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篇1

【關(guān)鍵詞】初中歷史;人文素養(yǎng);培養(yǎng)

一、在初中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素的意義

1.培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史價值觀。初中階段的學(xué)生心智處于發(fā)展，人生閱歷和學(xué)習(xí)、生活等方面的經(jīng)驗(yàn)還不完善，不能透過現(xiàn)象去發(fā)現(xiàn)歷史事件和生活現(xiàn)象的本質(zhì)內(nèi)容，對事物的有效辨別能力不足。因此，初中歷史教師在進(jìn)行教學(xué)的時候，要注重學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，挖掘教材中的素材和案例，引導(dǎo)學(xué)生正確的分析和看待歷史事件，用辯證的眼光去審視歷史問題，讓學(xué)生的認(rèn)識得到升華，培養(yǎng)起學(xué)生正確的價值觀，用以指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，促進(jìn)學(xué)生形式良好的道德品質(zhì)，既要讓學(xué)生掌握歷史知識，也要學(xué)生以史為鑒，進(jìn)行生活現(xiàn)象的辨別，讓學(xué)生健康快樂的學(xué)習(xí)和成長。2.提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。歷史是一門人文氣息很強(qiáng)的學(xué)科，在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)有利于學(xué)生德育的良好發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生各項(xiàng)素質(zhì)的全面發(fā)展，培養(yǎng)出符合新課標(biāo)要求的學(xué)生。隨著社會的進(jìn)步，人們對素質(zhì)教育也越來越關(guān)注，社會的發(fā)展更需要具有專業(yè)素質(zhì)和良好道德水平的人才，這就要求學(xué)校教育不僅要提高學(xué)生的文化知識，更好重視學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展，在初中歷史的教學(xué)過程中，通過歷史知識的學(xué)習(xí)和探究，引導(dǎo)學(xué)生不斷的提高自身的人文素養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)生的精神文明建設(shè)，具有良好的社會經(jīng)驗(yàn)和抵制不良行為影響的能力，擁有積極向上的心態(tài)，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

二、在初中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的途徑

1.結(jié)合課文內(nèi)容，引起學(xué)生情感共鳴。初中歷史教材是經(jīng)過專家進(jìn)行綜合考證進(jìn)行編排的，其中有很多優(yōu)秀的人文素材，這就為教師提供了極大的便利，因此，初中歷史教師要在教學(xué)中，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知和心理特點(diǎn)，對歷史教材進(jìn)行深入的挖掘，進(jìn)行加工和提煉，積極的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行人文方面的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在潛移默化中有了人文素質(zhì)的意識，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的發(fā)展。比如在教授“大一統(tǒng)的漢朝”的過程中，歷史教師課前鋪墊一下漢朝統(tǒng)一和形成的過程中的趣聞軼事，吸引學(xué)生興趣的同時，增強(qiáng)學(xué)生的民主自豪感，讓學(xué)生在情感上產(chǎn)生共鳴，為古代的歷史文明所傾倒，讓學(xué)生充滿榮譽(yù)感。學(xué)生的興趣調(diào)動起來了，課堂氣氛變得活躍，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考：漢武大帝對漢朝統(tǒng)一后政權(quán)的鞏固以及發(fā)展有什么作用？西漢進(jìn)入強(qiáng)盛時期的原因是什么？漢朝和周邊國家的關(guān)系如何？等等，通過學(xué)生的學(xué)習(xí)，了解漢朝的強(qiáng)大，可以讓學(xué)生充滿自豪，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)效率。最后引導(dǎo)學(xué)生對漢朝后期的政治、經(jīng)濟(jì)進(jìn)行分析，為何強(qiáng)大的漢朝最后也難逃崩潰的命運(yùn)，讓學(xué)生從歷史的角度進(jìn)行分析和總結(jié)，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展，從而提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。2.采取多樣化的教學(xué)方式，增強(qiáng)學(xué)生歷史知識的現(xiàn)實(shí)意義。歷史主要研究的是過去已經(jīng)發(fā)生的事件，通過這些歷史知識的研究，發(fā)現(xiàn)社會中的發(fā)展規(guī)律和現(xiàn)象，并對現(xiàn)在的社會發(fā)展提供借鑒和參考，可以說歷史知識都是以前已經(jīng)發(fā)生過的事情，這就使得歷史內(nèi)容離學(xué)生的生活實(shí)際比較久遠(yuǎn)，如果教師的教學(xué)方式比較單一，很容易讓學(xué)生難以理解歷史知識，不能有效的掌握其中的規(guī)律，久而久之就會失去學(xué)習(xí)的興趣。因此，教師要根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容采取適宜的、多樣化的教學(xué)方式，讓學(xué)生體驗(yàn)歷史知識的現(xiàn)實(shí)意義，提高學(xué)生的知識掌握程度和應(yīng)用能力。3.開展歷史課外活動，營造人文氣氛。歷史知識雖然是已經(jīng)發(fā)生事件的研究，但也可以突破書本的限制，結(jié)合課本內(nèi)容開展一些歷史課外活動，為學(xué)生營造濃厚的人文氣氛，讓學(xué)生在課外活動中感受歷史知識中蘊(yùn)含的豐富的人文氣息，促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)的發(fā)展。教師可以引導(dǎo)學(xué)生在校報中開設(shè)歷史人文素養(yǎng)欄目，參觀歷史文化古跡、博物館、主題展等課外活動，觀看一些與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的人文影視作品，讓學(xué)生在課外活動中，感受歷史的人文氣息，學(xué)習(xí)更多的人文知識，陶冶學(xué)生的情操，鞏固學(xué)生所學(xué)的知識，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。比如教師可以組織學(xué)生進(jìn)行“模擬導(dǎo)游——重走路”的課外活動，通過教材中的主題，組織學(xué)生進(jìn)行“”，可以按照既定的路線讓學(xué)生進(jìn)行，讓學(xué)生在“”活動中感受徒步行走的艱辛，從而更有利于學(xué)生感受到的革命精神和頑強(qiáng)不屈的毅力，切身的體會到的偉大意義。有條件的話，可以組織學(xué)生去實(shí)地參觀時候的路線遺跡，比如遺址、彝海結(jié)盟紀(jì)念館、瀘定橋等，讓學(xué)生參觀，可以切身的感受革命的氛圍，更加的了解的意義。課外活動是歷史教學(xué)的有益補(bǔ)充，可以讓學(xué)生體會到課本上體會不到的內(nèi)容，不斷的增強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的發(fā)展。

三、結(jié)語

總之，在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的有效途徑，初中歷史教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生的知識水平和心理特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生從歷史素材中感受到濃厚的人文素養(yǎng)，通過多樣化的教學(xué)發(fā)生，為學(xué)生營造良好的人文素養(yǎng)環(huán)境，有效的提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

作者:楊建 單位:四川省南部縣東壩中學(xué)

