導(dǎo)語：如何才能寫好一篇生態(tài)治理論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.1煤礦概況

該礦是由原先的3個(gè)煤礦及擴(kuò)大區(qū)原地整合而成，3個(gè)煤礦均于2009年之前關(guān)閉。煤礦位于陜西省府谷縣新民鎮(zhèn)西，面積約9km2，開采33、44和52煤，單水平斜井開拓，長壁綜采一次采全高采煤法。地面工程包括工業(yè)場地（在原先一個(gè)煤礦的工業(yè)場地基礎(chǔ)上改擴(kuò)建而成）、排矸場（新建）及炸藥庫（新建），場外道路包括工業(yè)場地進(jìn)場道路及炸藥庫進(jìn)場道路。目前井下、地面工程已基本完成，正在進(jìn)行設(shè)備安裝。

1.2方案范圍

根據(jù)煤礦已批復(fù)的環(huán)境影響報(bào)告，煤礦生態(tài)調(diào)查范圍為煤礦邊界外擴(kuò)200m，面積約12km2。評(píng)估區(qū)包括場地區(qū)、排矸場區(qū)、道路區(qū)、地面塌陷區(qū)及5年地面塌陷區(qū)，面積約5km2。

2生態(tài)環(huán)境調(diào)查

2.1礦區(qū)生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀調(diào)查

本區(qū)地處我國西北內(nèi)陸，屬于中溫帶干旱、半干旱大陸性季風(fēng)氣候，年蒸發(fā)量相當(dāng)于降水量的4倍。區(qū)內(nèi)地表水系屬黃河水系，均為季節(jié)性河流。調(diào)查區(qū)地勢(shì)西高東低，相對(duì)高差約252m。地貌類型為河谷階地和黃土梁峁溝壑，以黃土梁峁溝壑為主。土地利用現(xiàn)狀類型為耕地、林地、草地、水域及水利設(shè)施用地、城鎮(zhèn)村及工礦用地和其他土地共6個(gè)類型，其中草地面積最大，約占調(diào)查區(qū)面積的60%。植被類型為典型的草原植被，代表群系為鐵桿蒿群系。植被覆蓋度以低和極低覆蓋度植被為主。土壤類型以栗鈣土為主，存在極強(qiáng)烈水力侵蝕。根據(jù)現(xiàn)場調(diào)查，調(diào)查區(qū)發(fā)現(xiàn)由采煤引起的大型地面塌陷1處，由原先的3個(gè)煤礦于2003至2009年開采33煤上分層形成，由于均采用房柱式炮采，現(xiàn)場調(diào)查部分區(qū)域已產(chǎn)生塌陷坑及裂縫，而局部還未塌穩(wěn)，所以該塌陷現(xiàn)狀穩(wěn)定性較差，威脅耕地0.9030km2、林地0.2361km2、草地2.1020km2及裸地0.0075km2。

2.2生態(tài)環(huán)境破壞與影響調(diào)查

2.2.1場地區(qū)

工業(yè)場地占地11.45hm2，為采礦用地，目前正在建設(shè)，經(jīng)過現(xiàn)場調(diào)查，除生活福利區(qū)有少部分已完成了綠化外，大部分區(qū)域還存在未綠化區(qū)域。整合前2個(gè)煤礦的工業(yè)場地還未進(jìn)行閉坑治理，對(duì)生態(tài)環(huán)境將會(huì)產(chǎn)生一定的影響。

2.2.2道路區(qū)

煤礦新建道路為工業(yè)場地進(jìn)場道路及炸藥庫進(jìn)場道路（后統(tǒng)稱“道路區(qū)”），總占地1.10hm2。經(jīng)現(xiàn)場調(diào)查，兩條道路均已綠化完畢，對(duì)生態(tài)環(huán)境影響較小。整合前煤礦的進(jìn)場道路均是在鄉(xiāng)村道路上擴(kuò)建的，目前已作為村民生產(chǎn)生活使用。

2.2.3排矸場區(qū)

占地0.27hm2，經(jīng)現(xiàn)場調(diào)查，目前還未堆積矸石，對(duì)生態(tài)環(huán)境影響較小。整合前煤礦產(chǎn)生的矸石均被周圍磚廠拉走綜合利用。

3生態(tài)環(huán)境影響預(yù)測(cè)

3.1開采區(qū)影響預(yù)測(cè)

經(jīng)過預(yù)測(cè)，煤礦5年期將會(huì)對(duì)部分鄉(xiāng)村道路造成損壞，從而影響車輛及行人的正常通行。此外5年開采產(chǎn)生的地面塌陷還將影響0.4km2的原有地面塌陷，造成土地資源的破壞。根據(jù)土地利用現(xiàn)狀圖、地面塌陷不同區(qū)域的變形程度，對(duì)煤礦5年區(qū)內(nèi)受影響的土地類型、面積及影響程度進(jìn)行預(yù)測(cè)。

3.2場地區(qū)及道路區(qū)影響預(yù)測(cè)

場地區(qū)及道路區(qū)均為采礦用地，預(yù)測(cè)5年期無新增占地，兩者對(duì)生態(tài)環(huán)境影響較小。整合前2個(gè)煤礦的工業(yè)場地對(duì)周圍生態(tài)環(huán)境也將產(chǎn)生一定程度的影響。

3.3排矸場區(qū)影響預(yù)測(cè)

預(yù)測(cè)5年期每年約有1.35×104t矸石堆放，將對(duì)周圍生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生一定影響。

4治理措施及工作量

4.1地面塌陷區(qū)

治理范圍包括了原地面塌陷區(qū)及5年地面塌陷區(qū)。

4.1.1裂縫充填

采取周邊以及裂縫上坡方向就地取土的方式人工充填，經(jīng)計(jì)算，裂縫填充面積11.31hm2。

4.1.2耕地恢復(fù)治理工程

主要為土地平整。即對(duì)起伏不平不便耕種的塌陷地，通過就地平整法進(jìn)行挖補(bǔ)平整，保證標(biāo)高基本一致，有利于耕種和植物的生長。經(jīng)計(jì)算，需要平整土地30.30hm2。

4.1.3林地恢復(fù)治理工程

由于此區(qū)域的特殊性，林地及園地復(fù)墾主要采取的是對(duì)受損的樹木，及時(shí)扶正樹體，保證正常生長。經(jīng)計(jì)算，需平整土地0.12hm2，撫育林木約149株。

4.1.4草地及裸地恢復(fù)治理工程

對(duì)填充后的土地進(jìn)行人工平整；土地整理后，選擇優(yōu)良草種播種，進(jìn)行草地改良；嚴(yán)禁放牧，尤其在復(fù)墾恢復(fù)階段。需要平整土地1.12hm2，需要紫花苜蓿草籽33.35kg。

4.1.5鄉(xiāng)村道路治理

由于5年區(qū)內(nèi)道路都為土路，僅進(jìn)行裂縫充填。

4.2場地區(qū)

4.2.1新建工業(yè)場地

計(jì)劃在生產(chǎn)區(qū)及生活福利區(qū)種植側(cè)柏、油松兩種喬木以及紫穗槐灌木和草籽，植樹面積2.83hm2，需要苗木（含紫穗槐）3208株，種草面積3.83hm2，需要草籽114.91kg。

4.2.2整合前原有工業(yè)場地的治理

整合前兩個(gè)煤礦的工業(yè)場地占地面積分別為3.21及2.79hm2。共需場地平整6.00hm2，草籽選用紫花苜蓿，共需草籽180.0kg。

4.3排矸場區(qū)

對(duì)5年新增矸石進(jìn)行治理，需0.15hm2頂面進(jìn)行壓實(shí)并平整，覆土0.3m后種草綠化，共計(jì)綠化0.15hm2，需覆土750m3，種草面積0.15hm2，草籽選用紫花苜蓿，共需草籽4.5kg。

5結(jié)論

篇2

論文摘要:從勞動(dòng)價(jià)值論的視角來看，生態(tài)補(bǔ)償?shù)睦碚摶A(chǔ)首先是勞動(dòng)價(jià)值和價(jià)格理論。自然資源的價(jià)值由其內(nèi)在的滿足人類需要的屬性和外在的數(shù)量有限性與稀缺性決定。自然資源的價(jià)值源泉一是體現(xiàn)在直接勞動(dòng)耗費(fèi);二是體現(xiàn)在對(duì)自然資源的重置勞動(dòng)耗費(fèi)。正是經(jīng)過人類勞動(dòng)—對(duì)資源的培植、修復(fù)、保護(hù)、再生等在資源及其產(chǎn)品中凝結(jié)了價(jià)值，在這個(gè)價(jià)值決定的價(jià)格基礎(chǔ)上，加入由資源所有權(quán)壟斷而決定的那部分價(jià)格，構(gòu)成了資源價(jià)格的全部內(nèi)容。

累積效應(yīng)不僅使區(qū)位內(nèi)(邊緣地或中心地)的經(jīng)濟(jì)與生態(tài)矛盾增強(qiáng)，也使區(qū)位之間，特別是邊緣地與中心地之間的經(jīng)濟(jì)與生態(tài)矛盾擴(kuò)大、加劇。萊斯特·布朗指出，大自然也是依賴于平衡的，“經(jīng)濟(jì)赤字是我們彼此之間的借貸，生態(tài)赤字卻是我們?nèi)∽宰訉O后代”。因此，我們的經(jīng)濟(jì)“一定要遵循生態(tài)學(xué)的基本原理:如果違背這個(gè)原理，就一定會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰，江河日下，終致崩潰。我國政府多次強(qiáng)調(diào)“要完善生態(tài)補(bǔ)償政策，盡快建立生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制?！⑦z傳資源惠益共享機(jī)制”，“建立和完善環(huán)境保護(hù)的長效機(jī)制”。通過生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，可以提高生態(tài)補(bǔ)償接受者—地方政府、企業(yè)和居民的生態(tài)保護(hù)積極性，把生態(tài)保護(hù)內(nèi)化為各個(gè)人的持續(xù)行為;同時(shí)也使支付者承擔(dān)了成本，養(yǎng)成資源有價(jià)、使用付費(fèi)的觀念和習(xí)慣，形成生態(tài)保護(hù)的長效機(jī)制。這是邊緣地分享全國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和科技進(jìn)步利益和效應(yīng)的有效機(jī)制或途徑。從勞動(dòng)價(jià)值論的視角來看，資源價(jià)值與價(jià)格理論是生態(tài)補(bǔ)償及其價(jià)格決定的理論基礎(chǔ)之一。

一、價(jià)值及其源泉新探

“價(jià)值”既是哲學(xué)領(lǐng)域的重要范疇，又是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的基本范疇，更是日常用語中使用頻率頗高的一個(gè)詞匯，其詞義可以從三個(gè)方面考察:1.日常含義是指事物的用途或積極作用。2.哲學(xué)含義是指客體對(duì)于主體的意義。當(dāng)客體對(duì)主體有積極意義時(shí)就有正價(jià)值，反之則為負(fù)價(jià)值。3.專指商品價(jià)值，即“商品的交換關(guān)系或交換價(jià)值中表現(xiàn)出來的共同東西。它就是凝結(jié)在商品中的一般的無差別的人類勞動(dòng)，其大小取決于生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。因此，可以說“價(jià)值就是勞動(dòng)”，就是在商品生產(chǎn)’中的勞動(dòng)耗費(fèi)，即支付的勞動(dòng)成本。勞動(dòng)成本越低即價(jià)值量越小，說明勞動(dòng)生產(chǎn)率越高，人類的生產(chǎn)能力越強(qiáng)。由于“人與自然是共存、共生、共榮的關(guān)系?！币蚨匀槐旧砑扔袧M足人類需要的外在“工具性價(jià)值”，又有滿足人類需要的內(nèi)在“生態(tài)價(jià)值”，“善待、保護(hù)自然就是關(guān)愛、保護(hù)人類自己，建設(shè)自然就是造福人類;傷害自然必定傷害人類，破壞自然就是毀滅人類自己?！被魻柲匪埂ち_爾斯頓把自然的這種價(jià)值分為:經(jīng)濟(jì)價(jià)值，生命支撐價(jià)值，科學(xué)價(jià)值，審美價(jià)值，生命價(jià)值，多樣性和統(tǒng)一性價(jià)值，穩(wěn)定性和自發(fā)性價(jià)值，辯證的(矛盾斗爭的)價(jià)值，以及宗教象征價(jià)值等并強(qiáng)調(diào)，“人們不可能對(duì)生命大加贊嘆而對(duì)生命的創(chuàng)造母體卻不屑一顧，大自然是生命的源泉，這整個(gè)源泉—而非只有誕生于其中的生命—都是有價(jià)值的，大自然是萬物的真正創(chuàng)造者。這個(gè)價(jià)值的源泉是什么呢?有人認(rèn)為，自然資源的這種價(jià)值除了來自于其本身屬性能夠滿足人類需求之外，還受其數(shù)量有限性和稀缺性的制約。因此，自然資源的價(jià)值由其內(nèi)在的滿足人類需要的屬性和外在的數(shù)量有限性與稀缺性決定。

的確，作為存在物，大自然及其相應(yīng)的自然資源必然對(duì)人有用，從而形成價(jià)值(哲學(xué)意義上的價(jià)值)。也就是說，從哲學(xué)意義上來說，價(jià)值是屬人的，“就是客體對(duì)主體需要的滿足關(guān)系。我們說某一事物具有價(jià)值，就是也只是因?yàn)樗軡M足主體的需要、符合人的利益。離開人類的利益和需要，我們并不否認(rèn)自然界的各種事物(如占據(jù)特定生態(tài)位的生物)對(duì)于維持生態(tài)平衡具有重要作用，但絕不能說它們具有什么與人類的需要和利益毫不相干的‘內(nèi)在價(jià)值夕!這些自然事物能夠起到維持生態(tài)平衡的作用，因而被人們認(rèn)為是有價(jià)值的，恰恰是因?yàn)樯鷳B(tài)平衡符合人類的利益和需要。倘若地球上根本不曾有人類，那么，即使生態(tài)系統(tǒng)再完整、穩(wěn)定、平衡，又有什么意義呢?或者即使整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)都徹底崩潰了，又有什么關(guān)系呢?但是，這種滿足關(guān)系是果而不是因，大自然是一個(gè)客觀的存在，其滿足人類需要的屬性、方式、方法、程度等等，都要依賴于人的發(fā)掘、賦予和實(shí)踐，也就是說，沒有人的勞動(dòng)，自然的效應(yīng)是盲目的、間接的，甚至無效的。自然資源的價(jià)值還是要回到勞動(dòng)價(jià)值論中來認(rèn)識(shí)。

