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篇1

[關(guān)鍵詞]；生態(tài)倫理；生態(tài)文明；建設(shè)

[中圖分類號(hào)]A81 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 ― 2234（2015）07 ― 0007 ― 02

在科技飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，由于人類對(duì)自然資源需求的無(wú)限擴(kuò)大，工業(yè)快速發(fā)展對(duì)生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞，促使人類過(guò)度地對(duì)自然資源盲目開發(fā)，致使自然界失去了生態(tài)平衡，造成了全球氣候變暖、土地的沙漠化、水資源的嚴(yán)重危機(jī)、能源的短缺、個(gè)別生物物種的消退、流行病的增多等等自然災(zāi)害的發(fā)生，這些問(wèn)題已經(jīng)嚴(yán)重威脅到人類的生存安全。隨著生態(tài)環(huán)境的逐步惡化，迫使人們重新認(rèn)識(shí)“人與自然”的關(guān)系，重新了解自然界如何為人類的生存服務(wù)。生態(tài)倫理思想明確地闡述了“人與自然”的辯證關(guān)系，生態(tài)倫理思想是構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)體系的理論基礎(chǔ)。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，我國(guó)綜合實(shí)力素質(zhì)的飛速發(fā)展，我們國(guó)家對(duì)生態(tài)文明建設(shè)引起了高度的重視，黨的“十七大”、“十”政府工作報(bào)告中，明確指出“要樹立保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，生態(tài)文明建設(shè)要融入到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)等方面，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”。

一、生態(tài)倫理思想的內(nèi)涵分析

在的理論體系中沒(méi)有對(duì)生態(tài)問(wèn)題進(jìn)行專門的論述，馬克思把生態(tài)倫理思想融入到其它理論體系之中。馬克思認(rèn)為人靠自然界生活，自然界是人為了不致于死亡而必須與之持續(xù)不斷地交互作用過(guò)程的人的身體。〔1〕這說(shuō)明，自然界是我們生存的根本條件，地球?qū)τ谖覀兪俏┮坏模茐牡厍蚓褪瞧茐奈覀冏约?。他還認(rèn)為人類的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)自然界有著巨大的影響，人類的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造出一個(gè)屬于人的世界，人類的勞動(dòng)就是實(shí)現(xiàn)自然界與人類社會(huì)之間相互作用的基本手段。馬克思提出：人們要尊重自然界，正確對(duì)待自然界，要把自然界當(dāng)做人的生命一樣愛戴。馬克思還認(rèn)為：人類可以發(fā)揮其聰明才智創(chuàng)造世界、改造世界。人類可以調(diào)節(jié)改變其生產(chǎn)生活方式來(lái)管理和控制自然界，從而改變自然界和人類本身。因此，人類的實(shí)踐活動(dòng)能使自然界該變成一個(gè)適于人類生存的世界。馬克思還認(rèn)為：自然界生態(tài)危機(jī)的根源在于人類不合理的制度和生產(chǎn)方式，瘋狂的追求利潤(rùn)，必然造成資源的枯竭、環(huán)境的破壞以及自然界對(duì)人類的報(bào)復(fù)。

二、生態(tài)倫理思想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

生態(tài)倫理思想是現(xiàn)代社會(huì)生態(tài)文明發(fā)展的理論基礎(chǔ)，生態(tài)倫理思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)，具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值及其指導(dǎo)意義。生態(tài)倫理思想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值主要表現(xiàn)在：

揭示了人與自然的“一體”性關(guān)系，明確了自然存在的價(jià)值。馬克思對(duì)人與自然關(guān)系的科學(xué)認(rèn)識(shí)，促使人類與自然的和諧共處，為生態(tài)文明發(fā)展建設(shè)奠定了理論基礎(chǔ)，為堅(jiān)持人類與自然界的高度和諧發(fā)展，指明了方向。

生態(tài)文明建設(shè)中，樹立“以人為本”的科學(xué)理念?！耙匀藶楸尽笔邱R克思環(huán)境倫理思想的核心，是對(duì)人類中心主義的超越，人類在自然生態(tài)系統(tǒng)中要優(yōu)先發(fā)展，自然界要為人類的發(fā)展提供必要的保障，要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

提出物質(zhì)變換的對(duì)立性，倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展。馬克思指明了物質(zhì)的有機(jī)發(fā)展和無(wú)機(jī)發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。根據(jù)這一觀點(diǎn)，生產(chǎn)勞動(dòng)是人和自然的物質(zhì)轉(zhuǎn)換唯一途徑，也就是說(shuō)人類在生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)，超出自然界的實(shí)際承載力，必然會(huì)影響自然界順其發(fā)展，也就造成了人類與自然界之間的矛盾。

生態(tài)文明建設(shè)中，要堅(jiān)持自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。馬克思環(huán)境倫理思想把生態(tài)學(xué)思想同唯物主義，同辯證法、同自然科學(xué)等聯(lián)系起來(lái)，自然和人類相互制約的唯一條件就是人類的存在?！?〕 生態(tài)文明建設(shè)必須堅(jiān)持馬克思唯物主義、辯證法和自然科學(xué)，把生態(tài)文明建設(shè)作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，把現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展與自然界發(fā)展相統(tǒng)一，以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一發(fā)展。

三、生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)內(nèi)涵分析

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步和全球經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)成為影響社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展的重要問(wèn)題。那么要想改變?nèi)遮厫夯纳鷳B(tài)環(huán)境，生態(tài)文明建設(shè)是唯一的有效手段。只有熟知和掌握生態(tài)環(huán)境建設(shè)的科學(xué)內(nèi)涵，才能推動(dòng)科學(xué)的生態(tài)環(huán)境建設(shè)。

生態(tài)文明是指人類在改造世界、創(chuàng)造世界的過(guò)程中，不斷克服影響自然界發(fā)展的負(fù)面因素，處理好人與自然界和諧發(fā)展的關(guān)系，建設(shè)有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制，在良好生態(tài)發(fā)展背景下人類得以迅速發(fā)展。生態(tài)文明是集物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)于一身的高度發(fā)展，是自然生態(tài)和人類和諧統(tǒng)一的高層次的文明?！?〕 生態(tài)文明建設(shè)要以可持續(xù)發(fā)展為發(fā)展原則，生態(tài)文明建設(shè)要求人們要樹立生態(tài)環(huán)境建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)建設(shè)等協(xié)調(diào)發(fā)展的理念，要堅(jiān)持在可持續(xù)開發(fā)自然資源時(shí)，關(guān)注生態(tài)環(huán)境的承載力，樹立人類與自然的平等觀，實(shí)現(xiàn)人類與自然協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的和諧發(fā)展?！?〕因此，生態(tài)文明建設(shè)理念是對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然協(xié)調(diào)發(fā)展的一種觀念的更新，是人類與自然生態(tài)和諧相處的保障。

生態(tài)文明建設(shè)的理論基礎(chǔ)，就是馬克思的生態(tài)倫理思想；生態(tài)文明建設(shè)的重要原則，就是可持續(xù)發(fā)展；建設(shè)生態(tài)文明的有效途徑，就是發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)；生態(tài)文明建設(shè)的重要手段，就是生態(tài)產(chǎn)業(yè)的建設(shè)與發(fā)展。建設(shè)生態(tài)文明發(fā)展體系，能夠給人類帶來(lái)更好地生活，能夠促進(jìn)人類的進(jìn)步，能夠促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定。

四、我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)現(xiàn)狀及存在的主要問(wèn)題分析

現(xiàn)階段生態(tài)環(huán)境能否良好地發(fā)展，已經(jīng)成為世界各國(guó)普遍關(guān)注的問(wèn)題，我國(guó)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境建設(shè)和環(huán)境生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要性，已經(jīng)把環(huán)境保護(hù)確立為一項(xiàng)基本國(guó)策。1989年我國(guó)頒布了首部《環(huán)境保護(hù)法》，2005年了《國(guó)務(wù)院關(guān)于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)的決定》，2007年的“十七大”政府工作報(bào)告強(qiáng)調(diào)了要建設(shè)生態(tài)文明的重要性。這些文件的頒布，為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)指明了方向，加快了我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的步伐。但是在生態(tài)文明建設(shè)中還存在許多的不足，下面我們就談?wù)劥嬖诘闹饕獑?wèn)題：

（一）生產(chǎn)方式的落后

我國(guó)的大多數(shù)工業(yè)發(fā)展，還延續(xù)著傳統(tǒng)的工業(yè)發(fā)展方式，以消耗大量的自然資源換取產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，面對(duì)這種毫無(wú)節(jié)制地、任意消耗浪費(fèi)自然資源的生產(chǎn)方式，必將造成對(duì)有限自然資源的大量流失，及對(duì)自然環(huán)境的嚴(yán)重污染。區(qū)域資源的嚴(yán)重匱乏已經(jīng)非常嚴(yán)重地制約了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，最終將阻礙我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的步伐。

（二）片面追求GDP

GDP的快速增長(zhǎng)，代表著這一地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，一些地方政府為了自己的政績(jī)，忘卻了以人為本的執(zhí)政理念，對(duì)環(huán)境的破壞熟視無(wú)睹，繼續(xù)生產(chǎn)耗能工業(yè)，嚴(yán)重地破壞了生態(tài)環(huán)境的發(fā)展，直接涉及到威脅人類的生存。

（三）忽視對(duì)環(huán)境的保護(hù)

個(gè)別企業(yè)一味追求產(chǎn)值，忽視了對(duì)環(huán)境的保護(hù)，工業(yè)廢水到處亂排，工業(yè)垃圾隨意傾倒，工業(yè)廢氣隨意排放，造成了對(duì)自然界的嚴(yán)重污染，致使全球氣候變暖、土地的沙漠化、水資源的嚴(yán)重危機(jī)、能源的短缺、個(gè)別生物物種的消退、流行病的增多等等自然災(zāi)害的發(fā)生，危及到人類社會(huì)的生存和發(fā)展。

（四）規(guī)章制度的缺陷

在生態(tài)文明建設(shè)中，規(guī)章制度的建設(shè)還存在較多的缺陷。例如，資源性產(chǎn)品價(jià)格不能反映資源的稀缺程度，環(huán)境評(píng)價(jià)的客觀性、公正性、環(huán)境污染的付費(fèi)制度、生態(tài)破壞的補(bǔ)償制度等等還不健全和完善，制約了生態(tài)文明的建設(shè)。

五、加快生態(tài)文明建設(shè)的有效對(duì)策

生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系到一個(gè)民族子孫后展的重要事，是中華民族偉大復(fù)興的保障，是中國(guó)夢(mèng)早日實(shí)現(xiàn)的前提。建設(shè)生態(tài)文明，不是簡(jiǎn)單的污染防控和生態(tài)恢復(fù)，而是創(chuàng)新發(fā)展工業(yè)文明，既強(qiáng)調(diào)和諧、循環(huán)發(fā)展，又是強(qiáng)調(diào)效率、發(fā)展的力度。要以人和自然的和諧發(fā)展為根本，以加快循環(huán)經(jīng)濟(jì)建設(shè)為突破口，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走向生態(tài)文明良好的和諧發(fā)展的道路。

（一）提高公民的生態(tài)文明素質(zhì)

生態(tài)文明需要從每一個(gè)公民的自身做起，加強(qiáng)生態(tài)文明的宣傳力度，使每一名公民都成為生態(tài)文明的宣傳員，都成為生態(tài)公民?！?〕要有效地運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、電視、廣播、報(bào)紙等等新聞媒體，進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的宣傳，并及時(shí)有效地將生態(tài)文明的理念，滲透到人們的工作、生活、娛樂(lè)等各個(gè)層面，以提高公民的生態(tài)文明素質(zhì)，使每一名公民在日常生活中都能意識(shí)到保護(hù)和愛護(hù)環(huán)境，綠色環(huán)保低碳出行等的重要性。

（二）發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)

生態(tài)產(chǎn)業(yè)是國(guó)家社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的必備條件，建設(shè)環(huán)境污染少的生態(tài)農(nóng)業(yè)，建設(shè)節(jié)約資源的生態(tài)工業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)巧鷳B(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)。應(yīng)重點(diǎn)加強(qiáng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和生態(tài)產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略布局，努力推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)向高新生態(tài)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型，為生態(tài)環(huán)境的改善創(chuàng)造條件。

（三）加強(qiáng)生態(tài)治理

生態(tài)治理是一項(xiàng)消耗時(shí)間長(zhǎng)，系統(tǒng)龐大的，具有長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃的工程，各部門積極的協(xié)同配合，齊心協(xié)力關(guān)停能源消耗大，對(duì)環(huán)境污染嚴(yán)重的工業(yè)生產(chǎn)鏈。發(fā)展生態(tài)工業(yè)和生態(tài)農(nóng)業(yè)，形成良性的循環(huán)。優(yōu)先解決危害公民身體健康、社會(huì)關(guān)注的環(huán)境問(wèn)題，加強(qiáng)自然保護(hù)區(qū)建設(shè)，加快環(huán)境優(yōu)美城市、最佳生態(tài)城市、最佳人居城市等的創(chuàng)建工作，繼而推動(dòng)生態(tài)治理和環(huán)境保護(hù)。

（四）建立制度創(chuàng)新機(jī)制

我黨的政府工作報(bào)告中已經(jīng)明確指出了要加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)。就生態(tài)文明建設(shè)的要求與目標(biāo)相比較，我國(guó)在生態(tài)文明制度建設(shè)上還有很多的不足，還存在較多的問(wèn)題，束縛了生態(tài)文明建設(shè)前進(jìn)的步伐，那么我們就應(yīng)該應(yīng)轉(zhuǎn)變思想觀念，建立健全有效地創(chuàng)新機(jī)制，以保證我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)可持續(xù)健康的發(fā)展。

（五）完善政策和法律的保障體系

具有良好的政策和完善的法律保護(hù)，是生態(tài)文明建設(shè)的基本保障。要想加快生態(tài)文明建設(shè)的步伐，就必須將環(huán)境保護(hù)納入國(guó)家和地方經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展計(jì)劃之中。只有通過(guò)相關(guān)政策的要求和法律的約束，人們才能意識(shí)到破壞生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重后果，才能加強(qiáng)人們保護(hù)環(huán)境，愛護(hù)環(huán)境的法律意識(shí)。通過(guò)不斷地完善環(huán)境經(jīng)濟(jì)體系政策，不斷加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)監(jiān)督檢查政策，來(lái)有效地推動(dòng)我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕馬克思恩格斯選集（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995：45.

