導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇人文奧運(yùn)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2001年7月13日的夜晚是所有中國(guó)人難以入眠的夜晚，隨著薩馬蘭奇說(shuō)出：“北京”兩個(gè)字，人們沸騰了，歡呼喜悅甚至是拌著淚水，是的中國(guó)人可以舉辦奧運(yùn)會(huì)了，運(yùn)動(dòng)健兒可以在自己的國(guó)土上比賽了，世界的目光將齊聚——中國(guó)北京。

奧林匹克精神就是相互了解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)的精神，她是人類體育運(yùn)動(dòng)永恒的主題。她是現(xiàn)代社會(huì)文明的一大奇跡。奧林匹克，期望建立一個(gè)沒(méi)有任何歧視的社會(huì)，培養(yǎng)人們之間真誠(chéng)的理解、合作和友誼、承認(rèn)在平等的條件下為獲得榮譽(yù)的公平競(jìng)爭(zhēng)，為人們?cè)谏鐣?huì)的其他領(lǐng)域樹(shù)立了一個(gè)獨(dú)特而光輝的榜樣。 奧運(yùn)不僅是全世界體育活動(dòng)的競(jìng)技場(chǎng)，更是拼搏精神的發(fā)源地。奧運(yùn)賽場(chǎng)上，每一個(gè)運(yùn)動(dòng)員都有著強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)精神和愛(ài)國(guó)精神，“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”這句話能說(shuō)明這些運(yùn)動(dòng)員的努力，他們是經(jīng)過(guò)了多少艱苦而勞累的訓(xùn)練才有今天的輝煌啊，努力了好多年就是為了在奧運(yùn)賽場(chǎng)上拼一次。 而人文奧運(yùn)不僅僅是一個(gè)詞匯、一個(gè)口號(hào)，也不僅僅代表了中國(guó)的傳統(tǒng)文化與奧運(yùn)精神的契合。而是一個(gè)人文時(shí)代的到來(lái)！

在奧運(yùn)會(huì)期間，人們一般都是足不出戶的，天天在家里看比賽，看的時(shí)候，也總是在參賽健兒比賽時(shí)，忍不住去評(píng)論一番，當(dāng)在比賽前夕，人們?yōu)樗麄兊膽?zhàn)略戰(zhàn)術(shù)出謀劃策；當(dāng)他們打出漂亮一擊時(shí)，人們?yōu)樗麄儦g呼；當(dāng)他們失誤的時(shí)候，人們又忍不住為他們惋惜。可以說(shuō)，參賽健兒在比賽場(chǎng)上的一舉一動(dòng)，不僅牽動(dòng)著他們的教練、家人和他們自己的心，更牽動(dòng)著億萬(wàn)中國(guó)人民的心。 在奧運(yùn)會(huì)的熱潮之中，我們應(yīng)當(dāng)拋棄從前只關(guān)心運(yùn)動(dòng)員的表現(xiàn)，從今天開(kāi)始為自己充電。因?yàn)閵W運(yùn)不光是運(yùn)動(dòng)員們的，還是我們大家的。記得有一則公益廣告：抓住飛機(jī)飛過(guò)欄桿的片段，比喻為“跨欄”；將搬運(yùn)重物比作“舉重”；農(nóng)民在地里拋西瓜是“籃球”；街上快速行走的人群在“競(jìng)走”等等。這些都說(shuō)明了奧運(yùn)和我們是分不開(kāi)的。任何人都可以參加奧運(yùn)，奧運(yùn)是已不再只是運(yùn)動(dòng)員們表現(xiàn)自己的舞臺(tái)，而是大家共同的奧運(yùn)。許多人都知道，奧運(yùn)，重在參與。我們隨不能像運(yùn)動(dòng)員一樣在賽場(chǎng)上為國(guó)爭(zhēng)光，但我們可以在其他地方做得更好，就像老師所說(shuō)的“人生最大的敵人是自己，最難戰(zhàn)勝的也是自己。戰(zhàn)勝自己的過(guò)程就是超越的過(guò)程，超越了自己，我們才能超越別人，超越未來(lái)！”。

篇2

奧運(yùn)體驗(yàn)場(chǎng)

2007年10月9日晚，經(jīng)北京奧組委新聞宣傳部批準(zhǔn)的“一汽――大眾奧運(yùn)體驗(yàn)場(chǎng)”全國(guó)首站開(kāi)幕式在長(zhǎng)春國(guó)際會(huì)展中心廣場(chǎng)舉行，這是一次以“讓我們來(lái)奧運(yùn)”為口號(hào)的全國(guó)性民眾參與的大型奧運(yùn)公益推廣活動(dòng)，活動(dòng)旨在為北京奧運(yùn)會(huì)籌辦工作助力、積極推動(dòng)奧運(yùn)精神的廣泛傳播。

當(dāng)晚的開(kāi)幕式不僅動(dòng)用了熱氣球、焰火、職業(yè)運(yùn)動(dòng)員，還請(qǐng)來(lái)了歌手張靚穎吸引民眾。北京奧組委新聞宣傳部常務(wù)副部長(zhǎng)王惠在開(kāi)幕式上表示，現(xiàn)在距離北京奧運(yùn)會(huì)越來(lái)越近了，中國(guó)百姓參與奧運(yùn)的熱情也在不斷增加，但除了做奧運(yùn)志愿者和買票觀看比賽之外，怎樣才能親身感受奧運(yùn)？“奧運(yùn)體驗(yàn)場(chǎng)”恰好為廣大民眾提供了一個(gè)親身參與的機(jī)會(huì)。

“奧運(yùn)體驗(yàn)場(chǎng)”長(zhǎng)春站歷時(shí)5天，百姓不花1分錢就可以到現(xiàn)場(chǎng)去感受28個(gè)奧運(yùn)項(xiàng)目帶來(lái)的快樂(lè)：在13個(gè)體驗(yàn)場(chǎng)館中，百姓可以盡享無(wú)水游泳、模擬射門、人機(jī)對(duì)戰(zhàn)乒乓球、室內(nèi)迷你田徑、仿真拳擊等項(xiàng)目，配合這些體驗(yàn)活動(dòng)的還有專業(yè)工作人員在現(xiàn)場(chǎng)對(duì)相應(yīng)項(xiàng)目及其文化的講解，使到場(chǎng)觀眾能夠立體地感受奧林匹克文化。

“1908年，一位中國(guó)人面對(duì)奧運(yùn)會(huì)發(fā)出了這樣的感慨：中國(guó)人什么時(shí)候才能參加奧運(yùn)會(huì)？中國(guó)人什么時(shí)候才能拿到奧運(yùn)金牌？中國(guó)人什么時(shí)候才能舉辦奧運(yùn)會(huì)？今天，奧運(yùn)出現(xiàn)在我們身邊，”王惠在開(kāi)幕式上深切地感慨。在為期5天的“奧運(yùn)體驗(yàn)場(chǎng)”長(zhǎng)春站中，有近8萬(wàn)名長(zhǎng)春市民零距離地感受了奧運(yùn)。

長(zhǎng)春站之后，“奧運(yùn)體驗(yàn)場(chǎng)”將依次登陸上海、廣州、北京、成都等城市，歷時(shí)6個(gè)月，預(yù)計(jì)參與人數(shù)將逾百萬(wàn)。長(zhǎng)春市體育局局長(zhǎng)郭忠君評(píng)價(jià)：“對(duì)于中國(guó)老百姓來(lái)講，這是一次難得的體驗(yàn)奧運(yùn)、推廣人文奧運(yùn)的機(jī)會(huì)，它將在北京奧運(yùn)會(huì)之前，進(jìn)一步掀起全民參與奧運(yùn)的熱潮。”

一場(chǎng)全國(guó)范圍的轟轟烈烈的體驗(yàn)活動(dòng)開(kāi)始了，那么，在它之后，人文奧運(yùn)是否真的能在中國(guó)百姓中深入人心？

百姓素質(zhì)仍是 “難點(diǎn)”

中國(guó)體育理論專家宋繼新曾指出，城市文化層面的認(rèn)同是決定著一屆賽事成功舉辦的關(guān)鍵，只有獲得認(rèn)同，經(jīng)濟(jì)、科技才有展示的平臺(tái)。北京奧運(yùn)會(huì)的舉辦，不是北京一座城市的任務(wù)，它是需要以中國(guó)整體面貌、綜合城市文化的展示為依托的，而百姓的人文奧運(yùn)積淀程度勢(shì)必成其關(guān)鍵。

07年7月，中國(guó)奧委會(huì)副主席張發(fā)強(qiáng)在接受新華社記者采訪時(shí)就曾表示：“不可否認(rèn)，目前推廣人文奧運(yùn)的一個(gè)‘難點(diǎn)’就是百姓的素質(zhì)，雖然北京市把每月的11日設(shè)為排隊(duì)日，使得百姓的素質(zhì)有所好轉(zhuǎn)，但要想真正達(dá)到人文奧運(yùn)的要求還有一段距離，這也是我們接下來(lái)要繼續(xù)去做好的重要工作?！?/p>

張發(fā)強(qiáng)強(qiáng)調(diào)：“奧運(yùn)會(huì)不是單純的競(jìng)技比賽，它關(guān)鍵在于提高人的素質(zhì)。過(guò)去的民生問(wèn)題是溫飽問(wèn)題，現(xiàn)在的民生問(wèn)題就是探討怎樣使自己身心更健康、文明的問(wèn)題。我們之所以把群眾組織起來(lái)不斷地參與長(zhǎng)跑、游泳等體育活動(dòng)，就是要形成一種長(zhǎng)效的參與機(jī)制，使人文奧運(yùn)深入人心，使人們養(yǎng)成一種新的生活方式?！?/p>