二、自然資源的勞動(dòng)價(jià)值源泉

自然資源作為人類生存、發(fā)展和享受的物質(zhì)條件，包括兩種情況:一是經(jīng)人類勞動(dòng)加工的人化自然資源，二是未經(jīng)人類勞動(dòng)加工開發(fā)的原生自然資源。由于自然資源本身的效用—存在價(jià)值或意義，使人類無法離開自然而獨(dú)立存在，馬克思認(rèn)為，“土地(在經(jīng)濟(jì)學(xué)上也包括水)最初以食料，現(xiàn)成的生活資料供給人類，它未經(jīng)人的協(xié)助，就作為人類勞動(dòng)的一般對(duì)象而存在。所有那些通過勞動(dòng)只是同土地脫離直接聯(lián)系的東西，都是天然存在的勞動(dòng)對(duì)象。例如從魚的生活要素即水中，分離出來的即捕獲的魚，在原始森林中砍伐的樹木，從地下礦藏中開采的礦石……土地是他的原始的食物倉，也是他的原始的勞動(dòng)資料庫。例如，他用來投、磨、壓、切等等的石塊就是土地供給的……土地本身又是這類一般的勞動(dòng)資料，因?yàn)樗o勞動(dòng)者提供立足之地，給他的過程提供活動(dòng)場所。所以，必須維持自然資源的存在，那么，如何維持其存在呢?是勞動(dòng)?！罢麄€(gè)所謂世界歷史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程，是自然界對(duì)人說來的生成過程，……因?yàn)槿撕妥匀唤绲膶?shí)在性，即人對(duì)人說來作為自然界的存在以及自然界對(duì)人說來作為人的存在，已經(jīng)變成實(shí)踐的、可以通過感覺直觀的。一方面，通過勞動(dòng)開發(fā)自然資源，使其滿足人或人類社會(huì)的需要，另一方面，還是要通過勞動(dòng)重置這些被消耗了的資源，以延續(xù)其存在，才能保證人類的可持續(xù)利用和人本身的持續(xù)發(fā)展。因此，自然資源的價(jià)值和價(jià)格不是來自于其本身的價(jià)值或價(jià)格，而是來自于人的勞動(dòng)的結(jié)果。馬克思曾說“土地不是勞動(dòng)的產(chǎn)品，從而沒有任何價(jià)值”；瀑布和土地一樣，和一切自然力一樣，沒有價(jià)值，因?yàn)樗旧碇袥]有任何物化勞動(dòng)，因而也沒有價(jià)格…。

從勞動(dòng)價(jià)值論的視角看，自然資源的價(jià)值源泉主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是直接的勞動(dòng)耗費(fèi)。商品價(jià)值取決于人的勞動(dòng)耗費(fèi)，沒有人的勞動(dòng)耗費(fèi)，或說人的勞動(dòng)支出，就沒有滿足人類需要的物品，也就沒有商品的價(jià)值，這是勞動(dòng)價(jià)值論的真諦?！坝捎诩舆M(jìn)價(jià)值而保存價(jià)值，這是發(fā)揮作用的勞動(dòng)力即活勞動(dòng)的自然恩惠”?！耙磺猩唐?包含勞動(dòng)在內(nèi))的價(jià)值(實(shí)際交換價(jià)值)，決定于它的生產(chǎn)費(fèi)用，換句話說，決定于制造它們所需要的勞動(dòng)時(shí)間。那么，勞動(dòng)是怎樣創(chuàng)造了商品的價(jià)值呢?“勞動(dòng)被使用，被推動(dòng)，因而工人的一定量體力等等被耗費(fèi)了，結(jié)果是工人筋疲力盡。但是勞動(dòng)不僅被消費(fèi)，而且同時(shí)從活動(dòng)形式轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)象形式，靜止形式，在對(duì)象形式中被固定，被物化。這就是勞動(dòng)的價(jià)值創(chuàng)造過程，也就是勞動(dòng)的消耗過程，正是人類勞動(dòng)的耗費(fèi)，一方面在具體的有形的形式下支出，把生產(chǎn)要素轉(zhuǎn)化為有形的商品或服務(wù)，創(chuàng)造了商品的使用價(jià)值;另一方面，作為勞動(dòng)的耗費(fèi)、凝結(jié)或物化，作為同質(zhì)的人類勞動(dòng)耗費(fèi)形成了商品的價(jià)值。西斯蒙第就曾說:“不管自然恩惠如何大，也不能白白送給人們?nèi)魏螙|西;……大凡不是通過直接或間接的勞動(dòng)而產(chǎn)生或獲得價(jià)值的東西，不論對(duì)人類生活怎樣有利、怎樣重要，絕不是財(cái)富。馬克思也指出:“機(jī)器和自然因素能大大增加一國的財(cái)富……但是……它們不能給這種財(cái)富的價(jià)值增加任何東西。

二是對(duì)自然資源的重置勞動(dòng)耗費(fèi)。由于自然資源的獨(dú)特性質(zhì)，使其必須不斷地得到重置，即被再生產(chǎn)出來?！盁o論是可再生資源還是可耗竭資源，在一定時(shí)期和一定范圍內(nèi)，都是有限的。為了維持社會(huì)生產(chǎn)的持續(xù)進(jìn)行，消耗掉的自然資源也應(yīng)該得到補(bǔ)償或替代。其中，可再生資源只有在其利用速度超過再生速度時(shí)，才需要人力資本的投人進(jìn)行強(qiáng)制性恢復(fù);而可耗竭資源則只能依靠替代品的研發(fā)來滿足人類社會(huì)的需要。因此，重置可再生資源(復(fù)原型重置，即把資源恢復(fù)到原來的狀態(tài)或水平，更新型重置，即重置后的資源強(qiáng)于重置前資源的規(guī)模、功能、狀態(tài)或水平)和可耗竭資源(替代型重置，即用新的資源代替已消耗的資源)的勞動(dòng)耗費(fèi)及其相應(yīng)的各種投入必然是該資源價(jià)值構(gòu)成的重要組成部分。

因此，一切商品，包括自然資源的價(jià)值源泉不僅是其直接勞動(dòng)耗費(fèi)的結(jié)果，更重要的是其重置勞動(dòng)耗費(fèi)的結(jié)果。馬克思指出:“價(jià)值不是取決于它所包含的勞動(dòng)或它的生產(chǎn)所使用的勞動(dòng)時(shí)間，而是取決于它能夠被生產(chǎn)的那段勞動(dòng)時(shí)間或者說再生產(chǎn)所必須的勞動(dòng)時(shí)間。“每一種商品(因而也包括構(gòu)成資本的那些商品)的價(jià)值，都不是由這種商品本身包含的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，而是由它的再生產(chǎn)所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。這種再生產(chǎn)可以在和原有生產(chǎn)條件不同的、更困難和更有利的條件下進(jìn)行。如果改變了條件再生產(chǎn)同一物質(zhì)資本一般需要加倍的時(shí)間，或者相反，只需要一半的時(shí)間，那末貨幣價(jià)值不變時(shí)，物質(zhì)資本價(jià)值及利潤加倍或減半。因此，自然資源的價(jià)值“是在現(xiàn)有生產(chǎn)條件下，再生產(chǎn)資源而消耗的人類勞動(dòng)決定的。原始自然資源的價(jià)值是按照再生產(chǎn)該資源所預(yù)期耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間決定的價(jià)值決定的。

三、創(chuàng)造自然資源價(jià)值的勞動(dòng)形式

生產(chǎn)物質(zhì)商品、提供服務(wù)或再生自然資源等創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)在不同的歷史時(shí)代、社會(huì)形態(tài)等條件下是不同的，也會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷拓展，即創(chuàng)造商品價(jià)值的勞動(dòng)范圍是不斷擴(kuò)展的?！胺彩莿?chuàng)設(shè)、增加、轉(zhuǎn)移和保存商品使用價(jià)值的勞動(dòng)都必然形成價(jià)值，是創(chuàng)造商品價(jià)值的勞動(dòng)。所謂創(chuàng)造使用價(jià)值是指通過勞動(dòng)把生產(chǎn)要素轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N人們所需要的使用價(jià)值，一種新的使用價(jià)值。所謂增加使用價(jià)值就是指通過勞動(dòng)原有使用價(jià)值的功能得到提升或使用范圍得到擴(kuò)展。所謂轉(zhuǎn)移使用價(jià)值，一是指使用價(jià)值的存在狀態(tài)的轉(zhuǎn)移，即通過勞動(dòng)使生產(chǎn)要素的使用價(jià)值變?yōu)樯唐返氖褂脙r(jià)值;二是指使用價(jià)值存在空間轉(zhuǎn)移，即通過勞動(dòng)把使用價(jià)值由一個(gè)地方轉(zhuǎn)移到另一個(gè)地方。保存使用價(jià)值包括一是延續(xù)性保存，即通過不斷附加勞動(dòng)使原有勞動(dòng)成果隨著生產(chǎn)過程的延長而不斷地得到延伸、保存，如鋼鐵工人把采礦工人的勞動(dòng)保存在其勞動(dòng)產(chǎn)品中，制造工人又把鋼鐵工人的勞動(dòng)保存下來，隨著勞動(dòng)過程的延長，價(jià)值和使用價(jià)值保存的鏈條也不斷拉長，特別是在知識(shí)產(chǎn)品的生產(chǎn)中，價(jià)值和使用價(jià)值保存的鏈條很長，甚至很難尋找到它的源頭，也無法計(jì)量它的價(jià)值;二是存在性保存，即要保存使用價(jià)值而不得不附加新的勞動(dòng)，增加價(jià)值，如文物的保護(hù)，要完整地保存其原有使用價(jià)值而不得不增加新的勞動(dòng)，否則就會(huì)因?yàn)楦?、污染而使其使用價(jià)值喪失，所以文物是在保存中不斷增加價(jià)值的，而不是因?yàn)闀r(shí)間本身或使用價(jià)值本身就增殖了其價(jià)值。在自然資源的勞動(dòng)中，無論是直接勞動(dòng)耗費(fèi)還是重置勞動(dòng)耗費(fèi)都具有創(chuàng)設(shè)、增加、轉(zhuǎn)移和保存商品使用價(jià)值的勞動(dòng)屬性，即具有創(chuàng)造商品價(jià)值的勞動(dòng)的屬性，從而使資源及其產(chǎn)品具有價(jià)值。在商品的價(jià)值組成中，除了勞動(dòng)價(jià)值外還包含了原料、資本、技術(shù)等各種投人要素價(jià)值，使其各種投人要素價(jià)值得以補(bǔ)償。

篇3

【關(guān)鍵詞】生態(tài) 文明 倫理 節(jié)制

生態(tài)環(huán)境問題是一個(gè)古老的話題?！皬臐O獵文明、農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明、再到信息文明，人與自然生態(tài)環(huán)境問題一直是根本性的……經(jīng)世世代代的積累，生態(tài)環(huán)境問題已成為當(dāng)代全人類最緊迫的、最嚴(yán)重的問題”①。20世紀(jì)90年代以來，面對(duì)日益嚴(yán)重的現(xiàn)代文明對(duì)生態(tài)的破壞，國內(nèi)外學(xué)者提出了生態(tài)文明的范疇。

為此，我國也把建設(shè)生態(tài)文明作為中國特色社會(huì)主義的目標(biāo)之一，生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)的提出，既是基于我國生態(tài)環(huán)境問題日益突出、資源環(huán)境保護(hù)壓力不斷加大的新形勢(shì)而做出的戰(zhàn)略決策，也是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然選擇。這是順應(yīng)世界文明潮流的必然選擇，也是實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的必由之路。重視人與自然的和諧是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，在建設(shè)生態(tài)文明的進(jìn)程中，我們可以在先祖的思想寶庫中汲取許多營養(yǎng)。在中國傳統(tǒng)文化的主流—儒家思想中，有著豐富的節(jié)制思想，對(duì)我們開展生態(tài)文明建設(shè)有非常重要的理論借鑒意義。

開展生態(tài)文明建設(shè)必須倡導(dǎo)節(jié)制思想

節(jié)制是倫理學(xué)中的重要范疇。西方倫理學(xué)高度重視節(jié)制，把節(jié)制和智慧、勇敢、正義一起列為“古希臘四美德”。關(guān)于節(jié)制的含義，古希臘的柏拉圖有一個(gè)經(jīng)典的定義：“節(jié)制是一種好秩序或?qū)δ承┛鞓放c欲望的控制”②。柏拉圖闡述了邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹八脑隆睂W(xué)說，他認(rèn)為，靈魂進(jìn)入人的肉體之后，就成為肉體的囚徒，經(jīng)常被激情特別是欲望所支配，因此被分割成理智、激情、欲望三個(gè)部分。人的德性來自于靈魂的作用，靈魂的理智部分的德性是“智慧”，激情部分是“勇敢”，欲望部分是“節(jié)制”。激情和理智聽眾理智的指導(dǎo)，使靈魂全體和諧一致，靈魂就擁有了“正義”的德性。在古羅馬，節(jié)制也是基本的道德規(guī)范，西塞羅稱：“人是唯一能感知秩序和禮節(jié)并知道如何節(jié)制言行的動(dòng)物”。③

開展生態(tài)文明建設(shè)必須倡導(dǎo)節(jié)制的思想。人類要生存發(fā)展，就必須滿足吃穿住行等各方面需求。一般認(rèn)為，滿足人們的需求只有去發(fā)展生產(chǎn)。因?yàn)槿说男枨笫侨找嬖鲩L的，人們就只能生產(chǎn)、再生產(chǎn)。但過度地生產(chǎn)和消費(fèi)已經(jīng)帶來了嚴(yán)重的問題，使我們所處的地球無法承受人類無限增長的生產(chǎn)壓力了，這樣，人們開始反思，我們的每一項(xiàng)需求、每一個(gè)欲望都是必要的嗎，是否應(yīng)該放棄或降低我們的一部分欲望呢？其實(shí)滿足人們的需求也可以通過節(jié)制欲望來實(shí)現(xiàn)。這也許不符合當(dāng)今發(fā)展經(jīng)濟(jì)的主流思路，但資源有限是事實(shí)，人的需求和欲望如果不加節(jié)制，人就不可能實(shí)現(xiàn)持續(xù)的生存。當(dāng)然人們倡導(dǎo)節(jié)制人的欲望并不是讓人安貧樂道，而是不要讓無限膨脹的物質(zhì)欲望超越了自然的承受能力。過去，倫理學(xué)講節(jié)制主要是說人作為社會(huì)的人必須在風(fēng)俗習(xí)慣、道德、法律的約束下節(jié)制自己的行為，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展。在當(dāng)今生態(tài)環(huán)境壓力如此之大的情況下，倫理學(xué)必然倡導(dǎo)作為自然派生物的人也必須在自然規(guī)律的約束下節(jié)制自己的行為，唯其如此，才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

儒家的節(jié)制思想及其對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)意義

儒家思想高度重視節(jié)制問題。在被儒家奉為經(jīng)典的《周易》中就有節(jié)制思想的萌芽?！吨芤住返诹跃褪恰肮?jié)”。這個(gè)卦下兌上坎，兌為澤，坎為水。澤有水而流有限，多必溢于澤外，因此要筑堤壩來節(jié)制，故稱節(jié)。引申為“君子以制數(shù)度，議德行”，“節(jié)：亨?？喙?jié)，不可貞”（《周易·節(jié)》），意思是有節(jié)制就亨通，以節(jié)制為痛苦就不吉祥。中國傳統(tǒng)倫理思想中的節(jié)制觀，以節(jié)、克、儉等概念出現(xiàn)，主要是出于道德的要求而限制人的欲望，或出于個(gè)人追求心靈的中、和而控制過激欲望。孟子曾經(jīng)詳細(xì)論述過類似柏拉圖式節(jié)制定義的問題。

《孟子·告子》載：“公都子問曰：‘鈞是人也，或?yàn)榇笕?，或?yàn)樾∪?，何也？’孟子曰：‘從其大體為大人，從其小體為小人?！唬骸x是人也，或從其大體，或從其小體，何也？’曰：‘耳目之官不思，而蔽于物。物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。此天之所與我者。先立乎其大者，則其小者弗能奪也。此為大人而已矣?！边@里孟子的“大體”指“心之官”，相當(dāng)于柏拉圖的理智；“小體”指“耳目之官”，相當(dāng)于柏拉圖的欲望。眼睛耳朵這類器官不會(huì)思考，所以容易被外物所蒙蔽，一與外物相接觸，便容易被引入迷途。心這個(gè)器官則有思考的能力，一思考就會(huì)有所得，不思考就得不到。這種“小體”服從于“大體”的道德就是節(jié)制。