參考文獻(xiàn)：

篇2

在中學(xué)歷史教學(xué)中，學(xué)生人文精神的培養(yǎng)不能依靠灌輸，而應(yīng)當(dāng)依靠熏陶。通過在中學(xué)歷史教學(xué)過程中構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，可以讓學(xué)生在民主且充滿人文關(guān)懷的教學(xué)氛圍中開展學(xué)習(xí)活動，在這種氛圍中，學(xué)生不僅能夠產(chǎn)生自信心與安全感，并且可以受到民主意識、人文關(guān)懷等人文精神的熏陶，在這種情感體驗(yàn)中，學(xué)生的人文精神素養(yǎng)能夠得到有效的提高，并且有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和教學(xué)參與性。所以，在中學(xué)歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，應(yīng)當(dāng)重視構(gòu)建和諧平等的人文環(huán)境，這要求教師能夠在教學(xué)過程中體現(xiàn)出對學(xué)生的理解與尊重，并重視完善學(xué)生的人格、培育學(xué)生的人文精神。另外，在中學(xué)歷史教學(xué)中，學(xué)生人文精神的培養(yǎng)需要關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，同時提倡學(xué)生開展自主探索以及教師與學(xué)生之間開展平等交流，從而使教學(xué)氛圍體現(xiàn)出民主特點(diǎn)。這要求中學(xué)歷史教師能夠克服傳統(tǒng)教學(xué)中存在的“師道尊嚴(yán)”與“教師權(quán)威”理念，并且摒棄忌諱民主與平等的陳舊觀念，以便為中學(xué)歷史教學(xué)的平等化與民主化創(chuàng)造良好基礎(chǔ)。在此前提下，學(xué)生能夠在和諧、輕松的教學(xué)氛圍中開展學(xué)習(xí)，并與教師構(gòu)建平等對話、共同成長的關(guān)系，從而使中學(xué)歷史課堂中的教學(xué)觀與教育觀體現(xiàn)出人文特點(diǎn)，并使學(xué)生受到良好熏陶。

二：通過挖掘教學(xué)內(nèi)容中的人文元素來促進(jìn)學(xué)生人文精神素養(yǎng)的提高

歷史學(xué)科具有著人文性的特點(diǎn)，其內(nèi)容涉及到了政治、藝術(shù)、科技、思想、經(jīng)濟(jì)等諸多方面，并且具有著豐富的人文精神培養(yǎng)資源與素材，通過對這些人文精神培養(yǎng)資源與素材的挖掘并滲透于課堂教學(xué)過程中，對于提升學(xué)生的人文精神素養(yǎng)具有著重要意義。在此方面，首先教師需要重視挖掘與整合中學(xué)歷史教材中的人文精神素材。人文知識不僅是人文精神的重要載體，同時也是人文精神的重要根基，因此，在中學(xué)歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，也要求教師能夠重視人文知識的熏陶與教學(xué)工作。歷史知識中具有著優(yōu)秀且豐富的人文精神素材，教師通過對中學(xué)歷史教材的把我、挖掘與整理，能夠讓人文知識教育滲透到中學(xué)歷史教育過程中。當(dāng)然，這一要求在實(shí)踐過程中具有著一定的難度，因此，中學(xué)歷史教師應(yīng)當(dāng)對教學(xué)內(nèi)容開展深入鉆研，以培養(yǎng)學(xué)生人文精神為重要出發(fā)點(diǎn)之一來對教學(xué)內(nèi)容做出精選，從而找到人文精神培養(yǎng)與歷史學(xué)科教育的契合點(diǎn)，從而確保學(xué)生在良好的人文精神教育氛圍中使用最短的實(shí)踐掌握歷史教學(xué)內(nèi)容中的內(nèi)涵，并讓學(xué)生能夠?qū)v史知識中所表現(xiàn)出的人文精神內(nèi)化為自身的精神品質(zhì)；其次，教師在中學(xué)歷史教學(xué)中應(yīng)當(dāng)重視分析典型人物以及任務(wù)事跡，通過人物品質(zhì)來對學(xué)生的精神和情感產(chǎn)生影響，從而推動學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。

篇3

備課是前提

教師是學(xué)生心中的榜樣，在教學(xué)的過程中，既是知識的傳授者，同時也是學(xué)生學(xué)習(xí)的有力帶動者。要想讓學(xué)生在地理學(xué)習(xí)的過程中掌握相關(guān)的人文歷史知識，教師首先要做好課前的備課工作，搜集相關(guān)的人文資料，進(jìn)行研究和整理，將地理知識融入到其中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時對歷史知識進(jìn)行回顧和了解，也能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中感受到學(xué)習(xí)的快樂，不再感覺地理學(xué)習(xí)是單一枯燥的。

比如，在講世界主要航線的時候，就可以結(jié)合歷史知識進(jìn)行講解，教師可以給學(xué)生講解鄭和下西洋的歷史故事，明成祖朱棣命鄭和從太倉的劉家港起錨，率領(lǐng)200多艘海船，2.7萬多人遠(yuǎn)航西太平洋和印度洋拜訪30多個包括印度洋的國家和地區(qū)，包括爪哇、蘇門答臘、蘇祿、彭亨、真臘、古里、阿丹、天方、左法爾等。以及非洲東部，紅海、麥加、美洲、大洋洲以及南極洲。加深了明朝和南洋諸國、東非的聯(lián)系。在中國古代早就有人對航海路線進(jìn)行過探索，通過這樣的歷史故事的講解，學(xué)生可能更想知道這些路線在地圖上的具置，以及這些國家的特點(diǎn)和地理環(huán)境是怎樣的，極大地激發(fā)了學(xué)生的求知欲望，產(chǎn)生探究學(xué)習(xí)的興趣。

選擇應(yīng)具有代表性

在中學(xué)地理知識的教學(xué)過程中，教師要有選擇性地將人文歷史知識和地理知識相結(jié)合，讓二者之間產(chǎn)生巧妙的聯(lián)系，聯(lián)系人文歷史知識，同時又和地理知識產(chǎn)生相關(guān)的聯(lián)系，突出地理教學(xué)的特點(diǎn)。這些教學(xué)內(nèi)容都需要教師進(jìn)行巧妙的安排，才能夠發(fā)揮良好的教學(xué)作用。例如，在學(xué)習(xí)中亞政治的地圖變化的時候，可以與侵略戰(zhàn)爭相聯(lián)系，在以后，外國列強(qiáng)通過一系列的手段對我國領(lǐng)土進(jìn)行侵占，一些不平等的條約更是侵占了我國東北以及新疆的大片領(lǐng)土，沙俄一次次地對我國發(fā)起侵略，占領(lǐng)了大量的土地。直到1991年，蘇聯(lián)政局發(fā)生了巨大的變化，蘇聯(lián)的15個加盟共和國解散，因此中亞的版圖也發(fā)生了改變。教師在講解這些地理知識的同時，又讓學(xué)生感受到了當(dāng)時國家領(lǐng)土遭到侵略的沉痛心情，進(jìn)而激發(fā)強(qiáng)烈的愛國主義精神，在教學(xué)的過程中巧妙地聯(lián)系相關(guān)的歷史知識，能夠讓學(xué)生形成知識之間的聯(lián)系，對相關(guān)學(xué)科有更深入的了解，同時也能夠在地理教學(xué)中滲透德育教育，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，開拓了學(xué)生的視野，提升了地理學(xué)習(xí)的趣味性。

在教學(xué)過程中巧妙滲透

中學(xué)生是思想比較獨(dú)立的個體，如果在地理教學(xué)中強(qiáng)行灌輸人文歷史知識，不但起不到良好的教學(xué)效果，反而會讓學(xué)生對地理學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦的心理，結(jié)合中學(xué)生的心理需求，教師應(yīng)該以更加自然的方式進(jìn)行人文歷史知識的滲透，在學(xué)習(xí)地理知識的時候，可以根據(jù)相關(guān)的知識講述一些歷史人文故事和史實(shí)。比如，在學(xué)習(xí)關(guān)于洋流的知識的時候，教師就可以據(jù)此講解一些關(guān)于人口遷移的事件，歷史上著名的“三角貿(mào)易”的故事，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，歐洲的奴隸販子利用的正是洋流，才能夠?qū)⒛切┖谌素溬u到美洲，在整個販賣人口的交易過程中，人販子很好地利用了地理中的洋流知識，還能夠順利的到達(dá)和返航，可見地理知識在歷史事件中也是存在的。另外，在講到地球的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)的時候，可以適當(dāng)?shù)刂v解一下關(guān)于發(fā)現(xiàn)地球自轉(zhuǎn)的、公轉(zhuǎn)的歷史故事，讓學(xué)生對這些知識背景有更加深入的了解，同時在學(xué)習(xí)這一知識點(diǎn)的時候，就會投入更多的感情，在地理教學(xué)中合理巧妙地滲透歷史知識，對學(xué)生的學(xué)習(xí)有很大的幫助，提升了地理教學(xué)的有效性。

