導(dǎo)語：如何才能寫好一篇中藥化學(xué)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

中藥化學(xué)是一門以實踐為主的學(xué)科，中藥化學(xué)實驗教學(xué)是其重要組成部分，它能將理論知識應(yīng)用于實踐，同時豐富和擴展理論知識，培養(yǎng)并鍛煉學(xué)生的動手能力、觀察能力、創(chuàng)新能力分、析解決問題的能力傳統(tǒng)實驗教學(xué)方法，致使一些相對優(yōu)秀的學(xué)生離開學(xué)校后，在工作崗位上不能獨擋一面，動手能力差，缺乏創(chuàng)造力，出現(xiàn)高分低能現(xiàn)象。因此，需對實驗教學(xué)進行深入改革。

1.1編訂實驗講義，精選實驗內(nèi)容中藥化學(xué)實驗教材版本繁多，實驗的內(nèi)容和方法跟不上理論教學(xué)的需要，實驗方法落后于現(xiàn)有的儀器條件。為了排除教材對實驗課程的制約組織教研室老師，對實驗內(nèi)容進行反復(fù)討論選取代表性強的實驗內(nèi)容并進一步改進實驗方案，編寫了《中藥化學(xué)實驗講義》供中藥學(xué)專業(yè)學(xué)生使用。依研究方法與儀器設(shè)備的更新每年對實驗教材進行修訂與更新。

1.2抓好預(yù)習(xí)、實驗記錄和實驗報告3個環(huán)節(jié)這3個環(huán)節(jié)在實驗教學(xué)中是相當(dāng)重要的，在以往的教學(xué)中常常被形式化，變?yōu)闄C械的復(fù)制實驗講義，完全失去實驗教學(xué)的意義。預(yù)習(xí)不僅是要了解實驗怎么做，還要了解為什么，通過查閱文獻了解相關(guān)研究的最近進展。實驗課前通過提問及討論的方式，強化預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)。實驗記錄是實驗最重要環(huán)節(jié)沒有驗記錄就沒有實驗報告，實驗報告應(yīng)該是結(jié)合實驗講義和相關(guān)參考文獻，在實驗記錄的基礎(chǔ)上整理出來的。

1.3開設(shè)設(shè)計性實驗，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力設(shè)計性實驗是實驗教學(xué)中非常重要的內(nèi)容，它可以考察學(xué)生運用理論知識的能力，有利于調(diào)動學(xué)生的積極性，有利于發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)了獨立思考能力。近年來，嘗試開設(shè)了設(shè)計性實驗。教師選定適當(dāng)?shù)乃幉?如苦參、槐花米)，將學(xué)生按藥材分組，讓學(xué)生查閱相關(guān)文獻資料，獨立設(shè)計實驗方案，選用相應(yīng)的儀器和試劑，在實驗前教師組織學(xué)生對各種設(shè)計方案進行討論，選定幾種可行的實驗方法進行驗證，并將實驗結(jié)果總結(jié)匯總成實驗報告。通過開展設(shè)計性實驗充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性和對實驗課的興趣，為學(xué)生今后參與中藥新藥研究與開發(fā)打下了良好的基礎(chǔ)。

2教學(xué)科研相結(jié)合是促進教學(xué)的有效途徑

中藥化學(xué)是實踐性很強的學(xué)科，在中藥化學(xué)教學(xué)過程中必須結(jié)合現(xiàn)實需求和學(xué)科發(fā)展趨勢，應(yīng)用中藥化學(xué)研究中的新方法和新技術(shù)，積極參與科學(xué)實驗，通過科研實踐積累的經(jīng)驗和實驗數(shù)據(jù)可以更好地補充和豐富中藥化學(xué)的教學(xué)內(nèi)容。多年來筆者將在科研工作中的一些實例補充到本科的教學(xué)中去，使得教學(xué)內(nèi)容能夠與實際應(yīng)用相結(jié)合，既豐富了教學(xué)內(nèi)容，提高了教學(xué)質(zhì)量，又激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這充分說明了教學(xué)科研相結(jié)合是促進教學(xué)的有效途徑。例如對于黃酮類化合物的結(jié)構(gòu)測定、UV、NMR的鑒定是很重要的，筆者在近年的科研試驗中從蒙藥中分離得到了一些黃酮成分，筆者都將其補充到黃酮Uv、NMR鑒定的教學(xué)實踐中去，便于學(xué)生更好地掌握Uv、NMR鑒定黃酮類化合物結(jié)構(gòu)的規(guī)律，這充分說明了教學(xué)科研相結(jié)合是促進教學(xué)的有效途徑。隨著中藥現(xiàn)代化步伐的飛速發(fā)展，中藥化學(xué)這門課也是在不斷增加著新的教學(xué)內(nèi)容，為了更好地教好這門課，作為中藥化學(xué)課的教師，必須不斷地堅持學(xué)習(xí)本學(xué)科領(lǐng)域的新發(fā)展、新動態(tài)，并且要積極投身到科研實踐中去，只有這樣才能跟上飛速發(fā)展的時代，更好地?fù)?dān)負(fù)起教好本門課程的重?fù)?dān)，為實現(xiàn)中藥現(xiàn)代化做出貢獻。

3考核制度的改革課程考核制度

篇2

關(guān)鍵詞：文化教育；英語教學(xué)；語言

一、語言和文化的關(guān)系

語言和文化密不可分。只要語言一被使用，一被賦予意義，它總是要同一種文化發(fā)生關(guān)系，無論是表達、體現(xiàn)或是象征一種文化，語言和文化融合成一體。語言是文化的一個方面，是文化的一部分，也是文化的載體。而文化制約著語言，成為語言的文化內(nèi)涵。文化的傳授和傳播要借助于語言，人類所有的知識和經(jīng)驗只能通過語言來描述、保存和傳播。語言又是反映民族文化的一面鏡子，反映出一個民族的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、思維特點和價值觀念。語言和文化互相影響、互相作用，理解語言必須了解文化，了解一種文化就能進一步加深對其語言的理解，更準(zhǔn)確地運用語言。美國語言學(xué)家拉多指出：“我們不掌握文化背景就不能教好語言。語言是文化的一部分，因此，不懂得文化的模式和準(zhǔn)則，就不可能真正學(xué)習(xí)語言。”

二、大學(xué)英語教學(xué)中文化教育的重要性

學(xué)習(xí)一門外語的過程，就是了解掌握一種新文化的過程?！洞髮W(xué)英語新大綱》明確指出：“大學(xué)英語教學(xué)的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生掌握并運用所學(xué)到的語言知識，即書面或口頭方式進行交際的能力，而交際能力的提高即需要對所學(xué)語言知識的掌握，也許要對語言使用國家的文化背景有所了解?！?/p>

大學(xué)英語面對的對象是非英語專業(yè)的學(xué)生，雖然將來他們涉外的機會也許不如英語專業(yè)的學(xué)生多，但他們?nèi)藬?shù)眾多，加之他們文理兼顧，學(xué)科繁多，專業(yè)各異，隨著我國改革開放的不斷深入，對外交往日益增多，他們將來必定擔(dān)任跨文化交際中舉足輕重的角色。

要與使用目的地語的人們進行交往，必須了解其言語習(xí)慣和行為方式，只有這樣，才不會因文化的不同而誤解其意。每個民族的文化都有其獨特性，這種獨特性決定其交往的社會規(guī)范、道德習(xí)俗、言語規(guī)則。如果在學(xué)習(xí)外語時，只注意語言表層的意思，而忽略其深層的文化因素，就會引起誤會和矛盾，甚至造成沖突。由語法、詞匯等引起的錯誤，可以被諒解和接受，但如果違反了語用規(guī)則，詢問和探聽對方的隱私，如年齡、收入等，就很可能引起對方的反感，甚至破壞與對方的關(guān)系。