儒家的節(jié)制思想博大精深，對(duì)后世人們的道德生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。時(shí)至今日，我們?cè)陂_展生態(tài)文明建設(shè)時(shí)仍然可以在儒家的節(jié)制思想中得到思想指導(dǎo)。

取之有度，用之有節(jié)—儒家的樸素生態(tài)倫理觀念對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)意義。在節(jié)制思想的影響下，儒家有樸素的生態(tài)倫理觀念?！墩撜Z·述而》說：“子釣而不綱，弋不射宿”，孔子反對(duì)竭澤而漁、覆巢毀卵的行為，認(rèn)為對(duì)生物的獲取要有度。朱熹說：“物，謂禽獸草木。愛，謂取之有時(shí)，用之有節(jié)” （《孟子集注》卷十三·盡心章句上）。中國古人的樸素生態(tài)倫理觀念不僅僅停留在這些儒家名人的著作中，也體現(xiàn)在具體的政治實(shí)踐當(dāng)中。比如唐代名相陸贄在給唐德宗的上疏中就說：“夫地力之生物有大數(shù)，人力之成物有大限。取之有度，用之有節(jié)，則常足；取之無度，用之不節(jié)，則常不足?！雹苓@些都是要求人類對(duì)自然資源在愛護(hù)和珍惜的前提下有節(jié)制地使用，只有這樣才能保持其持續(xù)存在和可持續(xù)利用。儒家的節(jié)制道德要求，對(duì)于合理利用自然資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，約束世人的行為起到了一定的積極作用。

強(qiáng)本節(jié)用—儒家的節(jié)儉思想對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)意義。節(jié)儉是節(jié)制的重要內(nèi)容，節(jié)儉的道德規(guī)范要求人們珍惜人類有限的資源和人類自身的勞動(dòng)成果，限制物質(zhì)欲望。崇尚節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，在中國傳統(tǒng)文化中，無論是儒家，還是道家、墨家、農(nóng)家，都非常重視節(jié)儉的美德。

孔子主張生活儉樸、節(jié)用資源，講究內(nèi)在的道德修養(yǎng)，不追求外在奢華生活的。孔子曾專門論述了節(jié)儉美德，他說：“奢則不遜，儉則固。與其不遜也，寧固”（《論語·述而》），認(rèn)奢侈是越禮的行為，而節(jié)儉盡管看起來簡陋，但是與其越禮，寧愿寒酸一些。孔子非常贊賞弟子顏回生活的節(jié)儉，他贊嘆道：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《論語·雍也》）。孔子很重視禮，但他并不看重禮的外在形式，不主張使用高貴華美的禮器，穿戴許多制作復(fù)雜而且過于講究的服飾，正如他說“禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚”（《論語·八佾》）。對(duì)榮華富貴之類孔子也相當(dāng)鄙薄，他說：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”（《論語·述而》）。

荀子也認(rèn)為，節(jié)儉順應(yīng)天地的自然規(guī)律而且可以抵制自然所帶來的災(zāi)害，他說：“強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧；……本荒而用侈，則天不能使之富”（《荀子·天論》）。受到儒家文化的影響，在中國傳統(tǒng)社會(huì)，民間普遍養(yǎng)成節(jié)儉的風(fēng)尚。在民間的家訓(xùn)中，教育子弟節(jié)儉是重要內(nèi)容之一。

諸葛亮在《誡子書》中說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德”，成為千古名言。

明末清初朱柏廬所著《治家格言》的“一粥一飯當(dāng)思來處不易，半絲半縷恒念物力維艱”⑤也廣為人知。倡導(dǎo)這種節(jié)儉的美德對(duì)于開展生態(tài)文明建設(shè)是無疑非常有益的。

厚德載物—儒家道德規(guī)范中的節(jié)制觀念對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)意義?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”（《周易·乾》），“地勢(shì)坤，君子以厚德載物（《周易·坤》），這是孔子為《周易》寫的《象傳》中的名言。儒家一直把人的道德修養(yǎng)與天地聯(lián)系在一起。儒家的 “道”、“義”、“禮”、“和”、“仁”、“愛”等道德規(guī)范，這些節(jié)制思想或節(jié)制觀念，站在效天法地的高度思考人、社會(huì)和自然，對(duì)于當(dāng)前我們開展生態(tài)文明建設(shè)有重要的指導(dǎo)意義。

道義節(jié)欲。儒家的“道”、“義”都是節(jié)制思想，強(qiáng)調(diào)要用道義、理智來節(jié)制人們追逐利益的欲望。荀子詳細(xì)論述了道和欲的關(guān)系，他說“雖為天子，欲不可盡”（《荀子·正名》），又講：“欲雖不可盡，可以近盡也；欲不可去，求可節(jié)也”（《荀子·正名》）。認(rèn)為人的欲望不可能全部滿足，也不可能消除，但可以節(jié)制。他認(rèn)為應(yīng)該用“道”來節(jié)制欲望，“道者，進(jìn)則近盡，退則節(jié)求，天下莫之若也”（《荀子·正名》），認(rèn)為人們?nèi)绻凑铡暗馈毙惺?，則進(jìn)可以近于盡欲，退可以節(jié)其所求，所以他認(rèn)為對(duì)于不可去也不可盡的欲，必須加以引導(dǎo)，從而提出了“以理導(dǎo)欲”的主張。北宋程顥、程頤則提出“存天理、滅人欲”的重要命題，把私欲和天理看成是水火不相容的兩端。南宋朱熹進(jìn)而提出了私欲與天理對(duì)立統(tǒng)一的思想。他說：“飲食者，天理也。要求美味，人欲也”。⑥朱熹講明了道德與欲望的關(guān)系，他要人們時(shí)刻保持道德自覺，不為欲望所左右。除了理欲觀，儒家還有義利觀。

在中國倫理學(xué)史上有“義利之爭”，儒家重義輕利，法家重利輕義，墨家義利并重，道家義利全拋。儒家的義利觀是中國傳統(tǒng)義利觀的主流，以義節(jié)制人們對(duì)利益的無限追求，是儒者的道德理想。儒家的義利觀在孟子的思想里表達(dá)得淋漓盡致，他為后人留下了膾炙人口的關(guān)于義利觀的論述，即后人熟知的“舍生取義”。

對(duì)于開展生態(tài)文明建設(shè)而言，“道”、“義”就是自然規(guī)律?？鬃釉岢觥拔诽烀保ā墩撜Z·季氏》），這里的天命不是宗教迷信，而是指自然規(guī)律，孔子認(rèn)為，對(duì)于大自然有其自身的秩序和規(guī)律，應(yīng)當(dāng)有敬畏之心。孟子說：“順天者存，逆天者亡?！保ā睹献印るx婁上》），認(rèn)為人只有順應(yīng)天命，按照自然規(guī)律辦事，才能存在和發(fā)展。在開展生態(tài)文明建設(shè)中，我們應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)儒家的理欲觀、義利觀。對(duì)于人們向大自然無限制地索求“利”的這種“欲”，要用自然規(guī)律的“道”和“義”去引導(dǎo)。當(dāng)然，人類要生存，就必須要從自然界中開發(fā)生活必需品，這是理所當(dāng)然的，是“天理”；但人們?nèi)绻麨榱藵M足無限膨脹的欲望去無節(jié)制地向大自然索求，就是“人欲”，就應(yīng)該克制。

禮遇自然。儒家的“禮”是一種節(jié)制思想。禮是節(jié)制人們欲望的工具。禮作為一種儀式，是作為一種約束人們行為的規(guī)范，對(duì)于節(jié)制人們的行為具有非常重要的作用?？鬃诱f：“克己復(fù)禮為仁”，這里的“克己”，指的就是節(jié)制自己的欲望和言行。儒家的禮處理的是人與社會(huì)的關(guān)系，要求人們克制自己的欲望去服從禮這種社會(huì)秩序。我們可以把這一思想引申到人與自然的關(guān)系，要求人們克制自己的欲望去順應(yīng)人與自然的關(guān)系，從而禮貌、友好地對(duì)待自然，這也是人們常說的“環(huán)境友好型”社會(huì)。環(huán)境友好型社會(huì)的倫理學(xué)依據(jù)是環(huán)境倫理學(xué)或生態(tài)倫理學(xué)，強(qiáng)調(diào)處理好人與自然環(huán)境、社會(huì)與自然環(huán)境之間的倫理道德關(guān)系，要求尊重自然，賦予自然環(huán)境以人的禮遇，只有人對(duì)自然友好，自然才會(huì)回報(bào)人類。而如果人不能禮遇環(huán)境，到頭來遭受懲罰的還是人類自己。

天地人和。儒家的“和”也是一種節(jié)制思想?！吨杏埂氛f：“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和?！敝鲝埲藨?yīng)該節(jié)制自己的感情和欲望，不能大喜大悲，更不能無度。又說：“中也者天下之大本也，和也者天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”把“和”提高到了“天下之達(dá)道”即天地萬物的普遍規(guī)則的地位。儒家認(rèn)為人與自然共為一體，實(shí)現(xiàn)天、地、人的和諧是儒家倫理的最高理想。自然環(huán)境中的萬物，包括人、人類社會(huì)，都各自有其發(fā)展的規(guī)律，他們應(yīng)該“和生”、“和處”、“和立”、“和達(dá)”、“和愛”⑦，從而實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧、平衡。

以天地人和為目標(biāo)的“天人合一”思想不但是儒家的哲學(xué)基礎(chǔ)，而且已根深蒂固地植入中國傳統(tǒng)文化和古人的思想、行為之中?！吨芤住芬笕恕芭c天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序”（《周易·乾》），如果人誠能如此，又怎么會(huì)有今天各種各樣的生態(tài)環(huán)境問題呢？《中庸》說“萬物并齊而不相害，道并齊而不相?！?，這是人與自然關(guān)系的最高境界。正因?yàn)榇?，現(xiàn)代歷史學(xué)家、國學(xué)大師錢穆認(rèn)為“天人合一”論將對(duì)人類的未來作出重大貢獻(xiàn)。

仁民愛物“仁”、“愛”是儒家最重要的道德規(guī)范，其中也有節(jié)制的觀念，就是讓人們出于良心的需要去主動(dòng)節(jié)制自己的行為，從而達(dá)到一種互相仁愛的高級(jí)境界。當(dāng)然，儒家的“仁”一般指的是對(duì)人的道德，正如《論語》說的：“樊遲問仁。子曰：‘愛人’”（《論語·顏淵》）。對(duì)于物，儒家講的是出于仁心的“愛”，即“親親而仁民，仁民而愛物?！保ā睹献印けM心上》）?！叭拭駩畚铩笔前褠坌膹募彝U(kuò)展到社會(huì)，再從社會(huì)擴(kuò)展到自然萬物，使仁愛具有了生態(tài)道德的含義。北宋大儒張載發(fā)展了傳統(tǒng)儒家思想，提出了著名的“民胞物與”的泛愛思想，要求愛一切人如同愛自己的手足同胞一樣，進(jìn)而擴(kuò)大到愛自然萬物，這也符合現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)要求人類對(duì)要自然有道德責(zé)任的觀點(diǎn)。

長期以來，面對(duì)環(huán)境問題的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，人類只是過分看重科技和法律的作用，卻忽視了人與自然之間的道德關(guān)系，沒有發(fā)揮道德的重要作用。現(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)各種破壞環(huán)境的行為，如果不喚起道德良心，光靠處罰辦法去解決，就會(huì)形成上有政策、下有對(duì)策的現(xiàn)象。而倡導(dǎo)像儒家這樣的“仁”、“愛”思想，就會(huì)使破壞自然的人對(duì)自己的行為有負(fù)罪感，認(rèn)為自己有悖良心。只有全社會(huì)樹立起對(duì)自然要有“仁愛”的道德責(zé)任感，才會(huì)自覺地保護(hù)自然。這就是儒家“仁愛”思想對(duì)建設(shè)生態(tài)文明的重要啟示意義。

綜上，儒家的節(jié)制倫理為我們開展生態(tài)文明建設(shè)提供了豐富的營養(yǎng)。人類不能再堅(jiān)持“人是萬物的靈長”、“人定勝天”的信念，肆意地向大自然索取，毫無節(jié)制地開采。我們應(yīng)該弘揚(yáng)儒家的節(jié)制倫理，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，唯有如此，才能實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（作者為河北建筑工程學(xué)院社科部副教授）

【注釋】

①⑦張立文：《和合學(xué)》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2006年，第160頁，第477～480頁。

②[古希臘]柏拉圖：《理想國》，郭斌、張竹明譯，北京：商務(wù)印書館，1998年，第150頁。

③[古羅馬]西塞羅：《有節(jié)制的生活》，徐奕春譯，天津人民出版社，2007年，第61頁。

④（北宋）司馬光：《資治通鑒》，鄭州：中州古籍出版社，1996年，第2377頁。

⑤翟博：《中國家訓(xùn)經(jīng)典》，海口：海南出版社，2002年，第629頁。

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關(guān)鍵詞::生態(tài)文明:小康社會(huì)

中圖分類號(hào):F0-0文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1673-291X(2009)14-0239-02

黨的十七大指出:“要建設(shè)生態(tài)文明,基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模,可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制,生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善,生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹立?！边@一論斷既是對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的新認(rèn)識(shí),也是對(duì)生態(tài)文明理論的豐富和發(fā)展。在生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重的今天,探討的生態(tài)文明理論對(duì)當(dāng)代生態(tài)文明的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)有著重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、生態(tài)文明理論的主要內(nèi)容

人與自然的關(guān)系是生態(tài)文明觀的核心問題,人與自然和諧發(fā)展是生態(tài)文明建設(shè)的基本問題。馬克思、恩格斯關(guān)于人與自然關(guān)系的思想及論述,闡明了生態(tài)文明觀的基本思想,確立了生態(tài)文明觀的基本原則,深刻揭示了人與自然的關(guān)系及其對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重大影響和作用。馬克思的生態(tài)文明理論建立在對(duì)人與自然關(guān)系科學(xué)解答的基礎(chǔ)上,其內(nèi)容博大精深,哲理意蘊(yùn)深長。

1.從本體論的高度揭示了自然對(duì)人的先在性,決定了人必須尊重和善待自然。認(rèn)為,從本體論上來說,人起源于自然界,是自然界分化的產(chǎn)物。人是自然的一員,人對(duì)自然具有根本的依賴性。一方面“人直接地是自然存在物,是站在牢固平穩(wěn)的地球上吸入并呼出一切自然力的現(xiàn)實(shí)的有形體的人”,[1]另一方面人的生命存在的基本形式是實(shí)踐。自然是人的實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象,它的存在是人的實(shí)踐活動(dòng)得以進(jìn)行的前提,從而也是人得以存在和發(fā)展的前提,離開自然人就失去了獲取物質(zhì)生活資料以及人與自然之間進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息變換的可能性。但是實(shí)踐從來不是抽象的,而是具體的,是和自然環(huán)境結(jié)合在一起的。人是自然的一部分,人應(yīng)該像愛護(hù)自己身體一樣愛護(hù)自然,同自然共生共長。 “沒有自然界、沒有外部的感性世界勞動(dòng)就什么也不能創(chuàng)造”。[2]由此,生態(tài)文明理論認(rèn)為人首先依賴于自然,人本身是自然界的產(chǎn)物,是在他們的環(huán)境中并且和這一個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來的。因此人類必須尊重和善待自然。

