導語：如何才能寫好一篇景觀藝術論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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視覺藝術的特點在于它是看得見摸得著的藝術，強調真實性。視覺藝術的另一特征是它的靜態(tài)的、凝固的特點，是在某一時間斷面上凝固的審美客體。不過靜態(tài)的視覺藝術也可以產(chǎn)生動態(tài)的效果。視覺藝術包括傳統(tǒng)的繪畫藝術、雕塑藝術、建筑藝術、實用裝飾藝術和環(huán)境藝術等。就環(huán)境藝術而言，大至選擇師法對象的厚此薄彼，崇尚風格類型的挑肥揀瘦；小至設計色彩搭配、單體建筑、園林設計、景區(qū)規(guī)劃等，可以說，在每一個環(huán)節(jié)中無一不貫穿著“視覺”這一基本因素的影響。視覺藝術是一種語言。視覺語言是由視覺基本元素和設計原則兩部分構成的一套傳達意義的規(guī)范或符號系統(tǒng)。其中，基本元素包括線條、形狀、明暗、色彩、質感、空間。它們是構成一件作品的基礎，相當于建一棟房屋所需要的磚、瓦、水泥、鋼材等。它們是藝術家用來組織和運用基本元素傳達意念的原則和方法。藝術家就是根據(jù)各種各樣的需要，選擇相應的材料和表現(xiàn)形式(雕塑或是繪畫、具象或是抽象等)，運用一定的原則和方法，在一定的范圍內控制各種元素之間的關系，最后形成能夠傳達特定信息的圖像。

二、城市的視覺形象

城市視覺形象是城市內在氣質的外在表現(xiàn)，是城市形象最有形的視覺化表現(xiàn)。城市的視覺形象就是城市的“一張面孔”，讓一個城市與其他的城市區(qū)別開來。例如，市政府確立了“加大對環(huán)境整治的投入，以加快經(jīng)濟的發(fā)展”的城市發(fā)展戰(zhàn)略，得到全市人民的贊同，共同努力，把建設成為一個人見人愛的花園城市，而且經(jīng)濟得到了飛速發(fā)展；這些城市先后都部分或全面開展了城市形象設計，顯著增加了城市價值，為經(jīng)營城市和管理城市創(chuàng)造了無形資產(chǎn)，增強了市民的自豪感和凝聚力。城市中能夠讓人們對視覺特色感受的形式有很多，城市的標志，城市的特色景觀、建筑，城市空間道路中的視覺導向，公共交通中的空間布置以及視覺設計等。行走于城市中，路邊的風景、腳下的道路、手邊的地圖、地下的地鐵站等視覺城市活生生地存在于我們生活的周圍。人與城市視覺的和諧互動是視覺城市要達到的基本功能性目的，同時也是整個城市充滿人性的活生生的證明。

三、城市景觀形態(tài)的視覺藝術

1.城市建筑的視覺藝術

建筑是構成城市的主體，并有建筑以外的空間環(huán)境相輔，兩者合起來稱為城市景觀。標志性建筑（含城市雕塑）對于構成城市形象有著畫龍點睛的作用。有些名城采用大手筆，在一個區(qū)域、一座廣場、一條軸線上布置若干標志性建筑，在形成建筑藝術的同時也集中、典型地體現(xiàn)了城市文化特征。如巴黎從羅浮宮到德方斯大門的大軸線、華盛頓從國會山到阿林頓公墓的中心區(qū)、北京從永定門到景山的大軸線都是優(yōu)秀的實例。建筑作品具有審美特征，它使人產(chǎn)生美感，建筑藝術的美主要在于視覺的形式美，它要用形象來表達意念，傳達信息，而且其造型形式也是以抽象的幾何構成為主的。對建筑的欣賞可以分兩個層次，一個是表層，一個是深層的。表層是對這些形式美的因素總體知覺，這里包括人對建筑視覺形態(tài)的形、色、光等視覺要素的分辨與感受。一個好的建筑環(huán)境，首先使人賞心悅目，盡管不理解其更深的含義，僅僅作為一種視覺對象，它是美的，它給人以美的享受，但這只能停留在初級感覺階段。另一層次較為深入，為“知其所以然”的階段，在這里，人不僅能欣賞建筑本身的形式美，同時還能從這些形式中感受到某些氣氛、意境，甚至對其風格、設計意圖及風格產(chǎn)生的文化歷史背景等都有較為深入的了解。

2.城市道路的視覺藝術

道路是一個城市的走廊和櫥窗，是人們認識城市的主要視覺和感覺場所。道路環(huán)境是城市環(huán)境的重要組成部分，這種帶狀環(huán)境是反映城市面貌和個性的重要因素。一個城市給人留下深刻印象的往往是城市街道中的景觀：街道兩側建筑物的體量和風格，色彩各異的廣告牌匾和指示標牌，獨具風格的綠化、小品、設施，以及街道上穿梭的車流，或漫步或急行的市民這些城市街道上的情景往往成為這座城市景觀的代表?，F(xiàn)代的道路景觀是一種動態(tài)系統(tǒng)，形成動態(tài)的視覺藝術，動是它的特點，也是其魅力所在。現(xiàn)代道路的景觀空間構成要充分考慮汽車速度因素，這意味著一切景觀尺度需要擴大，建筑細部尺寸要擴大，綠化方式需要改變；而且速度越高，變化越大。汽車時代產(chǎn)生的新視覺問題，要求設計人員用大尺度來考慮時間、空間的變化，同時環(huán)境中也需要有特殊吸引人的景觀。

3.城市廣場的視覺藝術

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環(huán)境藝術是一門綜合性的學科，它概括了很多的方面。主要是指環(huán)境藝術工程的空間規(guī)劃和藝術構想的綜合計劃方案兩大版塊。而藝術構想的綜合計劃方案又包括環(huán)境與設施計劃、空間與裝飾計劃、造型與構造計劃、材料與色彩計劃、采光與布光計劃、使用功能與審美功能的計劃等。著名的環(huán)境藝術理論家多伯曾經(jīng)這樣說“，環(huán)境設計”作為一種藝術，它比建筑更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情。這是一種愛管閑事的藝術，無所不包的藝術，早已被傳統(tǒng)所矚目的藝術，環(huán)境藝術的實踐與影響環(huán)境的能力，賦予環(huán)境視覺上秩序的能力，以及提高、裝飾人存在領域的能力是緊密地聯(lián)系在一起的”。環(huán)境藝術設計作為一門新興的綜合性的學科，首先在二戰(zhàn)后的歐美得到重視。環(huán)境藝術設計是二十世紀工業(yè)與商品經(jīng)濟高度發(fā)展中，科學、經(jīng)濟和藝術結合的產(chǎn)物。它有效合理的把審美功能與實用功能完美的結合起來。

2地質景觀在環(huán)境藝術設計中的實踐運用

在當今的地質景觀改造中，新興了一種藝術，那就是大地藝術。而在如今的環(huán)境景觀設計行業(yè)中，許多設計師都受到大地藝術的影響，開啟了一種全新的創(chuàng)作理念。大地藝術提醒著設計者們，應該從另一個角度看待景觀設計，即大地藝術擴展了景觀設計的含義，使藝術能在更廣闊的空間中找到靈感的源泉。大地藝術重視生態(tài)的思想開拓了景觀設計師的視野，對人們的生態(tài)觀念和自然觀念的提高與轉變，具有積極意義。中國是一個地質地貌豐富多彩的國度，許多環(huán)境藝術景觀都是在運用了地質景觀的基礎上加以改造，從而變得更加的耐人尋味。在我國眾多的城市中，每個城市都有區(qū)別于其他城市的環(huán)境特色與自然景觀。所以城市在進行環(huán)境藝術的設計時，就從本市所處的地理環(huán)境與擁有的地質地貌出發(fā)，營造環(huán)境規(guī)劃與自然條件的和諧統(tǒng)一，展現(xiàn)出不同城市的面貌特色。比如我國的每個沿海城市或者頻臨江河的城市，都會充分利用依水優(yōu)美的環(huán)境來布置城市空間，使其成為城市景觀中最具特色的部分。眾所周知的上海外灘就是設計者運用其依臨黃浦江的優(yōu)勢，借助黃浦江的美，充分的展現(xiàn)出了港口城市的特色。又比如依山建設的城市重慶，體驗了大自然的寬闊無比之后，重慶人的性格也像這城市的風格一樣開放豪爽，不拘小節(jié)。到過云南麗江的人無不為麗江的古樸優(yōu)雅所折服，去過高原的人都深深的被它的遼闊磅礴所震撼?？梢娎贸鞘刑赜械淖匀画h(huán)境特征，進行美化改造，使之成為城市環(huán)境景觀的一部分，從而使城市整體形象由于這些元素的展示而表現(xiàn)出鮮明的環(huán)境特色。從以上種種的例子中我們可以看出，自然地質景觀對城市環(huán)境藝術設計的影響與作用非常的大，它使城市變得更具特色，提高了城市整體的環(huán)境同時也從側面帶動了城市旅游業(yè)的發(fā)展，，為城市經(jīng)濟的增長做出了貢獻。

