導語：如何才能寫好一篇創(chuàng)意思維論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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1.1取決于定位的商品影視廣告和其它形式的廣告一樣，其目的是引起人們對商品的注意和興趣、促進銷售，而不僅僅是為了欣賞。因此，成功的廣告創(chuàng)意應該以商品的各種真實資料為依據(jù)，如商品的外在形狀，內(nèi)在特質等，并對此進行逐條逐點的分析，找到商品所具有的特色，然后，以它的亮點作為鋪墊向消費者展示，與消費者的可能關注點相連接。離開了定位商品的真實資料虛談廣告，其創(chuàng)意再好，也是憑空捏造。無的放矢的創(chuàng)意廣告，喪失廣告真實性，不僅損害消費者的利益，也會導致廣告活動的失敗。因此，影視廣告的創(chuàng)意思維必須依據(jù)于定位產(chǎn)品的內(nèi)在特性和它的實用性，才能取得有效的驚人效果。

1.2依據(jù)于消費者的關注點消費者的關注點是影視廣告創(chuàng)意思維不可忽視的落腳點。隨著社會的發(fā)展、消費水平的不斷提高，消費意識也逐漸趨向成熟，人們消費的價值觀和欲望在日常生活中逐漸呈現(xiàn)出個性化。商品的豐富多樣、琳瑯滿目和營銷思路、營銷觀念不斷更新，使廣告創(chuàng)意思維越應在發(fā)揮自身優(yōu)勢的基礎上，以市場為背景，對消費者及其消費行為進行市場調查，分析其消費動機、消費心理，測定出消費的因素、地點、范圍、方式和數(shù)量，測定消費者使用商品的時間、場合、目的及影響消費行為的因素。通過對消費者消費心理分析，找到消費者的關注點，告知消費者產(chǎn)品所提供的利益、效果及應注意的問題，并善于發(fā)掘產(chǎn)品有效價值，滿足消費者對商品消費的期望。

1.3根植于特定的文化氛圍中國傳統(tǒng)文化博大精深，文化的沉淀豐富而厚重。因此廣告創(chuàng)意思維時不可忽視對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的張揚。可以說，家喻戶曉的、受到廣泛贊譽的廣告是深深扎根于民族傳統(tǒng)文化之中的。例如，1996年張藝謀執(zhí)導的五則愛立信企業(yè)廣告《父子篇》、《夫妻篇》、《師生篇》、《愛情篇》、《代溝篇》通過對普通人們的生活描述、各種情感的流露和展現(xiàn)，不僅贏得了觀眾的心，而且還能夠激發(fā)人們?nèi)ニ伎肌⒎此甲约旱纳?，尋找生活的高質量，這種情感又很自然地轉移到商品身上，因此這組廣告的創(chuàng)意成功，榮獲了香港4AS廣告創(chuàng)作大獎“金帆獎”。由此可見，影視廣告創(chuàng)意應植根于傳統(tǒng)文化的氛圍中，把握民族文化的心理特點，這樣才能收到良好的效果。

2創(chuàng)意思維的表現(xiàn)類型

在影視廣告中，創(chuàng)意就是表現(xiàn)主題的新穎構思，其作用就是用最具表現(xiàn)力的手法使消費者在接受廣告信息時能引起注意，起到誘導消費者的積極心理情緒和購買欲望。各種形式的影視廣告都有其自身的創(chuàng)意，其表現(xiàn)類型主要有以下幾種。

2.1故事展示型故事展示型是影視廣告中較為常見的一種類型。故事情節(jié)能吸引觀眾的注意力，在一定程度上能使觀眾與廣告內(nèi)容產(chǎn)生自然交流。如山東電視臺《消費欄目》宣傳篇中的“消費者自述”廣告：鏡頭中一位帶眼鏡的中年男子，站在自家門廳內(nèi)，用山東鄉(xiāng)音敘述了一件令人痛苦而又麻煩的事件。原來是因為買了一件假皮衣，自己找商場領導，拖了幾個月也未能解決。畫面中，他無奈時撥打欄目熱線，欄目馬上派人調查，幫助解決了問題。這個廣告篇的鏡頭雖效果平實，畫面簡單，但創(chuàng)意較為新穎。消費者站在自家門廳內(nèi)，用鄉(xiāng)音敘述，一開始就縮小了與觀眾的距離，讓人感覺自己并不僅僅是觀眾，而是關系到自己的生活，像是講述自己的故事。此篇廣告與一般商品廣告不同的是，其目的在于樹立電視臺欄目的形象，使觀眾喜愛這個欄目，并且積極參與。

2.2解決問題型解決問題型是影視廣告表現(xiàn)形式中比較容易被觀眾接受的一種?！皳?jù)奧格威的研究結果表明，提出問題然后再解決問題的廣告要比其它類型的廣告有效4倍，這也是一種很有促銷力的傳達方式”。例如，上海靈獅廣告公司奧妙洗衣粉———“紅番茄篇”的廣告就是一個成功的案例。其創(chuàng)意成功之處有以下幾個方面：首先是選擇家庭主婦做介紹，使產(chǎn)品增加了可信度。其二是用動畫表現(xiàn)產(chǎn)品的特點：讓一群奧妙小白人去搓掉污漬，強調不用手搓，從而使觀眾加深了印象，提高購買的欲望。最后廣告以一個紅番茄貫穿全篇：頑皮的紅番茄飛速旋轉從天而降，弄臟了女孩的衣服，闖了禍，在遭遇奧妙之后，紅番茄的傲氣一掃而光，在奧妙洗衣粉面前灰溜溜地逃走了。情節(jié)設計得詼諧幽默，使枯燥的產(chǎn)品介紹變得生動形象。此類廣告要達到的目的是為消費者解決難題，因此用觀眾自己的話來表達，至于商品的特色和優(yōu)點，應在介紹商品與解決問題之間恰到好處的提出，達到廣告促銷產(chǎn)品的目的。

2.3情感聯(lián)系型以情感為訴求重點來尋求廣告創(chuàng)意，是當今廣告發(fā)展的一個趨勢。因為在一個高度成熟的社會里，消費者的消費意識日益成熟，他們追求的是一種與自己內(nèi)心深處的情緒和情感相一致的感情消費，而不僅僅注重于廣告商品的性能和特點，因此，若能在廣告創(chuàng)意中注入濃濃的情感因素，便可以打動人，從而影響人。許多成功的廣告創(chuàng)意，都是在消費者的情感方面大做文章。例如，美國貝爾電話公司廣告：一天傍晚，一對老夫婦正在進餐，電話鈴響了，老婦人去接電話，回來后告訴老先生：“是女兒打來的電話?！崩舷壬鷨枺骸坝惺聠?？”老婦人回答：“沒有?！薄八f她愛我們。”倆人頓時相對無言，激動不已。這時廣告中出現(xiàn)旁白：“用電話傳遞你的愛吧！”這則廣告從最易引起人們共鳴的親情入手，通過遠在千里之遙的子女，用電話向年邁的父母傳達愛心，而賦予電話以強烈感彩，營造了一種濃濃的親情氛圍，最后則水到渠成地推出要宣傳的企業(yè)———貝爾電話公司。整個過程自然得體情真意切，有很強的感染力。

2.4警示型警示型廣告一般都是強調人們要引以為戒的公益廣告?；幢庇芯€電視臺廣告部《拒絕珍愛生命》就是一則優(yōu)秀案例。生命對于每個人只有一次，人人都應格外珍惜。是威脅人們生命的最可惡敵人，將與生命相提并論，自然會引起人們的特別關注。在這則公益廣告中，創(chuàng)意人借用一枝美麗的鮮花因為注射了而枯萎這一象征手法，配以藝術效果，不僅避免直接拍攝一個瀕臨死亡的吸毒者慘不忍睹的場景，而且也引起人們的想象，進而引發(fā)人們對吸毒者的惋惜，對的憎惡，以達到“拒絕，珍愛生命”的公益廣告目的。隨著畫面的展示，觀眾進入創(chuàng)意人設計的情節(jié)而受到啟發(fā)，隨著廣告警示語的出現(xiàn)，人們便恍然大悟，對這則“拒絕，珍愛生命”的公益廣告留下了印象，使這一嚴肅的社會問題引起更多人的關注。

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關鍵詞:文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；戰(zhàn)略

21世紀以人的創(chuàng)造性和智慧為核心要素的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃興起,已成為世界產(chǎn)業(yè)和城市發(fā)展的新趨勢。為加快區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展,發(fā)揮文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在低碳經(jīng)濟和綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的重要作用,促進經(jīng)濟發(fā)展方式轉變,完善城市服務功能。各省市根據(jù)國家《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》(國發(fā)(2009]30號),制定區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃。

一、發(fā)展區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略意義

(一)發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是提升經(jīng)濟質量的必備前提

發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對實現(xiàn)區(qū)域產(chǎn)業(yè)結構調整與經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展具有深遠的戰(zhàn)略意義,是提升區(qū)域經(jīng)濟質量的必備前提。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)的結合,是加快產(chǎn)業(yè)結構調整和經(jīng)濟轉型升級、逐步改變過分依賴傳統(tǒng)支撐發(fā)展格局的重要手段。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅將拓展新的空間,而且還可通過對工業(yè)、農(nóng)業(yè)等其他產(chǎn)業(yè)部門的融合、滲透,把文化創(chuàng)意、技術、產(chǎn)品(服務)和市場有機地結合起來,改變傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)“低附加值、高消耗、高污染”的生產(chǎn)方式,從而帶動區(qū)域傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化,促進傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)轉型升級。

(二)發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是提升城市品位的必要舉措

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展不僅僅具有經(jīng)濟學的含義,也具有較強的文化意味。文化、藝術的要素通常即是城市品位、城市素質、城市環(huán)境的重要指標。發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是提升城市品位、城市素質,改善城市環(huán)境的必要舉措。發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),不僅可以改善城市形象、培養(yǎng)創(chuàng)新人才、提升人才素質,亦可豐富文化生活、滿足精神需求、提升城市人文素養(yǎng),是打造文化高地,營造城市文化環(huán)境、提升城市品位的有效抓手。

(三)發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是提升人民群眾生活品質的必然選擇

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展將精致的藝術文化融入到我們的生活之中,讓創(chuàng)意和藝術文化順利實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的生產(chǎn)與流通,最大程度地在數(shù)量與質量上滿足人民文化生活的需求,提升大眾的生活品質。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)核心層的幾大門類中,無論是信息服務業(yè)還是動漫游戲業(yè)的發(fā)展,還是教育培訓業(yè)亦或是文化休閑旅游業(yè)的大力發(fā)展,均會極大地豐富區(qū)域的文化市場,不斷滿足人民文化精神生活的需求。提升生活品質。

(四)發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是提升城市競爭軟實力的必由之路

中國城市之間已進入軟實力競爭時代,單靠粗放式的資源消耗、廉價勞動力換取硬實力發(fā)展的模式已經(jīng)難以為繼,軟實力正成為國家形象和城市力量建設的一個重要指標。通過善謀發(fā)展、主動出擊、爭取資源、上下聯(lián)動壯大文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的規(guī)模與實力,繁榮文化事業(yè),實現(xiàn)文化建設與政治建設、社會建設、經(jīng)濟建設和諧協(xié)調發(fā)展的目標,是提升區(qū)域軟實力的必由之路。

二、區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略分析

(一)審視資源

審視文化創(chuàng)意資源是規(guī)劃區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的前提。文化創(chuàng)意資源可分為有形的物質資源、無形的精神資源。

有形的物質資源是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本載體,它大致包括四個方面的基本內(nèi)容:一是富有特色的自然生態(tài)景觀,如名山大川;二是富含歷史文化內(nèi)涵的遺址和文物,如名勝古跡;三是具有鮮明特色的工藝、飲食文化資源,如菜系;四是文化設施與設備資源,如電影院。無形的精神資源是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)取之不盡、用之不竭的智慧源泉。

一是優(yōu)良的精神傳統(tǒng)資源,如歷史傳說:二是通過文化藝術體現(xiàn)出的藝術審美資源,如昆曲越劇:三是民俗風情資源,如生活生產(chǎn)習俗、社交禮儀習俗。

