導(dǎo)語：如何才能寫好一篇留守兒童教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

所謂父性教育,就是給孩子提供充滿父親角色特性的教育?；蛘咄ㄋ椎卣f,由父親來實(shí)施、體現(xiàn)父親人格的家庭教育。父性教育與母性教育加在一起,才是完整的家庭教育[2]。由于父母在生物學(xué)上的差異和受文化傳統(tǒng)的影響,人們習(xí)慣地認(rèn)為父親是外界事物的參與者,母親則是家務(wù)活動(dòng)的中心。男人給家庭提供安全保護(hù)和物質(zhì)供養(yǎng),女人則懷孕、生育、撫養(yǎng)、教育子女,履行著“相夫教子”的“天職”。

在家庭中,父親與母親在孩子的教育上方式特點(diǎn)各異,作用有別。母性屬于“地文化”、“坤文化”,相對(duì)陰柔,具有慈祥溫柔、親切文靜、注重感性的特點(diǎn),因此難免對(duì)孩子過度保護(hù),也難免愛絮叨,限制過多。孩子的許多非常有益的活動(dòng)被禁止,小小的“惡作劇”也總被呵斥,這對(duì)男孩子的身體發(fā)育、動(dòng)作協(xié)調(diào)、性情培養(yǎng)和想像力發(fā)展都是極為不利的。而父性屬于“天文化”、“乾文化”,相對(duì)陽剛,具有剛毅果斷、強(qiáng)健有力、不拘小節(jié)、注重理性的特點(diǎn)。他們鼓勵(lì)、寬容孩子冒險(xiǎn),玩一些動(dòng)作幅度大、看起來不那么安全的游戲。更重要的是,當(dāng)孩子們?cè)谕娴臅r(shí)候,父親會(huì)經(jīng)常參與孩子的游戲。同時(shí)由于父親粗獷、豪放的天性,與父親生活時(shí)間長、受父親影響多的孩子,容易繼承父性的基因品質(zhì),諸如大度、開朗、喜動(dòng)、自尊心強(qiáng)、喜歡交往、更社會(huì)化,甚至更幽默詼諧,等等。總之,孩子的健康成長需要同時(shí)汲取父性、母性的養(yǎng)料,才能秉承天地和諧之氣,達(dá)到感性與理性美的統(tǒng)一。若缺失了任何一方,人性發(fā)展都是不完整的。如今的孩子剛性不夠、骨氣不足、意志薄弱、沒有主心骨,許多男孩子有“女性化”的傾向,女孩子更有“軟弱化”的傾向,這都源于父性教育的缺失或偏頗。

二、留守兒童父性教育缺失的現(xiàn)狀

改革開放以來,全國已有一億四千萬農(nóng)村勞動(dòng)力進(jìn)入城市打工。在這些農(nóng)民工中,相當(dāng)數(shù)量的是有孩子的父母。由于受到諸多條件的限制,很多農(nóng)民工在自己進(jìn)城的同時(shí)卻無力解決孩子進(jìn)城就讀將要面對(duì)的諸多現(xiàn)實(shí)問題,諸如惡劣的住房條件、高昂的借讀費(fèi)用、交通安全無保障,等等。于是他們或者單方留下?lián)狃B(yǎng)孩子,或者將孩子單獨(dú)留在農(nóng)村并托付給其他人代為照看,從而最終形成了一個(gè)特殊的兒童群體———留守兒童。所謂留守兒童是指農(nóng)村地區(qū)因父母雙方或單方長期在外打工而被交由父母單方或長輩、他人來撫養(yǎng)、教育和管理的兒童[3]。據(jù)建設(shè)部城鄉(xiāng)建設(shè)經(jīng)濟(jì)研究所“流動(dòng)人口”課題組對(duì)上海、廣州、成都、鄭州等11市的調(diào)查統(tǒng)計(jì),在這11座大城市31.7萬流動(dòng)人口中,農(nóng)村男性占71.90%,農(nóng)村女性占28.10%,男性是女性的兩倍半[4]。而今年最新公布的《全國農(nóng)村留守兒童狀況研究報(bào)告》,則通過細(xì)微的資料對(duì)留守兒童的家庭結(jié)構(gòu)類型進(jìn)行了概括性描述,從而更加清晰地反映出留守兒童與父母一方生活的狀況。(見下表)

農(nóng)村留守兒童的家庭結(jié)構(gòu)類型構(gòu)成(%)

(資料來源:2008年全國婦聯(lián)《全國農(nóng)村留守兒童狀況研究報(bào)告》)

如上表所示,有22.48%的男童和22.86%的女童是與留守的母親單獨(dú)生活在一起,有21.46%的兒童是與母親及祖父母兩代人生活在一起,有51.11%的留守兒童是與祖父母生活在一起,而與父親單獨(dú)留守的兒童只占18.89%。此外,隨著年齡的增長,留守兒童與母親一方單獨(dú)留守的比例逐漸增高。可見,相當(dāng)多的留守兒童是長期和女性長輩(其中主要是母親)生活在一起的,而父親由于長年累月在外務(wù)工無暇顧及孩子的生活、學(xué)習(xí),從而在孩子的成長教育中沒有擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的責(zé)任。失去母愛的孩子是不幸的,但缺少父愛的孩子同樣不幸。失去父愛同樣是人類情感發(fā)展的一種缺陷和不平衡[5]。這些父親外出的留守兒童缺少應(yīng)有的父愛,其所受的家庭教育是不完整的。

該報(bào)告結(jié)論還顯示,0-17周歲的留守兒童在全體兒童中所占比例為21.72%。據(jù)此推斷,全國農(nóng)村留守兒童約5800萬人,其中14周歲以下的農(nóng)村留守兒童約4000多萬。和2000年相比,2005年的留守兒童規(guī)模增長十分迅速。在全部農(nóng)村兒童中,留守兒童的比例達(dá)28.29%,而且這個(gè)比例還會(huì)持續(xù)增長,相應(yīng)地父親常年外出的留守兒童人數(shù)也會(huì)不斷增長。在這樣的背景下,將有越來越多的孩子得不到應(yīng)有的父性教育。

三、留守兒童父性教育缺失的后果

對(duì)孩子來說,母親角色的缺失是殘忍的,而父親的缺席將會(huì)給孩子帶來難以彌補(bǔ)而深遠(yuǎn)的影響。

1.父性教育的缺失不利于孩子身體的良好發(fā)育。不少臨床醫(yī)生觀察到與父親接觸很少的孩子,無論是在身高、體重、還是動(dòng)作等方面的發(fā)育速度都不及父子正常接觸的兒童,而且患有營養(yǎng)不良和傳染病的概率更高。早在嬰兒期,父親更多的是通過身體運(yùn)動(dòng)方式及肢體運(yùn)動(dòng)游戲等給孩子以強(qiáng)烈的大肌肉活動(dòng)刺激,從而能夠促進(jìn)孩子身體發(fā)育。隨著孩子的成長,父親與孩子的戶外活動(dòng)也增加,這些活動(dòng)對(duì)孩子的身體發(fā)育有積極的促進(jìn)作用。而那些父親長年在外務(wù)工的留守兒童,由于很少有機(jī)會(huì)和父親在一起,相關(guān)的活動(dòng)或鍛煉就少了很多。尤其是那些父母雙方都在外務(wù)工的孩子,因?yàn)殚L期由爺爺奶奶帶養(yǎng),看管比較嚴(yán),大部分時(shí)間呆在屋子里。長此以往,孩子的身體發(fā)揮肯定會(huì)受到影響。

2.父性教育的缺失不利于孩子良好個(gè)性品質(zhì)的塑造。父親是引導(dǎo)孩子積極情緒的重要來源,父子的交往和游戲容易引起孩子興奮,誘發(fā)孩子的興趣,游戲的多樣化導(dǎo)致孩子極大的快樂和滿足。在游戲過程中孩子可以學(xué)會(huì)冒險(xiǎn),鍛煉體能,并強(qiáng)化對(duì)外界的刺激感覺,從而培養(yǎng)了活潑、勇敢、自信、智慧等多種心理品質(zhì)。而那些缺少父親教養(yǎng)的孩子,個(gè)性中可能會(huì)有害羞、孤僻、多愁善感等不良的性格特征。如若是男孩,則難以學(xué)會(huì)自制,并將影響到他們的學(xué)習(xí)和與別人的交往;如若是缺乏父愛的女孩子,對(duì)男性的認(rèn)識(shí)則可能會(huì)有疑慮,這將影響到他們?nèi)蘸笈c男性的正常交往。

