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生態(tài)文明教育是一種把人的問(wèn)題提到一個(gè)新的高度，對(duì)大學(xué)生提出更高要求的教育，它要求大學(xué)生全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的全面提高，為高校德育注入新的內(nèi)涵。

首先，通過(guò)生態(tài)文明教育要求當(dāng)代大學(xué)生善待自然環(huán)境，發(fā)揮人類特有的自覺(jué)性和創(chuàng)造性，保持人與自然的動(dòng)態(tài)平衡；要求尊重與愛(ài)護(hù)自然，樹(shù)立自律意識(shí)與平等觀念，要順應(yīng)生態(tài)規(guī)律，倡導(dǎo)健康的生活消費(fèi)方式。

其次，通過(guò)生態(tài)文明教育要求大學(xué)生樹(shù)立生態(tài)道德觀，要有保護(hù)環(huán)境的責(zé)任感，要為后代保留足夠的資源，增強(qiáng)生態(tài)、資源和環(huán)境等方面的基本意識(shí)，使他們能理智而友善地對(duì)待生態(tài)環(huán)境，尊重自然界的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，謀求人類和自然界在動(dòng)態(tài)平衡中的協(xié)調(diào)發(fā)展。

總之，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育是時(shí)展的要求，是高校德育的重要，對(duì)培養(yǎng)現(xiàn)代化建設(shè)合格人才起著重要作用，高校必須高度重視這個(gè)工作。

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【關(guān)鍵詞】生態(tài)觀；大學(xué)生；生態(tài)文明教育

黨的十報(bào)告明確提出，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。是科學(xué)的世界觀和方法論，開(kāi)展大學(xué)生生態(tài)文明教育需要借鑒的生態(tài)立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，同時(shí)在實(shí)踐中還需要堅(jiān)持正確的原則與方式，當(dāng)前做好大學(xué)生生態(tài)文明教育是高校教育工作者面臨的重要課題。

一、生態(tài)觀的三個(gè)主要內(nèi)容

馬克思、恩格斯以實(shí)踐為中介，在批判舊哲學(xué)抽象自然觀的基礎(chǔ)上，通過(guò)強(qiáng)調(diào)自然、人、社會(huì)的相互交織及其互動(dòng)，深刻揭示了人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與自我之間的辯證關(guān)系，生態(tài)觀包含了三個(gè)主要內(nèi)容。

第一，人與自然的和諧統(tǒng)一。人與自然的辯證關(guān)系是生態(tài)觀的首要內(nèi)容。馬克思指出：“自然界是人無(wú)機(jī)的身體”。[1]一方面，自然界對(duì)于人具有演化先在性。另一方面，自然界對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)具有前提性和制約性。因此，人與自然必須和諧統(tǒng)一。人與自然的共同存在、共同發(fā)展，是生態(tài)過(guò)程及其關(guān)系存在的前提。

第二，人與人、人與社會(huì)的和諧統(tǒng)一。馬克思指出：“人不僅僅是自然存在物，而且是人的自然存在物，也就是說(shuō)，是為自身而存在的存在物……正是在改造對(duì)象世界中，人才真正證明自己是類存在物。” [1]在看來(lái)，人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別就在于勞動(dòng)，通過(guò)勞動(dòng)，在人與自然的關(guān)系基礎(chǔ)上建立的是人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系，這兩方面彼此聯(lián)系，相互作用于人類的勞動(dòng)實(shí)踐過(guò)程和社會(huì)活動(dòng)中，形成了生態(tài)關(guān)系與經(jīng)濟(jì)關(guān)系有機(jī)結(jié)合的生態(tài)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。實(shí)現(xiàn)真正的人與自然的和諧，還必須積極處理社會(huì)中人與人之間的關(guān)系，使社會(huì)發(fā)展同自然生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)進(jìn)行。

第三，人與自我的和諧統(tǒng)一。認(rèn)為，人的本質(zhì)是人的自然屬性、社會(huì)屬性和精神屬性的統(tǒng)一，其中自然屬性是實(shí)現(xiàn)人發(fā)展的基本方面，人要得到自由而全面的發(fā)展還需要使人的社會(huì)屬性和精神屬性相互協(xié)調(diào)、相互強(qiáng)化。建設(shè)生態(tài)文明不只是技術(shù)問(wèn)題、項(xiàng)目問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)政策問(wèn)題，而是核心價(jià)值觀問(wèn)題、人的靈魂問(wèn)題。

透過(guò)生態(tài)觀的三個(gè)主要內(nèi)容，可以看出生態(tài)觀的重要價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。其一，生態(tài)觀強(qiáng)調(diào)人與自然不可分離，有助于我們辯證地認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，從而提高認(rèn)識(shí)自然和改造自然的自覺(jué)性。其二，生態(tài)觀強(qiáng)調(diào)人與自然沖突的根源在于人與人、人與社會(huì)、人與自我的沖突，認(rèn)為生態(tài)問(wèn)題的背后是人的價(jià)值觀或社會(huì)發(fā)展觀問(wèn)題，這有助于我們深刻認(rèn)識(shí)生態(tài)問(wèn)題的本質(zhì)，建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)生態(tài)和諧。

二、大學(xué)生生態(tài)文明觀的培養(yǎng)途徑

（一）理論上深刻理解生態(tài)文明觀

生態(tài)文明觀的形成是對(duì)人類發(fā)展道路的總結(jié)反思，體現(xiàn)了對(duì)生態(tài)危機(jī)解決途徑的理論認(rèn)識(shí)和對(duì)生態(tài)環(huán)境觀念的理論變革。這些理論認(rèn)識(shí)和變革包含了人與自然界相互關(guān)系的基本認(rèn)識(shí)以及與此相關(guān)的世界觀、價(jià)值觀、倫理觀、科技觀和發(fā)展觀等一系列生態(tài)文化觀念。大學(xué)生生態(tài)文明觀教育不僅是理論發(fā)展的時(shí)代要求，也是構(gòu)建生態(tài)文明觀的基本途徑。

首先，用的觀點(diǎn)解讀生態(tài)文明。恩格斯指出：“我們這個(gè)世界面臨的兩個(gè)變革即人類同自然的和解以及人類本身的和解?！?[1] “歷史可以從兩個(gè)方面來(lái)考察，可以把它劃分為自然史和人類史。只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約?！?[2]生態(tài)文明觀運(yùn)用自然史和人類史相統(tǒng)一的研究方法來(lái)研究生態(tài)問(wèn)題，其對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明觀的教育具有啟發(fā)意義。

其次，在思想政治理論課中滲透生態(tài)文化知識(shí)。在“基本原理概論”中，可結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容，說(shuō)明生態(tài)文明是隨著時(shí)展而日漸完善、與時(shí)俱進(jìn)的思想形態(tài)，是中國(guó)化的必然選擇，是價(jià)值體系理論不可或缺的一部分；在“思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”中，說(shuō)明生態(tài)文明是運(yùn)用生態(tài)觀對(duì)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的總結(jié)和提升，是符合中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的本質(zhì)要求的。

最后，在教育教學(xué)體系中體現(xiàn)生態(tài)文明理念。將生態(tài)文明教育列為公共課程，讓大學(xué)生系統(tǒng)地了解生態(tài)文明理論及生態(tài)環(huán)境保護(hù)方法；結(jié)合不同專業(yè)開(kāi)展與專業(yè)相關(guān)的生態(tài)倫理課程，在各個(gè)學(xué)科的教學(xué)中，挖掘本專業(yè)與生態(tài)科學(xué)的交叉領(lǐng)域，根據(jù)專業(yè)教學(xué)特點(diǎn)與內(nèi)容，將生態(tài)文明理念滲透到教學(xué)之中，使生態(tài)文明教育在各學(xué)科的專業(yè)教育中得到深化。

（二）實(shí)踐中自覺(jué)踐行生態(tài)文明觀

馬克思指出：“社會(huì)化的人，聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來(lái)統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無(wú)愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來(lái)進(jìn)行這種物質(zhì)變換?！?[3]生態(tài)文明中人與自然和諧發(fā)展的實(shí)踐觀念，正是馬克思調(diào)節(jié)與控制思想的體現(xiàn)。大學(xué)生生態(tài)文明觀教育的成功離不開(kāi)實(shí)踐維度的應(yīng)答，實(shí)踐是大學(xué)生生態(tài)文明觀教育的重要手段，同時(shí)又是大學(xué)生踐行生態(tài)文明觀，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的重要形式。

生態(tài)文明觀的實(shí)踐包括舉辦生態(tài)文明教育講座，組織討論會(huì)，開(kāi)展生態(tài)文明知識(shí)競(jìng)賽，使大學(xué)生系統(tǒng)地了解生態(tài)文明知識(shí)；組織生態(tài)文明主題活動(dòng)，讓大學(xué)生在自然中陶冶性情，激發(fā)與大自然的情感。開(kāi)展經(jīng)常性的生態(tài)文化宣傳教育，充分發(fā)揮大學(xué)生社團(tuán)的作用，要抓住網(wǎng)絡(luò)陣地，建立生態(tài)文明教育專題網(wǎng)站，在校園網(wǎng)設(shè)置生態(tài)文明欄目，定期生態(tài)文明相關(guān)知識(shí)、理論動(dòng)態(tài)等，建設(shè)良好的校園生態(tài)文化環(huán)境，弘揚(yáng)人與自然和諧共存的生態(tài)文化，使大學(xué)生做到心中有校園，心中有生態(tài)。

總之，的生態(tài)觀作為科學(xué)的世界觀和方法論，不僅對(duì)于人們正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，解決人類面臨的生態(tài)危機(jī)、堅(jiān)持人類的可持續(xù)發(fā)展具有極為重要的理論和實(shí)踐意義，而且也為目前大學(xué)生生態(tài)文明教育指明了方向。

【參考文獻(xiàn)】

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1956：603.

