導(dǎo)語：如何才能寫好一篇社會主義思想，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

集體主義思想是人的社會屬性的派生。雖然人是以個體存在和發(fā)展為價值取向，但個體人必需在社會中才能存在和發(fā)展，必需把自己的存在和發(fā)展同社會的存在和發(fā)展聯(lián)系在一起。共同存在和發(fā)展就成為集體主義思想的核心。共同存在是類存在的先決條件。原始社會是一種形式上典型的集體主義社會，因為自然環(huán)境的險惡，生產(chǎn)能力低下，生活資料的短缺，迫使他們要過集體生活，否則就會葬送自己，葬送群體。世界各民族的政治思想蒙昧?xí)r期，其集體主義思想都是相當(dāng)濃烈的。

社會屬性是人的二重性的一個方面，正因為如此，在人類政治思想中任何人的政治觀點或政治主張都不可能回避集體主義的存在。這是社會主義思想生命力強大之所在。

社會主義思想作為一種集體主義思想，在西方可以上述到柏拉圖（公元前427-前347年）的《理想國》，在中國可以上述到《禮記·禮運》。對社會主義思想最明確的描述在中國是《禮記·禮運》，在西方是托馬斯·莫爾（1478-1535年）的《烏托邦》。不過中國的“大同思想”和柏拉圖的《理想國》不是作為資本主義的對立物而產(chǎn)生，而是純集體主義思想的一種社會構(gòu)思。我們現(xiàn)在通常所講的社會主義是作為資本主義制度對立物的社會主義，它從工業(yè)革命開始，是西方農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會過渡時期的一種集體主義的政治思想。這種社會主義是從托馬斯·莫爾開始，經(jīng)過法國的圣西門（1760-1825年）、傅立葉（1772-1837年）、英國的歐文（1771-1858年）等到馬克思的社會主義。我們現(xiàn)在區(qū)分的各種社會主義都是社會主義思想的一種流派。如果說西方柏拉圖的《理想國》、中國的《禮記·禮運》是人的社會屬性的最高社會道德理想，那么，近現(xiàn)代社會主義思想一個最大特點是它是作為資本主義初期剝削、壓迫、貧困、不平等現(xiàn)象的對立物對未來社會的最高道德構(gòu)想。

所有社會主義思想都是集體主義思想的衍生，是集體主義思想的不同形式、不同時期的反映。社會主義思想在農(nóng)業(yè)社會具有濃厚的道德色彩，只是作為資本主義對立物的近現(xiàn)代社會主義思想才具有濃厚的奪取權(quán)力的政治色彩。思想是時代的反映。近現(xiàn)代社會主義思想是資本主義生產(chǎn)方式初期對資本主義生產(chǎn)方式的一種批判，它反映實行社會改造消除資本主義生產(chǎn)方式弊端的愿望。近現(xiàn)代社會主義思想家都致力于批判資本主義生產(chǎn)方式所造成的痛苦以及作為這種生產(chǎn)方式基礎(chǔ)的不受限制的自由競爭。它們設(shè)想將來民眾會以生產(chǎn)資料公有制的方式從資本家手中奪得支配生產(chǎn)資料和管理政府的權(quán)力。托馬斯·莫爾、意大利的康帕內(nèi)拉（1568-1639年）、法國的梅葉（1664-1729年）、法國的摩萊里（1720-1780年）、馬布利（1709-1785年）等等與農(nóng)業(yè)社會相聯(lián)系的社會主義大都希望社會溫情脈脈，保持農(nóng)業(yè)社會，共同勞動，平均分配。與工業(yè)文明相聯(lián)系的社會主義，圣西門、傅立葉、歐文等仍然主張社會溫情脈脈，共同勞動，平均分配。

作為集體主義的社會主義思想可以表述為：社會主義思想是人的社會屬性的派生物，是人類共同存在和發(fā)展的需要；在人和社會的關(guān)系上，它強調(diào)人的社會屬性，強調(diào)人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和，強調(diào)社會利益高于個人利益，個人從屬于社會集體。作為集體主義的社會主義思想在馬克思的學(xué)說中表述得最為充分和全面。馬克思講的人是抽象的人，群體的人，而非具體的個人。馬克思是從社會關(guān)系來論證人的本質(zhì)、人性，認為人的本質(zhì)是“一切社會關(guān)系的總和”。這是的社會哲學(xué)基礎(chǔ)。

社會主義思想只是集體主義思想的一種流派，我們沒有理由把社會主義思想等同于集體主義思想。我們同樣沒有理由否認集體主義思想作為社會主義思想的根本屬性。與集體主義思想對立的是個人主義思想，而不是資本主義思想，與個人主義思想對立的是集體主義思想，而不是社會主義思想。 轉(zhuǎn)貼于

資本主義思想屬于個人主義思想，但是資本主義思想是近代才產(chǎn)生的一種思想。資本主義思想是十五、十六世紀西歐社會的產(chǎn)物。十五、十六世紀是西歐歷史上輝煌的一頁，這一時期，是“世界的發(fā)現(xiàn)”和“人的發(fā)現(xiàn)”的偉大時代。這一時期是歐洲從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會過渡的時期，是農(nóng)奴解放、工業(yè)中資本主義的手工工場取代封建行會制度、中央集權(quán)制的民族國家逐漸取代中世紀封建割據(jù)局面的時期。這一時期是資本主義經(jīng)濟形態(tài)在西歐的經(jīng)濟生活中逐漸占據(jù)日益重要地位的時期。資本主義作為思想與中世紀相對立，它要求自由，反對控制，推祟理性，反對盲從。它使人們的注意力從探索超自然的事物轉(zhuǎn)到研究自然事物，從天上轉(zhuǎn)到人間，從神祗轉(zhuǎn)向人。它使真理不再與權(quán)威結(jié)緣，而成為個人理性和獨立探索的結(jié)果。人們用自然原因來解釋物質(zhì)世界和精神世界，解釋社會、人類和宗教本身。歷史不再是上帝救人的歷史，而成為人們自身的歷史。人成為一切思考的中心。資本主義作為經(jīng)濟制度主張個人主義原則，生產(chǎn)資料私有制，公平競爭。資本主義作為政治制度主張民主制度。近現(xiàn)代社會主義思想是工業(yè)革命開始，農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會過渡時期與資本主義思想相對立的一種政治思想。資本主義思想和社會主義思想是農(nóng)業(yè)社會瓦解時期產(chǎn)生的兩種不同的政治主張，資本主義以個人主義為核心，社會主義以集體主義為核心。

篇2

關(guān)鍵詞：孔子；微博；和諧社會；思想淵源

中圖分類號：C912 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）14-0024-02

一、從孔子“微博”中透視社會主義和諧社會的豐富內(nèi)涵

（一） “君子和而不同”——“和”思想

孔子是“和”思想的集大成者，他在前人“和”、“同”理論的積淀基礎(chǔ)之上，在其“微博”中提出了“君子和而不同，小人同而不和”（《論語·子路第十三》）的經(jīng)典話語，他認為和諧的本質(zhì)是“和而不同”?！昂汀笔呛椭C，是統(tǒng)一，“同”是相同，是一致；“和”是本質(zhì)的，深層的，“同”是具體的，表象的。“和而不同”，其本質(zhì)就是在追求內(nèi)在的和諧統(tǒng)一，而不是表面上的相同與一致?！熬铀娐酝?，我們耳熟能詳，其實追其根源，正是人們的內(nèi)心見解一致，而表面上卻未必相同。

