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“知人論世”是中小學(xué)語文教育中極為重要的一種解讀方法，教師在向?qū)W生講解文學(xué)作品的時候常常先介紹作品的背景，作者的身世。尤其是在古代詩歌教學(xué)中，“知人論世”更是很多教師的“救命稻草”。然而，從筆者的教學(xué)經(jīng)歷來看，并不是所有的作品都適合“知人論世”。因此，本文將結(jié)合具體的文本分析“知人論世”在語文教學(xué)中的運用。

在中小學(xué)語文教學(xué)中，“知人論世”的方法主要有兩種表現(xiàn)：第一，作品寫作背景的介紹。第二，作者生平及寫作風(fēng)格的介紹。

一、關(guān)于“寫作背景引入”的思考——以《阿q正傳》為例

在講魯迅小說《阿q正傳》時，我們會引入這樣的背景介紹：《阿q正傳》寫于1921年，《阿q正傳》向我們展示了前后一個畸形的中國社會和一群畸形的中國人的真面貌。它暗指沒有發(fā)動廣大的農(nóng)民群眾，農(nóng)民群眾仍然處于帝國主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下。

這樣的背景介紹會讓學(xué)生在閱讀文本時帶有閱讀的先見，這種先見一方面可以掃除學(xué)生對于文本的閱讀障礙，另一方面卻讓學(xué)生帶著先入為主的視角，抹殺了文本的多種可能性。在這種背景介紹的引導(dǎo)下，學(xué)生學(xué)完了《阿q正傳》，得出的結(jié)論只能停留在魯迅在這篇小說中創(chuàng)造了一個飽受壓迫與折磨的農(nóng)民形象。

在文本中阿q確實深受封建正統(tǒng)思想的影響，在他的思想中，“不孝有三，無后為大”。中國文化深深的在阿q的腦海里留下了印記，從這一點上來說，他是飽受封建壓迫的。

而對于沒有發(fā)動群眾的觀點，筆者認為，小說并沒有很突出的表現(xiàn)這一點。阿q最后是想革命的，但是他對于革命的任務(wù)、性質(zhì)都沒有正確的認識。在小說中，阿q開始對革命是持否定態(tài)度的，他不愿意革命，認為革命就是造反，“深惡而痛絕之”。但是，后來，他發(fā)現(xiàn)舉人老爺十分害怕革命，因此，開始對革命“神往”，以至陶醉于革命的幻想之中。在他的幻想中，革命就是為了殺人、搶財、選女人。阿q的革命管是錯誤的，這樣的群眾即使被發(fā)動也只能導(dǎo)致革命的失敗，因此，魯迅想要表達的是一種農(nóng)民的蒙昧，是對農(nóng)民進行啟蒙的強烈愿望。

對于阿q的精神勝利法，我們更應(yīng)該看到的是這種精神是超越階級、超越階層的，阿q不僅僅是下層社會成員的代表。同時，也是超越空間，為全世界人所共有的，例如，法國的羅曼?羅蘭在讀完了這部小說之后說：“這部諷刺的寫實作品是世界的，法國大革命時也有過阿q”；印度作家班納吉說：“阿q只是名字是中國的，這個人物我們印度也看到過”。

通過對《阿q正傳》的簡要分析，我們可以知道，這部小說，不僅僅是時代背景的還原，更是有著穿越時代的魅力，直到今天，阿q依然“活著”。因此，僅僅通過知人論世的方法來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)阿q，是不全面的。薩特曾說：“存在先于本質(zhì)”。存在即是某種可能性，或者說是意義，筆者認為，語文教師在教學(xué)中應(yīng)該保證學(xué)生閱讀文本的可能性，而不是通過知人論世的方法對文本的可能性加以限制。

二、關(guān)于“作家生平”介紹的思考——以中國古代詩歌為例

詩歌教學(xué)中，我們喜歡給詩人貼標簽，例如，提到坡，我們就會說，坡是豪放派的代表；提到李白，我們就會說，李白豪邁奔放、飄逸若仙。這樣的界定并沒有錯，這些特點都是研究者通過詩人作品分析而來的。但是，試想，如果我們的學(xué)生提到一個詩人的名字，腦海中浮現(xiàn)的并不是作品而是這些極具標簽性的詞語，那么我們的教學(xué)就失去了意義。

《普通高中語文課程標準（實驗）》的對詩歌和散文評價部分提出：“以學(xué)生的審美能力、藝術(shù)趣味和欣賞個性作為評價的重點”，可見，詩歌教學(xué)的目的并不是為了讓學(xué)生熟知詩人的標簽性特點，而是通過詩歌的鑒賞提高自身的能力及興趣。

眾所周知，蘇軾擴大了詞的表現(xiàn)領(lǐng)域，一改當(dāng)時的香艷詞風(fēng)，解放了詞體，開創(chuàng)了豪放一派，在詞學(xué)發(fā)展史上有著特別重要的位置。因此，我們常常說，蘇軾是豪放派的代表詩人。這樣的論述如果在教學(xué)中出現(xiàn)，可能給學(xué)生造成一種較為單一的印象，他們認為，蘇軾寫的都是豪放風(fēng)格的詩歌，這樣并不利于學(xué)生對蘇軾的作品進行進一步的深入了解。

豪放與婉約僅僅是就詞風(fēng)而言，并不是對某個詩人的評價。況且，詩人的創(chuàng)作更多的是出于情感的表達，并不會拘泥于詩歌的形式。例如，人教版語文教材選入的蘇軾作品《念奴嬌?赤壁懷古》中開頭“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”一句，在廣闊的時空背景下，為全篇激越的豪情造聲勢，豪放之特點十分明顯。后面的“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了”、“人生如夢，一樽還酹江月”幾句，情感低沉，又有婉約的影子。因此，簡單的將這一首詞定義為豪放詞有失偏頗。

筆者認為，在詩歌教學(xué)中，最好能夠避開對于作者的標簽性解讀。詩歌作為文學(xué)作品的一種體裁，具有多義性的特點，教師引入作者的生平、風(fēng)格可能會對學(xué)生的閱讀產(chǎn)生不好的影響。這并不是否定作者經(jīng)歷對于作者文學(xué)創(chuàng)作的影響，而是希望能夠在教學(xué)中就具體的文本進行深入的分析，把知人論世這種方法運用得當(dāng)。

知人論世并不是在所有的教學(xué)情境中都適用的，筆者希望通過這兩個例子來說明教師在教學(xué)中選取的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的認知水平是我們選擇采取知人論世方法的重要標尺。同時，知人論世不能僅僅是一種知識的灌輸，我們應(yīng)該尊重學(xué)生的閱讀感受，充分保護學(xué)生對于文本各種可能性認知的權(quán)利。

參考文獻

[1]《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)三十年》

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我國當(dāng)代法律教育主要是為法治國家和法制建設(shè)服務(wù)的，在以人為本的社會整體發(fā)展理念下，強調(diào)法律教育的人文價值十分必要，同時也是應(yīng)當(dāng)長期堅持的一項基本路線。在必要性上，倡導(dǎo)法律教育人文價值具有深刻的原因：其一，法律教育的目標就是培養(yǎng)未來從事法律職業(yè)的人才，法律職業(yè)是一個相對特殊的群體，是強調(diào)專業(yè)的職業(yè)技能和高水平的人文價值取向的。法律職業(yè)與國家的司法和法治是緊密相關(guān)的職業(yè)，因此在實踐中從事法律職業(yè)的人員還擔(dān)負著重要的連接功能，連接的是普通群眾和國家的司法制度，因此在當(dāng)前以人為本、關(guān)注民生的發(fā)展步伐下，也要強化法律職業(yè)人員的人文關(guān)懷素養(yǎng)。其二，當(dāng)代中國正處于改革的關(guān)鍵時期，社會經(jīng)濟等各個領(lǐng)域都在發(fā)生著重大的變化，在各行各業(yè)和社會生活的方方面面新的規(guī)范也正在形成，法制建設(shè)的也正在日臻完善。在法律完善過程中，人的主觀能動性起到著非常重要的作用，因為無論是制度的建立還是完善都離不開人的活動，從某種意義上來說是人決定著法律制度的構(gòu)建與完善，因此在法律制度的建立、運行和完善過程中都要由有素質(zhì)和素養(yǎng)的專業(yè)法律人員參與。其三，人文價值對于進行法律研究也是十分重要的，一個國家法律事業(yè)的發(fā)展情況重要的衡量標志之一就是法律學(xué)術(shù)研究，學(xué)術(shù)研究對于一個具有包容性和開放性的國家和時代法律事業(yè)的發(fā)展具有重要的理論推動作用。學(xué)術(shù)研究人員所秉承的人文價值對于法律教育事業(yè)具有指引性的影響，因此加強法律教育的人文價值屬性十分必要。在當(dāng)代中國倡導(dǎo)科學(xué)發(fā)展和全面發(fā)展的要求下，人文關(guān)懷成為了一項重要的政治任務(wù)，同時也是當(dāng)代教育中應(yīng)當(dāng)秉承的教育理念和教育目標。法律教育關(guān)乎社會政治制度體系下法制建設(shè)與發(fā)展，為了符合科學(xué)發(fā)展觀的要求一定要在法律教育中強調(diào)人文價值，使法律教育朝著更加具有人文價值的方向前進。

