理知識,更要首先檢視自己的知識缺環(huán),探尋未知。因此,提出一個(gè)好的問題,不僅意味著學(xué)生在知識上的豐富和補(bǔ)充,而且也是在理解知識、重構(gòu)知識的同時(shí),對創(chuàng)新思維的最好訓(xùn)練。當(dāng)然,在老師和學(xué)生解決新問題的過程中,同樣需要新的思維和創(chuàng)造能力,并且可能在這個(gè)過程中還會發(fā)現(xiàn)新的問題,形成一個(gè)“提出問題—解決問題—再提出問題”的循環(huán)往復(fù),不斷提升的邏輯進(jìn)程。

3.基于問題解析的教學(xué)有利于提升教學(xué)整體水平。第一,這種教學(xué)方式有利于教學(xué)資源共享和優(yōu)勢互補(bǔ)。由于問題主要來源于學(xué)生,而這些問題的解析又具有相當(dāng)?shù)钠者m性,因此,在教學(xué)中成果供所有教師使用和參考,這就能夠?qū)崿F(xiàn)教師之間的資源共享和優(yōu)勢互補(bǔ),從而提升課程教學(xué)的整體水平。第二,這種教學(xué)方式有利于教學(xué)的規(guī)范化管理?；趩栴}解析的“思政課”教學(xué),與專業(yè)課相比,無論對教學(xué)內(nèi)容的安排,還是教學(xué)活動的組織,無論是提出的核心問題還是對問題的解答,都需要規(guī)范化管理。這不僅能夠提高工作效率,而且能夠有利于統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。第三,這種教學(xué)方式能在一定程度上提升教師的教學(xué)水平。在教學(xué)過程中,學(xué)生提出的知識問題、現(xiàn)實(shí)問題和個(gè)人問題,使老師可以發(fā)現(xiàn)一些原本不曾思索的或不夠清晰的問題,從而拓展教師的視野,給教師帶來極大的啟發(fā)。這種直面學(xué)生問題的教學(xué)環(huán)境,能夠敦促老師擴(kuò)大知識面,提升教學(xué)水平。

4.基于問題解析的教學(xué)有利于增強(qiáng)教學(xué)的針對性和有效性。問題解析式教學(xué)法以問題抓人、以理服人,教師可以運(yùn)用多種采集學(xué)生問題的方法,然后有針對性地解答學(xué)生問題,這樣實(shí)現(xiàn)了教師與學(xué)生之間的信息的雙向傳遞,教學(xué)的互動性增強(qiáng)了“思政課”的吸引力和感染力。在教學(xué)過程中要緊密聯(lián)系社會現(xiàn)實(shí)和學(xué)生學(xué)習(xí)、生活成長中面臨的問題進(jìn)行分析,把課程教學(xué)中的理論觀點(diǎn),恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用于闡述提出的現(xiàn)實(shí)問題之中,使教學(xué)不再局限于學(xué)科知識本身,而且關(guān)注于培養(yǎng)人、教育人的終極目標(biāo),滿足學(xué)生發(fā)展的價(jià)值取向,體現(xiàn)“思政課”教學(xué)的針對性和有效性,使“思政課”真正成為學(xué)生真心喜愛、終身受益的課程。

二、“問題邏輯”教學(xué)模式的程式

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【關(guān)鍵詞】民族院校 思想政治理論課 評教 問題 對策

目前，我國民族院校思想政治理論課普遍實(shí)施了評教制度，并在實(shí)踐中取得了一定成績。但是，由于種種原因，民族院校思想政治理論課評教普遍存在事前準(zhǔn)備不足、事中執(zhí)行不夠、結(jié)果不公平等問題，為此，筆者結(jié)合30年思想政治理論課教學(xué)經(jīng)歷，擬提出一些解決辦法。不足之處，請批評指正。

