導(dǎo)語：如何才能寫好一篇現(xiàn)代舞蹈，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

第一階段帶有濃重的政治色彩，女權(quán)主義者提出與男人擁有同樣的政治權(quán)利、經(jīng)濟(jì)地位、就業(yè)地位和思想解放。1968年以后女性主義者不再局限于同工同酬和職業(yè)的認(rèn)可。1980年以后女性主義者提出了以強(qiáng)調(diào)兩性對(duì)立和女性提出了以強(qiáng)調(diào)"女人"為特征的新民族主義，不再強(qiáng)調(diào)兩性對(duì)立和女性和女性一元化，而是提出多元論，女性不再和男性對(duì)立，不再是準(zhǔn)男性，從而消弭男性統(tǒng)治話語，使世界成為有新生意義的后現(xiàn)代世界。

女權(quán)主義思想的最初萌芽可以在29世紀(jì)形形的作家和社會(huì)評(píng)論家的著作中見到。同時(shí)一批個(gè)性鮮明、反抗意識(shí)強(qiáng)烈的女性形象出現(xiàn)在文學(xué)作品中，想托爾斯泰的安娜.卡列尼娜,小仲馬的瑪格麗特,福樓拜的愛瑪,易卜生的娜拉等等在世界文庫中已成為不朽的藝術(shù)沒的典型.

現(xiàn)代舞蹈是在反對(duì)僵化的前提下產(chǎn)生的歷史現(xiàn)象,是現(xiàn)代舞之母依莎多拉.鄧肯對(duì)陳腐的芭蕾向世界大喊"芭蕾一點(diǎn)也不美"時(shí)開始的轟轟烈烈的舞蹈革命。但鄧肯從未想到要去建立一個(gè)什么新的學(xué)派，而只是想從芭蕾的清規(guī)戒律中獲得一種肢體與精神的自由，然后按照自己喜歡的方式跳舞。

隨著現(xiàn)代舞的發(fā)展，我們?cè)谏鲜兰o(jì)六十年代目睹了美國人對(duì)舞蹈興趣的大副度增長--這種興趣很快就反映在社會(huì)學(xué)和人類學(xué)研究中，其中，有一種觀點(diǎn)認(rèn)為舞蹈是一種女性的藝術(shù)，而我們的文明是父權(quán)家長制式的。事實(shí)上，在世界范圍內(nèi)，男子與女子一樣頻繁的跳舞，有時(shí)甚至比女子跳得更多，甚至主導(dǎo)著舞蹈的走向，在很多女性跳的舞蹈中,他們?cè)忈尩膮s是男性的思想觀點(diǎn),用大部分男人的審美決定著舞蹈的審美,用男人的眼光決定著舞蹈的角色.如根據(jù)莎士比亞名著改編的芭蕾舞劇《馴馬記》描述的就是一位具有自己思想和個(gè)性的女性在社會(huì)和家人的責(zé)備下被丈夫馴化的過程。在舞蹈中編創(chuàng)者使用諷刺和滑稽的舞蹈語言表現(xiàn)這位"悍婦"，用一種灑脫而尊重的舞蹈語言表現(xiàn)那位丈夫，并宣示順從男人是女性的最大美德，并認(rèn)為這表現(xiàn)了人類靈魂中真正女性的方面。

女權(quán)主義思想真正影響舞蹈這門特殊藝術(shù)的是在于它提供了一種女性觀點(diǎn)。正如中國女權(quán)主義批評(píng)家戴鏡華所說："真正的女權(quán)主義文學(xué)和藝術(shù)批評(píng)，重要的在于提供一種女性視點(diǎn)去解構(gòu)文學(xué)中是男權(quán)主義文化中心的存在和整個(gè)男權(quán)社會(huì)的權(quán)利機(jī)構(gòu)。"

用女性視點(diǎn)看舞蹈及其所表現(xiàn)的意義，從女性的心理及思維去表現(xiàn)舞蹈，使一些舞者進(jìn)行了有意識(shí)的創(chuàng)作。最早由瑪莎.格雷姆創(chuàng)作的《悲歌》就是一個(gè)從女性心理和視角象征女性的經(jīng)典作品。作為一種對(duì)女性悲哀的描繪，格雷姆的舞蹈表現(xiàn)是隱喻的。她突出了送做特征和女性的情感傾向，使觀眾了解到"緊身衣殼"帶給女性的束縛，反抗并控訴男權(quán)思想和文化體系。

女性主義在內(nèi)容上是對(duì)性別意識(shí)，對(duì)關(guān)于性別意識(shí)的女性文化與男性文化的探索。后現(xiàn)代文化的特征決定了女性文化與男性文化的相互滲透和聯(lián)系，在承認(rèn)性別差異的基礎(chǔ)上追求男女社會(huì)的地位平等。如果說現(xiàn)代女性主義的口號(hào)是"男人是人，女人是人"，那么后現(xiàn)代女性主義的口號(hào)是"女人不僅是人，而且是女人"。這一時(shí)期主要強(qiáng)調(diào)女人個(gè)性化。這種思想也對(duì)中國女性文學(xué)和藝術(shù)產(chǎn)生了重大的影響。我國出現(xiàn)了以林白，陳染等為代表的女性文學(xué)創(chuàng)作的。舞蹈界出現(xiàn)了以舒巧為代表的舞蹈創(chuàng)作主體。主要?jiǎng)?chuàng)作《祥林嫂》、《胭脂扣》等一系列作品，雖然她沒有將主要視角集中在女性問題上，但對(duì)于舞蹈而言，卻啟示了一種新思維方向：沖破傳統(tǒng)文化藝術(shù)色彩，重新痊釋作品，把女性最隱私的內(nèi)心敞開來解讀。創(chuàng)作者用自身獨(dú)特的感受去展示他們對(duì)女性自身的不同體驗(yàn)。北京舞院王玫根據(jù)先生的話劇《雷雨》創(chuàng)作的現(xiàn)代舞《雷和雨》重新痊釋四鳳和繁漪三個(gè)女性的情感世界,并以他們?yōu)橹骶€展開.其中在繁漪的幾段獨(dú)舞中用跑動(dòng)、靜止、彷徨、旋轉(zhuǎn)、跌倒等等一系列對(duì)比強(qiáng)烈的動(dòng)作，表現(xiàn)繁漪對(duì)男權(quán)制度的不滿，對(duì)自由、對(duì)愛情的渴望。在這之前也有關(guān)于《雷雨》的升毫億舞蹈作品，但那些作品只著重于表現(xiàn)人物的關(guān)系和劇情的合理展現(xiàn)，而不是從人性給予表現(xiàn)。在《雷和雨》的舞劇中用女性主義視點(diǎn)，把他們作為人，作為女人提煉出來。從家庭、經(jīng)歷、愛情各個(gè)層面刻畫著三位女性，使她們立體起來、豐富起來，從而展現(xiàn)女性完整的心理。

篇2

關(guān)鍵詞：民族舞 現(xiàn)代舞化 利弊 解決對(duì)策

本文以下將民族舞蹈現(xiàn)代舞化的利與弊進(jìn)行了分別探討與闡述，并且針對(duì)民族舞蹈現(xiàn)代舞化的弊端問題而提出了幾點(diǎn)解決對(duì)策，從而有效推動(dòng)民族舞蹈的發(fā)展與繼承，進(jìn)而繼續(xù)弘揚(yáng)我國民族舞蹈文化傳統(tǒng)于世界。

一、淺談民族舞蹈現(xiàn)代舞化的利

（一）有效突破民族舞蹈的形式

眾所周知，我國是一個(gè)多民族、多文化特點(diǎn)的國家，并且擁有著較多原生態(tài)民族舞蹈，國內(nèi)不同民族均擁有自身民族特色的原生態(tài)民族舞蹈，例如：目前典型的、特色的原生態(tài)民族舞蹈演員――楊麗萍通過自身演繹方法將云南印象展示于眾人的面前，從而將我國的民族舞蹈文化弘揚(yáng)于全世界，并且得到了很多國內(nèi)外地區(qū)的認(rèn)可與關(guān)注，其所演繹的原生態(tài)舞蹈大大震撼著眾人們的心，但是并不是所有的事物不需要突破而發(fā)展的，為了使得某一事物能夠滿足當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，則需要對(duì)其進(jìn)步不斷地突破與創(chuàng)新，從而使其走向更長遠(yuǎn)，當(dāng)前，我國國內(nèi)民族舞蹈也不例外，需要對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新與改革，適當(dāng)?shù)奶砑悠渌褡逄厣璧冈赜谄渲?，或者?chuàng)新原生態(tài)民族舞蹈而突破其形式，從而推動(dòng)其舞蹈發(fā)展，例如：《出走》（蒙古族舞蹈）這項(xiàng)舞蹈劇目就是根據(jù)音樂《天堂》而改編來的，是將蒙古族舞蹈語匯與現(xiàn)代舞語匯的相互結(jié)合而成的特色蒙古族民族舞蹈，并且獲得中央電視臺(tái)舞蹈大賽的認(rèn)可與贊揚(yáng)，由此可以看出，創(chuàng)新后的民族舞蹈不僅滿足當(dāng)前人們的審美觀點(diǎn)，而且還有效突破了傳統(tǒng)民族舞蹈的表演形式，從而有效推動(dòng)了蒙古民族舞蹈的進(jìn)一步發(fā)展。

（二）有效提高了感觀效應(yīng)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及人民生活水平的提高，人們的生活習(xí)慣以及思想觀念發(fā)生了翻天覆地的變化，與此同時(shí)，對(duì)民族舞蹈的審美觀念也發(fā)生了相應(yīng)變化，人們覺得現(xiàn)代舞化的演繹而更能夠震撼自身精神與心靈，加上其新穎性以及創(chuàng)意性特點(diǎn)而更能夠沖擊人們的內(nèi)心深處而引起共鳴，這是由于當(dāng)前現(xiàn)代舞化的音樂方面得到了突破性的創(chuàng)新，并且其舞蹈表現(xiàn)形式也相應(yīng)的添加不少特色元素在內(nèi)，從而有效給人一種聽覺上、視覺上的沖擊感覺，例如：現(xiàn)代舞化舞蹈作品《出走》，該作品的音樂在原來的基礎(chǔ)稍作了調(diào)整與創(chuàng)新，并且還將民族舞蹈語匯與現(xiàn)代舞語匯巧妙的融合在一起，從而有效地贏得了廣大觀眾們的喜愛，進(jìn)而使得該作品被越來越多的人們所熟知起來。

（三）具有一定的時(shí)代效應(yīng)

由于我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是不斷前進(jìn)的，當(dāng)然，舞蹈文化也是需要不斷發(fā)展的，而人們的審美觀念以及視覺感官等會(huì)隨著上述因素的變化而變化的，因此，通過將民族舞蹈現(xiàn)代舞化，則有助于民族舞蹈進(jìn)一步發(fā)展與保留，雖然一定程度上改變了民族舞蹈語匯本質(zhì)特點(diǎn)，但是其創(chuàng)新后的的民族舞蹈卻得到了廣大群眾們的喜歡，進(jìn)而有效推動(dòng)了其進(jìn)一步發(fā)展，由此可以看出，將民族舞蹈現(xiàn)代舞化能夠有效適應(yīng)時(shí)代的進(jìn)步，故民族舞蹈現(xiàn)代舞化具有一定的時(shí)代效應(yīng)。

二、淺談民族舞蹈現(xiàn)代舞化的弊端

（一）對(duì)舞蹈教學(xué)活動(dòng)帶來一定的影響

由于舞蹈教學(xué)活動(dòng)是一種傳承性較強(qiáng)的課程，學(xué)習(xí)者可以通過系統(tǒng)舞蹈教學(xué)而獲得舞蹈專業(yè)技能，如果將民族舞蹈現(xiàn)代舞化，則在一定程度上給民族舞蹈教學(xué)帶來影響，與此同時(shí)，教學(xué)教師還需要考慮到應(yīng)用何種方式或者手段來進(jìn)行有效教學(xué)，加上當(dāng)前學(xué)生們對(duì)現(xiàn)代舞的學(xué)習(xí)興趣愈來愈濃厚，因此，對(duì)舞蹈教學(xué)教師的綜合素質(zhì)提出了更高的要求。