二、當(dāng)代法律教育中人文價值的重構(gòu)

（一）當(dāng)代法律教育中人文價值缺失的現(xiàn)狀分析

隨著改革開放的不斷深入發(fā)展，我國經(jīng)濟社會發(fā)展水平逐漸提高，并逐漸在世界范圍內(nèi)逐漸凸顯出重要性，在經(jīng)濟發(fā)展的同時，國家的法制建設(shè)也要跟得上步伐，才能體現(xiàn)大國強國的能力。新時期法制建設(shè)要以人為本，只有從人的角度出發(fā)才能解決問題，只有樹立人文關(guān)懷的理念才能保障人的全面發(fā)展，但是從目前來看，當(dāng)代中國在法律教育上存在著明顯的人文價值缺失問題。從我國當(dāng)代法律教育人文價值內(nèi)容的現(xiàn)狀來看，法律教育中過分強調(diào)職業(yè)技能的培養(yǎng)而忽視了人文素質(zhì)的提高，在實務(wù)中經(jīng)常出現(xiàn)法院、檢察院在辦事方式上不近人情。隨著人文社會理念的提出以及素質(zhì)教育的改革發(fā)展，法律教育理應(yīng)注重職業(yè)素養(yǎng)的提高，但是在當(dāng)前階段大多數(shù)高等教育在內(nèi)的法律教育都嚴重缺失人文關(guān)懷的教育，無論是從受教育者參加法律職業(yè)教育的動機，還是受教育者自身思維方式，抑或是理念思想都缺乏人文思考。

（二）改革當(dāng)代法律教育人文價值缺失的必要性

1．尊重人文價值是現(xiàn)代社會改革的內(nèi)在要求。當(dāng)前我國社會經(jīng)濟快速發(fā)展，社會風(fēng)氣中出現(xiàn)了一些不利因素，而傳統(tǒng)美德卻在逐漸淡漠，對人們的心態(tài)也是十分不穩(wěn)定，在此背景下通過教育強化對人文價值的重視十分必要。法律教育在發(fā)展中也需要樹立這樣的發(fā)展目標，要想實現(xiàn)這一目標需要首先強化對人文關(guān)懷的重視，通過法律教育達到為法律行業(yè)輸送有人文精神的人才的制度保障。2．建設(shè)社會主義法治國家需要從事法律職業(yè)的高素質(zhì)人才做出支持和貢獻，法律教育承擔(dān)著為社會培養(yǎng)高素質(zhì)水平法律職業(yè)人才的重任。法律職業(yè)人才的工作不只是簡單的將政策規(guī)范加以實施和執(zhí)行，更重要的是將法制的理念和價值傳遞給社會大眾，這就需要法律職業(yè)人站在大眾的立場，了解大眾的心理采用適當(dāng)?shù)姆绞介_展工作。因此在法律教育中加強人文價值的內(nèi)容對于法律職業(yè)人更好的貫徹落實法律十分必要。3．當(dāng)前我國正處于教育改革的深化階段，法律教育也包含在改革的內(nèi)容體系中，但是從目前的情況來看，并沒有形成適合我國法律教育的一種模式，也正因為如此，法律教育中還存在一些方面的問題。而與此同時在社會發(fā)展中也出現(xiàn)了一些新的問題，例如關(guān)于社會中涉及權(quán)力”與“權(quán)利”一類的問題，不但需要依靠法律規(guī)范去進行解決，有時需要結(jié)合法的價值因素進行調(diào)整，因此，在法律教育中如果單純的進行法律職業(yè)技能的培養(yǎng)，而忽視法律人文價值的教育，對于走上工作崗位的法律職業(yè)人來說也會在解決問題時出現(xiàn)困惑。

（三）構(gòu)建新型法律教育模式的構(gòu)想

眾所周知我國高等教育模式是借鑒蘇聯(lián)專業(yè)人才培養(yǎng)教育模式而發(fā)展起來的，但是隨著國際化程度的加快，這種教育模式在與英美全能型人才教育模式相比下逐漸顯現(xiàn)出后進的不足。尤其是在我國當(dāng)前社會全面發(fā)展的形勢下，對于法律人才的需求不但需要專業(yè)化，更加需要適應(yīng)不同行業(yè)的法律職業(yè)需求，基于此，筆者認為在我國法律教育的模式建立上應(yīng)當(dāng)借鑒英美國家的人才培養(yǎng)模式，構(gòu)建與我國人才需求相適應(yīng)的新型教育模式——“通才”教育模式。1．樹立人文價值的教育理念，創(chuàng)造有利于學(xué)習(xí)的環(huán)境。結(jié)合上文所述我國的法律教育必須強化人文價值，體現(xiàn)人文關(guān)懷，這就需要在我國的法律教育模式中樹立以學(xué)生為本位的通才教育理念，營造自由的學(xué)習(xí)氛圍和空間，改善法律學(xué)術(shù)風(fēng)氣，為法律教育受教者提供良好的基礎(chǔ)環(huán)境。2．法律教育在我國高等教育中是一個重要的專業(yè)方向，在教育招生和就業(yè)上受到多方面的影響，對此作為高等教育的法律教育必須從人才培養(yǎng)的優(yōu)劣角度進行考量，在加強人文價值教育的基礎(chǔ)上做好完善的制度設(shè)計。高等法律教育制度體系中包括法學(xué)招生方面進行大法學(xué)體系下自主方向選擇，尊重學(xué)生個體的選擇和意愿，讓學(xué)生在自己興趣和志愿基礎(chǔ)上找準自己的人生方向；還包括在課程設(shè)置上要增設(shè)具有人文價值的文史哲課程作為必修課，提升法律學(xué)生人文思想內(nèi)涵，樹立法律信仰，真正成為踐行法律和堅守法律的使者。

三、結(jié)論

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我國高職教育自上個世紀80年代興起以來迅猛發(fā)展，為經(jīng)濟社會發(fā)展培養(yǎng)了大批應(yīng)用型技能人才。然而，在高職教育快速發(fā)展過程中，也存在一些需要反思、解決和完善的問題，其中高職教育的人才培養(yǎng)目標的缺位是一個關(guān)鍵問題。只有科學(xué)認識高職教育人才培養(yǎng)目標，才能在人才的教育培養(yǎng)中把握好方向和重點，才能對經(jīng)濟社會的發(fā)展和人才自身的發(fā)展產(chǎn)生深遠的積極作用。筆者認為，高職院校在人才培養(yǎng)的目標的缺位主要表現(xiàn)為過于以“就業(yè)”為導(dǎo)向。當(dāng)然，高職院校以市場需求為風(fēng)向標、以促進就業(yè)為導(dǎo)向培養(yǎng)社會所需人才，本身并沒有問題，但是一味追求“能就業(yè)、好就業(yè)、高就業(yè)率”就過猶不及了。這具體表現(xiàn)在：

1.1專業(yè)設(shè)置過于追求實用性。當(dāng)前市場急需什么專業(yè)就開設(shè)什么專業(yè)，未能充分考慮將本校的特色及教學(xué)師資能力，專業(yè)設(shè)置的功利性過重，導(dǎo)致學(xué)生實際學(xué)到的知識、掌握的技能有限，適應(yīng)職業(yè)變化的能力不強，未來學(xué)生發(fā)展空間有限。

1.2課程體系設(shè)置過于狹窄，重技術(shù)輕人文，忽視品質(zhì)修養(yǎng)、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。有些高職院校簡單認為高職教育強調(diào)實用技術(shù)，培養(yǎng)的是技能型人才，所以在課程設(shè)置上存在這樣的問題：專業(yè)課知識往往是學(xué)些皮毛，素質(zhì)課一帶而過或者完全忽略，實踐操作往往是手把手教學(xué)生掌握步驟一二三，甚至直接“下放”到某些急需工人的工廠去以實習(xí)的名義做“短工”。導(dǎo)致的結(jié)果是既達不到學(xué)術(shù)型人才的培養(yǎng)要求，又形成不了應(yīng)用型人才的培養(yǎng)特色，學(xué)生的理論功底不深、動手能力不強、個人修養(yǎng)不高。

1.3教學(xué)管理、考試管理、畢業(yè)把關(guān)過于寬松。很多高職院校的最終目的是讓學(xué)生順利畢業(yè)、順利就業(yè)，在處理學(xué)生無故曠課、長期缺課、考試作弊、畢業(yè)論文水平極低等問題的過程管理中存在嚴重的“放水”現(xiàn)象。

1.4鼓勵學(xué)生盲目考證。為了提高學(xué)生的就業(yè)率，一些高職院校花費很大精力動員學(xué)生去考證，讓學(xué)生參加各種培訓(xùn)班，去考各種各樣的證書，而實際上學(xué)生花費重金得到的這些證書對提高動手能力并無多大裨益。

1.5將學(xué)生就業(yè)壓力分攤在授課教師身上。同樣是在就業(yè)導(dǎo)向下，為了提高學(xué)生就業(yè)率，很多高職院校明確將推薦學(xué)生就業(yè)作為對授課教師的考核指標之一，較大程度束縛了老師們“傳道、授業(yè)、解惑”的專業(yè)能力的發(fā)揮。