3.父性教育的缺失不利于孩子智力的發(fā)展。我國教育學(xué)和心理學(xué)家對(duì)北京、山東、江蘇、廣西與新疆五省(市)區(qū)2100多名在校中學(xué)生性格行為特征問卷調(diào)查分析后認(rèn)為,父親的文化素質(zhì)對(duì)于自制力、思維靈活性產(chǎn)生影響。正是由于父親性格、智力的這些特點(diǎn),常與父親交往的孩子可以從父親那里學(xué)到更多的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、想像力和創(chuàng)造意識(shí),從而有利于激發(fā)孩子的求知欲、好奇心、自信心與多方面的興趣愛好。而對(duì)于許多的農(nóng)村孩子來講,他們的父親自他們很小的時(shí)候就在外忙于掙錢養(yǎng)家,無暇顧及他們。一般而言,在農(nóng)村,母親的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)都不如父親,眼界也不如父親。因此,只與母親生活在一起的孩子由于得不到父親對(duì)其想像力、創(chuàng)造意向、認(rèn)知技能、成就意識(shí)等的培養(yǎng)而最終影響到智力的發(fā)展。

4.父性教育的缺失不利于孩子性別角色的正常發(fā)展。發(fā)展心理學(xué)者認(rèn)為,個(gè)體在幼年時(shí)期就開始分別向“男性化”或“女性化”方面分化,并表現(xiàn)出了性別定向的趨勢(shì)。學(xué)者們同時(shí)強(qiáng)調(diào),個(gè)體的性別定向不是先天具有的,而是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果,并且確信無疑地指出在這一學(xué)習(xí)過程中父母起著不容忽視的十分重要的作用。對(duì)于男孩來講,父親的影響更為重要。在日常生活中,父親通過自己的言談舉止、穿著打扮、氣質(zhì)風(fēng)度來表現(xiàn)陽剛之美。對(duì)于女孩來講,父親是他生命中的第一個(gè)異性。孩子成人后的性別行為和婚姻關(guān)系也更多地受到早期與父親關(guān)系的影響。但是對(duì)于那些留守兒童而言,長年不與父親生活在一起,感受不到父親的影響。在這樣的情況下,留守兒童在性別認(rèn)同與性別角色塑造方面就會(huì)出現(xiàn)問題。如男孩子表現(xiàn)為性格脆弱、膽怯、懦弱、做事猶豫,交往能力差,沒有陽剛之氣,有“女性化”的趨向。又如,女孩子因?yàn)槿鄙俑笎?沒有安全感,容易陷于早戀,不僅影響學(xué)業(yè),也不利于身心健康發(fā)展。

四、父性教育缺失的解決對(duì)策

1.政府要逐步弱化乃至取消與戶籍相聯(lián)系的城鄉(xiāng)分離的各種制度。要制定、實(shí)施優(yōu)惠政策和配套措施,拆除就業(yè)、醫(yī)療、住房、教育等制度壁壘,使流入城市的農(nóng)民享有與城市人口平等的權(quán)利和社會(huì)權(quán)益,具體包括在城市創(chuàng)辦農(nóng)民工子女學(xué)?；蚪蛹{農(nóng)民工子女進(jìn)入城市學(xué)校學(xué)習(xí),并給予一定的優(yōu)惠政策。讓留守兒童能夠與父母生活在一起,這是解決農(nóng)村留守兒童父性教育缺失問題的前提。

2.改變傳統(tǒng)觀念,提高父親的家庭教育責(zé)任感。在現(xiàn)行的家庭教育中,父親應(yīng)當(dāng)從“男主外,女主內(nèi),孩子的事應(yīng)該女人管”的傳統(tǒng)觀念中擺脫出來,認(rèn)識(shí)到自己不僅是孩子的供養(yǎng)者,更是孩子的教育者。還要認(rèn)識(shí)到早期的教育方式對(duì)孩子的成長有著深遠(yuǎn)的影響,這種影響不僅體現(xiàn)在兒童時(shí)期,而且還體現(xiàn)在人的整個(gè)一生之中。因此,作為父親即使再忙,也要多找時(shí)間和孩子在一起,多關(guān)心孩子的思想和學(xué)習(xí)狀況。這是解決農(nóng)村留守兒童父性教育缺失的根本所在。

參考文獻(xiàn)

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[2]陳健翔.應(yīng)該重視的父性教育[M].北京:人民出版社,2005.

[3]周福林.留守兒童研究綜述[J].人口學(xué)刊,2006,(3).

[4]田家盛.教育人口學(xué)[M].北京:人民教育出版社,2000.

[5]王恒生.家庭倫理道德[M].北京:中國財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社,2001.

篇2

1確定主題調(diào)研方法

（1）抽樣訪談。

（2）攤位采訪。

（3）詢問老師。

（4）家庭訪問。

2確定調(diào)研內(nèi)容

（1）留守兒童的飲食起居情況，是否有人看管。

（2）留守兒童的課余時(shí)間如何安排。

（3）留守兒童的心理健康教育。

（4）留守兒童父母的歸家情況。

（5）留守兒童與父母聯(lián)系交談情況。

（6）留守兒童對(duì)學(xué)習(xí)的看法和獲取知識(shí)的來源。

（7）留守兒童看護(hù)人類型。

3分析調(diào)研結(jié)果

通過關(guān)于留守兒童的調(diào)研工作，加之針對(duì)性的對(duì)留守兒童進(jìn)行相關(guān)的輔導(dǎo)關(guān)懷，能夠幫助當(dāng)?shù)亓羰貎和蜷_心扉，確保留守兒童身心健康，同時(shí)積極響應(yīng)了黨的號(hào)召，關(guān)心弱勢(shì)群體，致力共創(chuàng)和諧社會(huì)。本次調(diào)研采取訪談形式，考慮到小學(xué)生知識(shí)水平和農(nóng)村的整體文化水平不高，所以將調(diào)查問卷形式的問題通過口頭詢問講訴與調(diào)研對(duì)象交流，以此保證調(diào)研的順利進(jìn)行。

二農(nóng)村留守兒童現(xiàn)狀

1安全存在問題

留守兒童的安全問題是重中之重，近年來，與留守兒童有關(guān)的案件不在少數(shù)。留守兒童的第一監(jiān)護(hù)人為其父母，其父母外出打工，大多數(shù)人選擇將孩子交給其爺爺奶奶或者姥姥姥爺，他們年歲已大，對(duì)于孩子的很多方面都照顧不到，導(dǎo)致孩子的生活及自身安全出現(xiàn)問題。父母長期離家打工，偶爾回家一次也是對(duì)孩子噓寒問暖，使孩子缺乏安全教育，欠缺安全意識(shí)。拐賣兒童案、留守兒童兇殺案等案件層出不窮，究其原因，不外乎孩子孩子在學(xué)校沒有把老師的話當(dāng)回事，在家沒把爺爺奶奶的“嘮叨”放在心上，對(duì)于危險(xiǎn)沒有及時(shí)的意識(shí)到也沒有相應(yīng)的安全措施。少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)及文化等狀況相對(duì)滯后，其留守兒童出現(xiàn)的問題更加引起了我們的關(guān)注。

2教育存在問題

（1）情感教育問題

留守兒童由于親情和心理關(guān)懷的缺少，缺少傾訴和尋求幫助的對(duì)象，又很少與外界接觸。所以感情比較冷漠，有些性格也比較孤辟、偏激，又無人約束，因此時(shí)常與人打架斗毆。去年報(bào)載：某鎮(zhèn)留守兒童王某因?yàn)槿狈ΡO(jiān)管時(shí)常與人打架，最后與一伙同樣是留守兒童的不良少年發(fā)生沖突，被砍死在一網(wǎng)吧內(nèi)。

（2）學(xué)習(xí)教育問題

知識(shí)改變命運(yùn)。孩子的受教育程度在某些方面是直接關(guān)系到他們的未來的，而留守兒童的道德教育得不到父母的重視。當(dāng)前的社會(huì)是一個(gè)高速發(fā)展的社會(huì)，各個(gè)方面的發(fā)展都離不開科技的進(jìn)步，科技的進(jìn)步離不開知識(shí)的不斷更新。有人說改革開放以來社會(huì)的進(jìn)步及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是以犧牲一代孩子的教育為代價(jià)，這個(gè)說法看似有點(diǎn)偏激，但是細(xì)細(xì)想來確實(shí)也有些道理。

3道德教育問題

都說父母是孩子的第一任老師，由此可見父母教育特別是道德教育對(duì)孩子的重要性。在孩子成長過程中，父母的行為方式往往是孩子一生的座標(biāo)。留守兒童由于長期不能和父母在一起，缺乏及時(shí)的指點(diǎn)和幫助，很多事情都要自己做決定，由于小孩子是非觀念不強(qiáng)，一些錯(cuò)誤行為和做法不能及時(shí)得到糾正，容易養(yǎng)成不好的習(xí)慣。

三解決留守兒童問題的對(duì)策

1建立留守兒童信息管理制度

各學(xué)校要摸清留守兒童的數(shù)量，登記造冊(cè)，建立留守兒童檔案。在建立好留守兒童檔案的基礎(chǔ)上，將留守兒童的個(gè)人基本情況錄入信息管理庫。

2建立留守兒童法制教育制度

主要讓“留守兒童”認(rèn)知《義務(wù)教育法》、《未成年人保護(hù)法》、《預(yù)防未成年人犯罪法》等，教育他們學(xué)法、守法，教育他們珍愛生命、遠(yuǎn)離。

