導(dǎo)語：如何才能寫好一篇文物收藏，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在歷史上，文物收藏，自商周以來就有記載，無論國家性質(zhì)或者私人性質(zhì)的收藏都有很多成功的典范。其中，北宋和南宋就專門設(shè)立內(nèi)府機(jī)構(gòu)，專門從事收藏和研究。北宋晚期的私人收藏領(lǐng)域功成名就的代表就有趙明誠和李清照夫婦，他們費盡巨大的心血收藏的文物藝術(shù)品雖然在戰(zhàn)亂的顛沛流離中散失，但他們給我們留下了不朽的《金石錄》巨著?！督鹗洝房加喚?，評論獨具卓識，在中國金石學(xué)史上占有非常重要地位(目前唯一的宋版殘卷《金石錄》，今藏上海圖書館)。

作為承載中華民族歷史血脈之傳承的文物古玩，收藏它們，起碼是對祖先們歷史遺物的尊重，并且通過收藏讓更多的人能感受到歷史的存在。通過研究和論證，可以讓我們正確的矯正歷史錯亂，領(lǐng)略曾經(jīng)的歷史原貌，品味它們的工藝藝術(shù)價值和文化價值。進(jìn)而展望未來，推動本時代工藝藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。這就是收藏的意義。

那么，作為今天的收藏者，我們面對歷史難得的機(jī)遇(歷史以來全國持續(xù)大規(guī)模的建設(shè))，有這個責(zé)任和義務(wù)對歷史遺物進(jìn)行收藏，以體現(xiàn)個人的文化價值和個人存在意義。

當(dāng)然，收藏的經(jīng)濟(jì)價值和單純的“把玩休閑”也是不可忽視的因素，它是文物古玩收藏?zé)岬囊粋€重要推手?？墒敲鎸嫶蟮氖詹厝后w(據(jù)說7000多萬，感興趣的起碼1億以上)，市場上的真品文物古玩無疑是不能滿足每個人的收藏需求的。于是，仿造和做偽的“文物古玩”就應(yīng)運而生。從上個世紀(jì)80年代初算起，短短30余年，全國古玩市場和古玩店中95%以上都是這類仿造品。尤其地下的仿造程度越來越高新，這給整個收藏界帶來越來越多的挑戰(zhàn)。

很多體制內(nèi)和體制外的一些知名鑒定專家，基本都給廢掉武功。收藏隊伍里的魚目混雜和一些人的貪婪，仿造者和盜挖者面對巨大經(jīng)濟(jì)利益的誘惑，整個行業(yè)里的真真假假，使得這個行業(yè)成為真正的血腥江湖。收藏文物古玩能不能獲得成功，在所謂權(quán)威鑒定專家不能依靠的當(dāng)下，文物藝術(shù)品經(jīng)紀(jì)人隊伍不成熟的今天，最關(guān)鍵的是收藏者們有沒有具備辨別真假文物古玩的眼力和正確的收藏觀？如果具備了，就會抓住歷史機(jī)遇，成為一個合格而成功的收藏家。如果只是憑著一股熱情和投資發(fā)財?shù)膲粝耄蝗フJ(rèn)真的了解收藏的復(fù)雜性和巨大的難度，盲目的進(jìn)到這個江湖里只會撞得頭波血流，甚至傾家蕩產(chǎn)或者變成神經(jīng)錯亂的瘋子(國寶幫多都如此)。這種結(jié)局還談什么收藏成功？能正常退出來就算非常幸運了。

這里所談的成功，并非收藏一些普品和一些開門的行貨就算成功。真正的收藏成功是要經(jīng)歷很多磨難和多個修煉階段的，沒有那個成功的收藏大家是隨隨便便就達(dá)到一定高度的。

為此，根據(jù)多年的觀察和深刻領(lǐng)悟，在這里談幾點“文物古玩中古陶瓷收藏何為成功？”的粗淺認(rèn)識，算是拋磚引玉：

1、從初玩到瞎玩幾年，撞的“皮青臉腫”和被騙的“七零八落”之后幡然醒悟(脫離“國寶”思維體系)，然后踏踏實實的重頭學(xué)習(xí)，開始請教正經(jīng)圈子里老師，務(wù)實的收集到代的大量標(biāo)本殘器，深度對比和考察相關(guān)的館藏器(有條件最好上手研究)，拜訪考察行里資深收藏人士的相關(guān)藏品，反復(fù)研究各類層級的高仿和作舊方法。至少能堅持兩三年以上，訓(xùn)練到眼力和心智基本過關(guān)。這也算是向成功的道路上邁進(jìn)一大步。

2、有些人因受條件的限制或者從純粹文化休閑的角度考量，從玩瓷片中找到快樂，并樂此不疲，一生收集大量各類高端殘缺標(biāo)本，有的成為多個門類的系列。為古陶瓷拾遺補(bǔ)缺作出自己的貢獻(xiàn)。有的由此出版各類標(biāo)本的著作，供別人參考和借鑒。這也是一種成功。

3、有些人把多年收集的標(biāo)本只當(dāng)做學(xué)習(xí)的老師，以標(biāo)本、館藏、高仿的綜合掌握中，再轉(zhuǎn)換思維體系，并有選擇的玩不是大價但很開門半殘器和整修器。由小到大，由簡到難，由殘到整的逐步轉(zhuǎn)換整器概念。同時訓(xùn)練壓制的膨脹欲望到理性思維，熟練掌握各個階段的一二線價格和市場價格套路。下手一定難度的整器不再盲目打眼，并能準(zhǔn)確“看死”目標(biāo)物而有魄力下手拿貨，在各種環(huán)境中出現(xiàn)的大小整器中淘進(jìn)讓出，使得自己的“眼力”和“魄力”基本對等。跨過收藏入門的“門檻”，算是一種初級的成功。

4、具備一定眼力，闖蕩各個渠道(合法)，建立一定的人脈關(guān)系，敢于拿下高級的開門行貨，并在“需要”的情況下成功的讓出去(以藏養(yǎng)藏，逐漸積累財富階段，為碰到真正收藏的精品做準(zhǔn)備)，確立今后的收藏門類目標(biāo)，并實施計劃(能承受、最有興趣、最專長、最能體現(xiàn)自身價值的藏品門類)，為了一個目標(biāo)而竭盡全力達(dá)到一定的收藏規(guī)模(最好專項收藏)。這也算是基本上成功了。

5、如果有精力就跨項開辟新的收藏門類，如果堅持專門搞原有的一兩個專項收藏，就可以開始梳理擁有的系列收藏品，去粗留精，補(bǔ)缺拾珍，定級建檔。有條件的，建立會所雅集或者博物館，把收藏成果展示給社會，并要獲得正經(jīng)行圈里普遍認(rèn)可和社會的好評。這就算真正的成功了。

6、如果不想建立博物館，把一生心血換來的精藏捐獻(xiàn)給國家或者交由基金機(jī)構(gòu)去管理(很多大藏家的結(jié)局是：收藏容易守藏難，解決身后事也很重要)，也是不錯的選擇，廣泛進(jìn)行國際間交流和訪問，開始總結(jié)編寫研究成果或者撰寫回憶錄，享受“眼前無寶而心中有道”的四海云游雅士之生活，真可謂功成名就，名垂青史，這就是收藏家的大成功。

7、也有人認(rèn)為“過手”就是成功。比如一些資深行家(資深經(jīng)紀(jì)人)，一邊為別人成就了收藏夢想，一邊享受著“無物有我”的財富精神。從“文物藝術(shù)品收藏”的本質(zhì)(文化實物精神)來講，很多人是有些保留意見的，但從“文物藝術(shù)品收藏”的整個大體系來講，是有“諸葛亮成就劉備之蜀國偉業(yè)”的大思維。畢竟這些在血腥江湖上摸爬滾打、練就一身獨到武功的資深大行家，是收藏領(lǐng)域非常難得的人才，如果通過他們的“眼力”和“心智”，為擁有一定財富、熱衷文化事業(yè)并積極投身文物藝術(shù)品的企業(yè)家們收藏一定級別和一定規(guī)模的精品，也是間接的保護(hù)了文物古玩藝術(shù)品，否則這些高品級的文物藝術(shù)品有可能就會流失到國外。

從這一角度來講，也是一種成功。但就怕一些以逐利為目的行家，為了獲取更大的利益，與拍企合謀，坑害不懂行的一些企業(yè)家，讓他們對此望而生畏。要知道，沒有企業(yè)家參與的文物藝術(shù)品收藏事業(yè)，是沒有規(guī)模和質(zhì)量的，更談不上保護(hù)和良性傳承。因為沒有企業(yè)家持續(xù)的資本供給，哪能做成國外企業(yè)家擁有高品級的“私人博物館”和“美術(shù)館”呢？所以。資深行家和國內(nèi)企業(yè)家的良性、真誠之合作，是我們明天擁有國際著名“私人博物館”和“美術(shù)館”的希望。

總之，收藏成功是不斷歷練和不斷成熟漸進(jìn)過程，藏家不可能藏盡所有，大收藏有大的成功，小收藏有小的成功，單一收藏門類有單一的成功，綜合收藏有綜合規(guī)模的成功。小中見大，百粗不如一精，百精不如一珍。收藏的成功不是你規(guī)模有多大，博物館有多氣派，關(guān)鍵是收藏品的品級和珍稀的程度有多高。用劉劉禹錫的“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”來形容高層次的收藏最恰當(dāng)不過了。

篇2

輕輕拭去歷史的塵埃，這些民間的古物，靜靜地躺在那里，展示它們的風(fēng)華，銘記過往的歲月。千年荏苒，時間讓它們的存在變得珍貴。

他是這些寶貝的守護(hù)者，也是黎族文化的收藏者。

樂東縣佛羅鎮(zhèn)，有一個白沙河谷本土文化園，吸引很多游客慕名而來。但是，這里不是一個旅游景點，而是一個私人博物館。這個私人博物館其實是一個農(nóng)家小院，座落在白沙河旁。這里最核心的部分就是海南本土古文化展館。

記者看到，展館也就200來平方米，3888件藏物井井有條地陳列在木架上。從年代上來看，上至新石器晚期的磨制石器，下到近代的黃花梨制品，都是從古至今，生活在海南的黎族、苗族、漢族人的衣物、飾品、農(nóng)具、器皿等等。它們不僅承載著古老的歷史，還在講述著主人袁金華的故事。

袁金華是樂東佛羅鎮(zhèn)人，這位63歲的農(nóng)民出身的退休職工，從1974年起，他利用業(yè)余時間，走訪海南黎苗村寨和漢區(qū)鄉(xiāng)村，挖掘、收集從舊石器、新石器時代至秦、漢、唐、宋、元、明、清到民國時期的各類文化遺存。38年來，他的工資全部用來搞收藏，他把家里價值八、九百萬的祖?zhèn)骰ɡ婺举u了，用來養(yǎng)護(hù)這些古物，身負(fù)600萬的欠款建了這個私人博物館。

看到淋壞的文物 大男人心疼得落淚

看著這些珍貴的文物，身負(fù)600萬的欠債袁金華內(nèi)心是一種精神財富。幾十年不間斷地投入，耗盡了袁家的資產(chǎn)，然而藏館依舊簡易破舊，藏品的安全面臨威脅。

記者看到博物館場所很簡陋，房頂是用鋁片蓋的，臺架有的是水泥石堆起來的。這里的志愿者告訴記者，一旦下雨房子就漏雨，只能拿盆接雨，天晴了，淋濕的物品要拿到外面去曬。

“每次看到淋壞的文物，當(dāng)我用毛巾擦這些文物時我都會掉淚，心疼呀?！痹鹑A說，現(xiàn)在他一個人忙不過來，雇了6個人幫忙，他給人家開工資，保護(hù)及工資每個月的正常支出約6萬元，用的都是家里的“老本”。博物館簡陋，沒有恒溫、沒有監(jiān)控，對保護(hù)這3000多件文物來講很不利，但是建這個館還缺乏很多的資金，后期慢慢有了資金再把它建起來。

與黎族文化結(jié)緣 他選擇走上一條艱辛的路

在博物館里，記者看到一件用于搗米用的木椿，別看它黑乎乎的不起眼，這可是明代用于黃花梨制作的木椿，價值連城。

袁金華說，說起與黎族文物的情緣，就與這個黃花梨木椿而起。在他上初中時，一次他到黎村去玩，早晨5點鐘時，突然被一陣陣有節(jié)奏的歌聲驚醒，他出門看到，幾位黎族婦女一起在他所住的房前在用木椿搗米，婦女們同唱一樣的歌，用手中的椿棒在木椿里敲打著，聲音非常嘹亮，還不時有婦女從家里出來拿著椿棒加入這勞動的隊伍。隨著歡快的節(jié)奏，這聲音讓袁金華被黎族婦女的團(tuán)結(jié)精神所震撼。那天，他在黎村向婦女索要了一個木椿，從此，他經(jīng)常到黎村尋找黎族的一些小件古物。沒想到，從此，他迷上收藏黎族文物，且一發(fā)不可收拾。