結(jié)合教材內(nèi)容進(jìn)行滲透

在地理知識的學(xué)習(xí)過程中滲透人文歷史知識，并不是僅限于古代歷史知識的滲透，對于現(xiàn)代的一些發(fā)展?fàn)顩r，學(xué)生也應(yīng)該進(jìn)行了解。教師在教學(xué)的過程中要讓學(xué)生對西方的一些歷史文化知識有所了解，對當(dāng)?shù)氐囊恍┤宋闹R有一定的研究，比如，在學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)地域類型的時候，教師可以首先帶領(lǐng)學(xué)生分析我國各地區(qū)種植的主要作物，根據(jù)不同地區(qū)種植的作物的生活習(xí)性可以判斷出當(dāng)?shù)氐臍夂驙顩r，之后教師可以讓學(xué)生進(jìn)行有效的拓展學(xué)習(xí)，了解一下西方國家的重要農(nóng)業(yè)類型，比如，水稻種植業(yè)一般集中在東亞、東南亞和南亞等地區(qū)，商品谷物農(nóng)業(yè)一般集中在美國、加拿大、澳大利亞、阿根廷、俄羅斯、烏克蘭等地，混合農(nóng)業(yè)一般分布在北美、南非、新西蘭等地，根據(jù)不同地區(qū)的農(nóng)業(yè)種植特點(diǎn)，教師可以讓學(xué)生對當(dāng)?shù)厮鶎俚臍夂蝾愋瓦M(jìn)行判斷，了解當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)慣以及生產(chǎn)類型，能夠有效地幫助學(xué)生理解。

篇4

一、結(jié)合教學(xué)挖掘人文內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生民族精神

人文精神培養(yǎng)，其內(nèi)涵豐富，涉及范圍較為廣泛，其中讓學(xué)生理解中國源遠(yuǎn)流長的人類文明，從燦爛的中國古代文化中領(lǐng)略民族精神，培養(yǎng)學(xué)生民族精神，顯得尤為重要。中華名字五千年的文化是國家、整個民族精神和智慧的長期積淀與凝聚，是整個中華民族生存的前提和條件，讓學(xué)生從教材中的不同側(cè)面感悟經(jīng)典文化，這是國家走向未來的一切可持續(xù)發(fā)展的基石。培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，要把握人文內(nèi)涵的側(cè)重點(diǎn)，讓人文實(shí)力體現(xiàn)民族的風(fēng)貌，反映了該民族精神，激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步探究歷史知識，提升人文素養(yǎng)，這是實(shí)施人文教育的有效途徑。在歷史教學(xué)中，教師不妨適當(dāng)采用“移情”的方式，通過對歷史情境的渲染來充實(shí)學(xué)生的感受，力求將一個事件中的人物個性化，探究歷史人物的人文精神，學(xué)習(xí)他們的民族精神，挖掘他們的抱負(fù)與情懷，拓展教材之外的歷史事件。例如，筆者在對“”一課的處理中，著重突出事件人物的所思所想，六君子的選擇正是他們?yōu)橥荒繕?biāo)做出的不同抉擇。雖然最后的結(jié)局不一，但這都不能掩蓋他們理想的光輝。教師可以補(bǔ)充教材之外的必要素材，引導(dǎo)學(xué)生對譚嗣同人物的解讀，領(lǐng)略人物背后無法湮滅英雄情懷。

二、通過教師的課堂教學(xué)行為滲透人文教育

1.在行動中提升人文素質(zhì)

在課堂中調(diào)動學(xué)生參與課堂的興趣，積極組織學(xué)生參與歷史事件的討論、分析和收集資料。教師要結(jié)合課堂教學(xué)內(nèi)容營造平等、民主、和諧、合作的課堂氛圍，創(chuàng)設(shè)課堂探究情境；在課堂活動中，教師尊重每位學(xué)生，通過采用談話、討論、辨析、角色扮演等多種方式，讓學(xué)生真正成為課堂的主人，塑造學(xué)生健康的人格。教師要通過課堂的言行舉止影響每位學(xué)生，不僅讓學(xué)生獲取必備的歷史知識，還應(yīng)形成積極健康的心態(tài)，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。

2.凸現(xiàn)憂患意識，培養(yǎng)學(xué)生愛國情懷

增強(qiáng)民族精神，培養(yǎng)愛國情懷，增強(qiáng)憂患意識，這是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重要內(nèi)容。培養(yǎng)學(xué)生的憂患意識和責(zé)任感，是初中歷史學(xué)科教學(xué)的重要目標(biāo)，也是青少年必須具備的道德品質(zhì)。在教學(xué)中，教師要通過歷史人物的學(xué)習(xí)，體會這些民族英雄天下興國為己任的愛國情操。教師在教學(xué)過程中，絕不能將歷史學(xué)僅僅理解為記憶年代、事件、人物等這些簡單知識，而應(yīng)剖析歷史人物背后的故事，體會他們的愛國情懷與智慧。在學(xué)習(xí)“第一次”時，要讓學(xué)生體會林則徐“”的意義，從維護(hù)中華民族的尊嚴(yán)和利益，反抗外來侵略而進(jìn)行的；中鄧世昌等愛國官兵在中奮勇戰(zhàn)斗，在自身受重創(chuàng)的情況下決定與敵同歸于盡的英雄氣概；讓學(xué)生了解到革命先輩為反抗外來侵略和腐朽統(tǒng)治，爭取民族獨(dú)立和解放而浴血奮戰(zhàn)的精神，進(jìn)而學(xué)習(xí)他們的英雄行為和高尚品質(zhì)。聯(lián)系當(dāng)今改革開放三十年，中國取得的成就，但同時又充滿的曲折，凸顯憂患意識，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國熱情。

3.注重美育，對學(xué)生人格的熏陶

美育是人文精神的重要方面。初中歷史教學(xué)中，教師要從教材中挖掘美育素材，尋找極其完整、寬闊的歷史美學(xué)價值內(nèi)容，以素質(zhì)教育為目標(biāo)，讓歷史教學(xué)充分發(fā)揮美育功能。比如：從傳說中的倉頡原始文字到中國最早的硬筆書法甲骨文的出現(xiàn)，再看今天的不同字體，多姿多彩的書法薈萃；再如，珍貴的歷史文化古跡、繪畫藝術(shù)、精美的藝術(shù)作品等，教師要在歷史教學(xué)中引導(dǎo)他們認(rèn)真觀察美、聆聽美、欣賞美，提高他們的審美能力和審美素養(yǎng)。