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關(guān)鍵詞：生態(tài)視域；農(nóng)村小學(xué)；環(huán)境文明教育

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）36-0252-01

一、生態(tài)環(huán)境教育的必要性

生態(tài)環(huán)境理念教育是當(dāng)前我國(guó)教育中容易忽視的一個(gè)環(huán)節(jié)，而且在農(nóng)村中小學(xué)教育中更為缺乏。但作為農(nóng)村和農(nóng)業(yè)未來(lái)的管理者和參與者，當(dāng)前中小學(xué)生對(duì)待生態(tài)環(huán)境的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)是影響我國(guó)未來(lái)農(nóng)村、農(nóng)業(yè)發(fā)展模式的重要因素。

1.社會(huì)發(fā)展的需要。通過(guò)生態(tài)文明教育，提高人們對(duì)生態(tài)環(huán)境重要性的認(rèn)識(shí)，從而在全社會(huì)形成愛(ài)護(hù)環(huán)境，保護(hù)環(huán)境的良好風(fēng)氣，為我國(guó)工農(nóng)業(yè)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步提供健康、持續(xù)的生態(tài)環(huán)境保障。在農(nóng)村小學(xué)進(jìn)行生態(tài)文明教育的主要任務(wù)是加強(qiáng)生態(tài)文明教育，增強(qiáng)師生生態(tài)文明理念，引導(dǎo)師生樹(shù)立良好的文明意識(shí)、環(huán)保意識(shí)，幫助學(xué)生獲得人與環(huán)境和諧相處所需要的知識(shí)和技能，做農(nóng)村生態(tài)文明教育的宣傳者、促進(jìn)者，成為有責(zé)任感和社會(huì)實(shí)踐能力的合格公民，為建設(shè)農(nóng)村、農(nóng)業(yè)良好的生態(tài)環(huán)境而貢獻(xiàn)力量。

2.小學(xué)特殊教育階段的需求。小學(xué)生作為生態(tài)文明教育的對(duì)象之一，正處于行為習(xí)慣和價(jià)值取向的養(yǎng)成時(shí)期，學(xué)習(xí)知識(shí)快，可塑性強(qiáng)，因此在該階段進(jìn)行正確的生態(tài)文明教育更有助于培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的生態(tài)價(jià)值觀念，切身踐行人、自然、社會(huì)三者和諧共處、共同發(fā)展的宗旨；有助于樹(shù)立健全的人格，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展；更有助于培養(yǎng)人才保證我國(guó)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和生態(tài)文明建設(shè)順利進(jìn)行。

3.農(nóng)村環(huán)境現(xiàn)狀的需求。當(dāng)前我國(guó)城市的垃圾處理基本進(jìn)入分類集中處理階段，但是我國(guó)農(nóng)村還處在農(nóng)戶自行處理中，很多垃圾未經(jīng)處理就放置在村莊周圍，造成大量垃圾圍村的現(xiàn)狀；同時(shí)由于近年來(lái)農(nóng)村燃?xì)獾刃滦湍茉吹玫綇V泛利用，大量農(nóng)業(yè)廢棄物如作物秸稈等不再被農(nóng)民所重視或者利用，更多的被焚燒或者棄置與農(nóng)田周圍，造成資源的浪費(fèi)和環(huán)境污染；由于追求農(nóng)業(yè)利益，化肥、農(nóng)藥大量使用，造成農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境的破壞。而小學(xué)生接受能力強(qiáng)，對(duì)生態(tài)環(huán)境的認(rèn)同意識(shí)可以在一定程度上影響父母的行為，從而為保護(hù)農(nóng)村的生活、生產(chǎn)環(huán)境做出貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在的小學(xué)生也將是未來(lái)農(nóng)村的主人，提高他們的生態(tài)環(huán)境意識(shí)也是為未來(lái)農(nóng)村環(huán)境保護(hù)奠定基礎(chǔ)。

二、生態(tài)文明教育的可行性

小學(xué)生極易接受新鮮的事物和現(xiàn)象，同時(shí)通過(guò)教育可盡快認(rèn)知生態(tài)環(huán)境保護(hù)的相關(guān)理念，有助于生態(tài)文明理論在農(nóng)村的傳播和未來(lái)農(nóng)村的發(fā)展。通過(guò)小學(xué)生可實(shí)現(xiàn)以下環(huán)境保護(hù)工作。

1.家庭垃圾分類集中與回收處理。農(nóng)村生活垃圾是造成垃圾圍村的主要原因，同時(shí)缺乏有效的垃圾收集和處理措施。在農(nóng)村生活垃圾中，主要以生物質(zhì)垃圾為主，其物理組分以易腐垃圾為主，已有的示范運(yùn)行結(jié)果表明，在收集前進(jìn)行人工分揀，可采用生物垃圾就地堆肥、惰性垃圾集中處置為特征的農(nóng)村生活垃圾就地處理技術(shù)，減量率達(dá)到50%左右，無(wú)害化率達(dá)到100%，堆肥產(chǎn)品質(zhì)量符合現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)要求。而通過(guò)小學(xué)生將家庭產(chǎn)生的垃圾進(jìn)行相關(guān)分類，一方面可以增強(qiáng)其勞動(dòng)的積極性，同時(shí)便于進(jìn)行規(guī)模化處理。

2.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境保護(hù)宣傳。通過(guò)中小學(xué)生參與，在農(nóng)村開(kāi)展有關(guān)科學(xué)施用農(nóng)藥、化肥的宣傳活動(dòng)，提高農(nóng)民對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境的保護(hù)。當(dāng)前我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中，化肥、用藥過(guò)度濫用，農(nóng)產(chǎn)品安全遭到威脅。如果能在小學(xué)教育中加入生態(tài)環(huán)境保護(hù)的課程，通過(guò)小學(xué)生的宣傳，擴(kuò)大農(nóng)藥、化肥以及農(nóng)業(yè)科學(xué)施用技術(shù)的利用也是一種非常有效的途徑。

三、生態(tài)文明教育的措施

1.教師榜樣示范，以身作則。美國(guó)心理學(xué)家班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論中十分強(qiáng)調(diào)了榜樣的作用，英國(guó)哲學(xué)家洛克也認(rèn)為：對(duì)兒童行為發(fā)生最大的影響的是周圍同伴，是他的監(jiān)護(hù)人行為的模樣。因此為使小學(xué)生有效樹(shù)立生態(tài)文明觀念并付諸行動(dòng)，無(wú)論是家長(zhǎng)還是教師包括有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)都應(yīng)該為小學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境營(yíng)造一種生態(tài)文明發(fā)展的良好氛圍。

2.課堂理論教育。課堂要成為學(xué)校實(shí)施生態(tài)文明教育的主陣地。這要落實(shí)好兩個(gè)問(wèn)題：一是教材的編寫，各在學(xué)科都要注入關(guān)于生態(tài)文明的內(nèi)容；二是提高教師生態(tài)文明業(yè)務(wù)理論素養(yǎng)，將科學(xué)的、人文的、自然的生態(tài)文明理念滲透到學(xué)科教學(xué)中去；三是專門設(shè)置生態(tài)文明教育課程，把地方生態(tài)文明納入課堂，形成特色，如昌邑市具有萬(wàn)畝檉柳濕地，將這部分內(nèi)容進(jìn)行編輯成教學(xué)素材可提高學(xué)生的科學(xué)和環(huán)保意識(shí)。

3.課外實(shí)踐活動(dòng)。生態(tài)學(xué)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，要重視生態(tài)文明實(shí)驗(yàn)教育，為學(xué)生提供生態(tài)文明實(shí)驗(yàn)的場(chǎng)所和機(jī)會(huì)，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)文明與生產(chǎn)技能相結(jié)合的科學(xué)發(fā)展意識(shí)，將有著重要而深遠(yuǎn)的影響。

一是可以把生態(tài)教育作為一種具有地方特色實(shí)踐課程開(kāi)設(shè)，通過(guò)對(duì)家鄉(xiāng)周圍特殊地理環(huán)境、生態(tài)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立保護(hù)家鄉(xiāng)環(huán)境的意識(shí)。結(jié)合節(jié)假日，經(jīng)常開(kāi)展形式多樣的生態(tài)文明教育活動(dòng)，舉辦生態(tài)文明圖片展覽，生態(tài)文明報(bào)告會(huì)等，拓寬視野，形成心靈震撼，形成生態(tài)文明意識(shí)，最終形成小學(xué)生自覺(jué)生態(tài)文明行為。

篇4

【關(guān)鍵詞】 幼兒園；生態(tài)文明；實(shí)施；策略

在幼兒園時(shí)期培養(yǎng)幼兒的生態(tài)文明意識(shí)與觀念，滲透對(duì)于幼兒的生態(tài)文明教育很有必要。這是讓幼兒從小就對(duì)于自然生態(tài)形成正確的認(rèn)識(shí)，并且具備良好的保護(hù)與愛(ài)護(hù)環(huán)境的認(rèn)知基礎(chǔ)，這也會(huì)有效規(guī)范幼兒的行為，讓孩子們從小就養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

一、確立生態(tài)性的教育目標(biāo)

首先，教師在制定教育教學(xué)目標(biāo)時(shí)應(yīng)當(dāng)將生態(tài)文明教育融入其中，生態(tài)性的教育目標(biāo)不僅有著更為顯著的教學(xué)實(shí)踐意義，也會(huì)讓幼兒的身心得到全面發(fā)展，能夠從小就幫助他們樹(shù)立與養(yǎng)成正確的觀念。幼兒園時(shí)期的教學(xué)過(guò)程對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)是一個(gè)重要的啟蒙階段，這個(gè)時(shí)期的教育教學(xué)工作并不是要讓孩子們吸收或者獲取知識(shí)，更重要的是讓幼兒形成對(duì)于世界、社會(huì)以及身邊的各種人和事的正確認(rèn)知，要讓孩子們以正確的眼光看待世界。在這樣的前提下，將生態(tài)性的教育目標(biāo)融入到整體教學(xué)目標(biāo)中就很有必要。生態(tài)化的教育目標(biāo)會(huì)讓整個(gè)教學(xué)過(guò)程更加科學(xué)合理，可以幫助孩子更好地認(rèn)識(shí)身邊的存在，是構(gòu)建幼兒基本的世界觀的教學(xué)引導(dǎo)過(guò)程。教師要讓生態(tài)化的教育目標(biāo)更充分地得到落實(shí)，要能夠給予幼兒更多有效的引導(dǎo)啟發(fā)，這樣才能夠讓生態(tài)文明教育的意義更大程度得到發(fā)揮。

