導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇迷信心理論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、大學(xué)生癡迷網(wǎng)絡(luò)的不良影響

(一)癡迷網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生生理的影響

癡迷網(wǎng)絡(luò)的學(xué)生作息時(shí)間處于無(wú)序狀態(tài),早上從下午兩點(diǎn)開(kāi)始,白天睡覺(jué),晚上“上網(wǎng)”。由于長(zhǎng)時(shí)間地坐在電腦前缺乏運(yùn)動(dòng),會(huì)造成人體植物神經(jīng)紊亂,本畢業(yè)論文由整理提供體內(nèi)激素水平失衡,使免疫功能降低,引發(fā)緊張性頭疼、情緒焦慮、憂郁、低落、頭昏眼花、雙手顫抖、疲乏無(wú)力、食欲不振等。這些問(wèn)題均可嚴(yán)重妨礙他們身體的健康成長(zhǎng),學(xué)習(xí)和生活興趣減少,與現(xiàn)實(shí)疏遠(yuǎn),為人冷漠,缺乏時(shí)間感。

(二)癡迷網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生心理的影響

癡迷網(wǎng)絡(luò)使大學(xué)生孤獨(dú)感增加,人格異化,情緒抑郁,人際交往缺失。現(xiàn)實(shí)生活中,癡迷網(wǎng)絡(luò)的大學(xué)生情緒波動(dòng)較大,容易發(fā)怒,產(chǎn)生自卑、抑郁等心理癥狀,對(duì)社會(huì)和他人缺少愛(ài)心。對(duì)社會(huì)和學(xué)校中的不良行為,漠然視之,道德標(biāo)準(zhǔn)下降。網(wǎng)絡(luò)迷戀會(huì)使大學(xué)生的人格發(fā)生明顯改變,變得自私、怯懦、自卑,失去朋友和家長(zhǎng)的信任。

(三)癡迷網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生行為的影響

癡迷網(wǎng)絡(luò)使大學(xué)生的人際交往能力減退,影響人際關(guān)系。由于實(shí)際鍛煉的機(jī)會(huì)減少,一些大學(xué)生不善于宏觀計(jì)劃、組織指揮和協(xié)調(diào)控制,綜合應(yīng)變能力欠缺。大學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與匿名的陌生人交流時(shí),他們會(huì)變得孤立,與真實(shí)的人際關(guān)系切斷開(kāi)來(lái)。沉溺網(wǎng)絡(luò)直接導(dǎo)致大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣喪失,學(xué)習(xí)成績(jī)下降。受網(wǎng)絡(luò)交往和網(wǎng)絡(luò)游戲的平等、無(wú)序、自由等特點(diǎn)的影響,大學(xué)生的道德準(zhǔn)則和價(jià)值評(píng)判容易發(fā)生動(dòng)搖和改變。長(zhǎng)期癡迷網(wǎng)絡(luò),使大學(xué)生自我控制力減弱,法律意識(shí)和角色喪失。迷戀網(wǎng)絡(luò)中的虛擬生活,逃避現(xiàn)實(shí)的競(jìng)爭(zhēng)和壓力,喪失人生理想和生活目標(biāo),悲觀厭世。

二、大學(xué)生癡迷網(wǎng)絡(luò)的原因分析

1.網(wǎng)絡(luò)迎合了大學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)

大學(xué)生精力旺盛,好奇心強(qiáng),思維活躍,知識(shí)豐富,頭腦敏銳,接受新事物快,人際交往意識(shí)強(qiáng)烈,情感日益豐富,自我獨(dú)立意識(shí)強(qiáng)。身心發(fā)展的特點(diǎn)決定了大學(xué)生群體喜歡挑戰(zhàn),敢于冒險(xiǎn),渴望友誼與愛(ài)情,希望了解社會(huì)和融入社會(huì),獲得成功,受到尊重。網(wǎng)絡(luò)滿足了想象與現(xiàn)實(shí)矛盾影響下的幻想、玩樂(lè)、頹廢的心理作用。網(wǎng)絡(luò)交往的匿名性、信息的安全性、溝通的平等性、方式的自由性、個(gè)性化的特點(diǎn),適合了大學(xué)生尋求心理安慰和認(rèn)同,緩解現(xiàn)實(shí)競(jìng)爭(zhēng)和壓力,擴(kuò)大交際范圍和層次等要求。大學(xué)生能放心的在網(wǎng)上與他人互動(dòng),不會(huì)有現(xiàn)實(shí)世界與他人交際時(shí)的陌生焦慮,也不會(huì)有面對(duì)接觸的危險(xiǎn)與壓力,同時(shí)可以呈現(xiàn)自我,使得個(gè)人的自擴(kuò)大。網(wǎng)絡(luò)的便利性與互動(dòng)性使大學(xué)生能輕易地建立起新的社群關(guān)系,并置身其中,不能自拔。大學(xué)生在學(xué)校生活和學(xué)習(xí)中,內(nèi)心渴望得到同學(xué)和老師的接受和尊重,實(shí)現(xiàn)自我的存在價(jià)值,這種渴望成為內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力,又面對(duì)生活、學(xué)習(xí)的壓力時(shí),癡迷網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)象極有可能發(fā)生。大學(xué)生可以從網(wǎng)絡(luò)中緩解現(xiàn)實(shí)競(jìng)爭(zhēng)的壓力。網(wǎng)絡(luò)交往的匿名性使得大學(xué)生愿意通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)了解他人和社會(huì),在網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間中得到認(rèn)可和解脫。因此,通過(guò)網(wǎng)絡(luò)交友,在網(wǎng)上聊天,成了許多大學(xué)生沉湎于網(wǎng)絡(luò)的重要原因。

2.缺少家庭的溝通與監(jiān)督是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮的重要因素

當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生中獨(dú)生子女比較多,且絕大部分遠(yuǎn)離父母來(lái)到異地求學(xué)。在工作生活壓力較大的今天,他們的父母可能因忙于工作和生計(jì)而忽略了與子女的情感溝通,或者因溝通困難而不去與自己的子女進(jìn)行交流;有的學(xué)生從小與父母生活在一起,父母管教比較嚴(yán)格,當(dāng)他們遠(yuǎn)離父母后,覺(jué)得少了父母的約束,可以獨(dú)自處理自己的時(shí)間,追求一種沒(méi)有家庭監(jiān)督的無(wú)拘無(wú)束的生活環(huán)境;也有一部分學(xué)生生活在家庭結(jié)構(gòu)不健全的環(huán)境中,特別是單親家庭子女,由于缺乏父愛(ài)或母愛(ài),會(huì)使其心理和性格上容易存在一定的問(wèn)題,往往比較內(nèi)向、孤僻、自卑。而網(wǎng)絡(luò)正好是一個(gè)無(wú)拘無(wú)束的虛擬環(huán)境,他們便會(huì)在網(wǎng)絡(luò)中尋找可歸依的群體,迷戀于網(wǎng)上的互動(dòng)生活。

3.高校教育管理的缺失也是造成大學(xué)生癡迷網(wǎng)絡(luò)的原因

大學(xué)生由于壓力和競(jìng)爭(zhēng)的加大,心理問(wèn)題也日益突出。學(xué)生個(gè)性的差別與大學(xué)心理輔導(dǎo)體系效能發(fā)揮不好,促使大學(xué)生情感和注意力的轉(zhuǎn)移。癡迷網(wǎng)絡(luò)的大學(xué)生雖然已經(jīng)注意到網(wǎng)絡(luò)過(guò)度使用,可能會(huì)對(duì)自己及社會(huì)產(chǎn)生某些負(fù)面影響,但大學(xué)生很難在迷戀初期就意識(shí)到它的嚴(yán)重性。同時(shí)高校缺乏對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)人文精神的培養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)的平等、自由和民主等特征并本畢業(yè)論文由整理提供沒(méi)有因?yàn)樾@網(wǎng)的建立而充分發(fā)揮和體現(xiàn),在“搶占思想教育網(wǎng)絡(luò)陣地”的戰(zhàn)斗中,卻更加突出了校園文化的主流,忽視對(duì)大學(xué)生的人文關(guān)懷。缺少人文精神的大學(xué)生,失去對(duì)客觀事物的正確判斷,價(jià)值觀容易發(fā)身轉(zhuǎn)變,沒(méi)有上網(wǎng)目標(biāo),缺乏網(wǎng)絡(luò)文明意識(shí),在千變?nèi)f化的網(wǎng)絡(luò)交往和游戲中迷失自我。

4.社會(huì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的管理存在薄弱環(huán)節(jié)

近年來(lái),國(guó)家多次對(duì)網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)吧進(jìn)行整治,取得了一定的成效。但社會(huì)上很多網(wǎng)站都是營(yíng)業(yè)性的,為了吸引更多的人點(diǎn)擊,勢(shì)必會(huì)“投其所好”,迎合一部分人的口味,出現(xiàn)一些低級(jí)庸俗的東西和不良言論,使信息的科學(xué)性、嚴(yán)肅性受到?jīng)_擊,影響大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

三、大學(xué)生癡迷網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)對(duì)措施

1.大學(xué)生要提高自我心理調(diào)適能力,強(qiáng)化自律意識(shí)

樹立正確的價(jià)值觀和人生觀,明確自己現(xiàn)階段的任務(wù)。大學(xué)生要培養(yǎng)對(duì)所學(xué)專業(yè)的熱愛(ài),努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí),豐富自己的業(yè)余生活,培養(yǎng)廣泛的興趣,多參加社會(huì)實(shí)踐,這樣才能把自己的注意力從消極上網(wǎng)轉(zhuǎn)移到積極的現(xiàn)實(shí)生活中來(lái),用其他愛(ài)好和休閑娛樂(lè)方式來(lái)沖淡網(wǎng)絡(luò)的誘惑,養(yǎng)成良好的網(wǎng)上生活習(xí)慣。

2.高校要加強(qiáng)對(duì)癡迷網(wǎng)絡(luò)大學(xué)生的心理健康教育,為大學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好、健康的成才環(huán)境

癡迷網(wǎng)絡(luò)的大學(xué)生絕大多數(shù)是學(xué)生中的“弱勢(shì)群體”:成績(jī)不好,受過(guò)挫折和打擊、不受重視、自信心不足、無(wú)成功感等,要有針對(duì)性地開(kāi)展多種形式的網(wǎng)絡(luò)心理健康教育,引導(dǎo)他們科學(xué)、合理地使用網(wǎng)絡(luò),促進(jìn)自身的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展。要為癡迷網(wǎng)絡(luò)的學(xué)生開(kāi)設(shè)心理咨詢熱線,聘請(qǐng)專業(yè)心理工作者進(jìn)行咨詢指導(dǎo),引導(dǎo)他們通過(guò)心理咨詢或自我調(diào)節(jié)等方式進(jìn)行一般性網(wǎng)絡(luò)性心理障礙治療,對(duì)于網(wǎng)絡(luò)成癮重癥的學(xué)生要主動(dòng)及時(shí)干預(yù),做到早發(fā)現(xiàn),早治療,以避免極端事件甚至惡性事件的發(fā)生。高校和教育工作者應(yīng)加強(qiáng)培養(yǎng)大學(xué)生的個(gè)性品質(zhì),加強(qiáng)與大學(xué)生的溝通和交流,開(kāi)展有針對(duì)性的心理咨詢工作,引導(dǎo)大學(xué)生正確使用互聯(lián)網(wǎng),學(xué)會(huì)正確對(duì)待人際關(guān)系,適應(yīng)不斷變化的社會(huì)環(huán)境。高校要在學(xué)生中大力開(kāi)展健康向上、豐富多彩的科技、文娛、體育和社會(huì)實(shí)踐等校園文化活動(dòng),營(yíng)造良好的校園文化氛圍。

3.重視家庭教育,營(yíng)造良好的家庭氛圍,提高家庭教育水平

父母與子女的親情是其他人無(wú)法替代的,家庭關(guān)系融洽,有利于學(xué)生身心健康發(fā)展。家庭要營(yíng)造一個(gè)良好的家庭氛圍,家長(zhǎng)應(yīng)加強(qiáng)與子女的交流與溝通。不僅在經(jīng)濟(jì)上資助他們,在生活上關(guān)心他們,還要關(guān)心他們的思想學(xué)習(xí)、交友處事等等。另外家長(zhǎng)也應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí),努力提高自身的素質(zhì)和教育水平,使自己在教育觀念和教育方法等方面都能適應(yīng)子女成長(zhǎng)的需要。營(yíng)造良好的家庭氛圍,讓子女生活在充滿溫暖、充滿愛(ài)的環(huán)境中,還要注意培養(yǎng)子女自我管理和自我控制的能力,教會(huì)他們合理地安排自己的學(xué)習(xí)、娛樂(lè)活動(dòng),引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)和使用網(wǎng)絡(luò)。。應(yīng)加強(qiáng)對(duì)子女的監(jiān)護(hù),及時(shí)發(fā)現(xiàn)子女的心理問(wèn)題。發(fā)現(xiàn)有因上網(wǎng)而產(chǎn)生的異常行為時(shí),應(yīng)及時(shí)進(jìn)行教育和心理疏導(dǎo)。超級(jí)秘書網(wǎng)

4.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)的法制化管理,建立健全相應(yīng)的法律法規(guī),規(guī)范網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng),創(chuàng)造優(yōu)良的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境

要加強(qiáng)對(duì)電子游藝廳、網(wǎng)吧等場(chǎng)所的管理和監(jiān)督,加大對(duì)違法、違規(guī)網(wǎng)吧的懲處力度;嚴(yán)格限制大學(xué)生的上網(wǎng)活動(dòng),注意網(wǎng)絡(luò)資源的利用與限制;加強(qiáng)信息的檢查與監(jiān)控,保障網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容的健康,使信息交流健康、有序。政府、社會(huì)有關(guān)職能部門必須做好綜合治理工作。公安部門要加強(qiáng)對(duì)校園周邊環(huán)境的治理,規(guī)范網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)活動(dòng),加大執(zhí)法力度,使“網(wǎng)吧”、本畢業(yè)論文由整理提供游戲室規(guī)范化,徹底防止大學(xué)生在校外網(wǎng)吧無(wú)節(jié)制地上網(wǎng)。規(guī)范電子游戲市場(chǎng),創(chuàng)建良好的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)文化環(huán)境。

參考文獻(xiàn):

[1]雙傳學(xué).網(wǎng)絡(luò)文化與高校德育工作.揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào),2002,(2)37-42.

篇2

一、傳承人簡(jiǎn)介    

依不拉音·牙合甫(1969- )，男，維吾爾族，先天性失明。是自治區(qū)級(jí)達(dá)斯坦傳承人，出生于哈密市花園鄉(xiāng)。他從小就非常熱愛(ài)木卡姆音樂(lè)，并向當(dāng)?shù)厝鐬踬I爾卡熱等民間藝人請(qǐng)教學(xué)習(xí)，在經(jīng)過(guò)自身的不斷摸索哦、練習(xí)，年僅17歲時(shí)，便能嫻熟地演奏哈密熱瓦普、哈密艾捷克、達(dá)普等多種民間樂(lè)器。同時(shí)他還精通10多個(gè)民間達(dá)斯坦。    

依不拉音·牙合甫對(duì)我院木卡姆傳習(xí)班的學(xué)生教唱的是哈密木卡姆(通常指宮廷版木)中的第十套一薩哈爾里克木卡姆。在這一教唱過(guò)程中，由于教唱的內(nèi)容是哈密木卡姆，而我院木卡姆傳習(xí)班的學(xué)生平時(shí)在校園內(nèi)學(xué)習(xí)的是十二木卡姆;以及民間藝人的教唱方式為口傳心授，而我院木卡姆傳習(xí)班學(xué)生在校園內(nèi)的學(xué)習(xí)則是結(jié)合譜面文木進(jìn)行學(xué)唱的方式;這兩者存在的差異使得在整個(gè)教唱當(dāng)中發(fā)生了有趣的碰撞。    

二、哈密木卡姆簡(jiǎn)介    

哈密木卡姆是在古代伊州樂(lè)的基礎(chǔ)上萌芽、生根，并吸收其他民族優(yōu)秀音樂(lè)成分而更加豐富和完善。哈密木卡姆不論在音樂(lè)結(jié)構(gòu)上、唱腔上，還是在唱詞等方面與其它維吾爾木卡姆，均有較大區(qū)別。哈密木卡姆98%的唱詞均來(lái)自民間歌謠，這也是哈密木卡姆區(qū)別于其他木卡姆的主要特色。    

根據(jù)哈密木卡姆老藝人回憶，完整的哈密木卡姆由12套、24章、360支歌曲組成。每套木卡姆均由散板序曲和歌曲兩部分組成。開(kāi)始是一首較長(zhǎng)的散板序曲，由哈密艾捷克伴奏，一人領(lǐng)唱，接著由若干首歌曲組成，中間沒(méi)有間奏曲。這種民歌套曲與一般聯(lián)唱的不同之處在于前面多一首散板序唱，演唱形式自由，樂(lè)曲可多可少，表演人數(shù)也不固定，演唱者可隨意填詞、作詞、曲目可自由選定。    

三、哈密木卡姆的教唱過(guò)程    

依不拉音·牙合甫對(duì)我院木卡姆傳習(xí)班學(xué)生教唱的是哈密木卡姆中的第十套一薩哈爾里克木卡姆;薩哈爾里克木卡姆一般在天亮或者黎明時(shí)演唱，因此也被意為“黎明之歌”。薩哈兒里克木卡姆由11首歌曲組成，其中3首為歷史歌曲，3首為愛(ài)情歌曲，3首為生活歌曲，2首為贊揚(yáng)歌曲。依不拉音·牙合甫對(duì)我院木卡姆傳習(xí)班的學(xué)生教唱《撒哈爾里克木卡姆》這一過(guò)程從9月21日一直持續(xù)到26日的演出結(jié)束，一共歷時(shí)6天。在這一教唱過(guò)程中，采用的是民間藝人一貫的口傳心授方式;依不拉音·熱合甫以一把哈密艾捷克作為伴奏，自拉自唱的形式從散序開(kāi)始對(duì)學(xué)生進(jìn)行逐句地教唱;他的哈密艾捷克定弦為a-d的四度定弦，有時(shí)僅以一把哈密艾捷克伴奏進(jìn)行逐句教唱，也有時(shí)他自己拉哈密艾捷克與哈密傳承中心的主任一帕米爾演奏達(dá)普一起進(jìn)行教唱，在教學(xué)達(dá)普的節(jié)奏也是一段一段非常認(rèn)真耐心地教學(xué)。在整個(gè)教唱過(guò)程中，雖然最后木卡姆傳習(xí)班的學(xué)生能夠完整地演唱整套的《撒哈爾里克木卡姆》，但是依不拉音·熱合曼木人也一直強(qiáng)調(diào)，由于木卡姆傳唱班的同學(xué)在學(xué)院長(zhǎng)期學(xué)習(xí)的主要是《十二木卡姆》，與哈密木卡姆的演唱風(fēng)格還是存在較大差異，所以他們?cè)谘莩苣究返臅r(shí)候總會(huì)讓人感到味道不正，從而不能完全達(dá)到依不拉音·熱合曼木人的演唱要求，除非他們能在哈密待上較長(zhǎng)的一段時(shí)間與他們的生活融人進(jìn)去。