（二）對(duì)民族舞蹈文化的傳承帶來一定的影響

中國是一個(gè)民族文化以及民族氣息較強(qiáng)的國家，加上少數(shù)民族熱愛舞蹈而逐漸出現(xiàn)各種原生態(tài)舞蹈，但是這些原生態(tài)舞蹈的出現(xiàn)是因?yàn)閲医鼛啄陙韺?duì)其的重視，如果沒有國家的重視，則原生態(tài)的民族舞蹈形式將不會(huì)出現(xiàn)多樣化、多元化。另外，原生態(tài)民族舞蹈沒有任何“裝飾”，并且沒有改變民族舞蹈文化，因此，得到了我國政府的高度重視，如果對(duì)民族舞蹈進(jìn)行現(xiàn)代舞化，那么將會(huì)面臨著以下問題，即該民族舞蹈還具有傳承必要性嗎？該民族舞蹈還被稱之為民族舞蹈嗎？國內(nèi)民族舞蹈研究還有意義嗎？等，這些問題都是如今需要慎重考慮的，并且還需要及時(shí)探討一些有效措施來進(jìn)行解決，從而將現(xiàn)代舞化的民族舞文化有效傳承下去，進(jìn)而有效保障民族舞蹈原生態(tài)因素得以保留，進(jìn)而有效保留我國民族舞蹈文化。

三、探討民族舞蹈現(xiàn)代舞化弊端的有效解決途徑以及建議

通過上文敘述了解得知，民族舞通過系統(tǒng)性教學(xué)體系則能夠有效將其傳授于學(xué)生們，但是隨著近年來人們思想觀念以及審美觀念的變化，使得民族舞蹈逐漸呈現(xiàn)現(xiàn)代舞化，以至于造成民族舞蹈失去了其本質(zhì)特點(diǎn)，但是，我們又不能放棄民族舞蹈的傳承工作，因此，需要探討有效解決對(duì)策以及途徑來進(jìn)行處理、解決。

首先，將原生態(tài)民族舞蹈教學(xué)作為一門專業(yè)課程來進(jìn)行傳授于學(xué)生們，使得學(xué)生們擁有一定的民族舞基礎(chǔ)理論認(rèn)知水平;其次，將融合一定現(xiàn)代舞的民族舞作為另一個(gè)課程來進(jìn)行傳授于學(xué)生們，即作為選修課形式而使得學(xué)生們能夠合理的對(duì)民族舞進(jìn)行創(chuàng)新與改革，從而使得學(xué)生們能夠不僅掌握了民族舞傳統(tǒng)文化，而且還擁有一定的創(chuàng)新能力而對(duì)民族舞進(jìn)行適當(dāng)創(chuàng)新，從而有效推動(dòng)民族舞進(jìn)一步發(fā)展而繼續(xù)傳承下去。

結(jié)語：

綜上所述，本文以上將民族舞蹈現(xiàn)代舞化的利與弊分別進(jìn)行了分析與探討，并且針對(duì)民族舞蹈現(xiàn)代舞化的弊端問題而提出了若干解決途徑以及建議，從而使得民族舞的原始特色得以繼續(xù)保留與繼承，并且使得舞蹈學(xué)習(xí)者能夠擁有一定的民族舞蹈現(xiàn)代舞化的創(chuàng)新能力，進(jìn)而使得他們能夠適當(dāng)、合理的改變民族舞蹈傳統(tǒng)表演形式，而給眾人帶來唯美、震撼人心的現(xiàn)代舞化的民族舞蹈作品，繼而有效進(jìn)一步提高觀眾們的審美水平。另外，筆者希望通過本文的敘述能夠?yàn)橄嚓P(guān)研究學(xué)者以及舞蹈教學(xué)者提供一定的參考借鑒意義，從而有效推動(dòng)民族舞蹈進(jìn)一步發(fā)展與繼承。

參考文獻(xiàn)：

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篇3

一、高職高專院校開展現(xiàn)代舞教學(xué)課程的主要原因

1）大學(xué)舞蹈專業(yè)學(xué)生具備學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞的先天條件?，F(xiàn)代舞起源于上個(gè)世紀(jì)的西方國家，它與古典芭蕾舞相對(duì)立?，F(xiàn)代舞的藝術(shù)創(chuàng)作來源于生活，不妥協(xié)于循規(guī)蹈矩的表演技巧和表演形式，打破了傳統(tǒng)舞蹈動(dòng)作的約束，舞者立足于身體的自然屬性編排舞蹈動(dòng)作，通過舞蹈作品反映個(gè)人的真實(shí)情感以及個(gè)人的生活狀態(tài)。所以我們的大學(xué)生更容易接受這種舞蹈藝術(shù)，現(xiàn)代舞的舞蹈動(dòng)作看似形式單一，但是內(nèi)容卻十分豐富、寓意深刻、感情充實(shí)。在現(xiàn)代大學(xué)生里舞蹈專業(yè)的學(xué)生一般具備扎實(shí)的舞蹈基礎(chǔ)，對(duì)于現(xiàn)代舞的學(xué)習(xí)有利于發(fā)揮他們的創(chuàng)造力和想象力，從而使學(xué)生們創(chuàng)造出許許多多優(yōu)秀的現(xiàn)代舞藝術(shù)作品。

2）大學(xué)生群體有利于現(xiàn)代舞藝術(shù)作品的創(chuàng)作。在高職高專院校里學(xué)生是現(xiàn)代舞的主要參與群體，他們具備較強(qiáng)的綜合能力素質(zhì)，有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)模仿能力，更容易接受外來的新鮮事物，并且對(duì)于周圍的人和事有著他們自己獨(dú)特的理解和判斷。高校現(xiàn)代舞藝術(shù)作品創(chuàng)作離不開學(xué)生情感的融入及創(chuàng)作，他們是學(xué)校現(xiàn)代舞學(xué)習(xí)的重要力量。對(duì)于現(xiàn)代舞藝術(shù)作品創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)充分重視學(xué)生的主體地位，發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性，拓寬他們的思維想象空間，培養(yǎng)他們的觀察力和對(duì)外界的敏感度，只有這樣做才能更好的發(fā)揮出大學(xué)生的舞蹈優(yōu)勢(shì)。

二、高職高專院校開展現(xiàn)代舞教學(xué)的重要意義

1）現(xiàn)代舞學(xué)習(xí)有利于培養(yǎng)學(xué)生的氣質(zhì)和品味。現(xiàn)代舞作為一種獨(dú)特舞蹈表演形式，它并沒有局限于高難度的舞蹈動(dòng)作，而是在表演過程中更加重視舞者的內(nèi)在情感，并通過舞者的肢體動(dòng)作將個(gè)人的情感進(jìn)行更好的傳遞和釋放。對(duì)于高校大學(xué)生來說，這種舞蹈表現(xiàn)形式能夠幫助他們達(dá)到更好的展現(xiàn)自我，抒發(fā)個(gè)人情感的目的。高校大學(xué)生經(jīng)過現(xiàn)代舞的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練以后，有助于塑造他們的外在肢體動(dòng)作、培養(yǎng)他們身體各個(gè)部位的協(xié)調(diào)能力，內(nèi)外兼修，從而提升他們的審美品味。作為綜合能力素質(zhì)較強(qiáng)的大學(xué)生群體，他們的外在氣質(zhì)、品味、言談舉止都應(yīng)該高于一般普通人。舞蹈是以人類的外在肢體動(dòng)作作為最基本表現(xiàn)形式，學(xué)生們?cè)谖璧傅膶W(xué)習(xí)過程中，只有對(duì)自己身體結(jié)構(gòu)有了了解和熟悉以后，才能更好的支配自己的肢體動(dòng)作。現(xiàn)代舞有著很強(qiáng)的表現(xiàn)力，學(xué)生們通過對(duì)舞蹈的學(xué)習(xí)有利于豐富他們的內(nèi)心情感世界，使他們?cè)谖璧钢畜w現(xiàn)“美”的蘊(yùn)意，只有真正懂得現(xiàn)代舞真諦，學(xué)生們才能更好的發(fā)揮現(xiàn)代舞的精髓。

2）現(xiàn)代舞學(xué)習(xí)有利于培養(yǎng)學(xué)生意志品質(zhì)，同時(shí)發(fā)揮其創(chuàng)造力。學(xué)生們?cè)诂F(xiàn)代舞的學(xué)習(xí)過程中，可能會(huì)遇到許許多多的困難和障礙，當(dāng)感覺不好或者疲憊時(shí)，就需要自己去積極的克服、解決困難，這些困難培養(yǎng)了學(xué)生們吃苦耐勞、不畏艱辛的優(yōu)秀意志品質(zhì)。舞蹈來源于“美”，基于“美”，舞蹈教學(xué)實(shí)質(zhì)就是“美”的教學(xué)。例如，教師在開展舞蹈教學(xué)過程中，采用音樂元素與舞蹈動(dòng)作相結(jié)合的方式，使學(xué)生們感受音樂對(duì)舞蹈動(dòng)作的影響和作用。當(dāng)人們聽到激昂音樂的時(shí)候，身心就會(huì)處于極度的興奮當(dāng)中，肢體的動(dòng)作表現(xiàn)也就尤為突出，人的精神狀態(tài)就會(huì)越飽滿。對(duì)于理科的學(xué)生而言，他們具備較強(qiáng)的抽象思維能力，倘若對(duì)舞蹈進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，有助于拓寬學(xué)生們的思維想象空間，激發(fā)舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作靈感。

三、高職高專院校開展現(xiàn)代舞教學(xué)所采取的具體措施

1）將理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合。在高職高專院校里，教師在開展舞蹈教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)著重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈的興趣和積極性。例如，在校園里開展一些舞蹈競技比賽，讓更多的專業(yè)及非專業(yè)學(xué)生參與其中，使他們?cè)谖璧父偧贾懈惺艿浆F(xiàn)代舞的獨(dú)特魅力。舞蹈的教學(xué)應(yīng)當(dāng)是理論與實(shí)踐相結(jié)合的統(tǒng)一體，老師可以利用課堂的舞蹈教學(xué)，采用多媒體進(jìn)行舞蹈授課，將一些比較有創(chuàng)意的現(xiàn)代舞呈現(xiàn)給學(xué)生們，使學(xué)生們進(jìn)一步了解和認(rèn)識(shí)現(xiàn)代舞，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞的熱情。

2）引領(lǐng)學(xué)生欣賞現(xiàn)代舞，釋放才能。在高職高專院校中，在廣大師生中，現(xiàn)代舞找到了得以生存和生長的土壤。在高職高專院校里開展現(xiàn)代舞教學(xué)，學(xué)校的目的不在于提高學(xué)生們的舞蹈專業(yè)能力，而是更加看重舞蹈教學(xué)對(duì)于學(xué)生綜合能力素質(zhì)的提高，使學(xué)生從被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈的趣味性和積極性，真正實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育的根本目標(biāo)。在大學(xué)里有很多學(xué)生藝術(shù)團(tuán)體都編排了一些以現(xiàn)代舞為主要表演形式的藝術(shù)作品，同時(shí)學(xué)校開設(shè)了有關(guān)現(xiàn)代舞的院系和專業(yè)，一定程度的滿足了學(xué)生們對(duì)舞蹈藝術(shù)的追求和熱愛。現(xiàn)代舞學(xué)習(xí)和訓(xùn)練有助于提高學(xué)生的身體協(xié)調(diào)能力，樹立良好的個(gè)人品格，與素質(zhì)教育的實(shí)際需要能夠做到與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)它還有利于培養(yǎng)學(xué)生的開創(chuàng)性思維、發(fā)揮釋放學(xué)生的表演才能。因此，在高校里開展現(xiàn)代舞教學(xué)是十分必要的，現(xiàn)代舞的開展和普及對(duì)于高職高專院校的發(fā)展發(fā)揮著重要的推動(dòng)作用。

3）即興表演與現(xiàn)代舞技術(shù)相融合。為了激發(fā)學(xué)生的舞蹈潛能，提高學(xué)生的想象力以及創(chuàng)造力，使傳統(tǒng)的教學(xué)課堂變得豐富有趣，教師就應(yīng)當(dāng)在教學(xué)過程中，穿插一些即興表演的節(jié)目來進(jìn)行課堂輔助教學(xué)，達(dá)到活躍教學(xué)課堂的目的。例如教師可以給出幾個(gè)情景設(shè)定，比如說高興、憂傷、離別等情景，教師將學(xué)生分成如干個(gè)小組分別進(jìn)行舞蹈創(chuàng)意和展示，這樣做有助于提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，極大限度的調(diào)動(dòng)了學(xué)生們的舞蹈潛能，使現(xiàn)代舞達(dá)到了長足發(fā)展和傳承。

四、結(jié)語

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關(guān)鍵詞：現(xiàn)代舞蹈教學(xué)；策略性；藝術(shù)

目前隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，我們的物質(zhì)條件已經(jīng)可以滿足人們的生存與發(fā)展的基本需要。在人們的溫飽滿足之后，其對(duì)于藝術(shù)的欣賞水平將會(huì)逐漸升高。舞蹈作為一種“可以看得見”的音樂，在豐富人的情緒情感方面、調(diào)動(dòng)與發(fā)揮人的想象能力等方面起著十分重要的作用。因此，舞蹈教學(xué)受到了人們的極大重視。然而，筆者認(rèn)為在具體的舞蹈教學(xué)過程之中，需要注意以下幾個(gè)方面：