因長年收集花梨木，袁金華家里有200件的花梨木家具珍藏，價值不菲，隨便賣一件，都是幾萬元錢，他和他的家人完全可以生活的非常舒服。但這位鐘情黎族文物的“傻子”在38年之間，將所有家當(dāng)都賠到收藏保護(hù)文物之中。建博物館，建白沙本土文化園生態(tài)園，讓他身負(fù)600萬的債務(wù)，從他憔悴的臉上看出他內(nèi)心有著多么重的負(fù)擔(dān)。

為了支撐家里的生活，袁金華開了一家聯(lián)通手機(jī)店，但最后因無錢支撐破產(chǎn)了。最后為了一家人的生活，妻子向娘家人借錢，一家人就靠妻子在外面借錢生活，三個兒子為此不肯回家過年，因為他們不愿看到他們的父親無奈而又執(zhí)著的臉。

“我被很多人罵，說我不像個男人，靠妻子在外借錢生活。想到家人跟我一樣吃苦，心里像刀扎了似的，其實看到家里生活的如此寒磣，我心里是很苦的，我有過掙扎，總感覺自己撐不過去了，自己疲憊得心隨時會停止跳動，身體會突然累倒?！痹鹑A臉上露出難于言表的神情。是痛、是愧疚，對收藏黎族文物的困境，有時讓他都很迷茫了。袁金華的話說的很實在，他付出的太多，他內(nèi)心的痛苦與掙扎只要他一個人來承受，因為這是他自己的選擇。

三個兒子上大學(xué)沒錢買電腦 負(fù)債600萬不言悔

記者從2004年省文物保護(hù)委員會的一份登記表上看到，僅黃花梨木一項，袁金華擁有200多件價值不菲的花梨木收藏品，這里包括祖?zhèn)鞯募揖摺，F(xiàn)在，剩下的黃花梨工家具只有幾十件。從1974年開始收藏古物，38年來，他的工資全部用來搞收藏，不僅如此，他把家里價值八九百萬的祖?zhèn)骰ɡ婺举u了，用來養(yǎng)護(hù)這些古物，他現(xiàn)在還身背600萬的欠款。

“我覺得對不起兒子，三個兒子上大學(xué)沒有一個買電腦的，所有的錢全部用在收藏保護(hù)文物上。”袁金華說這話時一臉的愧疚。記者了解到，在沒建博物館之前，在佛羅鎮(zhèn)的家里，家里房子全都放了收藏的文物，孩子們沒地方睡，都睡在鄰居家里。

“可我一點也不后悔，讓我最快樂的事就是收藏保護(hù)這些文物，最不快樂的事就是看到最珍貴的文物受損?！痹鹑A激動地說。

歷經(jīng)20年打3次欠條 請回“南海神針”

“為了得到這個寶貝，我等了20年，3次給人家打欠條，說起來真是不好意思，現(xiàn)在還欠人家5萬元呢。”袁金華指著座落在園內(nèi)的“南海神針”對記者說。袁金華眼里的這個“寶貝”是一座石雕圖騰柱、高約5米多，厚重中有著威嚴(yán)之感。早在1989年，在白沙河谷挖渠的村民得到了這座石雕，袁金華得知消息后，找人鑒定了這座石雕的歷史文物價值。據(jù)推斷，可能是明朝年代，因航海業(yè)的需要，這座石雕為航海出口的指向柱，并以二塊計時影石盤構(gòu)成南海計時指向神針。

篇3

收藏品中“隨緣”是最可貴的。我曾收藏了一輛醫(yī)生出診或家人逛街時騎行的豪華型三輪車，以及一頂清朝時期一位秀才使用的紅眠床。

紅眠床雕刻很精美、漂亮且講究，原是我一位朋友家的收藏品，之前即使看到都不敢去詢問，后因他家環(huán)境的變遷，物主打電話請我去看而得之。所以，文物的收藏常常是靠機(jī)緣，不能勉強(qiáng)。

我曾有一件很精美的漆器借給某一單位展覽，在卸展時不幸丟失，那物件我已收藏很久，雖然不舍但也是無可奈何的事，只能算是我與它緣份已盡，如是他人拿走的，希望能善待此物，因它真的是很好的文物，所以還是隨緣為好。有些藏品你甚至不找它，它都會自動找上門來的。

豪華型三輪車的收購，起緣于《蘋果日報》刊有我的采訪報道文章，原物主看到該文章后循線索找我的電話，經(jīng)多方聯(lián)系才找到我，并說明他有一輛家傳的三輪車，狀況還不錯，希望我過去看看。我抽空去看時，物主介紹說因家中店面小且放不下了，所以有許多人要買，包括有位市議長、婚紗公司和茶藝館的人及私人收藏家等，都沒有賣，因為看到報道我的文章，所以先找我去看看。經(jīng)過面試后，物主覺得賣給我會比較放心，經(jīng)議價后我買了下來，其中過程就像選女婿那樣，很有趣，說起來也是機(jī)緣。

蓬萊涂漆器

漆器是日本人生活器物中不可或缺的用品。山中公是日本人，他畢業(yè)于日本東京美術(shù)學(xué)校漆工科。日據(jù)時期的1926年，他在臺中市開設(shè)了“山中工藝美術(shù)漆器制造所”，制作的漆器成品主要供日本人使用。其岳父在臺灣開了一間日本料理店“富貴亭”。他觀察到往來“富貴亭”的日本人要返回日本時，會買有臺灣特色的“伴手禮”。因此，他特別設(shè)計出有臺灣地方特色的漆器――蓬萊涂漆器，放在“富貴亭”賣給觀光客。

“蓬萊涂”是山中公將在臺灣的生活經(jīng)驗、臺灣住民的風(fēng)俗習(xí)慣及少數(shù)民族的生活樣式融入漆工技術(shù)而產(chǎn)生的獨特漆藝風(fēng)格，設(shè)計圖案都是具有臺灣特色的風(fēng)土民情，如以水果（香蕉、木瓜、鳳梨）、花卉、蝴蝶、人物、建筑等為素材制作，早期較多作品以日月潭少數(shù)民族邵族群生活為題材。

山中公在臺中開設(shè)的“山中工藝美術(shù)漆器制造所”生產(chǎn)的蓬萊涂漆器受到了日本及其他游客的青睞。同時，受到臺灣總督府的重視。1928年成立公營的“臺中工藝傳習(xí)所”，就聘請了山中公培育漆器工藝的人才，后演變?yōu)椤八搅⑴_中工藝專修學(xué)校”，這是臺灣第一所工藝專修學(xué)校。臺灣著名的漆藝大師陳火慶、賴高山、王清霜等都是山中公的學(xué)生。

日本戰(zhàn)敗后，山中公等人于1946年被遣返日本，因此該校經(jīng)營困難，地方士紳曾請謝雪紅女士經(jīng)營，但發(fā)生“二?二八”事件后，該校被廢，從而結(jié)束了日據(jù)時代的臺灣漆工藝。

早期，我在臺中古董店買了很多蓬萊涂漆器并收藏，那時大多數(shù)人還不知道蓬萊涂漆器是臺中的名產(chǎn)，后來逐漸受到重視被不斷炒作，買的人多，我就很少買了。

現(xiàn)在，我會通過舉辦展覽、出版桐關(guān)專輯，來呈現(xiàn)臺灣特色的漆器工藝，以資傳承。

南投陶

篇4

邛窯” 又稱“邛崍窯”， 是我國著名的民間瓷窯之一，也是四川古代最大的民間青瓷窯系。其始燒于東晉，盛于唐五代，衰于宋，斷于元，歷史距今已有800多年，比景德鎮(zhèn)的歷史還要久遠(yuǎn)，在唐朝，以盛產(chǎn)各種彩瓷而聞名，其中最有名的就是用毛筆蘸上混有銅、鐵、鈷、錳等金屬元素的著色劑上色而使釉下呈現(xiàn)黃褐綠三種顏色的“邛三彩”。位于川西平原的邛崍，受藏羌文化的影響，邛窯造型優(yōu)美而不失粗獷，絢麗而不失個性，形成了獨特的風(fēng)格，也開創(chuàng)了彩瓷發(fā)展的頂峰。

由于收藏價值高，增值快，古瓷器收藏一直被藏家所青睞。作為四川地區(qū)古瓷器代表的邛窯精品文化陶瓷更是受到投資者的熱捧，開始成為瓷器藏家追捧的焦點，也成為藏家眼中最值得收藏的成都文化產(chǎn)物。

歷史文化：邛窯彩繪瓷比“唐三彩”

還早幾百年

“大邑?zé)奢p且堅，扣如哀玉錦城傳；君家白碗勝霜雪，急送茅齋也可憐。”詩圣杜甫寫于草堂的《又于韋處乞大邑瓷碗》詩中就對邛窯給出了極高的評價（詩中“大邑?zé)伞北闶勤龈G瓷）。

邛窯在四川的分布很廣，如邛崍什方堂、尖子山窯、成都市區(qū)的青羊?qū)m窯、琉璃廠窯、都江堰的玉堂窯、彭州市的瓷峰窯、郫縣的大墳包窯等都被通稱為邛窯。而因邛崍境內(nèi)的什方堂等窯址面積最大、窯包最多、時間延續(xù)最長、器物流傳最廣、紋飾造型最美、出土文物也最為豐富，成為邛窯陶瓷的代表。邛窯陶器以其堆積最厚、產(chǎn)品最豐富、連續(xù)燒造時間最長而著稱于世。

邛窯以青釉、青釉褐斑、青釉褐綠斑和彩繪瓷為主。由于它是最早對陶瓷器進(jìn)行彩繪裝飾的窯址，其陶瓷器釉色豐富多彩、鮮艷奪目，是我國彩繪瓷的發(fā)源地。它還是我國最早使用高溫釉技術(shù)的古窯，在中國古陶瓷領(lǐng)域獨樹一幟。其燒造年代比長沙窯還要早200年左右，比“唐三彩”、“山西琉璃彩”早幾百年。而它已湮沒了一千多年，重新被人們重視也是近百年的事，近年在出土的文物中以“邛三彩”（單彩、雙彩、三彩）著稱，特別是在三國時期，當(dāng)時的蜀國在成都琉璃廠窯還設(shè)置了官窯廠，專為王室、王府督造三彩日用器、冥器、建筑琉璃器，但是隨著邛陶在宋朝以后的衰落，漸漸不為人知，至于說比“唐三彩”工藝更加獨特的“邛三彩”，就更是鮮為人知了。

收藏鑒別：從彩繪裝飾和制作手法入手鑒別

“北有唐三彩，南有邛三彩”，喜歡陶瓷器的朋友應(yīng)該都聽說過這句話?！摆鋈省笔且?200℃以上高溫一次燒成，胎釉結(jié)合緊密，釉面永不脫落，而且邛窯高溫三彩釉系無鉛釉，比北方的“唐三彩”所施用的有毒的鉛釉要好。而藏友在收藏邛窯時，可從以下三方面入手：

首先，彩繪裝飾絢麗聞名于世。邛窯胎體較厚，胎色多種，以紫紅色胎為主，并有灰色、土黃色、黃中帶褐色胎等，胎中有分布均勻的細(xì)砂料，胎釉之間往往施一層白色化妝土。其釉色20種，多為高溫石灰釉，以青為主，青中泛白、青中泛黃、青中泛綠居多，而彩繪裝飾運用十分普遍，它有單色釉、如青釉、棕黃色釉、褐黑色釉，灰白色釉，由于泥料較粗，普遍含有細(xì)沙粒，胎面普遍施化妝土，用當(dāng)?shù)卦吓涑鰷\黃、深黃、棕黃、老綠、翠綠、孔雀藍(lán)、藏藍(lán)、紫黃、黑色等顏色在瓷器上作畫，由于邛窯瓷器釉層稀薄，釉下彩或釉上彩不易分辨，但大多數(shù)是釉下彩。

其次，邛窯的裝飾技法獨特。主要有釉下彩繪、印花、刻劃花、堆貼花4種，常以大片圓形彩斑、聯(lián)珠、多層菱形、圓圈構(gòu)成的圖案，并和刻花、劃花、粘貼、捏塑、模印等共同組成裝飾面。紋飾簡潔古樸，民間風(fēng)味濃厚，極富地方特色，紋飾多為草葉、花卉、云氣、斑點、鳥蟲和幾何紋，這些釉下彩繪，由于工匠具有深厚的文化根底和書畫藝術(shù)的功力，以沒骨畫的技法，率然落筆，粗悍展開，畫出的花紋瀟灑豪放，韻味無窮。

最后，邛窯器物的制作手法巧妙。除輪制、模制和手捏外，也采用雕琢成型，善于將雕塑藝術(shù)的手法運用到瓷器的造型上是邛窯陶瓷器的重要特征，縱觀邛窯瓷器，雕塑藝術(shù)品特別多，例如各類大小動物，胡商俑、武士俑、勞作俑、侍女俑、役仆俑等形象都用雕塑手法作出，就是一些實用生活用具、文房用具、儲盛用具等雕塑藝術(shù)的作法也處處可見，其中以豐富的小瓷俑最為生動傳神，僅形式就達(dá)20多種，合理的變形，適度的夸張，雖然出自民間匠人之手，卻有很高的藝術(shù)品味。