3建立留守兒童安全保障制度

各校要建立完善安全教育和管理的各項(xiàng)規(guī)章制度，層層建立安全工作責(zé)任制和安全工作預(yù)案，建立“留守兒童”突發(fā)事件的應(yīng)急機(jī)制。“留守兒童”在校期間如遇突發(fā)事件，要依法迅速采取適當(dāng)?shù)木戎幚泶胧⒘⒓锤嬷傲羰貎和钡谋O(jiān)護(hù)人和在外務(wù)工的家長，同時(shí)按規(guī)定及時(shí)報(bào)告有關(guān)部門。

4建立“問題兒童”特別關(guān)愛制度

“問題兒童”是留守兒童的特殊群體，各學(xué)校要注意研究其品德、行為、學(xué)習(xí)等特殊心理現(xiàn)象，并針對(duì)一些留守兒童的品德行為偏差和心理障礙問題，利用“留守兒童心理輔導(dǎo)室”、“愛心驛站”，配備必要的專門設(shè)施，并選配好懂得心理教育的專兼職教師，大力開展心理咨詢、心理矯正活動(dòng)，化解心理壓力，引導(dǎo)他們走過人生發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。

四結(jié)語

篇3

由于父母常年在外打工，留守兒童一般由祖父母照顧，使得這些兒童缺少來自父母的關(guān)愛，造成了心理的扭曲。留守兒童性格往往孤僻，易怒，脾氣暴躁，自卑等，這些不良的心理對(duì)兒童的發(fā)展造成了很大的傷害。

1.1性格扭曲

父母的愛是兒童健康成長不可缺少的一部分，所以缺乏父母的關(guān)愛是留守兒童性格扭曲的重要原因。這種生活環(huán)境下的兒童，缺少與父母的交流，往往情感變化莫測(cè)，極其不穩(wěn)定。這些不良的心理對(duì)留守兒童身心的發(fā)展產(chǎn)生了直接的影響，結(jié)果是他們變得焦躁不安，缺乏自信，性格逐漸扭曲。

1.2缺乏交際能力

留守兒童的心理問題如果不能及時(shí)解決，這將影響兒童的日常交際能力。有關(guān)調(diào)查表明，大部分同學(xué)不愿意參與集體活動(dòng)，一部分是對(duì)集體活動(dòng)不感興趣，另外一部分即使是參加了，也表現(xiàn)出不情愿的樣子。這就造成留守兒童缺乏人際交往能力，而且大多數(shù)孩子具有強(qiáng)烈的自我保護(hù)能力，這對(duì)他們以后的自身發(fā)展造成極大的消極影響。

1.3學(xué)習(xí)認(rèn)知能力較差

父母正確的引導(dǎo)對(duì)留守兒童的人生觀、價(jià)值觀和世界觀的形成有重要的意義。留守兒童特殊的生活環(huán)境，使得他們學(xué)習(xí)能力較差，紀(jì)律性較差，缺乏自我規(guī)范能力。這些不良的行為產(chǎn)生一個(gè)惡性循環(huán)，當(dāng)他們成績不理想時(shí)，漸漸地產(chǎn)生厭學(xué)等不健康的心理。

2.音樂教育的意義

音樂自古就是教學(xué)中不可缺少的一部分，在農(nóng)村大力發(fā)展農(nóng)村音樂教學(xué)不僅可以提高這些留守兒童對(duì)于美的欣賞能力，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，還可以加強(qiáng)留守兒童心理健康教育，培養(yǎng)他們想象力和表達(dá)能力，從而樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。因此，我們應(yīng)該采取正確的方式，充分發(fā)揮音樂對(duì)留守兒童健康發(fā)展的重要作用。音樂的作用主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：首先，兒童對(duì)于祖國和親人的熱愛是他們前進(jìn)的動(dòng)力，音樂是培養(yǎng)他們熱愛他人的一種有效方法，各種音樂活動(dòng)都可以激發(fā)留守兒童的這種情感。其次，音樂中所包含的深層含義更是值得每一個(gè)人學(xué)習(xí)。中國的音樂形式多樣，所包含的內(nèi)容也千變?nèi)f化，教師應(yīng)該充分利用這一資源。最后，音樂教學(xué)的目的最重要的是實(shí)現(xiàn)德的教育，使得留守兒童能夠健康快樂地成長。音樂有美妙的旋律和優(yōu)美的節(jié)奏等眾多其他教學(xué)形式不具有的特色，因?yàn)檫@些獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，教師更應(yīng)該充分發(fā)揮音樂教學(xué)的積極作用。讓音樂觸動(dòng)兒童的心靈，對(duì)留守兒童的心理健康的發(fā)展產(chǎn)生積極作用。

3.如何利用音樂加強(qiáng)留守兒童的心理疏導(dǎo)

音樂對(duì)于正確的疏導(dǎo)留守兒童具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，探討如何充分將音樂教學(xué)和留守兒童心理問題有效地結(jié)合是我們必須認(rèn)真思考的問題。

3.1改善音樂教學(xué)的質(zhì)量

要想充分發(fā)揮音樂教學(xué)在疏導(dǎo)留守兒童的心理方面的作用，音樂活動(dòng)和音樂教師是必不可少的載體。師資的配置和教學(xué)課程的設(shè)計(jì)是我們不得不考慮的問題。在一些落后的農(nóng)村，對(duì)音樂教學(xué)的認(rèn)可程度不高，他們通常覺得音樂是可有可無的東西。在今后的教學(xué)課程設(shè)計(jì)中，我們不僅重視豐富音樂的形式，更應(yīng)該提高教師的質(zhì)量。在很多農(nóng)村學(xué)校，音樂教師的能力參差不齊，這根本無法保證高質(zhì)量的教學(xué)水平。因此，要想加強(qiáng)音樂在疏導(dǎo)留守兒童的心理方面的作用，我們不僅需要合理安排音樂教學(xué)的課程，更應(yīng)該提高音樂教師的整體水平。

3.2使音樂的美育教化作用充分發(fā)揮

在新課標(biāo)的課程設(shè)計(jì)中加強(qiáng)了音樂在思想品德方面的教化作用，例如加入更多愛國、正確的理想設(shè)立以及中國傳統(tǒng)文化等題材。在同學(xué)們學(xué)習(xí)這些音樂的時(shí)候，音樂教師有必要給學(xué)生講述這些音樂背后的故事。學(xué)生在欣賞音樂的時(shí)候，心靈得到凈化，從而引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)有道德有理想的人，這是音樂教學(xué)的最終的目的。

3.3充分利用音樂教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)學(xué)生合作和信賴的意識(shí)

許多留守兒童缺乏與他人交流的能力，更缺少這種團(tuán)隊(duì)合作的精神，他們不相信任何人，養(yǎng)成了這種孤僻的性格。我們?cè)诮窈蟮囊魳方虒W(xué)中，必須采取多種教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生合作和信賴的意識(shí)。音樂教師應(yīng)該在兒童欣賞的音樂的同時(shí)，加強(qiáng)引導(dǎo)作用，使得學(xué)生積極與周圍的同學(xué)交流自己的想法，形成融洽的學(xué)習(xí)氛圍。教師應(yīng)該結(jié)合游戲進(jìn)行教學(xué)，鼓勵(lì)同學(xué)積極地參與其中，養(yǎng)成和同學(xué)合作的品質(zhì)。這些都將會(huì)使學(xué)生在今后的生活中受益匪淺。在今后的教學(xué)，我們應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況探索有效的教學(xué)途徑。解決留守兒童的心理問題迫在眉睫，這一問題如果不能有效地解決，將影響我們下一代的健康發(fā)展。

4.總結(jié)

篇4

一、什么是農(nóng)村留守兒童

隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，越來越多的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力進(jìn)入城市，其中一部分孩子隨父母涌入城市。但是更多的孩子沒有條件隨父母流動(dòng)到城市，只好繼續(xù)留在在農(nóng)村。這些本應(yīng)是父母掌上明珠的兒童集中起來便成了一個(gè)特殊的弱勢(shì)群體―――留守兒童。

二、留守兒童問題產(chǎn)生的背景

農(nóng)村留守兒童現(xiàn)象的產(chǎn)生來自于以下幾個(gè)方面：

1.農(nóng)民工在城市從事的一般都是勞動(dòng)強(qiáng)度大、工作時(shí)間長的工作，他們?cè)诠ぷ髦喔揪蜎]有時(shí)間和精力照顧自己的孩子。

2.農(nóng)民工的工資和福利水平無法與城市工人相比，差距很大。以他們的工資收入水平很難支撐一個(gè)家庭在城市的生活。

3.由于戶籍的限制，農(nóng)民工的子女在城市的學(xué)校上學(xué)基本上是不可能的，即使有學(xué)校接收，其父母也很難承受高額的費(fèi)用。