發(fā)展區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要對區(qū)域文化創(chuàng)意資源有非常深度的了解。所有戰(zhàn)略的制定都有賴于資源基礎,有什么樣的資源才能確定什么樣的產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。以北京、上海、廣州為中心的發(fā)達地區(qū),其強大的經(jīng)濟、技術基礎是發(fā)展“高技術含量和資本密集”的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略高地。中部地區(qū)有豐富而多樣化的民族民間文化資源,決定其走以文化資源為內(nèi)涵、以品牌運作為核心的產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑。西部文化資源如民族的、古樸的、文化的藝術要素和現(xiàn)代的、品牌的、市場的甚至是全球的開發(fā)理念結合起來,走市場化的西部文化資源開發(fā)道路。

(二)錯位發(fā)展

我國地域遼闊,長期以來由于受自然條件、生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟條件、社會政治和文化環(huán)境、科技水平以及民族、宗教等多種因素的影響,形成了不同的文化區(qū),使我國的文化及文化資源具有地域性的特點。發(fā)展區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要在審視區(qū)域文化資源的基礎上,實現(xiàn)差異化發(fā)展,與周邊及全國其它區(qū)域形成錯位發(fā)展。

在激烈的市場競爭中,差異也是優(yōu)勢,有了差異就有了競爭力。創(chuàng)意就是有差異,失去了差異化,談何創(chuàng)意?談何文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)?當前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)同構化、同質化比較嚴重,只有實施差別性發(fā)展策略,才能避免兩敗俱傷的現(xiàn)象發(fā)生。發(fā)展區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要在差異化的基礎上,與周邊及全國其它區(qū)域形成優(yōu)勢互補,錯位發(fā)展,增強集聚能力,構筑輻射高地。比如“長三角”主要城市在文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設方面一定程度地體現(xiàn)了差異化競爭的態(tài)勢:上海的張江文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、南京的世界之窗創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)、杭州的動漫產(chǎn)業(yè)園區(qū)、無錫的工業(yè)設計園等。而“珠三角”的三個主要城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正在以“廣州文化,深圳設計,香港商業(yè)”的格局錯位發(fā)展,形成強大的競爭優(yōu)勢與影響力。

(三)整合資源

發(fā)展區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)必須堅持集聚發(fā)展、資源整合的發(fā)展思路。要以文化資源為依托,以資本為紐帶,以創(chuàng)意人才為支撐,以產(chǎn)業(yè)園區(qū)、重點項目為載體,以市場化為基本取向,進行全方位的資源整合。

1整合好歷史文化資源。在全面了解區(qū)域資源的優(yōu)勢基礎上,以科學發(fā)展觀為統(tǒng)領,找準切入點,對文化資源盤點梳理,整體規(guī)劃,深入挖掘,科學合理開發(fā)。

2整合好資本。通過搭建融資平臺,拓寬投融資渠道,建立多元化投融資機制,實現(xiàn)政府資金、銀行貸款、民間資本、上市融資等多種途徑有機結合的資本融合。

3整合創(chuàng)意人才資源。創(chuàng)意人才資源是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)第一資源。創(chuàng)意人才資源整合得好,才能集聚起雄厚的人才資本,增強人才資源整體競爭力,促進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,提升城市競爭力。通過環(huán)境引人、感情留人、項目聘人、投資育人,達到整合人才資源的目的。

4整合好載體資源。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要載體在于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)重點項目的建設。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)重點項目的建設中,要樹立精品意識,高起點規(guī)劃、高標準建設、高效能管理。

5資源整合市場化為基本取向。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)資源的整合不是對現(xiàn)有資源的簡單相加,是必須按照經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律辦事,要以資產(chǎn)為紐帶,以資本運作為支撐,通過市場運作和產(chǎn)權交易,實現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在更高平臺上的有機整合,讓各種社會資源向高效文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)流動。

(四)搭建平臺

在強調市場在資源配置中的基礎地位和企業(yè)在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的主體地位之外,要促進文化產(chǎn)業(yè)的更好更快發(fā)展,政府必須以健全和完善文化產(chǎn)業(yè)促進體系為抓手,通過公共服務平臺的搭建,為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展營造良好的信息平臺、技術平臺、人才培養(yǎng)與交流平臺、市場交易平臺、投融資平臺、知識產(chǎn)權保護平臺環(huán)境。

1搭建信息平臺。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)信息平臺面向科研人員或特定行業(yè),提供相關文獻、成果轉化、專家咨詢等專業(yè)性的文化信息服務。例如,數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)信息平臺、影視產(chǎn)業(yè)信息平臺、出版信息平臺、旅游信息平臺等,都屬于專業(yè)文化產(chǎn)業(yè)信息平臺的范疇。

2搭建技術平臺。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)整合企業(yè)、高校及設計機構的設計研究與技術設備。為設計師和企業(yè)提供科學的設計技術支撐。以動漫產(chǎn)業(yè)為例,我國動漫企業(yè)幾乎全是民營的,其共同特點是規(guī)模小、技術力量弱、資金人才缺乏,而動漫業(yè)是個高投入的產(chǎn)業(yè),只有建立文化產(chǎn)業(yè)公共技術平臺,才能迅速改變動漫民企“少資金一技術水平低一缺好作品一效益不高一人才流失”的惡性循環(huán)。

3搭建人才培養(yǎng)與交流平臺。依托專業(yè)院校、教育培訓機構和企業(yè)多方力量搭建人才培養(yǎng)平臺;實施“走出去,引進來”戰(zhàn)略。積極引導文化創(chuàng)意企業(yè)加強對周邊地市的業(yè)務拓展、設立分支機構:同時加強引進國內(nèi)外知名文化創(chuàng)意企業(yè)(機構)進駐、積極舉辦各種類型的交流會,努力搭建知識界、文化界和經(jīng)濟界的合作交流平臺。

4搭建市場交易平臺。從文化資源到文化產(chǎn)品再到文化產(chǎn)業(yè),都是在市場交易的基礎上發(fā)展的。通過舉辦高水平的文化類會展(如:文博會、休博會、動漫節(jié)等)、產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(將園區(qū)打造成有較高知名度、相當規(guī)模的藝術品交易場所)及數(shù)字化交易平臺等措施搭建文化產(chǎn)品交易平臺。

5搭建投融資平臺。通過出臺相關投融資政策。開展“投融資項目洽談會”、“銀企聯(lián)姻”活動,成立專門服務中小型文化創(chuàng)意企業(yè)的小額貸款公司,引進國際國內(nèi)優(yōu)質金融機構,搭建融資平臺。

6搭建知識產(chǎn)權保護平臺。成立知識產(chǎn)權保護協(xié)會。舉辦企業(yè)知識產(chǎn)權戰(zhàn)略及專利信息運用培訓班,普及知識產(chǎn)權保護認知:加強知識產(chǎn)權保護信息監(jiān)測平臺建設。利用行業(yè)協(xié)會、機構的專業(yè)優(yōu)勢和市場信息優(yōu)勢及完備的監(jiān)控檔案,對發(fā)現(xiàn)有制假、售假現(xiàn)象的重點區(qū)域和重點行業(yè),進行動態(tài)跟蹤監(jiān)控,從嚴規(guī)范。營造出“以假為恥,以真為榮”的市場正氣:建立知識產(chǎn)權保護服務協(xié)作平臺,利用行政指導,幫助企業(yè)建立完善知識產(chǎn)權管理組織機構及相關規(guī)章制度,同時發(fā)揮行業(yè)協(xié)會的作用,把行業(yè)協(xié)會作為知識產(chǎn)權保護的重要力量,實現(xiàn)更深層次上的知識產(chǎn)權資源共享和協(xié)同模式,建立“政府主導、行業(yè)協(xié)同”的協(xié)作配合機制:建立知識產(chǎn)權保護聯(lián)動打擊平臺,形成“一處預警。分級聯(lián)動”的全轄區(qū)聯(lián)動機制。

(五)塑造品牌

文化品牌體現(xiàn)了文化創(chuàng)意的核心競爭力,對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有著巨大的提升和帶動作用。文化品牌所具有的整合效應、聚集效應、增值效應、輻射效應、放大效應等,使得區(qū)域文化資源得以優(yōu)化配置;使人、財、物等資源在區(qū)域市場快速聚集;使文化產(chǎn)業(yè)增值能力得以提高:促成文化產(chǎn)業(yè)鏈形成,拓展市場發(fā)展空間:擴大區(qū)域文化的影響力和知名度。區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)要贏得市場,就必須實施品牌化發(fā)展戰(zhàn)略。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的品牌化發(fā)展戰(zhàn)略包括城市、園區(qū)、項目等層面。無論是那個層面,相互之間具有拉動效應,通過品牌化提高其附加價值與可持續(xù)發(fā)展。其一,是對原有文化的發(fā)掘,從歷史的、民族的、民間的、現(xiàn)有的各種人文奇觀中發(fā)掘出具有深厚文化內(nèi)涵與底蘊的文化品牌,深入分析所發(fā)掘的對象,把握其文化個性,并根據(jù)原有文化的內(nèi)涵予以創(chuàng)造性的發(fā)揮。如《印象劉三姐》將“劉三姐”悠久的歷史傳說、桂林世界級的文化旅游資源與張藝謀這樣的國際型導演創(chuàng)造性組合在一起,演繹出一個實景演出的品牌傳奇。其二。創(chuàng)立一個前所未有的、全新的、富有現(xiàn)代氣息的文化品牌。創(chuàng)意是一個文化品牌成功所必需的。如“超級女聲”、“藍貓卡通”、“喜洋洋與灰太狼”等就是創(chuàng)意得以成功的典型范例。

(六)構建產(chǎn)業(yè)鏈

產(chǎn)業(yè)化發(fā)展需要一個完整的產(chǎn)業(yè)鏈支撐。中國文化產(chǎn)業(yè)必須打造產(chǎn)業(yè)鏈,才能產(chǎn)生規(guī)模效應和互動效應,中國文化產(chǎn)業(yè)面對國際大集團,“好比是單一步兵兵種和對方海陸空立體多兵種競爭”。與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)鏈不同,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈是以創(chuàng)意為龍頭、以內(nèi)容為核心,驅動產(chǎn)品的創(chuàng)造,創(chuàng)新產(chǎn)品的營銷,并通過后續(xù)衍生產(chǎn)品的開發(fā),形成上下聯(lián)動、左右銜接、一次投入、多次產(chǎn)出的鏈條。在這個鏈條中,創(chuàng)意是核心價值,產(chǎn)業(yè)鏈通過創(chuàng)意的“價值擴散”來實現(xiàn)——原創(chuàng)企業(yè)通過合作開發(fā)、專利技術或者版權轉讓形式,把創(chuàng)意的核心價值擴散到周邊關聯(lián)產(chǎn)業(yè)中,形成長線生產(chǎn)能力,擴大產(chǎn)業(yè)鏈的規(guī)模。湖南省的卡通、動漫產(chǎn)業(yè)領跑全國同業(yè),擁有國內(nèi)第一個卡通原創(chuàng)馳名商標“藍貓”以及“虹貓”、“山貓”等一系列原創(chuàng)卡通形象,年產(chǎn)值13億元。這些主體產(chǎn)業(yè)如果能與兒童玩具、文化用品、兒童服飾、體育休閑、旅游觀光、文化教育、主題公園等衍生產(chǎn)品鏈接,產(chǎn)值可能達50億、100億甚至更多。橫店集團以影視文化旅游為切入點發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),不但帶動了與文化創(chuàng)意直接相關的產(chǎn)業(yè),也帶動了包括教育、醫(yī)療衛(wèi)生和體育等在內(nèi)的大文化產(chǎn)業(yè),同時也帶動了信息:金融、商貿(mào)、物流、運輸、服務等第三產(chǎn)業(yè)。

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關鍵詞：逆向思維；美術；創(chuàng)作

1.逆向思維的涵義及類型

所謂逆向思維法，就是指人們?yōu)檫_到一定目標，從相反的角度來思考問題，從中引導啟發(fā)思維的方法。[3]在面臨新事物、新問題的時候，我們應該學會從不同方面、不同角度來進行分析、研究，以求解決問題。