2.的生態(tài)文明理論從實(shí)踐的高度揭示了人類與自然關(guān)系的一致性,決定了人類要與自然共同進(jìn)化、協(xié)調(diào)發(fā)展。在馬克思的視野里,自然對(duì)人的先在性決定了人類對(duì)自然的依賴性和受動(dòng)性。然而人通過自己的活動(dòng)將自己從自然界提升出來,又在能動(dòng)的實(shí)踐中改造著自然。人在改造自然的活動(dòng)中,不僅滿足了自己物質(zhì)生活資料的需要,并且能同自然建立起一種親切的倫理的關(guān)系,體現(xiàn)出對(duì)大自然的熱愛、愛護(hù)和關(guān)心。人類對(duì)于環(huán)境的能動(dòng)性表現(xiàn)為人類對(duì)于自身行為和長遠(yuǎn)的自然影響和社會(huì)影響的預(yù)見與調(diào)節(jié)的統(tǒng)一。對(duì)于自然影響,“從20世紀(jì)自然科學(xué)大踏步前進(jìn)以來,我們愈來愈能夠認(rèn)識(shí)到,因而也學(xué)會(huì)支配至少是我們最普通的生產(chǎn)行為所引起的比較遠(yuǎn)的自然影響?！盵2]對(duì)于社會(huì)影響,“我們?cè)谶@一領(lǐng)域中,也漸漸學(xué)會(huì)認(rèn)清我們的生產(chǎn)活動(dòng)的間接的、比較遠(yuǎn)的社會(huì)影響。因而我們就有可能也去支配和調(diào)節(jié)這種影響”[3],從而達(dá)到人類與自然在實(shí)踐上的一致和統(tǒng)一。

3.的生態(tài)文明理論揭示了人類要按客觀規(guī)律辦事,從必然王國走向自由王國。人類對(duì)自然規(guī)律是一個(gè)由無知到知之,由知之甚少到知之較多,由會(huì)利用到科學(xué)利用的過程。人類只有認(rèn)識(shí)自然規(guī)律,遵循自然規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,自然才會(huì)向著有利于人類社會(huì)的方向發(fā)展。否則,人就會(huì)受到自然的報(bào)復(fù)。馬克思說:“不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類計(jì)劃,只會(huì)帶來災(zāi)難。”[4]恩格斯說:“我們必須時(shí)時(shí)記住:我們統(tǒng)治自然界,決不像征服者統(tǒng)治異民一樣――相反地,我們連同我們的肉、血和頭都是屬于自然界,存在于自然界的。我們對(duì)自然界的整個(gè)統(tǒng)治,是在于我們比其他一切動(dòng)物強(qiáng),能夠正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用自然規(guī)律。”[5]隨著人們對(duì)自然規(guī)律的知識(shí)的迅速發(fā)展,人反轉(zhuǎn)過來影響自然的手段也增加了。地球的表面、氣候、生物界以及人類本身都不斷地變化,而這一切都是由于人的活動(dòng)。只有人才能在自然界打下自己的印記,他們不僅變更了動(dòng)植物本身,使他們活動(dòng)的結(jié)果只能和地球的普通死亡一起消失。馬克思恩格斯的論述,揭示了一個(gè)深刻的哲理――人類必須同自然規(guī)律相一致。

二、我國生態(tài)環(huán)境問題分析

總結(jié)發(fā)達(dá)國家的歷史,可以看到,在長期的工業(yè)化過程中,人們按照自己的意愿,利用人類智慧創(chuàng)造的工具和各種絕對(duì)精明的手段,無節(jié)制地向自然界攫取,在征服、改造自然方面取得巨大成功的同時(shí),給自然界造成了災(zāi)難性的破壞。大氣污染、臭氧空洞、溫室效應(yīng)、有毒化學(xué)藥品危害加劇、酸雨污染、土地荒漠化、不可再生性資源枯竭、野生動(dòng)物大量滅絕等已成為全球性的生態(tài)問題。我國的情況也不容樂觀:

其一,植被破壞,水土流失,土地沙漠化。由于人口劇增和不合理開發(fā)自然資源,造成森林銳減、草原退化。因大片植被被毀,不能起到有效的防風(fēng)固沙作用,造成了水土流失、沙漠?dāng)U大和荒漠化,也以此導(dǎo)致北方許多城市每年春天的沙塵暴天氣。

其二,生物多樣性減少。由于森林和草原的破壞,大量野生動(dòng)物失去棲息地,加上人們的濫捕亂殺,物種滅絕速度正在加快。

其三,環(huán)境污染嚴(yán)重。據(jù)統(tǒng)計(jì),全球空氣污染最嚴(yán)重的十大城市中,我國占了八個(gè),污濁的空氣已經(jīng)使很多居民難以見到晴朗的天空。水污染也非常厲害,大到江河湖海,小到溪流池塘,大多數(shù)已不同程度被工業(yè)廢水、生活垃圾以及農(nóng)藥殘留物等污染,造成飲用水緊張,魚蝦難以生存。

其四,人炸、能源短缺等等都是我們今天面臨的生態(tài)問題。生態(tài)環(huán)境的好壞不僅影響著經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展,而且還關(guān)系到人類的生存與延續(xù),關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。

在全面建設(shè)小康社會(huì)的過程中,如何處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境之間的矛盾,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人與環(huán)境的良性發(fā)展,已成為人們普遍關(guān)心的重大現(xiàn)實(shí)問題。

三、生態(tài)文明理論對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)的啟示

多年來,我們黨和國家十分重視環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè),基本上形成了環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的良好局面。但是,我們也應(yīng)清醒地看到,我國環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)的形勢(shì)還相當(dāng)嚴(yán)峻。馬克思的生態(tài)倫理思想為我們解決當(dāng)代的生態(tài)問題提供了以下幾個(gè)有益的啟示:

啟示之一,要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到生態(tài)效益與經(jīng)濟(jì)效益的辯證關(guān)系。生態(tài)文明的核心思想是確保經(jīng)濟(jì)增長的可持續(xù)性,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。這就意味要徹底擺脫過去單純追求GDP增長的發(fā)展模式,要求人類的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展必須維持在資源和環(huán)境可承受的范圍之內(nèi),以保證發(fā)展的可持續(xù)性。要堅(jiān)持這一原則,必須遵循自然規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律,尋求“在發(fā)展中整治生態(tài),在生態(tài)保護(hù)中促進(jìn)發(fā)展”,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益的統(tǒng)一,把可持續(xù)發(fā)展思想貫穿到經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展各個(gè)領(lǐng)域之中去。

啟示之二,嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問題迫使當(dāng)代的人類要重新反省人與自然的關(guān)系,這是解決生態(tài)問題的思想前提。傳統(tǒng)的工業(yè)文明將人類與自然界對(duì)立起來,將人對(duì)自然的無限、無償索取視為榮耀,由此而引發(fā)了對(duì)自然資源的肆意掠奪和物欲主義泛濫,將人與自然的關(guān)系推至了征服和被征服的邊緣。我們必須承認(rèn),人類僅僅是自然鏈條上的一個(gè)環(huán)節(jié),人們必須學(xué)會(huì)尊重自然、愛惜自然,不再把自然看作可以無止境盤剝的對(duì)象,而應(yīng)與自然重新加盟,建立一種親善關(guān)系。人類改造自然的行為,絕不能為所欲為,無所顧及,必須遵守一定的道德準(zhǔn)則和規(guī)范。

篇5

論文關(guān)鍵詞：生態(tài)河道；生態(tài)系統(tǒng)；歷史文化保護(hù)型河道；浙江省

浙江省瀕臨東海，水網(wǎng)密布，河道總長度為6萬多km。獨(dú)特的浙江水鄉(xiāng)風(fēng)貌為全省的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展發(fā)揮了重要的作用。但是，由于傳統(tǒng)河道建設(shè)主要側(cè)重于考慮工程的安全和人類需求，較少考慮河道建設(shè)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的影響，河道生態(tài)環(huán)境問題仍比較嚴(yán)重，河道環(huán)境質(zhì)量現(xiàn)狀仍不容樂觀。筆者綜合應(yīng)用環(huán)境科學(xué)、生態(tài)水工學(xué)、美學(xué)等相關(guān)理論，試圖研究出一套科學(xué)、合理的生態(tài)河道的構(gòu)建體系，以指導(dǎo)浙江省歷史文化型河道建設(shè)，改善城市的生態(tài)環(huán)境，傳承河道水文化。

1現(xiàn)狀分析

抽取浙江省文化歷史保護(hù)型河道進(jìn)行調(diào)研，其中包括杭州余杭塘河、古新河、沿山河、古蕩新河；嘉興杭州塘、平湖塘、蘇州塘、長水塘、老環(huán)城河、九里溪；寧波西塘河；溫州溫瑞塘河、石坦河；以及衢州、臺(tái)州、麗水等22條河道，了解河道水域面積、水系分布、水生態(tài)狀況、人文水景觀資源、駁岸情況。

通過調(diào)查與分析，目前問題主要表現(xiàn)為：(1)人文水景觀資源雖然豐富，但沒有得到有效保護(hù)和充分的開發(fā)利用。以水文化為主要特征的具有重要?dú)v史文化價(jià)值城鎮(zhèn)大多時(shí)過境遷。如衢州的鹿溪渠，嘉興的杭州塘，臺(tái)州的始豐溪等，未形成一個(gè)完整的保護(hù)體系，缺乏對(duì)重要的歷史文化資源加以整合利用。(2)河道水域生物群落單一，缺乏生物多樣性。按照《歐盟水框架指令》河流生態(tài)要素的標(biāo)準(zhǔn)“對(duì)以上河道進(jìn)行生態(tài)評(píng)估，評(píng)優(yōu)河道只有2條。(3)景觀工程方面，傳統(tǒng)方式造價(jià)高。在隨機(jī)調(diào)查的22條河道中，有19條河道在規(guī)劃、設(shè)計(jì)和施工中所用的材料為現(xiàn)澆混凝土、漿砌或干砌石塊、拋石等硬質(zhì)不透水材料，施工及養(yǎng)護(hù)成本較高。(4)缺少生態(tài)河道建設(shè)的相關(guān)規(guī)范。加強(qiáng)河道生態(tài)建設(shè)，制定一個(gè)在河道建設(shè)中加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)的技術(shù)規(guī)范是十分重要和必要的，規(guī)范應(yīng)涉及面廣泛、內(nèi)容全面，符合科學(xué)性、操作性、經(jīng)濟(jì)性要求，并且滿足工程建設(shè)的地方標(biāo)準(zhǔn)。

2構(gòu)建生態(tài)河道管理體系的措施

2．1保護(hù)性措施

由于城市發(fā)展、旅游開發(fā)等，大量河道被侵占，河渠硬化，其完整性和真實(shí)性不斷遭到破壞。作為文化遺產(chǎn)的城鎮(zhèn)河道不僅僅包括古城鎮(zhèn)、古街巷、古建筑等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也應(yīng)該包括歷史上因河道發(fā)展而形成的船閘、河埠頭、橋梁、堰等水利設(shè)施。對(duì)于這些已有的歷史人文景觀，應(yīng)作為古代水文化的載體，通過綜合整治加以維護(hù)與保護(hù)。

在設(shè)計(jì)時(shí)要注重對(duì)傳統(tǒng)村莊人文景觀和自然風(fēng)貌的保護(hù)，考慮具有場所特征的自然因素，根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，盡量使用當(dāng)?shù)夭牧虾臀锓N，體現(xiàn)河道治理的地方特色。如美國圣安東尼奧河改造注重歷史文化資源的保護(hù)，將國家歷史公園中的四個(gè)歷史街區(qū)相互聯(lián)系起來。在南段德埃斯帕達(dá)水壩附近，修復(fù)北美最古老的水渠，作為文化和教育場所。對(duì)于南部河段的4處建于18世紀(jì)的教會(huì)遺址，規(guī)劃將教會(huì)遺址現(xiàn)有的道路系統(tǒng)與濱河步行道相連接，以避免局部過分突出。

2．2生物措施

在滿足工程安全的前提下，利用生物措施，通過生態(tài)工程與生態(tài)恢復(fù)方法，可以控制水土流失和土壤侵蝕，促進(jìn)整個(gè)河道生態(tài)系統(tǒng)的完善。主要措施有：(1)構(gòu)建河道上中下游生境異質(zhì)性。河流上中下游由多種異質(zhì)性很強(qiáng)的生態(tài)因子描述的生境，形成了極為豐富的流域生境多樣化條件，這種條件對(duì)于生物群落的性質(zhì)、優(yōu)勢(shì)種和群落密度以及微生物的作用都產(chǎn)生重大影響。(2)營造水陸交錯(cuò)帶的生物棲息地。在河道治理規(guī)劃中，構(gòu)建深潭和淺灘，營造多樣性水域棲息地環(huán)境，使之具有不同的水深、流場和流速，適于不同生物發(fā)育和生長需求。(3)構(gòu)建生態(tài)駁岸時(shí)，要考慮生物棲息地的要求，采用自然材質(zhì)制成的柔性結(jié)構(gòu)，或者采用新的結(jié)構(gòu)型式，如石籠、魚巢磚、生態(tài)磚等。岸坡砌護(hù)盡可能采用透氣透水透孔的天然材料，使得植物生長，為魚類、兩棲類、昆蟲、浮游生物和微生物等的棲息提供從水域到陸地的連續(xù)空間。

2．3低成本景觀工程性措施

提倡“低成本”景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，研究如何權(quán)衡短期投資和長期收益，如何不以犧牲形式美感、功能使用、自然生態(tài)為代價(jià)。在設(shè)計(jì)時(shí)盡量避免使用高耗能、高污染的鋼筋、水泥等硬體傳統(tǒng)材料，采用透水性好，施工養(yǎng)護(hù)成本低的材料(包括植被、土壤、磚石等)。在節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的前提下，改善河道的生態(tài)條件。

2．4制定生態(tài)河道建設(shè)的相關(guān)規(guī)范

對(duì)于歷史文化型河道，地方要加強(qiáng)立法，各地都應(yīng)該結(jié)合自身實(shí)際情況，制定切實(shí)可行的有效措施，將歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村的保護(hù)工作真正落到實(shí)處，以建立新型長效的生態(tài)河道管理體系。

3整治案例

3．1項(xiàng)目概況

浙江省江山市廿八都鎮(zhèn)，位于浙、閩、贛三省交界處，處于仙霞嶺腹地，由潯里、楓溪、花橋三個(gè)自然村構(gòu)成。廿八都鎮(zhèn)歷史上是軍事要沖，是商貿(mào)集鎮(zhèn)，留有豐富的古建筑和多彩的傳統(tǒng)文化，具有重要價(jià)值。穿鎮(zhèn)而過的廿八都溪在境內(nèi)流程10km，流域面積73km，承擔(dān)沿河地區(qū)雨水排放以及地下水補(bǔ)充的功能(現(xiàn)狀圖見圖l～3)。

3．2生態(tài)河道規(guī)劃

組景序列是體現(xiàn)中國傳統(tǒng)景觀欣賞與表達(dá)模式的重要文化形式。本案延續(xù)“楓溪八景”這一文脈，借鑒傳統(tǒng)中國畫長卷做法，根據(jù)現(xiàn)狀把楓溪沿河景觀分成6部分：山光潭、珠波橋、百花澗、青溪坊、秋霞圃、楓影灘。分別以山、路、水、村居、田園、植物景觀為名，構(gòu)成全景山水長卷式的山水村居田園畫卷，突出楓溪之美。具體措施如下：

3．2．1保護(hù)性措施廿八都古建筑種類多、數(shù)量大，其風(fēng)格融浙、皖、閩、贛干一體，形成鮮明的地方特色。如楓溪村的水安亭橋，原為木結(jié)構(gòu)跨橋，清康熙五年毀于洪水，同治三年建成石拱橋，橋上原有亭閣18問，現(xiàn)尚存14間，為縣級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文物；潯里村的清文昌閣，也是保留下來的重要古亭閣。除此之外，還有楓溪橋、河埠頭等古建筑物，在楓溪河水道設(shè)計(jì)中都應(yīng)給予保護(hù)，現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)村莊人文景觀和自然風(fēng)貌特色。另外，從依存古鎮(zhèn)空問構(gòu)成來分析，楓溪如腰帶，其急緩開合的動(dòng)態(tài)恰和古鎮(zhèn)人文景觀耦合，構(gòu)成古鎮(zhèn)景觀意象(規(guī)劃圖見圖4～6)。