學(xué)習(xí)目的語文化背景知識是課堂教學(xué)的需要。以往的英語教學(xué)將教學(xué)重點放在語法知識和句型操練上，句型大多是：“What''''syourname?Howoldareyou?”等。這種完全脫離了文化背景的句型練習(xí)，即使學(xué)生練得倒背如流，在實際運用中還會遇到問題，比如，中國人路上相遇，會互相打招呼，去哪兒？干啥去？如果我們遇上外國朋友也如此發(fā)問，就會引起對方的反感和不滿，認(rèn)為你是在干涉他的隱私。因此，脫離文化的背景，忽視目的語文化的民族特征，只會使學(xué)生將本國生活習(xí)慣和文化模式套用到所學(xué)語言上去，對培養(yǎng)學(xué)生的交際能力是事倍功半。語言學(xué)家L.R.帕墨爾指出：“語言忠實地反映了它的各種游戲和娛樂，各種信仰和偏見?！币囵B(yǎng)學(xué)生運用外語的能力，首先要使他們掌握目的語文化的基本知識，注意中西文化差異。因此，在教學(xué)中要注意以下幾點：

1.價值觀念的不同

中國的傳統(tǒng)觀念中，傳宗接代是人生的第一件大事?，F(xiàn)在的父母更是把培育獨生子女成才當(dāng)做自己人生的唯一目標(biāo)，為了孩子，完全放棄了自己的理想和追求，以致孩子離家求學(xué)后，無法忍受空巢的失落感，追隨孩子去他鄉(xiāng)陪讀，完全失去了自我，成為為孩子而活著的依附品。而美國的父母們認(rèn)為，孩子只是自己生活的一部分，他們不會因孩子放棄自己的追求。在教育子女的問題上，他們放手讓孩子獨立行事。因此，美國孩子自幼養(yǎng)成獨立自主習(xí)慣，崇尚個人奮斗，依賴父母被他們視為恥辱。中國人凡事講穩(wěn)妥，在穩(wěn)定中求發(fā)展，而美國人最崇尚的就是創(chuàng)新。如果課堂上哪個學(xué)生的觀點閃出創(chuàng)新的火花，立刻會受到教授的另眼相待，大加贊賞。

2.詞匯的含義不同

詞匯的含義包括它的比喻意義、風(fēng)格及感彩等。對于學(xué)外語的學(xué)生，不僅要掌握詞的字面意義，還要了解詞的文化含義，否則，會犯嚴(yán)重的語用錯誤。會把好言當(dāng)惡語，把嘲諷當(dāng)稱贊，在交際中引起誤解。如peasant一詞，在漢語中是“農(nóng)民”的意思。中小學(xué)課本中常見“Myfatherisapeasant.”的句型，但是“peasant”一詞，農(nóng)民只是它的基本意義，它的解釋還有“一般指未受過教育的社會地位低下的人”，“鄉(xiāng)下人，莊稼人，鄉(xiāng)巴佬”，“教養(yǎng)不好的人，粗魯?shù)娜恕薄Ｖ懒藀easant一詞的多種意義，也就不難解釋，為什么很多外國人對我們叫農(nóng)民為peasant感到難以理解。同樣，許多外國人對Thepoorpeasanttalkedabouttheirhappylifetoday.（貧農(nóng)談到他們的幸福生活）這句話感到費解。poor就是缺錢、缺物、貧窮，貧窮的農(nóng)民還有什么幸福生活可言呢？因為他們不了解poorpeasant和richpeasant是區(qū)分解放前階級成分的用語。

在中國，有些詞是貶義詞。如：landlord（地主）、capitalist（資本家），而在英美國家，這些就是像teacher，doctor一樣的中性詞；同樣，在漢語中，ambitious為貶義：野心勃勃的，在英語中卻是褒義詞：有雄心的，有抱負(fù)的。相反，propaganda（宣傳），dogooder（做好事的人）這些漢語中的褒義詞，在英語中卻是：煽動、空想的社會改良家，好管閑事的人。由此可見，在學(xué)習(xí)詞匯時，不僅要掌握詞的表層意思，還要了解詞的深層含義，感彩，了解英漢兩種文化的詞匯差異。

3.文化習(xí)俗不同

不同的文化背景，造成了不同民族間文化習(xí)俗的巨大差異。受其影響，許多不同民族間日常交際用語及其行為也有巨大差異，給跨文化交際帶來了一定障礙。如在稱呼上，漢語中有伯、叔、舅、姑、姨，體現(xiàn)了中華民族尊老的習(xí)俗，年少的必須一一道來，否則，便被視為狂妄無禮。但在英美國家卻截然不同，一般情況下，人們不分長幼，不分年齡和地位都可直呼其名。尤其是在互相比較熟悉的情況下，年幼的兒子直呼父親名字，女婿直呼岳父的名字是司空見慣的。如果在我國，這肯定被視為大逆不道。禮尚往來中，中國人一般會買較貴重的禮物，花錢越多，越能表達對對方的情意，直接送錢也是常見的。而英美則只選擇一些有意義的小禮物，只要喜歡，接受的人是不在意是否貴重的，直接送錢就更令人難以接受?！洞髮W(xué)英語》精讀第二冊第三單元《禮物》中，描述了美國一位老婦人于八十歲生日那天接到女兒寄來的支票時，悲憤已極，撕掉了支票的情形：Slowlytheoldladystoopedtopickitup.Herlovelypresent.Withtremblingfingersshetoreitintobits.”在西方人眼中，給錢只是履行責(zé)任和義務(wù)，而精心挑選的禮物卻凝結(jié)著愛和感情。女兒不愿花費時間為她買件心愛的小禮物，表明她不愛自己的母親。

中西文化差異存在于生活的方方面面，必須處處留心，認(rèn)真觀察對比，努力掌握所學(xué)語言國家的文化特征，才能在跨文化交際中，掌握好分寸，言語行為得體，達到成功交際的目的。

目前，使學(xué)生深刻細致地了解目的語國家的文化特征，是我們外語教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。這就要求我們教師不僅要有雙重的語言知識，而且還要具備雙重的文化知識。教師的雙重文化素養(yǎng)是文化教學(xué)的保證。教師要不斷提高對目的語文化的敏感性，掌握目的語國家文化新動向，以便正確地指導(dǎo)學(xué)生；鼓勵他們擴大閱讀量，拓寬文化視野；應(yīng)多與外籍教師交往，由此可以在思維和行為方式上受到潛移默化的影響，學(xué)到課堂上學(xué)不到的知識；應(yīng)充分利用電教設(shè)備，大量觀看原版電影，收聽對話錄音，使學(xué)生熟悉了解目的語文化特征，進而更加準(zhǔn)確地運用語言進行交際。

文化教育的目的是使學(xué)生更好地掌握語言，提高運用語言交際的能力。文化教育應(yīng)寓于語言的教與學(xué)之中，而不能獨立于語言的教與學(xué)之外。

參考文獻：

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對于論文應(yīng)按下列順序注明：作者、論文篇目、刊物名，年、月、卷（期），論文在刊物中的頁碼；

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篇4

一、實驗?zāi)芴岣邔W(xué)生的學(xué)習(xí)的興趣

興趣是一種特殊的意識傾向，是動機產(chǎn)生的重要主觀原因，良好的學(xué)習(xí)興趣，是求知欲的源泉，是思維的動力?；瘜W(xué)是以實驗為基礎(chǔ)的學(xué)科。實驗具有千變?nèi)f化的現(xiàn)象，是喚起初中學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有效手段。學(xué)生剛接觸化學(xué)，用千變?nèi)f化的實驗現(xiàn)象來吸引學(xué)生。例如在第一節(jié)化學(xué)科增添一系列趣味性實驗。如：（1）“捉迷藏”；

（2）“魔棒點燈”；（3）自制“飲料”：“礦泉水”“牛奶”

“果子露”“七喜”（4）“巧點蠟燭”（5）“巧洗燒杯壁的白色固體”，先加入水，后加稀鹽酸，使學(xué)生覺得新奇，隨著向?qū)W生提出一系列日常生活實例的設(shè)問，使學(xué)生覺得現(xiàn)有的知識不夠，以激發(fā)他們的求知欲，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，樹立學(xué)好化學(xué)科的決心。