如今，拋開(kāi)公用電話線被扯斷、書(shū)店圖書(shū)被蹂躪得破舊缺頁(yè)、馬路上的井蓋不翼而飛、街道路燈被打碎等一系列在國(guó)人日常生活中屢見(jiàn)不鮮的、欠缺公民素質(zhì)的現(xiàn)象不談，單就國(guó)內(nèi)的體育賽場(chǎng)甚至細(xì)化到足球賽場(chǎng)而言，就不難發(fā)現(xiàn)張發(fā)強(qiáng)指出所謂的“難點(diǎn)”并非空穴來(lái)風(fēng)。

2007賽季中超聯(lián)賽自從今年8月進(jìn)入第二階段以來(lái)，球迷鬧事屢屢成為賽場(chǎng)內(nèi)外的不和諧音符。在長(zhǎng)春亞泰隊(duì)1:2輸?shù)舻?7輪的榜首大戰(zhàn)之后，近2000名球迷不僅欲圍攻當(dāng)值主裁判，還與大連球迷發(fā)生言語(yǔ)沖突和相互侮辱，其中幾人還憤怒地將一輛“遼B”牌照的汽車掀翻。第19輪聯(lián)賽結(jié)束后，球迷的石塊、水瓶在濟(jì)南、錦州、大連、青島等四座城市不約而同地攻擊了客隊(duì)的大巴和球員……類似事件屢有發(fā)生，但人們?cè)缫岩?jiàn)怪不怪。

人文奧運(yùn)仍需革新觀念

2007年，中國(guó)群體體育領(lǐng)域的一個(gè)重要主題就是“全民健身與奧運(yùn)同行”，全國(guó)各地體育局均聯(lián)合當(dāng)?shù)亟逃?、旅游等有關(guān)部門在社區(qū)、學(xué)校、企業(yè)、工廠開(kāi)展各類大型健身活動(dòng)。當(dāng)然，在“年年有大賽、月月有比賽、周周有活動(dòng)、天天都健身”的紅紅火火表象下，“全民健身與奧運(yùn)同行”更意味著提高百姓素質(zhì)。張發(fā)強(qiáng)對(duì)此強(qiáng)調(diào)：“除了硬件方面的籌備工作在有條不紊地進(jìn)行，推廣人文奧運(yùn)始終是北京奧組委不遺余力去完成的任務(wù)?！?/p>

誠(chéng)然，“奧運(yùn)體驗(yàn)場(chǎng)”活動(dòng)可以讓上百萬(wàn)甚至數(shù)量更多的中國(guó)百姓零距離地感受28個(gè)奧運(yùn)項(xiàng)目、了解奧林匹克的文化和歷史，但是，僅靠“奧運(yùn)體驗(yàn)場(chǎng)”是不足以完奧運(yùn)滲透至民眾中的任務(wù)的，令世界滿意的奧運(yùn)會(huì)東道主并非是在單純的參與、聆聽(tīng)、記憶中就足以打造的。

如今距北京奧運(yùn)會(huì)已不足300天時(shí)間，誠(chéng)然，全民籌辦奧運(yùn)已在不覺(jué)然間提高了百姓的公眾文明意識(shí)、加快了城市建設(shè)步伐，但這距離真正意義的人文奧運(yùn)仍有差距。對(duì)此，宋繼新認(rèn)為：“人文奧運(yùn)是北京奧運(yùn)的核心理念、奧林匹克的題中之意，所以，中國(guó)必須要有人文的科學(xué)競(jìng)技觀念――通過(guò)公平的競(jìng)賽與訓(xùn)練，以?shī)Z標(biāo)育人和維護(hù)秩序?yàn)槟繕?biāo)的體育運(yùn)動(dòng)。”

篇3

《春回大地》作者為中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師涂金水、江西省工藝美術(shù)大師藍(lán)國(guó)華、高級(jí)工藝美術(shù)師周明，是老、中、青三代陶藝家深厚藝術(shù)功底和智慧的結(jié)晶。

2008年奧運(yùn)會(huì)在北京舉行，他們所在的景德鎮(zhèn)市藝術(shù)家交流協(xié)會(huì)準(zhǔn)備為奧運(yùn)會(huì)做點(diǎn)什么，三人一合計(jì)，又?jǐn)y景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院教授張景輝、高級(jí)工藝美術(shù)師余欣，分別創(chuàng)作出參賽作品《和為貴》石榴瓶（作者為張景輝、余欣、周明），獲得最富創(chuàng)意設(shè)計(jì)金獎(jiǎng)；《捷報(bào)》玉立瓶（作者為周明、余欣），獲得最佳收藏紀(jì)念金獎(jiǎng)。三件作品送展，件件獲金獎(jiǎng)，充分顯示了瓷都景德鎮(zhèn)陶藝家們的聰明才智和藝術(shù)魅力。

重工古彩《春回大地》玉蕾瓶是三件獲金獎(jiǎng)作品中最有代表性的。玉蕾瓶器型豐潤(rùn)飽滿，平衡穩(wěn)定，像含苞待放的花蕾，充滿著生命的活力，裝飾花面平衡圓滿，和器型結(jié)合完美，裝飾主題是梅花，梅花品格極高，它象征著中華民族的精神和高貴品格，象征著奧運(yùn)健兒不畏嚴(yán)寒、不怕艱苦的頑強(qiáng)拼搏精神，色彩高雅清新，給人以賞心悅目之感，幾只彩蝶在花間翩翩起舞，給人們帶來(lái)春天氣息，體現(xiàn)了人和自然的和諧之美。古彩是景德鎮(zhèn)陶瓷藝苑中的奇葩，它是中國(guó)最早的釉上官窯名瓷，在康、雍、乾期間為宮廷專用瓷，是中國(guó)的“國(guó)粹”。古彩瓷具有強(qiáng)烈的民族特色，它以獨(dú)特的“線描雄健剛挺，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，形象古生拙逸，構(gòu)圖平衡圓滿”的藝術(shù)風(fēng)格著稱于世。

篇4

關(guān)鍵詞：體育道德；人文奧運(yùn)；道德失范

中圖分類號(hào)：G80.05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1007-3612(2007)08-1019-03

1體育道德內(nèi)涵與人文奧運(yùn)內(nèi)涵的契合

1.1體育道德內(nèi)涵體育道德，是體育運(yùn)動(dòng)中各種社會(huì)角色行為規(guī)范的總和。其內(nèi)涵大致包括：

內(nèi)心信念――是指人們對(duì)體育道德理想、道德觀念和道德準(zhǔn)則正確性、正義性和崇高性的篤信，以及由此產(chǎn)生的履行道德義務(wù)的強(qiáng)烈責(zé)任感。

社會(huì)輿論――是指在一定體育生活范圍內(nèi)或在相當(dāng)數(shù)量人群之中，人們對(duì)體育事件、體育現(xiàn)象、體育行為等進(jìn)行有意識(shí)的傳播，或自發(fā)產(chǎn)生的情緒、態(tài)度和看法。通過(guò)社會(huì)輿論，使自己明辨是非，提高抑惡揚(yáng)善的能力，從而堅(jiān)持或改變自己的行為方向。

傳統(tǒng)習(xí)慣――是指人們?cè)陂L(zhǎng)期的體育活動(dòng)中，逐漸形成和積累起來(lái)的一種穩(wěn)定的體育情緒和體育心理，成為人們世代相沿習(xí)以為常的習(xí)俗和慣例。

1.2人文奧運(yùn)的內(nèi)涵2008年北京奧運(yùn)主題是“綠色奧運(yùn)，科技奧運(yùn)，人文奧運(yùn)”。相對(duì)于科技奧運(yùn)和綠色奧運(yùn)，人文奧運(yùn)更具基礎(chǔ)地位，是2008年奧運(yùn)會(huì)價(jià)值目標(biāo)。在光彩照人的奧林匹克精神中，人文內(nèi)涵是不朽的底蘊(yùn)，它作為一種特殊的精神動(dòng)力，凝聚著人們向往進(jìn)步的共同心聲，是人類挑戰(zhàn)困難、挑戰(zhàn)極限、挑戰(zhàn)自我的強(qiáng)大動(dòng)力。

北京人文奧運(yùn)應(yīng)該由四方面內(nèi)涵組成：文化交流、全民健身、和平友好、文明和道德?！叭宋膴W運(yùn)”是北京奧運(yùn)會(huì)的重要特點(diǎn)，無(wú)論是會(huì)徽、主題還是吉祥物，都充分體現(xiàn)了人文精神，開(kāi)幕式與閉幕式更是體現(xiàn)了人文奧運(yùn)理念的重要環(huán)節(jié)。通過(guò)體育促進(jìn)人的身心健康發(fā)展，尊重人的個(gè)性，重視人的權(quán)利。

1.3體育道德內(nèi)涵與人文奧運(yùn)的契合從以上分析，我們可以看到：“人文奧運(yùn)”與體育道德都注重“人”的問(wèn)題，通過(guò)對(duì) “人”的塑造來(lái)調(diào)節(jié)人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系，從而建設(shè)一個(gè)和諧、有序、道德、仁愛(ài)的文明社會(huì)。因此，內(nèi)涵的一致性主要體現(xiàn)以下三個(gè)方面：