幼兒園時(shí)期教育的目標(biāo)應(yīng)是圍繞具體的教育目標(biāo)和教學(xué)大綱來(lái)展開(kāi)的教學(xué)。除了日常的各種活動(dòng)課程外，幼師也應(yīng)當(dāng)多組織一些讓幼兒認(rèn)識(shí)大自然的課程教學(xué)，讓他們了解到動(dòng)植物生長(zhǎng)關(guān)系，與土壤關(guān)系，與周圍環(huán)境的和諧關(guān)系……，讓他們充分回歸自然，讓自然以無(wú)窮魅力展現(xiàn)出自身的神奇。幼兒園時(shí)期課程的總體目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)幼兒科學(xué)教育，并在教育中植入自身情感。教育目標(biāo)以啟發(fā)幼兒對(duì)科學(xué)探究和學(xué)習(xí)欲望、培養(yǎng)幼兒情感、發(fā)展幼兒能力、教育幼兒適應(yīng)環(huán)境之道為主，促進(jìn)幼兒情感、知識(shí)、技能、態(tài)度的全面和諧發(fā)展。在明確幼兒園時(shí)期的教育教學(xué)目標(biāo)的過(guò)程中，要盡可能地將生態(tài)文明的理念融入其中，要體現(xiàn)出對(duì)于幼兒的有效引導(dǎo)，進(jìn)而讓生態(tài)文明教育在幼教時(shí)期的滲透更加深入。

二、構(gòu)建生態(tài)化的教育環(huán)境

在實(shí)踐生態(tài)文明教育的過(guò)程中，需要生態(tài)化的教育教學(xué)環(huán)境作為依托，這也是教師應(yīng)當(dāng)積極給學(xué)生創(chuàng)設(shè)的外部教學(xué)環(huán)境。幼兒園可以在園內(nèi)裝飾，教室裝點(diǎn)上更多融入生態(tài)文明的元素，可以在園內(nèi)張貼一些保護(hù)環(huán)境的宣傳畫，在教室內(nèi)設(shè)置專門的環(huán)境保護(hù)區(qū)域，培養(yǎng)孩子的環(huán)境保護(hù)意識(shí)以及良好的行為習(xí)慣。此外，幼兒園還可以多舉辦一些和環(huán)境教育相關(guān)的活動(dòng)，比如，培養(yǎng)幼兒一日的良好行為習(xí)慣，或者是帶領(lǐng)幼兒到戶外感受大自然的美好等。生態(tài)化的教育環(huán)境不僅僅局限于周圍環(huán)境的營(yíng)造，也要在各種更富多樣性的教育活動(dòng)中讓幼兒切實(shí)感受到愛(ài)護(hù)環(huán)境的重要性，這會(huì)更好地發(fā)揮對(duì)于幼兒的潛移默化的引導(dǎo)作用。

樹(shù)立幼兒環(huán)境保護(hù)意識(shí)，不是口頭的環(huán)保教育宣傳，而是在日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中展開(kāi)。幼師要首先以身作則，用自己良好的行為習(xí)慣影響幼兒，然后再來(lái)對(duì)于幼兒的日常行為提出要求，比如倡導(dǎo)垃圾歸類，廢紙不亂丟，洗手后關(guān)緊水龍頭……，這樣才能夠讓幼兒對(duì)于這些好的行為養(yǎng)成習(xí)慣。必要的師生互動(dòng)和配合以及言傳身教，都能使幼兒樹(shù)立環(huán)境文明建設(shè)意識(shí)。只有幼師首先從自己做起，這樣才能夠在整個(gè)幼兒園內(nèi)形成良好的風(fēng)氣和整體環(huán)境，而這樣的環(huán)境自然會(huì)感染到孩子。此外，在環(huán)保行動(dòng)宣傳中應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)樸素、節(jié)儉，可以帶領(lǐng)幼兒定期參與一些有意義的戶外活動(dòng)，以幼兒帶動(dòng)社會(huì)全員參與到生態(tài)文明建設(shè)中，得到了社會(huì)各界人士的大力支持。

三、滲透生態(tài)化的教育理念

隨著幼兒慢慢形成良好的行為習(xí)慣，并且懂得在日常生活中保護(hù)環(huán)境、愛(ài)護(hù)環(huán)境，這說(shuō)明他們已經(jīng)基本具備了一定的生態(tài)意識(shí)。教師應(yīng)當(dāng)在這一點(diǎn)上進(jìn)一步進(jìn)行加強(qiáng)，要讓幼兒的生態(tài)理念更加深入，并且將這些好的行為習(xí)慣和思想觀念體現(xiàn)在日常生活的方方面面。幼兒園可以多舉辦一些和生態(tài)文明相關(guān)的游戲或者活動(dòng)，這既能夠考察幼兒的文明習(xí)慣，也能夠進(jìn)一步糾正幼兒仍然存在的一些不好的行為方式。此外，那些有意義的課外活動(dòng)通常會(huì)給幼兒留下很深的印象，會(huì)讓他們深深感受到保護(hù)自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境的重要性，生態(tài)意識(shí)也會(huì)進(jìn)一步在心里加深，這才是真正需要達(dá)到的生態(tài)文明教育的基本目標(biāo)。

幼兒園生態(tài)文明教育，不僅僅局限于生態(tài)環(huán)境意識(shí)的教育，而是在相對(duì)完備的教育環(huán)境設(shè)施之中，從多方面、多角度的生態(tài)教育領(lǐng)域，讓幼兒充分感受和體驗(yàn)生態(tài)文明的重要性。對(duì)此，幼兒園可以在一些具體的課外活動(dòng)中讓幼兒的生態(tài)文明觀念進(jìn)一步加強(qiáng)，這種教育引導(dǎo)方式對(duì)于幼兒能夠產(chǎn)生的影響會(huì)更加直接。比如，為了讓幼兒明白節(jié)約用水的重要性，在展開(kāi)實(shí)際課堂教育時(shí)，可以以水流的低泣嗚咽之聲來(lái)表現(xiàn)對(duì)凈水入小水道悲劇命運(yùn)的夸張演示。出自于幼兒的善良天性，在面對(duì)水龍頭嘩嘩不止時(shí)，就會(huì)去做關(guān)水龍頭的動(dòng)作。這種生態(tài)形象的引導(dǎo)方式會(huì)帶給幼兒非常深刻的印象，這樣的教育模式才能夠真正達(dá)到規(guī)范幼兒的行為，讓生態(tài)文明觀念在他們心里進(jìn)一步加深的目標(biāo)。

實(shí)踐表明，幼教時(shí)期有很多可以滲透對(duì)于幼兒的生態(tài)環(huán)境教育的機(jī)會(huì)，幼師要善于組織與設(shè)計(jì)相應(yīng)的教學(xué)環(huán)節(jié)，要靈活自然地將相應(yīng)的理念和思想傳達(dá)給幼兒，讓他們意識(shí)到保護(hù)環(huán)境、愛(ài)護(hù)環(huán)境以及和周圍環(huán)境和諧共處的重要性，讓生態(tài)文明的基本觀念從小就能夠在幼兒內(nèi)心根植。

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篇5

關(guān)鍵詞：生物教學(xué)；生態(tài)文明；教育

在追求工業(yè)化發(fā)展、經(jīng)濟(jì)迅猛飛速的過(guò)程中，人們一開(kāi)始認(rèn)為只要有科學(xué)技術(shù)就可以保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，可以解Q各種生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。但讓人們感到出乎意料的是不斷更新的科學(xué)技術(shù)竟然又會(huì)產(chǎn)生新的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。隨著對(duì)可持續(xù)發(fā)展觀和生態(tài)文明的相繼提出，人們發(fā)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)并不是解決這一嚴(yán)峻問(wèn)題的最根本手段，它只能暫時(shí)解決當(dāng)前的環(huán)境問(wèn)題。中學(xué)生如初升的太陽(yáng)，是我們社會(huì)發(fā)展的希望，他們受生態(tài)文明教育的高低程度決定著能否有效改善當(dāng)前嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)形勢(shì)。

中學(xué)生所處的身心發(fā)展階段是學(xué)生形成世界觀和人生觀以及價(jià)值觀的重要階段，因此，對(duì)中學(xué)生普遍開(kāi)展生態(tài)文明教育就顯得尤其重要。

一、生物教學(xué)與生態(tài)文明教育

中學(xué)生物教學(xué)與生態(tài)文明教育方面共同要求學(xué)生要熟知生物科學(xué)知識(shí)，要積極地將自己所學(xué)到的生物科學(xué)、生態(tài)文明知識(shí)向周圍的親朋友進(jìn)行廣泛的傳播，促進(jìn)書本上的生物科學(xué)知識(shí)進(jìn)入到每個(gè)人家庭的生活中去，每個(gè)家庭、每個(gè)社區(qū)到每片區(qū)域共同營(yíng)造生態(tài)文明的社會(huì)風(fēng)氣。對(duì)我國(guó)的生物資源的短缺狀況有一定的了解并產(chǎn)生憂患意識(shí)，為我國(guó)的生物科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展取得的優(yōu)異成果而感到驕傲自豪。

樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展和科學(xué)發(fā)展的觀念，為我國(guó)的科學(xué)與社會(huì)的發(fā)展前途產(chǎn)生使命感與責(zé)任感。要熱愛(ài)大自然、明白保護(hù)生物的多樣性這一重大的意義、珍愛(ài)自己寶貴的生命，愛(ài)護(hù)自然界的眾生，樹(shù)立保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)，建立人與自然和諧發(fā)展這一重要觀念。中學(xué)生在生物學(xué)習(xí)階段過(guò)程中，隨著生態(tài)文明教育的滲透逐步養(yǎng)成樂(lè)觀積極向上的生活態(tài)度和健康的生活方式。