二、實驗?zāi)芘囵B(yǎng)學(xué)生的觀察能力

觀察是認(rèn)識的窗口，是思維的前提，對于事物，如果沒有敏銳而細致的觀察，就不能深入認(rèn)識事物的本質(zhì)。在化學(xué)實驗中，要教給學(xué)生觀察的方法，如觀察要有明確的目的和重點，要自始至終，從明顯的到細微的都必須認(rèn)真地、細致地觀察，要提醒學(xué)生注意排除其他因素的干擾，要求學(xué)生實事求是地做好實驗記錄。

在實驗前，要求學(xué)生觀察藥品狀態(tài)，儀器形狀，連接方法。實驗中引導(dǎo)學(xué)生觀察反應(yīng)中產(chǎn)生的多種現(xiàn)象，特別注意引導(dǎo)學(xué)生對實驗現(xiàn)象要作全面觀察，及時糾正學(xué)生的片面性，例如：鐵絲在氧氣中燃燒，學(xué)生往往只注意火星四射而忽視瓶底產(chǎn)生的黑色固體（Fe3O4）。又如：磷在氧氣中燃燒，要引導(dǎo)他們既要觀察白煙，還要觀察燃燒時的火焰；又如酸堿中和實驗，酸堿中和到達等當(dāng)點時，酚酞指示劑變色的時間很短，指導(dǎo)學(xué)生捕捉瞬間突變的現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生的敏銳性。在實驗過程中，不但要“看”還要讓學(xué)生“摸”（如反應(yīng)中的放熱、吸熱現(xiàn)象）“聞”（氣體的氣味、如氨氣、二氧化硫）從而增加學(xué)生的感性認(rèn)識。

三、實驗?zāi)芘囵B(yǎng)學(xué)生的思維

在堂上做演示實驗，教師要設(shè)計一系列問題，要由淺入深、由表及里，在教學(xué)中循循善誘，適時點撥，逐步培養(yǎng)具體、全面、深入地認(rèn)識物質(zhì)及其變化的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律性，使學(xué)生的思維從表象到本質(zhì)，從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識。

例如：做電解水的實驗，先介紹裝置的結(jié)構(gòu)、實驗儀器等，在演示此實驗時提出下列問題：（1）從物理科可知的水的導(dǎo)電性如何？什么溶液是導(dǎo)體？如何增強水的導(dǎo)電性？（2）實驗開始后，兩極有何現(xiàn)象？（3）實驗一會兒后兩極產(chǎn)生的氣體體積比為多少？（4）兩極產(chǎn)生的氣體分別是什么？如何檢驗？前三個問題學(xué)生可從觀察演示實驗中得出答案，而第（4）個問題，學(xué)生還未立刻得出答案，老師及時點撥：大家現(xiàn)在最熟悉的氣體是什么？這兩種氣體中是否有一種是氧氣？如何檢驗？這時學(xué)生的思維活躍，注意集中，老師通過實驗證明這兩氣體分別是氧氣和氫氣。并引導(dǎo)學(xué)生分析用“正氧小”這三個字幫助記這個實驗現(xiàn)象。

這種圍繞演示實驗層層設(shè)疑，不斷深入的教學(xué)，使學(xué)生的思維能力得到提高。

四、實驗可培養(yǎng)學(xué)生的探究能力

化學(xué)科學(xué)的形成和發(fā)展都離不開實驗，學(xué)生通過探究性實驗，可以探究自己還未認(rèn)識的世界，幫助學(xué)生形成化學(xué)概念，理解和鞏固化學(xué)知識，掌握實驗技能，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，拓寬學(xué)生的知識面，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、思維能力、實驗?zāi)芰吞骄磕芰?，使學(xué)生學(xué)會科學(xué)研究的方法。

例如：學(xué)生做“對蠟燭及其燃燒的探究”的實驗。（1）老師提出問題：①點燃前的觀察（蠟燭的顏色、狀態(tài)、形態(tài)、硬度和密度等）②點燃蠟燭的探究（火焰哪層溫度最高？蠟燭燃燒后生成什么物質(zhì)？）③剛熄滅蠟燭后可巧點蠟燭嗎？④檢驗生成物時可用一只干燥冷的燒杯罩在火焰的上方，先把燒杯口罩著外焰，然后把燒杯慢慢向下移，觀察火焰在哪個位置燒杯內(nèi)壁出現(xiàn)明顯的現(xiàn)象？⑤點燃蠟燭剛熄滅時的白煙，可多做幾次，探究出點燃哪個位置的白煙蠟燭最容易重燃？（2）讓學(xué)生猜想和假設(shè)上述的問題②④⑤。這時動腦的過程，猜想必須符合邏輯，同時必須考慮到是否可以檢驗；（3）通過實驗檢驗：在實驗時，多鼓勵學(xué)生敢想，敢做、敢于突破“老師沒講過”的束縛。

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[關(guān)鍵詞]文化背景知識英語教學(xué)閱讀能力興趣

[中圖分類號]G633.41[文獻標(biāo)識碼]A[文章編號]16746058（2016）010049

19世紀(jì)英國人類學(xué)家Edward Tylor曾把文化定義為“一個復(fù)雜的體系，它包括知識、信仰、藝術(shù)、法律、道德、風(fēng)俗以及其他作為社會一員的人類從社會中獲取的各種能力與習(xí)慣”。英語作為一種語言，人們交流的工具，本身就是文化的載體。英語的本質(zhì)屬性要求英語教學(xué)不能停留在詞匯語法知識的傳授和習(xí)題的講解上，還需要教師適時適度，形象生動地導(dǎo)入歷史、地理、文化、民俗等文化背景知識。學(xué)生只有具備有一定的文化背景知識，才能更好地理解教材的內(nèi)涵，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，從而提高他們閱讀理解能力和解決問題的能力。下面筆者就文化背景知識在高中英語教學(xué)的重要性談?wù)勛约旱目捶ǎ?/p>

一、文化背景知識的導(dǎo)入有助于提高學(xué)生的閱讀理解能力

在教學(xué)過程中，老師經(jīng)常發(fā)現(xiàn)這樣的情況：學(xué)生在閱讀某些文章時并沒有碰到生詞，也沒有語法的障礙，但就是不能很好地理解文章所傳遞的信息。教師應(yīng)在教學(xué)過程中適當(dāng)?shù)剡M行英語文化和歷史背景知識的導(dǎo)入。只有對英語文化和社會背景知識有了一定的了解，學(xué)生才能更好地理解文章，準(zhǔn)確有效地把握文章字里行間傳遞的信息，讀懂作者的真實情感，提高個人的閱讀理解能力。

二、文化背景知識的拓展有助于提高學(xué)生日常生活解決問題的能力

現(xiàn)在的高中生因?qū)W習(xí)任務(wù)重，功課繁多，根本沒有什么時間和機會接觸外界，攝取課外知識，拓寬自己的知識面，因此他們?nèi)粘Ｉ罱鉀Q問題的能力是相當(dāng)薄弱的。在這種情況下，教師若能巧妙地利用各種文化資源來補充課堂，學(xué)生的知識面就得以拓展，解決問題的能力也會有所提高。

我曾經(jīng)過聽過兩個老師的公開課，這兩個老師都不約而同地選擇Book 1，Unit 3 Travel journal Warming up作為授課內(nèi)容。

老師A通過PPT向?qū)W生展示教材提到的四種交通工具bus，train， ship和airplane的圖片，然后給學(xué)生5分鐘的時間組織語言說一說每一種交通工具的優(yōu)缺點。5分鐘后，老師點名抽查學(xué)生任務(wù)完成情況，令人驚訝的是點到的同學(xué)站起來都說不出什么東西，表現(xiàn)好一點的也就是簡單地用good，bad，fast，slowly來描述這四種交通工具的優(yōu)缺點。老師A在尷尬之余埋怨學(xué)生怎么都說不出什么內(nèi)容，這時的學(xué)生也一臉地?zé)o奈說他們除了Bus之外對其他的交通工具一點也不了解，所以根本不知道每一種交通工具的優(yōu)缺點。