3．2．2景觀工程與生物措施結(jié)合(1)構(gòu)建上中下游的生境異質(zhì)性，上游有潭，主靜，文昌閣高聳潭西。下游為灘，主動(dòng)，關(guān)帝廟動(dòng)峙灘頭。中間兩彎是村落居處，緩急適中。由此，營造出水陸交錯(cuò)帶的生物棲息地，豐富水域生物多樣性。(2)在中游清溪坊兩灣處，保護(hù)當(dāng)?shù)貤l石砌石駁岸，加砌水下種植池，種植水生植物。在岸坡防護(hù)工程上，選用具有良好反濾和墊層結(jié)構(gòu)的條石塊石和當(dāng)?shù)刈匀徊馁|(zhì)制成的柔性結(jié)構(gòu)，為植物生長及魚類、兩棲類動(dòng)物和昆蟲的棲息與繁殖創(chuàng)造條件。(3)在下游楓影灘處，利用具有透水性能的卵石、礫石等構(gòu)成河床材料，為生物提供棲息地。

篇6

關(guān)鍵詞：物質(zhì)變換；中國；生態(tài)環(huán)境；環(huán)境產(chǎn)業(yè)

中圖分類號(hào)：F062.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005—2674（2012）07—010—06

生態(tài)環(huán)境問題主要是人與自然的關(guān)系問題，生態(tài)環(huán)境的惡化則是人與自然關(guān)系矛盾激化的反映。馬克思認(rèn)為，人與自然之間的物質(zhì)變換是實(shí)現(xiàn)人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)和自然生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的必要條件。要維持良好的生態(tài)環(huán)境，必須在生產(chǎn)領(lǐng)域、消費(fèi)領(lǐng)域以及流通領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)物質(zhì)變換。因此，解決中國生態(tài)環(huán)境問題，應(yīng)以馬克思物質(zhì)變換理論為指導(dǎo)，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)內(nèi)部物質(zhì)變換；調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)之間物質(zhì)變換，減少物質(zhì)資源消耗；改變外向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，擴(kuò)大國內(nèi)需求，促進(jìn)國內(nèi)外物質(zhì)循環(huán)；發(fā)展清潔能源與可再生能源，實(shí)現(xiàn)環(huán)境與能源之間的物質(zhì)變換。

一、馬克思物質(zhì)變換理論的內(nèi)涵及其實(shí)現(xiàn)途徑

馬克思認(rèn)為，人與自然的根本關(guān)系是人與自然的物質(zhì)變換。所謂“物質(zhì)變換”，就是指人類通過勞動(dòng)與自然界不斷進(jìn)行物質(zhì)交換，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)的循環(huán)往復(fù)、不斷再利用的過程。這個(gè)過程既“包括人類從自然界獲取資源，然后把它們加工成為人類所需要的新形態(tài)——也就是產(chǎn)品——的過程，也包括將產(chǎn)品生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的廢物，以及產(chǎn)品使用消費(fèi)之后的殘骸釋放到大自然之中的過程?！蔽镔|(zhì)變換不僅是人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要形式，也是生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。

對(duì)于人與自然進(jìn)行物質(zhì)交換的必要性，馬克思指出：人是自然界的產(chǎn)物，“自然界是人為了不致死亡而必須與之不斷交往的人的身體。”“任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說一年，就是幾個(gè)星期，也要滅亡，這是每個(gè)小孩都知道的?！币虼?，人類要維持生存與發(fā)展，必須持續(xù)不斷地與自然界進(jìn)行物質(zhì)交換。一旦物質(zhì)變換受阻，再生產(chǎn)就難以為繼，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展就難以實(shí)現(xiàn)。人與自然的物質(zhì)交換主要是通過勞動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的。馬克思指出：“勞動(dòng)首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動(dòng)來中介、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程?！?/p>

對(duì)于物質(zhì)變換的實(shí)現(xiàn)途徑，馬克思主要從生產(chǎn)領(lǐng)域和消費(fèi)領(lǐng)域提出了物質(zhì)變換的實(shí)現(xiàn)方式，即促進(jìn)生產(chǎn)排泄物和消費(fèi)排泄物的循環(huán)再利用。馬克思認(rèn)為：“對(duì)生產(chǎn)排泄物和消費(fèi)排泄物的利用，隨著資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展而擴(kuò)大。生產(chǎn)排泄物是指工業(yè)和農(nóng)業(yè)的廢料。如制造機(jī)器廢棄的鐵屑是生產(chǎn)排泄物，但它在回收后又可作為原料進(jìn)入鐵的生產(chǎn)中。消費(fèi)排泄物則部分地指人的自然的新陳代謝所產(chǎn)生的排泄物，部分地指消費(fèi)品消費(fèi)以后殘留下來的東西。它對(duì)農(nóng)業(yè)來說最為重要，可在利用這種排泄物方面，早期資本主義國家在經(jīng)濟(jì)上浪費(fèi)很大。”生產(chǎn)排泄物可以參與第二產(chǎn)業(yè)即工業(yè)的物質(zhì)變換，而消費(fèi)排泄物則可以參與第一產(chǎn)業(yè)即農(nóng)業(yè)的物質(zhì)循環(huán)。這是馬克思物質(zhì)變換理論在循環(huán)經(jīng)濟(jì)中的具體運(yùn)用。

對(duì)于廢物的循環(huán)再利用，馬克思還結(jié)合產(chǎn)業(yè)部門進(jìn)行了具體分析，指出物質(zhì)變換既可以在同一部門內(nèi)進(jìn)行，也可以在不同部門間得以實(shí)現(xiàn)：如“在制造機(jī)車時(shí)，每天都有成車皮的鐵屑剩下。把鐵屑收集起來，再賣給（或賒給）那個(gè)向機(jī)車制造廠主提供主要原料的制鐵廠主。制鐵廠主把這些鐵屑重新制成塊狀，在它們上面加進(jìn)新的勞動(dòng)。他以這種形式把鐵屑送回機(jī)車制造廠主手里，這些鐵屑便成為產(chǎn)品價(jià)值中補(bǔ)償原料的部分。就這樣這些鐵屑往返于這兩個(gè)工廠之間，這當(dāng)然不會(huì)是同一些鐵屑，但總是一定量的鐵屑。”這是物質(zhì)在同一生產(chǎn)部門內(nèi)的變換和循環(huán)。再如，“進(jìn)入直接消費(fèi)的產(chǎn)品，在離開消費(fèi)本身時(shí)重新成為生產(chǎn)的原料，如自然過程中的肥料等，用廢布造紙等等?！薄爱a(chǎn)品的廢料，例如飛花等，可當(dāng)作肥料歸還給土地，或者可當(dāng)作原料用于其他生產(chǎn)部門；例如破碎麻布可用來造紙。在前一種情況下，一個(gè)生產(chǎn)部門的一部分不變資本，就可以直接同另一個(gè)生產(chǎn)部門的不變資本相交換，例如棉花同用作肥料的飛花相交換?！边@是物質(zhì)在不同部門間實(shí)現(xiàn)變換和循環(huán)。顯然，物質(zhì)變換有利于生產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展，間接地保護(hù)了生態(tài)環(huán)境。

物質(zhì)變換無處不在。馬克思主要從生產(chǎn)領(lǐng)域和消費(fèi)領(lǐng)域?qū)ξ镔|(zhì)變換進(jìn)行了重點(diǎn)闡釋，但這一理論同樣適用于其他領(lǐng)域。筆者認(rèn)為，要維持良好的生態(tài)環(huán)境，除了生產(chǎn)領(lǐng)域和消費(fèi)領(lǐng)域需要實(shí)現(xiàn)物質(zhì)變換外，流通領(lǐng)域也需要實(shí)現(xiàn)物質(zhì)變換。流通領(lǐng)域的物質(zhì)變換要求在生產(chǎn)與消費(fèi)之間、不同地區(qū)之間、乃至能源與環(huán)境之間也要實(shí)現(xiàn)物質(zhì)變換，達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡。人類對(duì)能源的消耗應(yīng)該以大自然的承受能力為限。一旦溫室氣體排放量超過大氣自身的凈化能力，全球氣候就會(huì)變暖，這會(huì)嚴(yán)重危及生態(tài)環(huán)境。

二、物質(zhì)變換對(duì)于生態(tài)環(huán)境具有重大意義

物質(zhì)變換的順利實(shí)現(xiàn)對(duì)于生態(tài)環(huán)境具有重要意義，它有利于自然生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。要維持良好的生態(tài)環(huán)境，必須做到物盡其用，減少生產(chǎn)過程中對(duì)自然資源的消耗，避免消費(fèi)過程中對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞和資源的浪費(fèi)。物質(zhì)變換的實(shí)現(xiàn)有利于維護(hù)生態(tài)環(huán)境的動(dòng)態(tài)平衡，而物質(zhì)變換受阻則成為環(huán)境問題產(chǎn)生的主要原因。

（一）物盡其用是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要法則

資源環(huán)境的有限性決定了人類對(duì)自然資源的利用必須以自然界承受力為限。物盡其用，促進(jìn)人與自然的物質(zhì)變換和物質(zhì)循環(huán)，有利于保護(hù)生態(tài)環(huán)境。馬克思認(rèn)為，無論何種廢物都具有再利用的必要?！八^的廢料，幾乎在每一種產(chǎn)業(yè)中都起著重要的作用”，“因?yàn)槊糠N物都具有多種屬性，從而有各種不同的用途，所以同一產(chǎn)品能夠成為很不相同的勞動(dòng)過程的原料……在同一勞動(dòng)過程中，同一產(chǎn)品既可以充當(dāng)勞動(dòng)資料，又能充當(dāng)原料”。“一種已經(jīng)完成可供消費(fèi)的產(chǎn)品，也能重新成為另一種產(chǎn)品的原料，或者勞動(dòng)使自己的產(chǎn)品具有只能再作原料使用的形式，這樣的原料叫半成品，也許叫做中間成品更合適些，例如棉花、線、紗等等?！?/p>

不僅廢料如此，事實(shí)上任何物品如果不加利用，它都可能成為事實(shí)上的廢物?！皺C(jī)器不在勞動(dòng)過程中服務(wù)就沒有用。不僅如此，它還會(huì)由于自然界物質(zhì)變換的破壞作用而解體。鐵會(huì)生銹，木會(huì)腐朽。紗布用來織或編會(huì)成為廢棉。”所謂利用，就是通過“活的勞動(dòng)”，使“它們由死復(fù)生，使它們從僅僅是可能的使用價(jià)值變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的和起作用的使用價(jià)值?！蔽锉M其用，合理地利用自然資源，就是對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。

《二》物質(zhì)變換的實(shí)現(xiàn)有利于維護(hù)生態(tài)環(huán)境的動(dòng)態(tài)平衡

在生產(chǎn)領(lǐng)域和消費(fèi)領(lǐng)域，如果被消耗掉的自然物質(zhì)最終能被循環(huán)利用，則會(huì)減少自然資源的消耗，有利于再生產(chǎn)的順利實(shí)現(xiàn)?！叭艘砸率承问较M(fèi)掉的土地的組成部分不能回到土地，將破壞土地持久肥力的永恒的自然條件。這樣它同時(shí)就破壞城市工人的身體健康和農(nóng)村工人的精神生活”。在流通領(lǐng)域，如果商品能夠順利地銷售，產(chǎn)銷能夠順利銜接，則物質(zhì)變換在社會(huì)領(lǐng)域就能得到順利實(shí)現(xiàn)。這有利于減少資源浪費(fèi)，間接地保護(hù)了生態(tài)環(huán)境。同樣，如果各地區(qū)之間的貿(mào)易能夠保持動(dòng)態(tài)平衡，則各地區(qū)之間資源與能源的物質(zhì)交換就能順利進(jìn)行，從而有利于實(shí)現(xiàn)地區(qū)生態(tài)環(huán)境的平衡發(fā)展。

（三）物質(zhì)變換受阻成為中國生態(tài)環(huán)境問題產(chǎn)生的重要原因

改革開放三十多年來，中國經(jīng)濟(jì)保持了高速增長，工業(yè)化、城市化和現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成就。然而，中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡、地區(qū)差距擴(kuò)大、對(duì)外向型經(jīng)濟(jì)過度依賴以及化石能源消費(fèi)占比過大等問題日漸突出。其主要表現(xiàn)是：產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中第二產(chǎn)業(yè)過于突出，不可再生資源消耗過大，可再生有機(jī)物質(zhì)利用不足；區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，沿海地區(qū)遙遙領(lǐng)先于內(nèi)陸地區(qū)，造成國內(nèi)資源交換不平衡；國際貿(mào)易中，產(chǎn)品出口大于產(chǎn)品進(jìn)口，資源外流情形比較嚴(yán)重；能源結(jié)構(gòu)中，化石能源占比較大，可再生能源占比過小，造成大氣污染嚴(yán)重，不可再生能源日益枯竭。這些問題的存在必然會(huì)導(dǎo)致各產(chǎn)業(yè)之間、地區(qū)之間、國內(nèi)外之間、能源環(huán)境之間物質(zhì)交換和物質(zhì)循環(huán)得不到順利實(shí)現(xiàn)，生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化。近些年來，生態(tài)破壞和環(huán)境污染日益嚴(yán)重，環(huán)境問題日漸突出。生態(tài)破壞表現(xiàn)為植被減少、生物物種銳減；水土流失、土壤沙漠化情形越來越嚴(yán)重；降雨量減少，水資源短缺；氣候變暖、極端惡劣氣候現(xiàn)象頻繁出現(xiàn)等。而環(huán)境污染則表現(xiàn)為工業(yè)“三廢”排放導(dǎo)致大氣、水源和土壤污染；化石能源大量使用導(dǎo)致農(nóng)產(chǎn)品污染等。環(huán)境問題已經(jīng)嚴(yán)重威脅到經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展以及社會(huì)的和諧穩(wěn)定。中國生態(tài)環(huán)境問題的惡化正是物質(zhì)變換受阻的重要表現(xiàn)。

環(huán)境問題反映的是人與自然的關(guān)系問題，是人類能否善待自然，合理利用自然資源的問題。馬克思物質(zhì)變換理論是馬克思生態(tài)思想的重要組成部分，是認(rèn)識(shí)生態(tài)環(huán)境問題的重要理論工具。盡管馬克思的物質(zhì)變換理論是以資本主義為例進(jìn)行闡述的，但它對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，有效促進(jìn)物質(zhì)變換和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)具有積極的借鑒意義。運(yùn)用這一理論，對(duì)于探求解決中國生態(tài)環(huán)境問題的路徑方法，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)與自然生態(tài)的協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

三、促進(jìn)物質(zhì)變換是解決中國環(huán)境問題的關(guān)鍵所在

馬克思物質(zhì)變換理論是認(rèn)識(shí)中國生態(tài)環(huán)境問題的成因，以及在此基礎(chǔ)上尋求解決問題路徑的重要理論依據(jù)。要解決中國日益惡化的生態(tài)環(huán)境問題，消除影響物質(zhì)變換實(shí)現(xiàn)的各種不利因素，必須在以下方面做出努力：