〔2〕馬克思恩格斯選集（第3卷）〔M〕.北京：人民出版社，1960：20.

〔3〕張旭平.“生態(tài)文明”概念辨析〔J〕.系統(tǒng)辯證學(xué)學(xué)報(bào)，2001，（02）：86-90.

篇2

1.1監(jiān)督機(jī)制和評(píng)價(jià)體系缺乏完善性，缺乏有效的制度保障

我們傳統(tǒng)的教育理念是以知識(shí)為本位，培養(yǎng)的學(xué)生個(gè)體總是具有被動(dòng)的適應(yīng)性，這與當(dāng)前高校提倡創(chuàng)業(yè)教育背道而馳。高校并沒(méi)有把創(chuàng)新、創(chuàng)造能力測(cè)試與評(píng)定納入教師和學(xué)生的評(píng)價(jià)體系，因而缺乏嚴(yán)格的監(jiān)督機(jī)制和可操作性的評(píng)價(jià)體系。另外，國(guó)家制定創(chuàng)業(yè)方面的政策和制度初衷是緩解當(dāng)前就業(yè)壓力，并沒(méi)有覆蓋高校全體大學(xué)生。

1.2政府、高校、社會(huì)、家庭對(duì)于創(chuàng)業(yè)教育沒(méi)有形成合力

政府對(duì)于創(chuàng)業(yè)教育的投入不夠，不能給予本身缺乏經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的大學(xué)生更多的資金支持和制度支持。部分高校未能提供足夠的配套政策和財(cái)力支持，沒(méi)有組建專業(yè)的教師團(tuán)隊(duì)，使得創(chuàng)業(yè)教育流于形式，沒(méi)能有效調(diào)動(dòng)師生的積極性。比如，對(duì)于原本沒(méi)有創(chuàng)業(yè)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)專業(yè)知識(shí)的教師而言，在培育、指導(dǎo)學(xué)生開展創(chuàng)業(yè)活動(dòng)時(shí)往往是力不從心。社會(huì)以及企業(yè)資源沒(méi)有被充分挖掘到高校的創(chuàng)業(yè)教育環(huán)節(jié)之中，學(xué)生的創(chuàng)業(yè)平臺(tái)匱乏，機(jī)會(huì)很少。

1.3缺乏積極的創(chuàng)業(yè)文化基礎(chǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)文化等級(jí)觀念和小富即安、安貧守困的小農(nóng)意識(shí)，以及存在靜態(tài)的、循規(guī)蹈矩式的弱勢(shì)文化傾向，都阻礙著創(chuàng)業(yè)精神的弘揚(yáng)和創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的開展，進(jìn)而影響良好創(chuàng)業(yè)環(huán)境的形成。

2基于生態(tài)位理論的高校創(chuàng)業(yè)教育生態(tài)系統(tǒng)

2.1高校創(chuàng)業(yè)教育生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)涵

2.1.1生態(tài)位中的生態(tài)位理論生態(tài)位理論是生態(tài)學(xué)研究物種之間的競(jìng)爭(zhēng)性、物種對(duì)環(huán)境的適應(yīng)性、生態(tài)系統(tǒng)的多樣性和穩(wěn)定性等問(wèn)題的重要理論。生態(tài)位理論揭示了生態(tài)個(gè)體、種群和群落生存與競(jìng)爭(zhēng)的基本規(guī)律，它不僅在現(xiàn)代生態(tài)學(xué)領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用，而且還推廣應(yīng)用于政治、經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、教育等領(lǐng)域，形成了可操作性的理論分析和實(shí)踐工具?！吧鷳B(tài)位”是指在生態(tài)群落中，一個(gè)物種和其他物種相關(guān)聯(lián)的特定時(shí)間位置、空間位置和功能位置。在生態(tài)系統(tǒng)中，具有親緣關(guān)系的、擁有相同生活習(xí)性的物種，都有自己的生存空間，他們一般不會(huì)在同一個(gè)地方出現(xiàn)，生物鏈就會(huì)在出現(xiàn)時(shí)間或者是食物供給等方面把它們分開。我們把眼光放在動(dòng)物界，就會(huì)發(fā)現(xiàn)沒(méi)有哪一個(gè)物種的生態(tài)位是完全相同的，否則，物種之間就會(huì)發(fā)生激烈的競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)此我們稱之為生態(tài)位現(xiàn)象。

2.1.2高校創(chuàng)業(yè)教育生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學(xué)中的生態(tài)位理論揭示了每個(gè)生物單位在長(zhǎng)期的生存競(jìng)爭(zhēng)中擁有一個(gè)最適合自身生存的時(shí)空位置——生態(tài)位。該理論持有生命系統(tǒng)的共性，具有廣泛的適用性。筆者將高校創(chuàng)業(yè)教育視為一個(gè)生命體，它植根于政府、高校和社會(huì)構(gòu)成的生態(tài)系統(tǒng)中，作為其中一個(gè)生命因子，同樣遵循生態(tài)位理論。高校創(chuàng)業(yè)教育生態(tài)系統(tǒng)是由高校、政府、企業(yè)、家庭、學(xué)生等多個(gè)因子組成，各因子之間及其與外部各要素間相互聯(lián)系、相互作用、相互支撐，構(gòu)成一個(gè)完整的創(chuàng)業(yè)教育系統(tǒng)。其中作為“生物群落”的教育主體和客體，作為“無(wú)機(jī)環(huán)境”的政府、企業(yè)、家庭等構(gòu)成同一整體，它們?cè)诟髯陨鷳B(tài)位置上發(fā)揮應(yīng)有的作用，并且彼此之間協(xié)調(diào)運(yùn)作。

2.2高校創(chuàng)業(yè)教育生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)建

2.2.1明確高校在創(chuàng)業(yè)教育生態(tài)系統(tǒng)中的生態(tài)位作為高校創(chuàng)業(yè)教育的主體，高校在創(chuàng)業(yè)教育生態(tài)系統(tǒng)中發(fā)揮著關(guān)鍵作用，包括高校創(chuàng)業(yè)教育目標(biāo)定位、課程設(shè)置、師資隊(duì)伍和文化氛圍等四個(gè)方面，因而其生態(tài)位主要體現(xiàn)在：第一，確立正確的目標(biāo)定位。高校創(chuàng)業(yè)教育的目標(biāo)是為了培養(yǎng)具有創(chuàng)業(yè)基本素質(zhì)和開拓型的學(xué)生，通過(guò)創(chuàng)業(yè)教育的培養(yǎng)，大學(xué)生能夠具有創(chuàng)業(yè)意識(shí)和創(chuàng)新能力，具有獨(dú)立生活、工作的能力和較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)能力。所以，高校創(chuàng)業(yè)教育目標(biāo)定位應(yīng)該著重內(nèi)在精神的培養(yǎng)，減少功利因素，建立起符合創(chuàng)業(yè)教育規(guī)律的目標(biāo)體系。第二，設(shè)置科學(xué)合理的創(chuàng)業(yè)教育課程體系。在創(chuàng)業(yè)教育課程教學(xué)體系建設(shè)上，應(yīng)建立科學(xué)、完整、系統(tǒng)的能提高學(xué)生綜合素質(zhì)和創(chuàng)業(yè)能力的新型教學(xué)模式，并且在教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)改革的實(shí)踐中加以體現(xiàn)。創(chuàng)業(yè)教育課程體系和教學(xué)內(nèi)容是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的核心，要結(jié)合普通高校特點(diǎn)的創(chuàng)業(yè)教育目標(biāo)與定位，改變“為提高就業(yè)率或者創(chuàng)業(yè)大賽名次而進(jìn)行教育”的功利性做法，建立創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)的課程教學(xué)體系。該課程體系將創(chuàng)業(yè)教育與學(xué)科專業(yè)教育有機(jī)結(jié)合，把創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)深深植根于課程開發(fā)當(dāng)中，使高校創(chuàng)業(yè)教育走向科學(xué)化、規(guī)范化、系統(tǒng)化的發(fā)展道路。第三，建設(shè)高水平的創(chuàng)業(yè)教育師資隊(duì)伍。加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)教育師資力量的培養(yǎng)、優(yōu)化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)需求對(duì)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)，教師除應(yīng)具有較高理論水平外，還要有較強(qiáng)的動(dòng)手操作能力。高校創(chuàng)業(yè)教育師資隊(duì)伍的建設(shè)是開展高校創(chuàng)業(yè)教育的前提，為此不僅要注重提高創(chuàng)業(yè)教育教師的理論知識(shí)水平，同時(shí)還要重視教師的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，積極引進(jìn)一些創(chuàng)業(yè)家、風(fēng)險(xiǎn)投資人、實(shí)業(yè)家進(jìn)入到創(chuàng)業(yè)教育師資隊(duì)伍中來(lái)，以專題講座、專項(xiàng)教學(xué)、創(chuàng)業(yè)論壇等形式豐富高校創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)容。普通高校應(yīng)大力支持專職教師參加各種形式的繼續(xù)教育，通過(guò)組織教師定期參加創(chuàng)業(yè)相關(guān)活動(dòng)、企業(yè)家交流創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)等方式，豐富教師的創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，提高師資隊(duì)伍的創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)能力。應(yīng)有計(jì)劃地支持專職教師到企業(yè)掛職鍛煉，鼓勵(lì)教師參與社會(huì)行業(yè)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，建立教師與企業(yè)之間的聯(lián)系，豐富創(chuàng)業(yè)課程授課內(nèi)容，使教學(xué)與企業(yè)實(shí)踐緊密結(jié)合。高校創(chuàng)業(yè)教育可以實(shí)現(xiàn)“以創(chuàng)業(yè)推動(dòng)就業(yè)”的目的，有效緩解大學(xué)生就業(yè)難的問(wèn)題，提高學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力與創(chuàng)業(yè)意識(shí)，為大學(xué)生成功創(chuàng)業(yè)打下基礎(chǔ)。第四，營(yíng)造積極的創(chuàng)業(yè)教育文化氛圍。高校要充分發(fā)揮校園文化所具有的正向功能，營(yíng)造有利于提升創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的校園文化。一方面，要?jiǎng)澇鲆粋€(gè)創(chuàng)業(yè)園區(qū)，作為學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的孵化基地。另一方面，要積極做好與創(chuàng)業(yè)園區(qū)配套的制度建設(shè)，例如：理順大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的管理體制；建立完善創(chuàng)業(yè)人才的教育培訓(xùn)機(jī)制；營(yíng)造有利于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的政策環(huán)境、輿論環(huán)境等。

2.2.2明確政府在創(chuàng)業(yè)教育生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)位政府是高校創(chuàng)業(yè)教育生態(tài)系統(tǒng)中的重要環(huán)節(jié)，發(fā)揮著重要作用。它在為高校創(chuàng)業(yè)教育創(chuàng)造良好外部環(huán)境方面，起到積極的作用。第一，進(jìn)一步制定完善支持大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的優(yōu)惠政策。為支持大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，國(guó)家各級(jí)政府已經(jīng)出臺(tái)了許多優(yōu)惠政策，涉及稅收、創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)和創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)等多個(gè)方面，但由于我們?cè)诖髮W(xué)生創(chuàng)業(yè)方面的工作起步比較晚，該類優(yōu)惠政策并沒(méi)有形成體系，同時(shí)對(duì)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育關(guān)注力度有待進(jìn)一步提高。所以，我國(guó)創(chuàng)業(yè)政策的制定要系統(tǒng)考慮，可以結(jié)合高校實(shí)際特點(diǎn)，充分考慮大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的特點(diǎn)，將政府和社會(huì)的指導(dǎo)、扶持和保護(hù)融匯于高校創(chuàng)業(yè)教育的全過(guò)程，使得政府的優(yōu)惠政策對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)起到保障的作用。第二，拓寬大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的資金支持渠道。一是政府要加大對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的財(cái)政支持，通過(guò)財(cái)政渠道建立大學(xué)生創(chuàng)業(yè)專項(xiàng)資金，制定相應(yīng)的貸款申請(qǐng)和發(fā)放流程，建立完善的工作程序和工作制度。二是鼓勵(lì)權(quán)益資本，尤其是私人權(quán)益資本對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)企業(yè)的投資，同時(shí)要對(duì)權(quán)益資本的投資利益進(jìn)行有效的保護(hù)。第三，協(xié)調(diào)各部門關(guān)系，建立完善的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育支持保障系統(tǒng)。高校創(chuàng)業(yè)教育是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)工程，涉及政府、企業(yè)、學(xué)校、家庭、學(xué)生、市場(chǎng)等諸多方面的關(guān)系，對(duì)于政府而言，也涉及到各部門溝通，比如教育部、財(cái)政部、金融系統(tǒng)等多個(gè)部門，所以政府必須建立一個(gè)總體協(xié)調(diào)的機(jī)構(gòu)，開展推進(jìn)高校創(chuàng)業(yè)教育的工作。同時(shí)，政府可以研究建立一套大學(xué)生創(chuàng)業(yè)保障體系，給予大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)政策、資金支持和法律援助等方面的支持。