逆向思維方式一般分為四類：

1.1結構逆向思維：從已有事物的逆向結構形式中去設想，以尋求解決問題新途徑的思維方法。一般可以從事物的結構位置、結構材料以及結構類型進行逆向思維。

1.2功能逆向思維：從原有事物相反功能方面去設想尋求解決問題新途徑的思維方法。

1.3狀態(tài)逆向思維：指人們根據(jù)事物某一狀態(tài)的逆向方面來認識事物，引發(fā)創(chuàng)造發(fā)明的思維方法。

1.3因果逆向思維：從已有的事物的因果關系中，變因為果去發(fā)現(xiàn)新的現(xiàn)象和規(guī)律，尋找解決問題新途徑的思維方法。如在電的發(fā)明史上，從奧斯特的電能生磁到法拉第的磁能生電，它們之間就有著因果逆向思維的聯(lián)系。其他如愛迪生發(fā)現(xiàn)送話器聽筒音膜有規(guī)律的振動到發(fā)明留聲機，近代的無線電廣播的播放與接收，錄像機的發(fā)明與攝像機的發(fā)明，這些都屬于因果逆向思維的成果。133229.CoM[3]可見，因果逆向思維也是進行發(fā)明的有效方法。

2.逆向思維對美術創(chuàng)作的作用

在日常生活中常見人們在思考問題時“左思右想”，說話時“旁敲側擊”，這就是逆向思維的形式之一。在美術創(chuàng)作思維中，如果只是順著某一思路思考，往往找不到最佳的感覺而始終不能進入最好的創(chuàng)作狀態(tài)，這時可以讓思維向左右發(fā)散，或作逆向推理，便可能得到意外的收獲，從而促成美術創(chuàng)作思維的完善和創(chuàng)作的成功。[3]在一定的情況下，逆向思維能夠起到拓寬和啟發(fā)創(chuàng)作思路的重要作用。

逆向思維是超越常規(guī)的思維方式之一。當你陷入思維的死角不能自拔時，不妨嘗試一下逆向思維法，打破原有的思維定勢，反其道而行之，便可開辟新的藝術境界。古希臘神殿中有一個可以同時向兩面觀看的兩面神。無獨有偶，我們中國的羅漢堂里也有半個臉笑、半個臉哭的濟公和尚。人們從這種形象中引申出“兩面神思維”方法。依照辯證統(tǒng)一的規(guī)律，我們進行美術創(chuàng)作思維時，可以在常規(guī)思路的基礎上作一逆向型的思維，將兩種相反的事物結合起來，從中找出規(guī)律。也可以按照對立統(tǒng)一的原理，置換主客觀條件，使美術創(chuàng)作思維達到特殊的效果。如埃夏爾的作品《鳥變魚》，這個作品打破了思維定勢，將天上飛的小鳥經(jīng)過漸變的處理手法逐漸演變?yōu)楹铀咨奶炜罩饾u過渡為水里的游魚，鳥和魚是圖地反轉的關系，畫面自然和諧，耐人尋味。[4]

因此，一切藝術活動都具有“想象創(chuàng)造”的特點，在美術創(chuàng)作中，要使思維擴散，激發(fā)起創(chuàng)作激情。如何產(chǎn)生靈感并把自己的想法表現(xiàn)出來，關鍵在于從原有的創(chuàng)作思路中提煉精華，開拓新的思路。

3.逆向思維在美術創(chuàng)作中的運用

美術創(chuàng)作的目的是確定對象的形式和性質，利用各種手段,創(chuàng)作出符合人的審美目標,并能展示時代特征的產(chǎn)品。現(xiàn)代社會中,人們的生活方式可謂日新月異，但是有很多習慣卻留在潛意識里。美術創(chuàng)作者應該勇于跳出傳統(tǒng)的思維模式和常規(guī)的觀察角度，擺脫習慣的定勢，避免被束進框子；[2]要在相對固化的傳統(tǒng)的思維模式之外，創(chuàng)造性地解決問題，則必須打破固定模式，尋找新的突破點，發(fā)現(xiàn)新的聯(lián)系。

我們認為，要創(chuàng)建新圖式、新面貌，就必須打破原有的模式。思維方式的改變會產(chǎn)生飛躍性的變化，它可能使你從習慣的思路和無激情的操作中解脫出來，出現(xiàn)新的亮點，啟動你的創(chuàng)造力。如何把逆向思維運用在的藝術創(chuàng)新上，以中國畫為例，石濤所言“筆墨當隨時代”，石濤的觀點指的是不同朝代之創(chuàng)作各不相同，而非指那一時代的作品必須符合統(tǒng)一模式標準。又曰：“夫畫者，從于心者也”；“畫受墨，墨受筆，筆受腕，腕受心。”[5]說具體點，就是手隨心動而非受時代左右。

中國畫走向現(xiàn)代需要具備三方面的膽識，一是繼承傳統(tǒng)，二是師法自然，三是借鑒創(chuàng)新。山水畫大師黃賓虹，所處正是中西藝術對立、西風東漸的時代，從“五四”前后發(fā)端的“美術革命”，到20世紀30年代的左翼美術主流，至50年代西洋畫壓倒中國畫，山水畫陷入前所未有的困境，黃賓虹從未動搖，一直深入研究歷代山水畫的傳統(tǒng)技法并尋求突破。1950年，先生在浙江省人代會上說：“中國千百年來之繪畫，雖未盡善盡美，取長補短，可于后來創(chuàng)造突出前人，非可放棄原有而另尋蹊徑?！笨梢姡S賓虹不但不隨時代，而且超越時代。黃賓虹的超越時代表現(xiàn)在他實現(xiàn)了古典繪畫向現(xiàn)代繪畫的轉型，成為中國畫走向現(xiàn)代的帶路人。觀賞黃賓虹的作品，可以領略到我國河山的自然美，又可以發(fā)現(xiàn)大師吸收油畫、水彩的某些技法，熔傳統(tǒng)于一爐，其獨到的風格與某些照搬西畫技法的中國畫家大不相同，可見黃賓虹更是一位不隨時代的創(chuàng)作大師。

4.在創(chuàng)作中充分發(fā)揮想象和聯(lián)想

想象和聯(lián)想思維在美術創(chuàng)作思維中是不可缺少的重要成分，是決定藝術創(chuàng)作成功與否的重要條件之一。在美術創(chuàng)作思維的領域中，藝術的創(chuàng)作總是強調標新立異、不落于俗套、不斷創(chuàng)新的。想象和聯(lián)想思維，是藝術家們在美術創(chuàng)作中一個非常獨特的思維方法。當藝術家在創(chuàng)作中看到、聽到、接觸到某個事物的時候，盡可能地讓自己的思緒向外拓展，讓思維超越常規(guī)，找出與眾不同的看法和思路，賦予其最新的性質和內(nèi)涵，從而使作品從外在形式到內(nèi)在意境都表現(xiàn)出作者獨特的藝術見地。

藝術家的想象力除了天賦之外，后天的訓練也是舉足輕重的。因此，要讓藝術家積極地開動腦筋，針對藝術創(chuàng)作中的主題、類型、手法、思想內(nèi)涵、形式美感和色彩表現(xiàn)等方面，充分展開想象的翅膀，發(fā)揮藝術創(chuàng)作的想象能力，不拘束于個別的經(jīng)驗和現(xiàn)實的時空，而讓自己的思維遨游于無限的未知世界之中。[3]

愛因斯坦說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉”。與科學一樣，沒有想象力的藝術創(chuàng)作，是不可能有永恒的藝術生命力和藝術感染力的。

參考文獻：

[1]李來源.論逆向思維在創(chuàng)意設計中的巧妙運用[m].北京：中國社會科學出版社，1986.95-136.

[2]林木.美術創(chuàng)作思維訓練—側向與逆向思維訓練[m].上海人民美術出版社，1997.75-200.

[3]熊熊.側向與逆向思維訓練[m].北京：北京大學出版社，2005.13-98.

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關鍵詞：文化產(chǎn)業(yè) 創(chuàng)新思維 創(chuàng)新能力

中圖分類號：G420

文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2015）09-0154-02

1中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所面臨的創(chuàng)新人才培養(yǎng)問題

1.1獨特的藝術專業(yè)招生制度，導致學生創(chuàng)新能力不足

根據(jù)設計藝術專業(yè)招生特色，延續(xù)傳統(tǒng)的選拔制度，主要以素描，色彩分數(shù)的高低作為衡量學生優(yōu)劣的標準，由于考生生源的原因，大多數(shù)高等院校招生并不以創(chuàng)新思維為特點作選取依據(jù)；另一問題，藝術設計專業(yè)考生文化的差異，在思維的創(chuàng)新上有明顯的差異，所以藝術招生問題制約著專業(yè)人才素質的形成。

1.2根據(jù)我國教育培養(yǎng)特色，藝術專業(yè)大學生習慣性思維問題

針對我國小學、中學、高中培養(yǎng)模式，學校對學生培養(yǎng)的特點應試能力遠遠高于創(chuàng)新能力。設計藝術專業(yè)大學生往往在做一些創(chuàng)新設計作品時，難以運用創(chuàng)新的思維方式去提煉創(chuàng)意。產(chǎn)生此問題的原因：“a，經(jīng)常被固有的思維方式困惑；b，難以找到科學的方法解決創(chuàng)新問題；c，如何發(fā)揮個人長處去創(chuàng)新設計等問題?！泵鎸χ@些思維問題，建立完善的創(chuàng)新思維體系，對于文化產(chǎn)業(yè)，高等院校，學生都有著明顯的益處，這也正是本論文撰寫的初衷。

根據(jù)我國大力推進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)意在每項設計工作中所扮演的重要性是毋庸置疑的。藝術類院校作為創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重要教育機構，其貢獻是有目共睹的。然而，面對嚴峻的就業(yè)現(xiàn)象，很多專家學者列舉出很多不利的現(xiàn)象，導致很多專業(yè)被打入就業(yè)“冷宮”。根據(jù)沈陽新聞網(wǎng)2014/10/14日的報道中了解，“遼寧省各高校7個專業(yè)就業(yè)老大難其中5個藝術類專業(yè)分別是：藝術設計學、表演、廣告學、音樂表演、廣播電視編導”。其中主要原因來自于大學生自身――“不懂得設計創(chuàng)新”。根據(jù)教學反饋，各院校對大學生創(chuàng)新思維體系建立不完善，導致很多大學生不懂創(chuàng)新”。藝術院校作為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重要基地，學校應根據(jù)教學特色，建立有特點的創(chuàng)新思維訓練課程，從根本上解決大學生在設計創(chuàng)新上的思維局限。

2創(chuàng)新思維在國外教育的重視情況

2.1創(chuàng)新思維體系在美國教育的發(fā)展

美國十分重視創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)，創(chuàng)新思維一類的課程，不僅在大學開設，就連中學，小學都有相關課程。他們始終相信“手藝有可能因為先進技術的出現(xiàn)而遭到淘汰，知識有可能因為不斷爆炸而變得老化，唯有充滿創(chuàng)意頭腦永遠不會枯竭，忠實地為我們出謀劃策。”例如，1936年，美國通用公司為職工開設《創(chuàng)造工程課》；1953年奧斯本提出《創(chuàng)造性想象》轟動全球；隨后60年代以后，出現(xiàn)幾十個創(chuàng)造，創(chuàng)意研究中心。創(chuàng)新思維極大地推動了美國創(chuàng)造發(fā)明活動，對美國的經(jīng)濟起到助推劑的作用。

2.2日本對于幼兒的創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)更為重視

日本不僅針對大學生，社會工作人員開設專門的創(chuàng)新思維培訓，并且在幼兒園課程中，也加入一些創(chuàng)造性思維的課程。例如，1974年，小林由樹子女士創(chuàng)辦了“日本創(chuàng)才學園”，致力于幼兒的創(chuàng)意技能，創(chuàng)造性開發(fā)教育。實施創(chuàng)造教育，培養(yǎng)具有豐富創(chuàng)造性的真才實學的人才，為日本培養(yǎng)21世紀具有高智力、高創(chuàng)造力的高級優(yōu)秀人才。

3建立科學的創(chuàng)新思維體系，推進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有著十分重要的意義

3.1科學的創(chuàng)新思維體系對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到助推劑的作用