二、生物教學(xué)中滲透生態(tài)文明教育的途徑

（一）舉辦專題講座

不論是學(xué)校還是社會(huì)相關(guān)機(jī)構(gòu)，要定期舉辦環(huán)保、生態(tài)文明等專題知識(shí)講座，專題講座所宣傳的生態(tài)文明知識(shí)要讓老人、成年人、學(xué)生等各個(gè)社會(huì)群體都能理解、接受，達(dá)到普及環(huán)境知識(shí)的目的。專題講座對(duì)于生態(tài)文明教育有重要的作用，它不僅能讓人們認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明對(duì)個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的重要性，也能幫助人們樹(shù)立正確的生態(tài)文明觀念，糾正不良的生活習(xí)慣，養(yǎng)成健康的生態(tài)文明生活方式。專題講座的結(jié)果就是人們將逐漸形成生態(tài)文明觀念，在未來(lái)的學(xué)習(xí)、工作和生活中不僅能夠自覺(jué)地關(guān)心生態(tài)環(huán)境問(wèn)題還可以帶動(dòng)他的同事、他的親朋好友共同維護(hù)生態(tài)環(huán)境平衡和發(fā)展。

（二）在學(xué)生的日常生活中進(jìn)行指導(dǎo)

每一個(gè)人都離不開(kāi)食物，人們生活水平不斷提高，人們對(duì)食物的要求也是越來(lái)越高。根本不考慮食品的安全性問(wèn)題，他們的生態(tài)文明意識(shí)不是很強(qiáng)。俗話說(shuō)“病從口入”，這樣就不可避免的會(huì)埋下疾病的禍根，造成影響各種身體健康的問(wèn)題。忘記隨手關(guān)電，忘記隨手關(guān)閉水龍頭、忘記應(yīng)該把垃圾按照分類扔掉。

（三）在日常的習(xí)題、試卷中加以滲透

在準(zhǔn)備習(xí)題課前，教師合作編制新型有關(guān)生態(tài)文明知識(shí)的生物練習(xí)題，在習(xí)題中滲透生態(tài)文明，幫助學(xué)生在學(xué)好生物和建立生態(tài)文明行為上互相不耽誤。趁期末考試機(jī)會(huì)通過(guò)在習(xí)題、試卷中滲透生態(tài)文明知識(shí)，學(xué)生在提高學(xué)科成績(jī)的同時(shí)就可以提高自身的生態(tài)文明素質(zhì)。

（四）在實(shí)踐活動(dòng)課中滲透

設(shè)置生物興趣實(shí)踐活動(dòng)課，鼓勵(lì)同學(xué)們踴躍參與，生物老師指導(dǎo)學(xué)生在課余時(shí)間查閱相關(guān)生態(tài)文明資料，將同學(xué)們收集的資料制成生態(tài)文明宣傳手冊(cè)、生態(tài)文明知識(shí)手抄報(bào)、宣傳畫、環(huán)境保護(hù)節(jié)日海報(bào)等。一方面在周末或者假期可以組織學(xué)生在郊外進(jìn)行野外實(shí)習(xí)考察。

篇6

關(guān)鍵詞生態(tài)文明生態(tài)資源語(yǔ)文教育

在生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重的今天，生態(tài)學(xué)逐漸成為一門專門的學(xué)問(wèn)，并逐漸被人們重視。作為人類社會(huì)發(fā)展的重要學(xué)術(shù)思想和理論成果，在語(yǔ)文教育中卻沒(méi)有得到應(yīng)有的體現(xiàn)，這不能不說(shuō)是語(yǔ)文教育的遺憾。其實(shí)，在現(xiàn)行語(yǔ)文教材中的許多優(yōu)秀文學(xué)作品中，就蘊(yùn)含著非常豐富的生態(tài)資源，需要我們廣大中學(xué)語(yǔ)文教師深入發(fā)掘，進(jìn)而加快語(yǔ)文課程建設(shè)，在語(yǔ)文教育中滲透生態(tài)學(xué)的理念，以此來(lái)彌補(bǔ)這一缺憾，推動(dòng)生態(tài)文明教育。

一、以物為友的生命平等思想

現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)的奠基人、諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者阿爾貝特·史懷哲在強(qiáng)調(diào)人與自然關(guān)系的重要性時(shí)說(shuō)：“只有一個(gè)人把植物和動(dòng)物看得與他的同胞生命同樣重要的時(shí)候，他才是一個(gè)真正有道德的人?！笨粗厣?，甚至把自然界的動(dòng)植物看作自己的朋友，這樣的思想，其實(shí)在中國(guó)古代并不鮮見(jiàn)。

蘇軾在遭受貶謫期間，寫下了大量歌詠?zhàn)匀坏脑?shī)歌和散文，其中滲透著他對(duì)自然之美的深切體會(huì)，也蘊(yùn)含著對(duì)人生的通透體悟，在《赤壁賦》中，蘇軾以主客問(wèn)答的形式闡述了豁達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度，他借“客人”之口表達(dá)了自己“以物為友”的態(tài)度——“侶魚蝦而友麋鹿”，爾后又借“主人”之口表達(dá)了自己“詩(shī)意地棲居”的理想——“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子所共適?！睂?duì)待自然之物的這種平等的思想，使蘇軾在遭受人生重大挫折時(shí)不感到寂寞和孤獨(dú)，并且能夠從自然界中能夠發(fā)現(xiàn)生命的智慧，汲取生存和發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。這是精神生態(tài)的寶貴財(cái)富。李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中說(shuō)：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”在翰林學(xué)士的眼里，與不懂人語(yǔ)的白鹿為友，也比與那些俗氣腐朽的權(quán)貴為伍強(qiáng)，體現(xiàn)出清潔的人格追求?？上覀兒笕宋茨芾^承這種與自然為友、與萬(wàn)物為友的思想，近代以來(lái)，國(guó)人甚至覺(jué)得“天人合一”的宇宙觀是落后的，接受了西方“人是萬(wàn)物的尺度”“征服自然”的思想，將自然當(dāng)成了征服的對(duì)象，把萬(wàn)物當(dāng)作了可供自己隨意支配和攫取的東西，釀成了現(xiàn)在非常嚴(yán)重的生態(tài)災(zāi)難。而物欲膨脹、不注意潔身自好、與品行惡劣甚至是腐敗的權(quán)貴同流合污，更是導(dǎo)致一些人精神和人格墮落的原因之一。

二、悲物憫人的生命憂患意識(shí)

以物為友，以平等的視角觀察萬(wàn)物，人與物便有了相同的情感、相同的感受。自然中萬(wàn)物的悲喜，同樣牽動(dòng)著人的悲喜，春花的凋零，春天的遠(yuǎn)去，能夠引起思想家、詩(shī)人、文學(xué)家的深思和悲情傷懷。他們更由此聯(lián)想到人類社會(huì)的相似命運(yùn)，進(jìn)而思考自然、民族和國(guó)家的命運(yùn)與出路。

孟子在《齊桓晉文之事章》中說(shuō)：“君子之于禽獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉?！北憩F(xiàn)了對(duì)動(dòng)物生命的尊重和對(duì)被人類宰殺的動(dòng)物的無(wú)限憐憫之情。龔自珍在《病梅館記》中寫道：“有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者，斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密……”作者哀嘆因扭曲的審美思想而造成的病梅的不幸命運(yùn)，同時(shí)也是在哀嘆和病梅一樣的被黑暗體制扼殺的人才的命運(yùn)；對(duì)病梅和人才的命運(yùn)的哀嘆，實(shí)質(zhì)是對(duì)國(guó)家、民族的前途和命運(yùn)的深深憂慮?！拔覄裉旃囟稊\，不拘一格降人才?！饼徸哉浜俺隽酥R(shí)分子盼望學(xué)為所用、為國(guó)建功的心聲，也體現(xiàn)了一位正直的知識(shí)分子悲物憫人的生命憂患意識(shí)。柳宗元在《愚溪詩(shī)序》中寫自己和愚溪的“無(wú)以利世”的同病相憐之情，在《種樹(shù)郭橐駝傳》中借郭橐駝順應(yīng)樹(shù)木的自然生長(zhǎng)規(guī)律使樹(shù)木“碩茂”“早實(shí)以蕃”“壽且孳也”，兩篇文章在托物言志、借物喻人的同時(shí)，同樣滲透著深深的悲物憫人的生命憂患意識(shí)。

三、護(hù)物有責(zé)的敬畏生命倫理

以物為友，憐惜萬(wàn)物進(jìn)而發(fā)展為對(duì)自然界萬(wàn)物的愛(ài)護(hù)、保護(hù)，甚至對(duì)與人類生產(chǎn)、生活關(guān)系密切的自然資源的合理開(kāi)發(fā)，是尊重生命、生命平等思想的升華。

在《病梅館記》中，龔自珍表達(dá)了自己對(duì)病梅的深深憐惜之情——“文人畫士之禍之烈至此哉！”有感于此，作者購(gòu)買病梅三盆“乃誓療之……必復(fù)之全之”，“嗚呼！安得使予多暇日，又多閑田，以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅，窮予生之光陰以療梅也哉”的行動(dòng)，除其象征意義之外，確實(shí)蘊(yùn)含著對(duì)被扭曲的梅樹(shù)的深深同情和愛(ài)護(hù)之情。這種思想感情，是人與自然和諧相處的感情根基，而這在以往是被我們所忽視的。

史懷哲希望把人與人之間的道德原則推廣到人與動(dòng)物之間，他說(shuō)：“同情動(dòng)物是真正的人道要素”，“人類與生物建立兄弟般的關(guān)系正是來(lái)自天國(guó)的福音”。史懷哲在《我的呼吁》中說(shuō)：“我要呼吁全人類，重視尊重生命的倫理?！泵献拥摹洱R桓晉文之事章》中“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的思想，也是可以由人而推及于物的，人對(duì)物有憐惜之情，有愛(ài)護(hù)之情，才能更好地促進(jìn)人與自然、人與社會(huì)的和諧發(fā)展。而在《寡人之于國(guó)也》之中：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也……”指出了遵循自然規(guī)律發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展之路，可以看作是對(duì)現(xiàn)代人掠奪式發(fā)展的警鐘。