老師B處理教材的方式就不一樣了。首先，她通過PPT和視頻先讓學(xué)生了解這四種交通工具是什么樣子的，然后對這四種交通工具的speed， the price of a ticket，the inside condition，notes一一作了介紹，讓學(xué)生對這四種交通工具有所了解。接著，老師B給學(xué)生設(shè)置了一個情景：Now you are in Nanning， and you will go to Guangzhou to visit your grandparents tomorrow. Which vehicle will you choose？ Why？5分鐘的準(zhǔn)備后，老師點名叫了幾個同學(xué)說說自己的選擇，并講明理由。同學(xué)們的表現(xiàn)非常精彩，他們能用英語流利地說出自己選擇某種交通工具的理由。

通過以上兩個課例的對比，我們不難看出老師A那節(jié)課的教學(xué)是失敗的，她根本不能完成該節(jié)課的教學(xué)任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生說出這四種交通工具的優(yōu)缺點，而老師B則是成功的。她通過拓展這四種交通工具的相關(guān)知識，設(shè)置情景，成功地引導(dǎo)學(xué)生說出他們的優(yōu)缺點，既鍛煉了學(xué)生口語表達能力又提高了他們解決問題的能力。由此，在英語教學(xué)中適時適度地進行文化背景知識的教育不但可以提高學(xué)生的英語水平，還可以幫助他們提高日常生活解決問題的能力。

三、文化背景知識的教育可以開闊學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

篇6

目前大學(xué)的教育奉行的更多的是功利色彩較濃的實用主義，除了對專業(yè)知識的學(xué)習(xí)外，大學(xué)生花在外語、計算機上時間遠遠大于對傳統(tǒng)人文學(xué)科的學(xué)習(xí)上，不少大學(xué)生對中華民族的悠久歷史文化缺乏應(yīng)有的了解，特別是缺乏中華民族所特有的文化藝術(shù)和情操品格的陶冶，致使大學(xué)生的整體人文素養(yǎng)相比幾十年前不升反降。現(xiàn)在大學(xué)生缺少的不是學(xué)習(xí)資源，也不是英語水平和計算機證書，真正缺少的是如何讓自己在喧囂中保持一份寧靜，如何在浮躁中保持一份穩(wěn)重。這份心靈的安寧何處尋呢？在物質(zhì)文明遠遠超過精神文明，導(dǎo)致人心彷徨、道德淪喪、社會失序、世界動蕩的今日，弘揚世界各族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，保持并且善用傳統(tǒng)文化的優(yōu)點與特質(zhì)，充實人類精神文明，提升人類道德涵養(yǎng)，化解一切矛盾沖突，促進自我乃至世界安定、和平，已經(jīng)成為當(dāng)前大學(xué)教育迫切需要完成的使命。

傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化、西方文化等，中國傳統(tǒng)文化在漫長的歷史歲月融匯了中國大地上各民族文化同時又包容了異域文化成分而形成的以儒家學(xué)說為主體的文化形式。從一定意義上說，中國傳統(tǒng)文化是一種重倫理價值取向，以揚善抑惡為核心，以真、善、美相統(tǒng)一，以道德教化為目的的倫理型文化。中國傳統(tǒng)的世界觀注重世界的整體性、系統(tǒng)性，注意事物的變化、發(fā)展和互相聯(lián)系，具有樸素的辯證思維方法。完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，不僅是教育改革的一項重要任務(wù)，是立德樹人的重要組成部分，也是國家改革與發(fā)展的一項重要任務(wù)，是國家文化建設(shè)的重要組成部分，是建設(shè)社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容，甚至是涉及中華民族生死存亡的大問題。

大學(xué)教育里中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的缺失，與全社會中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的缺失是有密切關(guān)系的。從國際視野來看，我國雖然是一個傳統(tǒng)文化積淀深厚的國家，是一個經(jīng)濟大國、文化大國，但還不是文化強國。從量的角度來看，目前世界文化市場份額，美國占43%，歐盟占34%，亞太地區(qū)占19%，其中日本占10%，韓國占5%，中國和其他亞太國家加起來才占4%。從質(zhì)的角度來看，我們文化不論是對內(nèi)的凝聚力還是對外的影響力都十分薄弱，在各種文化相互對比中競爭力也不夠強。改革開放讓我們登上世界的舞臺，可是發(fā)展到今天，如果說經(jīng)濟還保持著“順差”的話，文化的現(xiàn)狀毫無疑問只能用“逆差”來描述。

全世界物質(zhì)上的“中國制造”已經(jīng)非常流行，從襯衫到鞋子，從玩具到工藝品，幾乎在世界上任何一個角落都可以看到。但與中國對外貿(mào)易的“順差”相比，中國的對外文化交流嚴(yán)重“逆差”。以圖書為例，2012年，我國累計出口圖書、報紙、期刊2061.77萬冊（份）、7282.58萬美元，而進口圖書、報紙、期刊則達3138.07萬冊（份）、3.01億美元。與此同時，“哈日”“韓流”卻盛行，我們的許多鄰居在文化輸出上早已悄悄把我們拋在身后。

一個國家和民族要真正屹立于世界，僅僅成為物質(zhì)上的大國顯然是不夠的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。我們想把中國建設(shè)為真正的世界強國，文化也應(yīng)該立起來，應(yīng)該讓傳統(tǒng)文化經(jīng)由我們的傳承與創(chuàng)造，成為精神領(lǐng)域的珍奇，匯入世界文化的海洋之中。文化要想立起來，首先應(yīng)該在我們自己的大地上站立，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為真正的活的文化，讓中國人真正地活出中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本精神。

法國社會學(xué)家涂爾干在談到歐洲教育思想和教育體系的演進時曾經(jīng)說，“教育本身不過是對成熟的思想文化的一種選編”。也就是說，教育在本質(zhì)上是對人類所創(chuàng)造的思想文化的自覺傳承活動，這個傳承不是全盤的，而是選擇的，是在對各種思想文化進行一番審視、選擇和編纂之后，才納入“以文化人”的教育體系中。

根據(jù)涂爾干的“選編”理論，每個民族在不同的歷史時代，都必須對自己的思想文化進行“選編”。這樣的“選編”，其實就為每一個時代的教育打上了特定的文化烙印，也為每一個時代的文化增添了教育的功用。尤其在社會大變革時代，這種“選編”往往更加大刀闊斧、驚心動魄。幾乎每個民族都會對自己創(chuàng)造和繼承下來的成熟思想文化進行反思和再闡釋，使之符合那個時代的精神氣質(zhì)。用這個觀點來審視我們的教育，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的缺失，教育應(yīng)該負(fù)有責(zé)任。中醫(yī)、中國書道與繪畫、中華武術(shù)、剪紙、木刻年畫、禮儀、節(jié)日與慶典等，幾乎所有的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在課程、教材、評價中都是缺失或分量不足的。當(dāng)下教育沒有自覺履行對成熟的思想文化進行“選編”的責(zé)任，當(dāng)今教育人根本沒有從中國文化的長遠發(fā)展來考慮教育的目標(biāo)。

奧格本的“文化滯后理論”對此作了解釋：“文化的各個部分不是以同樣的速度變遷，有的部分快，有的部分慢，存在著滯后?！币话阏f來非物質(zhì)文化的變遷要滯后于物質(zhì)文化的變遷。縱觀時下大學(xué)校，我們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的缺失已將學(xué)生帶入了一個片面和異己的地帶。外來文化從各種大片到洋快餐，已滲透到生活的方方面面。孩子們過的是圣誕節(jié)、愚人節(jié)，吃的是肯德基、披薩餅，喝的是可口可樂、星巴克咖啡，看的是美劇、好萊塢，崇拜的明星是喬布斯、奧巴馬……我們的傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)飲食、傳統(tǒng)服裝，我們的民族英雄、歷史記憶卻距離教育生活越來越遠。

要發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化怡情養(yǎng)志、涵育文明的重要作用，教育應(yīng)該是文明復(fù)興的新動力，大學(xué)應(yīng)該是文化發(fā)展的新中心。沒有教育對于文化的自覺“選編”，就不可能有真正意義上的文化復(fù)興和重建，也就不可能擁有真正的精神家園。從這個意義上說，“完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”具有重大的理論價值和現(xiàn)實意義，因為這既是國家文化建設(shè)與教育建設(shè)的重大任務(wù)，也是我們這一代人義不容辭的神圣使命。

