導(dǎo)語：如何才能寫好一篇包裝設(shè)計(jì)研究論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：酒包裝設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)定位立意立象

包裝作為人類智慧的結(jié)晶,廣泛用于生活、生產(chǎn)中。早在公元前3000年，埃及人開始用手工方法熔鑄、吹制原始的玻璃瓶，用于盛裝物品；同一時(shí)期，埃及人用紙莎草的心髓制成了一種原始的紙張用以包裝物品；公元前105年，蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)，在中國出現(xiàn)了用手工造的紙做成標(biāo)貼。在人類歷史發(fā)展的長河中，包裝設(shè)計(jì)推動(dòng)人類文明不斷向前發(fā)展，時(shí)至今日，包裝不僅僅停留在保護(hù)商品的層面上，它已給人類帶來了藝術(shù)與科技完美結(jié)合的視覺愉悅以及超值的心理享受。

作為新時(shí)代的包裝設(shè)計(jì)師，要賦予包裝新的設(shè)計(jì)理念，要了解社會(huì)、了解企業(yè)、了解商品、了解消費(fèi)者，做出準(zhǔn)確的設(shè)計(jì)定位。包裝設(shè)計(jì)的定位思想是一種具有戰(zhàn)略眼光的設(shè)計(jì)指導(dǎo)方針。沒有定位就沒有目的性、針對(duì)性，也就沒有目標(biāo)受眾，商品也就銷售不出去，這也就失去了包裝設(shè)計(jì)的新時(shí)代意義，唯有遵循設(shè)計(jì)規(guī)律，才能做出適合時(shí)展需要的設(shè)計(jì)。

酒，是中華民族物質(zhì)文明的產(chǎn)物和標(biāo)志之一。中華民族悠久的歷史，鑄就了源遠(yuǎn)流長的酒文明史，直至今日，它都影響著我國的傳統(tǒng)文化。

在品種繁多的白酒市場上，從酒的銷售情況分析得出：酒的內(nèi)外包裝造型的獨(dú)特風(fēng)格和不凡的氣韻，對(duì)白酒的銷售起著重要的宣傳和促銷作用。許多白酒廠商把酒包裝的差異性、獨(dú)特性、原創(chuàng)性及小批量化、個(gè)性化等作為開發(fā)白酒市場的主導(dǎo)思路。今天，白酒作為一種消費(fèi)時(shí)尚，消費(fèi)者對(duì)其包裝設(shè)計(jì)也提出了更高的要求。因此，包裝設(shè)計(jì)必須有一個(gè)系統(tǒng)的、全面的、完整的設(shè)計(jì)“立意”與“立象”過程。

一、“立意”

商品包裝設(shè)計(jì)中的一個(gè)較為重要的設(shè)計(jì)元素是包裝的造型，它是具有三維體積屬性的藝術(shù)設(shè)計(jì)，產(chǎn)品的內(nèi)外包裝造型形態(tài)由產(chǎn)品本身的功能來決定。同時(shí)，對(duì)于酒包裝，還應(yīng)注重其文化形態(tài)，如根據(jù)設(shè)計(jì)主題，立足于地方文化，全面了解酒文化史，以酒文化含金量的挖掘?yàn)楸疚?。我們不僅要設(shè)想用什么樣的圖形、結(jié)構(gòu)和色彩去體現(xiàn)白酒內(nèi)質(zhì)，而且還要計(jì)算它的規(guī)格、尺寸等屬于數(shù)量范疇和實(shí)用范疇的因素。甚至要把產(chǎn)品、包裝的成本都包括在設(shè)計(jì)過程中。在傳統(tǒng)酒文化的積淀中，在對(duì)各品種的酒包裝的比較分析中，在不斷揚(yáng)棄的對(duì)立統(tǒng)一中找到最適合、最到位的設(shè)計(jì)元素，以達(dá)到包裝整體設(shè)計(jì)的獨(dú)到之處，體現(xiàn)紀(jì)念品的檔次及品位。設(shè)計(jì)必在“意”上下功夫，才能設(shè)計(jì)出令人滿意的包裝作品來。

“意”之源。何謂“意”，唐人張彥遠(yuǎn)的《歷史名畫論》中有一句名言：“意在筆先?！蔽覈鴤鹘y(tǒng)美學(xué)中的“意”這個(gè)范疇，最早源自《易經(jīng)》，后劉勰的《文心雕龍·神思》中說：“是以意授予思，言授予意?！笨梢姡瑒?chuàng)作前都需經(jīng)過深入的構(gòu)思活動(dòng)，才能得到“意”。對(duì)于包括包裝造型設(shè)計(jì)藝術(shù)在內(nèi)的一切藝術(shù)創(chuàng)作來說，“意”是靈魂和核心，沒有“意”的作品，猶如無靈魂的軀殼一樣，雖存猶亡。

二、“立象”

“象”說源自《周易》?！兑住は缔o上·十二》有言：“圣人立象以盡意”。“象”較之于“形”大，這來自《易·系辭上·一》說：“在天成象，在地成形”之論。這種“立象”概念，即形、形象、造型等含義，可以將包裝設(shè)計(jì)范疇內(nèi)的一切視覺形態(tài)和要素包括在內(nèi)。因此，在酒包裝設(shè)計(jì)時(shí)，以宏觀展望，從微觀著手，注重細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，大到內(nèi)外包裝的主體造型、色彩、材質(zhì)等之間的關(guān)系把握，小到一根絲線、一個(gè)插孔與整體的協(xié)調(diào)關(guān)系。最關(guān)鍵的是使各種“象”最完美、最合理地統(tǒng)一在一起，就會(huì)設(shè)計(jì)出受消費(fèi)者喜愛的包裝作品來。自然界中的任何物體以及人們生活中所接觸到的任何事物都給人啟發(fā)。將他人(古人或今人)的作品借用到包裝設(shè)計(jì)中，通過模仿、概括等方法，加工、提煉構(gòu)成自己設(shè)計(jì)作品的一部分，從而創(chuàng)作出具有新的審美意義的造型。任何視覺形象的東西，都可以借用。在現(xiàn)實(shí)生活和藝術(shù)創(chuàng)作中，是指那些能夠借以表示某種抽象概念或思想感情的形象。在酒包裝容器造型上，則可從動(dòng)植物象征、器物象征、圖騰象征、神怪象征等為設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)，外觀一般設(shè)計(jì)成象征形，必須合理地處理好象征形與產(chǎn)品內(nèi)涵之間的直接關(guān)系。如：以歷代君王將相對(duì)瀘州老窖的推崇和贊譽(yù)之言為背景，以“玉璽”為造型，象征權(quán)威與高貴。

色彩在包裝設(shè)計(jì)的運(yùn)用上相當(dāng)重要。因而在包裝設(shè)計(jì)前，對(duì)色彩規(guī)律和色彩的信息加工以及色彩的工藝性質(zhì)應(yīng)熟知。在色彩工藝問題上盡可能簡化用色的種數(shù)，從成本上作整體規(guī)劃。設(shè)計(jì)時(shí)，用色越少，形象和構(gòu)圖的表現(xiàn)力就愈加舉足輕重，達(dá)到用色少而不單調(diào)，用色多而不雜亂的最高境界。酒作為一種特殊的商品，若在包裝色彩上進(jìn)行突破常規(guī)的設(shè)計(jì)，會(huì)收到意想不到的效果。

“國窖1573”原漿酒紀(jì)念品的包裝設(shè)計(jì)，因其特殊的地位，特定的內(nèi)涵，決定其包裝設(shè)計(jì)從造型、材質(zhì)、色彩、寓意等方面都應(yīng)有相當(dāng)?shù)纳疃群蛯哟?。要使該設(shè)計(jì)在“瀘州老窖”現(xiàn)擁有的20多個(gè)品種、80多個(gè)包裝系列產(chǎn)品中脫穎而出，體現(xiàn)獨(dú)樹一幟的風(fēng)格和卓越的品牌價(jià)值，筆者認(rèn)為設(shè)計(jì)中應(yīng)體現(xiàn)出用色的極致，即平凡中見珍奇，樸素中見玉璞。準(zhǔn)確、洗練，才可能出奇制勝。如：在設(shè)計(jì)方案中，“國窖魂”系列，以黃、褐色為主，體現(xiàn)清新、雅致之感；“老窖古韻”系列，以大紅、墨綠、淺褐色為主，體現(xiàn)古樸、莊重之感；“國窖樽”以黃、褐、棕、金色為主，體現(xiàn)深邃、高貴之感；“國窖天香”系列則以寶石藍(lán)、白、銀色為主，體現(xiàn)祥和、優(yōu)雅之感。每組的用色都打破常規(guī)，用色的側(cè)重點(diǎn)不同，而且與內(nèi)外包裝造型相匹配，也恰到好處地體現(xiàn)了紀(jì)念品的屬性和價(jià)值。

通過“瀘州老窖”“國窖1573”原漿酒紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)案例的整體設(shè)計(jì)過程的闡述，將酒包裝設(shè)計(jì)思維用“立意”與“立象”的觀念提出，把白酒——這一具有獨(dú)特品質(zhì)的、較高文化含量的特殊商品的包裝設(shè)計(jì)上升到更系統(tǒng)、更完整的設(shè)計(jì)理念上，提升酒包裝設(shè)計(jì)的文化品位，樹立獨(dú)領(lǐng)的酒包裝的“文化品牌”地位。這是酒包裝進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計(jì)的最終目的。也可把該理念引申到所有包裝設(shè)計(jì)類別中去，發(fā)揮它的作用。同時(shí)，這種理念，對(duì)酒包裝設(shè)計(jì)教學(xué)也具積極的指導(dǎo)作用。在教學(xué)過程中，不僅僅用圖片資料來引導(dǎo)學(xué)生思維，而且讓學(xué)生深入生活，親臨現(xiàn)場，加強(qiáng)直觀感知，認(rèn)識(shí)存在于產(chǎn)品內(nèi)外的各種因素，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到包裝設(shè)計(jì)不是單純的“簡單”包裝設(shè)計(jì)，而應(yīng)從產(chǎn)品及包裝內(nèi)在文化底蘊(yùn)及外在的社會(huì)環(huán)境因素中去挖掘、提煉出新的設(shè)計(jì)語匯。只有通過全面的會(huì)“意”與造“象”，才能設(shè)計(jì)出令消費(fèi)者喜愛，令大眾眷念不舍的優(yōu)秀的包裝作品來。

參考文獻(xiàn)：

篇2

食品包裝的迅猛發(fā)展既豐富了人們的生活，也逐漸改變了人們的生活方式。同時(shí)，食品包裝也是最能體現(xiàn)各個(gè)時(shí)代科學(xué)水平、生活水平、設(shè)計(jì)水平和文化背景的。越是發(fā)達(dá)的國家，商品的包裝率越高，它是衡量一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的一面鏡子。改革開放后，我國食品包裝業(yè)發(fā)展迅速，已成為國民經(jīng)濟(jì)的重要產(chǎn)業(yè)。同時(shí)，它也是高技術(shù)、高智能的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)食品及包裝的質(zhì)量要求越來越高，樣式越來越多，技術(shù)性也越來越強(qiáng)，這給我們從事包裝設(shè)計(jì)的人員提出了更高、更新的要求，這也是時(shí)展的必然所在。

一、現(xiàn)代食品包裝新概念

自從有了人類社會(huì)，食品包裝就與之相隨。早在原始社會(huì)，人們?yōu)閮?chǔ)存食物和水，用泥才燒制的各種陶器、用獸皮縫制的袋子、用藤條編制筐子等都是最早的食品包裝原形。現(xiàn)代的食品包裝是指采用適當(dāng)?shù)陌b材料、容器和包裝技術(shù)，把食品包裹起來，以使食品在運(yùn)輸和貯藏過程中保持其價(jià)值和原有狀態(tài)。食品包裝是以食品為核心的系統(tǒng)工程，它涉及到食品科學(xué)、食品包裝材料、包裝容器、包裝技術(shù)、標(biāo)準(zhǔn)法則及質(zhì)量控制等一系列問題，它是一門綜合性的應(yīng)用科學(xué)。

食品作為我們?nèi)粘Ｉ钪械奶厥馍唐?，其營養(yǎng)與衛(wèi)生極其重要，但又非常容易變質(zhì)，所以食品包裝的主要目的是必須保證食品作為商品在貯運(yùn)和流通過程中的衛(wèi)生質(zhì)量及品質(zhì)和風(fēng)味。食品包裝作為產(chǎn)品的附加物而成為商品的組成部分，和商品是不可分割的，在現(xiàn)代市場策略中占據(jù)了顯著的地位。同時(shí)，作為市場競爭的主要手段，能提高商品的附加值，它已成為企業(yè)營銷戰(zhàn)略的重要組成部分，它在超市中起到了無聲售貨員的作用。食品包裝的形象直接反映品牌及企業(yè)形象，它為創(chuàng)名牌和樹立良好的企業(yè)形象起著至關(guān)重要的作用。在市場競爭中，它是企業(yè)與消費(fèi)者之間的橋梁。

二、新的生活方式與現(xiàn)代消費(fèi)觀念大大豐富了現(xiàn)代食品包裝

現(xiàn)代社會(huì)生活離不開包裝，包裝的發(fā)展也深刻地改變不口影響著現(xiàn)代社會(huì)生活?，F(xiàn)代食品包裝設(shè)計(jì)受到現(xiàn)代新產(chǎn)品、現(xiàn)代消費(fèi)、行銷競爭的發(fā)展和現(xiàn)代傳播文化、時(shí)代精神的影響。首先，是現(xiàn)代產(chǎn)品的品種、品質(zhì)、品位都有了不斷的發(fā)展，出現(xiàn)了許許多多新型的產(chǎn)品，食品日趨向系列、方便、安全、休閑及有益身心健康，形式也日趨輕、短、小。在國外，有些大型超市的商品品種都在十萬種以上。產(chǎn)品的不斷發(fā)展，對(duì)包裝設(shè)計(jì)提出了相應(yīng)的新課題，促使人們不斷去研究開發(fā)。其次，是消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變和日趨成熟，消費(fèi)能力的提高，使每一個(gè)消費(fèi)者都有了獨(dú)立的消費(fèi)意識(shí)，對(duì)消費(fèi)市場不再盲從，具有獨(dú)立享受生活的能力。消費(fèi)觀念是直接受文化思想和消費(fèi)教育影響的，時(shí)代的發(fā)展帶來了今天大眾消費(fèi)生活的新需求。人們的文化水平、價(jià)值觀念已產(chǎn)生了新的變化，尤其是作為社會(huì)主要消費(fèi)群體的中青年，在物質(zhì)和精神兩方面具有多樣性和多變性的消費(fèi)需求，從物質(zhì)到精神，文化性的軟消費(fèi)在不斷提升，日益成為一種發(fā)展趨勢，現(xiàn)在我們已進(jìn)入了新的消費(fèi)時(shí)代?，F(xiàn)代人除了一般日常的消費(fèi)外，更多地追求“旅游消費(fèi)”、“休閑消費(fèi)”、“保健消費(fèi)”、“禮品消費(fèi)”等。人們?cè)谑称飞细又v究質(zhì)量、情趣和品位，在吃的同時(shí)，又能得到一種精神享受。大量的營養(yǎng)食品、方便食品、速凍冷藏食品、保健食品、綠色食品及各種中、西快餐的不斷涌現(xiàn)，給今天生活在快節(jié)奏的都市青年及上班族們帶來了無盡的方便和實(shí)惠。另外，大量的國外食品的引進(jìn)，充實(shí)豐富了國內(nèi)市場，同時(shí)也給我們包裝設(shè)計(jì)師提出了新的課題，那就是要更加重視設(shè)計(jì)，使商品結(jié)構(gòu)更加合理，使人們能充分享受高科技帶來的舒適和方便。

三、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)一步提升了現(xiàn)代食品包裝的層次

1.現(xiàn)代工藝的發(fā)展

每一次新的改革，都是高科技的進(jìn)步成果。不斷追求更高更新的科技含量，使食品包裝上一個(gè)新的臺(tái)階。

高科技、高智能的生產(chǎn)設(shè)施，將不斷推動(dòng)包裝工藝的發(fā)展，新的工藝流程、自動(dòng)化、電腦一體化的應(yīng)用會(huì)給食品包裝提供更多、更新的設(shè)計(jì)構(gòu)想。現(xiàn)代新型高超的印刷、制版技術(shù)給包裝的各個(gè)環(huán)節(jié)提供了實(shí)現(xiàn)完美效果的保證，藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)結(jié)合的更加緊密，彼此相互作用，相互制約?？萍嫉耐黄疲瑢?duì)現(xiàn)代食品包裝起著重要的作用，作為設(shè)計(jì)師要能熟悉新工藝、新技術(shù)，并能充分利用新技術(shù)帶來的成果為現(xiàn)代食品包裝服務(wù)，運(yùn)用電腦設(shè)計(jì)手段，追求更加精致、完美，并具有文化內(nèi)涵的包裝設(shè)計(jì)。