古瓷器屢創(chuàng)天價，這一方面是因為古瓷本身所具有的無與倫比的審美價值，另一方面則是由于它的稀缺。瓷器不易保藏，所以古瓷傳至今日且保存完好者本就不多，精品更是屈指可數(shù)。作為獨具成都文物特征的邛窯彩瓷，其未來充滿希望，目前，從國內(nèi)國際眾多的大型拍賣會上都能看到邛窯瓷器的身影?，F(xiàn)在收藏投資者把眼光投向邛窯精品瓷器，時機(jī)上佳。

代表邛窯特色的“省油燈”

篇5

古代棉紡織工具，上圖為織經(jīng)線所用工具，下圖為織緯線所用梭子

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一般概念

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念的提出還不到20年時間，國際上就這個問題進(jìn)行了多次討論，對這個概念的內(nèi)涵和外延作了初步界定。我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十分重視，2005年國務(wù)院辦公廳下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化保護(hù)工作的意見》，文件確定：“我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能，以及與之相關(guān)的器具、實物、手工制品等）和文化空間?！睋?jù)此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以分為兩類，即文化表現(xiàn)形式和文化空間。文化表現(xiàn)形式是指各種門類和形態(tài)的傳統(tǒng)民族民間文學(xué)、民間音樂、民間舞蹈、民間美術(shù)及戲曲、曲藝、民間工藝、民俗禮儀等。文化空間是指按照民間傳統(tǒng)習(xí)慣，在固定時間和場所進(jìn)行的傳統(tǒng)的、綜藝性的民俗民間文化活動，如廟會、慶典等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵及表現(xiàn)形式反映的具體方面如：口頭傳統(tǒng)，即民間文學(xué)（或者說口頭文學(xué)），包括民眾中長期經(jīng)過口頭傳承的神話故事、民間傳說、兒童歌謠、民間說唱、古老詩歌等，這些內(nèi)容又都是通過傳統(tǒng)的語言來表達(dá)的；傳統(tǒng)藝術(shù)，包括傳統(tǒng)的音樂、舞蹈、美術(shù)、戲曲、曲藝、雜技等各種民間藝術(shù)和傳統(tǒng)表現(xiàn)形式；民俗活動，包括廣大民眾世代傳承的民俗生活、人生禮儀、歲時活動、節(jié)日慶典、傳統(tǒng)禮儀、傳統(tǒng)禮俗、民間體育等生活習(xí)俗；民間知識，包括民眾在長期生產(chǎn)和生活實踐中創(chuàng)造和積累的有關(guān)自然界、社會的知識，如天文、地理、歷法、氣象知識，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)知識，養(yǎng)生、健身、醫(yī)療知識等；手工技藝，包括器具制作、民居建筑、陶瓷、織染、金屬工藝、造紙、印刷、釀造等傳統(tǒng)手工技藝。

鑼鼓書道具，脫胎于上海郊區(qū)曲藝“太保書”亦稱“神鼓書”或“鏜鑼書”

我國悠久的歷史和多民族構(gòu)成使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富而厚重。現(xiàn)在從國際到國內(nèi)都提出了保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的問題，這是保護(hù)我國文化生態(tài)的重大課題，否則，隨著全球化趨勢的加強(qiáng)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，勢必造成我國幾千年來形成的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不斷消失，造成許多傳統(tǒng)技藝的不斷消亡，這些正是我們提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的前提和背景。

上海的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

有著數(shù)千年歷史的上海，具有厚實而豐富的本土文化。從福泉山的史前文化開始，在東海之濱繁衍生息的上海人就創(chuàng)造出可以和任何地域相媲美的上海文化。除了物質(zhì)文化，非物質(zhì)文化也異彩紛呈，從元代黃道婆的棉紡技術(shù)到明代嘉定三朱的竹刻工藝，再到露香園的顧繡，都顯示出無與倫比的卓越和燦爛。更值得注意的是上海在中國文化版圖上的特殊地位。上海處于版圖長江的終端，優(yōu)越的地理位置使之成為中外文明的匯合點。自上海開埠以來，全國各地的移民進(jìn)入上海，帶來了他們的語言、習(xí)俗、藝術(shù)等各種口授心傳的文化內(nèi)容，大批域外人群的進(jìn)入又帶來了世界各地的文化和藝術(shù)，在這兩類文化的滋養(yǎng)下，上海的文化表現(xiàn)出兼容性和多元化的特點，其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容便由本土文化、華夏文化和外域文化三部分融合而成，這正是海派非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本特征。

上海松江烏泥涇棉紡織模型

上海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查始于20世紀(jì)80年代（當(dāng)時稱為民族民間文化調(diào)查），近年來按國際上的統(tǒng)一認(rèn)識對上海地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行了普查，并按照國務(wù)院有關(guān)部門頒布的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類代碼表”作了公布，現(xiàn)歸納介紹如下：

1.民間文學(xué)上海地區(qū)的民間文學(xué)包括神話、傳說（仙道傳說、地方傳說、民俗傳說）、故事（幻想故事、精狐鬼怪故事、生活故事、機(jī)智人物故事）、長詩（如奉賢宋炳良長篇敘事山歌、松江張玉舟長篇敘事山歌）等，內(nèi)容非常豐富，20年前有關(guān)部門就開始編撰《上海民族民間文學(xué)集成》，卷帙浩大，但仍有遺漏。

2.民間美術(shù)工藝上海地區(qū)的民間美術(shù)包括繪畫（小校場年畫、金山農(nóng)民畫、崇明灶花等）、雕塑（嘉定竹刻、南匯王金根石雕、奉賢木雕、海派黃楊木雕、留青竹刻等）、工藝（何克明燈彩藝術(shù)、王子淦剪紙、趙艷林畫塑、奉賢折紙、顓橋剪紙等）。此外，上海地區(qū)的硯刻、木版水印、制黑、印泥制作、制筆、抽紗、戲裝道具也都享有盛名。

3.民間音樂上海地區(qū)的民間音樂包括勞動號子（搬運號子、漁船號子、建筑號子、農(nóng)事號子）、田山歌（分布于青浦、松江、金山、奉賢）、小山歌（又稱四句山歌、問答山歌）、小曲調(diào)（又稱小曲，有城市小調(diào)、農(nóng)村小曲、舞歌三類）、兒歌（由童謠發(fā)展而來，分為游戲歌、知識歌、繞口令、時令風(fēng)俗歌、逗兒歌之類）、吟唱調(diào)（音調(diào)接近口語化，有婚嫁歌、喪葬歌、叫賣調(diào)、吟詩調(diào)、盤數(shù)調(diào)、更夫調(diào)、乞丐調(diào)、數(shù)牌調(diào)、挖花調(diào)9類）、青浦趙巷田歌、橫沙民歌等，具有濃郁的地方色彩。

4.民間器樂上海的民間樂器非常普遍，尤以琵琶為代表。器樂有獨奏音樂（吹管樂曲、拉弦樂器、彈弦樂曲、琵琶樂器）、合奏音樂（絲竹樂、吹打樂、鑼鼓樂）、上海江南絲竹、牡丹亭（崇明地區(qū)民間合奏音樂）、道教音樂（分西鄉(xiāng)、東鄉(xiāng)、市區(qū)三個流派，有吟唱類、道曲類和音樂曲牌類三種）。

5.民間舞蹈上海地區(qū)的民間舞蹈分為宋元以前的吳越舞，明清時期的民間雜舞和清末民初的近代都市舞三個階段，其中馬橋手獅舞、奉賢胡橋滾燈、閔行地區(qū)的打蓮湘等都比較有名。

顧繡成品及刺繡時所用的絲線、剪刀

6.戲曲上海地區(qū)的戲曲以滬劇最有名，其前身為幕表灘簧戲。此外還有越劇、崇明布袋木偶戲、七寶皮影戲、奉賢皮影戲等。

7.曲藝上海曲藝源遠(yuǎn)流長，著名的如南匯脫胎于太保書的鑼鼓書、浦東撥子書（又稱滬書、浦東說書）、商塌宣卷（蘇州傳入，又稱念宣卷）、小熱昏（又稱小鑼書）、揚(yáng)州唱曲（又稱淮揚(yáng)清曲、淮揚(yáng)小曲、揚(yáng)州小調(diào)，清末民初傳入上海）。

8.民間手工技藝上海的民間手工技藝歷史悠久，其中著名的有元代黃道婆的紡織技術(shù)、崇明獨輪車、露香園顧繡、嘉定黃草編織、三林刺繡、莘莊鉤針編制、楊浦棕櫚編制等。

上海的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)除上述幾類外，還有一些歲時節(jié)令習(xí)俗、人生禮俗、民間廟會等內(nèi)容，此外尚有大量未被記錄的內(nèi)容還有待發(fā)掘和認(rèn)識。

嘉定竹刻工具、半成品及成品

上海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的收藏

海派收藏?zé)o論從收藏理念、收藏內(nèi)容和收藏形式來看，都反映了海派文化的多元化和兼容性。在這方面，上海的中醫(yī)秘方收藏具有代表性，歷年收集、整理的中醫(yī)秘方成千上萬，正是屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)收藏的重要內(nèi)容。

應(yīng)該看到的是，非物質(zhì)文化收藏不同于物質(zhì)文化收藏，兩者的表現(xiàn)形式、收藏方法有很多差異，必須理清一些基本的思路，采取一些新的形式和方法。

20世紀(jì)二三十年代流行于上海的京劇唱片

非物質(zhì)文化從其形式來說是無形的，和物質(zhì)文化是兩個完全不同的概念。但二者又常常是不可分割的，如口頭傳承的民間歌曲、說唱文學(xué)等是非物質(zhì)文化的范疇，但總是通過語言器樂等載體來表現(xiàn)表達(dá)的，因此，我們才能通過一些物質(zhì)的形式對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行記錄、收藏和保護(hù)。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富，各有特點，其賴以保存的物質(zhì)外殼并不一樣，對收藏家來說，可以采取的方法很多，主要有：

收集作品――傳統(tǒng)的工藝方法很多已失傳，我們今天看到的都是采用這些工藝制作的作品諸如古代的編織品、繡品、竹刻、草編、陶瓷、漆器等，透過這些作品，可以尋找并復(fù)原古代的工藝方法。如南京、蘇州的絲綢研究機(jī)構(gòu)曾成功仿制出萬歷皇帝的龍袍，從中找到了許多已失傳的技藝。

文字記錄――民間文學(xué)作品如民間故事、民間傳說、兒歌之類的可以通過文字記錄下來，前些年有關(guān)方面編的《民俗民間文學(xué)集成》就采用了這種方法。上海市收藏協(xié)會中醫(yī)秘方專業(yè)委員會近年來將收集的民間秘方結(jié)集出版，正是文字記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的成果。同時，對一些民間藝人的工藝過程、工具材料、經(jīng)歷心得等也可用文字形式來表達(dá)，戲曲劇本、樂譜也能采用文字符號、圖解記載。

錄音錄像――戲曲、音樂、歌舞、山歌等表演性質(zhì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以采用現(xiàn)代化的錄音、錄像方法予以保存，有些手工技藝的內(nèi)容采用這種方法也可以更直觀更形象。一些留存于世的民俗禮儀、節(jié)日習(xí)俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容，通過錄音、錄像、照相都是最好的保存方式。

傳承復(fù)原――保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的是讓這些古老文化傳承下去，學(xué)習(xí)、重現(xiàn)和復(fù)原是最好的保存方法，通過培養(yǎng)新一代的藝人，經(jīng)口授手教，可以使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鮮活地展示在人們的面前。

2006年文化遺產(chǎn)日非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上海民間收藏展開幕式

這些物質(zhì)性手段對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄、保存和收藏又必須是結(jié)合使用的，只有這樣才能從多層面的、多角度的和感性的形式來再現(xiàn)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容。從方法上看，收藏品種可以是隨機(jī)的，也可以是專題的。例如選擇滬劇作為收藏項目，就可以把滬劇的劇本、戲裝、海報、戲單、劇照、錄音、錄像及各種實物作為藏品內(nèi)容。同時，對已有的傳統(tǒng)或非傳統(tǒng)收藏項目，在物質(zhì)的外殼下我們應(yīng)努力尋找其非物質(zhì)的文化內(nèi)涵，如在工藝品收藏中注意其工藝方法和創(chuàng)作理念，在老上海用品收藏中發(fā)掘老上海的生活方式和民俗習(xí)慣等。這樣才能從文化的高度提升我們的收藏層次，達(dá)到收藏文化的終極目的。