一、評教事前準(zhǔn)備不足及其對策

（1）評教理論存在問題及其對策。目前，國外高校對教師評價(jià)主要存在兩種理論：獎(jiǎng)懲性評價(jià)理論和發(fā)展性評價(jià)理論。從導(dǎo)引的制度設(shè)計(jì)看，兩者是評價(jià)制度發(fā)展的不同階段，各有側(cè)重和利弊。前者強(qiáng)調(diào)甄別功能，以獎(jiǎng)懲為目的，采用剛性策略，但卻忽視教師的自我診斷、自我提高等。后者以教師可持續(xù)發(fā)展為目的，注重過程評價(jià)，注重柔性策略，但不同程度地削弱了某些教師的危機(jī)意識、競爭意識等。在實(shí)施過程中，絕大多數(shù)國外高校采用獎(jiǎng)懲性評價(jià)和發(fā)展性評價(jià)相結(jié)合的方式，其中，越來越多的國外高校偏重發(fā)展性評價(jià)理論。由于種種原因，獎(jiǎng)懲性評價(jià)理論幾乎統(tǒng)治我國包括民族院校在內(nèi)的每個(gè)高校。如某民族高校出臺的《教師課堂教學(xué)質(zhì)量評估與管理辦法（修訂）》就明確規(guī)定：“強(qiáng)化激勵(lì)和約束機(jī)制，獎(jiǎng)優(yōu)罰劣，全面加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，為教師年度考核、職稱晉升、崗位聘任、評優(yōu)評先等提供參考依據(jù)。”因其管理和功利主義傾向?qū)е隆肮芾韮r(jià)值至上”，在實(shí)踐中也面臨一系列問題，造成教師和學(xué)生對價(jià)值認(rèn)同困難，師生參與評教的主動性都較低，導(dǎo)致評教過程的形式化，學(xué)校、非領(lǐng)導(dǎo)教師和學(xué)生都很少從中受益，評教本身的教育意義嚴(yán)重缺失。目前，民族院校思想政治理論課評教方案及實(shí)施中存在的種種問題，已經(jīng)形成“整”非領(lǐng)導(dǎo)教師的情況，導(dǎo)致不少非領(lǐng)導(dǎo)教師“自暴自棄”，嚴(yán)重傷了“教心”。鑒于兩種理論導(dǎo)引的評價(jià)制度不同和思想政治理論課的特殊性，民族院校思想政治理論課評教應(yīng)兼顧兩者并以發(fā)展性評價(jià)為主。同時(shí)，堅(jiān)持以人為本的原則，特別關(guān)注非領(lǐng)導(dǎo)教師和學(xué)生的利益訴求，保證使用理論的公正性、公平性。

（2）評教方案存在的不足及其對策。一是沒有獨(dú)立的評教方案。民族院校思想政治理論課評教方案主要包括評教指標(biāo)體系及實(shí)施細(xì)則兩個(gè)部分，或稱“教師課堂教學(xué)質(zhì)量評估與管理辦法”。目前，民族院校思想政治理論課沒有獨(dú)立的評教方案，致使其政治性、思想性無法得到充分體現(xiàn)。如某民族高校針對理論課、藝術(shù)體育技能課和實(shí)驗(yàn)課共設(shè)置三類評估指標(biāo)體系，把思想政治理論課評教指標(biāo)體系統(tǒng)歸理論課之中，導(dǎo)致標(biāo)準(zhǔn)絕對化、一表評N課。就筆者調(diào)研發(fā)現(xiàn)，原因主要有三：第一，相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)可能是理工科背景的原因，沒有意識到思想政治理論課的特殊性，認(rèn)為沒有必要建立單獨(dú)的評教方案。第二，錯(cuò)誤認(rèn)為可以通過民族院校學(xué)院的院級督導(dǎo)彌補(bǔ)。第三，官僚作風(fēng)作怪且有私心。一些相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)私心太重，“兩學(xué)一做”“做”得太差，不作為、懶作為甚至形成“合法腐敗”。

二是現(xiàn)有評教方案存在諸多不足。從高校思想政治理論課學(xué)生評教體系角度看，現(xiàn)有評教方案除重定量輕定性分析、語言表達(dá)含糊不清外，還存在兩個(gè)重要不足。第一，評教目的迷失。不是為了提升思想政治理論課的教學(xué)質(zhì)量和促進(jìn)學(xué)生思想政治素質(zhì)提升，而是專為教師“設(shè)套”，把學(xué)校與教師人為的對立起來。第二，評教內(nèi)容不足。如某民族高校出臺的《教師課堂教學(xué)質(zhì)量評估與管理辦法（修訂）》提出：“課堂教學(xué)質(zhì)量評估包括教師教學(xué)態(tài)度、教學(xué)水平、教學(xué)方法和教學(xué)效果等內(nèi)容?！睕]有突出民族院校思想政治理論課的特色，如政治性、思想性、民族團(tuán)結(jié)教育等內(nèi)容，沒有把黨和國家最新方針政策“三進(jìn)”納入評教內(nèi)容。因此，評教方案出現(xiàn)不公，操作就有問題，結(jié)果一定不公。