2.2.3明確企業(yè)在高校創(chuàng)業(yè)教育生態(tài)系統(tǒng)中的生態(tài)位第一，企業(yè)要加強(qiáng)與高校的合作，實(shí)現(xiàn)二者之間的有效對(duì)接。企業(yè)尤其是科技型企業(yè)要與高校的產(chǎn)學(xué)研用結(jié)合起來(lái)，為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供廣闊的舞臺(tái)，使學(xué)生在校期間就能夠接觸企業(yè)、了解企業(yè)，同時(shí)，企業(yè)也能夠按照自己的要求培養(yǎng)人才。第二，企業(yè)要參與高校創(chuàng)業(yè)教育。直擊高校創(chuàng)業(yè)教育所面臨的問(wèn)題，其中一個(gè)突出的問(wèn)題就是高校自身的師資力量欠缺實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這是高校創(chuàng)業(yè)教育亟待解決的問(wèn)題之一。對(duì)于創(chuàng)業(yè)成功的企業(yè)家而言，他們所擁有的豐富經(jīng)驗(yàn)正好能夠彌補(bǔ)這一缺陷。目前，很多高校意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，正在通過(guò)邀請(qǐng)企業(yè)家到學(xué)校舉辦講座或者聘為兼職教師等方式，為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)傳授經(jīng)驗(yàn)。所以，企業(yè)及企業(yè)家有責(zé)任為高校創(chuàng)業(yè)教育做力所能及的事情。

2.2.4明確家庭在高校創(chuàng)業(yè)教育生態(tài)系統(tǒng)中的生態(tài)位每個(gè)學(xué)生的背后都有一個(gè)家庭，家庭的支持是學(xué)生創(chuàng)業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)保障。眾所周知，家庭教育對(duì)每個(gè)人的影響都是深遠(yuǎn)的，要想使創(chuàng)業(yè)意識(shí)深入人心，就需要把創(chuàng)業(yè)教育植入家庭教育之中。每個(gè)家庭都應(yīng)該樹立創(chuàng)業(yè)意識(shí)，在日常教育孩子的過(guò)程中潛移默化地融入創(chuàng)業(yè)觀念，這是提高孩子創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力和綜合素質(zhì)的有效途徑之一，這應(yīng)該引起每個(gè)家庭的重視。

篇3

1.德育體驗(yàn)課程，形成學(xué)?；顒?dòng)品牌。

根據(jù)學(xué)校辦學(xué)理念，將學(xué)校生活課程分為創(chuàng)意、體驗(yàn)、體藝、人文四大類，并細(xì)化德育體驗(yàn)活動(dòng)，以積分形式核定各項(xiàng)活動(dòng)各個(gè)崗位的分值，各年級(jí)班級(jí)設(shè)施配備清單中的學(xué)習(xí)用品、衛(wèi)生潔具、辦公設(shè)施都統(tǒng)一核定成基礎(chǔ)分值。并以學(xué)校校園形象“小叮咚”為形象代表，設(shè)立“小叮咚生活超市”，超市提供各班需要的衛(wèi)生、辦公、學(xué)習(xí)等用品，每周二中午對(duì)各班開放，班級(jí)可憑積分換取相應(yīng)物品。

2.細(xì)化活動(dòng)管理，在參與中提升能力。

學(xué)生參與德育體驗(yàn)課程賺取積分的途徑有很多，班級(jí)學(xué)生參與學(xué)校管理、參加集體活動(dòng)表現(xiàn)突出，參加各級(jí)各類比賽獲獎(jiǎng)，為美化校園、創(chuàng)新活動(dòng)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策等等，都能為班集體爭(zhēng)得分?jǐn)?shù)。禮儀執(zhí)勤崗、文明監(jiān)督崗、叮咚督查崗等6項(xiàng)德育常規(guī)檢查，小叮咚快遞、公益志愿者、小叮咚園藝、小叮咚環(huán)保公司等特色活動(dòng)項(xiàng)目，金話筒主持、小叮咚廣播、叮咚創(chuàng)意坊、小叮咚電視臺(tái)等德育陣地都設(shè)置成崗位并核定積分，有的能夠長(zhǎng)期包干，有的能夠短期競(jìng)爭(zhēng)，讓各班在你爭(zhēng)我搶的狀態(tài)中提高活動(dòng)的效率，鍛煉各自的能力。

二、小小課題引領(lǐng)，為精彩打好底色

德育課題研究能讓每位德育工作者將學(xué)習(xí)、工作和教研集于一體開展活動(dòng)和教育，能以“促進(jìn)每個(gè)學(xué)生發(fā)展”為目標(biāo)設(shè)置活動(dòng)目標(biāo)和內(nèi)容，能讓每位教師針對(duì)自己教育教學(xué)中的實(shí)際問(wèn)題和困惑進(jìn)行反思性的行為實(shí)踐研究，重在通過(guò)學(xué)習(xí)、討論、總結(jié)等方式解決實(shí)際問(wèn)題，更好地指導(dǎo)教師開展有創(chuàng)造性的德育活動(dòng)。

1.營(yíng)造詩(shī)書雅韻的活動(dòng)氛圍。

校園中，除了樸實(shí)莊重的校訓(xùn)卷軸、融合天文元素的24節(jié)氣地雕、凝聚濃郁國(guó)學(xué)氣息的勸學(xué)園地和中國(guó)特色的室外象棋大棋盤，教師與學(xué)生還結(jié)合近階段學(xué)習(xí)的國(guó)學(xué)內(nèi)容進(jìn)行經(jīng)典分享，用繪畫、書法、詩(shī)配畫等形式一起布置教室版面與墻面，班級(jí)與班級(jí)之間競(jìng)爭(zhēng)、學(xué)生與學(xué)生之間比拼，形成了良好的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)；專用教室教師發(fā)揮自身特長(zhǎng)，將書法室、對(duì)弈室、國(guó)學(xué)室等專用室場(chǎng)布置得溫馨詩(shī)意，精神廊大廳、普通教室、專用場(chǎng)館等充滿了傳統(tǒng)藝術(shù)和文化的特色，讓學(xué)生沐浴在濃濃的國(guó)學(xué)經(jīng)典氣氛中。

2.追尋魅力無(wú)限的傳統(tǒng)游戲。

游戲是學(xué)生生命歷程中不可缺少的活動(dòng)，游戲能讓學(xué)生充滿想象和對(duì)生活的熱情，能讓學(xué)生在自覺接受游戲規(guī)則、責(zé)任的同時(shí)學(xué)會(huì)與人相處，能從思維到行動(dòng)養(yǎng)成有序、樂(lè)觀的游戲精神。學(xué)校鼓勵(lì)學(xué)生向家長(zhǎng)請(qǐng)教傳統(tǒng)游戲道具的制作方法與使用方法，與家長(zhǎng)、同學(xué)一起利用廢舊材料制作玩具，在校園中學(xué)生將跳皮筋、跳房子、扔沙包、套圈、車鐵環(huán)等傳統(tǒng)游戲帶入校園，利用大課間和課余時(shí)間開展游戲，也鍛煉了學(xué)生的動(dòng)手能力，提升了課間體育活動(dòng)的效率，提高了學(xué)生傳承經(jīng)典與傳統(tǒng)的意識(shí)。

三、小小力量匯聚，家校社形成合力

教師和父母都是學(xué)生最重要的教育者，信息化的現(xiàn)代社會(huì)更是對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起著重要作用。學(xué)校教育要想取得成功，必須要有家庭、社會(huì)的密切配合，學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)教育相輔相成，成功的學(xué)校教育就必須將三者的作用發(fā)揮到最大。

1.充分挖掘社會(huì)資源，活躍德育課程內(nèi)容。

泛美教育機(jī)構(gòu)的義工老師們來(lái)了，與學(xué)生一起探索科學(xué)奧秘的精彩；“陽(yáng)光e駕”的姐姐們來(lái)了，學(xué)生們有板有眼學(xué)習(xí)交通安全知識(shí)，校園小交警指揮訓(xùn)練課登上了報(bào)紙；市文化館的舞蹈老師們來(lái)了，每周給學(xué)生訓(xùn)練形體造型排練舞蹈，舞蹈隊(duì)在全市比賽中榮獲佳績(jī)；航模愛好者來(lái)了，科技節(jié)與學(xué)生一起放飛模型，探夢(mèng)航天等等。這些活動(dòng)讓我們的學(xué)生參與活動(dòng)更有了底氣與實(shí)力，在德育體驗(yàn)課程的各項(xiàng)競(jìng)賽、評(píng)比中佳績(jī)連連。

2.發(fā)揮家委會(huì)作用，提高德育課程實(shí)效。

家長(zhǎng)們來(lái)了，最初的愿望是看看孩子在學(xué)校的生活現(xiàn)狀，而學(xué)校的大掃除、運(yùn)動(dòng)會(huì)等重大活動(dòng)，他們積極申請(qǐng)，主動(dòng)參與。于是，學(xué)校家委會(huì)成立了，班級(jí)家委會(huì)也成立了，家長(zhǎng)義工們與孩子、老師一起搞衛(wèi)生、布置環(huán)境、參與活動(dòng)。班隊(duì)課展示、遠(yuǎn)足活動(dòng)、過(guò)新年活動(dòng)、成長(zhǎng)節(jié)、六一節(jié)等節(jié)日，我們的家長(zhǎng)和學(xué)生一樣，成了班級(jí)的主人，一起策劃活動(dòng)，參與活動(dòng)，家校成了團(tuán)結(jié)、融洽的一家人。

四、小小活動(dòng)歷練，為夢(mèng)想插上羽翼

只要給學(xué)生一個(gè)足夠大的舞臺(tái)，只要我們給學(xué)生足夠多的機(jī)會(huì)，每個(gè)學(xué)生的潛能都是無(wú)窮的。德育處將每周升旗儀式等常規(guī)活動(dòng)承包到班級(jí)，將重大活動(dòng)的策劃在班級(jí)中征集金點(diǎn)子，將每個(gè)活動(dòng)都與德育體驗(yàn)課程的積分掛鉤，學(xué)生參與樂(lè)此不疲。

1.愛心無(wú)限，志愿服務(wù)回報(bào)。

學(xué)校向市文明辦申報(bào)了短期與專項(xiàng)志愿者服務(wù)項(xiàng)目，學(xué)雷鋒日，“小叮咚園藝”的學(xué)生以“鳥語(yǔ)花香”為宗旨，在教師志愿者的帶領(lǐng)下，在校園中種下棵棵果樹，鋪上塊塊整齊漂亮的草坪，栽下株株鮮艷的小花，讓校園春天有花，秋天有果；“小叮咚啄木鳥”的孩子走上街道尋找不規(guī)范用字并給店家發(fā)放友情提醒單；“小叮咚環(huán)保衛(wèi)士”走上街頭，清掃衛(wèi)生死角。

2.多彩活動(dòng)，烙刻成長(zhǎng)年輪。

篇4

[論文摘要]開展生態(tài)修復(fù)研究與實(shí)踐，應(yīng)理清環(huán)境、生態(tài)、環(huán)境生態(tài)、生態(tài)恢復(fù)、生態(tài)建設(shè)、生態(tài)工程等與之相關(guān)的一些概念及科學(xué)內(nèi)涵，避免概念上的混亂。我國(guó)的生態(tài)工程與國(guó)外的環(huán)境生態(tài)修復(fù)和生態(tài)恢復(fù)有較大差別，將生態(tài)學(xué)應(yīng)用于農(nóng)林水等生產(chǎn)領(lǐng)域，是我國(guó)生態(tài)工程研究與實(shí)踐的突出特點(diǎn)。流域生態(tài)修復(fù)是今后生態(tài)修復(fù)的發(fā)展方向，水土保持工程是建設(shè)項(xiàng)目生態(tài)修復(fù)的主體;當(dāng)前亟待開展生態(tài)修復(fù)機(jī)理、生態(tài)修復(fù)潛力、生態(tài)修復(fù)指標(biāo)體系等方面的研究。

在人與自然和諧相處，人口、資源和環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略思指導(dǎo)下，水利部提出了“加強(qiáng)封育保護(hù)，充分發(fā)揮生態(tài)自我修能力，加快水土流失防治步伐”的水土流失防治新思路。全水土保持生態(tài)修復(fù)試點(diǎn)啟動(dòng)后，各地因地制宜，采取措施，加配套，積極開展封山禁牧、輪封輪牧，努力探索和總結(jié)生態(tài)修的技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)。生態(tài)修復(fù)已為水土保持工作者所熟知，但其學(xué)涵義及有關(guān)問(wèn)題尚待明確和研究?，F(xiàn)對(duì)生態(tài)修復(fù)的若干關(guān)概念、理論及有關(guān)問(wèn)題作一討論，以期達(dá)到拋磚引玉之目的。

1　生態(tài)修復(fù)相關(guān)的重要概念和理論

1.1　環(huán)境與生態(tài)

廣義上講，環(huán)境是人以外的一切事物的總和，如現(xiàn)代人居環(huán)境即為廣義的環(huán)境概念;狹義上講，環(huán)境是影響有機(jī)體生長(zhǎng)、發(fā)展和生存的外界物理?xiàng)l件的總和。生態(tài)系統(tǒng)簡(jiǎn)稱生態(tài)，是有生命的主體(包括人類)與無(wú)生命的客體的總和。研究有機(jī)生命體與無(wú)機(jī)環(huán)境關(guān)系的科學(xué)稱為生態(tài)學(xué)，研究生命體以外的無(wú)機(jī)環(huán)境的科學(xué)稱為環(huán)境學(xué)。生態(tài)修復(fù)的研究與實(shí)踐離不開環(huán)境學(xué)和生態(tài)學(xué)，而后者尤為重要。

1.2　生態(tài)環(huán)境與環(huán)境生態(tài)

生態(tài)包括環(huán)境，“生態(tài)環(huán)境”的說(shuō)法是不科學(xué)和難以理解的，可以牽強(qiáng)地理解為與生命體最密切相關(guān)的環(huán)境。我國(guó)所謂的生態(tài)環(huán)境實(shí)際就是生態(tài)，準(zhǔn)確地講“生態(tài)環(huán)境建設(shè)”應(yīng)為“生態(tài)建設(shè)”[1]。生態(tài)修復(fù)是對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的修復(fù)，故不能稱為生態(tài)環(huán)境修復(fù)。