根據(jù)《2013-2018年中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場深度研究及投資戰(zhàn)略咨詢報告》闡述內(nèi)容：“所謂文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)一般是以文化，創(chuàng)意理念為核心。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以人的智慧，知識，創(chuàng)意和靈感在特定的行業(yè)的物化表現(xiàn)”。針對于國家對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重視，“創(chuàng)新思維體系”凸顯重要。它是從根本上解決思維拓展問題和創(chuàng)意提煉問題。運用科學合理的創(chuàng)意方法可為文化產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)合格的創(chuàng)新人才。

3.2建立科學的創(chuàng)新思維體系在高等藝術學院的重要性

創(chuàng)意思維也稱作創(chuàng)造性思維，人腦通過對客觀事物的理解，進行針對性的創(chuàng)新思維活動，從而形成對問題新穎的闡述。它在整個藝術設計學科中扮演著重要的角色，它關系到設計作品的成敗。

大學生經(jīng)過四年學習藝術設計專業(yè)課程。根據(jù)實際教學反饋，多數(shù)畢業(yè)生并不具備創(chuàng)新能力，主要體現(xiàn)在“忽略設計前期調研”、“設計目的不明確”、“不會對主題進行創(chuàng)新性創(chuàng)作”等問題。學生大多數(shù)按照指導教師的要求進行創(chuàng)作，但這樣的完成效果并不理想，學生的設計創(chuàng)新能力并沒有提高。如何從根本上解決這樣不利的想象？如何提高大學生設計創(chuàng)新能力？高等藝術院校應根據(jù)不同的辦學特點，建立獨特的創(chuàng)意思維體系，運用科學的方法培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維的能力，從而找到自己獨特的思維方式。

3.3建立科學的創(chuàng)新思維體系，可滿足文化產(chǎn)業(yè)對創(chuàng)新型人才的需求

針對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特點，“創(chuàng)新”是每項工作的靈魂，創(chuàng)新型人才是文化產(chǎn)業(yè)的無形財富?？茖W的創(chuàng)新思維體系可以幫助藝術專業(yè)學生建立完善的創(chuàng)新思維框架，培養(yǎng)學生獨立創(chuàng)作能力，充分拓展學生創(chuàng)新思維范圍，改良學生固有思維模式。

4.創(chuàng)新思維體系研究基本思路

4.1根據(jù)藝術設計專業(yè)大學生的思維模式，研究內(nèi)容可分為以下四個階段：

4.1.1創(chuàng)新思維前期準備階段――理性分析設計題材內(nèi)容，明確設計創(chuàng)作目的。

大學生可以通過章節(jié)訓練明確創(chuàng)作方向，尋找適合的創(chuàng)意表達切入點，避免設計創(chuàng)意作品與設計需求不符合；另一方面，通過此階段，改善大學生固有的思維習慣“點對點”思維模式。（備注：此階段專業(yè)教師要避免學生加入個人觀點，要時刻提醒學生要從客觀的角度分析設計需求。）

4.1.2創(chuàng)新思維中期拓展階段――完成“感性思維的清晰性”和“理性思維的邏輯性”。

感性思維的研究內(nèi)容以“創(chuàng)新想法”多元化為主，專業(yè)教師應限定時間，啟發(fā)學生思維聯(lián)想，訓練大學生對“創(chuàng)新想法”的敏感度，逼迫學生打破固有的思維模式，為下階段的訓練內(nèi)容提供豐富的創(chuàng)意依據(jù)；理性思維的研究內(nèi)容以“創(chuàng)新思維”邏輯性為主，并以明確的“設計目的”為參照，深入分析的創(chuàng)意是否與“設計目的”相吻合（備注：專業(yè)教師應對學生講授“創(chuàng)新想法與創(chuàng)新思維的區(qū)別-想法是感性的，創(chuàng)意是理性的”）。

4.1.3解決創(chuàng)新思維困惑階段――針對第二階段內(nèi)容對創(chuàng)新思維進一步提升，增添設計作品亮點。

解決創(chuàng)新思維困惑是課題的難點，研究內(nèi)容以：“培養(yǎng)大學生對創(chuàng)新思維的解決能力；指導大學生運用科學的分析方法對習慣思維模式進行突破；注重學生創(chuàng)新思維的延續(xù)，從而達到創(chuàng)新能的提升?！?/p>

4.1.4創(chuàng)新思維最終驗證階段――驗證最終創(chuàng)意成果，是否準確表達最初的“設計目的”。

驗證階段是創(chuàng)新思維體系的亮點，研究內(nèi)容以培養(yǎng)學生能夠從客觀的角度，對創(chuàng)意進行好壞的甄別，使大學生認識到優(yōu)秀的設計作品需要進行反復的考慮才能夠實現(xiàn)。

4.2以“大二”藝術設計專業(yè)學生為實踐群體，使創(chuàng)新思維體系與實踐相結合。

根據(jù)藝術院校課程設置，藝術設計專業(yè)學生在“大二”學期，主要接觸專業(yè)基礎課。正式創(chuàng)新思維體系課程介入的最佳時機，故選擇這個階段的大學生作為創(chuàng)新思維實踐群體。在實踐過程中，藝術院?？梢罁?jù)專業(yè)的培養(yǎng)方向，有目的性地加入學科特色。如：“環(huán)境設計方向可加入空間思維領域；視覺傳達方向可以加入圖形創(chuàng)作思維領域；產(chǎn)品設計方向可加入仿生學思維領域等”。

5創(chuàng)意思維體系研究基本方法

5.1創(chuàng)意思維前期準備階段分為三個研究方法：

5.1.1明確設計目的。教師應指導學生對設計題目的理解，準確掌握設計作品目的。避免學生產(chǎn)生思維誤區(qū)，錯誤制定目的方向。

5.1.2根據(jù)設計目的，尋找設計切入點。根據(jù)設計目的理解，找到最佳有效信息傳達方式。此階段教師應避免學生的設計切入點過于單一，應多元化。

5.1.3有目的性的借鑒作品，根據(jù)已完成“設計目的和切入點”，此章節(jié)讓學生大量尋找可借鑒的設計作品，爭取讓學生產(chǎn)生創(chuàng)意興奮點，為下一階段作下感性鋪墊。

5.2創(chuàng)意思維中期拓展階段分為三個研究方法：

5.2.1利用“頭腦風暴”方法，激發(fā)學生創(chuàng)意思維的拓展。

需要學生根據(jù)上一環(huán)節(jié)對設計目的感性理解，在特定時間內(nèi)發(fā)散聯(lián)想并記錄所有內(nèi)容。（備注：教師應啟發(fā)學生多元化進行聯(lián)想，避免聯(lián)想內(nèi)容相似）。

5.2.2根據(jù)聯(lián)想內(nèi)容進行有目的性取舍和提煉。

此環(huán)節(jié)以“設計目的和創(chuàng)意切入點”為依據(jù)，教師要求學生對上一環(huán)節(jié)內(nèi)容進行深入提煉，并發(fā)掘最佳創(chuàng)意表達方式。

5.2.3根據(jù)已提煉的創(chuàng)意，進行從“文字語言”到“視覺語言”的轉換。

此環(huán)節(jié)應指導學生，多樣性地表達視覺語言。如：“攝影，手繪表現(xiàn)，電腦制圖等”。避免學生只選取同一種表達方式，失去創(chuàng)意思維體系多樣性特點。

5.3解決創(chuàng)意思維困惑研究方法。

此階段作為創(chuàng)意思維體系難點部分，多數(shù)大學生在創(chuàng)意思維進行提煉時，往往會遇到創(chuàng)意思維困惑。主要現(xiàn)象為：“a.無論怎樣努力創(chuàng)新，最終都不會得到滿意的創(chuàng)意表達方式；b.運用很長時間進行深入創(chuàng)意，但始終無法突破思維局限?！贬槍Υ爽F(xiàn)象，教師應果斷提醒學生把思維方式返回原點，回想最初分析的設計目的，設計切入點，記入的創(chuàng)新想法和理性的創(chuàng)意提煉。通過此方法可以讓學生回顧創(chuàng)意初衷，確保思維的連貫性和邏輯性。

5.4創(chuàng)意思維最終驗證研究方法

學生要分析：“創(chuàng)意是否清晰表達最初的設計目的；設計切入點是否準確，巧妙”。以提問的方式驗證創(chuàng)意思維的合理性。

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論文摘要：圖形創(chuàng)意作為視覺傳達專業(yè)的一門專業(yè)基礎課程，在藝術設計教學中占有十分重要的地位。圖形創(chuàng)意過程中，如何才能牢牢抓住觀者的眼球是圖形作品成功傳遞信息的關鍵。本文所探討的視錯覺藝術作為一種特殊的藝術形式，以“新奇”“獨特”著稱，容易給人留下深刻的印象，它獨具特色的創(chuàng)作觀念和表現(xiàn)形式能給圖形創(chuàng)意課程的教學與實踐帶來重要的價值。 

 

常言道“眼見為實”。然而，有些情況下，眼睛并不是如實地反映客觀事物的本來面目，而是帶有一定程度的“欺騙性”。這種欺騙性其實是人的視覺錯覺在作怪。人們通常把與物體的形狀和色彩有關的錯覺稱為視錯覺。具體而言，視錯覺是一種人類所共有的特殊的視覺感受，是在外界刺激物的作用下，知覺判斷的視覺經(jīng)驗或思維推理與所觀察到的事物特征之間產(chǎn)生了視覺誤差。而對于這種特殊的視覺現(xiàn)象早就被藝術家和設計師們發(fā)現(xiàn)并將其作為一種獨特而有效的藝術手段，應用到自己的創(chuàng)作中，皆取得了奇妙而富有震撼力的視覺效果。人們在欣賞那些具有強烈視覺沖擊力的作品時，往往會由外在的視覺引力，迅速轉為一種內(nèi)心的主動探索，這就是視錯覺的魅力。這點與圖形創(chuàng)意所尋求的“打眼入心”的傳播效果不謀而合。正如國際著名的視覺大師福田繁雄所說：“我的作品，無論是平面的、還是立體作品的創(chuàng)作核心，都是圍繞著以視覺感官的問題為前提來進行思考?！庇纱丝梢?，它對今天的圖形創(chuàng)意課程教學是很有研究價值的。 

一、從激發(fā)學生的創(chuàng)造性思維潛能層面 

創(chuàng)造性思維是學習圖形創(chuàng)意課程的基本要求，也是關鍵因素。它是學生今后進行設計與創(chuàng)作所必備的能力之一。長期以來，學生在創(chuàng)作過程中往往沿用習慣的思維模式，從固有的圖形形式本身出發(fā)進行思考與表現(xiàn)，一定程度上阻礙了學生創(chuàng)造性思維潛能的發(fā)揮。因此，在教學中要引導學生學會開辟獨特的設計蹊徑，學會舉一反三，這樣才能提高學生的創(chuàng)作熱情，活躍課堂的教學氣氛，使學生對這門課保持長久的新鮮感。 

視錯覺藝術以其生動有趣的視覺語言和自身極大的視覺刺激性，深深地觸動了人們的視覺方式，豐富了人們的視覺體驗，將這一視覺原理引入到圖形創(chuàng)作中，讓學生懂得圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)應該具有一定的深度和廣度，并非單純意義上的外在形象表現(xiàn)。另外，研究表明，人類大腦的潛力幾乎是無窮無盡的，激發(fā)創(chuàng)新思維的關鍵在于如何來挖掘這些潛力。就創(chuàng)造性思維的特點而言，關鍵就在于善于變換不同的視角，產(chǎn)生新的發(fā)現(xiàn)。這種不斷變換視角來觀察世界的方法是培養(yǎng)創(chuàng)意思維的有效途徑，它可以擴展創(chuàng)意思維的深度和廣度，這對圖形創(chuàng)意設計來講是十分必要的。因此，在圖形創(chuàng)意教學中，要引導給學生只有破除思維枷鎖，改變創(chuàng)作視角，才能創(chuàng)造出不同尋常、引人注目的視覺形象。 

二、從圖形本身的視覺傳播效應層面 

視錯覺作為一種特殊的視覺現(xiàn)象，將其用于圖形創(chuàng)意中不僅能夠創(chuàng)造出具有獨特魅力的視覺形象，更重要的是可以有效地吸引觀者的視線，使作品更具生命活力和獨特的存在價值。 