2高職教育院校要樹立科學(xué)的人才培養(yǎng)目標

社會需要德才兼?zhèn)涞娜瞬拧慕逃康陌l(fā)文精神中，我們也可以看出，國家對高職教育的期望是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞募夹g(shù)應(yīng)用性人才。然而，正是社會上很多高職院校對人才培養(yǎng)目標認識的缺位，造成在人才培養(yǎng)中存在一些偏激的行為，導(dǎo)致社會各界對高職畢業(yè)生產(chǎn)生了這樣的偏見：高職畢業(yè)生屬于低層次人才、人文素質(zhì)偏低、個人修養(yǎng)較差、學(xué)習(xí)能力不強、創(chuàng)新意識不強等等。人才培養(yǎng)目標是職業(yè)教育思想的基礎(chǔ)，決定著職業(yè)教育的教學(xué)觀和質(zhì)量觀。高職院校有必要對人才培養(yǎng)進行準確認識和清晰定位，樹立科學(xué)的人才培養(yǎng)目標用于指導(dǎo)實際操作和規(guī)劃設(shè)計。高職畢業(yè)生需要具備哪些素質(zhì)才能更符合社會需求和群眾期待呢？個人認為，高職院校在加強培養(yǎng)學(xué)生動手能力的同時，還要著重培養(yǎng)學(xué)生以下素質(zhì)和能力：

2.1培養(yǎng)良好的品德修養(yǎng)。要注重培養(yǎng)學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀和人生價值觀，具備較高的思想素質(zhì)和個人修養(yǎng)。引導(dǎo)學(xué)生摒棄社會上過度追求個人物質(zhì)利益、強調(diào)個人價值的思想，在工作和生活的點滴中注重個人品德修養(yǎng),勿以善小而不為，勿以惡小而為之，在努力實現(xiàn)自身價值的同時,保有一顆仁愛之心、謙讓之心。

2.2培養(yǎng)較高的綜合文化素養(yǎng)。當(dāng)今時代，隨著科學(xué)、經(jīng)濟和社會觀念的發(fā)展，社會更加需要復(fù)合性人才，知識的綜合、學(xué)科的交叉、文理的交融是現(xiàn)代教育發(fā)展的總體趨勢。這不僅要求大學(xué)生成為專才，更要求他們成為全才、通才；不僅要知識廣博、有技術(shù)專長，而且還要情趣高雅。在人才的成長、成熟過程中，較高的文化素養(yǎng)往往是“厚積薄發(fā)”的強大助動力，有利于提高個人創(chuàng)新能力、社交能力，適應(yīng)能力，對培養(yǎng)科學(xué)的價值觀、正確的審美觀和良好的個性和健全的人格具有重要作用。

2.3培養(yǎng)良好的職業(yè)道德與敬業(yè)精神。對于用人單位來說，員工自身的職業(yè)道德和工作責(zé)任心、敬業(yè)精神在一定程度上比經(jīng)驗、知識、技能更為重要。后者可以在崗位上、在實踐中逐步積累和培養(yǎng)，但前者必須從學(xué)校教育時抓起，使學(xué)生形成良好的習(xí)慣。因此，高職院校要通過必要的教育與訓(xùn)練來培養(yǎng)學(xué)生樹立公正廉潔、踏實誠信、高度責(zé)任感的職業(yè)道德和勤奮愛崗、樂于奉獻、業(yè)務(wù)精益求精的敬業(yè)精神。

2.4培養(yǎng)良好的團隊合作精神。雖然社會上競爭日趨緊張激烈，但在很多情況下，單靠個人能力已很難完全處理各種錯綜復(fù)雜的問題并采取切實高效的行動。尤其作為競爭團隊，成員間各自為政、個人英雄主義、一盤散沙是無法取得成功的。高等職業(yè)教育要培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)競爭意識，同時更要培養(yǎng)學(xué)生的合作精神與團隊意識，培養(yǎng)謀求共贏、共同發(fā)展的優(yōu)良品質(zhì)。

2.5培養(yǎng)積極進取、主動參與的精神?，F(xiàn)在的大學(xué)生絕大多數(shù)都是獨生子女，依賴性比較強，各方面的自立性欠缺；另外高職院校的學(xué)生在面對名牌高校的學(xué)生時，或多或少存在自卑心理，因而更容易滋生不思進取、隨波逐流、羞于表現(xiàn)自己的行為傾向。高職院校要注意培養(yǎng)學(xué)生自尊自信、敢于爭先、積極進取、奮發(fā)向上的精神品質(zhì)。

2.6培養(yǎng)善于獨立思考、積極解決問題的意識和能力。社會需要具有創(chuàng)新能力的人才。一般善于創(chuàng)新者，都有獨立主見，善于思考，敢于棄舊圖新，勇于迎難而上、積極尋求解決問題的辦法。這恰恰是絕大部分高校畢業(yè)生所欠缺的。高職院校應(yīng)充分利用自己重實訓(xùn)、強操作的優(yōu)勢，鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生獨立思考、積極解決問題的意識和能力。

2.7培養(yǎng)良好的交際能力。交際能力包含兩方面：一方面是向他人展示自己的能力，即在與他人溝通時，良好的表達自己、恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)自己的能力；另一方面是與他人相處的能力，即為人處世、待人接物、協(xié)調(diào)合作、融洽相處的能力?，F(xiàn)在許多大學(xué)生在陌生人面前或人多的場合講話臉紅，甚至一句話也說不出來。也有的說話做事極少考慮他人的感受，無法形成和諧的人際關(guān)系，更別說與他人密切合作了。

2.8培養(yǎng)善于學(xué)習(xí)的意識和能力。當(dāng)今社會是學(xué)習(xí)型社會，各種知識、技術(shù)、觀念更新?lián)Q代日新月異。高職院校不僅要培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)書本知識的能力，也要培養(yǎng)他們在各種場合通過各種途徑不斷自我提高、自我完善的意識和能力。學(xué)無止境，只有會學(xué)習(xí)、善學(xué)習(xí)，不斷汲取新的營養(yǎng)，才能充實自己，才能在激烈的社會競爭中立足。

2.9培養(yǎng)較強的抗挫折能力。大學(xué)生正處于心理迅速走向成熟但又未完全成熟的時期，他們面臨著角色的轉(zhuǎn)換、環(huán)境的適應(yīng)、學(xué)業(yè)的競爭、社會的挑戰(zhàn)、人際關(guān)系的困惑等，在各種壓力之下容易產(chǎn)生心理挫折，給學(xué)習(xí)、生活、工作帶來極大的困擾。高職院校在日常教學(xué)和管理中要注重心理健康教育，磨煉學(xué)生意志，提高學(xué)生心理素質(zhì)，正確引導(dǎo)和調(diào)適大學(xué)生的挫折心理。

3結(jié)束語

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1.1學(xué)生文化基礎(chǔ)知識薄弱，文化學(xué)習(xí)上存在畏難情緒

報考高職院校成人教育的學(xué)生，大多是不具備大專學(xué)歷的社會在職人員，他們或是初中畢業(yè)后就外出打工，在面臨跳槽、評定職稱、工資晉級等問題需要大專文憑時，再報考高職的大專，這些學(xué)生具有較為豐富的工作經(jīng)驗，但他們沒有高中學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，文化基礎(chǔ)知識非常薄弱，尤其是數(shù)學(xué)、英語學(xué)科。入學(xué)以后，學(xué)生在學(xué)習(xí)文化基礎(chǔ)課程時，常常覺得學(xué)習(xí)困難，于是請假、曠課、逃課等現(xiàn)象時有發(fā)生。

1.2學(xué)生工學(xué)矛盾突出，到課率不高

從2008年起，教育部出臺文件，規(guī)定普通高校停止招收成人脫產(chǎn)班學(xué)生，至此以后，高職院校的成人教育招生對象只能是社會在職人員，其中以企事業(yè)單位一線在職職工為主。目前高職院校成人教育教學(xué)一般采用集中教學(xué)模式，要求學(xué)生集中到學(xué)校參加面授輔導(dǎo)，而作為企事業(yè)單位一線的職工，由于工作的時間長，勞動密度大，很難定期按時到校參加學(xué)習(xí)，這就導(dǎo)致學(xué)生缺課現(xiàn)象嚴重，工作與學(xué)習(xí)之間矛盾突出，最終部分學(xué)生因缺課而無法順利畢業(yè)。

1.3學(xué)生求知心理多元化，混文憑現(xiàn)象嚴重

為了解當(dāng)前成人教育學(xué)生的學(xué)習(xí)動機和目的，筆者對常州高等職業(yè)教育園區(qū)內(nèi)的六所高校的成人教育學(xué)生進行了調(diào)查，通過發(fā)放調(diào)查問卷、走訪教師、電話采訪和當(dāng)面訪談等形式了解到，在參加成人教育的學(xué)生中，學(xué)習(xí)動機大致分為三種基本類型：第一種以優(yōu)化知識結(jié)果，提高自身素質(zhì)為追求，稱為“主動學(xué)習(xí)型”；第二種以獲得文憑為最終目標，稱為“文憑動力型”；第三種屬于“被動學(xué)習(xí)型”，他們大多受單位委派，自身沒有明確的目標，抱著無所謂的態(tài)度參加學(xué)習(xí)。在接受調(diào)查的學(xué)生中，有近75%的學(xué)生表示屬于混文憑，他們學(xué)習(xí)目的不明確，行為自由散漫，缺課逃課現(xiàn)象嚴重，期末考試前期，他們相互借鑒復(fù)習(xí)試題，只求順利通過考試，正常畢業(yè)。