三、留守兒童存在的問題

1、成績較差。一方面，有些父母對(duì)子女總體期待不高，部分家長潛意識(shí)里認(rèn)為，讀書無用加之農(nóng)村孩子學(xué)習(xí)有成的機(jī)率不高，將孩子的學(xué)業(yè)定位在完成九年義務(wù)教育上，將孩子的前途定位在外出經(jīng)商做生意、打工掙錢上。另一方面，監(jiān)護(hù)人對(duì)留守兒童學(xué)習(xí)過問過少。

2、性格缺陷。由于家長與留守兒童聯(lián)系教少，對(duì)于孩子的成長缺乏足夠的關(guān)注和指導(dǎo)。而少年兒童正處于情感、性格變化的轉(zhuǎn)折時(shí)期，長期與父母分離，極易使他們的性格變得內(nèi)向、自卑、悲觀、孤僻。

3、行為缺乏約束。由于家庭教育的缺失，缺乏道德約束，一些留守兒童沒有養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和道德品行，出現(xiàn)行為偏差，留守兒童違法違紀(jì)案件呈現(xiàn)上升趨勢(shì)。

4、安全無防范。對(duì)于環(huán)境適應(yīng)能力較差，自制能力較弱的孩子來說，加強(qiáng)安全防護(hù)工作至關(guān)重要。但由于學(xué)校、家庭之間安全銜接上存在“真空”，學(xué)校不可能面面俱到，監(jiān)護(hù)人又普遍缺乏安全保護(hù)意識(shí)和防范防護(hù)能力，導(dǎo)致留守兒童傷人或被傷害等安全隱患無處不在。

四、解決辦法

那么針對(duì)以上情況的“留守兒童”我們應(yīng)怎么去辦呢？我們應(yīng)時(shí)刻關(guān)注“留守兒童”。

（一）關(guān)注“留守兒童”的管理。

1、隨時(shí)與“留守兒童”的監(jiān)護(hù)人保持聯(lián)系

建立“留守兒童”檔案。學(xué)校通過班主任，在全校范圍內(nèi)摸底，弄清每個(gè)“留守兒童”的家庭情況，特別是登記清楚監(jiān)護(hù)人的姓名、住址及聯(lián)系方式。通過這一環(huán)節(jié)，使學(xué)校與監(jiān)護(hù)人取得直接聯(lián)系，以便準(zhǔn)確而及時(shí)了解這些學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，對(duì)癥下藥，防患于未然。

2、隨時(shí)與“留守兒童”的父母保持聯(lián)系

要求“留守兒童”的父母與班主任經(jīng)常取得聯(lián)系，探討父母與孩子交流的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)，并要求家長每周和孩子電話交流幾次，無論是在生活上還是在學(xué)習(xí)，至少在交流中會(huì)獲得學(xué)生的各種各樣的信息，配合老師適時(shí)鼓勵(lì)，因勢(shì)利導(dǎo)，變害為利，隨時(shí)了解子女的學(xué)習(xí)和思想狀態(tài)，讓子女感覺到父母雖身在他鄉(xiāng)，卻心系自己。

（二）用愛心去感化、溫暖學(xué)生

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隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度不斷加快，城市化進(jìn)程不斷推進(jìn)，引起農(nóng)村很大比例的青壯年農(nóng)民外出離家打工，他們的子女只能被迫留在家里，導(dǎo)致農(nóng)村出現(xiàn)了這樣一批特殊群體。這些留守兒童不能與自己的父母朝夕相伴，長期缺少家庭教育，缺少良好的家庭成長的環(huán)境，他們的情感教育是無論如何無法彌補(bǔ)的。不但教育缺失，這些留守兒童還容易產(chǎn)生嚴(yán)重的心理問題，例如叛逆心理、孤獨(dú)自閉等等。這樣一來很不利于留守兒童的健康成長，為將來身心發(fā)展埋下嚴(yán)重的隱患，還有可能逐漸變成社會(huì)性問題。由上述的情況我們可以發(fā)現(xiàn)，留守兒童缺少家庭教育對(duì)個(gè)人情感的培養(yǎng)，這一方面的缺失需要從學(xué)校教育中得到補(bǔ)充。兒童時(shí)期是個(gè)人情感的養(yǎng)成的關(guān)鍵階段，學(xué)校要尤其注重對(duì)留守兒童的情感教育。語文學(xué)科的人文性特點(diǎn)能夠與感恩教育有效契合，體現(xiàn)了語文教育中對(duì)留守兒童情感方面培養(yǎng)的有效性，同時(shí)也對(duì)語文教師提出了新的要求，要有意識(shí)的將教材中豐富的案例與兒童感恩教育的目的緊密結(jié)合，培養(yǎng)留守兒童的感恩意識(shí)和個(gè)人情感的健全，讓留守兒童能夠身心健康，快樂成長。

二、感恩教育對(duì)留守兒童的影響

感恩教育是學(xué)生思想品德教育的內(nèi)容之一，對(duì)留守兒童而言感恩教育的重要性更加不言而喻。感恩教育涉及到了方面十分廣泛，最基本的方面有對(duì)父母、自然、社會(huì)、祖國恩情的感受等。所以，作為教師在教學(xué)過程中要發(fā)揮主觀能動(dòng)性充分利用教學(xué)資源，從課堂教學(xué)出發(fā)，切入感恩教育的內(nèi)容，抓住一切時(shí)機(jī)滲透進(jìn)入感恩教育，讓每個(gè)留守兒童的心靈在課堂學(xué)習(xí)中無形的接受感恩教育的熏陶。讓他們從小就培養(yǎng)起學(xué)會(huì)感恩，懂得回報(bào)的情感意識(shí)，這也是作為基礎(chǔ)教育階段的一個(gè)重要使命。小學(xué)語文課本里面包括的“感恩”是豐富和多樣的，不一樣的感恩之情，一樣的是對(duì)留守兒童身心健康成長具有重要而長遠(yuǎn)的影響。自然哺育了一切，《特殊的葬禮》教會(huì)學(xué)生人與自然要和諧相處；《只有一個(gè)地球》教會(huì)學(xué)生地球是整個(gè)人類的母親。讓留守兒童懂得感恩自然，學(xué)會(huì)以感恩的心態(tài)對(duì)待大自然的一切。感恩父母，是每一個(gè)留守兒童最應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的必修課，他們的父母為了一家生計(jì)離家別字外出打工，他們所受的一切的苦難動(dòng)力都來自于自己的子女。作為留守兒童的他們雖然不能與自己的父母朝夕相伴，但是他們不能忘了父母對(duì)自己的恩情。感恩教育讓他們心懷感恩的心態(tài)對(duì)待自己的父母。感恩祖國與感恩社會(huì)，學(xué)會(huì)感受祖國的包容和偉大，學(xué)會(huì)感受社會(huì)的博愛和溫暖，讓這些留守兒童對(duì)祖國和對(duì)社會(huì)的眼光是柔和而溫暖的，成長路上懷著感恩的心，相信能讓他們走的更遠(yuǎn)更踏實(shí)。

三、如何在小學(xué)語文教學(xué)中對(duì)留守兒童滲透感恩教育

小學(xué)語文課本內(nèi)容選材大多文質(zhì)兼美，同時(shí)包含著豐富的人文情懷。小學(xué)語文教師在教學(xué)過程中應(yīng)該有意識(shí)的選入“烏鴉反哺”之類的寓言，感恩主題的名人名言，名作篇章，指導(dǎo)留守兒童在學(xué)習(xí)中細(xì)細(xì)品讀，老師再同時(shí)加以講解，組織學(xué)生積極討論，讓學(xué)生知道什么是感恩，感恩的重要性等等，讓他們懂得情感培養(yǎng)的重要。另外老師也可以在課本學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)耐卣箤W(xué)習(xí)，引入相關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，例如講些富有現(xiàn)實(shí)意義的、短小精美的感恩故事，或者是當(dāng)前社會(huì)反面事例，吸引學(xué)生們的關(guān)注，讓學(xué)生自覺地參與其中，談?wù)勛约旱目捶?，并且說出理由，老師再加以總結(jié)評(píng)述，達(dá)到教育學(xué)生的目的。讓留守兒童在課堂教學(xué)中有感情的朗讀優(yōu)美的文字，可以喚醒和激發(fā)留守兒童情感的積極方面的有效途徑。小學(xué)語文每篇文字都展現(xiàn)出了世界上某一個(gè)美好的時(shí)刻。作者通過優(yōu)美的文字和語言表達(dá)自己內(nèi)心豐富的情感，這些都是有利于留守兒童情感培養(yǎng)的。語文教師要引導(dǎo)學(xué)生們認(rèn)真的閱讀，仔細(xì)的品味這些文字，感受其中的情感表達(dá)，深刻體會(huì)作者情感產(chǎn)生的源泉以及其中所蘊(yùn)含的思想感情，進(jìn)而達(dá)到從情感到理性的遷移。留守兒童的一大問題是因?yàn)楦改搁L期在外而缺乏親情，他們不明白什么是關(guān)愛別人，如何關(guān)愛別人?！肚锾斓膽涯睢愤@篇文章中通過生活中的小事情表現(xiàn)出偉大無私的母愛，文章中有很多的具有感染力的句子，老師在教學(xué)中應(yīng)該抓住這些點(diǎn)激發(fā)學(xué)生們的情感，積極引導(dǎo)學(xué)生們讀懂文章，鼓勵(lì)留守兒童能有自己的思考，從而由自身體會(huì)到母愛的力量，親情的偉大，懂得感恩父母。感恩教育的目的其實(shí)就是通過對(duì)留守兒童的情感方面的教育，切入學(xué)生個(gè)體的內(nèi)心，激發(fā)他們的心靈共鳴，增強(qiáng)他們的責(zé)任意識(shí)，強(qiáng)化他們的感恩心理，促使他們能有更加深刻的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)他們健康高尚的道德情操，發(fā)展和升華他們道德情感。感恩教育如果缺乏情感體驗(yàn)就是膚淺的。小學(xué)語文教師要通過情感的真實(shí)體驗(yàn)，讓留守兒童對(duì)感恩教育增加深刻的理解和記憶。從教材入手，讓學(xué)生懂得知恩、感恩，同時(shí)抓住時(shí)機(jī)做好適當(dāng)?shù)恼n外拓展，讓學(xué)生通過表達(dá)自己的心聲，把情感升華到報(bào)恩的層面上來。