一、現(xiàn)代舞蹈教學(xué)需以科學(xué)的理論作為其指導(dǎo)

目前在舞蹈教學(xué)領(lǐng)域，許多教師與學(xué)生單純的認(rèn)為，舞蹈最終藝術(shù)效果的實(shí)現(xiàn)依賴于刻苦的努力練習(xí)、模仿。而對(duì)于科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，相對(duì)比較忽視。在某種程度上而言，舞蹈教學(xué)是一門科學(xué)，而不是簡單的照葫蘆畫瓢。對(duì)于現(xiàn)代舞蹈教學(xué)而言，雖然模仿和刻苦的訓(xùn)練對(duì)于舞蹈教學(xué)必不可少，但是舞蹈教學(xué)的內(nèi)涵并不是只包含這些。筆者認(rèn)為，舞蹈藝術(shù)是人類精神世界和物質(zhì)世界文化的凝聚物的重要表現(xiàn)形式之一，是一種凝聚性很強(qiáng)的藝術(shù)形式，因此，現(xiàn)代舞蹈教學(xué)應(yīng)當(dāng)能夠在對(duì)舞蹈文化內(nèi)涵、本質(zhì)屬性進(jìn)行充分的理解與領(lǐng)悟后，再使其內(nèi)化到教師與學(xué)生的圖式之中，進(jìn)而更好地指導(dǎo)舞蹈教師的教與學(xué)生的學(xué)。只有這樣，才能夠更好地進(jìn)行舞蹈教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。

二、現(xiàn)代舞蹈教學(xué)應(yīng)當(dāng)注重與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展相結(jié)合

與傳統(tǒng)的舞蹈教學(xué)相對(duì)比，現(xiàn)代舞蹈教學(xué)在傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)“口傳身教”的基本教學(xué)方法的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)了對(duì)于學(xué)生興趣、愛好、個(gè)性特點(diǎn)的尊重與引導(dǎo)。傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)中，一般采用的方法是以教師的模仿式教學(xué)為中心，然后通過教師的身體力行，將舞蹈的基本動(dòng)作、要領(lǐng)等等通過具體的示范進(jìn)行當(dāng)面的指導(dǎo)，同時(shí)對(duì)于不同的學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的反饋。學(xué)生通過看、聽、模仿、理悟，進(jìn)而理解舞蹈動(dòng)作的具體內(nèi)涵與外延（指舞蹈過程之中擴(kuò)展想象空間等）。從教育教學(xué)發(fā)展過程之中，我們可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在此教學(xué)過程之中，對(duì)于教師的舞蹈知識(shí)、舞蹈技能的講授，明顯的處于相對(duì)被動(dòng)地位，只是一個(gè)教學(xué)信息與教學(xué)觀念的接受，而缺乏與之相關(guān)的思考，舞蹈教學(xué)與其他學(xué)科具有一些不同的特點(diǎn)，其特點(diǎn)之一在于有“靈性”，如果長此進(jìn)行被動(dòng)式、灌輸式的教學(xué)，則會(huì)直接導(dǎo)致學(xué)生的“靈性”逐漸的消逝，無論是對(duì)于我國舞蹈事業(yè)的發(fā)展，亦或?qū)τ趯W(xué)生的未來發(fā)展，都有著不可預(yù)料的損失。

現(xiàn)代舞蹈教學(xué)與傳統(tǒng)的舞蹈教學(xué)要求有很大的不同點(diǎn)?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，使得計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)得到了廣泛的推廣與應(yīng)用。最重要的是現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，將傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)活動(dòng)中的客體――學(xué)生，變成了學(xué)習(xí)的主體。學(xué)生的角色得到了很大的轉(zhuǎn)變。舞蹈教師的角色由原來的“高高在上的權(quán)威型”角色，轉(zhuǎn)變成了學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者。舞蹈教學(xué)不同于其他的教學(xué)活動(dòng)，其實(shí)踐性遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他的教育教學(xué)活動(dòng)，這就要求，教師與學(xué)生之間必須達(dá)到一種潛在的默契，只有這樣才能夠最終促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。舞蹈教師要能夠在具體的教學(xué)實(shí)踐過程之中加大舞蹈教學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的結(jié)合，更好的優(yōu)化課堂教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)而構(gòu)建和諧的師生觀。

參考文獻(xiàn)：

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［2］鄭玉玲.淺談舞蹈教學(xué)與學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)［J］.漳州師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2004（03）.

篇5

關(guān)鍵詞：當(dāng)代舞蹈 藝術(shù)發(fā)展 現(xiàn)代性發(fā)展 舞蹈發(fā)展

中圖分類號(hào)：J705文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2016）13-0115-03

舞蹈作為人類早期文明的一種藝術(shù)形式，在21世紀(jì)的今天深受人們的歡迎。我國是一個(gè)多元化的國家，藝術(shù)的發(fā)展將會(huì)在很大程度上推動(dòng)我國社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。舞蹈作為一種人類的形w藝術(shù)，帶給人們前所未有的精神動(dòng)力。當(dāng)代舞蹈與傳統(tǒng)的舞蹈藝術(shù)相比，有著很大的差異性。首先當(dāng)代舞蹈更加注重民俗文化和民族文化的融入，不僅如此，我國當(dāng)代舞蹈也更傾向于現(xiàn)代化藝術(shù)的融入。有關(guān)調(diào)查結(jié)果研究顯示，我國當(dāng)代舞蹈藝術(shù)既融合了傳統(tǒng)舞蹈文化的藝術(shù)精髓，也有著當(dāng)代舞蹈文化的藝術(shù)氣息。[1]現(xiàn)如今舞蹈藝術(shù)已經(jīng)被人們視為一項(xiàng)十分重要的意識(shí)表現(xiàn)形式，只有不斷采用創(chuàng)新式的表現(xiàn)手法和表現(xiàn)技巧，才會(huì)更好地凸顯出當(dāng)代舞蹈藝術(shù)的多樣性和復(fù)雜性。自從改革開放以后，我國舞蹈藝術(shù)的發(fā)展空間得到了進(jìn)一步的提升，越來越多的舞蹈愛好者開始關(guān)注舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，這也為我國舞蹈藝術(shù)的發(fā)展開辟了新的空間?，F(xiàn)如今的舞蹈藝術(shù)凝聚了很多現(xiàn)代人的思想，與傳統(tǒng)的藝術(shù)形式相比，當(dāng)代舞蹈藝術(shù)具有更加豐富的藝術(shù)色彩。

一、現(xiàn)代性

“現(xiàn)代性”這個(gè)概念較為模糊，站在宏觀的角度上來看，現(xiàn)代性既具有時(shí)間觀念也具有時(shí)代氣息，首先一些人認(rèn)為現(xiàn)代藝術(shù)就是近些年的藝術(shù)，也就是近些年的舞蹈文化和舞蹈藝術(shù)，可以理解為當(dāng)代。而對(duì)于另一些人來說，現(xiàn)代性也具有時(shí)代氣息，指的是21世紀(jì)的藝術(shù)文化。舞蹈藝術(shù)在21世紀(jì)具有多樣性的發(fā)展趨勢(shì)，如果站在宏觀的角度來看待當(dāng)代舞蹈藝術(shù)就可以發(fā)現(xiàn)，原來舞蹈藝術(shù)可以真正地解放人們的思想。不僅如此，當(dāng)代舞蹈藝術(shù)還能夠?yàn)槿藗兊纳詈桶l(fā)展提供新的途徑，很多時(shí)候，人們可以通過舞蹈藝術(shù)來彰顯自己內(nèi)心的思想，讓當(dāng)代藝術(shù)具有更多的價(jià)值觀念?，F(xiàn)代性的藝術(shù)表現(xiàn)形式具有多樣性，當(dāng)代舞蹈也朝著更加廣闊的方向發(fā)展。現(xiàn)代化的社會(huì)需要現(xiàn)代化的藝術(shù)形式，所以對(duì)于舞蹈藝術(shù)也有著更加嚴(yán)格的要求和標(biāo)準(zhǔn)。舞蹈之所以具有現(xiàn)代性，就是因?yàn)槲璧杆囆g(shù)能夠包容各種時(shí)代精神，這也是當(dāng)代舞蹈發(fā)展的特性之一。只有從根本上認(rèn)識(shí)到舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)形式以及發(fā)展特性，然后根據(jù)時(shí)代的需要，去創(chuàng)作和發(fā)展舞蹈，才會(huì)為當(dāng)代舞蹈的發(fā)展開辟新的途徑和發(fā)展空間。[2]

“現(xiàn)代性”舞蹈，所包含的內(nèi)容較為廣泛，首先現(xiàn)代性舞蹈對(duì)于時(shí)間和年限有著一定的限制，所表現(xiàn)的舞蹈類型一定較新，具有一定的新鮮感，與傳統(tǒng)的舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)形式相比會(huì)具有一定的差異性。當(dāng)代舞蹈不僅與人們自身的生活習(xí)慣和社會(huì)發(fā)展有著緊密的聯(lián)系，還與人們對(duì)于生活的追求有著密切的關(guān)系。在現(xiàn)如今的社會(huì)發(fā)展中，人們對(duì)于藝術(shù)的追求趨向于多元化和多樣化，而當(dāng)代舞蹈藝術(shù)的發(fā)展要想更好地實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新式的發(fā)展，就應(yīng)該不斷融入先進(jìn)的創(chuàng)新理念和創(chuàng)新思維?！艾F(xiàn)代性”舞蹈藝術(shù)發(fā)展是一個(gè)具有鮮明標(biāo)志的藝術(shù)載體，其中蘊(yùn)含了人們對(duì)于藝術(shù)的追求和向往，只有加強(qiáng)對(duì)舞蹈藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，才會(huì)更好地推動(dòng)我國當(dāng)代舞蹈藝術(shù)的發(fā)展和建設(shè)。

二、舞蹈藝術(shù)的現(xiàn)代性

自從我國改革開放之后，舞蹈藝術(shù)就深受人們的關(guān)注，主要是因?yàn)槿藗儗?duì)于自己的業(yè)余生活也有了更多的認(rèn)識(shí)和意愿，很多時(shí)候人們想要通過舞蹈來娛樂休閑。

很多舞蹈藝術(shù)家將現(xiàn)代舞稱為“新舞蹈”，顧名思義，新舞蹈就是在舞蹈編排和舞蹈設(shè)計(jì)中具有創(chuàng)新性的舞蹈。在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中，我國人們對(duì)于舞蹈藝術(shù)已經(jīng)有了新的認(rèn)識(shí)和了解，很多時(shí)候，舞蹈編排者在創(chuàng)作舞蹈的時(shí)候習(xí)慣性地融入一些現(xiàn)代化的元素，因?yàn)楹芏嗳苏J(rèn)為將現(xiàn)代化的元素融入到實(shí)際的舞蹈設(shè)計(jì)中，能夠凸顯出我國舞蹈藝術(shù)的多樣性和創(chuàng)新性。因?yàn)樯鐣?huì)在發(fā)展，科學(xué)技術(shù)在進(jìn)步，所以人們對(duì)于藝術(shù)的追求也在不斷地更新，只有從根本上意識(shí)到舞蹈藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)新性的重要性，才會(huì)更好地實(shí)現(xiàn)舞蹈藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展?，F(xiàn)代社會(huì)，人們對(duì)于生活的追求已經(jīng)不僅僅局限于簡單的藝術(shù)層面，而是更加趨向于多元化的藝術(shù)。其中舞蹈就是較為典型的藝術(shù)表現(xiàn)形式，很多時(shí)候舞蹈能夠更加真實(shí)地反映人們的生活，通過舞蹈動(dòng)作和編排可以凸顯出人們對(duì)于舞蹈藝術(shù)的追求。有很多創(chuàng)作者在編排舞蹈的時(shí)候，能夠?qū)⒆约簩?duì)于時(shí)代的情感更好地融入到舞蹈作品當(dāng)中。

舞蹈不僅具有現(xiàn)代性，還具有多樣性。首先舞蹈藝術(shù)可以通過表演者自身的動(dòng)作彰顯人物的情感和人物的性格特點(diǎn)。只有不斷地加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)新，才會(huì)更好地展現(xiàn)出舞蹈藝術(shù)的現(xiàn)代性特點(diǎn)。[3]舞蹈藝術(shù)具有較強(qiáng)的現(xiàn)代性，表現(xiàn)形式有很多，較為突出的就是舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)新式發(fā)展。在現(xiàn)代社會(huì)中，藝術(shù)蓬勃發(fā)展，舞蹈藝術(shù)作為一種特殊的藝術(shù)形式，不僅能夠成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的主要藝術(shù)形式，還是具有時(shí)代代表意義的藝術(shù)表現(xiàn)形式。在未來的發(fā)展中，只有加強(qiáng)對(duì)舞蹈藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，并且將當(dāng)代舞蹈藝術(shù)與民族特色、現(xiàn)代文化等內(nèi)容進(jìn)行融合，才會(huì)更好地凸顯出當(dāng)代舞蹈藝術(shù)的自身價(jià)值和魅力。

