導(dǎo)語：如何才能寫好一篇體育文化，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2．故宮危機

有著六百余年歷史的故宮，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、最完整的古代皇家高級建筑群?，F(xiàn)在它成為故宮博物院，保存了一個民族的歷史文化記憶。為了保衛(wèi)這一文化圣殿，國家財政布設(shè)了最先進的安防，歷年的人員經(jīng)費、日常開銷亦不少。然而，這一切并未阻擋住盜賊，還有部分工作人員的不負責(zé)任和各種營利心。

2011年，從香港兩依藏博物館西式化妝盒等7件展品在故宮展出被盜，到錦旗上的錯別字，再到國家一級文物、宋代哥窯代表作青釉葵瓣口盤因為人為操作失誤導(dǎo)致瓷器碎裂，又到網(wǎng)曝的“端門外西朝房展覽逃稅”，短短三個多月，故宮經(jīng)歷了大大小小的“十重門”，承受著前所未有的信任危機。

“最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都?！北本┑拿溃辽儆幸环质窃诠蕦m博物院，而如何保護這份美，是我們的責(zé)任所在。

【適用話題】文化、責(zé)任心、敬畏歷史、公共服務(wù)、警示與反思、長遠利益、行走在消逝中……

4．城市精神

隨著城市的發(fā)展，城市文明在眾多文明中越加重要。中國的城市不該“千城一面”，應(yīng)各有其精神。據(jù)《法制晚報》報道， 2011年，全國多個城市推出了本地區(qū)的城市精神。在這些標(biāo)語中，創(chuàng)新出現(xiàn)11次，開放出現(xiàn)10次，和諧出現(xiàn)9次，誠信出現(xiàn)7次，包容和愛國分別出現(xiàn)5次和3次。東部沿海城市多以“海納百川”來體現(xiàn)包容；西部地區(qū)更傾向用團結(jié)奉獻、艱苦奮斗等詞匯。各地城市精神背后都承載著當(dāng)?shù)氐恼螠Y源和文化積淀。如北京是首都，是我國的政治文化中心，北京精神的核心是愛國；山東是孔孟之鄉(xiāng)，禮儀之邦，誠信文化深入人心，山東精神里的“忠誠守信”很好地體現(xiàn)了這一點；西部一些城市的城市精神表述語還體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐牡乩硖攸c，比如山城重慶的城市精神“登高涉遠，負重自強”就是對巴蜀文化及地理特色的最好詮釋。

文史學(xué)者李喬說，城市精神是一個城市獨具特質(zhì)的精神品格，也是一個時代特征的集中體現(xiàn)。比如創(chuàng)新、開放契合了改革開放和自主創(chuàng)新的時代特色?！皠?chuàng)新是國家提出的核心發(fā)展方式，改革開放30多年，沒有創(chuàng)新走不到今天；和諧是本屆政府提出的核心執(zhí)政理念，包容是其中很重要的方面?！?/p>

【適用話題】精神、普遍性與特殊性、個性、地域文化、城市的符號、口號的功用……

5．廣電總局“限令”頻

近年來，即使不?？措娨暤娜艘矔l(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的電視熒幕真可謂五花八門，特別是選秀、征婚等娛樂節(jié)目異?；鸨?011年10月下旬，廣電總局下發(fā)《關(guān)于進一步加強電視上星綜合頻道節(jié)目管理的意見》，提出從2012年1月1日起，每個電視上星綜合頻道要提高新聞類節(jié)目播出量，同時對部分類型節(jié)目播出實施調(diào)控，“以防止過度娛樂化和低俗傾向”。

根據(jù)《意見》，“節(jié)目形態(tài)雷同、過多過濫”的婚戀交友類、才藝競秀類、情感故事類、游戲競技類、綜藝娛樂類、訪談脫口秀、真人秀等類型節(jié)目將實行播出總量控制。各頻道還要開辦一個“弘揚中華民族傳統(tǒng)美德和社會主義核心價值體系”的思想道德建設(shè)欄目。

在此之前，廣電總局在2011年4月份表示，“短期內(nèi)將不會再批準(zhǔn)翻拍四大名著”；5月份叫停多條違規(guī)電視購物短片廣告，指示諜戰(zhàn)、涉案、穿越等題材的電視劇延期3個月播出。隨后，廣電總局連續(xù)下發(fā)通知，規(guī)定播出電視劇時，不得在每集中間以任何形式插播廣告，同時禁止正片前后插播廣告，禁止在片尾播出演職人員表等內(nèi)容時播出廣告。12月，又有消息傳出，后宮爭斗戲、穿越劇將不允許在衛(wèi)視黃金檔播出，涉案劇也不可能被“放松”重回黃金檔。

【適用話題】媒體責(zé)任、行業(yè)監(jiān)管、娛樂節(jié)目的作用、低俗、道德、潛移默化、尊重傳統(tǒng)和歷史……

6．書店的倒掉

近幾年，全國各地陸續(xù)有民營實體書店停業(yè)或瀕臨倒閉：上?！凹撅L(fēng)書店”、天津滬文書店、北京人文學(xué)術(shù)書店“風(fēng)入松”……2011年10月28日，風(fēng)靡一時的廈門光合作用書房也大門緊閉，辦公場所內(nèi)空無一人，董事長孫池回應(yīng)：“公司資金運轉(zhuǎn)出現(xiàn)了困難，希望大家再給點時間?！?/p>

1995年，光合作用書房的第一家店面在廈門湖濱南路開業(yè)，當(dāng)時叫陽光書坊。此后的日子，咖啡、工藝品、舒適的環(huán)境，讓光合作用書房在年輕讀者當(dāng)中積累起口碑。2003年，光合作用在廈門地區(qū)分店多達12家，躍升福建民營書業(yè)第一品牌，還成立了北京光合作用公司。2008年，在頂峰時期，光合作用北京分店有15家，全國有30家，躍升中國民營書業(yè)第一品牌。但比起很多賣場型的圖書銷售渠道，光合作用書房在書籍業(yè)務(wù)上的銷售利潤并不樂觀，銷售凈利潤率只在3%左右。之后，光合作用書房開始出售與“書房”在氣質(zhì)上相關(guān)的文化產(chǎn)品：CD、雜志、文化用品等，這些“非定價產(chǎn)品”的毛利率至少要比書籍高出10%，銷售額更是占到了銷售總收入的60%左右。

但是，這一切沒能挽救光合作用書房日益萎靡的趨勢。植物缺少了陽光，便無法進行光合作用。對廈門的光合作用書房來說，若沒有資金這份陽光，其書房運營自然也會出現(xiàn)問題。因資金問題而無法支撐下去的國內(nèi)民營書店，光合作用不是第一家，也不會是最后一家。

【適用話題】閱讀現(xiàn)狀、想與做、突破、文化與功利、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、觀念改變與落到實處……

7．林書豪現(xiàn)象

2012年2月27日發(fā)行的《時代》亞洲版將林書豪作為封面人物，封面標(biāo)題“林來瘋（Linsanity）”為“Lin（林書豪）”和“Insanity（瘋狂）”的合體字，是美國人為林書豪新創(chuàng)的單詞，雜志稱林書豪“照亮了NBA”。就連美國總統(tǒng)奧巴馬也說：“這是一個偉大的故事。”

1988年出生的林書豪，畢業(yè)于哈佛大學(xué)。在校期間，他就帶領(lǐng)學(xué)?；@球隊取得常春藤聯(lián)盟分組冠軍，進入NCAA（美國大學(xué)體育總會）64強。從哈佛畢業(yè)后，他未能在2010年NBA選秀大會上被球隊相中。經(jīng)過幾次試訓(xùn)后，他與金州勇士隊簽約，成為自1953年后首位進入NBA的哈佛大學(xué)學(xué)生，也是首位進入NBA的美籍華裔球員。但他的NBA之路并不順利。2010～2011年，他先后簽約的金州勇士隊和休斯敦火箭隊，只讓他擔(dān)任替補，最后甚至將他裁掉。因為隨時擔(dān)心被裁員，不確定能在紐約呆多久，林書豪借睡在隊友家的沙發(fā)上，一直沒有租房。2011年12月，林書豪簽約紐約尼克斯隊，這也是他個人爆發(fā)和受到矚目的開始。在他上場前，紐約尼克斯隊的戰(zhàn)績慘不忍睹，誰都沒料到，林書豪替補上場后，前5場的比賽總計拿下136分，這是NBA自1976年以來最高的個人得分紀(jì)錄。接下來，林書豪帶領(lǐng)球隊勇奪了七連勝。

【適用話題】奮斗、進取、人生目標(biāo)、找準(zhǔn)位置、個人的堅守、平常心、不輕言放棄、等待與機遇、成功留給有準(zhǔn)備的人、奇跡的誕生……

8.德約科維奇：享受疼痛

5小時53分鐘，這是2012年澳大利亞網(wǎng)球公開賽男單決賽的比賽耗時，也是迄今為止大滿貫歷史上耗時最長的決賽，這是由德約科維奇和納達爾聯(lián)手為球迷奉獻的一場精彩的鏖戰(zhàn)，也是一場將堅持和信念表現(xiàn)得淋漓盡致的比賽。