民族院校構(gòu)建獨(dú)立的思想政治理論課評教方案特別是評教指標(biāo)體系，不僅非常有必要單列，而且能夠單列。為了充分調(diào)動教師尤其是非領(lǐng)導(dǎo)教師、學(xué)生參與評教的主動性，必須賦予他們決策權(quán)，民族院校可以將思想政治理論課評教指標(biāo)體系拆分成三個(gè)部分：一是校級指標(biāo)，所有課程評估必須按指標(biāo)對教師授課效果進(jìn)行總體評價(jià)。二是院級、教研室指標(biāo)，由學(xué)院和各教研室自行設(shè)定。三是自選指標(biāo)，由教師、學(xué)生結(jié)合各自所教、所學(xué)思想政治理論課每門課的具體特點(diǎn)，自己設(shè)計(jì)題目，提交校教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控評估中心審核，通過后可納入評教指標(biāo)標(biāo)體。同時(shí)，評教方案要定期完善，不要一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)用到底。

二、評教主體構(gòu)成存在問題及治理辦法

有學(xué)者提出評教是教師與學(xué)生之間的博弈，表面上看是對的，實(shí)際上并不準(zhǔn)確，實(shí)際情況是領(lǐng)導(dǎo)教師與非領(lǐng)導(dǎo)教師的博弈。如某民族高校出臺的《教師課堂教學(xué)質(zhì)量評估與管理辦法（修訂）》規(guī)定的評教主體有兩類：一是學(xué)生。二是學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)、同行專家及二級督導(dǎo)員。既把任課教師排除在評教主體之外，也沒有第三方的加盟。由于該校對除學(xué)生外的評教主體規(guī)定模糊，加上校級督導(dǎo)員、學(xué)院院外其他領(lǐng)導(dǎo)甚至校級領(lǐng)導(dǎo)只聽課提建議但不打分，結(jié)果，“學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)、同行專家及二級督導(dǎo)員”這些評教主體實(shí)際上被多數(shù)民族院校學(xué)院完全變成了學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)、各支部書記、各教研室主任這些領(lǐng)導(dǎo)教師（以下稱為院級督導(dǎo)），并全部握有30%的權(quán)重（學(xué)生70%）。同時(shí)，一些民族院校學(xué)院或明或暗地規(guī)定：教師是否得優(yōu)一般由院級督導(dǎo)決定。如果每個(gè)教師的學(xué)生評教分?jǐn)?shù)差別不大，最后結(jié)果就是院級督導(dǎo)實(shí)際上是學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)說了算。這樣，就形成博弈，形成該院學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)與該院其他領(lǐng)導(dǎo)教師（各支部書記、各教研室主任）的博弈關(guān)系。結(jié)果，院級督導(dǎo)變成了領(lǐng)導(dǎo)評教、變成了官官相護(hù)，理論推導(dǎo)的結(jié)果與實(shí)際產(chǎn)生的結(jié)果出現(xiàn)驚人的一致，每個(gè)學(xué)期絕大多數(shù)優(yōu)秀成為院級督導(dǎo)的囊中物，由此延伸的利益也基本上被他們占有。首先，學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)大多數(shù)得優(yōu)（一般是輪流）。其次，該院其他領(lǐng)導(dǎo)教師大多數(shù)得優(yōu)（一般是輪流）。最后，只能犧牲非領(lǐng)導(dǎo)教師特別是年輕教師的利益（極少數(shù)非領(lǐng)導(dǎo)教師因?yàn)閷?shí)力或其他原因如與學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)“走得近”也能得優(yōu)）。院級督導(dǎo)相互討好特別是示好學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)有以下好處：一是換取以后獲得評優(yōu)的機(jī)會、獲得校級名師、省級名師的機(jī)會。二是獲得以后可能的更多好處，如職稱評定（雖然規(guī)定由院級學(xué)術(shù)委員會實(shí)施，但其由一些學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)、一些支部書記和一些教研室主任組成）、年底評優(yōu)（由學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)、各支部書記、各教研室主任投票決定）、由學(xué)院組織投票產(chǎn)生的各級各類科研課題和教學(xué)課題、研究生各級各類課題和各級各類評優(yōu)（學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)、大多數(shù)支部書記和教研室主任投票）及其他諸多好處。評教主體出現(xiàn)不公，結(jié)果一定不公。

