導(dǎo)語：如何才能寫好一篇社會科學(xué)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

本研究使用語料庫語言學(xué)的定量方法，結(jié)合樣本定性分析方法，具體操作步驟如下:(1)收集2008年至2010年3年間來自教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)和應(yīng)用語言學(xué)4個學(xué)科的社科論文30篇，組成字數(shù)約30．9萬字的小型語料庫(其中教育學(xué)8．09萬字;心理學(xué)7．41萬字;社會學(xué)7．21萬字;應(yīng)用語言學(xué)8．19萬字)。論文收集主要根據(jù)學(xué)科內(nèi)部專家推薦在本學(xué)科具有一定國際影響、刊載實證性研究較多的學(xué)術(shù)刊物。這些論文均為實驗性報告論文，由簡介、方法、結(jié)果和討論4部分組成。然后，對論文進行必要的加工，刪除有關(guān)作者的信息以及論文的附屬部分，如摘要、致謝、作者簡介、參考文獻、注釋等。另外，用EXPRESSION代替論文中的公式;圖和表用CAP-TION代替。最后將每篇論文中的簡介、方法、結(jié)果和討論部分剪貼組成新的語料庫(其中，簡介部分7．31萬字，方法部分5．29萬字，結(jié)果部分7．09萬字以及討論部分11．21萬字)。(2)運用軟件AntConc3．2展開詞頻統(tǒng)計，生成出現(xiàn)頻率大于(含等于)60的詞匯(這意味著這些詞匯在每篇論文中出現(xiàn)的次數(shù)大約為60/30=2次)，最后所得詞匯總數(shù)為401個。(3)對上述詞匯逐條分析，剔除不包含評價意義的詞匯(如一些介詞、代詞和冠詞等)，最后得出含有評價意義詞匯128個。其中主要為形容詞，兼顧其他詞性如名詞、副詞和動詞等，形成了語料庫中出現(xiàn)頻率大于(含等于)60的評價詞匯表。(4)運用評價參數(shù)方法，對上述詞匯進行分類，具體情況參見表1。我們重點考察總頻率數(shù)最高的4種評價類型，即優(yōu)劣性、相關(guān)性、新穎性和規(guī)模性評價。之所以這樣做，是因為出于以下兩點考慮:首先，考察所有的評價詞匯既無必要也不可能，因為所涉及的語料庫數(shù)據(jù)較大;其次，本研究的目的在于比較不同學(xué)科和論文內(nèi)部的評價特征，使用出現(xiàn)頻率最高的4種特征也是可行的，因為前4種類型的評價占所有評價頻率的54．46%，超過一半。前4種類型的評價詞匯及其出現(xiàn)頻率參見表2。表2中的詞頻是指該詞在語料庫中出現(xiàn)次數(shù)，而“頻率”是指該詞在語料庫中充當(dāng)評價意義的次數(shù)。

(5)對表2中的詞匯進行同義和反義詞轉(zhuǎn)換或者詞性轉(zhuǎn)換，生成表3。這里，只需對表2中部分詞匯進行轉(zhuǎn)換，因為表2中有些詞匯本身具有同根、同義或者反義特征，不需要進行此類轉(zhuǎn)換。之所以要生成表3，是因為這樣能夠更為全面地收集語料中所包含的4種類型的評價詞匯，而這些詞匯可能沒有出現(xiàn)在表2中。(6)運用語料庫軟件中的語境共現(xiàn)(concor-dance)和搭配(collocation)功能，結(jié)合定性分析，對表2和表3中詞匯的上下文進行細讀，刪除評價詞匯的非評價功能的實例，如詞匯new如果出現(xiàn)在NewOrleans中，就不具有評價功能。主要包括:1)專有名詞，如NewJersey，GreatBritain;2)慣用法或固定短語，如oldword，generalmanager，aswellas;3)同(多)義詞，如keytothelock，thisno-vel．所得部分詞匯充當(dāng)評價功能的頻率，見表中的頻率欄。(7)排除非評價意義詞匯現(xiàn)象之后，逐一統(tǒng)計各種評價類型在不同學(xué)科和學(xué)科論文內(nèi)部不同部分(IMRD)中的分布，比較4個學(xué)科中評價類型分布上的差異;比較論文內(nèi)部4個組成部分評價類型分布上的差異。所得結(jié)果參見表4和表5。

2結(jié)果與討論

我們將表4和表5中4類評價詞匯在學(xué)科論文和論文不同部分中所出現(xiàn)的頻率與各個部分的詞匯總數(shù)結(jié)合起來，得出4類評價詞匯在各個學(xué)科和論文各個部分中的萬字比率，參見表4和表5的萬分比欄。然后，我們依據(jù)兩個表中的萬分比數(shù)據(jù)生成圖1和圖?？梢钥闯?，4種評價類型在4個學(xué)科中出現(xiàn)的頻率各有不同。其中，使用評價最多的是教育學(xué)，其次分別是應(yīng)用語言學(xué)、心理學(xué)和社會學(xué)。這可能與學(xué)科本身內(nèi)在屬性、研究對象和知識結(jié)構(gòu)有關(guān)。一般說來，如果一個學(xué)科的理論比較成熟，研究范式或者分析方法比較一致、規(guī)范，那么該學(xué)科的學(xué)術(shù)論文中使用的評價手段或者說評價詞匯的頻率較低;否則，則相反。如自然科學(xué)論文中所使用的評價詞匯和手段要低于社會學(xué)或者人文科學(xué)，就是因為后者研究對象更為復(fù)雜，而且學(xué)科內(nèi)部理論知識尚不穩(wěn)定，尚存爭議，研究界限尚未完全厘清，仍然存在很多探索性和未知性，作者在寫作過程中不得不通過各種評價手段來達到說服讀者或者同行作者的目的。Cole曾經(jīng)指出，一個學(xué)科內(nèi)部一致性越強，所使用的評價或者評價詞匯越少(Cole1983)。圖1說明，相對來說，心理學(xué)和社會學(xué)這兩門學(xué)科比教育學(xué)和應(yīng)用語言學(xué)更為穩(wěn)定，也就是說，它們的知識界限更為明晰，研究范式更為成熟穩(wěn)定，所使用的理論更為成熟。

另外，從這4種類型的評價分布來看，社會科學(xué)論文中的相關(guān)性評價和優(yōu)劣性評價要遠遠多于規(guī)模和新穎性評價。這表明，社科論文作者更加愿意對于研究的質(zhì)量和研究的重要性或相關(guān)性進行評價，而不是過多地評價研究的規(guī)模和研究的新穎性。這體現(xiàn)了學(xué)科論文所倡導(dǎo)的價值觀，學(xué)者更為看重的是學(xué)術(shù)中的質(zhì)量，而不是開展研究的規(guī)模。從詞匯出現(xiàn)的頻率看，社會科學(xué)中4類評價詞匯的使用頻率大約為每一萬字50個左右，與Giannoni的研究比較，他得出的數(shù)據(jù)要略大些，可能是因為我們的研究所考察的詞匯數(shù)量較少。Grape＆Kaplan認為，“作者在學(xué)術(shù)論文語篇中使用多種方式來表達禮貌，已經(jīng)達到說服和評價的目的”。這些不僅可以與學(xué)術(shù)論文的權(quán)威建立穩(wěn)定關(guān)系，而且可以預(yù)防來自同行研究者的批評和攻擊。

從學(xué)術(shù)論文內(nèi)部看，討論和簡介部分評價詞匯的使用頻率要高于方法和結(jié)果部分，這也正好體現(xiàn)出這些次語類本身的交際目的。對于學(xué)術(shù)論文中這4種次語類的特征，Hyland指出，對簡介部分的研究表明，簡介部分的3個目的分別是建立研究領(lǐng)地，指出研究空白，占領(lǐng)研究領(lǐng)地。這就意味著，學(xué)術(shù)論文作者將會充分利用各種修辭策略來避免對他人的研究提出挑戰(zhàn)，或者盡力維護語篇社區(qū)同行的面子，評價他人研究成果的重要性。對討論部分而言，Hyland也指出，這一部分將對結(jié)果部分的數(shù)據(jù)進行解釋，也是學(xué)術(shù)論文中最具說服力的部分。討論部分始于對結(jié)果的陳述，接下來將會對結(jié)果進行評價，其目的是從結(jié)果中小心謹慎地提煉出論文的主要觀點，并試圖從其他文獻研究中尋找支持其觀點的證據(jù)。至于結(jié)果和方法部分，方法部分只是直截了當(dāng)?shù)孛枋鰯?shù)據(jù)的收集過程、實驗使用的材料以及程序，為的是其他研究者可以復(fù)制研究過程。結(jié)果部分是論文的核心部分，它主要通過所獲得的數(shù)據(jù)來說服讀者接受數(shù)據(jù)的有效性;當(dāng)然，有時也對數(shù)據(jù)進行必要的陳述和解釋。因此，這兩個部分在社會科學(xué)論文中使用的評價詞匯相對較少，評價特征相對不明顯。用Swales的話說，“對作者來說，簡介和討論部分是論文中最容易產(chǎn)生麻煩的部分，主要原因就是這兩部分所具有的人際特征、所具有的闡釋性特征”。

3結(jié)束語

篇2

關(guān)于怎樣處理社會工作理論與實踐的關(guān)系問題，有學(xué)者認為現(xiàn)代社會工作的發(fā)展歷程中，在理論與實踐的關(guān)系上，一直存在著某種注重經(jīng)驗性實踐活動，輕視系統(tǒng)性理論抽象的傾向。有相當(dāng)一部分社會工作者認為，社會工作主要是一門藝術(shù)而不是科學(xué)，在具體的社會服務(wù)中主要依賴于實踐的經(jīng)驗而不是理論的指導(dǎo)。這種傾向長期影響著現(xiàn)代社會工作的健康發(fā)展和社會功能的充分發(fā)揮，更影響著社會工作教育的學(xué)科建設(shè)。更多的學(xué)者則強調(diào)要重視實踐，認為中國的社會工作有著與西方不同的特點，西方是先有實踐再有理論，中國則是從理論開始，帶動實踐的展開，所以一直存在重理論教育輕實務(wù)的不足，因此，社會工作尤以實踐為教育的目標(biāo)與致力方向。對這個問題最有發(fā)言權(quán)的其實是社工專業(yè)的畢業(yè)生，不管他們在學(xué)校里是接受理論教育多些，還是做實務(wù)多些，他們能不能迅速適應(yīng)工作崗位最能說明問題。為此，筆者對該專業(yè)畢業(yè)學(xué)生進行了問卷調(diào)查，了解他們對學(xué)校理論課程教學(xué)的看法，從而為社會工作教育的改革和發(fā)展提供參考。

二調(diào)查的基本情況

本調(diào)查通過電子郵件的形式發(fā)放問該卷該給專業(yè)已經(jīng)畢業(yè)并正從事社會工作的學(xué)生，通過這些學(xué)生再尋找其他符合條件的調(diào)查對象，共回收問卷148份。接受調(diào)查的對象還有部分在讀的研究生，以及部分沒有在高校接受過社工的專業(yè)教育但從事該項工作的人。考慮到在讀的研究生在本科時接受了社工的專業(yè)教育，現(xiàn)在可以站在更高層次對該專業(yè)的理論教學(xué)進行反思，他們填寫的問卷計算在有效問卷內(nèi)。目前從事社會工作卻沒有高校社工作教育經(jīng)歷的不符合調(diào)查條件。剔除不符合條件的問卷，獲得有效問卷128份，最后利用SPSS軟件對調(diào)查數(shù)據(jù)進行分析。被調(diào)查者的基本情況如下：128人中，性別構(gòu)成為60名男性，68名女性。學(xué)歷構(gòu)成為11名研究生，108名本科生，11名?？粕?，本科畢業(yè)生是這次調(diào)查的主體，占總調(diào)查對象的82．8％。畢業(yè)學(xué)校為湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)、深圳大學(xué)、黑龍江工程學(xué)院、長沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院、東莞理工學(xué)院城市學(xué)院、廣西師范大學(xué)等43所高等院校。開始從事社工的時間從2007年到2013，其中2010年、2011年、2012年、2014年這四年開始從事社工的最多，分別是29人、26人、25人、21人。所在的崗位既有機構(gòu)社工、也有項目社工，從事的具體工作有社區(qū)社工、學(xué)校社工、企業(yè)社工、家庭社工、青少年社工、老年社工、婦女社工、殘障社工、社會工作行政、機構(gòu)管理或項目管理等等。從這些數(shù)據(jù)可以看出，被調(diào)查者所從事的工作涉及到社會工作的各個方面和各個領(lǐng)域，從事社會工作最長的已經(jīng)滿了六年，最短的不足一年。從開始從事社工的畢業(yè)生，正處于角色的轉(zhuǎn)換期，在學(xué)校所學(xué)的理論能不能幫助他們迅速地適應(yīng)工作崗位他們的感受最直接，而已經(jīng)從事社工幾年的畢業(yè)生他們的工作經(jīng)歷讓他們對這個問題的感受更加深刻，因此本次調(diào)查能夠在很大程度上反映社工專業(yè)畢業(yè)生對該專業(yè)理論課程教學(xué)的看法。