當(dāng)今時代，孔子“微博”的“和”思想是我們?nèi)祟惿婧蜕鐣l(fā)展的基本準則，它作為中華民族的一種標志性的價值符號，體現(xiàn)了我們?nèi)A夏文明的突出特點，對中國特色社會主義文化的發(fā)展與社會主義和諧社會的構(gòu)建具有重要的啟示意義。

（二）“仁者愛人”——“仁”思想

“仁”字在孔子“微博”中出現(xiàn)109次。其弟子樊遲向他請教什么是“仁”時，孔子的回答是“愛人”（《論語·顏淵》）。其實“愛人”不是一句空洞的口號，它是從愛自己的親人出發(fā)，而后“推己及人”，愛所有人，愛整個社會。如果整個社會都施行“仁政”，那么社會的和諧就會成為一種必然的趨勢。

可見，孔子的“仁”思想充分體現(xiàn)了古代統(tǒng)治階級與百姓和諧相處的重要性，也暗含了人與人之間和諧相處的必要性，一個仁愛的社會是我們古往今來的不懈追求。當(dāng)今，構(gòu)建和諧社會是我們?nèi)娼ǔ尚】瞪鐣崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的前提和保證，孔子“微博”中的“仁”思想，恰恰為構(gòu)建和諧社會提供了豐富的精神營養(yǎng)，蘊含著恒久的生命力，它超越了歷史的，超越了時空的界限，為今天社會主義和諧社會的實現(xiàn)奠定了理論基礎(chǔ)。

（三）“克己復(fù)禮”——“禮”思想

孔子主張對社會實行禮治。當(dāng)?shù)茏宇仠Y問仁時，孔子回答：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵又問，孔子答：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”（《論語·顏淵》）孔子生活在禮儀被普遍破壞而得不到遵守的年代，因此，呼吁人們要實踐“禮”的要求，踐行“禮”的規(guī)范，從而創(chuàng)造和諧、安定的理想社會。

孔子“微博”的“克己復(fù)禮”對今天和諧社會的構(gòu)建有著十分積極的影響。自古以來中國就被國際上譽為“禮儀之邦”，但面對當(dāng)前道德的滑坡，誠信的缺失等現(xiàn)象，作為龍的傳人的我們，對目前的“禮儀之荒”應(yīng)該感到悲哀和心痛。這對于新時期構(gòu)建和諧社會提出了新的挑戰(zhàn)和新的要求，孔子“微博”的 “禮”思想被提到了一個新的高度，它對于今天我們社會秩序的維護，人民生活的安定以及和諧社會的推進都有著重要的借鑒意義。

（四）“執(zhí)其兩端，用其中于民”——“中庸”思想

“中庸”也是孔子“微博”中和諧思想的重要內(nèi)容之一?？鬃印拔⒉敝小皥?zhí)其兩端，用其中于民”，闡明了“過”與“不及”兩種極端，說明治理百姓的有效方法是中庸之道。在努力建設(shè)和諧社會的今天，貫徹“中庸”思想，掌握溫和之道，對提高人們的思想道德素質(zhì)，提升人們的道德境界，推進整個社會的全面文明和進步，具有深遠的指導(dǎo)價值。

二、孔子“微博”中透視的社會主義和諧社會的豐富外延

（一）構(gòu)建和諧社會的前提——人與自然的和諧

孔子“微博”中強調(diào)：“致中和，天地位焉，萬物育焉。”可見，孔子主張?zhí)斓嘏c人的和諧相處。這種“天人合一”的思想也體現(xiàn)了儒家思想“人與自然和諧”的理念。人類應(yīng)該尊重自然，服從自然發(fā)展的規(guī)律，認識自然，保護自然。自然是我們?nèi)祟惖幕锇?，為我們提供生存必不可少的各種資源，為我們創(chuàng)造了各種各樣的物質(zhì)條件，可以說，沒有自然就沒有我們?nèi)祟悾匀慌c人類是一個統(tǒng)一體。

孔子“微博”中提倡的“天人合一”思想，在當(dāng)今時代仍然具有重要的啟示意義。在環(huán)境形勢嚴峻，資源日益短缺的今天，孔子“微博”提出的“人與自然和諧相處”思想，對構(gòu)建生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的和諧社會，具有重要的指導(dǎo)意義。因此，人與自然的和諧是構(gòu)建社會主義和諧社會的前提。

（二）構(gòu)建和諧社會的本質(zhì)——人與社會的和諧

孔子“微博”主張“毋意，毋必，毋固，毋我”（《子罕第九》），也就是說在處理人際關(guān)系的時候，不要主觀臆斷，不要自以為是，不要故步自封，不要以自我為中心，孔子提倡人與人之間的和諧相處。他的“微博“中還主張“君子衿而不爭，群而不黨”（《論語·衛(wèi)靈公》），也就是說不結(jié)黨營私，不與他人爭執(zhí)，不搞小團體，始終保持與他人的和諧。這些都表明孔子非常注重人與人之間的關(guān)系，人與人的和諧相處。孔子“微博”中有關(guān)人與社會關(guān)系的思想，充分強調(diào)“人和”的重要性。

當(dāng)今社會，孔子“微博”的這一思想，仍閃爍著理性的光輝。建設(shè)和諧社會，除了追求人與自然的和諧，更需要我們?nèi)鐣伺c人關(guān)系的和諧。和諧的人際關(guān)系是正常開展工作的前提和保證，人與人和諧相處才能保證社會秩序的安定和國家的長治久安。因此，人與社會的和諧是構(gòu)建社會主義和諧社會的本質(zhì)。

（三）構(gòu)建和諧社會的核心——個人身心的和諧

孔子“微博”有關(guān)個人身心和諧的論述主要可以概括為四個方面：第一，強調(diào)自省?？鬃訌娬{(diào)“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省”《里仁第四》。第二，強調(diào)自律?？鬃又鲝垏烙诼杉海瑢捯源?，正所謂“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠怨矣”《衛(wèi)靈公第十五》。第三，強調(diào)誠信?？鬃釉唬骸叭硕鵁o信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”《為政第二》第四，強調(diào)學(xué)習(xí)?？鬃又鲝垺昂弥缓脤W(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！保ā蛾栘浀谑摺罚?/p>

孔子“微博”中關(guān)于個人身心和諧的思想，其實質(zhì)是儒家一直追求的“中庸平和”的意境在個人心理的反映?？鬃友壑械木?，就是能在其內(nèi)心達到一種中庸和諧的狀態(tài)，并擁有自省、自律、誠信、理性、學(xué)習(xí)等品質(zhì)，真正達到個人身心的和諧的人。這樣的思想對當(dāng)代處在和諧社會中的人仍不失啟迪意義，他要求我們每個人要注重自身本能和良好習(xí)慣的培養(yǎng)，注重自身素質(zhì)的修養(yǎng)和提高?？梢?，個人身心的和諧才能更好地促進人與社會的和諧、人與自然的和諧，它是構(gòu)建社會主義和諧社會的的核心。