篇5

相較于傳統(tǒng)藝術(shù)門類藝術(shù)意象的深度與廣度，廣播影視藝術(shù)帶給受眾的大多是一次性消費(fèi)的感官刺激。有學(xué)者進(jìn)一步指出：包括當(dāng)代社會的市場觀念與媚俗心態(tài)在內(nèi)的各種現(xiàn)實(shí)邏輯，也都無情地滲透并制約著廣播電視藝術(shù)意象世界的營構(gòu)，而且，這種制約和滲透更不免表現(xiàn)出現(xiàn)代消費(fèi)社會中商業(yè)“零售”性的特點(diǎn)而使得當(dāng)代廣播電視藝術(shù)的意象世界依然破碎而零亂。③廣播電視媒介為受眾營造了這樣一種看似矛盾的氛圍：一方面削平了權(quán)威與受眾之間的差距，讓受眾不再迷信以往的權(quán)威，但另一方面，媒介又制造著更多世俗崇拜的偶像。媒介恰恰是這種“鏡像”式自戀的精神麻醉劑。廣播影視藝術(shù)的意象特征對傳統(tǒng)藝術(shù)門類而言，具有解構(gòu)性和顛覆性，而以歷史人文紀(jì)錄片為代表的一批時代優(yōu)秀作品則提供了具有建設(shè)性意義的建構(gòu)范式。

二、文化自覺—?dú)v史人文紀(jì)錄片的藝術(shù)意象構(gòu)成及特征

筆者認(rèn)為，歷史人文紀(jì)錄片的藝術(shù)意象由兩個層次構(gòu)成。第一個層次是藝術(shù)表達(dá)層面，即將較為抽象的理念以影像化的方式呈現(xiàn)。這不是簡單地被理解為“形象化政論”，或者“解說詞+畫面+訪談”的技術(shù)拼湊，而是通過藝術(shù)表現(xiàn)形式（表現(xiàn)結(jié)構(gòu)），敘事話語和敘事修辭（表層結(jié)構(gòu)），將深層結(jié)構(gòu)所蘊(yùn)含的歷史唯物主義、審美意境、社會核心價值觀乃至哲學(xué)體系進(jìn)行影像化的轉(zhuǎn)述和彰顯。歷史人文紀(jì)錄片藝術(shù)意象的第二個層次是理念訴求層面，即歷史唯物主義、審美意境和社會價值觀的追求。歷史人文紀(jì)錄片與以日常生活為主要題材的影視作品最深刻的區(qū)別即在于，它們不止于讓受眾淺層次、娛樂化地了解歷史事件和歷史人物，而是將影像視聽感受升華為生命體驗(yàn)和審美意境的自覺追求。從《舌尖》系列等作品中，我們看到這些作品正試圖脫離消費(fèi)性的視聽感官刺激與單純的趣味迎合，而深入到更為豐富的意境審美階段，主創(chuàng)者以高度主體性的審美思維主動把握駕馭作品的審美格調(diào)和思想品位，力圖將個人化的自我情感體驗(yàn)與富有理性思辨的歷史反觀相勾連，由此，受眾不再是媒介的“俘虜”，而開始有了自覺意識。概括起來，這些優(yōu)秀的歷史人文紀(jì)錄片的藝術(shù)意象具有以下特征：

1.建構(gòu)性特征。后現(xiàn)代語境下的廣播影視藝術(shù)體現(xiàn)出碎片化、消費(fèi)性的意象特征，在大眾化敘事的影響下，深沉的歷史精神被獵奇式的圖解所消融，莊嚴(yán)的英雄主義被嬉笑怒罵、插科打諢所顛覆，充滿韻味的藝術(shù)內(nèi)涵被視聽奇觀所淹沒，后現(xiàn)代文化思潮在“解構(gòu)”的同時，也留下了一片精神和文化的荒原。但幸運(yùn)的是，一批具有文化自覺意識的專業(yè)創(chuàng)作者，依然通過自己的作品堅守著精神家園，整和起民族精神、歷史意識和人類理想。正如有的學(xué)者指出的：這種建構(gòu)所追求的正是“諸如東方文化中的現(xiàn)實(shí)情懷，西方文化中的神圣情懷，在人類文化的古典時期通過無數(shù)的藝術(shù)的經(jīng)典所展現(xiàn)出來的，某種體現(xiàn)著人類思想、文化、精神的終極靈魂與本質(zhì)的品格與境界?！雹芪覀冊谶@些作品中似乎能看到傳統(tǒng)文化在當(dāng)下的價值所在，能預(yù)見到民族優(yōu)秀傳統(tǒng)在未來的發(fā)展希望，在對傳統(tǒng)味道的品味咀嚼、對傳統(tǒng)技藝的追尋和反思、對歷史人物命運(yùn)的慨嘆中，能讓觀眾帶著一份感悟和理性的反思，思考自己在當(dāng)下的坐標(biāo)和人生價值，這對于許多年輕觀眾而言尤其具有現(xiàn)實(shí)的教育意義。

2.深度性特征。歷史人文紀(jì)錄片不是淺嘗輒止、流于表面的解構(gòu)、拼貼，它們不滿足于帶給觀眾一次性的視聽感官消費(fèi)，而試圖追尋更為雋永的審美意蘊(yùn)和深刻的生命體悟，體現(xiàn)出了更高的文化旨趣和理念追求。這些歷史人文紀(jì)錄片作品沒有停留于自然主義的再現(xiàn)，也沒有止于通過對細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)以滿足觀眾的獵奇心態(tài)，而是通過這些真實(shí)的再現(xiàn)，還原深埋在民情世故中的歷史情懷，試圖通過作品中代代相傳的家族技藝或民間絕學(xué)，通過主人公幾代人綿延不息的家族理想，進(jìn)而彰顯出中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和民族精神在當(dāng)下的珍貴價值。主創(chuàng)者在敘述過程中，注重大背景下的個人命運(yùn)的變遷和精神圖景的演變，通過社會基層小人物的個人視角來展現(xiàn)歷史敘述的細(xì)密的“針腳”，豐滿歷史大框架中那些能體現(xiàn)珍貴細(xì)節(jié)的“骨肉”，這樣一來，個人情愫與國家民生乃至世界大同的理念水融，形成了觀感體驗(yàn)的“疊加”效果，體現(xiàn)出意象的深度性。

篇6

什么是歷史課程教育？歷史課程教育就是要讓學(xué)生在歲月的打磨下，忘記了那一個個具體的歷史故事歷史人物，卻還能留下對自身、社會、國家的有意義的思考。我們的歷史課，要讓學(xué)生掌握什么樣的歷史知識，獲得什么樣的情感體驗(yàn)，得到什么樣的人文主義教育，是作為歷史教育工作者的我們應(yīng)該深入思考的課題。

一、歷史課程要教會學(xué)生如何做一個大寫的人

德育從來都是教育的首要任務(wù)。一個人，在現(xiàn)實(shí)社會中，如何不斷完善為一個合格的大寫的人，從來都是教育的首要課題。布盧姆說過：“發(fā)展諸如興趣、愿望、態(tài)度、鑒賞、價值感、義務(wù)感和志愿感等特征，是教育上最重要的理想之一?！睔v史課堂教學(xué)，在教會學(xué)生掌握一個個史實(shí)的同時，更關(guān)鍵的是要讓學(xué)生從一個個歷史事件中汲取做人的智慧，完善其自己。讀《史記》，借鑒的是司馬遷“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的價值觀；了解林則徐禁煙的歷史，增強(qiáng)的是像林則徐“鴉片一日不絕，本大臣一日不回，誓與此事相始終”那樣的社會責(zé)任感。浩如煙海的歷史故事中，到處都有培養(yǎng)提高學(xué)生人格魅力的可貴素材。歷史教師讓學(xué)生掌握史實(shí)的同時，在學(xué)生人格品質(zhì)教育上更要不遺余力地精心挖掘、積極思考。

二、歷史課程要教會學(xué)生如何做一個有責(zé)任心的人

人是社會中的人?，F(xiàn)代物質(zhì)社會下，我們的許多學(xué)生均為獨(dú)生子女，他們往往以自我為中心，對他人、社會、國家缺乏關(guān)懷。漠視生命，缺乏擔(dān)當(dāng)、集體榮譽(yù)感，民族意識、國家意識薄弱等是現(xiàn)在許多學(xué)生的通病。