為了治理上述弊端，一是調(diào)整評教主體構(gòu)成。辦法一：增加評教主體。在學(xué)生、院級督導(dǎo)的基礎(chǔ)上，增加教師這個(gè)重要的評教主體，采取每個(gè)教師每學(xué)期提交一份自評報(bào)告的評價(jià)方式，并給予相應(yīng)權(quán)重如15%（把院級督導(dǎo)的30%減少為15%）。全面考察每個(gè)教師的課堂、課外教學(xué)和教學(xué)研究情況，促進(jìn)教師課堂、課外齊發(fā)展。辦法二：規(guī)定院級督導(dǎo)至少50%由學(xué)院非領(lǐng)導(dǎo)教師競聘上崗，以盡可能保證公平公正。除教學(xué)副院長外，其他學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)不能作院級督導(dǎo)，達(dá)成一種制衡。辦法三：由學(xué)校教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控評估中心在校外聘請第三方評教。第三方只對學(xué)校負(fù)責(zé)，不能由學(xué)院聯(lián)系，以免產(chǎn)生“貓膩”，不能只講信任而不講管理。信任產(chǎn)生不了公平，公平管理才能得到應(yīng)有的效果。辦法四：學(xué)生作為唯一評教主體，權(quán)重100%。大量研究文獻(xiàn)表明，美國多數(shù)教育者對于學(xué)生評價(jià)教學(xué)比較一致的看法是：教學(xué)對象是學(xué)生，是教學(xué)活動的基本參與者。由于學(xué)生每節(jié)課都在觀察教師的教學(xué)活動，并能從教師的作業(yè)評定和考試評分以及它們相互作用的過程中感受教師的治學(xué)態(tài)度，來自學(xué)生對教學(xué)過程及其效果的評價(jià)信息重要而獨(dú)特，如果評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)恰當(dāng)并組織得好，學(xué)生的評價(jià)可以反映教學(xué)過程的真實(shí)情況。學(xué)生評價(jià)教學(xué)還可為多種目的服務(wù)，如改進(jìn)教學(xué)、為判斷教學(xué)效果提供依據(jù)、幫助學(xué)生選擇課程和教師、促使學(xué)生對他們的教育活動進(jìn)行思考、為領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)行決策提供依據(jù)等。[4]在民族院校思想政治理論課評教中，把學(xué)生作為唯一評教主體，還可以盡可能杜絕腐敗產(chǎn)生的環(huán)節(jié)。各級督導(dǎo)只聽課提建議，但不打分。

二是如果院級督導(dǎo)維持現(xiàn)狀，應(yīng)規(guī)定領(lǐng)導(dǎo)教師每學(xué)期評教得優(yōu)比例不能超過30%?；虿扇】偡旨訙p的辦法，即每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)教師評教總分減5分左右，每個(gè)非領(lǐng)導(dǎo)教師評教總分加5分左右，剛性避免或抵消人情分。

此外，由于思想政治理論課是全校公共必修課，學(xué)生多、水平不一，而且是大課堂教學(xué)，領(lǐng)導(dǎo)教師掌握排課權(quán)，一般會把“好教”、“聽話”的課堂或本院專業(yè)課堂等“優(yōu)勢”課堂安排在自己名下，為自己得優(yōu)打好基礎(chǔ)。因此，課堂選擇應(yīng)采取抽簽的方式或領(lǐng)導(dǎo)教師最后選擇的方式，以避免“優(yōu)勢”課堂被領(lǐng)導(dǎo)教師獨(dú)占。