篇3

關(guān)鍵詞：儒家思想；傳統(tǒng)道德文化；和諧思想；和諧社會；積極意義

構(gòu)建社會主義和諧社會的任務(wù)是在黨的十六屆四中全會中明確提出的。當(dāng)前，我國政府要努力構(gòu)建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會。而這一偉大目標是當(dāng)代社會發(fā)展的必然結(jié)果和必然趨勢。社會主義和諧社會的建設(shè)是一項重大的社會系統(tǒng)工程，這需要舉國上下，共同努力，需要各個相關(guān)部門協(xié)調(diào)合作，共同推進。在這個歷史進程中，要加強文化建設(shè)，這是進行社會主義和諧社會建設(shè)最為重要的環(huán)節(jié)之一。

而儒家的和諧思想也是一個豐富的思想體系，它包括人與自然和諧、人與人和諧、人與社會和諧，以及人自我身心內(nèi)外和諧。而這些都可以作為我們構(gòu)建社會主義和諧社會的理論基礎(chǔ)。在新的歷史時期，我們要對儒家思想進行全新的詮釋，進行重新認識和理解、發(fā)揮，將之作為強大的精神支撐，作為良好的文化條件，推進建設(shè)和諧社會的進程，促進和諧社會的建設(shè)。

一、儒家和諧思想的內(nèi)涵

儒家文化是中國傳統(tǒng)文化中最主要的內(nèi)容，也是其最為重要的構(gòu)成部分。我們要對儒家文化的基本精神及現(xiàn)代價值進行更為客觀的認識和把握，這樣才能了解中國的歷史與現(xiàn)實，才能構(gòu)建具有中國特色的社會主義新文化。其中儒家文化中的和諧意識以及人本意識等對中國社會的民族性格以及民族精神的形成有著最為深遠的影響。和諧思想是儒家文化的精髓，也是儒家思想的本質(zhì)，主要包含兩個意思：“和”與“合”。也就是說“和合”思想是中國傳統(tǒng)文化中最為重要的思想，也是中國傳統(tǒng)文化的精神和最為重要的構(gòu)成部分。春秋戰(zhàn)國時期的思想家們就將“和”作為了一個哲學(xué)的抽象范疇進行研究和領(lǐng)會，進而揭示了和諧的價值、本質(zhì)，揭示了和諧的內(nèi)涵。

孔子的學(xué)生有子就提出了“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也”。其中“禮”泛指奴隸社會的典章制度和道德規(guī)范，“和”為調(diào)和、和諧、協(xié)調(diào)的意思，“貴”是珍重的意思，含有價值判斷的意義。所謂“和為貴”，就是認為和諧是天底下最珍貴的價值，是人世間最美好的狀態(tài)。

而荀子提出“和則一，一則多力”的主張。他認識到了在一個組織內(nèi)部，人們?nèi)绻軌蚝椭C相處，那么就能取得一致，力量也就會相應(yīng)地增多，進而實現(xiàn)組織的強大，最終戰(zhàn)勝萬物。孟子曾云：“天時不如地利，地利不如人和”。不只是戰(zhàn)爭，進行社會勞動或是改造社會的過程中，決定其勝負或是成敗的就是人心的向背，如果再組織內(nèi)部實現(xiàn)和諧，那么就會齊心合力取得最終的勝利或成功?！叭恕笔恰疤?、地、人”中地位最高的，也是起決定作用的因素，而在“時、利、和”中“和”又具有最高的價值。

此外，孔子的“和而不同”命題揭示了和諧的本質(zhì)特征。其中“和”是一個統(tǒng)一體，由諸多性質(zhì)不同或?qū)α⒌囊蛩貥?gòu)成，而這些因素之間也是一種互補和協(xié)調(diào)的關(guān)系，這樣就能形成新的狀態(tài)或是新的事物。而“同”是指因素、意見等的一致或是相同，這些因素、意見等的簡單相加不能產(chǎn)生新的狀態(tài)或是新的事物。所以說孔子提出的“和諧”不是簡單的同一，而是一種有差異的統(tǒng)一。其“和”即為多種因素的并存與互補。和諧的本質(zhì)在于統(tǒng)一體內(nèi)多種因素的差異與協(xié)調(diào)。儒家的和諧思想主要包含以天人和諧、身心和諧、人際和諧等方面的內(nèi)容。

二、儒家“和諧”思想對構(gòu)建和諧社會的啟示

和諧社會在《現(xiàn)代漢語詞典》（2005年版）中解釋為：指體現(xiàn)民主法制、公平正義、誠信友愛，充滿創(chuàng)造活力，人與人、人與自然和睦相處的穩(wěn)定有序的社會。

1.儒家和諧理念，促進現(xiàn)代社會的協(xié)調(diào)發(fā)展

儒家和諧理念的重點就是“和為貴”的價值觀，其認為和諧是世間最珍貴的價值，也是一種最完美的狀態(tài)，能讓萬物各得其所。儒家和諧理念在當(dāng)今社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，也能發(fā)揮積極作用。它能夠協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，能夠平衡各方面的關(guān)系，最大化地化解各種復(fù)雜矛盾，進而實現(xiàn)社會各方面適度、平衡、協(xié)調(diào)的發(fā)展，才能實現(xiàn)和樂人民，國家強盛，才能實現(xiàn)國家和社會的可持續(xù)發(fā)展。和諧觀能為實現(xiàn)經(jīng)濟社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展提供思維方式上的支持和借鑒，同時也為我國處理外交事務(wù)，解決國際問題提供新的思路。同時，儒家和諧思想在國內(nèi)矛盾處理過程中，也能“大事化小，小事化了”，進而實現(xiàn)生活環(huán)境上的完善，實現(xiàn)社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。儒家和諧思想除了能化解人與人之間的矛盾或是沖突以外，還能實現(xiàn)人與人之間的有效溝通，實現(xiàn)換位思考，進而實現(xiàn)個體間的目標或利益以及原則等方面的協(xié)調(diào)一致，實現(xiàn)個體間的有效合作等。

2.塑造和諧心態(tài)，培養(yǎng)人全面發(fā)展的和諧人格

儒家的修身以及身心和諧思想能呈現(xiàn)出個體的心態(tài)，能呈現(xiàn)出其與社會的關(guān)系。只有在社會生活中個體實現(xiàn)身心和諧，才能推進社會的和諧。也就是說有了和諧的人格才會有人的全面發(fā)展，才能實現(xiàn)社會的和諧發(fā)展。所以說儒家思想中所具有的現(xiàn)代價值就在于其和諧的社會心態(tài)，而這種心態(tài)能實現(xiàn)或是促進人的全面發(fā)展，實現(xiàn)和諧人格的塑造。以此對構(gòu)建和諧社會發(fā)揮積極的促進作用。在市場經(jīng)濟形勢下利益格局也發(fā)生著變化，貧富差距也被拉大，社會收入或是分配不公現(xiàn)象比較普遍，而這些問題都急需解決。在社會心態(tài)領(lǐng)域中呈現(xiàn)較為明顯的失衡、浮躁、無序等消極現(xiàn)象，都會對人在生活中做出理性判斷和日常行為帶來影響。當(dāng)然這也有誘發(fā)偏激行為的可能，對社會穩(wěn)定帶來消極影響，進而影響到和諧社會的建設(shè)或是建設(shè)步伐。而儒家思想中的“修身”等和諧思想能幫助我們擺脫物欲的消極影響，進而確立相對健康的人生觀、價值觀等。同時市場經(jīng)濟把人與人的關(guān)系建立在利益之上，這樣就會導(dǎo)致人與人之間的寸利必爭，人因利或和或散，使得人與人之間的關(guān)系變得微妙，變得脆弱。過于松散的人際關(guān)系也會對社會的穩(wěn)定帶來不良影響。而儒家的“忠恕”之道以及和諧心態(tài)就能為人與人之間的和諧相處起到促進作用，為其提供了精神道德基礎(chǔ)。