在這場足以載入網(wǎng)球史冊的經(jīng)典戰(zhàn)役中，德約科維奇和納達爾兩人的體能都到達了極限。結(jié)果，衛(wèi)冕冠軍德約科維奇在決勝盤2比4落后的情況下力挽狂瀾，最終勇奪個人第三座澳網(wǎng)冠軍獎杯，這也是德約科維奇職業(yè)生涯的第5個大滿貫頭銜，本屆澳網(wǎng)男單頭號種子同時也完成了對納達爾的7連勝。

“我們都耗盡了身體里的最后一絲能量。我絕對同意他（納達爾）的說法。雖然你感覺到疼痛，非常難熬，你拼命讓自己的腿跑起來，把自己逼到極限，只為了多拿一分，多打一局，甚至于腳趾都開始流血。但是你仍然會享受這種疼痛?！钡谌闻跗鸢木W(wǎng)男單冠軍獎杯的德約科維奇在賽后接受采訪時這樣說道。

【適用話題】堅持、忍耐、信念、競爭與風(fēng)度、尊敬對手、強者的姿態(tài)、決不放棄……

9.第84屆奧斯卡最佳影片《藝術(shù)家》 北京時間2012年2月27日上午，第84屆奧斯卡金像獎頒獎禮在好萊塢高地中心舉行。典禮中，美國電影藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院向世人展示了其對電影歷史的深厚感情，將最佳影片、最佳導(dǎo)演、最佳男主角、最佳配樂、最佳服裝5項大獎頒給了米歇爾·阿扎納維修執(zhí)導(dǎo)的默片《藝術(shù)家》，讓眾人回憶起了為何電影藝術(shù)對我們?nèi)绱酥匾?執(zhí)導(dǎo)該片的法國導(dǎo)演米歇爾·阿扎納維修選擇在3D影像時代拍攝默片，無疑是對好萊塢20世紀(jì)二三十年代的默片黃金時期的懷舊和致敬。影片中的故事發(fā)生在1927年的好萊塢，男主角喬治是一個默片明星，一個瀟灑又優(yōu)秀的舞蹈演員，而佩佩·米勒是個正在追逐明星夢的小小女配角。那時，他們并不知道好萊塢和整個電影世界的默片時代即將結(jié)束。由于喬治拒絕接受有聲電影即將取代無聲片的事實，被電影公司解雇……

《十字報》評論：“ 《藝術(shù)家》的編劇和導(dǎo)演米歇爾·阿扎納維修成功制作了一部偉大的電影，它是一部對第七藝術(shù)（即電影藝術(shù)）滿懷敬意的影片，充滿靈感與熱情，廣受人們的歡迎，敏感而動人?！边@部由法國人掌舵的《藝術(shù)家》被眾人稱作是一封寫給老一代好萊塢電影人的情書，這封情書深深地感染了奧斯卡的投票者們。在任何領(lǐng)域，對傳統(tǒng)的尊重都是必要的，并且是它持續(xù)保持生機的源泉。

【適用話題】尊重歷史、敬畏傳統(tǒng)、文化的傳承、向經(jīng)典致敬、藝術(shù)的源泉、掌聲與敬意……

10.《富春山居圖》合璧展

2011年6月2日至7月31日，每天都有人在晨曦中排隊等候，他們只是想來看一幅畫的前世今生。據(jù)統(tǒng)計，在兩個月的時間里，超過50萬人次目睹了《富春山居圖》在臺灣的合璧展，其中1/3是來自大陸的觀眾，參觀人數(shù)創(chuàng)造了臺灣書畫展的紀(jì)錄。

661年前，《富春山居圖》這幅曠世名畫誕生于元朝畫家黃公望的筆下；361年前，這幅畫作的藏家欲將該畫焚燒殉葬未果，自此一分為二成《剩山圖》和《無用師卷》。60年來，《剩山圖》和《無用師卷》被分別收藏于浙江和臺灣。2011年，顛沛流離的《富春山居圖》終于跨過臺灣海峽，在圓了“合璧夢”。

篇2

 

欄目設(shè)置

主要欄目：體育管理學(xué)、群眾體育學(xué)、競技體育學(xué)、體育經(jīng)濟學(xué)、體育教育學(xué)、體育史學(xué)、民族傳統(tǒng)體育學(xué)、奧林匹克研究、體育原理、國外體育研究。

 

投稿須知

現(xiàn)只收電子郵件投稿，不收書面投稿；每篇稿件一般為6000字，不得超過9000字；投稿請采用word格式，郵件“主題”欄和附件文件名務(wù)必寫上作者姓名和稿件題名的關(guān)鍵詞；達不到以上各項要求者，均會影響和錄用。請作者投稿時一次性把作者姓名、單位及其順序如實確定，接本刊錄用通知后不得更改。

投稿格式如下：

1 首頁

（1）題名。（2）作者名。（3）詳細單位名（寫至××系或××教研室）、省及城市名（省會城市不用寫省名）、郵政編碼。（4）摘要（務(wù)必寫出研究目的、研究方法，特別是具體的主要研究結(jié)論和建議，見模擬格式）。（5）關(guān)鍵詞3～5個。（6）在第1頁末注明基金項目名稱及其編號、題注、第1作者簡介、聯(lián)系電話、電子郵箱等。模擬格式如下：

中國體育管理研究

朱學(xué)雷 王東方 嚴(yán)萬軍 石磊 杜娟

（1.國家體育總局體育科學(xué)研究所，北京 100061；2.廣東師范大學(xué)體育系，廣東佛山 482000；

3.河北省體育局科研所，石家莊 050019）

摘要：采用文獻資料法等分析1949年10月1日以來的中國體育管理狀況及其經(jīng)驗，旨在為體育事業(yè)改革與發(fā)展提供咨詢。主要結(jié)論：中國體育以政府管理為主導(dǎo)；體育項目管理中心等事業(yè)單位在體育發(fā)展中發(fā)揮重要作用；體育社會團體迅速增多等。建議：堅持建立健全符合中國國情的體育管理體制，充分發(fā)揮政府部門、體育事業(yè)單位、體育社會團體等在體育管理中的互補作用；進一步注重借助企業(yè)等社會力量辦體育等。

關(guān)鍵詞：體育管理；體育政策；中國

Research on Chinese Sports Management ZHU Xue-lei，et al

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基金項目：國家哲學(xué)社會科學(xué)基金項目（體育類）（GJSK9898989）

第1作者簡介：王東方（1956-），男（滿族），河北保定人。研究員，博士，主要從事體育管理研究。

2 正文

2.1　層次號

一律使用阿拉伯?dāng)?shù)字，頂行書寫，層次號后空1格。如1 1.1 1.2 2 2.1 2.2……等。

2.2　圖

圖兩邊不要串寫文字。圖須有圖序號、圖題、圖例、量和單位。圖序號用阿拉伯?dāng)?shù)字，與圖題空1格，寫在圖下方。

2.3　表格

一律用三線表。表兩邊不要串寫文字。表序號用阿拉伯?dāng)?shù)字，與表題空1格，寫在表上方。

2.4　計量單位

使用法定計量單位。本刊只使用量值的國際符號，并請注意其大小寫。常用計量單位國際符號如：h（小時）、min（分鐘）、s（秒）、m（米）、t（噸）、kg（千克）、L（升）等，均不得使用括號中的中文名稱。用法例： 9平方千米應(yīng)寫作9km。

2.5　數(shù)字用法

盡量使用阿拉伯?dāng)?shù)字，如：20世紀(jì)、80年代、1998年10月16日、1/6、20%、第23屆奧運會。

2.6　參考文獻

內(nèi)容要注全，標(biāo)點要正確，末尾用“ ．”。文獻名后分別注明屬[M]（專著）、[J]（雜志）、[N]（報紙）、[C]（會議錄）、[G]（匯編）、[D]（學(xué)位論文）、[R]（報告）、[EB/OL]（網(wǎng)上電子公告）等。不使用括號中的中文標(biāo)示。模擬格式如下：

參考文獻：

[1]陸洪康.體育學(xué)[M].北京:人民體育出版社,1986:59．

[2]馮唐,等.論身體健康[J].體育科學(xué),1997,17(1):26-28．

篇3

體育文學(xué)的概念

體育與文學(xué)的有機結(jié)合就是體育文學(xué)。在體育和文學(xué)產(chǎn)生之后，體育文學(xué)也就產(chǎn)生了，并且一直在不斷地發(fā)展不斷地得到完善。文學(xué)的一個永恒的主題就是人的運動，在體育中的一些瞬間的輝煌，都是由文學(xué)將它們轉(zhuǎn)化成為永恒的。體育文學(xué)能夠?qū)Ⅲw育運動中的情感抒發(fā)出來，還能夠把社會與體育運動更加深刻更加復(fù)雜的關(guān)系挖掘出來。軍事活動、生產(chǎn)勞動、祭禮活動等很多種不同的社會活動構(gòu)成了遠古時代的體育，而田徑、武術(shù)、摔跤、滑雪、體操等鍛煉身體的各種社會活動是現(xiàn)代體育的主要內(nèi)容。另外隨著體育事業(yè)的發(fā)展，身體上的鍛煉已經(jīng)不單單是體育運動的目的，體育運動越來越向精深方面靠攏。

