導(dǎo)語：如何才能寫好一篇人文素養(yǎng)教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.人文素養(yǎng)教育是新的醫(yī)學(xué)模式的必然要求

近年來，醫(yī)學(xué)模式由原來的“生物醫(yī)學(xué)模式”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧镆恍睦硪簧鐣贬t(yī)學(xué)模式，人們對健康的需求不斷增加，人們開始意識到人文精神對于救死扶傷的意義，培養(yǎng)醫(yī)療衛(wèi)生人才的醫(yī)學(xué)教育需要人文引領(lǐng)，以人為本的理念應(yīng)該滲透于人類生活的所有領(lǐng)域。“生物——心理——社會醫(yī)學(xué)模式”實(shí)質(zhì)上是蘊(yùn)含著豐富人道主義和人文關(guān)懷要求的，科學(xué)與人文并重的醫(yī)學(xué)模式，體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)人文的回歸，要將“以疾病為中心”的教育觀念轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙圆∪藶橹行摹钡慕逃^念，從根本上對醫(yī)學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和整體素質(zhì)提出了新的要求，這也必然要求加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)教育。

2.醫(yī)患關(guān)系的現(xiàn)狀對醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育提出新要求

醫(yī)學(xué)實(shí)踐過程中最主要的關(guān)系就是醫(yī)患關(guān)系。當(dāng)前醫(yī)患關(guān)系日趨緊張，醫(yī)生在診斷和治療的過程中過多依賴高科技設(shè)備，醫(yī)患溝通面臨諸多問題；醫(yī)生本應(yīng)是病人的守護(hù)神，卻在某些情況下變成了病人憎恨的人，醫(yī)學(xué)蘊(yùn)含的人文性沒有得到足夠的重視。因此，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育刻不容緩。

二、對提升醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)途徑的思考

1.更新人文素養(yǎng)教育理念，營造良好校園環(huán)境

學(xué)校應(yīng)該高度重視人文素養(yǎng)教育在醫(yī)學(xué)教育中的重要性，將大學(xué)的人文素養(yǎng)教育作為校園文化建設(shè)的重要組成部分。通過對校訓(xùn)精神的解讀、校園文化的打造，在校園內(nèi)弘揚(yáng)“醫(yī)乃仁術(shù)”、“救死扶傷”的人文精神。學(xué)校要通過政策上的引導(dǎo)，增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)人文知識的自覺性。通過加強(qiáng)學(xué)生社團(tuán)的建設(shè)和引導(dǎo)，開展豐富多彩的校園文化活動，建設(shè)具有濃厚人文氛圍的校園文化，充分發(fā)揮醫(yī)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，為其人文素養(yǎng)的積累打造良好的平臺。

2.教學(xué)改革，實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)專業(yè)教育和人文素養(yǎng)教育的融合

高校要結(jié)合自身實(shí)際，改革課程體系，修訂教學(xué)計劃，在課程設(shè)置上體現(xiàn)人文精神，融醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)教育于專業(yè)教育之中。要更加注重人文課程的體系建設(shè)，使人文課程的教育更加系統(tǒng)。學(xué)校要進(jìn)一步優(yōu)化人文課程的教學(xué)，使醫(yī)學(xué)生得到啟迪；同時，要更加注重醫(yī)學(xué)人文核心課程的建設(shè)，出版高質(zhì)量的人文醫(yī)學(xué)教材。

3.改革教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生能力的培養(yǎng)

國內(nèi)醫(yī)學(xué)院校可以借鑒國外的經(jīng)驗(yàn)，在教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)保持理論與實(shí)際相結(jié)合，在講授醫(yī)學(xué)人文社會科學(xué)理論知識的基礎(chǔ)上，分析和研究醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的人文社會實(shí)際問題，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際能力?？梢苑e極吸取PBL教學(xué)法的優(yōu)點(diǎn)，充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，使用現(xiàn)代教育手段，發(fā)揮多媒體功能。同時，對學(xué)生的考核、評價方式不要局限于課堂筆試答題，通過綜合筆試、寫作、參與講座、教學(xué)、互動、研究項(xiàng)目，進(jìn)行綜合評價。

4.加強(qiáng)教師人文素養(yǎng)培養(yǎng)，提高教師人文素養(yǎng)

篇2

（一）高職院校學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀令人堪憂近年來，我國職業(yè)教育領(lǐng)域的素質(zhì)教育取得了可喜成就，學(xué)生的綜合素質(zhì)有了較大提高。但在高等職業(yè)教育發(fā)展的歷程中，我們長期秉承的理念是以就業(yè)為導(dǎo)向，這很容易給實(shí)踐操作帶來誤區(qū)，造成重專業(yè)技能、輕人文素養(yǎng)的現(xiàn)象。甚至有的高職院校借口培養(yǎng)的是生產(chǎn)管理崗位的技術(shù)技能型人才，把與素質(zhì)教育相關(guān)的人文課程大幅縮減，學(xué)校幾近成為企業(yè)崗前培訓(xùn)基地。這種職業(yè)教育的功利色彩和短視行為使得高職院校人文素養(yǎng)教育特別是國學(xué)教育明顯缺失，導(dǎo)致學(xué)生整體人文素養(yǎng)不高。2014年5－6月，我們選擇省內(nèi)五所高職院校分三個年級層次進(jìn)行了國學(xué)知識素養(yǎng)調(diào)查，共發(fā)放問卷1000份，收回有效問卷892份。經(jīng)過統(tǒng)計分析，發(fā)現(xiàn)學(xué)生基礎(chǔ)國學(xué)素養(yǎng)偏低。例如，在“儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是誰”的問題中，不能正確回答出是孔子的有673人，占比高達(dá)75.4%；在徐州的“漢代三絕”是指漢兵馬俑、漢畫像石和（A.漢墓，B.漢錢，C.漢帛，D.漢書）一欄中，回答漢墓的59人、漢錢的102人、漢帛的526人、漢書的205人，占比分別為6.6%、11.4%、59%和23%。甚至對于中國的古典名著，有的學(xué)生也接觸較少，在問到《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》四大名著中你讀過幾本時，僅有18.1%的學(xué)生回答全讀過，有62.6%的學(xué)生讀過其中的一到三本，還有19.3%的學(xué)生一本都沒讀過。調(diào)查結(jié)果顯示，高職學(xué)生國學(xué)素養(yǎng)參差不齊，閱讀范圍相對狹窄，文史哲常識功底不扎實(shí)。這種情況表明,高職院校亟待加強(qiáng)學(xué)生國學(xué)知識教育，提高人文素養(yǎng)水平。

（二）國學(xué)教育的人文塑造功能1、有利于提升學(xué)生人文素養(yǎng)。長期以來，在重技輕文的職業(yè)教育領(lǐng)域，學(xué)生缺少的不是技能，而是文化。高職院校受辦學(xué)成本制約，急功近利，片面重視技術(shù)培養(yǎng)，輕視人文教育，造成高職學(xué)生文化知識和人文素養(yǎng)普遍缺失。而國學(xué)是中華民族五千年傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是培育高職學(xué)生人文素養(yǎng)最佳資源寶庫。高職院校開展以經(jīng)史子集為基本構(gòu)架的國學(xué)教育，讓高職學(xué)生徜徉其間，獲取人文知識，得到人文教化，提升人文境界。2、有利于喚醒學(xué)生民族意識。著名學(xué)者楊叔子先生說：“民族的概念主要是人文文化概念而非遺傳基因的概念?；蛑荒軟Q定是什么種族，不能決定是什么民族；沒有自己的人文文化，就沒有這個民族。”高職生如果缺失基礎(chǔ)文化素養(yǎng)和傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，就會失卻民族文化的自信與定力。作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國學(xué)，承載著中華民族的文化血脈和道德理念，是古人千錘百煉留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)，形成了中華民族獨(dú)特的民族心理和民族性格。高職院校實(shí)施國學(xué)教育，有助于學(xué)生傳承文化命脈，喚醒民族認(rèn)同感和民族自豪感，增強(qiáng)民族自信心，培植愛國情操。3、有利于培養(yǎng)學(xué)生品德修養(yǎng)。學(xué)生缺乏自信、對未來感到迷茫、學(xué)習(xí)動力不足、責(zé)任意識淡薄，這是高職院校存在的普遍現(xiàn)象。國學(xué)注重對人的道德熏陶與人格培養(yǎng),如“修身齊家治國平天下”所體現(xiàn)的理想追求，“己所不欲，勿施于人”的道德胸襟，“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的人格尊嚴(yán)，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情操，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的凜然正氣，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的社會責(zé)任感等，都是古人留給我們的寶貴精神財富。高職院校把國學(xué)教育切入到學(xué)生的思想道德和人文素養(yǎng)教育中，有利于培養(yǎng)學(xué)生健全的人格、進(jìn)取的精神和完善的品德。4、有利于提高學(xué)生綜合競爭力。錢穆先生認(rèn)為，知識和權(quán)力都是生命所使用的工具，而非生命本身，只有人的道德精神，才是人的真生命，也才是歷史文化的真生命。未來人才市場的競爭，不是單一技術(shù)的較量，而是綜合素質(zhì)的比拼。國學(xué)是建構(gòu)和諧社會的文化資源、思想資源，也是我們不可或缺的道德精神資源。通過國學(xué)教育，可以讓學(xué)生了解民族文化傳統(tǒng)，樹立正確的道德觀和價值觀，加強(qiáng)內(nèi)涵修養(yǎng)，塑造具有民族精神血脈的現(xiàn)代中國人格，提高綜合競爭力，為將來的就業(yè)創(chuàng)業(yè)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、國學(xué)教育提升學(xué)生人文素養(yǎng)的路徑

（一）改革教學(xué)內(nèi)容體系，增設(shè)國學(xué)課程高職院?？筛鶕?jù)實(shí)際，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容體系，增設(shè)國學(xué)課程，對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,提升學(xué)生人文素養(yǎng)。1、在教學(xué)內(nèi)容上堅(jiān)持主題教學(xué)。即對一部國學(xué)著作不作泛泛空講，而是選取一個主題深度解讀。例如，教師講解《論語》時可重點(diǎn)講“君子之道”，講解《道德經(jīng)》時重點(diǎn)講“自然之道”。這樣，學(xué)生才會理解得深、記憶得牢。2、在教學(xué)方法上注入現(xiàn)代元素。即教師在講授國學(xué)時盡量避免單純的理論灌輸，要針對高職學(xué)生的心理特點(diǎn),在教學(xué)中引入現(xiàn)實(shí)事件作為典型案例，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和教學(xué)效果。同時，教師可充分利用多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段,展示圖片、播放視頻，以優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生感受中華民族優(yōu)秀文化的精髓所在。例如，在講授孔子生平時，可配合播放電影《孔子》片段，讓學(xué)生形象地了解“魯國三桓”等歷史知識和事件。3、在成績考核上強(qiáng)調(diào)知識素質(zhì)并重。學(xué)生的國學(xué)課成績可由四部分組成：平時成績占20%；自選項(xiàng)目成績（演講、背誦、課外人文知識三個項(xiàng)目任選一）占20%；期末考試占30%；學(xué)生養(yǎng)成素質(zhì)表現(xiàn)占30%。這種考核結(jié)構(gòu)，導(dǎo)向明確，知識和素質(zhì)并重，引導(dǎo)學(xué)生既關(guān)注學(xué)習(xí)知識，更重視行業(yè)實(shí)踐，潛移默化中提升人文素養(yǎng)。

（二）加強(qiáng)課外實(shí)踐體驗(yàn)，傳承國學(xué)技藝國學(xué)教育路徑不能僅僅局限于課堂教學(xué),還須重視課外實(shí)踐環(huán)節(jié)，只有課內(nèi)和課外互補(bǔ)，理論和實(shí)踐結(jié)合，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會,在體會中進(jìn)行實(shí)踐,在實(shí)踐中升華，才能真正實(shí)現(xiàn)“知行合一”的育人宗旨。1、組建國學(xué)社團(tuán)。社團(tuán)是高職院校培育學(xué)生興趣愛好、鍛造能力技藝的主要陣地，也是職業(yè)教育的一大特色亮點(diǎn)。學(xué)?？山Y(jié)合自身特點(diǎn)，組建國學(xué)社團(tuán)，社團(tuán)下面分類設(shè)置協(xié)會，指定專人負(fù)責(zé)，并組織開展相關(guān)實(shí)踐活動。例如，指導(dǎo)國學(xué)社團(tuán)成員組成國學(xué)演講團(tuán)，在各班級進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化巡回宣講；指導(dǎo)書法協(xié)會成員開展書法大賽、繪畫協(xié)會成員開展國畫比賽等活動。2、確定“國學(xué)月”。把每年端午節(jié)所在的月份定為學(xué)?！皣鴮W(xué)月”，集中開展弘揚(yáng)國學(xué)內(nèi)容的誦讀、演講、辯論、知識競賽等國學(xué)實(shí)踐活動。例如，借鑒中央電視臺熱播、深受學(xué)生喜愛的“中國漢字聽寫大會”節(jié)目，組織學(xué)生開展國學(xué)技藝比賽，如漢字聽寫大賽、學(xué)經(jīng)典朗誦大賽、唐詩宋詞背誦比賽等，推動高職學(xué)生人文素養(yǎng)提升。3、定期舉辦國學(xué)講堂。國學(xué)經(jīng)典所蘊(yùn)含的哲學(xué)智慧對于凈化學(xué)生心靈、規(guī)范人的品性、提升道德品質(zhì)具有非常積極的現(xiàn)實(shí)意義。名家的國學(xué)講堂，如同精美的文化大餐，可以使學(xué)生在精神上得到滋養(yǎng)和享受。高職院?？梢圆欢ㄆ谘垏鴮W(xué)專家來校舉辦講座、讀書論壇和互動交流等活動，引導(dǎo)學(xué)生國學(xué)修身。4、開辟國學(xué)閱覽室。國學(xué)教育的目的之一,是讓學(xué)生由國學(xué)教育的受體變成自覺的主體,進(jìn)一步提升人文修養(yǎng)。為了濃郁校園國學(xué)學(xué)習(xí)氛圍，有條件的高職院?？梢栽趫D書館內(nèi)開辟專門陣地，成立國學(xué)閱覽室,讓學(xué)生主動走進(jìn)閱覽室，汲取國學(xué)營養(yǎng)。閱覽室陳列內(nèi)容可按史學(xué)名著、考古發(fā)現(xiàn)、歷史事件、地理典籍、文學(xué)名家、詩文總集、古典名著、古今楹聯(lián)、書法名家、繪畫流派、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生等內(nèi)容分類。鑒于高職學(xué)生的特點(diǎn),閱覽室圖書管理員應(yīng)選擇具有一定國學(xué)水平的教工擔(dān)任，及時向?qū)W生提供必要的閱讀指導(dǎo)。