三、我國當(dāng)代舞蹈藝術(shù)的現(xiàn)代性發(fā)展

（一）當(dāng)代舞蹈的產(chǎn)生

當(dāng)代舞蹈的產(chǎn)生并不是憑空而來的，而是在時(shí)代變遷中不斷演化形成的。早在20世紀(jì)30年代，舞蹈藝術(shù)所表現(xiàn)的大多都是與社會(huì)背景有關(guān)的內(nèi)容，其中蘊(yùn)含著人們對(duì)于生活和政治的不滿，不僅具有較強(qiáng)的時(shí)代色彩，還具有現(xiàn)實(shí)主義色彩。在當(dāng)時(shí)的舞蹈藝術(shù)中，人們將自己對(duì)于社會(huì)的各種情感充分融入到了舞蹈藝術(shù)當(dāng)中，這樣可以更好地表現(xiàn)出人們對(duì)于生活的恐懼、掙扎、呼喚與渴望。

在現(xiàn)代社會(huì)中，我國很多舞蹈藝術(shù)家對(duì)于舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作有了新的認(rèn)識(shí)，但是當(dāng)代舞蹈的產(chǎn)生和發(fā)展始終離不開社會(huì)背景和社會(huì)發(fā)展。很多時(shí)候舞蹈藝術(shù)的發(fā)展需要圍繞著社會(huì)發(fā)展來展開，只有從根本上意識(shí)到社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，才會(huì)將這些內(nèi)容更好地融入到舞蹈創(chuàng)作中，為實(shí)現(xiàn)舞蹈藝術(shù)的快速發(fā)展給予更有力的保障。[4]當(dāng)代舞蹈的產(chǎn)生主要還是源于生活，在現(xiàn)階段，我國人民對(duì)于生活已經(jīng)有了更加深刻的了解和認(rèn)識(shí)，當(dāng)代舞蹈的產(chǎn)生和發(fā)展也更傾向于體現(xiàn)現(xiàn)代化藝術(shù)的發(fā)展。

當(dāng)代舞蹈的產(chǎn)生具有多元化的發(fā)展趨勢(shì)。當(dāng)代舞蹈具有較強(qiáng)的時(shí)代性，其中融入了很多現(xiàn)代化的元素，這樣的舞蹈不僅時(shí)代感較強(qiáng)，還具有較強(qiáng)的動(dòng)感。仔細(xì)觀察可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代舞蹈與傳統(tǒng)舞蹈和民族舞蹈相比，在動(dòng)作方面具有較強(qiáng)的視覺沖擊力，能夠?yàn)槿藗儙砀鼜?qiáng)的感官效果。

（二）當(dāng)代舞蹈的藝術(shù)特征

當(dāng)代舞蹈藝術(shù)正朝著多元化的方向發(fā)展。當(dāng)代舞蹈分為很多種，無論是民族舞蹈還是國外的一些舞蹈種類，都具有現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢(shì)，也具有現(xiàn)代化的藝術(shù)特點(diǎn)，這些都可以證明當(dāng)代舞蹈的特殊性和多樣性。

我國具有悠久的歷史文化，當(dāng)代舞蹈的特殊性質(zhì)體現(xiàn)出了勞動(dòng)人民的智慧，也彰顯出了勞動(dòng)人民對(duì)于生活的追求。仔細(xì)觀察可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代舞蹈藝術(shù)具有較強(qiáng)的藝術(shù)特性，我國有一些當(dāng)代舞蹈不僅融合了現(xiàn)代民族舞蹈的藝術(shù)內(nèi)容，也融入了很多國外舞蹈的文化形式，這對(duì)于提升舞蹈文化的整體發(fā)展具有十分重要的意義和作用。

筆者認(rèn)椋舞蹈的發(fā)展本身就是表現(xiàn)人體藝術(shù)的一種形式，如果過于拘束舞蹈表現(xiàn)形式，必將會(huì)導(dǎo)致舞蹈藝術(shù)的發(fā)展出現(xiàn)滯后問題。只有讓舞蹈創(chuàng)造者將自己的情感真實(shí)地表達(dá)出來，才會(huì)更好地彰顯舞蹈藝術(shù)的自身魅力和價(jià)值。當(dāng)代舞蹈最主要的特性就是外在美和內(nèi)在美的融入。外在美主要就是肢體表現(xiàn)形式，人們通過展現(xiàn)各種動(dòng)作，將一些高難度的動(dòng)作融入到實(shí)際的舞蹈表演中，帶來視覺沖擊。不僅如此，在當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作中，還有很多創(chuàng)作者通過舞蹈來彰顯自己內(nèi)心的情感和感受。[5]當(dāng)代舞蹈的藝術(shù)特征多種多樣，不僅有著創(chuàng)新式的表達(dá)方式，還具有較強(qiáng)的藝術(shù)性。當(dāng)代舞蹈的藝術(shù)特性不僅僅在于外在美，更多的時(shí)候是內(nèi)在美與外在美的相互融合，可見當(dāng)代舞蹈藝術(shù)的發(fā)展具有更加廣闊的發(fā)展空間和發(fā)展前景。

當(dāng)代舞蹈所具有的藝術(shù)特性較明顯，首先在視覺上就具有較強(qiáng)的感官效果。通過觀察當(dāng)代舞蹈可以發(fā)現(xiàn)，在舞蹈表演中，表演者往往具有較強(qiáng)的動(dòng)作表現(xiàn)力，主要就是想通過動(dòng)作來彰顯出當(dāng)代舞蹈的魅力所在。這也是傳統(tǒng)舞蹈與民族舞蹈所不具備的特征。當(dāng)代舞蹈的藝術(shù)特性是多樣化的，不僅對(duì)于動(dòng)作有著較高的要求，對(duì)于服裝和舞步也有著較高的要求，可見當(dāng)代舞蹈所具有的藝術(shù)特性較為明顯。

（三）當(dāng)代舞蹈的審美價(jià)值

人的審美觀和審美價(jià)值是隨著時(shí)代的變化而變化的，舞蹈藝術(shù)也同樣如此，有些時(shí)候，人們對(duì)于舞蹈藝術(shù)的追求不僅僅局限于自己的喜好，也會(huì)傾向于從社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)和發(fā)展方向上探求。當(dāng)代舞蹈蘊(yùn)含了很多新的舞蹈因素。在傳統(tǒng)的舞蹈藝術(shù)發(fā)展中，人們更加注重舞蹈的情感的表達(dá)，希望能夠通過舞蹈藝術(shù)來彰顯對(duì)于生活和社會(huì)的追求。而現(xiàn)如今人們對(duì)于舞蹈則有著更高層次的追求，很多舞蹈藝術(shù)家對(duì)于舞蹈的追求不僅僅停留在藝術(shù)表面，更傾向于舞蹈藝術(shù)的本質(zhì)，也就是對(duì)舞蹈的內(nèi)在美進(jìn)行研究和設(shè)計(jì)。[6]希望能夠通過當(dāng)代舞蹈的藝術(shù)發(fā)展，更好地彰顯出這一藝術(shù)的魅力。很多人對(duì)于當(dāng)代舞蹈有著錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為舞蹈藝術(shù)就是一種肢體表現(xiàn)藝術(shù)，并不具備代表性，實(shí)際上這種想法是錯(cuò)誤的，當(dāng)代舞蹈本身具有較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其中不僅僅包含了藝術(shù)自身的價(jià)值和魅力，還包含了人們對(duì)于舞蹈藝術(shù)的追求。

隨著時(shí)代的變化和社會(huì)的變遷，人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了舞蹈藝術(shù)的重要性，舞蹈不僅可以體現(xiàn)人類自身的思想和情感，還可以融入一些具有時(shí)代感的內(nèi)容。當(dāng)代人對(duì)于舞蹈的審美與以前的人相比有著很大程度的不同?，F(xiàn)代社會(huì)中，人們更傾向于對(duì)創(chuàng)新式舞蹈的追求，例如《江南style》中的舞蹈就老少皆宜，被廣為傳播，這段舞蹈雖然不具有民族特色和高難度的動(dòng)作，但是卻具有較強(qiáng)的時(shí)代感，也充滿活力，通過這一舞蹈可以更好地表現(xiàn)出年輕人所具有的活力和氣息。[7]

（四）當(dāng)代舞蹈藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)

從目前的情況來看，舞蹈藝術(shù)的發(fā)展具有非常廣闊的發(fā)展空間和發(fā)展趨勢(shì)。因?yàn)殡S著人們生活水平的不斷提升，我國人民對(duì)于舞蹈藝術(shù)的發(fā)展有著更加深刻的認(rèn)識(shí)和理解。很多人認(rèn)為舞蹈具有較強(qiáng)的藝術(shù)性和表現(xiàn)性，與其他的藝術(shù)形式相比，舞蹈能夠更加直觀地展現(xiàn)人們內(nèi)在的情緒。通過舞蹈人們可以很好地將自己內(nèi)心中的情感表達(dá)出來?，F(xiàn)如今人們生活壓力逐漸增大，所以人們也在盡可能地尋找能夠暢快淋漓地表達(dá)自己情緒的方式。舞蹈作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有較強(qiáng)的表現(xiàn)能力。通過舞蹈，人們不僅能夠表現(xiàn)出自身的情感，更能夠直觀地宣泄自己的情緒。舞蹈還具有較強(qiáng)的視覺性，能夠幫助人們緩解身心的疲憊。

在未來的發(fā)展中，舞蹈藝術(shù)必將有著廣闊的發(fā)展空間，也會(huì)受到更多人的喜愛。舞蹈藝術(shù)的發(fā)展離不開創(chuàng)新，隨著社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，舞蹈藝術(shù)已經(jīng)受到了較大的影響。仔細(xì)觀察可以發(fā)現(xiàn)，我國現(xiàn)如今舞蹈藝術(shù)的發(fā)展始終圍繞著社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)而改變，未來的舞蹈發(fā)展也必將會(huì)有著更加廣闊的發(fā)展空間。要想為我國未來舞蹈發(fā)展開辟新的途徑，就應(yīng)該充分地認(rèn)識(shí)到舞蹈藝術(shù)的重要性，通過創(chuàng)新，更好地彰顯舞蹈藝術(shù)的魅力和價(jià)值。

（五）當(dāng)代舞蹈藝術(shù)的市場價(jià)值

從宏觀的角度上來看，我國當(dāng)代舞蹈藝術(shù)具有較高的藝術(shù)價(jià)值，也具有較高的市場價(jià)值。

首先在現(xiàn)階段的社會(huì)發(fā)展中，舞蹈藝術(shù)可以更好地彰顯出藝術(shù)本身的價(jià)值。很多白領(lǐng)階層的人在業(yè)余時(shí)間會(huì)參加舞蹈培訓(xùn)，通過舞蹈來釋放自己內(nèi)心的情緒，可見舞蹈具有一定的娛樂價(jià)值。不僅如此，還有很多家長想要自己的孩子從小學(xué)習(xí)舞蹈，通過舞蹈練習(xí)來培養(yǎng)孩子良好的外在形象和內(nèi)在氣質(zhì)。通過練習(xí)舞蹈，能夠增強(qiáng)孩子的整體氣質(zhì)，所以參加舞蹈班是很多家長的首選。

從舞蹈藝術(shù)發(fā)展本身而言，在未來的社會(huì)發(fā)展中，必將會(huì)有著更大的市場價(jià)值。當(dāng)代舞蹈藝術(shù)之所以能夠具有較高的市場價(jià)值，就是因?yàn)槲璧杆囆g(shù)的發(fā)展能夠?yàn)槿藗儙砬八从械膭?chuàng)新精神，讓人們通過舞蹈來更好地感受藝術(shù)氣息。當(dāng)代舞蹈與傳統(tǒng)舞蹈相比，具有更高的市場價(jià)值。很多人認(rèn)為舞蹈作為一門藝術(shù)，應(yīng)該具有自己的市場，而現(xiàn)實(shí)生活中，卻很少有人關(guān)注舞蹈市場的發(fā)展，更多的時(shí)候人們關(guān)注的是舞蹈為人們所帶來的樂趣。在未來的發(fā)展中，如果人們能夠?qū)?dāng)代舞蹈藝術(shù)與傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)進(jìn)行融入，就會(huì)更好地體現(xiàn)出當(dāng)代舞蹈所具有的魅力。只有運(yùn)用正確的眼光去審視當(dāng)代舞蹈藝術(shù)，才會(huì)更全面地發(fā)現(xiàn)當(dāng)代舞蹈所具有的藝術(shù)價(jià)值。