四、兩種版本達(dá)普節(jié)奏對(duì)比分析    

最后26日下午，木卡姆傳唱班的學(xué)生在哈密木卡姆傳承中心的演出廳，表演了整套的《撒哈爾里克木卡姆》;其班社為1把哈密艾捷克、2把薩它爾、1把熱瓦普、1把都它爾、1面達(dá)普共33人演唱。隨后，筆者通過(guò)錄制依不拉音教唱木卡姆傳習(xí)班學(xué)生演唱的《撒哈爾里克木卡姆》的視屏資料進(jìn)行歸納整理;并與現(xiàn)搜集的文木資料新疆人民出版社、2009年9月出版的第一版次出版的《哈密木卡姆》和人民音樂(lè)出版社、新疆維吾爾自治區(qū)哈密地區(qū)文化處編、1994年出版的《哈密木卡姆》在唱詞上和達(dá)甫節(jié)奏上進(jìn)行了詳細(xì)的對(duì)比分析。新疆人民出版社的《哈密木卡姆》中的第十套《撒哈爾里克木卡姆》的結(jié)構(gòu)由散序和10首民歌兩部分組成，而依不拉音教唱的《撒哈爾里克木卡姆》則是把前者的第4首民歌分為了兩個(gè)部分，所以他的結(jié)構(gòu)就變成散序和11首民歌兩部分組成，并且在唱詞上有很大的變化，但實(shí)際上兩者之間的總長(zhǎng)度是一致相吻合的。人民音樂(lè)出版社的《哈密木卡姆》中的第十套木卡姆是有馬成翔先生記譜的，其記譜與依不拉音·牙合甫教唱的《撒哈爾里克木卡姆》的旋律基木一致;但是其名稱卻不叫《撒哈爾里克木卡姆》而是叫作《多浪穆夏威萊克木卡姆》。筆者通過(guò)依不拉音·牙合甫教唱的《撒哈爾里克木卡姆》(由木卡姆傳唱班學(xué)生演繹)的記譜整理與馬成翔先生記譜的《多浪穆夏威萊克木卡姆》，就其兩者10首民歌(由于散序沒(méi)有達(dá)普)的達(dá)普的節(jié)奏對(duì)比分析如下:    

《多浪穆夏威萊克木卡姆》(馬成翔記譜)《撒哈爾里克木卡姆》(依不拉音)通過(guò)以上兩個(gè)版木木卡姆的分析發(fā)現(xiàn)在唱詞和達(dá)普節(jié)奏上面存在的差異，筆者認(rèn)為:首先，唱詞方面的改變是很正常的，上面筆者也說(shuō)明了哈密木卡姆的“可變動(dòng)性”特征，即哈密木卡姆演唱形式自由，樂(lè)曲可多可少，表演人數(shù)也不固定，演唱者可隨意填詞、作詞、曲目可自由選定。其次，在達(dá)普節(jié)奏上的變化筆者仔細(xì)分析發(fā)現(xiàn)，馬成翔記譜版木的第1, 2首歌曲的達(dá)普節(jié)奏拍號(hào)都為5/8拍，而依不拉音版木的第1, 2首歌曲的達(dá)普節(jié)奏拍號(hào)也都為7/8拍;這一節(jié)奏較為復(fù)雜，有其他研究者認(rèn)為其為6/8拍，但是此節(jié)奏卻又有增盈節(jié)拍61/2/8拍的感覺(jué)，筆者認(rèn)為7/s拍較為吻合，所以新記為7/s拍，最終結(jié)論還有待進(jìn)一步研究。前者版木的第5, 6, 7首歌曲都使用的是同一達(dá)普節(jié)奏，后者版木第5, 6, 7首歌曲也是使用的同一達(dá)普節(jié)奏，并且后者的節(jié)奏只是前者節(jié)奏的加花變體，其節(jié)奏骨干并米改變;前者版木的第8, 9, 10首歌曲使用的是同一達(dá)普節(jié)奏，后者版木第8, 9, 10首歌曲使用的亦為同一達(dá)普節(jié)奏，并且后者節(jié)奏也是前者節(jié)奏的變體。通過(guò)上述對(duì)其兩個(gè)版木的節(jié)奏分析得出，兩者之間的的使用的節(jié)奏存在變化的同時(shí)又保持了其自身的統(tǒng)一性。造成這種現(xiàn)象的根源，筆者認(rèn)為主要是由于哈密木卡姆的傳承方式為“口傳心授”，而沒(méi)有使用一個(gè)定量的記譜法來(lái)進(jìn)行傳承，正所謂哈密木卡姆的藝人的傳承是“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行看個(gè)人”的一個(gè)過(guò)程，藝人唱的每一次木卡姆都是一種創(chuàng)作，即，同一木卡姆在不同的場(chǎng)合、不同的時(shí)間以及由不同的藝人演唱都不盡相同，這也與木卡姆演唱木身就帶有即興性的特征相吻合。筆者收集的由馬成翔記譜的《薩哈爾里克木卡姆》是根據(jù)阿洪拜克(1904-1988)和阿克帕夏(1915-1989)兩位已故的著名木卡姆藝人的演唱進(jìn)行記譜整理的并于1994年出版;(為了證明此版木記譜的客觀性，筆者找到了相關(guān)音源，親自聽(tīng)記了其達(dá)普節(jié)奏，并與馬成翔所記譜進(jìn)行對(duì)比分析，得出其記譜與音響相吻合。)從時(shí)間年限可知，這與依不拉音·熱合曼現(xiàn)在(2017)呈現(xiàn)的《薩哈爾里克木卡姆》相隔將近40年;在這40年的時(shí)間里經(jīng)歷了好幾代藝人的傳承，正是這種歷史的變遷和口傳心授的傳承方式使得兩者之間存在了差異但又保留了其大部分的可能性。    

五、田野小節(jié)    

篇3

【論文關(guān)鍵詞】尿毒癥；血液透析；心理護(hù)理

血液透析作為尿毒癥患者的一種治療手段需要長(zhǎng)期不間斷地進(jìn)行，血液透析的不良反應(yīng)及并發(fā)癥的發(fā)生，給尿毒癥患者帶來(lái)了生理、心理及社會(huì)適應(yīng)能力等方面的影響，同時(shí)對(duì)血液透析的治療和護(hù)理工作及患者的康復(fù)也帶來(lái)了不良的影響。

因此，護(hù)理人員應(yīng)通過(guò)加強(qiáng)對(duì)患者的心理支持護(hù)理，通過(guò)建立醫(yī)患共同參與模式，使護(hù)患雙方相互信任，協(xié)調(diào)配合，使患者保持健康的心態(tài)，減少并發(fā)癥的發(fā)生，從而提高其透析質(zhì)量和生活質(zhì)量。筆者對(duì)我院2008年1月至12月血液透析患者進(jìn)行心理分析，并總結(jié)相應(yīng)的護(hù)理措施，現(xiàn)報(bào)道如下。

一、臨床資料

2008年1月至12月，透析7028人次，年齡26~78歲，其中女性患者2803人次，男性患者4225人次。

二、常見(jiàn)心理問(wèn)題

抑郁、焦慮和恐懼是維持性血液透析患者較常見(jiàn)的心理問(wèn)題，少數(shù)患者有敵對(duì)、不合作行為、悲觀、疑慮、孤獨(dú)、寂寞等心理問(wèn)題。

三、原因分析

3.1患者的角色改變

由于不能很快適應(yīng)社會(huì)角色的改變而產(chǎn)生一系列情緒反應(yīng)?；颊咦陨淼男睦硭刭|(zhì)、性格差異、社會(huì)上醫(yī)療知識(shí)的宣傳、疾病知識(shí)的缺乏、不了解疾病的性質(zhì)和預(yù)后而產(chǎn)生焦慮，甚至恐懼，終日郁郁寡歡。

3.2不良的心理情緒

因?yàn)樯《脨?，同時(shí)為日后的經(jīng)濟(jì)開(kāi)支及病后的家庭生活、學(xué)習(xí)和工作能力等問(wèn)題而擔(dān)憂，產(chǎn)生不良心理情緒?；疾『蠹彝?、工作發(fā)生的巨大的改變，給患者自己和家庭會(huì)帶來(lái)重大的損失。血液透析的不間斷性給患者帶來(lái)經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)和巨大的心理壓力，因而產(chǎn)生抑郁、悲觀失望的情緒。這些壓力會(huì)造成患者情緒低落、心情抑郁、焦慮，甚至萌生厭世的自殺傾向。

3.3尿毒癥原因

尿毒癥本身引起的胃腸道、心血管、肌肉、骨骼、皮膚及神經(jīng)系統(tǒng)的不適，導(dǎo)致患者緊張、焦慮和恐懼。

另外，尿毒癥患者體內(nèi)酸堿平衡失調(diào)，碳水化合物、蛋白質(zhì)、脂肪代謝紊亂，中分子毒素的蓄積，這些都可以導(dǎo)致中樞神經(jīng)系統(tǒng)功能障礙，引起記憶力減退、抑郁。

3.4患者對(duì)血液透析不適應(yīng)

由于血液透析而引起的飲食習(xí)慣的改變，如必須控制飲食和進(jìn)水量，對(duì)血液透析中產(chǎn)生的不良反應(yīng)，如低血壓、透析失衡綜合征等不耐受，工作人員技術(shù)不熟練引起的穿刺處的血腫和滲血等各方面因素導(dǎo)致患者產(chǎn)生恐懼、焦慮。

3.5對(duì)透析治療的疑慮

生活拮據(jù)、文化程度偏低的患者對(duì)需要依賴血液透析治療維持生命將信將疑，常常不聽(tīng)從醫(yī)護(hù)人員的正確勸告和治療方案，而迷信于一些草藥、偏方、“名醫(yī)”等。

3.6環(huán)境的影響

由于患者脫離了原有的工作，不能正常參加社交活動(dòng)，害怕受到冷落、鄙視，容易產(chǎn)生孤獨(dú)感。醫(yī)患關(guān)系、患者之間的關(guān)系及患者家屬的支持情況對(duì)患者的心理會(huì)產(chǎn)生不同程度的影響。

四、護(hù)理措施

4.1健康教育

由于患者對(duì)尿毒癥及血液透析相關(guān)知識(shí)缺乏，易造成各種心理問(wèn)題，因此，健康宣教尤為重要。對(duì)于初次透析的患者，要使其明白，血液透析是全部或部分代替腎臟功能的必要途徑，不必對(duì)血液透析產(chǎn)生抗拒感，要告知血液透析的過(guò)程、方法和作用，透析過(guò)程中可能出現(xiàn)的不適，使其從焦慮、恐懼中解脫出來(lái)。對(duì)于長(zhǎng)期透析患者，要告知其生活起居、飲食、服藥方面的注意事項(xiàng)，特別要注意內(nèi)瘺的保護(hù)，告知可能出現(xiàn)的并發(fā)癥，如低血壓、失衡綜合癥、貧血、低蛋白血癥等，使患者對(duì)血液透析中出現(xiàn)的問(wèn)題有一定的心理準(zhǔn)備，不至于驚慌失措。對(duì)長(zhǎng)期血液透析后出現(xiàn)的自身形象改變，要鼓勵(lì)患者勇敢面對(duì)，不要沮喪、自卑。

4.2家庭和社會(huì)的支持

隨著透析時(shí)間的延長(zhǎng)，病人易產(chǎn)生自卑感和強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)壓力，認(rèn)為自己只會(huì)加重家庭和社會(huì)的負(fù)擔(dān)。良好的社會(huì)、家庭支持，對(duì)血液透析患者的身心健康有直接的保護(hù)作用。護(hù)理人員主動(dòng)與病人及家屬交流、溝通，使病人適應(yīng)新的社會(huì)角色，鼓勵(lì)患者回歸社會(huì)，進(jìn)行力所能及的工作，增加經(jīng)濟(jì)收入，減少家庭和社會(huì)的負(fù)擔(dān)，同時(shí)充實(shí)自己，分散對(duì)疾病的注意力，體現(xiàn)自我價(jià)值，增加自信心，保持健康心態(tài)，提高生活質(zhì)量。

4.3提供人性化護(hù)理

要努力創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)美、舒適的透析環(huán)境，營(yíng)造一個(gè)以人為本、尊重病人、關(guān)心病人的氛圍，理解、重視患者的需要，學(xué)會(huì)換位思考，設(shè)身處地為患者著想，給患者以更多的人文關(guān)懷，護(hù)理人員要根據(jù)患者年齡、職業(yè)、文化程度的不同，采取個(gè)性化的心理護(hù)理方案，要以和藹可親的服務(wù)態(tài)度，豐富的理論知識(shí)，熟練的操作技術(shù)，取得病人的信賴，減輕病人的痛苦。

4.4心理治療

對(duì)于有嚴(yán)重心理障礙的患者，應(yīng)鼓勵(lì)患者到心理門診治療。

五、小結(jié)

尿毒癥病人對(duì)治療的態(tài)度是影響其生存質(zhì)量最大的心理因素，喚起病人對(duì)治療的信心是心理護(hù)理的關(guān)鍵。本組通過(guò)心理護(hù)理，使患者處于接受透析治療的最佳生理和心理狀態(tài)，保持良好的情緒，積極主動(dòng)配合護(hù)理工作，幫助患者學(xué)會(huì)自我心理疏導(dǎo)，克服消極心理，增強(qiáng)了戰(zhàn)勝疾病的信心，延長(zhǎng)了患者生命，提高了生活質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)

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[2]王健文．《維持性血液透析患者的心理分析及護(hù)理》［J］.護(hù)理研究，2004，18（2）：311-312.

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篇4

問(wèn)題不在于人們看不出藝術(shù)的中心媒介與文學(xué)的不同，是因?yàn)樗囆g(shù)給人看到的常常是一些匪夷所思、令人瞠目結(jié)舌的技巧、方法的展現(xiàn)。所謂唱唱跳跳、寫寫畫畫，似乎，有的是“術(shù)”，缺的是“學(xué)”。藝術(shù)藝術(shù)，不就是些特殊的技術(shù)、技巧嘛。更有人振振有詞地以英文詞匯“Art”的原意就是“技術(shù)”為依據(jù)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)本是技術(shù)活，不必有“學(xué)”。藝術(shù)學(xué)長(zhǎng)期得不到名分，深層原因就在這里，就在“藝”與“學(xué)”的分辨中，積淀了太深的成見(jiàn)。

實(shí)際上，與工學(xué)、醫(yī)學(xué)等學(xué)科一樣，技術(shù)基礎(chǔ)很重要，但是，絕不僅僅是技術(shù)。理論指導(dǎo)下的技術(shù)與技術(shù)支撐下的理論，是這些實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科的自身特點(diǎn)。藝術(shù)技能、技巧、技術(shù)性的層面與藝術(shù)歷史、藝術(shù)理論、藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)評(píng)論、藝術(shù)家研究等水融，相輔相成，缺一不可。在藝術(shù)形態(tài)高度發(fā)展、藝術(shù)內(nèi)容空前豐富的今天，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。

云南藝術(shù)學(xué)院獲得云南省省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科“戲劇戲曲學(xué)”、云南省重點(diǎn)專業(yè)“戲劇影視文學(xué)”、省級(jí)精品課程戲劇概論和戲劇影視表演――形象塑造之后，又獲得了“博士點(diǎn)省級(jí)建設(shè)單位”的認(rèn)可和支持。在各項(xiàng)建設(shè)工作的大力推進(jìn)中，延聘國(guó)內(nèi)重量級(jí)學(xué)者、藝術(shù)家前來(lái)講學(xué)，主辦、召開(kāi)全國(guó)學(xué)術(shù)研討會(huì)，學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)的建設(shè)和研究生培養(yǎng)，成為我們“博士點(diǎn)省級(jí)建設(shè)單位”的重要建設(shè)內(nèi)容。名家薈萃，大腕云集，使得這個(gè)建設(shè)點(diǎn)的“學(xué)”色彩越來(lái)越濃。并且，我們持續(xù)地組織“戲劇戲曲學(xué)”研究生優(yōu)秀論文出版，將全國(guó)戲劇學(xué)術(shù)研討會(huì)的論文集結(jié)出版，是想證明世人的偏見(jiàn)與學(xué)科的堅(jiān)實(shí)。但是，借此機(jī)會(huì)筆者最想說(shuō)的話和最想辨析的問(wèn)題是：教育活動(dòng)當(dāng)中學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)與藝術(shù)教育的歸宿。延伸到藝術(shù)院校辦學(xué)當(dāng)中，演變成“學(xué)”的位置與“藝”的歸宿。

一、問(wèn)題的提出

問(wèn)題的緣起，得從藝術(shù)院校辦學(xué)的尷尬說(shuō)起。

從事藝術(shù)教育的工作者們，平日里大概常常感受到一些人對(duì)藝術(shù)教育心存偏見(jiàn)和成見(jiàn)，更有甚者，秉持“無(wú)知者無(wú)畏”的勇氣將他們的偏見(jiàn)、成見(jiàn)化為對(duì)藝術(shù)、藝術(shù)教育的調(diào)侃、輕慢和評(píng)價(jià)，這樣的人，在教育界內(nèi)和教育界外都有，因?yàn)椤暗啦煌幌嗯c謀”，說(shuō)說(shuō)而已，閑話，就不必計(jì)較。偏見(jiàn)、成見(jiàn)要慢慢消除，筆者并無(wú)奢望要想在一兩次辯論或幾次苦口婆心的解釋、知識(shí)普及當(dāng)中去解決心存偏見(jiàn)、成見(jiàn)的人們已成痼疾的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。

但是，兩件事情令筆者意識(shí)到，這絕不是一個(gè)可以從略不計(jì)的個(gè)人偏見(jiàn)或成見(jiàn)的問(wèn)題，而是關(guān)乎我們國(guó)家的教育發(fā)展大計(jì)，如何看待藝術(shù)教育的問(wèn)題，這涉及教育發(fā)展平衡、公民素質(zhì)全面和民族文明結(jié)構(gòu)的問(wèn)題。往深里說(shuō)，這實(shí)際上還是一個(gè)對(duì)世界、對(duì)人的本質(zhì)認(rèn)識(shí)的重大問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題不解決，中國(guó)的教育發(fā)展不平衡、人才觀不正確的情況，還會(huì)持續(xù)下去，會(huì)影響民族的復(fù)興和國(guó)家的強(qiáng)大。

這就要從本科教育水平評(píng)估和學(xué)位授予單位的評(píng)審這兩件國(guó)家行政行為當(dāng)中傳遞出的對(duì)藝術(shù)教育的疏忽、失察和輕慢態(tài)度說(shuō)起。

首先講到的是每個(gè)本科院校都十分重視、格外盡心地準(zhǔn)備并加強(qiáng)建設(shè)的本科教學(xué)水平評(píng)估事件。事實(shí)上，5年一輪的本科教學(xué)水平評(píng)估，以評(píng)促建、促管、促改，“評(píng)、建結(jié)合”的目的是好的，通過(guò)教學(xué)水平評(píng)估活動(dòng)，促動(dòng)各大學(xué)的主管部門重視投入、重視尊重辦學(xué)規(guī)律、促進(jìn)學(xué)校研究教學(xué)、提高質(zhì)量、規(guī)范管理、科學(xué)發(fā)展。但是，藝術(shù)院校在評(píng)估當(dāng)中遇到的尷尬是：沒(méi)有藝術(shù)教育辦學(xué)的相關(guān)評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，臨時(shí)性條款或參照醫(yī)學(xué)院、體育學(xué)院的信息，使藝術(shù)教育者很泄氣，因?yàn)椤盁o(wú)標(biāo)準(zhǔn)”或“參照尺度”的事實(shí)說(shuō)明，藝術(shù)教育如何辦、質(zhì)量評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)之類似乎應(yīng)該明確的事情，在相關(guān)部門那里是“心中無(wú)底”的。