（三）借助互聯(lián)網(wǎng)平臺，傳遞國學(xué)正能量飛速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)已把我們帶入了互聯(lián)網(wǎng)時代。網(wǎng)絡(luò)教育目前已經(jīng)成為一種重要的教學(xué)形式，其覆蓋范圍之廣、滲透力之強(qiáng)是傳統(tǒng)課堂教學(xué)所無法企及的。因此,高職院校要順應(yīng)時展,充分利用網(wǎng)絡(luò)開展國學(xué)教育。通過構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)平臺,開辟國學(xué)專欄，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性和便利性,并自覺繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。

（四）注重反饋強(qiáng)化，提升國學(xué)素養(yǎng)國學(xué)教育的根本目的是增長學(xué)生傳統(tǒng)文化知識和技藝，提升人文素養(yǎng)。在國學(xué)教育的實(shí)施路徑上需要有一套健全的考核評價機(jī)制，來檢測和強(qiáng)化國學(xué)教育對學(xué)生人文素養(yǎng)的提升效應(yīng)。首先，要有激勵舉措。對在國學(xué)教育實(shí)施中組織落實(shí)好、主動創(chuàng)新多的部門給予表彰獎勵；對國學(xué)技藝掌握好、國學(xué)實(shí)踐中表現(xiàn)突出的學(xué)生個人給予通報表揚(yáng)。其次，要有約束機(jī)制。對日常表現(xiàn)欠佳、人文素質(zhì)偏低的現(xiàn)象和行為，要作為反面教材，拿到國學(xué)課堂上進(jìn)行討論，讓學(xué)生認(rèn)真反思，集中批判，觸及思想，然后改之。第三，要持續(xù)強(qiáng)化提升。在推進(jìn)國學(xué)教育的過程中，高職院校可以學(xué)期為時間單元定期對學(xué)生的人文素養(yǎng)提升情況進(jìn)行跟蹤檢測。這種動態(tài)檢測，既要有橫向比較數(shù)據(jù)（實(shí)施國學(xué)教育與沒有實(shí)施國學(xué)教育的校與校之間、班與班之間），更要有縱向比較數(shù)據(jù)（學(xué)校內(nèi)部推進(jìn)國學(xué)教育前后對比、學(xué)生個人接受國學(xué)教育前后素質(zhì)變化對比）。通過對這些比較數(shù)據(jù)的分析，可以評判某個時期的國學(xué)教育質(zhì)量，以積累經(jīng)驗(yàn)，修正不足，推動學(xué)生人文素養(yǎng)持續(xù)提升。

三、實(shí)施國學(xué)教育提升學(xué)生人文素養(yǎng)的條件保障

高職院校實(shí)施國學(xué)教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，不可能一蹴而就，也不可能由某個部門單獨(dú)完成。只有全校上下凝聚共識，長期堅(jiān)持，才能收到提升學(xué)生人文素養(yǎng)的終極目的。

（一）加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，成立專門機(jī)構(gòu)為了切實(shí)加強(qiáng)對國學(xué)教育工作的組織領(lǐng)導(dǎo)，學(xué)校應(yīng)成立“國學(xué)教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組”這一專門機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)全校國學(xué)教育工作的開展。領(lǐng)導(dǎo)小組組長應(yīng)有校長擔(dān)任，分管教學(xué)和學(xué)生工作的副校長擔(dān)任副組長。領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)國學(xué)教育辦公室，辦公室可設(shè)在教務(wù)處內(nèi)，由教務(wù)處處長兼任辦公室主任，其主要職責(zé)是擬定學(xué)校國學(xué)教育實(shí)施方案，協(xié)調(diào)部署全校的國學(xué)教育工作。

（二）把好源頭，選配國學(xué)師資師資隊(duì)伍是保障國學(xué)教育質(zhì)量的關(guān)鍵要素。高職院校在配備國學(xué)師資時，無論是技藝國學(xué)的指導(dǎo)教師還是知識國學(xué)的講授教師，都必須為中文專業(yè)出身，具有深厚的古典文學(xué)、文字和史學(xué)功底，具備講解和傳授國學(xué)知識和技藝的能力，能將博大精深的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化用通俗的語言細(xì)致入微的闡釋，讓學(xué)生愿意聽、聽得懂。技藝國學(xué)的指導(dǎo)教師還應(yīng)在書法、古典音樂、國畫等某個領(lǐng)域有較深的造詣，讓學(xué)生有興趣學(xué)、學(xué)得會。莊子在《逍遙游》講：“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力?！眹鴮W(xué)教師還要不斷地積累學(xué)習(xí)，適應(yīng)時代要求，注重知識更新，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代對接，以保證高職學(xué)生人文素養(yǎng)有效提升。

篇3

關(guān)鍵詞：美術(shù)課程人文精神培養(yǎng)

自新課程標(biāo)準(zhǔn)頒發(fā)以來，我校在美術(shù)與人文教育上得到充足的發(fā)展，筆者根據(jù)自己多年的教學(xué)和對美術(shù)與人文的探索結(jié)合同事的經(jīng)念，對我校美術(shù)與人文教育總結(jié)如下，以供同行賜教。

美術(shù)與人文教育是以人文素養(yǎng)為核心內(nèi)涵的藝術(shù)教育活動。從大的方面來說，是通過美術(shù)教育強(qiáng)調(diào)目前科技與經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展影響下低落的人文價值和反思。強(qiáng)調(diào)人與人之間的愛與關(guān)懷，人在社會中的認(rèn)識與體會，尊重個性的發(fā)展，培養(yǎng)良好的品質(zhì)和素養(yǎng)。從小的方面來說；是通過美術(shù)教育來培養(yǎng)學(xué)生自我探索能力，提高對美術(shù)的鑒賞能力及動手能力。為了讓學(xué)生更深入地了解人文與美術(shù)，我校在課程目標(biāo)的制定上突出了三個層面：

A探索與創(chuàng)作：上好每節(jié)藝術(shù)課，挖掘教材中人文內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，是我校向任課老師提出的最基本要求。因?yàn)橐?、美藝術(shù)本身就是一種極高的人文情懷、文化底蘊(yùn)相當(dāng)豐富的藝術(shù)門類。它更多的關(guān)注人的精神境界，關(guān)注人與自然，人與社會的和諧，關(guān)注人類靈魂的呼聲。應(yīng)當(dāng)說音、美藝術(shù)本身就是對學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)培養(yǎng)的極好教材。老師們在教學(xué)中更多的是關(guān)注美的熏陶，不光說教，不靠灌輸，把教學(xué)內(nèi)容中那些最富美感，最具藝術(shù)感染力的亮點(diǎn)挖掘出來，呈現(xiàn)給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生去感悟美、發(fā)現(xiàn)美，從而形成一種積極樂觀的求知態(tài)度。關(guān)于這一點(diǎn)，我認(rèn)為應(yīng)從四個方面去教學(xué)。第一、讓學(xué)生了解美術(shù)與社會的關(guān)系。美術(shù)是一種藝術(shù)，它來源于生活同時又高于生活，即美術(shù)必須建立在對社會的理解和認(rèn)識的基礎(chǔ)上的，但美術(shù)作為一種藝術(shù)是對生活的加工和提煉。美術(shù)是人類文化最早和最重要的符號性載體之一，記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過程。運(yùn)用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個人類歷史中的一種重要的文化行為。第二、發(fā)揮學(xué)生獨(dú)立思考能力，運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行創(chuàng)作。美術(shù)是表現(xiàn)和激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造才能的最佳方式之一。美術(shù)活動最能提高學(xué)生的想象能力、觀察能力。學(xué)生通過觀察生活來感受生活。體驗(yàn)來自生活的情感和樂趣。如引導(dǎo)學(xué)生觀察周圍生活、自然環(huán)境、自然景觀等，并用點(diǎn)、線、面、色彩、空間、明暗、質(zhì)感等繪畫要素，進(jìn)行對比、和諧、節(jié)奏、韻律、均衡、黑白、排列、堆積、組合等構(gòu)成因素來表達(dá)自己的想法和感受。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊的美，把自己的生活經(jīng)驗(yàn)和美感相聯(lián)系，將自己對生活和自然的感受、體驗(yàn)與藝術(shù)家對它們的表達(dá)聯(lián)系起來。嘗試用自己喜歡的繪畫方式表達(dá)出自己的體驗(yàn)和感受，或?qū)⒆约簩ι詈兔赖睦斫鈱戇M(jìn)美的成長記錄里。第三、聯(lián)系社會：找出美術(shù)與社會的結(jié)合點(diǎn)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆绞胶图挤ū憩F(xiàn)自己對社會的認(rèn)識和看法。了解人類豐富的文化遺產(chǎn)和文化發(fā)展，了解藝術(shù)與社會、藝術(shù)與歷史、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與生產(chǎn)、藝術(shù)與生活的關(guān)系，學(xué)會分析、綜合和評價的思維技能，多給學(xué)生感悟藝術(shù)作品的機(jī)會，引導(dǎo)學(xué)生展開想象。通過比較、討論、體驗(yàn)、思考、鑒別、判斷等方法以及各種形象的教學(xué)手段，如電影、電視、錄像、范畫、參觀、訪問等，增加直觀形象感受，提高其審美能力。使學(xué)生受到良好的藝術(shù)熏陶，使學(xué)生具有積極向上的精神追求，擺脫物質(zhì)利益的束縛，并具有文明感和歷史感，是我們應(yīng)不斷追求的人文精神。第四、結(jié)合學(xué)科，嘗試用不同的方式表現(xiàn)相同的題材。在方法的選擇上充分遵從學(xué)生的個性，發(fā)揮其長處。取得最好效果。學(xué)科間整合或統(tǒng)整，是現(xiàn)代教育理念，亦是美術(shù)課程改革的內(nèi)容之一。未來社會需要具有探究精神與創(chuàng)造能力的人才。通過建立在廣泛的社會、文化情景中的、以美術(shù)為主體并聯(lián)合其它學(xué)科部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會在新情景中探究、發(fā)現(xiàn)與美術(shù)有關(guān)的問題。在尋找解決問題方法時，主動地融會不同學(xué)科內(nèi)容，使各種知識與技能相互融通、彼此聯(lián)系，使他們真正獲得探究能力和綜合解決問題的能力。從而使學(xué)生在理性與感性之間求得和諧平衡。使身心得到健康和諧發(fā)展。由于美術(shù)學(xué)科具有人文性質(zhì)，因此美術(shù)學(xué)習(xí)的范圍不能僅僅局限于美術(shù)自身的領(lǐng)域中。需要在美術(shù)學(xué)科與其它學(xué)科之間架起橋梁，通過引導(dǎo)學(xué)生對一些美或跨越美術(shù)學(xué)科的課程進(jìn)行綜合與探索性的學(xué)習(xí)，能使學(xué)生在良好的時間內(nèi)比較全面地認(rèn)識美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)發(fā)展規(guī)律與趨勢。美術(shù)與其它學(xué)科相結(jié)合的活動內(nèi)容可表現(xiàn)為：

（1）美術(shù)與文學(xué)：創(chuàng)作童話故事的插圖、連環(huán)畫等。

（2）美術(shù)與戲曲：舞蹈：設(shè)計、制作并表演皮影戲、影子戲等。

（3）美術(shù)與音樂：用造型藝術(shù)的方式來表現(xiàn)音樂，包括描繪樂感，設(shè)計制作樂器，并用這些樂器演奏等。

（4）美術(shù)與地理：繪制地圖、設(shè)計、制作游樂園模型等。

（5）美術(shù)與物理：設(shè)計與制作會發(fā)光、會轉(zhuǎn)動的環(huán)境藝術(shù)模型等。

（6）美術(shù)與自然：創(chuàng)作居住地區(qū)昆蟲、植物、風(fēng)景的圖鑒，創(chuàng)作反映居住地區(qū)風(fēng)貌的美術(shù)作品等。

（7）美術(shù)與歷史：調(diào)查當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)以及傳統(tǒng)藝術(shù)，用報告、畫、雕塑或建筑模型表達(dá)調(diào)查結(jié)果等。

B審美與辯證：在美術(shù)課堂中培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，使每個學(xué)生能通過美術(shù)教學(xué)了解藝術(shù)的價值，重視藝術(shù)作品和文化，提升生活素養(yǎng)。首先、我讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)書上的基本知識，了解藝術(shù)的起源與發(fā)展，了解我國及國外美術(shù)的各種風(fēng)格及流派，知曉藝術(shù)發(fā)展的方向。其次、讓學(xué)生參加各種活動，諸如觀看畫展，拜訪名家并觀其作畫，相互交流。提高鑒賞能力。通過各種美術(shù)實(shí)踐活動，使學(xué)生的美術(shù)經(jīng)驗(yàn)不斷得到豐富和升華，從而獲得感受美、創(chuàng)造美、鑒賞美的能力和健康的審美情趣。正如英國的懷海特所說“藝術(shù)教育的目的，就是喚起智慧和美感”。美術(shù)課程充分考慮學(xué)生的可接受性，并聯(lián)系學(xué)生心理、生理發(fā)展的連續(xù)性和階段性，教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生的生活，與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系。如利用游戲、表演等方法，讓學(xué)生來參與、交流、體驗(yàn)、表現(xiàn)生活，使學(xué)生學(xué)會表達(dá)自己的情感和愿望。通過創(chuàng)設(shè)多種多樣的方法和形式，挖掘其內(nèi)涵，使學(xué)生從自我中心走向與他人共處。學(xué)生在活動中通過交流、體驗(yàn)，能夠積極主動學(xué)習(xí)，由生活激發(fā)興趣，帶著飽滿的熱情去體驗(yàn)、表現(xiàn)、創(chuàng)作。再次、分析社會與藝術(shù)的關(guān)系及相互之間的影響，對一些社會活動或建設(shè)做出比較積極的建議。