三調(diào)查結(jié)果

本次調(diào)查分為四個部分，第一部分是對社會工作專業(yè)理論課程學(xué)習(xí)的收獲及重要性的看法，第二部分是對社會工作專業(yè)理論課程設(shè)置的看法，第三部分是對社會工作專業(yè)理論課程課堂教學(xué)的看法，第四部分是對社會工作專業(yè)理論課程教學(xué)的建議。

（一）對社會工作專業(yè)理論課程學(xué)習(xí)的收獲及重要性的認識

絕大多數(shù)被調(diào)查者認為在學(xué)校里理論課程的學(xué)習(xí)很有收獲，認為學(xué)校里的理論學(xué)習(xí)對現(xiàn)在的學(xué)習(xí)和工作產(chǎn)生了比較大的影響，能使自己更快地掌握技術(shù)。具體情況如下：33人認為在學(xué)校理論課程的學(xué)習(xí)很有收獲，占被調(diào)查對象的25．8％；59人認為比較有收獲，占被調(diào)查對象46．1％；35人認為有一點收獲，占被調(diào)查對象的27．3％，有1人認為完全沒有收獲，占被調(diào)查者的0．8％。20人認為在學(xué)校的理論學(xué)習(xí)對現(xiàn)在的學(xué)習(xí)和工作影響很大，占被調(diào)查對象的15．6％；70人認為比較有影響，占被調(diào)查對象的54．7％；36人認為有一點影響，占被調(diào)查對象的28．1％，有兩人漏填。17人完全贊同理論知識學(xué)好了，在實踐中可以更快地掌握技術(shù)，占被調(diào)查對象的13．3％；52人比較贊同，占被調(diào)查對象的40．6％；50人有一點贊同，占被調(diào)查對象的39．1％；有5人完全不贊同，占被調(diào)查人數(shù)的3．9％，4人漏填該題。有1人認為理論學(xué)習(xí)比實踐重要，15人認為實踐比理論重要，112人認為理論學(xué)習(xí)和實踐一樣重要，占被調(diào)查人數(shù)的87．5％。

（二）對課程設(shè)置的看法

問卷中的十門課程是參考教育部高等教育司編輯出版的《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄和專業(yè)介紹（2012年）》，分別是社會工作概論、社會學(xué)概論、社會心理學(xué)、人類行為與社會環(huán)境、社會保障概論、社會政策概論、個案工作、小組工作、社區(qū)社會工作、社會工作行政。對于課程設(shè)置，被調(diào)查對象認為高校社會專業(yè)理論課程設(shè)置很完善的有1人，占0．8％，比較完善的21人，占16．4％，一般的49人，占38．3％，不太完善的51人，占39．8％，很不完善的6人，占4．7％?；卮鹨话慵耙韵碌娜耸菍φn程設(shè)置不滿意的，這樣就有106人認為高校社會專業(yè)理論課程設(shè)置是不完善的，占了被調(diào)查者的絕大多數(shù)。認為有必要針對特定實務(wù)領(lǐng)域設(shè)置相應(yīng)的理論課程有124人，占被調(diào)查對象的96．9％。關(guān)于在實踐中用得最多的理論課程（這一題為多選），被選擇排前三位的課程是個案工作86．72％（111人）、小組工作82．03％（105人）、社區(qū)社會工作62．5％（80人），其余的則是人類行為與社會環(huán)境60．94％（78人），社會心理學(xué)54．69％（70人），社會工作概論41．41％（53人），社會學(xué)概論26．56％（34人），社會工作行政23．44％（30人），社會政策概論16．41％（21人），社會保障概論6．25％（8人）。關(guān)于理論課程在各學(xué)期的教學(xué)時間安排，4．69％（6人）認為很合理，44．53％（57人）認為比較合理，43．75％（56人）認為一般，7．03％（9人）認為不合理，考慮到被調(diào)查者來自43所高校，各高校社會工作專業(yè)在理論課程時間設(shè)置上不統(tǒng)一，這個數(shù)據(jù)的參考價值不大。問卷中設(shè)計了一個題目了解被調(diào)查者對各門理論課程在時間安排的看法，但從調(diào)查結(jié)果來看，綜合各學(xué)校情況看，同一門課程在各個學(xué)期開設(shè)的都有，而且分布比較均勻，這說明在這個問題上并沒有形成一致的意見。

（三）對理論課程教學(xué)方法的看法

教學(xué)有法，但無定法。教的目的是為了不教，是為了引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，當(dāng)老師的不管采用什么樣的方法教學(xué)，只有當(dāng)學(xué)生認同了、滿意了，這樣的教學(xué)方法才有效果。被調(diào)查者對學(xué)校社會工作專業(yè)理論課程的課堂教學(xué)滿意程度不高，絕大多數(shù)被調(diào)查者認為要學(xué)好專業(yè)理論課主要在于授課教師對實務(wù)的熟悉程度，絕大多數(shù)被調(diào)查者希望采用實訓(xùn)法進行理論教學(xué)。具體情況如下：在對理論課程課堂教學(xué)的滿意程度上，7人表示很滿意，占被調(diào)查對象的5．5％；49人感到比較滿意，占被調(diào)查對象的38．3％；48人覺得一般，占被調(diào)查對象的37．5％；23人不太滿意，占被調(diào)查對象的17．69％；1人很不滿意，占被調(diào)查對象的0．8％。對于怎樣學(xué)好專業(yè)理論課，17人認為主要是學(xué)生努力，占調(diào)查對象的13．4％；27人認為老師好的教學(xué)方法，占調(diào)查對象的21．1％；8人認為老師要有高的理論水平，占調(diào)查對象的6．2％；74人認為老師要對實務(wù)熟悉，占調(diào)查對象的57．8％，有1人沒填。關(guān)于最適合的專業(yè)理論課程教學(xué)方法（這一題是多項選擇），具體情況如下：54．7％（70人）選擇“以語言傳遞信息為主的方法”，包括講授法、談話法、討論法、讀書指導(dǎo)法等；54．7％（70人）選擇“以直接感知為主的方法”，包括演示法、參觀法等；86．7％（111人）選擇“以實際訓(xùn)練為主的方法”，包括練習(xí)法、實驗法、實習(xí)作業(yè)法；50．0％（64人）選擇“以欣賞活動為主的教學(xué)方法”，如放映電影和案例等；53．9％（69人）選擇“以引導(dǎo)探究為主的方法”，如發(fā)現(xiàn)法、探究法等。

（四）對社會工作專業(yè)理論課程教學(xué)的建議

建議采用的是開放式的問題，有60個被調(diào)查者寫出了對策和建議，具體可以分為以下的幾個方面：

1．在理論課程設(shè)置上，被調(diào)查者建議除了《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄和專業(yè)介紹（2012年）》列出的10門課程外，還應(yīng)該開設(shè)社會調(diào)查方法、社會統(tǒng)計學(xué)等課程。有人建議理論課程可以不分科目，不要分門別類地上各門課程，而是整合各種理論及實務(wù)開設(shè)綜合性課程。在理論課程教學(xué)時間先后安排上，被調(diào)查者建議不要在一開始的時候就學(xué)習(xí)西方社會學(xué)、社會學(xué)概論等相對枯燥難懂的理論，應(yīng)當(dāng)先接觸一些通俗易懂的理論，等學(xué)生有了興趣和一定的了解，再去學(xué)習(xí)更專業(yè)、理論性更強的知識。

2．在教學(xué)方法上，有人提出理論課程比較枯躁，為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可以在講課之前先花10到15分鐘玩熱身游戲。有人提出讓學(xué)生去講課，而不是老師講學(xué)生聽，將教學(xué)內(nèi)容布置成各種專題，讓學(xué)生去查閱文獻資料，以小組研究結(jié)果的方式向其他同學(xué)進行教學(xué)講解。更多的建議強調(diào)要將理論與實踐相結(jié)合。關(guān)于如何將理論與實踐相結(jié)合，又有以下的建議：借鑒國外及香港協(xié)青社老師們的教學(xué)方法，以輕松、幽默、搞笑的教學(xué)風(fēng)格，多分享老師們的實務(wù)經(jīng)驗，在案例分享的過程中穿插相關(guān)的理論知識。多與學(xué)生互動、交流，采用案例模擬、情境假設(shè)、角色扮演等方法。到機構(gòu)探訪和交流。

3．對專業(yè)老師的建議，建議者提出因為社會工作理論是一個復(fù)雜的體系，其中有著多樣化的流派和相齟齬的理論觀點，并未有一套固定的標(biāo)準(zhǔn)或者教學(xué)方法，理論學(xué)習(xí)的目的是具體的社會工作實踐中的理論引導(dǎo)和反思，因此，老師不能僅空講理論，而要與具體實踐經(jīng)驗和理論反思相結(jié)合。這對于老師的教學(xué)提出了更高的要求，一是理論功底要扎實，二是相關(guān)的實務(wù)經(jīng)驗要充足。教師就需要努力做到以下幾個方面：積極關(guān)注國內(nèi)外最新的理論或者是對理論新的解析，把新的思想觀念引入到教學(xué)中，讓學(xué)生的理論水平符合現(xiàn)在社工發(fā)展?fàn)顩r的需要。積極參與專業(yè)社會工作的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，比如到有經(jīng)驗的高教調(diào)研，以及參加權(quán)威專家對社工的培訓(xùn)。積極參加實務(wù)。要用踏實、努力、負責(zé)態(tài)度去影響學(xué)生。

四結(jié)語

篇3

【摘要題】期刊工作

【關(guān)鍵詞】哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊/知識屬性/學(xué)術(shù)屬性

【正文】

伴隨中國出版業(yè)市場化步伐的加快，期刊必然面臨生存與發(fā)展的抉擇。在中國強大的期刊陣容中，哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊占有重要的份額。哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊是否也應(yīng)進入市場？是否也應(yīng)絕對“斷”掉“皇糧”，在商海里“自謀生路”？類似問題一直為學(xué)術(shù)界、期刊界專家、同人所關(guān)注。從宏觀上看，哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊屬于出版物范疇，屬于文化產(chǎn)品之列。但需要特別指出的是，作為出版物的哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊不僅具有產(chǎn)品屬性、商品屬性，而且其知識屬性、學(xué)術(shù)屬性更為重要。兩者相權(quán)，后者才是哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的本原屬性。確切地說，哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊是特殊的產(chǎn)品、商品，其特殊性在于其知識屬性、學(xué)術(shù)屬性遠遠高于其產(chǎn)品和商品屬性。哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊在市場經(jīng)濟大潮中的定位應(yīng)首先是學(xué)術(shù)和知識，其次才是產(chǎn)品和商品；學(xué)術(shù)和知識屬性才最能代表哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊質(zhì)的規(guī)定性。

一

任何一本哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊無疑都是作者、編輯及其相關(guān)人員勞動的物化成果，是高層次勞動的結(jié)晶。從生產(chǎn)活動角度看，期刊一定是產(chǎn)品。但這種產(chǎn)品與一般社會生產(chǎn)的產(chǎn)品，以及普通文化產(chǎn)品又不可同日而語。所以，簡單地從產(chǎn)品的角度審視哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的屬性至少是不完善的。哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊承載知識——尤其是新知識；承載著學(xué)術(shù)思想——許多是超前的理性思維，以及新生的理性思維的文字表述。故此，追求知識屬性、學(xué)術(shù)屬性，超越一般意義上的知識傳播和思想轉(zhuǎn)達，一定是哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的圭臬。即使突出哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的產(chǎn)品屬性、商品屬性，也應(yīng)無可爭議地強調(diào)這兩種屬性均為知識、學(xué)術(shù)屬性所決定，即，產(chǎn)品與商品屬性是派生的，它離開知識與學(xué)術(shù)的價值屬性便是“無”，離開了知識和學(xué)術(shù)屬性，單純的、純粹的產(chǎn)品屬性、商品屬性將是無源之水，無本之木。因此，即使強調(diào)哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的產(chǎn)品屬性、商品屬性，也只能以知識和學(xué)術(shù)為定語：知識—學(xué)術(shù)產(chǎn)品、知識—學(xué)術(shù)商品?；蛘哒f，在當(dāng)下文化產(chǎn)業(yè)如火如荼的時代，我們必須對哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的非商品化屬性加以特別強調(diào)。

從一般意義上講，哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊并不具備知識經(jīng)濟時代知識商品的某些屬性，如高風(fēng)險性和高收益性。雖然哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的檢驗標(biāo)準(zhǔn)也離不開“消費者”——廣大專業(yè)人員構(gòu)成的讀者群體，但這個群體有別于大眾化娛樂的消費群體，更體現(xiàn)一種“相對概念”[1](P213)。哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊市場占有率是相對的，永遠不可能像娛樂文化期刊那樣，通過發(fā)行量體現(xiàn)自己的優(yōu)勢和價值。某些時候甚至完全相反：真正學(xué)術(shù)質(zhì)量上乘的學(xué)術(shù)期刊與訂數(shù)、讀者數(shù)量并不成正比。所以，從讀者群體、市場占有率，或從純商品、產(chǎn)品的角度認知哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的屬性問題難免以偏概全。這也是精英文化與大眾文化消費的規(guī)律之區(qū)別的本質(zhì)所在。

哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊作為學(xué)術(shù)交流與展示平臺已成為學(xué)術(shù)界的共識。“學(xué)術(shù)平臺”提供的是哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊在交流中的作用，實際上是在另一個角度凸顯了哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的知識屬性和學(xué)術(shù)屬性。眾所周知，知識和學(xué)術(shù)的生命力在于交流，在于思想和觀點的碰撞，“知識交流所帶來的另外一大好處是知識創(chuàng)新的規(guī)模效應(yīng)?！R只有在相互交流、相互合作中才能發(fā)展與壯大?！挥幸饬x的知識交流會造成新的交流結(jié)構(gòu)和交流網(wǎng)，會進一步促進知識的創(chuàng)新，使知識在交流中不斷地發(fā)展壯大?！盵1](P204)因此，哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊在學(xué)術(shù)交流、知識交融中所獲得的收益是毋庸置疑的，而且至少可以再生出兩種比較明顯的社會成效：其一，增加了知識和學(xué)術(shù)含量；其二，傳播和催生了新的知識、思想、理念。這些知識、思想、理念對于社會經(jīng)濟建設(shè)、精神文明建設(shè)絕非可有可無，對社會進步的推動、促進作用毋庸贅言。

毫無疑問，過分強調(diào)出版物的產(chǎn)品屬性、商品屬性必然會消解了哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的思想和智慧的含量。和商業(yè)化、商品化的一些出版公司、出版社相比，哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的產(chǎn)品屬性、商品屬性實在是微乎其微。從市場和市場經(jīng)濟的視角審視，哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊是產(chǎn)品，也是商品。但必須注意的是，哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊是一種特殊的商品，是知識屬性、學(xué)術(shù)屬性突出的產(chǎn)品和商品；或者說，哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊是知識屬性、學(xué)術(shù)屬性非常強的文化產(chǎn)品、文化商品。如果我們一味地強調(diào)哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的產(chǎn)品屬性、商品屬性，勢必要消解哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊自身的真實價值，而且更重要的是，僅僅從商品、產(chǎn)品的視角審視哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊、定位哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊，不啻為南轅北轍。假如和對待其他文化產(chǎn)品一樣，將哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊推向市場，以市場經(jīng)濟和價值規(guī)律對它進行檢驗，使哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊市場化，顯然是對哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊知識屬性和文化屬性的否定。

我們還應(yīng)看到，關(guān)注市場經(jīng)濟體制下的哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的知識屬性，必須注意知識經(jīng)濟時代的宏觀背景。知識經(jīng)濟時代提升了知識的地位，昭示了知識的重要性。也有人認為，知識經(jīng)濟時代強化了知識的商品屬性。應(yīng)當(dāng)說，從宏觀意義上看，這一觀點并無不妥，但真要拿這樣一個“標(biāo)尺”度量哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊，則應(yīng)另當(dāng)別論。

市場經(jīng)濟體制建構(gòu)以來，由于科學(xué)技術(shù)對生產(chǎn)力、社會生產(chǎn)的直接作用，科學(xué)技術(shù)—自然科學(xué)的地位得到了前所未有的提升。但社會的繁榮與進步既取決于自然科學(xué)的推動，也離不開哲學(xué)社會科學(xué)的支撐。對于社會來說，自然科學(xué)與哲學(xué)社會科學(xué)如“車之兩輪，鳥之兩翼”的道理是人所共知的。所以，在強調(diào)和強化科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的同時，社會科學(xué)的地位也應(yīng)隨之提升，這才是科學(xué)繁榮的標(biāo)志。無論市場經(jīng)濟多么發(fā)達，無論怎樣強調(diào)期刊的產(chǎn)品、商品屬性，均不應(yīng)以抵消、銷蝕哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的知識屬性和學(xué)術(shù)屬性為代價。相反，我們需要認真對待的恰是強化其知識屬性和文化屬性。從另外一個角度而言，市場經(jīng)濟越發(fā)達，越應(yīng)對哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊提供更多的物質(zhì)層面的支持，使其獲得保障后的知識屬性和文化屬性得以盡情展示、綻放。盡管市場經(jīng)濟對于國人來說已不再陌生，但市場經(jīng)濟越發(fā)達，新的問題越多，越是需要學(xué)術(shù)理論研究不斷推出新的研究成果，并使之直接、間接轉(zhuǎn)化為決策依據(jù)、實踐依據(jù)，越需要哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊突出知識和學(xué)術(shù)屬性。

二

哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的知識屬性、學(xué)術(shù)屬性是其自身的性質(zhì)所決定的。這里所說的知識屬性，不同于一般性的知識傳播與傳授，而是凸顯著原創(chuàng)和創(chuàng)新思想，彰顯的是各階層作者的理性思索。這樣，強調(diào)對知識和學(xué)術(shù)屬性的強化，終極目的是為了向社會提供高質(zhì)量的產(chǎn)品。在許多情況下，哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊所刊載的文章不能直接轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，不可能直接服務(wù)于經(jīng)濟建設(shè)。但哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊追求理論上的戰(zhàn)略性、前瞻性問題和重大現(xiàn)實問題研究，對經(jīng)濟建設(shè)、經(jīng)濟活動的指導(dǎo)作用已經(jīng)成為不爭的事實。理論對于一個民族、一個國家經(jīng)濟活動的先導(dǎo)作用，解釋和闡釋了理論不是“務(wù)虛”，而是從更深層次上對現(xiàn)實進行理性關(guān)注；是實踐—認識—再實踐—再認識，是人類生產(chǎn)實踐活動的重要組成部分，也是推動實踐活動不斷完善的重要環(huán)節(jié)。歷史和社會實踐證明，人類社會的每一次生產(chǎn)力的飛躍變革，每一次制度變遷，都是思想解放、學(xué)術(shù)理論推動的結(jié)果。最為生動的事例當(dāng)屬文藝復(fù)興和啟蒙運動。

關(guān)于理論研究的原創(chuàng)性、學(xué)術(shù)性、探索性和時代性作用，以及對社會的貢獻相當(dāng)多的時候是直接的、顯性的，絕非間接的、隱性的。比如，早在上個世紀末，一些學(xué)術(shù)期刊就陸續(xù)刊載各類文章，指出美國在冷戰(zhàn)后推行霸權(quán)主義的戰(zhàn)略重點之一，是英語文化的控制權(quán)——語境霸權(quán)。時至今日，這一問題不僅變成了現(xiàn)實問題，更引起了比較廣泛的社會關(guān)注。類似事例屢見不鮮，可謂俯拾即是。這說明，理論研究的先導(dǎo)性、超前性是值得我們發(fā)揚光大的基本精神，而這種基本精神落到實處更要依靠哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的知識屬性和學(xué)術(shù)屬性來傳承，也是引領(lǐng)學(xué)術(shù)風(fēng)范的具體表象所在。相反，如果我們的哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊不能夠自覺追蹤學(xué)術(shù)、理論熱點，對社會和生活的貢獻也無從談起。如同各社會階層的人群有不同的社會需求一樣，文化精神產(chǎn)品也應(yīng)關(guān)注不同文化層次人群的不同需求。哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊所滿足的是從事專門領(lǐng)域?qū)I(yè)研究人員的需求，以及專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)專家和專業(yè)人員的科學(xué)研究需求，屬于高精尖性質(zhì)的精神文化產(chǎn)品。故此，哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊即使在知識經(jīng)濟的大潮中，依然須臾離不開自身的知識和學(xué)術(shù)屬性。這兩種屬性凸顯了哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊在市場經(jīng)濟、商品經(jīng)濟大潮中的非商品化屬性。

市場經(jīng)濟的建構(gòu)與繁榮的確需要自然科學(xué)的支撐，也離不開社會科學(xué)的把握。對科學(xué)精神的強調(diào)，亦離不開人文精神的培育，科學(xué)精神與人文精神是社會進步的兩大支柱。雖然我們沒有充分理由來論證哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊承擔(dān)著弘揚全部人文精神的使命，但它至少承擔(dān)著相當(dāng)重要的使命。市場經(jīng)濟發(fā)展到今天，許多問題的產(chǎn)生并不是自然科學(xué)精神不足，反到是我們對人文精神弘揚得不夠所致。事實告訴人們，哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊即使是在發(fā)達市場經(jīng)濟的社會背景下，依然存在著相當(dāng)大的發(fā)展空間，而不應(yīng)人為壓縮這一空間。

[page_break]哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊主要側(cè)重的是基礎(chǔ)理論研究，屬于哲學(xué)社會科學(xué)基礎(chǔ)理論研究的范疇。知識經(jīng)濟時代的確凸顯了知識的商品屬性，但基礎(chǔ)知識和基礎(chǔ)理論尚不具備消費的功用。所以，有學(xué)者指出：“基礎(chǔ)知識以及科學(xué)理論尚不能在生產(chǎn)生活中直接使用，也不能作為商品來買賣?！盵1](P211)無疑，哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊即屬于這類不能買賣的特殊商品。哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊非同一般文化產(chǎn)品、商品的知識屬性和學(xué)術(shù)屬性，也是由社會需要和不可或缺的社會分工來完成的?，F(xiàn)代社會無論怎樣分工，都需要一部分人從事哲學(xué)社會科學(xué)基礎(chǔ)理論研究，并把研究成果通過哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊公之于世，使之對社會生活、經(jīng)濟建設(shè)產(chǎn)生指導(dǎo)作用。

在我們認同哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的產(chǎn)品以及商品屬性的同時，還有一個不可回避的問題，這就是哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的價值及其實現(xiàn)途徑。和其他文化產(chǎn)品一樣，哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊也具有“認識價值”、“道德價值”和“審美價值”[2]。但哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊不屬于一般文化產(chǎn)品，也不能簡單地從這三個“價值”層面解讀哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的內(nèi)在價值。除了這三項價值外，哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊至少還應(yīng)突出文化價值、知識價值和思想學(xué)術(shù)價值。當(dāng)然，這三方面的價值絕大多數(shù)文化產(chǎn)品也具備，只是哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊更為明顯、更搶眼球。也就是說，當(dāng)人們關(guān)注文化產(chǎn)品的認識價值、道德價值和審美價值時，哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的文化價值、知識價值和思想學(xué)術(shù)價值及其厚重的意義更加重要。文化、知識、思想只有傳播才能更充分體現(xiàn)其價值所在。因此，后三項價值又與交換價值相輔相成。

產(chǎn)品、商品的價值實現(xiàn)的基本途徑之一是交換。哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊作為思想、文化、知識的載體，在交換層面與一般文化產(chǎn)品存在共性，但也有差異。哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊交換的目的是傳達、轉(zhuǎn)達思想、文化、知識，其終極目的是為了擴充人類知識和學(xué)術(shù)文化容量；而直接目的和現(xiàn)實目的，則是承載、貯存人類通過思維、思想勞動而創(chuàng)造出來的新知識、新思想、新觀念，為社會提供新的知識內(nèi)容。強調(diào)市場經(jīng)濟在社會生活中主體作用時，也不要忘記我們正處于知識經(jīng)濟時代。知識經(jīng)濟時代除了提升了知識的地位外，還使信息和知識成為了重要的資源。人們認識、獲得這種資源，并使之發(fā)生轉(zhuǎn)化，才能使知識、信息發(fā)揮作用。當(dāng)然，在人們接觸、獲得知識、信息過程中，一個必不可少的環(huán)節(jié)是傳播。哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊在傳播知識、信息方面所起的作用是無可替代的，并且總是以傳播新的知識、思想觀念等為主導(dǎo)，為先導(dǎo)。哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊所刊載文章的內(nèi)容絕大多數(shù)不能直接轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力、直接服務(wù)于社會生產(chǎn)和社會生活，但淡化、淡漠哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的知識屬性和學(xué)術(shù)屬性是不能被接受的。

三

可以肯定，絕大多數(shù)哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊無法實現(xiàn)市場化，甚至很難接受市場的檢驗，固守學(xué)術(shù)田園，強化知識屬性、學(xué)術(shù)屬性也許不能說是唯一選擇，但至少不具備市場商品的全部特征。比如，一個最簡單的事例是，讓每一家哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊都自負盈虧，肯定是不現(xiàn)實的。市場經(jīng)濟體制確立的終極目標(biāo)是提升人們的物質(zhì)生活和精神文化生活水平，其中哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊提供的將是高層次的精神文化產(chǎn)品，以其理論關(guān)懷，促進人們精神文化生活質(zhì)量和層次的提升。這既是哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的使命，也是它的職責(zé)。當(dāng)社會需要各種層次的文化，以高雅文化為核心內(nèi)容的哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的作用和地位是無可替代的。