基礎(chǔ)性地位，是一個(gè)和諧、秩序、道德、仁愛(ài)的文明社會(huì)的一種精神動(dòng)力。

主體性內(nèi)容，是體育人文精神作為一種行業(yè)精神，具有自己的行業(yè)特點(diǎn)和本質(zhì)要求，由體育行業(yè)特點(diǎn)決定的體育精神和道德規(guī)范，就是人文體育的主體性內(nèi)容。

主導(dǎo)性作用，是促進(jìn)世界人民和平友好、促進(jìn)人類文明和道德發(fā)展的主導(dǎo)作用。

2體育道德失范的表現(xiàn)及與人文奧運(yùn)的沖突

2.1體育道德失范的表現(xiàn)體育道德失范是指在體育活動(dòng)中,作為存在意義、體育規(guī)范的道德價(jià)值及其規(guī)范要求或者缺失，或者缺少有效性，不能對(duì)體育活動(dòng)發(fā)揮正常的調(diào)節(jié)作用，從而表現(xiàn)為體育行為的混亂。體育道德失范所揭示的是體育精神層面的某種危機(jī)。

“體育道德失范”是一個(gè)價(jià)值判斷，暗含了一個(gè)道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這種道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)自身是否合理；用不變的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)變化著的道德實(shí)踐是否合理；用單一的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)多層次的“現(xiàn)有的道德實(shí)踐”在方法上是否合理；用過(guò)去的或現(xiàn)有的觀點(diǎn)來(lái)審視新的體育道德實(shí)踐提出的道德要求是否合理，這是“體育道德失范”問(wèn)題所關(guān)涉的，也是我們建立完善的體育道德體系必須解決的關(guān)鍵性問(wèn)題。

根據(jù)一項(xiàng)對(duì)最近幾年中國(guó)職業(yè)體育道德水平的調(diào)查顯示，認(rèn)為我國(guó)競(jìng)技體育道德水平：逐漸好轉(zhuǎn)的占25．2％，沒(méi)有改變的占13．7％，逐漸敗壞的占52．5％，說(shuō)不好的占8．6％，其中52.5%的人認(rèn)為我國(guó)競(jìng)技體育道德在敗壞。不可否認(rèn)，在國(guó)際范圍內(nèi)，職業(yè)體育的市場(chǎng)化、商業(yè)化發(fā)展，導(dǎo)致體育道德失范已經(jīng)成為一個(gè)普遍性問(wèn)題。

體育道德失范表現(xiàn)主要有：

――個(gè)別體育官員，體育俱樂(lè)部，體育從業(yè)人員追求政績(jī)和利益；

――某些運(yùn)動(dòng)員高額的出場(chǎng)費(fèi)、轉(zhuǎn)會(huì)費(fèi)；

――體育賭博現(xiàn)象；

――運(yùn)動(dòng)員之間，運(yùn)動(dòng)員與教練員之間以及與體育俱樂(lè)部之間的明爭(zhēng)暗斗；

――運(yùn)動(dòng)員興奮劑檢查結(jié)果呈陽(yáng)性或有作弊行為；

――被認(rèn)定比賽作假，或有意串通改變比賽勝負(fù)、名次等；

――嚴(yán)重違反有關(guān)競(jìng)賽規(guī)則規(guī)定；

――發(fā)生特殊或重大事件，造成惡劣影響；

――代表團(tuán)參賽觀不正確，損害公正競(jìng)賽、公平競(jìng)爭(zhēng)的原則；運(yùn)動(dòng)隊(duì)的教育和管理失范，賽風(fēng)賽紀(jì)差；

――運(yùn)動(dòng)員不遵守相關(guān)項(xiàng)規(guī)定，比賽作風(fēng)不正，組織紀(jì)律觀念差，缺乏基本的體育道德；裁判員不遵守賽區(qū)的相關(guān)規(guī)定，執(zhí)行裁判工作時(shí)不嚴(yán)肅、不公正、不準(zhǔn)確，，搞不正之風(fēng)。

2.2體育道德失范與人文奧運(yùn)的沖突體育道德失范與2008年北京 “人文奧運(yùn)”形成了嚴(yán)重的沖突。其沖突最根本的反映在兩個(gè)方面的問(wèn)題上，即：

2.2.1根本利益的沖突“人文奧運(yùn)”和體育道德都體現(xiàn)奧林匹克精神的內(nèi)核。以創(chuàng)造和規(guī)范體育利益原則為途徑依托，使創(chuàng)造體育利益成為體育人文精神和體育道德的生成母本，使規(guī)范體育利益成為體育人文精神和體育道德的途徑依托，二者在多元文化的共同作用下達(dá)到路徑支撐的統(tǒng)一。它的實(shí)踐性原則是奧林匹克所有成員的共同利益高于一切，這是“人文奧運(yùn)”和體育道德的最高準(zhǔn)則。這些原則對(duì)維護(hù)各利益群體的利益，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、和諧、進(jìn)步具有積極的意義。然而，體育道德失范所引發(fā)的少數(shù)人采取不正當(dāng)?shù)氖侄芜_(dá)到求利目的的心理傾向，誘發(fā)拜金主義、利己主義，偏好于追逐個(gè)人利益，忽視共同利益和他人利益的行為與“人文奧運(yùn)”和體育道德在本質(zhì)上是沖突的。

2.2.2行為動(dòng)機(jī)的沖突和諧是“人文奧運(yùn)”和體育道德的靈魂。對(duì)體育活動(dòng)主體即人的本質(zhì)的尊重與維護(hù)，是激發(fā)體育人文精神和體育道德動(dòng)機(jī)得以確立和實(shí)現(xiàn)的理論生長(zhǎng)點(diǎn)，而人的本質(zhì)的真正體現(xiàn)與展示，正是體育人文精神和體育道德得以確立和實(shí)現(xiàn)的根本動(dòng)因，二者在確證人的本質(zhì)層面的元語(yǔ)境下達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一。然而，體育道德失范破壞了人文奧運(yùn)和體育道德宗旨，在人與自然、人與社會(huì)、人與人、文明與文明以及人的靈魂與體魄等和諧統(tǒng)一的行為動(dòng)機(jī)上是沖突的。

3造成體育道德失范行為的原因

3.1思想認(rèn)識(shí)上的偏差引發(fā)體育道德危機(jī)在對(duì)待體育道德的認(rèn)識(shí)上，由于錯(cuò)誤價(jià)值觀念的影響，以及競(jìng)技體育本身具有的功利性、競(jìng)爭(zhēng)性，使思想認(rèn)識(shí)混亂，過(guò)分夸大對(duì)利益的追求，認(rèn)為人格并不重要，在善惡評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上出現(xiàn)錯(cuò)誤，進(jìn)而把競(jìng)技體育的公平競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)作冷酷無(wú)情的金錢戰(zhàn)場(chǎng)，展開(kāi)不擇手段的生死搏斗，把應(yīng)有的人間溫情、友情、正義，拋入冷冰冰的利益關(guān)系之中，似乎除了對(duì)金錢的占有，世界上再也沒(méi)有什么值得追求的目標(biāo)，從而引發(fā)體育道德危機(jī)。

3.2體育道德評(píng)價(jià)內(nèi)容多極化引發(fā)體育道德危機(jī)隨著全球化進(jìn)程的加快，多元化成為世界發(fā)展的必然趨勢(shì)，體育道德評(píng)價(jià)內(nèi)容也必然由一極走向多極，這種體育道德內(nèi)容多極化趨勢(shì)與利益獲取途徑多樣化密不可分。由于經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)，主體對(duì)自身最大利益的追求，加之經(jīng)濟(jì)利益的實(shí)現(xiàn)較之道德上的崇高更具有直接性與現(xiàn)實(shí)性，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，首選目標(biāo)是怎樣獲取財(cái)富。體育道德評(píng)價(jià)內(nèi)容的多極化，在短時(shí)間內(nèi)，難以形成為多數(shù)人認(rèn)可的統(tǒng)一的體育道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，使體育道德的公認(rèn)度降低，對(duì)人們行為的約束力減弱，其體育道德救濟(jì)已不足以抵制多元社會(huì)中不道德的體育行為的發(fā)生。一些意志薄弱的人，或混水摸魚(yú)，或鋌而走險(xiǎn)，實(shí)施非體育道德行為。

3.3體育法規(guī)制度建設(shè)的滯后引發(fā)體育道德危機(jī)隨著體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，個(gè)人正當(dāng)和合理利益擺到應(yīng)有的位置，體育行為主體對(duì)自身最大利益的追求受到鼓勵(lì)和肯定，在體育競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)自身利益的最大追求，不僅符合經(jīng)濟(jì)規(guī)則，同時(shí)也符合倫理準(zhǔn)則。保護(hù)體育主體的獨(dú)立經(jīng)濟(jì)利益、發(fā)展個(gè)性、表現(xiàn)自我等價(jià)值觀念得到了社會(huì)的普遍認(rèn)同。由于對(duì)利益的最大追求，在一些層面上不可避免的忽視對(duì)新制度的建立和完善，而相關(guān)體育法規(guī)制度的建立完善，本身就是一個(gè)從無(wú)到有循序漸進(jìn)的過(guò)程，在短時(shí)間內(nèi)難以徹底改變和重新建構(gòu)，這為缺失體育道德行為的發(fā)生提供了機(jī)會(huì)。