C文化與內(nèi)蘊(yùn)：我校美術(shù)課堂力求使每一個學(xué)生了解每種藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)及其風(fēng)格流派。讓學(xué)生積極參加各種藝術(shù)活動，提高鑒賞能力，尊重科學(xué)與人格，擴(kuò)展藝術(shù)視野。第一、我國地大物博，有極為豐富的自然景觀和人文景觀。讓學(xué)生了解并珍視它們。第二、比較地方文化古跡、景觀的特色，加強(qiáng)對歷史文化的了解。第三、珍視、探討多元文化。美術(shù)是人類文化最早和最重要的符號性載體之一，記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過程。運(yùn)用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個人類歷史中的一種重要的文化行為。通過美術(shù)與文化的聯(lián)系，可以了解不同地域文化背景，學(xué)會尊重多元文化。我們所接觸到的很多美術(shù)作品都有象征意義，這是由文化所規(guī)定的。人類社會的神話、史詩、傳說、典故、宗教、寓言都是規(guī)定象征的重要原因。如蘋果在不同的文化背景中有著不同的象征性，在基督教藝術(shù)中，由于蘋果是夏娃從智慧樹上摘取得禁果，一般象征著人類的墜落，而嬰兒耶穌手拿蘋果，其實(shí)是象征著贖救人類。這些象征關(guān)系的規(guī)定性是來源于希臘神話，如果我

們不理解這些規(guī)定性，就不可能真正解讀作品，甚至還可能對作品做出錯誤的解讀。所以美術(shù)教學(xué)可充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會的多元文化的總體效益，整合社會、社區(qū)、家庭各方面教育影響，引領(lǐng)學(xué)生走向生活、走向自然、走向社會。通過欣賞、認(rèn)識自然美和美術(shù)作品的材料、形式與內(nèi)容等特征；通過描述、分析、對比與討論等方式；了解美術(shù)表現(xiàn)的多樣性；通過走進(jìn)博物館、美術(shù)館、民俗館，了解其中的民族民間美術(shù)、藝術(shù)等文化，了解它們與其他地區(qū)或其它民族美術(shù)文化的異同；通過參觀、座談、調(diào)查、訪問藝術(shù)家工作室等參與活動，了解中外藝術(shù)家的藝術(shù)思想、生活及作品誕生的過程，或結(jié)合有關(guān)資料，讓學(xué)生了解相關(guān)國家的地理、歷史、風(fēng)俗人情、社會風(fēng)貌、增進(jìn)對不同國家、民族，不同風(fēng)格畫派的了解與尊重。

總之，培養(yǎng)學(xué)生人文態(tài)度，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，是一個長期的工程，決不是一朝一夕就可以完成的。教師必須在自己的教學(xué)活動中精心設(shè)計，充分利用各種機(jī)會去作好這方面的工作。

篇4

【關(guān)鍵詞】人文；素養(yǎng)；新課標(biāo)

【中圖分類號】G434 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1009-5071(2012)03-0116-01

學(xué)習(xí)新課標(biāo),領(lǐng)悟新理念,我們會驚喜地發(fā)現(xiàn)一個亮麗而又溫馨的字眼――人文?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程性質(zhì)與地位”一章提出:語文是重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。工具性與文化性的統(tǒng)一,是語文課程的基本特征。

與傳統(tǒng)的語文教學(xué)觀作比較,不難看到二者的區(qū)別:現(xiàn)代語文教學(xué)在重視知識傳授的同時,更重視學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展,學(xué)生的語文素養(yǎng)既是一種科學(xué)素養(yǎng),更是一種人文素養(yǎng)。它重視語文教學(xué)過程,重視師生互動,重視學(xué)生的需要,重視積極的情感、態(tài)度、價值觀的形成。

1 關(guān)于人文性內(nèi)涵的領(lǐng)悟

小學(xué)語文教學(xué)的人文性,突出了語文教學(xué)以人為本?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》的教學(xué)建議第一條指出:充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動性和創(chuàng)造性,語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行,學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人,教師是學(xué)習(xí)活動的引導(dǎo)者和組織者。在語文學(xué)習(xí)中逐步培養(yǎng)學(xué)生的人文個性和人文精神。鼓勵學(xué)生敢于堅(jiān)持自己的獨(dú)到見解,敢于說前人沒說過的話,敢于對不合時宜的權(quán)威解釋說“不”,敢于向書本的“定論”提出挑戰(zhàn),敢于堅(jiān)持獨(dú)立思考和積極的爭論。發(fā)掘個性潛能,重視學(xué)生獨(dú)立性的培養(yǎng)。尊重學(xué)生的人文個性,理解其發(fā)展的基本規(guī)律,呵護(hù)其潛在的優(yōu)秀資質(zhì)。在意外發(fā)生的時候,伴之而來的是學(xué)生的某種隱性的心理需要。關(guān)注、體察和原諒讓看起來只是意外的細(xì)節(jié)變得充滿人情味。

在過去的一段時期里,人們過分地強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)中的工具性,即聽說讀寫的訓(xùn)練,只要練好聽說讀寫基本功,就算是達(dá)到目的了,從而在課堂教學(xué)時間內(nèi)淡化了感情的熏陶,忽視了思想性及人文性教育。語文不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生掌握一種工具技能,從長遠(yuǎn)看,更應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的情操、情趣,培養(yǎng)學(xué)生的靈性和想象力、創(chuàng)造力,發(fā)展學(xué)生的個性。這種浸潤人文精神的語文教育,才是語文學(xué)科性質(zhì)的完整體現(xiàn),才能實(shí)現(xiàn)語文教育的最終目的。

2 讓教學(xué)過程充滿人文素養(yǎng)

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào):“現(xiàn)代社會要求公民具有良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng),具有創(chuàng)新精神、合作意識和開放的視野”。語文課程中豐富的人文內(nèi)涵,可以對學(xué)生的情感、態(tài)度和價值觀產(chǎn)生深刻而廣泛的影響。

在語文學(xué)科中進(jìn)行人文教育是語文學(xué)科本質(zhì)屬性決定的個性任務(wù)。怎樣培育學(xué)生的人文素質(zhì)呢?《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在教學(xué)建議中指出:“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣,形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度,是語文教學(xué)的重要內(nèi)容,不應(yīng)把它們當(dāng)作外在附加的任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染,潛移默化,把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中?！边@就是說,在指導(dǎo)學(xué)生理解語言和運(yùn)用語言的語文教學(xué)過程之中對學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)的培育。

通過文本的閱讀感悟,讓學(xué)生了解一些漢語漢字中所包含的民族思想和文化,體驗(yàn)漢語漢字所表達(dá)的作者的獨(dú)特感受和凝聚的民族情感。如教學(xué)“愛國”一詞,不僅是讓學(xué)生會讀會寫這個詞,可以組織學(xué)生用“愛國”來說話造句;還可以讓學(xué)生合作探究“愛國”方面的英雄事跡。通過這樣的訓(xùn)練引導(dǎo),學(xué)生的“愛國”情感會不知不覺得到熏陶和培植。通過優(yōu)秀的人物事跡和優(yōu)美的名勝風(fēng)景等,學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀文化,讓學(xué)生得到美的感染,培養(yǎng)健康的審美情趣。如《將相和》、《詹天佑》、《彩色的蝴蝶》等。

教師要十分重視引導(dǎo)學(xué)生去體會生活中的人文因素,鼓勵學(xué)生實(shí)際地去從事人文活動,創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。應(yīng)善于啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)和體會實(shí)踐中那些散發(fā)著魅力的人文素材。特別注重讓學(xué)生在實(shí)際活動中去親身體驗(yàn),用心感悟那些高尚的情感。引導(dǎo)學(xué)生在平常事中養(yǎng)成不平常的良好習(xí)慣,從平常事中體驗(yàn)到不平常的人文精神。溝通課堂內(nèi)外,充分利用學(xué)校和社區(qū)等教育資源,開展綜合性學(xué)習(xí)活動,拓寬學(xué)習(xí)空間,增加實(shí)踐機(jī)會,召喚人文內(nèi)涵?！蹲约旱幕ㄊ亲寗e人看的》一課講的是德國人愛花,并且他們都把花養(yǎng)在臨街的窗戶外面,使花朵都朝外開,而在屋子里只能看到花的脊梁。教學(xué)中,孩子們也領(lǐng)悟到“我為人人,人人為我”的思想,從而引導(dǎo)學(xué)生從小樹立我為人人,人人為我的人生態(tài)度,并能激發(fā)他們在自己的生活經(jīng)歷中去模仿、去體驗(yàn)。

在語文教學(xué)活動中,給學(xué)生提供表現(xiàn)人文精神的機(jī)會。課堂上,教師一個個人文設(shè)想的召喚和學(xué)生內(nèi)在人文積淀的激發(fā),相互碰撞,使學(xué)生的人文精神得到表現(xiàn)?？谡Z交際是語文實(shí)踐的重要活動,也是學(xué)生感受人文的重要環(huán)節(jié)。在交際訓(xùn)練中,可以培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣以及良好的交際態(tài)度,如:《祖國在我心中》,活動中增強(qiáng)了對祖國的熱愛之情;《讓名著中的人物走向舞臺》等,可以充分調(diào)動學(xué)生的多種感官深入情境,通過表情、語言及動作體態(tài),全面感受、體驗(yàn)情意等。如《將相和》、《晏子使楚》、《猴王出世》、《半截蠟燭》等課文,在閱讀理解的基礎(chǔ)上,我引導(dǎo)學(xué)生用分角色表演讀、課本劇表演、辯論會和繪畫展等形式,開展形式多樣的開放性語文實(shí)踐活動,注重學(xué)生的情感體驗(yàn)和人文熏陶。這些都是人文性教育的重要組成部分。

讓學(xué)生擁有一種自由、愉悅、積極的心理狀態(tài)。發(fā)展學(xué)生的個性,培養(yǎng)他們健康而又高尚的道德情感,初步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。例如,對一個孩子來說,他自己動手做了一個小制作,盡管對于整個人類來說是微不足道的,但是對這個孩子來說卻是實(shí)實(shí)在在的創(chuàng)新。在教師行為上,要求教師營造寬松、民主、和諧的教學(xué)氛圍,對學(xué)生創(chuàng)造的火花乃至奇思怪想給以呵護(hù),保護(hù)學(xué)生創(chuàng)造的熱情。在方法上,注重發(fā)展學(xué)生的想像、聯(lián)想能力,培學(xué)生發(fā)散思維能力,訓(xùn)練學(xué)生思維的深刻性、靈活性。在閱讀教學(xué)中,鼓勵學(xué)生質(zhì)疑、只有有疑問,才會有探究,才會有創(chuàng)造。在作文教學(xué)中,鼓勵學(xué)生寫放膽文,發(fā)揮創(chuàng)造性。

篇5

在新時期，高中英語新課改將人文素養(yǎng)的提高作為了教學(xué)的一個重要目標(biāo)。如何在英語教學(xué)中實(shí)施人文素養(yǎng)教育就展現(xiàn)在我們面前，成為一個亟待解決的問題。筆者認(rèn)為在高中英語教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育，需要做到以下幾個方面：

一、 提高學(xué)生的閱讀理解能力和文學(xué)作品的審美能力

高中英語新課改所使用的教材有許多文章都是情文并茂的，采用了時下最新的材料，以充分激發(fā)學(xué)生們的興趣。學(xué)生們對英語作品的閱讀理解能力和審美能力是個人文化素養(yǎng)的一個方面。沒有對文學(xué)作品強(qiáng)烈的興趣，個人的語言綜合能力和文化素養(yǎng)的提高便是無本之木。在教學(xué)過程中，我緊緊圍繞作品中的精彩點(diǎn)和閃光點(diǎn)，有意識地采用啟發(fā)式教學(xué)法，采用比較的方法去調(diào)動學(xué)生們學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)生們的文化素養(yǎng)。例如，在高一的教學(xué)中，我在講述第三單元有關(guān)圣誕節(jié)的作品時，向?qū)W生講述了1897年美國《太陽報》上登載的圣誕老人是否存在的著名社論。它在學(xué)生中引起了強(qiáng)烈的反響。學(xué)生充分理解了圣誕節(jié)的含義。那就是無論天氣多么嚴(yán)寒，只要這個世界還存在著友誼、愛情、親情，那么這個世界就是溫暖的。另外，我還向同學(xué)們講述了宗教對西方發(fā)展的積極意義，使學(xué)生客觀地、辯證地認(rèn)識到了宗教并非僅僅是精神鴉片。

二、 營造一種強(qiáng)烈的人文氣氛，給學(xué)生以潛移默化的人文熏陶

現(xiàn)在的高中生興趣廣泛，充滿朝氣，多才多藝，喜歡在群體中展現(xiàn)自己的才藝。我充分抓住學(xué)生的這個特點(diǎn)，組織學(xué)生開展一些英語活動。這些英語活動包括英語競賽、英語演講、外國電影欣賞和文化背景討論等。通過介紹、討論、對比、分析等有意識的活動來培養(yǎng)學(xué)生對目的語文化的敏感性。