3地質景觀如何與環(huán)境藝術進行更完美的融合

當前城市的環(huán)境藝術設計已經(jīng)充分融合了當?shù)氐牡刭|景觀，展現(xiàn)出了城市的獨特面貌，但如果仔細研究的話又會發(fā)現(xiàn)在城市的整體設計別是城市園林景觀的設計方面，還是有許多有待增強的地方，接下來我們就從地域特征對城市園林景觀的干預層面說起，從這一個角度反映出地質景觀如何對城市環(huán)境進行更深層次的影響，從而達到地質景觀與城市環(huán)境藝術景觀的完美的融合。

3.1氣候層面

各地環(huán)境景觀都各不相同，其主要原因就是氣候的差異。氣候的差異影響到城市地質地貌、水土條件的不同，同時也使人們的生活方式產(chǎn)生極大的差異。從而極大地影響到地域園林風格的形成。

3.2植物層面

植物作為園林景觀的主要元素，受到氣候的極大影響。不同的氣候條件下生長的植物也有較大的差異。植物以其多姿的形態(tài)，豐富的色彩受到了人們的喜愛，同時也成為園林景色的主體。城市的園林風景設計時要學會根據(jù)本地氣候條件，選種適宜本地生長的植物群落并加以改良創(chuàng)新，成為本園林的特色，并反映出本市環(huán)境的特色景觀。

3.3地貌層面

地質地貌對城市風景園林規(guī)劃的影響表現(xiàn)在分布上，不同的地區(qū)有其獨特的地質地貌特征，例如高原、山地、丘陵、平原以及盆地等地形，它們各有其獨特的地質地貌，因此在風景園林規(guī)劃設計時要特別考慮這些情況。從中國目前已建成的園林景觀來說，我們可以發(fā)現(xiàn)蘇州園林藝術與北方的園林藝術就會因地質地貌的不同而使最后的景觀特色有很大的差別。

3.4歷史層面

歷史遺跡作為地域特征的寶貴財富，是人類在進行地域活動和創(chuàng)造建設后留下的種種印記。這些印記，是人類在與地域直接作用的最真實的反映。根據(jù)這些歷史遺跡，城市環(huán)境設計者在進行景觀設計時，應該加以合理利用與保留，在尊重歷史的基礎上對舊有景觀結構與要素進行了新時代的演繹與新功能的表達，而不是隨隨便便的涂抹與泯滅。

3.5民俗風情層面

歷史的遺留，地域文化的不同，生活習性的差異，導致了我國各式各樣民俗風情的形成。這些民俗風延續(xù)至今，也對城市景觀的開發(fā)與保護產(chǎn)生了重要影響。在進行景觀設計時，應該對地域民俗文化因子進行挖掘，并在當?shù)氐木坝^環(huán)境中得以展現(xiàn)和流露，從而使城市景觀從人文方面變得更加不同。

4結語

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由于工業(yè)文明給人類社會和生態(tài)環(huán)境帶來了前所未有的危機，人類的生存和發(fā)展面臨著嚴重的威脅，使得生態(tài)文明陷入極端的困境中，因此，為了響應我國的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，生態(tài)文明觀便在這樣的條件下應運而生，給人類文明帶來了曙光。生態(tài)文明觀要求全社會共同樹立生態(tài)、環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展的價值觀和發(fā)展觀，有效地將可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)發(fā)展提高到了社會文明的新高度，對構建社會主義和諧社會具有十分積極的作用。要做好生態(tài)文明建設，首先要節(jié)約能源，提高資源利用率；其次要控制污染，在生產(chǎn)和發(fā)展中盡量避免對環(huán)境破壞；再次在社會不斷進步和發(fā)展過程中要通過技術手段改善生態(tài)環(huán)境；進而，國家要加強生態(tài)環(huán)境建設的監(jiān)督力度；最后，生態(tài)環(huán)境建設需要全社會的共同參與，樹立全民生態(tài)文明觀，實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展。

2生態(tài)文明觀下的現(xiàn)代環(huán)境藝術設計

2.1生態(tài)文明觀下的室內環(huán)境藝術設計

2.1.1空間的合理規(guī)劃。在進行室內環(huán)境藝術設計的時候要注意空間的合理規(guī)劃，在生態(tài)文明觀的指導下，根據(jù)建筑的結構設計出舒適的室內空間環(huán)境，這樣能夠使室內裝修的內容和過程得到簡化，并且能夠減少在進行室內裝修的時候對環(huán)境造成的污染。

2.1.2裝修材料的減省。在室內環(huán)境藝術設計過程中既要為人類活動營造一個適宜的環(huán)境，也要盡量減省裝修材料。這就需要室內環(huán)境藝術設計者進行創(chuàng)新設計，多采用一些既能保證室內環(huán)境藝術設計質量又能做到減省裝修材料的新造型，切實將生態(tài)文明觀落實到現(xiàn)代環(huán)境藝術設計當中。

2.1.3使用安全無害的裝修材料。環(huán)保系數(shù)差的裝修材料會對人類健康和環(huán)境造成不良的影響，因此，室內裝修材料方面一定要選擇安全無害、對環(huán)境無污染的環(huán)保材料，例如竹、藤等天然材料。由于室內環(huán)境裝修使用的人造板、漆等可能對人身體造成傷害的材料，因此，在選擇這類材料時必須要選擇達標的產(chǎn)品，最大程度地降低室內環(huán)境污染系數(shù)，為人類活動提供一個健康舒適的空間。

2.1.4注重裝修過程中的環(huán)境保護。處理好室內環(huán)境裝修中產(chǎn)生的廢棄物，避免這些廢棄物對環(huán)境造成污染，這是生態(tài)文明觀下的室內環(huán)境藝術設計的重要要求。

2.2生態(tài)文明觀下的室外環(huán)境藝術設計

2.2.1合理利用土地資源。當前，我國城市土地資源十分緊張，因此，在進行室外環(huán)境藝術設計的時候要合理利用土地資源，對于設計中出現(xiàn)的空余邊角地帶進行充分利用，可以設計成花圃、小草坪等等，這樣既能有效地利用土地資源，又可以為我國城市綠化做貢獻。與此同時，要對環(huán)境進行合理規(guī)劃，利用植物、山石、噴泉等為人類營造一個自然化的生活環(huán)境。

2.2.2尊重設計環(huán)境中棲息動植物的自然屬性。景觀設計是室外環(huán)境藝術設計的重要組成部分，景觀設計過程中，要首先對環(huán)境進行一個大致的規(guī)劃，對于環(huán)境中棲息的動植物要充分尊重，盡量進行破壞，保持它們的自然屬性，把它們變成景觀設計中的一個特色，促進人類社會與自然環(huán)境的和諧發(fā)展。

2.2.3節(jié)約設計成本。景觀設計一定要在生態(tài)文明觀的指導下進行，對于占地面積較大的景觀的設計、選址一定要科學合理，避免對建筑材料和土地造成浪費。對于這類型景觀的設計形式上要進行創(chuàng)新設計，有效地節(jié)約設計成本。

3結語

篇4

【正文】

文化等級秩序的制度化和藝術對意義的深度追求，是構成傳統(tǒng)語境中確認藝術經(jīng)典的基本依據(jù)。然而，在伴隨現(xiàn)代科技發(fā)展而出現(xiàn)的后現(xiàn)代文化中，卻存在一種消解傳統(tǒng)文化等級秩序和深度追求的傾向。伴隨高雅文化在后現(xiàn)代文化中的淡出，藝術已經(jīng)走入一個無經(jīng)典的，或者說無從確認經(jīng)典的時代。面對這樣一幅現(xiàn)實藝術景觀，我們不得不思考，藝術是否真的不再需要經(jīng)典。如果說經(jīng)典的實質在于它代表并維系著藝術作為藝術而不可能為其他物品所取代的獨特價值，那么這個問題的另一種提法甚至可以表述為，人類是否不再需要藝術？