2.現(xiàn)代材料的發(fā)展

包裝材料是指用于制造包裝容器和構(gòu)成產(chǎn)品包裝的材料的總稱。它的種類包括木材、紙、紙板、玻璃、金屬、塑料、纖維織物及各種輔助包裝材料。它的基本性能是保護(hù)性、安全性、加工適應(yīng)性、便利性和商品性，還包括資源特性、經(jīng)濟(jì)性及可回收利用性。食品包裝是系統(tǒng)工程，包裝材料是基礎(chǔ)。

隨著社會(huì)科技的發(fā)展，各種新型的材料不斷誕生并被利用，包裝材料從天然發(fā)展到合成，從單一發(fā)展到復(fù)合，材料的互相滲透已成為世界性的發(fā)展趨勢和必然。它代表的是一個(gè)新時(shí)代的文化信息，一種新生力量在生活中的體現(xiàn)，使得現(xiàn)代食品包裝的行列里又增添了新的家族，使包裝文化的美感具有了時(shí)代感、流行性和普及性。一種新材料的出現(xiàn)，會(huì)使一種包裝形式具有鮮明的時(shí)代標(biāo)記，如金屬箔包裝，被認(rèn)為是高品位、高品質(zhì)具有時(shí)代感特征的包裝材料，所以，新型的一些休閑小食品都采用這種包裝材料。

新材料的開發(fā)，不僅有更高的科技含量，更加科學(xué)合理、安全可靠，也更加注重有益健康和無害，更加追求材料的細(xì)膩、光滑、柔韌、富有特色和肌理，也充分考慮環(huán)保、再利用等方面的因素，有些材料能摹仿自然材料的特性，替代傳統(tǒng)材料的作用，并能達(dá)到包裝食品的最佳效果。

作為一名現(xiàn)代設(shè)計(jì)師，要掌握新材料的特性，并能準(zhǔn)確地把握各種材料的美感，巧妙地應(yīng)用這些材料，使包裝達(dá)到出奇制勝的效果。四、現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的發(fā)展使現(xiàn)代食品包裝設(shè)計(jì)有了新的空間

時(shí)代的發(fā)展使得現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想早已發(fā)展到不局限于藝術(shù)設(shè)計(jì)思想的發(fā)展。廣泛開拓設(shè)計(jì)思維，確立現(xiàn)代化包裝設(shè)計(jì)的正確理念，樹立符合時(shí)代需求的設(shè)計(jì)思想和符合現(xiàn)代人的審美觀、價(jià)值觀和消費(fèi)觀?，F(xiàn)代科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)，邊緣學(xué)科的介入，人類對(duì)自身價(jià)值和周圍生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識(shí)，文化思潮、心理學(xué)、人生觀、世界觀的影響，早已超出了預(yù)想的范圍，設(shè)計(jì)者要充分發(fā)揮、利用發(fā)散的思維，走在時(shí)代的前沿，尋找獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，把握時(shí)代美感，對(duì)未來的市場具有前瞻性和判斷力。

1.現(xiàn)代食品包裝與環(huán)境保護(hù)

隨著認(rèn)類受教育面的不斷擴(kuò)大，對(duì)環(huán)境的保護(hù)也將從包裝事業(yè)開始起步，降低成本，重復(fù)使用，減少污染，可持續(xù)發(fā)展，將成為21世紀(jì)我們必須面對(duì)的重要課題。

資源的消耗和環(huán)境保護(hù)已成為全球生態(tài)的兩大熱點(diǎn)問題，而現(xiàn)代包裝與它們密切相關(guān)，包裝制造所用的材料大量地消耗著自然的資源；在包裝生產(chǎn)的過程中，一些不能分解的有毒物質(zhì)會(huì)造成對(duì)環(huán)境的污染；數(shù)量巨大的包裝廢棄物也是造成環(huán)境的重要污染源，這些因素助長了自然界的惡性循環(huán)。地球資源是有限的，不是取之不盡，用之不完的，每一種物質(zhì)的形成都需要漫長的時(shí)間，森林的大量采伐已嚴(yán)重破壞地球的氣候和生態(tài)平衡。包裝業(yè)對(duì)資源的需求量巨大，所以我們作為一名包裝設(shè)計(jì)師來說，要身體力行，從我做起，在設(shè)計(jì)包裝時(shí)，力求精而少，合理簡潔，防止過分包裝和夸張包裝。目前，市場上有些包裝盒越做越大，而里面盛裝的內(nèi)容物卻很小，這不僅浪費(fèi)了資源，而且給消費(fèi)者造成一種被欺騙的感覺。在設(shè)計(jì)時(shí)，盡量應(yīng)用高科技的復(fù)合材料以替代玻璃、金屬等材料，如牛奶、果汁飲料類包裝采用紙塑復(fù)合材料和無菌包裝技術(shù)，大量節(jié)省了包裝能源成本，同時(shí)，又較好地保持了食品的風(fēng)味和質(zhì)量，并賦于了它時(shí)代的美感。

在我們生活的環(huán)境中，塑料造成的白色污染到處可見，我們城市將會(huì)被塑料等包裝廢棄物所包圍。所以，面對(duì)這嚴(yán)峻的事實(shí)，我們應(yīng)盡量在設(shè)訓(xùn)食品包裝時(shí)，解決好產(chǎn)品和包裝的合理定位，避免華而不實(shí)的包裝，盡量采用高性能包裝材料和高新包裝技術(shù)，在保證商品質(zhì)量的同時(shí)，盡量減少包裝用料和提高重復(fù)使用率，降低綜合包裝成本，注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)，使產(chǎn)品包裝與人及環(huán)境建立一種共生的和諧關(guān)系，不斷開發(fā)可控生物降解、光降解及水溶性的包裝材料，在推出新型包裝材料的同時(shí)，同步推出其回收再利用的技術(shù)，把包裝對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞降低到最低的程度。

2.建立綠色包裝系統(tǒng)已成為我們共同的課題

在大力推廣綠色食品即無污染、安全、優(yōu)質(zhì)、營養(yǎng)類食品的同時(shí)，綠色包裝的新概念也不斷地被人們所重視，它是指有利于人類生存環(huán)境的包裝，有利于環(huán)境保護(hù)和資源保護(hù)的包裝。研究和開發(fā)綠色包裝是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢，也是未來包裝市場的競爭熱點(diǎn)。

綠色包裝的技術(shù)系統(tǒng)，應(yīng)該解決包裝在使用前后的整個(gè)過程中對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞問題，研究和尋找理想的綠色包裝技術(shù)，對(duì)不同的商品要開發(fā)研究相應(yīng)的綠色包裝制品和方法。倡導(dǎo)綠色包裝的實(shí)際意義，在于促使建立和完善包裝資源的回收和再生系統(tǒng)，使包裝廢棄物得到充分利用，大大減少對(duì)生態(tài)環(huán)境的污染和破壞，減少對(duì)自然資源的消耗，使人類的生存環(huán)境更安全、更舒適。

今天，人們?cè)谧非蠓礃銡w真、回歸自然的設(shè)計(jì)風(fēng)格。從自然出發(fā),順從自然發(fā)展的規(guī)律，開發(fā)自然之美。在視覺上、感情上引導(dǎo)人們回歸自然，呼吸自然的空氣，充分發(fā)掘出自然中的本質(zhì)的美，并能在包裝設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)出來。

篇3

包裝設(shè)計(jì)開題報(bào)告(一)

一、課題的來源、目的、意義(包括應(yīng)用前景)、國內(nèi)外現(xiàn)狀及水平

(一)課題來源：虛擬

1、中國傳統(tǒng)建筑中的設(shè)計(jì)元素和觀念在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國是世界四大文明古國之一，有著悠久的歷史，勞動(dòng)人民用自己的血汗和智慧創(chuàng)造了輝煌的中國建筑文明。中國的古建筑是世界上歷史最悠久，體系最完整的建筑體系，從單體建筑到院落組合、城市規(guī)劃、園林布置等在世界建筑史中都處于領(lǐng)先地位，中國建筑獨(dú)一無二地體現(xiàn)了的“天人合一”的建筑思想。

中國傳統(tǒng)建筑在圖形、文字、色彩、造型結(jié)構(gòu)的幾個(gè)特點(diǎn)：

圖形。在中國傳統(tǒng)建筑中一般以以動(dòng)物的面目形象出現(xiàn)，具有蟲、魚、鳥、獸等動(dòng)物的特征，由目紋、鼻紋、眉紋、耳紋、口紋、角紋幾個(gè)部分組成。面目結(jié)構(gòu)較鮮明，也正是利用這些特征，將人們引到了一個(gè)神秘的藝術(shù)世界；

文字。我國的漢字歷史悠久，字體造型富有變化。在中國傳統(tǒng)建筑中運(yùn)用到的文字一般以繁體字體為主；

色彩。中國傳統(tǒng)建筑中運(yùn)用最多的為紅色和黃色，五行包括金、木、水、火、土，其中土占中央方位，因?yàn)槿A夏民族世代生息在黃土高原上，所以對(duì)黃色就產(chǎn)生了一種崇仰和依戀的感情，而紅色則寓意著美滿、吉祥和富貴；

造型結(jié)構(gòu)。體現(xiàn)在大門、大窗、大進(jìn)深、大屋檐，給人以舒展的感覺。大屋檐下形成的半封閉的空間，既遮陽避雨，起庇護(hù)作用，又視野開闊，直通大自然；

通過以上的中國傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)介紹，例如故宮--故宮是我國也是世界上目前保存最完整、規(guī)模最大的古代皇宮建筑群。它的藝術(shù)語言和表現(xiàn)手段非常豐富，通過圖形、文字、色彩、造型結(jié)構(gòu)等許多元素的完美結(jié)合，共同構(gòu)成了中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的造型美。把中國傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格表現(xiàn)的淋漓盡致，形成完美的“天人合一”的建筑思想，同時(shí)將這些傳統(tǒng)建筑特點(diǎn)運(yùn)用到“泥人張”世博會(huì)紀(jì)念品的平面海報(bào)中，充分突出其中國元素。

2、在“泥人張”包裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)建筑的獨(dú)特魅力

“傳統(tǒng)包裝”主要是指人類的傳統(tǒng)文化包裝而言。而傳統(tǒng)文化是人類在過去的漫長歷史時(shí)期中，在生產(chǎn)、生活等各方面所逐漸積累起來的文明成果，也是已有的人類智慧的結(jié)晶，是后人不斷繼承與發(fā)展前人知識(shí)及技能的基礎(chǔ)。各個(gè)地區(qū)或國家有不同的傳統(tǒng)文化，例如(“泥人張”的泥人工藝品，泥人張的彩塑，把傳統(tǒng)的捏泥人裝飾以色彩、道具、形成了獨(dú)特的風(fēng)格，同時(shí)突出了中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。)通過“泥人張”的泥人工藝品的介紹，充分體現(xiàn)了“傳統(tǒng)包裝”就是傳統(tǒng)文化包裝。

如何把傳統(tǒng)建筑中的設(shè)計(jì)元素融入到“泥人張”世博會(huì)紀(jì)念品傳統(tǒng)包裝結(jié)構(gòu)中去，把包裝盒作為一個(gè)宏偉的殿堂來進(jìn)行設(shè)計(jì)把傳統(tǒng)的建筑元素充分融入到“泥人張”世博會(huì)紀(jì)念品傳統(tǒng)包裝中去(殿堂形象壯麗，格局嚴(yán)謹(jǐn)，給人強(qiáng)烈的精神感染。中國傳統(tǒng)文化注重鞏固人間秩序，與西方和伊斯蘭建筑以宗教建筑為主不同，中國建筑成就最高的就是殿堂。同時(shí)它是中國傳統(tǒng)建筑元素大氣、生氣、富力、重山林風(fēng)水等表現(xiàn)最為突出的建筑。)將殿堂中的傳統(tǒng)元素運(yùn)用到包裝盒的六面體中去，做成代表中國特色的包裝盒。

3、“泥人張”世博會(huì)紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中圖形、文字、色彩的表現(xiàn)

包裝設(shè)計(jì)中圖形、文字、色彩等要素是傳遞商品信息，提升企業(yè)品牌形象的主要內(nèi)容。

在圖形上運(yùn)用了中國傳統(tǒng)裝飾紋樣(回紋)，它在中國的傳統(tǒng)建筑中運(yùn)用的蠻多，(例如--樓、閣、亭中在橫梁和其他部位都有很廣泛的運(yùn)用)，我國傳統(tǒng)裝飾紋樣中蘊(yùn)涵的吉祥觀念反映了我國源遠(yuǎn)流長的文化底蘊(yùn)。歷史的積淀使中國的傳統(tǒng)文化讓人不由地有種神秘感，通過感知中國傳統(tǒng)文化，研究傳統(tǒng)吉祥圖案，使我們更加了解不同時(shí)代人的審美情趣和對(duì)美好事物的表達(dá)方式。把傳統(tǒng)建筑的裝飾紋樣(回紋)運(yùn)用到包裝盒中，突出了中國傳統(tǒng)的元素，最終達(dá)到將“泥人張”世博會(huì)紀(jì)念品包裝推向一個(gè)更高的層次。

字體是傳遞商品信息，提升企業(yè)品牌形象的主要內(nèi)容。字體和圖形一樣同屬視覺符號(hào)，是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要組成部分。它主要承擔(dān)著信息傳遞視覺化作用，是視覺傳達(dá)中進(jìn)行溝通的主要媒介物。

在傳統(tǒng)建筑上運(yùn)用字體突出莊重等特點(diǎn)(例如宮殿匾額--書寫效果略微寬扁，橫畫長而直畫短，講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”)，在設(shè)計(jì)中，運(yùn)用繁體字體對(duì)“泥人張”的標(biāo)志進(jìn)行設(shè)計(jì)，突出包裝的特征，并將產(chǎn)品信息更好的傳遞給消費(fèi)者。

在包裝的色彩上采用紅色為主體色調(diào)，紅色象征著熱量、活力、意志力、火焰、力量、憤怒和血液的循環(huán)。例如我們古代宮殿基本上運(yùn)用紅色為主色調(diào)，我運(yùn)用紅色一要表現(xiàn)包裝盒上的大氣，宏偉，還有就是要表現(xiàn)出中國人們對(duì)上海世博會(huì)的熱情和活力。

4、隨著紀(jì)念品在商業(yè)中的應(yīng)用逐漸成為一種設(shè)計(jì)熱潮后，本人結(jié)合自己的畢業(yè)設(shè)計(jì)(“泥人張”世博會(huì)紀(jì)念品包裝系列設(shè)計(jì))從中研究現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的獨(dú)特魅力

(二)目的和意義：

以“泥人張”世博會(huì)紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)為研究對(duì)象，將其內(nèi)容和形式充分結(jié)合起來，并將包裝盒作為宏偉宮殿進(jìn)行設(shè)計(jì)將信息最簡潔、明確、清晰地傳遞給觀眾，引起他們的興趣，努力使他們信服傳遞的內(nèi)容，并在審美的過程中欣然接受宣傳的內(nèi)容，誘導(dǎo)他們采取最終的行動(dòng)。

(三)傳統(tǒng)元素在國內(nèi)外現(xiàn)狀：

中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素是東方文化的一處獨(dú)特景觀和寶貴財(cái)富，它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、歷史悠久，是其他藝術(shù)形式難以替代的，在世界藝術(shù)之林中，它那獨(dú)特的東方文化魅力正熠熠生輝。

傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代廣告中的應(yīng)用

廣告創(chuàng)意從商品世界深入到傳統(tǒng)文化深厚的土壤中，既為廣告灌注積極的文化內(nèi)涵，又構(gòu)建了新的價(jià)值取向，實(shí)施合理的廣告策略，這是十分重要的。

廣告創(chuàng)意來源于生活，來源于文化。文化同時(shí)也會(huì)提升廣告創(chuàng)意的內(nèi)涵，為廣告產(chǎn)品帶來文化附加值。而一個(gè)民族的文化因其獨(dú)特性必然會(huì)給廣告創(chuàng)意帶來獨(dú)特的個(gè)性，從而提升創(chuàng)意的吸引力與認(rèn)可度。在當(dāng)今的消費(fèi)時(shí)代，廣告產(chǎn)品如何取得競爭力，關(guān)鍵在于其傳達(dá)的文化價(jià)值，塑造的品牌形象是否具有個(gè)性，是否區(qū)別于同類且被消費(fèi)者認(rèn)可的特點(diǎn)，是否能滿足消費(fèi)者的心理需求。因而，獨(dú)具特色的、豐富的民族文化資源，可以增加廣告創(chuàng)意的力，為廣告主帶來意想不到的效果。

以某系列的地產(chǎn)報(bào)紙廣告為例，用傳統(tǒng)建筑形式作為廣告的切入點(diǎn)；結(jié)合了中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品中對(duì)國畫藝術(shù)高度，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域創(chuàng)新運(yùn)用，突出了東方意識(shí)形態(tài)和完美家居生活品質(zhì)理念。設(shè)計(jì)者通過對(duì)水墨、書法等中華藝術(shù)精粹的準(zhǔn)確把握，形成自己那種帶有很強(qiáng)東方文化的表現(xiàn)風(fēng)格，完美地把民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)糅和到現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念里面。