例如，在講授美國的相關(guān)內(nèi)容的時候，我向同學(xué)們介紹了美國夢的由來以及美國夢在文學(xué)中的表現(xiàn)。由于我的講述淺顯易懂，生動有趣，課后許多學(xué)生圍在我的身邊，要求我進(jìn)一步講述美國青年人的生活方式。

此外，高中英語老師還應(yīng)該講學(xué)習(xí)延伸到課堂之外，充分利用網(wǎng)絡(luò)和社團(tuán)組織為學(xué)生營造一個交互和動態(tài)開放式的環(huán)境。例如，我本人開了一個博客，給學(xué)生講述學(xué)習(xí)英語的方法、介紹英美歷史文化和藝術(shù)等。許多學(xué)生都喜歡在我的博客中留言，并逐漸喜歡上了英語。另外，我還向?qū)W生介紹了我所在城市的外語角，鼓勵學(xué)生去和外國人聊天。去過的學(xué)生逐漸了解到學(xué)習(xí)外語是一件很快樂的事情，并不是高不可攀的。

三、 民族性與人文性相結(jié)合

向中國的高中生教授英語涉及到中西文化的對話、交流。東西方文化的碰撞、東西方文明的結(jié)合與互補(bǔ)，可以發(fā)揮各自的優(yōu)勢，相互吸收，取長補(bǔ)短。27年前，英語學(xué)界的泰斗楊周翰先生說：“研究外國文學(xué)的目的，我想最主要的恐怕還是吸收別人的經(jīng)驗(yàn)，繁榮我們自己的文藝，幫助讀者理解、評價作家和作品，開闊視野，也就是洋為中用。”英語的學(xué)習(xí)不僅是學(xué)習(xí)西方的語言和文化，而是對自己文化的再認(rèn)識。在教學(xué)的過程中，教師應(yīng)該本著提高學(xué)生的人文素養(yǎng)這一理念，引導(dǎo)學(xué)生以包容開放的心態(tài)面對中西方文化的優(yōu)缺點(diǎn)。只有如此，培養(yǎng)的學(xué)生才能夠既學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)理念和文化，同時又主動積極地傳播中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如，我在講課的過程中，運(yùn)用比較文學(xué)的相關(guān)理論和方法，幫助同學(xué)們分析了為什么西方的文化體現(xiàn)出了積極進(jìn)取的精神，而中國文化則主要體現(xiàn)了中庸之道。課后，許多學(xué)生說通過這一節(jié)課的學(xué)習(xí)對當(dāng)今西方一些名人的所作所為有了逐漸的了解。

四、 提高英語教師自身的人文素養(yǎng)和人文精神

英語是人文學(xué)科，在本質(zhì)上仍然是以人為中心的。學(xué)生人文素養(yǎng)的高低往往取決于教師自身人文素養(yǎng)的高低。許多中學(xué)老師認(rèn)識到了目前高中生的人文素養(yǎng)和人文精神亟待提高，但是在應(yīng)試教育的模式之下忽視了教師自身人文素養(yǎng)的提高。據(jù)相關(guān)學(xué)者調(diào)查，許多中學(xué)老師在教師崗位上呆了多年之后，忽視人文知識的學(xué)習(xí)，不關(guān)注時事，忽略學(xué)科前沿知識的耿總，自身的人文素養(yǎng)亦是亟待提高。英語的教學(xué)不單單是語音、詞匯和語法知識的傳授，教師本人亦需要有思想、有靈魂和深入的對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的把握，需要有廣播的知識面?！八枷爰瓤梢晕溲b教育者的行為，又可以陶冶學(xué)子的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。”對于英語老師來言，僅僅把握好課本知識是不充分的。一位優(yōu)秀的英語教師如果想要充分地提高自己的人文素養(yǎng)和人文精神就要樹立起終身學(xué)習(xí)的信念，在業(yè)余時間里去學(xué)習(xí)西方的哲學(xué)、歷史和藝術(shù)。只有深入理解了西方的文化、對西方文化精神有充分的領(lǐng)悟才可能將自己的人文素養(yǎng)和人文精神提高到一個新的高度。

參考文獻(xiàn)：

1. 樂黛云.比較文學(xué)簡明教程［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2003.

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關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng)；閱讀；語文教學(xué)

中圖分類號：G633.33 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）48-0268-02

適應(yīng)新時代需求的人才應(yīng)該具有豐富的專業(yè)知識、博大的戰(zhàn)略胸懷、激揚(yáng)的創(chuàng)造思維、深厚的文化底蘊(yùn)和高尚的人格情操以及強(qiáng)烈的愛國主義精神。而所有的這一切，都需要人文精神的熏陶、需要人文素質(zhì)的滋養(yǎng)。在物質(zhì)科技飛速發(fā)展的時代，人類呼喚著人文精神，社會呼喚著人文素質(zhì)教育。因此，如何對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育，擺在了所有語文教育工作者的面前。本文試從閱讀教學(xué)的角度談?wù)剬θ宋乃刭|(zhì)教育的認(rèn)識和體會、探索和實(shí)踐。

一、人文素養(yǎng)的探討

教育的根本目的是培養(yǎng)人，人的發(fā)展除了能力發(fā)展之外，最重要的是人格和個性的形成。然而，在中學(xué)教育中，語文學(xué)科已經(jīng)成為升學(xué)的工具，語文教學(xué)圍著高考轉(zhuǎn)，考分成為衡量語文教學(xué)質(zhì)量的唯一尺度。教育目標(biāo)被“定位于為社會即時的政治、經(jīng)濟(jì)服務(wù)，為個人的謀生、找工作準(zhǔn)備。這樣的定位――為職業(yè)做準(zhǔn)備，確實(shí)很現(xiàn)實(shí)，也很容易見效，可是它忘記了教育的終極目的――人格完善”。上世紀(jì)90年代初，教育界逐步掀起了一個研究教育的主體性問題的熱潮。在整個過程中，人文主義思想得到了傳播，以人文素質(zhì)教育思想為指導(dǎo)的教育教學(xué)改革實(shí)踐風(fēng)起云涌，并取得了豐碩的成果。人是學(xué)習(xí)的主體，必須尊重其主體地位。學(xué)習(xí)者能夠發(fā)展自己的潛能，形成向上的自我概念和自我價值體系，以及具有強(qiáng)烈學(xué)習(xí)的自我指導(dǎo)能力和自我教育能力，能夠重視情感、動機(jī)價值觀對學(xué)習(xí)效果的影響。教育需要開啟智慧和授受知識，也必須進(jìn)行身心的訓(xùn)育和人生境界的潤澤和點(diǎn)化。作為最具有深刻人文內(nèi)涵的語文學(xué)科，它理當(dāng)負(fù)擔(dān)起應(yīng)負(fù)擔(dān)的重任。2003年始用的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》明確提出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！闭Z文教育不僅僅是語文技能的訓(xùn)練，同時它還是陶冶性情、建構(gòu)學(xué)生精神和心靈世界的教育。所以，語文閱讀教學(xué)也必須是“促進(jìn)學(xué)生個體生命的總體生成，是要學(xué)生在語言的海洋里感受民族文化、接受情感熏陶，從而在對文本的體驗(yàn)、思索中立起一個完整的人”。這表明工具性與人文性并重已成為語文教育的共識。人文精神成為當(dāng)代教育的一種理念，它提倡教育以人為本、關(guān)注人、關(guān)注人性、關(guān)注人的生存和發(fā)展，強(qiáng)調(diào)生活態(tài)度、人生觀、人格修養(yǎng)等方面的教育。雖然科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，使勞動者不再只是單純處理生產(chǎn)對象，更要處理好生產(chǎn)過程中的各種信息及人際關(guān)系。學(xué)會與他人協(xié)調(diào)工作，與自然和平共處，關(guān)心人類命運(yùn)，持樂觀、積極、向上的態(tài)度，是每一個現(xiàn)代人所要具備的素質(zhì)。眾所周知，閱讀是對人類文明和民族文化的吸收，高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)則立足于學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展，以“立人”為未來，提出了閱讀鑒賞的目標(biāo)。“在閱讀與鑒賞活動中，不斷充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對個人與國家、個人與社會、個人與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識。”這是新課標(biāo)關(guān)于閱讀與鑒賞目標(biāo)中帶有根本性的要求。這是關(guān)系到人的全面發(fā)展和終身發(fā)展，培養(yǎng)“整體的人”的根本問題。英國作家培根說過：“讀史使人明智，讀詩使人智慧，讀算使人精密，哲理使人深刻，倫理使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。”知識能夠塑造人的性格，閱讀可以滋潤人文素質(zhì)。中學(xué)生從12到19歲，是心理世界最豐富的年齡階段。在這個階段中，他將從不自覺變得一點(diǎn)點(diǎn)地意識到人性的力量、人性的內(nèi)容和做人的價值。所以，中學(xué)教育是否具有人文性是至關(guān)重要的。如何教育學(xué)生認(rèn)識世界、認(rèn)識自己，任何培養(yǎng)學(xué)生健全的人格、豐潤的人文氣質(zhì)，這些都需要在中學(xué)階段完成。

二、人文素質(zhì)教育和閱讀教學(xué)的實(shí)踐探索

1.改變觀念，激發(fā)興趣。教學(xué)改革要改變的不只是傳統(tǒng)的教學(xué)理論，還要改變千百萬教師的教學(xué)觀念，更新教育思想。蘇軾曾在《李民山房藏書記》這樣寫道：孔子圣人，其學(xué)必始于觀書。文中的“觀書”，即閱讀。蘇軾認(rèn)為，一個人的學(xué)習(xí)，成為像孔子一樣的圣賢，是從閱讀開始的。閱讀不是練習(xí)技法，而是為學(xué)生的發(fā)展“打精神的底子”。培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，對于提高學(xué)生的思想道德品質(zhì)、科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)，對于弘揚(yáng)民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和吸收人類進(jìn)步文化、提高國民的綜合素質(zhì)，都具有重要的意義。

愛因斯坦說過：興趣是最好的老師。有了興趣，閱讀能力的提高、人文素質(zhì)的養(yǎng)成應(yīng)該是不成問題的。然而，在高考競爭日趨激烈的今天，在一張?jiān)嚲矶ńK身的現(xiàn)狀仍然存在的今天，閱讀興趣的培養(yǎng)難上加難。因?yàn)?，現(xiàn)在的學(xué)生是務(wù)實(shí)的，與考試無關(guān)的書籍往往不看，而且在大多數(shù)的家長眼中，與課本無關(guān)的書都是“閑書”。家長不僅不讓孩子看書，有的還收起來，束之高閣。甚至，有的家長要求老師禁止學(xué)生看課外書。教師應(yīng)是學(xué)生閱讀的榜樣和導(dǎo)師，學(xué)生閱讀興趣的培養(yǎng)，關(guān)鍵在于教師。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教師的讀書習(xí)慣和閱讀風(fēng)氣會影響學(xué)生，影響學(xué)風(fēng)和校風(fēng)。把每一個學(xué)生都領(lǐng)進(jìn)書籍的世界，培養(yǎng)對書的酷愛，使書籍成為智力生活中的指路明星――這些都取決于教師，取決于書籍在教師本人的精神生活中占有何種地位。一個才情橫溢的語文教師，其獨(dú)特新穎的教學(xué)藝術(shù)、富有魅力的教學(xué)個性和富有文采的教學(xué)語言，是足以吸引學(xué)生、令學(xué)生產(chǎn)生閱讀的沖動的。從這層意義上說，教師的素質(zhì)，包括高尚品德、淵博知識、人生涵養(yǎng)、人格力量和精湛教學(xué)技法在內(nèi)，是真正吸引學(xué)生的教學(xué)之本，對學(xué)生的人格成長和人文素質(zhì)起著潛移默化的深遠(yuǎn)影響。

2.立足課堂，閱讀教學(xué)。首先，回歸傳統(tǒng)，注重積累。中華民族，上下五千年，歷史悠久，民族文化博大精深，為后人留下了取之不盡、用之不竭的精神財富。教師應(yīng)充分利用教材，引導(dǎo)學(xué)生從中華民族傳統(tǒng)文化中吸取人文素質(zhì)的營養(yǎng)。教學(xué)中，不但要將課文讀熟，還要求其中的名篇均要背出，只有心口并用，“口而誦，心而惟”，才能“胸藏萬里憑吞吐，筆有千鈞任翕張”，以閱讀為載體，實(shí)施人文素質(zhì)教育。當(dāng)學(xué)生誦讀屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”時，教師可以勉勵他們?yōu)橹腥A之崛起而不斷發(fā)憤圖強(qiáng)；當(dāng)學(xué)生誦讀范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”時，可以提高他們的憂患意識和社會責(zé)任感；當(dāng)他們誦讀文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”時，可以激勵他們面對，威武不屈。學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)文化的人生瑰寶，既可陶冶學(xué)生的情操，又可提高學(xué)生的素養(yǎng)。其次，以人為本，注重感悟。中學(xué)生正值青春年華，正處在長身體、長知識的時期。教師在課堂上要盡量少講，真正做到以人為本、以學(xué)生為主體。學(xué)生一天上8節(jié)課，如果每節(jié)課教師都滔滔不絕，又有多少學(xué)生記得住呢。教師要把絕大多數(shù)時間留給學(xué)生講，調(diào)動他們學(xué)習(xí)的自主性，提高他們的創(chuàng)造能力。教師要講的是學(xué)習(xí)方法，是知識的規(guī)律。好的教師應(yīng)向課堂要效率，因?yàn)殚喿x，是充滿著個體生命的創(chuàng)造性的活動。一個教師，如果沒有內(nèi)心的感受，沒有自己的真知灼見、激情講授，怎能感染學(xué)生。教師在授課時，應(yīng)以學(xué)生的感悟代替教師冷靜的分析，應(yīng)該將作品中的人生形態(tài)、情感形態(tài)通過異質(zhì)同構(gòu)原理，轉(zhuǎn)換成學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的人生形態(tài)、情感形態(tài)，從而滿足、升華中學(xué)生的人生需求、情感需求，并因此使他們獲得學(xué)習(xí)的，在這種中，提升、拓展自己的人生境界。