提出這樣的問題并非多余。現(xiàn)代科技，尤其是以信息革命為代表的高新技術發(fā)展方興未艾，以此為動力的經(jīng)濟全球化進程正在加快。這說明作為后現(xiàn)代文化重要特征的媒體化生活和消費性藝術，至少在可以預期的未來仍將是現(xiàn)代人文化生活的重要方式；況且在科技與市場的互動關系中不斷注入的高新技術含量，將使它變得越來越新穎和宜人。在這樣的時代趨勢中，波德里亞所說的那種只與它的有限主體聯(lián)系的“稀缺、珍貴、惟一的物品”，（注：〔法〕鮑德里亞：《消費社會》，第115頁，南京大學出版社，2000年。）即真正的藝術作品，是否還會存在？它是否會像我們已經(jīng)看到的那樣，一直“朝著另一種論述（即商品與消費）滑去”，（注：〔法〕鮑德里亞：《消費社會》，第112頁，南京大學出版社，2000年。）并最終在生活藝術化的符號碎片中消解成一堆泡沫？

基于這樣的認識來看高新技術時代經(jīng)典藝術的命運，我們會發(fā)現(xiàn)：盡管高新技術的發(fā)展及對經(jīng)濟、文化的巨大影響，危及到經(jīng)典藝術的生存。但是，人們對經(jīng)典藝術的追求仍在以新的形式表現(xiàn)出來，適應文化變遷需要的新的經(jīng)典確認原則正在形成，信息技術的內容革命則將為經(jīng)典藝術提供嶄新的生存與發(fā)展空間。

當代全球性的高新技術熱潮興起于20世紀70年代后期，尤其是90年代以來，高新技術向商品化、產(chǎn)業(yè)化、國際化方向發(fā)展，不僅引起了相關技術和產(chǎn)業(yè)的不斷變化，而且引起了生產(chǎn)方式、經(jīng)濟結構、思想觀念、社會生活等各方面的深刻變化。這其中最引人注目的，是由信息業(yè)，尤其是被稱為第四媒體的網(wǎng)絡業(yè)的巨大發(fā)展而變得明朗、敏感和尖銳起來的“全球化”問題。

美國是現(xiàn)代信息技術的發(fā)源地和最先進的國家。美國人成功地將自己的技術優(yōu)勢迅速轉換成巨大的經(jīng)濟效益，而作為這種轉換中介和目的的，卻是文化。一項統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，美國控制了全球75%的電視節(jié)目的生產(chǎn)和制作，使不少第三世界國家的電視臺成為美國電視的轉播站；當今傳播于世界各地的新聞，90%以上由美國和西方國家壟斷；美國電影產(chǎn)量僅占全球電影總產(chǎn)量的7%，卻占據(jù)了全球電影總放映時間的一半以上。這些美國文化產(chǎn)品在占領別國文化市場的同時，也輸入美國的文化價值觀，對別國文化構成明顯沖擊。這種現(xiàn)象引起我們如下思考：

一是信息殖民問題。托夫勒曾預言：“誰掌握了信息，控制了網(wǎng)絡，誰就將擁有整個世界。”可見對信息網(wǎng)絡的控制絕不單純是為了獲取經(jīng)濟利益，它還必然伴隨一種新型的文化殖民。目前英語文化，尤其是美國文化，憑借先進的傳播技術在全球范圍內形成了新的文化霸權。這不僅對發(fā)展中國家構成威脅，對一些發(fā)達國家同樣構成威脅。法國司法部長雅克·圖邦認為，英語占主導地位的互聯(lián)網(wǎng)是一種“新形式的殖民主義”。為此，法國人曾通過一項法律，要求在法國互聯(lián)網(wǎng)上進行廣告宣傳的文字必須譯成法語。當時的法國總理希拉克就提出，這是“要確保莫里哀和加繆的語言不在信息高速公路上漏掉”。人們已經(jīng)意識到，在技術層面日益趨同的形勢下，文化才是一個民族的身份證。

二是文化產(chǎn)業(yè)與信息產(chǎn)業(yè)匯流問題?，F(xiàn)代信息技術數(shù)字革命不僅帶來了信息產(chǎn)業(yè)的新面貌，也帶來了文化產(chǎn)業(yè)的新生機，它使這兩個現(xiàn)代社會的標志性產(chǎn)業(yè)走到一起，并合成一體。實現(xiàn)這種融合的第一步是傳媒匯流，即由數(shù)字技術作為一切信息傳媒形態(tài)的技術基礎而為與信息相關的一切產(chǎn)業(yè)提供一個統(tǒng)一的平臺，大眾傳媒、通信和信息業(yè)因此而匯合為一，通過統(tǒng)一的寬帶系統(tǒng)，為用戶提供服務。20世紀90年代以來，美國及歐洲發(fā)達國家已基本解除了傳媒業(yè)、通信業(yè)、信息業(yè)之間傳統(tǒng)的行業(yè)管理壁壘，以及各國之間對傳媒業(yè)的管理壁壘，完成了適應信息社會要求的第一次制度創(chuàng)新。如果說這還只是一種形式革命的話，那么接下來的必然趨勢將是對內容革命的呼喚，信息社會也因此進入第二次制度創(chuàng)新階段，即實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)與信息產(chǎn)業(yè)的匯流。

在這方面，美國人再次走在世界前列。美國雖然沒有什么文化遺產(chǎn)，卻率先將“內容產(chǎn)業(yè)”納入商業(yè)和產(chǎn)業(yè)化軌道。通過1997年“北美行業(yè)分類系統(tǒng)”的頒布，美國已向世人宣布了他們將信息內容，特別是文化內容，作為信息產(chǎn)業(yè)的主體。由此來看美國文化的信息殖民問題，大概沒人再相信它只是一種經(jīng)濟行為了。認識到這一點的世界各國都在力爭后來居上，要在信息全球化本身就含有的文化全球化過程中搶占制高點。歐洲小國芬蘭以擁有諾基亞這樣的信息產(chǎn)品品牌而在信息技術方面處于世界前列，而正是在它的倡議下，歐洲文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展框架性合作計劃于2000年啟動。我們可以從1999年歐盟文化部長的一次非正式會議文件中看出這項合作計劃的動機：“商業(yè)壓力和由此而來的內容貧乏，而不是文化的多樣性，是存在于我們這個日益發(fā)展的由數(shù)字電視造成的廣播時代自身中的固有威脅。可靠而高水平的公共服務應該是歐洲的競爭優(yōu)勢所在。保存歐洲人的文化認同至關重要。如果沒有有價值的內容，技術的未來發(fā)展是沒有意義的，這是新千年的最大挑戰(zhàn)?！泵鎸@種世界性的文化產(chǎn)業(yè)與信息產(chǎn)業(yè)的匯流趨勢，經(jīng)典藝術的命運又將如何？我認為，這場信息技術的內容革命既為經(jīng)典藝術提供了嶄新的生存與發(fā)展空間，也要求我們把握機遇創(chuàng)作出具有鮮明中國氣派和深厚文化底蘊的經(jīng)典作品，為“世界文學”的建設作出應有的貢獻。

首先，作為文化重要代表的經(jīng)典藝術，將在建立多元文化平等交流、理解與融合基礎上的“世界文學”過程中發(fā)揮突出作用。應當說，不同文明或文化之間本身并不存在對抗的必然性，引起對抗的原因主要有兩個：一是由各種因素造成的相互之間的誤解乃至敵視；二是某種文明或文化試圖憑借某種強權推銷自己而消除異類。在當代世界文化格局中，這兩種現(xiàn)象依然存在，而尤以后者更為突出。這使得加強多元文化之間的平等交流和理解的呼聲也越來越強烈。最能有效實現(xiàn)這種交流和理解的文化載體，正是文藝作品。