人的視覺過程是視覺生理活動與相應心理經(jīng)驗聯(lián)系起來互相起作用的，它不是一種被動的接受，而完全是一種積極探索?！八怯懈叨冗x擇性的，不僅對那些能夠吸引它的事物進行選擇，而且對看到的任何一種事物進行選擇。”因此，我們在觀看一個物象時，并不是把視點平均投向畫面的每一部分，而是“有選擇性的”集中于某一點。這種集中來自主觀選擇時的興趣。由此可見，具有刺激性和趣味性的視錯覺藝術，正是以其主動出擊的視覺形式，為它們成為視覺選擇的重點提供了機會，從而增強了觀者視覺生理和心理的刺激程度，同時也為在紛繁蕪雜的圖片信息海洋中實現(xiàn)快速有效地傳播創(chuàng)造了前提和條件。例如福田繁雄在1975年京王百貨舉行個展的宣傳海報，巧妙地利用圖底反轉的錯覺原理令作品中圖形的視覺效果妙趣橫生，產(chǎn)生了奇特的心理效應。這種將現(xiàn)實與幻想、主觀和客觀有機地統(tǒng)一，以營造視覺沖突，深化傳達內(nèi)涵的圖形形象，自然會在眾多平淡的圖形作品中出奇制勝，最終體現(xiàn)出視錯覺圖形魔術般的視覺魅力和傳播效應。 

三、從圖形空間設計觀的突破層面 

空間是設計領域的永恒課題，人類在最初描繪物象時，就有了在二維平面上反映三維立體物象的意識。而在現(xiàn)代繪畫和視覺傳達設計中，有些畫家和設計家卻拋棄了古人留下的透視方面的遺產(chǎn)，又回到當初對透視沒有正確看法的迷惘狀態(tài)，進而形成了多維空間的構形方法。 

視錯覺圖形作為一種多維空間形式的典型代表，打破了空間維度的界限，將不可能變?yōu)榭赡?，將有限轉化成無限，從而創(chuàng)造出全新的混維空間形態(tài)。這種混維空間的設計觀念給圖形創(chuàng)意帶來了更多的啟發(fā)與靈感。歐洲“視覺詩人”派的代表人物——招貼設計大師岡特•蘭堡曾經(jīng)嘗試使用空間視錯覺手法進行創(chuàng)作，并取得了豐碩的成果。和福田繁雄相似，蘭堡的藝術觀也是視覺功能至上。戲劇表演《hamle tmaschine》招貼中，懸空一本書，書的封面上有一只手，而這只手又同時拿著這本書，亦真亦幻，整個作品傳達了知識本身的力量是無窮的深刻內(nèi)涵。當我們在觀看時，視角會不斷地在二維空間和三維空間之間轉換，進而看到一種真實空間中不可能存在的非現(xiàn)實狀態(tài)的空間結構，給人一種超越時空的奇妙感，產(chǎn)生視覺悖論，從而構成一個趣味無窮的幻覺圖形世界。對此，在教學中通過大量此類優(yōu)秀圖形作品的賞析，讓學生體會與理解這種全新的空間設計觀念所帶來的視覺震撼，從而提升他們的學習興趣，拓展他們的創(chuàng)意思路。 

結語 

總之，圖形創(chuàng)意這門課程的教學重點在于培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維能力，并能夠將其與今后的專業(yè)設計很好地進行銜接。因此，在講授內(nèi)容的同時，更要注意上升到對學生設計思維的引導層面，使學生懂得從人的視覺與心理角度出發(fā)去創(chuàng)造新奇而豐富的視覺圖形世界，從而加深對圖形語言創(chuàng)作觀念與表達方式的理解與探索。 

 

參考文獻： 

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 版社，1983． 

[2]王松．談視覺創(chuàng)意大師福田繁雄的設計，新疆教育學院 

 學報[j]．2004． 

篇6

[關鍵詞]立體裁剪 創(chuàng)意性思維 培養(yǎng)模式

對于立體剪裁來說，傳統(tǒng)的裁剪模式已經(jīng)跟不上時代的發(fā)展形勢，這樣一來就需要廣大服裝設計師們在傳統(tǒng)的立體剪裁方式中注入新的血液，加入新的符合當今設計理念的元素，在制作過程中不斷創(chuàng)新、不斷改進，把具有創(chuàng)意性的思維元素最大化地運用到服裝的設計與服裝的立體剪裁當中去，經(jīng)過制衣過程，將創(chuàng)意性思維以實物的形式展現(xiàn)出來，奉獻給消費者良好的服裝產(chǎn)品并得到市場的肯定。創(chuàng)意性思維運用在立體剪裁上，一定要掌握創(chuàng)意性思維的發(fā)展形勢與發(fā)展方向，把握住創(chuàng)意性思維的發(fā)展本質，而不是一味地要求創(chuàng)新，忽略設計的本質所在，因此，在改進傳統(tǒng)立體剪裁模式的同時要學會塑造自身的現(xiàn)代化模式。

一、立體裁剪的概念與應用

所謂立體剪裁，就是利用人體作為臺架來進行服裝的版型制作，把立體的人體轉化成平面的版型，從而剪裁和制作服裝。最初的服裝都是通過立體剪裁制作，經(jīng)過漫長的發(fā)展后，人類有了繁榮的文化，進而利用文化的不同形式來總結詮釋服裝的裁制規(guī)律，并依照這個規(guī)律來制定相應的比例，從而開始了服裝的平面制圖。但是，如今設計師們在設計較為修身的一些薄型面料的女子晚禮服或者其它服裝時，也經(jīng)常采用立體剪裁方式。立體裁剪在時裝業(yè)內(nèi)使用頻繁，是服裝設計的一種獨特的造型手法，具有藝術與技術的雙重特性。

服裝的立體剪裁相對于打板制圖來說，是有很多優(yōu)點的，其中包括實用性、靈活性、直接性以及準確性等等，其中最突出的便是靈活性，這尤其表現(xiàn)在制作高檔晚禮服上。禮服多衣褶，通常是將面料依附在臺架上進行設計。立體裁剪設計不僅適用于較為復雜的服裝，對比較簡單的服裝也具有相應的實用價值，同時，立體剪裁操作性特別強，在操作過程中可以邊設計、邊剪裁、邊修理，能夠比較容易地解決許多比例制版過程中難以解決的問題，因為立體剪裁不受繁雜的計算公式的限制，只是利用人體臺架來進行設計，在臺架的模板上進行剪裁，操作起來更加容易、得當。

二、創(chuàng)意思維的概念

創(chuàng)新思維是當今社會出現(xiàn)頻率較高的名詞，對其我們有很多不同的理解與看法，總而言之，創(chuàng)新是本著理想化、需求化的設計思維方式，在物質的本身基礎上進行一定的創(chuàng)新與再造。別人想過的、做過的那都不是創(chuàng)新，創(chuàng)新源于前所未有，源于空前絕后，創(chuàng)新的本質是更加利于人類的生活，利用創(chuàng)新制造出來的產(chǎn)品會更加人性化、理想化，使人們的生活更加方便，工作更加快捷，更加有利于人類的發(fā)展等等。

“思維是人腦對客觀事物本質屬性和內(nèi)在聯(lián)系的概括和間接反映，以新穎獨特的思維活動揭示客觀事物本質及內(nèi)在聯(lián)系并指引人去獲得對問題的新的解釋，從而產(chǎn)生前所未有的思維成果稱為創(chuàng)意思維，也稱創(chuàng)造性思維。它給人帶來新的具有社會意義的成果，是一個人智力水平高度發(fā)展的產(chǎn)物?！保ò俣劝倏啤?“創(chuàng)意性思維”詞條）也是人類不斷創(chuàng)新，不斷前進的必要條件。

目前我國服裝行業(yè)已進入全球化的競爭模式下，服裝質量、產(chǎn)量也大大地提高，服裝品牌的國內(nèi)、國際競爭日趨激烈。對我國的服裝高等教育來講，就必須強化當代大學生的創(chuàng)意思維設計能力，這樣能在相同的時間內(nèi)、相同的金錢投入下，高效率、高產(chǎn)量地生產(chǎn)出高品質的服裝產(chǎn)品。

三、創(chuàng)意思維在立體裁剪上的運用

創(chuàng)意性思維在立體剪裁上的運用是服裝制作與發(fā)展的必然結果。將創(chuàng)意性思維通過立體裁剪的語言表達形式最終呈現(xiàn)在服裝作品的展示中是服裝立體剪裁的發(fā)展方向，這一總的過程蘊含設計師頭腦中的新想法、新思路、新思維、新觀念，并使之得到實體化的體現(xiàn)，最終在服裝造型構成上體現(xiàn)出新造型、新結構、新款式、新形式等。主觀上來講這是設計師將自己的審美情趣、審美品位和創(chuàng)意思維通過設計思維來表達的過程，以立體裁剪這個載體表達出來，使設計師內(nèi)在思想實物化，構成具有可感的形式來傳播?？陀^上講，創(chuàng)意性思維在立體剪裁上的運用能提高消費者的審美意識，倡導時尚理念，引導時尚潮流，開辟服裝更新發(fā)展的新形式。對于立體剪裁設計來說，單方面的技能是遠遠不夠的，它是一項綜合性非常強的活動，它涉及到的因素也是多方面的，比如設計者的設計風格、人體、款式、面料、空間等等諸多方面，所以它隨著諸多因素的變化而變化。不過有一點是肯定的，創(chuàng)意性的思維是一切設計的靈魂，包括立體剪裁，并且立體裁剪設計制作的過程也是創(chuàng)意性思維的表達過程之一。

四、立體剪裁的創(chuàng)意性思維培養(yǎng)

立體裁剪的創(chuàng)意要求是新穎、異樣、變化多端，不然就稱不上創(chuàng)意性思維。如此一來，設計師就要注意自己的創(chuàng)意性，常規(guī)保守、遵循守舊的設計方法是不可行的，這就需要設計師們在思維方式上進行一次大革命，培養(yǎng)設計師自身的創(chuàng)意性思維。傳統(tǒng)呆板的設計思維在今天這個飛速發(fā)展的時代是注定要被淘汰的，因此設計師在培養(yǎng)自身的創(chuàng)意性思維時，一定要打破單一的思維定式，以新的思路、新的角度、新的設計理念來充實自己的頭腦，以獨特的方法來解決當下的疑難問題。

創(chuàng)意性思維本身是一個交叉性的概念，并非一般意義上的思維，而是具有非常豐富的創(chuàng)造性思維的表現(xiàn)形式。著名創(chuàng)造學專家奧斯本認為：人人都有創(chuàng)造力。這句話告訴我們，每個人都是具有無限創(chuàng)造性潛能的，但是在現(xiàn)實生活中，大多數(shù)人的創(chuàng)造性思維并沒有得到很好的發(fā)揮。這里面存在著很多因素：其一是隨著年齡的增長人類的創(chuàng)造性思維會減退；其二是沒有得到很好的訓練，創(chuàng)造力則會停滯不前。所以說適時加強創(chuàng)造性思維訓練也是很有必要的。經(jīng)調查表明，接受過創(chuàng)意訓練的人，其創(chuàng)意能力比未接受教育的人提高3～9倍。但并不是一蹴而就的，要經(jīng)過漫長且復雜的訓練過程，訓練不僅要合理有序，而且要方法得當，操作過程要靈活，需根據(jù)情況制定合理的訓練策略，用科學的訓練方法綜合提高設計者的創(chuàng)意思維能力。

五、創(chuàng)意性思維的訓練技巧

創(chuàng)意性思維的訓練方法有很多，以思考的培養(yǎng)模式為主。關于創(chuàng)意性思維的研究理論中，其主體方法是從上到下以及以理論性為核心展開的，由于創(chuàng)意性思維具有不確定性，所以有關創(chuàng)意性思維的培養(yǎng)方法以及培養(yǎng)技巧的實際成果常常會受到質疑。對于創(chuàng)造性的設計領域來說，創(chuàng)意性思維的研究非常有利于改進心理學者對藝術設計在理解和運用方面上的誤差，同時也需要超越具體的技能性的局限，從理論與實踐的結合上作深入的探索。著名的科學社會學創(chuàng)始人貝納爾曾經(jīng)說過：良好的方法使我們能更好地發(fā)揮和運用天賦才能，而拙劣的方法則可能阻礙才能的發(fā)揮。因此說，不同的創(chuàng)造性階段，根據(jù)不同類型的創(chuàng)造性問題應該施以不同的創(chuàng)意技巧培養(yǎng)方法，要成功地把握創(chuàng)意性思維的訓練技巧，單靠學習和運用創(chuàng)造技法是遠遠不夠的，創(chuàng)意技法是一個必要條件而不是充分條件。在實際的立體剪裁操作過程中，設計師自身的創(chuàng)造性人格、知識基礎、靈感、頓悟等等也是十分重要的因素。