完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，首先要求我們重新認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的價值。文化是一個民族的血液，是一個民族的靈魂，是一個民族在長期生活中總結(jié)出的認(rèn)知世界的智慧結(jié)晶。文化存，則民族存；文化亡，則民族亡。不能夠簡單地把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育看成是幾門簡單的課程，它首先是理想，是信念，是價值。

完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，其次要求我們系統(tǒng)研制、開發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的課程。中醫(yī)、中國書道與繪畫、中華武術(shù)、剪紙、木刻年畫、禮儀、節(jié)日與慶典等，只有走進課程，成為教學(xué)內(nèi)容，才能夠真正被學(xué)生掌握。傳統(tǒng)文化教育必須用現(xiàn)代科學(xué)思維對傳統(tǒng)文化下一番推陳出新的功夫，進行一次真正的“選編”，傳統(tǒng)文化才能通過我們的努力重新煥發(fā)生機。

篇7

高中英語教材的內(nèi)容涵蓋了西方社會的歷史、地理、文化、民俗、風(fēng)情等知識。我在高中英語教學(xué)過程中，深深感到如果沒有把一些相關(guān)的文化背景知識向?qū)W生做一定的介紹，是很難講解清楚教材的內(nèi)容的，學(xué)生也很難準(zhǔn)確把握有關(guān)內(nèi)容的思想內(nèi)涵。對西方文化背景知識有一定的了解，學(xué)生才能更快、更準(zhǔn)確地把握英語的語言本質(zhì)和思想內(nèi)涵，也才能更準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)和運用英語，從而大大提高教與學(xué)的效率。下面我就從四個方面談?wù)勗谕庹Z教學(xué)中介紹文化背景知識的重要性的體會。

一、了解英語背景知識，有助于英語閱讀和聽力。

閱讀能力是一種綜合能力，英語文章的體裁各式各樣，包含豐富的知識，包括一定的背景知識。對于有些文章，雖然在閱讀過程中沒碰到一個生詞，沒有語法障礙，但是若沒有一定的文化背景知識，你就不知道在講些什么。如中國和英語國家的文化差異表現(xiàn)在節(jié)日方面。除中國和英語國家共同的節(jié)日（如New Year’s Day）外，雙方還各有自己獨特的節(jié)日，中國有the Spring Festival，the Dragon Festival，Mid―Autumn Day等；英語國家有Valentine’s Day（情人節(jié)），Easter（復(fù)活節(jié)），April Fool’s Day（愚人節(jié)），Mother’s Day（母親節(jié)），Thanks Giving Day（感恩節(jié)）和Christmas Day（圣誕節(jié)）等。中西方節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣也很不相同；對于別人送來的禮物，中國人和英語國家的人也表現(xiàn)出不同的態(tài)度。中國人往往要推辭一番，表現(xiàn)得無可奈何地接受，接受后一般也當(dāng)面不打開。如果當(dāng)面打開并喜形于色，則可能招致“貪財”的嫌疑。而在英語國家中，人們對別人送的禮品，一般都要當(dāng)面打開稱贊一番，并且欣然道謝。在做聽力時，如果了解一些相關(guān)的背景知識，就可以做好聽前預(yù)測，提高正確率。

二、了解英語國家的社會文化、生活習(xí)慣，能提高交際能力。

語言和文化是密不可分的。長期以來，在英語教學(xué)中語言和文化的這種關(guān)系一直未得到足夠的重視。在教學(xué)實踐中，不少教師和學(xué)生似乎認(rèn)為只要進行聽、說、讀、寫的訓(xùn)練，掌握了語音、詞匯和語法規(guī)則，就能理解英語、用英語進行交際。而實際上由于不了解語言的文化背景，不了解中西文化的差異，在英語學(xué)習(xí)和用英語進行交際中屢屢出現(xiàn)歧義誤解頻繁、語用失誤迭出的現(xiàn)象。如：中國人以謙遜為美德，當(dāng)外國人稱贊中國人某方面特長時，中國人通常會用“You are overpraising me.”（過獎）來應(yīng)酬，這往往會讓說話者感到你在懷疑他的判斷力；抑或是用“Where? Where?”來回答，弄得外國人莫名其妙，不知所云，因而造成溝通困難。所以我們在外語教學(xué)中不能只教語言不教文化，否則學(xué)生學(xué)好了英語也無法有效地與外國人溝通。

各國有各國的生活習(xí)慣，中西方的生活習(xí)慣之間也存在著巨大的差異。諸如：西方人尊重別人的隱私，一般不打聽對方的私事、年齡、收入、住房、婚姻狀況。打招呼時，不明知故問（如：您在看書?），也不問別人是否吃過飯了（除非你想請對方吃飯）；對別人的稱頌要表示感謝，等等。還有中西文化在請客、吃飯方面的差異。中國人請客、吃飯，總喜歡向客人敬酒敬菜，生怕客人沒有吃飽喝足。西方人，特別是美國人請客、吃飯不一樣，男主人或女主人通常只敬一次，你要是想吃想喝，就接菜接酒，不要假裝斯文，不要指望主人會敬第二次，否則就會挨餓受渴。在餐桌上進行對話、交際要對中西方文化的不同習(xí)慣有所了解，否則你可能會餓肚子吃不飽，或是把整個場面弄得很尷尬。

三、教學(xué)中文化背景知識的介紹可以引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

在英語教學(xué)中，教師應(yīng)樹立文化意識，在傳授語言的同時傳授文化知識。這樣做的好處是：文化知識加深了學(xué)生對語言的了解，語言則因賦予了文化內(nèi)涵而更易于被理解和掌握。語言教學(xué)和文化教學(xué)可以在傳授語音、詞匯、語法等語言知識時同時進行。如：“freeze”這個詞的基本含義是“冰凍”“結(jié)冰”。而在私人擁有槍支的美國社會中，一位留學(xué)生因聽不懂警察的命令“Freeze!”（“站住”“不許動”）而被槍殺。假如這位留學(xué)生懂得這點文化知識，就不至于付出生命的代價。

除了語言本身所承載的文化涵義外，西方國家的風(fēng)俗習(xí)慣、人們的生活方式、、思維方式等都有著深厚的文化背景和底蘊。因此，教師在英語教學(xué)中還要適時地向?qū)W生介紹文化背景知識。如：在中國稱中年以上的人為“老”，以表示尊敬，可在西方，“老”卻意味著衰朽殘年，去日無多，因此西方人都忌諱“老”，都不服“老”。在美國這樣一個老人普遍得不到尊重的社會里，老人們養(yǎng)成了不服老、堅持獨立的習(xí)慣。所以美國的老人都不喜歡別人稱其為老人（elderly people），在美國都用“年長的公民”（senior citizens）這一委婉語來指代老人。

四、了解西方文化背景和思維習(xí)慣有助于掌握英語語法，提高英語表達的準(zhǔn)確性。

篇8

關(guān)鍵詞： 高校學(xué)生公寓 思想文化 建設(shè)

一、高校學(xué)生公寓出現(xiàn)的不良現(xiàn)象

對于從家庭中的“唯一”轉(zhuǎn)變?yōu)樾@中的“大眾”的學(xué)生來說，地位的變化不可避免地使一些學(xué)生喪失個體優(yōu)越感、降低自我約束力，使學(xué)生之間難以包容，產(chǎn)生矛盾，學(xué)生公寓中的各種不良現(xiàn)象由此產(chǎn)生：有的學(xué)生生活沒有目標(biāo)，好吃懶做、荒廢光陰，進而脫群離隊、性格孤僻；有的學(xué)生難以融入集體生活，與舍友關(guān)系緊張，整日郁郁寡歡、心情不暢；有的學(xué)生自私自利，不遵守公共秩序，影響他人作息，與同學(xué)發(fā)生謾罵、斗毆現(xiàn)象；宿舍中，打游戲、抽煙、酗酒、賭博等不良現(xiàn)象時有發(fā)生……種種不良行為危害著學(xué)生的身體健康，更影響學(xué)生心理上的健康、精神上的健全，甚至還會造成惡劣的社會影響。學(xué)生公寓作為對學(xué)生發(fā)揮教育功能的第三課堂，具有潛移默化的影響作用，針對公寓出現(xiàn)的不良現(xiàn)象，公寓思想文化建設(shè)勢在必行。