早在馬克思與恩格斯提出“世界文學”主張的二十年前，歌德曾與愛克曼談起他讀了一本中國傳奇后的感受。他說，這部書“并不像人們所猜想的那樣奇怪。中國人在思想、行為和情感方面幾乎和我們一樣，使我很快說感到他們是我們的同類人，只是在他們那里一切都比我們這里更明朗，更純潔，也更合乎道德。在他們那里，一切都是可以理解的，平易近人的，沒有強烈的和飛騰動蕩的詩興，因此和我寫《赫爾曼與竇綠臺》以及英國理查生寫的小說有很多類似的地方。他們還有一個特點，人和大自然是生活在一起的……”當愛克曼問到這是否是中國最好的作品，歌德說：“絕對不是，中國有成千上萬這類作品，而且在我們的遠祖還生活在野森林的時代就有這類作品了?！备璧轮詫χ袊囊徊科胀ㄗ髌范既绱酥匾暎且驗樗葟闹懈惺艿饺祟愋撵`相通的深邃與博大，也意識到與此相比，堅持一種狹隘的民族文化立場顯得多么可笑。因此他說：“民族文學在現(xiàn)代算不了很大的一回事，世界文學的時代已快來臨了?，F(xiàn)在每個人都應該出力促使它早日來臨。不過我們一方面這樣重視外國文學，另一方面也不應拘守某一種特殊的文學，奉它為模范……對其他一切文學我們都應只用歷史眼光去看。碰到好的作品，只要它還有可取之處，就把它吸收過來?！保ㄗⅲ骸驳隆硱劭寺嬩洠骸陡璧抡勗掍洝?，第112-114頁，人民文學出版社，1978年。）

歌德的意思很明白，“世界文學”并不是對民族文學的否定，而是強調各民族文學應當在相互交流中用一種更開闊的眼界去吸收其他民族文學中的優(yōu)秀內容來豐富和發(fā)展自身。在文化全球化已被信息全球化浪潮裹挾而至的今天，這種觀點尤其值得重視。文化全球化不是文化的類同化、均質化，而應是消除時空障礙之后的多元文化之間的平等交流、理解與融合。如果說由于種種原因而使當年的歌德未能接觸到中國最好的作品，那么在由數(shù)字平臺所構筑的世界文化大舞臺上，我們有什么理由不去將它們展現(xiàn)在世人面前，讓全世界都分享到這份人類精神的偉大遺產(chǎn)。這正是在創(chuàng)造一種多元文化融合的“世界文學”過程中，我們的競爭優(yōu)勢所在。

其次，應當提倡和強化當代中國文藝家的文化使命感和經(jīng)典意識，創(chuàng)作出具有鮮明中國氣派和深厚文化底蘊的藝術作品，去參與多元文化融合的全球化競爭。德國前總理施密特在其近著《全球化與道德重建》中指出，席卷全球，從歐洲直到中國、日本和印尼邊遠城市的“娛樂工業(yè)所促成的低檔次電視節(jié)目，尤其是極其廉價的乃至十分不良的節(jié)目的全球化正危害各國的文化傳統(tǒng)”，聽任其發(fā)展，“我們將坐吃山空，變得退化，成為那種面向收視率、廣告收入和銷售指標并追求大眾效應的低水準偽文化的犧牲品”。要改變這種狀況，我們除了應當重視民族偉大文化成就和價值的傳承，也應當重視培養(yǎng)新的有價值的民族文化的創(chuàng)造能力，“這種能力可以表現(xiàn)于文學、戲劇、哲學、音樂、繪畫、雕塑、建筑、思想科學等各個方面……而這樣做的前提是意識到我們所面臨的危險”。（注：〔德〕赫爾穆特·施密特：《全球化與道德重建》，第62頁，社會科學文獻出版社，2001年。）從當前中國文藝的創(chuàng)作實際來看，這種危險主要來自兩個方面：

一、對民族性與世界性的關系缺乏正確把握，就像歌德所反對的那樣，在重視外國文學的時候，拘守于某一種特殊的文學，奉它為模范，結果是失去了自身的民族文化特色。作家邱華棟曾尖刻但不乏深刻地指出，今天中國“幾乎每一個‘走紅’的‘現(xiàn)代派’、‘先鋒作家’、‘前衛(wèi)作家’的背后，都站著一個西方文學大師，而這些作家們則像個侏儒一樣站在大師的前面，費力但悲壯地貢獻出了他們的雜交漢語文學變種文本”。（注：邱華棟：《影響下的焦慮與抗爭》，《城市的面具》，第117頁，敦煌文藝出版社，1997年。）事實上，只有堅持創(chuàng)作的民族文化特色，向人們展示世界一隅的獨特生活，引起人們的關注和理解，這樣的作品才會真正具有世界性的意義與價值。

二、在深度追求與世俗追求之間做片面取舍。創(chuàng)作應當面向大眾，反映他們的生活，表現(xiàn)他們的情感；但同時也應當有更高的追求，那就是要能同時展現(xiàn)出生活的意義和價值，或是成為人們理解這種意義和價值的“可以想象的暗指”。這是對文藝作為一種文化的根本要求。懷特就曾指出：“人（用文化的象征含義）建設了一個可以生活的世界……一層文化的紗幕垂在人和自然之間，不透過這層紗幕，人什么也看不見……滲透的是話語的精髓：是超出感覺的意義和價值。除去感覺之外，支配人的還有這些意義和價值，而且它們常常比感覺對人的作用更重要?！保ㄗⅲ恨D引自〔英〕麥克爾·卡里瑟斯：《我們?yōu)槭裁从形幕罚?8頁，遼寧教育出版社，1998年。）

篇5

關鍵詞：景觀要素硬質景觀軟質景觀

藝術設計景觀的基本成分可分為兩大類：一類是軟質的東西，如樹木、水體、和風、細雨、陽光、天空；另一類是硬質的東西，如鋪地、墻體、欄桿、景觀構筑。軟質的東西稱軟質景觀，通常是的；硬質的東西，稱為硬質景觀，通常是人造的。當然也有例外，如山體就是硬質的，但它是自然的。隨著社會的發(fā)展，人類對精神生活的水平追求也越來越高。而園林景觀作為現(xiàn)代社會人類生活的重要組成部分，對園林設計師的水平要求也隨之提高。這就意味著設計師在創(chuàng)新過程中對各園林景觀要素的細節(jié)進行藝術設計，從而提高園林景觀的價值。

1硬質景觀的藝術設計

1.1鋪地

鋪地是園林景觀設計的一個重點，尤其以廣場設汁表現(xiàn)突出。世界上許多著名的廣場都因精美的鋪裝設計而給人留下深刻的印象，如米開朗基羅設計的羅馬市政廣場、澳門的中心廣場等。但是我們現(xiàn)在的設計對于鋪裝的，特別是仔細琢磨似乎還不夠。不是去研究如何發(fā)揮鋪裝對景觀空間構成所起的作用，而是片面追求材料的檔次，以為這樣就好，其實不然。不是所有的地方都要用高檔的材料，所謂“好鋼用在刀刃上”。國外，在這方面研究的很深。如巴黎艾菲爾鐵塔的廣場鋪裝與坐凳小品都是混凝土制品，而沒有選用高檔次的花崗巖板，并無不協(xié)調或不夠檔次的感覺，同時，也可利用鋪裝的質地、色彩等來劃分不同空間，產(chǎn)生不同的使用效應。如在一些健身場所可以選用一些鵝卵石鋪地具有按摩足底之功效。盲道與正常人的鋪裝也應加以區(qū)分，從而方便盲人行走，這在東營市的城市道路規(guī)劃中已經(jīng)得以體現(xiàn)。

1.2墻體

過去，墻體多采用磚墻，石墻，雖然古樸，但與現(xiàn)代社會的步伐已不協(xié)調。出現(xiàn)的蘑菇石貼面墻現(xiàn)正受到廣大人民的親睞。不但墻體材料已有很大改觀，其種類也變化多端，有用于機場的隔音墻，用于護坡?lián)跬翂Γ糜诜指艨臻g的浮雕墻等，現(xiàn)代的玻璃墻的出現(xiàn)可謂一大創(chuàng)作，因為玻璃的透明度比較高，對景觀的創(chuàng)造起很大的促進作用。隨著的發(fā)展，墻體己不單是一種防衛(wèi)象征，它更多的是一種藝術感受。

1.3小品

園林小品的種類多多，如坐凳，花架，雕塑，健身器材等，坐凳是景觀中最基本的設施，布置坐凳要仔細推敲，一般來說在空間親切宜人，具有良好的視野條件，并且具有一定要安全和防護性的地段設置坐凳要比設在大庭廣眾之下更受歡迎。西單文化廣場由于不可能在廣場上擺滿坐凳，只好在狹窄的道路旁擺了一排坐椅，因為沒有其它可坐人設施，游人只好坐在上面，但這種設計是不合理的，可見，設計必須提供輔助座位，如臺階，花池，矮墻等，往往會收到很好的效果。