六、結語

創(chuàng)意性思維在立體剪裁上的應用具有方法論上的指導意義，具有縱觀上的包容性和可操作性?？梢悦鞔_的是，創(chuàng)意性思維在藝術設計制作過程中不斷涌現(xiàn)和繁榮，是人們對于創(chuàng)作的重視結果，是人們在深入探索研究創(chuàng)造活動的結果，它在立體剪裁上的運用是創(chuàng)意技法的實用價值的重要體現(xiàn)。人類的任何文明的生成以及發(fā)展都離不開創(chuàng)造性思維，對于立體裁剪中的創(chuàng)意設計也是如此，設計師們應該通過其相應的理論實踐進一步把握才能夠完成最終的創(chuàng)意性作品，創(chuàng)意技法的理論只有變成可以操作的方法才能更有效地指導創(chuàng)作實踐。

參考文獻

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篇7

【關鍵詞】消費心理分析、廣告文案教學

廣告文案寫作在整個廣告運作中占有非常重要的位置，屬廣告的表現(xiàn)環(huán)節(jié)，根據(jù)調查資料，廣告效果的50％――70％來自廣告的文字，所以，廣告文案的寫作水平的對能否提高廣告效果有著至關重要的作用。廣告文案寫作是廣告學專業(yè)的一門重要的課程，它是研究廣告作品中語言文字部分寫作規(guī)律的一門應用科學。提高學生廣告文案的寫作水平，對他們今后其他相關課程的學習，以及順利走向職場有著重要的作用。如何提高學生廣告文案寫作水平，除了語言文字寫作技巧的訓練之外，我認為最關鍵的是分析消費者的消費心理，在此基礎上把握好以下幾步。

第一步，從消費者消費心理分析出發(fā)，找到文案寫作的切入點

廣告文案寫作與消費者的消費心理的關系十分密切，研究消費心理是廣告文案寫作的依據(jù)和出發(fā)點。在消費過程中，消費心理直接或間接決定他們的消費行為，所以， 廣告文案寫作一定要建立在消費者心理分析的基礎上，了解目標消費者的欲望、興趣、愛好、價值觀和生活方式，在眾多的信息中如企業(yè)產(chǎn)品特點、市場、定位、對象等，找到最能切合消費者需求的信息點，并由此而切入。

如濟南“錦繡泉城”樓盤系列廣告文案之一，“標題：門前那條冒著汩汩清泉的石板路，全世界只有一條……正文：決然歸隱的大詩人王維，空山偶遇的世外意境，清泉石上流對濟南而言，曾只是很普通很隨意地散布在墻根、尋常里弄，不理會詩人怎么驚喜，也不理會世界怎樣稱奇，濟南人只是很隨意地在院子里隨意一挖，掬泉泡茶，日長日短，占據(jù)著人類居住環(huán)境中最奢侈的位置，如果說有比濟南人生命更重要的東西，那一定是泉水，不住在泉邊就不是住在濟南。廣告語： 錦繡泉城，重現(xiàn)依守泉邊的生活”。該文案并不著眼于我們常見的樓盤廣告，如容積率多大、樓層多高、設施怎樣、單元面積多大等等，而是找出了與濟南緊密關聯(lián)的特質――泉水，現(xiàn)代濟南人都市生活中心靈渴望回歸的質樸恬然的生活――依守泉邊的生活。該文案深情婉約，觸動了濟南人內(nèi)心深處最珍貴的部分：“如果說有比濟南人生命更重要的東西，那一定是泉水，不住在泉邊就不是住在濟南。”

第二步，圍繞消費者利益展開文案的創(chuàng)意思維

找到文案的切入點后，就要圍繞消費者利益展開文案的創(chuàng)意思維。英國心理學家愛德華?德波諾將人類的思維方法分為垂直思考法和水平思考法兩種。而廣告創(chuàng)意普遍采用水平思考法，這是西方廣告創(chuàng)意人員根據(jù)愛德華?德波諾關于兩種思維方式的理論發(fā)展出來的創(chuàng)造性思維方法，即：向面上發(fā)散性思維，這種思維方法強調思維的多向性，善于從多方面來觀察事物，從不同角度來思考問題。在廣告文案的寫作中，創(chuàng)意并非天馬行空，而是圍繞消費者利益展開的。正如廣告大師詹姆斯?韋伯?揚所說：“真正的廣告創(chuàng)意是一種組合商品、消費者以及人性的種種事項”。

如長城葡萄酒廣告文案，“標題：三毫米的旅程，一顆好葡萄要走十年。正文：三毫米， 瓶壁外面到里面的距離， 一顆葡萄到一瓶好酒之間的距離 。不是每顆葡萄， 都有資格踏上這三毫米的旅程 ，它必是葡園中的貴族 。占據(jù)區(qū)區(qū)幾平方公里的沙爍土地，坡地的方位像為它精心計量過，剛好能迎上遠道而來的季風，它小時候，沒遇到一場霜凍和冷雨，旺盛的青春期，碰上了十幾年最好的太陽，臨近成熟，沒有雨水沖淡它醞釀已久的糖份，甚至山雀也從未打它的主意，摘了三十五年葡萄的老工人，耐心地等到糖份和酸度完全平衡的一刻才把它摘下，酒莊里最德高望重的釀酒師，每個環(huán)節(jié)都要親手控制，小心翼翼。而現(xiàn)在，一切光環(huán)都被隔絕在外，黑暗、潮濕的地窖里，葡萄要完成最后三毫米的推進。天堂并非遙不可及，再走十年而已。 ”該文案主要表現(xiàn)高品質的長城葡萄酒是怎樣釀造的，這是消費者關注的，也是消費者利益所在，文案作者圍繞消費者利益展開創(chuàng)意思維，用充滿詩意的語言將優(yōu)質的土地、良好的生長環(huán)境、有經(jīng)驗的摘葡萄工人、德高望重的釀酒師、嚴密的窖藏等整個長城葡萄酒的制造過程表現(xiàn)出來，

第三步，運用人性化的訴求，與消費者心靈溝通

明確了創(chuàng)意思路以后，在具體的廣告廣告文案寫作時應該體現(xiàn)人性化的現(xiàn)念，采用人性化的訴求方式，以達到與消費者心靈的溝通。因為文案寫作的目的不僅滿足受眾商品信息的需求，同時關注人們的精神需求和生存狀態(tài)，這樣可以使產(chǎn)品與受眾縮小心理距離，增加認同感，最終產(chǎn)生消費行為。案例：臺灣大眾銀行電視廣告，根據(jù)真實故事改編，“畫外音：一個老婦人，因為攜帶違禁品，在委瑞瑞拉機場被拘捕了。她是一位臺灣人，沒有人認識她，她告訴他們，這是一包中藥材，她是來這里燉雞湯給女兒補身體的，她女兒剛生產(chǎn)完。她們有好幾年沒見。蔡英妹，63歲，第一次出國，不會英文，沒有人陪伴，一個人獨自飛行三天，三個國家，三萬兩千公里，她是怎么做到的？字幕：堅韌、勇敢、愛，不平凡的平凡大眾，大眾銀行標版?！睂ζ椒泊蟊姷馁澝溃宫F(xiàn)的是平凡大眾的生存狀態(tài)，謳歌了他們堅韌頑強的精神，同時暗合了廣告的主題。此廣告以平凡大眾為視角，體現(xiàn)了廣告主體“大眾銀行”

第四步，選擇恰當?shù)恼Z言風格，營造能激發(fā)消費者情緒的語境

最后落實到寫作上，是語言風格的運用，目標消費者不同，他們接受的語言風格也不一樣，因此，分析不同消費群體的生存狀態(tài)和個性特點，有針對性地運用他們喜好的語言風格，營造出能激發(fā)消費情緒的語境，這樣就能打動消費者。如“老村長酒”，產(chǎn)品市場定位是低檔白酒中的優(yōu)質品牌，銷售目標是農(nóng)業(yè)人群。該廣告的廣告語是“朋友，別拿村長不當干部”。打招呼似的這樣一句話，平易近人、詼諧有趣，非常貼近目標消費群體。再就是Dr.Martens休閑鞋系列雜志廣告文案：（一）標題：沒有什么比這種感覺更好，正文：我單身/我收集沙子/我看弗洛依德/ 我穿Dr.Martens……（二）標題：不要告訴我做什么才是對的，正文：我逛二手店/我吃棒棒糖/我看NBA/我穿Dr.Martens……（三）標題：只有你清楚自己想要什么，正文：我走路/我聽Underground/我喝白開水/我穿Dr.Martens……廣告語：自信?固執(zhí)?永不妥協(xié)。很顯然該產(chǎn)品的目標消費者是年輕人，他們有獨特的個性，我行我素，有自己的生活方式，標題體現(xiàn)了他們的生存方式，廣告語是他們精神的寫照。這樣的文案更能打動這一目標消費群體。

以上四步，是廣告文案寫作的關鍵，在教學中，從消費者的消費心理分析入手，正確把握好這四步，學生才能把握廣告文案寫作的精髓，教學才能達到事半功倍的效果。

【參考文獻】

【1】《廣告文案寫作》劉西平黃小琴編著暨南大學出版社2007

篇8

論文關鍵詞：圖形；創(chuàng)意思維；包裝設計；應用

一、圖形的概念與思維范式

圖形是人類最直觀、最無聲、最通用的視覺語言。以圖形表達創(chuàng)意并進行信息的傳遞，使信息傳播更為直接、有效、迅速。一切作用于信息傳達的視覺傳達形式都屬圖形創(chuàng)意范疇，如包裝設計、書籍整體設計、招貼設計、標識設計、共公識別系統(tǒng)設計等。一切與傳遞信息有關的專門性設計，都屬圖形設計。

好的圖形離不開好的創(chuàng)意，好的創(chuàng)意離不開發(fā)散性與創(chuàng)造性的思維方式，設計的過程實際是一種創(chuàng)造性思維的實現(xiàn)過程。

（一）邏輯思維。按照由表象到本質、由原因到結果的習慣性發(fā)展順序，以概念、判斷、推理等方式進行的思維活動，我們通常稱之為邏輯思維。在圖形創(chuàng)意中，多數(shù)以直觀的形象思維引導邏輯思維的進行。邏輯思維是人們已經(jīng)習慣的一種思維方式，很容易造成局限，但如果學會利用人們思維的邏輯性，一樣可以做出新穎的創(chuàng)意。

（二）逆向思維。將事物發(fā)展的結果和原因順序倒置，由結果向原因推演。如設計大師陳放的代表作品《勝利》，視覺語言是一只手，一只殘缺的手，你會想到什么？是什么原因導致它的缺損？生產(chǎn)事故，犯罪行為，還是戰(zhàn)爭？我們假定是戰(zhàn)爭，那么手的殘損就是結果，如果將原因呈現(xiàn)出來（戰(zhàn)爭），讓觀者推理結果，那是常規(guī)思維；而將結果（殘損的手）呈現(xiàn)給觀者，讓其去思索導致結果的原因，這則是一種逆向思維。旨在說明任何勝利皆來之不易，究竟是勝利，還是犧牲？這幅圖形產(chǎn)生了強烈的視覺沖擊力和震撼效果，其獨特的創(chuàng)意深深震撼觀賞者的心弦。就像現(xiàn)在很多關于環(huán)保的公益廣告，畫面往往是龜裂的土地或干旱的沙漠。這些自然災害造成的可怕景象，告訴大家這就是過度破壞大自然的后果，號召人人都要保護好生態(tài)環(huán)境，這就是一種典型的逆向思維的運用。逆向思維常常會在創(chuàng)意時提供給你豐富新穎的創(chuàng)作元素，給你一個打破常規(guī)的思維角度。

（三）對立思維。對立思維不同于逆向思維。逆向思維是一種因果關系倒置的思維模式，而對立思維則是引發(fā)對事物對立面、相反方向的思考。在創(chuàng)作中，對立或相反的雙方既可同時存在，又可以相互替代。