環(huán)境雖然是無(wú)機(jī)的，但完全從無(wú)機(jī)角度理解環(huán)境是不完整的。特別是自然環(huán)境，本身是生物體或生物群體周圍的整體狀況，只有應(yīng)用生態(tài)學(xué)原理研究、認(rèn)識(shí)和理解環(huán)境，才能更有效地解決環(huán)境問(wèn)題，這就是環(huán)境生態(tài)學(xué)。環(huán)境生態(tài)作為概念不易理解，但環(huán)境生態(tài)學(xué)無(wú)疑是科學(xué)的，他對(duì)生態(tài)修復(fù)理論和技術(shù)的形成起到了直接的推動(dòng)作用。

1.3　干擾與生態(tài)演替

自然界發(fā)生的大大小小的事件，如火災(zāi)、水災(zāi)、泥石流、蟲害、大風(fēng)、人類活動(dòng)等，改變著生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能，這些事件稱之為干擾。干擾可分自然干擾和人為干擾。干擾促使某一相對(duì)穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)發(fā)生變化，舊的環(huán)境和物種破壞了，新的環(huán)境和物種又會(huì)產(chǎn)生，并在一定時(shí)間內(nèi)維持其相對(duì)穩(wěn)定。在沒(méi)有嚴(yán)重干擾的情況下，自然生態(tài)系統(tǒng)會(huì)定向地、有秩序地由一個(gè)階段發(fā)展到另一個(gè)階段，這稱為生態(tài)內(nèi)因演替。演替的結(jié)果，最終會(huì)出現(xiàn)一個(gè)相當(dāng)穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)狀態(tài)，這稱為頂極穩(wěn)定狀態(tài)。每一演替階段有其特定生物群落特征，頂極穩(wěn)定狀態(tài)的群落稱為頂極群落。干擾常使生態(tài)系統(tǒng)受損并改變，稱為外因演替。生態(tài)系統(tǒng)正常演替總是從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，而干擾使演替進(jìn)程發(fā)生變化，嚴(yán)重時(shí)，如人類大規(guī)?；顒?dòng)，則使生態(tài)系統(tǒng)向相反方向演替，這稱為逆序演替。生態(tài)修復(fù)就是使擾生態(tài)系統(tǒng)的逆序演替轉(zhuǎn)向正常演替[2]。

1.4　生態(tài)穩(wěn)態(tài)與生態(tài)閾值

生態(tài)系統(tǒng)不是絕對(duì)平衡的，而是永恒地發(fā)生著演替，舊的平衡打破了，新的平衡就會(huì)產(chǎn)生，當(dāng)演替到頂極狀態(tài)時(shí)，在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)將處于相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)，即穩(wěn)態(tài)。生態(tài)系統(tǒng)動(dòng)態(tài)平衡中的穩(wěn)定狀態(tài)，稱為生態(tài)穩(wěn)態(tài)。穩(wěn)態(tài)生態(tài)有相當(dāng)強(qiáng)的自我調(diào)控能力，在干擾作用下雖不斷地振蕩和變化，但只是量變;當(dāng)干擾嚴(yán)重并超過(guò)其調(diào)控能力時(shí)，系統(tǒng)將發(fā)生質(zhì)變、崩潰，而走向逆序演替，甚至不可逆演替。穩(wěn)態(tài)生態(tài)抵抗干擾的自我調(diào)節(jié)能力的限度稱為生態(tài)閾值[2]。只有研究生態(tài)穩(wěn)態(tài)和生態(tài)閾值，才能確定修復(fù)生態(tài)系統(tǒng)的類型、區(qū)域、難易程度、時(shí)間周期，并確定合理的修復(fù)指標(biāo)。

1.5　人與自然共生理論

人與自然共生和和諧相處，是人類對(duì)“自然改造論”深刻反思后產(chǎn)生的新認(rèn)識(shí)。人是自然生態(tài)系統(tǒng)的組成部分，不是其對(duì)立面，脫離生態(tài)規(guī)律的自然改造，損害了自然生態(tài)系統(tǒng)，必然損害人自身。人與生物、生物與生物之間存在著互利互惠的共生現(xiàn)象。任何形式的自然改造必須建立在人與自然共生的基礎(chǔ)之上。F.Vester基于共生現(xiàn)象的研究，總結(jié)了人類系統(tǒng)與生物系統(tǒng)之間生物控制的8條規(guī)律。據(jù)此研究，生態(tài)學(xué)家提出了以最小能量輸入和最小物質(zhì)消耗以保證生態(tài)系統(tǒng)自我調(diào)節(jié)和恢復(fù)能力的生態(tài)設(shè)計(jì)原則。這也是生態(tài)修復(fù)規(guī)劃設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想。

2　國(guó)外的環(huán)境生態(tài)修復(fù)與生態(tài)恢復(fù)

修復(fù)的本意是對(duì)錯(cuò)誤和缺陷進(jìn)行糾正的作用或過(guò)程，修復(fù)最早從污染環(huán)境治理角度被定義為:借助外界作用力使某個(gè)受損的特定對(duì)象部分或全部恢復(fù)到原初狀態(tài)的過(guò)程。環(huán)境生態(tài)修復(fù)起源于環(huán)境修復(fù)，生態(tài)恢復(fù)又受環(huán)境生態(tài)修復(fù)的影響。

2.1　環(huán)境修復(fù)與環(huán)境生物修復(fù)

環(huán)境修復(fù)是對(duì)被污染的環(huán)境采取措施使污染物濃度降低到未污染前的狀態(tài)。早期的環(huán)境修復(fù)主要采用工程技術(shù)手段，以后采用物理和化學(xué)手段。1972年美國(guó)嘗試采用微生物生命代謝活動(dòng)降解管線泄漏造成的汽油污染，1989年對(duì)Exxon Val-dez油輪泄油造成污染的阿拉斯加海海面進(jìn)行修復(fù)(阿拉斯加研究計(jì)劃)，從而出現(xiàn)了環(huán)境微生物修復(fù)技術(shù)，后來(lái)出現(xiàn)了環(huán)境植物修復(fù)技術(shù)，最終形成了環(huán)境生物修復(fù)技術(shù)。環(huán)境生物修復(fù)被定義為利用生物生命代謝活動(dòng)降解被污染環(huán)境的污染物，并使之無(wú)毒化和無(wú)害化。

2.2　環(huán)境生態(tài)修復(fù)

20世紀(jì)60年代，美國(guó)生態(tài)學(xué)家H.T.Odum提出生態(tài)工程概念，受此啟發(fā)，歐洲一些國(guó)家嘗試應(yīng)用研究，并形成所謂“生態(tài)工程工藝技術(shù)”，實(shí)際屬于清潔生產(chǎn)的范疇。隨著生態(tài)學(xué)與環(huán)境生態(tài)學(xué)的發(fā)展，90年代美、德等國(guó)家提出通過(guò)生態(tài)系統(tǒng)自組織和自調(diào)節(jié)能力來(lái)修復(fù)污染環(huán)境的概念，并通過(guò)選擇特殊植物和微生物，人工輔助建造生態(tài)系統(tǒng)來(lái)降解污染物，這一技術(shù)被稱為環(huán)境生態(tài)修復(fù)技術(shù)。由于生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜性，該技術(shù)至今還不成熟，國(guó)外的環(huán)境生態(tài)修復(fù)也只是對(duì)輕度污染陸地的環(huán)境修復(fù)，最典型的事例就是通過(guò)濕地自調(diào)節(jié)能力防治污染。這與我國(guó)的生態(tài)自我修復(fù)有很大差別。

2.3　生態(tài)恢復(fù)

篇5

[論文關(guān)鍵詞]低碳文化 學(xué)校文化 生態(tài)文化

文化是人們對(duì)生活的反映。當(dāng)前我國(guó)正處在社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展由傳統(tǒng)“三高”向“三低”轉(zhuǎn)變，生活方式由高碳生活走向低碳生活，從這個(gè)意義上說(shuō)，社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的實(shí)質(zhì)是以人與自然和諧共榮為基礎(chǔ)的生態(tài)文化發(fā)展。黨的十七大提出“建設(shè)生態(tài)文明建設(shè)”的目標(biāo)，標(biāo)志著生態(tài)文化的誕生。黨的十報(bào)告提出“將生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程”，又為生態(tài)文化的大發(fā)展、大繁榮作出了新的部署，這也就決定了作為社會(huì)文化子系統(tǒng)的學(xué)校文化也將處于變革和重構(gòu)的關(guān)鍵時(shí)期。

一、生態(tài)文化視域下學(xué)校文化建設(shè)的價(jià)值取向

1.關(guān)注人的全面發(fā)展。教育的本意是人的全面、幸福、和諧發(fā)展。但由于受工業(yè)化科學(xué)主義思潮、技術(shù)理性的影響，教育走向了功利主義，把人變成學(xué)習(xí)的工具，成了知識(shí)、信息、技能的容器，忽視了人性和人的全面發(fā)展，培養(yǎng)一批又一批只懂科學(xué)、缺少自然人文素養(yǎng)的“畸形人才”。隨之而來(lái)的便是資源枯竭、氣候變暖、人的生命健康權(quán)、環(huán)境生存權(quán)受到威脅等，這嚴(yán)重背離教育的本質(zhì)和原始目標(biāo)。人類開始反思物質(zhì)主義和技術(shù)理性的危害，要求教育從“以物為中心”向“以人為中心”轉(zhuǎn)化，實(shí)施綠色教育、生命教育、低碳教育，引導(dǎo)學(xué)生放棄對(duì)物質(zhì)財(cái)富的過(guò)分追逐與迷戀，照管和撫慰自己的心靈世界，重拾敬畏自然、感恩自然的傳統(tǒng)生態(tài)道德，使千瘡百孔的自然界重新煥發(fā)勃勃生機(jī)，為人的全面發(fā)展?fàn)幦∫粋€(gè)廣闊而光明的生態(tài)前景。

2.彰顯人與自然和諧的人文文化。生態(tài)文化“從人類整體主義出發(fā)，基于地球是人類賴以生存和延續(xù)發(fā)展的唯一載體，立足于地球資源的永續(xù)利用，倡導(dǎo)人類的可持續(xù)發(fā)展，在人類發(fā)展的價(jià)值尺度上，充分認(rèn)識(shí)到自然的發(fā)展演進(jìn)不以人的意志為轉(zhuǎn)移，質(zhì)疑并批判工業(yè)化帶來(lái)的人類中心主義過(guò)度發(fā)展”。強(qiáng)調(diào)“人是一切事物的尺度”向“生態(tài)是一切事物的尺度”轉(zhuǎn)化，突出人與自然的和諧共生，將成為學(xué)校所有教職員工新的價(jià)值理念和精神追求。

3.各學(xué)科課程與環(huán)境教育互動(dòng)共生的課程文化。生態(tài)文明雖然是個(gè)新概念，提出的卻是可持續(xù)發(fā)展的老問(wèn)題，是更深層次的環(huán)境教育。20世紀(jì)70年代環(huán)境教育進(jìn)入學(xué)校，并成為學(xué)校課程的一部分，但僅把環(huán)境教育當(dāng)作知識(shí)滲透于各學(xué)科教學(xué)中，致使環(huán)境教育知識(shí)化、邊緣化，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活世界，其教育效果不佳引起部分專家和權(quán)威的憂慮。隨著人們對(duì)日益突出的環(huán)境問(wèn)題的關(guān)注和公眾對(duì)化解生態(tài)危機(jī)的新期待，生態(tài)環(huán)保與科技日益走向融合和互動(dòng)，今天已進(jìn)入以“生態(tài)環(huán)?！睘闃?biāo)識(shí)的科技時(shí)代。由此，各學(xué)科教育與環(huán)境教育也開始整合互動(dòng)，成為當(dāng)今國(guó)際學(xué)科課程發(fā)展的新趨勢(shì)。環(huán)境教育從過(guò)去的學(xué)科邊緣、從屬地位上升到與其他學(xué)科并列的地位。毫無(wú)疑問(wèn)，生態(tài)內(nèi)容將成為各門學(xué)科重要的課程資源，這不僅加強(qiáng)了學(xué)科課程與生活世界的聯(lián)系，而且能夠克服傳統(tǒng)科學(xué)的非人性、非自然性，有利于全民科學(xué)素養(yǎng)和生態(tài)素養(yǎng)的提升。

4.低碳節(jié)能和崇尚自然的行為文化。生態(tài)教育是一種行動(dòng)教育、責(zé)任教育，其目的是讓更多的學(xué)生承擔(dān)起保護(hù)環(huán)境、珍惜資源、拒絕浪費(fèi)的崇高責(zé)任，并將這種責(zé)任變?yōu)閷?shí)實(shí)在在的行動(dòng)。有學(xué)者認(rèn)為，學(xué)校文化就是“我們”在這里做事的方式，學(xué)校文化是一種行為文化，因此，學(xué)校生態(tài)文化就是“我們”在這里與自然和諧相處的行為文化，學(xué)校生活的方方面面呈現(xiàn)出低碳化、與自然和諧的特征，如學(xué)生飲食消費(fèi)不要熱衷快餐文化、一次性消費(fèi)，人為縮短消費(fèi)過(guò)程；學(xué)生日常生活消費(fèi)崇尚節(jié)儉，戒除大手大腳，反對(duì)鋪張浪費(fèi)。

二、生態(tài)文化視域下學(xué)校文化建設(shè)的困局

學(xué)校文化是一種亞文化，是社會(huì)文化的縮影，但目前真正以生態(tài)理念去構(gòu)建學(xué)校文化的甚少，因此，將生態(tài)文化融入學(xué)校文化建設(shè)，加強(qiáng)學(xué)校生態(tài)文化建設(shè)，已成為學(xué)校文化建設(shè)面臨的新任務(wù)。