此外，儒家的仁學(xué)思想能對中華民族的精神品格鑄造，對“以人為本”的理念等提供更為豐富的思想資源；儒家的“禮之用，和為貴”的和諧思想能為“均無貧，和無寡，安無傾”的理想社會提供最大的服務(wù)，而這對我們構(gòu)建社會主義和諧社會具有十分重要的可資借鑒價值。儒家的和諧是“天人合一”的和諧，能為建設(shè)生態(tài)文明，促進經(jīng)濟社會環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，為構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要的啟迪意義。同時，儒家和諧思想還能轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，增強可持續(xù)發(fā)展能力，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

總之，人類若想實現(xiàn)長久發(fā)展，就應(yīng)該重建人與自然的和諧關(guān)系。在新的歷史時期，我們要對儒家和諧思想進行全新的詮釋和運用，在推進建設(shè)和諧社會的進程中發(fā)揮其精神支撐和文化條件的基礎(chǔ)作用，儒家和諧思想在和諧社會構(gòu)建中呈現(xiàn)其特有的思想魅力，我們應(yīng)該有所吸收和借鑒地對其進行學(xué)習(xí)，進而從中挖掘和汲取寶貴的精神財富，為構(gòu)建社會主義和諧社會服務(wù)。

參考文獻：

[1].中國倫理學(xué)史[M].上海書店，1984.

篇4

敬愛的當(dāng)組織： 我們上的第一節(jié)課是由政治學(xué)研究院的俞思念老師帶來的《毫不動搖地堅持和發(fā)展中國特色社會主義》精彩課程，他主要從四個方面對該問題進行了精辟的論述。他認為，中國特色社會主義是全黨和全國各族人民的旗幟和方向，中國在中國特色社會主義道路上取得了前所未有的成就。他還認為，中國還要廓清中國特色社會主義道路上的種種疑難，以開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的新局面。俞老師在充滿激情的講課中，他的手機鈴聲還曾響起了兩次，但他每次都是非常果斷地掐掉電話，繼續(xù)講課，這種敬業(yè)的精神著實令人感動。預(yù)備黨員們也被這種氣氛所感染，雖然課堂的音響效果不是很好，但是大家都表現(xiàn)得非常認真，生怕漏掉了某些精彩片段。

原本我對中國特色社會主義只有一些概念化、符號化的認識，但聽完俞老師的課程之后，我在思想上經(jīng)歷了一場特別的洗禮，我對中國特色社會主義有了更加深刻的認識。堅持中國特色社會主義，就是真正的堅持，就是真正的堅持社會主義，中國在以后的發(fā)展道路上，仍需要“中國特色社會主義”旗幟指引方向。在這面大旗的指引下，我們一定能把中國建設(shè)成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，這也是黨在現(xiàn)階段的基本路線。我們在中國特色社會主義道路上，還應(yīng)該堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，不搞私有化和多黨制，讓黨成為中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，堅信只有中國特色社會主義才能救中國。

這只是我一些基本的想法，我們還應(yīng)該腳踏實地、仰望星空，在求知和實踐的道路上，不斷提升自己，完善自己，是自己在思想上和行動上更加成熟。

篇5

關(guān)鍵詞：思想政治教育是指社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會需要的思想品德的社會實踐活動。思想政治教育，是引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的有效途徑，是社會道德重建的重要組成部分，是統(tǒng)一思想、凝聚力量、振奮精神、提高素質(zhì)的重要工具。

作為社會主義核心價值體系最基礎(chǔ)、最核心的部分，社會主義核心價值觀可以集中反映我國和諧社會所追求的價值尺度和文化觀念。價值觀是人生觀和世界觀的核心與基礎(chǔ)，在當(dāng)今價值觀多樣化、文化多元化的社會轉(zhuǎn)型期間，在學(xué)校、社會中運用思想政治教育這個工具旗幟鮮明地倡導(dǎo)社會主義核心價值觀，能夠更深層次地影響人們的思想認識與行為方式，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、實現(xiàn)中國夢提供強有力的保證。

一、社會主義核心價值觀的內(nèi)涵

黨的十提出，倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準則，這24個字是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。

二、弘揚社會主義核心價值觀是時展的需要

面對世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢下價值觀較量的新態(tài)勢，面對改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下思想意識多元多樣多變的新特點，需要積極培育和踐行社會主義核心價值觀。

從適應(yīng)國內(nèi)國際大局深刻變化看，我國正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，在前所未有的改革、發(fā)展和開放進程中，各種價值觀念和社會思潮紛繁復(fù)雜，“精神荒蕪”的青少年人群正在不斷地增多，他們不知道自己的人生觀、價值觀，更加不懂什么叫社會主義核心價值觀。國際敵對勢力正在加緊對我實施西化分化戰(zhàn)略圖謀，思想文化領(lǐng)域是他們長期滲透的重點領(lǐng)域。面對世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢下價值觀較量的新態(tài)勢，面對改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下思想意識多元多樣多變的新特點，迫切需要我們積極培育和踐行社會主義核心價值觀，擴大主流價值觀念的影響力，提高國家文化軟實力。

從提升民族和人民的精神境界看，核心價值觀是精神支柱，是行動向?qū)В瑢ωS富人們的精神世界、建設(shè)民族精神家園具有基礎(chǔ)性、決定性的作用。

從實現(xiàn)民族復(fù)興中國夢的宏偉目標看，核心價值觀是一個國家的重要穩(wěn)定器，構(gòu)建具有強大凝聚力、感召力的核心價值觀，關(guān)系社會和諧穩(wěn)定，關(guān)系國家長治久安。實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須有廣泛的價值共識和共同的價值追求。這就要求我們持續(xù)加強社會主義核心價值體系和核心價值觀建設(shè)，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，凝聚起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國力量。

三、思想政治教育中怎樣弘揚核心價值觀

弘揚社會主義核心價值觀要從小抓起、從學(xué)校抓起、從各級培訓(xùn)抓起。政治思想教育中要堅持育人為本、德育為先，圍繞立德樹人的根本任務(wù)，把社會主義核心價值觀納入國民教育總體規(guī)劃，貫穿于基礎(chǔ)教育、高等教育、職業(yè)技術(shù)教育、成人教育各領(lǐng)域，落實到教育教學(xué)和管理服務(wù)各環(huán)節(jié)，覆蓋到所有學(xué)校和受教育者，形成課堂教學(xué)、社會實踐、校園文化多位一體的育人平臺，不斷完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，形成愛學(xué)習(xí)、愛勞動、愛祖國活動的有效形式和長效機制，努力培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