（一）發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的物質(zhì)變換

根據(jù)馬克思物質(zhì)變換理論，在現(xiàn)代科技突飛猛進(jìn)、全球經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展的背景下，要促進(jìn)人與自然的物質(zhì)變換，減小經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)自然生態(tài)的破壞程度，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是最直接且最有效的方式。所謂循環(huán)經(jīng)濟(jì)，在一定意義上就是指發(fā)展廢棄物循環(huán)再利用的經(jīng)濟(jì)?！皬U料”作為自然資源的一部分，對(duì)于特定一種用途或目的來說沒有使用價(jià)值，但在另一種用途或目的中卻具有較高的或必不可少的使用價(jià)值，完全可以被再利用，“使它們從僅僅是可能的使用價(jià)值變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的和起作用的使用價(jià)值。”廢棄物循環(huán)再利用的途徑多種多樣，既可以在同一生產(chǎn)部門內(nèi)參與生產(chǎn)再循環(huán)，也可以在另一個(gè)生產(chǎn)部門參與生產(chǎn)再循環(huán)，甚至可以在不同的產(chǎn)業(yè)之間實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)再循環(huán)。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)也是指在保持生產(chǎn)擴(kuò)大和經(jīng)濟(jì)增長的同時(shí)，通過建立“資源—生產(chǎn)—產(chǎn)品—消費(fèi)—廢棄物再資源化”的物質(zhì)清潔閉環(huán)流動(dòng)模式，盡可能地節(jié)約資源，提高資源的利用效率，循環(huán)使用資源，創(chuàng)造良性的社會(huì)財(cái)富。可見，循環(huán)經(jīng)濟(jì)通過物質(zhì)的循環(huán)再利用，最大程度地減少了資源消耗，提高了資源的利用效率，間接地保護(hù)了自然生態(tài)。當(dāng)然物質(zhì)的循環(huán)利用必須在工業(yè)上具有經(jīng)濟(jì)性與技術(shù)可行性；在生產(chǎn)和消費(fèi)上具有安全性。

長期以來，由于環(huán)境意識(shí)落后，科技和資金投入的不足，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展采用了粗放型生產(chǎn)模式，國民生活養(yǎng)成了用完即棄的生活習(xí)慣，從而導(dǎo)致了大量工業(yè)和生活廢棄物的產(chǎn)生。這些廢棄物未經(jīng)很好地利用就排放到大自然中去，既浪費(fèi)了資源又污染了環(huán)境，嚴(yán)重影響了自然生態(tài)的再生產(chǎn)。然而，我國具有發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的巨大潛力：首先，工業(yè)廢棄物數(shù)量多，這為發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)提供了資源條件。其次，我國人口眾多，居民生活垃圾數(shù)量龐大。如生活垃圾可用于垃圾發(fā)電，廢棄的家用電器：家具等則可參與循環(huán)再利用。再次，在廣大農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也產(chǎn)生了大量廢棄物。如牲畜糞便既可以發(fā)展沼氣，也可以用作農(nóng)作物肥料。農(nóng)作物秸稈則既可壓制成家具板材，也可以用于發(fā)展生物能源，成為提煉乙醇的原料。最后，國外擁有發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的成熟技術(shù)，我國可以走引進(jìn)消化之路。這樣可以大大縮短研發(fā)周期，盡早產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)和生態(tài)效益。

因此，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)有利于促使物質(zhì)的多重屬性得到充分開發(fā)，是實(shí)現(xiàn)物質(zhì)變換、解決環(huán)境問題的重要方式，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展和自然生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展的有效途徑。

（二）調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)之間的物質(zhì)變換，減少物質(zhì)消耗

中國環(huán)境問題的根本解決，還必須依賴產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和經(jīng)濟(jì)增長方式的改變。只有產(chǎn)業(yè)之間物質(zhì)變換順暢，物質(zhì)資源消耗減少，才能從根本上解決生態(tài)環(huán)境問題。因此，既要加快第一和第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)之間的物質(zhì)變換，又要促進(jìn)第二產(chǎn)業(yè)的集約化發(fā)展，減少物質(zhì)消耗。

1 加快第一和第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)之間的物質(zhì)變換。由于受到歷史條件等因素的影響，共和國成立至今，長期實(shí)行重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展的經(jīng)濟(jì)政策，導(dǎo)致第二產(chǎn)業(yè)發(fā)展異常突出，形成了重化工業(yè)、鋼鐵、水泥等污染嚴(yán)重、資源消耗多的資源密集型產(chǎn)業(yè)，對(duì)生態(tài)環(huán)境影響極大。重工業(yè)消耗的大多是無機(jī)物質(zhì)，不可再生，不利于與其他產(chǎn)業(yè)之間進(jìn)行物質(zhì)交換。

加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，重在大力促進(jìn)第一產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。長期以來，農(nóng)業(yè)發(fā)展嚴(yán)重滯后。改革開放前，國家對(duì)農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格采取了剪刀差政策，將大量農(nóng)業(yè)資金輸送給了工業(yè)。改革開放后，農(nóng)村地區(qū)實(shí)行了家庭承包責(zé)任制，制度效應(yīng)有限，農(nóng)業(yè)發(fā)展長期停滯。近年來國家加大了對(duì)“三農(nóng)”的投入，然而農(nóng)業(yè)落后的整體面貌沒有得到根本改變。農(nóng)業(yè)科技力量薄弱，農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量和品質(zhì)不高，在市場競爭中處于劣勢(shì)，部分品種已經(jīng)被國外操控。因此，在政策、資金和技術(shù)等方面必須加大對(duì)第一產(chǎn)業(yè)的扶持力度，加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加快農(nóng)地流轉(zhuǎn)，推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，培育農(nóng)村資本市場。農(nóng)產(chǎn)品屬于可再生資源，農(nóng)業(yè)的發(fā)展，不僅有助于促進(jìn)產(chǎn)業(yè)之間的物質(zhì)變換，而且可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整。

要加快發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)。世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科技創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、觀念創(chuàng)新正在深刻地改變著經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。信息咨詢產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)和金融服務(wù)業(yè)已經(jīng)成為引領(lǐng)未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的引擎。同時(shí)，第三產(chǎn)業(yè)物質(zhì)消耗少，產(chǎn)業(yè)附加值高，經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)率大。因此，我國亟需推進(jìn)第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，加大文化、教育、創(chuàng)意、金融服務(wù)等領(lǐng)域的投入和創(chuàng)新力度。要積極引導(dǎo)居民改善消費(fèi)結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大對(duì)服務(wù)產(chǎn)品的消費(fèi)，為第三產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造更大的發(fā)展空間。

2 促使第二產(chǎn)業(yè)發(fā)展走集約化道路，減少物質(zhì)消耗。由于我國人口眾多，人均資源占有量極其低下。在發(fā)展第二產(chǎn)業(yè)時(shí)，必須注重資源的節(jié)約。目前，我國資源能源消耗過大，尤其在發(fā)展房地產(chǎn)業(yè)和汽車業(yè)的過程中，鋼鐵、水泥、土地等不可再生資源消耗速度過快，資源浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重。因此，要減少資源的消耗，促進(jìn)物質(zhì)的循環(huán)利用，必須走產(chǎn)業(yè)集約化發(fā)展道路，提高資源利用效率。

第一，在房地產(chǎn)領(lǐng)域大力推行經(jīng)濟(jì)適用房建設(shè)，限制超大型住宅的開發(fā)。房地產(chǎn)業(yè)是資源密集型行業(yè)，不符合國情的房地產(chǎn)開發(fā)政策將嚴(yán)重制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，造成資源的大量浪費(fèi)。首先，房地產(chǎn)業(yè)不受限制地發(fā)展必然會(huì)過多地?cái)D占耕地?？紤]到我國人均耕地很少的實(shí)際情況，必須限制大面積商品住宅和別墅建設(shè)，大力推行經(jīng)濟(jì)適用房，以便在有限的土地資源內(nèi)讓更多的人改善居住條件。其次，房地產(chǎn)業(yè)技術(shù)門檻低，其過度發(fā)展會(huì)吸附大量鋼筋水泥等自然資源，從而使得資源配置效率總體下降。再次，房地產(chǎn)高價(jià)泡沫削弱了公民綜合消費(fèi)能力，使得文化和教育消費(fèi)受到抑制，這不利于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。只有綜合考慮國情，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)適用房，才能解決龐大人口的住房問題，減少資源能源消耗，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

第二，大力發(fā)展公共交通，提高公共資源的使用效率，減少道路資源占用。中國人多地少，私人汽車的過度發(fā)展將占用大量道路建設(shè)用地，消耗土地資源。同時(shí)，汽車數(shù)量的增加必然會(huì)增加污染排放。一個(gè)既符合國情又有利于環(huán)境保護(hù)的交通解決方案是，大力發(fā)展公共交通。公共交通發(fā)展了，社會(huì)總資源的利用效率就會(huì)得到顯著提高，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和可持續(xù)發(fā)展能力也會(huì)相應(yīng)提高，物質(zhì)循環(huán)問題也就更容易實(shí)現(xiàn)。

因此，通過調(diào)整不合理的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，改變粗放的經(jīng)濟(jì)增長方式，能夠消除導(dǎo)致各部門間物質(zhì)循環(huán)的障礙，減少物質(zhì)資源消耗，使產(chǎn)業(yè)發(fā)展與物質(zhì)變換和生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來。

（三）改變外向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，擴(kuò)大國內(nèi)需求，促進(jìn)國內(nèi)外物質(zhì)循環(huán)

要解決中國環(huán)境問題，還必須在地區(qū)之間、國內(nèi)與國際之間維持物質(zhì)變換的動(dòng)態(tài)平衡，避免國內(nèi)物質(zhì)向國外過多地凈流失。長期來說，中國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長必須建立在擴(kuò)大內(nèi)需基礎(chǔ)上。

改革開放以來，中國采取了以出口為導(dǎo)向，以外資為動(dòng)力的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。因此，中國向境外出口了大量農(nóng)產(chǎn)品、工業(yè)制成品（尤其是資源消耗多的輕工產(chǎn)品），甚至多種戰(zhàn)略性資源都以礦產(chǎn)品出口的方式直接流向國外，導(dǎo)致了物質(zhì)資源的大量流失。為了滿足生產(chǎn)需求，中國加快了國內(nèi)資源開采，消耗了大量資源和能源，造成了大量污染。與此同時(shí)，中國進(jìn)口產(chǎn)品中，除部分附加值較高的成套設(shè)備外，大多是金融、會(huì)計(jì)、法律、管理投資咨詢等第三產(chǎn)業(yè)服務(wù)類產(chǎn)品，以及知識(shí)產(chǎn)權(quán)等非物質(zhì)產(chǎn)品。因此，這種貿(mào)易格局必然會(huì)造成國內(nèi)資源向國外的單向外流，不利于國內(nèi)物質(zhì)變換的實(shí)現(xiàn)。因此，必須轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，減少對(duì)外向型經(jīng)濟(jì)的依賴，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重心放在國內(nèi)需求上。這既是縮小國內(nèi)地區(qū)經(jīng)濟(jì)差距，提高內(nèi)地居民生活水平，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的需要，也是解決中國環(huán)境問題，實(shí)現(xiàn)國內(nèi)物質(zhì)變換平衡的必然選擇。

擴(kuò)大內(nèi)需包括擴(kuò)大對(duì)國內(nèi)第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的需求、擴(kuò)大內(nèi)地居民的需求、擴(kuò)大廣大農(nóng)村的需求。擴(kuò)大內(nèi)需的關(guān)鍵在于著力解決“三農(nóng)”問題，加快社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，大力提高農(nóng)民的消費(fèi)能力和消費(fèi)水平，以廣大農(nóng)村的發(fā)展作為帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的引擎。為此，需要做好以下幾方面工作：一是加快農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化和經(jīng)營集約化，加快生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展，提高農(nóng)業(yè)綜合效益，為第二產(chǎn)業(yè)提供更多可再生原料；二是加快農(nóng)村各類基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和小城鎮(zhèn)建設(shè)，增強(qiáng)農(nóng)村后續(xù)發(fā)展能力；三是健全農(nóng)村社會(huì)保障體系，提高農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)、養(yǎng)老保障、社會(huì)優(yōu)撫和社會(huì)救助能力；四是大力發(fā)展農(nóng)村文化教育事業(yè)，加快各種職業(yè)培訓(xùn)教育、農(nóng)村文化建設(shè)，大力提高廣大農(nóng)民的科技文化素質(zhì)。農(nóng)民作為中國人口主體的地位暫時(shí)不會(huì)動(dòng)搖，他們是國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的后勁所在，也是國家內(nèi)需擴(kuò)大的主要方向。包括廣大農(nóng)村在內(nèi)的國內(nèi)消費(fèi)能力的提高，將極大地改善經(jīng)濟(jì)增長過于依賴投資和出口的局面，有利于促進(jìn)國內(nèi)物質(zhì)循環(huán)。

（四）大力發(fā)展清潔能源與可再生能源。促進(jìn)能源與環(huán)境之間的物質(zhì)變換

能源與環(huán)境之間的關(guān)系非常密切，兩者之間物質(zhì)變換實(shí)現(xiàn)程度決定生態(tài)環(huán)境的好壞。有毒有害氣體的排放會(huì)造成局部地區(qū)的大氣污染，而二氧化碳等溫室氣體的大量排放還會(huì)導(dǎo)致氣候變暖，對(duì)全球環(huán)境造成破壞。當(dāng)前，由于石油、天然氣、煤炭等化石能源的大量使用，使得排放的大量溫室氣體超出了環(huán)境自身的凈化能力，能源與環(huán)境之間的物質(zhì)變換遭到破壞。而且由于化石能源是不可再生資源，化石能源的大量使用將會(huì)造成不可再生能源的枯竭，使能源與環(huán)境之間的失衡進(jìn)一步加劇。

要促進(jìn)能源環(huán)境之間的物質(zhì)變換，減少能源的使用對(duì)環(huán)境的破壞，必須同時(shí)做好兩方面的工作：一方面加大對(duì)傳統(tǒng)能源節(jié)能減排的力度，另一方面改變能源結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展清潔能源和可再生能源。

1 加大對(duì)傳統(tǒng)能源的節(jié)能減排力度。近年來，隨著國內(nèi)工業(yè)化的發(fā)展以及全球加工業(yè)向中國的轉(zhuǎn)移，中國在快速發(fā)展成為世界主要經(jīng)濟(jì)體的同時(shí)，能源消耗也史無前例地增加。近年煤、電、油、運(yùn)全面緊張，石油對(duì)外依存度不斷攀升，并已達(dá)到56%，能源安全及經(jīng)濟(jì)和生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展均受到嚴(yán)峻考驗(yàn)。以煤為主的能源結(jié)構(gòu)，也必然導(dǎo)致二氧化碳、二氧化硫等溫室、有害氣體大量產(chǎn)生，直接造成環(huán)境污染。

為此，必須對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行節(jié)能減排改造，提高能源資源的利用效率和能源潔凈化程度，減少能源消耗和環(huán)境污染。在節(jié)能改造方面，一方面要加快設(shè)備的改造和更新?lián)Q代，提高資源和能源的利用效率，提高產(chǎn)品的競爭力；另一方面加快能源的循環(huán)再利用技術(shù)改造，使工業(yè)能源能夠被循環(huán)利用。在能源潔凈化方面，國家應(yīng)加強(qiáng)煤電一體化技術(shù)的開發(fā)和應(yīng)用。要大力推廣脫硫技術(shù)，最大程度地降低對(duì)環(huán)境的污染。

篇7

建設(shè)部等有關(guān)部委定于20*年8月28日-29日在北京舉行“20*第六屆亞太地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)展部長級(jí)論壇暨第二屆中國城鎮(zhèn)水務(wù)發(fā)展戰(zhàn)略國際研討會(huì)和水處理新技術(shù)與設(shè)備博覽會(huì)”。為推進(jìn)鄉(xiāng)村和小城鎮(zhèn)水環(huán)境綜合整治，改善農(nóng)村人居環(huán)境，在本次大會(huì)上將舉辦“鄉(xiāng)村和小城鎮(zhèn)水環(huán)境治理論壇”和“中日小城鎮(zhèn)飲用水安全技術(shù)和制度論壇”?，F(xiàn)將有關(guān)事項(xiàng)通知如下：