四、小結(jié)

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關(guān)鍵詞：自信心，體驗(yàn)成功，挫折

自信心作為成才的重要條件，它在青少年心理健康教育中的價(jià)值已被社會(huì)各界人士所接受。筆者在教學(xué)實(shí)踐中，主要從以下幾方面來培養(yǎng)農(nóng)民工留守子女的自信心。

一、體驗(yàn)成功，增強(qiáng)自信

自信心來源于人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的良好效果是人類產(chǎn)生自信心的基礎(chǔ)。農(nóng)民工留守子女在過去的學(xué)習(xí)情景中愈成功、愈有成就，自我感覺就愈好，持續(xù)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)也就愈強(qiáng)烈，自信心也愈足。相反，學(xué)習(xí)中的挫折和失敗則會(huì)傷害自我形象、削弱動(dòng)機(jī)，繼而喪失自信心。成功是每個(gè)農(nóng)民工留守子女應(yīng)該得到和能夠得到的，因?yàn)榻處熢诤艽蟪潭壬夏茏笥肄r(nóng)民工留守子女的成功經(jīng)驗(yàn)。筆者在教學(xué)中對(duì)難度較大的內(nèi)容采用“分散難點(diǎn)”的方法，讓農(nóng)民工留守子女體驗(yàn)到了成功，對(duì)增強(qiáng)農(nóng)民工留守子女自信心收到了良好的效果。例如，對(duì)練習(xí)中一些綜合性較強(qiáng)的習(xí)題暫不作要求，隨著學(xué)習(xí)的深入和應(yīng)用的增多再慢慢提高要求。這樣做農(nóng)民工留守子女容易接受，在達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)獲得了成功的體驗(yàn)，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的自信心。同時(shí)筆者還創(chuàng)設(shè)各種條件，使每個(gè)農(nóng)民工留守子女都能通過自己的努力獲得成功。例如，在進(jìn)行復(fù)習(xí)課教學(xué)時(shí)，我經(jīng)常搞一些小難度的限時(shí)訓(xùn)練。這樣既及時(shí)反饋了我的教學(xué)情況，又給不同層次的農(nóng)民工留守子女創(chuàng)造了體驗(yàn)成功的機(jī)會(huì)。學(xué)習(xí)中的成功體驗(yàn)使農(nóng)民工留守子女獲得良好的自我感覺，而良好的自我感覺產(chǎn)生的自信心，又使農(nóng)民工留守子女的學(xué)習(xí)獲得了巨大的動(dòng)力。

二、體驗(yàn)信任、增強(qiáng)自信

心理學(xué)上的羅森塔爾效應(yīng)是大家熟知的。教師在教學(xué)中適當(dāng)運(yùn)用類似手法，即教學(xué)中把學(xué)習(xí)信心不足、語文學(xué)習(xí)有一定困難的農(nóng)民工留守子女想成是羅森塔爾講的將來會(huì)有優(yōu)異發(fā)展的農(nóng)民工留守子女，這樣對(duì)農(nóng)民工留守子女樹立自信心會(huì)收到較好的效果。例如，教師發(fā)現(xiàn)農(nóng)民工留守子女作業(yè)有錯(cuò)誤時(shí)，可叫來面談，先讓他分析錯(cuò)誤的原因，然后教師略作引導(dǎo)，讓其得出正確結(jié)論，再給予適當(dāng)贊許。又如，當(dāng)農(nóng)民工留守子女測(cè)驗(yàn)成績不佳時(shí)，可與他們一起分析試卷，讓他說出當(dāng)時(shí)解題的思路，先肯定其思路正確的方面，再有針對(duì)性地進(jìn)行點(diǎn)撥，并告訴他“這道題你其實(shí)是會(huì)做的，只是其中的某一小點(diǎn)沒注意而出錯(cuò)”，讓其覺得有實(shí)力考出好成績。這樣做，使農(nóng)民工留守子女能充分體驗(yàn)到教師的信任，從而增強(qiáng)自信心。在課堂上或平時(shí)接觸中，教師可通過語調(diào)、表情、體態(tài)語、目光等向農(nóng)民工留守子女傳遞信任和暗含的期待，農(nóng)民工留守子女從教師身上得到積極的情緒體驗(yàn)，久而久之，其學(xué)習(xí)行為就變得積極起來，自信心也會(huì)大大增強(qiáng)。

三、教會(huì)調(diào)節(jié)，增強(qiáng)自信

現(xiàn)在的農(nóng)民工留守子女大多是獨(dú)生子女，一般比較有自信心，加上經(jīng)過入學(xué)選拔，開始時(shí)可以說每個(gè)人都有信心，但大多數(shù)人缺乏克服困難的毅力。尤其是到了高年級(jí)，同學(xué)之間成績參差不齊，各方面能力的強(qiáng)弱就會(huì)顯現(xiàn)出來，若在學(xué)習(xí)中受挫，很快便會(huì)消沉下去，導(dǎo)致自信心逐漸喪失。這時(shí)教師若加以引導(dǎo)，使其盡快走出陰影，以最佳狀態(tài)投入到后面的學(xué)習(xí)中去，克服困難的信心就會(huì)增強(qiáng)。教師的引導(dǎo)，主要是教會(huì)農(nóng)民工留守子女進(jìn)行自我調(diào)節(jié)。此時(shí)科學(xué)家的故事能起到較好的教育作用。比如，在介紹了法拉第經(jīng)過十年的努力，進(jìn)行了多次實(shí)驗(yàn)才得出電磁感應(yīng)現(xiàn)象。再比如，愛迪生為找到一種適合做燈絲的材料，試驗(yàn)了上千次，最后終于成功了，教育農(nóng)民工留守子女：“相比之下，你這點(diǎn)兒挫折算得了什么?”讓農(nóng)民工留守子女淡化目前的困難，淡化挫折感。有的農(nóng)民工留守子女雖然對(duì)科學(xué)家的故事感興趣，卻又覺得離自己太遠(yuǎn)，因而很難觸動(dòng)其心靈，但他們對(duì)發(fā)生在自己身邊的故事較感興趣，也容易引起情感上的共鳴。這需要教師在平時(shí)的教學(xué)中多收集這方面成功的案例，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候講給農(nóng)民工留守子女聽，這樣更容易增強(qiáng)其克服困難的信心并轉(zhuǎn)變自己的行為。另外，自我調(diào)節(jié)還包括自制、自立、要學(xué)會(huì)“強(qiáng)迫自己”，認(rèn)真按教師指導(dǎo)的去做。經(jīng)過一段時(shí)間的努力后，農(nóng)民工留守子女就會(huì)進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，就能體會(huì)到樂趣，并消除畏懼和厭煩心理，增強(qiáng)自信心。

四、善用評(píng)價(jià)，增強(qiáng)自信

教師善用評(píng)價(jià)手段，有效克服農(nóng)民工留守子女的心理障礙，極大地增強(qiáng)了農(nóng)民工留守子女的自信心。如語文教師評(píng)改農(nóng)民工留守子女的課堂練習(xí)時(shí)，要依據(jù)心理學(xué)理論，從認(rèn)知和情感兩個(gè)方面同時(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)，對(duì)于正確的可評(píng)為優(yōu)秀，對(duì)于有錯(cuò)誤，但在正確率、解題方法、書寫等方面比上一次有進(jìn)步，盡管認(rèn)知因素評(píng)不上優(yōu)秀，而情感因素仍可評(píng)為優(yōu)秀。這樣不但對(duì)農(nóng)民工留守子女認(rèn)知情況給予了反饋，還對(duì)農(nóng)民工留守子女的努力程度給予了肯定，使農(nóng)民工留守子女增強(qiáng)了自信。另外，對(duì)于“差生”的課堂練習(xí)，可采用分解評(píng)改法，有一處對(duì)的就用“√”號(hào)，因?yàn)檫^多的“×”號(hào)容易使他們萌生自卑和逆反心理。通過這些方法逐步克服農(nóng)民工留守子女的心理障礙，激發(fā)他們的自信心。同時(shí)，自信心的培養(yǎng)要持之以恒，對(duì)不同的班級(jí)、不同的農(nóng)民工留守子女要采取不同的方法。教師在授課過程中要用自己的興趣和自信心去啟發(fā)和感染農(nóng)民工留守子女，盡量縮短師生之間的距離，使農(nóng)民工留守子女親其師，信其道，為農(nóng)民工留守子女創(chuàng)設(shè)良好的心理環(huán)境。