其次是，藝術(shù)教育領(lǐng)域，涉及的學(xué)科、交叉出去與容納進(jìn)來(lái)的學(xué)科很多，涉及面很廣。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，遭受偏見(jiàn)與誤解的影響。分明是藝術(shù)，卻要?dú)w屬文學(xué)門類；而且，以為藝術(shù)就是唱唱跳跳。所以，學(xué)科建設(shè)、專業(yè)發(fā)展、學(xué)位授予、項(xiàng)目評(píng)審等等，似乎在一切方面，藝術(shù)學(xué)科的有些發(fā)展都“低人一等”。只要看看藝術(shù)院校在每個(gè)省份的教育格局里，或者在國(guó)家教育發(fā)展的格局里所占據(jù)的位置，所配給的發(fā)展資源，所得到的經(jīng)費(fèi)支持，校舍所顯現(xiàn)的“體格面相”，就知道，藝術(shù)教育是教育發(fā)展格局里享受“口惠而實(shí)不至”待遇的教學(xué)單位。

這樣，問(wèn)題就出來(lái)了。劃撥經(jīng)費(fèi)低標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)樗囆g(shù)教育看起來(lái)“不影響國(guó)計(jì)民生”，所以不重要；建設(shè)配套無(wú)標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)闆](méi)有認(rèn)真想過(guò)這種“點(diǎn)綴”性質(zhì)的學(xué)校如何辦，因此有人辦就行了，標(biāo)準(zhǔn)無(wú)所謂；檢查評(píng)估是要求高標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)檗k學(xué)要追求質(zhì)量了，所以，按國(guó)家重點(diǎn)投資、重點(diǎn)建設(shè)的學(xué)校的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)來(lái)檢查衡量，高要求總是好事。而且，聽(tīng)起來(lái)道理上是對(duì)的：“學(xué)術(shù)面前，校校平等?！钡?，起點(diǎn)不同，結(jié)果會(huì)平等嗎？標(biāo)準(zhǔn)不同，如何平等？更重要的問(wèn)題是，在學(xué)科分類的前提下，可以追求平等嗎？“學(xué)術(shù)”是什么？云南藝術(shù)學(xué)院在爭(zhēng)取博士點(diǎn)建設(shè)資格的時(shí)候展示了在國(guó)際國(guó)內(nèi)各種藝術(shù)賽事當(dāng)中獲得的金獎(jiǎng)、銀獎(jiǎng)、大獎(jiǎng)，但是，有評(píng)委說(shuō)那些都不作數(shù)，國(guó)際的諾貝爾獎(jiǎng)，國(guó)內(nèi)的國(guó)家科技進(jìn)步獎(jiǎng)、科技發(fā)明獎(jiǎng)和自然科學(xué)獎(jiǎng)算數(shù)。作為答辯者，筆者感到這樣的“學(xué)術(shù)權(quán)威”的“權(quán)威性”就實(shí)在是可以質(zhì)疑的了。藝術(shù)院校辦學(xué)，研究藝術(shù)史、藝術(shù)家、藝術(shù)流派、藝術(shù)創(chuàng)造工程、藝術(shù)原理、藝術(shù)美學(xué)的著作、論文，藝術(shù)家們?cè)趹騽?、電影、電視、演唱?huì)、畫展、工業(yè)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域里為社會(huì)做出的巨大貢獻(xiàn)，是另外一個(gè)知識(shí)系統(tǒng)和價(jià)值系統(tǒng)對(duì)人類社會(huì)與文明發(fā)展做出的貢獻(xiàn)，用“腳的功能”作為評(píng)價(jià)來(lái)判斷“手的價(jià)值”的標(biāo)準(zhǔn)，筆者認(rèn)為有些荒唐了。

但是，心存這樣偏見(jiàn)的人，不在少數(shù)。在中國(guó)教育界，組織評(píng)估往往是重點(diǎn)大學(xué)評(píng)一般區(qū)域大學(xué)，一般區(qū)域大學(xué)評(píng)地方大學(xué)，地方大學(xué)評(píng)地、市、社區(qū)大學(xué)。從資源分配的多寡和獲得發(fā)展機(jī)會(huì)的多少來(lái)思考綜合辦學(xué)實(shí)力，“從中央到地方”，學(xué)術(shù)能力上“下評(píng)一級(jí)”是有一定合理性的。但是，將這種思路運(yùn)用在不同類型的學(xué)校身上，就未必合適了。新西蘭教育當(dāng)中有一個(gè)“行業(yè)評(píng)估”的經(jīng)驗(yàn)值得注意：行業(yè)、行會(huì)的權(quán)威是最可信賴、最應(yīng)該膺服的權(quán)威。在那里，根本不可能有“行業(yè)以外的專家為行業(yè)制定標(biāo)準(zhǔn)、確立學(xué)術(shù)尺度”的現(xiàn)象發(fā)生。而這樣的情況，在中國(guó)學(xué)術(shù)界、教育界卻依然存在。

用什么樣的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)去衡量藝術(shù)教育？這不是一個(gè)小問(wèn)題。藝術(shù)教育的教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該由藝術(shù)教育家們來(lái)共同制定，藝術(shù)作品的水平衡量，應(yīng)該讓藝術(shù)家們?nèi)パ芯孔聊?，讓時(shí)間淘洗，由市場(chǎng)挑選。而不是一些有頭銜的人，用自己有限的、不一定靠得住的業(yè)余生活藝術(shù)見(jiàn)聞去判斷一個(gè)門類學(xué)科、一種專業(yè)。

二、“學(xué)”的位置

以自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)眼光、研究方式和成果運(yùn)用作為一整套“學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)”去衡量藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)與藝術(shù)教育，藝術(shù)家的行為，并不科學(xué)，藝術(shù)教育的人才培養(yǎng)，投入成本大，但是成效不明顯，很多時(shí)候，數(shù)據(jù)表格難以統(tǒng)計(jì)，量化指標(biāo)無(wú)法顯示。一些人，常常就武斷地認(rèn)為，藝術(shù)這么捉摸不定的對(duì)象，似乎只講天才、靈感、技巧，無(wú)法講學(xué)術(shù)。

“無(wú)法講”，常常在偏見(jiàn)和誤解中演變?yōu)椤皼](méi)有”。

為什么會(huì)這樣？

首先，認(rèn)識(shí)上覺(jué)得藝術(shù)教育教人一技之長(zhǎng)，唱唱跳跳，無(wú)非是生活溫飽之后才想到的事情，是生活當(dāng)中的消費(fèi)層面的事，不影響國(guó)計(jì)民生。覺(jué)得這樣的教育不足以成“學(xué)”，無(wú)非是技藝，是雕蟲小技的玩意兒。所以，發(fā)展的教育格局當(dāng)中，點(diǎn)綴性質(zhì)的有一點(diǎn)就行了，可以在輕重緩急當(dāng)中將藝術(shù)教育放在“輕”和“緩”的位置上。

另外，藝術(shù)歷史上從來(lái)與“手藝人”“工匠”“歌師舞姬”連在一起，這些人，的確是靠身懷絕技，“一招鮮，吃遍天”，沒(méi)有太多的文化素養(yǎng)，更沒(méi)有深厚學(xué)識(shí)。所以，通常認(rèn)為藝術(shù)家有“藝”無(wú)“學(xué)”。

必須指出，這樣的想法有其歷史根源與認(rèn)識(shí)背景。但是，歷史早已經(jīng)滄桑巨變，認(rèn)識(shí)應(yīng)該盡快跟上這種變化。沒(méi)有跟上，就是落伍；沒(méi)有轉(zhuǎn)變，就是頑固。

藝術(shù)作為一種學(xué)科內(nèi)容，早在19世紀(jì)就已經(jīng)確立，到20世紀(jì)初，就更廣泛地被人接受。這從大學(xué)里開(kāi)設(shè)藝術(shù)史、藝術(shù)欣賞、藝術(shù)專業(yè)開(kāi)始，就將藝術(shù)提升到了“學(xué)”的位置上。人類發(fā)現(xiàn)和處理與身外環(huán)境、世界、他人關(guān)系的方式，除了科學(xué)之外，至少還有多種渠道。如果說(shuō)，原始人最早的能力就是依靠體力和智力、天然力量適應(yīng)、順應(yīng)和改造自然的話；在一切方面都還顯得弱小的時(shí)候，體能、智能基礎(chǔ)上產(chǎn)生的是原始宗教、宗教對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和把握，調(diào)適人與自然、人與社會(huì)、人與環(huán)境的關(guān)系。藝術(shù)審美，幾乎就在這時(shí)產(chǎn)生了其積極的作用，只是在藝術(shù)這個(gè)大的門類當(dāng)中，不同藝術(shù)品種在不同的人類文明階段所占地位、所產(chǎn)生的作用、所具有的意義不同，但是，它們對(duì)人類認(rèn)識(shí)世界和處理與世界的關(guān)系，是十分重要的渠道。在漫長(zhǎng)的時(shí)期，宗教和藝術(shù)，甚至是人類認(rèn)識(shí)世界和處理與世界關(guān)系最重要的認(rèn)知和調(diào)適渠道。

科學(xué)突飛猛進(jìn)地發(fā)展之后，科學(xué)的實(shí)證性，改變自然和物質(zhì)創(chuàng)造的能力使人類的自信心倍增，甚至到了傲慢的地步。人類與世界的關(guān)系，被表述為與“命運(yùn)”、與“天”的關(guān)系。掌控命運(yùn)，人定勝天，變?yōu)槿祟惖男艞l?？茖W(xué)無(wú)所不能，科學(xué)所向披靡，這種認(rèn)識(shí)一旦在人們心目中生下根來(lái)，就成了“科學(xué)迷信”。今天，人類的科學(xué)發(fā)展取得了輝煌成就，同時(shí)制造了前所未有的巨大災(zāi)難。平心而論，就是思維單一、科學(xué)迷信地處理“人與世界、人與他人、人與自身”的關(guān)系造成的。實(shí)際上，科學(xué)方式之外，宗教方式、藝術(shù)方式、文學(xué)方式、哲學(xué)方式、經(jīng)濟(jì)學(xué)方式、傳播學(xué)方式、文化學(xué)方式、民俗學(xué)方式、社會(huì)學(xué)方式……認(rèn)識(shí)、管理、調(diào)適人與世界的方式多種多樣，相互作用，由此獲得平衡，使世界和諧、社會(huì)和諧、人類內(nèi)心和諧是非常重要的?？上В@樣的認(rèn)識(shí)，仍舊被淹沒(méi)在“科學(xué)迷信”的喧囂中。

科學(xué)，只是人類認(rèn)識(shí)和處理自身與世界的關(guān)系的一種方法，動(dòng)物的頭腦里是非常難于植入這樣的慧根的。因?yàn)?，其他方法沒(méi)有那么強(qiáng)大的力量和那么迅捷的效果，可以迅速索取到自然資源和物質(zhì)成果，沒(méi)有辦法迅速致富。如何走出科學(xué)迷信的認(rèn)識(shí)誤區(qū)和行動(dòng)歧途，是當(dāng)今人類共同面對(duì)的課題。

那么，藝術(shù)作為人類認(rèn)識(shí)與把握世界，由此調(diào)適自身，追求生活和諧、社會(huì)安寧與世界完美的一種方法，就要在“科學(xué)迷信”的偏見(jiàn)當(dāng)中，理直氣壯地站直身子，確立自己的地位。它當(dāng)然成“學(xué)”成“科”，它對(duì)人類的思維發(fā)展，人類的身心健康，人類認(rèn)識(shí)能力的提高，人類對(duì)自身、對(duì)環(huán)境、對(duì)世界的平衡狀態(tài)的警覺(jué)，都具有無(wú)可替代的作用。發(fā)展好藝術(shù)學(xué)科，就要深入研究其內(nèi)部規(guī)律和外部規(guī)律，要建立堅(jiān)實(shí)的研究框架，開(kāi)展廣泛深入的研究，獲得更多成果，讓它在人類文明發(fā)展中發(fā)揮更大的作用。

用自然科學(xué)的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)去對(duì)待藝術(shù)教育、藝術(shù)學(xué)科，方法是刻舟求劍，結(jié)果是南轅北轍；藝術(shù)教育有自身規(guī)律，藝術(shù)學(xué)科有自由尺度。“藝術(shù)學(xué)”應(yīng)該有自己的位置和自己的尊嚴(yán)，這是第一位的。然后，才能夠在藝術(shù)教育與藝術(shù)學(xué)科發(fā)展當(dāng)中確立恰當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，找到自己的正確歸宿。

三、“藝”的歸宿

藝術(shù)的歸宿，既有學(xué)，也有藝。學(xué)，已經(jīng)說(shuō)過(guò)；藝，還需闡發(fā)。

藝與技能、技巧聯(lián)系在一起，藝，往往是某種手藝、某種技能，或者就是手藝、技巧、技能的泛指；但是，藝術(shù)就不僅僅是這些了。它可能既有“藝”的狹義指稱，也有“藝術(shù)學(xué)”的活動(dòng)和意義的剛毅內(nèi)涵。藝，技能、技巧是“這般那樣”；藝術(shù)，在今天的運(yùn)用里，實(shí)際上從特殊的、與美學(xué)相關(guān)、美化生活的實(shí)用目的相關(guān)的技能技巧出發(fā)，從其發(fā)生、發(fā)展、繁榮、傳播、流變、革新的歷史過(guò)程出發(fā)，研究、闡釋、總結(jié)為何、如何、怎會(huì)、將會(huì)“這般那樣”，這就成為“學(xué)”。

人類文明發(fā)展的歷史上出現(xiàn)過(guò)的許多文化產(chǎn)物，隨后都會(huì)分門別類，認(rèn)祖歸宗，各立山頭。藝的技巧技能，最后走向藝術(shù)文明，發(fā)展成為藝術(shù)學(xué)，有其歷史階段過(guò)程和發(fā)展的必然性。藝術(shù)不僅僅是唱唱跳跳，它包括藝術(shù)史、藝術(shù)基礎(chǔ)理論、藝術(shù)創(chuàng)造心理學(xué)、藝術(shù)欣賞心理學(xué)、藝術(shù)美學(xué)、藝術(shù)文獻(xiàn)學(xué)、藝術(shù)發(fā)生學(xué)、藝術(shù)文化學(xué)、藝術(shù)傳播學(xué)、藝術(shù)社會(huì)學(xué)、藝術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)……要在藝術(shù)技藝基礎(chǔ)上認(rèn)真做好研究工作，研究藝術(shù)的必然王國(guó)，才能更好地走向自由王國(guó)。

正是在這樣的認(rèn)識(shí)上，云南藝術(shù)學(xué)院希望在“藝”與“學(xué)”并重下辦好學(xué)。我們鼓勵(lì)各個(gè)二級(jí)學(xué)院的教學(xué)單位清醒地意識(shí)到這種“并重”的重要性，既不能沉湎于“技能上達(dá)”“技高一籌”的狀態(tài)，將藝術(shù)大學(xué)辦成技能訓(xùn)練所，把學(xué)校辦得“匠氣”十足；也不能在“學(xué)術(shù)追求”“課題指標(biāo)”的癡迷里，將藝術(shù)大學(xué)辦成“研究所”“博物館”，沒(méi)有了生命原態(tài)的鮮活，只有樣品的展覽或標(biāo)本的陳列。而藝術(shù)院校，研究“藝術(shù)”只是使命的一部分，更重要的是藝術(shù)熱情的誘導(dǎo)、藝術(shù)認(rèn)知方法的傳授、藝術(shù)創(chuàng)造能力的營(yíng)養(yǎng)和藝術(shù)人群的規(guī)范等內(nèi)容集合成的藝術(shù)人才的培養(yǎng)。而且，必須認(rèn)識(shí)到，藝術(shù)教育者自己就是原創(chuàng)能力旺盛的藝術(shù)創(chuàng)造者，藝術(shù)院校，同時(shí)還是藝術(shù)產(chǎn)品生產(chǎn)、創(chuàng)造的重要部門。

云南藝術(shù)學(xué)院的戲劇戲曲學(xué)作為省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科、碩士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)和博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)省級(jí)培育建設(shè)單位，50年來(lái)一直是一個(gè)立足于劇場(chǎng)藝術(shù)的實(shí)踐、理論、歷史基礎(chǔ)的人才培養(yǎng)單位。在招收碩士研究生的過(guò)程中，希望在授權(quán)點(diǎn)的建設(shè)當(dāng)中更好地帶動(dòng)“學(xué)”的發(fā)展，希望通過(guò)理論研究成果，更好、更有效地總結(jié)教學(xué)成果、連通實(shí)踐與理論的“知行”立交橋，提高教學(xué)水平和人才培養(yǎng)質(zhì)量。注目于研究生導(dǎo)師隊(duì)伍的建設(shè)，旨?xì)w在學(xué)科質(zhì)量的提升，在每一屆研究生畢業(yè)的論文中，可以“窺斑見(jiàn)豹”地反映學(xué)科點(diǎn)的努力和成效。云南藝術(shù)學(xué)院的省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科“戲劇戲曲學(xué)”學(xué)科點(diǎn)，后來(lái)成為云南省支持的“博士點(diǎn)建設(shè)培育單位”，不但陸續(xù)出版了教師的個(gè)人研究著作，核心教材，教師博士、碩士論文集，還有每一屆畢業(yè)研究生的優(yōu)秀論文集。我們鼓勵(lì)學(xué)科點(diǎn)選擇和結(jié)集出版每一屆畢業(yè)研究生答辯論文中的優(yōu)秀篇目。一方面，留下研究的攀登痕跡，以示后人；另一方面，也想標(biāo)記學(xué)科建設(shè)情況，記錄“工程”進(jìn)度，展示前進(jìn)的里程。用“學(xué)”的清醒來(lái)引領(lǐng)“藝”的清晰發(fā)展，用“藝”的鮮活去充實(shí)“學(xué)”的存在基礎(chǔ)。

還必須強(qiáng)調(diào)，在藝術(shù)教育當(dāng)中，“學(xué)”的高度，不可也無(wú)法取代“藝”的位置。沒(méi)有“藝”，就沒(méi)有“藝術(shù)學(xué)”。自然，沒(méi)有“學(xué)”，就無(wú)法了解“藝”，就只能停留在師徒相傳、口傳心授的原始階段。

當(dāng)面對(duì)專家的質(zhì)詢：是否應(yīng)該改變藝術(shù)院校技術(shù)成果多于、大于研究成果、理論成就的時(shí)候，筆者不假思索地回答：可以調(diào)適，但不想改變。因?yàn)椋囆g(shù)院校從學(xué)生到教師，實(shí)踐能力和成果是他們證明自己價(jià)值和對(duì)社會(huì)、對(duì)生活、對(duì)人類貢獻(xiàn)的重要標(biāo)志，甚至是更重要的成果。還因?yàn)?，兩種成果，“藝”和“學(xué)”的比例控制，是一種什么樣的關(guān)系，無(wú)法計(jì)量，只能在實(shí)踐當(dāng)中兩相并重地去發(fā)展。藝術(shù)院校不是藝術(shù)研究所，藝術(shù)院校要認(rèn)清自我，準(zhǔn)確定位。千萬(wàn)不可以受誘導(dǎo)，將教學(xué)過(guò)程變成一個(gè)培養(yǎng)學(xué)生“研究藝術(shù)”的過(guò)程，那只是人才培養(yǎng)內(nèi)容的一部分。既要培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造素養(yǎng)――表演、表現(xiàn)的能力和創(chuàng)造美的能力，也要培養(yǎng)學(xué)生研究藝術(shù)創(chuàng)造的能力――表演、表現(xiàn)的歷史、現(xiàn)狀、原理、規(guī)律。