1.4學(xué)生管理模式滯后，學(xué)生管理隊伍知識結(jié)構(gòu)、政治修養(yǎng)、工作能力不適應(yīng)當(dāng)前的形勢要求

受傳統(tǒng)觀念的影響，目前高職院校的成人教育學(xué)生管理大都采用剛性管理的模式，何為剛性管理？剛性管理是指以規(guī)章制度為中心，利用組織結(jié)構(gòu)、責(zé)權(quán)分配來實現(xiàn)由支配到服從的管理，這種管理優(yōu)點十分顯著，首先采用剛性管理可以促使秩序井然，行為規(guī)范，其次采用剛性管理可以保證公平公正，再次可以保證執(zhí)行快速，實施效果明顯等。但剛性管理以規(guī)章制度為準繩，忽視了學(xué)生的自主意識和自治能力，因此說剛性管理已經(jīng)不適應(yīng)新形勢下成人教育學(xué)生管理的需求。目前，高職院校成人教育學(xué)生管理隊伍多是由兼職人員組成，院系的學(xué)生輔導(dǎo)員整體上十分年輕，很多人不是思想政治教育專業(yè)出身，缺乏學(xué)生管理經(jīng)驗，尤其是對成人教育的學(xué)生如何管理、教育，更是缺乏經(jīng)驗，工作中一味的進行上傳下達，只要將上級管理部門的通知要求傳達到班主任手中即可。班主任接到通知后，也是簡單的通過QQ、短信通知學(xué)生，缺乏對學(xué)生的跟進管理，久而久之，學(xué)生管理出現(xiàn)混亂的局面，滿足不了學(xué)生的需要和學(xué)生管理的要求。

2加強高職院校成人教育學(xué)生管理的思路與探索

高職院校成人教育面對的主體的是具有一定工作經(jīng)歷的成年人，他們有自己較為成熟的想法和特立獨行的行為習(xí)慣，會自己進行判斷是非，不滿足于被動接受別人的指令，對于這樣的成人學(xué)生，如何盡心有效管理是值得廣大成人教育工作者深思的問題。高職院校的成人教育要實現(xiàn)培養(yǎng)高素質(zhì)高技能人才的目標，必須打破原有的學(xué)生管理觀念，面向在職人員，樹立以人為本的學(xué)生管理工作新理念，即要堅持以人為本，堅持教育與自我教育相結(jié)合，既要充分發(fā)揮學(xué)校教師、黨團組織的教育引導(dǎo)作用，又要充分調(diào)動大學(xué)生的積極性和主動性，引導(dǎo)他們自我教育、自我管理、自我服務(wù)，在這樣的教育理念指引下，充分尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，強調(diào)發(fā)揮學(xué)生的自我作用，構(gòu)建新型的師生關(guān)系，從而促進學(xué)生的健康成長，從而實現(xiàn)預(yù)期的人才培養(yǎng)目標。

3新形勢下加強高職院校成人教育學(xué)生管理的對策

3.1大力推行以人為本的學(xué)生管理新理念

成人教育的學(xué)生管理是高職院校成人教育辦學(xué)的主要工作之一，是維護學(xué)校正常辦學(xué)秩序、保障學(xué)生成人成才的基礎(chǔ)，以人為本的學(xué)生管理理念是適應(yīng)科學(xué)管理尤其是新形勢需求的科學(xué)理念，是高職院校建設(shè)和諧校園的前提。高職院校的成人教育辦學(xué)要實現(xiàn)培養(yǎng)高技能高素質(zhì)人才的培養(yǎng)目標，學(xué)生管理上必須與時俱進，摒棄傳統(tǒng)的剛性管理，積極推行以人為本的新理念，不斷探討、研究以人為本的成人教育學(xué)生管理的新途徑、新機制、新方法，建立健全以人為本的成人教育學(xué)生管理的規(guī)章，從而實現(xiàn)成人教育學(xué)生管理的新飛躍。

3.2加強管理人員、班主任、班干部三支隊伍建設(shè)

從事具體學(xué)生管理工作的管理人員、成人教育班主任、班級的學(xué)生干部是開展成人教育學(xué)生管理工作的中堅力量，這三支隊伍的素質(zhì)高低，直接決定了成人教育學(xué)生管理水平，因此高職院校應(yīng)該大力加強三支隊伍的建設(shè)。在管理人員選聘方面，要注重選聘責(zé)任心強、熱心成人教育工作的教職員工從事日常的成人教育學(xué)生管理，切實做到以學(xué)生發(fā)展為本，熱心服務(wù)教師的教學(xué)、學(xué)生的學(xué)習(xí)，做好服務(wù)工作。同時學(xué)校應(yīng)出臺相應(yīng)的進修、培訓(xùn)政策，鼓勵管理人員進一步提升自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)和理論修養(yǎng)，激發(fā)他們工作的積極性、創(chuàng)造性和主動性。與管理人員不同，成人教育的班主任直接從事第一線的學(xué)生管理工作，負責(zé)具體的學(xué)生考勤、評獎評優(yōu)、學(xué)風(fēng)建設(shè)、檔案管理等工作，他們是學(xué)生最親密和最信任的良師益友，他們的政治素養(yǎng)直接影響學(xué)生的價值觀，因此，更加要重視班主任的選聘工作，特別要注重選聘能夠熟練運用新媒體技術(shù)的年輕教師擔(dān)任班主任，從而方便和學(xué)生開展交流。新生入學(xué)后，班主任選聘政治過硬、具有公益心的同學(xué)擔(dān)任班干部，充分發(fā)揮班干部的先鋒模范帶頭作用，通過參加社會活動等載體，引導(dǎo)班級其他同學(xué)自覺參加班級的日常管理，從而實現(xiàn)成人教育學(xué)生的自我管理、自我教育和自我服務(wù)。

3.3運用新媒體加強成人教育學(xué)生管理

篇5

對于我國當(dāng)前大學(xué)生的人文素質(zhì)提升來說，有多種方式和途徑，其中大學(xué)體育的教學(xué)就是一個比較好的方式和方法。由于大學(xué)體育教學(xué)里面有較為豐富和多彩的人文內(nèi)容，使得大學(xué)體育成為大學(xué)生提升人文素質(zhì)的一個重要的載體，大學(xué)生在接受體育教育的時候，會面臨著比較大的心理以及生理上的負擔(dān)，這就需要學(xué)生進行克服，在克服的過程中就會有助于學(xué)生自身毅力的培養(yǎng)，有助于增強學(xué)生自身的體質(zhì)，真正達到寓教于樂的目的。大學(xué)教師在進行教學(xué)的過程中可以組織一些項目對學(xué)生的團結(jié)、交往以及組織等多方面的能力做到積極的培養(yǎng)。從而使得當(dāng)代的大學(xué)生能夠彼此之間有信任，能夠做到相互之間的尊重，以及良好的相處。這對于學(xué)生將來邁出校門走向社會有很大的益處。在體育教學(xué)中通過開展相應(yīng)的耐力性的項目，可以對學(xué)生的毅力以及吃苦的精神進行培養(yǎng)，有助于學(xué)生更好地發(fā)展，在教學(xué)的過程中對超越精神以及奧林匹克的相應(yīng)精神做到積極的弘揚，可以培養(yǎng)學(xué)生勇往直前以及奉獻的良好品質(zhì)。總的來說，大學(xué)體育教學(xué)中能夠體現(xiàn)出對當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

二、大學(xué)體育教學(xué)中人文素質(zhì)培養(yǎng)的方法和途徑

（一）教學(xué)目標

在新課改的背景之下，大學(xué)體育教學(xué)要注重學(xué)生生理以及心理的發(fā)展，也就是要對學(xué)生的認知領(lǐng)域、運動領(lǐng)域以及學(xué)生自身的適應(yīng)能力等多個方面進行培養(yǎng)。所以說，大學(xué)體育的教學(xué)在目標的設(shè)置上往往會比較寬泛，能夠?qū)W(xué)生多元化的需求做到積極的指導(dǎo)，將學(xué)生的主動性以及學(xué)習(xí)的興趣激發(fā)出來。培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣，使得學(xué)生的性格能夠得到良好的發(fā)展。但是并不一味的要求所有的大學(xué)生都要達到以上的目標，有的大學(xué)生可以追求全面新的發(fā)展，有的大學(xué)生也可以追求“片面性的發(fā)展”。