（四）發(fā)散思維。以一個原形或原意為基礎點，向四周引發(fā)輻射的思維點。在創(chuàng)意的時候，我們不能只以一個想法作為最終創(chuàng)意，而需要大量的創(chuàng)意想法，從中選出一個最好的、最適合的作為最終創(chuàng)意。

二、圖形在包裝設計中的表達方式

傳統(tǒng)圖形在表達方法上要從包裝內(nèi)容上創(chuàng)造動人情感，體現(xiàn)特定的情感趨向，形成具有強烈感染魅力的“包裝語言”，使消費者猶如身臨其境，獲得相應情感體驗，有以下方法：

（一）直接表現(xiàn)法：指表現(xiàn)重點在于包裝物本身，包括表現(xiàn)其外觀形態(tài)或用途，用法等。最常用的方式是運用攝影圖片或開窗等形式來表現(xiàn)。除了主觀地直接表現(xiàn)外，還可以一些輔方式的直接表現(xiàn)。

（二）間接表現(xiàn)法：這種表現(xiàn)手法是比較內(nèi)在的一種技法，即為畫面上不出現(xiàn)要表現(xiàn)的對象本身，而借助于其它有關事物來表現(xiàn)該對象。就產(chǎn)品來講，有些寓意無法進行直接表現(xiàn)，這就需要間接表現(xiàn)法來處理，正所謂詩的功夫在詩外，設計的功夫也可以是含蓄而委婉的，進而喚起大眾的思維主觀能動性，而不是被動接受。

三、圖形在包裝設計中的表達特點

不同的民族文化決定了不同的精神旗幟和審美需要，體現(xiàn)了各自的民族個性，正式通過這獨特的審美氣質和表象使包裝藝術的多樣性得到體現(xiàn)，呈現(xiàn)出永恒魅力，我國包裝設計中傳統(tǒng)圖形的表現(xiàn)也一定具有其特殊性：

（一）通過色彩的闡釋

中國傳統(tǒng)色彩觀的形成受兩方面因素的影響：1、受模仿外在天然色的自然因素影響；2、受超越了客觀自然的政治性﹑人文性﹑民族性因素的影響。色彩作為一種物理性現(xiàn)象與傳統(tǒng)文化觀念相關聯(lián)，發(fā)揮奇特功效應結合圖形，具有形象而準確的表達力和象征性，是一種比較率直的語言，同時也是富于暗示性的語言，不應程式化地應用，在包裝設計中不僅僅起到美化產(chǎn)品的作用，關鍵是能刺激人的視覺，體現(xiàn)產(chǎn)品內(nèi)質，準確傳遞商品信息。

（二）通過民間工藝的闡釋

利用傳統(tǒng)剪紙藝術、刺繡藝術、皮影藝術、年畫藝術、泥塑藝術、陶瓷藝術、雕刻藝術等來表現(xiàn)圖形，例如荷包從前是年輕女子送給戀人的定情之物，而在現(xiàn)今，部分設計師將其直接運用為包裝物，或將繡制的圖案運用到包裝上。在合乎主題的基礎上深化或凸顯，能引起共鳴的藝術形式達到形式與藝術的有機結合。民間美術技法是產(chǎn)生于勞動者生產(chǎn)活動社會活動中的，為滿足精神生活的需要而應用并流傳，很大程度上反映出民眾的審美情趣和民俗心態(tài)，具有較強的親和力感召力，例圖為寒舍食譜月餅禮盒包裝，所用圖形為白描畫卷《八十七神仙卷》的局部，配以云追月的圖形，周邊以宋代白瓷上冰片為襯托，利用這種民間技法闡述的圖形更加突出產(chǎn)品古色古香和高檔次的文化定位。

（三）通過對圖形的意蘊的闡釋

是重視對傳統(tǒng)圖形的運用，在承上啟下中將相通的文化鏈接點，適當保留并發(fā)揚。一定的變化是變通，不但固定了原有的消費人群，也并不妨礙擴大新的消費群體。包裝設計中的傳統(tǒng)圖形可以被理解為一種‘符號’它是設計者將信息傳遞給消費者的工具，實現(xiàn)文化信息的存儲和傳遞，同時也應考慮到在不同國家和地域、不同的民族和宗教信仰存在不同的愛好和要求，受到人們心理活動的影響，此外年齡、性別、性格特點、文化層次、經(jīng)濟條件等不同因素的直接影響，消費者審美觀和心理需求也存在明顯差異，正所謂“得之意﹑忘之形”。當我們對一件藝術品做出反應或我們對它欣賞時，在我們看來是在傳達信息，所謂的依舊是人們?yōu)榱嗣鞅婵陀^事物間相互關系個性特征及其社會屬性，而人為地賦予客觀事物某種特殊含義，帶有明顯的抽象特征。例圖為禮坊喜顏漢式喜餅禮盒，圖形是以民間年畫的女性和牡丹為原型，利用適當變形使其具有現(xiàn)代裝飾意味。

篇9

創(chuàng)意旅游是指用創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的思維方式和發(fā)展模式整合旅游資源、創(chuàng)新旅游產(chǎn)品、鍛造旅游產(chǎn)業(yè)鏈。創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要大力培養(yǎng)創(chuàng)意旅游人才，需要具有旅游體驗產(chǎn)品原創(chuàng)設計能力和技術能力的專門人才，需要將創(chuàng)意旅游產(chǎn)品轉化為經(jīng)濟價值的經(jīng)營能力和管理能力的專門人才。為適應旅游業(yè)目前形勢的發(fā)展，高職旅游管理專業(yè)應積極培養(yǎng)能策劃、有創(chuàng)意、會管理、懂營銷的復合型應用型旅游人才。

在學校教育中，開放式教學法是培養(yǎng)創(chuàng)意旅游人才的主要渠道。開放式教學法是指在教學中，為學生創(chuàng)造一個愉快的、和諧的、主動求知的學習環(huán)境，充分調動學生的學習潛能，充分發(fā)揮學生的想象力和創(chuàng)造力，激發(fā)學生主動學習和探索的熱情，主動發(fā)現(xiàn)和解決問題，從而完成學生自我發(fā)展、自我創(chuàng)新的一種教學實踐。在開放式教學法中，應做到教學理念的開放、教學內(nèi)容的開放、教學過程的開放、教學空間的開放和教學評價的開放，以期更好的培養(yǎng)創(chuàng)意旅游人才。

一、教學理念的開放

創(chuàng)意需要有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新本領，創(chuàng)意是個性的、求異求新的，創(chuàng)意是綜合能力和文化素養(yǎng)的集中體現(xiàn)。創(chuàng)意型人才的培育離不開教師先進的教學理念。教學理念是人們對教學活動的看法和持有的基本態(tài)度和基本觀念，是人們從事教學活動的信念。教學理念的開放程度會直接影響創(chuàng)意人才培養(yǎng)的質量。教師應清晰的認識到自己角色的轉變，在教學實踐活動中，應樹立以學生為本的教學理念，努力擯棄注入式、教條式、單向縱深式等側重于知識的傳承和記憶的教學方式，積極培養(yǎng)學生的發(fā)散式思維，注重激發(fā)學生的創(chuàng)意沖動和快樂；應注重學生學習過程的享受，積極培養(yǎng)學生去發(fā)現(xiàn)、去想象、去探索、去創(chuàng)造的能力，讓學生形成科學的思維品質、創(chuàng)新意識和實踐能力；應注重師生互動、小組協(xié)作的學習方式，創(chuàng)設愉快、民主的學習氛圍；應注重對學生的研究方向和方法給予指導，與學生一起探索、學習中不斷提升自己。

二、教學內(nèi)容的開放

創(chuàng)意旅游強調對各類資源的多維化整合。強調對未來文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造。強調對旅游消費潮流的引領和塑造。強調旅游產(chǎn)業(yè)鏈的拓展和延伸，以及區(qū)域整體價值的提升。創(chuàng)意旅游來源于生活，并引領生活潮流。這就要求我們在培養(yǎng)創(chuàng)意旅游人才時，教學內(nèi)容的安排應具有更大的開放性。

其一，教師不能刻意追求課程體系的嚴密與穩(wěn)定，追求課程要求與教學內(nèi)容的統(tǒng)一。知識無法窮盡，學習內(nèi)容有取有舍，不能追求完整。如《中國旅游歷史文化》是一門涉及多學科的綜合學科。五千年文明不是一朝一夕能被導游們掌握，也沒有必要全部掌握，這就要結合企業(yè)需求，以理論知識“必需夠用為度”，對歷史知識進行有效選取。在《中國旅游歷史文化》課程中，歷史、建筑、園林、飲食、民俗、旅游景觀與山水文化、旅游文學藝術、宗教等是客體文化的重要基礎和主要內(nèi)容?？梢栽O立歷史與宗教文化走廊、建筑與景觀文化走廊、飲食與民俗文化走廊、旅游與藝術文化走廊等五大教學模塊。以適應旅游創(chuàng)意人才需要擁有較高的文化水平的要求。

其二，課堂傳授的知識內(nèi)容是開放的。一方面教材只是其中諸多學習材料中的一種，學習材料是多樣化的。另一方面應不斷更新教學內(nèi)容，新知與日俱增，及時吸收本專業(yè)的新知識、新理論、新信息，引導學生關注前沿知識，面向未知領域。如隨著互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟的迅速發(fā)展，在《旅游市場營銷》課程中，教師應該積極補充移動營銷的知識，介紹微博和微信的營銷原理，并結合現(xiàn)實中的微博、微信營銷案例，分析微博和微信兩大社交平臺的營銷方式，引導學生關注并研究――微博與微信營銷的利弊。

其三，教師還應結合本專業(yè)培養(yǎng)目標的需要，有意識地傳授一些跨學科的知識，培養(yǎng)學生的發(fā)散型思維，激發(fā)學生的創(chuàng)造力。如在《旅游線路產(chǎn)品設計》課中，跨學科傳授攝影與美學欣賞的一些知識，激發(fā)學生設計靈性。

其四，根據(jù)學生實際知識水平、需求和地方旅游資源特色，按需施教、靈活施教。在創(chuàng)意旅游人才的培養(yǎng)中，課程教學要分級而定，讓不同的學生根據(jù)自己的需要學習相應的知識點。結合四川和成都地方旅游資源的特色，從區(qū)域崗位需求出發(fā)，調整教學內(nèi)容。例加：四川地區(qū)三國文化的旅游景點十分豐富，在《中國旅游歷史文化》教學中，增加對三國旅游文化的講解，更好地服務區(qū)域旅游經(jīng)濟。這對于四川三國文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈的文化創(chuàng)意思維、創(chuàng)意表達、創(chuàng)意傳播的形成具有積極的意義。

三、教學過程的開放

創(chuàng)意就是具有新穎性和創(chuàng)造性的想法。創(chuàng)意是創(chuàng)新之源，創(chuàng)意人才最明顯的特征是思維敏捷、異想天開、勇于創(chuàng)新。蘇霍姆林斯基指出：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探討者?！痹陂_放的教學過程中，注入式、教條式?jīng)]有市場，教師注重運用啟發(fā)、討論、探究、實驗、質疑、爭論、搜集信息、自主學習等開放的教學形式，在探究和解決問題的過程中，強化與訓練學生的開放性思維方式。激發(fā)學生的創(chuàng)新沖動，以滿足學生的心理需求，實現(xiàn)教學的根本目的。如，旅游法規(guī)課程教學中，讓學生根據(jù)合同法相關知識，自編合情合理的創(chuàng)新案例，然后分小組進行模擬法庭辯護比賽.這對學生綜合素質的提高和創(chuàng)意思維的培養(yǎng)帶來了極大的好處。

在教學的具體操作過程中，應重視創(chuàng)設民主和諧的心理環(huán)境和自主參與的教學情境，靈活運用協(xié)作法、探究法、案例法、情景法和角色扮演法。注重引導學生探究思考，主動尋求和發(fā)現(xiàn)新的問題。注意制造教學疑問，引發(fā)學生開展研討和爭論。積極培養(yǎng)學生自信、質疑、不怕失敗、不滿現(xiàn)狀的創(chuàng)意意識。