中國傳統(tǒng)元素運(yùn)用如此廣泛，如何讓外國人喜歡中國的傳統(tǒng)元素

日本當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)中，對(duì)傳統(tǒng)元素的深入研究和利用可以說早于我們，但日本設(shè)計(jì)師主要是從傳統(tǒng)元素的形式美的角度去尋找可用的平面設(shè)計(jì)元素。我們可以見到大量的以傳統(tǒng)元素為形，用中國傳統(tǒng)元素的表現(xiàn)方式加入現(xiàn)代平面構(gòu)成理念的作品。從中我們感受到了中國文化的魅力和傳統(tǒng)元素對(duì)世界平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域獨(dú)特的影響力。當(dāng)代中國設(shè)計(jì)師在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，試圖從不同的視角去表現(xiàn)以傳統(tǒng)元素為代表的中國平面藝術(shù)，利用中國傳統(tǒng)建筑元素作為平面設(shè)計(jì)元素來表現(xiàn)觀念。相對(duì)于外國設(shè)計(jì)師來說，中國設(shè)計(jì)師似乎更愿意從傳統(tǒng)元素所蘊(yùn)藏的中國文化的深層意義中去探尋一些設(shè)計(jì)元素和靈感，去表現(xiàn)純正的中國傳統(tǒng)文化特色。

總之，無論是對(duì)傳統(tǒng)的繼承還是對(duì)外國文化的借鑒，都要重視做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換工作，做到“古為今用，洋為中用”.繼承傳統(tǒng)不是食古不化；講設(shè)計(jì)的民族特色、中國氣派，決不是要將中國符號(hào)生搬硬套到現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中。

二、課題研究的主要內(nèi)容、研究方法或工程技術(shù)方案和準(zhǔn)備采取的措施

(一)課題研究的主要內(nèi)容：

中國傳統(tǒng)建筑元素在包裝設(shè)計(jì)中重要的應(yīng)用，也是包裝設(shè)計(jì)諸要素中最重要的一項(xiàng)。從信息化、視覺化、藝術(shù)化的視角來審視包裝設(shè)計(jì)，可以領(lǐng)略到它是一種巨大的生命力和感染力的設(shè)計(jì)元素，它有其它設(shè)計(jì)元素和設(shè)計(jì)方式所不可替代的設(shè)計(jì)效應(yīng)。結(jié)合本人的畢業(yè)創(chuàng)作，進(jìn)一步分析如何使標(biāo)志應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)中，希望人們對(duì)這些信息正確接收、把握，并在讓顧客采取行動(dòng)的同時(shí)使他們得到美的感受。

1、大量搜集相關(guān)資料，了解中國傳統(tǒng)建筑元素的起源、發(fā)展及特征。追溯中國傳統(tǒng)建筑的表現(xiàn)及特點(diǎn)，收集上海世博會(huì)中國館建筑特點(diǎn)進(jìn)行比較。再從構(gòu)圖、表現(xiàn)形式、色彩上面進(jìn)行具體的設(shè)計(jì)分析。

2、了解包裝的發(fā)展和內(nèi)涵，及傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，特別是傳統(tǒng)元素造型包裝。收集大量傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)的素材，特別是分析中國傳統(tǒng)建筑元素在“泥人張”世博會(huì)紀(jì)念

隨著生活水平的日益提高，旅游已成為人們生活中不可或缺的一部分。在旅游中肯定會(huì)買些和旅游有關(guān)的紀(jì)念品，同時(shí)上海世博會(huì)是面向世界的活動(dòng)，會(huì)有很多的國際游客，于是我的泥人包裝設(shè)計(jì)就是要突出中國文化和韻味來吸引國際游客。

(2)創(chuàng)作觀念

這次的包裝設(shè)計(jì)大膽的運(yùn)用中國傳統(tǒng)建筑元素(世博會(huì)中國館)為元素，以最直觀的方式展示中國的文化與韻味和中國的特色。

(3)創(chuàng)作思路

本人的包裝盒設(shè)計(jì)除了本身形式達(dá)到與眾不同外，其最主要的就是包裝盒的盒蓋在設(shè)計(jì)上巧妙的層次的原理，突出其盒蓋整體性，同時(shí)運(yùn)用平面構(gòu)成原理，讓其整體上達(dá)到立體構(gòu)成的效果。通過中國傳統(tǒng)建筑元素(世博會(huì)中國館)與包裝盒的組合，使整個(gè)包裝充滿了中國傳統(tǒng)文化氣息。

包裝設(shè)計(jì)開題報(bào)告(二)

題目：“頂呱呱”糖果系列化包裝設(shè)計(jì)

一、課題選擇的意義

在現(xiàn)代社會(huì)，糖果的競爭日漸處于白熱化階段；而消費(fèi)者也不再僅僅滿足于口味帶來的愉悅，而是追求更高的品位，更被美侖美奐的包裝外表所吸引，所誘惑!包裝已顯得越來越重要!糖果行業(yè)在制造工藝上已經(jīng)趨向成熟，轉(zhuǎn)而將競爭矛頭指向糖果包裝方面。市面上的糖果包裝日益多樣化，日益新奇化，日益系列化。包裝新穎才能更好激發(fā)人們的購買欲望，從而達(dá)到促進(jìn)銷售的目的。系列化包裝在目前的市場上越來越風(fēng)行，一個(gè)企業(yè)推出一個(gè)產(chǎn)品的同時(shí)會(huì)連續(xù)推出一系列的相關(guān)產(chǎn)品，不僅能夠提高品牌的影響力，還能拓寬企業(yè)的營銷范圍，服務(wù)面向大眾群體。糖果業(yè)，作為食品行業(yè)中的巨頭，銷售量巨大，種類和口味繁多，它們的消費(fèi)主體也演變成以兒童、學(xué)生、青年女性等為主，作為糖果消費(fèi)的主要群體，也就決定了糖果包裝的特色：新穎，童趣，靈動(dòng)，活潑。同時(shí)推出系列包裝，強(qiáng)化品牌效應(yīng)，既滿足各個(gè)階段的消費(fèi)者的需求，又推動(dòng)企業(yè)的生產(chǎn)。因此，對(duì)糖果企業(yè)來說，企業(yè)的發(fā)展離不開有包裝魅力的產(chǎn)品。

隨著各種各樣的糖果品牌的出現(xiàn)，使現(xiàn)在的人們?cè)缫蜒蜎]在眾多的品牌中，對(duì)各種各樣大同小異的宣傳推廣已經(jīng)麻木，現(xiàn)在的糖果企業(yè)需要給自己的品牌注入新的個(gè)性與內(nèi)涵才有可能刺激到這些消費(fèi)者的欲望，抓住新的消費(fèi)群體的注意。其品牌“頂呱呱”應(yīng)求了現(xiàn)在人們積極向上的生活理念，容易與人們對(duì)美好事物向往的心理產(chǎn)生共鳴，其名字的意義更是一種對(duì)人們幸福的一種祝愿，愿其身體頂呱呱、生活頂呱呱、事業(yè)頂呱呱。這不僅有利于人們對(duì)其品牌的接受，更有利于產(chǎn)品的發(fā)展。

二、課題研究內(nèi)容

1.產(chǎn)品包裝的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，包裝材料選擇與其“實(shí)用、方便、安全、環(huán)?！钡睦砟畹挠袡C(jī)結(jié)合。

2產(chǎn)品的包裝應(yīng)通過怎樣的藝術(shù)設(shè)計(jì)體現(xiàn)其個(gè)性與魅力。

3.品牌的VI設(shè)計(jì)將應(yīng)用怎樣的視覺化語言使其醒目印象深刻。

4.在版面有限的廣告招貼畫面上將如何體現(xiàn)產(chǎn)品的特點(diǎn)并與包裝及VI保持統(tǒng)一協(xié)調(diào)性。

三、課題的實(shí)施方案

1.對(duì)各大超市、商場、專賣店、雜食店以及批發(fā)市場進(jìn)行搜集素材和市場調(diào)研

2.通過網(wǎng)絡(luò)和書籍搜集素材

3.在指導(dǎo)老師的幫助下解決設(shè)計(jì)制作過程中遇到的難題

4.與專業(yè)人士共同完成后期糖果包裝展示的制作技術(shù)手段

通過Indesign、Photoshop、Coreldraw等軟件實(shí)現(xiàn)電子稿的制作

四、工作量與進(jìn)度安排

本畢業(yè)設(shè)計(jì)計(jì)劃完成：“頂呱呱”品牌VI設(shè)計(jì)一套，包裝設(shè)計(jì)3套(每套不少于5個(gè))，海報(bào)兩張。

1.前期搜集閱覽相關(guān)產(chǎn)品的包裝，開始構(gòu)思

2.構(gòu)思設(shè)計(jì)方案，并結(jié)合素材畫出草圖

3.根據(jù)草圖繪畫繪制出設(shè)計(jì)圖

4.使用草圖與電腦制圖做出包裝設(shè)計(jì)電子稿具體安排如下：

20xx-2-12利用寒假開展畢業(yè)設(shè)計(jì)

20xx-2-17制定設(shè)計(jì)方案草圖階段

20xx-3-19確定設(shè)計(jì)方案結(jié)構(gòu)包裝

20xx-4-2設(shè)計(jì)方案實(shí)施階段

20xx-4-16設(shè)計(jì)方案微調(diào)

20xx-5-14提交畢業(yè)設(shè)計(jì)作品

五、本設(shè)計(jì)的特色和創(chuàng)新之處

本設(shè)計(jì)的特色之處在于其具有的針對(duì)性，就是針對(duì)糖果消費(fèi)主體對(duì)象的各個(gè)階層設(shè)計(jì)出符合其特點(diǎn)的糖果包裝，這樣不僅容易引起消費(fèi)者的注意和購買欲望，而且豐富了其品牌的多樣化，新奇化，系列化。

創(chuàng)新之處：運(yùn)用盒型和包裝設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合，在滿足糖果包裝“實(shí)用、方便、安全、環(huán)?！钡淖饔弥猓蛊浞厦總€(gè)階層消費(fèi)對(duì)象的個(gè)性，從而提升產(chǎn)品的品味、促進(jìn)商品宣傳增、加廣大消費(fèi)者的購買熱情。

設(shè)計(jì)理念：包裝具有促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的功能，但是包裝的大量制造使用，卻又給社會(huì)帶來相當(dāng)?shù)呢?fù)面效應(yīng)。包裝工業(yè)要消耗大量資源，廢舊的包裝對(duì)環(huán)境造成污染。故本包裝設(shè)計(jì)采用綠色包裝的理念，充分考慮了包裝的結(jié)構(gòu)、材料的運(yùn)用及印刷的工藝，直至最終的垃圾處理等方面，盡可能做到了合理、省料、美觀實(shí)用。

包裝設(shè)計(jì)開題報(bào)告(三)

目前國內(nèi)外研究進(jìn)展概述(或立題依據(jù))：

近年來，隨著包裝科技的不斷發(fā)展，化妝品包裝的更新一直受到人們的關(guān)注。為了促進(jìn)化妝品的銷售，國內(nèi)外制造商千方百計(jì)在化妝品的包裝形狀和設(shè)計(jì)的更新上大做文章，各具特色、功能各異的化妝品包裝新品脫穎而出，使人耳目一新。

包裝設(shè)計(jì)在現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)中扮演著極為重要的角色，它除了繼續(xù)保存和發(fā)展了傳統(tǒng)的保護(hù)商品、方便儲(chǔ)藏和運(yùn)輸功能外，更多地顯示了對(duì)產(chǎn)品信息的傳達(dá)功能和審美功能。包裝設(shè)計(jì)上的色彩運(yùn)用，既能使包裝更加醒目，引起消費(fèi)者的注意，使消費(fèi)者產(chǎn)生購買的欲望，還能表達(dá)商品的質(zhì)感、特色，并美化和裝飾包裝。隨著人們生活水平的不斷提高，人們不再只滿足溫飽的生活，而對(duì)商品越來越挑剔。生產(chǎn)廠家和同類商品之間的競爭也日趨白熱化，包裝設(shè)計(jì)更應(yīng)突出商品的信息和價(jià)值功能。新穎別致的包裝設(shè)計(jì)能引導(dǎo)市場進(jìn)行良性的競爭，而競爭又激活了對(duì)新的包裝設(shè)計(jì)的大量需求。作為技術(shù)和視覺綜合體的包裝設(shè)計(jì)，依賴于同時(shí)也集中體現(xiàn)了科學(xué)與藝術(shù)的雙重因素，實(shí)現(xiàn)完美的設(shè)計(jì)并非容易。

主要研究內(nèi)容：

如何在包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)作中體現(xiàn)出自己所要表現(xiàn)的東西，以引起人們對(duì)這一設(shè)計(jì)的共鳴，以達(dá)到增強(qiáng)促進(jìn)化妝品的銷售，也使化妝品的包裝更有市場促銷力。

運(yùn)用創(chuàng)意性創(chuàng)作技巧使用不同相關(guān)元素進(jìn)行整和，來使此次包裝設(shè)計(jì)更具有創(chuàng)新性。21世紀(jì)是設(shè)計(jì)文化的時(shí)代，也必然是文化設(shè)計(jì)的時(shí)代，包裝設(shè)計(jì)人員應(yīng)該自覺地將文化意識(shí)引入到設(shè)計(jì)思想中來，把文化看作設(shè)計(jì)的靈魂。最后，提出包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新的定位策略。即把握消費(fèi)文化的取向，重視品牌文化的建立，正確對(duì)待民族文化和外來文化，注入綠色文化理念。把各種相關(guān)元素的聯(lián)系創(chuàng)作構(gòu)成，力爭于觀者起到最大共鳴。在創(chuàng)意性的基礎(chǔ)上加以大量調(diào)查研究，使設(shè)計(jì)在應(yīng)用性更上一臺(tái)階。更好的運(yùn)用創(chuàng)意的重要性及在設(shè)計(jì)中的發(fā)揮的作用，設(shè)計(jì)過程中運(yùn)用不同元素創(chuàng)意結(jié)合的好處。

此次設(shè)計(jì)突出了色彩的運(yùn)用，色彩在包裝設(shè)計(jì)諸元素中表現(xiàn)力最強(qiáng)，色彩聯(lián)想在設(shè)計(jì)中所起到的作用尤為重要，當(dāng)我們看到某種顏色的時(shí)候，必然會(huì)將它與相關(guān)的精神、內(nèi)涵、意義、形態(tài)等產(chǎn)生較為系統(tǒng)的聯(lián)系，這個(gè)現(xiàn)象就是“色彩的聯(lián)想”，這是人類一種創(chuàng)造性的思維能力。色彩的聯(lián)想與人的個(gè)性、性別、生活習(xí)慣、心理?xiàng)l件以及生活環(huán)境、民族、年齡、文化程度等有著密切的聯(lián)系，并隨著時(shí)代及時(shí)尚的變遷而變化。將色彩聯(lián)想科學(xué)、合理地應(yīng)用在包裝設(shè)計(jì)中，使色彩設(shè)計(jì)貼近生活，更趨向于現(xiàn)代環(huán)保的、自然的設(shè)計(jì)方向。使被強(qiáng)調(diào)的主題形象更加鮮明突出，這樣容易引起別人注意，目標(biāo)明確，能夠吸引人眼球。

版式設(shè)計(jì)的最終目的是使版面產(chǎn)生清晰條理性，用悅目的組織來更好地突出主題，達(dá)成最佳的效果。它有助于觀者對(duì)設(shè)計(jì)的注意，增強(qiáng)對(duì)內(nèi)容的理解，增強(qiáng)設(shè)計(jì)的感染力與形式美。

畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)的設(shè)計(jì)方案及思路：

1.現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，銷售競爭的不斷激化促進(jìn)了包裝的變革，包裝設(shè)計(jì)已由單純的“包裝”發(fā)展為具有更高價(jià)值的促銷，由被動(dòng)的被人選發(fā)展到吸引人來購買的主動(dòng)地位，無形中成了商品推銷員。優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)有利于提高企業(yè)的知名度，增加企業(yè)的效益。由于當(dāng)今市場競爭的不斷加強(qiáng)，許多企業(yè)將目光轉(zhuǎn)移到包裝設(shè)計(jì)上，這一方面促進(jìn)了包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展，同時(shí)也產(chǎn)生了許多不良的現(xiàn)象，如缺乏市場意識(shí)、過分強(qiáng)調(diào)包裝設(shè)計(jì)的視覺效果而忽略了功能、盲目模仿設(shè)計(jì)風(fēng)格等。通過對(duì)包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀和存在的問題進(jìn)行分析，從而得出設(shè)計(jì)思路。

2.通過本次設(shè)計(jì)對(duì)選定的命題進(jìn)行創(chuàng)作，達(dá)成一定的社會(huì)影響，運(yùn)用聯(lián)系不同相關(guān)元素的創(chuàng)作技巧充分體現(xiàn)出本次設(shè)計(jì)的主題。在創(chuàng)意性的基礎(chǔ)上加以大量調(diào)查研究，使畫面的影響力更上一個(gè)臺(tái)階。