筆者想強(qiáng)調(diào)，“學(xué)”與“藝”，在藝術(shù)學(xué)科里，要有恰當(dāng)?shù)奈恢门c合適的歸屬，偏廢任何一個(gè)，藝術(shù)院校的辦學(xué)都會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，辦學(xué)者就會(huì)自食苦果。

篇5

【作者簡(jiǎn)介】李如密 曲阜師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院副主任，教授；

張金泉 曲阜師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院2001級(jí)研究生

【摘 要 題】域外教育

【 正 文】

應(yīng)試教育不利于學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展，這已是不爭(zhēng)的事實(shí)；而以“創(chuàng)新”為核心的素質(zhì)教育時(shí)至今日也未給中國(guó)學(xué)生的創(chuàng)造力發(fā)展帶來(lái)多少驕人的成績(jī)。究竟是什么影響著我國(guó)學(xué)生的創(chuàng)造力的發(fā)展？對(duì)中美兩國(guó)的社會(huì)文化、家庭觀念、學(xué)校教育加以比較，或許會(huì)得到一些有益的啟示。

一、社會(huì)文化對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的影響

在當(dāng)今社會(huì)，社會(huì)對(duì)個(gè)體發(fā)展的期望直接規(guī)定和影響著個(gè)體的發(fā)展方向；社會(huì)文化的積淀對(duì)社會(huì)個(gè)體的影響至深。下面我們將從占社會(huì)主流的傳統(tǒng)哲學(xué)思想、社會(huì)對(duì)個(gè)性發(fā)展的態(tài)度和社會(huì)對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)的理解三個(gè)方面對(duì)中美社會(huì)文化中對(duì)于創(chuàng)造力影響較大的因素進(jìn)行比較。

（一）關(guān)于占社會(huì)主流的傳統(tǒng)哲學(xué)思想

1.美國(guó)的實(shí)用主義思想。 2.中國(guó)傳統(tǒng)的“天不變，道亦不變”“一而不二”的哲學(xué)思想。

西漢董仲舒在“天不變，道亦不變”（《天人三策》）的基礎(chǔ)上提出了“一而不二”的觀念。他說(shuō)：“天常道，相反之物也不得兩起，故為之一。一而不二者天之行也。陰和陽(yáng)相反之物也，故或出或人，或左或右。……并行而不同路，交會(huì)而各自”（《天道無(wú)二》）。即認(rèn)為陰陽(yáng)等相反之物是相互分離的，既無(wú)聯(lián)系，更不會(huì)相互轉(zhuǎn)化，這強(qiáng)調(diào)的是一種僵化、孤立的思想。這種思想上升為統(tǒng)治階級(jí)的上層建筑后，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了廣泛的影響?！耙欢欢焙汀疤斓烙谐！钡恼軐W(xué)思想，在當(dāng)代的衍生物就是“對(duì)權(quán)威的迷信”，寧可固守，而不思變。這種思想的表現(xiàn)：一是“迷信書本”，時(shí)至今日相當(dāng)一部分國(guó)人仍不能以正確的態(tài)度對(duì)待書本，認(rèn)為書本寫的就是不變的真理——尊而奉之，而不敢越雷池一步；二是“迷信權(quán)威人物”，人們往往對(duì)“大家”的言語(yǔ)觀點(diǎn)過(guò)分地敬畏，“某某人說(shuō)”成了我們?cè)S多人以“理”服人的唯一尺度。思如斯，行如斯，堪為憂矣！

綜觀兩種哲學(xué)思想，前者的“實(shí)用主義”強(qiáng)調(diào)的是“效用和變通”，而“一而不二”注重的則是“孤立和固守”，如此對(duì)立的傳統(tǒng)哲學(xué)思想必然對(duì)青少年創(chuàng)造力的發(fā)展造成潛在的影響。

（二）社會(huì)對(duì)“個(gè)性發(fā)展”的態(tài)度

1.美國(guó)社會(huì)的個(gè)人發(fā)展的思想。

美國(guó)特色的個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)每個(gè)社會(huì)公民都應(yīng)有與人不同的個(gè)性，具有鮮明的個(gè)性才是真正的自我。他們的信條是“你就是你，我就是我；你不是我，我不是你”。這種提倡個(gè)性的社會(huì)文化必然推動(dòng)了美國(guó)人，特別是美國(guó)的青少年的個(gè)性的擴(kuò)張。而這個(gè)擴(kuò)張的個(gè)性使得美國(guó)的青少年勇于獨(dú)出心裁的表現(xiàn)自我，也使得他們習(xí)慣于用那種“毫不受約束”的思維來(lái)思考周圍所發(fā)生的一切。

2.中國(guó)社會(huì)的“中庸”思想及明哲保身的處事原則。

“中庸”一詞始見(jiàn)于《論語(yǔ)》，最初是作為至高無(wú)上的道德原則提出來(lái)的。關(guān)于“中庸”的含義，孔子自己解釋為“執(zhí)兩用中”“過(guò)猶不及”，孔子曰：“師也過(guò)，商也不及”（《先進(jìn)》），孔子又曰：“執(zhí)其兩端，用中于民”（《中庸》）。后來(lái)，“中庸”的思想也擴(kuò)充至觀察和處理問(wèn)題的方法論領(lǐng)域。這一思想在當(dāng)今社會(huì)也發(fā)展為兩個(gè)小分支：一是“不求有功，但求無(wú)過(guò)”的處世思想；一是“明哲保身”的為人原則。然而它們共同強(qiáng)調(diào)的就是內(nèi)斂以自保，安于現(xiàn)狀的不思進(jìn)取的態(tài)度。

“個(gè)人主義”強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人個(gè)性的張揚(yáng)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的與眾不同和標(biāo)新立異；而“中庸”思想和“明哲保身”的原則則要求人們滿足、安于現(xiàn)狀，收斂個(gè)性以求得社會(huì)的認(rèn)可。正如某學(xué)者所言，“中庸思想扼殺了個(gè)體創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)。”（注：張忠仁、苑景亮：《影響創(chuàng)造力發(fā)展的社會(huì)環(huán)境因素》，《錦州師院學(xué)報(bào)》（哲社版）2000(2),49～52）

（三）社會(huì)對(duì)“競(jìng)爭(zhēng)”的理解

“競(jìng)爭(zhēng)”是推動(dòng)個(gè)體不斷完善自身、開(kāi)拓進(jìn)取、謀求創(chuàng)新的壓力，也是一種動(dòng)力。美國(guó)是一個(gè)富于競(jìng)爭(zhēng)和提倡競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，失業(yè)、破產(chǎn)隨時(shí)可能降臨到每一個(gè)人的頭上，這種社會(huì)壓力迫使美國(guó)人不得不在這種競(jìng)爭(zhēng)中不斷地充實(shí)自我，以適應(yīng)社會(huì)和時(shí)代的選擇。然而我國(guó)社會(huì)中關(guān)于“平均主義”“吃大鍋飯”的舊思想在今天依然還有它的市場(chǎng)，這嚴(yán)重地打擊了人們的進(jìn)取心，抑制了人們創(chuàng)造意識(shí)的發(fā)展。

二、家庭觀念對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展的影響 （一）關(guān)于兒童獨(dú)立意識(shí)的培養(yǎng)

1、美國(guó)家庭在兒童獨(dú)立意識(shí)培養(yǎng)問(wèn)題上持積極的態(tài)度。 2.在兒童獨(dú)立意識(shí)的培養(yǎng)問(wèn)題上，許多中國(guó)父母往往背道而馳。

中國(guó)父母對(duì)待孩子的態(tài)度往往是“家長(zhǎng)制”的作風(fēng)，這有其歷史淵源。孟子曰：“使契為司徒，教以人倫；父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信?！保ā睹献?#183;滕文公上》）其中的“長(zhǎng)幼有序”就是針對(duì)兒童而來(lái)的，它的存在就決定了我國(guó)父母對(duì)待兒童的基本態(tài)度，它強(qiáng)調(diào)的是父輩和子輩的絕對(duì)服從和被服從的依附關(guān)系。這種“長(zhǎng)幼有序”的思想在今天又獲得了新的“釋義”，那就是父母對(duì)孩子的“包辦”行為——父母的選擇便是孩子的決定。在物質(zhì)方面，父母更是子女的“私家銀行”。這樣以來(lái)，兒童從小到大始終擺脫不了對(duì)父母的依附性。

從決定的做出到后果的自我負(fù)責(zé)，是一種獨(dú)立地、主動(dòng)地思考和自我負(fù)責(zé)的過(guò)程，它有利于獨(dú)立思考和積極的探究；而對(duì)父母的服從只是一種被動(dòng)的順應(yīng)，它極易養(yǎng)成兒童被動(dòng)接受、懶于探索的不良習(xí)慣。

（二）關(guān)于自信心的建立

1.美國(guó)家庭非常重視自信心的建立。

他們把“自信”擺到了通向成功的第一橋梁的位置上。他們的具體做法是，積極肯定孩子的自我探索的成果，讓孩子從小就認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值。當(dāng)孩子進(jìn)行探究性活動(dòng)時(shí)，每一個(gè)很小的進(jìn)步都會(huì)受到他們父母的重視和鼓勵(lì)，使他們對(duì)自己的能力充滿信心，并能夠沿著前進(jìn)的道路繼續(xù)前進(jìn)。這一方面有利于兒童做出選擇并勇于堅(jiān)持；另一方面也有利于兒童正確認(rèn)識(shí)各種各樣的挫折而不會(huì)輕易地灰心沮喪。

2.中國(guó)父母的一些做法卻常常使兒童面對(duì)自卑。

首先，對(duì)于“建立孩子自信心”這個(gè)問(wèn)題在大部分的中國(guó)家庭中還未引起足夠的重視，相當(dāng)一部分父母還未自覺(jué)地對(duì)孩子的自信心進(jìn)行培養(yǎng)。其次，受到傳統(tǒng)“家長(zhǎng)制”的影響，為數(shù)不少的中國(guó)父母為了維護(hù)自己的“尊嚴(yán)”，在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中不是積極地發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)、重視他們的進(jìn)步，而是處處挑剔他們的缺點(diǎn)和不足而大加批評(píng)。孰不知，正是在這種動(dòng)輒的斥責(zé)聲中，使孩子喪失了探索這個(gè)神奇世界的勇氣。

自信是積極探索、開(kāi)拓創(chuàng)新的重要前提，很難想象一個(gè)內(nèi)心充滿自卑的孩子會(huì)有什么發(fā)明創(chuàng)造。

（三）關(guān)于探索行為的認(rèn)同

沒(méi)有探索就沒(méi)有創(chuàng)新，中美兩國(guó)父母對(duì)兒童所表現(xiàn)出的“積極探索行為”的不同態(tài)度，值得我們深思?？偟膩?lái)說(shuō)，美國(guó)父母對(duì)兒童所作的種種探索行為是持積極、肯定態(tài)度的。他們鼓勵(lì)自己的孩子在生活中提出自己不同的見(jiàn)解，并對(duì)其中的疑問(wèn)進(jìn)行積極的探究，即使父母認(rèn)為兒童的某一行為并不具有積極的效果，他們也不會(huì)過(guò)多地干涉，而是讓他們?cè)谧约哼M(jìn)行的探索中逐漸認(rèn)識(shí)到自己的問(wèn)題并予以糾正。而中國(guó)父母對(duì)兒童的探索活動(dòng)大部分是持否定態(tài)度的。他們心中的“好孩子”的標(biāo)準(zhǔn)就是“聽(tīng)話”，而把兒童自己所進(jìn)行的“探索活動(dòng)”視做“胡鬧”而加以制止。

這樣，中美兒童在童年時(shí)的活動(dòng)數(shù)量和種類上就有較大的差異，特別是那種富有冒險(xiǎn)性和探索性的活動(dòng)，中國(guó)兒童往往在父母的嚴(yán)格管教下與之“失之交臂”。

三、學(xué)校教育對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展的影響

學(xué)校教育是兒童培養(yǎng)的主要方式，不同的辦學(xué)思想和理念，必然培養(yǎng)出不同品質(zhì)的“人才”，正所謂？木直中繩，róu＠①以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，róu＠①使之然也”（《勸學(xué)》）。下面我們將從教育理念和具體的課堂教學(xué)兩個(gè)方面對(duì)中美學(xué)校教育現(xiàn)狀進(jìn)行比較。

（一）關(guān)于學(xué)校的教育理念

1.重視個(gè)性化和學(xué)生興趣的美國(guó)學(xué)校教育理念。 2.重知識(shí)、輕能力、忽視創(chuàng)新的中國(guó)應(yīng)試教育。

在升學(xué)壓力日益激烈的今天，我們的學(xué)校教育已經(jīng)偏離了原來(lái)的軌道，我們的教育目標(biāo)已經(jīng)轉(zhuǎn)向了高考。高考在教育制度中處于核心地位，高考制度越來(lái)越“完善”，考試內(nèi)容也更加豐富，學(xué)生的頭腦充滿了知識(shí)，已很難找到創(chuàng)新的“領(lǐng)地”。在學(xué)校制度方面，人為地將學(xué)校劃為“重點(diǎn)校”“一般?！薄袄！?；又將學(xué)生分成優(yōu)等生、中等生、差等生，這一切都在客觀上扼殺了相當(dāng)一部分學(xué)生的學(xué)習(xí)、創(chuàng)造的積極性，漸漸地熄滅了他們的創(chuàng)造熱情！尤其需要注意的是應(yīng)試教育也非智力教育，我國(guó)心理學(xué)家認(rèn)為智力是指認(rèn)識(shí)方面的各種能力，即觀察力、思維能力、想象能力、記憶力的綜合，其核心成分是抽象思維能力，而我國(guó)的應(yīng)試教育恰恰忽視了人的智慧的開(kāi)啟！

（二）關(guān)于課堂教學(xué)

1.重實(shí)踐、重創(chuàng)造的美國(guó)課堂教學(xué)形式。

在教學(xué)方面，美國(guó)學(xué)校注重啟發(fā)式教學(xué)，特別重視個(gè)性發(fā)展和自我表現(xiàn)，注重培養(yǎng)動(dòng)手操作和實(shí)踐能力，而不偏重考試成績(jī)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展特長(zhǎng)、愛(ài)好。在課堂上，課堂氣氛活躍，教師側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，重視概念教學(xué)和應(yīng)用，不要求死記硬背；課后作業(yè)一般很少且題目靈活，主要鍛煉學(xué)生動(dòng)手能力，培養(yǎng)思考習(xí)慣。無(wú)論是課上，還是作業(yè)中，如果學(xué)生表現(xiàn)出創(chuàng)造的思維或特殊的能力就會(huì)得到獎(jiǎng)勵(lì)。

2.重知識(shí)、重灌輸?shù)闹袊?guó)課堂教學(xué)形式。

在中國(guó)的學(xué)校里，采用統(tǒng)一的教學(xué)模式，統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容，統(tǒng)一的課后作業(yè)，統(tǒng)一的考試及標(biāo)準(zhǔn)的答案。這一切將學(xué)生削尖去棱，塑造為一個(gè)個(gè)行動(dòng)統(tǒng)一的應(yīng)試“小專家”，創(chuàng)新一詞在他們身上顯得有些異端的色彩。在應(yīng)試教育的模式下，課堂的教學(xué)完全瞄向了應(yīng)試。教師教的內(nèi)容完全以“大綱”為依據(jù)，里面充滿了需要死記硬背知識(shí)模塊，苦澀而繁雜；教學(xué)模式大多采用“滿堂灌”“填鴨式”。在教學(xué)過(guò)程中教師一味地灌輸、學(xué)生一味地死記硬背那些脫離社會(huì)實(shí)際、古板的知識(shí)，卻把創(chuàng)新思維和能力的訓(xùn)練丟在一邊。有這樣一句話值得我們深思，我國(guó)的醫(yī)學(xué)家訪美時(shí)，和美國(guó)的同行討論起為什么中國(guó)學(xué)生基礎(chǔ)扎實(shí)而創(chuàng)新能力不足的問(wèn)題，美國(guó)同行回答說(shuō)：“或許，知識(shí)的洪流麻木了他們的頭腦！”

總之，美國(guó)學(xué)校教育的目標(biāo)是培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要的有基本知識(shí)和技能的合格公民，而不以考高分為最好的學(xué)生，相異、相反，更注重學(xué)生特長(zhǎng)的發(fā)揮。而我國(guó)學(xué)校教育的目標(biāo)是為高校輸送更多的學(xué)生，所以強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)的積累和應(yīng)試能力的提高。

四、中美學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展的影響因素比較的幾點(diǎn)啟示

在上述的比較中我們不難得出這樣的結(jié)論：我國(guó)的社會(huì)文化、家庭觀念和學(xué)校教育中的確存在著一些不容忽視的內(nèi)容，它們極大地制約著我國(guó)學(xué)生的創(chuàng)造能力的發(fā)展。下面便是筆者在綜合比較中美學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展差異的基礎(chǔ)上從社會(huì)文化、家庭觀念、特別是學(xué)校教育三個(gè)方面得到的關(guān)于我國(guó)學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)的幾點(diǎn)啟示。

（一）來(lái)自社會(huì)文化方面的啟示

青少年創(chuàng)造力的培養(yǎng)需要社會(huì)、家庭、學(xué)校三方的協(xié)調(diào)努力。社會(huì)要為青少年創(chuàng)造力的培養(yǎng)提供一種民主寬松、倡導(dǎo)個(gè)性發(fā)展的大環(huán)境；而作為學(xué)校教育的重要依附——社區(qū)也要積極為青少年的發(fā)展?fàn)I造生動(dòng)活潑的活動(dòng)場(chǎng)所，從物質(zhì)和精神兩個(gè)方面為青少年創(chuàng)造力的發(fā)展提供良好的條件。

（二）來(lái)自家庭觀念方面的啟示

正所謂“少成若天性，習(xí)慣成自然”（《漢書·賈誼傳》），家庭教育對(duì)兒童創(chuàng)造力發(fā)展的影響極為關(guān)鍵。首先，家長(zhǎng)要破除傳統(tǒng)“家長(zhǎng)制”的不良作風(fēng)，提倡民主、平等的家庭氣氛。其次，家長(zhǎng)要重視兒童創(chuàng)造力的發(fā)展，注意培養(yǎng)他們的自信心和積極探索的精神。此外，家長(zhǎng)還要積極提高自身的素質(zhì)，了解基本的教育和心理理論，同時(shí)在創(chuàng)造發(fā)展方面盡力為兒童提供榜樣的示范作用。