篇6

大眾的文物收藏，自從1993年中國文物學(xué)會民間收藏委員會，在北戴河萬博文化城舉辦首次全國民間文物收藏展覽以來，得到了迅猛的發(fā)展。隨后又成立了中國收藏家協(xié)會，該協(xié)會的會員目前已發(fā)展到5000多名，各省、市，自治區(qū)也都建有收藏家協(xié)會，其會員人數(shù)不下幾十萬人，這一浩浩蕩蕩的大軍，真可謂全民收藏總動員。在收藏家協(xié)會的組織引導(dǎo)下，各地經(jīng)常舉辦文物收藏展、學(xué)術(shù)研討會，知識講座會，經(jīng)驗交流會、年會等活動，形式多樣，生動活潑，有聲有色，使得大眾的文物收藏活動得到健康有序的發(fā)展。

廣大民眾收藏的主要對象是一般文物和小類型藝術(shù)品，如，1993年中國文物學(xué)會在北戴河萬博文化城舉辦的民間收藏展，除了一般性的書畫，瓷器等外，還有火花，煙標(biāo)，算盤，相機(jī)，請柬，郵票，錢幣、票證，蝴蝶標(biāo)本等不而足。這次展覽會，香港的張宗憲先生，臺灣的徐政夫先生也參加了。這些大眾化的收藏品和收藏活動也是一種文化，有一定的文物價值和教育意義，廣大民眾喜聞樂見，對于提高他們的文化水平，普及文物知識，都會起到一定的作用。

高端收藏家收藏的內(nèi)容主要是價值很高、很珍貴的文物與藝術(shù)品。在中國歷史上，高端收藏家與文人雅士之間的交流集會，互相觀摩，借閱，贈送，交換等藏品，早已形成風(fēng)氣和傳統(tǒng)，各個時期都不乏其人其事。諸如：東晉王羲之在永和九年(353年)三月三日，與好友謝安孫綽、郄云，魏滂及凝之，渙之，元之，獻(xiàn)之等在蘭亭聚會，宋代坡，蔡天培李瑞淑，王晉卿、蘇子由、鄭靖老，秦少游，陳碧盧，米元章、王仲至、園通大師，劉巨濟(jì)，黃魯直，李伯時等西園雅集，他們的友情在中國收藏史上被傳為佳話。還有元代皇姊大長公主，郭天錫，趙孟\，鮮于樞，明代的華夏、文徵明、祝允明、項元汴，王世貞，清代的梁清標(biāo)安岐高士奇，清代至民國近現(xiàn)代的孫星衍、顧文斌，龐元濟(jì)。張伯駒，胡惠春、仇焱之等大收藏家，他們的收藏品都具有極高的歷史價值，文物價值，科學(xué)價值和藝術(shù)價值，按現(xiàn)在國家博物館藏品分級標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該屬于一，二級文物，起碼是三級以上的文物。他們把這些收藏通過著書立說，留給后人，使之成為中華民族的歷史財富。米芾的《書史》《畫史》《寶章待訪錄》三書，就記錄了他與王詵，趙令穰、李公麟，文彥博等100余名收藏家的交流情況。譬如他的朋友劉涇開始收藏因為不懂鑒定亂收，后來與米芾接觸，逐漸通其奧妙，以一塊硯石換了米芾的一幅韓斡的《馬》，米芾并作詩：“劉郎收畫早甚卑，折枝花草首徐熙。十年之后始聞道，取我韓戴為神奇。”

中國大陸自從1992年有了文物拍賣市場以來，孕育出一大批高端收藏家。他們修養(yǎng)較深，具備廣博的歷史知識，豐厚的文化底蘊(yùn)，驚人的鑒別能力。他們的收藏涉及中國古代書畫，中國近現(xiàn)代書畫，瓷器，玉器，家具，青銅器，古籍善本、郵票錢幣等門類，都屬于文物的主要門類，收藏的內(nèi)容也都是各個門類的精品?？墒沁@些高端收藏家卻孤芳自賞，互不往來，就是在拍賣會上買到真東西，好東西也要隱姓埋名，這是中國大陸?yīng)氂械钠嫣噩F(xiàn)象。譬如中國嘉德公司2006年春季拍賣的清乾隆粉彩八仙過海八棱大瓶以5280萬元成交，創(chuàng)造了中國大陸文物拍賣最高紀(jì)錄，這樣令人欣喜的信息，買家卻不讓新聞媒體報道姓名，甚至連“被大陸買家買走”的提法也不準(zhǔn)說。

走出內(nèi)陸就不一樣了，香港有高端收藏家社團(tuán)敏求精舍、求知雅集，在臺灣有高端收藏家社團(tuán)清玩雅集。這些高端收藏家社團(tuán)，把高端收藏家，學(xué)者鑒定家聯(lián)絡(luò)在一起，互通信息，相互交流，舉辦展覽出版書籍，共同提高。臺灣清玩雅集在1995年組織到北京故宮博物院舉辦的“中華文物集萃收藏展”，精選了社團(tuán)成員提供的歷代玉器、瓷器，書畫，竹木雕刻、文玩等200多件精美文物，諸如唐陸柬之《五言蘭亭詩卷》，宋謝元《桃花卷》、明成化青花十八學(xué)士紋大罐，清乾隆國寶銅牛頭，清乾隆國寶銅馬頭等，并且編輯出版了《中華文物集萃》精美圖錄。此次展覽弘揚(yáng)了中華民族的歷史文化，促進(jìn)了海峽兩岸文化交流，獲得巨大成功，使得大陸收藏家為之一振，眼界大開。至于文物藝術(shù)品拍賣會，也很透明公開，一件高價位的文物誰提供的，誰買走的，來龍去脈，成交情況，都會報道得清清楚楚。如倫敦佳士得以1568.8萬英鎊拍賣的元青花鬼谷子下山罐，香港佳士得以15132萬港元拍賣的清乾隆御制琺瑯彩杏林春燕圖碗等等。這就是我們當(dāng)前大陸高端收藏家與港澳臺及海外收藏家的區(qū)別。

篇7

云南首家文物藝術(shù)品“典拍通”成立受關(guān)注

2012年4月17日下午，由云南省文物博物館協(xié)會、云南雄升典當(dāng)有限公司、云南省文物總店有限公司、云南云橋建設(shè)股份有限公司、云南典藏拍賣集團(tuán)有限公司、云南省文物博物館協(xié)會鑒定評估中心、昆明廣播電視臺《盛世典藏》欄目等單位共同組建的云南文物藝術(shù)品“典拍通”部在昆明舉行了盛大的開業(yè)典禮。來自云南省文化廳、商務(wù)廳、建設(shè)廳及相關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)，專家學(xué)者、協(xié)會會員，各行業(yè)嘉賓參加了揭幕慶典。新成立的云南文物藝術(shù)品“典拍通”部，系西南乃至全國首家推出的最全面的文物藝術(shù)品典當(dāng)、拍賣、交流、融資一條龍服務(wù)之首例。

云南文物藝術(shù)品“典拍通”部，坐落在昆明市內(nèi)黃金地段青年路371號文化科技大樓4樓，這里交通便利，環(huán)境優(yōu)雅，擁有整潔舒適的辦公環(huán)境和高科技的防盜自助報警系統(tǒng)裝置。秉承著“公平公正，誠信為本，服務(wù)立業(yè)”的原則，云南文物藝術(shù)品“典拍通”部將專業(yè)從事文物藝術(shù)品的質(zhì)押，為廣大藏家、藝術(shù)機(jī)構(gòu)和中小型企業(yè)提供快捷、便利的融資服務(wù)。全面打造鑒定、評估、展示、典當(dāng)、拍賣、連鎖化經(jīng)營交流平臺，為藝術(shù)品藏家提供快捷、方便、靈活、安全的融資方式。

云南文物藝術(shù)品“典拍通”業(yè)務(wù)范圍涉獵廣泛，主要開展各朝代瓷器、金石雜項雕件、金銅佛像、珠寶首飾、黃金、玉器、翡翠、書畫、紅木家具及其原材料等的質(zhì)押典當(dāng)；限額內(nèi)絕當(dāng)物品的變賣；委托云南典藏拍賣集團(tuán)有限公司對絕當(dāng)藝術(shù)品進(jìn)行拍賣等業(yè)務(wù)，成立伊始，就受到了各方關(guān)注，前來咨詢、了解的人陸續(xù)增多，大家都希望此舉措能對云南文物藝術(shù)品市場的繁榮發(fā)展起到積極的推動作用。

開展對外鑒定評估服務(wù)受歡迎

云南文物藝術(shù)品“典拍通”部承接的文物藝術(shù)品質(zhì)押典當(dāng)業(yè)務(wù)，唯一指定委托云南省文物博物館協(xié)會鑒定評估中心進(jìn)行鑒定和評估。與此同時，為進(jìn)一步引導(dǎo)市場朝著良性、規(guī)范、健康的方向發(fā)展，滿足廣大收藏愛好者對文物藝術(shù)品鑒定評估的需求，云南省文物博物館協(xié)會鑒定評估中心，也在云南文物藝術(shù)品“典拍通”盛大開業(yè)的當(dāng)天，于4月17日啟動了對外開放鑒定評估服務(wù)。此項服務(wù)工作日后將常態(tài)化，永久向市民開放。

云南省文物博物館協(xié)會成立于2000年7月，2010年12月重新?lián)Q屆，是云南省民政廳登記注冊，省文化廳為主管部門的全省性文物、博物館行業(yè)的專業(yè)性社會團(tuán)體。協(xié)會的宗旨是：以中國特色社會主義理論為指導(dǎo)，堅持黨的基本路線，學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀，根據(jù)云南省委、省政府關(guān)于繁榮文化事業(yè)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的方針，積極發(fā)揮橋梁與紐帶作用，組織文博專業(yè)人員和廣大文物愛好收藏者，對云南省文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承和開發(fā)利用獻(xiàn)計出力，組織業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和理論交流，舉辦專業(yè)培訓(xùn)，開展業(yè)務(wù)活動，促進(jìn)云南省文物藝術(shù)品市場規(guī)范、有序、健康發(fā)展，為建設(shè)云南民族文化強(qiáng)省作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。此次云南省文物博物館協(xié)會成立的文物藝術(shù)品鑒定評估中心，將以較少的收費，面向社會和會員提供文物藝術(shù)品鑒定評估服務(wù)。云南本土文物鑒定專業(yè)人員及在文物藝術(shù)品收藏領(lǐng)域有較深資歷和名望的專家，以良好的職業(yè)道德，本著客觀、公正的態(tài)度，規(guī)范有序地開展藝術(shù)品鑒定評估工作。

為回饋各界文物愛好者和藏家，云南省文物博物館協(xié)會鑒定評估中心于4月17日全天，為社會各界朋友開展了免費鑒定。得知消息前來開展鑒定評估的市民絡(luò)繹不絕，人們興高采烈的帶著收藏的寶物趕到鑒定現(xiàn)場。當(dāng)天，云南本土的8位文物鑒定專家，為近二百人帶來的石雕、玉器、瓷器、書畫、字畫、古錢幣、手鐲以及各種雜項共計100多件物品進(jìn)行了鑒定評估。專家們認(rèn)真的態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)、翔實的講解受到了市民的歡迎和好評。盡管大多數(shù)人帶來的“寶貝”都是仿制品，但他們?nèi)匀缓芨兄x在場的專家學(xué)者，很多市民表示：“雖然喜歡文物收藏，但常常真假難辨，知識欠缺，成立這樣一個專業(yè)的鑒定評估中心，有這樣一個能和專家們面對面交流、學(xué)習(xí)的機(jī)會，真是太好了，到這里就是要聽到真話，要提高自已的鑒別能力，要向?qū)＜覍W(xué)習(xí)”。

打造健康規(guī)范的文物收藏市場

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活水平的不斷提高，喜愛文物收藏的人越來越多，云南省文物藝術(shù)品市場發(fā)展火熱，但與此不相稱的是，“文物鑒定”工作“亂象”嚴(yán)重，行業(yè)發(fā)展有待規(guī)范。為進(jìn)一步引導(dǎo)市場朝著良性、規(guī)范、健康的方向發(fā)展，滿足廣大收藏愛好者對文物藝術(shù)品鑒定評估的需求，云南省文物博物館協(xié)會新近成立了文物藝術(shù)品鑒定評估中心，面向社會和會員提供文物藝術(shù)品鑒定評估服務(wù)。鑒定評估中心的文物鑒定專業(yè)人員均為文物藝術(shù)品收藏領(lǐng)域有較深資歷和名望的專家，他們將以良好的職業(yè)道德，本著客觀、公正的態(tài)度，規(guī)范有序地開展藝術(shù)品鑒定評估工作。包括剛成立成立云南文物藝術(shù)品“典拍通”部，就是為推動云南收藏品市場的健康發(fā)展，做出的一次積極努力和大膽探索。文物典當(dāng)是一個高風(fēng)險的行業(yè)，目前在全國也只有北京和上海兩個城市開展有相關(guān)的業(yè)務(wù)。嘗試成立云南文物藝術(shù)品“典拍通”部，主辦單位將以客觀、專業(yè)、負(fù)責(zé)的態(tài)度，以公開、公正、公平的原則，以誠實守信的擔(dān)當(dāng)精神，為藝術(shù)品收藏愛好者搭建一個健康的平臺，規(guī)范文物藝術(shù)品收藏市場，促使文物藝術(shù)品收藏健康、有序、規(guī)范的向前邁進(jìn)，為云南省文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。