篇7

高校生態(tài)文明教育是指按照生態(tài)文明發(fā)展的基本要求和目標(biāo)，結(jié)合大學(xué)教育的原則和基本規(guī)律，以生態(tài)文明觀———人與自然以及生產(chǎn)力的和諧發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，以可持續(xù)發(fā)展為基本訴求，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有計(jì)劃、有目的、有組織的教育行為，使大學(xué)生能夠正確理解生態(tài)文明的內(nèi)涵形成生態(tài)文明道德觀，自覺(jué)遵守自然規(guī)律和生態(tài)系統(tǒng)原理，并指導(dǎo)自己的生產(chǎn)、生活、消費(fèi)行為，為自然、社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展服務(wù)的教育實(shí)踐活動(dòng)。

二、高校生態(tài)文明教育的課程內(nèi)容

(一)生態(tài)危機(jī)觀教育大學(xué)生既是高效生態(tài)文明教育的對(duì)象，也是新時(shí)期先進(jìn)的生態(tài)文明觀的傳播者、發(fā)揚(yáng)者。但由于大學(xué)生絕大多數(shù)時(shí)間都是在校園里學(xué)習(xí)，很少參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)社會(huì)環(huán)境和生態(tài)環(huán)境的惡化及其嚴(yán)重后果的認(rèn)知不足，從而可能會(huì)有意無(wú)意地忽略、放任自身可能會(huì)危害生態(tài)的行為因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)現(xiàn)狀及危機(jī)教育是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育的首要前提。

(二)生態(tài)科學(xué)基本知識(shí)教育生態(tài)科學(xué)基本知識(shí)是高校生態(tài)文明教育的重要內(nèi)容。缺乏生態(tài)科學(xué)基本知識(shí)，大學(xué)生就無(wú)法正確認(rèn)識(shí)生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的原因、危害及其對(duì)人類社會(huì)各領(lǐng)域的連鎖反應(yīng)，更沒(méi)有正確有效的理論來(lái)指導(dǎo)自己有利于生態(tài)保護(hù)和治理的行為。大學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)生態(tài)科學(xué)的基本知識(shí)，學(xué)會(huì)從生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)平衡、自然規(guī)律的角度來(lái)認(rèn)識(shí)、分析和解決有關(guān)生態(tài)保護(hù)、生態(tài)破壞后的修護(hù)以及科學(xué)防治等路徑、方法，學(xué)會(huì)以生態(tài)文明的視角來(lái)重新審視傳統(tǒng)文化，理解生態(tài)文明的內(nèi)涵，有助于他們?nèi)コ闫晌瞻l(fā)揚(yáng)精華，成為生態(tài)文明的傳承者。

(三)生態(tài)文明觀教育生態(tài)文明觀教育是當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明教育的核心內(nèi)容，主要包括生態(tài)自然觀教育、生態(tài)倫理觀教育和生態(tài)價(jià)值觀等內(nèi)容。1.生態(tài)自然觀教育生態(tài)自然觀教育要求大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)到人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的關(guān)系，人與自然之間又存在一種對(duì)立的關(guān)系。改變過(guò)去“以人為主”對(duì)自然環(huán)境過(guò)度索取，而進(jìn)行有效保護(hù)的錯(cuò)誤觀念和行為，正確認(rèn)識(shí)人在整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中的位置，認(rèn)識(shí)到人在整個(gè)自然生態(tài)系統(tǒng)中的依賴、依存的一面，善待自然環(huán)境及其他生物，只有人與自然和諧相處，才能促進(jìn)人類生態(tài)系統(tǒng)的和諧穩(wěn)定與發(fā)展。這就是生態(tài)自然觀的主要內(nèi)容，也是生態(tài)文明觀建立的基礎(chǔ)。2.生態(tài)倫理觀教育生態(tài)文明是以人與自然生態(tài)和諧共生共榮為根本追求的，只有人們以更加理智、明智和自覺(jué)的態(tài)度來(lái)尊重、保護(hù)自然生態(tài)，反對(duì)過(guò)度索取、開(kāi)采、破壞，重視保護(hù)和建設(shè)良好的自然生態(tài)環(huán)境，并把這樣的認(rèn)識(shí)升華為自身的道德素質(zhì)，才能真正有益于自然環(huán)境的保護(hù)和人類社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。生態(tài)倫理觀教育凸顯了人類生存的自然環(huán)境的倫理底線和倫理責(zé)任。3.生態(tài)價(jià)值觀傳統(tǒng)的價(jià)值觀基本是以人為中心、人定勝天的理念，追求索取自然、改造自然、以自然及其資源無(wú)限度為人類服務(wù)，從而導(dǎo)致了人類社會(huì)反被自然報(bào)復(fù)，蒙受巨大的自然災(zāi)難和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)損失。要建立生態(tài)文明觀，就要從大學(xué)生的理念入手，不僅僅讓其認(rèn)識(shí)到自然生態(tài)平衡與人類社會(huì)和諧關(guān)系的重要性，更要讓他們對(duì)自然有一種精神需求，即樂(lè)于走入自然、融入自然，享受自然的美好，感受到自然對(duì)其生命的偉大意義，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)追求和精神追求的統(tǒng)一。

(四)生態(tài)文明法制教育在現(xiàn)實(shí)生活中，有關(guān)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的法律法規(guī)并不像有關(guān)民法、刑法、勞動(dòng)法等法律法規(guī)貼近人們的日常生活，所以，生態(tài)環(huán)境保護(hù)的法律法規(guī)容易被人們忽視，而其直接的后果就是人們?nèi)鄙倭藢?duì)相關(guān)法律的了解和法律威嚴(yán)對(duì)人的約束，從而人們放松了對(duì)環(huán)境破壞的警惕。生態(tài)文明教育必然要求對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)生態(tài)法制教育，國(guó)際上有關(guān)生態(tài)環(huán)境的條約、協(xié)議以及國(guó)內(nèi)有關(guān)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的法律條文和規(guī)定，都是大學(xué)生生態(tài)文明教育的重要內(nèi)容。認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握相關(guān)法律法規(guī)和政策文件，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生熟知生態(tài)環(huán)境法律制度、增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)法律意識(shí)、豐富環(huán)境保護(hù)知識(shí)、規(guī)范環(huán)境保護(hù)行為具有非常重要的意義。

三、生態(tài)文明教育課程體系的建設(shè)與延伸

(一)把生態(tài)文明教育納入高校思政德育教育整體規(guī)劃生態(tài)文明教育是高校思政德育教育的重要組成部分，生態(tài)文明觀是社會(huì)主義和諧社會(huì)所呼喚的價(jià)值觀之一，因而，應(yīng)當(dāng)在學(xué)校思政德育教育和考評(píng)的整體規(guī)劃中明確提出生態(tài)文明觀教育的建設(shè)目標(biāo)和具體要求，尤其要把這種目標(biāo)和要求放入到高校的教學(xué)改革的藍(lán)圖中來(lái)整體考量。只有這樣，才能使高校生態(tài)文明教育取得符合高等教育目標(biāo)和社會(huì)價(jià)值的成果。

(二)建設(shè)好生態(tài)文明教育必修課上至教育領(lǐng)導(dǎo)部門下至學(xué)校各院系教師都要對(duì)生態(tài)文明教育加以重視，將生態(tài)文明教育相關(guān)課程列為高校必修課，尤其要深化其在有關(guān)環(huán)境保護(hù)相關(guān)專業(yè)院系的地位。而公共基礎(chǔ)課程方面，如思想品德修養(yǎng)、法律基礎(chǔ)等課程中，應(yīng)突出人與自然的辯證關(guān)系和正確對(duì)待自然、保護(hù)生態(tài)以及相關(guān)法律法規(guī)建設(shè)、教育等一系列人類與自然和諧相處等方面的內(nèi)容。

(三)組織編寫專業(yè)教材教育部門要組織專家編寫專業(yè)教材。教材在注重理論知識(shí)的同時(shí)，要符合大學(xué)生的心理特點(diǎn)，融入思想政治教育的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，更重要的是把理論與實(shí)踐相結(jié)合。教材也可因地制宜，針對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)文明教育的實(shí)踐環(huán)境，把當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土地理、歷史、人文傳承等內(nèi)容整合在教材中，既有綜合課程教育的理念，又有符合當(dāng)?shù)匦枨蟮慕逃厣?。作為?guó)家生態(tài)文明教育基地，湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院理應(yīng)在教材編寫方面發(fā)揮示范基地的專業(yè)性、權(quán)威性，對(duì)教材的編寫和教學(xué)的引導(dǎo)起到引領(lǐng)作用。

(四)構(gòu)建生態(tài)教育課程評(píng)價(jià)體系第一，評(píng)價(jià)主體的權(quán)威性和廣泛性并重。評(píng)價(jià)主體既要有生態(tài)、環(huán)保領(lǐng)域的專家，也要有授課教師、教學(xué)管理人員、大學(xué)生代表、政府職能部門代表和社會(huì)公益群眾代表。第二，課程評(píng)價(jià)對(duì)象的立體性，即要對(duì)課程內(nèi)容、授課方式、學(xué)習(xí)效果、實(shí)踐活動(dòng)等項(xiàng)目進(jìn)行評(píng)價(jià)。第三，評(píng)價(jià)方式要靈活多樣。既要質(zhì)與量的評(píng)價(jià)結(jié)合，又要具體問(wèn)題與綜合應(yīng)用評(píng)價(jià)結(jié)合，還有自我評(píng)價(jià)與他人評(píng)價(jià)相結(jié)合。

篇8

只有師范生領(lǐng)會(huì)了社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的重要理論，從自己言行出發(fā)樹(shù)立典范，從教后才能對(duì)中小學(xué)生起到潛移默化的作用，以身示范才能更好的對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育。高師院校通過(guò)在各學(xué)科中滲透、在實(shí)踐中推進(jìn)、在體系上完善生態(tài)文明教育，有力推動(dòng)高師院校生態(tài)文明教育深入開(kāi)展，使生態(tài)文明成為師范生的一種品德，一種習(xí)慣，一種修養(yǎng)，一種人文精神并被他們廣泛傳播。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；師范生；教育