體育與文化和文學(xué)的關(guān)系

體育和文學(xué)具有十分密切的關(guān)系，萌生在遠古時代，并且在很大程度上影響了后代的體育文學(xué)。隨著世界各國各民族體育文化的發(fā)展，體育文學(xué)也得到了很大的發(fā)展和完善，內(nèi)容越來越廣泛、越來越深刻。比如蹴鞠是在兩漢三國時期流行起來的，當(dāng)時針對蹴鞠就有很多文學(xué)作品，另外體育文學(xué)作品也出現(xiàn)在《水滸傳》和《三國演義》中很多次。體育活動在近現(xiàn)代的很多武俠小說中也得到了很大的表現(xiàn)。體育活動在外國文學(xué)中也有很突出的表現(xiàn)，比如顧拜旦的《體育頌》，同體育事業(yè)一樣，體育文學(xué)是一個永恒的事業(yè)，永遠都不會被埋沒的。隨著體育文化的不斷發(fā)展，體育文學(xué)也被賦予了全新的內(nèi)容，最突出的表現(xiàn)就是體育文學(xué)的結(jié)構(gòu)改變了，原來的體育文學(xué)結(jié)構(gòu)比較微小，現(xiàn)在的體育文學(xué)的結(jié)構(gòu)比較宏大。作家們已經(jīng)從宏觀上開始關(guān)注世界，在看待體育上不僅僅是從金牌或者比賽的結(jié)果上，而且從一場體育活動中更深層次地看到社會和人性，在對體育活動進行思考的時候聯(lián)系到廣泛的文化、心理以及生命。人們從體育文學(xué)作品中也會了解到更多關(guān)于人性、關(guān)于社會、關(guān)于道德的信息，特別是從體育文學(xué)中學(xué)習(xí)到的體育文學(xué)。作者在構(gòu)造體育文學(xué)時，一步一步地對體育文化進行深入的探究和解剖，使體育活動表現(xiàn)得更加有深度。

體育文化與體育文學(xué)相同的地方

（一）體育文化與體育文學(xué)具有相同的根源

體育運動是體育文化與體育文學(xué)的起源。體育運動是體育文化的起源，人類社會創(chuàng)造的一種自身的文化樣式就是體育，它是隨著人體運動而產(chǎn)生和不斷發(fā)展起來的。物質(zhì)生活已經(jīng)不再是人類生活的唯一追求，身體運動不是單純的生物性的，也沒有功利性的意義。身體運動是從人們在發(fā)掘人體力潛力，促進身心全面的發(fā)展開始的，并且逐漸產(chǎn)生了特有的形式和手段，而體育文學(xué)也就是隨之產(chǎn)生的。體育文學(xué)是對體育運動和體育文化的思考，也是在體育運動上產(chǎn)生并且得到不斷發(fā)展的。

（二）體育文化與體育文學(xué)具有相同的發(fā)展軌跡

由于體育活動是體育文化與體育文學(xué)的共同起源，因此可以說體育文化與體育文學(xué)具有相同的發(fā)展軌跡。由于人類從誕生開始不斷地綜合演化，不斷地改造自身，漸漸就產(chǎn)生了體育文化。體育文化是一種特有的文化現(xiàn)象，是在人類轉(zhuǎn)變過程中發(fā)生的游戲、教育、勞動、競爭等方式中形成的。和人類的歷史一樣，體育的歷史也是相當(dāng)悠久的，人類整個文化中的重要組成部分之一就是體育文化，它也是隨著人類社會的發(fā)展而不斷地發(fā)展的。在體育文化的發(fā)展過程中，通過許多學(xué)者的不斷研究，漸漸地由感性轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇缘陌l(fā)展。人們創(chuàng)造的體育的形態(tài)、目的和性質(zhì)并沒有因為不同的地域環(huán)境和生活習(xí)慣而不同，而是相互統(tǒng)一、相互傳承的。

（三）體育文化與體育文學(xué)都具有民族性

民族是傳統(tǒng)文化發(fā)展的基礎(chǔ)，并且深深地影響著傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生和發(fā)展。各種傳統(tǒng)文化是由語言、道德、藝術(shù)、宗教、民族氣質(zhì)的歷史穩(wěn)定性構(gòu)成的，每一種傳統(tǒng)文化之間是相互獨立的，是各不相同的。受到傳統(tǒng)文化的影響，各民族的體育文化也是各不相同的，因此體育文化具有很強的民族性。民族性格、民族語言、民族習(xí)慣等是在民族的產(chǎn)生和發(fā)展中形成的，因此在民族中形成的文學(xué)也具有很強的民族性。體育文學(xué)是文學(xué)中的重要部分，因此也就具有很強的民族性。

體育文化與體育文學(xué)不同的地方

（一）體育文化與體育文學(xué)具有不同的特性

體育文化具有健身性、競爭性、休閑娛樂性、教育性等特性。首先，增強體質(zhì)是體育活動的直接目的，所以也是體育文化的主要內(nèi)容。由于在體育活動中是需要不斷地超越的，而競爭是超越的直接動力，因此體育文化也是有很大的競爭性的。隨著體育文化的發(fā)展，體育文化的目的已經(jīng)不僅僅是增強體質(zhì)了，人們在體育活動中身心也得到了很大的放松，情緒和心理在體育運動中得到了很大的調(diào)節(jié)，因此體育文化具有很大的休閑娛樂性。培養(yǎng)全面人才的重要手段就是德育、美育、智育的相互結(jié)合，而社會公德的重要組成部分就是體育道德。因此可以說，體育文化具有很大的教育性。

（二）體育文化與體育文學(xué)具有不同的特點

中國傳統(tǒng)的體育文化和西方體育文化的特點是體育文化的主要特點。人與自然的統(tǒng)一、精神與煉形的統(tǒng)一、培養(yǎng)人與社會和諧的統(tǒng)一是中國傳統(tǒng)文化的主要追求，表現(xiàn)出了很大的整體性思維方式的特征，明確的規(guī)則、競爭的公平、準(zhǔn)確的評價和客觀的尺度是西方體育文化的主要特征，在西方的體育文化中，競爭力十分強烈，能夠促進人們不斷地尋找超越自己超越別人的方式，使現(xiàn)代人的競爭意識不斷得到強化。體育文學(xué)與體育文化有著截然不同的特點，體育的靈感是體育文學(xué)創(chuàng)作的主要動力，在進行體育文學(xué)創(chuàng)作的時候，首先要有體育題材，體育活動項目是體育文學(xué)的主要題材。體育界的人士是體育文學(xué)作品的主人公，在體育作品中，多描寫的是教練和運動員，表現(xiàn)出來的主人公的性格特點是堅韌和頑強。而體育文學(xué)的作品是圍繞著體育活動本身展開敘述的，歌頌和贊美了體育精神。體育文學(xué)作品主要寫的是體育活動，但是在某種程度上明確的體育意識并沒有在創(chuàng)作的意圖上表現(xiàn)出來。體育作品中的主人公和體育具有十分松散的關(guān)系。體育活動的推出是作品的情節(jié)展開部分的主要內(nèi)容，深入地挖掘社會和人性是體育作品最重要的目的，而體育精神并不是體育作品中的唯一表現(xiàn)。

篇4

Sun Suiping

（Yangling Vocational and Technical Education Center，Yangling 712100，China）

摘要： 本文采用文獻資料的研究方法，通過對全面構(gòu)建校園體育文化內(nèi)涵的表現(xiàn)形式、結(jié)構(gòu)及功能的理解，提出要理解“體育是一種文化”，要加快校園體育設(shè)施的建設(shè)，增加體育文化的氣息，并提出了建設(shè)良好校園體育文化環(huán)境的幾點思考及加強校園體育文化建設(shè)的措施。

Abstract: This paper uses literature methods to understand the physical manifestations, structure and function of campus sports culture content, proposes to understand the idea that "sport is a culture", speeds up the construction of sports facilities on campus, increases physical and cultural atmosphere, and makes reflections on buliding a good campus sports and cultural environment and the measures to strengthen construction sports culture on campus.