二、公寓思想文化建設(shè)的重要作用

高校學(xué)生公寓將全校接受不同專業(yè)教育、具有不同班級特點、性格各異的學(xué)生匯集在一起，成為學(xué)生進行信息交流、情感傳遞、思想碰撞的場所。思想文化教育在這樣一個特殊“課堂”里，對學(xué)生產(chǎn)生導(dǎo)向、約束、凝聚、激勵的作用，使學(xué)生在自主參與下獲得“知情意”全面發(fā)展。

（一）有助于學(xué)生良好日常行為習(xí)慣的養(yǎng)成

舒適、整潔的空間環(huán)境能潛移默化地促進良好生活習(xí)慣養(yǎng)成。進行公寓思想文化教育，每個人的生活習(xí)慣都需要以“保持良好的共同生活環(huán)境”為標(biāo)準(zhǔn)進行改變。這樣，每個宿舍內(nèi)部相互規(guī)范，寢室的衛(wèi)生狀況、學(xué)習(xí)氛圍、生活作息等都會在良好范圍內(nèi)達成一致，有了好的環(huán)境，人人都愿意保護，學(xué)生文明習(xí)慣逐漸養(yǎng)成。同時，出于對宿舍的喜愛，學(xué)生可能會自覺美化宿舍環(huán)境，從中感受到家的溫馨?？梢?，重視公寓思想文化建設(shè)將培養(yǎng)學(xué)生文明習(xí)慣和集體主義精神，對陶冶學(xué)生情操、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情有重要影響。反之，如果不重視公寓思想文化教育，宿舍內(nèi)每個人都根據(jù)自己的習(xí)慣形成個人標(biāo)準(zhǔn)，則每個宿舍內(nèi)部“分而治之”，衛(wèi)生狀況無人關(guān)心、生活作息無人規(guī)范、學(xué)習(xí)氛圍無法保證。

（二）有助于學(xué)生和諧人際關(guān)系的建立

學(xué)生在公寓生活中人際關(guān)系的好壞，不僅影響學(xué)生校園生活適應(yīng)期的長短，而且密切關(guān)系大學(xué)生情緒的喜憂、心理的明暗，甚至學(xué)業(yè)的成??；面對社會深刻變革，面對知識、信息全球化，僅靠閉門獨學(xué)是遠遠不夠的，共同協(xié)作、信息互通，情感上相互鼓勵，精神上互相支持，才是成長為身心健康、博學(xué)多聞的新時代人才的最佳途徑。因此，大學(xué)生宿舍人際關(guān)系問題普遍受到人們的關(guān)注。進行公寓思想文化教育，通過良好環(huán)境熏陶人、優(yōu)秀事例教育人、高尚目標(biāo)激勵人，引導(dǎo)學(xué)生互諒互讓、互相關(guān)心、互相幫助，培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)友愛、自我管理、自我教育，激勵大學(xué)生熱愛集體、熱愛生活、相互促進。在這樣的導(dǎo)向教育下，公寓人際關(guān)系更和諧，具有各自特點健康的宿舍文化將逐漸形成，例如，有的宿舍崇尚學(xué)習(xí)，相互競賽、相互激勵，共同考研升入名校；有的宿舍感情深厚，相互關(guān)愛、相互幫助，成為今后人生中的摯友、密友；有的宿舍富有理想，奮力拼搏、交流學(xué)習(xí)，各個都找到心儀的工作……公寓思想文化建設(shè)能幫助學(xué)生從不懂得尊重他人的任性成長為懂得與人為善的成熟。

（三）有助于學(xué)生健康身心的發(fā)展

整潔優(yōu)美的宿舍環(huán)境、融洽和諧的宿舍關(guān)系能愉悅學(xué)生身心、激發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上的熱情。干凈整潔的生活環(huán)境能陶冶情操，規(guī)律健康的生活習(xí)慣能塑造結(jié)實的體魄、聰明的頭腦，和諧的人際關(guān)系使遇到困難的同學(xué)能得到幫助、生病的同學(xué)能得到關(guān)愛、受到挫折的同學(xué)能得到鼓勵，使學(xué)生在奉獻和給予的體驗中獲得喜悅和成長?，F(xiàn)實中，宿舍成員之間缺乏交流和應(yīng)有關(guān)心，交往模式單調(diào)，交往動機狹隘，容易形成小團體。進行公寓思想文化建設(shè)，規(guī)范學(xué)生的生活習(xí)慣、普及心理健康知識，將文化教育和提高學(xué)生的思想道德水平相結(jié)合，充分調(diào)動學(xué)生自我管理、自我教育、自我服務(wù)的積極性和主動性，有助于塑造學(xué)生高尚的品質(zhì)、良好的素質(zhì)，從而形成良好的道德風(fēng)氣，對學(xué)生一生將產(chǎn)生久遠的影響。

（四）有助于學(xué)生正確“三觀”的樹立

學(xué)生公寓是學(xué)生在學(xué)校內(nèi)必要的、主要的聚集場所，學(xué)生在這里學(xué)習(xí)、生活，同時進行著信息互通、情感傳遞和思想交流，在同輩壓力的影響下，學(xué)生之間容易相互感染，形成心理認(rèn)同。宿舍氛圍就是最好的體現(xiàn)，有的宿舍學(xué)習(xí)你追我趕，有的宿舍游戲通宵開戰(zhàn)；有的宿舍熱愛體育鍛煉，有的宿舍整日宅于室內(nèi)；有的宿舍熱愛學(xué)校，有的宿舍詆毀學(xué)?！@些特點不是每個宿舍的學(xué)生一進校就具有的，而是在行為和輿論的相互影響下逐漸形成的。正確的輿論導(dǎo)向能引領(lǐng)學(xué)生樹立積極向上的價值觀、人生觀、世界觀，但積極的輿論氛圍不是自發(fā)形成的，就像文明風(fēng)尚一樣，需要引導(dǎo)和營造，進行公寓思想文化教育，在學(xué)生中弘揚正氣、鞭策落后，提高學(xué)生思想和道德素質(zhì)，促進學(xué)生全面健康發(fā)展，有助于學(xué)生在思想文化活動中確立正確的行為準(zhǔn)則和價值取向。

篇9

論文摘要:我國傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，影響著中國歷代優(yōu)秀的人才，有著極高的教育價值。當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育面臨新的環(huán)境、新的挑戰(zhàn)，需要我們提出新的教育方法，而將中國傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育相結(jié)合，輔以校園文化、課程改革、社會實踐等宣傳途徑，將會對大學(xué)生的思想政治教育起到良好的助推作用。

中國擁有五千年的悠久歷史，優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化影響了無數(shù)中華兒女，更是當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育取之不竭的重要資源。將中國傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育有效地結(jié)合起來，對提高大學(xué)生綜合素質(zhì)將會起到事半功倍的作用。

一、中國傳統(tǒng)文化對大學(xué)生思想政治教育的積極作用

(一)思想政治素質(zhì)的積極影響

1.有利于培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義情感

愛國主義情感是一種對祖國充滿熱愛、忠誠的感情及愿意為祖國奉獻一切的情感。中國的青年一代肩負(fù)著建設(shè)祖國的重要任務(wù)，強烈的愛國主義情感有利于團結(jié)青年一代，更會成為鼓勵當(dāng)代大學(xué)生參與祖國建設(shè)的強大動力，同時，也更有利于當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。鄭成功、戚繼光、林則徐等歷代愛國英雄身上體現(xiàn)的強烈的愛國主義情感在中國傳統(tǒng)文化的傳播中起著積極的影響作用。

2.有利于培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感

新一代的青年中許多人是在父母的寵愛下成長起來的，只知索取不知付出，動不動便對社會不滿，怨老天不公，缺少社會責(zé)任感和使命感。而中國傳統(tǒng)文化中的“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的思想體現(xiàn)了強烈的社會責(zé)任感，啟迪人們將為國為民作為自己奮斗的目標(biāo)，值得當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)，不但要有強烈的愛國義情感，更要明確自己的社會責(zé)任，一言一行、一舉一動都要體現(xiàn)出對祖國、對人民、對社會的一種責(zé)任。