思想政治教育要拓展青少年培育和踐行社會主義核心價值觀的有效途徑，注重發(fā)揮社會實踐的養(yǎng)成作用，完善實踐教育教學(xué)體系，開發(fā)實踐課程和活動課程，加強實踐育人基地建設(shè)，打造大學(xué)生校外實踐教育基地、高職實訓(xùn)基地、青少年社會實踐活動基地，組織青少年參加力所能及的生產(chǎn)勞動和愛心公益活動、益德益智的科研發(fā)明和創(chuàng)新創(chuàng)造活動、形式多樣的志愿服務(wù)和勤工儉學(xué)活動。要注重發(fā)揮校園文化的熏陶作用，加強學(xué)校報刊、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，完善校園文化活動設(shè)施，重視校園人文環(huán)境培育和周邊環(huán)境整治，建設(shè)體現(xiàn)社會主義特點、時代特征、學(xué)校特色的校園文化。

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【關(guān)鍵詞】社會主義 核心價值觀 新型農(nóng)村社區(qū) 思想文化

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2016.03.173

一、社會主義核心價值觀在新農(nóng)村思想文化建設(shè)過程中的重要意義

隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，城鎮(zhèn)化建設(shè)工作已經(jīng)取得了長足的進步，但是在當(dāng)前，農(nóng)村人口在全國人口中的比重仍舊是相當(dāng)大的。農(nóng)村人口仍舊占據(jù)著全國人口的絕大部分，所以新型農(nóng)村社區(qū)思想文化建設(shè)工作顯得尤為重要。社會主義核心價值觀在新農(nóng)村的樹立，直接關(guān)系到他們的思想意識以及價值取向。因此，樹立社會主義核心價值觀，促進新型農(nóng)村思想文化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，對于建設(shè)社會主義和諧新農(nóng)村具有重要意義。

二、新型農(nóng)村社區(qū)思想文化建設(shè)存在的問題

（一）道德文化缺失

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)村人口流動的規(guī)模越來越大，傳統(tǒng)的農(nóng)村秩序已經(jīng)解體，傳統(tǒng)道德對于人們的約束力越來越薄弱。同時，因為市場經(jīng)濟的發(fā)展，人們對于物質(zhì)生活水平進一步側(cè)重，從而導(dǎo)致生活中功利化、物質(zhì)化的觀念加重。拜金主義與享樂主義悄然盛行，這些對于農(nóng)村思想道德造成了很大的沖擊。此外，隨著城鎮(zhèn)化進程的進一步加快，傳統(tǒng)的農(nóng)村格局已經(jīng)破裂，傳統(tǒng)的農(nóng)村思想道德秩序受到?jīng)_擊，道德的約束力進一步變?nèi)酢?/p>

（二）文化設(shè)施缺失

文化設(shè)施是新型農(nóng)村思想文化建設(shè)的基礎(chǔ)，只有健全的文化設(shè)施建設(shè)，才能促進新型農(nóng)村思想文化全面發(fā)展。但是當(dāng)前，由于受到傳統(tǒng)觀念的影響，在新型農(nóng)村社區(qū)思想文化建設(shè)方面的資金投入嚴重不足，從而導(dǎo)致了進行文化活動的空間不足，文藝設(shè)施缺失。在某些地方，農(nóng)村社區(qū)的文化站甚至是安排在破舊的校舍和廠房中，其中的文化活動設(shè)施大多破舊或者損壞，無法使用，嚴重影響了新型農(nóng)村社區(qū)文化活動。

（三）文化人才缺少

當(dāng)前，在新型農(nóng)村社區(qū)思想文化建設(shè)方面，普遍存在人才數(shù)量不足的問題。這對于文化建設(shè)工作的進行，造成了十分不利的影響。此外，農(nóng)村文化人員還普遍存在整體文化素質(zhì)不高的現(xiàn)象。且多數(shù)文化人員屬于兼職，在日常生活中，無暇顧及文化活動的組織與開展。

（四）文化經(jīng)費投入不足

新型農(nóng)村社區(qū)思想文化的發(fā)展，是要以經(jīng)濟為基礎(chǔ)的。在農(nóng)村文化建設(shè)方面，普遍的存在資金投入不足、經(jīng)費缺少等現(xiàn)象，嚴重限制了新農(nóng)村思想文化建設(shè)的發(fā)展。

（五）公共文化產(chǎn)品質(zhì)量低

國家文化體系在新型農(nóng)村社區(qū)思想文化建設(shè)方面的投入不足，尤其是藝術(shù)表演團體深入農(nóng)村演出的次數(shù)較少，各種文化下鄉(xiāng)的形式和內(nèi)容不能滿足農(nóng)民的需求。此外，在時間安排上，也不盡合理，不能在農(nóng)民空閑時間較多的時候，合理的安排文化演出。

三、社會主義核心價值觀推動新型農(nóng)村社區(qū)思想文化建設(shè)的建議

（一）弘揚傳統(tǒng)文化精髓

我國有著悠久的文化歷史，傳統(tǒng)文化中保留了許多的文化精髓和精神財富。比如勤勞節(jié)儉、自強不息等文化精髓，對于當(dāng)前的農(nóng)村社區(qū)思想文化建設(shè)具有著非常重要的作用。農(nóng)村社區(qū)思想文化建設(shè)過程當(dāng)中，對于傳統(tǒng)文化中的精髓應(yīng)該大力弘揚，在以社會主義核心價值觀為中心的前提下，全面推動農(nóng)村社區(qū)思想文化建設(shè)。

（二）加強干部道德建設(shè)

在農(nóng)村新社區(qū)思想文化建設(shè)過程當(dāng)中，黨員干部的帶頭作用是不容忽視的。他們的一言一行，都有著十分重要的引導(dǎo)作用。所以在新農(nóng)村思想文化建設(shè)過程當(dāng)中，一定要注重黨員干部的思想道德建設(shè)，提高其思想道德水平，加強對黨員干部思想道德約束，規(guī)范其道德行為，讓黨員干部的一言一行都成為新農(nóng)村社區(qū)思想文化建設(shè)過程中的模范。

（三）推進鄉(xiāng)民制度建設(shè)

新農(nóng)村社區(qū)思想道德建設(shè)過程中，要以社會主義核心價值觀為主導(dǎo)，樹立社會主義新農(nóng)村的新風(fēng)氣，強化社會主義道德觀念對村民的約束作用，建立科學(xué)合理的民俗民規(guī)，對村民的日常行為作進一步的引導(dǎo)。從而起到規(guī)范、引導(dǎo)、約束的作用。

（四）推進思想道德實踐

推進新農(nóng)村社區(qū)思想文煥建設(shè)有序發(fā)展，需要以社會主義核心價值觀為核心，將良好的思想道德觀念全面推行到生活實踐中去。例如，挖掘身邊的道德模范事例，并且進行大力宣傳，并開展學(xué)習(xí)先進模范的工作。讓新農(nóng)村社區(qū)的思想道德建設(shè)由被動變主動，有個體變普遍，從而全面推動思想文煥事業(yè)的開展。