1.4景觀構筑

它包括雨水井、檢查井、燈柱、垃圾筒等必要設施。過去，人們只是一味注重大的景觀效果，而疏忽了對一些景觀構筑的考慮，從而產(chǎn)生總是對一個設計項目感到美中不足。現(xiàn)在，隨著人類思想意識的不斷積累和提高，人們逐漸將景觀細部加以考慮。從而取得了很好的視覺效果。這一點在國外表現(xiàn)的尤為明顯。如檢查井井蓋的處理，在，對井毫不修飾，雖然已出現(xiàn)一些預制的褐色井蓋，但其視覺效果一般。而國外則對井蓋進行細部，他們將井蓋的顏色加以修飾，五顏六色的圖案被恰當?shù)剡\用到景觀設計中，與景觀進行有機結合，形成了別具一格的景觀。

2軟質景觀的藝術設計

2.1園林植物：植物造景可謂藝術在其中起很大作用。植物造景定義為“利用喬木、灌木、藤木、草本植物來創(chuàng)造景觀，并發(fā)揮植物的形體、線條、色彩等美，配置成一幅美麗動人的畫面，供人們觀賞。“植物造景區(qū)別于其他要素的根本特征是它的生命特征，這也是它的魅力所在。所以對植物能否達到預期的體量、季節(jié)變化、生態(tài)速度要深入細致考慮，同時結合植物栽植地、小氣候、干擾等多因素的考慮。在成活率達標的基礎上，利用植物造景藝術原理，形成疏林與密林、天際線與林緣線優(yōu)美、植物群落搭配美觀的園林植物景觀，隨著生態(tài)園林建設的深入和以及景觀生態(tài)學、全球生態(tài)學等多學科的引入，植物造景同時還包含著生態(tài)上的景觀、文化上的景觀甚至更深更廣的含義。

2.2水體：水體有動水和靜水之分。動水包括噴泉、瀑布、溪澗等，靜水包括潭、湖等。噴泉在景觀的中可謂普遍與流行。噴泉可利用光、聲、形、色等產(chǎn)生視覺、聽覺、觸覺等藝術感受，使生活在城市中的人們感受到大自然的水的氣息。盡管如此，人工的痕跡始終不可避免地展現(xiàn)出來。如果能將人工與自然巧妙結合，那一定會早現(xiàn)另一種境界。

2.3其它：和風、細雨、陽光、天空等。

它們是大自然所賜予人類的寶物，人類在創(chuàng)造自然中充分利用這些要素，產(chǎn)生了許多大地景觀藝術，如荷蘭WEST8的鹿特丹的圍堰。

現(xiàn)代景觀要素的細部設汁很重要，一個景觀的好壞不僅要看結構，也要看細部，從臺階的尺寸，雨水口的處理，到鋪裝圖案建筑的立面種植方式都很關鍵，要反復推敲。道理很簡單，但真理往往掌握在少數(shù)人手中。既然我們意識到這一點，抓緊時間，相信我國的景觀設計一定會達到一個新的水平。

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（1）劉濱誼《現(xiàn)代景觀規(guī)劃設計》東南大學出版社

（2）劉濱誼《濱水景觀設計》

篇6

在醫(yī)學科學迅速發(fā)展的形勢下，隨著外科技術的不斷提高，對手術室的潔凈條件和功能要求也越來越高。層流潔凈手術室是一個多專業(yè)功能的綜合整體，潔凈手術室采用空氣凈化措施，將空氣中的塵埃離子過濾，使細菌無載體傳播，能有效地預防和控制感染的發(fā)生。本院于2005年重新建造潔凈手術室，通過近3年來的使用，逐漸積累了一些使用和管理經(jīng)驗，現(xiàn)報告如下。

1潔凈手術室的工作流程管理

1.1嚴格著裝管理

進入手術室人員務必按規(guī)定穿高壓滅菌的手術衣，戴一次性無菌口罩、帽子，離開時衣褲、鞋、帽、口罩放在指定位置，患者均穿清潔的病員服，用交換車接送，戴隔離帽。

1.2空氣凈化系統(tǒng)的開關及清潔

每日早晨由夜班護士提前1h開啟手術間空調系統(tǒng)，并將溫度按需調至22℃～25℃，濕度控制在40%～60%。每日手術結束后，有清潔工用標志明確、分區(qū)使用的衛(wèi)生潔具將手術間打掃干凈，關閉電動門，經(jīng)1h層流后關閉空調系統(tǒng)。急診手術間不關閉空調系統(tǒng)。連臺手術在前一臺手術完成后立即進行室內濕式清潔，并關閉30min后進行下一臺手術。

1.3手術床的放置

手術床放于手術間凈化區(qū)域的中心。頭面部手術時將手術床向病人腳部適當移動，下肢手術時將手術床略向頭部移動，以保證手術區(qū)域和器械全處于凈化區(qū)內。

1.4保持手術間的正壓

手術中保持電動門處于關閉狀態(tài)，盡量減少開關次數(shù)，嚴禁開門手術。因為手術室的環(huán)境是一個密閉的潔凈環(huán)境，門關閉時室內的氣壓大于室外的氣壓，從而保證手術室內的潔凈空氣只能向室外流動，室外的空氣不會進入室內，開門后就破壞了壓差系統(tǒng)，手術間的凈化質量也將受到影響［1］。

1.5污物處理流程

手術完畢后，污染敷料和器械由洗手護士從傳遞窗向外走廊傳送，迅速關閉傳遞窗內門，取出物品后立即關閉傳遞窗外門。外走廊有清潔工及時處理，污染物扎緊袋子后運送指定處存放。

2潔凈手術室的維護

2.1專人維護，定期監(jiān)測

整個空調系統(tǒng)應有專人負責，定期檢查、維修、保養(yǎng)，對過濾網(wǎng)及時清洗。每個月對手術室空氣、手術室人員的手及手術室無菌物品表面采樣進行細菌培養(yǎng)，檢查凈化效果，發(fā)現(xiàn)不合格及時找出原因，并采取有效措施［2］。

2.2回風口及地面的清潔維護

每日早晨用濕布抹擦所有物體表面及回風口，每周徹底清洗回風口、天花板的回風紗窗。地面每日用專用的清潔劑拖擦，再用清水拖凈，如有血跡及其它污染物污染時，應及時用消毒劑擦洗。搬運重物時應在地面上墊其它物品，以免在地面上劃痕。

2.3中央控制面板的維護

中央控制面板包括時鐘、計時鐘、溫濕度控制器、照明、空調機組、對講系統(tǒng)等。護士操作時要掌握要領，正確操作，輕輕觸摸開關即可，毋須用力敲打。2.4電動門的維護

電動門開關方式包括電動、感應、手動三種。電動開關只需用手或肘部輕輕按壓即可，切忌重壓或長時間按壓。使用感應時只需膝部或腳接近感應窗口，門便自動開啟。如果出現(xiàn)故障時需關閉電源，利用手動，切忌強行拖拉。工作人員合理安排工作程序，避免增加不必要的開門次數(shù)。

3討論

手術室是手術科醫(yī)師、麻醉師及手術室人員共同工作的場所，人員的流動量大，為保證工作有序，不但各項操作有規(guī)程，而且有一定的工作制度，如一般的工作制度、醫(yī)院感染管理制度、手術室的消毒隔離制度、無菌物品管理等，才能使各項手術順利完成［3］。

潔凈手術室的人員、物品流動是影響空氣潔凈度的重要因素。潔凈手術室的空氣凈化，僅能保證空氣的無菌，并不能殺滅吸附在手術間物品表面的細菌。因此，加強對潔凈區(qū)域的保護，控制污染源，減少污染發(fā)生顯得尤其重要。加強潔凈手術室的管理，嚴格區(qū)分潔凈流線、污染流線，以保證潔凈手術室空氣的潔凈度。劃分無菌、急診、感染手術間，急診手術間在最外邊。設特殊感染手術間，特殊感染手術必須放在感染手術間內施行，術后必須經(jīng)過嚴格消毒處理。醫(yī)務人員加強學習，不斷規(guī)范凈化手術室的使用與管理，才能確保手術順利安全地進行。

【參考文獻】

1朱長芹.潔凈手術室的管理與維護.齊魯護理雜志，2006,12(8B):1596.