關(guān)鍵詞： 校園 體育文化

Key words: campus; sports culture

中圖分類號：G52文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1006-4311（2011）21-0245-02

0引言

校園體育文化中的一切在以不同的方式影響學(xué)生、塑造學(xué)生，在學(xué)校體育教育實施過程中，向?qū)W生傳授的并非單一的體育文化而是諸多關(guān)聯(lián)的體育文化各要素。校園體育文化是學(xué)校體育教育和體育運動中的社會文化現(xiàn)象，具備文化的各種功能和特征，它主要由體育精神文化生活、體育物質(zhì)文化生活和體育制度文化生活構(gòu)成，能全面促進學(xué)生身心的全面發(fā)展。本文試圖以我國教育文化為背景，對校園體育文化進行探討。

1校園體育文化的內(nèi)涵、表現(xiàn)形式、結(jié)構(gòu)和功能

1．1 校園體育文化的內(nèi)涵校園體育文化是指：“在學(xué)校這一特定的范圍內(nèi)所呈現(xiàn)的一種特定的體育文化氛圍。是人們在教學(xué)和科研實踐過程中所創(chuàng)造的體育精神財富和物質(zhì)財富的總和。即學(xué)校的師生員工在體育教學(xué)、健身運動、運動競賽、體育設(shè)施建設(shè)等活動中形成和擁有的所有的物質(zhì)和精神財富，以及體育觀念和體育意識。它是以學(xué)生為主體，以課外體育文化活動為主要內(nèi)容，以校園為主要空間，以校園精神為主要特征的一種群體文化”。校園體育文化是一種有著深刻內(nèi)涵和豐富外延的獨特的文化現(xiàn)象，校園體育文化和校園德育、智育、美育文化等一起構(gòu)成了校園文化群。

1.2 校園體育文化的結(jié)構(gòu)院校內(nèi)在群體的凝聚力和向心力集中體現(xiàn)在校園體育文化上，它是由不同因素組合的結(jié)果，例如學(xué)生對參與體育活動并隨時了解體育事業(yè)發(fā)展的心理特性，群體體育價值的認可等等。文化活動與教學(xué)活動是校園體育文化的結(jié)構(gòu)，易言之，是體育文化內(nèi)在不同成分、要素以及每一部分間同規(guī)律相符合的邏輯關(guān)系與組織形式。究其實質(zhì)，二者沒有不同，僅在目標(biāo)、形式以及方法上有所差異。教學(xué)活動注重的是課堂授課，其所要達到的目的是借助于體育教學(xué)的實行，對學(xué)生系統(tǒng)地講解體育文化知識，讓學(xué)生一方面充分地接受體育文化教育；另一方面也可以使學(xué)生的身體素質(zhì)以及能力均獲得系統(tǒng)有機的教育，并且身心取得有機發(fā)展。文化活動同教學(xué)活動相互作用，互為滲透。密切地聯(lián)系在一起，組成了當(dāng)前我國體育文化的基本架構(gòu)。

1.3 校園體育文化的表現(xiàn)形式校園體育文化倘若不設(shè)計可持續(xù)發(fā)展建設(shè)方案，也不明確其內(nèi)容與范疇，那么我們就不知從何談起校園體育文化的功能，這個問題同樣存在于探究校園體育文化中。人的活動主體和客體的同一性是體育文化的最基本特征，體育鍛煉的基本表現(xiàn)形式是身體運動，根本目的是加強體質(zhì)。

1.4 校園體育文化的功能校園體育文化不僅是提供文化氛圍以及人文氣息的重要內(nèi)容，而且能夠作為校園文化發(fā)展的有力推動劑。對校園體育文化的傳承是體育文化功能的關(guān)鍵體現(xiàn)，推行素質(zhì)教育，加強學(xué)生終身體育學(xué)習(xí)意識的培養(yǎng)，促進學(xué)生完成學(xué)校體育任務(wù)。在進行體育教學(xué)的過程中，我們應(yīng)該對學(xué)生傳授眾多相關(guān)的體育文化知識，而并不是將單一、片面的文化內(nèi)容傳授給學(xué)生。

2對建設(shè)良好校園體育文化環(huán)境的思考

2.1 樹立“體育是一種文化”的理念，堅持“以文‘化’人”的原則。首先，應(yīng)堅持以“以文‘化’人”的原則，緊緊圍繞文化對人的可塑性特質(zhì)，在全面實施校園內(nèi)體育文化整體環(huán)境建設(shè)的同時，采用多種形式進行體育文化的宣傳。學(xué)校體育工作者和管理者，應(yīng)該千方百計地通過靈活多樣的方式陶冶學(xué)生的情操，啟迪學(xué)生的心靈。

2.2 充分發(fā)揮體育教學(xué)的促進作用，使體育教學(xué)與未來職業(yè)相結(jié)合。推進體育教學(xué)方式改革，提倡體育教學(xué)評價多樣化，促進學(xué)校體育文化大環(huán)境的建設(shè)。

2.3 開設(shè)高水平的競技體育項目，聚合、提升學(xué)校內(nèi)部群體對體育的關(guān)注程度。學(xué)校體育文化的一個重要組成部分就是廣泛開展學(xué)校體育競賽活動，在此基礎(chǔ)上形成具有本校特色的競技體育發(fā)展水平。一支高水平的運動隊、一個在學(xué)校內(nèi)部擁有廣泛追逐群體的優(yōu)秀運動員，都將成為學(xué)校體育工作開展的動力源。

2.4 加快校園體育設(shè)施的建設(shè)，增加體育物質(zhì)文化的親和力。行動的先決條件是親和力。最大程度上加大校園體育設(shè)施的投資，在規(guī)劃院校物質(zhì)文化建設(shè)的過程中加入學(xué)校體育設(shè)施的投建，通過營建有序、和諧的體育設(shè)施環(huán)境，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)體育文化的積極性，使學(xué)生對體育的親和力與日俱增，同時，對于在建設(shè)院校體育文化的過程中，它也是促進并改善其的主要手段。

3加強校園體育文化建設(shè)的措施

3.1 注重體育文化氛圍的營造經(jīng)常在校園內(nèi)進行體育文化的滲透，運用校園網(wǎng)、標(biāo)語、圖展、廣播、等媒體，使師生員工真正認識到強健的身體是人生的第一財富，是現(xiàn)代人創(chuàng)造富裕生活的基本條件。

3.2 組織體育知識競賽院校組織體育知識競賽的一個突出特點就是簡單可操作性。能夠根據(jù)學(xué)校自身擁有的體育知識，開展體育知識競賽活動，從而促進學(xué)生學(xué)習(xí)體育文化的興趣，提高他們參與體育活動的主動性。

3.3 組織觀摩體育比賽對體育比賽進行觀摩的形式有多種形式。例如現(xiàn)場觀看、觀看實況轉(zhuǎn)播等等，安排學(xué)生觀摩體育比賽，一方面有助于學(xué)生參加體育的興趣的提高；另一方面也是培養(yǎng)學(xué)生欣賞體育美，陶冶其體育情操的關(guān)鍵方式。

3.4 重視課外體育活動組織體育文化活動的重要手段是注重課外體育活動的開展，其不僅加強了學(xué)生的體育鍛煉能力，同時豐富了學(xué)生的課間文化生活，可以說開展課外體育文化活動有助于促進學(xué)生體育鍛煉意識的培養(yǎng)。

3.5 舉辦體育知識講座在補充學(xué)生體育知識的眾多方法中，體育知識講座的舉辦是最重要、最有效的方式。學(xué)校在這個過程中，可以聘請校外體育專家以及運動員同體育教學(xué)積極配合，通過對體育文化、國內(nèi)外體育賽事等的介紹，拓展學(xué)生體育視野，這對于豐富他們的體育文化知識是百利而無一害的。

3.6 加強學(xué)校運動隊的建設(shè)在體育文化建設(shè)中，校園運動隊通常起著至關(guān)重要的作用。運動隊不但是學(xué)校對外的一個窗口，而且對于加強全校師生的凝聚力有著不可或缺的作用，因此，我們應(yīng)在構(gòu)建校園體育文化建設(shè)中，積極有效地發(fā)揮出運動隊的作用。

總之，由于各個學(xué)校的類型、規(guī)模、辦學(xué)條件、師生結(jié)構(gòu)不同，加上學(xué)校所處的地區(qū)、環(huán)境、地理、氣候等差異，決定了建設(shè)校園文化的思路有所不同。因此，在建設(shè)校園體育文化的過程中，各個學(xué)校應(yīng)根據(jù)自己的具體情況因地制宜，發(fā)展校園體育文化，最終形成自己的傳統(tǒng)和特色。

參考文獻：

[1]蔣玲．校園體育文化是素質(zhì)教育中最理想的潛在課程[J].體育科學(xué)，2001，（5）.

[2]伍曉軍.校園體育文化與素質(zhì)教育[J].體育科學(xué)，2003，（5）.

[3]李兵.論校園體育文化對校園文化建設(shè)的重要作用[J].高等教育研究，2006，（6）.