(二)意志品質(zhì)的有效提升

1.有利于培養(yǎng)大學(xué)生的高尚的道德情操

當(dāng)前許多大學(xué)生沒有道德感，以自我為中心，缺少仁愛之心和感恩之心，驕傲自大、心胸狹隘，屢屢做出違背道德標(biāo)準(zhǔn)，甚至是觸犯法律的事情。歸根結(jié)底還是因為文化素質(zhì)低下，道德水平不夠。中國傳統(tǒng)文化幾千年積累的文化底蘊對于道德情操的培養(yǎng)有著極為重要的作用。其中的“百善孝為先”的孝道思想，“言忠信，行篤敬”的誠信品質(zhì)，“己所不欲，勿施于人”、“將心比心”的寬容品質(zhì)，“自下者人必高之，自高者人必下之”、“三人行，必有我?guī)熝伞钡闹t虛謹(jǐn)慎的思想，“容止所思言詞安定”、“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”、“彬彬有禮”的禮儀風(fēng)范都是當(dāng)代大學(xué)生所需要大力提升的優(yōu)秀品質(zhì)，中國傳統(tǒng)文化對于上述思想的闡述和理解精辟而獨到，是大學(xué)生們值得關(guān)注的內(nèi)容。

2.有利于培養(yǎng)大學(xué)生頑強的意志力和自強精神

由于特殊的成長背景，當(dāng)代大學(xué)生中的許多人缺少吃苦耐勞的毅力，獨立自主性差，甚至出現(xiàn)了家長跟到學(xué)校照顧起居的可笑場面，培養(yǎng)大學(xué)生頑強的意志品質(zhì)和自立能力是中國大學(xué)教育的一個不可忽視的方面。而中國傳統(tǒng)文化中的“見賢思齊，見不賢自省”的自律精神;“頭懸梁、錐刺骨”、“梅花香自苦寒來”、“只要功夫深，鐵柞磨成針”的刻苦鉆研精神;“天行健，君子當(dāng)自強不息”、“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”、“志不強者不達”的自強精神，恰恰是中國大學(xué)生身上缺少的品質(zhì)。

(三)職業(yè)素質(zhì)的重要影響

1.愛崗敬業(yè)精神的啟示

許多大學(xué)生好高鶩遠，不肯腳踏實地地面對生活，跳槽現(xiàn)象頻現(xiàn)，失信于企業(yè)的現(xiàn)象嚴(yán)重。中國傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)專注統(tǒng)一、感恩思想，強調(diào)“術(shù)業(yè)有專攻”、“業(yè)精于勤而荒于嬉”，這有利于引導(dǎo)大學(xué)生熱愛自己的工作崗位，專心于專業(yè)崗位建設(shè)，培養(yǎng)其愛崗敬業(yè)的精神。

2.團結(jié)協(xié)作意識的提升

當(dāng)代大學(xué)生自我意識增強，協(xié)作意識差，人際關(guān)系淡漠，而擁有良好的團隊協(xié)作精神又是企業(yè)對大學(xué)生的基本要求。中國傳統(tǒng)文化主張“和諧統(tǒng)一”，這正好與時代要求相符合，對于協(xié)調(diào)人際關(guān)系發(fā)揮了積極的作用。

3.識大體、顧大局的意識

當(dāng)代大學(xué)生更加注重個人利益，忽視集體利益，整體觀念和大局意識不強。而傳統(tǒng)文化中的整體精神，強調(diào)集體利益高于個人利益，講求付出，歌頌奉獻，有利于引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)全局意識，淡化個人主義和拜金主義，讓其思想更加成熟。

4.刻苦鉆研、不斷創(chuàng)新精神

時代需要文明，時代呼喚創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才能發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化博大精深，與中國人民勤勞勇敢、刻苦鉆研、勇于創(chuàng)新的精神分不開，萬里長城、都江堰、圓明園、四大發(fā)明等都是值得我們驕傲的地方，當(dāng)代大學(xué)生如果能夠?qū)⑦@些文明和精神繼承，那么在世界未來的發(fā)展必將是不可阻擋的。

二、封建腐朽思想對大學(xué)生思想政治教育的消極作用

雖然中國傳統(tǒng)文化博大精深，但是由于幾千年腐朽的封建文化的左右，其中也夾雜了許多不利于大學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化時，我們要注意取其精華，棄其糟粕，學(xué)會批判繼承。

(1)中國傳統(tǒng)文化重德輕法，過于宣傳“德治”，缺少民主法制思想，專制思想濃厚，不利于大學(xué)生們法制意識的培養(yǎng);(2)過于嚴(yán)格的等級觀念，強調(diào)天生的地位差別，不利于大學(xué)生自主意識的培養(yǎng)，同時也讓部分大學(xué)生過于迷戀“官本位”，權(quán)力欲明顯，認(rèn)為當(dāng)官是人生價值的最大體現(xiàn)，這在目前高燒不退的公務(wù)員考試中體現(xiàn)得最為明顯;(3)過于強化從眾心理，個體永遠淹沒于群體，讓部分人正常的自我意識受到壓制，不利于個人心理健康的發(fā)展和社會的進步;(4)過于強化“無為”思想，如“君子無所爭”、“木芳于林，風(fēng)必摧之;堆出于岸，流必湍之;行高于人，眾必非之”的思想，讓一部分人的競爭意識受到壓制，也為一批大學(xué)生頹廢生活、無所事事提供了借口，而健康的競爭恰恰是個人成長和社會發(fā)展所必需的，這種“無為”的思想不利于大學(xué)生在競爭中創(chuàng)新和發(fā)展。(5)過于強調(diào)“關(guān)系和人情”，親情和友情是一個人豐富情感的表現(xiàn)，但是過于強調(diào)各種關(guān)系和情誼，往往會造成對事實和公平的歪曲和損害，現(xiàn)實生活中，任人惟親、家族腐敗的現(xiàn)象其實是一種“重情重義”情感的畸形表達。越來越多的學(xué)生在找工作的時候首先想到的就是“找關(guān)系”，卻對自己個人能力不作高要求，歪曲了社會的公正性，產(chǎn)生了不好的影響。

三、新時代下積極探討中國傳統(tǒng)文化對大學(xué)生思想政治教育的新途徑

(一)校園文化氛圍的營造

潛移默化的影響是最好的教育方式，我們應(yīng)該在高校營造一種中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生沐浴在文化的氣息中，成長在文化的熏陶下。一方面是通過各種學(xué)生活動的開展進行傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍的營造，以此來提高學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的興趣，可以邀請國學(xué)名家到校園內(nèi)開設(shè)傳統(tǒng)文化系列講座，鼓勵學(xué)生建立相應(yīng)的學(xué)習(xí)型社團，進行自主研究，并通過文藝表演、電影節(jié)、知識競賽、寫作比賽、演講比賽、研討會、讀書節(jié)等各種活動開展中國傳統(tǒng)文化的宣傳教育活動。

另一方面則是利用目前豐富的網(wǎng)絡(luò)教育資源進行中國傳統(tǒng)文化的宣傳教育。信息社會，網(wǎng)絡(luò)教育不可忽略，如今大學(xué)生作為互聯(lián)網(wǎng)用戶的一個主力軍，他們的思想觀念、行為方式正受到網(wǎng)絡(luò)的深刻影響。我們要及時轉(zhuǎn)變教育方式，與時俱進，提高教育的效果。目前全國各高校都有相應(yīng)的思想政治教育網(wǎng)站，我們應(yīng)該充分利用這一渠道，通過博客空間、QQ群、MSN等進行中國傳統(tǒng)文化的宣傳。但是網(wǎng)絡(luò)宣傳同時也是一種挑戰(zhàn)，太多的負(fù)面思想也在同時傳播，這就要求我們要謹(jǐn)經(jīng)營這塊陣地，不斷吸引學(xué)生的注意力，抓住機遇，達到正面教育效果。