一、生態(tài)文明的內(nèi)涵及教育意義

文明是人類文化發(fā)展的成果，是人類改造世界的物質(zhì)和精神成果的總和，是人類社會(huì)進(jìn)步的象征。同志在黨的第十七大報(bào)告中指出：“生態(tài)文明作為人類迄今最高級(jí)、最新型的一種文明形態(tài)，是指人類在遵循自然社會(huì)及人類自身相互間和諧發(fā)展基本規(guī)律的基礎(chǔ)上所取得的物質(zhì)制度和精神成果的總和，也是以人與自然人與社會(huì)及人生命本體和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為宗旨的文化倫理形態(tài)?！鄙鷳B(tài)文明是人類文明的新發(fā)展，它與物質(zhì)文明、精神文明和政治文明具有同樣重要的地位，對(duì)于促進(jìn)全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展有特別重要的意義。具體的講，生態(tài)文明的內(nèi)涵包括三方面的內(nèi)容：一是人與自然和諧的文化價(jià)值觀；二是生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)前提下的生產(chǎn)觀；三是滿足自身需要又不損害自然的消費(fèi)觀 [1]。通俗的講，生態(tài)文明是一種品德，是一種習(xí)慣，是一種修養(yǎng)，是一種人文精神并被人們廣泛行動(dòng)的準(zhǔn)則。

2007年黨的十七大報(bào)告提出：“要建設(shè)生態(tài)文明”， 要求在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。2012年黨的十報(bào)告將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”（經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)）的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，并明確提出建設(shè)美麗中國(guó)的奮斗目標(biāo)，是十的突出亮點(diǎn)，也是我們黨面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，創(chuàng)造性地回答經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境關(guān)系問(wèn)題所取得的最新理論成果。在十七大報(bào)告中，“生態(tài)文明”一詞出現(xiàn)兩次，用一個(gè)小自然段論述，共94個(gè)字。十報(bào)告中，“生態(tài)文明”出現(xiàn)了15次，用了7個(gè)自然段，共1398個(gè)字，并單列一章專門進(jìn)行論述。從十六大的三位一體到十七大的四位一體，再到十的“五位一體”，進(jìn)一步形成了社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的重要理論：一是闡明了生態(tài)文明建設(shè)的目的和意義：生態(tài)文明建設(shè)“關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)”；二是闡明了生態(tài)文明的本質(zhì)特征：“生態(tài)文明建設(shè)就是要樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”；三是闡明了生態(tài)文明的重要地位：“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程”；四是闡明了生態(tài)文明的建設(shè)目標(biāo)：“努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展” [2]。

黨的十報(bào)告指出“加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，增強(qiáng)全民節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，形成合理消費(fèi)的社會(huì)風(fēng)尚，營(yíng)造愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣。”推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，關(guān)鍵是要用新思路新舉措來(lái)解決資源環(huán)境問(wèn)題。環(huán)境保護(hù)是生態(tài)文明建設(shè)的根本措施，是推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的著力點(diǎn)和攻堅(jiān)方向 [3]。學(xué)校承擔(dān)著思想文化科學(xué)研究和人才培養(yǎng)的重要使命，應(yīng)該成為貫徹落實(shí)生態(tài)文明建設(shè)理論的主陣地。建設(shè)生態(tài)文明要求新的環(huán)境教育，新的環(huán)境教育又推動(dòng)大學(xué)模式轉(zhuǎn)變，進(jìn)行“綠色教育”，創(chuàng)辦“綠色大學(xué)”。學(xué)校環(huán)境教育是我國(guó)環(huán)境教育的主渠道，高師院校是我國(guó)環(huán)境教育師資培養(yǎng)和培訓(xùn)基地?！碍h(huán)境保護(hù)，教育先行；環(huán)境教育，高師先行”，“惟有了解，才能參與；惟有參與，才能投入；惟有投入，未來(lái)才有希望” [4]，培養(yǎng)師范生具有自覺(jué)的生態(tài)文明理念與保護(hù)自然生態(tài)的良好習(xí)慣，使他們成為建設(shè)美麗中國(guó)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主力。只有師范生領(lǐng)會(huì)了社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的重要理論，從自己言行出發(fā)樹(shù)立典范，從教后才能對(duì)中小學(xué)生起到潛移默化的作用，以身示范才能更好的對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育。這是高師院校對(duì)師范生培養(yǎng)環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，加強(qiáng)生態(tài)文明教育的現(xiàn)實(shí)意義。

二、高師院校生態(tài)文明教育現(xiàn)狀

本次研究采用無(wú)記名隨機(jī)調(diào)查問(wèn)卷、定向訪談的方式，對(duì)不同專業(yè)在校師范生做了關(guān)于對(duì)生態(tài)文明重要性的認(rèn)識(shí)、對(duì)生態(tài)文明的參與度、對(duì)生態(tài)文明的現(xiàn)狀和滿意度方面隨機(jī)調(diào)查了1300份問(wèn)卷，收回有效問(wèn)卷1253份。

調(diào)查表明，師范生生態(tài)文明含義的認(rèn)知度不高，對(duì)生態(tài)文明的概念和內(nèi)涵不是很清晰；師范生經(jīng)常從自身利益角度判斷生態(tài)文明的重要性；師范生生態(tài)文明知識(shí)獲得方式主要是網(wǎng)絡(luò)媒體；師范生參與維護(hù)生態(tài)文明的意識(shí)很強(qiáng)烈，但還沒(méi)有將這一強(qiáng)烈意識(shí)直接轉(zhuǎn)化為行動(dòng)；師范生參與維護(hù)生態(tài)文明的實(shí)踐程度不高；師范生在對(duì)造成生態(tài)環(huán)境破壞的原因上更傾向于生態(tài)環(huán)保意識(shí)，解決方法上主張全民積極參與；對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的具體措施上主張法律措施，推行綠色消費(fèi)；師范生認(rèn)為目前的生態(tài)文明教育范圍小、幅度淺、力度小， 教育方法偏于簡(jiǎn)單、粗放， 理性說(shuō)教多、情感體驗(yàn)少。要進(jìn)入課堂、深入頭腦、形成習(xí)慣還有差距，但積極倡導(dǎo)加強(qiáng)。

值得可喜的是：師范生對(duì)目前的生態(tài)文明建設(shè)持積極肯定的態(tài)度，對(duì)生態(tài)文明的具體措施也積極支持。同時(shí)也建議高師院校加強(qiáng)教育工作者的生態(tài)文明水平，在師范生專業(yè)建設(shè)中強(qiáng)化生態(tài)文明教育的教育內(nèi)容并且加強(qiáng)相應(yīng)的制度保障。

三、高師院校生態(tài)文明教育的對(duì)策

1.在各學(xué)科中滲透生態(tài)文明教育

根據(jù)不同的專業(yè)，在培養(yǎng)目標(biāo)、課程建設(shè)、理論課程和實(shí)踐課程、教學(xué)大綱的安排上進(jìn)行生態(tài)文明教育內(nèi)容的滲透，使生態(tài)文明教育進(jìn)入課堂。一方面，可通過(guò)開(kāi)設(shè)生態(tài)文明教育通識(shí)課，講授針對(duì)性、實(shí)用性強(qiáng)的教育內(nèi)容。另一方面，要因地制宜，開(kāi)發(fā)實(shí)踐型、活動(dòng)型課程。

不同的專業(yè)可設(shè)置不同的課程，如理科：生態(tài)學(xué)、環(huán)境監(jiān)測(cè)與分析環(huán)境倫理學(xué)、生態(tài)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展；如文科：生態(tài)學(xué)、環(huán)境法學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、生態(tài)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展。通過(guò)課程設(shè)置，把生態(tài)文明教育內(nèi)容有目的、有計(jì)劃、有重點(diǎn)的滲透各學(xué)科，指導(dǎo)師范生在研究中去學(xué)習(xí)，深刻理解人與自然的關(guān)系和可持續(xù)發(fā)展的理念，幫助師范生建立起新的生態(tài)文明價(jià)值觀、道德觀和新的生活方式，使其具有較強(qiáng)的環(huán)境保護(hù)意識(shí)和參與意識(shí)，具有較強(qiáng)的搜集、篩選、概括、應(yīng)用信息，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的能力。

2.在實(shí)踐中推進(jìn)生態(tài)文明教育

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，實(shí)踐比書本知識(shí)更能啟迪人的心靈，更能培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)自然生態(tài)的情感，樹(shù)立和增強(qiáng)生態(tài)文明的信念，提高大學(xué)生生態(tài)文明的踐行能力。 [5] 因此，高師院校在開(kāi)展生態(tài)文明教育過(guò)程中要高度重視在實(shí)踐活動(dòng)中提升師范生的生態(tài)文明綜合素質(zhì)。在師范生中開(kāi)展的生態(tài)文明實(shí)踐活動(dòng)可以是豐富多彩、多種多樣的。例如：可以組織有關(guān)生態(tài)文明的主題班會(huì)、報(bào)告會(huì)、講座，開(kāi)展生態(tài)文明知識(shí)競(jìng)賽、攝影、演講、征文、作品設(shè)計(jì)大賽，充分利用環(huán)保節(jié)日（植樹(shù)節(jié)、世界水日、世界氣象日、世界地球日、世界環(huán)境日等）開(kāi)展相關(guān)主題教育，可以借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建立相應(yīng)的生態(tài)文明教育網(wǎng)站，進(jìn)行生態(tài)文明的傳播和交流，進(jìn)行“綠色教育”、創(chuàng)辦“綠色大學(xué)”。通過(guò)形式多樣、內(nèi)容豐富、生動(dòng)活潑的生態(tài)文明主題教育實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)師范生熱愛(ài)大自然的情懷，提高其對(duì)環(huán)境資源和生態(tài)問(wèn)題的關(guān)注力度，從而在高師院校營(yíng)造良好的生態(tài)文明氛圍，在廣大師范生中傳播生態(tài)文明觀念、普及生態(tài)文明知識(shí)、增強(qiáng)生態(tài)文明意識(shí)、提高生態(tài)文明踐行能力。

3.在體系上完善生態(tài)文明教育

高效、有序的開(kāi)展生態(tài)文明教育，高師院校必須有專門的組織機(jī)構(gòu)來(lái)統(tǒng)籌實(shí)施，完善生態(tài)文明教育體系，以保證“點(diǎn)”上激活、“面”上推廣。組織機(jī)構(gòu)應(yīng)由教學(xué)管理、學(xué)生管理、財(cái)務(wù)管理、后勤服務(wù)等部門組成，以確保生態(tài)文明教育的綱要制定、課堂教學(xué)、課外實(shí)踐、生態(tài)教育評(píng)價(jià)、經(jīng)費(fèi)來(lái)源。高師院校生態(tài)文明教育辦公室根據(jù)實(shí)施綱要，分解任務(wù)、落實(shí)責(zé)任，形成層層抓落實(shí)、人人都參與的工作格局，有力推動(dòng)高師院校生態(tài)文明教育深入開(kāi)展，使生態(tài)文明成為師范生的一種品德，一種習(xí)慣，一種修養(yǎng)，一種人文精神并被他們廣泛傳播。

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[5]姜樹(shù)萍 趙宇燕 苗建峰 陳芊羽.高校生態(tài)文明教育路徑探索[J]. 教育與教學(xué)研究2011年4期71-74.