應(yīng)試教育下畸形的歷史教學(xué)現(xiàn)狀，培養(yǎng)出來的是一些什么樣的學(xué)生？有個例子足以說明我們的學(xué)生走進(jìn)了一個歷史學(xué)習(xí)的誤區(qū)。當(dāng)學(xué)到這段歷史時，歷史教師展示圖片，情緒激昂地講述著“南京手無寸鐵的百姓的”、“萬人坑的白骨”、“南京30多萬同胞被殺害”等歷史慘象。有的學(xué)生帶著無比憤怒的情緒，拳頭緊握，怒目圓睜，甚至喊出了“打倒日本鬼子”的口號。然而也有一部分學(xué)生，尤其是一些尖子生卻在專心地做著課后習(xí)題，他們的表情冷漠。課后談心時發(fā)現(xiàn)，這些學(xué)生對的史實(shí)，能不假思索、毫無遺漏地回答出來，他們還表現(xiàn)出得意的神情，似乎在等待著老師的表揚(yáng)。

多么令人觸目驚心?。]有了社會責(zé)任感，我們的學(xué)生掌握了再多的歷史知識，我們歷史教學(xué)的意義又在哪里呢？事實(shí)告訴我們，培養(yǎng)學(xué)生的公正意識，讓學(xué)生自覺關(guān)注弱勢群體，關(guān)注社會公平，愛身邊的人，愛我們的社會，愛我們的國家，這才是歷史教學(xué)的終極意義之所在。

三、歷史課程要教會學(xué)生如何做一個有能力的人

培根說：“讀史使人明智?！笔裁词敲髦?？意思是說，通過學(xué)習(xí)歷史，可以開啟人們的智慧，讓人們在一個個歷史事件中領(lǐng)悟到處理現(xiàn)實(shí)問題的思維能力、判斷能力、洞察能力。然而應(yīng)試教育的背景下，學(xué)生普遍認(rèn)為：學(xué)習(xí)歷史，無非就是盡可能多地死記硬背一些歷史知識，以考得更高分。

真正的歷史學(xué)習(xí)，不應(yīng)該是這樣的。真正的歷史學(xué)習(xí)應(yīng)該是讓學(xué)生在整合歷史知識中，在與老師、同學(xué)的交流互動中，提高主動參與、樂于探究、勤于動手的能力，培養(yǎng)搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、與別人協(xié)力合作的能力。真正的歷史學(xué)習(xí)，更應(yīng)是在記誦一個個史實(shí)的基礎(chǔ)上，讓我們的學(xué)生自主地、有意識地去剖析，在一個個歷史關(guān)頭面前，歷史人物在歷史事件發(fā)生的那一刻，是如何面對困難，如何分析問題，如何解決問題的。真正的歷史學(xué)習(xí)，就是要讓學(xué)生學(xué)會把歷史人物在整個歷史事件中表現(xiàn)出來的為人處事的智慧，轉(zhuǎn)化為泰然處理日常生活中遇到的問題的能力。比如，貞觀之治中，在內(nèi)有階級矛盾外有民族矛盾的情況下，李世民抓住主要矛盾分化而治地處理國事的能力，學(xué)生學(xué)習(xí)這段歷史就可以在解決問題的時候，掌握分清主次、重點(diǎn)突破的處事能力。

歷史教育，是以了解掌握史實(shí)為基礎(chǔ)，以史為鑒，以面對現(xiàn)實(shí)為旨?xì)w，讓學(xué)生獲得思維方法、情感、意志、人格的教育。馬丁?路德有句名言：“國家前途不取決于國庫之實(shí)，而在于它的公民的文明素養(yǎng)?！睔v史課堂，正是提高我們的學(xué)生這一未來的國家主人的文明素養(yǎng)的重要陣地。重塑精神世界，弘揚(yáng)人文精神，提高人文素養(yǎng)，正是新課程改革背景下歷史教學(xué)前行的目標(biāo)和意義。

篇7

時間回到1891年，但奈史密斯老爺爺發(fā)明籃球時，只是把它當(dāng)作一種有趣易學(xué)且可以打發(fā)學(xué)生無聊的冬季室內(nèi)體育課的游戲，并沒有想到會在人群中引起很大的反響，更不會想到籃球會進(jìn)入奧運(yùn)會?；@球球衣什么的，當(dāng)然是沒有考慮過。

所以最早的籃球球衣，極其遵循球員的個人意愿，穿什么就是什么。

Wichita YMCA Basketball Team, 1895

皮鞋，襯衫有沒有！?。?/p>

領(lǐng)帶，長靴有沒有?。?！

但籃球還是要比賽的，每個人穿不同的衣服雖然好看和舒服，可是在比賽中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)把球傳給對手的現(xiàn)象。為了杜絕這種現(xiàn)象的發(fā)生，。大學(xué)學(xué)生會和工會努力協(xié)調(diào)服裝的統(tǒng)一,制作標(biāo)準(zhǔn)化和可辨識的籃球制服，以避免這種現(xiàn)象。

Yale University 1896

Mercantile Basketball League, 1911

籃球運(yùn)動越來越受歡迎，很多人參與這項(xiàng)運(yùn)動中。在1920年，籃球職業(yè)聯(lián)賽誕生了。職業(yè)化，咋必須得規(guī)范。規(guī)則、場地、球衣不再是千變?nèi)f化，而是趨向統(tǒng)一。所以第一套規(guī)范化的籃球球衣隨之產(chǎn)生。這套籃球衣上身是羊毛針織運(yùn)動衫，下身是棉布加襯的短褲，球衣上還印有隊名，短褲的制式還是仿照足球和橄欖球褲的設(shè)計，配有褲帶，并且短褲是由籃球領(lǐng)導(dǎo)品牌斯伯丁友情制作。

Brookhaven (MI) High School Basketball Team, 1934

1930年之前,棉花和羊毛是生產(chǎn)衣服的主要材料。但在1930年代,人們發(fā)明了尼龍和聚酯，到1940年中期時,人工合成材料已經(jīng)成為了絕大多數(shù)衣服的原材料,其中也包括籃球球衣。

Los Angeles Lakers, 1950

到了60年代，球衣上終于可以出現(xiàn)球員的名字，而且各球隊為保證統(tǒng)一性開始使用同一家廠商生產(chǎn)的球服。

Atlanta Hawks 1976

80年代初， MacGregor Sand-Knit 公司成為了 NBA 獨(dú)家服裝提供商——他們開始引入棉滌混合材料并逐步停止使用「緞制短褲，而且他們還在球衣上引用了「網(wǎng)洞，這樣球衣在排汗方面有了長足的進(jìn)步。但是這一階段每個隊員到手的球衣還都是按照標(biāo)準(zhǔn)尺碼設(shè)計的。

Danny Ainge, Magic Johnson and Larry Bird, 1985

1984年，隨著總裁大衛(wèi)斯特恩和「飛人喬丹先后加盟 NBA，讓 NBA 由一個單純依靠票房收入的體育聯(lián)盟，變成了一個市場國際化、產(chǎn)品多元化的「高度綜合的體育市場和娛樂組織。隨著商業(yè)化的進(jìn)程，聯(lián)盟的球衣供應(yīng)商開始推出了「個性化訂制服務(wù)?；@球之神喬丹開始穿著長短褲和寬松的球服，其他球員也跟著模仿。80年代后期，球衣也變得更加寬松，球褲也加長了不少，并且聯(lián)盟在1986年將NBA LOGO加入隊服中。