三、現(xiàn)有評教實(shí)施過程、結(jié)果的局限及提升措施

（1）現(xiàn)有評教方案實(shí)施過程存在的局限及治理。一是實(shí)施過程存在“交易”機(jī)會。某民族高校學(xué)院以前采取的是院級督導(dǎo)每人聽1節(jié)課后就給被聽課教師單獨(dú)打分的辦法，后改為院級督導(dǎo)分成若干小組，每個(gè)小組聽1節(jié)課并討論后再給每個(gè)教師打分。顯然，后者更容易作。程序出現(xiàn)問題，結(jié)果自然失真。二是考核內(nèi)容太窄，時(shí)間太短。目前，多數(shù)民族院校思想政治理論課院級督導(dǎo)實(shí)際上只是通過聽1節(jié)課，就得出對該教師的評教結(jié)果，督導(dǎo)任務(wù)就算完成。顯然，這樣的簡單督導(dǎo)并不能真實(shí)全面地反映教師課堂教學(xué)的全貌，想全面考察教師教學(xué)內(nèi)容的政治性、思想性更是不可想象，根本就不可能做到。因?yàn)榻處熢俦?，也知道絕對不能在院級督導(dǎo)聽課時(shí)“亂說”的。

為消除上述問題，各評教主體職責(zé)應(yīng)該各有不同，各有分工。關(guān)于評教的內(nèi)容，由于各評教主體的職責(zé)不同而有不同。學(xué)生主要評價(jià)教師的課堂表現(xiàn)，包括備課情況、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、自己由此的收獲等。院級督導(dǎo)除聽1節(jié)課外，應(yīng)更多地注重兩個(gè)方面：一是通過調(diào)研盡可能全面了解學(xué)生對教師的真實(shí)評價(jià)。二是仔細(xì)閱讀教師的自評報(bào)告并實(shí)地調(diào)研是否屬實(shí)。教師自評報(bào)告包括備課情況、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、課外輔導(dǎo)情況、學(xué)生成績評定情況、成績冊及試卷入庫情況、教學(xué)改革、教學(xué)效果、教學(xué)課題和教學(xué)研究等各個(gè)方面。三方信息和資料相互印證，基本上可以比較全面的了解每個(gè)教師課堂內(nèi)外教學(xué)和教研的真實(shí)情況。至于評教時(shí)間的安排，應(yīng)根據(jù)各評教主體的分工不同而有差異。學(xué)生評教時(shí)間，最好是安排在該課結(jié)束后1周進(jìn)行。院級督導(dǎo)評教時(shí)間應(yīng)該是教師每學(xué)期第一課開始到成績冊上交、試卷入庫的全過程。教師自評報(bào)告上交時(shí)間應(yīng)在成績冊上交、試卷入庫后1個(gè)星期以內(nèi)完成，院級督導(dǎo)評分還是采取單獨(dú)方式最佳。這樣，各評教主體才有比較充足的時(shí)間全面了解每個(gè)教師。

（2）評教結(jié)果存在問題及補(bǔ)救辦法。一是相關(guān)信息公示、公開不足及對策。目前，民族院校思想政治理論課評教結(jié)果既沒有公示時(shí)間，教師也只能看見自己課堂的正式總分，查不到明細(xì)，也查不到其他教師特別是領(lǐng)導(dǎo)教師的評教結(jié)果。因此，加大評教結(jié)果詳細(xì)信息公示、公開的力度，全面公示、公開學(xué)院所有教師每學(xué)期的評教總分、學(xué)生評教總分及院級督導(dǎo)評教總分，方便監(jiān)督。

二是無申訴時(shí)間及改進(jìn)意見。目前，民族院校思想政治理論課評教沒有明確規(guī)定教師申訴的權(quán)利，沒有給予申訴時(shí)間，也沒有教師申訴的機(jī)會。鑒于保護(hù)教師申訴權(quán)是國家法律賦予的權(quán)利，應(yīng)大力鼓勵(lì)教師申訴（實(shí)際上這也是監(jiān)督評教作弊的好機(jī)會）。民族院校學(xué)院、學(xué)校教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控評估中心對教師提出的申訴必須嚴(yán)肅對待，有求必應(yīng)，全面深入調(diào)查，對錯(cuò)誤的評教結(jié)果必須予以修正。