四、教學空間的開放

開放式教學不能僅僅局限于課堂教學，還應開放探索空間。其一，課堂向社會和企業(yè)延伸，讓學生走出課堂，走向社會和企業(yè)，積極參加豐富多彩的實踐活動，開闊他們的視野，在感受新知的過程中，根據(jù)已有的知識，去發(fā)現(xiàn)、去思考、去探索、去創(chuàng)造，從而解決問題；其二，課堂向校園文化活動延伸。鼓勵學生參與各類創(chuàng)意設計競賽和展覽活動，以激發(fā)旅游創(chuàng)意人才創(chuàng)造原創(chuàng)文化產(chǎn)品的激情和動力；其三，課堂向傳媒和網(wǎng)絡延伸。讓學生通過媒體和互聯(lián)網(wǎng)吸收更豐富、更生動、更鮮活的知識信息。這種空間的開放有益于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新素質和多維度思維的能力。

五、教學評價的開放

開放式教學評價既有老師評“學”，也有學生評“教”，在教學評價的開放中，需要注意的有二點：其一，特別注重評“學”。以此促進學生積極參與學習，促進學生的個性發(fā)展，開發(fā)學生的創(chuàng)造潛能，完成學習目標。在評“學”過程中，教師應注意評價的整體性，改變單一的考分評價方式，以全面綜合的評價方式對學生進行考核，如設立創(chuàng)新創(chuàng)意分，將學生在學習和實踐中的創(chuàng)新表現(xiàn)和行為納入學科成績的考核范圍，積極培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力；注意考核形式多樣化，以開卷、閉卷、論文、設計、調研報告等多種方式對學生進行全方位考核。其二，關注評“教”的動態(tài)性，教學評價應與改進課堂教學、提高教學質量緊密結合起來，對教師教學的質量進行跟蹤監(jiān)控。此外，特別要把教師在教學中，對學生創(chuàng)意能力的培養(yǎng)做為一項重要的評教指標。

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論文摘要：工業(yè)設計教學應把好意識關創(chuàng)意關造型關科學關人文關實踐關和結業(yè)關優(yōu)化課程體系提高教學質量

隨著工業(yè)設計教育的發(fā)展.在設計人才培養(yǎng)目標與力一式上.傳統(tǒng)的教育教學模式已小能適應形勢的需要。在工業(yè)設計專業(yè)教育教學中應把握循序浙進的7個問題.以此對形成相關的課程體系與構建學科平臺。

第一意識關。建立與構建一個設計意識平臺.是工業(yè)設計教育中最核心的問題.是最為重要的一道關.是貫穿于整個設計教育的一條主線。設計意識是一種動態(tài)的設計思維.它包含了洞察事物本質的能力和想象力以及解決問題的正確思維習慣。對于進入工業(yè)設計領域即將從事設計工作.尤其是進行產(chǎn)品設計的人員來說.樹立他們的專業(yè)意識(設計意識)就顯得尤為重要。什么是工業(yè)設計.在設計教育中將要學什么、怎么學、以及學了后能十什么等。這些良好的設計意識平臺構建.為學生了解設計世界。自主學習、施展藝術構想開創(chuàng)了廣闊空問。囚此.在設計教育中.適時的開設設計概論、工業(yè)設計史等系列課程、講座.加強對學生進行專業(yè)意識的引導與培養(yǎng).加強同外界的交流與合作.通過在國內(nèi)外有影響的工業(yè)設計專家和知名人士開辦學術講座，介紹本專業(yè)學科的發(fā)展趨勢與學科前沿動態(tài)、信息和資訊。專業(yè)意識的培養(yǎng)是一個較為漫長的過程.要牽長期的探索與實踐。在設計教育教學中應將專業(yè)意識的培養(yǎng)作為長期的目標和任務.并貫穿于教育過程的始終。

第二.創(chuàng)意關。一個國家需要有創(chuàng)新的機制一個民族需要有創(chuàng)新的思想與能力。作為一名工業(yè)設計師史要有異于常人的創(chuàng)新意識和創(chuàng)意思維。一件產(chǎn)品.如果小能最大限度地滿足消費者求新求變的心理.將無法受到消費者的認可與青睞.也就難以為市場所接受.小能實現(xiàn)其增加附加值的設計目的。從這一點上說.創(chuàng)意是設計的靈魂。創(chuàng)意的關鍵又在于“創(chuàng)新”.它來源于創(chuàng)新意識和創(chuàng)意思維教學上應一而有意識地培養(yǎng)學生的想象力、強化學生的形象思維能力.而淡化其過于嚴謹?shù)倪壿嬎季S能力.另一力一而則要博采眾長.從前人的問接經(jīng)驗和現(xiàn)實生活中汲取養(yǎng)分.做到“舉一反二”、“無中生有”

第二.造烈關“造烈”是工業(yè)設計特別是設計的最H_觀和最H_接的載體。工業(yè)設計最初在我國的出現(xiàn)與普及時和和被稱作“工業(yè)美術造烈設計”.并日_在很長的一段時問內(nèi)都在沿用。可見造烈對工業(yè)設計的重要程度。一項設計.無論它的功能如何先進.內(nèi)部構造如們精細.選用材料如們科學合理.它都將通過產(chǎn)品自身的形態(tài)體現(xiàn)出來.長短、力一圓、厚薄等基本體量以及配色力一案始終是消費者對該產(chǎn)品的第一印象.消費者是否接受該產(chǎn)品則很大程度上取決于這第一印象.囚此.作為設計師.最初的創(chuàng)意也是以具體的產(chǎn)品造烈(形態(tài))為依托.逐步完善其設計的。工業(yè)造烈設計與一般設計的區(qū)別就在于設計最初的觀念中就要體現(xiàn)出求美的意向。工業(yè)設計.首先要看產(chǎn)品造烈的款式是否新穎。本專業(yè)是藝術與技術相結合的學科.缺少藝術靈性.最終很難創(chuàng)造出新穎的設計學生形態(tài)創(chuàng)造能力需盡早在學校里培養(yǎng)。

培養(yǎng)學生基本“手頭功夫”的設計索描(速寫)、設計色彩、效果圖(草圖)、構成術等課程就構成了工業(yè)設計專業(yè)學生在造烈學習階段的課程體系。如何掌握與運用這些技能.是擺在教師而前的首要課題造烈能力的培養(yǎng)一般可以通過以下途徑來達到:一是臨摹.通過對前人優(yōu)秀作品的分析、理解與學習.掌握相應的規(guī)律和技術;二是寫生.通過對實物、產(chǎn)品進行寫生.提高對結構、形態(tài)、色彩、比例等的分析與應用能力;二是設計創(chuàng)作.造烈的主要目的并小在于能將現(xiàn)成的事物通過一定手段與方法表達出來.而在于設計、創(chuàng)作設計創(chuàng)作能綜合考察學生對形態(tài)、結構、色彩比例的把握.體現(xiàn)一定的應用能力和創(chuàng)造力。

良好造烈能力的培養(yǎng)與造烈習慣的養(yǎng)成.在于平時要養(yǎng)成“二多”、“二勤”的好習慣.即“多看、多想、多練”和與之相對應的“眼勤、腦勤、手勤”.其中“多看、多想”比“多練”史為重要。須知平時的觀察與思考對設計至關重要.如果我們僅把技術訓練作為造烈練習的唯一目的.那么培養(yǎng)出來的學生充其量也就是“工具”而已。

第四.科學關。工業(yè)設計要求以科學的思考和藝術的陶冶為基礎.對學生進行創(chuàng)造力培養(yǎng)的綜合訓練。美國最著名的設計大師RaymondI}c}ewy有一名名言:“當我能夠把美學的感覺與我的工程技術基礎結合起來的時候一個小平兒的時刻必將到來。”當代科學家.諾貝爾獎獲得者李政道博士在我l玉l召開“科學與藝術展覽”開幕式上所作的“科學與藝術”的專題發(fā)言中曾指出:“科學和藝術是小可分割的.它們的關系是智慧和情感的二元性密切關聯(lián)的。偉大藝術的美學鑒賞和偉大科學觀念的理解都需要智慧.但是隨后的感受升華和情感又是分小開的……藝術和科學事實上是一個硬幣的兩而.源于人類活動最高尚的部分.共同基礎是人類的創(chuàng)造力.它們追求的目標都是真理的普遍性、永恒性和富有意識?！?/p>

現(xiàn)代工業(yè)設計相對于最初的“造烈設計”而言.已經(jīng)發(fā)生了質的飛躍.它把物化的工程技術與文化、環(huán)境、美學、市場等設計要索結合起來.協(xié)調產(chǎn)品及其系統(tǒng)與人(使用者、消費者)的關系.協(xié)調人一機一環(huán)境的關系.涉及到人機工程學、心理學、生理學、力學、材料科學等范疇。設計師在完成設計力一案時應充分考慮產(chǎn)品的實用性、宜人性和消費者的接受程度。同時應考慮產(chǎn)品的結構、力學與周邊環(huán)境的融洽程度以及用材、涂飾工藝、色彩等力一而的個性特征。

第It..人文關。工業(yè)設計廣泛涉及到人文科學領域。哲學、人類學、文化學、民族學、藝術、語言學、心理學、宗教、歷史等人文學科都在小同程度上與工業(yè)設計相關。它們向工業(yè)設計的滲透.正在產(chǎn)生的設計文化學、設計哲學、設計心理學、設計符號學.行為心理學、生態(tài)倫理學、技術倫理學等對工業(yè)設計有著較大的影響。從設計哲學的視野看來.工業(yè)設計的實質是設計人自身的生存與發(fā)展力一式.而小僅是設計物。正確的設計思想應是通過物的設計體現(xiàn)出人的力量、人的本質、人的生存力一式。

工業(yè)設計的目的.是通過物的創(chuàng)造滿足人類自身對物的各種需要.這與文化的目的小謀而合:“文化就是人類為了以一定的方式來滿足自身需要而進行的創(chuàng)造性活動?！笨梢灶A見.末來的工業(yè)設計的竟爭將在很大程度上取決于文化的竟爭。

在整個工業(yè)設計教學中.我們應鼓勵學生在學好本專業(yè)的課程的同時.選修技術創(chuàng)新與知識產(chǎn)權保護、創(chuàng)造工程學、創(chuàng)造學原理、中外經(jīng)典音樂作品欣賞、中國美術欣賞、中國傳統(tǒng)文化、文學鑒賞等公共選修課.以充實自己的人文索養(yǎng).增強設計的后勁。

第六.實踐關。實踐是工業(yè)設計專業(yè)小可或缺的重要組成部分建立在“純理論”基礎上的“紙上淡兵”和“效果圖”的設計無疑難以解決產(chǎn)品創(chuàng)新的實際需要。這實際上就對設計教育學提出了一個關于如何處理理論與實踐關系的課題目前國內(nèi)設計教育普遍存在“重理論.輕實踐”的現(xiàn)象.片而強調課堂理論教學的系統(tǒng)性、完整性.而忽視實踐教學。出現(xiàn)這種現(xiàn)象有其深刻現(xiàn)實客觀原囚一力一而.工業(yè)設計專業(yè)師資緊缺.專業(yè)實踐教學人員隊伍也嚴重缺乏，難以保證實踐教學的質量。另一力一而.“實踐課”的界定也存在許多誤卜_.如將“實踐課”完全與理論課劃清界線.而導致理論教學小管實踐.實踐教學撇開理論.相與_脫節(jié)囚此我們應從以下幾個力一而下大力氣改革實踐教學

一是構建與專業(yè)培養(yǎng)要求相適應的科學、規(guī)范的實踐教學體系

二是加強校企合作.擴大實踐教學的內(nèi)容與領域使學生能H_接從企業(yè)中得到實踐經(jīng)驗，補充課堂教學的小足.同時增強“實戰(zhàn)意識”.體會真實市場的“殘酷性”而企業(yè)則可以充分享用學生(包括指導教師)所帶來的豐富而充滿活力的創(chuàng)意。

三是在師資配備上，應改革用人機制，從相關企業(yè)或設計公司聘請具有豐富經(jīng)驗的高級技術師和專業(yè)設計人員根據(jù)自身經(jīng)驗和課題來有目的、有意識地對學生進行實踐指導。在滿足教學的情況下.鼓勵專業(yè)教師開辦相應的設計實體.作為專業(yè)的實踐基地