篇5

一、校園體育文化及其價值

校園體育文化是社會文化在一定程度上的縮影，是校園文化的重要支柱之一。校園體育文化是維系學(xué)校團體的一種精神力量，并具有校園特色的一種團體意識和精神氛圍。建設(shè)高格調(diào)、高水平、高質(zhì)量的校園體育文化，對提高學(xué)生素質(zhì)和培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識有著十分重要的意義。

當(dāng)代校園體育文化在堅持具有中國特色的社會主義體育教育方向的同時，既要發(fā)展中華民族傳統(tǒng)的體育文化，又要引進國際先進的體育文化。校園體育文化作為學(xué)校教育的重要組成部分，在德、智、體、美、勞全面發(fā)展的教育方針中，在培養(yǎng)身心健康和具有創(chuàng)新精神和實踐能力的社會主義現(xiàn)代化合格人才中具有十分重要的作用。

二、終身體育的含義及意義

終身體育是指一個人終身進行體育鍛煉和接受體育教育及指導(dǎo)。它包括兩種含義：一是從出生開始，自始至終都參加體育鍛煉活動，使終身體育有明確的目的性，使體育成為一生中必不可少的內(nèi)容；二是在終身體育指導(dǎo)思想下，將體育鍛煉系統(tǒng)化、整體化，為人們在不同時期、不同生活領(lǐng)域提供體育活動及鍛煉的機會。

終身體育是終身教育的一個組成部分。終身體育為學(xué)校體育提出了新的課題，終身體育的思想，要求一個人始終應(yīng)把體育作為生活中不可缺少的重要內(nèi)容。學(xué)校體育應(yīng)該為終身體育奠定必要的基礎(chǔ)，這就要求學(xué)校體育注重培養(yǎng)學(xué)生對體育的愛好、興趣，養(yǎng)成自覺鍛煉的習(xí)慣。學(xué)校體育課就應(yīng)該讓體育課成為學(xué)生們渴望參與其中的空間，成為孩子們運動的樂園，多增設(shè)一些體育游戲項目，讓學(xué)生充分展示自我，逐漸把學(xué)生的運動興趣轉(zhuǎn)化為自覺自愿的運動習(xí)慣。體育教學(xué)中應(yīng)注意全面培養(yǎng)學(xué)生的自我鍛煉能力，將自我鍛煉能力始終貫穿于整個教學(xué)過程。

三、豐富校園文化建設(shè)的途徑

體育文化是校園文化的重要組成部分。體育文化的建設(shè)，不單純是為了滿足強身健體的需要，它能促進師生身心和諧發(fā)展，而且對于學(xué)校良好校風(fēng)的形成也有著積極的作用。筆者從事體育教學(xué)工作多年，在校園體育文化建設(shè)的途徑方面，有以下幾點自己的思考。

1.加強體育文化宣傳力度

要充分利用校報、校電視臺、校園網(wǎng)和廣播電臺等多種校園媒體進行多渠道覆蓋和多形式宣傳，使大家都了解體育、參與體育、享受體育。

2.積極開展豐富多彩的群眾性體育活動

體育活動是體育文化的表現(xiàn)形式。各級各類學(xué)校可舉辦的體育活動內(nèi)容豐富，形式多樣：綜合性的、單項性的、定期的、不定期的。在體育競賽方面，學(xué)校還定期舉辦全校性的田徑運動會、籃球、乒乓球等常規(guī)項目比賽，充分把學(xué)生的積極性調(diào)動起來，讓他們自覺、主動參加豐富多彩的群眾性體育運動。

3.因校制宜，建設(shè)有特色的校園體育文化

建設(shè)有特色的校園體育文化，不是單純開放幾個體育運動場地的問題，更需我們在體育文化的內(nèi)涵上下功夫。由于各級各類校在學(xué)校類型、辦學(xué)規(guī)模、辦學(xué)條件、師生結(jié)構(gòu)等方面的不同，加上學(xué)校所處的地區(qū)、環(huán)境、地理、氣候等差異，決定了各校之間建設(shè)校園文化的思路差異，因此，在建設(shè)校園體育文化的過程中，學(xué)校應(yīng)根據(jù)自己的具體情況因校制宜地發(fā)展校園體育文化，最終形成自己的傳統(tǒng)和特色。

四、中學(xué)體育課改必須強化終身體育觀教育

從體育教育發(fā)展的軌跡來看，體質(zhì)教育觀和運動技能教育觀在中學(xué)體育占主要地位。終身體育是為“健康第一”服務(wù)的。終身體育觀應(yīng)以人的可持續(xù)發(fā)展為指導(dǎo)。學(xué)校體育要為終身體育奠定基礎(chǔ)，而不是讓青少年學(xué)會一兩種可以適合他們傳習(xí)終身的運動技能，如：武術(shù)、體操或跑步等。中學(xué)體育是終身體育教育中的一個重要階段，它已不再是單純的身體教育，它不僅僅是向?qū)W生傳授運動技術(shù)的知識和技能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和自我鍛煉能力，還需要幫助學(xué)生終身不斷學(xué)習(xí)，讓學(xué)生畢生受用，追求美好生活，甚至和學(xué)生走上社會后的體育活動統(tǒng)一起來，為學(xué)生的終身體育需要服務(wù)。

目前的初中學(xué)生是心理趨向逐漸成熟的重要階段。中學(xué)體育在新課程標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)下，以學(xué)生為主體，在有效的教學(xué)實踐活動中，教師力求使廣大學(xué)生感受愉悅的情緒，成功滿足的運動感覺，充分激發(fā)起學(xué)生對體育的熱情，甚至興趣和愛好，培養(yǎng)學(xué)生對終身體育觀的認同并形成共鳴。

總之，學(xué)校體育教育是終身體育意識培養(yǎng)的關(guān)鍵，是潛移默化地，它不僅是為學(xué)生終生體育打好體質(zhì)基礎(chǔ)，更重要是培養(yǎng)學(xué)生終身體育的意識、習(xí)慣和能力。因此，學(xué)校體育應(yīng)把“健康第一”作為指導(dǎo)思想，從傳統(tǒng)的以競技運動為主線的體育教育思想，轉(zhuǎn)變到以促進學(xué)生身心健康發(fā)展為中心的軌道上來，樹立現(xiàn)代體育教育的全新觀念，確立以終身體育教育為主線的目標(biāo)，把健康教育和體質(zhì)教育有機地結(jié)合起來，使廣大青少年在增長知識、培養(yǎng)品德的同時，鍛煉和發(fā)展身體的各項素質(zhì)和能力。

【參考文獻】

[1]《學(xué)校體育教學(xué)是終身體育教育的基礎(chǔ)》．佚名．

[2]柳見成．《弘揚體育精神豐富校園文化》．

[3]《豐富多彩的校園文化》．西安市第一中學(xué)．

[4]黃玉珍．《關(guān)于校園體育文化建設(shè)的幾點思考》．

篇6

【關(guān)鍵詞】唐代 文化 休閑體育

唐代是中國封建社會最強盛的時代之一，同時也是我國古代體育又一次得到大發(fā)展的時期，其休閑體育發(fā)展的主要特征為開展項目多，參加體育活動的人遍及全社會。唐代休閑體育大發(fā)展的根本原因是國家的統(tǒng)一，社會的安寧和經(jīng)濟的繁榮。統(tǒng)治階級的熱心倡導(dǎo)，勇于進取和開拓的社會精神風(fēng)貌，以及民族大融合等都對唐代休閑體育的發(fā)展起了直接的推動作用。

表演類休閑體育文化活動

蹴鞠。唐代長安盛行蹴鞠，史書中有不少記述蹴鞠的史實。《舊唐書·中宗本紀(jì)》記載：“既揚武宗訓(xùn)為賓客，二人憑貴，無學(xué)術(shù)，惟狗馬、蹴鞠相戲嬉昵?！碧拼暮彻?jié)盛行蹴鞠活動，在當(dāng)時已成為一種習(xí)俗。杜甫在《清明》詩中寫道：“十年蹴鞠將雛遠，萬里秋千習(xí)俗同。”韋應(yīng)物在《寒食》中則寫道：“清明寒食好，春園百卉開。彩繩拂花去，輕球度閣來?！彼衷凇逗澈蟊睒亲鳌分袑懙溃骸皥@林過新節(jié)，風(fēng)花亂高閣。遙聞?chuàng)艄穆暎砭宪娭袠?。”他還在《寒食后北樓作》中寫道：“園林過新節(jié)，風(fēng)花亂高閣。遙聞?chuàng)艄穆?，蹴鞠軍中樂。”唐代女子也參與蹴鞠活動，主要是運動量較小的“白打”?！八迠y殘粉未明天，總在朝陽花樹邊。寒食內(nèi)人長白打，庫中先散與金錢”，這就是描寫宮女在寒食節(jié)時，宮女參加“獻球”的情況。當(dāng)時，蹴鞠在民間也時有所見，唐人康駢的《劇談錄》就記載：“過勝業(yè)坊北街。時春雨初霽，有三鬟女子，可年十七八，衣裝襤褸，穿木履，于道側(cè)槐樹下。值軍中少年蹴鞠，接而送之，直高數(shù)丈。于是觀者漸眾，超獨異焉。”王維在《寒食城東即事》中對民間流行蹴鞠也有記述：“蹴鞠屢過飛鳥上，秋千競出垂柳里”。