（三）來(lái)自學(xué)校教育方面的啟示 2.在認(rèn)識(shí)了創(chuàng)新型人才特征的前提下我們認(rèn)為培養(yǎng)創(chuàng)造能力需要這樣的知識(shí)：(1)創(chuàng)造能力的培養(yǎng)在課程知識(shí)方面要求邏輯上有必然的聯(lián)系，前后具有高度的連貫性，這樣的知識(shí)必然有利于邏輯思維和流暢觀念的形成；(2)這些知識(shí)應(yīng)是以某主題為中心構(gòu)成的結(jié)構(gòu)性知識(shí)，而這個(gè)框架要靠精確的知識(shí)來(lái)填充，這無(wú)疑有助于創(chuàng)造思維的展開(kāi)，保證思維結(jié)果的精確性；(3)尤為重要的是這種知識(shí)中應(yīng)隱含疑問(wèn)，啟發(fā)學(xué)生去思考，“以疑引疑”，將其被動(dòng)思考轉(zhuǎn)化為習(xí)慣的主動(dòng)思考，所以學(xué)習(xí)材料要善于“設(shè)疑”；(4)知識(shí)應(yīng)廣博、多樣以形成學(xué)生廣闊的視野，眾所周知，思考的視角越寬，解答的途徑就越廣。當(dāng)然，中小學(xué)學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間畢竟有限，如何廣、博呢？筆者認(rèn)為以小專題的形式編制教材是個(gè)很好的嘗試，小專題精而多，旨在概括介紹，學(xué)生一旦對(duì)某一專題感興趣，完全可以求助圖書館或互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)，以滿足其好奇心，充實(shí)其求知心，開(kāi)啟其創(chuàng)造心！(5)此外，課程知識(shí)材料中應(yīng)穿插易于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意愿的榜樣性材料，所謂“點(diǎn)將不如激將”。 綜上所述，我們不難得出這樣概括的認(rèn)識(shí)：學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)需要社會(huì)、家庭、學(xué)校的協(xié)同努力，而在這三者中，最重要的、最有效的還是學(xué)校教育。而在創(chuàng)造力培養(yǎng)過(guò)程中，最關(guān)鍵的就是“創(chuàng)新意愿的形成”和“民主寬松氣氛”的營(yíng)造。

字庫(kù)未存字注釋：

篇6

論文摘要：我國(guó)的高職高專英語(yǔ)教學(xué)大多是本科壓縮型、以閱讀為主的教學(xué)模式。這種教學(xué)模式重筆頭輕口頭、重講授輕實(shí)踐，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展的需要。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論作為教育心理學(xué)的最新理論對(duì)高職高專英語(yǔ)教學(xué)和應(yīng)用型人才的培養(yǎng)具有良好的借鑒作用。本文在分析建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合高職高專英語(yǔ)教學(xué)的特點(diǎn)，探討了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在高職高專英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用，旨在探索研究具有高職高專特色的英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)模式。

隨著改革開(kāi)放的深入和我國(guó)加入wto，社會(huì)對(duì)高職高專學(xué)生的就業(yè)要求從注重知識(shí)轉(zhuǎn)向了注重技能，社會(huì)對(duì)英語(yǔ)的應(yīng)用能力，尤其是聽(tīng)說(shuō)能力的需求日益增強(qiáng)，聽(tīng)說(shuō)能力被放在其他技能的首位。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的高職高專英語(yǔ)教學(xué)大多是本科壓縮型。這種教學(xué)重筆頭輕口頭、重講授輕實(shí)踐，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生聽(tīng)不懂、說(shuō)不出，學(xué)的是“啞吧英語(yǔ)”，不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，特別是不能適應(yīng)改革開(kāi)放和擴(kuò)大對(duì)外交往的需要，高職高專英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的改革任重道遠(yuǎn)。作為高職高專英語(yǔ)教師，我們應(yīng)在貫徹“以應(yīng)用為目的，實(shí)用為主，夠用為度”的教育方針的前提下，著重研究具有高職高專特色的英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)模式。經(jīng)過(guò)多年的研究與實(shí)踐，筆者認(rèn)識(shí)到，建構(gòu)主義教學(xué)觀作為教育心理學(xué)的最新理論對(duì)高職高專英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)和應(yīng)用型人才的培養(yǎng)具有良好的借鑒作用。根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論設(shè)計(jì)的教學(xué)模式，能充分提高高職高專英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的內(nèi)涵

建構(gòu)主義是認(rèn)知心理學(xué)的一個(gè)分支，最早由瑞士心理學(xué)家皮亞杰(piaget，1966)于20世紀(jì)60年代提出，其間汲取了維果斯基(vygotsky，1978)的歷史文化心理學(xué)理論、奧斯貝爾(ausubel，1968)的意義學(xué)習(xí)理論以及布魯納(bruner，1960)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論等多種學(xué)習(xí)理論的精髓，它較好地提示了人類學(xué)習(xí)過(guò)程的認(rèn)知規(guī)律。建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，也就是說(shuō)，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的主導(dǎo)作用。教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的提供者與灌輸者。學(xué)生是信息加工的主體、是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是知識(shí)的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象。

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情景即社會(huì)文化背景下，借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得。由于學(xué)習(xí)是在一定情景即社會(huì)文化背景下，借助其他人的幫助即通過(guò)人際問(wèn)的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過(guò)程，因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情景”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。

“情景”：學(xué)習(xí)環(huán)境中的情景必須有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。這就對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)提出了新的要求，也就是說(shuō)，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教學(xué)設(shè)計(jì)不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)分析、學(xué)習(xí)者特征分析以及媒體的選擇與利用，還要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情景的創(chuàng)設(shè)問(wèn)題，并把情景創(chuàng)設(shè)問(wèn)題看作是教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容之一。

“協(xié)作”：協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)過(guò)程的始終。協(xié)作對(duì)學(xué)習(xí)資料的搜集與分析、假設(shè)的提出與驗(yàn)證、學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)直至意義的最終建構(gòu)均有重要作用。

“會(huì)話”：會(huì)話是協(xié)作過(guò)程中的不可缺少環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過(guò)會(huì)話商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的計(jì)劃；此外，協(xié)作學(xué)習(xí)過(guò)程也是會(huì)話過(guò)程，在此過(guò)程中，每個(gè)學(xué)習(xí)者的思維成果(智慧)為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享，因此會(huì)話是達(dá)到意義建構(gòu)的重要手段之一。

“意義建構(gòu)”：這是整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目標(biāo)。所要建構(gòu)的意義是指：事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過(guò)程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。這種理解在大腦中的長(zhǎng)期存儲(chǔ)形式就是關(guān)于當(dāng)前所學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，也稱“圖式”。

隨著計(jì)算機(jī)應(yīng)用教學(xué)的日益普及，建構(gòu)主義已經(jīng)成為一種博大精深的理論體系，并成為目前西方極為流行的學(xué)習(xí)理論流派。

二、基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的高職高專英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)模式

近幾年來(lái)，國(guó)內(nèi)以何克抗教授為代表的教育家和理論家不斷倡導(dǎo)建構(gòu)學(xué)習(xí)理論和教學(xué)實(shí)踐的開(kāi)展。在實(shí)際教學(xué)中筆者以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，以《高職、高專英語(yǔ)課程基本要求》為依據(jù)，在以下幾個(gè)方面做了英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的探索和研究。

(一)以問(wèn)題為驅(qū)動(dòng)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)

提出學(xué)習(xí)任務(wù)，是整個(gè)建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計(jì)模式的核心和重點(diǎn)，它為學(xué)習(xí)者提供了明確的目標(biāo)、任務(wù)。建構(gòu)主義所闡述的學(xué)習(xí)就是基于真實(shí)問(wèn)題情景下的探索、學(xué)習(xí)的過(guò)程，就是解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程，問(wèn)題構(gòu)成了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的核心。與客觀主義不同，建構(gòu)主義用問(wèn)題來(lái)驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)，而不象原來(lái)那樣充當(dāng)概念、原理的例子，學(xué)習(xí)是為了解決問(wèn)題，而不是把解決問(wèn)題看成是學(xué)習(xí)的一個(gè)應(yīng)用。以問(wèn)題為驅(qū)動(dòng)來(lái)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)可引動(dòng)和維持學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)機(jī)；可使學(xué)習(xí)者在解決問(wèn)題的過(guò)程中不斷地獲得成就感，從而更大地激發(fā)起求知欲望，培養(yǎng)出開(kāi)拓創(chuàng)新和勇于實(shí)踐的能力。

sanders(1966)曾經(jīng)指出：“好的問(wèn)題應(yīng)具有廣闊的思考空間或具有很高的探究?jī)r(jià)值”，因此在高職高專英語(yǔ)口語(yǔ)的教學(xué)過(guò)程中，筆者總是以真實(shí)問(wèn)題為驅(qū)動(dòng)精心設(shè)計(jì)每一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)，如：introduce yourself／your hometown|your school／chinese new year|mid—autumn fesitv l to the foreign visitors．describe one of the class—-mates without telling the name and let the other sguess who he／she is according to your description．tell the way to your home| school |the hospital |the department store in the city．role play a lost child／old person and apoliceman．role play shop assistant and a customer．role play a doctor and apatient．make a comment on the school’scafeteria／dormitory |your teachers．compare the diferent manners|。socila customs between china and the english—speaking countries by giving examples．

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)問(wèn)題必須在真實(shí)的情景中展開(kāi)，必須是一項(xiàng)真實(shí)的任務(wù)；要求學(xué)生把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物盡量和自己已經(jīng)知道的事物相聯(lián)系，并對(duì)這種聯(lián)系加以認(rèn)真的思考。筆者在口語(yǔ)教學(xué)中所設(shè)計(jì)的這些問(wèn)題都是學(xué)生所熟悉的、與實(shí)際生活有緊密聯(lián)系的真實(shí)問(wèn)題。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)要符合學(xué)習(xí)者的特征，既須具有一定的難度，又不能超越學(xué)習(xí)者知識(shí)能力范圍太多。沒(méi)有挑戰(zhàn)性的任務(wù)達(dá)不到真正交際的目的，任務(wù)太難又會(huì)使學(xué)生失去參與的熱情和興趣。筆者在設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)，時(shí)刻提醒自己我們的學(xué)生將來(lái)不是搞學(xué)術(shù)研究的，我們必須堅(jiān)持“實(shí)用為主、夠用為度”的教學(xué)原則，以培養(yǎng)應(yīng)用能力，特別是實(shí)用能力為英語(yǔ)教學(xué)改革的主攻方向。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論要求設(shè)計(jì)非良構(gòu)的問(wèn)題，非良構(gòu)的問(wèn)題具有無(wú)顯示目標(biāo)和限制條件；有多解、多解法或者無(wú)解；有多種評(píng)判答案的標(biāo)準(zhǔn)；問(wèn)題的概念理論，基礎(chǔ)的必要性及其組織具有不確定性等特征。解決問(wèn)題的目的不是期望學(xué)生一定就某一問(wèn)題能給出完美的答案，而是鼓勵(lì)學(xué)生參與，使其了解這個(gè)領(lǐng)域。筆者設(shè)計(jì)的這些問(wèn)題都是開(kāi)放性的、富有彈性的，可以有多種答案或者有多種方法得到該問(wèn)題的答案。問(wèn)題提出后，筆者總是鼓勵(lì)學(xué)生從多角度，多層面去深入探索問(wèn)題，再在探索問(wèn)題的過(guò)程中，將知識(shí)的理解引向縱深。使學(xué)生在問(wèn)題的解決中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)創(chuàng)新。

(二)以多媒體為手段創(chuàng)設(shè)“學(xué)習(xí)情境”

建構(gòu)主義認(rèn)為，人是知識(shí)的積極探求者和建構(gòu)者，知識(shí)的建構(gòu)是通過(guò)人與環(huán)境的交互作用進(jìn)行的。所以強(qiáng)調(diào)學(xué)生要在真實(shí)的情景下進(jìn)行學(xué)習(xí)，要減少知識(shí)與解決問(wèn)題之間的差距，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的遷移能力的培養(yǎng)。因此，建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計(jì)需要將設(shè)計(jì)的問(wèn)題具體化，教科書上的知識(shí)內(nèi)容是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的抽象和提煉，而設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)情景則是要還原知識(shí)的背景，恢復(fù)其原來(lái)的生動(dòng)性、豐富性，同一個(gè)問(wèn)題，在不同的情景背景中(不同的工作環(huán)境、社會(huì)背景)，其表現(xiàn)是不相同的。

學(xué)習(xí)情景指為學(xué)生提供一個(gè)完整、真實(shí)的問(wèn)題背景，以此為支撐物啟動(dòng)教學(xué)，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要；同時(shí)支撐物的表征、視覺(jué)本質(zhì)又促進(jìn)了學(xué)習(xí)共同體中成員問(wèn)的互動(dòng)、交流，即合作學(xué)習(xí)，驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)者進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，從而達(dá)到主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)意義的目的。

學(xué)習(xí)英語(yǔ)的難點(diǎn)在于，除課堂外，學(xué)生沒(méi)有更多的英語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境，這在很大程度上限制了學(xué)生的語(yǔ)言能力的發(fā)展和提高。過(guò)去，教師往往為創(chuàng)設(shè)情景挖空心思，但效果不是很好。而把多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)引入課堂教學(xué)，突破了口語(yǔ)、文字單項(xiàng)信息傳遞的傳統(tǒng)教學(xué)界限，使口語(yǔ)、文字與音像結(jié)合起來(lái)，更加形象地展示了認(rèn)識(shí)對(duì)象，突出了教學(xué)主題，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的多種感官，豐富了口語(yǔ)產(chǎn)出的內(nèi)容。筆者在口語(yǔ)教學(xué)中，除了利用直觀教具、實(shí)物、圖片、簡(jiǎn)筆畫外，更多的是充分利用多媒體，通過(guò)電影、錄音、錄像、dcd節(jié)目及網(wǎng)絡(luò)資源，如原版英文影片、外語(yǔ)新聞、背景知識(shí)、人物傳記、地理風(fēng)貌等提供真實(shí)的或模擬的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境，把教學(xué)內(nèi)容融入到形象直觀的教學(xué)情景之中，從而最大效能地激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想，喚醒他們長(zhǎng)期記憶中的有關(guān)圖式、經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)、幫助學(xué)生建立新舊知識(shí)的聯(lián)系，使學(xué)生處于一種主動(dòng)的、積極的交際情境氛圍中。如在設(shè)計(jì)了compare the diferent manners／socialcustoms between china and the english-speaking countries by giving examples．這樣的學(xué)習(xí)任務(wù)后，筆者讓學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源搜集有關(guān)中西方習(xí)俗與禮節(jié)方面的資料(文字、圖片、音像、影像等)，課堂上學(xué)生在展示所收集的資料的基礎(chǔ)上進(jìn)行中西方習(xí)俗與禮節(jié)的對(duì)比。通過(guò)聲音和畫面的結(jié)合，多渠道激發(fā)『_學(xué)生的思維，營(yíng)造了真實(shí)的、豐富多彩的語(yǔ)言信息環(huán)境和愉快和諧的英語(yǔ)學(xué)習(xí)氛圍。學(xué)生完成此項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)的效果之好出乎筆者的意料。

(三)以學(xué)生為中心組織“協(xié)作”學(xué)習(xí)、進(jìn)行會(huì)話商討

建構(gòu)主義理論(參見(jiàn)jonassen，1992)重視學(xué)習(xí)的協(xié)作性，認(rèn)為雖然理解是由個(gè)人建構(gòu)，但是理解和學(xué)習(xí)應(yīng)產(chǎn)生于師生之間、學(xué)生之間、學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)媒體的交互作用中，即在交互協(xié)作中激活舊圖式，建構(gòu)更加準(zhǔn)確、全面的語(yǔ)言意義，完善和深化對(duì)主題的意義建構(gòu)。有效的安排組織協(xié)作也是建構(gòu)主義教學(xué)的關(guān)鍵性因素。小組活動(dòng)是口語(yǔ)課理想的協(xié)作組織形式，這一形式可以為學(xué)生創(chuàng)造更多使用目的語(yǔ)的機(jī)會(huì)。口語(yǔ)課需要大量的口頭語(yǔ)言練習(xí)，而現(xiàn)在，班級(jí)人數(shù)多，采用教師集中講解、提問(wèn)、個(gè)別操練的方式，每個(gè)學(xué)生能夠在課堂上開(kāi)口說(shuō)英語(yǔ)的機(jī)會(huì)和時(shí)間顯然都太少，而小組活動(dòng)則彌補(bǔ)了這方面的缺陷。pica、young和doughty(1987)認(rèn)為，學(xué)習(xí)者在小組活動(dòng)中通過(guò)交際獲得可理解性輸入，這種輸入比經(jīng)過(guò)預(yù)先簡(jiǎn)化的語(yǔ)言更有效。而且，小組活動(dòng)是一種促進(jìn)互助的學(xué)習(xí)方法，把學(xué)生有目的地分成小組，可以使他們的心理和語(yǔ)言能力在彼此合作中得以發(fā)展，降低學(xué)生使用外語(yǔ)的緊張和焦慮感。成功的小組活動(dòng)可以營(yíng)造出輕松和諧的外語(yǔ)課堂教學(xué)氣氛，增強(qiáng)各小組成員的自尊心，樹立他們的自信心，使學(xué)生不怕出錯(cuò)，敢于開(kāi)口說(shuō)英語(yǔ)，從而提高學(xué)習(xí)效果。

schmucks(1997)曾指出，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵就在于如何分組以及如何幫助學(xué)生共同合作完成學(xué)習(xí)任務(wù)。筆者在課堂教學(xué)中總是以學(xué)生為中心根據(jù)不同的教學(xué)目標(biāo)，依據(jù)學(xué)生的性別、性格、興趣、能力和學(xué)習(xí)成績(jī)等因素進(jìn)行合理搭配分組，組織多種形式的協(xié)作學(xué)習(xí)活動(dòng)：如進(jìn)行討論型小組活動(dòng)，可以先讓整個(gè)班級(jí)共同討論思考問(wèn)題的角度，使學(xué)生在展開(kāi)討論時(shí)能思路清晰、多方面、多角度地看問(wèn)題，然后再把學(xué)生分成若干小組；或者一開(kāi)始就把學(xué)生分成小組，然后再進(jìn)行全班范圍內(nèi)的學(xué)習(xí)交流。當(dāng)學(xué)生在小組中積極參與他人共同思考問(wèn)題、共同探討問(wèn)題、解釋個(gè)人想法時(shí)，學(xué)生就會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生更加濃厚的興趣，學(xué)習(xí)效果會(huì)更好。除此以外還組織一些表演型小組活動(dòng)，如角色扮演、配音表演等，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，同時(shí)還培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。不同智力水平、思維方式、認(rèn)知能力和愛(ài)好特長(zhǎng)的小組成員在合作活動(dòng)中相互激發(fā)，相互碰撞，各展其長(zhǎng)，彼此受益。

(四)以創(chuàng)新為目標(biāo)進(jìn)行“意義建構(gòu)”

以教師為中心的傳統(tǒng)的教學(xué)模式主要由教師通過(guò)講授、板書以及教學(xué)媒體的輔助，把教學(xué)內(nèi)容傳遞或者灌輸給學(xué)生。老師是整個(gè)教學(xué)過(guò)程的主宰，學(xué)生則處于被動(dòng)接受老師灌輸?shù)牡匚弧Ｔ谶@種教學(xué)模式下學(xué)生的主動(dòng)性被忽視，學(xué)生的發(fā)散性思維、批判性思維被禁錮，新思想、新觀念被貶斥、創(chuàng)造性被扼殺，幻想的翅膀被折斷。以至絕大多數(shù)學(xué)生逐漸養(yǎng)成一種不愛(ài)問(wèn)、不想問(wèn)“為什么”、也不知道要問(wèn)“為什么”的麻木習(xí)慣，形成一種盲目崇拜書本和老師的迷信思想，在外語(yǔ)學(xué)習(xí)上，表現(xiàn)為“怕出錯(cuò)，怕受恥笑，不敢開(kāi)口”。這就等于從基底上移走了創(chuàng)新思想和創(chuàng)新能力賴以孕育、滋生和發(fā)展的土壤，創(chuàng)造型人材的培養(yǎng)就成了難以實(shí)現(xiàn)的空中樓閣。