1.考試文化綁架生態(tài)文化。雖然素質(zhì)教育成為當(dāng)今時(shí)代和社會(huì)對(duì)學(xué)校教育發(fā)展的最強(qiáng)音。但對(duì)于教育質(zhì)量的考核，許多地方政府部門仍多停留在能夠宏觀控制的“升學(xué)率”“優(yōu)秀率”等方面。所以，目前應(yīng)試教育依然很強(qiáng)勢(shì)，許多學(xué)校特別是重點(diǎn)中學(xué)對(duì)環(huán)境教育、生態(tài)文化建設(shè)表現(xiàn)出排斥甚至抵制的態(tài)度，認(rèn)為這是不務(wù)正業(yè)、丟西瓜撿芝麻的事，如在學(xué)校榮獲的許多榮譽(yù)證書中很難找到綠色、環(huán)保、低碳的榮譽(yù)。學(xué)校的教學(xué)文化仍是考試文化為中心，考什么、教什么、練什么，即使在考點(diǎn)中涉及的環(huán)境內(nèi)容也當(dāng)成知識(shí)來(lái)訓(xùn)練，對(duì)當(dāng)今的生態(tài)困境不聞不問(wèn)。

2.教師生態(tài)教育素養(yǎng)的缺失。學(xué)校沒(méi)有專業(yè)的環(huán)保師資，教師環(huán)境教育素養(yǎng)的缺失是有目共睹的，其原因既有學(xué)校文化的影響，也有教師自身的因素，教師重復(fù)性的職業(yè)特點(diǎn)往往容易使教師文化陷入封閉性和保守性，害怕變化，抵觸變革。另外，還有教師培訓(xùn)政策的原因，在數(shù)量眾多的教師培訓(xùn)項(xiàng)目中，至今沒(méi)有一項(xiàng)是針對(duì)教師環(huán)境素質(zhì)方面的培訓(xùn)。目前，教師的環(huán)境知識(shí)和環(huán)保意識(shí)大都通過(guò)電視、報(bào)刊或網(wǎng)絡(luò)等媒體渠道獲得，缺乏系統(tǒng)性、完整性，更談不上什么知識(shí)結(jié)構(gòu)和環(huán)境人文素養(yǎng)。當(dāng)面對(duì)學(xué)生的一些環(huán)境問(wèn)題時(shí)，教師沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，對(duì)學(xué)生沒(méi)有足夠的影響力，更談不上主動(dòng)承擔(dān)環(huán)境教育的社會(huì)責(zé)任。

3.學(xué)校教育功能的異化。學(xué)校本應(yīng)是社會(huì)文化的一個(gè)新的增長(zhǎng)點(diǎn)和創(chuàng)新源，正是由于上述現(xiàn)象的存在，致使學(xué)校文化日益保守和功利，陷入功利主義圈套，不關(guān)注學(xué)生的日常生活、學(xué)生的發(fā)展，忘記了自己真正的使命在于探索人生的目的和意義，找到正確的生活方式，使學(xué)校教育脫離社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展和生態(tài)文明時(shí)代對(duì)人的發(fā)展提出的新要求，與現(xiàn)代素質(zhì)教育要求相悖，淡化“以人為本”的教育觀，學(xué)校教育育人的本質(zhì)落空。

三、學(xué)校生態(tài)文化建設(shè)路徑探析

1.校長(zhǎng)生態(tài)文化理念的自覺能動(dòng)性是根本動(dòng)力。校長(zhǎng)是學(xué)校發(fā)展的核心人物，深刻影響著學(xué)校的發(fā)展。從某種意義上講，校長(zhǎng)文化就是學(xué)校文化，一個(gè)好的校長(zhǎng)就是一所好的學(xué)校。校長(zhǎng)對(duì)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)首先是思想和文化的領(lǐng)導(dǎo)，然后才是行政領(lǐng)導(dǎo)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)一定要從紛繁復(fù)雜的行政事務(wù)中解放自己，重視理論學(xué)習(xí)和專業(yè)學(xué)習(xí)，正確認(rèn)識(shí)教育與文化的關(guān)系，提高對(duì)學(xué)校文化重要性的認(rèn)識(shí)。深刻理解黨的十報(bào)告提出的“堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)”的科學(xué)內(nèi)涵，面對(duì)食品危機(jī)、生態(tài)危機(jī)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與環(huán)境資源的尖銳矛盾等一系列問(wèn)題，校長(zhǎng)要對(duì)學(xué)校的教育及文化價(jià)值取向進(jìn)行深入的思考，學(xué)校文化的建設(shè)不能僅局限于學(xué)校范圍，而要時(shí)刻關(guān)注社會(huì)的發(fā)展并思考如何滿足社會(huì)需要來(lái)謀劃學(xué)校文化建設(shè)，從滿足學(xué)生的全面發(fā)展和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度來(lái)思考學(xué)校文化的創(chuàng)新。學(xué)校文化建設(shè)要立足社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展，主動(dòng)投身生態(tài)文明建設(shè)的火熱實(shí)踐，以高度的文化自覺謀劃學(xué)校綠色、與自然和諧的新文化樣態(tài)，為社會(huì)可持續(xù)發(fā)展培養(yǎng)新的人才。

2.加強(qiáng)學(xué)校生態(tài)文化資源建設(shè)是前提和基礎(chǔ)。近年來(lái)，隨著我國(guó)生態(tài)文化的不斷發(fā)展，在我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，涌現(xiàn)了一批生態(tài)文學(xué)作品。如《伐木者，醒來(lái)》《中國(guó)：另一種危機(jī)》《放生》《黃河生態(tài)報(bào)告》等生態(tài)小說(shuō)，可以為學(xué)校生態(tài)文化建設(shè)提供豐富的人文資源。與此同時(shí)，生態(tài)文化所倡導(dǎo)的“人與自然的和諧”理念，在某種程度上契合了中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)思想文化，如道家學(xué)派的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，順應(yīng)了自然的自然觀和知足者常樂(lè)的適度消費(fèi)觀；佛家的戒殺生、慈悲為懷的“生命觀”，這些傳統(tǒng)文化成為學(xué)校生態(tài)文化建設(shè)不可或缺的倫理支撐。學(xué)校所在地的企業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展、生態(tài)文明村的建設(shè)工程、垃圾處理站的變廢為寶工程等社會(huì)生態(tài)文化的繁榮和發(fā)展，也為學(xué)校生態(tài)文化建設(shè)提供了社會(huì)文化資源。學(xué)校在生態(tài)文化建設(shè)中，要充分挖掘這些生態(tài)文化資源，打造“對(duì)話交流”的平臺(tái)。邀請(qǐng)校外知名的生態(tài)倫理專家作專題講座或報(bào)告，解讀傳統(tǒng)生態(tài)思想，了解古人的生活方式，介紹國(guó)內(nèi)外的研究動(dòng)態(tài)、研究成果及當(dāng)代價(jià)值；購(gòu)買生態(tài)文學(xué)書籍，設(shè)置生態(tài)特色閱覽室，為師生的專業(yè)閱讀提供良好氛圍；學(xué)校師生還要走出去，參觀學(xué)習(xí)社會(huì)上生態(tài)文化建設(shè)的先進(jìn)典型，傾聽社會(huì)聲音，感受社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的時(shí)代腳步，從而確立新的教育觀、學(xué)生觀和人才標(biāo)準(zhǔn)。

篇6

關(guān)鍵詞：林業(yè)生態(tài)；問(wèn)題；對(duì)策

1 舒蘭市林業(yè)生態(tài)建設(shè)存在的問(wèn)題

1.1 林業(yè)生態(tài)建設(shè)存在指導(dǎo)思想上的偏差

生態(tài)環(huán)境建設(shè)是林業(yè)的首要任務(wù)，但人們長(zhǎng)期以來(lái)把林業(yè)只當(dāng)作產(chǎn)業(yè)部門看待，忽視了它的生態(tài)效益以及社會(huì)效益，人們?nèi)狈ι鷳B(tài)環(huán)境意識(shí)并且法制觀念淡薄，只注重短期利益，沒(méi)有節(jié)制的地采伐森林，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的急劇惡化。

1.2 缺乏完善的林木采伐管理制度

長(zhǎng)期以來(lái)新造林缺乏管護(hù)投入，建設(shè)成果難以鞏固，舒蘭市沒(méi)能有效地調(diào)動(dòng)社會(huì)力量，科技成果推廣的速度也比較慢，造林的科技含量也不高，因而浪費(fèi)了大量的人力物力。尤其是森林經(jīng)營(yíng)方案及管理問(wèn)題。對(duì)于森林采伐限額、年度木材生產(chǎn)計(jì)劃沒(méi)能完全按森林經(jīng)營(yíng)方案確定，也未能將資源狀況和可采資源所占份額進(jìn)行科學(xué)的分類排序，森林經(jīng)營(yíng)方案編制與實(shí)施的管理的不完善使森林經(jīng)營(yíng)措施以及林木采伐的具體情況未能完全落實(shí)到山頭地塊并加以公示，再者對(duì)林木采伐指標(biāo)分配給非林權(quán)所有者的杜絕力度不大，且監(jiān)督機(jī)構(gòu)對(duì)采伐指標(biāo)分配、采伐審批的監(jiān)督等制度都是有待提高完善的。

1.3 苗木產(chǎn)業(yè)發(fā)展上的“發(fā)燒”

近年來(lái)，在國(guó)家政策的影響下，苗木市場(chǎng)越來(lái)越大，苗木需求量因國(guó)家和地方政府對(duì)林業(yè)生態(tài)建設(shè)、城鄉(xiāng)環(huán)境綠化工作的重視而大增。且看今年的苗木市場(chǎng)，發(fā)展速度空前加快，出現(xiàn)了“育苗熱”。城鄉(xiāng)綠化中對(duì)苗木直徑的要求集中在8cm、10cm、12cm、15cm、20cm，帶土球的、裸根半冠的、裸根定干的，要上工程都需要達(dá)到大中規(guī)格。從業(yè)人員數(shù)量大大增加，苗木的種植面積快速膨脹，致使苗木種植密度非常大。小苗培育數(shù)量的大增，也使得苗木種子價(jià)格創(chuàng)下新高。立竿見影的綠化效果是為當(dāng)前的綠化工程所需要的，苗木需求量中大規(guī)格苗木占相當(dāng)大的比例。供需失衡加劇苗市危機(jī)，我們不禁為大量育小苗者捏把汗，不知小規(guī)格苗木的路在何方。這種供需失衡的現(xiàn)象加劇了未來(lái)苗木市場(chǎng)的隱患，達(dá)到采購(gòu)標(biāo)準(zhǔn)的苗木尚且很少，可想而知，優(yōu)質(zhì)苗木則會(huì)更加緊缺。

2 為舒蘭市林業(yè)生態(tài)建設(shè)獻(xiàn)策

2.1 貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，走可持續(xù)發(fā)展道路

加強(qiáng)集體林權(quán)制度完善的關(guān)鍵不僅需要黨政領(lǐng)導(dǎo)的重視、各部門協(xié)同配合，還需進(jìn)行深入的研究探索，力求改革實(shí)效。將調(diào)研工作貫穿始終，組織相關(guān)人員到林改先進(jìn)省份調(diào)研考察，虛心借鑒其好的經(jīng)驗(yàn)；加強(qiáng)培訓(xùn)，抓好試點(diǎn)，拓展改革思路，培養(yǎng)技術(shù)骨干；創(chuàng)新工作思路，根據(jù)我市林業(yè)實(shí)際，需在保持森林覆蓋率的基礎(chǔ)上完善造林綠化新機(jī)制；全面清理林地，保住林業(yè)根本，嚴(yán)厲打擊非法侵占林地，鞏固擴(kuò)大林地保護(hù)成果，并采取一系列措施，強(qiáng)化落實(shí)責(zé)任，有效的推進(jìn)各專項(xiàng)整治活動(dòng)。深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，不斷提升林業(yè)功能，充分發(fā)揮林業(yè)效益，為建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)提供良好的生態(tài)保障。

2.2 改革林業(yè)生產(chǎn)方式

我們要充分認(rèn)識(shí)生態(tài)文明建設(shè)的重要性及迫切性，盡快適應(yīng)新形勢(shì)新要求，牢固樹立生態(tài)文明建設(shè)的理念，大力深化生態(tài)教育，利用各種形式，想方設(shè)法的去提高全市人民的生態(tài)道德素質(zhì)，提高他們的愛林、護(hù)林、植林意識(shí)；還應(yīng)大力加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)及治理，對(duì)地理情況進(jìn)行實(shí)際考察然后增加森林的覆蓋面；還要從本市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全局去謀劃林業(yè)生態(tài)建設(shè)，堅(jiān)持全民搞綠化的方針，不斷發(fā)展、擴(kuò)大林業(yè)特色產(chǎn)業(yè)；并加強(qiáng)推進(jìn)法制建設(shè)，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的政策體系和法律體系進(jìn)行完善；而且還要進(jìn)一步完善各項(xiàng)森林災(zāi)害應(yīng)急預(yù)案。

2.3 完善我國(guó)森林生態(tài)效益補(bǔ)償制度

森林資源具有經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)環(huán)境效益，林業(yè)建設(shè)和維護(hù)需要一定的費(fèi)用。除了國(guó)家出森林生態(tài)補(bǔ)償資金，，還應(yīng)當(dāng)明確其他主體包括個(gè)人或企事業(yè)單位及其他組織的應(yīng)繳份額，應(yīng)當(dāng)把重點(diǎn)防護(hù)林、森林公園、風(fēng)景名勝、自然保護(hù)區(qū)等重要的森林生態(tài)資源區(qū)作為生態(tài)補(bǔ)償資金重點(diǎn)補(bǔ)助的對(duì)象和范圍；還要進(jìn)一步明確森林生態(tài)補(bǔ)償金征收的標(biāo)準(zhǔn)和森林生態(tài)補(bǔ)償?shù)臋z查監(jiān)督制度。