篇9

關(guān)鍵詞：高校；大學(xué)生；生態(tài)文明教育；德育

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2014）01-0000-01

1.引言

同志在十七大報(bào)告中提出：“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式，使生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹(shù)立?！边@是首次提出“生態(tài)文明”這一概念。在十報(bào)告中又提出：“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！庇纱丝梢钥闯觯鷳B(tài)文明建設(shè)與我們每個(gè)人都息息相關(guān)，而大學(xué)生又作為社會(huì)的精英，祖國(guó)的后備軍和接班人，更應(yīng)該形成保護(hù)生態(tài)的意識(shí)，因此加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的生態(tài)文明教育，具有重要的意義。

2.高校對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)生態(tài)文明教育的必要性

2.1加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育是時(shí)展的客觀要求

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的要求，是時(shí)展的需要，同時(shí)也是社會(huì)進(jìn)步的使然。當(dāng)今社會(huì)，生態(tài)環(huán)境已經(jīng)成為世界普遍關(guān)注的話題，環(huán)境污染與資源短缺等一系列生態(tài)環(huán)境問(wèn)題也成為制約經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的因素。大學(xué)生作為國(guó)家事業(yè)的建設(shè)者與民族未來(lái)的接班人，他們的思想觀念，價(jià)值觀以及政治覺(jué)悟與整個(gè)民族的素質(zhì)，與是否能實(shí)現(xiàn)建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)這一偉大目標(biāo)有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。因此，只有加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的生態(tài)文明教育才能更好的為建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)服務(wù)。

2.2加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育是社會(huì)賦予高校德育的時(shí)代要求

當(dāng)代大學(xué)生是社會(huì)發(fā)展的主力軍，他們應(yīng)該有與未來(lái)發(fā)展相適應(yīng)的想法與思路，自覺(jué)地養(yǎng)成良好的道德，不止只有職業(yè)道德、社會(huì)公德、美德，還要有與生態(tài)文明理念相關(guān)的生態(tài)道德。高校德育與生態(tài)文明教育有著密切的聯(lián)系，高校德育不再只關(guān)注人與人及人與社會(huì)之間的關(guān)系，逐漸的開(kāi)始重視人與自然的聯(lián)系。因此，在高校德育中，思想道德教育的一項(xiàng)重要任務(wù)就是引導(dǎo)與幫助當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的生態(tài)文明觀，使大學(xué)生跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐，讓大學(xué)生肩負(fù)起建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的歷史重任。

2.3加強(qiáng)生態(tài)文明觀教育是促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)在要求

生態(tài)文明是 21 世紀(jì)的主要文明形式之一，良好的生態(tài)道德素質(zhì)和生態(tài)文明觀念，是衡量一個(gè)國(guó)家和民族文明程度的重要標(biāo)志，是衡量人與自然、人與社會(huì)之間是否和諧共處的要求，也是現(xiàn)代社會(huì)衡量大學(xué)生全面素質(zhì)的重要尺度。生態(tài)文明教育史促進(jìn)大學(xué)生個(gè)體全面快速發(fā)展的重要渠道，也是判斷一個(gè)大學(xué)生綜合素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)生態(tài)文明理念的認(rèn)知以及大學(xué)生所具有的實(shí)踐能力也都是一個(gè)大學(xué)生應(yīng)該體現(xiàn)出的內(nèi)涵。生態(tài)文明教育可以幫助大學(xué)生樹(shù)立良好的生態(tài)意識(shí)與和諧觀念，使他們認(rèn)識(shí)到社會(huì)整體的價(jià)值，形成對(duì)自然、生命的關(guān)愛(ài)和資源環(huán)境保護(hù)的意識(shí)，學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)和處理人與人之間、人與自然之間的關(guān)系，將個(gè)人利益與集體利益相結(jié)合，做到言行一致，關(guān)心他人，尊重自然，自覺(jué)的從身邊的小事做起，愛(ài)護(hù)環(huán)境，保護(hù)生態(tài)，抵制不良危害。因此，加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育，是大學(xué)生全面發(fā)展和綜合素質(zhì)提高的必然要求。

3.加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育的具體措施

3.1高校要加強(qiáng)思想政治理論課的建設(shè)，推進(jìn)大學(xué)生道德建設(shè)與精神文明建設(shè)工程

思想政治理論課是德育的主陣地、主渠道。要運(yùn)用的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，針對(duì)青少年大學(xué)生的思想生活實(shí)際，對(duì)他們進(jìn)行馬列主義、思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的教育。要弘揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑，促使大學(xué)生形成正確的思想道德價(jià)值觀念和生態(tài)文明理念，使大學(xué)生通過(guò)接受生態(tài)道德教育，能夠懂得人類應(yīng)該從生態(tài)系統(tǒng)的整體性出發(fā)，尊重并維護(hù)自然界的權(quán)利，自覺(jué)維護(hù)后代人生存和發(fā)展的權(quán)利，使學(xué)生更好的明辨是非黑白，善惡美丑，正確看待人與人，人與社會(huì)以及人與自然之間的利益關(guān)系。要積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育，通過(guò)生態(tài)道德實(shí)踐，追求生態(tài)道德理想人格的自我發(fā)展，養(yǎng)成良好的思想道德素質(zhì)和生態(tài)文明素質(zhì)。鼓勵(lì)學(xué)生提高自身文化素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的生態(tài)道德情感，形成正確健康的生態(tài)道德觀念，養(yǎng)成規(guī)范的生態(tài)道德行為習(xí)慣，在生活和學(xué)習(xí)中嚴(yán)格的要求自己。大學(xué)生作為社會(huì)人，他們的健康成長(zhǎng)離不開(kāi)學(xué)校、家庭、社會(huì)的共同努力，學(xué)校教育是主要力量，家庭教育是基礎(chǔ)，社會(huì)教育是重要引導(dǎo)，因此學(xué)校、社會(huì)、家庭要形成教育合力，不斷推進(jìn)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、生態(tài)文明素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、審美素質(zhì)和健康素質(zhì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.2促進(jìn)生態(tài)文明網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的建設(shè)

高校要學(xué)會(huì)充分利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，搶占網(wǎng)絡(luò)陣地。通過(guò)綜合措施管理網(wǎng)絡(luò)，創(chuàng)造安全的生態(tài)文明網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

互聯(lián)網(wǎng)是個(gè)萬(wàn)花筒，高校要利用其有利的一面，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)載體的作用，加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)生態(tài)文化建設(shè)，建立信息量大，覆蓋面全，服務(wù)和安全功能到位，融思想性、趣味性、知識(shí)性于一體的校園網(wǎng)站，增強(qiáng)生態(tài)文明知識(shí)的宣傳力度?？梢栽诰W(wǎng)上開(kāi)展專門的模塊，進(jìn)行生態(tài)文明知識(shí)的宣講。同時(shí)可以利用信息網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放、平等、交互自由的特點(diǎn)，搶占網(wǎng)絡(luò)德育陣地，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)良好的教育和導(dǎo)向作用。要借助于網(wǎng)絡(luò)的廣泛影響力，以高尚的生態(tài)道德價(jià)值觀影響當(dāng)代大學(xué)生。建立各校獨(dú)立的生態(tài)文明網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，并在各高校間形成友情鏈接，以方便學(xué)生共享信息、交流心得體會(huì)，增強(qiáng)生態(tài)文明教育的吸引力和感染力。

3.3在校園文化建設(shè)中加強(qiáng)生態(tài)文明教育，豐富大學(xué)生精神文化生活

高校要以校園生態(tài)文化為載體，開(kāi)展多種形式的校園生態(tài)文化活動(dòng)。校園生態(tài)文化是生態(tài)文明的重要組成部分，把生態(tài)文明教育納入校園文化建設(shè)中可以推動(dòng)大學(xué)生生態(tài)文明觀的形成。高校要充分發(fā)揮教育的指導(dǎo)作用，因勢(shì)利導(dǎo)，通過(guò)校園文化藝術(shù)節(jié)，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)術(shù)報(bào)告，運(yùn)動(dòng)會(huì)，名人講座，播放經(jīng)典影視作品，開(kāi)展制作比賽等多渠道多形式多層次的活動(dòng)來(lái)豐富當(dāng)代大學(xué)生的校園文化生活，從多方面來(lái)宣傳環(huán)?；顒?dòng)。同時(shí)發(fā)展迅猛的校園媒體也要發(fā)揮過(guò)濾功能，堅(jiān)持弘揚(yáng)主旋律，宣傳正面典型，營(yíng)造文明健康的校園文化氛圍，在校園文化建設(shè)中加強(qiáng)生態(tài)文明教育可以通過(guò)以下幾個(gè)方面：一是積極開(kāi)展有關(guān)生態(tài)基礎(chǔ)知識(shí)的講座，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)講解，以便提高大學(xué)生對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)；二是建設(shè)良好的校園生態(tài)環(huán)境，打造綠色校園，建設(shè)綠色寢室，從而形成良好的德育養(yǎng)成環(huán)境；三是要在校園中多組織一些有關(guān)環(huán)境保護(hù)方面的社團(tuán)，宣傳環(huán)保，提高大學(xué)生的環(huán)保意識(shí)；四是開(kāi)展有關(guān)環(huán)保方面的演講比賽、辯論比賽和知識(shí)競(jìng)賽等，引導(dǎo)學(xué)生積極參加比賽，學(xué)習(xí)知識(shí)，宣傳環(huán)保活動(dòng)。