云南文物藝術(shù)品“典拍通”部

地址：昆明市青年路371號文化科技大樓4樓

電話：0871-3339675、3339673

篇8

中國收藏事業(yè)蓬勃發(fā)展20年，且顯一發(fā)不可收拾之勢。具有較深文化底蘊(yùn)的中山市也一直緊跟步伐，讓收藏活動、收藏展覽、收藏館遍地開花。中山是一個深厚文化蘊(yùn)涵的城市，同時也是一個相對年輕的沿海開放城市，它的開放的思維與當(dāng)?shù)匚幕蝗冢x予了中山收藏及其濃厚的現(xiàn)代氣息，中山的收藏大概分為10多個門類，像章、錢幣、票證、玉器、陶瓷、古家具等。目前，中山的收藏品主要集中在三個古玩市場：專門經(jīng)營陶瓷、玉器、錢幣、書畫、古家具等古玩文化產(chǎn)品的中山城區(qū)逢源路的古董街，北部小欖鎮(zhèn)的文化產(chǎn)業(yè)基地，以及南部三鄉(xiāng)鎮(zhèn)的全國最大古舊家具市場，形成“南－中－北”的格局。

一、中山收藏品市場存在的問題

中山的收藏已初具規(guī)模，且擁有全國最大的古玩文化產(chǎn)業(yè)市場，但與北京、成都、天津等古玩文化市場相比，中山古玩產(chǎn)業(yè)仍然處于起步階段，存在很多不足，主要存在以下幾個問題：

1、市場基礎(chǔ)設(shè)施和配套設(shè)施落后。中山收藏品市場的基礎(chǔ)設(shè)施和配套設(shè)施非常落后。如，三鄉(xiāng)鎮(zhèn)的古家具市場與明清家具市場周邊的交通很不便利，公交車少、沒有明顯路標(biāo)，顧客很難找到地方；市場不能為商戶提供配套庫房、貨物托運站，產(chǎn)品貯存困難，顧客托運貨物困難；沒有足夠的停車位、沒有刷卡機(jī)等現(xiàn)代化結(jié)算設(shè)備、缺少銀行網(wǎng)點、缺少提供自動存取款的金融服務(wù)點，市場內(nèi)廁所少、周圍旅館、飯店少，外地人前來購物或經(jīng)營不方便，當(dāng)?shù)厝鄙俜阑鹪O(shè)施等。

2、產(chǎn)品檔次低，創(chuàng)新不足，沒有品牌，沒有特色，藏品不豐富，且出現(xiàn)魚目混珠現(xiàn)象。收藏品的價值主要在產(chǎn)品中所包含的歷史文化元素，以及這些歷史文化元素在表現(xiàn)方式上的時代感和現(xiàn)代人審美觀的認(rèn)同。目前，市場上的收藏品檔次低，創(chuàng)新不足，沒有品牌，沒有特色，品種單調(diào)不豐富。如，三鄉(xiāng)鎮(zhèn)的仿古家具大部分處在簡單模仿明清家具樣式的水平上，產(chǎn)品趨同，造型不佳，工藝水平不高，價格較低，創(chuàng)新設(shè)計嚴(yán)重不足。經(jīng)營業(yè)主業(yè)務(wù)素質(zhì)普遍不高，缺乏對文物的最基本的鑒定常識，造成文物真假難辨，有時甚至還將真品說成贗品，將贗品說成真品，甚至一些不良商家故意將次品或假冒產(chǎn)品與真品混合在一起出售，造成魚目混珠，嚴(yán)重破壞了收藏品市場秩序。

3、經(jīng)營者規(guī)模小，經(jīng)濟(jì)實力弱，店門裝修低檔、凌亂，銷售渠道單一，市場影響力不大，宣傳力度不夠。目前，收藏品經(jīng)營的主要是個體或小型民營企業(yè)，經(jīng)濟(jì)實力相對較弱，資金缺乏，不成規(guī)模，店內(nèi)裝修低檔，擺放凌亂。各經(jīng)營者自找貨源，設(shè)計師和生產(chǎn)技術(shù)工人短缺。如，三鄉(xiāng)鎮(zhèn)的古典家具市場沒有專業(yè)古典家具設(shè)計師，古典家具產(chǎn)品種類少，外觀樣式創(chuàng)新不強(qiáng)，對于大件的古典家具訂單，經(jīng)營者自己不能生產(chǎn)，要從外邊訂貨。經(jīng)營者知識缺乏，缺乏對古物文化的了解，對自己的產(chǎn)品的歷史文化一無所知，有顧客到訪，不能做任何產(chǎn)品介紹與宣傳，導(dǎo)致顧客流失，產(chǎn)品賤賣，甚至是文物流失。同時，經(jīng)營者的銷售渠道單一，基本上靠顧客自動上門，沒有對自己的產(chǎn)品做任何宣傳，更不用說通過現(xiàn)代銷售渠道，如電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體提高產(chǎn)品知名度。

4、市場管理不到位。目前，中山收藏品市場管理水平基本上停留在“商戶租房，市場管委會收費”的初級管理水平上。市場管理者主要靠行政手段進(jìn)行管理，每年只向商戶收取管理費，沒做宣傳廣告，缺乏市場發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃和市場運作能力。整個市場全部是單個經(jīng)營者小打小鬧，自主訂貨、自主銷售，既沒有分類也沒有區(qū)分檔次，整個市場很混亂。

5、缺少收藏服務(wù)方面的軟件平臺。收藏沒能與拍賣有機(jī)結(jié)合，缺少高檔的交易場所，沒有專門的文物鑒定專家、文物鑒定委員和鑒定機(jī)構(gòu)，缺乏能夠提供收藏品交易信息、交易平臺的上規(guī)模的交易場所，沒有必要的文物法規(guī)的指導(dǎo)及文物收藏、鑒賞方面的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，相互之間、與外埠收藏界之間收藏經(jīng)驗交流少，文物管理部門、收藏團(tuán)體、工商、公安之間缺乏必要的溝通和配合，也沒有既懂法律又懂業(yè)務(wù)的文物執(zhí)法稽查隊伍制止和打擊擾亂文物收藏市場的各種違法犯罪活動。

二、發(fā)展收藏品市場的對策

中山收藏?zé)岬娜諠u紅火，不僅反映了人們物質(zhì)生活水平的明顯改善，精神生活需求的充實提高，而且還大大促進(jìn)了相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，是一項值得提倡和支持的社會文化事業(yè)。同時，也看到中山收藏品市場存在很多不足，面臨著升級改造，急需構(gòu)建中山收藏品市場的新秩序，推動中山市收藏品市場規(guī)范健康發(fā)展：

1、完善基礎(chǔ)設(shè)施和配套設(shè)施建設(shè)。三鄉(xiāng)鎮(zhèn)的古家具市場與明清家具市場周邊的交通很不便利，公交車少、顧客很難找到地方。盡快落實周圍道路改造，增加通往中山市區(qū)以及其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)公交車，盡可能提供配套庫房、貨物托運站、停車位等基礎(chǔ)設(shè)施；其次，還要增設(shè)刷卡機(jī)等現(xiàn)代化結(jié)算設(shè)備以及附近的公共廁所、旅館、飯店等配套設(shè)置，便利顧客。

2、提高產(chǎn)品檔次，打造品牌，豐富產(chǎn)品。目前，市場上的收藏品檔次太低，創(chuàng)新不足，要促進(jìn)中山收藏品市場的健康發(fā)展，必須提高產(chǎn)品的檔次，打造自己的品牌。甚至政府可以加強(qiáng)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)，鼓勵和支持仿收藏品生產(chǎn)企業(yè)申請產(chǎn)品外觀專利，鼓勵申請產(chǎn)品注冊商標(biāo)。

3、拓寬市場銷售渠道，加大宣傳力度。個體或小型民營企業(yè)，經(jīng)濟(jì)實力相對較弱，資金缺乏，銷售渠道單一，基本上靠顧客自動上門。市場管委會應(yīng)整合小企業(yè)的集體力量，組織一個高效的市場銷售團(tuán)隊，拓寬市場銷售渠道，可以充分利用現(xiàn)代銷售渠道，如電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體。特別是近年來，電子商務(wù)的飛速發(fā)展，可以借助網(wǎng)絡(luò)、商務(wù)網(wǎng)站等平臺對中山的收藏品進(jìn)行宣傳、網(wǎng)絡(luò)廣告，并提供網(wǎng)上訂購等服務(wù)，提高產(chǎn)品知名度。節(jié)假日充分利用比賽、促銷、有獎競猜、演唱會等形式來吸引新老客戶，打造區(qū)域品牌。

4、提高市場管理水平。市場管理者要走出只向商戶收取管理費初級階段，市場管理應(yīng)把工作重點放在市場發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃上，要加大宣傳力度，提高市場運作能力。對整個市場進(jìn)行合理規(guī)劃，可以按類別、按檔次對各個企業(yè)合理布局；對以假弄真、以次充好等嚴(yán)重破壞行業(yè)形象的行為要嚴(yán)懲不貸，規(guī)范市場秩序；定期對經(jīng)營者提供培訓(xùn)，提高經(jīng)營者對文物最基本的鑒定常識，提高經(jīng)營者的專業(yè)素養(yǎng)，提高經(jīng)營者的服務(wù)水平。

5、完善收藏品市場的服務(wù)軟件平臺。收藏品是與歷史文化元素息息相關(guān)的，對文化素養(yǎng)、專業(yè)知識要求都很高，應(yīng)設(shè)有專門的文物鑒定專家、文物鑒定委員和鑒定機(jī)構(gòu)對文物進(jìn)行專業(yè)鑒定。盡可能提供上規(guī)模的交易場所，定期提供各類交易信息，提供文物法規(guī)的指導(dǎo)及文物收藏、鑒賞方面的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，多與北京、上海等外埠收藏品市場交流經(jīng)驗，多與文物管理部門、收藏團(tuán)體、工商、公安之間溝通，多方面一起提高中山收藏品市場服務(wù)平臺，推動中山收藏品市場規(guī)范、健康發(fā)展。

篇9

[關(guān)鍵詞]博物館；古代繪畫、藏品；經(jīng)濟(jì)價值；評估

一、背景情況介紹

中國古代繪畫是傳統(tǒng)藝術(shù)門類之一，是中華民族珍貴文物的構(gòu)成之一。歷史上由于天災(zāi)人禍種種原因消亡的繪畫作品不計其數(shù)，而歷經(jīng)滄桑幸存下來的就成為了中華民族乃至全人類的寶貴文化遺產(chǎn)，分散于民間以及各博物館之中。

據(jù)統(tǒng)計，目前文物系統(tǒng)博物館數(shù)量近兩千家，它們中大都或多或少地保存有古代繪畫作品。其中古代繪畫館藏量較豐富的博物館如：故宮博物院、上海博物館、南京博物院、天津市藝術(shù)博物館、吉林省博物院、遼寧省博物館、浙江省博物館、廣州美術(shù)館、旅順博物館、中國美術(shù)學(xué)院陳列館、陜西省博物館等。（1）

早在1983年3月，為全面、徹底地考察和鑒定大陸各博物館與文物收藏單位所藏古代書畫，文化部文物局曾組成中國古代書畫鑒定組，歷時八年，在全國進(jìn)行了一次全面系統(tǒng)的考察、鑒定工作。這次工作鑒別了作品的真?zhèn)危瑓^(qū)別出作品的優(yōu)次，為今天我們研究提供了重要依據(jù)。

二、評估勢在必行

如今，二十幾年已過去，這期間發(fā)生了很多變化，不僅館藏古代繪畫量增多，而且一些事件也表明單純的繪畫藏品定級已不能解決諸多問題，需要對館藏古代繪畫進(jìn)行經(jīng)濟(jì)價值評估。

（一）評估可為終止收藏時藏品出售提供參考依據(jù)

博物館會因種種原因而發(fā)生藏品終止收藏（2）現(xiàn)象：如已經(jīng)入藏的藏品，又被發(fā)現(xiàn)不符合館藏標(biāo)準(zhǔn)或無保存價值；博物館收藏方針發(fā)生變化；擁有數(shù)件相同或類似的藏品；博物館缺乏在藏品儲藏和維護(hù)方面的人力、物力和財力；因經(jīng)費不足，為維持博物館的正常運行、發(fā)展，需要換取資金等。（3）博物館依法可以出售部分終止收藏后的文物。根據(jù)《文物保護(hù)法》中對禁止買賣文物范圍的規(guī)定，可以認(rèn)為：國有文物收藏單位依據(jù)國務(wù)院制定的處置辦法處置不再收藏的文物時，有些是可以出售的，非國有館藏珍貴文物之外的文物也可以出售。上海市人民政府2001年的《上海市文物經(jīng)營管理辦法》第二十一條更明確規(guī)定：“國有文物收藏單位保存的文物中，屬于無館藏價值需要處理的，應(yīng)當(dāng)經(jīng)市文管委審核批準(zhǔn)后，進(jìn)行公開出售或者拍賣?！?/p>