三、結(jié)語

綜上所述，筆者簡單論述了我國當(dāng)代舞蹈藝術(shù)的發(fā)展等內(nèi)容，通過分析可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代舞蹈的發(fā)展具有較強(qiáng)的創(chuàng)新性，與其他舞蹈形式相比，當(dāng)代舞蹈更具有時(shí)代性和代表性，從中可以看出人們對(duì)于藝術(shù)的追求，也能夠凸顯出人們對(duì)于藝術(shù)精神認(rèn)識(shí)的提升。中國舞蹈藝術(shù)要想延續(xù)自身的現(xiàn)代性發(fā)展，就必須努力探尋民族文化最本質(zhì)的當(dāng)代價(jià)值，通過樹立民族舞蹈藝術(shù)精神，將現(xiàn)代性與現(xiàn)實(shí)性、藝術(shù)性完美融為一體，這樣會(huì)更好地凸顯出當(dāng)代舞蹈的藝術(shù)價(jià)值。

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篇6

關(guān)鍵詞： 現(xiàn)代教育思想 舞蹈教學(xué) 融合

21世紀(jì)是“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”的時(shí)代，人類社會(huì)的各個(gè)方面正發(fā)生巨大變革，引起人們諸多觀念和行為方式的變化。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的核心在于創(chuàng)新，而創(chuàng)新需要具備創(chuàng)新精神的人才，這就需要對(duì)我們現(xiàn)階段的教育理念和模式進(jìn)行徹底變革。大力培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，要將重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生的能力上，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。舞蹈不僅是一門專門的學(xué)科，而且具有供人欣賞、娛樂、宣傳教育的社會(huì)作用。它對(duì)諸多因素，如青少年身心發(fā)展等，可以起到良好的促進(jìn)作用。所以，在高校，其成為實(shí)施藝術(shù)教育的重要途徑，并且與德育、智育、體育、美育等緊密聯(lián)系在了一起。因此，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，如何將現(xiàn)代教育思想和理念融入到舞蹈教學(xué)中，成為我們面臨的新課題。

一、舞蹈教學(xué)與現(xiàn)代教育理念的融合

1.“終身教育”理念與現(xiàn)代舞蹈教學(xué)

近年來，隨著改革開放的日益深入，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的蓬勃發(fā)展，原有封閉單純的專業(yè)化舞蹈教育制度已不能滿足人民日益增長的文化需求。舞蹈教育已經(jīng)滲入到教育的不同層次，成為美育的一個(gè)組成部分和塑造全面和諧健康人格的必要手段。一方面通過橫向發(fā)展，讓普通學(xué)校擔(dān)起普及教育的重任，另一方面向縱向發(fā)展，使專業(yè)院校舞蹈學(xué)員的年齡及文化結(jié)構(gòu)更加合理，縱橫結(jié)合，發(fā)揮舞蹈藝術(shù)的社會(huì)作用，完善國家藝術(shù)教育體系。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，終身教育、終生學(xué)習(xí)的意識(shí)成為人們的共識(shí)。教育必須適應(yīng)人們?nèi)罕姸鄻踊男枨螅m應(yīng)新時(shí)代的要求，形式更加靈活多樣，促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會(huì)化。舞蹈教育的普及，可以提高受教育者的藝術(shù)鑒賞力、創(chuàng)造力、藝術(shù)氣質(zhì)與修養(yǎng)，充分顯示出獨(dú)特的審美意識(shí)、審美教育、審美娛樂的功能和作用。在教育的諸多方面，普及舞蹈教育是不容忽視的重要環(huán)節(jié)。

2.“創(chuàng)新教育”理念與現(xiàn)代舞蹈教學(xué)

創(chuàng)新是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代教育的基本職能，在知識(shí)創(chuàng)新中擁有重要的地位和作用；培養(yǎng)創(chuàng)新精神和能力是素質(zhì)教育的重點(diǎn)目標(biāo)；創(chuàng)新教育的關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的能力。創(chuàng)新教育中普及舞蹈教育可以更鮮明地體現(xiàn)上述觀點(diǎn)。在舞蹈課堂中，學(xué)生在規(guī)范動(dòng)作、節(jié)奏、動(dòng)率和風(fēng)格的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)和表演組合，而這些組合多數(shù)是單一的元素組合。這時(shí)，每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該嘗試完成一些創(chuàng)編作品，將各種單一的元素與自己的想法和所學(xué)的編舞技法相結(jié)合嘗試編創(chuàng)小節(jié)目。這對(duì)于學(xué)生的活學(xué)活用、創(chuàng)編能力會(huì)是很大的促進(jìn)和提高。在舞蹈教育的普及中，特別要針對(duì)不同層次的學(xué)生有分別地進(jìn)行教育，盡量保護(hù)學(xué)生的興趣，在教育中挖掘其個(gè)性特點(diǎn)和閃光點(diǎn)，特別是重視其自編自演的小節(jié)目，使其盡可能地展現(xiàn)自己與眾不同的美。

面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，教育的各個(gè)領(lǐng)域必須進(jìn)行全面的創(chuàng)新，包括教育思想、教育觀念、教育制度的創(chuàng)新，教學(xué)內(nèi)容、方法、方式的創(chuàng)新及整個(gè)教育體系的創(chuàng)新。但具體到每個(gè)教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，了解先進(jìn)的教育理念。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念指導(dǎo)實(shí)踐。有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。

3.“因材施教”理念與現(xiàn)代舞蹈教學(xué)

在中國古代教育家孔子主張教師在教學(xué)中要善于“因材施教”，注意發(fā)展每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特長；要做到“不憤不啟，不悱不發(fā)”，善于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性?！秾W(xué)記》指出，教學(xué)要“導(dǎo)而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”。這些都是尊重學(xué)生、尊重教學(xué)規(guī)律的光輝思想。在西方近現(xiàn)代教育發(fā)展史上，盧梭的“自然教育論”、愛爾維修的“智力平等說”，狄德羅的教育民主化與世俗化主張，以及裴斯泰洛齊的“和諧發(fā)展”思想，都把對(duì)學(xué)生的尊重看成是教育成功的基本原則。新教育思潮的代表人物愛倫?凱反對(duì)壓制學(xué)生的個(gè)性和施行體罰，倡導(dǎo)教育的民主和自由。蒙臺(tái)梭利則更呼吁社會(huì)要尊重學(xué)生的人格，愛護(hù)他們“純清而又敏感的心靈”。美國教育家杜威的全部教育理論充滿了尊重的思想主張。他援引埃默森的思想說：“尊重兒童，不要過分?jǐn)[起家長的架子?！眰ゴ蟮那疤K聯(lián)教育家馬卡連柯提出的“嚴(yán)格要求與尊重信任學(xué)生”的思想，至今仍是我國教育學(xué)上的一個(gè)基本原則。這些都說明，“尊重的教育”有其深厚的歷史和理論根基。

“尊重的教育”體現(xiàn)了“因材施教”和“以人為本”的觀念，在教育活動(dòng)中尊重受教育者，使受教育者在接受道德和法律約束的同時(shí)充分發(fā)展個(gè)性。沒有個(gè)性的發(fā)展難以培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。沒有尊重，個(gè)性發(fā)展的環(huán)境就不可能存在。如果說有什么樣的教育就有什么樣的未來社會(huì)，那么“尊重的教育”理念一旦成為廣大教育工作者的共識(shí)，他們就會(huì)為創(chuàng)造一個(gè)人與人、人與自然更加和諧的新世紀(jì)作出貢獻(xiàn)。在舞蹈教學(xué)中，它表現(xiàn)為：

首先，學(xué)習(xí)理論教育，正確認(rèn)識(shí)教育功能。學(xué)習(xí)教育理論，有助于我們正確而全面地認(rèn)識(shí)教育功能。教育具有多方面的功能，但最基本最核心的還是教育的本體功能，即育人功能。在舞蹈教育中，專業(yè)的技能、技巧固然是教授的重點(diǎn)，而通過舞蹈訓(xùn)練、排練，學(xué)生的互相協(xié)作、互相謙讓意識(shí)可在潛移默化中形成，這是舞蹈教育功能的重要體現(xiàn)。

其次，注重師德修養(yǎng)，做學(xué)生的良師益友。師生關(guān)系是教育實(shí)踐過程中的最重要的關(guān)系。不同的師生關(guān)系反映了不同的教育思想與教育理念，或者說，有什么樣的教育理念就有什么樣的師生關(guān)系?！白鹬氐慕逃崩砟?，要求受教育者和教育者互相尊重，倡導(dǎo)建立一種平等型的師生關(guān)系，因此，教育者必須自覺加強(qiáng)自身修養(yǎng)。師德的核心是教師對(duì)學(xué)生健康成長的無私關(guān)愛。臺(tái)灣一職業(yè)學(xué)校的校長高振東說：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神?！苯處煹穆殬I(yè)正需要這種神圣的愛。有了這種真摯無私的愛，教育者就會(huì)以強(qiáng)烈的責(zé)任感去愛護(hù)、關(guān)心、尊重學(xué)生，才能成為學(xué)生成長的引導(dǎo)者，才能建立一種平等交流、平等對(duì)話的師生關(guān)系。舞蹈是一種文化，所有受教育者都有權(quán)學(xué)習(xí)它?！拔璧妇哂刑厥獾募寄苄裕璧附逃皇悄切┯刑厥馓旆輰W(xué)生的事情”。這一理解上的“誤區(qū)”，使得大多數(shù)學(xué)生失去了接受舞蹈教育的可能。這種現(xiàn)象是不正常的。即使舞蹈特殊技能性存在，也不能說舞蹈就不是一種文化。它還有來源于群眾、娛樂于群眾的群眾性和自語性的特點(diǎn)。普及型舞蹈教育正是要把舞蹈的群眾性和娛樂性發(fā)揮到極至。尤其在我國音樂教育與舞蹈教育結(jié)合的課堂教學(xué)中，舞蹈教育應(yīng)同《音樂課程新標(biāo)準(zhǔn)》要求的一樣，要面向全體學(xué)生。普通學(xué)校開設(shè)舞蹈課程，其目的并不是為了讓每一個(gè)人都成為專美的舞蹈家，而是把它作為審美教育的一種形式，通過舞蹈教育的普及，使新一代人能成為起碼的舞蹈欣賞者，達(dá)到提高新一代藝術(shù)修養(yǎng)的重要目的。

再次，學(xué)會(huì)理解他人，形成相互尊重的氛圍。理解，就是了解、認(rèn)識(shí)事物、現(xiàn)象之間的本質(zhì)的聯(lián)系，從而認(rèn)識(shí)新事物和新現(xiàn)象。在所有的理解中，最困難的理解是對(duì)人的理解。在教育活動(dòng)中，教育者對(duì)學(xué)生的理解是至關(guān)重要的。教育者面對(duì)的是具有豐富的差異性和獨(dú)特個(gè)性的群體。教育者對(duì)學(xué)生的理解不僅有助于形成相互尊重的氛圍，而且具有很強(qiáng)的教育力量。學(xué)校內(nèi)部的管理者、教師、學(xué)生和員工間的相互信任、理解也是非常重要的。理解有助于每一個(gè)人充分認(rèn)識(shí)對(duì)方的勞動(dòng)成果，有助于認(rèn)識(shí)到自己本職工作的重要意義。學(xué)校的管理者如果真正理解教師和學(xué)生在學(xué)校中的主體地位，就會(huì)主動(dòng)為師生服務(wù)，就會(huì)感到自己的工作的意義和價(jià)值，而致力于營造一種相互尊重的氛圍。

最后，自我努力做起，促進(jìn)系統(tǒng)健康運(yùn)行。實(shí)踐“尊重的教育”理念，必須樹立人人有責(zé)、從我做起、從身邊的事做起的意識(shí)。這依賴于全校師生員工的自覺性和能動(dòng)性。學(xué)校的管理者要率先垂范，主動(dòng)把“尊重的教育”理念貫徹于管理活動(dòng)過程中，樹立以人為本的思想，在管理中體現(xiàn)尊重師生、服務(wù)師生。全體教師要轉(zhuǎn)變教育觀念，學(xué)會(huì)尊重學(xué)生，研究教育教學(xué)問題，在教育教學(xué)過程中創(chuàng)造性地實(shí)踐“尊重的教育”理念，特別是創(chuàng)造出體現(xiàn)“尊重的教育”理念的教育教學(xué)模式。全體學(xué)生也要從自我做起，從學(xué)會(huì)尊重社會(huì)公德、尊重他人勞動(dòng)成果做起。如果每一個(gè)功能群的人都能從自我做起，那么學(xué)校整個(gè)系統(tǒng)就會(huì)和諧運(yùn)轉(zhuǎn)，“尊重的教育”就會(huì)展示出巨大作用。