3 結(jié)論

按照《林業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃》，我市要真抓實(shí)干，研究解決林改過(guò)程中遇到的各種實(shí)際問(wèn)題，結(jié)合本地實(shí)際破解改革難題，堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先，確保生態(tài)建設(shè)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良性互動(dòng)。加快發(fā)展林業(yè)產(chǎn)業(yè)體系、推進(jìn)生態(tài)文化體系建設(shè)及林地保護(hù)與管理。著力提高造林質(zhì)量，加快林業(yè)科技創(chuàng)新，快速推進(jìn)林業(yè)信息化，加強(qiáng)林業(yè)法制建設(shè)并擴(kuò)大林業(yè)的對(duì)外開放。

參考文獻(xiàn)

篇7

關(guān)鍵詞：森林生態(tài)系統(tǒng)；碳儲(chǔ)量；碳循環(huán)；作用

根據(jù)生態(tài)學(xué)原理，一個(gè)系統(tǒng)中的自然過(guò)程總是有利于系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定和功能最大化，而非自然過(guò)程總是降低或破壞生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性，增加系統(tǒng)的不確定性，增加系統(tǒng)的不確定性。顯然，大量開采化石燃料以及開采森林等活動(dòng)都是非自然過(guò)程，這些活動(dòng)導(dǎo)致了大氣二氧化碳濃度的不斷上升。雖然目前我們尚不能準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)其生態(tài)后果，但最終的結(jié)果必將危害人類自身。鑒于大氣二氧化碳上升可能引起的嚴(yán)重生態(tài)后果，科學(xué)家對(duì)于全球碳循環(huán)進(jìn)行了廣泛的研究。具體內(nèi)容包括地球各部分(大氣、海洋和森林等)碳儲(chǔ)量估算，森林生態(tài)系統(tǒng)與其他部分碳的交換量(流)的估算，以及人類干擾對(duì)各個(gè)庫(kù)和流的影響。在陸地生態(tài)系統(tǒng)中，森林是最大的有機(jī)碳的貯庫(kù)，它貯有1146Pg碳，占整個(gè)陸地碳庫(kù)的56%。因此，了解森林生態(tài)系統(tǒng)在碳循環(huán)中的作用，對(duì)于研究陸氣系統(tǒng)的碳循環(huán)乃至全球碳循環(huán)都是一個(gè)基礎(chǔ)，具有重要的意義。

一、森林及地球各部分的碳儲(chǔ)量

當(dāng)前，對(duì)全球碳庫(kù)及庫(kù)與庫(kù)之間的轉(zhuǎn)移量以及轉(zhuǎn)移速率等關(guān)鍵性數(shù)值的估計(jì)差異較大。大氣層中的碳總量約為7.0×1017～7.5×1017g。由于大氣層的二氧化碳濃度正處加速上升階段，因而其碳儲(chǔ)量的估計(jì)值顯然與估算的時(shí)間有一定的關(guān)系。地殼碳儲(chǔ)量最大，估計(jì)值相差也大，不過(guò)它們與其他庫(kù)的交換很小，因此一般不會(huì)給碳流量的估算帶來(lái)大的誤差。海洋是僅次于地殼的大碳庫(kù)，也是最大的一個(gè)匯。通常估計(jì)海洋中的碳儲(chǔ)量時(shí)將其分為表層和深層2個(gè)亞庫(kù)，前者與大氣有較頻繁和較穩(wěn)定的碳交流。陸地生物群落包含的碳量約為5.5×1017～5.6×1017g。

在各個(gè)庫(kù)中，陸地生物群落最容易受到人類活動(dòng)的干擾，因此也是對(duì)大氣二氧化碳濃度變化影響最大的分庫(kù)。海洋碳儲(chǔ)量雖大，但與大氣處于相對(duì)穩(wěn)定的碳交換狀態(tài)，目前估計(jì)海洋與大氣的交換是每年吸收約2.0×1015～3.0×1015g的碳。陸地生物群落在未受干擾狀態(tài)，以吸收固定二氧化碳為主，一旦受破壞，則要向大氣排放大量的二氧化碳。

森林是一種主要的植物群落類型，約占地球陸地面積的1/3(4.1×109hm2)。森林生物量約占整個(gè)陸地生態(tài)系統(tǒng)生物量的90%，生產(chǎn)量約占陸地生態(tài)系統(tǒng)的70%。森林生態(tài)系統(tǒng)在全球碳循環(huán)過(guò)程中起著重要的作用。

在自然狀態(tài)下，森林進(jìn)行光合同化二氧化碳，固定于生物量中，同時(shí)以根生物量和枯落物碎屑形式補(bǔ)充土壤的碳量。在同化二氧化碳的同時(shí)，存在林木呼吸和枯落物分解釋放二氧化碳進(jìn)入大氣這一逆過(guò)程，同時(shí)固定于木質(zhì)部分的二氧化碳也會(huì)在一定的時(shí)間后腐爛或被燒掉，以二氧化碳的形式歸還大氣。因此，從很長(zhǎng)的時(shí)間尺度（1000～10000a）考察森林對(duì)大氣二氧化碳濃度變化的作用，其影響是很小的，只能是一個(gè)不很大的匯。但在短時(shí)間程度（＜300a）來(lái)考察，由于單位森林面積中的碳儲(chǔ)量很大，林下土壤中的碳儲(chǔ)量更大，因此森林變化（人類干擾）就有可能引起大氣二氧化碳濃度大的波動(dòng)。

二、森林生態(tài)系統(tǒng)的碳循環(huán)

森林生態(tài)系統(tǒng)是陸地中重要的碳匯和碳源，在這個(gè)系統(tǒng)中，森林的生物量、植物碎屑和森林土壤固定了碳素而成為碳匯，森林以及森林中微生物、動(dòng)物、土壤等的呼吸、分解則釋放碳素到大氣中成為碳源。如果森林固定的碳大于釋放的碳就成為碳匯，反之成為碳源。在全球碳循環(huán)的過(guò)程中，森林是一個(gè)大的碳匯，但隨著森林破壞、退化的加劇以及一些干擾因素（如火災(zāi)）的影響，森林生態(tài)系統(tǒng)就可能成為碳源，這將更加劇全球的溫室效應(yīng)，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的進(jìn)一步惡化。通過(guò)國(guó)內(nèi)外的一些研究表明，溫帶和北部寒帶森林是碳匯，如北方森林每年凈吸收碳量為0.4～0.6Pg碳，俄羅斯森林每年固碳0.36～0.45Pg碳。在溫帶，森林每年凈吸收碳量為0.17～0.35Pg碳，美國(guó)東南部的森林生態(tài)系統(tǒng)每年固碳0.07Gt碳。而熱帶森林地區(qū)由于過(guò)度砍伐森林以及土地利用方式的改變已成為碳源，在1980年向大氣凈釋放了1.0×105～2.6×105g碳。

在森林生態(tài)系統(tǒng)中，植物首先通過(guò)光合作用吸收二氧化碳生成有機(jī)質(zhì)貯藏在體內(nèi)（Gp），這是森林吸收碳素的過(guò)程。而后，通過(guò)植物自身的吸收作用要釋放出一部分碳素（Ra）。另外，植物還會(huì)以枯枝落葉、根屑等形式把碳貯藏在土壤中，而土壤中的碳有一部分會(huì)被微生物和其他的異養(yǎng)生物通過(guò)分解和呼吸釋放到大氣中（Rh）。森林生態(tài)系統(tǒng)和大氣之間的碳通量是森林生長(zhǎng)過(guò)程中固定的碳和干擾過(guò)程中釋放碳之間的差值。森林生態(tài)系統(tǒng)的凈生產(chǎn)量（NEP）可用下面的公式表示：NEP=Gp-Ra-Rh，如果在自然生長(zhǎng)狀態(tài)下，按上面這個(gè)公式計(jì)算，一般森林生態(tài)系統(tǒng)的NEP為正，是個(gè)碳匯。然而，由于人類活動(dòng)的干擾和破壞，尤其是對(duì)熱帶森林的亂伐或把其變成為農(nóng)業(yè)用地等行為就會(huì)使森林生態(tài)系統(tǒng)的NEP為負(fù)，從而成為碳源，這應(yīng)該引起人類的關(guān)注，采取有效措施防止森林變成碳源，從而緩和和扭轉(zhuǎn)全球氣溫變暖的趨勢(shì)。我國(guó)森林生態(tài)系統(tǒng)在陸氣系統(tǒng)碳循環(huán)中表現(xiàn)為碳匯，其NEP值為0.48Pg碳。

三、森林生態(tài)系統(tǒng)在碳循環(huán)中的作用

從人類認(rèn)識(shí)到溫室氣體尤其是二氧化碳濃度的升高會(huì)使全球氣溫變暖，從而帶來(lái)一系列嚴(yán)重生態(tài)環(huán)境問(wèn)題時(shí)，就展開了對(duì)碳素循環(huán)的研究。而森林生態(tài)系統(tǒng)作為吸收二氧化碳釋放氧氣的一個(gè)大碳匯，在碳循環(huán)中起著非常重要的作用。全球森林面積為41.61億公頃，其中熱帶、溫帶、寒帶分別占32.9%、24.9%和42.1%。全球陸地生態(tài)系統(tǒng)地上部的碳為562Gt，森林生態(tài)系統(tǒng)地上部的含碳量為483Gt，占了86%。全球陸地生態(tài)系統(tǒng)地下部含碳量為1272Gt，而森林地下部含碳約927Gt，占整個(gè)世界土壤含碳量的73%。森林生態(tài)系統(tǒng)在碳循環(huán)中的作用主要取決于以下幾個(gè)方面：

（1）生物量。森林生態(tài)系統(tǒng)的生物量貯存著大量的碳素，如按植物生物量的含碳量為45%～50%計(jì)，那么整個(gè)森林生態(tài)系統(tǒng)的生物量將近一半是碳素含量。森林的生物量與其成長(zhǎng)階段的關(guān)系最為密切，一般森林據(jù)其年齡可分為幼齡林、中齡林、近熟林、成熟林/過(guò)熟林，其中碳的累積速度在中齡林生態(tài)系統(tǒng)中最大，而成熟林/過(guò)熟林，其中碳的累積速度在中齡林生態(tài)系統(tǒng)中最大，而成熟林/過(guò)熟林由于其生物量基本停止增長(zhǎng)，其碳素的吸收與釋放基本平衡。從森林的年齡結(jié)構(gòu)來(lái)估算吸收碳素的潛力是決定森林生態(tài)系統(tǒng)碳匯功能的一個(gè)主要方面。目前，我國(guó)森林的結(jié)構(gòu)以幼齡林、中齡林居多，因此我國(guó)森林生態(tài)系統(tǒng)中植物固定大氣碳的潛力很大。據(jù)王效科等估算，我國(guó)森林生態(tài)系統(tǒng)潛在的植物總碳貯量為8.41Pg，現(xiàn)有的實(shí)際碳貯存總量只是潛在的植物總碳貯量的44.3%。因此，如果我國(guó)的森林生態(tài)系統(tǒng)得到切實(shí)有效地保護(hù)，那么它將是中國(guó)一個(gè)重要的碳匯。

（2）林產(chǎn)品。森林生態(tài)系統(tǒng)林產(chǎn)品的固碳量是個(gè)變化很大的因子。一般林產(chǎn)品根據(jù)其使用壽命可分為短期產(chǎn)品和長(zhǎng)期產(chǎn)品。像燃料用木、紙漿用木等屬于短期產(chǎn)品，而膠合板、建筑用木則屬于長(zhǎng)期產(chǎn)品。林產(chǎn)品使用壽命的長(zhǎng)短在很大程度上也決定著森林生態(tài)系統(tǒng)的碳匯功能。使用壽命長(zhǎng)的林產(chǎn)品可以延緩碳素釋放，緩解全球大氣碳濃度的增加，一般來(lái)說(shuō)，耐用林產(chǎn)品的使用壽命可達(dá)100～200a，在這么長(zhǎng)時(shí)間里，通過(guò)再造林完全可以實(shí)現(xiàn)碳素的良性循環(huán)。因此，應(yīng)盡量加工耐用、使用壽命長(zhǎng)的林產(chǎn)品。

（3）植物枯枝落葉和根系碎屑。這一部分含碳量在整個(gè)森林生態(tài)系統(tǒng)中占的比例雖少，但也是一個(gè)不容忽略的碳庫(kù)，減緩它的沉淀和分解對(duì)于森林生態(tài)系統(tǒng)的固碳量也起到一定的作用。

（4）森林土壤。這是森林生態(tài)系統(tǒng)中最大的碳庫(kù)。不同的森林其土壤含碳量具有很大的差別，在北部森林中森林土壤占有84%總碳量；溫帶森林土壤中的碳占到其總碳量的62.9%；在熱帶森林中，土壤中的含碳量占整個(gè)熱帶森林生態(tài)系統(tǒng)碳貯量的一半。全球森林土壤的含碳量為660～927Gt，是森林生態(tài)系統(tǒng)地上部的2～3倍。國(guó)內(nèi)外很多學(xué)者都認(rèn)識(shí)到森林土壤碳庫(kù)的重要作用，紛紛對(duì)其展開研究。目前，研究土壤碳庫(kù)及其碳循環(huán)和全球變化已成為土壤學(xué)的一個(gè)新的發(fā)展方向。

參考文獻(xiàn)：

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[3]周玉榮，于振良.我國(guó)主要森林生態(tài)系統(tǒng)碳貯量和碳平衡[J].植物生態(tài)學(xué)報(bào)，2000，24（5）：518-522.

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[5]陳慶強(qiáng)，彭少麟.土壤碳循環(huán)研究進(jìn)展[J].地球科學(xué)進(jìn)展，1998，13（6）：555-563.