3.4競(jìng)技體育逐職業(yè)化、商業(yè)化對(duì)體育道德失范的影響自20世紀(jì)80年代以來(lái)，競(jìng)技體育的職業(yè)化發(fā)展，職業(yè)運(yùn)動(dòng)員比業(yè)余運(yùn)動(dòng)員更加注重金錢與成功，在“利"與“義"的天平上“利"的砝碼加重。有的職業(yè)運(yùn)動(dòng)員把訓(xùn)練、參賽并獲勝看作是他生活的全部甚至是生命的意義，于是對(duì)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的價(jià)值觀產(chǎn)生了一種類似于般的狂熱。他們也許不是為了名利，而僅僅是出于對(duì)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)信仰的崇拜而把自己全身心地投入到運(yùn)動(dòng)中去，為了獲勝，他們會(huì)做出一切可能有利于獲勝的事情，甚至包括使用暴力行為，而且他們認(rèn)為這是很正常的行為。所以，在一些高對(duì)抗性的競(jìng)技項(xiàng)目中，威脅對(duì)手，實(shí)施暴力等體育道德失范行為被當(dāng)作是一種策略而廣泛使用，以獲取比賽的勝利、促進(jìn)個(gè)人的職業(yè)生涯、為觀眾增添戲劇性的場(chǎng)面和為贊助商增加利潤(rùn)。

因此，過(guò)度商業(yè)化的職業(yè)體育必定會(huì)影響一些競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的結(jié)構(gòu)和目的，同時(shí)也會(huì)改變?nèi)藗儏⒓痈?jìng)技運(yùn)動(dòng)和管理競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的目的。商業(yè)化的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)大都試圖通過(guò)戲劇化的表現(xiàn)方式帶給觀眾以深刻的印象，而忽視競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的教育功能和文化價(jià)值。當(dāng)商業(yè)化發(fā)展到極至?xí)r， “更快、更高、更強(qiáng)"意味著“更多"的收入。在此，獎(jiǎng)牌所象征的榮譽(yù)已被金錢所侵蝕。商業(yè)化導(dǎo)致的拜金主義使得運(yùn)動(dòng)員道德體育失范的現(xiàn)象到了相當(dāng)嚴(yán)重的程度。

此外，職業(yè)選手大多與經(jīng)紀(jì)人聯(lián)系密切，而這些經(jīng)紀(jì)人往往唯利是圖，在他們的挑動(dòng)下，有可能使體育組織失去對(duì)運(yùn)動(dòng)員的監(jiān)督和控制。

3.5運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練過(guò)程中教育的異化運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練就是教育過(guò)程，有自己的目標(biāo)和道德價(jià)值，也就是教育價(jià)值。運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的體驗(yàn)會(huì)對(duì)運(yùn)動(dòng)員產(chǎn)生有益的教育效果。它應(yīng)該提高人們所期望的那些身體的、精神的、社會(huì)的和道德諸方面的品質(zhì)，并為其了解自我提供絕好的機(jī)會(huì)。然而，事實(shí)上，由于職業(yè)化、商業(yè)對(duì)競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)的影響，對(duì)結(jié)果的過(guò)分注重使得教育的功能在訓(xùn)練及比賽過(guò)程中幾乎被遺忘，甚至被異化。運(yùn)動(dòng)員們花費(fèi)了大量時(shí)間參與體育運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練，因此他們的道德價(jià)值觀常常受到他們?cè)诒荣?、?xùn)練圈子里接觸的那些人的影響。教練，因?yàn)槭沁\(yùn)動(dòng)員身邊關(guān)系最密切的人，是運(yùn)動(dòng)員最直接的教育者，從而對(duì)運(yùn)動(dòng)員的影響不論好、壞，無(wú)疑都是最深刻的。同時(shí)，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)員的金牌和獎(jiǎng)牌的數(shù)量將抬高教練員的身價(jià)，因而教練員往往含蓄或明確地教育運(yùn)動(dòng)員：規(guī)則可以遵守，也可以違反，只要對(duì)比賽有利；運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的對(duì)手是“敵人"；“犯規(guī)而又不被捉住即是聰明的運(yùn)動(dòng)員"等等。事實(shí)上，許多賽場(chǎng)上的攻擊便是教練員“教育"的結(jié)果。

可以想象，在這樣的“教育"下，長(zhǎng)此以往，運(yùn)動(dòng)員們就會(huì)認(rèn)為，公正、平等、為他人著想和遵守規(guī)則是不重要的。體育道德教育在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的過(guò)程中就這樣被人為地異化了。

4加強(qiáng)體育道德建設(shè)的對(duì)策措施

4.1整體構(gòu)建體育道德體系的基本思路整體構(gòu)建體育道德體系就要以“三個(gè)理念”為指導(dǎo)，堅(jiān)持系統(tǒng)科學(xué)的理論原則，以德性論、德育論、系統(tǒng)論為理論基礎(chǔ)，以體育道德的目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、方法、管理、評(píng)價(jià)六個(gè)分系統(tǒng)為緯，以運(yùn)動(dòng)員、教練員、裁判員工作三個(gè)子系統(tǒng)為經(jīng)，橫向貫通、縱向銜接、橫縱交織，構(gòu)成一個(gè)時(shí)間上具有全程性，空間上具有全面性，具有體育文化前進(jìn)方向，貫徹“以德治體”方略要求，適應(yīng)全面推進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的體育道德體系。

4.2實(shí)施體育道德素質(zhì)提升工程貫徹國(guó)家體育總局《關(guān)于加強(qiáng)體育道德建設(shè)的意見(jiàn)》(體辦字〔2002〕248號(hào))，開(kāi)展體育道德教育活動(dòng)。加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)員、教練員、裁判員道德建設(shè)，著力克服在競(jìng)技體育競(jìng)賽方面存在的問(wèn)題；以公平競(jìng)賽、公正執(zhí)法、公開(kāi)誠(chéng)信為“三大突破口"，競(jìng)技體育從業(yè)于競(jìng)技體育工作的人員,要嚴(yán)守公平、公正、公開(kāi)的競(jìng)賽準(zhǔn)則和道德要求。在項(xiàng)目協(xié)會(huì)、運(yùn)動(dòng)隊(duì)、運(yùn)動(dòng)員、教練員、裁判員中開(kāi)展“公平競(jìng)賽、公正執(zhí)法、公開(kāi)誠(chéng)信"活動(dòng)，實(shí)施體育道德承諾制。堅(jiān)持以道德育人、以公平參賽、以公正執(zhí)法，引導(dǎo)運(yùn)動(dòng)員、教練員、裁判員自覺(jué)養(yǎng)成良好的體育道德精神，夯實(shí)人文奧運(yùn)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

4.3構(gòu)建創(chuàng)新體育道德工作模式應(yīng)該及時(shí)捕捉國(guó)內(nèi)外競(jìng)技體育競(jìng)賽中敏感性較強(qiáng)的焦點(diǎn)問(wèn)題，結(jié)合運(yùn)動(dòng)員、教練員、裁判員所思、所求，提煉出體育道德工作的新點(diǎn)子，新措施，加強(qiáng)體育道德研究，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作才會(huì)有體育道德工作實(shí)效。應(yīng)敏銳地意識(shí)到，北京奧運(yùn)會(huì)是一個(gè)弘揚(yáng)中華道德精神，提升體育道德的最佳載體，把奧林匹克教育與體育道德教育有機(jī)結(jié)合，全面提高運(yùn)動(dòng)員、教練員、裁判員的思想道德素質(zhì)，提升我國(guó)運(yùn)動(dòng)員、教練員、裁判員的品位與國(guó)際形象。

在運(yùn)動(dòng)員、教練員、裁判員中強(qiáng)化奧林匹克精神是舉辦奧運(yùn)會(huì)的重要宗旨。把“人文奧運(yùn)”理念化為實(shí)踐，自覺(jué)促進(jìn)東西方體育文化的交流與融合，豐富奧林匹克精神的內(nèi)涵，推動(dòng)體育道德的發(fā)展，促進(jìn)體育從業(yè)者思想道德素質(zhì)的提高。

4.4體育道德環(huán)境建設(shè)加強(qiáng)體育場(chǎng)所的體育道德環(huán)境建設(shè)，使運(yùn)動(dòng)員、教練員在體育訓(xùn)練、競(jìng)賽活動(dòng)的同時(shí)，能夠了解奧林匹克知識(shí)，關(guān)心奧林匹克運(yùn)動(dòng)，宣傳奧林匹克精神。注重實(shí)踐，積極開(kāi)展多種形式的創(chuàng)建活動(dòng)。教育與實(shí)踐相結(jié)合，是加強(qiáng)體育道德建設(shè)的重要環(huán)節(jié)和有效形式。在繼續(xù)開(kāi)展 “體育道德風(fēng)尚獎(jiǎng)”、“文明賽區(qū)”、“文明運(yùn)動(dòng)隊(duì)”、“文明運(yùn)動(dòng)員”、“文明裁判員”等體育道德建設(shè)創(chuàng)建活動(dòng)的同時(shí)，還要不斷拓寬創(chuàng)建活動(dòng)的領(lǐng)域。

參考文獻(xiàn)：

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篇5

關(guān)鍵詞 奧運(yùn)會(huì) 人文精神 內(nèi)涵

1前言現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的創(chuàng)始人從一開(kāi)始就奉行業(yè)余原則，將奧運(yùn)會(huì)限制在不謀取任何經(jīng)濟(jì)利益的業(yè)余運(yùn)動(dòng)范圍內(nèi)。該原則曾在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)被視為奧林匹克運(yùn)動(dòng)的重要思想基礎(chǔ)，并在一定程度上使初期的現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)避免了商業(yè)的侵蝕。但它卻與迅速變化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)生了越來(lái)越激烈的沖突，嚴(yán)重地阻礙了奧運(yùn)會(huì)的發(fā)展。80年代的奧林匹克改革徹底取消了這一限制，宣布奧運(yùn)會(huì)向世界最優(yōu)秀選手開(kāi)放，從而使職業(yè)運(yùn)動(dòng)員堂而皇之進(jìn)人奧運(yùn)會(huì)的殿堂，這一變化主要與以下因素密切相關(guān)。