國家與社會繁榮與否的晴雨表并不僅僅表現(xiàn)在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和GDP的發(fā)展?fàn)顩r上，還相應(yīng)地表現(xiàn)為文化與學(xué)術(shù)的繁榮程度上。經(jīng)濟強國往往也是文化大國的事實，毋庸進一步論證。文化繁榮與否不能僅僅依據(jù)某一部電視劇的收視率與某部“賀歲片”的票房效益，更不可能以某些迎合市場需求的娛樂活動的虛假繁榮來做出判斷。因為這些只是文化的淺層表象，絕非深層次的精髓。社會發(fā)展進步離不開科學(xué)技術(shù)的推動，同樣離不開廣大社會科學(xué)工作者的勤奮思索；離不開廣大社會科學(xué)理論工作者不斷推陳出新與增大“精髓”的含量。對于哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊來說，為廣大理論工作者提供一塊創(chuàng)新和闡揚自己成果的園地，無疑是立身之本。因此社會經(jīng)濟越發(fā)達繁榮，哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊越需要強化知識和學(xué)術(shù)屬性，越是要固守知識和學(xué)術(shù)田園。

涉及哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊與社會、社會生活之間的關(guān)系，有必要探討哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的社會批判功能和意識。哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊以弘揚正確的思想觀念、主流意識形態(tài)為己任，但我們同樣有理由認為，這一切都建立在對舊的陳腐觀念、思想認識誤區(qū)的批判和澄清的基礎(chǔ)之上。學(xué)術(shù)界有人強調(diào)，哲學(xué)社會科學(xué)工作者及其學(xué)術(shù)研究應(yīng)密切聯(lián)系社會生活實際。其實，對這一問題應(yīng)從不同的側(cè)面進行闡釋，加以理解。根據(jù)哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的學(xué)術(shù)、知識屬性，我們有理由認為，哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊在知識經(jīng)濟時代、網(wǎng)絡(luò)時代更應(yīng)強化批判意識和社會批判功能，并據(jù)此整合思想文化資源，批判、矯正思想認識上的種種誤區(qū)，幫助人們澄清思想意識領(lǐng)域內(nèi)的種種模糊認識，明確先進科學(xué)理念，為市場經(jīng)濟以及各項經(jīng)濟建設(shè)活動提供方法論層面的思想學(xué)術(shù)成果等等，這不僅體現(xiàn)了哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的本真價值，而且體現(xiàn)了對現(xiàn)實社會生活的真實關(guān)懷。網(wǎng)絡(luò)時代，各種名目的思想、思潮、觀念層出不窮，其中不乏錯誤的、消極的、危害國家和文化的東西。如何增強人們理論上的鑒別力，作為“學(xué)術(shù)人”義不容辭。因而，哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊肩負的使命前所未有。哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊在思想文化領(lǐng)域內(nèi)高層次的、深刻的批判與“辨?zhèn)巍笔侨魏我环N文化產(chǎn)品、商品所不能替代的，不可替代的。

我們在強調(diào)人的科學(xué)素質(zhì)的同時，更要強調(diào)人的人文素質(zhì)；在培養(yǎng)科學(xué)思維的同時，也應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)人文思維。市場經(jīng)濟的發(fā)展需要科學(xué)精神和科學(xué)思維，但離開了人文精神和人文科學(xué)的思維，我們的科學(xué)思維也難以發(fā)揮應(yīng)有的作用。市場經(jīng)濟越發(fā)達，越是呼喚廣大理論工作者從深層次上關(guān)注現(xiàn)實、關(guān)注社會生活，越是對哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊提出更高的要求——知識和學(xué)術(shù)要求。因此，強化哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的知識屬性、學(xué)術(shù)屬性，是哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊進入市場，在市場經(jīng)濟大潮中立于不敗之地的最佳選擇。

我們沒有理由絕對地拒斥哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的產(chǎn)品屬性和商品屬性。既然認同其產(chǎn)品、商品屬性存在，那么在市場經(jīng)濟條件下，效益便是不可回避的現(xiàn)實問題。從一般意義上講，期刊的效益應(yīng)由社會效益和經(jīng)濟效益兩部分構(gòu)成。相當(dāng)數(shù)量的期刊實現(xiàn)了兩個效益，故此，其產(chǎn)品屬性和商品屬性是比較明顯的，所謂“雙贏”的特點是鮮明的。但如果簡單地以籠統(tǒng)的“效益”衡量或要求哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊，則需要另當(dāng)別論。就經(jīng)濟效益而言，哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的投入與產(chǎn)出難成比例，因為在流通領(lǐng)域——實現(xiàn)經(jīng)濟效益的唯一渠道——哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊不可能有較多的市場份額和經(jīng)濟、貨幣上的回報，價值規(guī)律的作用相對弱小，作為哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的消費者不可能存在更大群體，因此，追求社會效益必然成為哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的選擇。從前，涉及社會效益時，“虛論”較多，一旦具體分析這種效益的獲得時，同樣離不開消費者，或者說脫離了消費環(huán)節(jié)的任何效益都是虛無的。因為，不論強調(diào)產(chǎn)品、商品屬性，還是強調(diào)知識和學(xué)術(shù)屬性，假如期刊刊載內(nèi)容——高層次腦力勞動的精神產(chǎn)品不能滿足消費者——特定文化水準(zhǔn)群體的讀者的精神文化、學(xué)術(shù)需求，不對社會文化事業(yè)有所貢獻，那么同樣不可能獲得社會效益。這便是同屬哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊為什么有些期刊受到歡迎，有些則遭遇冷落的原因所在。因此，在我們淡化哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的產(chǎn)品屬性、商品屬性的同時，必須強化其知識屬性和學(xué)術(shù)屬性，以通過知識、學(xué)術(shù)屬性獲得人們認可的社會效益。

總之，如同哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊不能像“”那樣絕對地“聽命于政治”一樣，哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊也無法絕對地受制于經(jīng)濟杠桿。這是歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，也是市場經(jīng)濟體制確立以來的深刻教訓(xùn)之一。無論市場經(jīng)濟怎樣發(fā)展，無論價值規(guī)律在人們的日常生活中發(fā)揮怎樣的作用，對社會、人生進行深層次理性思索總是“進行時”。我們認為，從本質(zhì)屬性上認識到哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的非商品、非產(chǎn)品屬性，是哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊弘揚知識和學(xué)術(shù)屬性的基本前提。簡單地以產(chǎn)品和商品屬性規(guī)定哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊難免流于粗陋，勢必影響到整個哲學(xué)社會科學(xué)的繁榮進步。

【參考文獻】

篇4

1．1農(nóng)科類大學(xué)生參與“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動形式陳舊需要創(chuàng)新《意見》第四條提出:“文化、科技、衛(wèi)生‘三下鄉(xiāng)’和科教、文體、法律、衛(wèi)生‘四進社區(qū)’活動，是新形勢下大學(xué)生參加社會實踐的有效載體”，在調(diào)查農(nóng)科類大學(xué)生“您參加的‘三下鄉(xiāng)’社會實踐活動的形式”問題時，19．53%選擇了“科技下鄉(xiāng)”，15．46%選擇了“參觀訪問”，16．28%選擇了“政策宣傳”，18．01%選擇了“社會調(diào)查”，15．77%選擇了“文藝演出”，14．95%選擇了“其他”。從調(diào)查數(shù)據(jù)中可以看出，“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動的主要形式還是集中在傳統(tǒng)的科技下鄉(xiāng)、參觀訪問、政策宣傳、社會調(diào)查、文藝演出等形式上，而這些形式導(dǎo)致農(nóng)科類大學(xué)生不能將實踐活動與所學(xué)專業(yè)緊密聯(lián)系，無法真正進入角色，不能在實踐活動中理論聯(lián)系實際，學(xué)以致用，從而不能對一些實際問題進行深入分析和研究，更不能提出解決問題的措施。

1．2大部分農(nóng)科類大學(xué)生認為“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動收獲不大開展大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動的目的是使大學(xué)生了解社會、認識國情，增長才干、奉獻社會，鍛煉毅力、培養(yǎng)品格，為中國特色社會主義事業(yè)培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人。在調(diào)查“您參加三下鄉(xiāng)社會實踐活動的收獲”時，20．65%選擇了“收獲很大”，70．19%選擇了“有收獲，但不大”，9．16%選擇了“沒有收獲”。從調(diào)查數(shù)據(jù)中可以看出大部分農(nóng)科類大學(xué)生在實踐活動中有一定的收獲，但是收獲不大。同時，在問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，90%以上的學(xué)生認為參加實踐活動最大的收獲是鍛煉了自己的組織、溝通能力，僅有35%以內(nèi)的學(xué)生認為增強了自己的專業(yè)運用能力，這說明高校在開展“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動中沒有將學(xué)生專業(yè)特長和當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的實際需要緊密結(jié)合起來，致使農(nóng)科類大學(xué)生不能真正深入到基層，不能把所學(xué)的專業(yè)知識轉(zhuǎn)化為實踐能力，專業(yè)能力在生產(chǎn)實踐中得不到檢驗和提高。

2影響農(nóng)科類大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動實效性的分析

2．1思想認識不到位農(nóng)科類大學(xué)生作為“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動的主體，主動參與意識不強，對于實踐活動重要意義，如何與自身的學(xué)習(xí)、就業(yè)相結(jié)合等問題沒有深入的思考和實際的行動，從而導(dǎo)致農(nóng)科類大學(xué)生參與率低，參與動機有偏差，參與實際效果不理想;部分高校專業(yè)教師對“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動存在認識偏差，認為“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動是校團委、學(xué)生處、院系等部門學(xué)生管理人員的工作任務(wù)，和自身教學(xué)任務(wù)沒有關(guān)系［1］;社會各界對“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動不夠重視，有些地方政府不能主動、積極地為“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動提供便利條件。

2．2活動形式缺乏創(chuàng)新“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動自開展以來，一直秉承“受教育、長才干、做貢獻”的宗旨，但隨著時代的發(fā)展進步，一些傳統(tǒng)的內(nèi)容和形式成為制約社會實踐活動實效性的瓶頸因素。1)“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動的形式還是以社會調(diào)查、公益活動為主，不能滿足農(nóng)村形勢發(fā)展的需要，應(yīng)結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)的特點，積極探索各種新形式;2)當(dāng)代大學(xué)生，尤其是“90后”大學(xué)生思維方式和行動特點呈現(xiàn)多元化，傳統(tǒng)的實踐形式難以吸引他們主動參與到實踐活動中來;3)沒有將學(xué)生專業(yè)特點和活動形式有機的結(jié)合。往往開展難度較低、操作性較強的參觀、走訪等形式的活動，卻忽略了為大學(xué)生搭建平臺，導(dǎo)致學(xué)生不能提高專業(yè)技能。

2．3缺乏健全的制度體系農(nóng)科類大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動的順利開展必須有健全、完善的制度機制作為前提，以保證實踐活動的正常開展與蓬勃發(fā)展。但是大部分高校缺乏有關(guān)大學(xué)生社會實踐活動的制度機制，沒有形成一套完整的制度體系，從而制約了“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動的開展，主要體現(xiàn)以下幾方面。1)缺乏健全的實踐教學(xué)體系。目前把暑期社會實踐活動作為重要內(nèi)容列入教學(xué)計劃的高校并不多，大多數(shù)高校只是將社會實踐作為學(xué)校整體教學(xué)的一部分。學(xué)生是否參加社會實踐和畢業(yè)無直接聯(lián)系，導(dǎo)致學(xué)生思想上不重視，直接影響實踐活動的實效性。2)缺乏完善的實踐指導(dǎo)機制。一方面缺乏實踐項目制定方面的指導(dǎo)，實踐項目制定不合理必然導(dǎo)致實踐活動開展不順利，效果不理想;另一方面缺乏實踐內(nèi)容的指導(dǎo)，不同的實踐階段需要相應(yīng)的技術(shù)、政策指導(dǎo)，這直接關(guān)系著實踐活動的成敗。3)缺乏科學(xué)的考評機制。目前農(nóng)科類大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動沒有形成一套科學(xué)的監(jiān)督和評價機制，實踐活動考核成績大多依據(jù)活動總結(jié)及媒體報道的影響力界定，對學(xué)生是否學(xué)以致用、服務(wù)地方、服務(wù)程度等方面沒有具體的評價標(biāo)準(zhǔn)，直接造成“重媒體報道，輕實際效果”的現(xiàn)象。同時，沒有合理的評價標(biāo)準(zhǔn)也使得指導(dǎo)教師和學(xué)生的實踐工作不能得到合理評價，沒有明確的獎罰措施，直接打擊了指導(dǎo)教師和學(xué)生的積極性。