（五）加強正確輿論引導(dǎo)

輿論引導(dǎo)對于價值觀的形成具有重要作用，正確的輿論引導(dǎo)對于新型農(nóng)村社區(qū)的思想文化建設(shè)工作的進行，有著不可忽視的作用。在這一過程當(dāng)中，要正確對待輿論的引導(dǎo)作用，以社會主義核心價值觀為主導(dǎo)，進行引導(dǎo)宣傳，在豐富新農(nóng)村思想文化內(nèi)容的同時，正確引導(dǎo)村民的價值觀，為構(gòu)建社會主義和諧新農(nóng)村的建設(shè)，做出貢獻。

綜上所述，以社會主義核心價值觀為主導(dǎo)，進一步加強新型農(nóng)村社區(qū)思想文化建設(shè)，對于提高農(nóng)村人口思想道德素質(zhì)，構(gòu)建社會主義新農(nóng)村具有著重要作用。在此過程中，一定要采取科學(xué)合理方式，促進新農(nóng)村思想文化的健康、快速發(fā)展。

參考文獻

[1]薛明珠.社會主義核心價值觀引領(lǐng)新農(nóng)村先進文化建設(shè)實現(xiàn)機制[J].江西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2013，03：392-397.

篇7

關(guān)鍵詞： 社會主義核心價值體系 中學(xué)思想政治課 融入

社會主義核心價值體系是我國的興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定社會主義發(fā)展方向。而中學(xué)生是我國未來建設(shè)的主力軍，他們的價值觀和人生觀都還處于形成和發(fā)展階段。思想政治課是中學(xué)教學(xué)體系中的重要組成部分，主要對中學(xué)生進行思想政治方面的教育。因此，認真貫徹落實好社會主義核心價值體系教育，把社會主義核心價值體系貫穿整個中學(xué)思想政治課過程中，用社會主義核心價值體系武裝中學(xué)生，成為現(xiàn)在中學(xué)思想政治課的重點。

1.社會主義核心價值體系融入中學(xué)思想政治課的必要性

社會主義核心價值體主要包括指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，是一個辯證統(tǒng)一的有機整體[1]。而中學(xué)思想政治課的內(nèi)容一般包括價值觀教育、信仰教育、愛國主義教育及道德教育等，與社會主義核心價值體系的內(nèi)容基本吻合。二者的有效融合是為了中學(xué)生更好地發(fā)展自我。

1.1使中學(xué)思想政治課具有導(dǎo)向性和時代性

中學(xué)思想政治課可以引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的價值觀和人生觀，幫助他們形成正確的價值判斷，從而做出正確的價值選擇。如怎樣才算愛國，如何踐行社會主義榮辱觀，在這些比較重大的問題上，社會主義核心價值體系給我們指明了方向。在當(dāng)代中學(xué)生群體中，他們大多關(guān)注社會現(xiàn)實與時代的發(fā)展，具有很強的社會責(zé)任感，對國內(nèi)外的時事也敢于發(fā)表個人的獨特見解。但是如何才能幫助他們正確審視現(xiàn)實社會呢？實踐告訴我們，對中學(xué)生進行社會主義核心價值體系教育是最佳選擇。在中學(xué)思想政治課中融入社會主義核心價值體系可以正確發(fā)揮政治課對學(xué)生的價值導(dǎo)向功能，有利于他們正確認識世界、改造世界，同時由于社會主義核心價值體系是當(dāng)今時代的產(chǎn)物，是社會進步的結(jié)晶，因此，有利于教師準確回答學(xué)生的現(xiàn)實關(guān)切，以及時代的大是大非，從而讓政治課充滿活力。

1.2是提高學(xué)生思想覺悟和政治素養(yǎng)的保障

現(xiàn)在的青少年都是國家未來的建設(shè)者，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人，中學(xué)生的思想領(lǐng)悟和政治素養(yǎng)直接關(guān)系日后社會主義事業(yè)。而現(xiàn)在部分中學(xué)生的政治覺悟和素養(yǎng)還有待提高，在片面追求成績的應(yīng)試教育體制下，很多學(xué)生兩耳不聞天下事，一心只為功名利祿，有的則受多樣化社會思想的影響，對享樂主義和拜金主義等非常崇拜，甚至還有學(xué)生誹謗領(lǐng)導(dǎo)干部，流露出對政府和黨的種種不滿[2]。社會主義核心價值體系作為全國人民行動的思想基礎(chǔ)，在中學(xué)思想政治課上對他們進行社會主義核心價值體系教育必然會提高他們的思想領(lǐng)悟和政治素養(yǎng)，用和中國特色社會主義共同理想促使他們樹立正確的信仰，用民族精神和時代精神加強他們的愛國熱情，從而使他們的思想道德得到升華。

2.有效融入的策略

2.1確定明確目標

在初中政治課中融入社會社會主義核心價值體系教育的目的是讓學(xué)生樹立正確的價值目標和價值觀念，從而提高他們的價值分析能力和選擇能力，從而促進個人的全面發(fā)展，使他們成為社會主義的合格建設(shè)者和接班人[3]。因此，教師在制定教學(xué)目標時要有融入社會主義核心價值體系的敏銳性和自覺性，認真思考如何將二者有效融合。如在《政治生活》教學(xué)中，教師可以結(jié)合公民教育內(nèi)容對學(xué)生進行愛國主義教育，可以結(jié)合有關(guān)國際社會的知識加強他們對改革開放重要性的認識。

2.2使用科學(xué)的教學(xué)方法

在有了明確的教學(xué)目標之后，科學(xué)、恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法成了至關(guān)重要的影響教學(xué)質(zhì)量的環(huán)節(jié)。社會主義核心價值體系的內(nèi)容豐富又抽象，如何在思想政治課上將它們有效轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生容易理解是對教師方法選擇的重要考驗。其實政治課上的好多道理都可以結(jié)合身邊小事加以理解。因此，教師可以采取情境教學(xué)法，選取一些發(fā)生在學(xué)生周圍的，且他們關(guān)注的文化或政治現(xiàn)象，作為課堂討論的內(nèi)容，讓他們自主探究，提煉觀點，同時教師進行針對性指導(dǎo)和評價。如事件中的打砸行為，其中心焦點是愛國主義，學(xué)生可以根據(jù)自己的理解說明該行為的可行性，讓學(xué)生在探究討論中得出結(jié)論，從而加強對愛國主義的理解。

3.結(jié)語

將社會主義核心價值體系融入中學(xué)思想政治課是時代的要求，是今后教育事業(yè)中要堅持的一件大事，因為它有利于提高中學(xué)生的思想素養(yǎng)，有利于提高中學(xué)思想政治教育的實效性，有利于凝聚所有人的力量，更有利于中華民族的偉大復(fù)興。

參考文獻：

[1]韓震.始終堅持指導(dǎo)地位大力建設(shè)社會主義核心價值體系[J].思想政治課教學(xué)，2011，25（12）：125-129.