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一、漢濱區(qū)農(nóng)村留守兒童教育問題現(xiàn)狀

留守兒童長期與父母分離，導(dǎo)致了他們性格成長、對(duì)事物的分析辨別能力較差。再加上政府對(duì)留守兒童教育關(guān)注不夠，投入不夠，學(xué)校缺少相應(yīng)的經(jīng)費(fèi)和硬件設(shè)施，也沒有專職的心理輔導(dǎo)老師，留守兒童輟學(xué)、厭學(xué)時(shí)有發(fā)生。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，漢濱區(qū)近些年農(nóng)村留守兒童輟學(xué)率在 1.3‰左右 ,多數(shù)是因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)原因，也有厭學(xué)和家長觀念原因。

二、農(nóng)村留守兒童教育問題的成因

（一）家庭教育的嚴(yán)重缺失

教育孩子既是父母的責(zé)任，也是父母的義務(wù)。家庭是孩子出生后的第一所學(xué)校，父母是第一任老師，因此對(duì)孩子而言，家庭教育的好壞至關(guān)重要。但在部分家長看來，學(xué)校才是孩子教育的責(zé)任主體，學(xué)校承擔(dān)教育責(zé)任，父母承擔(dān)生活責(zé)任。顯然，這是一種錯(cuò)誤的認(rèn)知，這些父母對(duì)孩子教育問題并沒有清晰的認(rèn)識(shí)，這樣的做法不僅違背了家庭教育理念，也是對(duì)孩子的不負(fù)責(zé)任。

（二）隔代教育問題多

由于爺爺、奶奶或者外公、外婆年齡大、身體機(jī)能老化，文化水平相對(duì)較低，他們只能盡最大的努力照顧好留守兒童的生活起居問題，基本沒有精力、也沒有能力去關(guān)心孩子的成長和教育問題。

（三）留守兒童自身問題

缺乏父母約束，長期處于管理真空，沒有人對(duì)其進(jìn)行合理的引導(dǎo)，在接觸社會(huì)上一些不良風(fēng)氣之后，往往容易走向歧途。另外，留守兒童心理問題也比較嚴(yán)重，對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人都不負(fù)責(zé)任，沒有是非、善惡等基本觀念。

（四）學(xué)校對(duì)留守兒童關(guān)注不夠

學(xué)校是教書育人的地方，也是培養(yǎng)學(xué)生正確人生觀、價(jià)值觀、世界觀的場(chǎng)所。留守兒童和一般的孩子在某些方面不一樣，比如待人接物、對(duì)事物的辨別能力和表達(dá)能力。留守兒童往往表現(xiàn)出心理脆弱的一面，學(xué)校就應(yīng)該對(duì)這些弱勢(shì)群體多加注意，選派有經(jīng)驗(yàn)、有責(zé)任心的老師多關(guān)注留守兒童的身心發(fā)展，不單是學(xué)習(xí)成績，多和家長及其他監(jiān)護(hù)人溝通。

（五）政府關(guān)注力度不夠

雖然《民法通則》、《未成年人保護(hù)法》等法律法規(guī)對(duì)未成年人保護(hù)做了一些規(guī)定，各級(jí)政府對(duì)未成年人的關(guān)愛也在逐年提升，但總體來說關(guān)注度還不夠。應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)這方面的投資，完善立法，更好地保護(hù)留守兒童合法權(quán)益。

三、解決我是農(nóng)村留守兒童教育問題的對(duì)策

農(nóng)村留守兒童問題已經(jīng)成為社會(huì)問題，要使其得到根本的解決，任重而道遠(yuǎn)，必須從以下幾方面努力：

（一）家庭教育占首要地位

家庭教育對(duì)兒童成長的重要性毋庸諱言。首先家長應(yīng)樹立正確的教育觀念，處理好工作和家庭的關(guān)系，不能以工作忙、要賺錢為借口，忽視了兒童的教育，要及時(shí)和老師溝通聯(lián)系，積極引導(dǎo)教育使其向好的方向發(fā)展。作為留守兒童的臨時(shí)監(jiān)護(hù)人更應(yīng)該對(duì)孩子的家長負(fù)責(zé)，對(duì)孩子的未來負(fù)責(zé)，積極和孩子、老師交流，不定期的和老師取得聯(lián)系，了解孩子在學(xué)校的學(xué)習(xí)、生活狀況，觀察孩子的情緒變化，從而更好的幫助孩子健康成長。

（二）學(xué)校要采取多項(xiàng)措施解決留守兒童教育問題

學(xué)校要建立獎(jiǎng)助學(xué)金獎(jiǎng)勵(lì)和補(bǔ)助機(jī)制，經(jīng)常開展關(guān)愛留守兒童活動(dòng)，多和家長或留守兒童的監(jiān)護(hù)人溝通，了解孩子在家里的情況。另外，教師也要做好留守兒童的心理輔導(dǎo)工作，掌握留守兒童的家庭、生活及學(xué)習(xí)情況，多留意留守兒童的心理健康，教師要及時(shí)和留守兒童的臨時(shí)監(jiān)護(hù)人取得聯(lián)系，必要時(shí)進(jìn)行家訪，了解他們?cè)诩依锏那闆r關(guān)心他們的生活，學(xué)習(xí)上經(jīng)常輔導(dǎo)、組織老師經(jīng)常和他們交流，幫助他們提高學(xué)習(xí)成績。要積極知道孩子和家長通電話和父母聯(lián)系感情。

（三）大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)

農(nóng)村留守兒童教育問題產(chǎn)生的根源主要在于經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，使得父母不得不為了養(yǎng)家糊口背井離鄉(xiāng)，留守兒童長期缺少父母的關(guān)愛和教育，所以造成了留守兒童的教育出現(xiàn)諸多問題。努力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，一方面可以改善農(nóng)村的教學(xué)環(huán)境，給學(xué)生一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。另一方面，可以使農(nóng)村剩余勞動(dòng)力就地就業(yè)，既可以解決家庭生存和發(fā)展問題，也能讓父母留在孩子身邊，多花點(diǎn)時(shí)間關(guān)注孩子的教育問題，使得留守兒童像正常的孩子們一樣，得到更多父母的陪伴和關(guān)愛，塑造更健康完整的性格，也讓留守兒童能更好的在學(xué)校學(xué)習(xí)。

（四）政府要盡到責(zé)任

留守兒童的教育問題不僅是家庭和學(xué)校的責(zé)任，也是政府的責(zé)任。政府應(yīng)加大宣傳、教育力度，使得社會(huì)各界都要關(guān)注留守兒童的教育問題?！段闯赡耆吮Ｗo(hù)法》里明確規(guī)定了政府的責(zé)任，但是法律的實(shí)施在實(shí)踐中往往流于形式。政府要加大投入，有針對(duì)性的提高學(xué)校硬件設(shè)施、改善教材內(nèi)容、改革教育方法，有條件的地方可以設(shè)置寄宿制學(xué)校，對(duì)那些父母不在家，沒有合適監(jiān)護(hù)人的留守兒童，提供既能學(xué)習(xí)又能住宿的場(chǎng)所，也方便學(xué)校進(jìn)行管理。當(dāng)然，也要相應(yīng)的增加教師編制，提高教師待遇。農(nóng)業(yè)論文DylW. net

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篇8

關(guān)鍵詞:成人教育; 社會(huì)本原; 歷史使命; 終身教育

人類社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步離不開人類對(duì)生產(chǎn)知識(shí)、勞動(dòng)知識(shí)的傳承和發(fā)揚(yáng)，這種知識(shí)的傳承與發(fā)揚(yáng)是需要通過教育開展的。成人教育作為人類教育的一種形式，其具有成人性、多元性、技能性等方面的特征，是傳承人類生產(chǎn)、勞動(dòng)知識(shí)的最好載體。成人教育在漫長的歷史發(fā)展中，承擔(dān)人類生產(chǎn)、勞動(dòng)知識(shí)傳承的任務(wù)，促進(jìn)人類社會(huì)的延續(xù)性。在新的時(shí)代，在終身教育體系的建構(gòu)下，應(yīng)該繼續(xù)保持其社會(huì)本原，承擔(dān)其應(yīng)有的歷史使命。

一、成人教育應(yīng)有的社會(huì)本原

成人教育作為人類社會(huì)生產(chǎn)、勞動(dòng)知識(shí)的傳承和更新的載體，在推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步發(fā)展中扮演重要的角色，是人類社會(huì)主要的教育形態(tài)之一。