擊鞠。擊鞠是一項騎在馬上揮杖擊球的運動，也叫擊球或打球，后人又稱為馬球。擊鞠是唐代最有代表性的表演類休閑體育項目。在《封氏聞見記·打球篇》中記載：“太宗常御安福門，謂侍臣曰：聞西蕃人好為打球，比亦令習(xí)……”。唐太宗最先提倡向西蕃人學(xué)習(xí)打馬球。唐太宗令習(xí)打球，首開唐代長安打球風(fēng)氣，標(biāo)志著唐代擊鞠的興起，并逐漸獲得較快速發(fā)展。月燈閣是唐長安城舉行蹴鞠和馬球賽會之處，故有“月燈閣球會”之稱。按照唐代慣例，經(jīng)過殿試之后的新榜進士，主考部門要為他們舉行一系列的慶?；顒樱渲芯桶ㄇ蛸悺Ｌ拼L安城不僅有男子擊鞠，而且還有女子擊鞠。王建在《宮詞》中就寫道：“對御難爭第一籌，殿前不打背身球。內(nèi)人唱好龜茲急，天子鞘回過玉樓?！?/p>

步打球。步打球就是徒步揮杖打球，是從騎馬打球演變而來的，被認為是早期的曲棍球。唐代舉行“獻球”活動時，就有步打球活動。王建在《宮詞》中寫道：“殿前鋪設(shè)兩邊樓，寒食宮人步打球。一半走來爭跪拜，上棚先謝得頭籌。”

角抵。唐代角抵已從“角抵戲”中逐步分化出來，成為獨立的體育項目。在崇尚豪俠勇武的唐代，角抵戲不僅重視戲劇性的表演，同時注重于能“宜勇氣，量巧智”，“決勝負，騁趁捷；使觀之者遠怯懦，成壯夫”的角抵。唐代有專門從事角抵的專業(yè)隊伍，其組織名稱叫“相撲朋”?！皟?nèi)園恒排角抵之徒以備卒召”。內(nèi)園中的“角抵之徒”是有組織的專門從事角抵的專業(yè)人員。“文宗將有事南郊，祀前，本司進相撲人，上曰：‘方清齋，豈合觀此事？左右曰：‘舊例也，已在外祗候’”。這則史料不但說明唐代已有了專門管轄“相撲人”的組織機構(gòu)，而且還是一種傳統(tǒng)的休閑體育表演項目。

節(jié)日類休閑體育文化活動

拔河。春天盛行拔河，這與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動有密切關(guān)系。春天是一年農(nóng)事的開始，在中國古代社會，人們常用不同的形式來祈禱農(nóng)業(yè)豐收?！按簛戆俜N戲，天意在宜秋”?！鞍魏印本褪恰鞍俜N戲”的一種?！般^初發(fā)動，皆有鼓節(jié)，群噪歌謠，震驚遠近。俗云以此慶勝，用致豐穰”。這描述了隋代南郡襄陽地區(qū)拔河的情景。在鼓聲、歌聲、歡呼聲中，制伏邪惡，奪得農(nóng)業(yè)好收成。唐玄宗在《觀拔河俗戲并序》中云：“俗傳此戲必致年豐，故命北軍，以求歲稔。壯徒恒賈勇，拔矩抵長河。欲練英雄志，須明勝負多。噪齊山岌，氣作水騰波。預(yù)期年歲稔，先此樂時和?！碧拼鷮m廷也盛行拔河。景龍三年（709）二月己丑，（中宗）及進士薛勝在《拔河賦》中透露，這場比賽的另一個目的是“耀武于外”。因為，應(yīng)邀參觀拔河的胡人首領(lǐng)看完拔河后說：“君雄若此，臣國其亡?！敝袝顝堈f看完拔河后，也在一首《奉和圣制觀拔河俗戲應(yīng)制》詩中寫道：“今歲好拖鉤，橫街敞御樓。長繩系日往，貫索挽河流。斗力頻催鼓，爭都更上籌。春來百種戲，天意在宜秋。”

唐玄宗在位時，也喜好拔河運動。他曾在興慶宮舉行過千人拔河比賽：“明皇（玄宗）數(shù)御樓設(shè)此戲，挽者至千余人。喧呼動地，蕃客庶士，觀者莫不震駭。進士薛勝為《拔河賦》，其詞甚美，時人竟傳之。”舉行此種大型拔河比賽，按李隆基的話說是“以求歲稔”。早期的拔河是用篾纜，唐代則用大麻絙，長四五十丈，麻絙“兩頭分系小索數(shù)百條，掛于胸前，分兩朋，兩向齊挽”。這樣背向而拉的拉牽方式，與現(xiàn)代拔河面對面拉引的方式完全不同。比賽時，雙方都擊鼓指揮。隆隆鼓聲，使拔河賽場充滿戰(zhàn)斗氣氛。

登高。農(nóng)歷九月九日，俗稱“重陽節(jié)”，是中國民間的一個傳統(tǒng)節(jié)日。人們常在這一天，外出登高，飲酒，頭插茱萸?！笆殖忠恢?，調(diào)笑二千石，九日茱萸熟，插鬢傷早白”。唐代登高風(fēng)氣很盛，反映登高的詩文也多。在長安城，以登大雁塔的人最多。岑參就曾與高適等一齊登上慈恩寺里的大雁塔并寫下了“下窺指高鳥，府聽聞驚風(fēng)”的名句。唐代皇帝則常在西內(nèi)苑登高飲宴。唐中宗李顯就曾在重九日登上臨渭亭，并寫下了《九月九幸臨渭亭登高》的五言詩：“九日正乘秋，三杯興已周。泛桂迎罇滿，吹花向酒浮。長房萸早熟，彭澤菊初收。何藉龍沙土，方得恣淹留”。

踏青。唐代的踏青活動仍然盛行。因而，不少詩人為此寫下了不少佳句。杜甫的“江邊踏青罷，回首見旌旗?！痹S渾的“踏青會散欲歸時，金車久立頻催上。收裙整髻故遲遲，兩點深心各悵悵?！边@些都生動地反映了當(dāng)時的踏青活動。

秋千。唐代寒食節(jié)，秋千是一項受人喜愛的活動。王維在《宮詞》中寫道：“春風(fēng)擺蕩柰花枝，寒食秋千滿地時。又落深宮石渠里，盡隨流水入龍池。”和凝在《宮詞百首》中也寫道：“司善廚中也禁煙，春宮相對畫秋千。清明節(jié)日頒新火，蠟炬星飛下九天?！碧拼鷮m廷也有秋千戲。五代王仁裕的《開元天寶遺事·半仙之戲》寫道：“天寶宮中，至寒食節(jié)，競豎秋千，令宮嬪輩戲笑，以為晏樂。帝呼為半仙之戲?！?/p>

競渡。唐代競渡，比起前代有很大發(fā)展，但仍俗盛端陽競渡。唐代競渡用船裝扮華麗,更富有競技性和更具有廣泛的群眾性。唐代宮廷盛行競渡戲，唐玄宗就曾親臨興慶宮的興慶池邊，觀賞競渡。“拂露金輿丹旆轉(zhuǎn)，凌晨黼帳碧池開。南山倒影從云落，北澗搖光寫浪回。急舸爭標(biāo)排荇度，輕帆截浦觸荷來。橫汾宴鎬歡無極，歌舞年年圣壽杯。”“急舸爭標(biāo)”，說明爭奪勝負的場面還是相當(dāng)激烈的。唐玄宗以后的皇帝，則去大明宮的魚藻宮觀競渡。其中興致最濃的要算唐敬宗李湛。他在位期間（824— 826），就先后觀賞過4次競渡。寶歷元年（825）七月，他還詔令王播造競渡船20艘。

圍棋。唐人對圍棋的認識主要在于陶冶情操，愉悅身心，增長智慧。下棋與彈琴、賦詩、繪畫被人們引為風(fēng)雅之事。因而，社會上出現(xiàn)了以善弈為榮，以不善弈為恥的風(fēng)氣。在崇尚弈棋風(fēng)氣的影響下，唐代的圍棋十分普及，遍及社會各個階層。唐高宗李淵，嗜好圍棋“至于通宵連日”；武則天時的左拾遺盧藏用，“工篆隸，好琴棋”；唐玄宗與“親王”對弈時，曾發(fā)生過“咼子上局”的鬧??；僧一行入長安從事天文觀測和歷法改革時，曾在燕國公住宅與圍棋國手王積薪對弈；唐憲宗時的醫(yī)人鄭法，“博通典藝，棋弈醫(yī)卜，尤臻于妙”。翰林院棋待詔王積薪，“每出游，必攜圍棋短具。畫紙為局，與棋子并盛竹筒中，系于車轅馬鬣間，道上雖遇匹夫，亦與對手” 。