2研究對(duì)象與研究方法2.1研究對(duì)象每屆奧運(yùn)會(huì)運(yùn)動(dòng)員這一角色所處的地位，對(duì)運(yùn)動(dòng)員在比賽期間安全性的服務(wù)及運(yùn)動(dòng)員退役后的謀生途徑?，F(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)對(duì)奧運(yùn)精神的升華及其真實(shí)體現(xiàn)程度。2.2研究方法2.2.1文獻(xiàn)資料法。在圖書(shū)館和互聯(lián)網(wǎng)上查閱大量的有關(guān)奧運(yùn)會(huì)及結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和國(guó)內(nèi)外的相關(guān)文獻(xiàn)。2.2.2邏輯分析法。運(yùn)用歸納法對(duì)相關(guān)資料進(jìn)行整理與分析，對(duì)研究資料進(jìn)行邏輯梳理，找出研究對(duì)象內(nèi)在的聯(lián)系，從而得出結(jié)論。

3現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的人文精神3.1現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)解析從時(shí)間上來(lái)劃分，奧運(yùn)會(huì)包括古代奧運(yùn)會(huì)和現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)。雖然都叫奧運(yùn)會(huì)，都是4年舉辦一次，都是以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)為主，但是現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)并不是古代奧運(yùn)會(huì)的延續(xù)和翻版，顧拜旦在設(shè)計(jì)現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)時(shí)就說(shuō)：“必須讓奧運(yùn)會(huì)現(xiàn)代化，而不要進(jìn)行笨拙、簡(jiǎn)單的模仿和復(fù)原?！笨梢哉f(shuō)，在“奧林匹克”這件古希臘文明的盛裝里面，包裹著的是現(xiàn)代體育的全新內(nèi)容。沿用了“奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)”的名稱。顧拜旦利用古希臘文化對(duì)歐洲的深遠(yuǎn)影響，將“奧林匹克”作為世界上規(guī)模最大的現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)會(huì)的名稱，使其更具感召力，使全世界人民能團(tuán)結(jié)在以和平、友誼和促進(jìn)現(xiàn)代體育發(fā)展為宗旨的奧林匹克大旗下建設(shè)更美好的世界。代奧運(yùn)會(huì)向一切國(guó)家、一切地區(qū)和一切民族開(kāi)放，并在世界各地輪流舉辦。它超越了政治、宗教、膚色、種族和語(yǔ)言的限制，成了全世界人民和平友誼的盛會(huì)。3.2現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)對(duì)人文精神的體現(xiàn)3.2.1自我實(shí)現(xiàn)與自我肯定體育幾乎是人與生俱來(lái)的一種生存需要。在現(xiàn)代社會(huì)中，來(lái)自生存方面的壓力可能不像原始部落那樣巨大。相反，過(guò)于優(yōu)裕的生活卻對(duì)人的健康構(gòu)成了另一種威脅：長(zhǎng)期生活在安逸、舒適的環(huán)境中，使人體的物理、生理付出過(guò)少，導(dǎo)致人體機(jī)能的下降甚至萎縮，因而使人顯得身體孱弱和精神萎靡；而且，各種美食的大量攝入，導(dǎo)致?tīng)I(yíng)養(yǎng)過(guò)剩，使人體顯得臃腫肥胖，并由此造成各種疾病，威脅人的壽命和有質(zhì)量的生存。避免這種局面的一個(gè)重要途徑就是：進(jìn)行體育鍛煉。體育本身從古至今就兼有表演和娛樂(lè)的功能?，F(xiàn)代體育趨于表演化和娛樂(lè)化。走進(jìn)現(xiàn)代的足球場(chǎng)，滿場(chǎng)如癡如醉、如癲如狂的氣氛，就如同走進(jìn)了一個(gè)大的表演場(chǎng)，不僅場(chǎng)中踢球的運(yùn)動(dòng)員是演員，而且其中的每一個(gè)觀眾也是演員。觀眾們自覺(jué)地支持某個(gè)與自己有特殊關(guān)聯(lián)的隊(duì)，如果沒(méi)有這樣的隊(duì)，就主觀地選定一個(gè)，然后把自己的立場(chǎng)、精力、熱情投放進(jìn)去，甚至把自己的身體也投放進(jìn)去，臉上畫(huà)著他或她所支持的隊(duì)的隊(duì)旗或國(guó)旗，手中拿著喇叭或旗子，隨著比賽進(jìn)程而大呼小叫，贊嘆聲、惋惜聲此起彼伏，一時(shí)急了，也可能罵罵咧咧，甚至扔雜物、燒汽車、打群架以發(fā)泄情感。這是一種群體性的表演，也是一種群體性的癲狂，一種群體性的發(fā)泄。3.2.2自我發(fā)現(xiàn)和自我超越體育的更大魅力來(lái)自于它所體現(xiàn)的那種“超越自我、挑戰(zhàn)極限”的精神氣概，來(lái)自于它提供了人進(jìn)行自我發(fā)現(xiàn)和自我超越的機(jī)會(huì)和可能。奧運(yùn)會(huì)的口號(hào)就是“更高、更快、更強(qiáng)”，最充分地挖掘和發(fā)揮人的潛能，向已有的記錄發(fā)起一輪又一輪的攻擊，把一件件看似不可能的事情或新的記錄變成現(xiàn)實(shí)。在我看來(lái)，競(jìng)技體育家、極限運(yùn)動(dòng)員與時(shí)裝設(shè)計(jì)師、人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域里的思想家的作用是相同的：他們給我們提供了某種榜樣。3.2.3奧運(yùn)的競(jìng)技精神奧林匹克是一種競(jìng)技精神。奧林匹克精神是一種“更快、更強(qiáng)、更高”的自我挑戰(zhàn)精神，同時(shí)它也是公平、公正、平等、自由的體育競(jìng)技精神。奧林匹克包含的這種自我挑戰(zhàn)精神和公平競(jìng)爭(zhēng)精神構(gòu)成了當(dāng)代人類自我完善和社會(huì)交往的基石。奧林匹克是一種生活態(tài)度。奧林匹克精神強(qiáng)調(diào)人通過(guò)自我鍛煉、自我參與而擁有健康的體魄、樂(lè)觀的精神和對(duì)美好生活的熱愛(ài)與追求。這種樂(lè)觀積極的生活態(tài)度是我們擁有完全自信和戰(zhàn)勝一切挑戰(zhàn)強(qiáng)大動(dòng)力。奧林匹克是一種人生哲學(xué)。奧林匹克指出：“奧林匹克主義是將身、心和精神方面的各種品質(zhì)均衡地結(jié)合起來(lái)，并使之得到提高的一種人生哲學(xué)?！?.2.4奧林匹克運(yùn)動(dòng)中“人文精神”的凸顯百年奧運(yùn)，風(fēng)云變幻，不變的是始終如一的人文精神。正如現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人顧拜旦先生始終堅(jiān)持的那樣，歷屆奧運(yùn)會(huì)都滲透著強(qiáng)烈的人文主義。此次北京申奧，更明確將人文奧運(yùn)作為申奧的重要主題之一，提出2008年奧運(yùn)會(huì)將成為歌頌人、尊重人，一切以人為中心塑造和諧發(fā)展的人文舞臺(tái)。北京舉辦2008年奧運(yùn)會(huì)，提出的“綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)”三大理念中，“人文奧運(yùn)”具有重要的意義和寬泛的內(nèi)涵，需要組織者認(rèn)真借鑒悉尼、釜山等大賽組織者的經(jīng)驗(yàn)，從戰(zhàn)略視野和細(xì)微之處凸顯人文精神，注重人文關(guān)懷，把北京奧運(yùn)會(huì)辦成一屆親切、和諧并讓人流連忘返的盛會(huì)。

4結(jié)論奧運(yùn)會(huì)是滿足各自社會(huì)對(duì)奧運(yùn)會(huì)的需求所產(chǎn)生的符合邏輯的必然結(jié)果。職業(yè)化對(duì)提高競(jìng)技運(yùn)動(dòng)水平、提高比賽的觀賞價(jià)值等方面都起到了積極作用，但又都在某些方面產(chǎn)生了不可忽視的負(fù)作用。現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)競(jìng)技體育職業(yè)化給奧林匹克運(yùn)動(dòng)帶來(lái)了巨大的活力，但又產(chǎn)生新的問(wèn)題。如何使奧運(yùn)會(huì)在走向職業(yè)化的同時(shí)，又控制其負(fù)作用，是奧林匹克運(yùn)動(dòng)研究的重要課題。了解現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)在人文方面的發(fā)展現(xiàn)狀和在奧運(yùn)精神方面的發(fā)展現(xiàn)狀及其體現(xiàn)程度，找出其中的弊端給予建議希望能化解奧運(yùn)會(huì)中的“人文危機(jī)”及彌補(bǔ)奧運(yùn)精神體現(xiàn)方面的不足。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李金珠.對(duì)現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的商業(yè)化發(fā)展與市場(chǎng)價(jià)值的探討[J].湖州體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，（14）.