3.在創(chuàng)作過程中充分考慮到不同元素的使用與主題的關(guān)系，以更好的達(dá)到視覺效果。

4.在色彩上充分發(fā)揮色彩的表現(xiàn)力，給人以不同的感受，以此突出本次設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)。將色彩聯(lián)想科學(xué)、合理地應(yīng)用在商品包裝設(shè)計(jì)中，使色彩設(shè)計(jì)貼近生活，更趨向于現(xiàn)代環(huán)保的，自然的設(shè)計(jì)方向。

5.產(chǎn)品名稱“慕思璓”Suitable(最適合)的中文諧音，更好地體現(xiàn)了此次設(shè)計(jì)的主題，點(diǎn)明了此次設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)。

畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)工作計(jì)劃安排：

08.12.16——09.01.17基礎(chǔ)階段。指導(dǎo)教師填寫任務(wù)書，學(xué)生完成開題報(bào)告。

09.01.18——09.02.12學(xué)生開題后根據(jù)教師指導(dǎo)，充實(shí)資料，理順?biāo)悸?，確定初步方案，并完成設(shè)計(jì)初稿。

09.02.13——09.03.22學(xué)生全面進(jìn)入畢業(yè)設(shè)計(jì)，教師督促學(xué)生完善設(shè)計(jì)方案，并對(duì)初稿進(jìn)行篩選。

09.03.23——09.04.25學(xué)生在確定的設(shè)計(jì)方案基礎(chǔ)上，推進(jìn)、完善方案，并完成畢業(yè)設(shè)計(jì)。

09.04.27——09.04.30學(xué)生實(shí)習(xí)結(jié)束，教師督促學(xué)生填寫實(shí)習(xí)鑒定表。填寫實(shí)習(xí)評(píng)語，給出實(shí)習(xí)成績。教師完成畢業(yè)設(shè)計(jì)中期小結(jié)。學(xué)生撰寫創(chuàng)作分析。

09.05.09——09.05.12畢業(yè)設(shè)計(jì)進(jìn)入收尾階段，調(diào)整檢查。學(xué)生撰寫創(chuàng)作。09.05.13——09.05.17驗(yàn)收總結(jié)階段，個(gè)別不達(dá)標(biāo)的學(xué)生作品重新調(diào)整，打印設(shè)計(jì)完成稿，準(zhǔn)備展覽。學(xué)生完成撰寫創(chuàng)作。09.05.17――09.06.10答辯準(zhǔn)備和畢業(yè)答辯。

指導(dǎo)教師意見：

選題具有一定社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義，立意較新穎，具有商業(yè)應(yīng)用價(jià)值；設(shè)計(jì)方案及思路準(zhǔn)確，清晰；工作計(jì)劃安排詳實(shí)合理，同意開題。

擴(kuò)展閱讀：開題報(bào)告主要包括以下幾個(gè)方面：

(一)課題名稱

(二)課題研究的目的、意義

(三)國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、水平和發(fā)展趨勢。就是本課題有沒有人研究，研究達(dá)到什么水平，存在什么不足以及正在向什么方向發(fā)展等。開題報(bào)告寫這些內(nèi)容一方面可以論證本課題研究的地位和價(jià)值，另一方面也說明課題研究人員對(duì)本課題研究是否有較好的把握。我們進(jìn)行任何科學(xué)研究，必須對(duì)該問題的研究現(xiàn)狀有清醒的了解，這在第一部分已經(jīng)談到。

(四)課題研究的理論依據(jù)。我們現(xiàn)在進(jìn)行的課題基本上都是應(yīng)用研究和發(fā)展研究，這就要求我們的研究必須有一些基本的理論依據(jù)來保證研究的科學(xué)性。比如：我們要進(jìn)行活動(dòng)課實(shí)驗(yàn)研究，我們就必須以課程理論、學(xué)習(xí)心理理論、教育心理學(xué)理論為研究試驗(yàn)的理論依據(jù)。我們進(jìn)行教學(xué)模式創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)，就必須以教學(xué)理論、教育實(shí)驗(yàn)理論等為理論依據(jù)。(五)課題主要研究內(nèi)容、方法

(六)研究工作的步驟

(七)課題參加人員的組成和專長。主要看參加人員的整體素質(zhì)與水平，尤其是課題負(fù)責(zé)人的水平怎么樣。如果參加人員和負(fù)責(zé)人既沒有理論又沒有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)課題就無法很好地完成，也就無法批準(zhǔn)立項(xiàng)。

篇4

關(guān)鍵詞：低碳環(huán)境 食品包裝 設(shè)計(jì) 綠色特征

檢 索：.cn

2010年愛爾蘭皇家科學(xué)院孫大文院士在第六屆世界華人論壇上提出了“低碳食品體系”的概念，即包括生產(chǎn)、加工、包裝消費(fèi)在內(nèi)的各個(gè)主要環(huán)節(jié)建立具有最小溫室氣體輸出的經(jīng)濟(jì)體系。其中食品包裝作為一個(gè)重要環(huán)節(jié)，具有產(chǎn)量大、普及和更新?lián)Q代快的特點(diǎn)。目前，綠色食品包裝設(shè)計(jì)是包裝設(shè)計(jì)的主流，涉及到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等諸多領(lǐng)域，在生產(chǎn)、流通、銷售和消費(fèi)領(lǐng)域中發(fā)揮著極其重要的作用，具有商品和藝術(shù)相結(jié)合的雙重性。如何系統(tǒng)地對(duì)食品包裝進(jìn)行綠色設(shè)計(jì)，避免浪費(fèi)和污染環(huán)境，已成為食品包裝行業(yè)關(guān)注的焦點(diǎn)問題。因此，認(rèn)識(shí)食品包裝設(shè)計(jì)的綠色特征是保持食品包裝行業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。

一、注重環(huán)境保護(hù)

食品包裝綠色設(shè)計(jì)要求從生產(chǎn)到使用乃至廢棄、回收處理的各個(gè)環(huán)節(jié)都對(duì)環(huán)境無害或危害甚小，其評(píng)價(jià)按當(dāng)代國際社會(huì)公認(rèn)的環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行，即企業(yè)在生產(chǎn)過程中選用清潔的原料、清潔的工藝過程，從設(shè)計(jì)上應(yīng)保證用戶在使用該產(chǎn)品的全過程中不產(chǎn)生環(huán)境污染或只有允許的微小污染，并同時(shí)保證產(chǎn)品在報(bào)廢、回收處理過程中產(chǎn)生的廢棄物最少。

目前，我國突出的環(huán)境污染是與食品有很大關(guān)聯(lián)的“塑料垃圾白色污染”問題。為了促進(jìn)低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在保證商品使用、衛(wèi)生和安全性能完好的前提下，在生產(chǎn)過程必須選用環(huán)境友好型材料進(jìn)行食品包裝，例如紙質(zhì)包裝材料、資源廣闊的竹類包裝材料、“零度包裝”包裝材料。這不僅有利于回收，而且符合可持續(xù)發(fā)展要求。另外，隨著我國環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)，功能化、環(huán)保化及簡便化的包裝形式逐漸成為主流，發(fā)展具有制造工藝簡單、使用方便、保鮮效果好、易降解、節(jié)約能源、安全、衛(wèi)生等特點(diǎn)的新型食品包裝材料將是今后的重點(diǎn)。

二、材料和資源的合理利用

我國《中華人民共和國循環(huán)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法》規(guī)定：“發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)應(yīng)當(dāng)在技術(shù)可行、經(jīng)濟(jì)合理和有利于節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的前提下，按照減量化優(yōu)先的原則實(shí)施?！痹诘吞辑h(huán)保時(shí)代，食品包裝綠色設(shè)計(jì)應(yīng)盡量減少材料、資源的消耗量，盡量減少使用材料的種類，使用減量化技術(shù)（即在生產(chǎn)、流通和消費(fèi)等過程中減少資源消耗和廢物產(chǎn)生），遵循“小就是美”，“少就是好”的原則，特別是稀有昂貴材料及有毒、有害材料的種類和用量。

長期以來，我國包裝設(shè)計(jì)十分注重提高品牌吸引力以影響消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的購買，提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，因此造成了產(chǎn)品過度包裝的現(xiàn)象。例如，中秋節(jié)的月餅禮盒，其包裝多數(shù)制作精美，材質(zhì)各異，造型繁復(fù)，雖給人以賞心悅目的感覺，但節(jié)后其回收處理卻成了棘手的問題，不但浪費(fèi)資源，而且加大了回收的難度和成本，一些處理方法（如焚燒、填埋等）對(duì)環(huán)境造成了很大的危害。設(shè)計(jì)師應(yīng)該高度關(guān)注這一類問題，進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)在保證產(chǎn)品包裝使用功能的同時(shí)，不僅要嚴(yán)格依據(jù)美學(xué)法則做到構(gòu)圖布局合理，包裝形象新穎獨(dú)特，色彩鮮明且有感染力，造型美觀而實(shí)用等，而且選材方面必須遵從可持續(xù)發(fā)展的原則，保證包裝材料對(duì)環(huán)境的友好性。另外，相關(guān)部門也應(yīng)借鑒發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)建立和完善相應(yīng)的政策及法規(guī)來規(guī)范包裝設(shè)計(jì)，擺脫包裝行業(yè)“高投入、高消耗、高污染、低效益”的增長方式。

三、采用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)

食品包裝綠色設(shè)計(jì)充分利用現(xiàn)代科技成果滿足人類現(xiàn)代生活方式的需求，是贏得市場競爭的前提，并且具有如下優(yōu)勢：（1）保證實(shí)現(xiàn)用戶要求的全部使用功能、性能和可靠性；（2）先進(jìn)科技可以減少環(huán)境污染；（3）可避免原材料及自然資源的浪費(fèi)；（4）由于環(huán)境也是生產(chǎn)力，先進(jìn)工藝的應(yīng)用會(huì)直接或間接帶來社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益；（5）在競爭激烈的食品加工行業(yè)，能縮短研發(fā)周期，提高研發(fā)效率。因此，使食品包裝設(shè)計(jì)具備綠色特征必須要因地制宜地走產(chǎn)、學(xué)、研相結(jié)合的技術(shù)路線，加強(qiáng)應(yīng)用研究和管理，才能提高社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

四、確保消費(fèi)者的人身安全及健康

綠色食品包裝設(shè)計(jì)首先必須考慮的是食品的安全問題，包括結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、材料選擇、生產(chǎn)制造和使用的各個(gè)環(huán)節(jié)上均采用先進(jìn)、有效的安全技術(shù)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品安全本質(zhì)化，確保用戶或使用者在使用產(chǎn)品時(shí)的人身安全和健康。

隨著人們生活水平的提高，越來越注重食品的安全和衛(wèi)生問題，尤其是作為保證食品安全及衛(wèi)生重要手段的食品容器和食品包裝材料更是得了廣泛的重視。目前，我國食品包裝時(shí)食品接觸包裝材料以及材料表面的涂層材料，合格包裝容器設(shè)計(jì)及材料的選用，首先可以保護(hù)食品不受外界的污染，并使食品本身的水分、成分、品質(zhì)等特性不發(fā)生改變。其次，由于包裝材料本身的化學(xué)成分會(huì)向食品發(fā)生遷移，合格的包裝材料不會(huì)破壞到食品的衛(wèi)生。再次，與食品容器和包裝材料相關(guān)食品用工具、設(shè)備也必須符合衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)和衛(wèi)生管理辦法的規(guī)定，進(jìn)一步確保消費(fèi)者人身安全及健康。除此之外，包裝上的圖案、文字及色彩的運(yùn)用由于對(duì)消費(fèi)者的心理會(huì)起到引導(dǎo)作用，因此這方面的安全性設(shè)計(jì)也不容忽視。

五、人機(jī)工程學(xué)和設(shè)計(jì)美學(xué)結(jié)合運(yùn)用

現(xiàn)代社會(huì)需要的食品包裝綠色設(shè)計(jì)必須將人機(jī)工程學(xué)與設(shè)計(jì)美學(xué)相結(jié)合，使其具有良好的人機(jī)和諧性和美的外觀特性，使用戶在使用該產(chǎn)品時(shí)感覺舒適、輕松愉快、誤操作率小，具有最高綜合工效。

（一）設(shè)計(jì)美學(xué)

設(shè)計(jì)美學(xué)是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)發(fā)展的必然產(chǎn)物，不是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域或單純的形式美等單一性因素所決定的，它是與材料的發(fā)現(xiàn)、技術(shù)的進(jìn)步、生產(chǎn)力的發(fā)展、作為主體的人在社會(huì)實(shí)踐中表現(xiàn)的合乎規(guī)律性和目的性的自由創(chuàng)造，以及自然的任何過程中形成的自身審美能力等多種因素緊密聯(lián)系在一起，也可以說是這些因素的統(tǒng)一。包裝設(shè)計(jì)將材料的選用、結(jié)構(gòu)和功能的定位、使用對(duì)象和使用方式，以及與環(huán)境的關(guān)系處理等方面都考慮在設(shè)計(jì)的范圍內(nèi)，必須符合科學(xué)技術(shù)的規(guī)律及使用功能。因此，對(duì)設(shè)計(jì)美的評(píng)價(jià)應(yīng)該從多層次、多角度和多方面來考察[8]。

（二）人機(jī)工程學(xué)

人機(jī)工程學(xué)是研究人在某種工作環(huán)境中的解剖學(xué)、生理學(xué)和心理學(xué)等方面的因素，研究人和機(jī)器及環(huán)境的相互作用，研究在工作中、生活中和休假時(shí)怎樣統(tǒng)一考慮工作效率、人的健康、安全和舒適等問題的學(xué)科。人機(jī)工程學(xué)可以為食品包裝綠色設(shè)計(jì)提供有關(guān)人和人機(jī)方面的理論知識(shí)和設(shè)計(jì)依據(jù)，可以從科學(xué)的角度指導(dǎo)設(shè)計(jì)，為設(shè)計(jì)出來的綠色包裝更為科學(xué)、合理、適合人使用，能夠把一切可能給使用者造成危險(xiǎn)或不便等方面的因素消滅在設(shè)計(jì)的過程中。因此，食品包裝綠色設(shè)計(jì)必須進(jìn)行人機(jī)分析，涉及產(chǎn)品生產(chǎn)、銷售和使用中的功能、成本、材料、工藝、生產(chǎn)、銷售、使用、回收、形態(tài)和色彩等各種因素。

六、具備可拆卸功能及方便使用和運(yùn)輸

良好的可拆卸性在現(xiàn)代生產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展中起著重要作用，已成為現(xiàn)代機(jī)械設(shè)計(jì)的重要分支。具備良好的可拆卸性設(shè)計(jì)的產(chǎn)品可大量、可重復(fù)利用零部件，避免浪費(fèi)及廢棄物處理不當(dāng)造成環(huán)境污染。因此，是否具有良好可拆卸性是衡量一個(gè)產(chǎn)品綠色化程度的重要指標(biāo)。

七、適應(yīng)市場需求

食品包裝綠色設(shè)計(jì)必須適應(yīng)市場需求，隨市場的發(fā)展而變化，設(shè)計(jì)制作成本達(dá)到最低，讓消費(fèi)者愿意買、買得起、用得起，甚至報(bào)廢時(shí)扔得起，即具有面向產(chǎn)品全生命周期的最小的全程成本，具有良好的經(jīng)濟(jì)性。

八、擁有多生命周期

產(chǎn)品的生命周期是產(chǎn)品從其產(chǎn)生到完全失去使用價(jià)值而報(bào)廢的時(shí)間過程，而綠色產(chǎn)品則擁有多生命周期，這是與傳統(tǒng)概念的產(chǎn)品相區(qū)別的一大屬性。普通產(chǎn)品的生命周期是指本代產(chǎn)品從設(shè)計(jì)、制造、裝配、包裝、運(yùn)輸、使用到報(bào)廢為止所經(jīng)歷的全部時(shí)間，即是從“搖籃到墳?zāi)埂钡乃须A段。而綠色產(chǎn)品的生命周期不但包括本代產(chǎn)品的生命周期的全部時(shí)間，而且還包括報(bào)廢或停止使用以后、產(chǎn)品或其有關(guān)零件在換代或以后各代產(chǎn)品中的循環(huán)使用或循環(huán)利用的時(shí)間、簡稱“回用時(shí)間”，即從“搖籃到再現(xiàn)”的所有階段。

結(jié)語

綠色食品包裝設(shè)計(jì)是全面實(shí)現(xiàn)綠色產(chǎn)品各基本特征的設(shè)計(jì)，確保了環(huán)保要求和材料、資源、能源最優(yōu)利用或重復(fù)利用等方面的并行設(shè)計(jì)，能夠迎合時(shí)代的發(fā)展和市場的需求，是一項(xiàng)功在當(dāng)代、利在千秋的光輝事業(yè)。

注釋

1 張建華：《綠色產(chǎn)品的概念、基本特征及綠色設(shè)計(jì)理論體系》，84～85頁，《東北林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》，2000-4（28）。