篇7

論文關鍵詞：技術擴散，貿易競爭優(yōu)勢

 

一、宏觀角度分析技術擴散對我國貿易競爭優(yōu)勢影響

（一）國際技術擴散有利于改善貿易條件

指出貿易條件是指出口商品價格與進口商品價格之間的比率。同種產(chǎn)品在質量相同的情況下，價格越低其比較優(yōu)勢就越大；反之，其比較優(yōu)勢就越小。決定產(chǎn)品價格的因素很多，而產(chǎn)品的生產(chǎn)成本是其最基本的因素。企業(yè)的生產(chǎn)成本越低，其產(chǎn)品的價格才能相應制定的越低，產(chǎn)品的比較優(yōu)勢也越大。而技術擴散則是企業(yè)提高勞動效率，實現(xiàn)規(guī)模生產(chǎn)，降低生產(chǎn)成本的根本途徑。因此，提高產(chǎn)品的技術水平，逐步增加對出口產(chǎn)品的技術投入，是改善貿易條件，促使一國國際貿易發(fā)展的必要條件。

（二）國際技術擴散促使國際貿易規(guī)模的擴大和商品結構的優(yōu)化

在國際貿易中，產(chǎn)品按加工程度的高低可分為初級產(chǎn)品和工業(yè)制成品。一般而言，加工程度與技術含量成正比，要提升產(chǎn)品結構就必須依靠國際技術擴散。通過國際技術擴散的積極效應可以增加出口商品的技術含量，從而增加出口需求。隨著人們收入水平的提高，對技術含量多的制成品的需求相對擴大，而對初級產(chǎn)品的需求相對縮小免費論文，因而國際技術擴散有助擴大貿易規(guī)模、改善貿易結構。通過有關國際貿易結構的數(shù)據(jù)可知，自從改革開放以來，在技術進步的推動下，我國進出口貿易產(chǎn)品結構均有所改善，特別是技術含量高的工業(yè)制成品的出口穩(wěn)步增長。隨著我國外貿體制改革進程的加快和參與國際分工與貿易程度的加深，原先被計劃經(jīng)濟時期所扭曲的貿易產(chǎn)品結構逐漸得到糾正，并向符合充分發(fā)揮要素稟賦比較優(yōu)勢的方向發(fā)展。而且，隨經(jīng)濟發(fā)展以及資本尤其是技術要素的積累，中國貿易產(chǎn)品結構特別是出口產(chǎn)品結構也隨之得到調整和改善。

（三）國際技術擴散有利于提高國際貿易經(jīng)濟效益

國際技術擴散能降低生產(chǎn)成本，提高企業(yè)的利潤空間。技術含量高的產(chǎn)品往往具有單位產(chǎn)品資源消耗低、技術附加值高等特點，因而在生產(chǎn)成本方面有比較優(yōu)勢。技術水平還影響著商品的價格和需求：技術水平越高，產(chǎn)品單價越高，需求彈性也越高。因此，高技術含量的產(chǎn)品需求收入彈性一般較大，隨著收入水平的提高，人們對高技術含量產(chǎn)品的需求會隨之增加，高技術含量產(chǎn)品往往還具有規(guī)模效益特征，以規(guī)模生產(chǎn)滿足不斷擴大的需求，使成本不斷下降。因此，高技術含量的產(chǎn)品獲取利潤的空間大，經(jīng)濟效益高。

（四）國際技術擴散提高一國產(chǎn)品國際競爭力

一國出口產(chǎn)品的國際競爭能力主要由它與貿易伙伴間的相對價格和產(chǎn)品優(yōu)勢等因素決定，前者是由該國的要素稟賦及其使用效率所導致的出口產(chǎn)品價格低于其貿易對手所形成的競爭優(yōu)勢，后者則是指一國出口產(chǎn)品能夠比其對手的相關產(chǎn)品更好的滿足消費者需求所形成的優(yōu)勢，而決定一國出口競爭能力的相對價格和產(chǎn)品優(yōu)勢都在不同程度上與技術擴散相聯(lián)系。在國際貿易中，無論是產(chǎn)品因新穎獨特、質量優(yōu)良與技術含量高所引起的垂直差異，還是產(chǎn)品因品牌不同所引起的水平差異，都必須憑借技術擴散才能實現(xiàn)。

（五）國際技術擴散提高產(chǎn)業(yè)競爭力

產(chǎn)業(yè)結構表現(xiàn)為一定的生產(chǎn)技術結構，生產(chǎn)技術結構的進步與變動都能夠引起產(chǎn)業(yè)結構的相應變動，一旦技術發(fā)生變革，產(chǎn)業(yè)結構將會發(fā)生與之相適應的改變。因此，技術擴散對產(chǎn)業(yè)結構會產(chǎn)生重要的影響，從而奠定了對外貿易競爭優(yōu)勢的堅實基礎。

技術擴散能夠刺激需求結構，促進產(chǎn)業(yè)結構的變化。國際技術擴散帶來的技術進步會大大降低產(chǎn)品成本，擴大市場范圍和市場容量，使得需求結構隨之會發(fā)生改變，最終促進產(chǎn)業(yè)結構的變化。例如免費論文，隨著新材料和新技術的在國際的擴散，特別是半導體材料和集成電路技術發(fā)展，快速地降低了電視機、冰箱、空調、微波爐、數(shù)碼照相機、數(shù)碼攝像機、電子計算機等家用電子類產(chǎn)品的生產(chǎn)成本和價格，使得這些原來被視為少數(shù)人才能消費得起的高檔奢侈品也進入了尋常百姓家。與此同時，也促進了相關產(chǎn)業(yè)的迅速崛起。

同時，技術進步能夠提高勞動生產(chǎn)率，促進產(chǎn)業(yè)結構的變化。技術擴散會不斷一國的提高勞動生產(chǎn)率，從而減少生產(chǎn)領域對勞動力的求，促使勞動力朝著其他產(chǎn)業(yè)部門移動(如從農業(yè)一加工業(yè)一服務業(yè))。另一方面，產(chǎn)業(yè)對其他部門具有前向應、后向效應和旁側效應等“擴散效應”，并能通過這種“擴散效應”帶動各產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而引起產(chǎn)業(yè)結構的變化。

（二）微觀角度分析國際技術擴散對我國貿易競爭優(yōu)勢影響

就產(chǎn)品角度而言，通過國際技術擴散帶來的技術進步不僅可以改進和提高原有產(chǎn)品的性能、結構和質量，加速品的更新?lián)Q代從而創(chuàng)造出全新產(chǎn)品，而且能夠有雄厚的實力創(chuàng)造名牌產(chǎn)品并確立和保持名牌品地位，使產(chǎn)品更具成本優(yōu)勢與別具一格優(yōu)勢。由此可見，國際技術擴散會對一國產(chǎn)品國際競爭力產(chǎn)生比較深遠的影響。

（一）技術擴散提升貿易產(chǎn)品競爭力

國際技術擴散是改進和更新原產(chǎn)品、設計和生產(chǎn)新產(chǎn)品，提升貿易產(chǎn)品競爭力的重要途徑。國際技術擴散可以使企業(yè)接觸先進的產(chǎn)品和最新的技術，從而帶動本企業(yè)的技術創(chuàng)新，使產(chǎn)品更有競爭力。通過國際技術擴散的途徑獲得技術進步建立產(chǎn)品差異型競爭優(yōu)勢，使產(chǎn)品更具差異性。使企業(yè)向市場提供的產(chǎn)品或銷售產(chǎn)品過程中的條件與同行業(yè)的其他企業(yè)相比較，具有可以區(qū)別的特點。通過技術擴散獲得的先進技術特別是高新技術融入產(chǎn)品之中，不僅可以加大本企業(yè)產(chǎn)品與其他企業(yè)產(chǎn)品之間的差異性，使得產(chǎn)品擁有差異型競爭優(yōu)。

（二）國際技術擴散可使貿易產(chǎn)品獲得低成本競爭優(yōu)勢

當企業(yè)能以較低的成本競爭時，它比競爭者更能有效率地設計、生產(chǎn)和營銷產(chǎn)品，即若產(chǎn)品銷售價格相差不多時，成本越低也就表示利潤越高;而企業(yè)采取差異型競爭的目的則在于提供客戶獨特而優(yōu)異的價值，經(jīng)由產(chǎn)品的質量、專業(yè)功能或售后服務等方面表現(xiàn)出來。“低成本競爭優(yōu)勢”主要依靠技術進步方式才能獲得。由于技術進步和創(chuàng)新是企業(yè)提高勞動生產(chǎn)率和經(jīng)營活動效率，實現(xiàn)規(guī)模生產(chǎn)，節(jié)約材料和能源，降低生產(chǎn)成本，提高產(chǎn)品數(shù)量和質量的根本途徑，所以，生產(chǎn)廠商在生產(chǎn)經(jīng)營和管理過程中，利用國際技術擴散越多，所采用的技術越先進免費論文，其產(chǎn)品就越具有低成本競爭優(yōu)勢。