3提高農(nóng)科類大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動實效性的對策

3．1加強宣傳引導(dǎo)，形成共識，為活動達到實效性提供思想保障農(nóng)科類大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動不僅是高校的一項工作任務(wù)，更需要引起政府、社會等各方面的重視。各級宣傳部門要把農(nóng)科類大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動的宣傳列入計劃，在實踐活動開展過程中協(xié)調(diào)新聞單位開辟專題、專欄，組織精干力量深入一線采訪報道，為活動營造良好的輿論氛圍，使地方政府、高校、學(xué)生形成共識，形成全社會支持農(nóng)科類大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動的良好局面，以更好地為農(nóng)科類大學(xué)生社會實踐活動創(chuàng)造平臺和條件［2］。第一，地方政府要認真落實文件精神，出臺相應(yīng)的政策和具體辦法，設(shè)立專門機構(gòu)負責(zé)活動的組織工作，以新農(nóng)村建設(shè)為中心，把社會實踐活動與經(jīng)常工作結(jié)合起來，并充分調(diào)動社會各方面的力量積極參與實踐活動，保證實踐活動的順利開展;第二，高校要把農(nóng)科類大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動作為培養(yǎng)學(xué)生的一項重要工作，納入到整個高校的人才培養(yǎng)體系中，建立完善的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)和組織體系，全面負責(zé)社會實踐的開展與建設(shè)問題;第三，從思想上認識到社會實踐活動的地位和作用，提高參加實踐活動的主動意識，將所學(xué)的專業(yè)知識應(yīng)用到實踐中去，達到學(xué)以致用、以用促學(xué)，通過實踐活動提高綜合素質(zhì)，為新農(nóng)村建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻。

3．2探索機制創(chuàng)新，拓展活動形式，為活動達到實效性提供可靠保障建立社會實踐活動的良性運行機制是農(nóng)科類大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動順利開展，效果突出的有效保障。要著眼于社會實踐活動的長遠發(fā)展，結(jié)合時代特色，與時俱進，狠抓機制創(chuàng)新，建立并完善“四個結(jié)合”的運行機制。第一，與思想政治教育緊密結(jié)合。始終將提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)作為主線貫穿于社會實踐的全過程，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中了解社會、認識國情，堅定黨的領(lǐng)導(dǎo)，樹立社會主義核心價值觀，形成良好的品質(zhì)和作風(fēng)。第二，與專業(yè)學(xué)習(xí)緊密結(jié)合。將社會實踐與農(nóng)科類大學(xué)生專業(yè)特點相結(jié)合，既可以鞏固學(xué)生的專業(yè)思想，又可以用理論指導(dǎo)實踐，在實踐中檢驗理論，使學(xué)生專業(yè)能力得到提高。第三，與就業(yè)創(chuàng)業(yè)緊密結(jié)合。將大學(xué)生社會實踐和就業(yè)見習(xí)結(jié)合起來，為農(nóng)科類大學(xué)生服務(wù)“三農(nóng)”奠定良好的基礎(chǔ)。第四，與實踐基地建設(shè)緊密結(jié)合。尤其是農(nóng)業(yè)高校作為培養(yǎng)農(nóng)業(yè)科技人才的基地，更應(yīng)該與廣大農(nóng)村地區(qū)建立起全方位和長久性的互動關(guān)系，力爭做到每個專業(yè)都有相對固定的基地，使學(xué)生受鍛煉，當(dāng)?shù)匾娦б妗?/p>

篇5

隨著高新科技的迅速發(fā)展，提高生產(chǎn)率或效率的技術(shù)、方法還會繼續(xù)增多和更新，現(xiàn)代IE的內(nèi)容也會隨之不斷充實、變化。正是由于IE學(xué)科在目標(biāo)層次上的穩(wěn)定性和技術(shù)創(chuàng)新層次上的可創(chuàng)新性，保證了這一綜合性應(yīng)用工程強大的生命力和越來越廣泛的實踐指導(dǎo)意義。

1.IE的研究對象是生產(chǎn)性系統(tǒng)。

但是，這種生產(chǎn)性系統(tǒng)越來越不局限于制造類企業(yè)或物質(zhì)生產(chǎn)部門，還涉及服務(wù)性的運作系統(tǒng)，也就是說IE從研究工廠活動逐步擴展為一般性的運營組織活動，進而有可能擴展、研究更廣泛的人文社會活動。例如，人機工程在工業(yè)設(shè)計中的拓展中，其研究對象出現(xiàn)新的內(nèi)涵，認為人機工程學(xué)是研究人在設(shè)計、制造和使用人造物過程中所發(fā)生的全部人機關(guān)系；此外，針對人機工程的教育問題出現(xiàn)了“人機工程教育學(xué)（Educationalergonomics）”的理論，針對人機工程學(xué)方法和原則如何有效應(yīng)用于實際的課題，則產(chǎn)生了“參與式人機工程學(xué)”（ParticipatoryErgonomics）的理論與方法。

2.IE的目標(biāo)是提高運作效率。

盡管現(xiàn)代生產(chǎn)運營系統(tǒng)越來越強調(diào)對市場應(yīng)變能力（效力）的研究，但提高效率仍然是經(jīng)濟活動基礎(chǔ)性的永恒主題，IE正是在關(guān)注不同的效力問題的基礎(chǔ)上研究相應(yīng)的效率提高課題，從而形成諸多的發(fā)展主題和方向，并得到持續(xù)地發(fā)展動力。對于人文社會系統(tǒng)及其實踐過程，社會性活動效率的持續(xù)改進和效力的設(shè)計以及適時跨越也是其關(guān)鍵議題，效力問題將更被關(guān)注。

3.IE的本質(zhì)是持續(xù)改進，強調(diào)不斷挖掘潛力、堅信“最好”的工作方法和關(guān)注最大整體效益。

永不滿足的精神在更廣泛社會活動的推廣，將有利于有益人文活動的保持和改善以及效力系統(tǒng)深入的、持續(xù)的創(chuàng)新。

4.IE提供了一套規(guī)范性很強的專用圖表工具

能夠幫助工業(yè)工程師記錄和分析要研究的事實提供了標(biāo)準(zhǔn)的表達形式和語言基礎(chǔ)，這是IE得以廣泛應(yīng)用的重要原因。在社會行動領(lǐng)域有必要構(gòu)建類似的、但適應(yīng)自身特點的圖表表達和模型工具，除了對社會問題的描述和分析之外，更應(yīng)該成為對龐雜社會科學(xué)知識進行調(diào)用的創(chuàng)新機制。

二、工業(yè)工程傳統(tǒng)在社會領(lǐng)域的拓展

工業(yè)工程關(guān)注的主要是生產(chǎn)性活動，這些活動是涉及人的社會性活動的特例，并具有某些類似的特點，但相對于單純的生產(chǎn)性系統(tǒng)，社會人文活動呈現(xiàn)更為復(fù)雜的特點?；谝陨系姆治?，工業(yè)工程的研究和應(yīng)用傳統(tǒng)有可能進行社會科學(xué)領(lǐng)域的拓展，在借鑒其某些研究的框架的同時，還具有自身的特點。對人類社會人文活動或者稱為社會交際行動的應(yīng)用性研究，類似地會涉及人-技術(shù)-環(huán)境的分析框架。當(dāng)然，研究的目標(biāo)、重點以及涉及的領(lǐng)域知識、工具方法的發(fā)展等，具有很大的區(qū)別。首先，相對于生產(chǎn)性運作活動的研究，一般社會往活動的研究除了關(guān)注活動的效率，更強調(diào)社會交際活動的效用/效力，所以，需要將社會性活動研究的目標(biāo)定義為社會活動的有效性，包含活動效率和效力優(yōu)化的雙重目標(biāo)。在積極引入工業(yè)工程的圖表表達和模型工具的基礎(chǔ)上，發(fā)展對活動效用的描述、測量和分析的工具，會成為研究的重要方向。對行動效用的關(guān)注，使得社會交際活動的研究更傾向于問題驅(qū)動型的分析思維，即首先分析面對什么樣的問題，然后在已有的知識中尋找解決問題的方法。區(qū)別于IE工具單純的對所需解決問題的描述和分析，社會人文活動的研究工具更是一個解決問題的工具，既是問題分析工具，還是有關(guān)問題解決的知識庫，包括對各類專門知識的積累、總結(jié)和簡化，以及還是一個知識的搜索和確認機制。文獻[9]就嘗試將人因工程學(xué)的專門知識納入到TRIZ（發(fā)明問題解決理論）的沖突問題解決機制中，提高了人因工程學(xué)的運用性，有關(guān)研究具有很強的拓展價值。發(fā)展這樣的問題分析和解決工具對于解決持續(xù)涌現(xiàn)的、紛繁復(fù)雜的社會人文和交際問題具有啟發(fā)性，并有利于運用龐雜的社會科學(xué)知識。此外，在社會性活動的研究中，技術(shù)因素具有更廣泛的涵義，或者可以稱之為器物因素。這類因素不僅指一般意義上的工程技術(shù)因素，還包括社會性技術(shù)因素，例如，經(jīng)濟機制、政治平衡機制、文化傳遞機制、沖突博弈機制、系統(tǒng)涌現(xiàn)機制等等。并且器物因素的分析具有相對的意義，也就是說某一因素屬于器物因素還是屬于人（參與者）或者環(huán)境因素的分析，需要視具體的情況而定。如果有關(guān)分析只局限于參與者行為分析的范圍，則屬于人的因素；如果涉及到交際促進機制的研究，則需要歸于器物的因素；如果牽扯到有關(guān)環(huán)境和氛圍的分析，則屬于環(huán)境因素的分析。這樣，在社會交際環(huán)境/氛圍的研究中，既包括硬性的環(huán)境、機器和工作研究，更包括軟性的社會機制、氛圍的研究。而且，社會性活動效果的研究所涉及的有關(guān)知識，既包括科學(xué)、技術(shù)工程的知識，更涉及到各門類社會科學(xué)專門知識的運用，特別是在社會交往機制的設(shè)置研究上。

三、結(jié)語

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論文關(guān)鍵詞：科學(xué)心理學(xué)；知識社會學(xué)；背景

1879年，德國心理學(xué)家馮特在萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個專門的心理學(xué)實驗室，標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的誕生。本文試圖在國內(nèi)外研究成果的基礎(chǔ)上，從知識社會學(xué)的角度考察科學(xué)心理學(xué)誕生的背景。

一、實證自然科學(xué)的發(fā)展對傳統(tǒng)哲學(xué)的沖擊

19世紀下半葉興起于德國的科學(xué)心理學(xué)思潮，既是對傳統(tǒng)的哲學(xué)心理學(xué)思想的直接繼承，又是對當(dāng)時德國哲學(xué)狀況的一種富有建設(shè)性意義的直接反應(yīng)。因此，馮特心理學(xué)的理論性質(zhì)，不可避免地直接或間接地決定于當(dāng)時的德國哲學(xué)狀況。馮特作為心理學(xué)家和哲學(xué)家．成長于是19世紀中葉，成名于19世紀末和20世紀初。而19世紀中葉，正是西方哲學(xué)從它的近代形式向它的現(xiàn)代形式的過渡期，因而在理論上處于極度的貧乏和混亂的狀態(tài)，這就使得當(dāng)時的哲學(xué)家們的首要任務(wù)，是以各種不同的方式尋求和探索哲學(xué)的出路。馮特的科學(xué)心理學(xué)事業(yè)，就是這種探索的特殊形式。

19世紀中葉德國所面臨的哲學(xué)狀況，在很大程度上與黑格爾于1931年的去世相關(guān)，黑格爾的去世意味著整個傳統(tǒng)哲學(xué)的終結(jié)，因為他的哲學(xué)體系“以最宏偉的形式概括了哲學(xué)的全部發(fā)展”。在他的“博大”體系中，以往哲學(xué)的全部雛雞都終于到家棲息了。如果不拋棄黑格爾哲學(xué)由之孕育而成的，由笛卡兒的“我思主體”所確立的近代哲學(xué)的“第一原理”，如果不突破傳統(tǒng)哲學(xué)的思維方式，那么哲學(xué)要想還有所作為是不可能的。

19世紀中葉，實證自然科學(xué)已經(jīng)得到充分發(fā)展，對傳統(tǒng)哲學(xué)產(chǎn)生著強烈的沖擊。首先，在自然哲學(xué)最終被清除的意義上，實證自然科學(xué)的發(fā)展使傳統(tǒng)哲學(xué)不斷喪失它的“世襲領(lǐng)地”，正如恩格斯所指出的那樣：“如果世界模式不是從頭腦中，而僅僅是通過頭腦從現(xiàn)實世界中得來的，如果存在的基本原則是從實際存在的事物中得來的，那么為此所需要的就不是哲學(xué)，而是關(guān)于世界以及關(guān)于世界中所發(fā)生的事情的實證知識，由此產(chǎn)生的也不是哲學(xué)，而是實證科學(xué)?！逼浯?，就哲學(xué)和自然科學(xué)作為知識體系而言，實證自然科學(xué)的發(fā)展，使二者無論是在世俗生活世界還是在理智生活世界，在人們心目中的社會地位以及人們對它們的社會情感發(fā)生逆轉(zhuǎn)：自然科學(xué)的基本特征，是研究對象的素樸客觀性、理論體系的感受性、精確性和社會實踐的直接可感性。因此，實證自然科學(xué)的充分發(fā)展，一方面使其自身受到人們的普遍青睞，另一方面又普遍地使人們對任何形式的思辨的哲學(xué)形而上學(xué)體系發(fā)生懷疑，并導(dǎo)致曾經(jīng)令世人嘆服的、在邏輯上極為精致的古典哲學(xué)體系在德國理智生活界的地位和聲譽El漸衰微。為了適應(yīng)歷史條件的變更并拯救哲學(xué)的命運，有一大批學(xué)者，包括一些哲學(xué)家自己，采用了自然科學(xué)的實證態(tài)度，并試圖利用自然科學(xué)的經(jīng)驗和方法來研究或“治療”哲學(xué)，以把哲學(xué)建設(shè)成為一門像自然科學(xué)那樣精密的知識體系。此時，剛剛興起的實驗心理學(xué)，特別是科學(xué)心理學(xué)思潮，既是這種理論沖動的表現(xiàn)，又是這種理論努力或嘗試在學(xué)術(shù)實踐上的主要形式，并被它的倡導(dǎo)者們認為是為所有的哲學(xué)問題提供基礎(chǔ)的一項真正的哲學(xué)事業(yè)。這就是哲學(xué)思維中的對后世哲學(xué)產(chǎn)生了深遠影響的“自然主義”態(tài)度和“心理主義”思潮興起的歷史根源。