（二）教學(xué)內(nèi)容

大學(xué)體育所追求的的首要的目的就是要對當(dāng)代的良好、合格公民進行培養(yǎng)。所以說應(yīng)當(dāng)將學(xué)生的生活和大學(xué)體育教學(xué)的內(nèi)容做到良好的結(jié)合，不斷增加一些娛樂、休閑以及生活類的體育項目或者是內(nèi)容。另外對于大學(xué)體育教學(xué)來說，還應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生在未來的生活，要將學(xué)生的未來生活和大學(xué)體育教學(xué)做到緊密連接，也就是要落實到終身體育之后總，要更加重視大學(xué)體育教學(xué)在內(nèi)容上的延遲性的價值，換句話說就是對未來生活的遷移價值，只有這樣才會為當(dāng)代的大學(xué)生體育發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)，對于當(dāng)代大學(xué)體育教學(xué)來說，其內(nèi)容的選擇不僅在學(xué)生的身體素質(zhì)方面有所體現(xiàn)，同時在技能方面也有所展現(xiàn)，更加傾向?qū)W(xué)生人文素質(zhì)的提升。在這一層面上說，只有和學(xué)生的生活聯(lián)系比較緊密的大學(xué)體育能容才會將學(xué)生的主動性以及學(xué)習(xí)的積極性激發(fā)起來，大學(xué)體育教學(xué)能不能成功在很大的程度上就在于能不能將學(xué)生的積極性以及學(xué)習(xí)的興趣調(diào)動起來。大學(xué)生要是對體育課感興趣的話，就會進行積極的主動的配合，這個時候教師的教學(xué)就會取得比較好的效果，如果教師自身的素質(zhì)比較高的話，就會對學(xué)生多元化的需求做到滿足，另外，還應(yīng)當(dāng)讓當(dāng)代的大學(xué)生知曉，到底在什么地方還有不足之處，留給學(xué)生進行思考，這樣的一種開放式的教學(xué)能夠?qū)W(xué)生的疑問以及好奇心激發(fā)起來，吸引學(xué)生進行探索。在另一層面也能夠使得當(dāng)代的大學(xué)體育真正走入學(xué)生的生活之中，為學(xué)生的受益打好堅實的基礎(chǔ)。

（三）教學(xué)方式

對于當(dāng)代體育教學(xué)的方式以及模式來說，應(yīng)當(dāng)做到對以往傳統(tǒng)教學(xué)模式的突破，在以往的教學(xué)過程中所采取的往往是被動教學(xué)，當(dāng)前的大學(xué)體育所需要的是主動教學(xué)，所以說教師在教學(xué)的過程中應(yīng)當(dāng)積極營造那種活潑、輕松的教學(xué)氛圍，只有這樣才會使得學(xué)生有一定的主動性和積極性參與到體育教學(xué)中來。在學(xué)習(xí)中感受體育的樂趣與魅力所在。對于教師來說，在教學(xué)上應(yīng)當(dāng)采取分組教學(xué)的方式，積極營造一種自由、輕松和愉悅的教學(xué)環(huán)境，對教學(xué)信息的交流以及教學(xué)環(huán)境的優(yōu)化做到積極的強調(diào)。大學(xué)教師在教學(xué)的方法上還應(yīng)當(dāng)強調(diào)教學(xué)的情境性以及教學(xué)的趣味性應(yīng)當(dāng)做到良好的結(jié)合。要使得學(xué)生真正想學(xué)體育。所以說，對于大學(xué)體育教師而言，在選擇相應(yīng)的教學(xué)方式以及對教學(xué)的活動作出安排的時候應(yīng)當(dāng)將教學(xué)的趣味性考慮在內(nèi)。教師只有運用這樣一種情景教學(xué)以及快樂教學(xué)的方式和模式，才會對學(xué)生的獨立性做到培養(yǎng)，才會促使學(xué)生主動進行積極的思考以及學(xué)習(xí)。

三、結(jié)束語

篇6

[關(guān)鍵詞]語文教學(xué) 人文教育 中職生

中圖分類號：H09 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2015）11-0253-01

進入20世紀90年代后期，隨著中專的教育培養(yǎng)目標鎖定在“要培養(yǎng)與二十一世紀我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)要求相適應(yīng)的、具有綜合職業(yè)能力和全面素質(zhì)的、直接在生產(chǎn)第一線的應(yīng)用型人才”開始，中職語文教學(xué)越來越走向功利主義，語文教學(xué)中大量強化語音、文字、詞匯、語法的訓(xùn)練，并形成標準化模式，甚至原本一些非理性的東西，如閱讀、寫作等也統(tǒng)統(tǒng)開始標準化、公式化。蘊含在語文課程中的道德、情感、審美、及人文關(guān)懷、生命意識等等逐漸消失殆盡。這實際上是對語文課程人文性的否定，也是對其工具性的歪曲，更是語文課程工具性的錯位。由此，通過職業(yè)教育培養(yǎng)出來的學(xué)生往往在具備專業(yè)技能的同時，而缺少必要的人文涵養(yǎng)，進而導(dǎo)致全面素質(zhì)、綜合職業(yè)能力和適應(yīng)職業(yè)變化能力的不足，這與中職教育目標還相去甚遠。

《語文課程標準》中明確指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”。在走過了將語文課工具化、文學(xué)化以及政治化的彎路之后，將人文教育滲透于語文教學(xué)之中獲得了共識。改變當(dāng)前語文教學(xué)這種狀況，更好地提升中職畢業(yè)生全面素質(zhì)、綜合職業(yè)能力和適應(yīng)職業(yè)變化能力，則需要扭轉(zhuǎn)當(dāng)前的教育理念，需要將人文教育的思想滲透于職業(yè)教育的每個環(huán)節(jié)，而作為人文教育主要陣地的語文課程尤其如此。這既是社會和諧發(fā)展的需要，更是教學(xué)育人的需要。

一、人文教育的內(nèi)涵

我們所講的人文教育，是在全球化大背景下，在經(jīng)濟形態(tài)呈現(xiàn)新的并且更加復(fù)雜多變的趨勢下，人應(yīng)該呈現(xiàn)的優(yōu)良文化和文化現(xiàn)象，它應(yīng)該具有更適合于現(xiàn)代人類共同利益的內(nèi)涵。其主要內(nèi)容是人性化教育，其核心在于涵養(yǎng)人文精神。從學(xué)校層面講，人文教育是人文積淀、人文體驗和人文實踐。對于學(xué)生來講，其實質(zhì)就是人文知識的傳播、人文情感的養(yǎng)成、人文素質(zhì)的提高和人文精神的培育。

語文課程的“人文教育可理解為語文課程具有人文屬性，體現(xiàn)一種人文精神，即不把語言僅僅看作一個客觀、靜止、孤立、冷峻、在形式上自足的對象，而是將其看作一個人參與其中的、與人文環(huán)境互為觀照的、動態(tài)的、內(nèi)容上自足的表達與音釋過程”。語文課程的人文性一方面表現(xiàn)在其傳授的知識上，另一方面表現(xiàn)在課程目的和傳授知識的方法上。

語文教學(xué)中人文教育的目標是提高學(xué)生的文化修養(yǎng)及道德修養(yǎng)，即教學(xué)生如何做人。主要表現(xiàn)在兩方面，一是強調(diào)關(guān)心他人，關(guān)心集體，關(guān)心人類面臨的共同問題；二是在道德教育方面注重社會責(zé)任感的培養(yǎng)，不僅重視對他人，對民族，對國家的責(zé)任感，也重視對世界對人類的責(zé)任感。

二、當(dāng)前語文教育的現(xiàn)狀

作為中等職業(yè)教育必修的公共基礎(chǔ)課程，語文課應(yīng)該說在整個中職學(xué)校的學(xué)科體系中有著舉足輕重的作用，“語文教學(xué)對于提高學(xué)生思想素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，對于學(xué)生學(xué)好各科知識，形成綜合職業(yè)能力、創(chuàng)業(yè)能力，以及繼續(xù)學(xué)習(xí)和，具有重要作用”。

但從宏觀角度來看，語文課是其它學(xué)科的基礎(chǔ)，而且與普高學(xué)生相比，中職學(xué)生即將走入工作崗位，更需要加強素質(zhì)教育，提高學(xué)生對語文工具使用的同時，更需要全面提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。但近年來，中職語文教育形勢卻不容樂觀。一方面，中職學(xué)校生源質(zhì)量普遍不高，入校成績較低，文化課基礎(chǔ)薄弱；另一方面，中職學(xué)校的學(xué)生普遍對文化課熱情度不高，缺乏足夠的重視，沒有學(xué)習(xí)興趣，認為文化課可有可無、無足輕重。另外，多年來中職語文教學(xué)在很大程度上仍在沿襲普通高中的以應(yīng)試為目的教學(xué)模式，嚴重脫離了當(dāng)前中職教育的實際。

總體來講，在職教事業(yè)快速發(fā)展的大趨勢下，改革中職語文教學(xué)已經(jīng)成為了當(dāng)務(wù)之急，迫在眉睫，而這其中一項重要改革內(nèi)容就是要增強語文教學(xué)中的人文教育。

三、加強人文教育的意義

語文課在實施人文教育的過程中，具有得天獨厚的優(yōu)勢。語文是中職課程設(shè)置當(dāng)中人文精神最濃厚的一門課程，是人文教育的主要陣地。

近年來，中職學(xué)校發(fā)展困難，招生門檻不斷降低，學(xué)生素質(zhì)、能力相對較差，客觀上要求學(xué)校加強對其開展人文教育。同時，“中職學(xué)生年齡集中在16至19歲之間”，正是開展人文教育的最佳時機。如果在教學(xué)中不彰顯人文性教育，則作為人文教育的主要陣地便會淪陷，這種教學(xué)的最終結(jié)果將會導(dǎo)致學(xué)生個人成長存在人文精神的短板， 這導(dǎo)致相當(dāng)一部分學(xué)生精神貧乏，沒有正確的價值觀和人生觀，沉迷于物質(zhì)生活的追求與享受之中，互相攀比，人性為技術(shù)和物質(zhì)所俘虜。可見，加強人文教育，須臾不可或缺。