舞蹈類休閑體育文化活動

踏球舞。踏球舞是一種女子舞蹈，又叫胡旋舞，由西域傳來。唐玄宗時，西域康、米、史、俱諸國常向大唐王朝進獻“胡旋女”?！缎绿茣ざY樂志》記載：“胡旋舞，舞者立球上旋轉(zhuǎn)如風(fēng)”；唐人段安節(jié)《東府雜錄·俳優(yōu)》也記載：“舞有骨鹿舞，胡旋舞，俱于一小圓球子上舞，縱橫騰踏；兩足終不離球子上，其妙如此?！碧迫送蹒咴凇秲?nèi)人蹋球賦》中描述了宮內(nèi)女子在球上作舞的情景：“球上有嬪，球以行于道，嬪以立于身。出紅樓而色妙，對白日而顏新”，“球體兮似珠，人顏兮如玉；下則雷風(fēng)之宛轉(zhuǎn)，上則神仙之結(jié)，……球不離足，足不離球?！薄斗馐下勔娪洝ご蚯颉贩Q胡旋舞為“蹋球之戲”；“今樂人又有蹋球之戲，作彩畫木球，高一二尺，伎女登蹋，球宛轉(zhuǎn)而行，縈回去來，無不如意”。

篇7

對我國高校體育生的文化素養(yǎng)進行調(diào)查、分析，探討影響體育生文化素養(yǎng)的原則，同時簡述目前體育生文化素養(yǎng)的現(xiàn)狀。

1.1、體育生的行為缺乏約束

由于缺乏文化素養(yǎng)，體育生在體育課程中，自我意識較強，缺乏大局意識，導(dǎo)致其個人行為太過自由，缺乏約束性。例如：體育生在課堂上，雖然積極表現(xiàn)，但是缺乏力度控制，有時甚至影響到整體課堂秩序，對其他同學(xué)造成影響，引發(fā)同學(xué)們的不滿情緒，同時為自己帶來不好的影響。

1.2、體育生之間缺乏團結(jié)意識

高校體育生更加注重個人實際的技能表現(xiàn)，嚴(yán)重忽視其他學(xué)生，高校體育本身是以保障學(xué)生身心健康，培養(yǎng)學(xué)生的體育意識為主，實際沒有達到素養(yǎng)培育的效果。例如：籃球賽中，體育生缺乏團結(jié)意識，則會導(dǎo)致正常比賽漏洞百出，學(xué)生之間沒有默契的配合，籃球最需要團結(jié)和協(xié)作，如此才可領(lǐng)域到比賽的實際含義。

1.3、體育生嚴(yán)重缺乏素養(yǎng)知識

高校體育生只注重體育實踐知識的學(xué)習(xí)，忽視理論知識的建設(shè)，導(dǎo)致體育生缺乏與素養(yǎng)相關(guān)的知識。高校體育考核時，除考核技能訓(xùn)練外，還需考核理論知識，如果體育生不注重素養(yǎng)知識，則會導(dǎo)致體育系統(tǒng)知識的缺乏，對個人的發(fā)展非常不利。

二、加強學(xué)生體育文化素養(yǎng)的途徑

加強體育生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，需通過有效的途徑，結(jié)合高校體育課堂的實際，提出有效的途徑，重點提高體育生的文化素養(yǎng)，促使其不論是在體育發(fā)展中還是在社會生活中，保持高質(zhì)量的文化素養(yǎng)。

2.1、增加體育課堂文化素養(yǎng)培育的課時

據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，高校體育課堂普遍為戶外形成，教師基本在戶外結(jié)束文化素養(yǎng)的培訓(xùn)，實際體育生在意識上根本沒有重視，所以，高校體育需要增加文化素養(yǎng)培育的課時。例如：教師可將體育教學(xué)氛圍上、下兩部分，第一課時重點講述體育知識中的文化素養(yǎng)，教育學(xué)生如何在體育中考慮更多的素養(yǎng)因素，既要做到體育技能的完美，又要發(fā)揮個人的文化素養(yǎng)，教師利用素養(yǎng)案例，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的素養(yǎng)意識，第二課時以實踐為主，促使學(xué)生在實踐中，平衡文化素養(yǎng)的表現(xiàn)，在體育事件中，學(xué)生可以充分感受教師講述的文化素養(yǎng)。

2.2、通過實踐加強體育生的文化素養(yǎng)建設(shè)

教師在實踐課堂中，應(yīng)注重文化素養(yǎng)建設(shè)技巧，以此作為文化素養(yǎng)培養(yǎng)的途徑。例如：實踐課堂中，教師可將學(xué)生分為小組，組織小組活動，促使學(xué)生分工、配合，使學(xué)生充分感受團隊意識，同時提升學(xué)生的協(xié)作意識，讓學(xué)生在實踐中感悟文化素養(yǎng)，利用意識培養(yǎng)學(xué)生的具體行為。由此，通過學(xué)生的主動性，營造文化素養(yǎng)的范圍，進而帶動其他的學(xué)生，教師在其中只是發(fā)揮推動作用，此類建設(shè)途徑在體育生文化素養(yǎng)的建設(shè)中，具備較高的實踐價值。

2.3、利用體育資源提高體育生文化素養(yǎng)意識

高校中的體育資源非常豐富，教師可將其作為加強體育生文化素養(yǎng)的后備資源。例如：教師播放我國各項體育盛會的視頻資料，通過體育人士的風(fēng)采展示，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的人文素養(yǎng)，重點觀看國外體育選手在我國體育賽場上的表現(xiàn)，教師告知學(xué)生，學(xué)生在體育場上的一舉一動，不僅代表個人，更是代表班級、學(xué)生，甚至走上更大的體育場時，會意味著更深遠的意義，學(xué)生通過教師視頻資料和教師的講述，會逐漸意識到文化素養(yǎng)的重要性。

三、文化素養(yǎng)對學(xué)生的意義

文化素養(yǎng)對高校體育生非常重要，其不僅關(guān)系到體育生的素質(zhì)，更是關(guān)系到體育生的未來發(fā)展。首先文化素養(yǎng)可以提高體育生的社會價值，社會需要德才綜合具備的人才，體育生在校期間，注重個人技能和素質(zhì)的培養(yǎng)，有利于其在社會中發(fā)揮個人價值；其次高質(zhì)量的文化素養(yǎng)，提高體育生的綜合素質(zhì)，體育生的文化素養(yǎng)高，可以增加其對新鮮事物的認知能力，提高判斷力，促使其更容易接受來自各方面的知識；最后文化素養(yǎng)提高體育生的體育技能，通過文化素質(zhì)的培養(yǎng)，體育生會虛心接受體育技能知識，充分認識到個人的不足之處，保持積極、努力的學(xué)習(xí)態(tài)度，促進個人體育能力的穩(wěn)定發(fā)展，保障個人在高校中的體育表現(xiàn)力。

四、結(jié)束語

篇8

為構(gòu)建和諧有活力的校園體育文化氛圍，充分調(diào)動大學(xué)生參與體育活動的積極性，在高校校園中應(yīng)該大力推廣建立適合學(xué)生發(fā)展的體育社團協(xié)會，學(xué)生在體育社團協(xié)會中活動，不僅能增長體育文化知識，提高體育修養(yǎng)水平，更能增強人際交往、相互配合、共同協(xié)作的團隊品德，是提高學(xué)生全面素質(zhì)和綜合修養(yǎng)的有效途徑。對繁榮校園文化建設(shè)，活躍校園體育氛圍起著不可忽視的作用。例如，開展高校體育志愿者活動，倡導(dǎo)“奉獻、友愛、互助和進步”的精神，提升校園體育文化的精神內(nèi)涵，對校園體育文化建設(shè)具有積極的促進作用。校園體育文化應(yīng)該是開放的，而加強校際間的交往能促進大學(xué)生社會交往能力的提高，培養(yǎng)參與意識有利于構(gòu)建高校校園體育文化和諧環(huán)境。

（二）奧林匹克運動對高校校園體育文化的影響

現(xiàn)代奧林匹克運動奠基人顧拜旦認為：體育具有高度的教育價值，是人類追求完美的最重要的因素之一。教育是奧林匹克的核心內(nèi)容，是奧林匹克的出發(fā)點和歸宿，百年來，奧林匹克運動始終致力謀求體育運動與文化和教育相結(jié)合?，F(xiàn)代奧林匹克運動作為一種世界文化具有強烈的感召力和親和力，它豐富的文化內(nèi)涵影響著人們的思想觀念和社會生活。奧林匹克文化與高校校園體育文化有著最好的結(jié)合點，特別是北京奧運會的成功舉辦，對中國高校校園體育文化建設(shè)產(chǎn)生很大的影響，奧林匹克文化的傳播與中國學(xué)校體育文化的發(fā)展形成互動，交融并進，近一步提高了中國高校校園體育文化的品質(zhì)和精神內(nèi)涵。奧林匹克運動所體現(xiàn)的精神代表著現(xiàn)代體育文化的發(fā)展方向，而中國高校校園體育文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)成為世界奧林匹克運動的組成部分，應(yīng)當(dāng)用奧林匹克精神來引導(dǎo)和構(gòu)建中國高校校園體育文化建設(shè)。奧林匹克精神與校園體育文化建設(shè)都具有精神文明建設(shè)的先進性，物質(zhì)文明和精神文明的統(tǒng)一性，二者都具有極大的開放性和融合性。奧林匹克所倡導(dǎo)的銳意進取的體育精神，為校園體育文化的建設(shè)提供了一定的價值尺度。奧林匹克精神對高校校園體育文化建設(shè)有著強有力地促進作用，高校校園體育文化建設(shè)又對奧林匹克精神的弘揚與傳播有著極大地推動作用。