篇8

關(guān)鍵詞：中國先進文化； 思想政治教育； 創(chuàng)新

中國特色社會主義先進文化是人類文明進步的結(jié)晶，是推動人類社會前進的精神動力。當(dāng)代思想政治教育是以中國特色社會主義先進文化為主旋律背景開展的，她所倡導(dǎo)的教育理念、教育內(nèi)容是中國特色社會主義先進文化的重要組成部分，思想政治教育的發(fā)展必將把社會主義的先進文化推向一個新的水平，同時社會主義先進文化的發(fā)展，也為思想政治教育的發(fā)展創(chuàng)造出良好的環(huán)境條件，使思想政治教育與時俱進，反映出社會主義的先進文化。

一、當(dāng)代思想政治教育理念創(chuàng)新要體現(xiàn)中國特色社會主義文化的先進性

認為，作為一種上層建筑的理念是要隨著社會物質(zhì)生產(chǎn)實踐的進步而不斷發(fā)展的。隨著世界形勢風(fēng)云變幻，我國改革開放逐步深化，軍隊體制編制調(diào)整改革逐步深入，人們的思想觀念已經(jīng)發(fā)生了較大的變化，思想政治教育理應(yīng)隨著時展、環(huán)境變化而不斷地進行發(fā)展創(chuàng)新。目前思想政治教育工作者或多或少也注意到了這些發(fā)展變化，但在實際工作中有的簡單地重復(fù)過去的老方式、老辦法，思想政治教育理念缺乏創(chuàng)新點；有的簡單否定過去的做法，超越社會實際的發(fā)展水平，思想政治教育出現(xiàn)不符實際的超前現(xiàn)象，這些都不是社會主義先進文化的表現(xiàn)，給思想政治教育工作帶來了一些不容忽視的問題。主要表現(xiàn)是：一是思想政治教育脫離實際工作。認為思想政治教育就是簡單地講道理，只要講清道理就完事，使思想政治教育完全脫離了實際工作，出現(xiàn)“兩張皮現(xiàn)象”。二思想政治教育忽視被教育者。思想政治教育本來是做受教育者的思想工作，但在實際教育工作中，出現(xiàn)了思想政治教育者獨占教育舞臺而不尊重教育對象的主體性，忽視教育對象積極性和能動性的問題。三是思想政治教育意識形態(tài)淡化。我國社會制度的性質(zhì)決定了思想領(lǐng)域中社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位。但受“普世價值”的影響，有人認為要引導(dǎo)樹立全人類的共同文化價值觀，值得我們高度警惕。思想政治教育理念與時展不能合拍，首要的原因是教育者缺乏辯證思維，企圖用一種靜止的、封閉的、片面的思維去認識和處理問題，這顯然是不符合辯證法思想的。思想政治教育理念能否體現(xiàn)中國特色社會主義文化的先進性，關(guān)鍵是思想政治教育者是否擁有辯證思維， 能否根據(jù)時代的發(fā)展、社會環(huán)境的變遷和教育對象思想的變化樹立科學(xué)的理念。根據(jù)辯證法原理，至少可以從三個角度來判斷我們的教育理念是否科學(xué)：歷史角度、科學(xué)角度和價值角度。從歷史角度看，思想政治教育理念是否代表了中國特色社會主義先進文化發(fā)展的方向？從科學(xué)角度看，思想政治教育理念是否來源于客觀實際、是否反映了被教育者對政治理論接受的規(guī)律？從價值角度看，思想政治教育的理念是否從廣大官兵的實際工作出發(fā)，真正促進中心工作的完成？

二、當(dāng)代思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新要體現(xiàn)中國特色社會主義文化的先進性

思想政治教育內(nèi)容實質(zhì)上是黨和國家教育要求與實際思想政治教學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)一。思想政治教育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包含了先進的教育要求與教學(xué)內(nèi)容，兩者不能割裂。社會主義先進文化本身包涵了這些符合時展要求的思想、政治、道德等意識形態(tài)，從某種程度講，思想政治教育的實質(zhì)就是要讓被教育者接受社會主義先進文化，使他們以更大的熱情、更強的社會責(zé)任感參與到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中。隨著時展和社會進步，黨和國家提出了與時俱進的思想政治教育要求。然而在傳統(tǒng)視野下的思想政治教育，有些教育內(nèi)容卻沒有與黨和國家的教育要求統(tǒng)一起來。一方面教育內(nèi)容沒有體現(xiàn)黨和國家的教育要求，內(nèi)容缺乏時代感、生動感，使教育對象對教育內(nèi)容產(chǎn)生排斥心理，削弱了思想政治教育的效果。另一方面是教育內(nèi)容只注重黨和國家對社會成員在思想、政治、道德等方面的要求，忽視社會成員對黨和國家情緒的表達，只注重“上情下達，不注重下情上達”，在教育內(nèi)容上脫離社會成員思想政治的發(fā)展水平，出現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容不切實際的問題；有的則沒有注意到社會成員思想道德水平發(fā)展的差異性，在教育內(nèi)容的選擇上沒有處理好普遍性與特殊性的關(guān)系。針對目前思想政治教育內(nèi)容存在的問題，我們應(yīng)從以下幾個方面來體現(xiàn)社會主義文化的先進性。始終堅持把中國特色社會主義理論作為思想政治工作的主要內(nèi)容。同時要開闊視野，把各種對現(xiàn)代化有用的，對豐富人的精神世界有用的知識，納入思想政治教育的內(nèi)容中來，按照“四化”、“四有”的要求，從政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、知識素質(zhì)、技術(shù)素質(zhì)要求等多方面，調(diào)整充實思想政治教育內(nèi)容，以開發(fā)人們的智能資源。

篇9

黨的十七大報告指出，科學(xué)發(fā)展觀是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。這一論述，深刻揭示了實現(xiàn)我國經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展，奮力開拓中國特色社會主義更為廣闊的發(fā)展前景，必須深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀。對此，可以從以下幾方面來理解。

科學(xué)發(fā)展觀適應(yīng)了發(fā)展中國特色社會主義面臨的新形勢。新世紀新階段，國際國內(nèi)形勢繼續(xù)發(fā)生廣泛而深刻的變化，呈現(xiàn)出一系列新的特征。從國際形勢看，和平、發(fā)展、合作成為時代潮流，世界多極化和經(jīng)濟全球化趨勢深入發(fā)展，科技進步日新月異。同時，國際環(huán)境復(fù)雜多變，綜合國力競爭日趨激烈，影響和平與發(fā)展的不穩(wěn)定不確定因素增多，我們?nèi)詫㈤L期面對發(fā)達國家在經(jīng)濟科技等方面占優(yōu)勢的壓力。針對這種形勢，科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)，必須緊緊把握難得的發(fā)展機遇，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，樹立世界眼光，加強戰(zhàn)略思維，善于從國際形勢發(fā)展變化中把握發(fā)展機遇、應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)，營造良好國際環(huán)境。從國內(nèi)形勢看，隨著工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化的深入發(fā)展，我國發(fā)展呈現(xiàn)一系列新的階段性特征。針對這種形勢，科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)，必須堅持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，堅持以人為本，堅持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，堅持統(tǒng)籌兼顧。這為我們科學(xué)適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展的階段性特征，全面推進社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)提供了根本遵循。