3.得益課外，閱讀經(jīng)典。“功夫在于詩外”，書籍，特別是經(jīng)典著作，是影響學(xué)生精神發(fā)展的最優(yōu)秀、最重要和最有效的媒介。閱讀提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，已成為當(dāng)今全球教育界的一個基本共識。美國教育機(jī)構(gòu)為中學(xué)生列出的必讀書目就有20部之多。美國教育部分規(guī)定，這些數(shù)目“數(shù)十年不變，且要參加相關(guān)內(nèi)容的考試”。高中學(xué)生，面對大海般的書籍，會無所適從，教師應(yīng)給予必要的指導(dǎo)，幫助他們選擇讀物，向他們推薦名著。筆者曾在高一年上學(xué)期針對課本的六個單元，每個單元各推薦一本書，它們分別是：余秋雨的《文化苦旅》、魯迅的《朝花夕拾》、余光中的《聽聽那冷雨》、《論語》、《史記》和《古文觀止》等。每逢寒暑假，教師又給他們開列了以下書單，同時要求學(xué)生寫讀書筆記，他們的寫作水平也得以進(jìn)一步提高。教師讓學(xué)生利用課前三分鐘進(jìn)行演講，由學(xué)生向同學(xué)們推薦一本好書，教師及時點(diǎn)評，同學(xué)參與打分，這樣堅(jiān)持下來，不僅擴(kuò)大閱讀視野，而且提高了口頭表達(dá)能力。同時，教師幫助學(xué)生理解和積累閱讀筆記，讓學(xué)生每周上交，教師批閱，給予點(diǎn)評指導(dǎo)；不定期地組織他們進(jìn)行一次課外閱讀筆記互換互看活動，讓他們分享讀書的快樂、成功的快樂。我校2007屆學(xué)子田雅君同學(xué)曾說：“從我自身來說，我首先受益于老師獨(dú)有的‘課前3分鐘’環(huán)節(jié)。每個同學(xué)都有機(jī)會上臺鍛煉展示自己。每輪要求不一，第一次，大家分享一些有感觸的文章故事，第二次，是作為演講比賽，第三次是介紹你所喜愛的文人。在每一位同學(xué)展示后，老師都會與我們分享一些她的想法，并給同學(xué)一些建議。如此風(fēng)雨無阻，對班上學(xué)生的幫助是潛移默化的。我們學(xué)會分享，用最少的時間讀到各式精彩的文章，同時更大地鍛煉了我們當(dāng)眾講話的能力，增強(qiáng)自信。老師是真正地為學(xué)生以后發(fā)展考慮，而非局限地一切為高考服務(wù)?！?/p>

總之，書籍是人類生活長期發(fā)展的智慧的結(jié)晶，也是人類素質(zhì)持續(xù)產(chǎn)生的邏輯前提。因此，立足于課堂閱讀教學(xué)，得益于課文閱讀，人文素養(yǎng)教育就不會成為空談。春風(fēng)化雨，潤物無聲，讓我們一起來關(guān)注人文素養(yǎng)教育，將人文素養(yǎng)教育堅(jiān)持到底。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉瀾.讓課堂煥發(fā)出生命活力[J].教育研究，1999，（9）.

篇7

【關(guān)鍵詞】國學(xué)教育 高職學(xué)生 人文素養(yǎng)

【中圖分類號】G715 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）06-0163-01

眾所周知，中國是一個具有悠久歷史的文明古國，在歷史的沉淀中形成了悠久的、獨(dú)具我國特色的傳統(tǒng)文化，尤其是其中蘊(yùn)含的豐富的教育資源，對我國教育事業(yè)具有深遠(yuǎn)的影響。因而作為高職院校教師，要努力發(fā)揮國學(xué)教育中的教育價值，借助國學(xué)的優(yōu)秀智慧來對高職學(xué)生實(shí)施人文教育，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

一、國學(xué)教育與人文素養(yǎng)

我們都知道，國學(xué)教育是以德為本，育人育德教育理念?？v觀我國當(dāng)前的國學(xué)教育，不管是幼兒時代的三字經(jīng)、弟子規(guī)，還是中學(xué)時代的論語，都是在向我們傳輸著以人為本，以德服人的教育理念，從身邊的小事做起，從自身做起，生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴都滲透著非常深刻的德育理念，可以促進(jìn)學(xué)生德智體全面發(fā)展，全面提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。而所謂的人文素養(yǎng)是指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)，進(jìn)而達(dá)到促進(jìn)發(fā)展的階段。當(dāng)前，多數(shù)人都認(rèn)為人為素養(yǎng)是指人所具備的人文知識，以及所擁有的人為思想、人為精神。因而，把國學(xué)教育作為培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的德育范本，不僅可以借助國學(xué)的智慧來彌補(bǔ)當(dāng)前教育所面臨的教育難題，也可以全面發(fā)揮國學(xué)的綜合教育作用，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

二、高職院校開展國學(xué)教育的緣由

我們都知道，高職院校注重培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能訓(xùn)練，進(jìn)而讓學(xué)生擁有一技之長，進(jìn)而適應(yīng)社會的生產(chǎn)―服務(wù)―管理等一線的崗位需求。也因?yàn)檫@樣的教育目標(biāo)，促使高職院校的教師以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力、動手操作能力，而對學(xué)生其他方面的素養(yǎng)缺少專業(yè)的培養(yǎng)，因而，造成了當(dāng)前高職院校“重技能、輕人文”的教育局面，導(dǎo)致當(dāng)前許多大學(xué)生素質(zhì)低下，人文素養(yǎng)更是談不上。然而，隨著社會的進(jìn)步，科技的發(fā)達(dá)，用人單位逐漸在聘用人才時，不僅注重人才的專業(yè)技能，還注重人才的德育素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，進(jìn)而才能使得人才保持持續(xù)發(fā)展的能力和高素質(zhì)人才。因而，鑒于當(dāng)前緊張的就業(yè)局面，為了提升高職院校的就業(yè)率，更為了培養(yǎng)更優(yōu)秀的全面發(fā)展的技能人才，高職院校就應(yīng)該把人文素養(yǎng)提升到新的高度，目前已成為高職教育中國不可缺少一部分，越來越多的高職院校注重學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，盡可能讓其成為高職院校教育的一部分。其中在高職院校開設(shè)國學(xué)教育最為常見，有的院校甚至開設(shè)了國學(xué)研究協(xié)會，通過舉行“國學(xué)講壇”“國學(xué)經(jīng)典誦讀”“國學(xué)實(shí)踐比賽”等各項(xiàng)活動，提高學(xué)生對國學(xué)重視，進(jìn)而通過活動全面提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

三、國學(xué)教育對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

1.促進(jìn)學(xué)生人文知識的積累

中國有著五千年優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是我國人民智慧的結(jié)晶，歷經(jīng)五千年的文化洗禮，其教育思想永凋不謝。譬如，人們熟知的《論語》《弟子規(guī)》《大學(xué)》《中庸》等，其內(nèi)部不僅包含著豐富人文知識，還包括古老的歷史文化知識、政治知識、哲學(xué)知識、道德知識、語言知識等，學(xué)生在學(xué)習(xí)國學(xué)，誦讀經(jīng)典的同時，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生人文知識的積累。

2.幫助學(xué)生理解人文思想

在高職院校開展的“國學(xué)講壇”，國學(xué)教師不僅要講解某一部經(jīng)典作品中的歷史文化背景，還要講解所具備怎樣的傳統(tǒng)文化知識，蘊(yùn)含怎樣的人文思想等等。通過開設(shè)這樣的活動，讓學(xué)生理解國學(xué)的人文思想之外，還為學(xué)生了解提供了學(xué)習(xí)經(jīng)典理論提供一個有利的平臺。此外，教師還可以為學(xué)生精選推薦一系列的經(jīng)典作品供大學(xué)生選擇，有條件的學(xué)校也開設(shè)了相關(guān)國學(xué)選修課，讓學(xué)生充分感受國學(xué)的魅力，進(jìn)而感受我們先人傾盡畢生心血的偉大著作，也讓我們感受經(jīng)典著作中所包含的博大精深智慧結(jié)晶。學(xué)生在誦讀這些經(jīng)典誦讀之外，在感受其傳統(tǒng)著作的同時，更吸取了偉大文學(xué)家、思想家的思想精華，更深刻地體會到現(xiàn)代文化是對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。

3.促進(jìn)社會的和諧

中國傳統(tǒng)文化孕育出來的人文精神，主要體現(xiàn)在三個方面：在人與自我的關(guān)系上，重體驗(yàn)而以樂為本；在人與社會的關(guān)系上，循人倫而以和為貴；在人與自然的關(guān)系上，順自然而以人為本。這種人文精神對建立和諧社會關(guān)系有指導(dǎo)作用。處于這種精神熏陶之下的學(xué)生，才能增加“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的使命意識，形成“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的濟(jì)世情懷，擔(dān)起“修身齊家治國平天下”的社會責(zé)任和樹起“天人合一”的終極理想?！熬觿?wù)本，本立而道生?！笔艿絿鴮W(xué)良好教育的學(xué)生，更易培養(yǎng)出做人基本的道德標(biāo)準(zhǔn)，提高“以和為貴”的思想意識，為他們將來在社會上和諧生活、和諧工作奠定良好的思想基礎(chǔ)。

總之，利用國學(xué)教育培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)，不是一件很容易的事情，也不是一朝一夕的事情。如果讓其真正對一個人產(chǎn)生影響，自此改變自己以往的行為習(xí)慣很不容易，需要一個長期的引導(dǎo)教育長期的過程，尤其是大學(xué)生，正是樹立正確的人生觀，價值觀的重要時期，俗話說：學(xué)貴力行。學(xué)一句做一句，實(shí)踐一句，把圣人的教誨貫徹到我們生活中去，落實(shí)到學(xué)生的一言一行中，從點(diǎn)滴做起，從小事做起，從身邊做起，是高職學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，提升人為素養(yǎng)，進(jìn)而為將來走向工作崗位、走向社會打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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篇8

英美文學(xué)課程在人文教育功能上有三項(xiàng)功能。首先，通過英美文學(xué)的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以獲取全面的人文知識，構(gòu)建全面的人文知識結(jié)構(gòu)。因?yàn)橛⒚牢膶W(xué)課程涵蓋了英美兩國的社會、文化、經(jīng)濟(jì)、政治、社會、風(fēng)俗、生活、精神各個方面。其次，通過英美文學(xué)的學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生正確的價值取向、幫助學(xué)生認(rèn)識人生，學(xué)會如何處事、如何做人，豐富學(xué)生的理想信念、價值追求、道德品質(zhì)。英美文學(xué)作品中蘊(yùn)含著豐富的人文思想和道德價值，優(yōu)秀的作品往往贊揚(yáng)真、善、美，同情弱者，抨擊丑惡，重視人的價值，處處閃現(xiàn)出人道主義的光輝，學(xué)生可以從中汲取精神力量。再次，通過英美文學(xué)的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以提高發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。總之，英美文學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的三個層面上，即基本常識、基本行為、基本觀念上都應(yīng)有用武之地。

英美文學(xué)課程教學(xué)中存在的問題

英美文學(xué)作為英語專業(yè)的一門主干課程，理應(yīng)受到學(xué)生、老師和學(xué)校的重視。在我國，英美文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀到底如何呢？程愛民等組成了課題組，從1998年起開始到2002年經(jīng)過3年多的時間對我國50所不同類型的外語院系的調(diào)查研究、分析、總結(jié)了我國高校英美教學(xué)的現(xiàn)狀以及在認(rèn)識觀念、課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、考核方式、師資培養(yǎng)等方面存在的問題?？偨Y(jié)為以下幾點(diǎn)：認(rèn)知觀念上，對課程的目標(biāo)認(rèn)知不明確；課程設(shè)置上，（1）課程設(shè)置略顯單一，選修課偏少，概念上也不夠確切；（2）英美文學(xué)史和文學(xué)選讀是作為一門課還是兩門課；（3）課時安排較少；教學(xué)手段上，超過60%的老師沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，不用或者少用現(xiàn)代教學(xué)手段?？己朔椒ㄉ希饕捎瞄]卷考試占據(jù)比例過大；師資上，主要由中青年教師擔(dān)任教學(xué)任務(wù)，其教學(xué)水平有待提高。,

英美文學(xué)教學(xué)的改進(jìn)

英美文學(xué)教學(xué)面臨越來越大的挑戰(zhàn)。大量的學(xué)生認(rèn)為文學(xué)課程無助于他們的就業(yè)，因此學(xué)習(xí)的熱情大大降低。學(xué)生更愿意學(xué)習(xí)實(shí)用的課程，如商務(wù)英語、法律英語、科技英語等。范誼等認(rèn)為，長期以來，我國對于英美文學(xué)教學(xué)的目標(biāo)內(nèi)涵并不十分清楚，對目標(biāo)內(nèi)涵的層次定位更是含糊，因此英美文學(xué)教學(xué)改革進(jìn)步緩慢。只有新形勢下英美文學(xué)教學(xué)的目標(biāo)內(nèi)涵，才能找準(zhǔn)英美文學(xué)教學(xué)的層次定位和課程設(shè)置。范誼和芮渝萍將英美文學(xué)的教學(xué)目標(biāo)的內(nèi)涵分為五個層次：一是英文原著的閱讀體驗(yàn)，這是基于感性認(rèn)識的經(jīng)驗(yàn)層次。它的重心是把閱讀過程交給學(xué)生，通過親身的閱讀體驗(yàn)，逐漸培養(yǎng)起學(xué)生對文學(xué)的興趣、欣賞及判斷能力；二是獲得英美文學(xué)基本知識，這是理性認(rèn)知的知識層次，它的重心是讓學(xué)生了解英美文學(xué)史發(fā)展的概況和脈絡(luò)，了解英美文學(xué)發(fā)展過程中的重要文學(xué)現(xiàn)象、流派、作家、作品；三是幫助學(xué)生掌握文學(xué)批評的基本知識和分析方法，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的理論修養(yǎng)和思辨審美層次；四是通過英美文學(xué)認(rèn)識英美文化和國民性格，這是基于文化認(rèn)知和文化認(rèn)可的跨文化交際的交流層次；五是感悟人生、洞悉生命的意義，培養(yǎng)人文情懷，弘揚(yáng)人文主義精神，這是基于人文關(guān)懷和道德塑造的哲學(xué)層次。這五個層次是層層遞進(jìn)的，彼此有相互交叉。第一層次是基礎(chǔ)，沒有第一層次的基礎(chǔ)，其它目標(biāo)就無從談起。第二層次又是第三層次的基礎(chǔ)。