（三）國際技術擴散可以使貿易產(chǎn)品獲得品牌競爭優(yōu)勢

國際技術擴散可以使貿易產(chǎn)品獲得外貿競爭力的物質基礎——品牌競爭優(yōu)勢。在利用國際技術擴散的過程中，可以接觸學習先進的品牌理念。作為產(chǎn)品注冊商標的品牌是一種產(chǎn)品的區(qū)分標志，可以將同類產(chǎn)品別開來，同時也是產(chǎn)品質量識別的重要媒介。品牌的知名度越高，其產(chǎn)品的質就越值得消費者信賴。在消費者與生產(chǎn)者之間產(chǎn)品質量信息不對稱的情況下，消費者通過品牌了解和獲取產(chǎn)品質量的作用就更加明顯。品牌特別是著名品牌能夠滿足消費者的特殊偏好，也是市場競爭的重要手段。擁有品牌競爭優(yōu)勢的產(chǎn)品，就能夠占有和保持更大的市場份額，并獲得強大貿易優(yōu)勢。

（四）國際技術擴散可以提升企業(yè)對外貿易競爭優(yōu)勢

在國際貿易競爭中，體現(xiàn)對外貿易競爭力的主體是是企業(yè)。一國對外貿易競爭力的強弱最終要由作為市場經(jīng)濟主體的企業(yè)的競爭力加以體現(xiàn)。企業(yè)競爭力的大小不僅在于能否有效利用己有的生產(chǎn)要素，更為重要的是能否通過技術進步和創(chuàng)新來提升生產(chǎn)要素的質量。

在當前世界經(jīng)濟與貿易新的格局中，一個現(xiàn)代企業(yè)己經(jīng)不能單單通過使用低技能、低工資的雇員和其他便宜的生產(chǎn)資料來重復生產(chǎn)商品以保證增長。只有不斷地走在技術前沿，不斷地進行技術進步，注重開發(fā)新產(chǎn)品，才能創(chuàng)造并保持其長興不衰的企業(yè)競爭力，才能在國際競爭中立于不敗之地?？傊?，從根本上來講，培養(yǎng)和提升企業(yè)競爭力的關鍵在于保持和培育其技術進步能力。在經(jīng)濟全球化的今天，各國之間緊密聯(lián)系的經(jīng)濟決定了國際技術擴散的途徑而很大程度上可以很好地促進技術進步獲取企業(yè)對外貿易競爭優(yōu)勢。

篇8

關鍵詞：藝術設計；藝術風格；融合性

藝術設計的風格，一般是指藝術設計家在藝術作品中所表現(xiàn)出來的創(chuàng)作個性與藝術個性。它是人們社會生活的審美觀念、素質層次、民族文化的總體需求與反映。對于藝術設計風格，涉及藝術家主觀方面，諸如思想感情、性格氣質、生活經(jīng)歷、文化修養(yǎng)和審美理想的特殊性。而所有這些，又受到國家民族的物質、精神文明在歷史發(fā)展中形成的特殊性影響，受政治、哲學、宗教和美學思想的影響。藝術設計風格的多樣性，也來自審美需求的多樣化。由于欣賞主體存在著不同的社會層次、文化層次、年齡層次，屬于不同的民族、不同的地區(qū)，造成審美需要的千差萬別，反過來刺激和推動著形成不同的藝術風格。

藝術設計風格的形成有著多方面的原因，首先，藝術設計作為一種特殊的精神生產(chǎn)，必然要在藝術作品上留下藝術家個人的印記。藝術家作為藝術設計中的創(chuàng)作主體，他的性格、氣質、稟賦、才能、心理等各方面的種種特點，都很自然地會投射和熔鑄到他所創(chuàng)作的藝術品之中，通過創(chuàng)造性勞動使主體對象物化到精神產(chǎn)品之中，藝術家在藝術設計過程中或創(chuàng)作完成后的作品中都物化了藝術家的個性特點和認知原則。藝術風格是設計的時代風格和民族風格。

一、時代風格

藝術的時代風格，是反映某一時期、某一時代的科技、文化、審美意識的寫照，藝術設計時代風格，是一個時代的文化觀念、審美意識和價值取向在設計上的物化表現(xiàn)。商周前期青銅器裝飾性較強，幻想的成分較濃，形象也更為怪異，頗具凝重森嚴，威猛逼人的氣勢。中國古代的青銅器從總體上講，都具有造型生動、紋飾精細、銘文清晰、裝飾華麗等特點，但如果仔細區(qū)分，仍然可以從青銅器的風格中發(fā)現(xiàn)鮮明的時代特色。商周時代，是我國奴隸社會的鼎盛時期，青銅藝術也隨之達到了極盛的階段，尤其是商代晚期和西周早期的青銅器，一般體積龐大厚重，尤其流行一種“饕餮”獸面紋，它既像牛頭，又像虎頭，既像某種兇猛的野獸，又像令人恐怖的妖魔鬼怪，它顯出一種神秘的威力，一種猙獰的美，它帶有明顯的奴隸社會的印記，象征著奴隸主階級統(tǒng)治的權威和秩序，這是時代精神的體現(xiàn)，正是在這種文化氛圍中，才出現(xiàn)了“鼎”這樣整齊、規(guī)范、條理、秩序的造型形式。

例如在中國雖然商代和周代同屬奴隸制，但商代與周代的文化特征還有所不同。商代的文化更突出地表現(xiàn)在祭祀方面，它的生活內容、物質文化和精神文化，主要是圍繞著祭祀來進行的。因此，殷商的青銅器，其造型的體積感和力度大大加強，以此適應祭祀的需要。而周代的“禮”，盡管也有祭祀，但它不同于殷商的“先鬼而后禮”，而是“敬鬼神而遠之”，成為一種比較理性的、有著豐富倫理意識和嚴格的等級觀念的禮儀活動。

又如中國明式家具在設計風格和審美特色上的迥異，也是由于不同文化的影響所造成。明式家具產(chǎn)生于明代私家園林這樣一個特定的文化氛圍和環(huán)境氛圍里，而許多私家園林的園主，本身就是能書善畫的文人墨客。他們以文人的審美要求和標準，對園林建筑內的家具設計風格進行整體規(guī)劃，有的還親自參與家具式樣的設計。這就不僅使明式家具散發(fā)出濃濃的文人趣味和書卷氣息，而且注入了更多的文人士大夫文化的內涵。明式家具是明代江南文人文化的一種物化。明代椅子由于造型所產(chǎn)生的比例尺度，以及素雅樸質的美，使家具工藝達到了很高的水平。家具整體的長、寬和高，整體與局部的權衡比例都非常適宜。明式家具為封建統(tǒng)治階級所占有使用，例如有的椅子座面和扶手都比較高寬，這是和封建統(tǒng)治階級要求“正襟危坐”，以表示他們的威嚴分不開的。因此，每一個時代設計風格的形成，都與當時的文化發(fā)展有密切的聯(lián)系，一個時代的文化氛圍，是那個時代設計發(fā)展的土壤，一個時代的藝術設計，又反映出那個時代文化的面貌和特征。

宗教是一種復雜的文化形式，它又自己創(chuàng)造出一種相對獨立的宗教文化，使得宗教文化成為世界文化的一種特殊形態(tài)，也是世界文化發(fā)展鏈上的一個環(huán)節(jié)。在宗教文化中，包含著形形的宗教藝術。涉及建筑、雕塑、繪畫等各門藝術。在中世紀，一本圣經(jīng)是統(tǒng)治階級的寶典，文化的傳播地是教堂，教堂的設計最能代表當時的西方文化。德國的科隆大教堂、巴黎圣母院是其中典型代表。它們都是哥特式的風格，從外觀上看，它那高聳的尖塔直刺青天使人敬畏，陰冷的墻面和框架式結構使人震驚。教堂內部狹長窄高的空間，以及一排排瘦長的柱子形成一種騰空而上的動感，使人產(chǎn)生超脫塵世向天國接近的幻覺，再加上教堂內墻壁或玻璃窗上的基督教故事繪畫，采用彩色玻璃鑲嵌的窗戶設計，以紅、藍、紫色為主配置成《圣經(jīng)》題材的玻璃馬賽克，營造了濃厚的宗教氛圍。

歐洲“巴洛克”藝術的誕生是16世紀末的文化現(xiàn)象，從17世紀初到18世紀開始興盛起來，“巴洛克”藝術拋棄了嚴謹和諧的古典風范，致力于創(chuàng)造出富麗堂皇、豐滿寫實、富于強烈的動感和飽和色調的藝術境界。