三是忽視“回頭看”及對策。一說到高校腐敗，自然聯(lián)想到基建、招生等“硬”領(lǐng)域，就沒人關(guān)注評教等“軟”領(lǐng)域的腐敗。僅就民族院校思想政治理論課評教看，早已不是一片“凈土”。一些相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)不放過任何可以腐敗的機(jī)會，“雁過拔毛”，如果嚴(yán)查每個(gè)學(xué)期評教結(jié)果數(shù)據(jù)，就可以發(fā)現(xiàn)其中的諸多“貓膩”，“優(yōu)秀”基本上成了領(lǐng)導(dǎo)教師的“專利”。人們常說：“老百姓最痛恨的腐敗是身邊的腐敗。”同理，教師特別是非領(lǐng)導(dǎo)教師最痛恨的腐敗也是身邊的腐敗。因此，應(yīng)借“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育東風(fēng)，實(shí)施拍“蠅”行動，建議由民族院校學(xué)校紀(jì)委牽頭，學(xué)校教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控評估中心負(fù)責(zé)實(shí)施，嚴(yán)查、嚴(yán)懲思想政治理論課相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)評教過程中的不作為、懶作為、“抱團(tuán)腐敗”等歪風(fēng)。一經(jīng)查實(shí)，不僅取消所得相關(guān)所有利益，追回所得相關(guān)所有利益，并撤職，而且追究相關(guān)責(zé)任人的主體責(zé)任，并在黨內(nèi)依黨規(guī)嚴(yán)肅處理。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃成林.國外教師教學(xué)質(zhì)量評價(jià)發(fā)展的研究及啟示[J].清華大學(xué)教育研究，2006，（6）.

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關(guān)鍵詞　思想政治理論課　教學(xué)　心理問題　實(shí)效性

中圖分類號：G44 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

思想政治理論課是高校德育的主渠道和主陣地，實(shí)效性是思想政治理論課教學(xué)的生命線，而教學(xué)效果主要體現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)效果上。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對思想政治理論課教學(xué)的認(rèn)可度普遍不高，學(xué)習(xí)效果不盡人意。造成這種狀況原因是多方面的，其中學(xué)生的心理因素影響最大，尤其是學(xué)生存在的心理問題直接影響到思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效性。

1　思想政治理論課教學(xué)中學(xué)生心理問題與分析

1.1　厭學(xué)心理

對思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容失去興趣，不愿意接受教學(xué)的一種心理狀態(tài)。主要表現(xiàn)為學(xué)生對課程教學(xué)感到厭煩，總想逃避，即使人在課堂也無心聽老師的講解，或是在課堂上做其他事情。如問題調(diào)查中，有65.1%的學(xué)生認(rèn)為“學(xué)習(xí)這些課程常常提不起精神”，60.4%的學(xué)生“覺得枯燥”，32.8%的學(xué)生“不知道老師在講什么”，50.1%的同學(xué)“課后學(xué)習(xí)的時(shí)間很少”。

造成大學(xué)生厭學(xué)心理的原因是多方面的，主要有：（1）急功近利思想。當(dāng)前嚴(yán)峻的就業(yè)形勢和激烈的競爭現(xiàn)實(shí)，使90后的大學(xué)生養(yǎng)成了急于求成和獨(dú)立自我的個(gè)性，更關(guān)注個(gè)人經(jīng)濟(jì)和名譽(yù)績效，在意的是專業(yè)技能的提高和自我需要的滿足，對思想境界、精神食糧、崇高理想的追求往往放在其次。（2）教學(xué)改革不得力。雖然思想政治理論課教學(xué)改革一直在進(jìn)行并取得了一定的成績，但改革的進(jìn)程較慢，力度還很不夠，如仍存在內(nèi)容陳舊過于理論化，方法呆板過于形式化，途徑狹窄過于保守化，傳統(tǒng)的教育觀念、教學(xué)模式和教學(xué)內(nèi)容仍處于主導(dǎo)地位，對不了學(xué)生的口味，吸引不了學(xué)生的注意力，更難以受到學(xué)生的愛戴。

1.2　逆反心理

這是學(xué)生不接受教師的觀點(diǎn)和意見，漠視或是公然反對教師的言論和行為的心理表現(xiàn)。主要反映在學(xué)生對教學(xué)中正確的思想觀點(diǎn)及教師所肯定贊美的事物，不僅不能理智冷靜地去分析和接受，反而非常固執(zhí)地加以否定和抵制。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有65.1%的學(xué)生不贊同“大學(xué)開設(shè)這些課程很有必要”，61.3%的學(xué)生不覺得“通過這些課程的學(xué)習(xí)感到受益匪淺”，48.2%的學(xué)生不認(rèn)為“課程內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活緊密相聯(lián)很有用處”，66.2%的學(xué)生承認(rèn)“我不逃課、曠課但不一定在聽課”。