文學(xué)批評的方法是理解文學(xué)作品的途徑，而且也是文學(xué)知識的一個構(gòu)成。掌握了文學(xué)的基本知識，學(xué)會了如何理解文學(xué)作品，從而使學(xué)生樹立跨文化交際的意識。經(jīng)歷前四個層次的教學(xué)，才能升華到第五個層次。對照這一教學(xué)目標(biāo)層次，英美文學(xué)教學(xué)應(yīng)從以下幾個方面進(jìn)行改革。

1．轉(zhuǎn)變認(rèn)識觀念。教師對自己角色的認(rèn)知會直接影響到教學(xué)的方法、教學(xué)的內(nèi)容的選擇以及教學(xué)考查等各個環(huán)節(jié)。教師不僅是知識的傳授者，還是管理者，建議者，建議來源者、學(xué)習(xí)促進(jìn)者、課堂氣氛創(chuàng)造者、評估者，行為示范者等。

2．充實(shí)教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容是教師教、學(xué)生學(xué)的重要依據(jù)。如何安排教學(xué)內(nèi)容，使之滿足學(xué)生的需求，適應(yīng)新時代提高學(xué)生人文素養(yǎng)的要求，許多學(xué)者根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和以及經(jīng)過調(diào)查研究，提出了自己的見解。有人主張以“史”為主，有人主張“史”、“料”結(jié)合，有人認(rèn)為文學(xué)貴在文本的分析和欣賞。如南京大學(xué)的王守仁教授提出“應(yīng)該終結(jié)‘文學(xué)史+選讀’的模式，他認(rèn)為應(yīng)該以作品為中心，指導(dǎo)學(xué)生閱讀、欣賞、分析文學(xué)原著。文學(xué)教學(xué)中，文學(xué)史必不可少，它有助于學(xué)生從宏觀上把握英美文學(xué)的經(jīng)緯。文學(xué)理論也不能缺席，學(xué)生掌握一定的文學(xué)理論，了解一些鑒賞的方法，使他們找到理解文學(xué)作品的途徑，培養(yǎng)他們的思維能力，學(xué)生被授予了“漁”，不至于無從下手了。

同時還要加強(qiáng)文本的閱讀文學(xué)課程，文本是根本，通過閱讀作品，使學(xué)生嘗試走進(jìn)文學(xué)作品，并進(jìn)一步與文學(xué)作品展開對話，嘗試?yán)斫庾髡叩谋磉_(dá)意向、藝術(shù)語言及其局限性，從而培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考習(xí)慣和的批判性思辨能力。如果學(xué)生只是知道作家以及他們的作品的名字，但卻很少去讀作品本身，就失去了和作品互動的機(jī)會，也就不能真正了解作者的寫作手法，無法形成自己的見解。如果沒有讀過詩歌，怎么能領(lǐng)略到詩歌的節(jié)奏美、音韻美、意象美呢？但由于課時有限，學(xué)生要想僅僅在課堂上既能獲得文學(xué)的基本知識，又能仔細(xì)閱讀文學(xué)作品，幾乎是不可能完成的任務(wù)。所以教師要對作品進(jìn)行選擇，

3．改進(jìn)教學(xué)模式。傳統(tǒng)的教學(xué)模式由于注重教師的講解，對學(xué)生的參與要求不高，使得課堂氣氛沉悶，教學(xué)的效果大打折扣。教師課堂上逐一講解知識點(diǎn)，學(xué)生埋頭做筆記，這種填鴨式的教學(xué)模式助長了學(xué)生的惰性，扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性主動性。要在課堂上培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，首先教師要不斷地改進(jìn)自己的教學(xué)方法，自覺運(yùn)用新的教學(xué)理念，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。

4.借鑒新的批評理論。二十世紀(jì)涌現(xiàn)了很多的文學(xué)和批評理論，如建構(gòu)主義、對話理論、生態(tài)主義等。這些理論不但對文學(xué)研究產(chǎn)生了重大影響，也對于文學(xué)教學(xué)產(chǎn)生了重大影響。⑴建構(gòu)主義理論下的英美文學(xué)教學(xué)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在一定的社會文化背景下，借助其他人（包括老師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，充分利用各種學(xué)習(xí)資源，通過意義建構(gòu)而獲得知識。⑵對話理論視角下的英美文學(xué)教學(xué)，教學(xué)的過程實(shí)質(zhì)上是多重對話的過程，包括師生之間的對話、學(xué)生和學(xué)生之間的對話、師生和文學(xué)作品之間的對話以及自我的對話。在教學(xué)過程中，師生之間平等地進(jìn)行語言交流和信息交流；學(xué)生之間互相討論、切磋；通過閱讀文學(xué)作品，和作品以及作者建立起聯(lián)系；根據(jù)閱讀的經(jīng)驗(yàn)、體會，創(chuàng)造自我的對話，內(nèi)化自我。對話理論強(qiáng)調(diào)教師和學(xué)生雙方在對話的過程中接納對方、共同合作、平等參與、相互分享，師生之間建立起民主、平等、和諧的關(guān)系。⑶生態(tài)語言學(xué)視野下的英美文學(xué)教學(xué)，英美文學(xué)教學(xué)中存在著多方面的關(guān)系，師生關(guān)系、生生關(guān)系、師生和作品之間的關(guān)系、師生和教學(xué)媒體技術(shù).之間的關(guān)系，這些關(guān)系之間形成良性互動，從而構(gòu)成一個綠色的生態(tài)環(huán)境。各種理論雖然都存在著一定的缺陷，但可以引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度賞析作品，不但使學(xué)生更好的掌握具體的知識，還能開闊他們的視野，拓展他們的思維，掌握方法，提升觀念，做到教書育人，授人以漁。

5.教學(xué)評價體系的改進(jìn)。閉卷是通常的考察方式，傾向于考察對具體的知識點(diǎn)的記憶，學(xué)生死記硬背，考試期突擊復(fù)習(xí)，也能取得不錯的成績，但是這種考查方式很難考察出學(xué)生對于文學(xué)的理解有多少，有沒有真正讀過原作。形成性評價，如讓學(xué)生寫作心得體會，可以加深學(xué)生對于作品的理解。為了客觀、準(zhǔn)確地考察學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，可以采取多種形式相結(jié)合的考察方式。有閉卷考試、課堂表現(xiàn)、課程論文、心得體會、口頭報告等。

6．加強(qiáng)師資培養(yǎng)。調(diào)查中顯示出學(xué)生對于名師懷有對其淵博學(xué)識的敬仰，為人風(fēng)范的尊崇。承擔(dān)英美文學(xué)課程教學(xué)的大多數(shù)為中青年教師，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足，人生經(jīng)歷單薄，對作品的把握不到位。學(xué)?？梢圆扇　罢堖M(jìn)來”（即請名家名師到學(xué)校做講座，教師可以通過觀摩他們的講座，查找不足，借鑒長處）和“送出去”（送他們?nèi)ヅ嘤?xùn)）的方式。英美文學(xué)課程中蘊(yùn)含著豐富的人文精神，教師在講授課程中要自覺地將人文精神的培養(yǎng)貫穿于課程始終，充分挖掘和發(fā)揮本課程對人才文化素質(zhì)養(yǎng)成的潛移默化作用，真正做到教書育人。同時，也要把文化素質(zhì)教育的有關(guān)內(nèi)容滲透進(jìn)去，使學(xué)生在學(xué)好專業(yè)知識的同時，也提高自身的文化素質(zhì)。

篇9

論文摘 要： 師范生將來所從事的職業(yè)是教師，將來工作的主要目的是教育人、培養(yǎng)人，提高師范生的人文素質(zhì)顯得格外重要。教育學(xué)課程可以通過深入挖掘教材的人文因素和改革教學(xué)方法、教學(xué)手段等途徑，加強(qiáng)師范生的人文素質(zhì)教育。 

 

“人文素質(zhì)”近年來是一個熱門名詞，在高等院校更是一個眾人皆知的名詞。實(shí)施素質(zhì)教育，就是要提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、勞動技能素質(zhì)、身體心理素質(zhì)，即真正提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。21世紀(jì)的高等教育將不斷提高學(xué)生的綜合素質(zhì)作為努力方向，推進(jìn)人文教育與科學(xué)教育的融合是根本措施，而人文素質(zhì)教育是高師提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要內(nèi)容和途徑。楊叔子院士認(rèn)為，人文教育追求善，對求真的科學(xué)具有導(dǎo)向作用，人文素質(zhì)不僅影響人的價值觀，還能促進(jìn)學(xué)生形成良好的思維方法，有益于人的精神世界的解放，激發(fā)創(chuàng)造靈感。［1］人文素質(zhì)教育應(yīng)該滲透到可能的方面和領(lǐng)域。在高師教學(xué)中，教育學(xué)課程就是一個可以實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育與人文教育的協(xié)調(diào)發(fā)展的平臺。 

一、加強(qiáng)師范生人文素質(zhì)教育的重要性 

所謂人文素質(zhì)，一般指人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等的綜合體現(xiàn)。人文素質(zhì)教育是指將人類優(yōu)秀文化成果通過知識傳授、環(huán)境熏陶等教育過程，使其內(nèi)化為人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。為什么要加強(qiáng)師范生的人文素質(zhì)教育？筆者認(rèn)為主要是基于以下幾個方面的原因。 

1.有利于師范生承擔(dān)起傳播和傳遞人類文化知識的重任。 

師范生將來工作的主要目的是教育人、培養(yǎng)人，擔(dān)負(fù)的是人類知識文化的傳遞、傳播方面的任務(wù)。人類知識包含科學(xué)知識和人文知識，因此它要求師范生不僅要具備精深的專業(yè)知識，而且要具備廣博的相關(guān)學(xué)科知識，包括文、史、哲方面的社會科學(xué)知識，音、體、美等藝術(shù)方面知識、技能和審美的能力，具有將科學(xué)知識和人文知識進(jìn)行整合的能力。當(dāng)然，師范生學(xué)習(xí)的時間和水平有限，不可能在這些方面都有深入的研究，但至少應(yīng)具有這方面的基本知識和能力。也只有這樣，才能承擔(dān)起傳播和傳遞人類文化知識的重任。 

2.有利于師范生形成良好人格，促進(jìn)學(xué)生健康成長。 

師范生將來所從事的職業(yè)是教師，工作性質(zhì)是復(fù)雜而又繁重的腦力勞動，教師主體的人格是教育手段的重要組成部分。教師為了陶冶學(xué)生的思想感情、意志和性格，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，往往通過師生人際關(guān)系，通過心靈之間的交流、撞擊、情感的交融、教師人格的感染來實(shí)現(xiàn)。教師的言傳身教對學(xué)生的影響可能是好的，也有可能是不好的。如果教師具有豐富的人文知識和良好的人文素質(zhì)，不僅可以滿足學(xué)生對知識的探求，而且可以此為載體，與學(xué)生進(jìn)行溝通與交流，縮短與學(xué)生的心理距離，從而最大限度地以自身的人格魅力對學(xué)生的成長施加影響。正如俄羅斯的教育家烏申斯基所說：“只有人格才能影響人格的發(fā)展和形成，只有性格才能形成性格。” 

3.有利于師范生形成優(yōu)良品德，提高競爭能力。 

“人文科學(xué)可以使人們了解世界，了解自己，了解人對社會的責(zé)任?！北本煼洞髮W(xué)顧明遠(yuǎn)教授如此評價人文素質(zhì)教育的重要性。［2］人文素質(zhì)教育通過引導(dǎo)學(xué)生有選擇地吸取人類一切優(yōu)秀文化成果，能夠幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀，真正懂得人的價值與意義，正確思考人生、修煉人生。而且人文素質(zhì)教育往往帶有寓教于美、潛移默化的特點(diǎn)，學(xué)生比較樂于接受，有利于學(xué)生優(yōu)良品德的形成。而且在人力資源供求日益富裕和能夠充分實(shí)現(xiàn)自由流動的今天，要想找到一份好工作，大學(xué)生必須調(diào)整思路，不但要以知識、技能武裝自己，而且要以道德、修養(yǎng)來提高自己的競爭力。試想，哪一個單位愿意招聘一個學(xué)富五車卻自私自利、心胸狹窄的人呢？ 