科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了發(fā)展中國特色社會主義的新要求。當(dāng)前，我國經(jīng)濟社會發(fā)展面臨的人口、資源、環(huán)境壓力日益增大，迫切要求我們加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，走中國特色新型工業(yè)化道路，促進經(jīng)濟增長由主要依靠投資、出口拉動向依靠消費、投資、出口協(xié)調(diào)拉動轉(zhuǎn)變，由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動向第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動轉(zhuǎn)變，由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進步、勞動者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。我國城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟社會發(fā)展仍然不平衡，迫切要求我們堅持統(tǒng)籌兼顧的根本方法，正確認識和妥善處理中國特色社會主義事業(yè)中的重大關(guān)系。人民的民主法制意識不斷增強，政治參與積極性不斷提高；人民精神文化需求日趨旺盛，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強；社會結(jié)構(gòu)、社會組織形式、社會利益格局發(fā)生深刻變化，迫切要求我們?nèi)嫱七M社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，適應(yīng)了這些新的發(fā)展要求，具有鮮明的時代特色。

科學(xué)發(fā)展觀豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論的科學(xué)內(nèi)涵。第一，科學(xué)發(fā)展觀堅持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，強調(diào)發(fā)展是解決中國一切問題的關(guān)鍵，進一步回答了“為什么要發(fā)展”的問題；第二，科學(xué)發(fā)展觀堅持以人為本，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，促進人的全面發(fā)展，進一步回答了“為誰發(fā)展”的問題；第三，科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)必須全面推進經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)，努力實現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展，實現(xiàn)各方面事業(yè)有機統(tǒng)一、社會成員團結(jié)合睦的和諧發(fā)展，實現(xiàn)既通過維護世界和平發(fā)展自己、又通過自身發(fā)展維護世界和平的和平發(fā)展，進一步回答了“怎樣發(fā)展”的問題；第四，科學(xué)發(fā)展觀堅持發(fā)展依靠人民，堅持黨在中國特色社會主義事業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，進一步回答了“靠誰發(fā)展”的問題。所有這些，都豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論的科學(xué)內(nèi)涵。

篇10

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 思想政治教育 社會主義核心價值觀教育

【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）34-0045-01

一 認識社會主義核心價值觀主題教育實踐活動的意義

1.有助于大學(xué)生主流價值觀的形成

當(dāng)代大學(xué)生積極向上的主流價值觀極易受到個人主義、拜金主義和享樂主義等外在因素的不良影響，其尚未形成相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)體系。開展以深厚的歷史文化和廣泛的社會現(xiàn)實為基礎(chǔ)的社會主義核心價值觀教育，可以讓大學(xué)生對社會主義主流價值理念逐步認同，從而堅定信仰、增強自信、提升自我。

2.有助于大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高

社會主義核心價值觀主題教育實踐活動對大學(xué)生的教育是綜合性的，不僅可以幫助大學(xué)生在面對信息高速發(fā)展和各種社會問題不斷涌現(xiàn)的社會現(xiàn)狀時，理性地解決心存的疑慮和思想的混亂，還可以促進大學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展，幫助大學(xué)生準確地認識社會、認識他人、認識自我，明確學(xué)習(xí)目標，提高綜合素質(zhì)。

3.有助于大學(xué)生思想政治教育工作的完善

通過社會主義核心價值觀主題教育實踐活動的開展，能彌補思想政治教育工作現(xiàn)狀的不足，從而對思想政治教育工作的有效開展進行反饋。通過對大學(xué)生開展理論與實踐相結(jié)合的教育活動，幫助其更全面地理解中國特色社會主義理論體系，深刻地認識社會主義核心價值觀的深刻內(nèi)涵，促進大學(xué)生思想政治教育工作的有效開展。

二 構(gòu)建社會主義核心價值觀主題教育實踐活動的載體

1.學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀與課堂教學(xué)緊密結(jié)合

在課堂教學(xué)中，要將社會主義核心價值觀的主要內(nèi)容納入基本原理、思想和中國特色社會主義理論體系概論、中國近現(xiàn)代史綱要、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)和形勢與政策等課程的教學(xué)內(nèi)容，推進社會主義核心價值觀進教材、進課堂，充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用。同時，學(xué)校應(yīng)將社會主義核心價值觀教育內(nèi)容引入日常教學(xué)計劃，安排專職教師負責(zé)，在教學(xué)時間和經(jīng)費保障的前提下，向?qū)W生全方位解讀社會主義核心價值觀的內(nèi)涵和價值，幫助大學(xué)生全面理解和準確把握社會主義核心價值觀。

2.踐行社會主義核心價值觀與課外活動相輔相成

在課外活動的設(shè)計上，應(yīng)通過社會主義核心價值觀主題教育活動使大學(xué)生了解中國的基本國情，實際體會社會主義核心價值觀。通過課外活動的開展深入貫徹黨的十精神，引導(dǎo)大學(xué)生充分認識社會主義核心價值觀的基本內(nèi)涵，擺正努力方向，成為中國特色社會主義建設(shè)合格的接班人。

3.引入社會主義核心價值觀與工作創(chuàng)新相互促進

社會主義核心價值觀主題教育活動的開展為思想政治教育工作打開了新的局面。一方面，思想政治理論課將思想政治教育工作落在平時，通過一系列主題活動的開展，寓思想政治教育于實踐活動中，實現(xiàn)了大學(xué)生思想政治教育工作的日?；蛯I(yè)化，整體提高了大學(xué)生思想政治素質(zhì);另一方面，通過社會主義核心價值觀活動的開展，逐步建立起一支專業(yè)能力強、思考研究能力強、業(yè)務(wù)熟練相結(jié)合的專業(yè)隊伍，從而在活動開展過程中能夠及時調(diào)整思路，解決遇到的新困難、新問題。

三 把握社會主義核心價值觀主題教育實踐活動的基本點

1.緊密結(jié)合形勢

在社會主義核心價值觀主題教育實踐活動中緊密結(jié)合形勢不僅要符合大學(xué)生成長的需求，還要把握時展的特征，真正地把大學(xué)生思想政治教育這一神圣職責(zé)擔(dān)負起來，在這一過程中，充分發(fā)揮其在加強和改進大學(xué)生思想政治教育中的重要作用，對大學(xué)生思想政治教育進行針對性、有效性和時代性的創(chuàng)新。

2.堅持基本原則

一方面，要堅持政治理論教育與社會實踐相結(jié)合，一切以學(xué)生為本，從學(xué)生全面發(fā)展的需求出發(fā)，尊重學(xué)生的選擇、建議和行為;另一方面，充分尊重大學(xué)生是一個活躍的群體，每個人都有不同的思想、不同的需求，這就需要我們在開展社會主義核心價值觀的思想政治教育過程中，對活動不斷進行規(guī)劃和改進，確保每一個同學(xué)都有參加的機會。

3.構(gòu)建科學(xué)體系

構(gòu)建科學(xué)的目標體系和組織體系。一方面，通過理論教育和實踐活動的結(jié)合來幫助大學(xué)生在全面成長的同時加強對黨的理論思想、目標任務(wù)和方針政策的認識;另一方面，要逐步形成上級機構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)，各級單位負責(zé)，具體小組實施，人力物力齊保障的組織體系，保證活動的有效開展。

4.吸引廣泛參與