建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，也就是說(shuō)，既重視學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，叉不忽視教師的指導(dǎo)作用，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者與灌輸者。學(xué)生是信息加工的主體、是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受器。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主發(fā)現(xiàn)、自主探索，在教師幫助下，主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的意義，反對(duì)教師對(duì)學(xué)生的單向灌輸，反對(duì)迷信書本、迷信權(quán)威，有利于培養(yǎng)發(fā)散思維、求異思維、逆向思維。

筆者在口語(yǔ)教學(xué)中總是努力把學(xué)生帶到輕松的語(yǔ)言交際情景中，鼓勵(lì)學(xué)生多用目的語(yǔ)表達(dá)，培養(yǎng)學(xué)生的積極情感和學(xué)習(xí)外語(yǔ)的表現(xiàn)欲，讓學(xué)生無(wú)拘束地展開(kāi)想象的翅膀，充分發(fā)揮學(xué)生的發(fā)散思維、求異思維、逆向思維能力，活躍學(xué)生的創(chuàng)新思維，增強(qiáng)他們的語(yǔ)言實(shí)踐運(yùn)用能力，并進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)的再創(chuàng)造，從而產(chǎn)生持久的外語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣與動(dòng)力。開(kāi)展表演、辯論、演講及研討會(huì)等活動(dòng)，由學(xué)生就已知主題展開(kāi)聯(lián)想和猜測(cè)，暢所欲言，在有限的課堂時(shí)間里通過(guò)分組活動(dòng)盡量給每個(gè)學(xué)生表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，對(duì)學(xué)生表達(dá)時(shí)出現(xiàn)的錯(cuò)誤，不急于糾正，以減少學(xué)生的言語(yǔ)焦慮感，啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)規(guī)律、自己去糾正自身的語(yǔ)言問(wèn)題，糾正和補(bǔ)充錯(cuò)誤的或片面的認(rèn)識(shí)，最終達(dá)到符合要求的意義建構(gòu)。

(五)以教師為主導(dǎo)引導(dǎo)反思

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)的主體，但并沒(méi)有無(wú)視教師的指導(dǎo)作用，任何情況下，教師都有控制、管理、幫助和指導(dǎo)的職責(zé)。教師是教學(xué)過(guò)程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者，促進(jìn)者。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)中，教師由舞臺(tái)上的主角變?yōu)槟缓髮?dǎo)演，這一轉(zhuǎn)變極具挑戰(zhàn)性，對(duì)教師提出了更高的要求：學(xué)習(xí)過(guò)程是一種發(fā)散式的創(chuàng)造思維過(guò)程，不同的學(xué)生所采用的學(xué)習(xí)路徑、所遇到的困難也不相同，教師需針對(duì)不同情況作出適時(shí)反饋；學(xué)生自主學(xué)習(xí)中，面對(duì)豐富的信息資源易出現(xiàn)學(xué)習(xí)行為與學(xué)習(xí)目標(biāo)相偏離的情況，教師要在教學(xué)實(shí)踐中設(shè)置關(guān)鍵點(diǎn)，規(guī)范學(xué)生學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行總結(jié)評(píng)價(jià)和反思，從而升華所學(xué)知識(shí)。

現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)不僅是對(duì)所學(xué)材料的識(shí)別加工和理解的過(guò)程，而且是對(duì)該過(guò)程的自我觀察、自我評(píng)價(jià)和自我調(diào)節(jié)的元認(rèn)知過(guò)程。筆者在教學(xué)過(guò)程中有意識(shí)地加強(qiáng)對(duì)學(xué)生元認(rèn)知能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，有針對(duì)性地指導(dǎo)學(xué)生不斷解剖自己，認(rèn)清自己的特點(diǎn)、能力、興趣，制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃，選擇學(xué)習(xí)策略，指導(dǎo)學(xué)生檢查分析自己的學(xué)習(xí)過(guò)程，形成自我調(diào)控、自我管理和自我修正的能力，從而不斷提高自己的自主學(xué)習(xí)能力和自我發(fā)展能力。英語(yǔ)口語(yǔ)的形成性評(píng)價(jià)對(duì)促進(jìn)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)有著深遠(yuǎn)影響，發(fā)揮著極其重要的作用。每個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)結(jié)束后，筆者總要組織學(xué)生首先進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，然后小組互評(píng)，最后教師進(jìn)行總結(jié)和評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)的內(nèi)容不僅包括語(yǔ)言知識(shí)、技能和交際能力，更注重學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的情感、態(tài)度、價(jià)值觀、刨新思維和發(fā)展?jié)撃艿?。教師指?dǎo)下的反思進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，使教學(xué)取得了事半功倍的效果。

三、結(jié)語(yǔ)

篇7

關(guān)鍵詞 高中語(yǔ)文 教學(xué)效果 思考

現(xiàn)在，具有較好的語(yǔ)文表達(dá)能力，已成為謀職成功的一個(gè)先決條件。而目前大家對(duì)大學(xué)生的語(yǔ)文表達(dá)能力普遍感到憂慮，紛紛要求在大學(xué)普遍開(kāi)設(shè)“大學(xué)語(yǔ)文”課。從小學(xué)，到中學(xué)，到大學(xué)，這是一條教學(xué)長(zhǎng)河；大學(xué)是下游，中小學(xué)是上游。上游能源源不斷地供給清澈的河水，才能保證下游不但水質(zhì)好，而且水流寬廣。中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量直接關(guān)系到大學(xué)生的語(yǔ)文水平。造成大學(xué)生語(yǔ)文水平每況愈下的原因是多方面的，板子只朝中小學(xué)語(yǔ)文老師身上打，這是很不公平的。這也不是說(shuō)當(dāng)老師沒(méi)有責(zé)任，而是說(shuō)真要解決問(wèn)題，必須首先反思總的教育思想、教育政策。當(dāng)然，這是教育主管部門的事，但是我們不能坐等，有責(zé)任思考在職責(zé)范圍內(nèi)如何不斷改進(jìn)中小學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)，不斷提高中小學(xué)生的語(yǔ)文水平。我就如何改進(jìn)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的問(wèn)題談?wù)効捶ā?/p>

一、強(qiáng)化教師的專業(yè)素質(zhì)，促進(jìn)集體教研

教師可以平凡，但不可以平庸，應(yīng)悟有己見(jiàn)，教有己識(shí)。這需要全方位地鍛造自我。教師素質(zhì)提高的關(guān)鍵在于不斷學(xué)習(xí)、求新。教師個(gè)性特長(zhǎng)得以發(fā)揮，自然形成教研組整體教研優(yōu)勢(shì)。獎(jiǎng)優(yōu)促后，適當(dāng)?shù)膲毫梢曰鞲倪M(jìn)提高的動(dòng)力，充分調(diào)動(dòng)教師的學(xué)習(xí)積極性，發(fā)揮教師的教學(xué)創(chuàng)造力，扎實(shí)做好教研工作，形成團(tuán)隊(duì)合力。

（一）加強(qiáng)有意識(shí)的自我閱讀，不斷學(xué)習(xí)求新

讀書學(xué)習(xí)是語(yǔ)文老師自我提升的最有效手段。新課程的選修模塊與選修教材涉及相關(guān)文學(xué)、文化、社會(huì)生活等眾多領(lǐng)域，幾乎與語(yǔ)文構(gòu)成聯(lián)系的領(lǐng)域都有涵蓋。只懂得語(yǔ)文教材，甚至只精通選修教材對(duì)新課程語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，教師需開(kāi)闊閱讀視野、學(xué)習(xí)領(lǐng)域。諸如相關(guān)的教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐、選修教材領(lǐng)域、相關(guān)史哲學(xué)科內(nèi)容，甚至理科科技類等著作，都應(yīng)當(dāng)有所涉獵，盡可能在學(xué)科“業(yè)專”的基礎(chǔ)上做到廣博。

（二）扎實(shí)推進(jìn)實(shí)踐教研，營(yíng)造研究氛圍

教學(xué)研究以實(shí)踐研究為主，從教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題進(jìn)行分析、研究、歸納、總結(jié)，做到“有效教研，促進(jìn)教學(xué)”。采取集體教研與個(gè)人教研相結(jié)合的方式，既利用集體智慧，又發(fā)揮個(gè)人特長(zhǎng)。首先，開(kāi)展組內(nèi)常規(guī)教研課活動(dòng)，每個(gè)學(xué)段內(nèi)每個(gè)學(xué)年組開(kāi)展一次集體教研課活動(dòng)，由設(shè)計(jì)、講課、說(shuō)課、評(píng)課、教學(xué)反思等五個(gè)環(huán)節(jié)組成，年級(jí)組內(nèi)選擇內(nèi)容，教研組研討，最后教師撰寫教研文章，組長(zhǎng)進(jìn)行總結(jié)。其次，切實(shí)做好學(xué)校承擔(dān)的國(guó)家、省市級(jí)語(yǔ)文學(xué)科的科研課題研究工作，積極參與專題研討和教研論文評(píng)審、教學(xué)競(jìng)賽等活動(dòng)，并做好研究的階段總結(jié)和課題結(jié)題工作。

二、教學(xué)中潛移默化，提高思想教育的滲透強(qiáng)度

語(yǔ)文教師應(yīng)根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中受到潛移默化的思想教育。心理學(xué)研究表明：受教育者一旦發(fā)現(xiàn)自己正處在被人進(jìn)行嚴(yán)肅教育之中時(shí)，往往會(huì)產(chǎn)生逆反心理。因此，課堂教學(xué)中的德育，宜以滲透、熏陶、渲染為手段，在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”之中完成德育任務(wù)。保持學(xué)生愉悅的心境，可以極大地增強(qiáng)德育效果。語(yǔ)文課堂教學(xué)有許多尋常環(huán)節(jié)，學(xué)生往往處于無(wú)意注意之中，如果教師能捕捉機(jī)會(huì)，巧妙地“借機(jī)”發(fā)揮，就可使學(xué)生的認(rèn)識(shí)上升到新的層次。

三、培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生擁有成就感

高中學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文缺乏成就感，與教學(xué)模式，教學(xué)重點(diǎn)，教師對(duì)學(xué)生的導(dǎo)向，學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)的欲望、條件之間存在著因果關(guān)系?，F(xiàn)在，已經(jīng)到了思考以下問(wèn)題并作出抉擇的時(shí)候了：①為什么語(yǔ)文知識(shí)和考點(diǎn)都比較少，但學(xué)生還學(xué)不出色，教師還教得不滿意？②師生最需要的結(jié)果到底是什么？為什么我們?cè)谧非蠼Y(jié)果的路上常常迷失在手段的迷霧中？③高考語(yǔ)文題總體難度不高，而學(xué)生為什么總是做得不盡如人意？我們要讓學(xué)生獲得優(yōu)良的成績(jī)，但偏多偏難偏怪的訓(xùn)練正是學(xué)生獲得優(yōu)良成績(jī)道路上的攔路虎。學(xué)生語(yǔ)文成績(jī)較差，從表面的邏輯推理得出的結(jié)論簡(jiǎn)單扼要而又似乎令人信服：學(xué)生“雙基”確實(shí)太差。其實(shí)，追根究底，語(yǔ)文學(xué)習(xí)不能令人滿意，是語(yǔ)文教學(xué)模式的落伍和誤導(dǎo)的必然惡果：偏多的訓(xùn)練，取締的是學(xué)生必要的學(xué)習(xí)復(fù)習(xí)、消化吸收、補(bǔ)充整固；偏難的訓(xùn)練，消耗的是師生的熱情和信念，給人以教師勞而無(wú)功，學(xué)生學(xué)無(wú)所成的錯(cuò)覺(jué)。長(zhǎng)此以往，削弱的是向前的動(dòng)力，增長(zhǎng)的是失敗的情緒，弱化的是學(xué)生自學(xué)的能力，降低的是教學(xué)的質(zhì)量，浪費(fèi)的是寶貴的時(shí)間。正確之舉是盡快降低語(yǔ)文訓(xùn)練的難度，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中充分感受學(xué)習(xí)的成效，而難度恰當(dāng)?shù)挠?xùn)練同樣能讓人發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。在這樣的語(yǔ)文測(cè)試與訓(xùn)練中，我們才有條件大膽地承認(rèn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)，成績(jī)是主流，問(wèn)題是枝葉。這不僅能激發(fā)學(xué)生的激情、興趣，穩(wěn)固信心，而且大大有助于存在的問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)、思索、解決，有助于富有針對(duì)性地展開(kāi)新的復(fù)習(xí)。

四、樹立管理至上，指導(dǎo)為重的思想，增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)效果

放棄盲目蠻干式的加時(shí)間、加題量、加不必要的壓力；嘗試從管理中追求效益，從指導(dǎo)中收獲成就，從學(xué)生自主學(xué)習(xí)、有效消化中去追求學(xué)生語(yǔ)文水平提高和語(yǔ)文能力發(fā)展的效果。

（一）語(yǔ)文教學(xué)的三大禁忌正是高三教師采用最多并樂(lè)此不疲的基本模式：①大量講述；②大量訓(xùn)練；③對(duì)學(xué)生大量地不斷地否定。

篇8

“創(chuàng)新”的“新”與“舊”相對(duì)，意味著發(fā)現(xiàn)和超越，意味著打破常規(guī)，發(fā)人所未發(fā)。然而，“新”并不是一個(gè)絕對(duì)的概念，而是具有相對(duì)性的，尤其對(duì)于中小學(xué)生而言，對(duì)于創(chuàng)新不能理解得太狹隘和絕對(duì)化。很顯然，正在成長(zhǎng)中的青少年學(xué)生要做出某種絕對(duì)的“新發(fā)現(xiàn)”是十分困難的，許多令他們欣喜若狂的“發(fā)現(xiàn)”其實(shí)往往只是別人早已知曉的常識(shí)，教育者對(duì)此應(yīng)該采取積極的評(píng)價(jià)，只要這個(gè)“發(fā)現(xiàn)”是經(jīng)過(guò)學(xué)生自己探究獲得的就可以視為創(chuàng)新——相對(duì)于學(xué)生的已知領(lǐng)域的創(chuàng)新?？隙ㄟ@種“相對(duì)創(chuàng)新”無(wú)疑能保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造積極性，有助于他們做出超越他人的真正創(chuàng)造?？梢哉f(shuō)創(chuàng)新教育必須以教師的教法創(chuàng)新為出發(fā)點(diǎn)，教法創(chuàng)新絕不是簡(jiǎn)單的形式上的新穎，而必須體現(xiàn)出實(shí)質(zhì)上的先進(jìn)性，包括先進(jìn)的教育思想、教學(xué)手段、評(píng)價(jià)方法等。

那么，如何在思想品德教育教學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力呢？

一、建立新型的師生關(guān)系，讓學(xué)生在愉快中學(xué)

在教學(xué)過(guò)程的每一個(gè)環(huán)節(jié)中，教師都要善于給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的環(huán)境，建立平等、民主、信任的新型師生關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生的情感處于積極、自由、寬松、安全的狀態(tài)。從而使學(xué)生的創(chuàng)新思想進(jìn)入一個(gè)自由馳騁的愉快的心理空間。

傳統(tǒng)的師生觀念仍束縛著師生關(guān)系的發(fā)展，以為只有拉大與學(xué)生的距離，才能樹立教師威信與地位的思想普遍存在，形成了教師在課堂上嚴(yán)肅有加、下面學(xué)生鴉雀無(wú)聲的局面。教師與學(xué)生明顯缺乏溝通，學(xué)生不會(huì)對(duì)老師在課堂上的問(wèn)題提出質(zhì)疑，他們的非智力因素被限制，以至于教師教得累，學(xué)生學(xué)得苦，但教學(xué)效果并不好。

為此，建立民主平等的師生關(guān)系，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極參與性顯得尤為重要。教師要敢于承認(rèn)自己在某些問(wèn)題上不如學(xué)生。充分認(rèn)可學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力和分辨能力，相信他們?cè)谀承﹩?wèn)題的認(rèn)識(shí)上有超過(guò)自己的思考，主動(dòng)與學(xué)生交流，虛心接受學(xué)生意見(jiàn)，與學(xué)生平等溝通，共同提高。學(xué)生要消除對(duì)教師、對(duì)家長(zhǎng)的依賴思想，真正認(rèn)識(shí)到自己是個(gè)人生活的主體，以對(duì)本人負(fù)責(zé)的態(tài)度和責(zé)任感，主動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)，自覺(jué)磨煉意志，積極投身實(shí)踐。以一種積極進(jìn)取自覺(jué)成長(zhǎng)的生活觀，與教師相互探討，共同思考，日漸成熟。在課堂上教師要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)知水平，讓學(xué)生大膽提問(wèn)、主動(dòng)探究，發(fā)動(dòng)學(xué)生積極地投入到對(duì)問(wèn)題的探討與解決之中；教師應(yīng)靈活變換角色，用“童眼”看問(wèn)題，懷“童心”想問(wèn)題，以“童趣”解問(wèn)題，共同參與學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，成為學(xué)生的知心朋友、學(xué)習(xí)伙伴。

俗言“將心比心”，你對(duì)學(xué)生好，學(xué)生心里自會(huì)知道，老師必須遵循善意尊重的原則，明確自己是為學(xué)生服務(wù)，且真心誠(chéng)意地為學(xué)生服務(wù)。如此，啟發(fā)了學(xué)生的積極思維，堅(jiān)定了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和自信心，提高了教學(xué)質(zhì)量。

美國(guó)心理學(xué)家布魯諾說(shuō)：“教學(xué)過(guò)程就是在教師引導(dǎo)下，學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題并解決問(wèn)題的過(guò)程”?。教師要熱情地鼓勵(lì)學(xué)生，大膽提出問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同的見(jiàn)解。對(duì)于遇到的問(wèn)題，能由學(xué)生自己討論解決的，就要放手讓學(xué)生自己來(lái)解決，教師可以從旁引導(dǎo)，但不要包辦代替。這樣學(xué)生在問(wèn)與答、再問(wèn)與再答之間，悄然形成了一種辯論的良好課堂教學(xué)氛圍，教師也不妨參與其中，和學(xué)生平等地交流、辯論。??趣味是激起學(xué)生求知欲望、主動(dòng)參與教學(xué)過(guò)程的前提。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“興趣是最好的老師”。興趣能使學(xué)生的個(gè)性得到充分發(fā)展，能激發(fā)學(xué)生的積極情感；內(nèi)容貼近學(xué)生實(shí)際是學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過(guò)程的保證。學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中出現(xiàn)的成功與失敗、愉快與困惑，與學(xué)生距離較近，課堂引進(jìn)這些問(wèn)題，易集中學(xué)生的注意力，產(chǎn)生“聚焦思維”，使學(xué)生很快進(jìn)入問(wèn)題情境，促進(jìn)學(xué)生參與。

配合教學(xué)，開(kāi)展多種形式的教育活動(dòng)，提高學(xué)生的自我教育能力，從而促進(jìn)教學(xué)，也是一種非常有效的手段。要組織學(xué)生適當(dāng)開(kāi)展一些“第二課堂”活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。如組織討論課、報(bào)告會(huì)，搞一些與教材內(nèi)容有關(guān)的社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，并結(jié)合學(xué)生所學(xué)知識(shí)加以分析，指導(dǎo)學(xué)生撰寫小論文，做到理論聯(lián)系實(shí)際。還可通過(guò)組織辯論會(huì)、演講會(huì)、哲學(xué)小漫畫創(chuàng)作展評(píng)等活動(dòng)，專門學(xué)習(xí)討論學(xué)生中感興趣的話題。同學(xué)們?cè)诨顒?dòng)中不僅可以增長(zhǎng)知識(shí)、才干，而且能夠感受到無(wú)比樂(lè)趣。通過(guò)一系列活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí)，提高學(xué)生自我教育能力。