合理進(jìn)行估價在博物館出售藏品過程中至關(guān)重要，因為可以防止受各種外界因素的干擾或有人從中漁利。

（二）評估可為資產(chǎn)清查提供依據(jù)

《文物事業(yè)單位財務(wù)制度》規(guī)定“文物事業(yè)單位應(yīng)當(dāng)定期或者不定期對固定資產(chǎn)清查盤點”，并規(guī)定固定資產(chǎn)包括文物和陳列品。單純依靠會計賬面價值在資產(chǎn)清查工作中是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，會計計價是按照會計制度和會計準(zhǔn)則的要求，采用歷史成本對固定資產(chǎn)進(jìn)行計價。（4）幾十年前，人們急需解決溫飽問題，少有人能有雅興搞收藏，所以文物價格極低，花十幾元、幾十元錢就能買到一幅品相不錯的古代繪畫，但到了今天，即使增值再慢，恐怕市場價格也要翻上成百上千倍了。況且博物館中的很多藏品是通過接受捐贈、移交、調(diào)撥等途徑入藏的，最初便沒有價格。要想有效管理、科學(xué)規(guī)劃，必須先摸清家底，做到心中有數(shù)。

（三）評估可解決外展中保險估價問題

當(dāng)前對外文化交流越來越頻繁，博物館文物出境展覽隨之增多。但文物安全問題不容忽視，因此一定要對外展文物進(jìn)行保險。由其是古代繪畫類藏品，本身對溫濕度要求極高。在《文物出境展覽管理規(guī)定》“文物出境展覽的展品安全”一章中規(guī)定：“出境展覽的文物應(yīng)當(dāng)按照經(jīng)批準(zhǔn)的展品估價保險?！币M(jìn)行投保就必須有個準(zhǔn)確的估價。同時在文物出境展覽項目的書面申請中要提及展品的估價。一般來講，由外方支付保險費用，但由中方提出保險金額。如定價合理，不僅有利于體現(xiàn)中國古代繪畫的價值，而且在意外事故發(fā)生后還能得到合理的賠償。

（四）評估可彌補(bǔ)藏品定級的不足

由于中國古代繪畫內(nèi)涵的豐富性，即便是屬于同一級別的繪畫作品，仍可區(qū)分出檔次。為了更加有針對性地對每幅古代繪畫作品進(jìn)行保護(hù)和利用，需要明確區(qū)分其價值的高低。

由于古代繪畫本身內(nèi)涵的豐富性及其鑒定的復(fù)雜性，不可避免地存在著部分作品符合一級文物定級標(biāo)準(zhǔn)而未被鑒定為一級文物的情況；還有一種情況，則是由于少數(shù)博物館存在思想顧慮，“或擔(dān)心精品被上級部門和其它單位調(diào)撥，或害怕確認(rèn)為一級品后在出國展覽中受到出境限制，或擔(dān)心一級品認(rèn)定量多，會給文物安全和養(yǎng)護(hù)工作帶來麻煩，”（5）所以寧肯將一部分符合一級品標(biāo)準(zhǔn)的文物以未整理或待定級為名，不提供給文物鑒定組進(jìn)行定級。

在我國除國家文物鑒定委員會外，大部分省也有地方文物鑒定機(jī)構(gòu)。眾所周知，繪畫是具有地域性特點的（如海派、京派、嶺南畫派），鑒定自然也存在地域性差別。比如某家博物館中可能會收藏有某一畫家的大量作品，因為數(shù)量多，所以被定級為一般文物，但在其它博物館中因只收藏有這位畫家的一幅作品，就很有可能定為珍貴文物了。

（五）評估可彌補(bǔ)藏品計件的不足

《博物館藏品管理辦法》中有關(guān)于藏品計件方法的規(guī)定，但沒有對成套藏品的確切含義做出進(jìn)一步解釋，僅籠統(tǒng)地提到單件藏品與成套藏品的區(qū)別。在匯總藏品數(shù)量時，都統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)使用“件”這一量詞，致使在單件藏品與成套藏品、成套藏品中綜合計件與分別計件等問題上產(chǎn)生混亂。

由于繪畫作品自身的復(fù)雜性，各博物館在實際工作中計件標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，所得的統(tǒng)計數(shù)字呈現(xiàn)出不同的內(nèi)涵，與實際數(shù)量存在很大差異。

三、評估可行性分析

如今要對博物館中的古代繪畫類藏品經(jīng)濟(jì)價值進(jìn)行評估，并不是無跡可尋的，具有可操作性。

（一）歷史上早有古畫買賣價格

有史可查的繪畫買賣是從唐朝開始的。唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記?論名價品第》中說“（畫價）分為三古，以定貴賤”，“董佰仁、展子虔、鄭法士、楊子華、孫尚子、閻立本、吳道玄，屏風(fēng)一片值金二萬，次者一萬五千；楊契丹、田僧亮、鄭、乙僧、閻立德，一扇值金一萬?！彼纬詹丶颐总涝ㄆ甙俳鹳I到唐王維的《雪圖》，八百金買到徐熙《桃兩枝》。在明代一幅后梁荊浩的山水可賣到30萬錢。（6）《聽風(fēng)樓書畫記》中記載了清代古畫的價格：唐宋書畫幾十至二百兩之間，元人書畫在二十兩至一百兩之間，明人書畫幾十兩。張大千曾以2000大洋的高價買一張戴進(jìn)的作品。這些例子表明歷代都存在古畫買賣，并且還有價位可供參考。

（二）作品創(chuàng)作時有潤格

潤格“又稱‘潤例’、‘筆單’，即書畫家出售作品所列價目標(biāo)準(zhǔn)之謂也?！保?）潤格多為書畫家自己開列。鄭板橋當(dāng)年懸掛于廳堂中的《筆榜小卷》中寫到“大幅六兩，中幅四兩，小幅二兩；書條、對聯(lián)一兩，扇子、斗方五錢?！笨梢姮F(xiàn)在的古代繪畫作品，在當(dāng)時畫家作畫時就有價格。

（三）古代繪畫仿制品有價格

仿制品的文物價值、歷史價值不可與原作并論，但觀賞價值不相上下。近年不斷推出的精仿品、高仿品售價均不低，如故宮博物院2006年對《雍正耕織圖》（8）首次進(jìn)行高仿制作，一冊售價達(dá)1.98萬元，其中第001號被聯(lián)合國永久收藏。再如由“中國書畫復(fù)制研發(fā)中心”仿制的《清明上河圖》，售價為1.98萬元。僅有觀賞價值的仿制品尚且有如此高價，何況原作呢。

（四）購自拍賣會的藏品有價格

如果說以前博物館收購文物的價格不能體現(xiàn)市場價值的話，那博物館在拍場上經(jīng)過競拍所得文物的價格則是市場價值的體現(xiàn)。1995年故宮博物院自北京瀚海秋季拍賣會上拍得宋張先《十詠圖》，開了國有博物館在拍賣市場購買收藏品的先河。自此博物館常在拍賣會上購得一些珍貴文物。

（五）私人購買后捐贈給博物館的藏品有價格

有些愛國人士花重金買下珍貴文物后捐贈給博物館，這種藏品在進(jìn)入博物館之前也是有成交價格的。如故宮博物院所藏隋展子虔的《游春圖》，就是當(dāng)年張伯駒先生以重金收購后，捐贈給故宮的。

（六）“館藏繪畫”上拍場

在文物市場交易中，大量贗品、偽作混跡于其中，常有名為“古畫”，實則仿造自博物館藏品的現(xiàn)象。交易時買家是當(dāng)作真品購買的，成交價格或可看作是該件藏品的市場價格。

可見，博物館中的古代繪畫藏品并不是與“值多少錢”完全不沾邊的。不論在當(dāng)時，還是千百年后的今天，繪畫都是有價可定的。

四、評估復(fù)雜性分析

由于繪畫作品獨特的藝術(shù)性，不能像銅錢等文物一樣批量生產(chǎn)，使這世上不存在兩幅完全相同的古畫，要在千差萬別的古代繪畫中尋找評定標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)律，的確很復(fù)雜。

中國古代繪畫與哲學(xué)、文學(xué)、倫理學(xué)、音樂、舞蹈等有著密切關(guān)系，滲透著中國儒、道、釋各家的哲學(xué)思想和審美觀念，可以說是博大精深的，尺幅間體現(xiàn)了多種書法、繪畫、印章、文化歷史內(nèi)涵等因素。

在美學(xué)中，藝術(shù)品給人以審美愉悅是其根本價值所在，但問題是人們的審美價值取向并不一致。在實際操作中，由于對繪畫的認(rèn)識因人而異，同樣的一幅作品，往往會得出不同的結(jié)論，所以要想整齊劃一的判斷作品藝術(shù)價值的高低是很困難的。

但不管怎樣，博物館中的古代繪畫都是國家寶貴的財富，應(yīng)該在金額上得到反映，在價值上得到體現(xiàn)。

五、結(jié)語

任何事情開始時都存在不完善，在不完善的基礎(chǔ)上，才有完善。但不管怎樣，古代繪畫藏品作為國家財富，都應(yīng)該在金額上得到反映，在價值上得到體現(xiàn)。

正如古陶瓷博物館館長路東之所說：“我們整個社會已經(jīng)轉(zhuǎn)型成更加資本化的社會，人們需要更直接的價值判斷。在市場經(jīng)濟(jì)大潮中無論多么文化，你都被迫需要和接受一個價值定位，一個比較方便一般情況下認(rèn)可與使用的價值衡量?！保?）

總之，古代繪畫類藏品評估的規(guī)范化、科學(xué)化和適用性，還任重道遠(yuǎn)，有待努力。

注釋：

（1）中國博物館學(xué)會編：《中國博物館志》，華夏出版社，1995年6月第1版。

（2）博物館藏品的終止收藏指博物館由于某種原因而通過一定程序，把博物館的某件藏品從藏品檔案中注銷，剔出去，使它永不或暫不作為該博物館的藏品而存在。（張健、張榮：《博物館藏品的終止收藏》，《中國博物館》1988年第3期，第52頁。）

（3）張健、張榮：《博物館藏品的終止收藏》，《中國博物館》1988年第3期，第52頁。

張健：《博物館藏品征集和終止收藏中的道德問題》，《中國博物館》1999年第1期，第53頁。

（4）肖翔、何琳主編：《資產(chǎn)評估學(xué)》，清華大學(xué)出版社、北京交通大學(xué)出版社，2004年8月第1版，2006年8月第1次修訂，第2頁。

（5）李耀申：《全國館藏一級文物鑒定確認(rèn)工作中的幾個問題》，《中國博物館通訊》1993年11期，第9頁。

（6）陳夢麟：《書畫價格與書畫收藏》，《文物天地》2006年第10期，第106頁。

（7）吳曉叢：《品讀“潤格”》，《收藏》2001年第3期，第72頁。

（8）故宮博物院所藏《雍正耕織圖》是歷代耕織圖中的精品，乃是雍親王特命數(shù)名宮廷畫家以其本人及福晉等為原型，費時數(shù)年繪制后，進(jìn)獻(xiàn)給康熙帝的，每幅上都有雍正御筆題字。

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【關(guān)鍵詞】文物保護(hù)完善策略中國

文物體現(xiàn)了一個國家、民族或群體的成就、價值和信仰，在塑造共同的身份認(rèn)同感和歸屬感進(jìn)程中發(fā)揮著重要作用。保護(hù)文物是對國家、民族歷史和傳統(tǒng)的尊重，是傳承和發(fā)揚(yáng)民族文化的需要，是人類文明進(jìn)步的重要體現(xiàn)。因此，建立文物的保護(hù)機(jī)制，制止文物的非法流轉(zhuǎn)，就顯得尤為重要也是在情理之中了。具有五千年璀璨歷史文化的中國蘊(yùn)藏著豐富的文物資源，中國文物流失的歷史讓人痛心，文物非法流轉(zhuǎn)的現(xiàn)實讓人堪憂。保護(hù)現(xiàn)有的文物，遏制文物的進(jìn)一步非法流轉(zhuǎn)是一個需要關(guān)注的問題。新世紀(jì)的中國應(yīng)在文物的保護(hù)方面有所作為。借鑒國際經(jīng)驗，完善中國的文物保護(hù)制度，堅持文物領(lǐng)域的國內(nèi)保護(hù)與國際交流并行，應(yīng)成為今后發(fā)展的趨勢。