2 李新：《新型食品包裝材料：零度包裝》，89頁，《中國包裝》，2002-3（22）。

3 黃家莉：《果蔬包裝材料研究進(jìn)展》，111～113頁，《包裝工程》，2010-1（31）。

4 黃勝文：《格力空調(diào)包裝設(shè)計(jì)在低碳環(huán)保時(shí)代中發(fā)展》，19～20頁，《中國包裝工業(yè)》，2010-11（191）。

5 宋萍：《包裝設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)體系研究》，濟(jì)南，山東大學(xué)碩士論文，2010。

6 韓維生：《板式家具的綠色特征》，66～68頁，《陜西林業(yè)科技》，2002-1（141）。

7 樊永祥：《國內(nèi)外食品包裝材料安全管理狀況及對(duì)策分析》，342～345頁，《中國食品衛(wèi)生雜志》，2006-4（18）。

8 陸家桂：《設(shè)計(jì)概論》，北京，機(jī)械工業(yè)出版社，2004。

9 周莉：《關(guān)于人機(jī)工程學(xué)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究》，蘇州，蘇州大學(xué)碩士學(xué)位論文，2008。

篇5

關(guān)鍵詞：漢字；中式卷煙包裝；運(yùn)用與實(shí)踐；設(shè)計(jì)理念

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和消費(fèi)者思想觀念的不斷革新，人們對(duì)于“美”的需求也逐步顯現(xiàn)出來。將漢字應(yīng)用與中式卷煙包裝設(shè)計(jì)工作開展相結(jié)合，在實(shí)現(xiàn)卷煙品牌推廣的同時(shí)，也為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化提供了契機(jī)。

1中式卷煙包裝的基本概念

中式烤煙型卷煙是指以中國烤煙煙葉為主體原料，其香氣風(fēng)格和吸味特征明顯不同于英式烤煙型卷煙（包括意大利、澳大利亞等國），具有明顯適應(yīng)中國消費(fèi)者習(xí)慣的烤煙型卷煙。在2003年，國家煙草專賣局首次進(jìn)行的“中式卷煙”概念的定義，使得國產(chǎn)香煙的制造更加符合消費(fèi)者的需求。在這一大背景下，各中煙公司也順應(yīng)潮流，在卷煙的外包裝設(shè)計(jì)上進(jìn)行改革，使得卷煙的外包裝設(shè)計(jì)更加吻合國人的審美需求[1]。

2漢字與美學(xué)之間存在的關(guān)聯(lián)研究

眾所周知，漢字最早起源于圖像，因此，漢字也在一定程度上具備圖像所具備的美學(xué)。中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，漢字經(jīng)歷了漫長的進(jìn)化歷史。當(dāng)下我們常用的宋體、黑體、以及傳統(tǒng)的小篆，都深深的印刻著時(shí)代的審美印記，因此，漢字與美學(xué)之間必然存在著不可忽視的關(guān)聯(lián)性。將漢字應(yīng)用于中式卷煙的包裝設(shè)計(jì)中，需要將漢字在不同時(shí)代所具有的美學(xué)氣質(zhì)融入到卷煙包裝的整體畫面當(dāng)中[2]。

3漢字在中式卷煙包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用的優(yōu)勢

根據(jù)當(dāng)前漢字在我國中式卷煙包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀，開展?jié)h字在中式卷煙包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用的優(yōu)勢探究，可將探究內(nèi)容總結(jié)歸納為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)和傳統(tǒng)文化的有效碰撞和實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文字與抽象藝術(shù)有機(jī)融合兩點(diǎn)。（1）實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)和傳統(tǒng)文化的有效碰撞。漢字講究“寫形”與“寫意”有效結(jié)合，因此，漢字本身的結(jié)構(gòu)就能夠引發(fā)人們對(duì)其進(jìn)行想象與思考，漢字自古以來就是中華傳統(tǒng)文化的濃縮，這一點(diǎn)從文明世界的“中華書法”便可以得知。將漢字運(yùn)用于中式卷煙的包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，可實(shí)現(xiàn)漢字傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)與現(xiàn)代審美理念進(jìn)一步融合，例如：楷書與小篆的混合應(yīng)用，會(huì)使得卷煙包裝上的文字帶給消費(fèi)者強(qiáng)烈的視覺沖擊感，以不同的字體形式呈現(xiàn)在包裝上，帶給人們強(qiáng)烈的視覺效果，形成理想、強(qiáng)烈的品牌效應(yīng)。（2）實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文字和抽象藝術(shù)的進(jìn)一步融合。隨著人們的審美觀念的不斷革新以及國外審美觀念的逐步滲入，消費(fèi)者對(duì)于抽象畫的喜愛程度也逐漸呈現(xiàn)出提升趨勢。抽象圖像的創(chuàng)作在其畫面上能夠展現(xiàn)出較為強(qiáng)烈的藝術(shù)靈活性，以獨(dú)特的風(fēng)格、多樣性的表現(xiàn)手法有效提升煙包效果與檔次。將漢字與現(xiàn)代抽象畫有機(jī)結(jié)合，可以將漢字的文化魅力與抽象畫的靈活性、生命力有效結(jié)合，展現(xiàn)出設(shè)計(jì)師獨(dú)特的思維，同時(shí)設(shè)計(jì)師也可以將漢字與抽象畫結(jié)合來展現(xiàn)卷煙品牌的文化內(nèi)涵，帶給消費(fèi)者強(qiáng)烈的視覺感應(yīng)[3]。（3）引導(dǎo)人們對(duì)于中國傳統(tǒng)文化給予更多的關(guān)注。將文字的應(yīng)用與中式卷煙包裝的設(shè)計(jì)相結(jié)合，也可以有效的提升人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的關(guān)注度，實(shí)現(xiàn)對(duì)公眾潛移默化的文化傳播，引起消費(fèi)者對(duì)于香煙包裝的情感共鳴，提升卷煙品牌的整體銷量，同時(shí)引發(fā)消費(fèi)者對(duì)中國傳統(tǒng)文化的共鳴。例如：在某些品牌香煙的包裝畫面上，運(yùn)用古詩詞凸顯設(shè)計(jì)主題，其文字的表現(xiàn)力絲毫不遜色于圖案，使包裝圖案具有了濃厚的中華傳統(tǒng)文化氣息[4]。

4漢字在中式卷煙包裝設(shè)計(jì)中的實(shí)踐分析

將漢字應(yīng)用與中式卷煙包裝設(shè)計(jì)相互結(jié)合，不僅僅是將漢字簡單的印刻在卷煙包裝畫面當(dāng)中；漢字的位置、排版，不同字體的選擇，顏色的選擇，筆畫粗細(xì)的設(shè)計(jì)，都應(yīng)當(dāng)具有獨(dú)特的寓意和魅力，體現(xiàn)出文字所具有的獨(dú)特美學(xué)魅力，使消費(fèi)者感受到傳統(tǒng)文化美感[5]。

5結(jié)論

開展?jié)h字在中式卷煙包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用與實(shí)踐探究，首先應(yīng)當(dāng)明確中式卷煙包裝的基本概念以及漢字與美學(xué)之間存在的關(guān)聯(lián)，進(jìn)而開展?jié)h字在中式卷煙包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用優(yōu)勢探究以及漢字在中式卷煙包裝設(shè)計(jì)中的實(shí)踐分析。進(jìn)行漢字在中式卷煙包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和思考，使得中式卷煙包裝具有中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特韻味美，展現(xiàn)出中式卷煙包裝所具備的的獨(dú)特魅力，有效提升卷煙包裝的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)將漢字文化廣泛的傳播開來，可謂是起到了一舉多得的促進(jìn)作用。

作者:趙曉帆 吳穹曼 單位:河北中煙工業(yè)有限責(zé)任公司

參考文獻(xiàn)：

[1]陳帥.淺談漢字在中式卷煙包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用與實(shí)踐[J].輕工標(biāo)準(zhǔn)與質(zhì)量,2013(04):60-61.

[2]盧俊.包裝的民族化色彩設(shè)計(jì)——以中式卷煙包裝為例[J].印刷世界,2014,07:15-16.

[3]燕文.中式卷煙包裝設(shè)計(jì)之管窺[N].中國包裝報(bào),2013(06):16003.

篇6

關(guān)鍵詞：土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)；地域文化；傳統(tǒng)文化；文化傳承

中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2014）06-0189-01

一、土特產(chǎn)包裝的文化價(jià)值

（一）地域文化價(jià)值

“任何設(shè)計(jì)活動(dòng)都離不開特定的社會(huì)文化體系，都不能脫離各自的民族精神。”人們可通過土特產(chǎn)包裝上的圖形、文字、色彩以及整個(gè)包裝表現(xiàn)出來的風(fēng)格、營造出來的意境來感受到當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)習(xí)慣、文化內(nèi)涵等，就如同考古學(xué)家可通過古代遺留的字畫、器具等來探索當(dāng)時(shí)的文化思潮及社會(huì)環(huán)境的氛圍和人民群眾的思想意識(shí)狀態(tài)一樣。

（二）傳統(tǒng)文化價(jià)值

土特產(chǎn)都具有歷史悠久的特性和濃郁的民族文化氣息，這就是土特產(chǎn)和傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)。我國是一個(gè)有著五千年優(yōu)秀文明的文化古國，在各個(gè)歷史時(shí)期都留有各具特色的文化遺產(chǎn)，這些都能為現(xiàn)代各個(gè)地區(qū)的土特產(chǎn)包裝所用。因此在土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中，準(zhǔn)確地表現(xiàn)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化是對(duì)發(fā)揚(yáng)和傳承中國傳統(tǒng)文化的貢獻(xiàn)。

二、土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

（一）缺乏地域特色和文化內(nèi)涵

“土特產(chǎn)是地方風(fēng)俗的代表，也是經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代最具文化韻味的產(chǎn)品?！笔袌錾系耐撂禺a(chǎn)包裝已展現(xiàn)出一些傳統(tǒng)風(fēng)味，但大多是簡單地運(yùn)用大眾流行的傳統(tǒng)文化元素，如中國結(jié)、年畫娃娃、剪紙等，顯得過于淺顯、缺少地域性文化內(nèi)涵，既沒有抓住其流通面廣的機(jī)會(huì)去很好地展現(xiàn)地域特色，也沒有很好地承載和傳播我國深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

（二）過于簡陋

包裝即商品的外衣，商品穿上包裝的外衣之后，便在商品流通中呈現(xiàn)出自己的風(fēng)格，其中材料的特性、造型結(jié)構(gòu)以及裝潢風(fēng)格對(duì)商品的風(fēng)格有很大影響。但市場上很多土特產(chǎn)包裝過于簡陋，選取的材料較簡易，結(jié)構(gòu)過于簡單陳舊，裝潢過于俗氣低劣，不但沒有為產(chǎn)品加分，反而降低了產(chǎn)品的檔次。

（三）缺乏新意

不難發(fā)現(xiàn)市場上許多土特產(chǎn)的包裝看上去都是大同小異。一方面包裝的結(jié)構(gòu)大多是較常見的一些包裝結(jié)構(gòu)樣式，另一方面包裝設(shè)計(jì)元素也大多是互相模仿。這樣的現(xiàn)狀并不能能適應(yīng)現(xiàn)代人們對(duì)于個(gè)性的追求，并不是一種代表地方的包裝，更不能實(shí)現(xiàn)文化傳承的重任。

三、實(shí)現(xiàn)文化傳承的策略

（一）深入了解文化背景

土特產(chǎn)的文化背景包括當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕蛡鹘y(tǒng)文化，要設(shè)計(jì)出能傳承文化的包裝設(shè)計(jì)，首先就應(yīng)該對(duì)當(dāng)?shù)氐臍v史起源、民俗風(fēng)情、生活習(xí)慣以及具地方特色的人文景觀等有深入的了解?！吧唐泛桶b也有自己根據(jù)地，地域特色常常是文化特色的基礎(chǔ)。”土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)應(yīng)充分挖掘地方特性，提取地方元素，選取能代表產(chǎn)品和產(chǎn)地特色的元素進(jìn)行設(shè)計(jì)。

（二）文化背景之上進(jìn)行設(shè)計(jì)

（1）土特產(chǎn)包裝應(yīng)盡量表達(dá)質(zhì)樸，在材料的選擇上可考慮大自然中的木、竹、土、石、棉、麻、草以及布，再利用編織、拼貼、雕琢的方式進(jìn)行處理。由于地域的差異，材料具有地域性的文化內(nèi)涵，也可以成為傳達(dá)地域特色的一種表現(xiàn)手法。

（2）在土特產(chǎn)包裝的結(jié)構(gòu)上可借鑒一些古文物、民間物品、特色建筑等，如青銅器、陶器、瓷器、兵馬俑等，葫蘆、嗩吶、鼓等以及黃鶴樓、吊腳樓、大明宮等，這些都可作為造型設(shè)計(jì)的參考，關(guān)鍵是要根據(jù)產(chǎn)品的自身特點(diǎn)進(jìn)行選取。

（3）圖形設(shè)計(jì)可源自古文化中的書法、繪畫、刺繡等，或?qū)Ξ?dāng)?shù)靥厣娜宋?、?dòng)植物、建筑等進(jìn)行模仿、解構(gòu)與創(chuàng)新，總之圖形的選取一定要具地方特色，要與商品有緊密關(guān)系，這樣給消費(fèi)者傳達(dá)的信息也就越準(zhǔn)確。

（4）“色彩在包裝設(shè)計(jì)中常常具有先聲奪人的力量，它是美感中最普遍的形式，極易引起人的情感反應(yīng)與變化。色彩本身就具有民族的傳統(tǒng)意識(shí)性，不同的國家與不同的民族之間對(duì)色彩的喜惡習(xí)俗與審美心理都不一樣?！笔裁礃拥漠a(chǎn)品適合什么樣的顏色，什么樣的顏色帶給產(chǎn)品什么樣的氣質(zhì)，這都需設(shè)計(jì)師進(jìn)行推敲。在土特產(chǎn)的包裝設(shè)計(jì)中要巧妙地運(yùn)用地域性的色彩利于土特產(chǎn)形象的樹立，也能使人們感受到該產(chǎn)地的地域特色是豪放、質(zhì)樸或是清秀。

四、結(jié)語

土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)離不開產(chǎn)生這一產(chǎn)品的地域、民族以及時(shí)代背景。土特產(chǎn)包裝作為文化傳承的有效載體，而設(shè)計(jì)師作為一名文化的傳播者，必須要深層次地理解、融化地域文化、傳統(tǒng)文化，通過能夠引起共鳴的藝術(shù)手法將傳統(tǒng)文化、地域文化的形式符號(hào)與現(xiàn)代審美理念相結(jié)合，設(shè)計(jì)出具有濃厚的傳統(tǒng)文化韻味、鮮明的地方特色和強(qiáng)烈的時(shí)代精神內(nèi)涵的包裝設(shè)計(jì)，這樣既體現(xiàn)一個(gè)地方的特色、一個(gè)地域和一個(gè)國家的民族精神，又體現(xiàn)時(shí)代精神內(nèi)涵，使土特產(chǎn)包裝熏陶并建立起大眾的文化認(rèn)同感，起到文化傳承的作用。

參考文獻(xiàn)：

篇7

關(guān)鍵字：女書；民族產(chǎn)品；地域文化；包裝設(shè)計(jì)；產(chǎn)品性別

“女書”是流行于湖南省江永縣上江圩鄉(xiāng)附近地域的一種記錄當(dāng)?shù)赝猎捛揖邆渫暾淖煮w系的女性文字。它是世界上獨(dú)一無二由女性創(chuàng)造且僅在女性間使用具有性別屬性的文字。因其形態(tài)呈長菱形，造型纖細(xì)，字型呈彎曲細(xì)小的蚊狀，故又在當(dāng)?shù)乇环Q之為“蚊形字”或

“長腳文”。由于外界對(duì)于女書的發(fā)現(xiàn)和關(guān)注較晚，所以現(xiàn)階段學(xué)界對(duì)于女書的研究還不是十分深入，仍存在著一些學(xué)術(shù)謎題尚未破解，如“女書的發(fā)明和創(chuàng)造是誰?它是否是古百越文的孑遺?它是古代文字還是近代文字?為何在眾多相同的自然條件區(qū)域只在這一地區(qū)產(chǎn)生了女書文字?”等等。雖然江永女書仍有許多學(xué)術(shù)謎題尚未揭開，但是對(duì)于包裝設(shè)計(jì)界來說女書本身所表現(xiàn)出的文化內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值卻是不容忽視的。優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)必須要滿足兩個(gè)需求，即物質(zhì)需求和精神需求。精神需求反映在包裝上也就是文化與情感的滿足以及美的視覺享受。而與外來文化相比本土文化更容易給消費(fèi)者帶來精神和情感上的共鳴，民族傳統(tǒng)的美學(xué)符號(hào)和美的表現(xiàn)方式更符合大眾的審美情趣。可以說民族產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)若想取得創(chuàng)新和發(fā)展必須立足于民族和本土文化，于是探索女書在民族產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也就具有了一定的意義。