篇6

文化具有塑造人的功能。個(gè)體所處文化氛圍中普遍流行的價(jià)值觀、倫理觀、生活方式、組織方式等，都會(huì)在其身上得到充分的體現(xiàn)，進(jìn)而影響他的物質(zhì)生活、思維方式、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、倫理原則和行為取向。［1］當(dāng)前，全社會(huì)在倡導(dǎo)和諧社會(huì)，和諧文化是和諧社會(huì)的主旋律。和諧文化是以和諧為思想內(nèi)涵、以文化為表現(xiàn)方式的一種文化，它融思想觀念、理想信仰、社會(huì)風(fēng)尚、行為規(guī)范、價(jià)值取向?yàn)橐惑w，包含著對(duì)和諧社會(huì)的總體認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，是社會(huì)發(fā)展和文化建設(shè)的有機(jī)結(jié)合。［2］奧林匹克運(yùn)動(dòng)是以《奧林匹克》為依據(jù)，以體育運(yùn)動(dòng)和四年一度的奧林匹克慶典為主要活動(dòng)內(nèi)容。其主要目的“在于通過(guò)組織沒(méi)有任何歧視和符合奧林匹克精神的體育活動(dòng)來(lái)教育青年，從而為建立一個(gè)更加和平和美好的世界做出貢獻(xiàn)”。［3］奧林匹克運(yùn)動(dòng)文化是對(duì)奧林匹克文化特性和文化表現(xiàn)及其作用的討論。因此，奧林匹克運(yùn)動(dòng)文化直接關(guān)系著青少年行為品質(zhì)的發(fā)展。

2002年7月13日共青團(tuán)北京市第十一屆委員會(huì)第二次全體會(huì)議通過(guò)北京青春奧運(yùn)行動(dòng)規(guī)劃。北京青年將在 “更快、更高、更強(qiáng)”奧林匹克格言的激勵(lì)下，在“和平、友誼、進(jìn)步”奧林匹克宗旨的召喚下，與全國(guó)人民一道迎接不同膚色、不同種族、不同信仰、不同地域的朋友，在中華大地共同點(diǎn)燃奧運(yùn)圣火。［4］北京青春奧運(yùn)行動(dòng)規(guī)劃如果失去了包括北京大學(xué)生在內(nèi)的青年群體的積極參與就談不上真正的北京青春奧運(yùn)行動(dòng)。

北京2008奧運(yùn)會(huì)將對(duì)我國(guó)的體育、教育必將產(chǎn)生著重要的影響作用，“以人為本、人文奧運(yùn)”理念。調(diào)查大學(xué)生對(duì)奧運(yùn)會(huì)知識(shí)的認(rèn)知度，以及基于這種認(rèn)知考察宣傳和推廣奧林匹克精神的效果，實(shí)現(xiàn)奧林匹克運(yùn)動(dòng)教育的意義；揭示大學(xué)生對(duì)《 北京奧運(yùn)行動(dòng)規(guī)劃》的參與以及所感受到的對(duì)群眾健身活動(dòng)的變化情況以及對(duì)自身體育活動(dòng)參與的影響。大學(xué)生積極參與青春奧運(yùn)健康行動(dòng)的體育活動(dòng)對(duì)《全民健身計(jì)劃綱要》的實(shí)施有著重要意義。

1 研究方法

本研究對(duì)象是北京2008年奧運(yùn)會(huì)和北京大學(xué)生。本研究主要應(yīng)用問(wèn)卷調(diào)查的研究方法。調(diào)查采用抽樣調(diào)查（自填問(wèn)卷法）與訪談研究相結(jié)合的方法。通過(guò)2005年6月對(duì)北京高校的抽樣調(diào)查。為了調(diào)查的效率，本研究所采用的主要是“概率抽樣”中的“多段抽樣”：先以學(xué)校為單位，抽出6所大學(xué)；然后再?gòu)闹谐槌霾煌詣e、專業(yè)、年級(jí)的大學(xué)生樣本?？紤]到大學(xué)生同質(zhì)性較高，本項(xiàng)調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷800份，回收有效問(wèn)卷713份。通過(guò)調(diào)查，廣泛了解北京大學(xué)生對(duì)奧林匹克認(rèn)知度、參與度及感受到的影響力。問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果采用spss軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)處理分析。

2 研究結(jié)果與分析

2．1 大學(xué)生對(duì)奧林匹克格言的認(rèn)知程度

2002年8月24日，國(guó)際奧委會(huì)“寓教于體”(education through sport)世界論壇在德國(guó)威斯巴登市舉行。會(huì)議一致通過(guò)了促進(jìn)奧林匹克教育在全世界進(jìn)一步發(fā)展的“威斯巴登宣言”，宣言表示國(guó)際奧委會(huì)正式?jīng)Q定2008年為“奧林匹克文化與教育年”。［5］北京奧組委新聞宣傳部副部長(zhǎng)張海峰先生在大會(huì)上陳述的《北京2008年奧運(yùn)會(huì)教育計(jì)劃》。會(huì)議重點(diǎn)討論了通過(guò)體育對(duì)青少年進(jìn)行教育的主題。這次論壇的目的在于強(qiáng)調(diào)體育是、而且必須是一種教育方式，體育運(yùn)動(dòng)應(yīng)在道德的規(guī)范內(nèi)和公平競(jìng)爭(zhēng)的原則下促進(jìn)人的身心健康發(fā)展。

為使北京2008奧運(yùn)會(huì)為中國(guó)和世界體育留下獨(dú)一無(wú)二的偉大遺產(chǎn)，北京奧組委將在奧林匹克教育與傳播方面開(kāi)展一系列活動(dòng)。北京奧組委認(rèn)為教育是奧林匹克主義的核心內(nèi)容，奧林匹克運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)的主要原因就是強(qiáng)調(diào)教育的價(jià)值，正如奧林匹克運(yùn)動(dòng)宗旨所指出的通過(guò)沒(méi)有任何歧視，具有奧林匹克精神——以友誼、團(tuán)結(jié)和公平精神互相了解的體育活動(dòng)來(lái)教育青年，從而為建立一個(gè)和平的美好的世界做出貢獻(xiàn)。奧林匹克“更快、更高、更強(qiáng)”的格言是奧林匹克精神的體現(xiàn)。［6］調(diào)查大學(xué)生對(duì)奧林匹克格言的認(rèn)知情況是反映奧運(yùn)會(huì)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生影響的重要方面。

從調(diào)查中可以看到，82.0%的大學(xué)生給予了正確的回答。說(shuō)明北京奧組委在奧林匹克教育與傳播方面開(kāi)展一系列活動(dòng)所產(chǎn)生的成效。根據(jù)《北京奧運(yùn)行動(dòng)規(guī)劃》提出的目標(biāo)和任務(wù)，通過(guò)各種媒體宣傳和傳播奧林匹克理想把體育運(yùn)動(dòng)與教育相結(jié)合，推進(jìn)奧林匹克理想。廣泛開(kāi)展奧林匹克教育活動(dòng)的主要措施如編撰有關(guān)叢書(shū)，利用電視、報(bào)紙等媒體普及奧林匹克知識(shí)，傳播奧林匹克精神；在學(xué)校開(kāi)展“奧運(yùn)教育讀本”活動(dòng)，并把奧林匹克教育同學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)結(jié)合起來(lái)；奧林匹克主義已在大學(xué)生心中生根開(kāi)花。［7］

2．2 大學(xué)生對(duì)以?shī)W運(yùn)為主題的健身活動(dòng)的參與度

《北京奧運(yùn)行動(dòng)規(guī)劃》所推行的《北京2008年奧運(yùn)會(huì)教育計(jì)劃》的另一重要方面是把奧林匹克教育活動(dòng)與全民健身運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，提高市民的奧運(yùn)意識(shí)和參與奧林匹克運(yùn)動(dòng)的積極性。《北京奧運(yùn)行動(dòng)規(guī)劃》文化環(huán)境建設(shè)專項(xiàng)規(guī)劃指出：“未來(lái)六年，北京市體育事業(yè)將進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期，要大力發(fā)展群眾體育運(yùn)動(dòng)，充分開(kāi)放利用現(xiàn)有體育場(chǎng)館和新建成的場(chǎng)館，滿足群眾體育健身的需求。要努力增強(qiáng)群眾體育健身意識(shí)，深入推進(jìn)全民健身活動(dòng)，創(chuàng)造科學(xué)健康文明的生活。”［8］

通過(guò)調(diào)查大學(xué)生“參與過(guò)那些以?shī)W運(yùn)為主題的健身活動(dòng)？”。調(diào)查結(jié)果表面超過(guò)半數(shù)57.6%的大學(xué)生沒(méi)參加過(guò)以?shī)W運(yùn)為主題的健身活動(dòng)。說(shuō)明大學(xué)生的奧運(yùn)參與程度不很高（見(jiàn)表3）。就其原因調(diào)查發(fā)現(xiàn)（見(jiàn)表4）：主要的原因在于“想?yún)⒓?，但不知?rdquo;占 41.2%,排在首位。“想?yún)⒓?，但不知道如何參與”占29.5%位居第三，說(shuō)明大學(xué)生的參與欲望比較強(qiáng)，但宣傳和組織工作還不到位。北京2008年奧運(yùn)教育與傳播有著越來(lái)越緊密的聯(lián)系。奧運(yùn)為主題的健身活動(dòng)只有通過(guò)最廣泛的傳播，才能普及。而傳媒也在一定程度上靠奧運(yùn)為主題的健身活動(dòng)豐富獨(dú)特的內(nèi)容使其日益受到社會(huì)的關(guān)注。大眾傳播媒介對(duì)人們了解奧運(yùn)參與奧運(yùn)；欣賞體育到愛(ài)好體育、參與體育起到了非常重要的作用，特別是對(duì)青年的影響，他們對(duì)奧運(yùn)的認(rèn)識(shí)、體育價(jià)值觀念的形成及體育鍛煉方法、手段的學(xué)習(xí)，歸功于奧運(yùn)的社會(huì)宣傳。久而久之，他們從中得到娛樂(lè)、教育和精