1989年，冠軍公司成為聯(lián)盟獨(dú)家球衣供應(yīng)商后，各個球隊的球衣圖案和樣式也開始了花樣翻新。奧蘭多魔術(shù)和夏洛特黃蜂在自己的球衣上加入了豎條圖案，76人隊也在球服中添加了一排扇形的五角星標(biāo)志。

1997年，Nike和Starter公司也加入了的球衣生產(chǎn)行列。生產(chǎn)商運(yùn)用新的紡織技術(shù)，并且通過去除傳統(tǒng)的球隊標(biāo)志，球員號碼斜紋多層編織工藝減輕了球衣的重量，增強(qiáng)了透氣性。其他創(chuàng)新技術(shù)還包括「引入寬肩設(shè)計，「提高材質(zhì)柔軟度等。為各球隊生產(chǎn)多種隊服。

隨著NBA化的不斷進(jìn)程，NBA球衣不但在材料上不斷創(chuàng)新，而且和時尚圈產(chǎn)生了聯(lián)系。魔術(shù)隊聘請紐約藝術(shù)設(shè)計巨匠簡?巴恩斯對其球衣進(jìn)行了設(shè)計，一顆大大的星星，替代了字母 “A” ，鑲嵌在 “Magic” (魔術(shù))字樣中間，若干顆小星星點(diǎn)綴左右，幾根細(xì)紋條漫垂其間，魔術(shù)隊球衣瞬間顯得「高端大氣上檔次。

2006年，阿迪達(dá)斯接手 NBA 球衣后，「多版本比賽球衣的使用達(dá)到了頂峰。套在球衣內(nèi)使用的多種類的「緊身衣也受到了球員的歡迎。 NBA 和各只球隊也都在「主客，二客球衣之外紛紛推出多種主題球衣：包括圣帕特里克節(jié)，Mardi Gras節(jié)（開齋前狂歡節(jié)），Hardwood復(fù)古系列以及「拉丁之夜等。

2013年，金州勇士隊公布了其將在未來主場比賽中穿著的NBA首個「現(xiàn)代短袖版隊服。勇他們會在迎戰(zhàn)馬刺的比賽中首次穿著新版短袖隊服亮相，除此之外，對抗火箭和公牛的比賽中，勇士隊員也將穿著此短袖隊服。阿迪達(dá)斯作為NBA隊服提供商，稱這種隊服具有超輕，可拉伸度強(qiáng)，提供最

[2]Pro Basketball Uniform History

[3]Basketball Uniforms Through the Years

[4]金州勇士隊公布新款短袖球衣，將出現(xiàn)在未來的主場比賽中

[5]組圖：NBA球衣發(fā)展史 球場上不斷完美的藝術(shù)

[6]Kempt - The Basketball Uniform: An Evolution

[7]How Have Basketball Uniforms Changed Over The Years?

篇8

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；人文精神；學(xué)習(xí)興趣；學(xué)習(xí)方法；教學(xué)方式

中圖分類號：G633.51文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2012）03-0207-01

人文精神是現(xiàn)代社會公正、文明、健康、法治等社會目標(biāo)的支撐點(diǎn)，是構(gòu)建和諧社會的重要標(biāo)志。和諧社會需要人文精神，人文精神需要靠教育培育。初中歷史教學(xué)就要針對歷史學(xué)科的特點(diǎn)，不斷創(chuàng)新思維，創(chuàng)新方法，擔(dān)負(fù)起加強(qiáng)學(xué)生人文精神培育的重任。

1.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,提高歷史學(xué)習(xí)積極性

興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的心理動力,激發(fā)興趣是初中階段教學(xué)中不可忽視的?，F(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為,學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)者自我教育過程,學(xué)習(xí)活動是一種認(rèn)識過程,但它是一種特殊的認(rèn)知過程。即學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)過程也是學(xué)習(xí)者自我教育的過程,學(xué)習(xí)不僅僅是作為觀念形態(tài)的認(rèn)知活動,它要求學(xué)習(xí)者必須全部身心功能的參與。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,教學(xué)過程中必須發(fā)揮學(xué)生的能動性、自主性和創(chuàng)造性。歷史教學(xué)中最佳教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè),有利于激發(fā)學(xué)生興趣,使其積極參與課堂活動。而教師語言的精心設(shè)計與教師情感的真情投入,現(xiàn)代視聽工具的充分利用,能增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,充分調(diào)動學(xué)生的手、嘴、耳、眼的官能和大腦一起,進(jìn)行積極思維活動。

2.有目的的向?qū)W生傳授歷史學(xué)習(xí)方法

教學(xué)歷史首先的就是要學(xué)生了解歷史，記住歷史。然而，歷史時間，歷史事件很多，怎樣才能記住呢？

首先要教會學(xué)生如何做好課堂筆記 。這里做筆記不是要學(xué)生專門準(zhǔn)備一個歷史筆記本，而且要學(xué)會在書上做筆記，到時復(fù)習(xí)時看書是一目了然的，不用再拿一個筆記本了。一邊看書一邊看筆記，浪費(fèi)時間。

其次是要學(xué)生學(xué)會對重大歷史事件的掌握。要理清歷史線索，這包括歷史時間、歷史背景和歷史事件發(fā)生的整個過程。要了解歷史事件發(fā)生后的意義以及該事件是成功還是失敗，并了解其原因。

例如，講“五四”運(yùn)動這一課時，要了解時間：1919年5月4日；要知道“五四”愛國運(yùn)動發(fā)生的原因：①基本原因；②階級基礎(chǔ)；③推動作用；事件：①導(dǎo)火線;②“五四”愛國運(yùn)動的經(jīng)過北京學(xué)生各地學(xué)生六。三以后；要掌握“五四”愛國運(yùn)動的意義：①標(biāo)志了什么？②準(zhǔn)備了什么？

3.初中歷史學(xué)科知識點(diǎn)為培養(yǎng)學(xué)生人文精神提供了可行性

青年學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，通過了解人類文明發(fā)展的物質(zhì)因素和精神因素，從中領(lǐng)悟人類文明的創(chuàng)造力及其蘊(yùn)涵的價值取向，感受人文精神的熏陶，有助于在吸取歷史知識的同時進(jìn)行人格的塑造與培養(yǎng)。

以商鞅變法和北魏孝文帝改革為例，商鞅個人的改革勇氣和大無畏精神，可以對學(xué)生的道德人格產(chǎn)生積極影響；北魏孝文帝為推進(jìn)改革而不畏艱難險阻的毅力，是對學(xué)生進(jìn)行堅強(qiáng)信念教育和挫折教育的典型材料。

4. 借助現(xiàn)代教育技術(shù)實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)目標(biāo)

現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)的應(yīng)用,最佳情境的創(chuàng)設(shè),形象地再現(xiàn)歷史場景,有利于強(qiáng)化學(xué)生的情感,運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)及語言,能夠形象具體地再現(xiàn)歷史人物和歷史事件的情景,使學(xué)生通過形象受到感染,強(qiáng)化愛憎情感;通過語言深入到人物的內(nèi)心,讓學(xué)生情感體驗(yàn),激發(fā)學(xué)生內(nèi)心感受,從而與人物同悲歡,共命運(yùn),通過語言的導(dǎo)撥,使學(xué)生明白道理。

歷史教學(xué)知識教學(xué)內(nèi)容與思想教育內(nèi)容的一致性,決定了歷史教學(xué)過程應(yīng)該寓思想教育于歷史知識的傳授之中,同時通過師生感情的雙向交流,創(chuàng)設(shè)情境,激發(fā)學(xué)生高尚情感,通過多媒體等,使學(xué)生感受到歷史氛圍,從而進(jìn)入角色,受到感染和教育。