一、女書在民族產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的基本原則和理念

女書在民族產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用必須尊重包裝設(shè)計(jì)本身的規(guī)律和法則。首先，女書在產(chǎn)品包裝上的使用要體現(xiàn)出良好的審美性，設(shè)計(jì)首先是創(chuàng)造美的活動(dòng)，通過女書文字在包裝上的使用要使產(chǎn)品給客戶帶來與眾不同且不謀而合的視覺美感和審美體驗(yàn)，使產(chǎn)品表達(dá)出不同的“性格和特質(zhì)”；其次，女書在產(chǎn)品包裝上的使用要具備一定的識(shí)別性，無論它以文字還是圖案的形式出現(xiàn)都要準(zhǔn)確地讓客戶了解到產(chǎn)品所要表達(dá)的信息，或是文字說明或是審美價(jià)值抑或其他，即形式不能脫離功能。

若使女書恰當(dāng)?shù)脑诋a(chǎn)品包裝中得以體現(xiàn)，首先必須要挖掘出女書所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，如女書所代表的地域文化、宗教文化、原生態(tài)文化、女性情感以及女性創(chuàng)造意識(shí)等；其次要提煉出它的美學(xué)價(jià)值，如它的形態(tài)美、神秘美、獨(dú)特美、韻律美等。然后以現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)理念為指導(dǎo)，以女書的文化內(nèi)涵為“里”，以女書本身所具備的美學(xué)元素為“表”，進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)。只有這樣才能即有利于提高產(chǎn)品的附加價(jià)值又有利于地域文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，促進(jìn)民族產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展與多元化。

二、女書在包裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)方式

1.女書文字在包裝設(shè)計(jì)上的應(yīng)用。

女書文字具有與眾不同的美感和藝術(shù)魅力，它本身就是一種獨(dú)特的美學(xué)符號(hào)。女書文字在形態(tài)上呈現(xiàn)出纖細(xì)高挑、對(duì)稱均衡、造型奇特、傾斜又穩(wěn)定的美感。在筆畫構(gòu)成上女書筆畫奇特、變幻多端、點(diǎn)線圈弧、形態(tài)各異。女書的筆畫不同于漢字的橫平豎直，而是有仰有伏、有斜有切、有圈有弧。特別是女書的弧筆具備不可思議的魅力，有的如弦月，有的似彎刀，有的像飄帶，有的同波紋。正是女書這些獨(dú)特的筆畫結(jié)構(gòu)和菱形的傾斜式造字方法，使女書具備了獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)和陰柔之美，兼具小篆的優(yōu)美勻稱和甲骨文的蒼勁挺拔。女書的筆畫和造型于其他民族的音節(jié)文字具有明顯的區(qū)別，具備典型華夏文字的特征，這些特征即可以抓住客戶的好奇心又可以引起消費(fèi)者情感上的共鳴，同時(shí)體現(xiàn)了豐富且獨(dú)特的民族文化，展示了中華文化的多樣性。

2.女書圖案在包裝設(shè)計(jì)上的應(yīng)用。

女書圖案是一種結(jié)合了女書文字造型式樣和傳統(tǒng)裝飾紋樣的女紅圖案。女紅圖案之前主要是使用在紡織和刺繡用品上，經(jīng)過長時(shí)間不斷的發(fā)展，女紅圖案不但在式樣上復(fù)雜多變而且在色彩和構(gòu)圖上變化多端。女書圖案主要有“獨(dú)體型”即以單獨(dú)的具有女書文字特色的構(gòu)圖和布局為基礎(chǔ)，使某一花草圖案或某一符號(hào)元素在這個(gè)形態(tài)的基礎(chǔ)上得以體現(xiàn)；

“封閉型”即圖形有一個(gè)封閉的外延或圖形是由幾個(gè)封閉的空間組成，圖案均在這一空間內(nèi)體現(xiàn)出來，一般在封閉空間之外不會(huì)再出現(xiàn)其他圖案或圖形樣式，如“八角花”就是外延借鑒八卦的造型，內(nèi)部配以花鳥魚蟲或其他吉祥圖案，“餅餅花”也是由三角形、四方形、菱形等封閉的空間組成；“延續(xù)變幻型”即文字或圖案以一定的規(guī)律向二方或四方不斷延續(xù)且加以抽象變幻的圖文樣式。由上可知，女書圖案不僅具有傳統(tǒng)的民族裝飾圖案的特點(diǎn)，而且又具有有別于傳統(tǒng)民族圖案的新穎和獨(dú)特，且遵循了紋案設(shè)計(jì)的基本形式和法則。所以女書I訇案應(yīng)用在包裝設(shè)計(jì)中，不僅會(huì)帶給消費(fèi)者從未體驗(yàn)過的全新視覺享受，又不會(huì)過于突兀沖擊到大家的傳統(tǒng)審美觀念。

3.漢語文字及拼音的女書化。

上文已經(jīng)提到，女書文字本身蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值，但是文字對(duì)于絕大多數(shù)的使用者和接受者而言必須兼具民族性、時(shí)空性、習(xí)慣性和可識(shí)性。但由于女書文字本身的流通性和特殊性原因，使它在識(shí)別性方面存在著較大的缺陷。所以，如果在產(chǎn)品包裝上即可以保留女書的美感，又能夠體現(xiàn)出女書的文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)，同時(shí)又兼具文字的可識(shí)性，將是一種較為理想的設(shè)計(jì)和表達(dá)方式。而漢字和拼音是在國內(nèi)最通行、最具識(shí)別性的文字，如果將漢字和拼音以女書化的形式體現(xiàn)出來或許就能達(dá)到以上目的。在對(duì)漢字進(jìn)行女書化設(shè)計(jì)時(shí)，整體上不改變漢字和拼音的筆畫結(jié)構(gòu)、筆畫組成及書寫順序，只是將文字的形態(tài)和筆畫方向進(jìn)行調(diào)整，或?qū)⒛骋还P畫的書寫方式改變?yōu)榕畷P畫的書寫方式，如將漢字中某些橫平豎直的筆畫或形態(tài)方正的部首，改為最具女書特點(diǎn)的弧筆和圈筆。甚至可以在保持女書字體形態(tài)和保證文字與拼音的可識(shí)性的前提下對(duì)文字進(jìn)行隨意設(shè)計(jì)。通過這種設(shè)計(jì)方式使?jié)h字和拼音呈現(xiàn)出女書文字所獨(dú)有的纖細(xì)高挑、傾斜對(duì)稱、動(dòng)感十足的姿態(tài)和美感，既體現(xiàn)了女書的視覺美感和文化底蘊(yùn)，又使它具備了文字的說明和識(shí)別功能。

4.女書文字與漢字的解構(gòu)、重組。

解構(gòu)、重組是指將文字的結(jié)構(gòu)和筆畫(或變形后的筆畫)按照設(shè)計(jì)師的需求通過分解、簡化、概括的方式進(jìn)行重新組合。女書文字和漢字有許多字具有相同之處，它與漢字的形態(tài)和表意有明顯雷同的就占到20％以上，甚至有些字的形態(tài)與漢字相比除了有所傾斜之外，所表達(dá)的意思與漢字也完全相同。這就為女書文字和漢字的解構(gòu)重組找到了切入點(diǎn)。當(dāng)然對(duì)文字的解構(gòu)重組會(huì)使原本熟悉的文字變得相對(duì)陌生甚至支離破碎，但是這也會(huì)使文字更加具有吸引力和視覺沖擊力。解構(gòu)重組后的文字在設(shè)計(jì)上主要是以元素符號(hào)和審美價(jià)值的意義存在，識(shí)別和說明的意義相應(yīng)就會(huì)較弱。當(dāng)然女字與漢字解構(gòu)重組的方法在產(chǎn)品包裝上使用時(shí)必須要與產(chǎn)品的屬性相適應(yīng)或可以準(zhǔn)確表達(dá)出設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)思想與設(shè)計(jì)理念。

三、結(jié)論

女書是民族文化和地域文化的典型符號(hào)和代表，探索它在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用可以為包裝設(shè)計(jì)提供一種全新的文化血液和美學(xué)元素。同時(shí)，通過探索女書在包裝中的應(yīng)用還可以為包裝設(shè)計(jì)帶來一定的啟示。比如由女書在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，拓展到挖掘和提升其它地域的特色文化在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和表達(dá)，即提升了產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值又豐富了設(shè)計(jì)的多元化。再如女書優(yōu)美的造型是根據(jù)紡織的紋路而創(chuàng)造的，這對(duì)我們?nèi)绾握业皆O(shè)計(jì)創(chuàng)新的靈感也具有一定的啟示。女書作為世界上唯一的女性文字，只在女性中使用，是女性的標(biāo)簽，而很多產(chǎn)品也具有明確的性別針對(duì)性，能否由此作為包裝設(shè)計(jì)的突破口，使包裝為產(chǎn)品貼上一個(gè)具有性別屬性的標(biāo)簽?這些探索都將為民族產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和發(fā)展帶來一定的啟示。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙麗明宮哲兵.女書一個(gè)驚人的發(fā)現(xiàn)[M].武昌：華中師范大學(xué)出版社1990.

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[3]郎麗.基于女書的文字設(shè)計(jì)研究.中央美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文.2007年5月.

作者簡介：

姓名：李永性別：男籍貫：山東德州

現(xiàn)供職單位：湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)歷：研究生(在讀)

研究成果：

1.設(shè)計(jì)作品“擂茶包裝”獲得湖南省挑戰(zhàn)杯科技競賽三等獎(jiǎng)，本人排名1。

2.參與導(dǎo)師主持的“將樂擂茶包裝設(shè)計(jì)”項(xiàng)目，項(xiàng)目作品獲得“世界之星”等眾多國內(nèi)外設(shè)計(jì)類大獎(jiǎng)，本人排名5。

篇8

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)全球化；高校；包裝設(shè)計(jì)人才；培養(yǎng)模式

中圖分類號(hào)：G640　文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A　文章編號(hào)：1009―4156(2011)04―102―02

一、中國包裝設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀

1.　中國現(xiàn)階段高校包裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)規(guī)模

據(jù)教育部2008年統(tǒng)計(jì)，全國有近900所高校開設(shè)藝術(shù)類專業(yè)(目前還有所增加)，在校生113萬人，占文科類在校生10％，其中包裝專業(yè)和藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科接受包裝設(shè)計(jì)教育的在校生20多萬人，每年要有2萬左右畢業(yè)生走向社會(huì)，而從事包裝設(shè)計(jì)人才只占畢業(yè)生的極少數(shù)。另從中國包裝聯(lián)合會(huì)公布的資料顯示，目前中國有70多所大學(xué)設(shè)有包裝?？疲磕昱囵B(yǎng)包裝?？飘厴I(yè)生約3500人。以上數(shù)據(jù)表明，高校培養(yǎng)的包裝設(shè)計(jì)專門人才，僅從規(guī)模上講還滿足不了社會(huì)需求。

2.　中國現(xiàn)階段高校包裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)形式

由于包裝設(shè)計(jì)具有較獨(dú)立的學(xué)科特點(diǎn)和行業(yè)特點(diǎn)，目前國內(nèi)高校在包裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)方面可分為三個(gè)層面、兩種類型的專業(yè)教育。三個(gè)層面即?？平逃⒈究平逃?、研究生教育。兩種類型：一類是在國內(nèi)一些高校有獨(dú)立設(shè)置的包裝專業(yè)或方向，有三年制，也有四年制的，其中含有包裝工程、包裝設(shè)計(jì)等方向，有較完善的課程體系，可稱其為“包裝專業(yè)型”教育；另一類是大部分高校在相關(guān)專業(yè)中開設(shè)包裝設(shè)計(jì)課程，有一定的輔助課程支撐和較系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)，可稱其為“包裝專業(yè)課程型”教育。

3.　中國現(xiàn)階段高校包裝設(shè)計(jì)教育師資隊(duì)伍現(xiàn)狀

目前，各高校包裝設(shè)計(jì)專業(yè)教師隊(duì)伍中確有一部分教師接受過良好的專業(yè)教育，具有豐富的教學(xué)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)成果和創(chuàng)作成果突出，但還有相當(dāng)一部分教師是從藝術(shù)設(shè)計(jì)等專業(yè)轉(zhuǎn)行而來，一部分人并沒有經(jīng)過包裝設(shè)計(jì)系統(tǒng)專業(yè)的教育和培訓(xùn)，缺少包裝設(shè)計(jì)行業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。還有部分學(xué)校出于增強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)或臨時(shí)補(bǔ)充教學(xué)空位，聘請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)公司的設(shè)計(jì)師擔(dān)當(dāng)課程，設(shè)計(jì)師有很豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，卻又缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，這種現(xiàn)狀勢必造成從業(yè)人員專業(yè)素養(yǎng)先天不足。

4.　教學(xué)與實(shí)踐脫節(jié)

包裝設(shè)計(jì)是一門實(shí)踐性、應(yīng)用性較強(qiáng)的學(xué)科，在現(xiàn)階段包裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)中，由于教學(xué)觀念、教學(xué)方法、教學(xué)手段、實(shí)踐條件等多種因素所限，一些院校包裝設(shè)計(jì)課程的訓(xùn)練僅限于“紙上談兵、照貓畫虎”的教學(xué)形式，未能形成教學(xué)、研究、實(shí)踐一體化模式。學(xué)生不能直接深入地了解現(xiàn)實(shí)中的企業(yè)發(fā)展規(guī)模、生產(chǎn)狀況、產(chǎn)品生產(chǎn)決策過程、生產(chǎn)工藝流程、經(jīng)營理念及市場營銷、消費(fèi)心理、購買力、區(qū)域文化、風(fēng)土人情等，導(dǎo)致學(xué)生到工作崗位后要經(jīng)過相當(dāng)長的時(shí)間去適應(yīng)和接受相關(guān)培訓(xùn)。

5.　藝術(shù)類專業(yè)發(fā)展過熱，包裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)良莠不齊

這一狀況突出反映在四個(gè)方面：一是部分高校基于學(xué)科分布的考慮，在辦學(xué)基本條件不具備的情況下盲目拓展藝術(shù)學(xué)科，難以保證人才培養(yǎng)質(zhì)量；--是藝術(shù)類專業(yè)在一些高校游離于學(xué)科主體，只圖表面充其數(shù)，但實(shí)際不投入或投入不足，專業(yè)教學(xué)處于維持狀況；三是由于教育觀念滯后，教學(xué)方法陳舊，專業(yè)知識(shí)老化，使得一部分畢業(yè)生走向社會(huì)凸顯“營養(yǎng)不良”；四是人才培養(yǎng)模式陳舊，不利于創(chuàng)新型包裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)。為了適應(yīng)國家發(fā)展戰(zhàn)略需要，包裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)模式的改革與創(chuàng)新已刻不容緩，勢在必行。

二、創(chuàng)新包裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)模式，構(gòu)建專業(yè)知識(shí)體系

所謂模式其實(shí)就是解決某一類問題的方法論。先進(jìn)的人才培養(yǎng)模式是培養(yǎng)優(yōu)秀人才的根本保障。對(duì)包裝設(shè)計(jì)學(xué)科人才培養(yǎng)模式的探索亦是對(duì)人才培養(yǎng)方法的研究與實(shí)踐，目的是培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新技能、創(chuàng)新能力，并能夠產(chǎn)生創(chuàng)新成果的包裝設(shè)計(jì)專門人才。

1.　整合優(yōu)化專業(yè)教學(xué)課程

包裝設(shè)計(jì)具有既獨(dú)立又交叉的學(xué)科特點(diǎn)，不論是“包裝專業(yè)型”教育還是“包裝專業(yè)課程型”教育，都應(yīng)該以經(jīng)濟(jì)全球化的格局為著眼點(diǎn)，培養(yǎng)具有國際視野和競爭意識(shí)的應(yīng)用創(chuàng)新型包裝設(shè)計(jì)人才為目標(biāo)定位，并基于國際、當(dāng)代和未來人才的應(yīng)用及可持續(xù)發(fā)展構(gòu)架課程體系與教學(xué)內(nèi)容，首先應(yīng)考慮的是構(gòu)筑綜合知識(shí)體系，搭建課程平臺(tái)，為人才培養(yǎng)提供科學(xué)的課程資源。包裝設(shè)計(jì)課程體系應(yīng)圍繞以下七個(gè)方面進(jìn)行課程平臺(tái)構(gòu)建：一是文化公共課課程平臺(tái)，包括文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)理論等人文學(xué)科；二是專業(yè)基礎(chǔ)課課程平臺(tái)，包括造型基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法等；三是設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課課程平臺(tái)，包括形態(tài)構(gòu)成、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)等；四是專業(yè)設(shè)計(jì)課課程平臺(tái)，中外文字體設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、印刷工藝、書籍設(shè)計(jì)、包裝工程、商標(biāo)與標(biāo)志設(shè)計(jì)、攝影基礎(chǔ)、廣告攝影、企業(yè)和機(jī)構(gòu)視覺形象設(shè)計(jì)等；五是綜合選修課課程平臺(tái)，包括繪畫、雕塑、美學(xué)、建筑學(xué)與社會(huì)科學(xué)等學(xué)科；六是實(shí)踐教學(xué)課程平臺(tái)，包括市場調(diào)研、包裝機(jī)械、印刷工藝、包裝材料、包裝流通等；七是社會(huì)實(shí)踐與創(chuàng)新設(shè)計(jì)訓(xùn)練平臺(tái)，包括課題項(xiàng)目訓(xùn)練、頂崗訓(xùn)練、學(xué)科競賽、社會(huì)招標(biāo)等。以上各個(gè)平臺(tái)既有層次之分又有相互作用，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)交互的課程體系，并以提高課程質(zhì)量為原則，培養(yǎng)高素質(zhì)的包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新人才。