轉(zhuǎn)貼于

神上的滿足，激發(fā)了自己參加體育活動(dòng)的熱情，形成健康的生活方式。

41.8%大學(xué)生選擇“沒(méi)有人組織參加”位居第二。還有20.2%的大學(xué)生選擇“我周圍沒(méi)有人參加”，說(shuō)明以?shī)W運(yùn)為主題的健身活動(dòng)，需要積極探索組織大學(xué)生積極參與的有效途徑。除發(fā)揮學(xué)校的組織功能外，還要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的社會(huì)組織，通過(guò)種種方式，爭(zhēng)取社會(huì)各界的支持，使學(xué)校、社會(huì)緊密結(jié)合，從而促進(jìn)北京大學(xué)生有積極參與。

另外的原因是“無(wú)時(shí)間”占24.8% “學(xué)習(xí)（工作）負(fù)擔(dān)重”占24.7 %。說(shuō)明大學(xué)生參與奧運(yùn)為主題的健身活動(dòng)不僅受制于宏觀社會(huì)條件，而且受制于與大學(xué)生具體的生活關(guān)系更密切的微觀社會(huì)條件。

2．3 大學(xué)生感受到的奧運(yùn)影響力

群眾體育以實(shí)踐人文奧運(yùn)為目標(biāo)，實(shí)施《北京奧運(yùn)行動(dòng)規(guī)劃文化環(huán)境建設(shè)專項(xiàng)規(guī)劃》中對(duì)社會(huì)體育提出的各項(xiàng)工作指標(biāo)。強(qiáng)調(diào)“以人為本”的思想，以“體育健身，振興中華”為主要內(nèi)容，廣泛吸引市民參與，動(dòng)員整合各類社會(huì)體育資源，在未來(lái)六年中力爭(zhēng)將北京建成體育組織健全，體育活動(dòng)普及，體育設(shè)施完備的城市，使體育成為北京大文化的重要組成部分，向世界展示古都繁榮文明的新形象和北京市民昂揚(yáng)向上的新風(fēng)貌。［9］《北京奧運(yùn)體育行動(dòng)規(guī)劃（群眾體育部分）》，明確了2008年前群眾體育的任務(wù)和目標(biāo)。對(duì)大學(xué)生的調(diào)查結(jié)果也足以說(shuō)明群眾健身活動(dòng)的變化是奧運(yùn)影響中一個(gè)重要的方面。

在對(duì)“大學(xué)生對(duì)奧運(yùn)所帶來(lái)的群眾健身活動(dòng)的變化的感受”的調(diào)查顯示，50.7%的大學(xué)生選擇“有變化”、8.6%的大學(xué)生選擇“變化很大”。說(shuō)明大學(xué)生感受到了奧運(yùn)所帶來(lái)的群眾健身活動(dòng)的變化。

那么，對(duì)于2008年奧運(yùn)對(duì)大學(xué)生自身參加體育活動(dòng)方面產(chǎn)生了多大的影響？本研究進(jìn)行了“你認(rèn)為媒介奧運(yùn)對(duì)你參加體育活動(dòng)的影響程度”的調(diào)查。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的選擇為4.5%“非常大”、18.4%“比較大”?；盍λ纳涫谴髮W(xué)生的一大特點(diǎn)，因而參加體育運(yùn)動(dòng)當(dāng)然也是大學(xué)生度過(guò)業(yè)余時(shí)間的重要方式之一。隨著北京2008年奧運(yùn)的進(jìn)程，大學(xué)生對(duì)體育的認(rèn)識(shí)也有了深刻的變化，愿意通過(guò)體育活動(dòng)多角度、多方面來(lái)鍛煉和完善自己。但是，42.1%大學(xué)生認(rèn)為“一般”，還有20.6%的大學(xué)生認(rèn)為“不大”和12.2%的大學(xué)生認(rèn)為“沒(méi)有影響”。

調(diào)查表現(xiàn)，大學(xué)生對(duì)奧運(yùn)文化有較高的認(rèn)知度和參與欲望，也感受到了奧運(yùn)文化的影響力，但因客觀原因?qū)ζ浔旧淼捏w育活動(dòng)參與的影響還有待進(jìn)一步提高。

3 結(jié)論與建議

篇7

到了比賽現(xiàn)場(chǎng)，開(kāi)始介紹自己的機(jī)器人性能。首先我開(kāi)始介紹自己的機(jī)器人?！拔业臋C(jī)器人有兩種行走方法，一種是輪胎式，另一種是跑步式。我這種輪胎式的動(dòng)力是我自己研發(fā)‘CVRT’空氣發(fā)動(dòng)機(jī)，這種發(fā)動(dòng)機(jī)與眾不同之處是：進(jìn)入空氣并提取空氣中的二氧化碳作為燃料，讓發(fā)動(dòng)機(jī)前進(jìn)；而跑步式是以液壓伸縮機(jī)為動(dòng)力的跑動(dòng)過(guò)程。我用的液壓機(jī)不是以液氧為動(dòng)力，而直接以一氧化碳為動(dòng)力行進(jìn)?！苯榻B完我的機(jī)器人，我的同學(xué)劉健介紹起了他的“健兒”機(jī)器人：“我的機(jī)器人只有一種形式輪胎式，他采用的是我研發(fā)的‘RTVC’發(fā)動(dòng)機(jī)，這個(gè)發(fā)動(dòng)機(jī)以陽(yáng)光作動(dòng)力，行進(jìn)速度較快，穩(wěn)定性很高。”說(shuō)完又有幾位選手介紹完了他們的機(jī)器人。我到報(bào)名的地點(diǎn)報(bào)了110米欄、100米田徑、200米田徑等。

隨著一聲預(yù)備號(hào)，100米田徑比賽馬上就開(kāi)始了。我?guī)е业臋C(jī)器人到了賽場(chǎng)，主持人宣布，本場(chǎng)比賽只能用輪胎模式，我心想：其他選手的機(jī)器人都不如“飛兒”和“健兒”，這場(chǎng)比賽可能就是我們兩個(gè)機(jī)器人之間的較量。比賽開(kāi)始了，果然是我的“飛兒”和“健兒”沖在前面，先是“健兒”領(lǐng)先，但馬上我的“飛兒”的“CVRT”發(fā)動(dòng)機(jī)顯示出了他的爆發(fā)力，這種爆發(fā)力與“健兒”較量起來(lái)，就在那一秒種的時(shí)間里，我的“飛兒”以0.01秒的優(yōu)勢(shì)超過(guò)了“健兒”。我心想：100米田徑我的機(jī)器人能從健兒手中奪得冠軍是因?yàn)槲业陌l(fā)動(dòng)機(jī)好，但110米欄就不同了，我是用跑步的形式，而健兒卻是用了液壓沖擊的形式，我的飛兒能贏健兒?jiǎn)?？這個(gè)問(wèn)題在我心中畫(huà)上了一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)。

我看到主持人走向舞臺(tái)110米欄比賽要開(kāi)始了。我和飛兒到了現(xiàn)場(chǎng)，主持人宣布這場(chǎng)比賽中有飛兒和健兒參加了，我想這是我們兩人之間的較量，同時(shí)也是液壓伸縮和液壓沖擊的較量，他用的是液氧，而我用得只是空氣做比賽正式開(kāi)始了，我的液壓伸縮先過(guò)一個(gè)欄，他的健兒也用沖擊跳進(jìn)過(guò)一個(gè)欄，我們的速度到最后一個(gè)欄還保持一樣，我說(shuō)：“飛兒使用渦輪增壓加推進(jìn)器助推飛過(guò)這個(gè)欄?！彼f(shuō)：“健兒用健步星河動(dòng)力以“流量”的速度沖過(guò)這個(gè)欄，最后我們同時(shí)到達(dá)。我心想：這一輪是高科技與高科技的較量，我們最后一個(gè)欄的速度已經(jīng)接近光速，所以，我們都已經(jīng)盡力了。

馬上，我們開(kāi)始準(zhǔn)備第三場(chǎng)比賽，200米田徑，這次我準(zhǔn)備使用飛飛魔比核動(dòng)力，而健兒將使用健星速中子動(dòng)力。這次我心想：別的選手要想追上我，已經(jīng)是不可能的事。因?yàn)槲矣玫氖窃雍藙?dòng)力，而其他選手用的只是發(fā)動(dòng)機(jī)，原子核動(dòng)力是發(fā)動(dòng)機(jī)動(dòng)力速度的1000倍。比賽開(kāi)始了，我的飛兒機(jī)器人以1000千米/時(shí)的速度出發(fā)，其余的機(jī)器人剛走10米，我的健兒已經(jīng)走到了一半，這時(shí)我們開(kāi)始停下進(jìn)行核裂變，突然兩束光總目到了終點(diǎn)，我的飛兒和健兒共同到達(dá)終點(diǎn)。