隨著時代的發(fā)展，多媒體技術(shù)在現(xiàn)代教育教學(xué)中的作用越來越重要。一個歷史教師的語言描述能力再強(qiáng)，總不如讓學(xué)生邊看邊聽邊動手效果好。音頻、動畫、錄像和音樂等豐富多彩的媒體使原本單調(diào)變得更為生動有趣。過去的歷史在小小屏幕中再現(xiàn)，突破了課堂狹小天地，大大加深、拓寬了學(xué)生的知識面。對鍵盤、鼠標(biāo)的觸擊更使學(xué)生有一種身臨其境，參與歷史的感受。視、聽、觸多種感官相結(jié)合對學(xué)生觀察、想象、分析、推理能力的培養(yǎng)能產(chǎn)生極大的促進(jìn)作用，因此，多媒體技術(shù)是中學(xué)歷史教學(xué)最佳的教學(xué)手段。

5.解決歷史教學(xué)中人文教育的常見誤區(qū)

誤區(qū)之一:“歷史素質(zhì)教育就是在必修課外開設(shè)選修課,組織興趣小組”。學(xué)校開設(shè)歷史選修課、開展歷史課外活動都屬于歷史素質(zhì)教育的范疇,但這些并非歷史素質(zhì)教育的全部內(nèi)容,必須明確必修課是實(shí)施素質(zhì)教育的主陣地,處理好必修課與選修課、活動課之間的關(guān)系,不可顧此失彼。

篇9

【關(guān)鍵詞】初中歷史教學(xué)；人文素養(yǎng)；必要性；滲透策略

人文素養(yǎng)是一個人內(nèi)心涵養(yǎng)的重要體現(xiàn)，素養(yǎng)的高低會直接影響到個體未來的健康發(fā)展，教師在教學(xué)過程中通過開展人文學(xué)科教育以加強(qiáng)對于學(xué)生的人文素養(yǎng)的培育，是十分重要的一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)。而初中歷史作為學(xué)生必須學(xué)習(xí)的知識，對于學(xué)生人文素養(yǎng)的構(gòu)建發(fā)揮著極為重要的作用。本文從初中歷史教師在教學(xué)中滲透人文素養(yǎng)教育的角度出發(fā)，談?wù)摿嗽跉v史教學(xué)中開展人文素養(yǎng)教育的必要性以及其具體開展的教育策略。

一、初中歷史教學(xué)滲透人文素養(yǎng)教育的必要性分析

對于初中學(xué)生而言，其人文素養(yǎng)的培育主要就是通過人文社科知識的傳授，以及教學(xué)中對于人文教育氛圍的構(gòu)建而得以實(shí)現(xiàn)。學(xué)生在人文教育氛圍濃厚的學(xué)習(xí)環(huán)境中，通過接受必要的人文知識，能夠幫助自己建立起良好的人格修養(yǎng)以及自我認(rèn)識和評價的能力，從而提高其自身的人文素養(yǎng)。初中歷史教學(xué)作為學(xué)生接受人文知識的必要途徑，對于學(xué)生的人文素養(yǎng)培育工作發(fā)揮著極大的助益作用。

初中歷史教師在教學(xué)中通過對學(xué)生講授歷史知識，可以引導(dǎo)學(xué)生建立起必要的歷史價值觀念以及從歷史的角度看待問題的能力，使學(xué)生領(lǐng)會到人和其他個體、群體以及自然、社會之間的關(guān)系，進(jìn)而幫助學(xué)生在把握歷史相關(guān)知識的過程中養(yǎng)成正確辨別是非黑白的能力并達(dá)成對于其自身真、善、美情操的陶冶和培養(yǎng)。這樣一來，初中學(xué)生在長期的歷史學(xué)習(xí)過程中，就可以通過歷史知識不斷地塑造其自身的健全人格，從而培養(yǎng)起深厚的人文素養(yǎng)。

當(dāng)今時代，社會發(fā)展速度不斷加快，人們的物質(zhì)生活水平也得以大幅度地提升，但是人們的心靈狀態(tài)卻漸趨空虛。就初中學(xué)生而言，在這樣的社會環(huán)境中，他們極其容易因?yàn)樽陨砣宋乃仞B(yǎng)的欠缺而無法正確看待自身的煩躁及抑郁，也不能從自身素養(yǎng)出發(fā)地及時有效地解決這些問題。因此，歷史教師在初中時期應(yīng)該通過引導(dǎo)學(xué)生建立構(gòu)建必要的歷史認(rèn)知態(tài)度，去正確看待現(xiàn)在社會環(huán)境的變化，從而幫助他們真正健康地成長。

二、初中歷史教學(xué)中滲透人文素養(yǎng)教育的相關(guān)策略

就當(dāng)前社會的具體環(huán)境以及初中學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r而言，歷史教師在初中歷史教學(xué)中滲透人文素養(yǎng)教育，是極為必要的一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)，而初中歷史知識也必將對學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)發(fā)揮極大的助益作用。具體而言，初中歷史教師在教學(xué)過程中可以通過以下幾點(diǎn)策略來開展對于學(xué)生的人文素養(yǎng)教育：

1.幫助學(xué)生構(gòu)建系統(tǒng)的歷史認(rèn)知觀念

歷史知識是初中學(xué)生學(xué)習(xí)過程中極為重要的一門知識，它不僅能夠幫助學(xué)生正確地看待自己的祖國及民族的發(fā)展歷程，還可以使學(xué)生建立起一種良好的歷史觀念。因此，初中歷史教師在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，可以通過幫助學(xué)生構(gòu)建系統(tǒng)的歷史觀念來實(shí)現(xiàn)。歷史教師在教學(xué)過程中應(yīng)該適當(dāng)?shù)貛椭鷮W(xué)生去領(lǐng)會中華上下五千年的發(fā)展，以及歷史上各個王朝更新?lián)Q代的必然性。

2.引導(dǎo)學(xué)生建立愛國主義情感及歷史使命感

歷史是一個國家生存和發(fā)展的記憶，初中學(xué)生通過學(xué)習(xí)歷史知識，能夠把握住自己國家和民族的所有繁盛以及衰落的事件，從而使他們形成對于國家及民族的復(fù)雜情感。而初中教師在教學(xué)中則可以在教學(xué)過程中，通過形象、生動的歷史事件和具有教育意義的英雄以及民眾等，去引導(dǎo)他們將這種對于國家的復(fù)雜情感轉(zhuǎn)換成愛國主義情感以及歷史使命感，從而使他們形成為國家發(fā)展而努力拼搏的正確價值觀念。比如，歷史教師可以在教學(xué)過程中通過對比的方式來展開對學(xué)生的人文素養(yǎng)教育，一方面講述華夏五千年先民們創(chuàng)造秦陵兵馬俑以及四大發(fā)明的恢弘姿態(tài)，另一方面講述中華民族在清末遭受八國聯(lián)軍侵華的狼狽姿態(tài)，去引發(fā)學(xué)生的愛國情感，幫助學(xué)生建立起以天下為己任的歷史責(zé)任感。

3.在歷史教學(xué)中構(gòu)建良好的人文教育氛圍

環(huán)境對于人的影響是最為重大的，而且它會在潛移默化的過程中將那些影響深深地刻印在人們的靈魂和記憶里，對人的一生發(fā)揮巨大的作用。因此，歷史教師要在教學(xué)過程中滲透人文素養(yǎng)教育，應(yīng)該通過淡化歷史教學(xué)的功利性以對學(xué)生開展輕松自如的歷史教育，爭取在教學(xué)中構(gòu)建起良好的人文教育氛圍。比如，歷史教師在開展“列強(qiáng)的侵略與中國人民的抗?fàn)帯钡慕虒W(xué)過程中，通過可以有意識地凸顯林則徐抗英斗爭以及對于八國聯(lián)軍的堅決抵抗等，在歷史課堂中構(gòu)建出一種愛國的情景氛圍，從而引導(dǎo)學(xué)生置身歷史故事中，增強(qiáng)學(xué)生與英雄共鳴的深厚感情，從而幫助學(xué)生培養(yǎng)其自身的人文素養(yǎng)。

三、結(jié)語

在初中歷史教學(xué)中滲透人文素養(yǎng)的教育，是國家教育部門對于初中歷史教師教學(xué)工作的必然要求，而且也符合其自身知識體系的特點(diǎn)。因此，初中歷史教師在教學(xué)中，一定要有意識地采取各種措施，從不同的方位，不同的角度進(jìn)行人文素養(yǎng)的滲透，從而進(jìn)一步推動學(xué)生人文素養(yǎng)地培育。

【參考文獻(xiàn)】

[1]馬曉蓓. 淺談新課改背景下中學(xué)歷史教學(xué)對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)[J]. 延邊教育學(xué)院學(xué)報， 2009，(03).