2.　改革實(shí)踐教學(xué)，引人工作室模式

目前，國內(nèi)外許多高校已實(shí)施了工作室教學(xué)模式，取得了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)成果。教學(xué)工作室是理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合的實(shí)訓(xùn)地，工作室可以將社會(huì)項(xiàng)目、科研課題以教學(xué)實(shí)訓(xùn)和社會(huì)服務(wù)的方式提高學(xué)生的服務(wù)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)和應(yīng)用創(chuàng)新能力，可以說工作室是課堂的延伸，是教學(xué)的拓展，是通往社會(huì)的橋梁，是項(xiàng)目實(shí)踐的平臺(tái)，是學(xué)生觀念、意識(shí)、能力提高的途徑。因此，在實(shí)踐環(huán)節(jié)設(shè)置上引人工作室式的教學(xué)模式，為教師和學(xué)生提供了一個(gè)開放式的教學(xué)實(shí)踐環(huán)境，它比傳統(tǒng)的實(shí)踐教學(xué)擁有更多的自和更廣泛的實(shí)踐教學(xué)面。

3.　參與社會(huì)實(shí)踐，強(qiáng)化實(shí)戰(zhàn)能力

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，教學(xué)實(shí)踐是提升教學(xué)應(yīng)用的必然環(huán)節(jié)，實(shí)踐是學(xué)生了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)的有效途徑，實(shí)踐是理論與應(yīng)用的橋梁，實(shí)踐是使學(xué)生構(gòu)建的知識(shí)體系與社會(huì)思想文化達(dá)成共識(shí)的必由之路，學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造一切條件，安排學(xué)生到企業(yè)、設(shè)計(jì)實(shí)務(wù)部門頂崗實(shí)習(xí)，將靶場變?yōu)閼?zhàn)場，將虛擬變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任。在不同的年級(jí)引人不同難度的實(shí)際項(xiàng)目進(jìn)行訓(xùn)練，以應(yīng)用性課題，積累實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)，訓(xùn)練創(chuàng)新思維，提高創(chuàng)新能力，產(chǎn)生創(chuàng)新成果，形成良好的創(chuàng)新品質(zhì)，使追求創(chuàng)新成為自覺行為。

4.　強(qiáng)化畢業(yè)設(shè)計(jì)質(zhì)量監(jiān)控

畢業(yè)設(shè)計(jì)是高等學(xué)校應(yīng)屆畢業(yè)生在畢業(yè)前接受課題任

務(wù)，在教師指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行科學(xué)研究或工程實(shí)踐，獲得基本訓(xùn)練并取得成果的過程，它是評(píng)估學(xué)生成績的一種重要方式，也是提高學(xué)生綜合素質(zhì)與創(chuàng)新能力的關(guān)鍵一環(huán)。畢業(yè)設(shè)計(jì)既是檢驗(yàn)教學(xué)最后一關(guān)，也是通往社會(huì)的第一關(guān)，既是升華，也是融入。目前，一些學(xué)校的畢業(yè)設(shè)計(jì)質(zhì)量有下滑的趨勢，畢業(yè)設(shè)計(jì)流于形式，主要原因是受學(xué)生就業(yè)的沖擊，學(xué)生心神不定，學(xué)校管理不到位，任由學(xué)生支配畢業(yè)設(shè)計(jì)與論文寫作時(shí)間，使學(xué)校最后一道質(zhì)量關(guān)口垮塌了。因此，把握與監(jiān)控好畢業(yè)設(shè)計(jì)這道關(guān)口，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生整體綜合素質(zhì)與創(chuàng)新能力的提高、升華，使學(xué)生順利地過渡與轉(zhuǎn)換到準(zhǔn)工作人員。

三、強(qiáng)化創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新

創(chuàng)新要素在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、社會(huì)學(xué)、建筑學(xué)以及文化藝術(shù)這些領(lǐng)域的研究中有著舉足輕重的分量，并在社會(huì)發(fā)展中的推動(dòng)力不斷增強(qiáng)。包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)的需要，是文化的需要，是參與國際競爭的需要，是可持續(xù)發(fā)展的需要。中國包裝聯(lián)合會(huì)會(huì)長石萬鵬先生在2010年世界包裝大會(huì)上的主題發(fā)言中指出：深化創(chuàng)新與合作將作為我國包裝行業(yè)的發(fā)展動(dòng)力。把創(chuàng)新包裝和創(chuàng)意包裝作為未來發(fā)展的戰(zhàn)略重點(diǎn)。同時(shí)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意包裝，即要大力培養(yǎng)和壯大優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)隊(duì)伍，充分發(fā)揮包裝設(shè)計(jì)人員的想象力和創(chuàng)造力，以人為本，把文化創(chuàng)意與技術(shù)創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合。

因此，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，是實(shí)現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新的根本。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，包括培養(yǎng)其創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新方法、創(chuàng)新技能等諸要素的有機(jī)整體，絕不能割裂開來。創(chuàng)新人才培養(yǎng)是一個(gè)系統(tǒng)工程，應(yīng)貫穿包裝教育的全過程和全方位。在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中倡導(dǎo)創(chuàng)新，鼓勵(lì)創(chuàng)新，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神，創(chuàng)新訓(xùn)練，積累經(jīng)驗(yàn)，掌握方法，加強(qiáng)實(shí)踐，勤于動(dòng)手動(dòng)腦，加大創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)，產(chǎn)生創(chuàng)新成果。另一方面，培養(yǎng)創(chuàng)新人才也需要通過多方資源的投入和相關(guān)機(jī)制的設(shè)置，在課外進(jìn)行興趣激勵(lì)、技能培養(yǎng)與項(xiàng)目鍛煉，形成課內(nèi)外相結(jié)合的育人環(huán)境。

綜上所述，經(jīng)濟(jì)全球化背景下高校應(yīng)樹立適應(yīng)新時(shí)期包裝設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)模式，構(gòu)建出持續(xù)、和諧的包裝產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新生態(tài)鏈，不僅有利于學(xué)生就業(yè)，也有益于未來的包裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

篇9

論文摘要：包裝設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和傳統(tǒng)民族元素的表現(xiàn)方式、方法和創(chuàng)造理念的承襲與吸收必須依附于文化消費(fèi)時(shí)代的特點(diǎn)。傳統(tǒng)社會(huì)秩序的解體與新的社會(huì)秩序的建立，加強(qiáng)了傳統(tǒng)民族元素在視覺消費(fèi)時(shí)代的信息化特征，其裝飾審美性也逐步向符號(hào)審美性轉(zhuǎn)移，這符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)信息至上的基本原則。

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的整體理念來源于西方設(shè)計(jì)體系，它是商品消費(fèi)時(shí)代大市場觀的一個(gè)重要組成部分，是大眾與公共的產(chǎn)物，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，包裝設(shè)計(jì)的服務(wù)對(duì)象呈幾何級(jí)數(shù)增長，其領(lǐng)域也更豐富更敏感，更寬泛和更多元化，其核心概念也逐步向文化消費(fèi)方向過渡，也就是說，時(shí)代的技術(shù)進(jìn)步和物質(zhì)條件的支撐使得包裝設(shè)計(jì)變得更時(shí)尚化、快餐化、流行化和視覺化。

現(xiàn)代包裝從某種意義上來說是一種“垃圾藝術(shù)”，因?yàn)樵傥说陌b也最終會(huì)被消費(fèi)者丟棄到垃圾桶，雖然這對(duì)包裝設(shè)計(jì)師來說是一個(gè)令人失望的結(jié)果，但這就是消費(fèi)社會(huì)的法則——即藝術(shù)與文化在某種程度上不再是社會(huì)精英獨(dú)有，它依附于商品之上而成為大眾消費(fèi)品，從這一點(diǎn)上來說，這也是包裝設(shè)計(jì)師存在的文化價(jià)值。

1．包裝是體現(xiàn)大眾文化審美的載體

從社會(huì)學(xué)角度看，不同時(shí)代的文化審美體現(xiàn)了不同時(shí)代的價(jià)值觀。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)由于集合了當(dāng)代的工藝技術(shù)手段和審美意識(shí)，充分地映射出現(xiàn)代社會(huì)的文化取向。這種文化取向由少數(shù)的強(qiáng)勢文化階層控制和，弱勢文化如要進(jìn)入這種主流必須接受某種程度的改造和轉(zhuǎn)換，以符合消費(fèi)時(shí)代的價(jià)值觀，于是，這導(dǎo)致商業(yè)社會(huì)的大眾文化審美具有強(qiáng)烈的同質(zhì)化傾向，商品社會(huì)所推崇的個(gè)性表現(xiàn)也只能是僅僅從狹義上去理解。Www.133229.cOM

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)無疑會(huì)成為后人觀察研究當(dāng)代社會(huì)審美意識(shí)和價(jià)值取向的最直接的文化標(biāo)本。

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)與大眾文化審美的關(guān)系至少體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(1)審美導(dǎo)向性

現(xiàn)代營銷的整體性觀念造就了如耐克、可口可樂、宜家等旗下產(chǎn)品的銷售神話，這些品牌借助強(qiáng)大的現(xiàn)代媒介敏銳地把握消費(fèi)文化的脈搏創(chuàng)造出自身的品牌文化，反過來又利用這種文化影響和引導(dǎo)大眾審美意識(shí)，左右大眾的價(jià)值取向。其產(chǎn)品形態(tài)已逐步從有形轉(zhuǎn)向無形。他們宣稱：“我們賣給消費(fèi)者的不再是一件產(chǎn)品，而是一種生活方式”。這句口號(hào)正體現(xiàn)了文化消費(fèi)時(shí)代最典型的特征。

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是商家實(shí)現(xiàn)“文化買賣”，引導(dǎo)消費(fèi)審美的終端環(huán)節(jié)，是商家承諾的新的“生活方式”的視覺載體，其形式、語言的時(shí)尚化，多變化和潮流化必須依附于品牌的整體文化之上，以利于品牌全方位的、多角度立體化和低成本的對(duì)消費(fèi)大眾進(jìn)行持續(xù)信息轟炸，從而建立符合自身利益的大眾審美取向。

(2)審美針對(duì)性

商業(yè)社會(huì)強(qiáng)大的侵略性已經(jīng)使得大眾審美口味變得相對(duì)同質(zhì)化，紐約與上海的建筑形態(tài)如出一轍，肯德基在巴黎和北京出售的炸雞口味也無多大的差別，但這并不等于商家放棄了對(duì)消費(fèi)市場和消費(fèi)大眾的細(xì)分，充分利用社會(huì)階層不同的文化取向、年齡、性別收入受教育程度，喜好，性格甚至屬象星座等等帶來的種種個(gè)體差異性，分別進(jìn)行審美導(dǎo)向分析和細(xì)劃，針對(duì)不同群體進(jìn)行消費(fèi)審美引導(dǎo)，通過包裝設(shè)計(jì)傳播有針對(duì)性的文化審美意識(shí)，培養(yǎng)消費(fèi)者的品牌忠誠度和文化忠誠度。

(3)審美信息的簡潔性

在一個(gè)傳播媒介多元化的時(shí)代，人們的信息攝取量每天都在成倍增長，快速和多變成為時(shí)尚審美潮流的根本原則，體現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)上，則是包裝的設(shè)計(jì)周期和上市周期變短，包裝設(shè)計(jì)載體化、媒介化，信息傳播簡潔化、準(zhǔn)確化和有序化，視覺形態(tài)強(qiáng)烈化，包裝結(jié)構(gòu)人性化，加工生產(chǎn)集約化等等……所有這些現(xiàn)代包裝的特征是由消費(fèi)社會(huì)的特點(diǎn)和當(dāng)下的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的，同商業(yè)品牌文化對(duì)大眾審美意識(shí)產(chǎn)生的反影響一樣，這些特點(diǎn)同時(shí)又反哺現(xiàn)代社會(huì)這一母體，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)和所有流行元素一起，與大眾文化價(jià)值取向形成一個(gè)龐大的太極圈，相互影響，相互交融，構(gòu)建了當(dāng)今社會(huì)的時(shí)代審美特性。

基于以上所闡述的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)與大眾文化審美之間的關(guān)系，對(duì)于傳統(tǒng)民族元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的審美轉(zhuǎn)換也可以依據(jù)這三點(diǎn)作為基礎(chǔ)，即導(dǎo)向性、針對(duì)性和信息的簡潔性。我們有理由意識(shí)到，這種轉(zhuǎn)化必須是建立在對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上的?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)在今天的社會(huì)中，無論從內(nèi)涵到表象，都在擴(kuò)充著原來固有的定義。傳統(tǒng)元素在向具有當(dāng)代大眾文化審美特征的轉(zhuǎn)換中，無疑不再僅僅是一般的符號(hào)性意義，而是針對(duì)其內(nèi)涵精神的擴(kuò)大與重構(gòu)，是對(duì)其意蘊(yùn)的尊重而絕不是簡單的照搬和套用。簡單的照搬和套用常常不分時(shí)空背景，以古典傳統(tǒng)元素召喚消費(fèi)者文化親和的向往心理，仿佛回到了“桃花源”的意境，就是回到了傳統(tǒng)文化。種類繁多的傳統(tǒng)元素被套用到設(shè)計(jì)中去，雖然花花綠綠煞是熱鬧，但實(shí)際上卻成為了一種當(dāng)代社會(huì)文化的矯飾現(xiàn)象。

傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代化進(jìn)程是一種文化性質(zhì)的轉(zhuǎn)化，是對(duì)傳統(tǒng)樣式的形態(tài)進(jìn)行重新分解組合，以獲得革古鼎新的效果，這種轉(zhuǎn)換體現(xiàn)了傳統(tǒng)民族文化在時(shí)間性、空間性上對(duì)“全球化”的某種延承。

2．現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)具有強(qiáng)烈的杜會(huì)文化功能

(現(xiàn)代漢語詞典>對(duì)“包裝”一詞的解釋為：泛指包裝商品的東西，如紙、盒子、瓶子等。其意直指包裝原始的最最基本功能——保護(hù)性功能。而在文化日益成為消費(fèi)主體的今天，保護(hù)性功能已是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)最基礎(chǔ)的平臺(tái)。而現(xiàn)代包裝日益凸顯的是它在現(xiàn)代社會(huì)中所扮演的文化功能角色。

(1)傳播功能

在現(xiàn)代廣告推廣概念中，任何構(gòu)成現(xiàn)代社會(huì)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)均可成為廣告創(chuàng)意的推廣媒介。于是在現(xiàn)代生活中，我們隨處可見無孔不入的負(fù)載著廣告信息的非傳統(tǒng)媒介，大到戶外高樓觀光電梯、小到衛(wèi)生問拉手、電影票根甚至手機(jī)鈴聲。而包裝最初的設(shè)計(jì)形態(tài)是缺乏信息載體這一文化功能的，它強(qiáng)調(diào)的是產(chǎn)品的保護(hù)、運(yùn)輸、貯藏等物理性功能。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)完全可以把包裝看作產(chǎn)品的視覺載體和傳播符號(hào)。可口可樂獨(dú)特的瓶型和張揚(yáng)的紅色與流動(dòng)的白色帶狀線已經(jīng)成為普通碳酸水的激情披掛，處于銷售終端的包裝被賦予了塑造并傳播產(chǎn)品文化的主導(dǎo)功能。產(chǎn)品包裝強(qiáng)大的信息傳播性被發(fā)掘出來。

如果把現(xiàn)代包裝看作是一種傳播符號(hào)，那么包裝包含著信息編碼和文化編碼兩個(gè)方面。前者為顯性，明晰地傳達(dá)產(chǎn)品所要傳達(dá)的商業(yè)信息，而后者通常表現(xiàn)為隱性，是說明前者的手段或體。受眾在解析、接受信息編碼的時(shí)，也在自覺不自覺地解讀著傳播符中的文化編碼。因此，可以說產(chǎn)品包的傳播性是一種文化中介，包裝和受不僅構(gòu)成價(jià)值關(guān)系，而且構(gòu)成一種文關(guān)系。雖然單一產(chǎn)品包裝影響似乎很限，但在我們的生活時(shí)空中總量巨大傳播速度快且范圍廣，其在反復(fù)的傳播過程中行使文化功能，作用于人的精神，作用于社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

因此，民族傳統(tǒng)元素要進(jìn)行“現(xiàn)代性”轉(zhuǎn)換也要面臨著包含信息編碼和文化編碼的現(xiàn)代傳播符號(hào)的改造。