(一)人類生命價(jià)值延續(xù)的需要

可以說，自人類社會(huì)產(chǎn)生以來，教育活動(dòng)就已經(jīng)存在，其伴隨人類的生存、繁衍的全過程。在人類社會(huì)發(fā)展中，教育承載社會(huì)成員生命價(jià)值延續(xù)的社會(huì)責(zé)任。從社會(huì)發(fā)展史上看，人類社會(huì)的每次進(jìn)步，與教育的發(fā)展有直接的關(guān)系。從原始社會(huì)中最簡單的工具制作，到今天復(fù)雜勞動(dòng)的實(shí)現(xiàn)，人類積累的這些經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，包括人類社會(huì)共同遵守的行為規(guī)范，無不體現(xiàn)教育在其中的作用，滲透教育對(duì)生命價(jià)值延續(xù)的追求。人類社會(huì)的發(fā)展，離不開物質(zhì)生產(chǎn)資料，物質(zhì)生產(chǎn)資料的產(chǎn)生，是以教育為基礎(chǔ)的。教育促進(jìn)生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)技能、生活規(guī)范的延續(xù)和發(fā)揚(yáng)。當(dāng)然，這其中最重要的因素乃是人類生命價(jià)值的延續(xù)，只有人類生命價(jià)值延續(xù)，才能實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的繼續(xù)發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步。在這個(gè)過程中，成人教育發(fā)揮重要的作用。國外的成人教育理論認(rèn)為，成人教育是完成兒童時(shí)期教育之后的連續(xù)教育和學(xué)習(xí)階段的統(tǒng)稱，其對(duì)應(yīng)概念是兒童教育。聯(lián)合國教科文組織也認(rèn)為，在正規(guī)和不正規(guī)教育體系中，為 15 周歲以上的人的利益和生存設(shè)計(jì)的教育，即為成人教育。通過對(duì)這些理論的分析可知，人類社會(huì)的發(fā)展是始于生命，成人教育承擔(dān)人類實(shí)踐過程中的生命價(jià)值的延續(xù)，承擔(dān)貫穿于人一生之中的教育全程［1］。

(二)人類生存發(fā)展的需要

當(dāng)成人教育在推動(dòng)社會(huì)成員個(gè)體生命價(jià)值延續(xù)的時(shí)候，每個(gè)社會(huì)成員皆要投入到社會(huì)的生產(chǎn)生活中。在具體的生產(chǎn)生活中，社會(huì)個(gè)體成員會(huì)交流相應(yīng)的勞動(dòng)技能和生產(chǎn)生活知識(shí)，這種交流需要成人教育的支持，在成人教育學(xué)習(xí)過程中，會(huì)彼此提升各自的能力，進(jìn)而從整體上拓寬人類生存的空間。人類需要生存發(fā)展，必須注重生產(chǎn)、生活資料的生產(chǎn)，而勞動(dòng)則是這些生產(chǎn)的保障。人類社會(huì)的發(fā)展史表明，教育在這個(gè)過程中的作用是巨大的，其中包括教育人類如何使用和設(shè)計(jì)工具，如何總結(jié)和提升生產(chǎn)技能。從這種意義上看，教育既是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是社會(huì)繁榮進(jìn)步的保障。有學(xué)者認(rèn)為，成人教育是為社會(huì)中的成人提供有目的而系統(tǒng)化的教育活動(dòng)，這個(gè)概念深刻地揭示成人教育在人類生存發(fā)展中的獨(dú)特作用。成人在生存發(fā)展中接受知識(shí)的更新和勞動(dòng)能力的提升，對(duì)人類生存發(fā)展有巨大的促進(jìn)作用;反過來，社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的發(fā)展也為成人接受教育提供相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)，從而保證成人教育對(duì)社會(huì)實(shí)踐的促進(jìn)［2］。成人教育的教育領(lǐng)域極為廣泛，可以為成人的發(fā)展提供全面的支持，提供不斷的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的更新，是人類社會(huì)生存發(fā)展的助推器，通過知識(shí)傳承，提升人類的生存質(zhì)量。

(三)人類社會(huì)進(jìn)步的需要

教育活動(dòng)不僅促進(jìn)人個(gè)體生命價(jià)值的延續(xù)，還拓寬社會(huì)成員個(gè)體的生存空間，提升每個(gè)個(gè)體的生存能力。除此之外，社會(huì)的進(jìn)步需要教育的支持，需要教育來進(jìn)行知識(shí)的傳播。在人類社會(huì)發(fā)展中，無論是生產(chǎn)方式的變革，還是生活習(xí)俗的沉淀，甚至是的傳播、文明藝術(shù)的延續(xù)，以及社會(huì)制度和規(guī)范的更新，均離不開教育的參與。教育使得人類擺脫愚昧，走向文明，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展。在此過程中，成人教育是促進(jìn)社會(huì)個(gè)體知識(shí)和技能提升的重要形式。在終身教育理念下，人類的全面發(fā)展是成人教育的主要職責(zé)。推動(dòng)人的全面發(fā)展，使人能夠更好地參與到經(jīng)濟(jì)社會(huì)、文化活動(dòng)中，從而為個(gè)體專業(yè)知識(shí)、職業(yè)技能提升創(chuàng)造條件。個(gè)體的全面發(fā)展帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步，最終促進(jìn)人類的繁榮。

二、新時(shí)代成人教育社會(huì)本原之惑

成人教育對(duì)社會(huì)成員個(gè)體素質(zhì)、能力、知識(shí)的提升起到重要的作用，這也反過來提升成人教育的地位。但隨著社會(huì)的發(fā)展，成人教育的本原在一定程度上有所弱化，遇到各種問題，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

(一)生命關(guān)愛教育逐漸弱化

隨著工業(yè)革命的興起和發(fā)展，人類社會(huì)的教育包括成人教育受到高度的重視和關(guān)注。特別是從 20 世紀(jì)中葉以來，對(duì)人的職業(yè)培訓(xùn)和人力資源開發(fā)已經(jīng)成為成人教育的主導(dǎo)形式，成人教育得到快速的發(fā)展。人們不僅關(guān)注成人教育的現(xiàn)象，還在思考成人教育的未來出路。這些努力推動(dòng)成人教育實(shí)踐的發(fā)展。當(dāng)然，以職業(yè)培訓(xùn)和人力資源開發(fā)為主導(dǎo)的成人教育活動(dòng)，旨在提升人的專業(yè)知識(shí)和勞動(dòng)技能，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展與變革。從某種意義上看，這種過于對(duì)技能、能力的培養(yǎng)，忽視對(duì)人生命價(jià)值的關(guān)懷，忽視對(duì)人尊嚴(yán)的關(guān)注［3］。關(guān)注社會(huì)個(gè)體的生命價(jià)值本就是成人教育的本原之一，在強(qiáng)調(diào)人參與社會(huì)實(shí)踐和發(fā)展過程中，喚醒人們對(duì)生命的渴望與尊重。但過度執(zhí)著于勞動(dòng)技能、職業(yè)能力培訓(xùn)的成人教育，顯然違背其本原使命，對(duì)生命關(guān)愛教育有所弱化。

(二)生存能力教育日漸衰退

進(jìn)入新世紀(jì)以來，成人教育的形式、內(nèi)容日漸豐富，從職前培訓(xùn)、職中教育，再到業(yè)務(wù)提升、職業(yè)晉升，成人教育在其中發(fā)揮重要的作用?？梢?，成人教育內(nèi)容和形式的豐富既為社會(huì)進(jìn)步、人力資源開發(fā)提供支持，也促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展。成人教育在提升社會(huì)個(gè)體角色地位的同時(shí)，也提升個(gè)人修養(yǎng)。但是，在提升社會(huì)個(gè)體適應(yīng)社會(huì)能力的同時(shí)，也逐漸出現(xiàn)一些問題，即成人教育逐漸將社會(huì)個(gè)體成員教育變?yōu)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工具或簡單的操作機(jī)器，每個(gè)個(gè)體在相對(duì)割裂的環(huán)境中發(fā)展，將人類社會(huì)的整體變成一個(gè)個(gè)互不聯(lián)系的個(gè)體，也許個(gè)體能力逐漸提升，但是團(tuán)隊(duì)合作的意識(shí)正在變得模糊。團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)的模糊，顯然不利于個(gè)體之間的交流，進(jìn)而在一定程度上弱化個(gè)體的生存能力。