二、現(xiàn)代教育理念對(duì)舞蹈教學(xué)的新要求

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)的更新期將越來越短，新知識(shí)高速涌現(xiàn)，信息量倍增，社會(huì)需要的知識(shí)和學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容都要不斷更新。傳統(tǒng)的教學(xué)形式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等將受到挑戰(zhàn)。

1.現(xiàn)代化

內(nèi)容編制依據(jù)心理學(xué)統(tǒng)整課程內(nèi)容，要主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)需求，根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的新變化，組合、選擇和增加新內(nèi)容；教學(xué)手段要吸納、采用新技術(shù)。在舞蹈題材的應(yīng)用上，我充分針對(duì)本系學(xué)生的實(shí)際情況，在教學(xué)組合的創(chuàng)作上，保留其原有舞種的基礎(chǔ)性，融入時(shí)代性，使學(xué)生學(xué)了就可以用，就會(huì)使用。

2.基礎(chǔ)性

從保證和滿足每個(gè)學(xué)生生存和發(fā)展、適應(yīng)未來社會(huì)發(fā)展的需要出發(fā)，為學(xué)生提供最基礎(chǔ)的人類文化基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，使之掌握最基本的學(xué)習(xí)方法。我認(rèn)為，舞蹈題材的基礎(chǔ)性體現(xiàn)在所有的元素訓(xùn)練組合從簡單到復(fù)雜，注重元素動(dòng)作的規(guī)范。

3.開放性

強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與學(xué)生生活、與社會(huì)發(fā)展的聯(lián)系；課程實(shí)施過程中要體現(xiàn)民主性和尊重個(gè)性發(fā)展的原則；提倡教學(xué)活動(dòng)的多樣性、教學(xué)時(shí)間和空間的開放性、學(xué)習(xí)方式的自主選擇、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的差異性。我在教學(xué)活動(dòng)中，經(jīng)常聽取學(xué)生的合理建議，以提高他們的積極性，在課堂上，經(jīng)常讓學(xué)生分組或自組表演，把教室當(dāng)成舞蹈空間，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的舞臺(tái)空間感。

4.綜合化

按照現(xiàn)代社會(huì)與科學(xué)發(fā)展需要，重新審視基礎(chǔ)教育的課程，對(duì)學(xué)科設(shè)置及內(nèi)容進(jìn)行選擇與組合，重視課程的綜合化，設(shè)計(jì)體現(xiàn)課程的整體性。此外，課程內(nèi)容應(yīng)具有多樣性和彈性，提倡科學(xué)性與人文性的統(tǒng)一、民族性與國際性的統(tǒng)一。

篇7

Cashless Trend

無現(xiàn)金的趨勢(shì)

Experts agree that it is becoming a growing trend that more and more consumers across the country are using cashless payment methods.

In fact， as early as 1988， the State Council， the country’s cabinet， released regulations to encourage bank transfers and to reduce using cash during economic activities.

“Today， the move toward a cashless society could reduce the risks of using cash， save on costs and as a matter of convenience， prevent illegal activities such as money laundering，” Dong Ximiao， a research fellow at Chongyang Institute for Financial Studies at the Renmin University of China， told the Global Times.

The rapid development of third-party mobile payment tools， to some extent， is helping to boost cashless payments across the country， said Dong.

Transactions involving third-party mobile payments rose 46.8 percent in the first quarter of 2017 compared with the previous quarter to 18.8 trillion yuan， according to a report Beijing-based research consultancy Analysys released. There were 3.4 billion third-party payment accounts in total in China in 2016， a Goldman Sachs report showed.

But China is not the first country to seek a cashless society. Developed states like Sweden， Denmark and Singapore are also witnessing cashless payment methods proliferate.

專家們承認(rèn)，國內(nèi)（中國）越來越多的消費(fèi)者正在使用無現(xiàn)金的支付方式，這成為一種日漸增長的趨勢(shì)。

事實(shí)上，早在1988年，我國國務(wù)院就已了相關(guān)條例，鼓勵(lì)銀行轉(zhuǎn)賬，以及在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中減少現(xiàn)金使用。

“如今，向無現(xiàn)金社會(huì)發(fā)展的這一趨勢(shì)能夠減少現(xiàn)金使用的風(fēng)險(xiǎn)，節(jié)約成本，而且方便，還能阻止洗錢等非法活動(dòng)。”中國人民大學(xué)重陽金融研究院研究員董希淼在接受《環(huán)球時(shí)報(bào)》采訪時(shí)表示。

在某種程度上，第三方移動(dòng)支付工具的快速發(fā)展，促進(jìn)了國內(nèi)無現(xiàn)金支付的增L，董希淼表示。

據(jù)北京研究咨詢公司易觀的一份報(bào)告顯示，2017年第一季度，使用第三方移動(dòng)支付的交易額為18.8萬億元人民幣，較去年同期增長了46.8%。而高盛投資公司的一份報(bào)告顯示，2016年，中國共有34億第三方支付的賬戶。

但中國并非是首個(gè)向無現(xiàn)金社會(huì)邁進(jìn)的國家，瑞典、丹麥、新加坡等發(fā)達(dá)國家也見證了無現(xiàn)金支付方式的激增。

Disputes and Criticisms

爭議與批評(píng)

The rapid development of cashless payments does not mean there are no challenges and criticisms.

Alibaba’s Hema store， where customers can shop， dine and order commodities for delivery from their mobile phones via Alipay， have come into the spotlight recently. Media reports alleged that consumers can’t purchase goods with cash there， which would be considered illegal.

A Hema PR representative told the Global Times that all 13 Hema stores in the country do in fact allow consumers to pay in cash. She noted that Hema store simply recommend consumers to pay via Alipay for convenience purposes. Alipay and WeChat Pay， the nation’s two major third-party mobile payment tools， also launched campaigns to encourage more merchants and customers to use cashless payment methods.

Within the campaigns， both called for the establishment of a “cashless society”， which provoked concerns over whether cash will soon disappear.

“Some offline sellers refuse to accept cash， which impacts the natural circulation of yuan，” said Dong.

Dong emphasized that a cashless society would not mean that cash would completely disappear. As the economy grows， the circulation of cash is still very huge， noted Dong.

Also， it’s important to remember that nearly half of China’s population lives in rural areas， especially in undeveloped western regions， and therefore is not able to enjoy innovation brought by the Internet， Dong said. And when it comes to China’s senior citizens， most of them prefer to use cash in their daily lives.

無現(xiàn)金支付的快速發(fā)展并不意味著沒有挑戰(zhàn)和批評(píng)。

阿里巴巴旗下的盒馬鮮生超市近期備受關(guān)注。顧客能通過手機(jī)上的支付寶在該超市進(jìn)行購物、用餐以及訂購送貨上門的商品。有媒體報(bào)道稱，顧客們無法在該超市使用現(xiàn)金購買商品，此行為被認(rèn)為涉嫌違法。

一位盒馬鮮生的公關(guān)代表在接受《環(huán)球時(shí)報(bào)》采訪時(shí)表示，事實(shí)上，國內(nèi)全部13家盒馬鮮生超市都允許顧客現(xiàn)金支付。她指出，盒馬鮮生僅僅出于方便的考慮，推薦顧客使用支付寶支付。

支付寶和微信支付是國內(nèi)主要的兩種第三方移動(dòng)支付工具。兩方都發(fā)起活動(dòng)，鼓勵(lì)商戶和消費(fèi)者使用無現(xiàn)金支付方式。

在活動(dòng)中，支付寶和微信支付都提倡建立起一個(gè)“無現(xiàn)金社會(huì)”，這也引發(fā)了人們對(duì)于現(xiàn)金是否即將消失的擔(dān)憂。

“一些線下賣家拒收現(xiàn)金，對(duì)人民幣的自然流通造成了影響，”董希淼表示。

董希淼強(qiáng)調(diào)，一個(gè)無現(xiàn)金社會(huì)并不意味著現(xiàn)金將完全消失。他指出，隨著經(jīng)濟(jì)的增長，現(xiàn)金的流通量依然十分龐大。

董希淼表示，要切記，中國有將近半數(shù)的人口居住在農(nóng)村地區(qū)，尤其是在不發(fā)達(dá)的西部地區(qū)，這些人無法享受到互聯(lián)網(wǎng)所帶來的創(chuàng)新成果。而大多數(shù)中國老年群體更喜歡在日常生活中使用現(xiàn)金，他補(bǔ)充道。

Tolerant Stance

寬容的立場

However， some experts show a tolerant stance toward mobile payments.

“Mobile payments drive financial innovation and help to build a cost-effective society，” Wang Pengbo， a finance industry analyst at Analysys， told the Global Times.

He believes that it’s “ridiculous” to question digital payment tools’ contribution toward financial development. He said that people should be more tolerant toward emerging mobile payment platforms.

“Under applicable regulations and laws， the country should continue to encourage the development of mobile payments，” advised Wang.

In the long term， various payment methods will be used by consumers， predicted Dong. “Ultimately， merchants should respect consumers’ payment habits，” Dong noted.

然而，一些＜胰炊砸貧支付表現(xiàn)出了一種寬容的立場。

“移動(dòng)支付促進(jìn)了金融創(chuàng)新，并有助于建立一個(gè)成本效益好的社會(huì)。”易觀金融行業(yè)分析師王蓬博在接受《環(huán)球時(shí)報(bào)》采訪時(shí)表示。

他認(rèn)為，質(zhì)疑數(shù)字支付工具對(duì)金融發(fā)展所做的貢獻(xiàn)相當(dāng)“可笑”。他表示，人們應(yīng)當(dāng)對(duì)新興的移動(dòng)支付平臺(tái)更加寬容。

“在適用的法律法規(guī)之下，國家應(yīng)當(dāng)繼續(xù)鼓勵(lì)移動(dòng)支付的發(fā)展，”王蓬博建議道。

從長遠(yuǎn)來看，消費(fèi)者將使用各式各樣的支付方式，董希淼預(yù)測?！白罱K，商戶還是應(yīng)該尊重消費(fèi)者的支付習(xí)慣，”董希淼指出。

Word Study

boost /bu?st/ v. 使增長；使興旺

Getting that job did a lot to boost her ego.

proliferate /pr?'l?f?re?t/ v. 迅速增值；猛增

Books and articles on the subject have proliferated last year.

emerge /?'m??d?/ v. 出現(xiàn)；浮現(xiàn)

The sun emerged from behind the clouds.

ultimately /'?lt?m?tli/ adv. 最終；最后

A poor diet will ultimately lead to illness.

allege /?'led?/ v. 聲稱；斷言

It is alleged that he mistreated the prisoners.