(2)推動(dòng)文化變遷的功能

任何獨(dú)立的，自成體系的文化在潛意識(shí)中都具有與生俱來的排他性和侵略性。在現(xiàn)代商品中這種排他性和侵略性體現(xiàn)在產(chǎn)品的異質(zhì)化追求上，而這種追求是基于現(xiàn)代社會(huì)愈來愈激烈的商品競爭。產(chǎn)品迫于生存壓力或打壓對(duì)手而創(chuàng)造和積累的某種個(gè)性文化，它包含了技術(shù)個(gè)性和視覺審美個(gè)性兩個(gè)部分。當(dāng)技術(shù)個(gè)性的開發(fā)達(dá)到某種程度的飽和后商家必然轉(zhuǎn)向?qū)σ曈X審美個(gè)性要求的塑造，增加產(chǎn)品的文化附加值，以謀取市場利益的最大化，這也是大眾消費(fèi)轉(zhuǎn)向文化消費(fèi)的根本原因。

產(chǎn)品包裝承載著這種文化個(gè)性的具體視覺化形態(tài)，成為商品文化個(gè)性推廣和形成的一個(gè)主要組成部分，在對(duì)社會(huì)文化的傳承、整合的過程中顯示極強(qiáng)的功能。文化具有運(yùn)動(dòng)特質(zhì)，既縱向傳播，又橫向擴(kuò)散，與不同文化碰撞，始終處于流變狀態(tài)。它的運(yùn)動(dòng)有其內(nèi)在動(dòng)力，也依賴外部力量的助推。商品的個(gè)性文化作為一種外部力量，雖然并沒有自覺地站在文化和精神高度去認(rèn)識(shí)這種傳播作用及其所帶來的文化意義，但是卻客觀上促動(dòng)了多元文化的交流和融合，進(jìn)入人們生活的深層，改變?nèi)藗兊木裎幕?，甚至影響整個(gè)社會(huì)文化的建構(gòu)。

中國傳統(tǒng)文化體系形成的是一個(gè)高度封閉和保守的形象，幾千年來它只有通過內(nèi)部的機(jī)制運(yùn)動(dòng)，調(diào)整，變化和完善，當(dāng)其存在的土壤根基消失后，它必須加強(qiáng)內(nèi)在的運(yùn)動(dòng)特質(zhì)，在與不同的文化不斷的碰撞和交融中獲取新生。而傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的有機(jī)運(yùn)用創(chuàng)造“本土化”的個(gè)性設(shè)計(jì)對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的變遷與整合具有強(qiáng)烈的實(shí)驗(yàn)意義。

3．構(gòu)建符合時(shí)代文化審美的現(xiàn)代包裝信息傳播體系

消費(fèi)方式的革命決定了傳統(tǒng)民族元素作為信息符號(hào)在包裝設(shè)計(jì)中的全新構(gòu)建原則，這種原則是與產(chǎn)品特性、媒介和受眾的時(shí)代審美特性緊密相關(guān)的。

對(duì)于傳統(tǒng)文化符號(hào)，中國歷來較多從“源”、“流”角度進(jìn)行認(rèn)識(shí)和分析，西方符號(hào)學(xué)理論更多關(guān)注于“術(shù)”“用”的探討，這種研究方向的不同體現(xiàn)了東西方思想方式的差異性。中國傳統(tǒng)圖案的誕生和繁榮帶有強(qiáng)烈的“集體表象”色彩?！斑@些表象在該集體中是世代相傳的，它們?cè)诩w的每一個(gè)成員身上留下深刻的烙印，同時(shí)根據(jù)不同情況，弓{起該集體中每一個(gè)成員對(duì)客體產(chǎn)生尊敬，恐懼，崇拜等等感情。它們的存在不取決于每個(gè)人，其所以如此，非因集體表象要求以某種不同構(gòu)成社會(huì)集體的各個(gè)體的集體為前提，而是因?yàn)樗鼈兯憩F(xiàn)的特征不可能以研究個(gè)體本身的途徑來得到理解”。(列維·布笛爾著(原始思維>)。而同時(shí)傳統(tǒng)圖案創(chuàng)作的思維方式又有著自己的特點(diǎn)，即以思維者本身的感悟?yàn)橹行膩韺?duì)待對(duì)象世界作整體式的把握，其主體是思維者而非對(duì)象世界。這種思維方式缺乏對(duì)對(duì)象作出一種窮根究底的分析和思辨，是以一種籠統(tǒng)的描述方式將對(duì)象形象地展示出來。因此，這種思維方式常常表現(xiàn)出整體性，形象性和腺朧性，不重科學(xué)分析，大而化之，籠而統(tǒng)之。

體現(xiàn)在具體的視覺元素上，則是以一種“象法天地”的設(shè)計(jì)方式構(gòu)建了物態(tài)化的感情體現(xiàn)和視覺表現(xiàn)，缺乏對(duì)實(shí)體世界的具體化和精確化的形式。

西方思維方式則是一種理性分析和歸納方式，具有源遠(yuǎn)流長的科學(xué)傳統(tǒng)。其根本目的是求知，因此對(duì)所有問題要究根求源，都要經(jīng)過形式上的邏輯思辨來把握，表現(xiàn)出嚴(yán)密的系統(tǒng)性，分科性及理論結(jié)構(gòu)的龐大。

視覺傳達(dá)的過程本質(zhì)上是一種典型的信息傳播過程，傳統(tǒng)民族元素需要融于這種過程就必須要對(duì)其產(chǎn)生的思維方式和信息表達(dá)準(zhǔn)確的可能性進(jìn)行理性梳理與分析。因?yàn)楝F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的信息傳播體系具有嚴(yán)密的系統(tǒng)性和邏輯性，其構(gòu)架由信息源、媒介和信息受眾三者構(gòu)成。主體的設(shè)計(jì)過程實(shí)際是在第一個(gè)環(huán)節(jié)中完成的：設(shè)計(jì)師在了解發(fā)送者的信息要求后，再根據(jù)媒介的載體特點(diǎn)與信息受眾的特性綜合整理信息結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)出恰當(dāng)?shù)囊曈X形態(tài)。這是一種思維視覺化的過程，是一種視覺編碼的過程，這個(gè)過程具有兩種必要的要素，即信息傳遞的準(zhǔn)確性和視覺審美性。

(1)信息傳遞的準(zhǔn)確性

“不傳遞信息的設(shè)計(jì)是不存在的”，作為承載商品文化的外在視覺載體，包裝首先要完成傳遞商品信息，營造品牌文化的首要功能，它必須要通過圖形、色彩、版式、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)等形象化的視覺元素來達(dá)到準(zhǔn)確和簡煉的信息傳達(dá)。如果拿形象化的視覺元素與文字這種表述方式相比較的話，前者在信息傳遞上具有更多的多向性，模糊性和非精確性。但在引起視覺注重的強(qiáng)度上和造成閱讀心理的愉悅感上以及快速和節(jié)奏上則遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于文字。因此，設(shè)計(jì)的過程其實(shí)是基于一種約定俗成基礎(chǔ)上的、對(duì)視覺元素信息精確化的過程。

傳統(tǒng)民族元素要完成在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)換必須經(jīng)歷有利于商品信息結(jié)構(gòu)的過濾與加工，使其呈現(xiàn)商品信息所要表達(dá)的邏輯性和系統(tǒng)性。

(2)視覺審美性

每一個(gè)時(shí)代的審美都有其時(shí)代特征，每一個(gè)不同的群體都有自己的審美傾向。包裝設(shè)計(jì)在現(xiàn)代社會(huì)中與大眾審美的相互作用在前面已經(jīng)作過表述。以歐美為核心的現(xiàn)代設(shè)計(jì)格局經(jīng)歷了“裝飾就是罪惡”的現(xiàn)代主義之后，后現(xiàn)代主義提出了人性情感的回歸，但這種回歸并不等于裝飾主義的重新泛濫，而是在紛亂繁雜的現(xiàn)代社會(huì)中體現(xiàn)人文關(guān)懷。中國傳統(tǒng)文化的民族視覺元素絲毫不缺少這一點(diǎn)。對(duì)于在設(shè)計(jì)表現(xiàn)中呈現(xiàn)的視覺審美性上，任何對(duì)傳統(tǒng)民族元素的重復(fù)和挪用都會(huì)使得設(shè)計(jì)作品只是前時(shí)代審美的克隆，缺乏快節(jié)奏生活下的后現(xiàn)代大眾審美的共性語言——簡潔。

簡潔是現(xiàn)代設(shè)計(jì)最最重要的語言，這是由消費(fèi)時(shí)代的文化、信息快餐化所決定的?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)所崇尚的簡約圖形以及注重信息傳意的功能性表面上與中國傳統(tǒng)極具裝飾性的圖案格格不入，但是，通過對(duì)后者的研究我們不難發(fā)現(xiàn)，其意象的重構(gòu)、移置與形態(tài)的提煉和它所具有的裝飾性并不是不可調(diào)和的矛盾。陳紹華先生設(shè)計(jì)的2008年北京申奧標(biāo)志利用傳統(tǒng)的盤長造型為基礎(chǔ)以流暢的現(xiàn)代性手法表現(xiàn)五環(huán)、五星和傳統(tǒng)體育文化太極拳人形，挖掘了盤長中源遠(yuǎn)流長，生生不息的中華文化特有的運(yùn)動(dòng)精神和意象，豐富了更快、更高、更強(qiáng)的奧運(yùn)體育精神。其視覺語言精煉簡潔，信息傳遞準(zhǔn)確，符合現(xiàn)代的大眾審美共性，具有強(qiáng)烈的國際性色彩，成為本土設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)民族圖案成功進(jìn)行形式的簡約性轉(zhuǎn)換與內(nèi)涵精神的意象性傳達(dá)的里程碑似的案例。

參考文獻(xiàn)：

篇10

【關(guān)鍵詞】民族；圖案；旅游產(chǎn)品；包裝設(shè)計(jì)

旅游紀(jì)念品是旅游者在旅游活動(dòng)中購買的具有地域文化特征，富有民族特色，有紀(jì)念性的一切物品。地域文化是人類精神文明的寶貴財(cái)富，是人類在長期的生產(chǎn)、生活過程中傳承、積淀和提升出來的智慧的結(jié)晶。因此，地域特色是旅游紀(jì)念品最本質(zhì)的特征，是旅游紀(jì)念品的精髓所在，正因?yàn)楫a(chǎn)品上烙上了強(qiáng)烈的地方特色才能使得它與其他的商品區(qū)別開來，更能承載紀(jì)念意義。論文將以瑤族圖案的文化底蘊(yùn)在包裝設(shè)計(jì)中的傳承價(jià)值、商品特色進(jìn)行研究。包裝設(shè)計(jì)可以提升地域產(chǎn)品文化內(nèi)涵和審美價(jià)值，且有助于推動(dòng)地域產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營與發(fā)展，同時(shí)有利于地域文化的保護(hù)與傳承。

一、旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀與設(shè)計(jì)研究

近年來，隨著產(chǎn)品不斷的國際化，交通的便利性，人們生活水平的提高，對(duì)產(chǎn)品的需求在精神層面上的要求也越來越重視，特別是在北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)、廣州亞運(yùn)會(huì)等國際矚目的大型活動(dòng)在中國的成功舉辦，民族特征與國際背景的交融愈發(fā)密切，民族的設(shè)計(jì)已不發(fā)成為一股不可忽視的力量，在包裝設(shè)計(jì)中，探討與研究傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新問題，從而體現(xiàn)設(shè)計(jì)藝術(shù)的民族特質(zhì)，正成為社會(huì)所關(guān)注的文化現(xiàn)象。

二、瑤族的圖案研究

瑤族刺繡圖案抽象概括賀州瑤族刺繡圖案紋樣源于對(duì)大自然客觀形態(tài)的描繪、臨摹以及對(duì)生靈萬物的夸張、抽象、提煉與升華，其構(gòu)成紋樣多以幾何形為主，主要的幾何形有三角形、菱形、圓形、正方形、長方形等。“通過一些抽象的幾何紋樣或象征紋樣來記載他們的歷史和傳說，在這些圖案里隱藏著人類活動(dòng)的足跡和對(duì)生命的理解”。通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，賀州瑤繡圖案紋樣最常見的就是直線紋樣、曲線紋樣、波浪紋樣、交叉紋樣等幾何紋樣構(gòu)成，幾何圖案紋樣的抽象化象征著賀州瑤族人民生活的道路經(jīng)歷過曲折坎坷后，前面的道路一定會(huì)光明平坦的。

三、包裝的設(shè)計(jì)定位

在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)的同時(shí)，我們要考慮瑤族人們所忌諱的，同時(shí)包裝產(chǎn)品是面對(duì)消費(fèi)者，也要考慮消費(fèi)者的忌諱，滿足消費(fèi)者的需求。因此，我們要做到因地制宜，了解銷售對(duì)象的普遍性和特殊性。在現(xiàn)代的產(chǎn)品競爭中已經(jīng)由原來的企業(yè)之間的競爭演變成產(chǎn)品文化的競爭，在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)的同時(shí)，我們始終要清醒的知道我們的企圖，懂得利用民族的文化向消費(fèi)者市場滲透，傳播本民族文化的價(jià)值理念，達(dá)到我們的傳播目的，同時(shí)利用其文化的軟實(shí)力達(dá)到最終占領(lǐng)消費(fèi)者市場的目的。“肯德基”、“麥當(dāng)勞”、“可口可樂”、“星巴克”已成為不爭的事實(shí)。消費(fèi)者是產(chǎn)品的銷售對(duì)象，必須根據(jù)不同的地域、文化圖形進(jìn)行產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)。例如：日本人忌諱荷花圖案，在日本荷花是用來祭奠的，中國人卻喜愛荷花，認(rèn)為荷花出淤泥而不染，這就是地域和文化的差別，所以要針對(duì)不同的銷售對(duì)象設(shè)計(jì)不同的包裝，消費(fèi)者定位還應(yīng)考慮到消費(fèi)者對(duì)象的差別、年齡段還有不同的心理需求和經(jīng)濟(jì)條件等。

四、包裝設(shè)計(jì)是一種文化的傳承

英國社會(huì)學(xué)家馬林洛夫斯基說：“在人類社會(huì)生活中，一切生物的需要已轉(zhuǎn)化為文化的需要?！边@種文化需要在包裝中表現(xiàn)為：包裝在完成其商品性的同時(shí)應(yīng)對(duì)其民族文化起到傳承作用。包裝是一種社會(huì)文化綜合產(chǎn)物，它的產(chǎn)生與發(fā)展體現(xiàn)了一個(gè)民族的審美情趣、精神文化和物質(zhì)文明程度。包裝在為商家創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，更重要的是從事一種精神文化的創(chuàng)造，樹立社會(huì)公眾對(duì)其民族文化的自尊，這是中外包裝必須要遵循的原則。如圖1，月餅的包裝喜氣洋洋，符號(hào)中國人對(duì)黃色尊貴，傳統(tǒng)的圖形審美要求。

北京奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志“中國印”（圖2）將中國傳統(tǒng)文化中的印章與體育運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，既有中國特色又具有現(xiàn)代氣息，讓人耳目一新，讓世界各國對(duì)中國的傳統(tǒng)文化有了更加廣泛的了解和更深的認(rèn)識(shí)，奧運(yùn)會(huì)的吉祥物和紀(jì)念品也成為中國傳統(tǒng)文化與世界各國人民溝通相連的紐帶。

對(duì)于地方民族特色產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)，突出產(chǎn)地定位尤為重要。在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)致力于渲染地域的優(yōu)勢，強(qiáng)勢地方民族特色元素。如內(nèi)蒙古蒙牛乳業(yè)生產(chǎn)的蒙牛牌牛奶的包裝，如圖3，突出內(nèi)蒙古大草原自然無污染的生態(tài)特點(diǎn)，源于綠色草原的純凈牛奶，同時(shí)也符合現(xiàn)在的生態(tài)包裝和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，使消費(fèi)者感到放心，具有地方民族特色風(fēng)味的產(chǎn)品，應(yīng)從當(dāng)?shù)孛褡宓湫偷膫鹘y(tǒng)文化進(jìn)行提煉選取作為包裝材料、圖案裝飾，表達(dá)出與別的產(chǎn)品截然不同的獨(dú)特性，以奇致勝。

商品的流通將會(huì)帶來文化的流通與傳播，我們將瑤族圖案展現(xiàn)在旅游產(chǎn)品包裝上，是將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，在獨(dú)特的瑤族文化指引下使產(chǎn)品和企業(yè)形象得到提升，同時(shí)也是希望通過商品的流通讓更多的人了解瑤族文化，使瑤族文化在世界范圍內(nèi)廣泛傳播的同時(shí)不斷地自我完善和發(fā)展。

總 結(jié)

民族產(chǎn)品具有典型的區(qū)域性和特殊性，其包裝設(shè)計(jì)要將名族性和時(shí)代感結(jié)合起來，打造既體現(xiàn)著民族文化精神又符合現(xiàn)代人審美心理的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)。探索瑤族圖案這種視覺元素的特性及其在民族產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不僅有利于瑤族圖案文化的傳承，還有利于配合當(dāng)?shù)芈糜问聵I(yè)宣傳和展示瑤族圖案文化，提升商品文化品位，促進(jìn)地方商品的銷售。

【參考文獻(xiàn)】

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