二、教育學(xué)課程教學(xué)獨(dú)特的人文素質(zhì)教育功能 

1.教育學(xué)課程具有人文性的基本特質(zhì)。 

建國以后，我國全面學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)，高師教育類課程精簡為教育學(xué)、心理學(xué)和學(xué)科教法三門，教材的教條化比較明顯，教學(xué)逐漸形成了以講授為主的單一模式。為此，改革開放以來，華中師大等五所院校開始對教育學(xué)教材進(jìn)行改革，之后又有人本著實(shí)用的宗旨，編寫實(shí)用教育學(xué)。20世紀(jì)90年代初，微格教學(xué)理論傳入我國，教育界開始關(guān)注教學(xué)技能，出現(xiàn)了知識課程和技能課程并重的勢頭。盡管教育學(xué)課程向技能性偏重，但我們?nèi)詰?yīng)看到教育學(xué)課程還是具有人文性的，因?yàn)榻逃龑W(xué)教學(xué)對于師范生的精神成長是舉足輕重的。教育學(xué)課程教學(xué)的本質(zhì)是培養(yǎng)人的活動，是提升個人價值的活動，是促進(jìn)人全面發(fā)展的活動。教育學(xué)課程教學(xué)的目的除了讓學(xué)生掌握備課、上課、了解學(xué)生心理等基本教育能力，還應(yīng)對他們進(jìn)行審美欣賞、心理健康、道德完美等更加豐富健全的人格教育。也就是說，教育學(xué)課程教學(xué)的內(nèi)容除了基本知識、基本技能外，更重要的還有人文精神、道德人格、藝術(shù)品質(zhì)的培養(yǎng)，教育學(xué)課程教學(xué)的“人文性”主張教育不是為了社會功利的目的，而是為了受教育者個人在人性、理智、情感等方面的發(fā)展，把他們培養(yǎng)成自由、完善、和諧發(fā)展的個人。 

2.教育學(xué)課程有利于培養(yǎng)師范生的民族精神。 

師范生正處在人格健全和心理成長的關(guān)鍵期，通過教育學(xué)課程獨(dú)特的學(xué)科體系和豐富的人文知識內(nèi)涵，對其進(jìn)行愛國主義、集體主義教育，激發(fā)其民族自豪感，增強(qiáng)其民族使命感和責(zé)任感，使他們自覺維護(hù)社會主義方向，抵御不良思想、行為的侵蝕，不僅把學(xué)習(xí)當(dāng)作個人的事情，而且當(dāng)作提高全民族整體素質(zhì)的事業(yè)來努力。 

3.教育學(xué)課程可以提高師范生的審美能力。 

一名全面發(fā)展的師范生必須具備一定的審美素質(zhì)。學(xué)生通過教育學(xué)課程對相關(guān)文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史等人文知識的獲取和充實(shí)，能夠不斷提高他們的審美品位，使他們懂得真、善、美的真諦，凈化和美化其心靈、言語和形象，努力追求高品位的生活、高境界的人生。而且教育類課程中所蘊(yùn)含的辯證法思想、傳統(tǒng)文化的精髓、古今中外教育家的崇高精神等都能不斷陶冶大學(xué)生的情操，使他們獲得一種美的享受，也使他們欣賞美、創(chuàng)造美的能力逐步提高。 

4.教育類課程能夠正確引導(dǎo)師范生的行為方向。 

從高中進(jìn)入大學(xué)這個“小社會”，學(xué)生需要逐漸具備自我選擇、自我管理、自我負(fù)責(zé)的能力。我國正處在社會轉(zhuǎn)型期，人們的道德觀、價值觀呈現(xiàn)出多元化，而且成長在各種思想的“前沿陣地”——大學(xué)校園中的大學(xué)生又處于成人化的轉(zhuǎn)變期，很容易迷失自己，所以教育類課程所內(nèi)含的全面發(fā)展教育，優(yōu)秀教師的榜樣作用及教育家們的光輝思想，都有利于師范生不斷用知識來武裝自己，以道德來約束自己的行為，以中華民族的光榮傳統(tǒng)來鞭策自己，做一名真正的全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。 

三、教育學(xué)課程加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的探索 

1.挖掘教育學(xué)課程內(nèi)容，彰顯人文素質(zhì)教育功能。 

目前高師教育學(xué)課程教學(xué)實(shí)際效果不佳的原因是多方面的，其中一個重要原因就是忽視了教育學(xué)課程的人文認(rèn)知功能，從而使教學(xué)的整體功能失效。因此，彰顯人文素質(zhì)教育功能，深入挖掘人文教育資源，是提高高師教育學(xué)課程教學(xué)實(shí)效性的必然要求。 

《教育學(xué)》是師范院校的一門教師教育類基礎(chǔ)必修課程，以往的課程教學(xué)沒有處理好學(xué)術(shù)性和師范性的關(guān)系，往往過分強(qiáng)調(diào)理論知識的灌輸，而忽視了其應(yīng)有的人文精神教育作用。事實(shí)上，教育學(xué)課程蘊(yùn)含著豐富的人文教育資源。無論是馬克思關(guān)于人的全面學(xué)說，還是教育的起源、教育的本質(zhì)、教師的素質(zhì)等，都貫穿著一個核心內(nèi)容，就是使人成為真正意義上的人。這些理論富有深厚的人文魅力，都是對大學(xué)生進(jìn)行教育的寶貴人文教育資源。例如，我們在講到教師道德素養(yǎng)內(nèi)容之一——教師的教育責(zé)任感時，讓學(xué)生觀看音像2004年感動中國人物徐本禹的故事。徐本禹是華中農(nóng)業(yè)大學(xué)2003屆畢業(yè)生，畢業(yè)那年去貴州的一個貧困山區(qū)去支教，從繁華的城市走進(jìn)大山深處，用一個剛剛畢業(yè)大學(xué)生稚嫩的肩膀，扛住了傾頹的教室，扛住了貧窮和孤獨(dú)，扛起了本來不屬于他的責(zé)任。學(xué)生們看完后無不被其感動，再一次深刻意識到社會和國家把培養(yǎng)下一代的光榮任務(wù)教給自己，這是一項(xiàng)重大的歷史責(zé)任。再例如，講授孔子的教育思想時，筆者結(jié)合《論語》、《孟子》等篇章談儒家理想人格的修養(yǎng)、儒家學(xué)說是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心等，讓學(xué)生理解那些諾貝爾獎金的獲得者為什么要發(fā)表聯(lián)合宣言回到2500年前的孔子的思想里去，引導(dǎo)學(xué)生從歷代優(yōu)秀教育思想中汲取營養(yǎng)，增強(qiáng)民族自信心。對這種立足于教材中的內(nèi)容，有目的地擴(kuò)充信息量的做法，學(xué)生反映不錯。有一位同學(xué)寫道：“老師對教材中的教育理論進(jìn)行分析，同時引出許多與教材內(nèi)容有關(guān)的知識、事實(shí)，不僅使我從整體上了解了教育現(xiàn)象、教育規(guī)律，而且開闊了視野，活躍了思維，陶冶了情操，提高了審美品位，讓我更愛教育這一神圣的職業(yè)了?！?nbsp;

當(dāng)代大學(xué)生具有良好的知識素養(yǎng)，思想活躍、思維敏捷、敢于創(chuàng)新。只有閃爍著人文光輝的教育理論，才更能使大學(xué)生通過對自我價值的追求，逐步認(rèn)識到社會價值的意義，從而超越自我。在新形勢下，我們必須不斷根據(jù)時代的發(fā)展變化和大學(xué)生的發(fā)展需求，進(jìn)一步創(chuàng)新教育理論的內(nèi)容，大膽、科學(xué)、合理地運(yùn)用教育理論中的人文教育資源，使教育學(xué)成為富有魅力并令人期待的學(xué)科。 

2.搭建師生交流平臺，給予人文關(guān)懷。 

在高校，有部分教師在教學(xué)目標(biāo)上常把學(xué)生當(dāng)成工具和“匠人”來培養(yǎng)，忽視了學(xué)生的主動性，在教育對象上，把學(xué)生當(dāng)成接收器，忽視了學(xué)生的能動性，在教學(xué)過程中，把學(xué)生當(dāng)成產(chǎn)品來加工，忽視了學(xué)生的創(chuàng)造性，更有甚者，有極個別教師對有障礙的學(xué)生或心理有疾病的學(xué)生，不是給予真誠的師愛，去愛護(hù)和幫助他們，而是歧視和厭惡他們，使這部分學(xué)生感到孤獨(dú)無援，沒有歸屬感和安全感，以致于產(chǎn)生自暴自棄的念頭，對他人、學(xué)校和社會產(chǎn)生仇恨的心理。人文關(guān)懷要求教師在教學(xué)過程中要關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生、相信學(xué)生，把滿足學(xué)生的多方面興趣和要求作為教學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)，把最大限度地實(shí)現(xiàn)人的價值和自由作為教育的目的，一切為人的發(fā)展服務(wù)。美國學(xué)者柯爾伯格（l.kohlberg）和班杜拉（a.bandura）等人曾提出自由主義教育理論，他們認(rèn)為，學(xué)生作為受教育者，與教育者同是教學(xué)活動中的主體，應(yīng)該尊重學(xué)生的主體地位，使學(xué)生在沒有束縛、沒有壓力的狀態(tài)下接受教育。 

在課堂上教師可以精心設(shè)計教育情境，采用啟發(fā)式、討論式、問答式等方法，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，積極參與討論。在啟發(fā)學(xué)生暢所欲言的同時，教師適當(dāng)點(diǎn)撥啟迪，輔以真誠的語言、親切的語調(diào)、溫和的表情、寬容的態(tài)度評價學(xué)生，通過評價給予學(xué)生成功的情感體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生主動參與自信心，促使他們以愉快、高漲的情緒積極參與課堂教學(xué)活動。 

筆者還通過課前演講來搭起一個思想感情交流與溝通的平臺，師生相互鼓勵、共同成長。開始的時候，有些學(xué)生還很靦腆，有些怯場，我們鼓勵其大聲、大方、大膽地表達(dá)?！耙朊魈熘v得棒，別怕今天出洋相”，口才不像人的相貌一樣難以改變，它可以通過我們的努力得到提高。一輪下來，同學(xué)們體會到“多上臺一次，膽子就大三分”的道理，逐漸的，大家上臺積極了、踴躍了，演講的話題更多了，演講的水平也日益提高了。同學(xué)們在一起談學(xué)習(xí)、談生活，談理想、談抱負(fù)，談親情、談友情；讀散文、吟詩歌、講故事，介紹家鄉(xiāng)的風(fēng)景名勝、鄉(xiāng)土人情；不少同學(xué)還能結(jié)合教育知識談對身邊發(fā)生的教育現(xiàn)象的看法，可以說是古今中外，包羅萬象。學(xué)生的演講不僅內(nèi)容豐富，而且經(jīng)常異彩紛呈，迭起。當(dāng)一部分學(xué)生還在為進(jìn)入大學(xué)沒有目標(biāo)而迷茫時，有學(xué)生則以“校榮我榮，校衰我恥”為題，宣誓“師專將因?yàn)槲覀兌x煌”，令人耳目一新，精神為之一振。學(xué)生們在課堂上盡情揮灑，展示出無比的自信與豪邁。我們真切地感受到，通過課前演講，不僅提高師范生的口頭語言表達(dá)能力，而且彼此間交流的是思想和感情，我們在交流與溝通的過程中相互鼓勵，共同成長。 

3.圍繞人文素質(zhì)教育，不斷改進(jìn)教學(xué)手段。 

傳統(tǒng)的“一塊黑板、二支粉筆、三寸不爛之舌”的落后教學(xué)手段，忽視了學(xué)生的主體地位和參與意識，忽視了學(xué)生多種感官的功能。要提高教育學(xué)課程的人文素質(zhì)教育功能，必須充分利用現(xiàn)代化多媒體教學(xué)手段，將文本、圖形、圖像及音頻、視頻有機(jī)結(jié)合起來，增強(qiáng)吸引力和感染力，使學(xué)生在輕松愉快地獲取知識的同時，不斷提升人文素質(zhì)。如結(jié)合教材“五育”內(nèi)容可播放《百家講壇》中國人民大學(xué)袁濟(jì)喜教授所講的專題《“硫酸潑熊”引發(fā)的思考》，從轟動全國的清華學(xué)子劉海洋“硫酸潑熊”事件談到傳統(tǒng)美育再到當(dāng)代人格建設(shè)，讓學(xué)生在震撼中感悟；學(xué)習(xí)“教師素質(zhì)”內(nèi)容時可放映電影《美麗的大腳》、《鳳凰琴》，讓學(xué)生在感動中沉思；講授“學(xué)校教學(xué)”內(nèi)容時可放映優(yōu)質(zhì)課錄像，等等。這種寓教于樂的教學(xué)方式深受學(xué)生的歡迎?，F(xiàn)代化多媒體教學(xué)手段的利用可以突破時間、空間的限制，讓學(xué)生能夠看到、聽到不易直接看到、聽到的事物、現(xiàn)象和過程，從而大大豐富教材內(nèi)容，同時還可以使教材內(nèi)容變得形象、生動、直觀、有聲有色，從而提升課程的藝術(shù)性、欣賞性和教育性。 

總之，師范生人文素質(zhì)的培育不是僅靠一門教育學(xué)課程的教學(xué)所能完成的，它還受到社會環(huán)境、社會風(fēng)氣的影響，需要學(xué)校、社會一起努力，共同營造有利于師范生人文素質(zhì)形成的良好氛圍。但可以肯定地說，教育學(xué)課程在師范生人文素質(zhì)教育中是大有可為的。教師們應(yīng)為此作出不懈的努力。 

 

參考文獻(xiàn)： 

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［3］裴金濤.關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的幾點(diǎn)思考［j］.學(xué)理論，2010，（5）. 

［4］張煜芳.提高理工科大學(xué)生人文素養(yǎng)淺談［j］.中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2011，（4）. 