一、建立文物保護(hù)的激勵機(jī)制

（一）鼓勵上交新發(fā)現(xiàn)文物

根據(jù)我國2002年《文物保護(hù)法》的規(guī)定，發(fā)現(xiàn)文物及時上報或者上交，使文物得到保護(hù)的，將由國家給予“精神鼓勵或者物質(zhì)獎勵”。盡管法律明確規(guī)定對主動上交發(fā)現(xiàn)文物者進(jìn)行物質(zhì)獎勵，但多數(shù)情況下這種獎勵只是“名義上”或者“象征性”的，無法激勵文物的發(fā)現(xiàn)者積極上交。在一些國家，例如韓國，根據(jù)法律，發(fā)現(xiàn)文物也必須上報有關(guān)權(quán)力機(jī)關(guān)。對發(fā)現(xiàn)者的補(bǔ)償視文物發(fā)現(xiàn)地的權(quán)屬而定。如果發(fā)現(xiàn)地屬國有土地，則發(fā)現(xiàn)人獲得的補(bǔ)償數(shù)額是文物價值的一半；如果土地屬私人財產(chǎn)，則土地所有人和發(fā)現(xiàn)人各得文物價值一半的補(bǔ)償額。根據(jù)韓國的經(jīng)驗，有學(xué)者認(rèn)為，“政府給予發(fā)現(xiàn)人較高的價格補(bǔ)償是阻止走私和非法交易的最好方法?！睘楣膭钌辖恍掳l(fā)現(xiàn)文物，應(yīng)該通過激勵機(jī)制向文物的善意發(fā)現(xiàn)者支付合理的現(xiàn)金補(bǔ)償。盡管補(bǔ)償金不一定與發(fā)現(xiàn)文物的市場價格相同，但如果政府給予的獎勵接近文物發(fā)現(xiàn)者可能從黑市交易中獲得的非法收益，文物的發(fā)現(xiàn)者也必定樂意上交，因為這畢竟是合法行為。

文物保護(hù)經(jīng)費的短缺是給予發(fā)現(xiàn)者補(bǔ)償面臨的一大困難，沒有相應(yīng)的財力支持，合理補(bǔ)償是不可能的。但正如在修改《文物保護(hù)法》時一些專家建議的，文物保護(hù)經(jīng)費除了規(guī)定國家應(yīng)給予相應(yīng)的經(jīng)費保證外，還應(yīng)充分發(fā)揮社會力量，參與文物保護(hù)，多方籌措文物保護(hù)資金。但任何激勵機(jī)制都不能成為刺激文物盜竊和非法盜掘的誘因。僅有偶然發(fā)現(xiàn)文物的善意發(fā)現(xiàn)者才能獲得補(bǔ)償，任何人都不能為了獲得補(bǔ)償而專門尋找甚至盜掘文物。除了金錢激勵機(jī)制外，政府還應(yīng)向公眾表明對積極上交文物者的認(rèn)可，通過媒體大力宣傳，真正使物質(zhì)和精神獎勵落到實處。

（二）稅收激勵機(jī)制

在有些國家，例如在英國，當(dāng)私人處理其擁有的文物或藝術(shù)品時，國家則鼓勵將其轉(zhuǎn)讓給國內(nèi)的公共收藏機(jī)構(gòu)，這也成為英國控制文物藝術(shù)品出口的一個策略。一些稅收立法條文即是以此為目的而制定的，例如，只要某物品被英國稅務(wù)部門指定為“國家遺產(chǎn)類”財產(chǎn)，嗣后的遺贈和生前的轉(zhuǎn)讓就可免稅，但條件是該物品必須永久性地留在英國。這種機(jī)制可以激勵具有重要歷史和科學(xué)意義的文物的所有人將其文物留在國內(nèi)，這一方面有利于對國家遺產(chǎn)的保護(hù)，避免重要的文化遺產(chǎn)流失境外；另一方面也確保了公眾的合理接觸機(jī)會。在其他一些國家，屬于私人所有的收藏或古老建筑如果向公眾開放，也可以獲得稅收方面的減免。

在我國，從2002年6月25日起，由國務(wù)院文物管理部門和國有文物收藏單位，以接管境外機(jī)構(gòu)、個人捐贈、歸還和從境外追索方式獲得的中國文物進(jìn)口，免征關(guān)稅、進(jìn)口環(huán)節(jié)增值稅、消費稅。這一規(guī)定為促進(jìn)流失境外的中國文物重回國內(nèi)起到了一定的積極作用，但是該辦法并不適用于民間收藏機(jī)構(gòu)。另根據(jù)《中華人民共和國公益事業(yè)捐贈法》，公司和其他企業(yè)、自然人和個體工商戶捐贈財產(chǎn)用于公益事業(yè)，依照法律、行政法規(guī)的規(guī)定享受企業(yè)所得稅方面的優(yōu)惠。這一規(guī)定也僅適用于個人、法人和組織的捐贈。目前還沒有類似國家鼓勵個人將文物轉(zhuǎn)讓給國有收藏機(jī)構(gòu)的其他稅收激勵機(jī)制。今后隨著個人收藏的逐漸升溫，個人博物館也將在各地出現(xiàn)，規(guī)模也會越來越大，有些可能還會超過國有博物館。為了豐富廣大公眾和收藏愛好者的精神文化需求，同時也真正使個人博物館成為國有收藏機(jī)構(gòu)的有益補(bǔ)充，應(yīng)通過經(jīng)濟(jì)杠桿，例如減免稅收等激勵個人博物館向公眾提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)甚至免費開放。

另外，為了進(jìn)一步鼓勵流落海外的中國文物藝術(shù)品回歸，也促進(jìn)其他國家的文物藝術(shù)品進(jìn)入中國市場，應(yīng)降低藝術(shù)品進(jìn)口的關(guān)稅。藝術(shù)品進(jìn)口關(guān)稅稅率從1998年以來，已由30%降到12%.但實際情況是，由于關(guān)稅、進(jìn)口環(huán)節(jié)增值稅、消費稅等多種稅費的累積，藝術(shù)品進(jìn)口的綜合稅率最終已經(jīng)超過30％。而大多數(shù)國家，尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和文化發(fā)達(dá)國家均采取了低關(guān)稅，甚至是零關(guān)稅的措施來鼓勵藝術(shù)品的引入。因此有專家建議降低藝術(shù)品進(jìn)口關(guān)稅，最理想的是實行零關(guān)稅，如果不能一步到位則逐年遞減；對于從香港、澳門地區(qū)進(jìn)口的藝術(shù)品實行零關(guān)稅制度；對海外回流的藝術(shù)品免征關(guān)稅、進(jìn)口環(huán)節(jié)增值稅，對于購買海外回流藝術(shù)品的機(jī)構(gòu)和個人免除各種消費稅等。

降低藝術(shù)品進(jìn)口關(guān)稅，有利于引進(jìn)更多的國外優(yōu)秀藝術(shù)品，有利于海外中國文物和藝術(shù)品的回流。近年來，海外藝術(shù)品進(jìn)入中國藝術(shù)品拍賣會已經(jīng)是平常的事情，大量中國文物藝術(shù)品從海外回流也成為藝術(shù)品市場的一個獨特現(xiàn)象，如果我國仍堅持藝術(shù)品的高關(guān)稅政策，意味著我們將要花費更多的代價來收購這些作品。

二、規(guī)范文物的收藏和拍賣

2002年《文物保護(hù)法》專門規(guī)定了民間收藏，規(guī)范文物的流通，但由于《文物保護(hù)法》是規(guī)范涉及文物行為的法律總稱，對文物的收藏不可能規(guī)定得很詳盡。對此相當(dāng)一部分人認(rèn)為，對民間收藏文物應(yīng)采取鼓勵的態(tài)度予以支持，有些內(nèi)容規(guī)定宜粗不宜細(xì)，只要是不違法，就應(yīng)允許。國家應(yīng)該集中有限的經(jīng)費，保護(hù)好文物精品。但同時也應(yīng)看到，由于文物買賣一本萬利，大部分人從事文物買賣是為了獲利而不是為了真正的收藏，對民間收藏文物的流通若不加以引導(dǎo)和適當(dāng)控制，就會誘發(fā)文物倒賣和投機(jī)行為，極有可能為非法挖掘的地下文物開辟一條銷贓渠道。因此，國家還應(yīng)盡快出臺文物收藏法，具體規(guī)范收藏行為。文物法與收藏法雖有一定聯(lián)系，但畢竟是規(guī)范不同社會行為的法律。在此之前，也可以先制定相應(yīng)的指導(dǎo)性意見，建立民間文物收藏鑒定、登記和轉(zhuǎn)讓制度，規(guī)定只有進(jìn)行過鑒定、登記的文物才能進(jìn)入流通領(lǐng)域進(jìn)行合法交易。從國際上看，大部分國家，特別是文物資源豐富的國家，為了保護(hù)本國的文化遺產(chǎn)以及維護(hù)文物市場和民間收藏的正常秩序，都對文物的買賣和收藏實行鑒定、登記和轉(zhuǎn)讓制度，規(guī)定只有進(jìn)行過鑒定、登記和注冊的文物，才能進(jìn)入流通領(lǐng)域，才能合法收藏。

現(xiàn)今，國內(nèi)進(jìn)行文物拍賣的拍賣行有一百余家，但拍賣市場并不規(guī)范，除了拍賣品難以保證較高的水準(zhǔn)，有哄抬價格之嫌外，專家的鑒定也存在一定的問題，“贗品、炒作、缺乏誠信成了這個行業(yè)的最大問題”。此外，貨源不足、文物人才緊缺以及相關(guān)法規(guī)的不完善也給我國流失文物的回流帶來一定消極影響。

按照行政法規(guī)和法律的規(guī)定，拍賣交易中可以要求“身份保密”，于對拍賣進(jìn)行“記錄”的條款能否得以實施和發(fā)揮作用值得懷疑。根據(jù)2002年《文物保護(hù)法》的規(guī)定，拍賣企業(yè)拍賣文物，未按照國家有關(guān)規(guī)定作出記錄或者未將所作記錄報文物行政部門備案的，由縣級以上人民政府文物主管部門“責(zé)令改正”，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能對未作記錄或作虛假記錄的拍賣企業(yè)起到震懾作用，完全有可能使非法來源文物通過拍賣“漂白”了身份。

盡管法律要求文物行政主管部門應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對經(jīng)營文物拍賣的拍賣企業(yè)的監(jiān)督檢查，但在文物拍賣市場的監(jiān)管上，更存在著體制安排上的嚴(yán)重缺陷，使得國家對文物拍賣的管理從標(biāo)的來源到拍賣的全過程缺乏有效的監(jiān)管，以致違規(guī)經(jīng)營、超限經(jīng)營和暗箱操作嚴(yán)重。

根據(jù)2002年《文物保護(hù)法》第58條的規(guī)定，國家可以對拍賣的珍貴文物行使優(yōu)先購買權(quán)，購買價格由文物收藏單位和委托人“協(xié)商確定”，但未規(guī)定協(xié)商未成該如何處理，是強(qiáng)制收購還是由當(dāng)事人撤回拍賣并不清楚。如果當(dāng)事人考慮到政府不太可能以市場價購買拍賣文物的話，就會想方設(shè)法逃避有關(guān)部門的審核、監(jiān)督，甚至通過非法渠道將文物出手。

不規(guī)范的文物拍賣活動，擾亂了拍賣市場的正常秩序，損害了拍賣行業(yè)的聲譽(yù)，同時給文物保護(hù)與管理工作帶來巨大沖擊。文物拍賣是文物經(jīng)營的主渠道，規(guī)范文物拍賣對形成健康有序的文物流通秩序和文物市場，促進(jìn)文物的保護(hù)和管理工作具有極為重要的意義。因此，首先必須嚴(yán)格規(guī)范文物拍賣許可證制度和專業(yè)人員資格考核制度。2004年5月，國家文物局重新對拍賣公司的資質(zhì)進(jìn)行審核，這是自1992年我國出現(xiàn)文物拍賣以來，國家文物局第一次就文物拍賣資格進(jìn)行審核。從2004年5月1日起，沒有文物拍賣許可證的拍賣公司將不得從事文物拍賣經(jīng)營活動。

根據(jù)文物市場現(xiàn)狀，為保護(hù)古遺址、古墓葬等不受破壞，國家對經(jīng)營第一類文物從嚴(yán)控制?，F(xiàn)在未從事文物拍賣的拍賣企業(yè)申領(lǐng)許可證，暫批準(zhǔn)其經(jīng)營第二、三類文物。為加強(qiáng)拍賣企業(yè)人才培養(yǎng)，使專職人員符合法規(guī)規(guī)定的條件，從2007年起，各文物拍賣企業(yè)將不得聘用離退休人員申請文物拍賣專業(yè)人員資格。另外，對取得文物拍賣許可證的拍賣企業(yè)和取得文物拍賣專業(yè)人員資格證書的人員進(jìn)行年審，如果發(fā)現(xiàn)違規(guī)現(xiàn)象，文物部門將重新考慮該公司的文物拍賣資格。