造成大學(xué)生逆反心理的因素主要有：（1）教學(xué)內(nèi)容與方式的固化。因多種因素的影響，目前思想政治課的教學(xué)對現(xiàn)實(shí)社會問題的解讀不夠，又是以教師講解為主，學(xué)生參與社會活動的機(jī)會少，缺乏有效的心理體驗(yàn)。（2）學(xué)生主體地位重視不夠。由于傳統(tǒng)教育理念的影響，有些教師沒有把握大學(xué)生的心理需求和個(gè)性特點(diǎn)，仍然一廂情愿地堅(jiān)持灌輸，學(xué)生參與教學(xué)的興致、表達(dá)觀點(diǎn)的欲望很難得到滿足，從而滋生對課程教學(xué)和教師的對立情緒。（3）社會消極因素的感染。市場經(jīng)濟(jì)改革所引起的負(fù)面效應(yīng)，深刻地影響大學(xué)生的思維和行為，特別是社會中少數(shù)群體的個(gè)別現(xiàn)象，極易使大學(xué)生產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)知和偏激的思想，以致對所學(xué)的理論產(chǎn)生質(zhì)疑，對教師學(xué)科化教學(xué)產(chǎn)生逆反。

1.3　輕視心理

這是學(xué)生認(rèn)為課程學(xué)習(xí)不重要或自以為能夠把握而不認(rèn)真對待的一種心理。往往表現(xiàn)為不重視的應(yīng)付狀況，如敷衍老師布置的作業(yè)、應(yīng)付考試等。在調(diào)查中，有70.3%的學(xué)生認(rèn)為課程學(xué)習(xí)不太重要，不會認(rèn)真去學(xué)；52.8%的學(xué)生堅(jiān)持課程學(xué)習(xí)是為了完成學(xué)習(xí)任務(wù)；74.6%的學(xué)生只關(guān)注課程考試的內(nèi)容。

大學(xué)生輕視思想政治理論課教學(xué)的原因有兩點(diǎn)值得關(guān)注：（1）實(shí)用主義思想。就業(yè)制度的改革與就業(yè)市場的競爭，使部分學(xué)生陷入了讀書就是為了就業(yè)的誤區(qū)，用人單位重視什么就準(zhǔn)備什么，放松了作為人才最本質(zhì)的東西——德性的培養(yǎng)，所以認(rèn)為思想政治理論課是沒用的課程或沒必要開設(shè)的課程。（2）學(xué)科認(rèn)識上的誤區(qū)。時(shí)至今日，仍有不少大學(xué)生否認(rèn)思想政治理論學(xué)科的獨(dú)立性和重要性，習(xí)慣性地把思想政治理論課當(dāng)成是專業(yè)課以外的可有可無的說教，認(rèn)為可以從生活中得以學(xué)習(xí)和鍛煉，沒必要作為課程設(shè)置，甚至有的學(xué)生把人生指導(dǎo)課看作是對他們的不信任和對其能力的否定。

1.4　依賴心理

主要是指有的大學(xué)生甘愿把自己置身于從屬地位，聽從或指望著教師安排的一種心理狀態(tài)。表現(xiàn)為沒有主動鉆研和創(chuàng)造的精神，缺乏積極思考問題的習(xí)慣，總是期望老師分門別類地講述，有時(shí)連總結(jié)和問題的答案也希望老師表達(dá)出來。調(diào)查中，有81.2%的學(xué)生認(rèn)為思政課的學(xué)習(xí)就是認(rèn)真聽老師講解；75.0%的學(xué)生覺得老師課講得好思政課的學(xué)習(xí)就有意義。