篇8

關(guān)鍵詞：流通 交易方式 服務(wù)管理

隨著我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立與完善，市場機(jī)制對(duì)資源配置的基礎(chǔ)性作用日益增強(qiáng)，流通產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的先導(dǎo)性作用日益顯著。迅速發(fā)展的社會(huì)大生產(chǎn)，要求加快發(fā)展大流通、大貿(mào)易、大市場，充分發(fā)揮流通對(duì)生產(chǎn)的帶動(dòng)作用。因此，本文以“構(gòu)建流通大渠道的探索”為命題，進(jìn)行研究。

流通大渠道的優(yōu)越性

在現(xiàn)代化大生產(chǎn)中，與之相適應(yīng)的商品大流通，主要是由流通大渠道來實(shí)現(xiàn)的，亦即由大公司、大批發(fā)、大配送、大連鎖、大超市、大市場等形成的大渠道推動(dòng)大流通來實(shí)現(xiàn)的。居世界500強(qiáng)之首位、擁有4000多家連鎖店的美國沃爾瑪公司2003年銷售收入達(dá)2500億美元。以沃爾瑪為代表的美國現(xiàn)代商業(yè)每年在美國實(shí)現(xiàn)2萬億美元的銷售額?，F(xiàn)代化大型配送中心在大流通中發(fā)揮著前所未有的大物流的作用，美國沃爾瑪公司建立的62個(gè)配送中心，在國內(nèi)擁有近3萬個(gè)大型集裝箱掛車、5500輛大型貨運(yùn)卡車、每年總行程6．5億公里，運(yùn)輸總量達(dá)77．4億箱。在我國，一批流通渠道正在拓寬壯大。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國100家大中型連鎖企業(yè)年銷售額達(dá)982億元，店鋪總數(shù)7685家，占社會(huì)商品零售總額2．9％。2003年，全國有“億元市場”3265個(gè)，成交額達(dá)21514.50億元。這充分證明，現(xiàn)代化大渠道大流通對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大作用。

流通大渠道能夠充分運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)、管理與服務(wù)，最大限度地實(shí)施集約化經(jīng)營，發(fā)揮其大渠道、大流通的優(yōu)越性，突出表現(xiàn)在“一大、二新”：

大采購、大配送，形成競爭大優(yōu)勢(shì)。大企業(yè)、大連鎖、大渠道、大規(guī)模營銷，實(shí)施統(tǒng)一采購、統(tǒng)一配送，必然要大規(guī)模采購，年采購量幾億、幾十億、上百億，甚至象沃爾瑪那樣上千億美元的采購量，任何一家生產(chǎn)企業(yè)一旦能夠被納入其采購體系，都會(huì)認(rèn)為是一大幸事，不但提供的商品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)不敢有絲毫輕忽，供貨價(jià)格上給予最大限度的優(yōu)惠，而且在提供貨源的時(shí)約和服務(wù)上也不敢有所怠慢。這樣，“大渠道”就不但在商品的花色品種和質(zhì)量上具有優(yōu)勢(shì)，在價(jià)格上也有較大的回旋空間，從而形成競爭優(yōu)勢(shì)。一些大型超市公司由于大批量采購，從供貨方享受數(shù)量上、價(jià)格上的折扣優(yōu)惠，轉(zhuǎn)化成低成本優(yōu)勢(shì)，因而有了“天天低價(jià)”、“為消費(fèi)者省錢”的實(shí)力，對(duì)消費(fèi)者具有很大的吸引力。至于大型商品交易市場，由于市場規(guī)模大、業(yè)者多，商品種類、規(guī)格、花色齊全，經(jīng)營規(guī)范，市場秩序較好，服務(wù)功能完善，給交易雙方帶來了極大的便利，為他們節(jié)約經(jīng)營成本，提高經(jīng)營效率創(chuàng)造了良好條件，從而發(fā)揮了磁吸力強(qiáng)、輻射面廣的大渠道大流通的作用。

新技術(shù)、新管理，形成效率新優(yōu)勢(shì)。流通大渠道大企業(yè)，通過建立規(guī)范的現(xiàn)代企業(yè)制度，完善科學(xué)管理，采用現(xiàn)代管理方式和技術(shù)設(shè)施，充分運(yùn)用計(jì)算機(jī)現(xiàn)代管理技術(shù)，對(duì)營銷系統(tǒng)、儲(chǔ)運(yùn)系統(tǒng)、財(cái)務(wù)系統(tǒng)和分銷系統(tǒng)實(shí)行信息化管理，極大地提高信息流、資金流、商流、物流的流轉(zhuǎn)速度，提高了經(jīng)營效率，節(jié)省了大量成本，成為核心競爭力的重要組成部份。同時(shí)對(duì)采購、運(yùn)輸、倉儲(chǔ)、銷售、核算、管理等所有工作崗位實(shí)行專業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化管理，并實(shí)施IS09000質(zhì)量管理系列認(rèn)證，使制度規(guī)范與電子技術(shù)有效結(jié)合起來，把經(jīng)營效率提升到現(xiàn)代化水平，充分發(fā)揮大渠道大流通的新優(yōu)勢(shì)。據(jù)了解，沃爾瑪通過科學(xué)管理提高人員使用效率，大幅降低人工費(fèi)用，一家營業(yè)面積1．8萬平方米、經(jīng)營商品2．5萬種的大型商店，只需要300名營業(yè)員，而在我國同樣規(guī)模的商店，則需要營業(yè)員2000人，僅此一項(xiàng)，足見“大渠道”現(xiàn)代化科學(xué)管理的優(yōu)越性。

新理念、新服務(wù)，形成文化新優(yōu)勢(shì)。大渠道大企業(yè)跟隨時(shí)代的步伐，營造具有企業(yè)特色的企業(yè)文化，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)型組織，弘揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神、奉獻(xiàn)精神，視文化為企業(yè)的靈魂，從而構(gòu)成企業(yè)發(fā)展的無限的潛力和動(dòng)力。被譽(yù)為我國超市“領(lǐng)頭羊”的上海聯(lián)華超市公司奉行以人為本的理念，廣泛開展學(xué)知識(shí)、學(xué)科學(xué)、學(xué)技術(shù)活動(dòng)，形成和諧、溝通、高效的企業(yè)文化。沃爾瑪公司創(chuàng)始人山姆•沃頓為公司制定的三條座右銘：“顧客是上帝、尊重每一位員工、每天追求卓越”，被視為沃爾瑪文化的精華，他們由此展現(xiàn)出來的“時(shí)刻爭取第一”、“友善熱情迎待顧客”、“公司與員工結(jié)成利益共同體”等企業(yè)風(fēng)貌，顯示出企業(yè)發(fā)展的活力。

營造流通大渠道的構(gòu)想

經(jīng)過20多年的改革開放，我國流通產(chǎn)業(yè)“多渠道”業(yè)已形成，但尚處于小型化、分散化的階段，與國際上的跨國商業(yè)公司相比差距更大。因此，必須通過深化改革、調(diào)整結(jié)構(gòu)，推進(jìn)整合與創(chuàng)新，發(fā)展商業(yè)“大渠道”，引導(dǎo)小零售、小批發(fā)、小集市、封閉型、傳統(tǒng)式向大超市、大配送、大市場、開放型、現(xiàn)代式轉(zhuǎn)變，從而實(shí)現(xiàn)流通產(chǎn)業(yè)從“粗放型”向“集約型”轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)現(xiàn)代化、國際化大生產(chǎn)、大流通的形勢(shì)要求。

由小零售向大超市轉(zhuǎn)變。連鎖超市作為現(xiàn)代新型流通業(yè)態(tài)，顯示出其規(guī)?；?jīng)營、標(biāo)準(zhǔn)化管理、規(guī)范化服務(wù)的優(yōu)越性。我國超市經(jīng)過10年的發(fā)展，已初具規(guī)模，但大型超市公司尚少，擁有連鎖店“百家級(jí)”不多，“千家級(jí)”更是屈指可數(shù)，管理、技術(shù)、服務(wù)也還不夠完善，地區(qū)間差距較大，總體上尚處于成長過程中。據(jù)全國連鎖店超市信息網(wǎng)對(duì)我國30萬以上人口的118個(gè)城市調(diào)查研究，對(duì)“超市飽和度”進(jìn)行分析，用城市的超市面積與人口和收入的比值作為衡量超市發(fā)育程度的指數(shù)，以超市發(fā)育程度較高的北京、上海、廣州三市超市飽和度平均值1344．43為基準(zhǔn)，118個(gè)城市超市飽和度平均值為967．76，推算出尚有376．67(不飽和度)的發(fā)展空間，據(jù)統(tǒng)計(jì)天津、深圳等17個(gè)城市超過飽和度的超市面積有60．25萬平方米，重慶等25個(gè)城市未達(dá)飽和度的發(fā)展空間有115．63萬平方米。筆者認(rèn)為，這個(gè)飽和度的理論數(shù)值，對(duì)投資者有很好的參考作用。同時(shí)也要看到，我國幅員廣闊，地域差異大，且都在快速發(fā)展中，用動(dòng)態(tài)發(fā)展觀點(diǎn)來看，在目前情況下，不管超市的理論數(shù)值是否達(dá)到“飽和度”，其發(fā)展的空間(面積)和機(jī)會(huì)(擴(kuò)張、調(diào)整、兼并)的潛力是不可忽視的。因此，當(dāng)前的任務(wù)就是繼續(xù)宣傳、鼓勵(lì)、引導(dǎo)連鎖超市的發(fā)展，根據(jù)各地區(qū)超市發(fā)展的不同階段，分別鼓勵(lì)興辦超市公司，或連鎖擴(kuò)張，或提升技術(shù)、管理、服務(wù)水平，培育規(guī)模大、實(shí)力強(qiáng)、可持續(xù)發(fā)展的大型連鎖超市公司。

由小批發(fā)向大配送轉(zhuǎn)變。一個(gè)大型商品配送中心，就是一條商業(yè)“河流”。大配送以其規(guī)模大、技術(shù)新、商品多、質(zhì)量可靠、送貨面廣、服務(wù)及時(shí)而明顯優(yōu)于原有的批發(fā)業(yè)。大配送需要充足的營業(yè)資源，如信息技術(shù)、貨物倉庫、運(yùn)輸設(shè)施等，前一段時(shí)期，國有商業(yè)專業(yè)經(jīng)營系統(tǒng)層層下放，融入市場競爭體系，對(duì)于興辦配送業(yè)務(wù)，在資金、設(shè)備以及心理上、經(jīng)營理念上缺乏準(zhǔn)備，而民營商業(yè)剛剛起步，還缺乏興辦大配送的能力?，F(xiàn)在，經(jīng)過20年的競爭與發(fā)展，國有商業(yè)在競爭中優(yōu)勝劣汰，一部分通過改革重組獲得生存與發(fā)展的企業(yè)，具備了興辦大配送的條件，民營商業(yè)當(dāng)中的大戶，也有了興辦大配送的力量。大配送可分為連鎖超市配送和社會(huì)化配送，還可以有綜合商品配送和專業(yè)商品配送等不同類型。超市公司除了為本公司連鎖店配送之外，可以兼辦社會(huì)配送業(yè)務(wù)；一些經(jīng)過改制建立現(xiàn)代企業(yè)制度的原國有批發(fā)企業(yè)，可充分利用原有的廣闊購銷渠道，加以創(chuàng)新發(fā)展，增添設(shè)備，擴(kuò)大服務(wù)范圍，建立新型配送中心，這是―條較為便捷的路子，據(jù)商務(wù)部披露，一批國有流通企業(yè)實(shí)施連鎖經(jīng)營和超市下鄉(xiāng)戰(zhàn)略，成功實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)批發(fā)企業(yè)到現(xiàn)代連鎖物流企業(yè)的轉(zhuǎn)型。小批發(fā)向大配送轉(zhuǎn)變是今后的一大趨勢(shì)，政府有關(guān)部門應(yīng)在立項(xiàng)、批地、融資等方面給予支持，發(fā)揮政策引導(dǎo)的作用。

由小集市向大市場轉(zhuǎn)變。市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程加快，現(xiàn)代化、社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展，傳統(tǒng)的小農(nóng)貿(mào)、小市場已不能適應(yīng)規(guī)模經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，必須建立起一批現(xiàn)代化、多功能、廣輻射、集散能力強(qiáng)的區(qū)域性、全國性、國際性的大型交易市場，創(chuàng)新流通大渠道。在形成全國統(tǒng)一的市場體系和開展國際大貿(mào)易的新形勢(shì)下，要有綜合性的大市場，也要有各種各樣的大型專業(yè)市場、單品市場。當(dāng)然，市場建設(shè)必須以“市”為目標(biāo)，根據(jù)經(jīng)濟(jì)區(qū)位、經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)、貿(mào)易歷史、現(xiàn)代需求等相關(guān)要求，準(zhǔn)確定位，適度規(guī)模，做到“有場有市”，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展效益。因此，建設(shè)市場要經(jīng)過規(guī)劃論證，廣泛收集遠(yuǎn)近經(jīng)營者、交易者的意見，傾聽民意，確保決策科學(xué)，建設(shè)規(guī)劃切合實(shí)際；采取政府引導(dǎo)、政策支持，社會(huì)投資、分工管理的辦法，并做好招商工作，力求適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律，充分發(fā)揮大渠道大流通的功能。