二、生理學(xué)的發(fā)展及其哲學(xué)意蘊

生理學(xué)本身純粹是自然科學(xué)的一個分支學(xué)科，屬于生物學(xué)范疇，是在解剖學(xué)的基礎(chǔ)上理解以物質(zhì)形態(tài)而存在的人類有機體及其結(jié)構(gòu)的功能活動。它與哲學(xué)的“聯(lián)嫻”產(chǎn)生了實驗心理學(xué)。這是因為，在傳統(tǒng)上，人的意識或人類精神活動現(xiàn)象屬于哲學(xué)的問題領(lǐng)域。但是，意識作為人類社會實踐活動的產(chǎn)物，最終只能在作為個體組織而存在的人身上得到實現(xiàn)。因此。一旦生理學(xué)萌芽，便會在理論上構(gòu)成一個素樸的信念，即將人的各種心理活動或精神活動如感覺、運動、思維等，理解為就是人的物質(zhì)的神經(jīng)組織的功能活動，從而將意識或精神納入生理學(xué)的研究領(lǐng)域。這就是無論歷史上還是現(xiàn)實中在接受過嚴格的自然科學(xué)傳統(tǒng)訓(xùn)練的生理學(xué)家之間普遍流行并被堅持的一個理論構(gòu)思。這一構(gòu)思在理論上的成熟化，就意識或精神這一實質(zhì)上構(gòu)成了哲學(xué)前提的論題而言，必將否定哲學(xué)的權(quán)威性并取而代之。

在自然科學(xué)體系中，生理學(xué)經(jīng)歷了艱難曲折的發(fā)展過程，波林曾對此進行過廣泛的考察，到19世紀三四十年代，生理學(xué)已經(jīng)發(fā)展成為一門較為成熟的實驗科學(xué)，而且德國在這一領(lǐng)域處于世界的領(lǐng)先地位。從某種意義上說，實驗生理學(xué)在19世紀上半葉的漸趨成熟，特別是有關(guān)神經(jīng)生理學(xué)、腦的結(jié)構(gòu)與機能和感官生理學(xué)的研究及其發(fā)展，直接導(dǎo)致了科學(xué)心理學(xué)亦即實驗心理學(xué)的誕生。關(guān)于實驗生理學(xué)和實驗心理學(xué)之間的這種過渡關(guān)系，波林曾提出了一個隱含重大理論意義的歷史事實。19世紀上半葉的生理學(xué)多以動物實驗為主要手段，這就決定了運動生理學(xué)先于感覺生理學(xué)。這個時期關(guān)于感覺現(xiàn)象的研究，多以感覺器的物理學(xué)為對象。與此同時，雖然生理學(xué)家不易處理感覺的問題，因為這一時期的研究沒有機械的記錄器可以構(gòu)筑一個動物的感覺神經(jīng)的終端，但他們在自己身內(nèi)卻有可以接觸到的直接經(jīng)驗，因而此類研究與心理學(xué)的關(guān)系更加密切的部分便采用了一種非正式的內(nèi)省法。這種缺乏批判性的內(nèi)省法若能產(chǎn)生任何其他科學(xué)家都易于證明的結(jié)果，我們便不必將此法精益求精。也不必子此法以一名稱，更不必提出現(xiàn)代行為學(xué)所提出的唯我主義的問題，盡管學(xué)者完成了這些種種觀察?？蓞s沒有對于其中一個因素即經(jīng)驗的性質(zhì)作批判性的討論。

正是因為當(dāng)時的生理學(xué)家們沒有批判性地討論他們在自己身內(nèi)可以接觸到直接經(jīng)驗的性質(zhì)，才使他們得以僭越自己的研究領(lǐng)域而進入心理學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域，從而直接推動科學(xué)心理學(xué)的誕生。這就是前述生理學(xué)家們的意識問題上的理論素樸性。后來的“純”哲學(xué)家們，特別是現(xiàn)象學(xué)傳統(tǒng)的哲學(xué)家們，堅定而強有力地掀起一場運動，以驅(qū)逐哲學(xué)思維中的“心理主義”并取得成功，正是以對我們每個人所擁有的這種直接經(jīng)驗的性質(zhì)進行自覺的批判性反思為基礎(chǔ)的。而在心理學(xué)領(lǐng)域，甚至直到現(xiàn)在，對經(jīng)驗的性質(zhì)的這種批判性反思卻令人遺憾地未達到這種自覺程度。例如，赫爾姆霍茨關(guān)于神經(jīng)沖動傳導(dǎo)速率的研究，就其自身的性質(zhì)而言，是純粹生理學(xué)的范圍，因而他很自然地就并未考慮其對心理學(xué)的影響。雖然就事實而言，歷史證明，這種影響對實驗心理學(xué)或稱科學(xué)心理學(xué)的誕生起到了至關(guān)重要的作用，但是，如果我們僅僅在以下意義上來理解這種影響的意義，即認為其研究的重大意義在于，對一種心理過程是可以進行實驗和測量的，過去無法形容的“靈魂”居然可以時間化了，從而增強了19世紀生物科學(xué)中的唯物主義傾向，那么，這種理解就以上述理論素樸性為前提的。

篇7

關(guān)鍵詞： 英語課堂 新聞話題討論 通識教育

1.引言

通識教育，源于古希臘的自由教育，歷經(jīng)改革與探索，日漸成為世界高等教育的一個重要共識。我國著名學(xué)者李曼麗對于通識教育給出了這樣的定義：“就其性質(zhì)而言，通識教育是高等教育的組成部分，是所有大學(xué)生應(yīng)該接受的非專業(yè)性教育；就其目的而言，通識教育旨在培養(yǎng)積極參與社會生活的、有社會責(zé)任感的、全面發(fā)展的社會的人和國家公民；就其內(nèi)容而言，通識教育是一種廣泛的、非專業(yè)性的、非功利性的基本知識、技能和態(tài)度的教育?！?/p>

2014年，教育部公布的《大學(xué)英語教學(xué)指南（征求意見稿）》明確提出：“大學(xué)英語課程是高等學(xué)校人文教育的一部分，兼有工具性和人文性雙重性質(zhì)?！薄叭宋男缘暮诵氖且匀藶楸?，弘揚人的價值，注重人的綜合素質(zhì)培養(yǎng)和全面發(fā)展?！?/p>

顯而易見，大學(xué)英語教育與通識教育理念是一致的，英語教育是通識教育的重要組成部分，也是實踐通識教育的重要途徑。然而，多年的應(yīng)試教育使英語存在明顯的工具化傾向，如何在大學(xué)英語教學(xué)中實現(xiàn)通識教育成為亟待解決的問題。在大學(xué)英語課堂引入社會新聞話題討論，有機地將英語教學(xué)與通識教育結(jié)合在一起，既可以提高學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力，達到英語教學(xué)的工具性目的，又可以引導(dǎo)學(xué)生辯證性地看待問題，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，提高學(xué)生對于社會生活的參與度，從而使學(xué)生成為“有社會責(zé)任感的、全面發(fā)展的社會的人”。

2.理論基礎(chǔ)

建構(gòu)主義認為，學(xué)習(xí)不只是知識由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移和傳遞，還是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)自己知識經(jīng)驗的過程，是個體知識建構(gòu)的過程。學(xué)習(xí)不應(yīng)該被看成是對于教師授予知識的被動接受，而應(yīng)該是學(xué)習(xí)者以自己已有的知識和經(jīng)驗為基礎(chǔ)主動的建構(gòu)活動。建構(gòu)主義強調(diào)社會性相互作用在學(xué)習(xí)中的重要意義，通過相互溝通和交流、相互爭辯和討論，合作完成任務(wù)，共同解決問題，從而形成對事物更好的理解。

在大學(xué)英語課堂引入社會新聞話題討論是以建構(gòu)主義為理論基礎(chǔ)，選取與學(xué)生生活學(xué)習(xí)相關(guān)話題，建構(gòu)以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)模式。具體來說，教師首先要選擇一個合適的話題，將班級分成若干小組就話題展開討論，并對討論結(jié)果進行匯總。在討論的過程中，教師只起引導(dǎo)與監(jiān)督的作用，課堂的主體是學(xué)生，鼓勵學(xué)生在教學(xué)過程中進行自主學(xué)習(xí)。

3.社會新聞話題討論在大學(xué)英語教學(xué)中的意義

3.1英語綜合應(yīng)用能力的加強

教育部頒布的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》提出明確目標(biāo)：“培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力，特別是聽說能力，使他們在今后的工作中能用英語有效地進行口頭和書面的信息交流?！?/p>

然而，多年的應(yīng)試教育使很多學(xué)生上了大學(xué)依然無法“開口說話”，更不用說用英語表達自己的觀點看法。束定芳（2011）指出：“在語言使用中學(xué)習(xí)語言往往是最有效的?！痹诖髮W(xué)英語課堂引入新聞話題討論，可以有效提高學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力。學(xué)生對于新聞話題的關(guān)注，使他們對于討論充滿興趣，這無疑可以增強學(xué)生對課堂討論的參與意識。在討論過程中，學(xué)生用英語進行交流與陳述，既可以幫助他們掌握關(guān)鍵詞匯，又可以培養(yǎng)學(xué)生的聽說能力與英語交際能力。

3.2通識教育的實現(xiàn)

網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)代社會大學(xué)生了解社會新聞的主要方式，但是現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)新聞報道存在諸多問題，如報道不完整、報道失實等，極大地誤導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生無法對事物形成正確的認知。大學(xué)生正處于心智發(fā)展的重要時期，思想尚不成熟，辨別是非的能力欠佳。在英語課堂引入社會新聞話題討論，給學(xué)生正確的引導(dǎo)，通過辯論交流的方式傾聽大家的意見，對培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和批判性思維能力有很大的幫助。同時，可以加大學(xué)生對社會生活的參與度，培養(yǎng)其成為有社會責(zé)任感的人。

4.教學(xué)過程可能存在的問題與應(yīng)對

4.1教學(xué)模式與教學(xué)理念

從中學(xué)時代的中考、高考，到大學(xué)時代的四六級考試，都是典型的終結(jié)性評估手段，“應(yīng)試”似乎已成為教師教授英語、學(xué)生學(xué)習(xí)英語的唯一目的。但是，不斷進行的英語教學(xué)改革意味著形勢的改變，《大學(xué)英語教學(xué)指南（征求意見稿）》明確提出：“大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語應(yīng)用能力，增強跨文化交際意識和交際能力，同時發(fā)展自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，使他們在學(xué)習(xí)、生活、社會交往和未來工作能夠有效地使用英語，滿足國家、社會、學(xué)校和個人發(fā)展的需要。”固有的教學(xué)模式與教學(xué)理念已不符合現(xiàn)代大學(xué)英語教學(xué)的要求，首先，大學(xué)英語教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)理念。大學(xué)英語教學(xué)不僅僅是教授語言知識和技能，還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生用英語思考，訓(xùn)練他們的英語思維模式，培養(yǎng)他們的英語綜合應(yīng)用能力，在教學(xué)中把知識的傳授和討論與培養(yǎng)學(xué)生怎么做社會人結(jié)合起來。其次，改變傳統(tǒng)的教師為主、學(xué)生為輔的課堂教學(xué)模式。教師在課堂教學(xué)中應(yīng)起引導(dǎo)與激勵學(xué)生積極參與課堂活動的作用，學(xué)生是課堂的主體。

4.2新聞話題的選擇

新聞話題的選擇是否合理至關(guān)重要，關(guān)系到能否調(diào)動學(xué)生的積極性，話題的難易程度是否合適，話題是否具有可討論的深度等問題。首先，話題的難度是影響學(xué)生口語輸出與討論參與度的重要因素。社會新聞話題討論，相比于普通話題具有一個非常明顯的特點――即時性，這無疑加大了課堂討論的難度。因此，在選擇話題時，要考慮到學(xué)生的水平，使話題討論具有可操作性。同時，教師應(yīng)做好課前準(zhǔn)備，為學(xué)生提供相關(guān)的英文關(guān)鍵詞、背景信息等。其次，選擇的話題討論應(yīng)該是開放性的，而不是封閉性的。要給學(xué)生發(fā)揮自己的空間，進行邏輯推理、原因陳述等，而不是簡單的“是”與“否”。在整個過程中，教師給予引導(dǎo)，學(xué)生主體參與，培養(yǎng)其思辨能力。最后，在選擇話題時，要考慮話題的延展性。將話題討論擴展到課本教學(xué)內(nèi)容，從而使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣擴展到整個的英語課堂上，而不僅僅是話題討論上。