（三）提高大學(xué)生體育文化心理品質(zhì)

今天的普通中國人對體育的認識理解一般都不深，體育并沒有真正融入到國人的生活之中。因此，提高大學(xué)生對體育的認識理解和提高大學(xué)生體育文化心理品質(zhì)是高校校園體育文化建設(shè)肩負的重要使命和責(zé)任。應(yīng)該把體育從傳統(tǒng)觀念的單純增強體質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)閷Ⅲw育視為改善人類生活質(zhì)量的有效途徑和手段。體育是人“全面發(fā)展”的指標(biāo)，而不僅僅是一種技能。高校校園體育文化需要摒棄以功利為取舍的價值取向，重新認識體育對人的健康精神的養(yǎng)成作用，是最重要的人文精神?，F(xiàn)代化進程的加快，使得社會對大學(xué)培養(yǎng)人才提出了更高的要求，而積極健康的心理品質(zhì)，良好的社會適應(yīng)性，則是現(xiàn)代人格的重要標(biāo)志之一。鐘秉樞在《體育運動與現(xiàn)代人格塑造》一文中指出，現(xiàn)代人格的形成和培養(yǎng)，從根本上講還要歸結(jié)到人的自我意識培養(yǎng)上，即提高自己了解自己情緒的能力。這正是體育教育所強調(diào)的一個很重要的方面。加強高校校園體育文化建設(shè)，對大學(xué)生現(xiàn)代人格的形成有著積極的影響，培養(yǎng)良好的健康心理品質(zhì)也正是校園體育文化建設(shè)的目的所在。應(yīng)該圍繞著大學(xué)生的心理健康構(gòu)建高校校園體育文化，使大學(xué)生的心理健康隨著校園體育文化氛圍的不斷改善得到提高。調(diào)查顯示，構(gòu)建良好的校園體育文化會產(chǎn)生巨大的心理感染氣氛，使學(xué)生產(chǎn)生積極的情感體驗和對體育運動的濃厚興趣，激發(fā)他們強烈的學(xué)習(xí)動機，并積極地參與體育鍛煉。

（四）中華武術(shù)對高校校園體育文化的影響

中華武術(shù)是最富有民族文化特色的體育項目，同時還具有豐富的文化內(nèi)涵，是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的縮影。其深厚的文化積淀、獨特的運動風(fēng)格，博大的內(nèi)容體系以及復(fù)雜的功能結(jié)構(gòu)已經(jīng)超越了強身健體，是西方體育文化所不具有的。學(xué)者們研究認為，應(yīng)該構(gòu)建積極向上、豐富多彩的校園武術(shù)文化氛圍，培育和建設(shè)校園武術(shù)文化精神，形成武術(shù)文化的精神凝聚，吸引更多學(xué)生積極地投入到武術(shù)運動的鍛煉中，能夠有效推動高校校園體育文化向豐富、健康、積極方向發(fā)展。大學(xué)生是對文化特別敏感的群體，對中華武術(shù)文化的崇尚是武術(shù)在高校開展的優(yōu)勢。武術(shù)可以培養(yǎng)堅毅、豁達的精神和健全的人格。武術(shù)更講究修身養(yǎng)性，也就是道德的修養(yǎng)。武術(shù)是中華民族的瑰寶，其很強的競技性、娛樂性、吸引力和凝聚力是其他體育運動項目所沒有的特質(zhì)，豐富的文化內(nèi)涵，決定了它的社會作用。宣傳中華武術(shù)，激發(fā)大學(xué)生的民族精神，把武術(shù)文化融入到校園文化活動之中必將有力推動高校校園文化建設(shè)進程。

（五）結(jié)語

篇9

【關(guān)鍵詞】校園文化體育教育

傳統(tǒng)高中體育教學(xué)只是按照教學(xué)大綱和教學(xué)計劃等落實教學(xué)過程，主要是為了完成階段性的教學(xué)任務(wù)，但是沒有重視終身體育教育思想。因此高中學(xué)校需要重視建設(shè)校園體育文化，提出終身體育的教育策略，這樣可以滿足我國教育部提出的素質(zhì)教育需求，促進學(xué)生全面發(fā)展。

一、概述校園體育文化

校園文化當(dāng)中包括校園體育文化，在學(xué)校教育當(dāng)中，學(xué)生居于主體地位，而教師發(fā)揮著主導(dǎo)作用，學(xué)校體育文化形態(tài)包括體育精神和體育教學(xué)以及體育活動等內(nèi)容。主要包括物質(zhì)文化和制度文化以及精神文化三大部分。物質(zhì)文化指的就是有關(guān)體育教學(xué)的場館和設(shè)施以及器械建設(shè)等，這屬于校園體育文化的硬件，是校園體育文化建設(shè)的基礎(chǔ)部門。精神文化主要包括體育價值觀念和體育道德規(guī)范等，這是校園體育的軟件，屬于校園體育文化建設(shè)的關(guān)鍵。制度文化指的就是學(xué)校體育工作的規(guī)章制度和理論體系等，有利于保障校園體育文化的建設(shè)。校園體育文化需要加強教育引導(dǎo)學(xué)生，以國家教育指針為基礎(chǔ)營造學(xué)校的體育文化氛圍，學(xué)生的體育文化建設(shè)需要推廣全民健身的計劃，保證鍛煉生活方式的科學(xué)、文明。學(xué)生開展一些體育活動，可以感受到體育的價值和樂趣等，深入的聊耳機體育對于自身和社會的意義。有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的體育意識，建立終身體育的觀念，使學(xué)生獲得全面發(fā)展。

二、校園體育文化建設(shè)與終身體育教育策略

1.指導(dǎo)思想

我國教育工作的總指針就是教育方針，這也是學(xué)校所有工作的基礎(chǔ)，建設(shè)校園教育文化需要根據(jù)原來的校園文化，結(jié)合學(xué)生的興趣和需求等，根據(jù)終身教育思想和全面健身計劃等，不斷篩選和滲透，認真的鑒別以往的校園體育文化的建設(shè)經(jīng)驗和模式等，可以適當(dāng)?shù)奈眨Y(jié)合我國教育方針和學(xué)校體育教學(xué)目標(biāo)。

2.加強硬件建設(shè)

很多高中學(xué)校都具備體育場館和設(shè)施等，可以輔助高中院校完成教育教學(xué)任務(wù)，促進體育文化建設(shè)的水平，更好的推廣全民健身計劃。一些學(xué)校過于重視升學(xué)率，重視文化教學(xué)，而體育課教學(xué)卻得到忽視，開始閑置大量的體育設(shè)施和器械，最終變得銹蝕報廢。一些學(xué)校擅自挪用用于體育器械購置的專項資金，導(dǎo)致學(xué)校缺乏體育設(shè)施和器械，無法充分發(fā)揮出體育教學(xué)的作用，降低了學(xué)校體育文化的建設(shè)水平。高中學(xué)校重視校園體育文化的硬件，根據(jù)學(xué)校實際情況和學(xué)生的年齡，嚴(yán)格遵循教育方針，配置體育器材，完善體育場館和相關(guān)體育設(shè)施，建設(shè)校園體育文化。

篇10

不過還有一些能令我高興起來的事情，比如“攀巖”。這攀巖可不是你想象中的那種在真山上爬的，只是在學(xué)校體育館里那種袖珍的而已，不足為奇。這次我可真是過了把癮了，雖說小時候也攀過那么幾次，但是都沒這次好玩兒，畢竟是同學(xué)們看著我攀的，要是攀好了，心里還不得美滋滋的。不是我吹牛，這次攀得還比較令我滿意，用了28秒，年級第三，也為班級爭了10分呢。

這次體育文化節(jié)最令我高興的還是50米20人接力。開始比賽的時候我的心情可復(fù)雜了，因為聽別人說我和附4跑得最快的女生比，唉，當(dāng)時我壓力可大了。不過老師開槍之后我看見我們班的同志們都一直領(lǐng)先，當(dāng)時的心情簡直無法用語言形容。后來到了中間幾棒的時候，我們班稍微慢了一點，我當(dāng)時想自己是孫悟空多好呀，變出20個跑得快的人，那我們班就遠遠超過附4了。到了我跑時，我拿起棒就往前沖呀，腦子一片空白，不一會兒接力棒就到另一個人的手里去了。最后，一切就掌握在周宇的手里了，他很拼命，但是畢竟不是體育特長，就與附4的那人差了零點幾秒，但我們班拿了個年級第二，他還是做出了很大貢獻的。后來我才想起來，附4跑得最快的女生跑得有多快，不過那已經(jīng)不重要了。

在文化節(jié)期間，我們班還開展了一項有趣的活動——跳山羊。