篇8

    一、多元解讀,生成清新自然的美

    現(xiàn)代的學(xué)生有著豐富的內(nèi)心世界和七彩的經(jīng)驗(yàn)世界,他們即多樣化又很個(gè)性化。教學(xué)中,教師要尊重學(xué)生的個(gè)性差異,營(yíng)造有利于學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的平臺(tái),讓語(yǔ)文課凸現(xiàn)個(gè)性化的色彩,讓語(yǔ)文課折射個(gè)性的光芒,培養(yǎng)學(xué)生多層次地感悟語(yǔ)境,多角度解讀文本的能力。

    聽《蒲公英》一課中的片段:老師問(wèn):“你們想和這兩顆蒲公英種子說(shuō)些什么嗎?”學(xué)生討論后回答,有的說(shuō):“沙漠的金光閃閃、湖泊的銀花朵朵是太陽(yáng)光的緣故。你們被自己的眼睛騙了。”另一位學(xué)生急忙補(bǔ)充:“被表面看上去很美的東西所蒙騙了?！?老師肯定地點(diǎn)點(diǎn)頭,繼續(xù)鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出不同的見解,學(xué)生一下子議論開了。教室里充滿了學(xué)生的熱烈討論聲,他們個(gè)個(gè)興趣盎然,說(shuō)得頭頭是道。這種教學(xué)氛圍是師生在平等對(duì)話的課堂上生成的,所以教師在教學(xué)過(guò)程中要善于根據(jù)教學(xué)情景和學(xué)生實(shí)際不斷調(diào)整預(yù)設(shè)目標(biāo),深挖藏于學(xué)生本身的教學(xué)資料,允許、鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行多元解讀;要尊重每一個(gè)學(xué)生的差異,珍視每一個(gè)學(xué)生的內(nèi)心感受,用欣賞的眼光看待每一個(gè)學(xué)生的所悟所得,讓學(xué)生在相互交流中進(jìn)行思想的碰撞,讓清新自然的美在充滿生氣和樂(lè)趣的氛圍中逐漸生成。

    二、激發(fā)質(zhì)疑,生成活力無(wú)限的美

    語(yǔ)文課堂要抓住“質(zhì)疑”點(diǎn),積極創(chuàng)設(shè)平臺(tái),讓學(xué)生明白如何質(zhì)疑,最大限度地激發(fā)學(xué)生質(zhì)疑的興趣。營(yíng)造氣氛是培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑能力的基礎(chǔ);示范啟發(fā)是幫助學(xué)生開啟質(zhì)疑之門的金鑰匙;積極評(píng)價(jià)是提高學(xué)生質(zhì)疑能力的催化劑;定范圍找問(wèn)題是提高質(zhì)疑效率的有效途徑。精巧地質(zhì)疑后還要組織學(xué)生探究釋疑,讓學(xué)生從疑團(tuán)頓生到恍然大悟來(lái)個(gè)質(zhì)的飛躍,才是更密切地與作者和文本對(duì)話,達(dá)到“物我回響”的境地,同時(shí),也能使學(xué)生在課堂上主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手,真正讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。

    在指導(dǎo)讀《劈山救母》的第二段時(shí),讓學(xué)生把自己當(dāng)作沉香,感受沉香一路的艱辛,學(xué)生讀得有聲有色,當(dāng)讀到“餓了就采幾個(gè)野果,渴了就捧幾口泉水喝喝”時(shí),突然有學(xué)生質(zhì)疑“這沉香真笨,他為什么不回家再多帶些水和干糧?”引得大家哄堂大笑。我馬上想到這是一次深入探究文本的好機(jī)會(huì),反問(wèn)學(xué)生“沉香會(huì)不會(huì)回家?”讓學(xué)生展開討論,幾分鐘后一雙雙迫切的小手高高舉起,有的說(shuō)“第一小節(jié)中說(shuō)沉香救母心切,所以不會(huì)回家。”有的說(shuō)“沉香翻過(guò)了很多高山,跨過(guò)了很多深澗,再回家就太浪費(fèi)時(shí)間了”…… 我們要善于鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑,歡迎他們與自己爭(zhēng)論,肯定他們勇敢精神的前提下,與其一起討論來(lái)加以引導(dǎo),并糾正其錯(cuò)誤的觀點(diǎn),在質(zhì)疑、釋疑的過(guò)程中不斷生成活力無(wú)限的美。

    三、延伸時(shí)空,生成探究體驗(yàn)的美

    優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)不是對(duì)課堂要出現(xiàn)的情況進(jìn)行面面俱到的預(yù)設(shè),它要給課堂中出現(xiàn)的許多不確定性留下足夠的空間,供學(xué)生自己去揣摩,并把這些不可預(yù)測(cè)的事件作為課堂進(jìn)一步展開的契機(jī)。

    在教學(xué)《東方明珠》最后一段時(shí),我問(wèn)孩子們?yōu)槭裁窗阉袞|方明珠呢,學(xué)生說(shuō) “因?yàn)槊髦槭情W閃發(fā)光的。東方明珠塔在晚上閃閃發(fā)光,就像是一顆夜明珠”。有的說(shuō)“因?yàn)樗谏虾?上海是在中國(guó)的東邊,中國(guó)是在世界的東方”。我問(wèn)“你怎么知道的”,他說(shuō)“爸爸是教地理的,上次去上海跟我說(shuō)的。”有的說(shuō)“東方明珠是上海的標(biāo)志性建筑,人們看到它就會(huì)想到上海,看到它就會(huì)想到中國(guó)。”這時(shí)有孩子聯(lián)想到《艾菲爾鐵塔》(校本課程)里剛學(xué)到的知識(shí),并馬上提問(wèn),“老師,是不是像法國(guó)的艾菲爾鐵塔……”我說(shuō)“在世界上有許多的地方都有一些標(biāo)志性建筑,它們不僅世界聞名,而且代表著一個(gè)地方,一個(gè)國(guó)家。想知道更多的嗎?我們可以看看這方面的資料?！痹诓贾脤W(xué)生回家查閱相關(guān)資料后,學(xué)生的熱情空前高漲。這時(shí)的學(xué)習(xí)已不單單是對(duì)知識(shí)地理解和目標(biāo)的達(dá)成,而是在這個(gè)過(guò)程中形成的嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的思維態(tài)度和方法。

    四、開放教材,生成雋永細(xì)致的美

篇9

污水處理技術(shù)有傳統(tǒng)的方法和生態(tài)處理技術(shù)。傳統(tǒng)的污水處理技術(shù)就是利用物理、化學(xué)等原理作用對(duì)污水進(jìn)行凈化，物理方法就是利用物理特性將有害物質(zhì)進(jìn)行吸收，化學(xué)方法就是利用物質(zhì)之間的化學(xué)反應(yīng)將有害物質(zhì)反映或是轉(zhuǎn)化為無(wú)害物質(zhì)。而這兩種方法都不易實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槲镔Y消耗非常大，而且在技術(shù)維護(hù)方面難度也比較大，成本比較高，難以進(jìn)行有力的推廣。這也是很多企業(yè)冒著違規(guī)的風(fēng)險(xiǎn)將污水直接排出的原因。生態(tài)環(huán)保的污水處理技術(shù)，就是利用生物原理將污水有目的、有控制性的投入到一定的生態(tài)系統(tǒng)中，利用這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中的土壤、動(dòng)物、植物、微生物等多種資源的符合作用，將污水中的超標(biāo)物質(zhì)和有害物質(zhì)進(jìn)行利用吸收，使污水中的有害物質(zhì)進(jìn)行降解，最后達(dá)標(biāo)的過(guò)程。這一過(guò)程也可以用循環(huán)再生來(lái)形容。生態(tài)環(huán)保的污水處理技術(shù)處理污水的最大好處就是操作簡(jiǎn)單、投資較小、無(wú)副污染物出現(xiàn)，同時(shí)還可以達(dá)到整體優(yōu)化的效果。

二、污水生態(tài)處理技術(shù)遵循的原理

1.循環(huán)再生原理

生物學(xué)中的循環(huán)再生原理，指的就是利用生態(tài)系統(tǒng)中的生物成分，將非生物成分合成新物質(zhì)，然后又降解的過(guò)程，在這一過(guò)程中，通過(guò)生成和降解的循環(huán)，使整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)保持平衡。在污水生態(tài)處理技術(shù)方面，也是利用循環(huán)再生的原理，將污水排入特定的生態(tài)系統(tǒng)，使污水中的非生物組分參與到這個(gè)循環(huán)再生的過(guò)程，加大了循環(huán)再生過(guò)程的進(jìn)程和速度。

2.和諧共存原理

和諧共存原理指的是在生態(tài)系統(tǒng)中，所有生物與非生物之間的最穩(wěn)定狀態(tài)就是和諧共存，如果做不到和諧共存，那么其中一方就會(huì)被一方毀壞，直到達(dá)到平衡為止。所以在污水處理的過(guò)程中，污水引入到一個(gè)特定系統(tǒng)中，引起系統(tǒng)的不平衡，這個(gè)系統(tǒng)里面的生物就會(huì)將污水里面的非生物稀釋或是降解，最后達(dá)到平衡狀態(tài)，做到和諧共存。

3.整體優(yōu)化原理

使用生態(tài)學(xué)的方法對(duì)污水進(jìn)行處理是一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程，但是在這個(gè)處理過(guò)程中，包括很多環(huán)節(jié)，譬如說(shuō)污水源控制、修復(fù)生態(tài)系統(tǒng)的選擇、污水布水公藝選擇、再生水的利用等等，這些環(huán)節(jié)都是必不可少的，而且對(duì)污水處理整個(gè)過(guò)程來(lái)說(shuō)非常重要，不能單獨(dú)的進(jìn)行考慮。所以，應(yīng)該將這些環(huán)節(jié)作為一個(gè)整體來(lái)考慮，對(duì)這個(gè)整體進(jìn)行優(yōu)化，最后達(dá)到使用污水生態(tài)處理技術(shù)處理污水的同時(shí)又對(duì)污水中的資源加以利用，變廢為寶，達(dá)到整體優(yōu)化的目的。

4.區(qū)域分異原理

在進(jìn)行污水生態(tài)處理技術(shù)上，必須要考慮到地區(qū)差異。因?yàn)槊總€(gè)地區(qū)的生態(tài)系統(tǒng)都會(huì)因?yàn)楫?dāng)?shù)氐奶厥猸h(huán)境而不一樣，所以在考慮應(yīng)用這種那個(gè)方法的時(shí)候就必須考慮到這個(gè)因素，不能盲目的進(jìn)行，導(dǎo)致污水生態(tài)學(xué)處理技術(shù)作用不明顯?？紤]到地區(qū)差異，就必須因地制宜，選擇不同的修復(fù)植物、布水公藝、管理方法等進(jìn)行管理和運(yùn)用。并且在開始利用使用污水生態(tài)處理技術(shù)的時(shí)候，應(yīng)先進(jìn)行小范圍的實(shí)驗(yàn)，在取得成功后，在開始大規(guī)模的使用這種方法。這樣污水生態(tài)處理技術(shù)的成功率才會(huì)比較高。

三、污水生態(tài)處理技術(shù)的主要方法

污水處理技術(shù)主要是應(yīng)用生態(tài)系統(tǒng)天然的資源，來(lái)將污水中的污染物質(zhì)轉(zhuǎn)移或是轉(zhuǎn)化為其他物質(zhì)，達(dá)到消除或是降低水中污染物中的作用。這種方法費(fèi)用低還能達(dá)到整體優(yōu)化的目的。目前，我國(guó)主要采取土地處理系統(tǒng)、蚯蚓濾池處理系統(tǒng)、生態(tài)塘處理系統(tǒng)三種方法來(lái)進(jìn)行污水處理，并取得了顯著的效果。

1.土地污水處理系統(tǒng)

土地污水處理系統(tǒng)就是利用土地—植物系統(tǒng)的自我調(diào)控能力以及生物作用對(duì)污水進(jìn)行處理，從而改善污水的水質(zhì)，在處理污水的同時(shí)植物和土地可以吸收污水中的富營(yíng)養(yǎng)和水分，從而土地更加肥沃，植物生產(chǎn)的更快，更好。這樣在進(jìn)行污水處理的同時(shí)也能帶來(lái)植物的更好發(fā)展，一舉兩得，實(shí)現(xiàn)廢水最大化的利用，變廢為寶。污水土地處理系統(tǒng)有很多種類型，常見的包括慢速滲透處理系統(tǒng)，還有與之相對(duì)的快速滲透系統(tǒng)，地表漫流處理系統(tǒng)以及地下滲透處理系統(tǒng)。使用土地污水處理系統(tǒng)的這幾種方法來(lái)凈化污水，其使用的原理是沉淀、過(guò)濾、揮發(fā)、生物氧化、土壤吸附、光解等，這幾種都是最原始的處理污水的原理，包括物理原理和化學(xué)原理。這幾種處理方法都可以使污水處理到達(dá)標(biāo)水平，可以直接灌溉或是作為景觀水使用。

2.蚯蚓濾池處理系統(tǒng)

蚯蚓濾池處理是人工制造的生態(tài)系統(tǒng)，就是將蚯蚓引入常規(guī)的濾池內(nèi)構(gòu)成。蚯蚓濾池處理系統(tǒng)是利用蚯蚓的消化分解作用以及過(guò)濾作用而達(dá)到處理污水的目的，所以蚯蚓濾池一般分為三層。第一層為蚯蚓分解層，這一層就是利用蚯蚓的消化分解以及上下鉆動(dòng)的特性來(lái)達(dá)到分解污水中污染物的過(guò)程。這一作用原理就是蚯蚓吃食污染物，和體內(nèi)的細(xì)菌進(jìn)行反應(yīng)，排除，蚯蚓糞便的細(xì)菌進(jìn)入環(huán)境中后使得有機(jī)物的數(shù)量增多，殺死微生物，達(dá)到處理污染物的效果。第二層是補(bǔ)充層，第三層是承托層。第二層和第三層的最主要作用是過(guò)濾作用，使得蚯蚓處理過(guò)的污水進(jìn)一步的過(guò)濾。污水從蚯蚓濾池的上部進(jìn)入，經(jīng)過(guò)處理后的水從下部排出。蚯蚓濾池的整個(gè)處理污水的過(guò)程操作簡(jiǎn)單、成本比較低，污水處理效果好，可以方便推廣使用。