產(chǎn)生大學(xué)生依賴心理的因素主要有：（1）應(yīng)試教育的后遺癥。以升學(xué)為目的的應(yīng)試教育觀念在一部分教師和學(xué)生中依然存在，教師以教材內(nèi)容為主，學(xué)生以教師講解為主，評價(jià)學(xué)生以考試成績?yōu)橹?，以致一些大學(xué)生養(yǎng)成了“你講我聽，你說我做，你安排我服從”的學(xué)習(xí)方式。（2）傳統(tǒng)教育理念的固著。在傳統(tǒng)的教育觀念中，通常認(rèn)為教育就是教師向?qū)W生傳授知識，主要以教師的教為主，學(xué)生應(yīng)聽從于教師的教導(dǎo)，按照老師的要求去做。這種教育理念在當(dāng)前的一些教師和大學(xué)生的潛意識里仍然存在，以至于教學(xué)中教師經(jīng)常將學(xué)生置于從屬地位，一些大學(xué)生也習(xí)慣被安排和被支配。

2　學(xué)生心理問題對思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的影響

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生在教學(xué)中存在的心理問題會對思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的發(fā)揮產(chǎn)生極大的影響。

2.1　影響學(xué)生對課程教學(xué)的興趣

興趣是學(xué)習(xí)的最好老師，如果學(xué)生對思想政治理論課教學(xué)有興趣，就會產(chǎn)生較高的學(xué)習(xí)積極性，教學(xué)效果就會顯現(xiàn)。但因?qū)W生在思想政治理論課學(xué)習(xí)中存在厭學(xué)等心理，注意力沒用在教學(xué)上，對老師講授的原理、觀點(diǎn)產(chǎn)生不了感悟，學(xué)習(xí)成了一種形式，只是為了應(yīng)付教師、應(yīng)對考試。如果學(xué)生對課程教學(xué)不感興趣，再豐富的教學(xué)內(nèi)容、再新穎的教學(xué)方法也難以取得較好的教學(xué)效果。

2.2　影響學(xué)生對課程價(jià)值的認(rèn)同

盡管國家十分重視思想政治理論課的建設(shè)，各高校也確保了課程體系的實(shí)施，但仍有不少大學(xué)生不能充分認(rèn)識到課程學(xué)習(xí)的意義，把課程學(xué)習(xí)當(dāng)作是外在的政治任務(wù)，不能將其與個(gè)人的成長成才聯(lián)系起來，以致對課程的學(xué)習(xí)存在著逆反、輕視等心理問題，根本聽不進(jìn)去老師苦口婆心的教導(dǎo)，也難以從學(xué)習(xí)中體會到課程的價(jià)值和益處，更不用說提升其素養(yǎng)，教學(xué)的實(shí)效性自然難以實(shí)現(xiàn)。

2.3　影響學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的接受

由于學(xué)科的特殊性，學(xué)生對思想政治理論課內(nèi)容的接受不僅僅是一個(gè)知識的掌握問題，關(guān)鍵是要產(chǎn)生思想上的熏陶和影響，除了教師的教學(xué)方法、手段、能力和人格魅力等因素的影響外，學(xué)生的學(xué)習(xí)心理也是非常重要的。因?yàn)閷W(xué)生對思想政治理論課教學(xué)存在厭學(xué)、輕視、逆反的心理，所以對教學(xué)內(nèi)容缺乏專注力，或是一知半解，或不能融會貫通，沒有在思想和情感上引起共鳴、產(chǎn)生感悟，也是不能取得良好的教學(xué)效果。

2.4　影響學(xué)生對課程學(xué)習(xí)的投入

“態(tài)度決定一切”，大學(xué)生對思想政治理論課的學(xué)習(xí)態(tài)度是教學(xué)實(shí)效性發(fā)揮的前提。然而，大學(xué)生對思想政治理論課教學(xué)上存在的心理問題，使其不能深刻認(rèn)識到課程學(xué)習(xí)的意義，學(xué)習(xí)只是為了完成任務(wù)，對知識的掌握也是為了考試，不能從內(nèi)心深處接受和重視課程的學(xué)習(xí)，更沒能在行為上投入較多的時(shí)間和精力去提升自己的思想和品德。沒有了學(xué)生主動學(xué)習(xí)、刻苦鉆研和努力創(chuàng)新的精神，即使國家發(fā)再多的文件、學(xué)校再開設(shè)多的課堂、教師再怎么努力，教學(xué)效果也是不會提高的。

基金項(xiàng)目：高校思想政治理論課教學(xué)中師生心理問題研究[2012Z026]，湖北省教育廳人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目思想政治教育專項(xiàng)

參考文獻(xiàn)

[1]　石云霞.“兩課”教學(xué)法研究[M].武漢大學(xué)出版社，2002.4：157.