這次大賽的田徑組冠軍就是我的飛兒。指導(dǎo)老師：康林

篇8

在億萬(wàn)人的期待和矚目中，2008年北京奧運(yùn)會(huì)和殘奧會(huì)的腳步離我們近了、更近了。當(dāng)奧運(yùn)圣火在希臘被點(diǎn)燃的那一刻，當(dāng)圣火登上珠峰頂端的那一刻，歷史被定格了。奧運(yùn)圣火的傳遞讓“同一個(gè)世界、同一個(gè)夢(mèng)想”、“超越、融合、共享”、“兩個(gè)奧運(yùn)、同樣精彩”、“人人平等、和諧文明”這些奧運(yùn)理念深深地扎根在人們的心中。參與奧運(yùn)、奉獻(xiàn)奧運(yùn)、共享奧運(yùn)，已成為包括殘疾人在內(nèi)的每一個(gè)人的共同愿望。

殘奧會(huì)的舉辦將搭建起一個(gè)展示殘疾健兒與命運(yùn)抗?fàn)?、積極進(jìn)取的舞臺(tái)，展示他們自強(qiáng)不息、勇于拼搏的精神和身殘志堅(jiān)的形象，為我們提供了走進(jìn)殘疾人的世界，向殘疾人表達(dá)關(guān)愛(ài)與尊敬的機(jī)會(huì)。

有了殘疾人的參與，奧運(yùn)會(huì)將變得更加精彩?！傲私鈿埣踩?、尊重殘疾人、幫助殘疾人、關(guān)愛(ài)殘疾人”，這是發(fā)自殘疾人內(nèi)心的呼喚，也是我們健康人應(yīng)該承擔(dān)的共同責(zé)任。

伸出一雙雙溫暖的手，獻(xiàn)上一顆顆火熱的心，讓我們“牽手殘疾人、走進(jìn)奧運(yùn)會(huì)”，幫助他們走向?qū)崿F(xiàn)人生價(jià)值的舞臺(tái)，和他們一起共享奧運(yùn)會(huì)的每一個(gè)精彩瞬間，共同創(chuàng)造人類文明、和諧、美好的明天。

篇9

2001年7月13日，莫斯科。人們用百倍的努力給了這一天永久的意義，當(dāng)薩馬蘭奇主席宣布2008年奧運(yùn)會(huì)的主辦城市是北京時(shí)，整個(gè)中國(guó)都為之沸騰了。那一夜無(wú)人入眠，燦爛的禮花照亮了美麗的星空，勝利的喜訊傳到了長(zhǎng)城內(nèi)外，傳到了大江南北，傳到了大街小巷，全中國(guó)人民高呼著“中國(guó)萬(wàn)歲！”

這一天，我們等了很久，足足有100年。那是在1908年，天津的一家報(bào)紙?zhí)岢隽诉@樣的三個(gè)問(wèn)題：“中國(guó)什么時(shí)候能派一名運(yùn)動(dòng)員去參加奧運(yùn)會(huì)？中國(guó)什么時(shí)候能派一支隊(duì)伍去參加奧運(yùn)會(huì)？中國(guó)什么時(shí)候能舉辦一屆奧運(yùn)會(huì)？”就是這么一個(gè)不超過(guò)60字的問(wèn)題，卻難住了所有的中國(guó)人，一時(shí)間無(wú)人回答。的確，在那個(gè)混亂的年代，這樣的愿望是可望而不可及的，簡(jiǎn)直比登天還難，可那時(shí)的人們又怎會(huì)想到，就在100年后的今天，我們做到了，真的做到了。中國(guó)用了100年的時(shí)間，實(shí)現(xiàn)了里程碑式的跨越。中國(guó)北京申奧的成功，代表了中國(guó)這個(gè)正朝氣蓬勃發(fā)展著的國(guó)家，逐步走向了繁榮昌盛，邁向了新時(shí)代，代表了中國(guó)人民素質(zhì)的提高。中國(guó)人已不再是“東亞病夫”，我們是“東亞強(qiáng)者”。中國(guó)將屹立在世界的舞臺(tái)上向世人展示它最燦爛的光芒。中國(guó)人民終于站起來(lái)了！

曾記得，1993年，中國(guó)打出了這樣一條申奧標(biāo)語(yǔ)：“給北京一個(gè)機(jī)會(huì)，還世界一個(gè)驚喜?！蹦菚r(shí)，中國(guó)擁有十足的自信心去迎接世界的挑戰(zhàn)，然而世界卻辜負(fù)了她。8年后，中國(guó)贏了，奪得了2008年奧運(yùn)會(huì)的主辦權(quán)，實(shí)現(xiàn)了百年夢(mèng)想。面對(duì)8年前的承諾，中國(guó)，北京，又將怎樣還世界一個(gè)驚喜呢？

首先，保護(hù)環(huán)境，勢(shì)在必行。中國(guó)人曾經(jīng)給了世界“建綠色北京，迎綠色奧運(yùn)”的承諾，那么我們當(dāng)然要努力做到了。作為奧運(yùn)主人的我們要從我做起，從身邊的小事做起，愛(ài)護(hù)周圍的一草一木，建造一個(gè)綠色家園，放飛綠色希望！

其次，無(wú)論是在校學(xué)習(xí)的學(xué)生，還是已經(jīng)參加工作的人，為了更好地向奧運(yùn)報(bào)務(wù)，我們都應(yīng)該努力學(xué)習(xí)、掌握科學(xué)文化知識(shí)，為奧運(yùn)做自己力所能及的事。

再者，我們要向周圍的人宣傳奧運(yùn)文化，弘揚(yáng)奧運(yùn)精神，展示奧運(yùn)的魅力。

篇10

——題記

可愛(ài)的寶貝：

你還好嗎？

寶貝呀，媽咪最近很高興。你知道嗎？你就快有新爸爸了！等過(guò)幾天，我們就要回來(lái)了，你高興嗎？在你3歲的時(shí)候，我就和你爸爸離婚了。這些年，我知道，你需要的不僅是母愛(ài)，還有父愛(ài)。盡管我一直在擬補(bǔ)，但是，這一切還是不可能的。在你的心中，是否總盼望著有一份溫暖的父愛(ài)呢？寶貝，你的新爸爸人很好，他一定會(huì)給你失去了很久的父愛(ài)的。記得嗎？小時(shí)候，你總問(wèn)我，為什么別人總有爸爸，而你就沒(méi)有。我當(dāng)時(shí)真的很傷心，對(duì)不起，是媽咪的錯(cuò)。我已經(jīng)記不得當(dāng)時(shí)說(shuō)了什么了。給我印象最深刻的，還是你那無(wú)奈的眼神。

這幾年，我常不在你身邊，也只有姑姑陪著你。但是，以后我就不會(huì)再犯下這種錯(cuò)誤了。上次，你迷上電腦也是我的錯(cuò)。想一想，一個(gè)還那么小的孩子怎么能夠控制自己呢？我以后，就不到外地去工作了，就每天都跟你在一起。我要補(bǔ)償以前犯下的錯(cuò)誤，還有你爸爸，他會(huì)對(duì)你很好的。

寶貝，我很快就回去了，記得迎接我們喲！

高興的媽咪

2004年2月23日

“怎么可能呢？媽咪怎么會(huì)給我找一個(gè)新爸爸呢？我不要！”寶貝的心里實(shí)在是太復(fù)雜了。

“親愛(ài)的媽媽：

你很開(kāi)心，對(duì)嗎？

媽媽，寶貝并不需要一個(gè)新爸爸。我不用，只需要你在我身邊就好了。我知道，我這樣說(shuō)，你一定很傷心吧。但是，我真的不需要有一個(gè)新爸爸，我也不要父愛(ài)。我已經(jīng)足夠了，有你們那么多的愛(ài)，我已經(jīng)很高興了。”

真的嗎？我心里的想法是不是很傷媽媽的心呢？可是……別扭，矛盾，煩惱，一切的一切，都像被打翻了五味瓶一樣。

“其實(shí)，媽媽，你不必內(nèi)疚。這些年，我已經(jīng)習(xí)慣了。如果突然有個(gè)爸爸，我會(huì)不習(xí)慣的。從前，我一直想有個(gè)爸爸，是因?yàn)槲乙恢辈恢溃谖业纳磉呌心敲炊嚓P(guān)心我的人，更有那么多溫馨的愛(ài)。小時(shí)候的話，也許現(xiàn)在根本我已經(jīng)忘了?！?/p>

我的心里，其實(shí)跟寫給媽咪的信不一樣?？偮?tīng)說(shuō)，有些后爸對(duì)子女很兇，動(dòng)不動(dòng)就會(huì)打小孩子。也許，這個(gè)新爸爸就像媽媽說(shuō)的那么好……不，要是他來(lái)了，媽咪一定會(huì)喜歡他而忽略我的，我才不要這樣呢！

“媽媽，你不是一直都聽(tīng)我的意見(jiàn)嗎？這次，你就聽(tīng)我的話，不要再給我找新爸爸了！好嗎？求求你了，寶貝并不需要爸爸！

你的寶貝：妞妞

2004年2月24日”

剛想把信放進(jìn)信封寄出去，可是，似乎又不忍心寄出去。心里感覺(jué)好像很對(duì)不起媽咪似的。媽咪，她是看著我長(zhǎng)大的，也許累了，也需要有人來(lái)安慰他了。而我，也許并不是安慰她的人。媽咪給我找爸爸，還有一個(gè)原因，那就是，她累了，需要有個(gè)人來(lái)陪她了……