還有就是作為學(xué)生工作者，我們要不斷提升自己的文化素質(zhì)，積極學(xué)習(xí)優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，這樣才能在每天的大學(xué)生思想政治教育工作中及時有效地應(yīng)用，而且要注重個人言行舉止，起到一個榜樣的作用。一支文化底蘊豐富、禮儀修養(yǎng)高的學(xué)生思想政治教育工作者隊伍，必然會對整個校園文化育人氛圍的營造起到積極的作用。

(二)重視課程載入的重要性

目前許多高校都重視專業(yè)教育水平的提升，將精力放在教學(xué)質(zhì)量和技能水平、就業(yè)率的提高上，而對于思想政治教育多以應(yīng)付態(tài)度對待。除了思想政治專業(yè)的學(xué)生，大多數(shù)學(xué)生也只是應(yīng)付了事，而更少有學(xué)校專注培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。這些年，隨著中國文化在全世界的熱傳，越來越多的高校已經(jīng)開始注意到培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的重要性了。許多高校已經(jīng)開設(shè)了有關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的選修課，但是我認(rèn)為，要想加強這方面的教育，還應(yīng)該進一步加大課程載人力度，開設(shè)有關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的必修課，將學(xué)生的思想政治教育的領(lǐng)域擴大化，同時豐富校內(nèi)的圖書資源，大量引進中國傳統(tǒng)文化相關(guān)的書籍，為學(xué)生進一步拓寬中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)空間。

(三)與時代精神相結(jié)合的積極的社會實踐

篇10

    藥學(xué)專升本的課程設(shè)置與教學(xué)模式

    學(xué)生基礎(chǔ)存在著較明顯差異,對藥學(xué)知識的掌握情況參差不齊。針對這一特點,課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容應(yīng)偏重補充、鞏固藥學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)知識,并增加綜合性課程的比例,即以藥學(xué)專業(yè)知識為主干,以化學(xué)和基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)為基礎(chǔ),以外語、數(shù)學(xué)、計算機為基本手段,重點講授藥學(xué)領(lǐng)域的新技術(shù)、新成就和前沿性內(nèi)容。全日制專升本的學(xué)制為2年,其中還有一個學(xué)期為畢業(yè)實習(xí),真正只有3個學(xué)期的課程學(xué)習(xí)時間,科學(xué)合理地進行課程安排十分重要。根據(jù)藥學(xué)專業(yè)方向的需要,可將藥理學(xué)、藥物化學(xué)、藥物分析、藥物合成、藥劑學(xué)、生物藥劑學(xué)與藥代動力學(xué)、天然藥物資源的利用與開發(fā)、天然藥物化學(xué)、藥用植物學(xué)與生藥學(xué)等設(shè)為專業(yè)必修課;并增設(shè)生理學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)概論等基礎(chǔ)性課程;有機化學(xué)、無機化學(xué)、分析化學(xué)等化學(xué)學(xué)科,在?？破陂g已學(xué)過,也是入學(xué)考試的考察科目,不必重復(fù)開設(shè),可適當(dāng)增加化工原理、藥用高分子材料學(xué)、制劑工藝設(shè)計學(xué)等學(xué)科課時;同時,為提高學(xué)生外語水平、文獻檢索能力和綜合技能,開設(shè)英語、文獻檢索、計算機、醫(yī)藥數(shù)理統(tǒng)計等應(yīng)用型和綜合性課程。另外,浙江中醫(yī)藥大學(xué)屬于以中醫(yī)學(xué)和中藥學(xué)為基礎(chǔ)的綜合性大學(xué),可將中醫(yī)藥學(xué)相關(guān)知識如中藥學(xué)、中醫(yī)學(xué)概論、中藥炮制學(xué)、中藥商品學(xué)等課程設(shè)為公選課,讓學(xué)生根據(jù)興趣選修,利于他們結(jié)合藥學(xué)與中藥學(xué)知識,形成自身的特色和所長。教學(xué)模式由于專升本的學(xué)生具有一定的知識基礎(chǔ),理論課程教學(xué)中應(yīng)改變以往單純老師講、學(xué)生聽的被動模式,可借助錄像、多媒體、幻燈片等多種教學(xué)技術(shù),開展問題式討論、案例分析、角色扮演等教學(xué)方式,增加老師與學(xué)生間的互動。教師在進行教學(xué)內(nèi)容講授的基礎(chǔ)上,應(yīng)結(jié)合學(xué)科的當(dāng)前現(xiàn)狀及發(fā)展動態(tài),啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題并解決問題,重點培養(yǎng)學(xué)生對藥學(xué)專業(yè)知識的綜合運用能力和協(xié)同合作能力。例如,藥劑學(xué)課程中講授靶向制劑章節(jié)時,課堂討論后老師要求學(xué)生選擇一種靶向制劑,圍繞其輔料、制備、優(yōu)點和不足等,以小組為單位撰寫論文,并以PPT的形式進行課堂匯報,通過小組答辯、教師點評的形式予以評價。此種方式不僅極大地鞏固了相應(yīng)的知識點,充分調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。也提高了學(xué)生的語言表達能力和溝通組織能力。實驗課的教學(xué)則可融合藥學(xué)相關(guān)的理論知識和操作技能,把藥學(xué)各專業(yè)課程的獨立實驗相結(jié)合,設(shè)計成綜合性實驗。例如,阿司匹林腸溶片的制備,通過分組,分別完成藥物化學(xué)部分合成阿司匹林原料藥、藥物制劑部分制備阿司匹林片劑;藥物分析部分檢測阿司匹林原料及片劑的質(zhì)量、藥理學(xué)部分進行藥效學(xué)和毒理學(xué)研究、生物藥劑學(xué)部分開展藥代動力學(xué)和穩(wěn)定性研究等。這種模式有利于學(xué)生將理論知識與專業(yè)技能相銜接,優(yōu)化他們的知識結(jié)構(gòu),提升知識的綜合運用能力,從而提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量。同時,教師的教學(xué)內(nèi)容得以豐富,學(xué)生也對每一門課程的研究方向有了進一步的了解,不僅激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)熱情,也為他們步入社會、更好地開展崗位工作奠定了良好的基礎(chǔ)。

    藥學(xué)專升本畢業(yè)論文導(dǎo)師制的開展

    由于目前大多數(shù)藥學(xué)高等院校往往提前一年甚至一年半進行畢業(yè)論文的導(dǎo)師選報工作,而此時專升本學(xué)生剛剛?cè)胄?在校時間較短,不知道導(dǎo)師的專業(yè)方向,導(dǎo)師也不清楚學(xué)生各方面的情況,相互間缺乏了解,造成了專升本學(xué)生難以找到適宜的畢業(yè)論文指導(dǎo)老師。因此,學(xué)校在專升本學(xué)生進校后應(yīng)給予學(xué)生與導(dǎo)師充分交流的機會,通過在網(wǎng)站上導(dǎo)師的相關(guān)信息、與導(dǎo)師的見面會等方式,使學(xué)生與導(dǎo)師間相互熟悉,在雙方相互了解的基礎(chǔ)上,首先由學(xué)生自愿選擇導(dǎo)師,導(dǎo)師再對學(xué)生進行一定的考核,合格后開展論文指導(dǎo)。學(xué)生在導(dǎo)師的指導(dǎo)下,自選課題或參與導(dǎo)師的科研課題,進行文獻查閱、方案設(shè)計、實驗開展、論文撰寫等一系列工作。由于此時專升本學(xué)生也正在藥學(xué)專業(yè)課程的學(xué)習(xí)過程中,學(xué)生也可結(jié)合畢業(yè)論文工作的實施過程中遇到的問題,在理論課堂上尋求解決的方法,從而形成理論與實踐相互促進的良性循環(huán)。而導(dǎo)師也應(yīng)結(jié)合學(xué)生的個性差異因材施教,依據(jù)畢業(yè)論文計劃表,要求學(xué)生完成開題報告、文獻綜述、外文翻譯等任務(wù)后進入實驗室;同時指導(dǎo)學(xué)生在畢業(yè)環(huán)節(jié)合理安排好畢業(yè)課題、實習(xí)、考研等的時間,協(xié)助解決在實驗過程中出現(xiàn)的問題,引導(dǎo)學(xué)生開展畢業(yè)論文工作,順利地完成學(xué)業(yè)和就業(yè)。