一、論壇主要議題

“鄉(xiāng)村及小城鎮(zhèn)水環(huán)境治理論壇”針對(duì)我國不同區(qū)域和經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度的村鎮(zhèn)水環(huán)境治理技術(shù)經(jīng)濟(jì)政策和適用技術(shù)，圍繞村鎮(zhèn)水環(huán)境治理規(guī)劃、村鎮(zhèn)污水排放適用標(biāo)準(zhǔn)，以及村鎮(zhèn)排水收集設(shè)施，村鎮(zhèn)生活污水生物處理、人工濕地與塘等生態(tài)處理技術(shù)，糞便厭氧沼氣化及其綜合利用，村鎮(zhèn)水體生態(tài)修復(fù)與水質(zhì)改善技術(shù)等議題，將邀請(qǐng)村鎮(zhèn)建設(shè)管理人員、國內(nèi)外著名專家學(xué)者以及設(shè)計(jì)生產(chǎn)單位介紹鄉(xiāng)村及小城鎮(zhèn)水環(huán)境治理方面的成功管理經(jīng)驗(yàn)、適用技術(shù)和應(yīng)用實(shí)例。

“中日小城鎮(zhèn)飲用水安全技術(shù)與制度論壇”由我部與日本厚生勞動(dòng)省共同舉辦。針對(duì)小城鎮(zhèn)的人口和經(jīng)濟(jì)規(guī)模的特點(diǎn)，圍繞小城鎮(zhèn)飲用水安全保障現(xiàn)狀調(diào)研與評(píng)估、規(guī)劃和管理，水質(zhì)監(jiān)控、預(yù)警與應(yīng)急技術(shù)，以及小城鎮(zhèn)飲用水預(yù)處理、強(qiáng)化常規(guī)處理和深度處理、飲用水一體化設(shè)備開發(fā)、輸配水安全保障和管網(wǎng)水質(zhì)控制等議題，將邀請(qǐng)小城鎮(zhèn)飲用水建設(shè)管理人員、著名學(xué)者、知名設(shè)計(jì)單位、自來水公司和來自日本政府、企業(yè)和研究部門的諸多專家介紹小城鎮(zhèn)飲用水安全保障方面成功的管理經(jīng)驗(yàn)、適用技術(shù)、應(yīng)用實(shí)例。本論壇將特別介紹日本針對(duì)小城鎮(zhèn)和農(nóng)村地區(qū)的特殊供水制度——簡易供水制度以及相應(yīng)技術(shù)，并探討中日在小城鎮(zhèn)安全供水方面的技術(shù)與資金合作機(jī)會(huì)。

二、時(shí)間及地點(diǎn)

會(huì)議時(shí)間：

中日小城鎮(zhèn)飲用水安全技術(shù)和制度論壇：8月28日下午

鄉(xiāng)村和小城鎮(zhèn)水環(huán)境治理論壇：8月29日上午

報(bào)到時(shí)間：20*年8月27日。

地點(diǎn)：北京國際會(huì)議中心

三、參會(huì)人員

各地建設(shè)部門有關(guān)人員，全國主要城市建設(shè)主管部門及相關(guān)部門、村鎮(zhèn)建設(shè)主管部門和有關(guān)鄉(xiāng)鎮(zhèn)負(fù)責(zé)人，供水和排水管理部門、水務(wù)主管部門負(fù)責(zé)人或代表，水處理項(xiàng)目籌建和工程建設(shè)管理單位代表，供水和排水企業(yè)的管理和工程技術(shù)人員，市政設(shè)計(jì)單位、有關(guān)科研院所、大專院校、水處理工程公司、水務(wù)公司、咨詢公司、金融、投資機(jī)構(gòu)和水處理技術(shù)與設(shè)備研究開發(fā)單位的代表。

四、論文征集

會(huì)議面向全國征集與“鄉(xiāng)村和小城鎮(zhèn)水環(huán)境治理論壇”和“中日小城鎮(zhèn)飲用水安全技術(shù)和制度論壇”議題相關(guān)的論文，論文要求及投遞方式詳見會(huì)議網(wǎng)站

五、其他事項(xiàng)

（一）收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)

第二屆中國城鎮(zhèn)水務(wù)發(fā)展戰(zhàn)略國際研討會(huì)和水處理新技術(shù)與設(shè)備博覽會(huì)將統(tǒng)一收費(fèi)。20*年8月15日前注冊(cè)的，會(huì)議費(fèi)為1200元/人；20*年8月15日以后及現(xiàn)場注冊(cè)的，會(huì)議費(fèi)為1800元/人。會(huì)議統(tǒng)一安排食宿，宿費(fèi)自理。

（二）聯(lián)系方式

報(bào)名、會(huì)務(wù)等聯(lián)系人：

論文征集聯(lián)系人：

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篇8

【關(guān)鍵詞】生態(tài)水利工程水利設(shè)計(jì)水利建設(shè)工程設(shè)計(jì) 生態(tài)水利

中圖分類號(hào)：TV 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

一．引言。

早在春秋時(shí)期，就有楚相孫叔敖修芍坡，吳王夫差修筑邗溝，而在戰(zhàn)國時(shí)期，秦國蜀郡太守李冰父子率領(lǐng)眾人修建的都江堰水利工程，成為當(dāng)今世界中年代最久、唯一留存的采用無壩引水為特征的大型水利工程。 我國近代修建了葛洲壩水利樞紐工程、長江三峽大壩等一批大型的水利工程。隨著水資源利用率的提高，水利工程的抗?jié)晨购?，除害興利的作用開始得以發(fā)揮，水利工程建設(shè)的步伐也有所加快。但由于目前環(huán)境問題和生態(tài)系統(tǒng)的破壞，逐漸的對(duì)人類的健康造成了直接影響，為此各行各業(yè)都提高了對(duì)生態(tài)環(huán)境的警覺，水利建設(shè)中的生態(tài)設(shè)計(jì)也成為水利工程中必不可少的元素。

二．水利建設(shè)中生態(tài)水利工程的意義。

水利工程的生態(tài)設(shè)計(jì)是生態(tài)建設(shè)和環(huán)境管理領(lǐng)域的一個(gè)全新概念，進(jìn)行生態(tài)設(shè)計(jì)是要求對(duì)水利工程中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，都研究其可能帶來的環(huán)境影響和生態(tài)破壞，并通過設(shè)計(jì)相關(guān)措施和改變工程方案，將水利工程建設(shè)中對(duì)環(huán)境的影響和生態(tài)破壞程度降到最低。水利工程的生態(tài)建設(shè)是一項(xiàng)綜合性較強(qiáng)的工程，相對(duì)于一般水利工程而言，生態(tài)水利工程既要滿足河流綜合治理中總的要求，達(dá)到灌溉、防洪、發(fā)電、供水、航運(yùn)等不同需求，同時(shí)更要考慮生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展要求，并將此作為水利建設(shè)的重點(diǎn)進(jìn)行監(jiān)控。生態(tài)水利工程是水利工程和生態(tài)建設(shè)的有效結(jié)合，同時(shí)也是未來水利工程建設(shè)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

三.加強(qiáng)水利工程的生態(tài)設(shè)計(jì)的必要性。

傳統(tǒng)的水利工程建設(shè)對(duì)河流生態(tài)系統(tǒng)造成的破壞和影響，主要包括兩個(gè)方面：一是自然河流的非連續(xù)性，由于筑壩是沿著河水順流的方向，造成河流的非連續(xù)性，原本流動(dòng)的河流及其生態(tài)系統(tǒng)由于水利工程的增加，變成靜止的人工湖泊，河流流速、水文、水深以及水流邊界都發(fā)生了較大的變化。長期適應(yīng)原來生活環(huán)境的動(dòng)植物，由于環(huán)境的變化，又要進(jìn)行適應(yīng)性生長。其中一部分適應(yīng)性較差的生物就被淘汰。第二是自然河流變成溝渠，這也包括天然河流改造成為直線或者折線的人工河流。由于水利工程對(duì)水流的攔截，提高了河流上游的蓄水量，同時(shí)也提高了上游河道的水面深度、水面寬度，也需要淹沒更多的陸地。由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，水利工程研究和工程技術(shù)的不斷提高，越來越多的人開始意識(shí)到，傳統(tǒng)的水流工程在滿足設(shè)計(jì)功能同時(shí)，通常都忽視了對(duì)周邊環(huán)境和河流生態(tài)系統(tǒng)的破壞程度。造成河流的生態(tài)功能衰退，自我凈化能力降低，損壞了長遠(yuǎn)利益。

2009年，我國建設(shè)的最大型的水利工程項(xiàng)目，位列世界最大規(guī)模的水電站—長江三峽工程正式完工。在工程完工后的多年里，許多專家組成專業(yè)團(tuán)隊(duì)就三峽工程建成后，對(duì)周邊的環(huán)境影響和生態(tài)破壞進(jìn)行了大量研究和分析。由于水利工程的建設(shè)，造成水庫兩岸地區(qū)2公里內(nèi)的年均溫度上升0.1℃-0.2℃，對(duì)冬季和春季的月均溫度升高0.3℃-1.3℃；同時(shí)，由于水庫的泄洪作用，造成長江中下游的干流河道出現(xiàn)沖刷和坍岸，形成新的險(xiǎn)工河段。據(jù)研究結(jié)果表面，三峽工程對(duì)生態(tài)的影響是利大于弊，但是其對(duì)生態(tài)的破壞卻不容小視。長江三峽工程成為水利工程建設(shè)的標(biāo)桿，同時(shí)其生態(tài)建設(shè)機(jī)制也成為水利工程建設(shè)的設(shè)計(jì)標(biāo)桿。

四.水利工程建設(shè)中的生態(tài)水利設(shè)計(jì)。

1.水利建設(shè)中的生態(tài)設(shè)計(jì)基本原則。

根據(jù)人和自然相互協(xié)調(diào)的科學(xué)觀，開發(fā)利用和資源保護(hù)相結(jié)合，將水利工程服務(wù)于社會(huì)的基礎(chǔ)地位進(jìn)行明確的分析，通過基礎(chǔ)、體制、觀念的改變和轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)水安全的持續(xù)保障，達(dá)到水資源持續(xù)利用、水域環(huán)境持續(xù)優(yōu)化、水域生態(tài)持續(xù)改善、社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。

為實(shí)現(xiàn)水利工程的防洪安全，要構(gòu)建水安全體系，通過建設(shè)防洪工程體系和增加非工程措施來加強(qiáng)水安全的防御體系。為提高水資源以及水環(huán)境的承載能力，要重視對(duì)水資源的保護(hù)、節(jié)約和合理配置，同時(shí)要加強(qiáng)水資源的治理、保護(hù)和改善承載能力。為增加水生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)功能，要做好堤圍及護(hù)岸工程、清淤清障工程、加強(qiáng)監(jiān)控工程和灘涂的圍墾開發(fā)，進(jìn)一步增加有利于保護(hù)水生態(tài)系統(tǒng)的水利工程措施。

2.生態(tài)設(shè)計(jì)應(yīng)用。

（1）提供水生態(tài)中生物的生存、繁殖的空間。

生態(tài)水利工程將河流中的水流、堤防、河道以及河畔植物植被等連接為一個(gè)整體。進(jìn)行水利建設(shè)的生態(tài)設(shè)計(jì)時(shí)，通過對(duì)現(xiàn)有自然地形、地貌的科學(xué)配置和功能改進(jìn)，建立一個(gè)能使生物、土壤、陽光、水、水環(huán)境等因素之間互惠共存的水生態(tài)系統(tǒng)。水資源中的河堤坡腳位置的護(hù)底上，有多流速的變化帶和較高的孔隙率，適合多生物的生長，同時(shí)也為魚類提供了繁衍的場所。水利工程中的河流兩岸的草叢和綠樹為鳥類、昆蟲提供了覓食場所。

（2）增強(qiáng)了水體的自凈作用。

水資源中水體的自凈作用是有機(jī)污染物由于受到氧化作用，轉(zhuǎn)變?yōu)闊o機(jī)物的過程。水資源中的細(xì)菌和真菌攝入營養(yǎng)物為污染物，細(xì)菌部分被吞噬，并污染有機(jī)物分解成為無機(jī)物，分解過程中形成的無機(jī)物可以為藻類植被提供營養(yǎng)，同時(shí)藻類的光合作用產(chǎn)生跟多的氧，以供其他的水生物利用。水資源中過多的藻類被魚、蝦、浮游動(dòng)物所消耗，在水資源的食物鏈中，將污染濃度降到了最低值。生態(tài)水利設(shè)計(jì)時(shí)，增設(shè)的魚道、魚巢等，形成不同的流速帶和紊流，這非常有利于氧從空氣中傳入到水中，很大程度上增加了水中的溶氧含量，有利于需氧微生物的生長和繁殖。由于水資源中的植物能吸收無機(jī)鹽類的營養(yǎng)物，其植物根系成為以生物膜形式存在的微生物附著的介質(zhì)，這就促進(jìn)了水體的凈化，有利于改善水系統(tǒng)的水質(zhì)。

（3）起到調(diào)節(jié)滯洪補(bǔ)枯、水量的作用。

水利建設(shè)中生態(tài)河堤的植被，具有儲(chǔ)蓄水分的作用。水資源中有大量的微生物和土壤動(dòng)物，使得河堤中的土壤具有較高的孔隙率。在水資源豐富的期間，河堤中的水開始滲透，河堤孔隙開始蓄水，減少了發(fā)生洪災(zāi)的可能；在枯水期間，原來儲(chǔ)存的水開始滲透入河道內(nèi)，起到滯洪補(bǔ)枯，調(diào)節(jié)水量的作用。

（4）生態(tài)水利設(shè)計(jì)要結(jié)合環(huán)境工程設(shè)計(jì)。

進(jìn)行生態(tài)水利工程設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)充分吸收環(huán)境科學(xué)技術(shù)的理論，達(dá)到水質(zhì)同水量同步，結(jié)合水環(huán)境污染，設(shè)置相對(duì)應(yīng)的防治工程。水利工程中的作用水量，要考慮季節(jié)變化產(chǎn)生的影響，同時(shí)也要充分利用在雨水季節(jié)或枯水季節(jié)中，不同的應(yīng)對(duì)措施。生態(tài)水利要立足在水利建設(shè)和環(huán)境生態(tài)之上，將水量的高效利用和水質(zhì)的有效優(yōu)化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)水利建設(shè)中的生態(tài)平衡。

3.生態(tài)設(shè)計(jì)發(fā)展

近年來隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民生活水平的穩(wěn)步提高，對(duì)周邊生活環(huán)境的要求也逐步提高。過去由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展所造成的環(huán)境污染極大的影響了人民的生產(chǎn)生活品質(zhì)。隨著全國范圍內(nèi)對(duì)中小河流域的治理工作的開展，表明了國家對(duì)生態(tài)環(huán)境的高度重視。同時(shí)，在中小流域治理設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)人員主動(dòng)轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)理念，在滿足城鎮(zhèn)防洪的基礎(chǔ)上，優(yōu)先考慮生態(tài)設(shè)計(jì)，一改過去統(tǒng)一的直立式擋墻護(hù)堤思路，推薦采用格賓等生態(tài)性更強(qiáng)的工程措施，以及盡量保持原有岸坡生態(tài)環(huán)境，減少人工修飾痕跡，這也表明了生態(tài)設(shè)計(jì)在水利建設(shè)中的地位日益提高，在未來，更多更先進(jìn)的生態(tài)設(shè)計(jì)技術(shù)將應(yīng)用于更大的水利工程中，以達(dá)到水利工程與生態(tài)環(huán)境互利、和諧、可持續(xù)發(fā)展。