（一）樹立師生平等的觀念。傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)使學(xué)生產(chǎn)生懼師心理，很大程度上容易讓學(xué)生失去了創(chuàng)新欲望。為此教師應(yīng)當(dāng)給學(xué)生提供足夠?qū)捤伞⒂淇斓男睦砜臻g，構(gòu)建真誠(chéng)、平等的師生關(guān)系。營(yíng)造民主氣氛，鼓勵(lì)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)新。

堅(jiān)持教育的成功導(dǎo)向和正面鼓勵(lì)，允許學(xué)生在探索中出差錯(cuò)，不求全責(zé)備，努力成為學(xué)生求知道路上的共同探討者和知心朋友。

（二）樹立尊重、信任的觀念。首先，教師要尊重學(xué)生。學(xué)生因受到教師的尊重而樂(lè)意同其進(jìn)行情感交流，并接受教師的教育。如在學(xué)生回答問(wèn)題時(shí)，教師要及時(shí)鼓勵(lì)，要盡量引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出自己的想法和心理話。其次教師要信任學(xué)生，他可以增強(qiáng)學(xué)生的信心，鼓勵(lì)學(xué)生克服困難，積極上進(jìn)，教師要淡化過(guò)去思想品德課說(shuō)教者的身份，改變過(guò)去居高臨下的態(tài)度，以朋友的身份出現(xiàn)，縮短與學(xué)生的心理距離，不要把自己的要求強(qiáng)加于學(xué)生，努力改變學(xué)生知識(shí)存儲(chǔ)器的角色，鼓勵(lì)學(xué)生大膽表達(dá)自己的意見(jiàn)與看法，相信學(xué)生有自己的見(jiàn)解。

二、發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生在討論中學(xué)

當(dāng)代教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用，提高他們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中的參與度。因此，教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽表達(dá)自己的見(jiàn)解，善于從學(xué)生的角度去理解和引導(dǎo)，激發(fā)他們的主體精神和創(chuàng)新欲望。創(chuàng)新不能只從結(jié)果上看，實(shí)際上，青少年學(xué)生創(chuàng)新精神的可貴不僅在于結(jié)果“新”，更在于“創(chuàng)”——獲得“新”的過(guò)程。創(chuàng)新精神本質(zhì)上是一種獨(dú)立探究精神，關(guān)鍵在于使學(xué)生在創(chuàng)新的過(guò)程中學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷（而不是盲從、迷信）、獨(dú)立探究和獨(dú)立發(fā)現(xiàn)（而不是跟著他人的腳印走）。青少年學(xué)生知識(shí)和閱歷都非常有限，教師要力求讓學(xué)生樹立獨(dú)立探究的熱情，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣。據(jù)此，在教學(xué)中應(yīng)該去嘗試：

（一）發(fā)揮學(xué)生間的互補(bǔ)作用。教師要根據(jù)教材內(nèi)容選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)形式，充分發(fā)揮學(xué)生之間的互補(bǔ)作用，從而發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用。比如互相討論。在講授新知識(shí)時(shí)，首先擬定出討論的問(wèn)題，給出充足的自學(xué)時(shí)間，讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，充分想象，大膽的發(fā)表自己對(duì)新知識(shí)的見(jiàn)解和體會(huì)，參與到求知的過(guò)程中。再如相互質(zhì)疑。在深化明理過(guò)程中，要求學(xué)生結(jié)合教學(xué)的知識(shí)點(diǎn)，收集平時(shí)生活中同學(xué)之間的行為，互相提問(wèn)，互相討論，在討論中自己得出正確的結(jié)果。

（二）創(chuàng)設(shè)情境，提供更多的參與機(jī)會(huì)。以學(xué)生為主體就是要求學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主人。教學(xué)是根據(jù)教材的特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)合乎實(shí)際的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)看看、聽(tīng)聽(tīng)、說(shuō)說(shuō)、辯辨、演演等多種途徑，讓學(xué)生參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)。

三、注重實(shí)踐體驗(yàn)，讓學(xué)生在操作中學(xué)

新課改中，突出的一是強(qiáng)化品德教育，二是強(qiáng)調(diào)人文素養(yǎng)，三是突出信息技術(shù)，四是倡導(dǎo)綜合實(shí)踐活動(dòng)。注重實(shí)踐教學(xué)，使學(xué)生在操作中學(xué)，就是讓學(xué)生通過(guò)一定的實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中體驗(yàn)有關(guān)的道德問(wèn)題。在體驗(yàn)感受和思考的過(guò)程中，經(jīng)教師的點(diǎn)撥和引導(dǎo)，形成穩(wěn)固的道德信念，知道自己的道德行為。這種實(shí)踐性很強(qiáng)的教學(xué)模式，使教學(xué)過(guò)程以教育者為中心轉(zhuǎn)向以學(xué)習(xí)者為中心，學(xué)生從教師的“教中學(xué)”轉(zhuǎn)向自己的“做中學(xué)”，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新和實(shí)踐精神。要教會(huì)學(xué)生能夠在實(shí)踐中、活動(dòng)中去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題。在實(shí)踐中，要堅(jiān)持三個(gè)結(jié)合。一是與家庭教育相結(jié)合。思想品德課中的許多內(nèi)容都需要學(xué)生在家庭中進(jìn)行實(shí)踐才能形成良好的道德習(xí)慣。所以，思想品德課必須與家庭教育相結(jié)合，才能取得更好的效果。二是與社會(huì)教育相結(jié)合。實(shí)施新課改以后，為教育走向家庭、走向社會(huì)創(chuàng)造了時(shí)機(jī)，要充分發(fā)揮社會(huì)教育資源的潛力對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。三是與班隊(duì)會(huì)活動(dòng)相結(jié)合。與班級(jí)活動(dòng)和少先隊(duì)相結(jié)合是思想品德課課外的延伸，是培養(yǎng)學(xué)生道德行為和學(xué)生進(jìn)行道德實(shí)踐的又一有效途徑。

四、科學(xué)的評(píng)價(jià)方法，讓學(xué)生在鼓勵(lì)中學(xué)

篇9

[論文摘要]針對(duì)目前中專生存在的嚴(yán)重逆反心理現(xiàn)象，作為教育工作者應(yīng)該正確分析和對(duì)待首先要了解和掌握中專生逆反心理在各方面的主要表現(xiàn)；其次是剖析學(xué)生在生理、·心理、性格、社會(huì)、家庭、學(xué)校等方面產(chǎn)生逆反心理的原因；第三是加強(qiáng)中專學(xué)生生理和心理健康教育、優(yōu)化學(xué)校育人環(huán)境、研究和探討行之有效的教育方法。正確對(duì)待并且選擇最佳教育方式，通過(guò)學(xué)校、家長(zhǎng)和社會(huì)的共同努力，培養(yǎng)出心理健康、適應(yīng)社會(huì)的合格專業(yè)人才

在校中專學(xué)生年齡大多在16～2O歲之間，和廣大青少年一樣，存在比較嚴(yán)重的逆反心理現(xiàn)象，正確分析和對(duì)待學(xué)生的逆反心理，是教書育人工作中一項(xiàng)不可忽視的內(nèi)容

一、中專生逆反心理的主要表現(xiàn)

(一)對(duì)正面宣傳作反面思考。他們往往對(duì)學(xué)校和老師的宣傳表現(xiàn)出一種不認(rèn)同、不信任的反向思考，對(duì)社會(huì)輿論的宣傳持懷疑態(tài)度，對(duì)理論問(wèn)題和觀念的學(xué)習(xí)產(chǎn)生抵觸情緒，盡量尋找理由逃避，對(duì)報(bào)刊、文件的正面宣傳作反面的理解

(二)對(duì)他人和集體情緒對(duì)立。他們對(duì)學(xué)校和組織不信任，對(duì)集體活動(dòng)不關(guān)心，不參加，甚至破壞；對(duì)同學(xué)之間的友誼不珍惜，不相信別人，不能與同學(xué)友好相處。

(三)對(duì)榜樣及先進(jìn)人物否定和曲解。他們不相信榜樣和先進(jìn)人物的事跡，否定榜樣的先進(jìn)思想；把先進(jìn)人物說(shuō)成“傻子”。懷疑這些先進(jìn)人物的動(dòng)機(jī)．否定先進(jìn)人物的先進(jìn)事跡。對(duì)于身邊的榜樣認(rèn)為是“拍馬屁，給予排斥和嘲笑；信奉“人不為己，天誅地滅”的思想。

(四)對(duì)批評(píng)教育持反擊、抗拒的態(tài)度。他們明明知道自己錯(cuò)了卻不愿意接受批評(píng)；當(dāng)新聞媒體批評(píng)或批判某人或某事時(shí)，則爭(zhēng)相傳閱，擴(kuò)大影響；對(duì)受批評(píng)的人不管原因深表同情，甚至為之嗚冤叫屈。

(五)對(duì)不良傾向產(chǎn)生情感認(rèn)同。他們把打架斗毆看作是有膽量；與老師、領(lǐng)導(dǎo)公開(kāi)對(duì)抗被視為有本事；哥們義氣等不良的行為傾向卻贏得了很多人的認(rèn)同。而對(duì)于樂(lè)于助人、愛(ài)護(hù)集體、愛(ài)護(hù)公物、遵守校規(guī)校紀(jì)的學(xué)生則肆意諷刺、挖苦，造成在集體氛圍里好人好事無(wú)人夸，不良傾向有市場(chǎng)，正不壓邪的局面。

(六)對(duì)思想政治工作持對(duì)立態(tài)度。他們厭煩思想政治教育，認(rèn)為思想政治教育大而空、形式化，不實(shí)際。認(rèn)為思想政治工作者的話不可信，對(duì)協(xié)助班主任做思想工作的班、團(tuán)干部表現(xiàn)得疏遠(yuǎn)，有的還存在抵觸情緒

(七)故意違反學(xué)校規(guī)章制度。他們故意遲到、曠課和早退，我行我素；故意放松對(duì)自己要求；故意違反校規(guī)校紀(jì)。

(八)性格異?；蛴行睦砑膊?。個(gè)別學(xué)生性格異?；蛴行睦砑膊?，如執(zhí)拗、怪僻、暴躁、易沖動(dòng)、刻薄、極端自私、心境不安等，稍不隨意就以吵鬧、打罵等方式對(duì)抗他人，這種學(xué)生多見(jiàn)于男生

二、中專生產(chǎn)生逆反心理的原因

中專生產(chǎn)生逆反心理的主要原因歸納起來(lái)主要有兩方面，即主觀原因和客觀原因。

(一)主觀原因

中專在校生已經(jīng)由義務(wù)教育走向了職業(yè)教育，盡管還沒(méi)有走上社會(huì)，但看待人生、看待社會(huì)的眼光發(fā)生了變化，然而他們的年齡、生理、心理、思維方式、社會(huì)閱歷和社會(huì)實(shí)踐都與社會(huì)發(fā)展存在一定距離，表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)和生活的不適應(yīng)，常常處于一種困惑和矛盾的膠著狀態(tài)。

1．年齡與生理因素。逆反心理在青少年時(shí)期最容易發(fā)生。這主要是青少年迫切希望扮演的角色要求與家長(zhǎng)、老師對(duì)他們不合實(shí)際的角色期待發(fā)生激烈沖突所致。中專學(xué)生進(jìn)入青春期后，生理上腦機(jī)制的變化，使得處于青春期的學(xué)生表現(xiàn)出難以理解的莫名其妙的煩躁、厭惡等情緒。由于生理機(jī)能基本發(fā)育成熟，要求成年人把他們當(dāng)大人看待，理解他們、尊重他們?nèi)欢议L(zhǎng)、教師及社會(huì)仍把他們當(dāng)成孩子看待，對(duì)于他們的煩惱，不能充分地理解和給予積極引導(dǎo)因此，他們面對(duì)老師的教育、家長(zhǎng)的指教，有意無(wú)意地進(jìn)行回避、產(chǎn)生反感甚至背離。

2．心理因索。中專生在心理上正處于斷乳期，隨著成人感的產(chǎn)生，獨(dú)立意識(shí)不斷增強(qiáng)，心理過(guò)程發(fā)展不平衡。這個(gè)時(shí)期他們的思維方式、思維視角已不是童年時(shí)期簡(jiǎn)單和單一的正向思維，而是向著逆向思維、多向思維等方面發(fā)展。尤其是進(jìn)入職業(yè)學(xué)校后，教育方式和對(duì)社會(huì)的接觸等都發(fā)生了改變，在這些變化中學(xué)生漸漸學(xué)會(huì)并掌握了逆向思維等方法。正是思維的發(fā)展和逆向思維的形成和掌握，為逆反心理的產(chǎn)生提供了心理基礎(chǔ)。學(xué)生在中專與中學(xué)階段相比，學(xué)習(xí)目的、需要、動(dòng)機(jī)不同，他們?cè)趯W(xué)習(xí)和成長(zhǎng)過(guò)程中不能正確地轉(zhuǎn)到社會(huì)所要求的行動(dòng)上來(lái)，因而極易產(chǎn)生逆反心理。再者，青少年時(shí)期的學(xué)生具有強(qiáng)烈的好奇心。受好奇心的驅(qū)使，他們喜歡新事物和新知識(shí)，他們不迷信、不盲從，具有較強(qiáng)的求知欲、探索精神和實(shí)踐意識(shí)。好奇心能轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動(dòng)力，誘發(fā)學(xué)習(xí)興趣，促使他們?nèi)ヌ剿餍碌氖挛锖妥非髸r(shí)尚信息。受好奇心的驅(qū)使，很多學(xué)生聽(tīng)不進(jìn)老師和家長(zhǎng)的忠告。很多老師和家長(zhǎng)禁止學(xué)生和孩子做某些事情，卻沒(méi)有闡明不能做的理由，結(jié)果往往適得其反，使“不要吸煙”、“不要早戀”、“不要酗酒”之類禁令達(dá)不到應(yīng)有的預(yù)期效果。在他們的心目中，“被禁的果子往往是甜的”．好奇心驅(qū)使青少年有時(shí)不顧受到嚴(yán)厲懲罰的風(fēng)險(xiǎn)去嘗試也許并不甜的“禁果”。

3．性格因素。對(duì)立型性格特征也會(huì)產(chǎn)生逆反心理。如有的學(xué)生對(duì)老師、家長(zhǎng)講的事情．總要擰著勁來(lái)，其實(shí)他心里也明白老師和家長(zhǎng)是好意，但他已形成了這種處理問(wèn)題、分析問(wèn)題的習(xí)慣方式，常常是不由自主地對(duì)著干。

(二)客觀原因

1．社會(huì)因素。在社會(huì)發(fā)展日新月異的今天，也出現(xiàn)一些不良社會(huì)風(fēng)氣和黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象，如以權(quán)謀私、貪污腐化、行賄受賄、執(zhí)法犯法等，這些不良風(fēng)氣使少數(shù)學(xué)生對(duì)國(guó)家前途悲觀失望，對(duì)社會(huì)抱蔑視態(tài)度，對(duì)媒體宣傳的內(nèi)容產(chǎn)生很強(qiáng)的抵觸情緒。這種心理氛圍對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了潛移默化的影響

2．家庭因素。中專生入學(xué)后，極力想從父母的監(jiān)督下獨(dú)立出來(lái)，改變對(duì)父母的依存關(guān)系。然而有許多做父母的卻不放心子女的這種擺脫相反“監(jiān)督”意識(shí)更強(qiáng)。學(xué)生對(duì)來(lái)自家庭的教育，就會(huì)產(chǎn)生“厭惡”感，父母越是關(guān)心、體貼和愛(ài)護(hù)，學(xué)生就越反感、抵觸。另外不同家庭中培養(yǎng)出的孩子具有不同的心理品質(zhì)和個(gè)性。一些家庭中不良的教育方式直接導(dǎo)致青少年逆反心理的形成。例如家長(zhǎng)教育方式的簡(jiǎn)單粗暴或命令式、專斷式等慣用的教育方法．以及在生活、學(xué)習(xí)等方面期望值過(guò)高、要求過(guò)嚴(yán)等，這些都無(wú)形地在學(xué)生心理上造成一種壓力．這種壓力不斷積蓄、沉淀，叉找不到良策排解時(shí)便在情感上對(duì)他們所接受的一系列教育、說(shuō)教、勸說(shuō)產(chǎn)生抵觸情緒．進(jìn)而產(chǎn)生逆反心理。

3．學(xué)校因素學(xué)校是學(xué)生成長(zhǎng)和社會(huì)化的主要環(huán)境，學(xué)校不良因素的作用也是學(xué)生逆反心理形成的主要因索之一這些不良因素主要表現(xiàn)在：一是教師教學(xué)態(tài)度不端正。具體來(lái)說(shuō)一些教師在教學(xué)中存在應(yīng)付差事的想法，教師不認(rèn)真探索教育的最佳、最有效的途徑和方法，教育內(nèi)容的照本宣科、形式的呆板乏味，使學(xué)生對(duì)教育產(chǎn)生反感。二是教師沒(méi)有做到人性化教學(xué)。教師在施教過(guò)程中，不注重學(xué)生心理感受與體驗(yàn)，當(dāng)他們出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，不是站在青少年的角度分析問(wèn)題，而是一味地強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，導(dǎo)致他們因?qū)逃弑旧淼呐懦猓M(jìn)而對(duì)教育產(chǎn)生逆反心理。三是教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)不公正。有時(shí)候老師過(guò)于注重學(xué)生的分?jǐn)?shù)，不能做到客觀公正地評(píng)價(jià)學(xué)生，使學(xué)生產(chǎn)生“老師對(duì)自己失去信心”的想法，在情感上與老師對(duì)立。四是學(xué)校管理措施不當(dāng)。懲罰過(guò)多，處理太嚴(yán)。不當(dāng)?shù)奶幚矸椒ㄊ箤W(xué)生對(duì)學(xué)校管理產(chǎn)生逆反心理。

三、對(duì)中專生逆反心理的對(duì)策

對(duì)待學(xué)生的逆反心理，教育者應(yīng)該有一個(gè)正確的現(xiàn)實(shí)態(tài)度。首先，要認(rèn)識(shí)到逆反心理是一種不健康的心理，不利于中專學(xué)生的成長(zhǎng)其次，要正確分析逆反心理的性質(zhì)逆反心理雖然是一種抵觸性很強(qiáng)的情緒。但是，它也促使我們改進(jìn)教育工作的方式和方法。

(一)加強(qiáng)學(xué)生的生理和心理健康教育

教育者應(yīng)針對(duì)學(xué)生中存在的生長(zhǎng)發(fā)育、心理素質(zhì)問(wèn)題等，開(kāi)展專題健康教育?？衫眠x修課、第二課堂、興趣小組等，結(jié)合不同專業(yè)、不同班級(jí)、不同性別開(kāi)展專題講座學(xué)?？善刚?qǐng)醫(yī)學(xué)專業(yè)教師為學(xué)生講解人體的結(jié)構(gòu)和生理功能，使學(xué)生了解人的發(fā)育過(guò)程，了解自己和同學(xué)的生理發(fā)育規(guī)律等，從而找到自己不良情緒產(chǎn)生的生理原因并注意調(diào)整。