“巴洛克”一詞意為“畸形的珍珠”，它一反文藝復興時期形成的追求高度寫實與和諧端莊的人文主義傳統(tǒng)，而追求華麗、夸張、怪誕和壯觀的表面效果，以鮮明飽滿的色彩和扭曲動蕩的曲線，通過光線變化和形體的動感來塑造一種精神氣氛，從而把現(xiàn)實生活和激情幻想結合在一起，創(chuàng)造出一種驚心動魄的趣味。

“巴洛克”建筑設計的風格是在形式上刻意追求反常出奇、標新立異的效果，外觀自由奔放，線條曲折多變，建筑的構圖節(jié)奏不穩(wěn)定，常常不規(guī)則的跳躍，波浪形墻面都具有一種變化無窮的動勢。愛用雙柱，甚至以三個柱子為一組，開間的變化也很大。在裝飾上“巴洛克”多取曲線，使用扭曲多變的紋樣形式，成為復雜迂回的形狀；喜用大量的色彩絢麗的壁畫和姿勢夸張的雕像，豐富和五彩繽紛的藝術結構，體現(xiàn)了神權中心的思想。

在建筑中，法國18世紀中后期路易十五統(tǒng)治時期興起的一種“洛可可”(或“羅可可”)風格，其在建筑外形上顯得粗巧、典型，富麗堂皇，注重繁鎖的雕刻裝飾，這種雕刻上的現(xiàn)象便是“洛可可”建筑以奢侈豪華的反映，“巴洛克”建筑風格中的現(xiàn)象和本質也存在著這一時代風格。“洛可可”藝充滿了異國的情調和奇思妙想，追求自由舒展、輕快活潑的自然主義情調。

18世紀下半葉，隨著啟蒙主義思想的深入，資產(chǎn)階級和封建貴族之間的矛盾日益尖銳。法國蘊釀著一場巨大的革命風暴。在這個新的時代，嬌柔纖細的“羅可可”藝術已同時代氛圍格格不入，人們呼喚能與新時代相吻合的新藝術的出現(xiàn)。德國美學家溫克爾曼很早就對古希臘藝術進行了大量的認真研究。18世紀中葉發(fā)表了他有關古希臘藝術論文《關于在繪畫和雕刻藝術里模仿希臘作品的一些意見》，以后又出版了《古代藝術史》一書，這些著述以及他有關古代藝術的美學思想在歐洲影響十分廣泛。18世紀中葉在啟蒙思想和科學精神的推動下，意大利和其它地中海沿岸的古城一個個被發(fā)掘出來，尤其是18世紀中葉羅馬龐貝古城的發(fā)掘，人們看到了帶有理性嚴謹特點和倡導英雄主義精神的新的藝術樣式。18世紀下半葉在法國掀起了學習和研究古代藝術的熱潮，出現(xiàn)了一場新的復古運動，這個運動在藝術史中被稱為新古典主義、新古典主義的源流是古代羅馬藝術，意大利盛期文藝復興藝術和17世紀以普桑為代表的古典主義。這些藝術都體現(xiàn)出一種寧靜、典雅和理性主義的時代精神。

二、民族風格

藝術不僅僅是時代的，更是民族的，民族風格的形成，是由于一個民族的文化傳統(tǒng)，審美心理、審美習慣在設計上的體現(xiàn)。民族性是指各民族各地區(qū)在設計中體現(xiàn)的差異，它是由本民族的地理環(huán)境、社會狀況、文化傳統(tǒng)、風俗習慣等多種因素決定的，藝術風格的民族特色，體現(xiàn)出本民族的審美理想和審美需要，但歸根結底還是根源于本民族的社會基礎與經(jīng)濟生活。十九世紀法國著名藝術史學家丹納在《藝術哲學》一書中，認為種族、環(huán)境、時代這三個原則決定著藝術的發(fā)展。法國后期印象派畫家的代表人物高更，如果不是因為厭倦了上流社會的生活，毅然放棄職業(yè)和家庭來到南太平洋的熱帶島嶼上，親身體驗和經(jīng)歷了帶有神秘色彩的風土人情，也不可能創(chuàng)造出富有原始情趣的民族繪畫風格來。人類的一切審美設計活動，說到底就是民族的審美活動，這種審美活動的過程和結果，都打上了民族的印記。

設計要表達一種文化內涵，使之成為特定文化系統(tǒng)的隱喻并將時代的文化特色與社會現(xiàn)實融于設計中。斯堪的納維亞的設計在30年代獲得巨大成功，并獲得了國際聲譽。懷著創(chuàng)造美好生活的社會理想，斯堪的納維亞的設計試著從家用產(chǎn)品著手，設計不僅要提供美觀實用的生活用品，更要有力地引導消費者選擇健康的生活、消費方式。將德國的嚴謹?shù)墓δ苤髁x與本土手工藝傳統(tǒng)的人文主義相結合，使斯堪的納維亞設計在1930年的斯德哥爾摩的博覽會上大放異彩。50年代，斯堪的納維亞設計因其樸素而有機的形態(tài)及自然的色彩和質感而產(chǎn)生了新的飛躍，并深受大眾歡迎。總體來說，斯堪的納維亞國家的設計風格有著強烈的共性，它體現(xiàn)了期堪的納維亞國家多樣化的文化、政治、語言、傳統(tǒng)的融合，以及自然材料的欣賞等。斯堪的納維亞設計就是對生活的設計，本著功能實用、美感創(chuàng)新和以人為本的設計風格，其設計已觸經(jīng)進了人們生活的每一個角落。另外，斯堪的納維亞風格也是一種現(xiàn)代風格。它將現(xiàn)代主義設計思想與傳統(tǒng)的設計文化相結合，既注意產(chǎn)品的實用功能，又強調設計中的人文因素，避免過于刻板和嚴酷的幾何形式，從而產(chǎn)生了一種富于“人情味”的現(xiàn)代美學，因而受到人們的普遍歡迎。漫長而寒冷的北歐嚴冬使斯堪的納維亞人民偏愛自然的色彩與質感。他們視設計為一種生活方式，一種物質文化，一種生活情調，從而產(chǎn)生了一種富于“人情味”的現(xiàn)代美學，因而受到人們的普遍歡迎。當代設計是一種開放的、多元的。走平民化路線，回歸人性、關懷人類生存本質的設計成為設計界的新焦點。

世界上每一個民族，由于不同的自然條件和社會條件的制約，都形成與其他民族不同的語言、習慣、道德、思維、價值和審美觀念，因而也就必然形成與眾不同的民族文化。如德國設計的科學性、邏輯性和嚴謹、理性的造型風格，日本的新穎、靈巧、輕薄玲瓏而有充滿人情味的特點，以及意大利設計的優(yōu)雅與浪漫情調等，這些無不誕生于他們不同民族的文化觀念的氛圍中。

以中外園林為例，在中國文化環(huán)境和土壤中形成的中國園林強調人與自然的親和協(xié)調、相融相合，講究自然意境、借景暢情，追求人與自然渾然一體、宛若天開的造園效果，被認為是東方自然型園林的代表。而凡爾賽宮花園，體現(xiàn)出一種人加工自然的狀況，被認為是西方規(guī)則型園林的代表?？傊總€民族都有自我實現(xiàn)的愿望和追求，都在用自己的方式表現(xiàn)自己，借助有形的實體表達民族風韻。

三、融合性

融合性是指對設計風格的復合，有古今融合，東西融合，新舊融合等等，由于融合中設計師對文化形態(tài)的不同理解，出現(xiàn)設計上的不同選擇，有時代背景，人文內涵，生活認知等。

被譽為“20世紀的米開朗基羅”的美國建筑設計大師賴特和德國現(xiàn)代主義設計大師米斯·凡德洛。他們的設計實踐和設計思想，開創(chuàng)了現(xiàn)代主義建筑和藝術設計的先河，并為現(xiàn)代主義之后的設計運動、思潮奠定了堅實的理論基礎。眾所周知，米斯于1929年，為巴塞羅那國際博覽會德國館設計的“巴塞羅那座椅”，以其至簡至純的造型和設計動機，使他的“少就是多”之設計模式和原則得以有效的強化，并獲得了經(jīng)典性的意義。

當代美國華裔建筑師貝垏銘的作品法國盧浮宮擴建工程以明快的棱形金字塔式造型，用現(xiàn)代抽象形式和先進技術結合古老文化形態(tài)，融入歷史悠久的風格，成為盧浮宮新的文化景觀。

參考文獻：

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