落實好人文教育將對其個人健康的人性與人格起到積極促進作，其意義可概括為三方面：一是語文教學(xué)中的人文教育是德育教育的思想源泉，是培養(yǎng)學(xué)生的人文品質(zhì)，汲取現(xiàn)代文化精髓，繼承民族文化傳統(tǒng)，奠定文化底蘊的基本教學(xué)科目；二是陶冶學(xué)生的情操，啟迪學(xué)生的悟性，培養(yǎng)其創(chuàng)造思維和批判思維，形成健全獨立的人格，使其樹立正確的人生觀與價值觀；三是培養(yǎng)學(xué)生的主體意識，確立學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、能動性與創(chuàng)造性，培養(yǎng)其自立自強的適應(yīng)能力。

四、如何做好人文教育

（一）實現(xiàn)語文教學(xué)工具性與人文性相統(tǒng)一。語文課程的工具性與人文性既不是互相排斥的，也不是各自獨立的，而是有機的統(tǒng)一體。純粹工具意義上的語文是不存在的，也無法存在。反之，沒有語法規(guī)則的，沒有語言規(guī)律的人文教育也是不可靠的，沒有依附性的。語文課程的工具性追求科學(xué)性與共同標準性，尋求的是語言的共性，但是漢語言又是一個動態(tài)的語言符號系統(tǒng)，它的變化又是與語言所生成的歷史、社會、文化息息相關(guān)，因而，它的人文性與工具性相伴相生，體現(xiàn)出一種獨特魅力。在語文教學(xué)中，既要重視工具性的科學(xué)及理性，又要兼顧建立在理性認識上的感性悟道，二者不可偏廢，只有構(gòu)建良好的橋梁，才能達到美好的文化彼岸，這樣的語文才是豐富的、靈動的、科學(xué)的、理性的，才是中職教育所需要的語文課。

（二）通過教材引導(dǎo)學(xué)生吸納人文精華。長久以來，語文課本被賦予政治普及讀物的功能，學(xué)生得不到美的享受，自然不感興趣。在此背景下，需要結(jié)合當(dāng)前中國經(jīng)濟社會形勢變化和對未來中職畢業(yè)生的需求，并針中職學(xué)生特點開展對語文教材的科學(xué)調(diào)整，增強對人文教育的關(guān)注，豐富人文精神內(nèi)容，這是我們加強語文教學(xué)中人文教育、解析人文精神的必然步驟。另外，在對語文有效教學(xué)的課程評價方面，應(yīng)在達成工具性目標的同時，兼顧人文教育完成情況的考核，使得教師在開展人文教育過程中的作用得到充分展現(xiàn)。

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篇7

（一）從思想政治教育實踐主體的角度來看

在進行思想政治教育工作的時候，作為實踐主體的學(xué)校集中體現(xiàn)出以下幾方面的特點：其一，實踐主體的組織性，是指學(xué)校需要依據(jù)國家教育部門的方針政策去開展實際的思想政治教育工作；其二，實踐主體的傳遞性；是指要將國家思想政治教育方針政策，價值取向，思維方式和行為模式傳遞下去，營造相應(yīng)的政治思想氛圍；其三，實踐主體的規(guī)范性，是指學(xué)校所進行的思想政治教育內(nèi)容應(yīng)該與國家的各項政策保持一致；其四，實踐主體的常規(guī)性，指的是學(xué)校應(yīng)該將思想政治教育工作作為日常工作內(nèi)容之一，是長期需要進行的工作；其五，實踐主體的前瞻性，簡單來講，就是需要以當(dāng)前學(xué)校學(xué)生情況為基礎(chǔ)，遵循社會發(fā)展規(guī)律，從預(yù)見性的角度去衡量思想政治教育工作；其六，實踐主體的選擇性和引導(dǎo)性，是指學(xué)校為了達成相應(yīng)的思想政治教育效果，以多樣化的方式去進行引導(dǎo)。在實際思想政治教育工作的過程中，各負責(zé)部門的工作人員都是推動思想政治教育工作發(fā)展的人力資源，是代表著國家去行使其實踐主體權(quán)利和義務(wù)。從這個角度來講，上述行為主體的地位有著其主動性的一面，也有著其被動的一面，是社會分工背景下賦予其對應(yīng)的職權(quán)，是構(gòu)架思想政治教育在教育領(lǐng)域中的集中體現(xiàn)。也就是說，上述行為主體的行為，不僅僅是個人行為，更是組織行為，其有著比較強的主導(dǎo)性和創(chuàng)造性的特點。具體來講，主導(dǎo)性是指在開展思想政治教育的過程中，其對于教育實踐起著主導(dǎo)和支配性的作用；創(chuàng)造性是指在進行思想政治教育的過程中，其可以發(fā)揮主觀能動性，以創(chuàng)新的方式去開展，以保證實際思想政治教育工作的效能發(fā)揮。

（二）從思想政治教育的自我主體的角度來看

思想政治教育自我主體的角度來看，其能夠以自我教育的方式去實現(xiàn)對于教育者的引導(dǎo)和啟發(fā)，在自我意識不斷增強的背景下，其不斷進取，并且去接觸正確思想政治理念，并且在長時間的自我認識，自我調(diào)整和自我修養(yǎng)的過程中，實現(xiàn)良好思想政治品質(zhì)的培養(yǎng)。具體來講，這種主體性能夠從以下幾個角度進行探析：其一，自覺性和主動性，是指思想政治教育的動作執(zhí)行是由教育對象自己發(fā)起的，以各種自我調(diào)整的方式去進行；其二，“前理解”性，是指教育主體在思想政治品德成型的過程中，教育對象是以主體身份出現(xiàn)的，有著先驗性和開放性特點的環(huán)境是在個人生活經(jīng)歷，意識形態(tài)之前就已經(jīng)存在，因此我們將這樣的狀態(tài)界定為“前理解”狀態(tài)；其三，建構(gòu)性，是指在教育對象融入到思想政治教育的過程中，理解到踐行是一個很漫長的過程，其在慢慢理解和認識相關(guān)理論正確性的基礎(chǔ)上，慢慢開始以此為引導(dǎo)去指導(dǎo)自己的行動，由此就實現(xiàn)了正確思想政治教育理論在其實踐生活中的融合，由此就進入到了本體認知的階段，并且慢慢的融入到意識領(lǐng)域中去，成為行為主體思想意識固有的內(nèi)容，由此就標志著思想政治自我教育過程的完成。

二、加強成人高等教育學(xué)生思想政治教育工作的措施

（一）堅持以人為本，做好思想引導(dǎo)工作

在不斷改進思想政治教育方法的過程中，應(yīng)該樹立以人為本的教育理念，結(jié)合學(xué)生的特點，做好思想引導(dǎo)工作。這是因為成人學(xué)生是教育特殊群體，相對于普通學(xué)生來講，有著很多的不同之處。因此為了保證實際思想引導(dǎo)工作的質(zhì)量，應(yīng)該積極做好以下幾個方面的工作：其一，堅持實事求是的基本原則，對于成人思想教育的情況進行全面總結(jié)和歸納，找到其做得不夠理想的地方，以保證思想政治教育工作的有針對性；其二，堅持具體問題具體分析的基本原則，集合成人群體學(xué)生的特點，從其工作和生活實際入手去開展思想政治教育工作，以保證思想政治教育工作的實踐性和生活性；其三，尊重學(xué)生的需求，發(fā)揮學(xué)生在進行自我思想政治教育方面的效能，引導(dǎo)學(xué)生以自我教育的方式，實現(xiàn)自身思想政治教育。

（二）強化組織建設(shè)，實現(xiàn)管理模式創(chuàng)新

在國家教育部門不斷擴招的背景下，成人高等教育的要求也不斷降低，成人教育學(xué)生的結(jié)構(gòu)也越來越復(fù)雜。對于當(dāng)前成人教育學(xué)生的基本情況進行剛分析，以建立健全成人高等教育管理模式，已然成為當(dāng)前是很重要的工作。除此之外，我們還應(yīng)該不斷做好管理體制的建設(shè)，改變以往傳統(tǒng)的組織建設(shè)模式，實現(xiàn)管理模式的創(chuàng)新，以新的思路，新的方法去開展成人思想政治教育工作。比如將信息化技術(shù)運用到思想政治教育工作中去，從而營造良好的思想政治教育環(huán)境。