(三)社會(huì)進(jìn)步教育走向功利

我國成人教育的宗旨是，通過成人教育的發(fā)展來提升勞動(dòng)者的素質(zhì)，提升經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展效益，從而促進(jìn)個(gè)體的全面發(fā)展。從這個(gè)意義上看，成人教育發(fā)展對(duì)社會(huì)進(jìn)步有直接推動(dòng)作用，在保證個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，也促進(jìn)社會(huì)的整體發(fā)展。通過成人教育的發(fā)展，可以將每個(gè)社會(huì)個(gè)體培養(yǎng)為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量。從世界各國成人教育發(fā)展繁榮的實(shí)踐中可以看到，成人教育的發(fā)展確實(shí)提升社會(huì)各個(gè)階層的素養(yǎng)和能力。但成人教育在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，也存在一些功利的做法。特別是隨著信息化的發(fā)展，忽略成人教育對(duì)個(gè)體生命、身體甚至是人格的關(guān)注，將人的培養(yǎng)變成技能的培養(yǎng)，使得教育者與學(xué)習(xí)者之間缺乏情感交流。這種功利性的做法，實(shí)際上是對(duì)社會(huì)個(gè)體的人的情感和尊嚴(yán)的漠視，不利于成人教育可持續(xù)發(fā)展。

三、終身教育體系下成人教育的歷史使命

隨著終身教育體系、理念的建立以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，既給成人教育帶來更多的機(jī)遇，同時(shí)也給成人教育的責(zé)任和使命帶來全新的要求。鑒于成人教育應(yīng)有的社會(huì)本原及面臨的困惑，成人教育應(yīng)該積極改革，拓寬自身的發(fā)展空間，豐富自身的教育形式和內(nèi)容，在終身教育體系下發(fā)揮更大的作用。

(一)加強(qiáng)社會(huì)個(gè)體生命價(jià)值的教育力度

21 世紀(jì)，成人教育以其豐富多樣的內(nèi)容和多元化的形式，正在影響社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。各級(jí)各類社會(huì)成人教育機(jī)構(gòu)正在不斷拓展其教育內(nèi)容和形式，逐步提升成人教育對(duì)促進(jìn)人終身發(fā)展的作用與效果。在這些內(nèi)容多樣和形式多元的成人教育發(fā)展模式中，其應(yīng)該首要關(guān)注的是全體社會(huì)成員的生命價(jià)值教育，強(qiáng)調(diào)生命教育的核心意義，這是成人教育在終身教育體系下發(fā)展的應(yīng)有使命。生命的價(jià)值和意義對(duì)于每個(gè)社會(huì)個(gè)體是極為重要的，是每個(gè)社會(huì)個(gè)體對(duì)自身存在的應(yīng)有關(guān)注和認(rèn)知，更是社會(huì)個(gè)體成員延續(xù)其社會(huì)價(jià)值的基礎(chǔ)。故此，在終身教育體系下，成人教育在發(fā)展過程中，應(yīng)該堅(jiān)持其對(duì)生命價(jià)值的理解和認(rèn)知，將生命價(jià)值教育作為主導(dǎo)方向之一，強(qiáng)化在教學(xué)過程中對(duì)生命價(jià)值的內(nèi)核和人生意義的理解。在強(qiáng)化生命價(jià)值教育的基礎(chǔ)上，開展各種形式的教育活動(dòng)，將成人教育能夠促進(jìn)社會(huì)成員發(fā)展的影響力持續(xù)推進(jìn)，保持成人教育的活力。

(二)強(qiáng)化社會(huì)個(gè)體生存技能的培養(yǎng)力度

成人教育在終身教育理念下要成為終身教育體系發(fā)展的立交橋。社會(huì)各級(jí)各類成人教育機(jī)構(gòu)在具體發(fā)展中，必須將社會(huì)個(gè)體成員所需的生存技能作為其首要任務(wù)，同時(shí)也應(yīng)該將實(shí)現(xiàn)社會(huì)個(gè)體成員的素質(zhì)提升和技能進(jìn)步作為成人教育發(fā)展的基本導(dǎo)向。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息化的發(fā)展，成人教育對(duì)社會(huì)個(gè)體生存能力的培養(yǎng)，在很大程度上已經(jīng)超越成人教育關(guān)于技能教育的界限，其是一種綜合化的生存技能模式教育，不僅強(qiáng)化社會(huì)成員完成其工作崗位的操作技能，還能延伸該項(xiàng)技能的社會(huì)適應(yīng)性。成人教育在終身教育體系下要持續(xù)地提供知識(shí)更新及信息綜合，積極培養(yǎng)社會(huì)個(gè)體適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的創(chuàng)新能力和思維，更要提升其生存技能對(duì)社會(huì)、崗位的適應(yīng)能力。因此，成人教育在新的時(shí)期要不斷調(diào)整自我發(fā)展方向，調(diào)整其對(duì)社會(huì)發(fā)展的適應(yīng)能力，將社會(huì)個(gè)體成員生存技能培養(yǎng)作為主導(dǎo)任務(wù)加以推進(jìn)。

(三)增加成人教育對(duì)社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力度

終身教育體系的建立是要求將社會(huì)所有的教育活動(dòng)和教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合和統(tǒng)一，形成一個(gè)隨時(shí)隨地可以向?qū)W習(xí)者提供學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。這種一體化的教育模式，既保障社會(huì)的發(fā)展與教育活動(dòng)、機(jī)構(gòu)的同步和協(xié)調(diào)，也為社會(huì)進(jìn)步發(fā)展不斷提供各種持續(xù)的終身學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和學(xué)習(xí)的載體。終身教育這種一體化的組織結(jié)構(gòu)和教育形式，可以保證社會(huì)發(fā)展能夠持續(xù)地交流和溝通。成人教育在我國興起之際主要是針對(duì)各類人員開展學(xué)歷補(bǔ)充、補(bǔ)償教育活動(dòng)，幫助社會(huì)個(gè)體成員獲得繼續(xù)學(xué)習(xí)而提升學(xué)歷的機(jī)會(huì)。自從改革開放以來，成人教育為社會(huì)培養(yǎng)大量的人才，既彌補(bǔ)社會(huì)成員在教育發(fā)展中的各種缺憾，也為國家和社會(huì)的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的人才基礎(chǔ)。進(jìn)入21世紀(jì)之后，社會(huì)的發(fā)展為社會(huì)個(gè)體提供更多追求高質(zhì)量生活水準(zhǔn)的機(jī)會(huì)，社會(huì)個(gè)體不僅需要在工作崗位上獲得成就和滿足感，還需要在社會(huì)交往、社會(huì)生活中獲得幸福感和歸屬感［4］。這些新的要求為成人教育的發(fā)展提供新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，成人教育需要擔(dān)負(fù)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上更多地促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的任務(wù)。因此，成人教育必須加大其改革力度，在堅(jiān)持對(duì)社會(huì)個(gè)體成員生命價(jià)值教育和生存技能教育的基礎(chǔ)上，為社會(huì)個(gè)體成員提供增強(qiáng)幸福感和歸屬感的教育，持續(xù)推進(jìn)社會(huì)成員個(gè)體綜合素質(zhì)的提升，進(jìn)而全面推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展。

(四)加大對(duì)社會(huì)個(gè)體發(fā)展的助推力度

成人教育不僅為社會(huì)機(jī)構(gòu)、組織培育人力資源，還為社會(huì)進(jìn)步發(fā)展提供動(dòng)力。在終身教育體系下，社會(huì)個(gè)體的發(fā)展是關(guān)系到整個(gè)社會(huì)發(fā)展的，成人教育應(yīng)該成為社會(huì)個(gè)體發(fā)展的助推器。從歷史上看，人類社會(huì)的每次進(jìn)步和發(fā)展是社會(huì)個(gè)體發(fā)展綜合推動(dòng)的結(jié)果。進(jìn)入21 世紀(jì)之后，知識(shí)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)信息化更是將社會(huì)個(gè)體與社會(huì)整體發(fā)展持續(xù)地聯(lián)系起來。成人教育在這個(gè)進(jìn)程中可以扮演更多的角色和任務(wù)，可以承擔(dān)更多的使命，成為社會(huì)個(gè)體發(fā)展進(jìn)步的助推力量。當(dāng)前，社會(huì)科技進(jìn)步、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)調(diào)整、生產(chǎn)方式變革頻繁，區(qū)域間、領(lǐng)域間對(duì)人才的需求逐漸多元化。在這樣的背景下，社會(huì)個(gè)體的職業(yè)流動(dòng)性和社會(huì)流動(dòng)性會(huì)持續(xù)加強(qiáng)，個(gè)體的職業(yè)更換頻率會(huì)持續(xù)增加，社會(huì)職業(yè)崗位的更新程度也會(huì)加劇，技術(shù)含量較低的初級(jí)勞動(dòng)和高科技領(lǐng)域的人才結(jié)構(gòu)矛盾也會(huì)持續(xù)加大［5］。這些均成為成人教育發(fā)展的動(dòng)力，為成人教育發(fā)展提供機(jī)遇。因此，成人教育需要不斷地升級(jí)和更新，成人教育應(yīng)該不斷拓展其辦學(xué)方向，在緩解人才結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展矛盾的過程中，通過創(chuàng)新辦學(xué)模式，為社會(huì)個(gè)體的職業(yè)發(fā)展和流動(dòng)創(chuàng)造更多的知識(shí)、信息、技能支持，當(dāng)然也需要為社會(huì)成員的精神生活提供更多的幫助，從而為實(shí)現(xiàn)社會(huì)個(gè)體的全面發(fā)展提供動(dòng)力。

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