此外，還要完善文物拍賣鑒定制度。文物拍賣的核心是鑒定。一些拍賣業(yè)內(nèi)人士建議，由拍賣協(xié)會出面，設(shè)立民間的、非營利的專業(yè)機(jī)構(gòu)，定期對拍賣公司進(jìn)行中立、公正、客觀的評估，定期對社會公布。重要拍品的鑒定，就可以直接由這個非營利的專業(yè)機(jī)構(gòu)完成，而不必由拍賣公司自己聘請顧問。只有鑒定的中立，才能保證鑒定的公正。進(jìn)一步加強(qiáng)文物拍賣行業(yè)自律，盡快建立一套由買家、賣家、拍賣公司和鑒定人員共同遵守的職業(yè)道德和信譽(yù)機(jī)制。

三、實施開明的文物出口管理政策

2002年《文物保護(hù)法》摒棄了一切文物屬國家所有的思維，從法律上明確承認(rèn)了文物的私人所有權(quán)和中國文物市場存在的必要性。但這并不意味著國內(nèi)外市場對中國文物的需求就因此可以得到滿足。根據(jù)現(xiàn)行法律，進(jìn)入市場流通，可以交換和轉(zhuǎn)讓的只能是傳世的文物，出土文物和館藏文物是不能買賣的，而且，在文物專家看來，《文物保護(hù)法》規(guī)定的“交換”是物與物之間的交換，不是買賣行為；“依法轉(zhuǎn)讓”指的是有償轉(zhuǎn)讓，公民可以將其收藏的文物賣給文物商店或國有文物收藏單位，還可以到具有拍賣文物資格的文物拍賣企業(yè)委托拍賣，不能私下轉(zhuǎn)讓。也有人持不同意見，認(rèn)為應(yīng)允許公民個人收藏的文物在公民之間進(jìn)行流通，改變現(xiàn)在的拍賣合法、市場交易合法而民間買賣和私下交易違法的現(xiàn)象。一般文物的流通，只要其來源合法，且不是以走私或其他非法形式進(jìn)行交易都不應(yīng)被禁止。在《文物保護(hù)法》的修改過程中，許多人認(rèn)為應(yīng)放寬國內(nèi)的文物買賣控制，減少政府對合法文物市場的干預(yù)。

早在1974年中就指出，文物部門應(yīng)防止只注意收藏、不注意出口的片面思想，要積極采取措施評估和挑選可以出口的文物，將其提供給外貿(mào)部門出口。根據(jù)這一通知，對“時代較晚、有大量復(fù)品、又無收藏價值的一般文物”，可適當(dāng)?shù)亟M織出口，而且要充分意識到國際市場上供求關(guān)系的變化。稍后1979年出臺的《文物特許出口管理試行辦法》指出，“根據(jù)國際文物市場變動情況，抓住有利的時機(jī)，以出口少量的文物，換取較多的外匯，支援社會主義四個現(xiàn)代化的建設(shè)?！笨梢猿隹诘奈奈锇ù嬖诖罅繌?fù)品、沒有科學(xué)利用價值或在國內(nèi)無保留價值的三級以下的文物。

在第一次修改《文物保護(hù)法》時，就有意見認(rèn)為應(yīng)開放國內(nèi)文物市場以遏制文物走私，減輕文物保護(hù)重負(fù)，同時也可以增加財政收入。盡管這種觀點在當(dāng)時只占少數(shù)，但上世紀(jì)90年代以來中國文物管理領(lǐng)域最重要的進(jìn)展之一就是國家逐步放寬了實行多年的嚴(yán)格的文物交易政策。從世界范圍來看，文物需求旺盛的市場國一直堅持認(rèn)為，文物資源豐富的來源國的出口立法應(yīng)允許文物的國際交流和租借，也應(yīng)在一定的范圍允許將不太重要或重復(fù)多余的文物投放市場。“缺乏一個發(fā)達(dá)的文物市場事實上確保了高度發(fā)達(dá)的非法市場的生存?！背隹诳刂圃絿?yán)，非法市場就越大。一旦合法的市場需求得到滿足，也就切斷了非法販運的獲利來源。僅將最重要的文物留在國內(nèi)，而允許一部分出口，才能實現(xiàn)出口管制立法的目的。

中國經(jīng)濟(jì)的繁榮促生了一批新興的富庶階層，尤其是在沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，有越來越多的文物商店向國內(nèi)購買人和外國人開放，文物收藏者的規(guī)模在逐步擴(kuò)大?，F(xiàn)今，私人收藏者也開始建立個人博物館并舉辦個人收藏展覽，也許將經(jīng)過揀選的充裕的文物投放市場能更好地保護(hù)國家無暇顧及的文物。另外，這也為改善國有收藏機(jī)構(gòu)條件、進(jìn)行考古調(diào)查和發(fā)掘籌集更多資金增加了另一條渠道。

經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展給中國文物保護(hù)帶來的變化不僅要表現(xiàn)在中國保護(hù)文物的能力的增強(qiáng)，而且還要使中國的文化遺產(chǎn)能夠讓世界上更多的人有機(jī)會了解和欣賞，籍此擴(kuò)大中國文化在世界上的影響力。但任何開明的文物出口管制政策的實施都有一個漸進(jìn)發(fā)展的過程，文物的出口必須按照文物的價值和意義進(jìn)行精心的選擇，哪些應(yīng)留存在國內(nèi)，哪些應(yīng)投放市場滿足市場需求必須經(jīng)過慎重的揀選。有一點必須指出，限制文物流通不能僅以文物的年代為標(biāo)準(zhǔn)，在國內(nèi)留存價值不大的復(fù)品和冗余文物應(yīng)投放市場。

四、促進(jìn)文物保護(hù)中的公眾教育與公眾參與

我國政府通過加入和批準(zhǔn)文物保護(hù)的國際公約加強(qiáng)了與國際社會的合作。為了宣傳和促進(jìn)這些公約的實施，近年來國家文物局開展了全國范圍內(nèi)的公民意識教育計劃，邀請了來自國際刑警組織、世界海關(guān)組織、國際博物館學(xué)會和失蹤藝術(shù)品記錄組織的專家來華交流經(jīng)驗。今后，各級政府應(yīng)積極通過開展教育計劃促進(jìn)文物的保護(hù)，讓人們尤其是文物資源豐富地區(qū)的人們充分了解文物的價值和保護(hù)文物的必要性和重要性。教育應(yīng)注重加強(qiáng)人們對文物的非經(jīng)濟(jì)價值的了解和欣賞，廣泛宣傳2002年《文物保護(hù)法》和1997年《刑法》關(guān)于文物違法犯罪行為的規(guī)定，使廣大公眾意識到文物保護(hù)的重要性，盜掘和走私文物的嚴(yán)重后果以及政府打擊文物犯罪的決心。應(yīng)對從事文物管理和保護(hù)的工作人員進(jìn)行專業(yè)化的培訓(xùn)，提高文物保護(hù)的水準(zhǔn)。還要對相關(guān)的行政管理和執(zhí)法人員進(jìn)行職業(yè)道德和法制教育，防止、等腐敗現(xiàn)象的滋生。盡管教育不能及時解決面臨的問題，但在保護(hù)文物的長期過程中卻是不可或缺的手段。

教育應(yīng)成為未來我國文物保護(hù)中的關(guān)鍵因素，青少年的教育更是至關(guān)重要。2004年7月，第28屆世界遺產(chǎn)委員會會議在我國蘇州召開，大會通過了《世界遺產(chǎn)青少年教育蘇州宣言》，呼吁國際社會和世界各國要更加重視青年人在世界遺產(chǎn)保護(hù)中的作用，加強(qiáng)針對青年人的世界遺產(chǎn)保護(hù)教育?！妒澜邕z產(chǎn)青少年教育蘇州宣言》作為實現(xiàn)世界遺產(chǎn)青少年教育集體行動的綱領(lǐng)，其目標(biāo)是讓全世界所有青少年均接受世界遺產(chǎn)教育，確立保護(hù)世界遺產(chǎn)的意識，自覺擔(dān)負(fù)起保護(hù)世界遺產(chǎn)的責(zé)任。

我國境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的遺址有40萬處，許多遺址都在荒野或邊遠(yuǎn)地區(qū)，而由于許多地方保護(hù)資源嚴(yán)重不足，保護(hù)工作難以到位。所以要動員全社會力量參與到文物保護(hù)中來。我國已經(jīng)在一些省份開展文物保護(hù)的實驗性工作，例如將遺址的保護(hù)工作分配給當(dāng)?shù)鼐用?，并向其支付報酬等?/p>

五、加強(qiáng)文物保護(hù)領(lǐng)域的國際交流與合作

積極為文物的國際交流提供法律上的保障和政策上的支持，與有關(guān)國家在文物保護(hù)方面達(dá)成關(guān)于資金援助、人員培訓(xùn)、技術(shù)開發(fā)和考古研究等的協(xié)議或安排。通過形式多樣的文物展覽促進(jìn)國際文化交流。重視文物領(lǐng)域的國際技術(shù)合作和信息交流，與其他國家開展合作研究，促進(jìn)中國文物的保護(hù)和研究水平。

通過和有關(guān)國家簽訂類似于美國和拉丁美洲國家之間訂立的雙邊條約建立文物返還和交流合作機(jī)制。我國除了加入主要的文物保護(hù)國際公約外，還與一些國家在打擊文物走私方面開展合作，達(dá)成了關(guān)于文物科學(xué)和技術(shù)交流的雙邊安排。近些年來，還與許多國家在返還被盜或走私文物方面達(dá)成了雙邊協(xié)議。截至目前，我國已經(jīng)與美國、秘魯、印度、意大利、菲律賓、希臘、智利、塞浦路斯、委內(nèi)瑞拉等國家簽署了防止盜竊、盜掘和非法進(jìn)出口文物、促進(jìn)文物返還和交流的雙邊協(xié)定。根據(jù)這些協(xié)定，雙方承擔(dān)義務(wù)禁止并防止對方國家的被盜、非法出口或販運的文化、考古、藝術(shù)及歷史財產(chǎn)進(jìn)入本國。

這是我國政府按照已經(jīng)加入的文物保護(hù)國際公約的原則和精神在文物的保護(hù)和返還問題上與他國加強(qiáng)雙邊合作的結(jié)晶。這些重要的雙邊合作協(xié)定表明了我國政府通過雙邊合作保護(hù)文化遺產(chǎn)的決心，反映了使文物在被盜或非法出口的情況下得以盡早收復(fù)并使之受到保護(hù)的愿望，對于防止被盜或非法出口的文物的流轉(zhuǎn)將會起到積極的遏制作用，同時也會對國際社會保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的努力產(chǎn)生積極影響。這些協(xié)定的成功簽署與運作為今后中國與更多的國家在文物追索、技術(shù)交流、人員培訓(xùn)、文物展覽等方面開展交流與合作提供了有益借鑒。

文物領(lǐng)域的國際交流與合作在弘揚(yáng)我國優(yōu)秀文化，擴(kuò)大中國文化在國際上的影響力，增進(jìn)中國人民與世界各國人民的友誼等方面發(fā)揮著日益重大的作用。

結(jié)語

文物的保護(hù)始于國內(nèi)。國內(nèi)保護(hù)措施的實施是促進(jìn)國際合作共同致力于遏制文物非法流轉(zhuǎn)的一個重要起點，國際合作對保護(hù)文物的國內(nèi)努力則起到重要的補(bǔ)充作用。國際法律規(guī)范和國際合作不能取代國內(nèi)立法及其保護(hù)措施的完善，沒有任何國際公約能夠替代有效的國內(nèi)政策。為了營造有利于文物保護(hù)的氛圍，我國應(yīng)制定和實施恰當(dāng)?shù)膰鴥?nèi)文物政策，使之既能有效保護(hù)國內(nèi)文物，又有利于文物領(lǐng)域的國際交流與合作，這樣才能使其他國家尤其是文物市場國在文物保護(hù)和返還問題上表現(xiàn)出更大的合作意愿。

我國應(yīng)將更多的資金和技術(shù)投入到文物保護(hù)基礎(chǔ)設(shè)施、人員培訓(xùn)、登記歸檔、考古遺址的監(jiān)管等方面；還要開展教育計劃，通過教育讓人們了解文化遺產(chǎn)的重要性和非法交易的危害以及現(xiàn)有立法的主要內(nèi)容等；我國的國內(nèi)文物立法應(yīng)盡量做到具有明確性，出口管制法應(yīng)有合理的范圍，出口限制的范圍盡量縮小，重點放在具有特殊的文化、歷史和科學(xué)價值的文物、考古物品和瀕臨危境的文物；通過實施稅收和其他物質(zhì)或精神激勵機(jī)制鼓勵個人將重要的考古物品和其他文物留存在國內(nèi)；還應(yīng)積極鼓勵租借、巡展和其他形式的文物國際交流，制定出文物交流和共享計劃，并通過鼓勵國內(nèi)無實質(zhì)性保存價值的文物的出口盡量滿足國際市場對中國文物的需求。這樣就可以在更廣泛的意義上實現(xiàn)國際公約所倡導(dǎo)的增進(jìn)對人類文明的認(rèn)識、豐富各國人民的文化生活并通過國家、民族之間的溝通和交流促進(jìn)相互尊重和了解。