五．結(jié)束語

現(xiàn)階段我國正處于大興水利的建設(shè)時(shí)期，水利工程給經(jīng)濟(jì)建設(shè)帶來了資源保障和提供了特殊功能，但也要重視其對(duì)自然環(huán)境的影響，水利工程設(shè)計(jì)時(shí)，更要深入探索生態(tài)理論，通過借鑒發(fā)達(dá)國家的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行自主創(chuàng)新，進(jìn)一步提升我國水利工程的生態(tài)建設(shè)水平，降低水利建設(shè)對(duì)自然環(huán)境的不利影響。

環(huán)境健康，我們才能健康。

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊麗榮生態(tài)水利工程設(shè)計(jì)在水利建設(shè)中的運(yùn)用 [期刊論文] 《黑龍江水利科技》2012年11期

[2] 劉正茂 呂憲國 武海濤 LIU Zheng-maoL(U) Xian-guoWU Hai-tao生態(tài)水利工程設(shè)計(jì)若干問題的探討 [期刊論文] 《水利水電科技進(jìn)展》 ISTIC PKU2008年1期

[3] 李宏偉 關(guān)于生態(tài)水利工程設(shè)計(jì)的探討 [期刊論文] 《城市建設(shè)理論研究（電子版）》 2012年16期

[4] 劉鵬 加強(qiáng)生態(tài)水利工程設(shè)計(jì),改善生態(tài)水利環(huán)境[期刊論文] 《中華民居》2012年5期

[5] 唐承 關(guān)于生態(tài)水利工程設(shè)計(jì)的幾點(diǎn)思考 [期刊論文] 《城市建設(shè)理論研究（電子版）》2012年21期

篇9

論文摘要:由于傳統(tǒng)的水利建設(shè)理念與現(xiàn)實(shí)的矛盾越來越大,各種不合格的水利建設(shè)工程嚴(yán)重的破壞了我國的生態(tài)環(huán)境的穩(wěn)定,洪災(zāi)、水資源的惡化及缺乏等都影響了我國的可持續(xù)發(fā)展,為進(jìn)一步構(gòu)建人與自然和諧發(fā)展的社會(huì)需要,在全面認(rèn)真總結(jié)舊水利建設(shè)理論好壞的同時(shí),發(fā)展新的水利建設(shè)理論,全面實(shí)現(xiàn)我國水利建設(shè)的現(xiàn)代化發(fā)展。文章就我國水利現(xiàn)代化發(fā)展及我國水利建設(shè)新理論的形成展開探討。 

 

隨著近年來強(qiáng)調(diào)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展、建設(shè)人與自然和諧發(fā)展的社會(huì)主義社會(huì)和保護(hù)生物多樣性等多種先進(jìn)的思想理念,我們?cè)谏羁炭偨Y(jié)傳統(tǒng)的水利建設(shè)舊理論的同時(shí),發(fā)展新的水利理論,促進(jìn)我國水利建設(shè)的現(xiàn)代化發(fā)展,滿足當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、人們生活水平不斷提高對(duì)水資源的需求。本文針對(duì)當(dāng)前我國的水利建設(shè)觀念還比較落后,分析我國水利的現(xiàn)代化發(fā)展?fàn)顩r,實(shí)現(xiàn)我國水利現(xiàn)代化事業(yè)存在哪些需要解決的問題,提出相應(yīng)的解決對(duì)策,以及為適應(yīng)水利現(xiàn)代化的發(fā)展需要,新水利理論應(yīng)運(yùn)而生。 

1 實(shí)現(xiàn)我國水利現(xiàn)代化事業(yè)存在的問題及解決措施 

1.1 實(shí)現(xiàn)我國水利現(xiàn)代化發(fā)展事業(yè)中存在的問題 

目前我國水利建設(shè)事業(yè)同國際上發(fā)達(dá)國家先進(jìn)的水利水平相比,仍有很大的差距,主要體現(xiàn)在管理工作水平相對(duì)比較落后,管理人員的選拔不嚴(yán)格,管理人員的綜合素質(zhì)有待提高;受傳統(tǒng)水利建設(shè)理論影響,思想觀念仍比較陳舊,河流的斷流、湖泊的干枯等都是因?yàn)槿祟惒缓侠淼那终忌鷳B(tài)用水導(dǎo)致了生態(tài)退化,大量的圍湖造田、森林開墾等人類活動(dòng)也嚴(yán)重地破壞了生態(tài)平衡,這些都是由于在觀念上存在局限,傳統(tǒng)的水利建設(shè)理論中更多的強(qiáng)調(diào)人類自身的發(fā)展需要,而忽視了人也是流域生態(tài)系統(tǒng)的一分子;與國際上先進(jìn)的水利建設(shè)水平相比,我國仍需要不斷努力提高水利技術(shù)裝備水平,采用先進(jìn)的水系生態(tài)修復(fù)技術(shù),提高效率。 

1.2 采取有效措施促進(jìn)我國水利現(xiàn)代化的發(fā)展 

全面實(shí)現(xiàn)我國水利事業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展,首先要制定完善的水利現(xiàn)代化建設(shè)計(jì)劃方案,做好水利的管理工作,流域管理部門要重視管理人員的選拔工作,提高管理人員的綜合素質(zhì),注重人才的培養(yǎng)。規(guī)范管理體制,健全水資源管理的法律法規(guī),采用先進(jìn)的流域管理技術(shù),重視綜合治理流域的管理思路,預(yù)防和治理相結(jié)合的策略,最終實(shí)現(xiàn)流域的可持續(xù)發(fā)展;這都要求我們轉(zhuǎn)變思想觀念,回歸自然,人與河流和諧相處,大力宣傳人與流域和諧共處的觀念,使流域生態(tài)系統(tǒng)保持穩(wěn)定和平衡;強(qiáng)化技術(shù)規(guī)范,大力發(fā)展先進(jìn)的水利技術(shù),更新水利修復(fù)設(shè)備,不斷提高水利建設(shè)施工技術(shù)水平,保障水利資金的投入,建立健全的法律法規(guī)和政策監(jiān)督機(jī)制,實(shí)現(xiàn)我國水利現(xiàn)代化發(fā)展。由于當(dāng)前我國正加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展,我國水利現(xiàn)代化建設(shè)也要滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要,以防為主、治為輔、防治相結(jié)合的策略。根據(jù)地域的不同,制定符合當(dāng)?shù)匕l(fā)展需要的水利現(xiàn)代化計(jì)劃方案,分階段綜合治理,提高效率,加大資金的投入,發(fā)展我國水利事業(yè),實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)與水域生態(tài)系統(tǒng)的和諧共處。 

2 我國水利新理論的形成及發(fā)展方向 

2.1 實(shí)現(xiàn)水利現(xiàn)代化發(fā)展推動(dòng)水利新理論的形成 

20世紀(jì)我們?cè)诮ㄔO(shè)大型水利造福于人類的同時(shí),各種生態(tài)環(huán)境惡化的現(xiàn)象也越來越明顯,影響人們的正常生活。由于大量的不合格水利工程的建設(shè),流域的水循環(huán)系統(tǒng)遭到破壞,出現(xiàn)短路的現(xiàn)象,破壞了地表水的平衡,導(dǎo)致地下水位上升或下降;水庫、堤防等水利工程的建設(shè)也影響了水域生態(tài)系統(tǒng)的連貫性,導(dǎo)致食物鏈中的某些環(huán)節(jié)遭到破壞,物種急劇減少,生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性被破壞;防洪工程的建設(shè)在杜絕了洪災(zāi)的情況下,也阻止了洪水泛濫區(qū)與河流之間的水循環(huán)工程,導(dǎo)致洪泛區(qū)的生態(tài)活動(dòng)難以進(jìn)行;對(duì)流域水資源的開發(fā)速度超過它的再生速度,過量的開發(fā)地下水資源,引起地下水位的下降,造成地表植物的枯萎、地面下沉等嚴(yán)重的后果;流域一般都具有自我凈化的能力,但大量污染物的排放超出了環(huán)境的自凈能力范圍內(nèi),環(huán)境的總體質(zhì)量下降,流域的物質(zhì)循環(huán)受到阻礙。這都要求我國發(fā)展新的水利理論,實(shí)現(xiàn)我國水利的現(xiàn)代化,維護(hù)生態(tài)的平衡穩(wěn)定。 

2.2 我國水利新理論的發(fā)展 

為實(shí)現(xiàn)我國水利建設(shè)的現(xiàn)代化,水利新理論應(yīng)運(yùn)而生,在總結(jié)傳統(tǒng)理論優(yōu)缺點(diǎn)的基礎(chǔ)上,充分體現(xiàn)高科技、現(xiàn)代化的管理思想。傳統(tǒng)的舊水利理論是以改造大自然、加強(qiáng)水利工程建設(shè)為主要指導(dǎo)思想,以力學(xué)知識(shí)作為支撐,在這種思想下的水利建設(shè)工程嚴(yán)重的破壞了水流域的循環(huán)系統(tǒng)。水利新理論在總結(jié)傳統(tǒng)理論優(yōu)缺點(diǎn)的基礎(chǔ)上,綜合考慮社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和生態(tài)等因素對(duì)水資源的影響情況,發(fā)揮水利在流域可持續(xù)性發(fā)展過程中重要作用。水利新理論跨出傳統(tǒng)水利理論的局限,將流域觀念提高到一個(gè)新的階段,在重視流域的物理特性之外著力分析流域的社會(huì)及自然特性。在研究流域的水文規(guī)律的基礎(chǔ)上,從天象、地象及生態(tài)整體上觀察水域情況。同時(shí),不可忽視人類活動(dòng)在其中的影響。順應(yīng)水利現(xiàn)代化發(fā)展的需要,水利新理論在綜合分析水域的自然特性、水文狀況以及社會(huì)特性,實(shí)現(xiàn)流域范圍內(nèi)的社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。 

3 總結(jié) 

21世紀(jì)的新社會(huì),人們要求建設(shè)現(xiàn)代化的水利工程,在總結(jié)傳統(tǒng)的舊水利建設(shè)理論優(yōu)缺點(diǎn)的基礎(chǔ)上,發(fā)展水利建設(shè)的新理論,平衡國家經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展與維護(hù)流域生態(tài)平衡穩(wěn)定需要之間的矛盾,實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。在水利新理論的指導(dǎo)下,充分體現(xiàn)我國水利事業(yè)高科技和現(xiàn)代化的管理思想,實(shí)現(xiàn)人和自然的和諧共處,促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。 

 

參考文獻(xiàn) 

[1] 朱慶元.江蘇水利現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略研究[d].河海大學(xué),2001. 

篇10

    提高生態(tài)投資效益,可以在實(shí)現(xiàn)原定生態(tài)目標(biāo)的前提下, 節(jié)約生態(tài)投資, 騰出更多的資金來滿足經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要;也可以用同樣多的生態(tài)投資, 取得較多的生態(tài)效益、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益, 有利于實(shí)現(xiàn)生態(tài)與社會(huì)的和諧發(fā)展。本文通過綜述國內(nèi)外各學(xué)者在此領(lǐng)域的研究成果,期望能為生態(tài)投資的研究提供更多的幫助。

    生態(tài)投資是生態(tài)研究領(lǐng)域內(nèi)的新課題,目前我國理論界對(duì)它的研究還沒有形成系統(tǒng)。但是與生態(tài)投資有關(guān)的研究已經(jīng)取得了一定的進(jìn)展。有關(guān)部門和專家對(duì)生態(tài)投資相關(guān)課題發(fā)表了一些論著,如張福慶,董喚霞發(fā)表了《科學(xué)發(fā)展觀催生生態(tài)投資建設(shè)理念》,針對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)模式, 提出經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)建立在可持續(xù)發(fā)展為基本內(nèi)容的科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上, 走生態(tài)投資建設(shè)之路,以實(shí)現(xiàn)“五個(gè)轉(zhuǎn)變”和人類社會(huì)與生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)統(tǒng)一的本質(zhì)內(nèi)涵。該論文側(cè)重于號(hào)召有關(guān)部門發(fā)展常規(guī)投資的同時(shí)注重生態(tài)環(huán)保的投資。湯尚穎和徐翔發(fā)表了《準(zhǔn)確理解生態(tài)投資的內(nèi)涵》,文章指出隨著環(huán)保投資的界和內(nèi)涵不斷延伸,環(huán)保投資的概念也將演變?yōu)椤吧鷳B(tài)投資”環(huán)保投資及生態(tài)投資的內(nèi)涵。在區(qū)分了環(huán)保投資和生態(tài)投資的內(nèi)涵之后,指出生態(tài)投資從范疇上看應(yīng)包含: (1) 生態(tài)環(huán)境保護(hù)投入;(2) 生態(tài)環(huán)境恢復(fù)治理投入;(3) 生態(tài)產(chǎn)業(yè)投入。馬國強(qiáng)發(fā)表了《生態(tài)投資與生態(tài)資源補(bǔ)償機(jī)制的構(gòu)建》一文,明確了我國現(xiàn)階段以政府投資為主導(dǎo)的生態(tài)投資模式, 需要借鑒發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn), 盡快建立起符合我國國情的生態(tài)投資與生態(tài)資源補(bǔ)償機(jī)制。文中首先分析了我國的生態(tài)環(huán)境與資源承載力,論述了我國目前的生態(tài)投資狀況和以政府為主導(dǎo)的生態(tài)投資模式選擇的必然性,之后在對(duì)比國外生態(tài)投資與生態(tài)資源補(bǔ)償機(jī)制的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和我國目前面臨的困難的基礎(chǔ)上,提出我國生態(tài)投資與生態(tài)資源補(bǔ)償機(jī)制的構(gòu)建的一些建議。牛榮在《論西部生態(tài)投資補(bǔ)償方式》一文中,在分析生態(tài)投資補(bǔ)償?shù)暮x和探討進(jìn)行西部生態(tài)投資補(bǔ)償必要性的基礎(chǔ)上, 提出應(yīng)以政府補(bǔ)償為主, 采用多樣化的補(bǔ)償方式, 來解決西部生態(tài)建設(shè)投資不足的問題。此外,由中國環(huán)境與發(fā)展國際合作委員會(huì)(簡稱“國合會(huì)”)和世界自然基金會(huì)(WWF)共同公布的《中國生態(tài)足跡報(bào)告》中也分析了近年來我國生態(tài)環(huán)境的諸多現(xiàn)狀,提出了增強(qiáng)生態(tài)投資的一些途徑和具體實(shí)施方法。

    通過上述有關(guān)學(xué)者的相關(guān)論文和有關(guān)部門的官方報(bào)告可以得知,目前我國學(xué)者對(duì)生態(tài)投資的研究主要是依附于對(duì)環(huán)保投資的基礎(chǔ)之上,雖然針對(duì)有關(guān)的生態(tài)投資內(nèi)涵,以及生態(tài)投資的補(bǔ)償機(jī)制等有了專門性的論述,但是并沒有形成有關(guān)生態(tài)投資研究的學(xué)術(shù)體系。大多數(shù)研究都只是針對(duì)生態(tài)投資課題的某一方面,而沒有一個(gè)全面的綜合性的研究。所以理論研究雖然有了一定的進(jìn)步,但并不能滿足我國生態(tài)投資日益發(fā)展的需求,因此,有必要對(duì)生態(tài)投資課題進(jìn)行一個(gè)系統(tǒng)的綜合研究。