（三）注重主體意識，展現(xiàn)人文關(guān)懷

從理論上來講，堅持以學(xué)生為出發(fā)點和落腳點，是開展成人學(xué)生管理工作的基礎(chǔ)和前提。為了能夠在此過程中，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，實現(xiàn)管理效能的提升，我們應(yīng)該高度重視就業(yè)引導(dǎo)工作的開展，以體現(xiàn)出人文關(guān)懷。為此，我們應(yīng)該積極做好如下的工作：其一，高度重視學(xué)生日常管理工作，本著理解學(xué)生和尊重學(xué)生的基本理念，強化與學(xué)生之間的溝通，以便引導(dǎo)學(xué)生去解決實際問題；其二，無論是課程安排，還是教學(xué)課程方案制定，都應(yīng)該積極聽取學(xué)生的意見和建議，由此使得其成為學(xué)習(xí)的主人，由此去實現(xiàn)實際思想政治教育工作質(zhì)量的提升；其三，高度重視對于學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)，充分展現(xiàn)出人文關(guān)懷，由此營造良好的師生教學(xué)環(huán)境，保證將各項工作做好。

三、結(jié)語

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弗拉維爾是瑞士最著名兒童心理學(xué)家認知心理學(xué)家讓+皮亞杰（JeanPiage）t先生發(fā)展心理學(xué)理論的傳播者和后繼者。1963年，通過著書出版%皮亞杰的發(fā)展心理學(xué)&，向美國心理學(xué)界首次且全面地介紹了皮亞杰及其理論，而該書也被列為當(dāng)代科學(xué)認知發(fā)展的開端。十三年后，弗拉維爾著書%認知發(fā)展&首次提出元認知（metacognition，或稱后設(shè)認知）概念，轟動了美國心理學(xué)界，并引起了全球范圍內(nèi)高度重視。弗拉維爾提出（1981）元認知是關(guān)于或調(diào)控認知的知識或活動：即自己對本身認知過程結(jié)果及其他關(guān)聯(lián)的知識，連同任務(wù)實施過程中主動對認知對象認知過程的監(jiān)控以及后續(xù)調(diào)節(jié)活動。因為認知活動對象鎖定為認知過程及結(jié)果，并根據(jù)結(jié)果不斷調(diào)控認知過程，所以理解元認知為認知的認知。弗拉維爾認為元認知知識和元認知體驗是構(gòu)成元認知的兩大主要組成。所謂元認知知識，是指個體本身既有的和對設(shè)定目標任務(wù)等相關(guān)的經(jīng)驗知識碎片。它包括：1）個體元認知知識，即關(guān)于個體本身及他人認知方面的知識；2）任務(wù)元認知知識，即關(guān)于任務(wù)內(nèi)容要求條件方法手段及目的等相關(guān)知識；3）策略元認知知識，即關(guān)于策略及其有效實施的知識。三者之間相互作用，即使任務(wù)相同，但由于認知主體不同，所采取的策略自然不盡相同。所謂元認知體驗，是指伴隨著認知活動而產(chǎn)生的認知體驗和情感體驗。這種無論是有意識的還是無意識模糊不清的都屬于元認知體驗范疇。元認知理論研究打破了傳統(tǒng)從知覺記憶思維言語等層面區(qū)域式研究人的認知活動的界限，有助于將人作為一個完整的認知領(lǐng)域進行研究。研究元認知及其相關(guān)理論知識已逐漸成為當(dāng)前心理學(xué)界，尤其是教育心理學(xué)領(lǐng)域研究的重要課題內(nèi)容之一。

二高職生的心理認知構(gòu)架

研究表明學(xué)生的元認知水平直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。學(xué)習(xí)成功者通常都具有較高的元認知水平和元認知能力。反之，元認知水平和元認知能力不強的人，學(xué)習(xí)效果往往不理想。目前，高職教育教學(xué)正面臨著許多教學(xué)難題，課堂教學(xué)形式單一課容量不足缺乏互動，學(xué)生學(xué)習(xí)效果不佳缺乏學(xué)習(xí)動力等等。究其原因在于學(xué)校缺乏對學(xué)習(xí)主體心理認知構(gòu)架的關(guān)注，未能把握其鮮明認知特征，從而未能針對他們的元認知水平和元認知能力采取有效的教學(xué)活動。通過問卷研究，發(fā)現(xiàn)影響高職學(xué)生英語學(xué)習(xí)效果的主要認知原因如下：

1）學(xué)習(xí)主體動機：缺乏健康積極明確的學(xué)習(xí)動機。一部分學(xué)生學(xué)習(xí)的目的是為了獲取文憑或證書，拿到將來工作的敲門磚；一部分學(xué)生對所學(xué)專業(yè)沒有興趣，甚至不了解，報考只是為了滿足父母的愿望或是聽從別人的意見，存在著明顯的從眾心理；其后果往往表現(xiàn)心浮氣躁，速成心態(tài)嚴重，甚至還出現(xiàn)自卑心向。

2）學(xué)習(xí)主體策略：缺乏明確的學(xué)習(xí)任務(wù)學(xué)習(xí)目標和科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。由于高職生自身的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)特點，知識接受的能量有著無法逾越的理論極限。對所學(xué)材料準備不足認識不清理解不透，加工和處理不科學(xué)合理，學(xué)習(xí)過程沒有有效地自我監(jiān)控適時地進行自我調(diào)節(jié)，最終難以解決問題實現(xiàn)目標。

3）主體自我學(xué)習(xí)評價：缺乏學(xué)習(xí)體驗感成就感以及自我學(xué)習(xí)效果滿意度。課堂教學(xué)中消極因素過大，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣嚴重受損，厭學(xué)情緒滋生，失去了主動參與積極表現(xiàn)享受學(xué)習(xí)快樂的認知體驗，這是高職英語教學(xué)中遇到的又一大障礙。

三高職英語教育定位

通過研究發(fā)現(xiàn)高職英語教學(xué)質(zhì)量學(xué)習(xí)效果和學(xué)生的認知水平和認知能力有著緊密聯(lián)系。為保證其英語教學(xué)模式改革的順利進行，為社會培養(yǎng)出更多高效杰出的外語類人才，應(yīng)注重以下兩方面：

1）做好教師定位。首先，教師是課堂的引導(dǎo)著。在教學(xué)活動中，具有較強元認知水平和元認知能力的教師，能夠有效地促進學(xué)生提高元認知能力，樹立起良好的學(xué)習(xí)榜樣。其次，教師不斷提升自我，建立良好的人格魅力。在學(xué)生的眼中，教師是集社會規(guī)范道德標準人類楷模和父母替身于一體的形象，一言一行一舉一動都影響著學(xué)生們的人生觀價值觀和世界觀。因此，必須具備較強的感染力和親和力獨立進取的精神和認真負責(zé)的態(tài)度，能夠創(chuàng)造出歡快的學(xué)習(xí)氛圍。

2）建立好課堂模式。根據(jù)元認知知識和元認知體驗兩大理論模塊，把課堂學(xué)習(xí)理解為在吸收與反饋循環(huán)基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)者積極主動自覺地對自身認知過程和認知結(jié)果進行自我管控和自我協(xié)調(diào)的過程，即整個教學(xué)過程試劃分為信息計劃策略實施檢查和評價六個環(huán)節(jié)。首先，提高學(xué)生的元認知知識水平。設(shè)立"信息$教學(xué)環(huán)節(jié)，預(yù)留學(xué)生一定的時間思考搜集信息，充分增加學(xué)生的元認知知識量，引導(dǎo)學(xué)生信息加工，充分提高學(xué)生的元認知知識水平，獲取準確的任務(wù)信息，保證學(xué)生的有效參與度。其次，培養(yǎng)學(xué)生策略元認知知識。設(shè)立"計劃與策略$環(huán)節(jié)激活學(xué)生認知策略，促使學(xué)習(xí)主體靈活運用各種策略，驗證和修正認知知識，尋求其有效運行的最佳方案。再次，培養(yǎng)學(xué)生自我監(jiān)控自我調(diào)節(jié)能力，及時反饋，改進認知策略。設(shè)立"實施檢查評價$環(huán)節(jié)，促使學(xué)生將認知活動和認知結(jié)果作為認知對象，不斷進行有效監(jiān)控以及調(diào)節(jié)，形成反饋循環(huán)，對"信息和"計劃與策略環(huán)節(jié)進行檢測與修正，保證學(xué)習(xí)目標的順利完成。整個教學(xué)活動，都嚴格遵守高職生心理認知結(jié)構(gòu)特色圍繞著學(xué)生元認知體驗設(shè)計，創(chuàng)設(shè)各種單元情景鼓勵和誘導(dǎo)學(xué)生積極參與享受學(xué)習(xí)過程，從而激發(fā)學(xué)習(xí)的自主性提高學(xué)習(xí)成效。

篇9

1.1社會和媒體的負面影響

體育競技的競爭性決定了只有一個勝利者，于是，媒體和社會把勝利者推崇到了一個無以復(fù)加的高度，為達到成功的目的，更改年齡、服用興奮劑等各種不道德的手段無所不用其極。這種對競技體育的曲解對高職院校的體育生活也造成了很大的負面影響，在運動會或班級之間的比賽上無原則地為勝利者喝彩，甚至是為取得優(yōu)良比賽成績不惜采用違規(guī)、冒名頂替等缺乏體育精神的手段。社會經(jīng)濟的進步和人文精神的缺失使得“效率”成為衡量各種社會活動的主要手段，整個社會充滿了浮躁和急功近利心態(tài)，體現(xiàn)在高職院校的體育生活中就是對外比賽時找高水平的運動員代替參加，“陽光體育活動”是采取“大運動、大生產(chǎn)”的模式進行的，拍幾張照片，宣傳報道一下就大功告成。這些突擊的短期做法不能從本質(zhì)上提高學(xué)生的身心健康水平。