4.3話題討論效率

一直以來，英語教學(xué)都存在“費時低效”的問題，在課堂引入新聞話題討論也可能出現(xiàn)這種問題。話題討論效率低可能是多方面因素造成的。首先，討論是一種多向的信息交流模式，不同于講授法的單向信息傳遞，也不同于談話法的雙向交流模式，而是眾多討論者之間的信息交流，如何讓每一個學(xué)生都參與到討論中并有所收獲就成為一個難題。對此，教師要對英語課堂進行有效的分組，考慮到不同英語水平學(xué)習(xí)者之間的合作。充分發(fā)揮英語水平較好學(xué)生的引導(dǎo)作用，對于英語水平較差的學(xué)生進行積極鼓勵，增強其自信心。小組討論時間要合理，并及時進行匯總報告或辯論。而且，要實現(xiàn)新聞話題討論的有效教學(xué)，一定要做好課后的反饋與總結(jié)。例如給學(xué)生布置課后寫作類的任務(wù)，對課堂討論內(nèi)容形成書面報告等。

其次，教師要做好充分的課前準(zhǔn)備。教師要把握好話題的選擇，考慮到學(xué)生語言輸出的難度，還要為學(xué)生提供相關(guān)的英文關(guān)鍵詞、背景信息等。對于小組討論，教師要進行有效的監(jiān)督與引導(dǎo)。話題討論教學(xué)模式的靈活性可能會導(dǎo)致不同的情況的發(fā)生，教師必須充分考慮到可能出現(xiàn)的問題或狀況，把握好課堂教學(xué)的節(jié)奏與進度。

最后，教師和學(xué)生都需要意識到自己角色的轉(zhuǎn)變。教師不再是課堂的主導(dǎo)者，而是引導(dǎo)者，積極鼓勵所有學(xué)生參與話題討論，鼓勵小組合作。學(xué)生是課堂的主體，是整個學(xué)習(xí)過程的主動者。

5.結(jié)語

在大學(xué)英語課堂教學(xué)中引入社會新聞話題討論，有機地將語言的“工具性”與“人文性”結(jié)合起來，既培養(yǎng)了學(xué)生的語言綜合應(yīng)用能力，又促進了人的綜合素質(zhì)培養(yǎng)和全面發(fā)展。培養(yǎng)全面發(fā)展的人才是大學(xué)英語教學(xué)與通識教育的共同目標(biāo)，但是在實踐教學(xué)中還存在諸多問題。這需要廣大的教育研究者和教育一線的英語教師共同努力，對大學(xué)英語教學(xué)進行全方位的理論反思，在教學(xué)過程中不斷進行探討和研究。

參考文獻：

[1]李曼麗.通識教育―一種大學(xué)教育觀[M].北京：清華大學(xué)出版社，1999.

[2]康志峰，邱東林.通識教育?核心課程?大學(xué)英語[J].高教研究，2009，6.

[3]束定芳，莊智象.現(xiàn)代外語教學(xué)―理論、實踐與方法[M].上海：上海外語教育出版社，1996.

篇8

[關(guān)鍵詞]社會科學(xué)論文　絕對優(yōu)勢學(xué)科　相對優(yōu)勢學(xué)科　學(xué)科結(jié)構(gòu)相似性

[分類號]G311

科學(xué)論文被世界各國廣泛用作科學(xué)技術(shù)產(chǎn)出的一類指標(biāo)，科學(xué)論文的學(xué)科結(jié)構(gòu)在一定程度上反映了科學(xué)體系的狀況和特征，同時也是表征學(xué)科建設(shè)與發(fā)展的重要指標(biāo)之一。隨著國際大型文獻數(shù)據(jù)庫的開發(fā)和成熟，特別是社會科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫(SSCI)的推出，許多學(xué)者采用文獻數(shù)據(jù)庫統(tǒng)計數(shù)據(jù)對社會科學(xué)研究的績效、結(jié)構(gòu)及影響力進行了有益的探討。

國內(nèi)社會科學(xué)文獻數(shù)據(jù)庫的開發(fā)也逐漸繁榮，為研究我國社會科學(xué)發(fā)展的規(guī)模、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量和影響力提供了數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。范并思利用報刊資料索引文獻數(shù)據(jù)指標(biāo)，采用文獻數(shù)量和增長率等定量方法研究了中國1978～1995年社會科學(xué)以及學(xué)科結(jié)構(gòu)、增長及其變化。一些學(xué)者利用《中文社會科學(xué)引文索引》(CSSCI)文獻數(shù)量分析了20世紀90年代后期及2l世紀初期中國社會科學(xué)生產(chǎn)力及影響。莫作欽利用408種社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊文獻數(shù)據(jù)，采用統(tǒng)計分析方法對1996年中國人文社會科學(xué)研究活動的基本狀況及其學(xué)科發(fā)展態(tài)勢進行了揭示。蔡曙山采用國家社科規(guī)劃申報項目數(shù)據(jù)分析了各省社會科學(xué)各學(xué)科的科研生產(chǎn)力。

不同國家或地區(qū)對社會科學(xué)不同學(xué)科領(lǐng)域的發(fā)展有優(yōu)先和輕重緩急之分，那么對于一個省份來說也應(yīng)該選擇自己優(yōu)勢和特色學(xué)科研究領(lǐng)域。選擇和發(fā)展優(yōu)勢領(lǐng)域最主要的一個方面是要以之前的優(yōu)勢積累，了解和知道哪些領(lǐng)域具有優(yōu)勢?？蒲袃?yōu)勢可以通過多種指標(biāo)來反映，如科研投入中人力投入、經(jīng)費投入，科研產(chǎn)出中論文產(chǎn)出等，在這些指標(biāo)中最具有可比性的是論文產(chǎn)出。對于所有的優(yōu)勢可以體現(xiàn)到該學(xué)科的研究領(lǐng)域在國內(nèi)和國際上所處的優(yōu)先地位，這可以通過科研產(chǎn)出指數(shù)來測度各地學(xué)科結(jié)構(gòu)及優(yōu)勢領(lǐng)域。本文以反映國內(nèi)社會科學(xué)研究水平的CSSCI檢索系統(tǒng)論文統(tǒng)計數(shù)為基礎(chǔ)，建立社會科學(xué)研究優(yōu)勢指數(shù)，借以分析和比較我國各地區(qū)的社會科學(xué)研究領(lǐng)域分布與優(yōu)勢。

盡管科學(xué)論文只是衡量科學(xué)體系結(jié)構(gòu)的一個方面，但它能在某種程度上反映科學(xué)研究學(xué)科結(jié)構(gòu)的產(chǎn)量、質(zhì)量和覆蓋面。分析和揭示各地區(qū)社會科學(xué)研究學(xué)科結(jié)構(gòu)分布及優(yōu)勢領(lǐng)域，對科技宏觀管理部門來說，可以作到系統(tǒng)規(guī)劃、突出優(yōu)勢、兼顧一般、協(xié)調(diào)發(fā)展，調(diào)整和建設(shè)優(yōu)勢領(lǐng)域，對整個國家學(xué)科優(yōu)先領(lǐng)域的選擇和科研基金的投向具有重要的參考價值和意義。

1　數(shù)據(jù)來源

本論文統(tǒng)計分析的數(shù)據(jù)均來源于中國社會科學(xué)研究評價中,心CSSCI 1998～2004年的數(shù)據(jù)，時間跨度為7年。CSSCI精選了國內(nèi)出版的質(zhì)量較高、影響較大、編輯出版比較規(guī)范的人文社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊作為來源期刊，該檢索系統(tǒng)具有較完善和規(guī)范的學(xué)科分類論文省區(qū)歸屬檢索系統(tǒng)。

CSSCI根據(jù)文獻來源分為25個學(xué)科，表1給出1998～2004年我國25個學(xué)科領(lǐng)域論文數(shù)量及比例排序。部分學(xué)科進行了簡稱：(簡稱馬克思)、新聞與傳播學(xué)(簡稱新聞學(xué))、圖書情報與檔案學(xué)(簡稱圖情學(xué))、社會科學(xué)總論(簡稱社科論)、人文地理(簡稱人地學(xué))、環(huán)境科學(xué)(簡稱環(huán)境學(xué))。

從表1可以看出：

從25個學(xué)科領(lǐng)域7年論文量占全國論文總量比重和排名看，第一位的是經(jīng)濟學(xué)，占30.3％，成為當(dāng)前我國社會科學(xué)領(lǐng)域中的領(lǐng)頭羊，一支獨秀成為顯學(xué)。分列二、三位的是教育學(xué)和政治學(xué)，各占9.6％、7.1％。有7個學(xué)科所占比重不超過1％，分別是宗教學(xué)(0.9％)、考古學(xué)(0.9％)、民族學(xué)(0.7％)、統(tǒng)計學(xué)(0.4％)、人地學(xué)(0.4％)、社科論(0.2％)和軍事學(xué)(0.2％)。

所有25個學(xué)科領(lǐng)域都存在不同程度的波動性增長，各領(lǐng)域波動的年份不完全一致。這是因為一方面收錄來源期刊數(shù)量不穩(wěn)定；另一方面來源期刊變更所引起的。

2　各地學(xué)科優(yōu)勢與結(jié)構(gòu)

2.1　各地優(yōu)勢學(xué)科領(lǐng)域

各地的學(xué)科結(jié)構(gòu)反映了現(xiàn)實的社會科學(xué)研究能力，也預(yù)示著各地的社會科學(xué)體系的發(fā)展方向。要對各地的學(xué)科領(lǐng)域的地位進行分析，必須求助于全國比較。對某個具體地區(qū)而言，有必要對衡量社會科學(xué)領(lǐng)域成就的絕對優(yōu)勢學(xué)科領(lǐng)域和相對優(yōu)勢學(xué)科領(lǐng)域兩個指標(biāo)進行區(qū)分。兩種優(yōu)勢的界定如下:

在某一學(xué)科領(lǐng)域中，一省區(qū)的論文在全國論文總數(shù)中的份額，這個指標(biāo)可粗略評估該省區(qū)在不同學(xué)科領(lǐng)域的研究力量，取全國3l省區(qū)中每一學(xué)科領(lǐng)域前5位的省區(qū)，以定義它在該領(lǐng)域具有絕對優(yōu)勢。測算公式：

在某一學(xué)科領(lǐng)域中，一省區(qū)論文在該省區(qū)全部社會科學(xué)領(lǐng)域論文中的份額與該領(lǐng)域中各省區(qū)論文總數(shù)在全國全部社會科學(xué)領(lǐng)域論文總數(shù)中的份額比較，這是從學(xué)科領(lǐng)域的角度來展示相對優(yōu)勢指數(shù)(RCA)。它表明在某一特定領(lǐng)域內(nèi)，具有比較優(yōu)勢的省區(qū)應(yīng)成比例地比其他省區(qū)做出更多的貢獻(發(fā)表更多的論文)。相對優(yōu)勢指數(shù)的測量方法是：

因此，如果兩者的比值大于1，則說明該省區(qū)在該學(xué)科領(lǐng)域中具有相對優(yōu)勢；如果比值小于1，則需要加強該領(lǐng)域的研究工作。

為了全面系統(tǒng)地反映和測量各地區(qū)的社會科學(xué)優(yōu)勢學(xué)科領(lǐng)域，同時也為了消除各地區(qū)年度論文變化的影響，取7年各地區(qū)論文數(shù)據(jù)，分別按25個學(xué)科領(lǐng)域進行匯總，按上述的計量方法進行測度。各地區(qū)絕對優(yōu)勢、相對優(yōu)勢學(xué)科領(lǐng)域如表2所示。

觀察表2并分析數(shù)據(jù)可以得出：

從各地區(qū)絕對優(yōu)勢比較看，北京、上海、江蘇、湖北和廣東在大部分領(lǐng)域占據(jù)了絕對優(yōu)勢，這5個省市屬于第一層次。很明顯，北京在全部社會科學(xué)學(xué)科領(lǐng)域的論文產(chǎn)出中占有絕對領(lǐng)先地位，各領(lǐng)域的論文數(shù)占全國相應(yīng)領(lǐng)域論文數(shù)的15％～48％不等，沒有哪一個省份在任何領(lǐng)域能與北京匹敵。北京在所有領(lǐng)域都具有絕對優(yōu)勢，但不是所有領(lǐng)域都具有相對優(yōu)勢，在管理學(xué)等10個領(lǐng)域不具有相對優(yōu)勢。上海在、考古學(xué)和民族學(xué)既不具有絕對優(yōu)勢又不具有相對優(yōu)勢，在管理學(xué)等11個領(lǐng)域不具有相對優(yōu)勢，但具有絕對優(yōu)勢。江蘇考古學(xué)和民族學(xué)既不具有絕對優(yōu)勢又不具有相對優(yōu)勢，體育學(xué)只具有相對優(yōu)勢，在宗教學(xué)等9領(lǐng)域不具有相對優(yōu)勢，但具有絕對優(yōu)勢。湖北在管理學(xué)等8個領(lǐng)域既具有絕對優(yōu)勢又具有相對優(yōu)勢，但在宗教學(xué)等6個領(lǐng)域既不具有絕對優(yōu)勢又不具有相對優(yōu)勢。廣東在等4個領(lǐng)域既不具有絕對優(yōu)勢又不具有相對優(yōu)勢。