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[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]2095-3712（2015）23-0076-02[ZW（N]

[基金項(xiàng)目]本文系衡陽(yáng)市社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“生態(tài)文明與當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育契合的實(shí)踐研究”（2013C25）的研究成果。

[作者簡(jiǎn)介]劉妍君（1982―），女，湖南永州人，湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：思想政治教育。

一、高校生態(tài)文明教育的內(nèi)涵

高校生態(tài)文明教育是指按照生態(tài)文明發(fā)展的基本要求和目標(biāo)，結(jié)合大學(xué)教育的原則和基本規(guī)律，以生態(tài)文明觀――人與自然以及生產(chǎn)力的和諧發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，以可持續(xù)發(fā)展為基本訴求，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有計(jì)劃、有目的、有組織的教育行為，使大學(xué)生能夠正確理解生態(tài)文明的內(nèi)涵形成生態(tài)文明道德觀，自覺(jué)遵守自然規(guī)律和生態(tài)系統(tǒng)原理，并指導(dǎo)自己的生產(chǎn)、生活、消費(fèi)行為，為自然、社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展服務(wù)的教育實(shí)踐活動(dòng)。

二、高校生態(tài)文明教育的課程內(nèi)容

（一）生態(tài)危機(jī)觀教育

大學(xué)生既是高效生態(tài)文明教育的對(duì)象，也是新時(shí)期先進(jìn)的生態(tài)文明觀的傳播者、發(fā)揚(yáng)者。但由于大學(xué)生絕大多數(shù)時(shí)間都是在校園里學(xué)習(xí)，很少參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)社會(huì)環(huán)境和生態(tài)環(huán)境的惡化及其嚴(yán)重后果的認(rèn)知不足，從而可能會(huì)有意無(wú)意地忽略、放任自身可能會(huì)危害生態(tài)的行為；因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)現(xiàn)狀及危機(jī)教育是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育的首要前提。

（二）生態(tài)科學(xué)基本知識(shí)教育

生態(tài)科學(xué)基本知識(shí)是高校生態(tài)文明教育的重要內(nèi)容。缺乏生態(tài)科學(xué)基本知識(shí)，大學(xué)生就無(wú)法正確認(rèn)識(shí)生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的原因、危害及其對(duì)人類社會(huì)各領(lǐng)域的連鎖反應(yīng)，更沒(méi)有正確有效的理論來(lái)指導(dǎo)自己有利于生態(tài)保護(hù)和治理的行為。大學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)生態(tài)科學(xué)的基本知識(shí)，學(xué)會(huì)從生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)平衡、自然規(guī)律的角度來(lái)認(rèn)識(shí)、分析和解決有關(guān)生態(tài)保護(hù)、生態(tài)破壞后的修護(hù)以及科學(xué)防治等路徑、方法，學(xué)會(huì)以生態(tài)文明的視角來(lái)重新審視傳統(tǒng)文化，理解生態(tài)文明的內(nèi)涵，有助于他們?nèi)コ闫晌瞻l(fā)揚(yáng)精華，成為生態(tài)文明的傳承者。

（三）生態(tài)文明觀教育

生態(tài)文明觀教育是當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明教育的核心內(nèi)容，主要包括生態(tài)自然觀教育、生態(tài)倫理觀教育和生態(tài)價(jià)值觀等內(nèi)容。

1.生態(tài)自然觀教育

生態(tài)自然觀教育要求大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)到人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的關(guān)系，人與自然之間又存在一種對(duì)立的關(guān)系。改變過(guò)去“以人為主”對(duì)自然環(huán)境過(guò)度索取，而進(jìn)行有效保護(hù)的錯(cuò)誤觀念和行為，正確認(rèn)識(shí)人在整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中的位置，認(rèn)識(shí)到人在整個(gè)自然生態(tài)系統(tǒng)中的依賴、依存的一面，善待自然環(huán)境及其他生物，只有人與自然和諧相處，才能促進(jìn)人類生態(tài)系統(tǒng)的和諧穩(wěn)定與發(fā)展。這就是生態(tài)自然觀的主要內(nèi)容，也是生態(tài)文明觀建立的基礎(chǔ)。

2.生態(tài)倫理觀教育

生態(tài)文明是以人與自然生態(tài)和諧共生共榮為根本追求的，只有人們以更加理智、明智和自覺(jué)的態(tài)度來(lái)尊重、保護(hù)自然生態(tài)，反對(duì)過(guò)度索取、開(kāi)采、破壞，重視保護(hù)和建設(shè)良好的自然生態(tài)環(huán)境，并把這樣的認(rèn)識(shí)升華為自身的道德素質(zhì)，才能真正有益于自然環(huán)境的保護(hù)和人類社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。生態(tài)倫理觀教育凸顯了人類生存的自然環(huán)境的倫理底線和倫理責(zé)任。

3.生態(tài)價(jià)值觀

傳統(tǒng)的價(jià)值觀基本是以人為中心、人定勝天的理念，追求索取自然、改造自然、以自然及其資源無(wú)限度為人類服務(wù)，從而導(dǎo)致了人類社會(huì)反被自然報(bào)復(fù)，蒙受巨大的自然災(zāi)難和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)損失。要建立生態(tài)文明觀，就要從大學(xué)生的理念入手，不僅僅讓其認(rèn)識(shí)到自然生態(tài)平衡與人類社會(huì)和諧關(guān)系的重要性，更要讓他們對(duì)自然有一種精神需求，即樂(lè)于走入自然、融入自然，享受自然的美好，感受到自然對(duì)其生命的偉大意義，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)追求和精神追求的統(tǒng)一。

（四）生態(tài)文明法制教育

在現(xiàn)實(shí)生活中，有關(guān)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的法律法規(guī)并不像有關(guān)民法、刑法、勞動(dòng)法等法律法規(guī)貼近人們的日常生活，所以，生態(tài)環(huán)境保護(hù)的法律法規(guī)容易被人們忽視，而其直接的后果就是人們?nèi)鄙倭藢?duì)相關(guān)法律的了解和法律威嚴(yán)對(duì)人的約束，從而人們放松了對(duì)環(huán)境破壞的警惕。

生態(tài)文明教育必然要求對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)生態(tài)法制教育，國(guó)際上有關(guān)生態(tài)環(huán)境的條約、協(xié)議以及國(guó)內(nèi)有關(guān)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的法律條文和規(guī)定，都是大學(xué)生生態(tài)文明教育的重要內(nèi)容。認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握相關(guān)法律法規(guī)和政策文件，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生熟知生態(tài)環(huán)境法律制度、增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)法律意識(shí)、豐富環(huán)境保護(hù)知識(shí)、規(guī)范環(huán)境保護(hù)行為具有非常重要的意義。

三、生態(tài)文明教育課程體系的建設(shè)與延伸

（一）把生態(tài)文明教育納入高校思政德育教育整體規(guī)劃

生態(tài)文明教育是高校思政德育教育的重要組成部分，生態(tài)文明觀是社會(huì)主義和諧社會(huì)所呼喚的價(jià)值觀之一，因而，應(yīng)當(dāng)在學(xué)校思政德育教育和考評(píng)的整體規(guī)劃中明確提出生態(tài)文明觀教育的建設(shè)目標(biāo)和具體要求，尤其要把這種目標(biāo)和要求放入到高校的教學(xué)改革的藍(lán)圖中來(lái)整體考量。只有這樣，才能使高校生態(tài)文明教育取得符合高等教育目標(biāo)和社會(huì)價(jià)值的成果。

（二）建設(shè)好生態(tài)文明教育必修課

上至教育領(lǐng)導(dǎo)部門下至學(xué)校各院系教師都要對(duì)生態(tài)文明教育加以重視，將生態(tài)文明教育相關(guān)課程列為高校必修課，尤其要深化其在有關(guān)環(huán)境保護(hù)相關(guān)專業(yè)院系的地位。而公共基礎(chǔ)課程方面，如思想品德修養(yǎng)、法律基礎(chǔ)等課程中，應(yīng)突出人與自然的辯證關(guān)系和正確對(duì)待自然、保護(hù)生態(tài)以及相關(guān)法律法規(guī)建設(shè)、教育等一系列人類與自然和諧相處等方面的內(nèi)容。

（三）組織編寫專業(yè)教材

教育部門要組織專家編寫專業(yè)教材。教材在注重理論知識(shí)的同時(shí)，要符合大學(xué)生的心理特點(diǎn)，融入思想政治教育的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，更重要的是把理論與實(shí)踐相結(jié)合。教材也可因地制宜，針對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)文明教育的實(shí)踐環(huán)境，把當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土地理、歷史、人文傳承等內(nèi)容整合在教材中，既有綜合課程教育的理念，又有符合當(dāng)?shù)匦枨蟮慕逃厣?。作為?guó)家生態(tài)文明教育基地，湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院理應(yīng)在教材編寫方面發(fā)揮示范基地的專業(yè)性、權(quán)威性，對(duì)教材的編寫和教學(xué)的引導(dǎo)起到引領(lǐng)作用。

（四）構(gòu)建生態(tài)教育課程評(píng)價(jià)體系

第一，評(píng)價(jià)主體的權(quán)威性和廣泛性并重。評(píng)價(jià)主體既要有生態(tài)、環(huán)保領(lǐng)域的專家，也要有授課教師、教學(xué)管理人員、大學(xué)生代表、政府職能部門代表和社會(huì)公益群眾代表。第二，課程評(píng)價(jià)對(duì)象的立體性，即要對(duì)課程內(nèi)容、授課方式、學(xué)習(xí)效果、實(shí)踐活動(dòng)等項(xiàng)目進(jìn)行評(píng)價(jià)。第三，評(píng)價(jià)方式要靈活多樣。既要質(zhì)與量的評(píng)價(jià)結(jié)合，又要具體問(wèn)題與綜合應(yīng)用評(píng)價(jià)結(jié)合，還有自我評(píng)價(jià)與他人評(píng)價(jià)相結(jié)合。

（五）注重日常實(shí)踐