3.生態(tài)塘處理系統(tǒng)

篇10

【關(guān)鍵詞】生態(tài)理論 高中語(yǔ)文 可持續(xù)發(fā)展 指導(dǎo)作用

一、生態(tài)理論指導(dǎo)下的高中語(yǔ)文課堂狀況

今天，“生態(tài)”已經(jīng)成為了一個(gè)再時(shí)尚不過(guò)的詞語(yǔ)了，原生態(tài)旅游、原生態(tài)食品……似乎原生態(tài)無(wú)所不入。面對(duì)這一系列的“原生態(tài)”，筆者在想：我們的新課程語(yǔ)文是不是也需要返璞歸真創(chuàng)建原生態(tài)的課堂呢？如果是的話，什么樣的課堂才是“原生態(tài)”的呢？筆者以為，從教學(xué)目標(biāo)的制定來(lái)說(shuō)，要實(shí)現(xiàn)“原生態(tài)”就要剔除一切急功近利的心理和行為傾向，將學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高和人格的健全作為教學(xué)的最終任務(wù)，而不是培養(yǎng)一個(gè)個(gè)的垃圾知識(shí)的容器和考試分?jǐn)?shù)的奴隸；從教師和學(xué)生之間的關(guān)系來(lái)說(shuō)，“原生態(tài)”就是拋棄刻板的“師道尊嚴(yán)”，唱響平等、合作、民主的課堂主旋律；就教學(xué)方法來(lái)說(shuō)，“原生態(tài)”就是要改變教師滔滔不絕地講、學(xué)生目不轉(zhuǎn)睛地聽的局面，讓學(xué)生在自主、合作、探究之中掌握語(yǔ)文的基礎(chǔ)與關(guān)鍵。

可見，生態(tài)的語(yǔ)文課堂就是以生態(tài)學(xué)理論和系統(tǒng)的觀點(diǎn)作為指導(dǎo)，從生態(tài)學(xué)的角度來(lái)審視語(yǔ)文教學(xué)，最終實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。所以我們課堂教學(xué)的最理想的狀態(tài)是實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)各要素之間的和諧發(fā)展，使其發(fā)揮最大的教學(xué)效能；其核心思想是以人為本，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展與進(jìn)步。如此說(shuō)來(lái)，我們的教學(xué)過(guò)程應(yīng)該加大對(duì)學(xué)生情感、興趣、動(dòng)機(jī)等非智力因素的培養(yǎng)與開發(fā)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，充分挖掘?qū)W生的潛能，讓課堂成為師生思想碰撞、情感互通、共同成長(zhǎng)的最佳場(chǎng)所?？梢哉f(shuō)在這種課堂之上，處處洋溢的是生命的光輝與和諧的生態(tài)之美。

二、生態(tài)理論指導(dǎo)下的高中語(yǔ)文課堂特點(diǎn)

與傳統(tǒng)的高中語(yǔ)文課堂相比，生態(tài)理論指導(dǎo)下的高中語(yǔ)文課堂具有自己的鮮明特色，主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

1.從教學(xué)內(nèi)容上看，生態(tài)理論指導(dǎo)下的高中語(yǔ)文課堂不再僅僅將目光放在“雙基”之上。在傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂教學(xué)中，我們注重的是向?qū)W生傳授基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)其基本技能，這無(wú)疑是具有一定的科學(xué)性和合理性的。但是在當(dāng)前的社會(huì)背景下，如果再像傳統(tǒng)教學(xué)那樣，將學(xué)生視為知識(shí)的容器，讓其學(xué)到終身受用的知識(shí)已經(jīng)不再符合當(dāng)前社會(huì)的需求了?；A(chǔ)知識(shí)和基本技能不再是固定不變的東西，而是隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷地發(fā)生著變化的，具有明顯的時(shí)代特色。而從理論上來(lái)說(shuō)，對(duì)學(xué)生而言，只有對(duì)其今后的發(fā)展有價(jià)值的知識(shí)和技能才是真正有用的，這對(duì)我們的教學(xué)來(lái)說(shuō)無(wú)疑是極具挑戰(zhàn)性的。因此，我們的生態(tài)課堂就應(yīng)該在關(guān)注向?qū)W生傳授基本知識(shí)和基本技能的同時(shí)，關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)，注重對(duì)其人格、態(tài)度的培養(yǎng)。在我們看來(lái)，一個(gè)個(gè)的學(xué)生個(gè)體不再是單獨(dú)存在的，而是一個(gè)整體，我們應(yīng)該以完整的時(shí)空觀為指導(dǎo)，為其提供完整的教學(xué)內(nèi)容。

2.從課堂結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)方式上來(lái)看，自主、合作、探究成了我們課堂教學(xué)的主旋律。在長(zhǎng)期的傳統(tǒng)教學(xué)之中，我們課堂教學(xué)的統(tǒng)一模式為“授-受”式，而學(xué)生的學(xué)習(xí)方式則可概括為聽講-記憶-再現(xiàn)-接受。在這種教學(xué)模式之下，學(xué)生一直處于被動(dòng)接受的狀態(tài)之下，完全沒(méi)有一點(diǎn)兒自主性。而在生態(tài)理論指導(dǎo)下的語(yǔ)文課堂之上，我們將學(xué)生作為課堂教學(xué)的主體來(lái)看，致力于充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，讓學(xué)生親歷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的全過(guò)程。在這樣的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，合作、交流成了我們教學(xué)中不可或缺的環(huán)節(jié)，課堂充滿了歡快的氣氛。對(duì)比看來(lái)，我們不再要求學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行死記硬背，不再對(duì)學(xué)生進(jìn)行機(jī)械訓(xùn)練，而是讓學(xué)生自主地構(gòu)建知識(shí)、獲取知識(shí)。

3.從教學(xué)的構(gòu)成要素上看，學(xué)生和文本被放在了與教師同等的主體地位上。按照生態(tài)理論，課堂教學(xué)的主體應(yīng)該包括三個(gè)方面：教師、學(xué)生和文本。在傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂教學(xué)之中，教師在課堂上所講的被學(xué)生當(dāng)成是權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)答案，容不得學(xué)生有絲毫的懷疑，學(xué)生只能全盤接受教師的講述。從某種意義上來(lái)說(shuō)，這樣會(huì)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的心靈健康和學(xué)習(xí)的積極性造成傷害；而權(quán)威答案也會(huì)使文本在一定程度上受到削弱。因?yàn)檎Z(yǔ)文本身就是一種多元的文化，不同人對(duì)同一文本的理解極有可能存在著差異。構(gòu)建生態(tài)化的語(yǔ)文課堂，就是要力促教學(xué)的三個(gè)主體之間實(shí)現(xiàn)平等的對(duì)話，注重課堂教學(xué)之中生成性的學(xué)習(xí)內(nèi)容。這無(wú)疑對(duì)教師提出了如下三方面的挑戰(zhàn)：（1）教師應(yīng)該放棄自己是課堂教學(xué)主宰者的觀念，而應(yīng)該成為平等的首席；（2）應(yīng)該放棄自己是知識(shí)傳授者的觀念，努力成為學(xué)生人格的培育者；（3）實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)由單方面?zhèn)鬟f向多方對(duì)話的轉(zhuǎn)變。

三、生態(tài)化的高中語(yǔ)文課堂的構(gòu)建策略

以生態(tài)理論為指導(dǎo)的高中語(yǔ)文課堂，要求教師樹立以人為本的教學(xué)思想，將盡可能多的時(shí)間留給學(xué)生，想盡一切辦法讓學(xué)生在語(yǔ)文課堂上“動(dòng)”起來(lái)，努力將課堂轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生展示自己的個(gè)性特長(zhǎng)的舞臺(tái)，將課堂所學(xué)知識(shí)真正轉(zhuǎn)化為自己的能力。那么，我們?nèi)绾螛?gòu)建生態(tài)化的語(yǔ)文課堂教學(xué)策略呢？

1.努力營(yíng)造和諧寬松的課堂教學(xué)氛圍，構(gòu)建平等、和諧的新型師生關(guān)系，讓學(xué)生敢于動(dòng)起來(lái)

構(gòu)建新型的師生關(guān)系，就要求教師從根本上拋棄刻板的“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)思想，將學(xué)生作為教學(xué)的主體和學(xué)習(xí)的主體。這就要求教師敢于進(jìn)行感情投資。正如前蘇聯(lián)心理學(xué)家贊可夫所說(shuō)，只有教學(xué)方法觸及學(xué)生的情感領(lǐng)域和精神需要之時(shí)才會(huì)變得高效。就學(xué)科性質(zhì)來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文是人文性極強(qiáng)的學(xué)科，是一種表情達(dá)意的工具。這就要求語(yǔ)文教師強(qiáng)化人文意識(shí)，在教學(xué)上做有情之人，讓自己的情感激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)。

2.精心設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，不斷優(yōu)化教學(xué)方式，實(shí)行積極有效的教學(xué)評(píng)價(jià)策略，讓學(xué)生樂(lè)于動(dòng)起來(lái)

（1）注意對(duì)課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，做到讓學(xué)生“心動(dòng)”。所謂的“心動(dòng)”就是讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生參與學(xué)習(xí)、主動(dòng)探索的欲望。筆者以為，想使學(xué)生心動(dòng)就必須注意課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，精選課堂教學(xué)導(dǎo)語(yǔ)，讓導(dǎo)入敲開學(xué)生的心門，做到使學(xué)生“牽一發(fā)而動(dòng)全身”。

（2）注意情景創(chuàng)設(shè)，精心設(shè)計(jì)教學(xué)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)地對(duì)教學(xué)問(wèn)題進(jìn)行探究，主動(dòng)地與其他人合作和交流，使學(xué)生做到“動(dòng)腦”。古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾說(shuō)：“思維開始于問(wèn)題和驚訝?！敝挥星‘?dāng)?shù)剡M(jìn)行問(wèn)題設(shè)計(jì)，才能激發(fā)學(xué)生的思維，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)入自己思維的最近發(fā)展區(qū)。而對(duì)求知的問(wèn)題進(jìn)行探究是人的一種本能，人天生就是一個(gè)探索者。正如蘇霍姆林斯基說(shuō)：“在人的心靈深處，總有一種把自己當(dāng)作是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的固有需要?！倍鴮W(xué)生在對(duì)問(wèn)題不斷地探究過(guò)程中，就會(huì)不斷地豐富自己的認(rèn)知，不斷地鍛煉自己的思維能力，并將自己所學(xué)的知識(shí)、方法和技能用于實(shí)際問(wèn)題的分析和解決過(guò)程之中，真正做到學(xué)以致用，與此同時(shí)學(xué)生的求知欲和好奇心也會(huì)得到有效的保護(hù)。我們可以說(shuō)，在這樣的教學(xué)過(guò)程之中，學(xué)生是通過(guò)探究主動(dòng)地來(lái)完成知識(shí)的建構(gòu)的，這就使得學(xué)生對(duì)這些知識(shí)做到了真正的理解和掌握，這樣的知識(shí)才是真正屬于學(xué)生的，而這樣的教學(xué)效果也才是我們想要達(dá)到的。

（3）將閱讀與寫作結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生做到手、腦并用。閱讀與寫作之間是息息相關(guān)、密不可分的。閱讀是寫作的基礎(chǔ)與根本，而寫作可以讓閱讀獲得擴(kuò)展與升華。如果我們將閱讀與寫作這兩個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的重要環(huán)節(jié)結(jié)合起來(lái)，必然會(huì)收到事半而功倍的教學(xué)效果。

（4）加大對(duì)朗讀和口語(yǔ)訓(xùn)練的重視程度，讓學(xué)生的嘴動(dòng)起來(lái)。由于高考不考學(xué)生的朗讀能力，所以不少教師將本來(lái)用于安排學(xué)生朗讀的時(shí)間用來(lái)進(jìn)行課文講解分析或作業(yè)答疑。但是實(shí)際上，對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，朗讀是一種傳統(tǒng)而又行之有效的教學(xué)方法，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)“四能力”中的首要能力。古人所說(shuō)的“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟”就是這個(gè)道理。心理研究也表明，在人的學(xué)習(xí)過(guò)程中，參與的器官越多其學(xué)習(xí)效率越高。而朗讀正是一種眼、手、腦并用的學(xué)習(xí)活動(dòng)，不僅會(huì)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)課文的理解、增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)感，促進(jìn)其語(yǔ)言的積累，還會(huì)使學(xué)生的人格和精神受到感染與熏陶。在朗讀教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的主體意識(shí)和教學(xué)內(nèi)容的文本意識(shí)被放在了突出的位置之上，讓學(xué)生親歷了對(duì)作品的感知、探索和積累的過(guò)程，這恰恰是符合新課程的理念的。

3.加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)力度，讓學(xué)生掌握科學(xué)合理的學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生會(huì)動(dòng)

語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘先生曾說(shuō)“教學(xué)、教學(xué)，就是教學(xué)生‘學(xué)’，主要不是把現(xiàn)成的知識(shí)交給學(xué)生，而是把學(xué)習(xí)方法教給學(xué)生，學(xué)生就可以一輩子受用?！苯?gòu)主義心理學(xué)的研究也告訴我們，所謂的學(xué)習(xí)，就是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地完成知識(shí)建構(gòu)的過(guò)程。因此，我們強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體作用的同時(shí)，也不能忽視和否定教師在其中所起到的指導(dǎo)作用。我們要教會(huì)學(xué)生“學(xué)”，比我們?cè)谡n堂之上傳授知識(shí)更為重要的是為學(xué)生架起學(xué)習(xí)新知識(shí)的“橋梁”，交給學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)的“鑰匙”。作為教師，我們應(yīng)該將教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法作為自己的重中之重，真正做到為學(xué)生指點(diǎn)迷津、鋪設(shè)臺(tái)階。