教育者還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生心理活動(dòng)的研究，開(kāi)展心理咨詢，善于把握學(xué)生復(fù)雜的心理變化，充分發(fā)揮心理上的積極作用，防止學(xué)生逆反心理的發(fā)生并促使學(xué)生逆反心理向好的方向轉(zhuǎn)化。一是開(kāi)展形式多樣的心理健康教育。學(xué)?？刹捎瞄_(kāi)設(shè)健康教育課或講座，利用廣播、電視、錄像、黑板報(bào)等宣傳途徑，針對(duì)學(xué)生的心理特點(diǎn)及知識(shí)要求，讓學(xué)生多角度、多場(chǎng)合接受心理健康教育。二是開(kāi)展心理咨詢。學(xué)校應(yīng)設(shè)立心理咨詢室理咨詢熱線電話、心理咨詢信箱，解答學(xué)生提出的心理問(wèn)題，消除心理障礙。學(xué)校要加強(qiáng)心理咨詢教師的培訓(xùn)，提高教師理論水平和指導(dǎo)水平。此外，教師在教學(xué)中也要通過(guò)各學(xué)科教學(xué)滲透心理健康教育。

(二)優(yōu)化育人環(huán)境

環(huán)境是塑造性格、形成價(jià)值觀的重要因素，創(chuàng)造一個(gè)良好的育人環(huán)境不僅有利于思想政治教育內(nèi)容的實(shí)施，而且也有助于克服教育過(guò)程中出現(xiàn)的學(xué)生逆反心理，使逆反心理失去賴以滋生的土壤。(1)堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，營(yíng)造一個(gè)良好的思想政治教育氛圍．使廣大學(xué)生在社會(huì)主流思想的引導(dǎo)下奮發(fā)向上，從而降低逆反心理產(chǎn)生的機(jī)率。(2)教育的內(nèi)容、形式多樣化教育者應(yīng)改變?cè)瓉?lái)的形象，竭力挖掘能引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生心理共鳴的教育內(nèi)容與形式．做到人性化教育和管理．最終增強(qiáng)教育的科學(xué)性和說(shuō)服力。(3)選樹先進(jìn)典型?！暗湫汀钡牧α渴菬o(wú)窮的，社會(huì)、學(xué)校和班級(jí)等應(yīng)該不斷樹立先進(jìn)典型，讓每個(gè)學(xué)生身邊都有榜樣，用他們的事跡來(lái)感召、引導(dǎo)青年學(xué)生確立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

(三)講究教育的方法和藝術(shù)性

篇10

論文摘要：多媒體技術(shù)輔助教學(xué)在提高課堂教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率方面，有著傳統(tǒng)教學(xué)模式無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)，但是在設(shè)計(jì)和應(yīng)用多媒體技術(shù)輔助教學(xué)的過(guò)程中，也存在一些問(wèn)題和不良傾向。在對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行深刻剖析的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)前多媒體技術(shù)輔助教學(xué)的現(xiàn)狀，提出了一些解決策略，以期能改善課堂教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化。

論文關(guān)鍵詞：多媒體技術(shù)；教學(xué)設(shè)計(jì)；素養(yǎng)；課件；教學(xué)資源

多媒體技術(shù)的定義最早是由AECT（美國(guó)教育傳播與技術(shù)協(xié)會(huì)）在1994年提出的，他們認(rèn)為“多媒體技術(shù)是為了促進(jìn)學(xué)習(xí)，關(guān)于學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)資源的設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、運(yùn)用、管理和評(píng)估的理論與實(shí)踐”。當(dāng)前，許多學(xué)校為了適應(yīng)教學(xué)改革的需要，逐步實(shí)現(xiàn)教學(xué)信息化、現(xiàn)代化的跨越式發(fā)展，正在掀起一場(chǎng)應(yīng)用多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)的熱潮。能否恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用現(xiàn)代多媒體技術(shù)輔助教學(xué)，已成為檢驗(yàn)教師教育思想、教學(xué)手段、教學(xué)方法是否現(xiàn)代化的一個(gè)重要標(biāo)志。多媒體技術(shù)輔助教學(xué)在給傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程帶來(lái)生機(jī)和活力的同時(shí)，在教學(xué)實(shí)踐中也暴露出許多的問(wèn)題。這既與教師個(gè)人素養(yǎng)有關(guān)，也與學(xué)校管理相關(guān)。在圍繞這些問(wèn)題進(jìn)行深刻分析與反思的基礎(chǔ)上，著重探討相關(guān)的解決策略，以利于學(xué)生主體作用和教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。

一、多媒體技術(shù)輔助教學(xué)在實(shí)踐中存在的問(wèn)題

現(xiàn)代多媒體技術(shù)在教學(xué)上的廣泛應(yīng)用對(duì)傳統(tǒng)的師生關(guān)系、教學(xué)媒介、教學(xué)形式等方面造成了前所未有的沖擊，在提高教學(xué)效率的同時(shí)，也對(duì)現(xiàn)有的教學(xué)理念進(jìn)行了全面更新。在應(yīng)用多媒體技術(shù)輔助教學(xué)、優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)的過(guò)程中確實(shí)存在一些問(wèn)題，不容忽視。

1.教學(xué)觀念落后，理論基礎(chǔ)薄弱

（1）教師缺乏正確的多媒體技術(shù)輔助教學(xué)觀念，不能正確認(rèn)識(shí)教學(xué)資源在促進(jìn)學(xué)習(xí)者內(nèi)部建構(gòu)過(guò)程中所起的積極作用。多媒體技術(shù)融合了先進(jìn)的教學(xué)新理念，把陌生抽象的內(nèi)容以具體形象的、易于接受的形式呈現(xiàn)給學(xué)生，并引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)、探究問(wèn)題，從而樹立了學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位。多媒體技術(shù)體現(xiàn)了“教師主導(dǎo)—學(xué)生主體”的教學(xué)思想，顛覆了立足于“教”的傳統(tǒng)理念。很多教師仍然認(rèn)為學(xué)生的任務(wù)是學(xué)習(xí)，且只限于接收教師傳授的知識(shí)內(nèi)容。囿于這種觀念的影響，多媒體技術(shù)的應(yīng)用實(shí)質(zhì)上依然是以教師為中心的教學(xué)模式，只不過(guò)是以現(xiàn)代的“電灌”取代了傳統(tǒng)的“人灌”，因而未能使多媒體技術(shù)真正發(fā)揮作用。

（2）多媒體技術(shù)克服了教學(xué)內(nèi)容不夠形象、不夠直觀的傳統(tǒng)弊端，為學(xué)習(xí)者解決學(xué)習(xí)上的問(wèn)題與困惑提供了新途徑。有的教師想當(dāng)然地認(rèn)為，只要運(yùn)用多媒體技術(shù)就可以自然而然的實(shí)現(xiàn)教學(xué)的優(yōu)化，省時(shí)、省力而且高效，為此忽視基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致多媒體技術(shù)基礎(chǔ)理論知識(shí)結(jié)構(gòu)性欠缺，影響了多媒體課件制作水平的提高。實(shí)際上多媒體教學(xué)不僅需要扎實(shí)的專業(yè)理論基礎(chǔ)，相關(guān)的多媒體技術(shù)理論也是必不可少的。如果對(duì)多媒體理論不精通，對(duì)多媒體儀器設(shè)備操作不熟練，對(duì)多媒體技術(shù)缺乏優(yōu)化組合的能力，那么教學(xué)效果未必比傳統(tǒng)授課方式好。

2.課件水平較低，設(shè)計(jì)能力不足

（1）大部分教師普遍缺乏相關(guān)學(xué)科的課件制作知識(shí)與技能。很多教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的骨干教師，專業(yè)理論知識(shí)不可謂不扎實(shí)，教學(xué)功底不可謂不深厚，然而卻不具備基本的課件制作能力。甚至對(duì)于多媒體技術(shù)心存恐慌，擔(dān)心自己在教學(xué)過(guò)程中因操作不熟練導(dǎo)致失誤，影響教學(xué)進(jìn)度，尤其擔(dān)心不能及時(shí)排除故障而中斷教學(xué)無(wú)法完成授課任務(wù)。有些教師經(jīng)過(guò)培訓(xùn)后學(xué)會(huì)了初步的多媒體技術(shù)，但也僅限于使用一些常用辦公軟件，如Office、WPS等來(lái)輔助辦公，不會(huì)根據(jù)學(xué)科的需要，使用Authorware、PowerPoint、方正奧思等教學(xué)軟件來(lái)編制相應(yīng)的課件。還有少部分教師雖然能制作課件，但實(shí)質(zhì)上僅僅是課本文字內(nèi)容的翻版，相當(dāng)于電子版的課本，不但制作粗糙、水平低劣，而且形式單一，無(wú)法有效提高教學(xué)質(zhì)量。

（2）教學(xué)設(shè)計(jì)（Instructional Design，簡(jiǎn)稱ID）是以多媒體技術(shù)學(xué)的理論和方法為指導(dǎo)，分析研究教學(xué)中的問(wèn)題和需求，探討解決它們的方法和途徑，目的在于提高教學(xué)效益和教學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)教學(xué)、學(xué)習(xí)過(guò)程最優(yōu)化的一門科學(xué)。[3]由于缺乏相關(guān)的教學(xué)設(shè)計(jì)理論與技術(shù)素養(yǎng)，許多教師的教學(xué)設(shè)計(jì)做得不夠規(guī)范和嚴(yán)密，對(duì)遇到的問(wèn)題與困難感到茫然不知所措，不知道可以通過(guò)什么渠道、借助哪些方法來(lái)解決；有的教師不夠自信，在將策略、技術(shù)與方法等要素整合于教學(xué)設(shè)計(jì)方案中時(shí)，會(huì)感到力不從心；或是把辛苦做出的教學(xué)設(shè)計(jì)方案付諸課堂實(shí)踐時(shí)，往往不自覺(jué)地摒棄部分或是完全摒棄既定的設(shè)計(jì)方案，跟著感覺(jué)走，憑自己的感性經(jīng)驗(yàn)即興發(fā)揮進(jìn)行教學(xué)，這是設(shè)計(jì)能力不足導(dǎo)致自信心缺乏的表現(xiàn)。

3.學(xué)校導(dǎo)向偏差，技術(shù)濫用嚴(yán)重

（1）很多學(xué)校為了應(yīng)付上級(jí)的評(píng)估檢查，也為了在教學(xué)中推廣多媒體技術(shù)，積極鼓勵(lì)教師使用多媒體上課。通過(guò)多媒體教學(xué)評(píng)比標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)立和多媒體教學(xué)觀摩課、研究課的開(kāi)展，尤其是優(yōu)質(zhì)課比賽等活動(dòng)的舉辦，大大促進(jìn)了多媒體教學(xué)的蓬勃發(fā)展。但在評(píng)價(jià)一節(jié)多媒體課成功與否時(shí)，重在關(guān)注多媒體設(shè)備的使用頻率和多媒體技術(shù)的運(yùn)用情況。至于是否有必要使用；教師是否運(yùn)用得當(dāng)；教學(xué)是否實(shí)現(xiàn)了最優(yōu)化，達(dá)到理想的教學(xué)效果；是否符合認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，成功激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，滿足他們的求知欲望等，則不予重視。這樣的評(píng)價(jià)未免會(huì)誤導(dǎo)教師，使他們產(chǎn)生許多錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。

（2）多媒體技術(shù)借助其把聲音、視頻、文字、圖像等集于一身的優(yōu)勢(shì)，擁有前所未有的表現(xiàn)力，可以模擬出較強(qiáng)的真實(shí)感，能引起學(xué)生積極的情緒變化和學(xué)習(xí)興趣。然而，多媒體課件中承載過(guò)多的媒體信息也會(huì)使學(xué)生感到眼花繚亂，應(yīng)接不暇，易導(dǎo)致學(xué)生接收與處理符號(hào)信息能力的紊亂，對(duì)發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新思維產(chǎn)生不利影響。有些教師盲目迷信多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，把優(yōu)化教學(xué)的希望完全寄托在多媒體技術(shù)上，尤其是優(yōu)質(zhì)課、示范課等公開(kāi)教學(xué)活動(dòng)，似乎不使用多媒體技術(shù)就不能算是一節(jié)好課。實(shí)際上，如果學(xué)生受到長(zhǎng)時(shí)間的視聽(tīng)轟炸，很容易導(dǎo)致身心疲憊，反而達(dá)不到理想的教學(xué)效果。

二、解決問(wèn)題的相關(guān)對(duì)策

1.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，調(diào)整角色定位

（1）在以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)活動(dòng)中，教師作為知識(shí)的傳授者，居于統(tǒng)治地位，學(xué)生則處于被支配的地位，只能被動(dòng)地接受教師傳遞的知識(shí)。然而，這種做法已經(jīng)不適合信息社會(huì)發(fā)展的需要，我們可以通過(guò)實(shí)施多媒體技術(shù)培訓(xùn)，轉(zhuǎn)變教師教學(xué)的觀念和態(tài)度，使教師從文化知識(shí)的傳授者變?yōu)閷W(xué)生知識(shí)體系是建構(gòu)者。 轉(zhuǎn)貼于

多媒體技術(shù)的應(yīng)用，不僅更新了教育觀念，也使得教師工作職能和地位發(fā)生了轉(zhuǎn)變。教師必須以此為契機(jī)，構(gòu)建新型教學(xué)模式，將學(xué)科知識(shí)有效地融入多媒體技術(shù)之中，提高教學(xué)質(zhì)量，幫助學(xué)生構(gòu)筑自身的知識(shí)體系、激發(fā)其求知欲與積極性，這樣才能使多媒體教學(xué)發(fā)揮應(yīng)有的作用。

（2）對(duì)廣大教師來(lái)說(shuō)，由于多媒體技術(shù)的滲透影響，教學(xué)工作的科技含量得到前所未有的提高，日常工作中的備課、上課、批改作業(yè)等重復(fù)性勞動(dòng)也就不再顯得簡(jiǎn)單枯燥，有助于教師擺脫千百年來(lái)“教書匠”的傳統(tǒng)形象，重新正確定位自身角色。教師應(yīng)當(dāng)向促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我意義建構(gòu)的導(dǎo)師，提供恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)信息來(lái)幫助學(xué)生克服依賴心理的心理學(xué)家，設(shè)計(jì)創(chuàng)造最優(yōu)的教學(xué)情境條件使學(xué)生適應(yīng)自主學(xué)習(xí)的課程開(kāi)發(fā)者等角色轉(zhuǎn)變。

2.加強(qiáng)教師培訓(xùn)，提高信息素養(yǎng)

（1）當(dāng)前的教師多媒體技術(shù)培訓(xùn)并不是讓每個(gè)教師盡可能多地掌握計(jì)算機(jī)技術(shù)，而是幫助和鼓勵(lì)他們盡快提高應(yīng)用多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)的能力。首先，學(xué)校應(yīng)當(dāng)有計(jì)劃、有步驟地開(kāi)展規(guī)范化和人性化的多媒體技術(shù)能力培訓(xùn)，把廣大教師的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，使他們盡快掌握現(xiàn)代多媒體技術(shù)的功能和理論，并能夠用于指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。其次，學(xué)校應(yīng)組織開(kāi)展各種應(yīng)用多媒體技術(shù)的教學(xué)競(jìng)賽活動(dòng)，以熟練掌握多媒體教學(xué)技能為導(dǎo)向，提高教師駕馭多媒體技術(shù)設(shè)備和應(yīng)用多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)的能力。此外，學(xué)校還應(yīng)該鼓勵(lì)多媒體技術(shù)人員與經(jīng)驗(yàn)豐富的骨干教師之間合作，共同研發(fā)適合本校實(shí)際情況的多媒體課件，在發(fā)揮技術(shù)人員長(zhǎng)處的同時(shí)也提高了教師技術(shù)水平。

（2）信息產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)主席保羅·澤考斯基在1974年提出了信息素養(yǎng)（Information Literacy）的概念，它的含義是：能夠判斷什么時(shí)候需要信息，并且懂得如何去獲取信息，如何去評(píng)價(jià)和有效利用所需的信息。隨著多媒體技術(shù)的深入發(fā)展，為了適應(yīng)教育教學(xué)改革的需要，擁有信息素養(yǎng)已成為教師應(yīng)用多媒體技術(shù)的重要前提。信息素養(yǎng)作為一種高級(jí)的認(rèn)知技能，同批判思維、解決問(wèn)題的能力一起，已經(jīng)成為教育教學(xué)改革中教師適應(yīng)形勢(shì)，開(kāi)展自身學(xué)習(xí)，促進(jìn)自身完善與發(fā)展所必須具備的基礎(chǔ)學(xué)力。在教學(xué)實(shí)踐中，教師自身具備的學(xué)科專業(yè)知識(shí)的多寡和信息素養(yǎng)的高低，決定了他們能否有效利用多媒體資源提高教學(xué)工作效率，能否與時(shí)俱進(jìn)地參與課程資源的開(kāi)發(fā)利用，能否激發(fā)、調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和學(xué)習(xí)積極主動(dòng)性。從而為教學(xué)改革和教育研究開(kāi)辟新領(lǐng)域。

3.優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，精心編制課件

（1）教學(xué)設(shè)計(jì)是多媒體教學(xué)的關(guān)鍵。教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循“優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)”原則，要緊扣教學(xué)大綱，從實(shí)際出發(fā)，合理分配時(shí)間，在發(fā)揮多媒體技術(shù)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，也要注重發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。教學(xué)設(shè)計(jì)的思路、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)要適合學(xué)生的年齡特征，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律；設(shè)計(jì)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)與表現(xiàn)形式要符合教學(xué)原則和所使用教學(xué)方法的要求；設(shè)計(jì)的內(nèi)容必須符合現(xiàn)代教學(xué)理論。同時(shí)，要綜合考慮多媒體技術(shù)和傳統(tǒng)教學(xué)手段之間的密切配合，在當(dāng)前的教育環(huán)境下，每節(jié)課都使用多媒體是不可能也是不必要的。多媒體技術(shù)只能起到“輔助”的作用，完全取代傳統(tǒng)教學(xué)手段的想法是不切實(shí)際的，應(yīng)當(dāng)統(tǒng)籌規(guī)劃合理安排，使兩者能夠相互配合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，取得最佳的教學(xué)效果。

（2）多媒體課件的編制應(yīng)以教學(xué)大綱的中心思想為指導(dǎo)，以課本教材為主要理論來(lái)源，借助多媒體形象、直觀、表現(xiàn)力強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，針對(duì)教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)和難點(diǎn)實(shí)施突破，化難為易，破解傳統(tǒng)教學(xué)中的常見(jiàn)難題。一般情況下，課件制作所需要的教學(xué)資源往往比較零散，教師需要對(duì)文本、圖像、音像等多媒體資源進(jìn)行合理組合設(shè)計(jì)，使其成為一個(gè)完整的課堂教學(xué)系統(tǒng)。在編制課件時(shí)，必須掌握課件編制的基本理論，熟悉編制的方法和流程。在課件的界面上應(yīng)當(dāng)做到新穎別致，吸引學(xué)生注意力；內(nèi)容上要圍繞教學(xué)目標(biāo)，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，肅清疑點(diǎn)。另外，充分利用互聯(lián)網(wǎng)上海量的優(yōu)秀課件資源，取其精華為我所用，再加上平時(shí)注意積累，必定能使制作的課件質(zhì)量越來(lái)越高，教學(xué)效果也會(huì)越來(lái)越好。

4.完善管理機(jī)制，增加資金投入