篇10

一、歷史課堂教學(xué)加強(qiáng)情感的投入與陶冶

教育心理學(xué)研究表明，情感是學(xué)生認(rèn)識活動中一種積極的、熾熱的內(nèi)在活力，教學(xué)效果很大程度上取決于學(xué)生的內(nèi)在心理狀態(tài)如何；情緒高昂，則效果倍增；情緒低落，則效果不佳。豐富的人文素養(yǎng)教育史料，只有通過情感的門戶，才能進(jìn)入學(xué)生的心靈，達(dá)到內(nèi)化。由于情感具有感染性，教師傳授歷史知識必須根據(jù)歷史人物和歷史事件對人類社會發(fā)展所起作用的正負(fù)，旗幟鮮明地顯示：或愛或憎，或歌頌或批判，或崇仰或鄙視，或贊賞或諷刺，或歡樂或悲戚，或欣喜或憤怒等不同思想感情。這種情感恰如看不見的清泉，汩汩流進(jìn)學(xué)生的心田，使學(xué)生得到心靈上的滿足，產(chǎn)生情感共鳴。

歷史教師首先必須對歷史教學(xué)有情感，對學(xué)生有情感，這樣才能在實(shí)際教學(xué)中把情感注入其中，從而使歷史課堂不再是那么枯燥乏味。況且歷史本身就是豐富多彩和充滿情趣的。古往今來，眾多的歷史人物，或讓我們敬仰，或讓我們鄙視；無數(shù)的歷史事件，或讓我們扼腕長嘆，或讓我們深深思考……歷史本身的無盡滄桑，給我們留下了可供發(fā)揮的廣闊的情感空間和絕好的素材。當(dāng)王昭君一曲琵琶飄然出塞，我們怎能不為她的命運(yùn)不公而嘆息，怎能不因她為民族友好而自我奉獻(xiàn)的精神所感動？當(dāng)戰(zhàn)亂四起，烽火連天，“白骨露于野，千里無雞鳴”，我們怎能不為生靈涂炭、山河破碎而憂思？以言感人、以情感人，把強(qiáng)烈的情感色彩有機(jī)地注入歷史課堂教學(xué)，怎能不給學(xué)生以極大的感染力，從而引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣？教師在這種情感講述中，必然把歷史教育和人文思想無形中注入了教學(xué)內(nèi)容；學(xué)生在這種情感碰撞中，必然在不知不覺中接受了我們所要傳導(dǎo)的知識和理念，以及其中滲透的強(qiáng)烈的人文精神。

二、認(rèn)真鉆研教材并充分發(fā)掘教材中蘊(yùn)涵的人文精神

要培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，作為教師首先要善于利用歷史史料提煉出人文素材，總結(jié)出人文精神，給學(xué)生提供思想、情感、知識、價值、理念等儲備。歷史教材為我們提供了一個個鮮活的人物，一幅幅生動的歷史畫面，一件件具有重大意義的事件。這些歷史素材就是一座座歷史的豐碑。無論是炎黃舜禹、唐宗宋祖，還是馬恩列毛，凡夫俗子，他們都在歷史舞臺上演繹著不同人生，實(shí)現(xiàn)著自己不同的人生理想和價值。我們要通過分析人物去尋找古人在思想感情、價值理念、精神境界等諸方面的閃光點(diǎn)。我們在學(xué)習(xí)歷史的過程中要善于用歷史中有價值的東西去熏陶學(xué)生，引導(dǎo)他們擺正學(xué)習(xí)態(tài)度。為學(xué)生創(chuàng)造一種良好、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境。如我們在教世界史時：亞里士多德的一句名言“我愛我?guī)?，但我更愛真理”，巴斯德的“科學(xué)沒有國界，但科學(xué)家有自己的祖國”。這些經(jīng)典名言正是名人們深厚的愛國主義和追求真理的精神體現(xiàn)，通過學(xué)習(xí)可以培養(yǎng)學(xué)生崇高的愛國主義和追求真理的勇氣。

三、尋求歷史與現(xiàn)實(shí)的契合點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神

“鑒前世之興衰，考古今之得失”是史學(xué)的根本任務(wù)；服務(wù)現(xiàn)實(shí)，啟迪未來，促進(jìn)社會和諧發(fā)展是史學(xué)存在和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。尋求歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，在歷史教學(xué)中對培養(yǎng)學(xué)生的人文精神具有重要的實(shí)踐意義，同時也是歷史服務(wù)現(xiàn)實(shí)，啟迪未來重要作用的體現(xiàn)。因此，歷史教學(xué)過程中，要求教師能關(guān)注現(xiàn)實(shí)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，追溯歷史，把歷史與現(xiàn)實(shí)有機(jī)地結(jié)合起來。

當(dāng)代學(xué)生思想活躍，關(guān)心現(xiàn)實(shí)，且有不少疑慮。因此，教師運(yùn)用歷史對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育，不能忽略學(xué)生思想“熱點(diǎn)”和社會問題的“熱點(diǎn)”，把紛繁復(fù)雜的歷史教育內(nèi)容歸結(jié)為一個個簡單的施教模式，而應(yīng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。我認(rèn)為，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)講歷史，應(yīng)主要抓住那些與學(xué)生思想“熱點(diǎn)”和現(xiàn)實(shí)問題“熱點(diǎn)”密切相關(guān)，有內(nèi)在聯(lián)系的歷史知識實(shí)行重點(diǎn)突破。如講“清政府閉關(guān)自守政策”聯(lián)系“對內(nèi)改革和對外開放”政策；講“勝利的基本經(jīng)驗(yàn)”聯(lián)系“四項(xiàng)基本原則”，等等。

四、課堂教學(xué)中重視歷史人物的分析，提升學(xué)生的人格境界

課堂教學(xué)中重視人文精神的培養(yǎng)過程中，歷史人物的榜樣力量是無窮的。學(xué)生可以從歷史人物的事跡中得到啟迪，從其成長過程中了解人生的意義，汲取歷史經(jīng)驗(yàn)，更好地把握今天的生活。諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的忠于職守；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的幸福觀；司馬遷“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的價值觀等等。這些都是中華民族寶貴的文化精神遺產(chǎn)，是我們先輩留下的光榮傳統(tǒng)、優(yōu)秀品質(zhì)，是我們后人享用不盡的巨大精神財富。在列舉這些事跡的同時組織學(xué)生討論，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會深層次的考慮問題，并從國家的利益的角度出發(fā)思考問題。要從小樹立正確的人生觀和世界觀，并正確對待自己存在的價值觀。以培養(yǎng)學(xué)生的公民意識。