1.2體育教學(xué)過程中單調(diào)乏味，過于模式化目前，高職院校體育課基本上采用必修課程模式進行，即不管學(xué)生的基礎(chǔ)差異和興趣，按照統(tǒng)一的授課內(nèi)容和計劃進行，授課時嚴格遵照教案的既定計劃進行，從表面上看，課程上的有條不紊，但是，這樣的模式很容易扼殺學(xué)生的積極性，完全忽略了學(xué)生的“人本”和“人性”需求，教學(xué)效果也就無法得到保障。另外，體育課的評價標準也完全沒有照顧到學(xué)生的身體素質(zhì)和個性特征差異，導(dǎo)致部分學(xué)生無法完成既定學(xué)習(xí)目標。

2.加強人文精神教育，實現(xiàn)高職院校體育可持續(xù)發(fā)展

體育人文精神的缺失帶來的負面影響是巨大的，對學(xué)生的身心健康都會造成不同程度的傷害，要想實現(xiàn)高職院校體育工作的可持續(xù)發(fā)展，必須采取一定措施加強校園體育人文精神建設(shè)。

2.1貫徹落實全民健身計劃全民健身計劃的實施不能只是作為一種口號在高呼宣揚，尤其是在學(xué)校當(dāng)中各級部門要團結(jié)協(xié)作，把貫徹工作落到實處，長期不懈的執(zhí)行，不要以短期的、大運動之類的形式來代替實際工作，指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)、文明、健康的從事體育鍛煉，踏踏實實地為提高學(xué)生健康水平服務(wù)。

2.2營造積極向上的校園體育文化氛圍校園體育文化是校園文化建設(shè)的一個重要組成部分，是和學(xué)校的培養(yǎng)目標，校風(fēng)校紀、學(xué)生的生活方式等內(nèi)容緊密聯(lián)系在一起的。校園體育文化是一種有著深刻內(nèi)涵和豐富外延的獨特的文化現(xiàn)象，它提供公平競爭、團結(jié)協(xié)作、自強不息，對改善學(xué)生的智能結(jié)構(gòu)，能夠有效地促進同學(xué)們之間的交往，拓寬人機圈子，加強人與人之間的交流，傳承、借鑒人類社會文明，提高學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，促進教育改革的深入發(fā)展具有特殊的地位和作用。

2.3提高體育教師的人文素養(yǎng)教師的人格魅力如強烈的責(zé)任感、崇高的敬業(yè)精神、獨特的個性等對大學(xué)生人文精神的塑造有著不可忽視的影響。關(guān)心學(xué)生生存，幫助學(xué)生發(fā)展是教師人文精神的核心任務(wù)。體育教師要具有較高的人文素養(yǎng)，具有強烈的使命感和責(zé)任心、豐富的人文知識、嚴格維護教育的公平和正義。在體育教育的過程中使學(xué)生在提高體育技術(shù)水平的同時也提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)其敢于超越自我，勇于承擔(dān)責(zé)任的精神。

3.總結(jié)

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1.身傳重于言教，教師自身人文知識不足。

臨床護理教師中部分是畢業(yè)于臨床專業(yè)有過臨床醫(yī)生的工作經(jīng)驗。但對臨床上護士的工作沒有親身體驗過，對護理的認識不足，教學(xué)中缺乏人文素質(zhì)理念的滲透。

2.護理的核心是以人為本。

人文素質(zhì)知識不僅對護理專業(yè)的學(xué)生求職就業(yè)有幫助，對工作中如何與病人相處有幫助，對將來職業(yè)發(fā)展也有重要作用。部分教師在教學(xué)中比較重視專業(yè)理論知識的和技能的講授，忽略了人文素質(zhì)理念的灌輸。

3.學(xué)生人文素質(zhì)相對來說比較低。

我校護理專業(yè)學(xué)生都是大專生，高考分數(shù)相對比較低，人文知識基礎(chǔ)差底子薄。還有部分中職升高職的學(xué)生，目前大部分都是九零后，大部分都是父母寵大的一代，社會閱歷少，自我意識特別強。缺乏與人交流、相處的技巧，也缺乏寬容理解他人之心。不懂得如何關(guān)心別人，缺乏主動溝通的積極性。

4.學(xué)生自我控制能力差。

實驗課上，趁老師給其他學(xué)生示范的時機，有學(xué)生拿著模型亂寫亂畫。完全沒有把模型當(dāng)成是真正的娃娃，到處亂摔。抱娃娃的姿勢也不正確，有的拿頭，有的提腿，動作粗暴，絲毫不知道呵護、關(guān)懷。

5.兒科護理的學(xué)科特殊性。

不可能如內(nèi)科一樣有真實的標準化病人等教學(xué)資源，學(xué)生用模型操作還體會不到護理柔軟的真娃娃時的呵護和關(guān)愛。

6.附屬醫(yī)院條件有限。

學(xué)生見習(xí)實習(xí)條件都有限，在實習(xí)期間科室為減少矛盾的發(fā)生，讓學(xué)生親自獨立護理，解決矛盾的機會少，缺乏與病人溝通交流的經(jīng)驗和呵護兒童的實際經(jīng)驗。

7.學(xué)生實習(xí)的積極性不高，心理承受能力差。

一旦在實習(xí)中受到點委屈，就拒絕與病人打交道，失去了親身體驗的機會。

二、兒科護理教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育的方法：

1.提高教師的人文知識水平。

多給教師提供培訓(xùn)人文素質(zhì)的機會，多學(xué)習(xí)。教師到臨床一線進修學(xué)習(xí)。臨床專業(yè)畢業(yè)的老師到臨床醫(yī)生崗位進修學(xué)習(xí)，同時多了解護理工作，提高對護理的認識。護理專業(yè)畢業(yè)的老師到臨床護理崗位進修學(xué)習(xí)，增長兒科護理專業(yè)知識的同時，提高自身的人文素養(yǎng)，以及和病人打交道的能力。

2.課堂教學(xué)中充分融入人文關(guān)懷理念。

讓學(xué)生在潛移默化中提高自身的人文素質(zhì)，這就要求教師在課堂上充分調(diào)動和發(fā)揮教師的積極性和創(chuàng)造性，用言行感染和影響學(xué)生。比如實驗操作給嬰兒沐浴，把模型娃娃當(dāng)成真正的娃娃。目光溫柔地注視娃娃，在穿脫衣服的時候動作輕柔，放置和抱起娃娃的時候動作也要輕柔。洗完注意保暖，防止慢慢擦干讓寶寶著涼，用浴巾把身上的水蘸干。小嬰兒的頸椎沒有發(fā)育好，抱小嬰兒時特別要保護頭頸部，注意安全。

3.學(xué)生參與操作訓(xùn)練和操作考核中體現(xiàn)人文關(guān)懷。

在操作訓(xùn)練中同學(xué)們模仿老師親切溫柔地對待患兒，輕柔準確地抱起娃娃。愛惜模型，把模型當(dāng)成是一個幼小的生命。表揚人文素質(zhì)理念在操作過程中運用恰當(dāng)?shù)耐瑢W(xué)。操作考核評分標準中，體現(xiàn)人文關(guān)懷素質(zhì)占有一定比例的分值，引起同學(xué)們的足夠重視。

4.創(chuàng)設(shè)教學(xué)場景，讓學(xué)生運用人文關(guān)懷理念的機會。

比如，上實驗課前把一堆的嬰兒放在操作臺上，有個別同學(xué)悄悄用毛毯把他們輕輕蓋住。表揚表現(xiàn)關(guān)愛的同學(xué)，懂得照護。創(chuàng)設(shè)護士在操作過程中進行護患溝通的場景，要體現(xiàn)人文素質(zhì)。讓學(xué)生進行角色扮演：例如：一個患兒發(fā)生高熱驚厥了，一個同學(xué)扮演護士，一個同學(xué)扮演醫(yī)生，兩個同學(xué)扮演兒童的父母，對患兒進行急救處理。讓同學(xué)們充分體會臨床護士的心理和患兒父母的焦慮情緒，提高對護理的認識。提高護患溝通的技巧，運用人文關(guān)懷理念。例如：一個5歲患兒診斷為肺炎，需要輸液，護士需要操作前和家長及孩子溝通，讓一個同學(xué)扮演護士，讓另一個同學(xué)扮演家長，一個扮演患兒進行溝通。這樣學(xué)生分組進行溝通，最后對小組同學(xué)的溝通能力進行評比、打分。

5.加強學(xué)校和實習(xí)單位的溝通與交流，讓醫(yī)院提供更多見習(xí)和實習(xí)動手的機會。

實習(xí)之前像強化技能一樣，對學(xué)生人文素質(zhì)知識進行強化訓(xùn)練。實習(xí)期間更積極主動地和病人及家屬打交道，提高護患的溝通能力。

6.增加開設(shè)一些提高學(xué)生人文素質(zhì)知識的課程：文學(xué)鑒賞、人際溝通、求職與就業(yè)等。

7.學(xué)校團委定期舉行一些學(xué)生活動和社團活動，并進行評比打分，提高學(xué)生對人文知識的運用能力。