篇10

關(guān)鍵詞：高校教育；人文素養(yǎng)；現(xiàn)狀及問題；措施

中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）17-0216-03

人文素養(yǎng)教育是高校教育在現(xiàn)代語境下生存和發(fā)展的必要條件之一。培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)是高校教育中最重要的部分之一。我們不可小看培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的意義和價值，這就像不能低估每一個大學(xué)生的生命力量所能達(dá)到的高度和潛能一樣。

一、當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀及存在的問題

社會在發(fā)展，生活在繼續(xù)，在這個過程中，如果忽略大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，或逐漸剔除、或降低標(biāo)準(zhǔn)、或聽之任之，勢必使大學(xué)生產(chǎn)生各種困境，影響教學(xué)質(zhì)量。

（一）民族精神逐漸淡化

民族精神是反映在長期的歷史進(jìn)程與發(fā)展積淀中各民族在形成和發(fā)展過程中凝結(jié)起來的表現(xiàn)在民族文化特點(diǎn)上的共同的心理追求，是一個民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，是一個民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的核心和靈魂。

“當(dāng)代大學(xué)生民族精神的淡化或弱化，是一個不用申辯的事實(shí)，即便是民族感很強(qiáng)的大學(xué)生在對民族精神的認(rèn)知和領(lǐng)悟上也普遍存在著偏差和膚淺?！钡拇_，在經(jīng)濟(jì)全球化、價值商業(yè)化、思想自由化、行為世俗化、生活優(yōu)?；娜虬l(fā)展趨勢下，很多人沒有讀過四大名著；對傳統(tǒng)文化（諸如國畫、書法、古典文學(xué)、古典音樂等）沒有興趣等。其實(shí)這不僅僅是由于大學(xué)生自我認(rèn)識的缺失，究其原因，我們在大學(xué)教育中未處理好傳統(tǒng)文化本身的缺失、代際文化的斷層，中西文化的沖撞等問題才是主要原因。

（二）心理承受能力較弱

大學(xué)時期的青少年是一個自我意識逐漸增強(qiáng)的群體。他們渴望被關(guān)注，渴望塑造自我的良好形象，渴望獲得更多人的肯定，渴望實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)，渴望建立良好的人際關(guān)系等。但是，雖然生理上、智力上趨于成熟，但在心理上、思想上善屬于發(fā)展期。

很多大學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)單純，學(xué)習(xí)動力不足，社會閱歷淺，是非判斷力尚有待于加強(qiáng)。在面對現(xiàn)實(shí)的境遇、復(fù)雜的人際關(guān)系、不如意的環(huán)境、甚至是遭遇挫折，與理想大相庭徑時，往往無法正確調(diào)節(jié)理想與現(xiàn)實(shí)的差異，無法理性看待各種現(xiàn)實(shí)存在的問題，亦不善于調(diào)節(jié)心理上的平衡，于是受挫感加重，心理承受能力降低，容易出現(xiàn)心理失衡，進(jìn)而影響各種判斷力和行動力。

（三）缺少人文知識的積淀

人文知識是每一個大學(xué)生應(yīng)具備的知識結(jié)構(gòu)之一。人文知識“是人類總體知識構(gòu)成中的一個重要組成部分，是以語言（符號）的方式對人文世界的把握、體驗(yàn)、解釋和表達(dá)?！笨梢?，人文知識是一個大學(xué)生成為全面發(fā)展的人的必備條件之一，是其優(yōu)良的知識結(jié)構(gòu)的必須要素之一，而且關(guān)系到一個民族、一個國家在世界上的形象和競爭力。

然而，我們現(xiàn)在的高校教育中，人文知識的教育是不容樂觀的。不少大學(xué)生的從小到大積累的知識結(jié)構(gòu)不合理，文、史、哲及藝術(shù)等方面的知識淺薄。尤其我們越來越多的看到，作為身在中國的當(dāng)代大學(xué)生，多數(shù)學(xué)生現(xiàn)在學(xué)習(xí)英語的時間遠(yuǎn)勝于學(xué)習(xí)自己母語的時間，對西方文化的關(guān)注程度也高于本國傳統(tǒng)文化，也有相當(dāng)一部分學(xué)生沉迷于動漫、言情、上網(wǎng)、游戲等享樂生活上。

（四）人生目標(biāo)不明確

現(xiàn)代大學(xué)生越來越多的表現(xiàn)出對未來的不確定性，大多數(shù)沒有長遠(yuǎn)的目標(biāo)，對自我發(fā)展的前景不清楚，找不到人生的價值和意義，不知道大學(xué)畢業(yè)走向何方。于是很多大學(xué)生的生活過得渾渾噩噩；上課不積極或?qū)χR沒有渴求；對集體或社會活動沒有熱情；對各種事情產(chǎn)生不滿，等等?！澳欠N（理想化）意象越是不真實(shí)，愈是敏感脆弱，就愈貪求別人的肯定和承認(rèn)。對我們確信自己具有的品質(zhì)，我們是不需要他人來證實(shí)的；但如果別人對我們所聲稱而實(shí)際并不具備的品質(zhì)表示懷疑，我們就會極端敏感小氣”。他們很多容易受到自由主義、享樂主義、個性釋放、權(quán)力至上甚至是拜金主義的侵蝕和影響，產(chǎn)生價值觀困擾。

二、培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的措施及途徑

對于如何加強(qiáng)大學(xué)生人文素養(yǎng)，我國早在1998年就專門頒布了教高司第2號文件《教育部高等教育司關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》，可見此項(xiàng)工作的重要性。然而，時代在發(fā)展，新的社會形勢與人才需求要求我們不斷思考開展此項(xiàng)工作的新的措施與途徑，這才具有現(xiàn)實(shí)意義。新形勢下，除了遵循文件中提及的五點(diǎn)意見（第一，充分認(rèn)識加強(qiáng)文化素質(zhì)教育的重要性和緊迫性；第二，采取多種途徑與方式，加強(qiáng)文化素質(zhì)教育；第三，加強(qiáng)師資隊(duì)伍和教材建設(shè)；第四，加強(qiáng)對文化素質(zhì)教育的研究；第五，加強(qiáng)對文化素質(zhì)教育工作的領(lǐng)導(dǎo)），在已有國家政策的指導(dǎo)下，我們還要結(jié)合自身環(huán)境和現(xiàn)有資源，做出以下新的、更加具體有針對性的思考，開展具體可行的實(shí)踐操作。

（一）專業(yè)教學(xué)中提高教師的人文素養(yǎng)

提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，前提是要先提高教師的人文素養(yǎng)。

教師是教學(xué)的主體之一，“如果放棄在專業(yè)教學(xué)中滲透人文素養(yǎng)教育，我們不僅會失去人文素質(zhì)教育的主要時間和陣地，最終導(dǎo)致單純的、填鴨式、灌輸式專業(yè)教學(xué)?！币虼?，教師不應(yīng)將專業(yè)教育和人文素養(yǎng)教育截然分開，而是應(yīng)該互相滲透，互相融合。

教師除了在教學(xué)中要對學(xué)生進(jìn)行教育，自身也需要不斷進(jìn)步。首先，要積極吸收新的教育理念，及時跟進(jìn)時代步伐，轉(zhuǎn)變教育思想。傳統(tǒng)的知識教育已經(jīng)滿足不了社會對人才的要求，否則課堂只會失去吸引力和影響力。其次，教師在課余時間也要提升自我的人文素養(yǎng)，多讀書，讀好書，好讀書，給學(xué)生做出表率。自己不讀書卻要求學(xué)生好好讀書的老師，注定是不會有學(xué)生附和的。而一個人文素養(yǎng)高的教師，身上會有一種獨(dú)特的人格魅力，往往擁有更好的師生關(guān)系，更容易被學(xué)生所接收，更加容易潛移默化的影響與感化學(xué)生，這種影響力是潛在的，更為細(xì)膩、更加長久，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。再次，教師自己擁有良好的人文素養(yǎng)，還要注意挖掘?qū)I(yè)教學(xué)中的人文知識，進(jìn)一步理論聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用到教學(xué)之中，積極主動地發(fā)揮自身人格魅力以及所教知識的人文影響力，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生求知、向上的熱情，才能真正激勵學(xué)生形成穩(wěn)固、持久、科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。

（二）增加人文課程的比重

從課程設(shè)置上提高人文課程的比重是一個重要途徑?！皬拿褡灏l(fā)展的高度看，學(xué)校應(yīng)該像重視英語、計算機(jī)等課程那樣重視人文課程”。

高校在制定人才培養(yǎng)方案及專業(yè)課程設(shè)置時，應(yīng)該充分考慮人文素養(yǎng)教育的重要性以及相關(guān)的專業(yè)課程設(shè)置，首先從制度上給予支持。所謂“無規(guī)矩不成方圓”，有了切實(shí)可行的政策支持與導(dǎo)向，才可能真正將人文素養(yǎng)教育落到實(shí)處。例如在文學(xué)或藝術(shù)專業(yè)中加入“書法”作為基礎(chǔ)必修課是很多高校慣例。雖然由于現(xiàn)在的學(xué)生對于傳統(tǒng)文化課程不重視，甚至不感興趣。但是，現(xiàn)在不努力，何時才努力。任何傳統(tǒng)文化都是在一點(diǎn)一滴的積累中沉淀下來的，避免文化斷層是高校教育責(zé)無旁貸的義務(wù)。

其次，現(xiàn)在高校開設(shè)的人文課程更多集中在校級公共選修課中，建立健全嚴(yán)格的審查制度顯得尤為重要。學(xué)校應(yīng)該選擇真正有價值、有意義的公選課程，聘請權(quán)威的教師開設(shè)課程，而不是只要提出申請，不加審查或者簡單審查就可以開課。同時，對于純娛樂性的公選課，要少開，這類課程上起來容易，但是如果上下來的效果是學(xué)生一笑而過，那就失去了高校課程開設(shè)的根本意義。開設(shè)此類課程的老師也應(yīng)該加深理論與人文素養(yǎng)的教育，在娛樂中對學(xué)生進(jìn)行教育實(shí)際上是最有效果的，例如好的電影、好的音樂、好的繪畫都是能對學(xué)生形成重要影響的，但要切記不要只停留于看、聽、笑的層面，使本身很有價值的人文素養(yǎng)教育流于表面、流于形式。

（三）借鑒好的人文素養(yǎng)教育方法與理念

人文素養(yǎng)教育的理念應(yīng)該是先進(jìn)的、創(chuàng)新的，有針對性和有意義的。我國中小學(xué)教育中，人文素養(yǎng)課程常常為所謂的主干課程（即語文、英語、數(shù)學(xué)）讓路，有的學(xué)校縮減美術(shù)、音樂、體育等課程的課時，有的甚至直接取消美術(shù)、音樂等與考試無關(guān)的課程。

進(jìn)入到大學(xué)，專業(yè)性教育為我們提供了開展人文素養(yǎng)教育的時間和平臺。世界著名的美國哈佛大學(xué)在其本科教育中制定了六項(xiàng)核心課程，包括科學(xué)、歷史、文學(xué)與藝術(shù)、外國文化、社會分析和道德推理，每項(xiàng)中再分小項(xiàng)，每個哈佛本科生都必須從六項(xiàng)中選修8門課程。這種課程設(shè)置下的教學(xué)，告訴學(xué)生的不是知識本身，而是知識的種類、探究知識的不同方式、不同的分析研究方法以及它們的價值與意義。這是一種引導(dǎo)學(xué)生去“趨近于”知識的方式，而非被動接受呆板的說教，它不僅顯示了哈佛對于向?qū)W生傳遞什么樣的知識、如何傳遞知識的明確的思考與實(shí)踐，也反映了學(xué)生對6項(xiàng)課程各自的領(lǐng)域中不同的興趣取向和學(xué)習(xí)欲望，其教育效果的積極性與影響力是不言而喻的。雖然我們現(xiàn)在還無法實(shí)現(xiàn)這樣的課程設(shè)置，但是，我們可以借鑒這一優(yōu)秀的課程設(shè)置理念，在專業(yè)課程中開展積極，有社會現(xiàn)實(shí)意義的人文課程，從真正意義上幫助學(xué)生成長。

（四）豐富開展人文素養(yǎng)教育的形式

人文素養(yǎng)的教育形式應(yīng)該是豐富多樣的。高校教育中可以開設(shè)諸如文學(xué)、音樂、繪畫、書法等校內(nèi)的人文課程。其次，課外實(shí)踐形式也是一個很好的途徑。要求學(xué)生既能靜心于課堂，也要能走出課堂，進(jìn)入現(xiàn)實(shí)與社會。高校應(yīng)該有組織、有目的地組織大學(xué)生社會實(shí)踐活動，如環(huán)保行動、“三下鄉(xiāng)”活動、志愿者服務(wù)、愛心傳遞等，不僅能看到課堂上看不到的人間百態(tài)，也能促進(jìn)大學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識自己、挖掘自身的潛力，并為將來走入社會打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（五）尊重大學(xué)生的個性差異，給予人文關(guān)懷

大學(xué)生都是具有自主思維的個體，我們應(yīng)該充分認(rèn)識到他們身上的差異性，不能統(tǒng)一要求、育。實(shí)際上這體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)教育中一直遵循的“因材施教”的教育理念。我們應(yīng)該看到男性思維與女性思維的差異，正視、善待學(xué)生的每一個想法，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的每一次進(jìn)步。我們應(yīng)該多看學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，多鼓勵式教育，畢竟“人無完人”，要允許學(xué)生犯錯，讓學(xué)生在每一次錯誤中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，才能越來越好的成長。對于學(xué)生的不同見解，要允許“一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特”。這些適當(dāng)?shù)娜宋年P(guān)懷也是人文素養(yǎng)教育中的一種，也許它不像課程一樣那么外化，但它是內(nèi)化式的教育，同樣具有不可替代的教育意義，值得每一個教師學(xué)習(xí)與運(yùn)用。

高校中提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)是一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的工作，甚至可以說，一個大學(xué)培養(yǎng)出的大學(xué)生所體現(xiàn)出來的人文素養(yǎng)在很大程度上體現(xiàn)著這個學(xué)校的教育質(zhì)量。作為高校教師，我們應(yīng)該具備的信念是：每一個我們教育的學(xué)生，都是因?yàn)橄胱屗^得更好。懷抱這樣的人文情懷去教育學(xué)生，也是一門藝術(shù)。我們需要共同營造一種良好的人文素養(yǎng)教育的氛圍，承擔(dān)起促進(jìn)和提高當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的責(zé)任。

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