管理學(xué)等16個學(xué)科前5名都集中在第一層次，而馬克

思主義等9個領(lǐng)域就比較分散，特別是考古學(xué)最為分散。

四川、山東、陜西、河南、甘肅、云南和廣西分別有4至1個絕對優(yōu)勢領(lǐng)域，其他省份不具有絕對優(yōu)勢領(lǐng)域。這表明少部分省市產(chǎn)出了大部分的社會科學(xué)論文，全國絕對優(yōu)勢學(xué)科是相對集中的，對于具有絕對優(yōu)勢學(xué)科的省市應(yīng)該繼續(xù)保持這種絕對優(yōu)勢地位，因為這是最具特色的優(yōu)勢。

從相對優(yōu)勢領(lǐng)域比較看，各地區(qū)相對優(yōu)勢領(lǐng)域的數(shù)目不等，每一個地區(qū)都有自己的相對優(yōu)勢領(lǐng)域，除北京、上海、江蘇、湖北和廣東外，其他具有絕對優(yōu)勢領(lǐng)域的省份，他們的絕對優(yōu)勢領(lǐng)域幾乎也同時是各自的相對優(yōu)勢領(lǐng)域。對于同時具有兩種優(yōu)勢學(xué)科的省市，更應(yīng)該繼續(xù)保持這種特色的優(yōu)勢學(xué)科。對于沒有絕對優(yōu)勢學(xué)科的省份，應(yīng)該在各自的相對優(yōu)勢學(xué)科里發(fā)揮力量，使優(yōu)勢更突出。

從各學(xué)科相對優(yōu)勢值比較看，社會科學(xué)研究能力比較強的省份差異小，而能力比較弱的省份差異比較大，也就是說社會科學(xué)能力弱的省份相對比較優(yōu)勢更突出。

中部地區(qū)省份的相對優(yōu)勢領(lǐng)域主要分布在、哲學(xué)、語言學(xué)、文學(xué)、圖情學(xué)和教育學(xué)。而西部省份的相對優(yōu)勢領(lǐng)域主要分布在民族學(xué)、文化學(xué)、人文地理和環(huán)境科學(xué)，這是西部所處地域環(huán)境的反映。

社會科學(xué)研究的地區(qū)產(chǎn)出與綜合性大學(xué)和文科院校的地區(qū)分布有很強的相關(guān)性。社會科學(xué)研究產(chǎn)出能力強的省份也是擁有高等院校比較多的。

2.2　各地區(qū)相對優(yōu)勢學(xué)科領(lǐng)域比較

為了考察各省區(qū)相對優(yōu)勢領(lǐng)域在時間上的縱向變化，將1998～2000年和2002～2004年的各省區(qū)25個學(xué)科的論文數(shù)匯總，也分別計算出各省區(qū)的相對優(yōu)勢領(lǐng)域。這樣可以比較各省區(qū)前期和后期相對優(yōu)勢領(lǐng)域的變化。采用蛛網(wǎng)圖可以清楚地顯示相對優(yōu)勢領(lǐng)域發(fā)展的強弱變化。由于篇幅所限，筆者在東中西省份中各選取一個省份，東部的上海、中部的湖北和西部的陜西。

分析數(shù)據(jù)和觀察圖1可以看出：

我國大部分地區(qū)社會科學(xué)學(xué)科保持相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性高于自然科學(xué)或工程學(xué)科。社會科學(xué)研究能力強的地區(qū)學(xué)科結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性高于社會科學(xué)研究能力弱的地區(qū)，也就是說社會科學(xué)研究不發(fā)達地區(qū)的學(xué)科結(jié)構(gòu)更容易發(fā)生變動。

上海的民族學(xué)、環(huán)境科學(xué)和軍事學(xué)相對優(yōu)勢得到加強，統(tǒng)計學(xué)、藝術(shù)學(xué)和文化學(xué)相對優(yōu)勢被消弱。湖北的新聞與傳播學(xué)、統(tǒng)計學(xué)和文學(xué)相對優(yōu)勢得到加強，而藝術(shù)學(xué)、宗教學(xué)和教育學(xué)相對優(yōu)勢降低。陜西的人文經(jīng)濟地理、軍事學(xué)和管理學(xué)相對優(yōu)勢得到大力加強，而體育學(xué)、心理學(xué)和宗教學(xué)相對優(yōu)勢降低。

2.3　各地區(qū)學(xué)科結(jié)構(gòu)比較

各地社會科學(xué)學(xué)科結(jié)構(gòu)異同和變化可以通過兩個指標(biāo)加以測定：

從表3可以看出：

大部分省份的社會科學(xué)學(xué)科結(jié)構(gòu)與北京極為相似，這表明我國各地社會科學(xué)研究發(fā)展模式基本相同。只有部分省份如青海、重慶、河南、內(nèi)蒙古等結(jié)構(gòu)稍有不同。

社會科學(xué)研究能力較強的省份結(jié)構(gòu)變動度較小，如北京、上海、湖北和廣東等；社會科學(xué)研究力量較弱的省份結(jié)構(gòu)變動度較大，如青海、海南、黑龍江和江西等。

總體上，社會科學(xué)學(xué)科結(jié)構(gòu)變動低于自然科學(xué)或工程學(xué)科。

3　結(jié)論與建議

當(dāng)前經(jīng)濟學(xué)成為我國社會科學(xué)領(lǐng)域中第一大學(xué)科，遠遠超過其它學(xué)科。

北京、江蘇、上海、湖北和廣東是我國社會科學(xué)研究力量最強的地區(qū)，其它地區(qū)具有少量的絕對優(yōu)勢學(xué)科，每個地區(qū)都擁有數(shù)目不等的相對優(yōu)勢領(lǐng)域，中部地區(qū)省份的相對優(yōu)勢領(lǐng)域主要分布在、哲學(xué)、語言學(xué)、文學(xué)、圖書情報與檔案學(xué)和教育學(xué)。而西部省份的相對優(yōu)勢領(lǐng)域主要分布在民族學(xué)、文化學(xué)、人文地理和環(huán)境科學(xué)。

大部分省份的社會科學(xué)學(xué)科結(jié)構(gòu)與北京極為相似，這表明我國各地社會科學(xué)研究發(fā)展模式基本相同。全國各地社會科學(xué)學(xué)科發(fā)展特色與優(yōu)勢并不突出。

選擇和發(fā)展優(yōu)勢領(lǐng)域，首先要結(jié)合本身具有的學(xué)術(shù)優(yōu)勢基礎(chǔ)和特色。各省區(qū)優(yōu)勢領(lǐng)域的存在與各省區(qū)的高等學(xué)校和科研院所的力量強弱有很大關(guān)系，所以各省區(qū)選擇和發(fā)展社會科學(xué)，應(yīng)主要結(jié)合當(dāng)?shù)馗咝：涂蒲性核膶W(xué)科分布力量，特別是各地高校重點學(xué)科建設(shè)，結(jié)合當(dāng)?shù)貐^(qū)域特色和社會需求。其次，在選擇學(xué)科研究重點時，必須確立學(xué)科主體研究方向和有特色的學(xué)科方向，并以此為重點加強建設(shè)。在選好方向的基礎(chǔ)上，建設(shè)和培養(yǎng)學(xué)術(shù)梯隊，沒有一流的學(xué)術(shù)隊伍就沒有一流的學(xué)科，人才是學(xué)科發(fā)展的動力所在。

以社會科學(xué)論文作為測度優(yōu)勢領(lǐng)域存在一定的局限性，論文只是反映社會科學(xué)知識的成果形式之一，在社會科學(xué)領(lǐng)域，書籍也是反映社會科學(xué)成果的重要形式之一。

篇9

英文名稱：Journal of Huazhong Normal University(Humanities and Social Sciences)

主管單位：教育部

主辦單位：華中師范大學(xué)

出版周期：雙月刊

出版地址：湖北省武漢市

語

種：中文

開

本：大16開

國際刊號：1000-2456

國內(nèi)刊號：42-1040/C

郵發(fā)代號：38-38

發(fā)行范圍：國內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行

創(chuàng)刊時間：1955

期刊收錄：

中國人文社會科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫(CHSSCD―2004)

核心期刊：

中文核心期刊(2008)

中文核心期刊(2004)

中文核心期刊(2000)

中文核心期刊(1996)

中文核心期刊(1992)

期刊榮譽：

社科雙效期刊

聯(lián)系方式

篇10

1.SSCI

即社會科學(xué)引文索引，為SCI的姊妹篇，亦由美國科學(xué)信息研究所創(chuàng)建，是目前世界上可以用來對不同國家和地區(qū)的社會科學(xué)論文的數(shù)量進行統(tǒng)計分析的大型檢索工具。1999年SSCI全文收錄1809種世界最重要的社會科學(xué)期刊，內(nèi)容覆蓋包括人類學(xué)、法律、經(jīng)濟、歷史、地理、心理學(xué)等55個領(lǐng)域。收錄文獻類型包括：研究論文，書評，專題討論，社論，人物自傳，書信等。選擇收錄期刊為1300多種。SSCI收錄報道并標(biāo)引了2684種（截止到2009年6月9日）社會科學(xué)期刊，同時也收錄SCIE所收錄的期刊當(dāng)中涉及社會科學(xué)研究的論文。SSCI涉及人類學(xué)、考古學(xué)、地區(qū)研究、商業(yè)與金融、傳播學(xué)、犯罪與監(jiān)獄、人口統(tǒng)計學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、教育學(xué)以及特殊教育、環(huán)境研究、人類工程學(xué)、種族研究、家庭研究、地理學(xué)、接待、休閑、運動與旅游、衛(wèi)生政策、護理、老年醫(yī)學(xué)、健康與康復(fù)、藥物濫用、科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)、勞資與勞動、信息科學(xué)與圖書館學(xué)、國際關(guān)系、法律、法醫(yī)學(xué)、語言學(xué)、管理科學(xué)、運籌學(xué)、計劃與發(fā)展、政治學(xué)、精神病學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、公共管理、社會學(xué)、城市研究、運輸、女性研究等。

2.SCI

美國科學(xué)信息研究所創(chuàng)建的，收錄文獻的作者、題目、源期刊、摘要、關(guān)鍵詞，不僅可以從文獻引證的角度評估文章的學(xué)術(shù)價值，還可以迅速方便地組建研究課題的參考文獻網(wǎng)絡(luò)。SCI創(chuàng)刊于1961年，SCI(科學(xué)引文索引)、EI(工程索引)、ISTP(科技會議錄索引)是世界著名的三大科技文獻檢索系統(tǒng)，是國際公認的進行科學(xué)統(tǒng)計與科學(xué)評價的主要檢索工具，其中以SCI最為重要。經(jīng)過40年的發(fā)展完善，已從開始時單一的印刷型發(fā)展成為功能強大的電子化、集成化、網(wǎng)絡(luò)化的大型多學(xué)科、綜合性檢索系統(tǒng)。SCI以布拉德福(S.C.Bradford)文獻離散律理論、以加菲爾德(E.Garfield)引文分析理論為主要基礎(chǔ)，通過論文的被引用頻次等的統(tǒng)計，對學(xué)術(shù)期刊和科研成果進行多方位的評價研究，從而評判一個國家、一個科學(xué)研究機構(gòu)、一所高等學(xué)校、一本期刊，乃至一個研究人員學(xué)術(shù)水平的重要指標(biāo)之一。由于SCI收錄的論文主要是自然科學(xué)的基礎(chǔ)研究領(lǐng)域，所以SCI指標(biāo)主要適用于評價基礎(chǔ)研究的成果，而基礎(chǔ)研究的主要成果的表現(xiàn)形式是學(xué)術(shù)論文。所以，如何評價基礎(chǔ)研究成果也就常常簡化為如何評價論文所承載的內(nèi)容對科學(xué)知識進展的影響。因此，SCI是目前國際上被公認的最具權(quán)威的科技文獻檢索工具。SCI所收錄期刊的內(nèi)容主要涉及數(shù)、理、化、農(nóng)、林、醫(yī)、生物等基礎(chǔ)科學(xué)研究領(lǐng)域，選用刊物來源于40多個國家，50多種文字，其中主要的國家有美國、英國、荷蘭、德國、俄羅斯、法國、日本、加拿大等，也收錄部分中國（包括港澳臺）刊物。