由封閉型向開放型轉(zhuǎn)變。我國加入世界貿(mào)易組織，標(biāo)志著國內(nèi)商業(yè)向國際市場開放，同時(shí)，我國將可以更加暢通地進(jìn)入國際市場，這將為我們營造流通大渠道帶來新機(jī)遇。除了原有的外貿(mào)渠道之外，可從下列三方面創(chuàng)新流通大渠道：通過引進(jìn)外資大連鎖大配送創(chuàng)新流通渠道。據(jù)了解，進(jìn)入我國的沃爾瑪、家樂福、麥德龍等外資超市，90％的貨源系向我國采購，并可通過外資超市采購網(wǎng)絡(luò)將我國商品帶往世界各地。開拓進(jìn)入世界商業(yè)巨頭采購體系的渠道。全球跨國商業(yè)集團(tuán)的采購體系是一條巨大的流通渠道。據(jù)了解，2001年進(jìn)入世界500強(qiáng)的12家跨國零售集團(tuán)在全球的銷售額超過1．5萬億美元，其中從我國采購的商品還不足2％。這是我國加入世貿(mào)組織后的一個(gè)潛在大市場，如果能夠爭取到10％的份額，就是1500億美元。以我國正在擴(kuò)展的生產(chǎn)規(guī)模和商業(yè)資源，具備充足的供貨能力，天津、南京等地已在這方面進(jìn)行開創(chuàng)性的嘗試，分別舉辦國際跨國零售集團(tuán)采購交易會(huì)，取得了良好的開端。營造進(jìn)入國際組織采購體系的渠道。國際上政府間和非政府組織每年需要采購大批物品，這是一個(gè)值得重視開拓的流通渠道。據(jù)報(bào)道，聯(lián)合國系統(tǒng)每年采購的貨物款額高達(dá)300億美元，其中對(duì)發(fā)展中國家的采購額，印度占3．8％，我國只占0．42％，目前聯(lián)合國有5795家指定供應(yīng)商，其中我國廠商只有79家，這方面的潛力很大，應(yīng)積極設(shè)法溝通與聯(lián)合國相關(guān)部門的渠道，及時(shí)獲得聯(lián)合國采購最新訂單信息及貿(mào)易要求，爭取從聯(lián)合國采購業(yè)務(wù)中增加份額。

由傳統(tǒng)方式向現(xiàn)代方式轉(zhuǎn)變。新的交易方式可以營造出新的流通渠道。例如政府采購、拍賣業(yè)、會(huì)展業(yè)、電子商務(wù)的興起，使市場流通增加了多條日見擴(kuò)大的渠道。例如：政府采購。根據(jù)測算，中國各級(jí)政府每年采購總量約占GDP的10％，年采購規(guī)模約在8000億左右。根據(jù)國際經(jīng)驗(yàn)，采取這種方式，可節(jié)約資金10％以上，而且將發(fā)展成為國際上商品流通的大渠道。拍賣業(yè)。我國近年來興起的拍賣業(yè)，在疏導(dǎo)流通、資源配置方面，發(fā)揮著越來越大的作用，已成為一條特殊的流通渠道。會(huì)展業(yè)。會(huì)展業(yè)近年來已發(fā)展成為新興的流通產(chǎn)業(yè)，對(duì)于擴(kuò)大國際國內(nèi)貿(mào)易，招商引資，以至宣傳品牌、宣傳企業(yè)、宣傳辦展城市，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，具有強(qiáng)大的影響力。電子商務(wù)。電子商務(wù)以其信息傳遞快、流通范圍廣、縮短業(yè)務(wù)流程、節(jié)省工作時(shí)間、降低交易成本的優(yōu)勢(shì)而成為新興的流通渠道。通過進(jìn)一步加強(qiáng)基礎(chǔ)建設(shè)、完善服務(wù)平臺(tái)、健全立法與網(wǎng)絡(luò)安全，克服支付系統(tǒng)、配送系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)速度、網(wǎng)絡(luò)安全等存在的某些瓶頸，不斷擴(kuò)大交易量、電子商務(wù)將成為現(xiàn)代流通的一條大渠道。

參考文獻(xiàn)：

1.創(chuàng)建和發(fā)展中國特色的商貿(mào)集團(tuán)[J].中國物流與采購，2004

篇9

    1.1民族舞蹈展現(xiàn)民族風(fēng)情

    我國擁有悠久的歷史,中華民族在歷史發(fā)展的長河中創(chuàng)造了優(yōu)秀的民族文化,民族風(fēng)俗人情都體現(xiàn)著中華民族博大精深的民族文化。民族舞蹈不僅是民族的一項(xiàng)娛樂活動(dòng),在民族的日常生活中具有重要的作用。民族舞蹈運(yùn)用音樂、舞蹈的節(jié)奏與肢體語言不僅體現(xiàn)舞蹈者的表情與舞蹈的意蘊(yùn),還展現(xiàn)舞蹈的藝術(shù)內(nèi)涵。我國是五十六個(gè)民族組成的中華民族,在歷史的發(fā)展過程中不同的民族創(chuàng)造了不同的民族舞蹈,不同民族的舞蹈展現(xiàn)的是該民族的文化風(fēng)情,有著獨(dú)特的民族風(fēng)情。

    舞蹈是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式,民族舞蹈展現(xiàn)的藝術(shù)魅力與美學(xué)價(jià)值都是現(xiàn)代一些舞蹈難以比擬的,民族舞蹈離不開民族文化,民族舞蹈能夠具有獨(dú)特的魅力也恰恰因?yàn)槠湔宫F(xiàn)的文化價(jià)值,民族舞蹈吸收民族文化的精髓部分,將民族文化的精華以歌舞的形式展現(xiàn)在人們的面前,既形象又生動(dòng),還極富內(nèi)涵,不僅是民族文化的一部分,也體現(xiàn)民族文化的性格。

    1.2民族舞蹈展現(xiàn)民族文化的內(nèi)涵

    民族舞蹈通過音樂、舞者的肢體語言展現(xiàn)舞蹈的內(nèi)容與情節(jié),民族舞蹈來源于生活,反映民族地區(qū)生活與風(fēng)俗,體現(xiàn)民族的生活風(fēng)貌與情感。每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化內(nèi)涵,民族文化不僅是人們生活所凝結(jié)的智慧,還是一個(gè)民族賴以生存與發(fā)展的精神寄托,體現(xiàn)著人們的勞動(dòng)與生活的記錄,反映本民族的精神風(fēng)貌。由于不同的民族有著不同的文化,因而每個(gè)民族舞蹈展現(xiàn)的風(fēng)格也存在差異,民族舞蹈來源于民族地區(qū)的生活與風(fēng)俗,與當(dāng)?shù)氐牡乩淼孛箔h(huán)境及人們生活相聯(lián)系,不同的舞蹈動(dòng)作展現(xiàn)不同的民族文化內(nèi)涵。如游牧民族的舞蹈《貝依力格》,舞蹈表演者使用精湛的表演技巧表達(dá)出草原人們熱情好客的性格,展現(xiàn)一幅壯闊的草原生活景象,體現(xiàn)蒙古族人民的文化生活情境。又如舞蹈《傳承》采用祖孫學(xué)舞的故事描繪方式,舞者精湛的舞姿展現(xiàn)舞蹈的文化傳承,孫兒舞者從愛好舞蹈,為向爺爺學(xué)習(xí)舞蹈而刻苦努力的練習(xí),其精神感染周圍的一群孩童,他們也加入向爺爺學(xué)習(xí)舞蹈的行列,舞蹈的部分是爺爺將代表民族舞蹈的道具傳承給孫兒,祖孫二人一起舞動(dòng)起來,一起創(chuàng)新舞蹈,將民族舞蹈傳承與發(fā)展?！秱鞒小敷w現(xiàn)的不僅是民族舞蹈的魅力,更是展現(xiàn)祖孫對(duì)舞蹈的一種交流與學(xué)習(xí),一種民族舞蹈代代相傳的故事,給觀眾帶來深刻的印象。

    民族舞蹈經(jīng)過現(xiàn)代元素的滲透,也逐漸走向現(xiàn)代化,通過采用現(xiàn)代化的表現(xiàn)手法,將民族舞蹈體現(xiàn)的文化內(nèi)涵展現(xiàn)得淋漓盡致。如貴州的民族舞蹈《山那邊》,通過采用現(xiàn)代化的表現(xiàn)手法,從音響效果、舞臺(tái)布景上通過現(xiàn)代化的表現(xiàn)手法,加之舞者精湛的表演,將貴州民族民族文化的根深、神妙展現(xiàn)無遺。舞蹈一開始演奏幽幻的樂聲,當(dāng)音樂停頓的那一霎那黑布遮面的舞者悄然出現(xiàn)在觀眾的眼前,讓人感覺到一股莊嚴(yán)肅穆的氣息,讓人身臨其境的感覺到一場盛大莊嚴(yán)的活動(dòng)即將開始,舞蹈體現(xiàn)民族的文化內(nèi)涵。

    2、民族舞蹈的教育價(jià)值:鼓舞與激勵(lì)人民戰(zhàn)勝困難

    2.1民族舞蹈具有鼓舞民族斗志的作用

    民族舞蹈具有鮮明的地域與民族特色,它是由少數(shù)民族勞動(dòng)人民創(chuàng)作并相互進(jìn)行流傳,體現(xiàn)一個(gè)民族的文化與精神內(nèi)涵,展現(xiàn)民族的經(jīng)濟(jì)文化背景,又會(huì)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展而賦予新的內(nèi)涵。我國是一個(gè)多民族聚居的國度,56個(gè)民族,他們的語言各異、文化與生活習(xí)俗存在差異,各個(gè)民族在生產(chǎn)勞動(dòng)與生活中創(chuàng)作了許多的舞蹈,不僅是展現(xiàn)他們的勞動(dòng)狀態(tài),更是激勵(lì)人民樂觀積極生活的精神寄托。

    在歷史的長河中,許多的舞蹈是因?yàn)閼?zhàn)爭的需要而創(chuàng)作的,反映的是戰(zhàn)爭的場景或勝利的激動(dòng)與喜悅,這些舞蹈可以激勵(lì)人民敢于戰(zhàn)斗與拼搏。民族舞蹈以豐富的內(nèi)容著稱,民族舞蹈的故事情節(jié)生動(dòng)、內(nèi)容豐富、人物形象鮮明、塑造的故事人物性格突出、故事發(fā)展情節(jié)完整,每個(gè)民族舞蹈展現(xiàn)的不同的故事,故事的內(nèi)涵也各異,有的民族舞蹈故事體現(xiàn)追求真愛的感人情景,有的民族舞蹈展現(xiàn)的是人們生產(chǎn)生活的情景,有的民族舞蹈描繪的是一副恢宏的戰(zhàn)爭場景,通過戰(zhàn)爭中感人或激勵(lì)人的故事描述,用再現(xiàn)戰(zhàn)爭場景與事跡來感染觀眾。如《英歌》描繪的是眾多好漢匯集梁山泊,為了正義,反對(duì)黑暗的封建壓迫攻打大名府,舞蹈不僅形象的描繪出梁山泊好漢的英雄形象,更是通過舞蹈展現(xiàn)的故事情節(jié)——群雄攻打大名府,激勵(lì)人們反對(duì)封建壓迫,勇于斗爭。又如福建民族舞蹈《大鼓涼傘》,通過舞蹈刻畫鄭成功的性格與民族英雄的形象,以及描繪鄭功成練兵的場景,展現(xiàn)出鄭成功積極抵御外寇的故事。

    這些民族舞蹈都通過講述故事的形式,刻畫英雄人物的形象與事跡,通過舞臺(tái)效果烘托,采用各種表現(xiàn)手法展現(xiàn)可歌可泣的民族故事,展現(xiàn)中華民族不屈不饒的英雄斗志,激勵(lì)人們勇于與不公平現(xiàn)象做斗爭,敢于反抗封建黑暗統(tǒng)治,鼓舞人們善于與外來侵略者作斗爭。

    2.2民族舞蹈有教育人們團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的作用

    我國的舞蹈源遠(yuǎn)流長,早在原始社會(huì)就有著表現(xiàn)人們生活的舞蹈,那時(shí)候的人們通過舞蹈慶祝抓捕獵物與收獲糧食,人們通過編排舞蹈展現(xiàn)抓捕獵物的場景,體現(xiàn)人們的一種斗志的同時(shí)教育人們要團(tuán)結(jié)奮進(jìn)。德國著名的藝術(shù)家格羅塞認(rèn)為舞蹈是一門獨(dú)具魅力的藝術(shù),而這門藝術(shù)在人們揮舞肢體的同時(shí)散發(fā)著令人神往的誘惑力,原始的人們利用舞蹈是為了達(dá)到一個(gè)目的,通過簡單而有節(jié)奏的動(dòng)作能夠重復(fù)的傳達(dá)一個(gè)涵義——教育人們要團(tuán)結(jié)進(jìn)行狩獵,要維護(hù)本部落的穩(wěn)定與秩序,要遵循共同的生活準(zhǔn)則。民族舞蹈對(duì)于一個(gè)民族的發(fā)展尤為重要,通過民族舞蹈不僅可以娛樂放松精神壓力,更為有效與有益的影響是民族舞蹈能夠加強(qiáng)族人之間的團(tuán)結(jié)與激勵(lì)族人奮進(jìn),為共同的理想與生活而努力。

    3、民族舞蹈的娛樂價(jià)值:抒感與自我娛情

    3.1民族舞蹈豐富人民的精神生活

    舞蹈反映人們的生活,也高于人們的生活,民族舞蹈作為民族地區(qū)人們的精神生活的一種形式,長期以來豐富著民族地區(qū)人們的精神文化生活,在一些偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū),經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平比較落后,由于交通不便與其他文化娛樂方式的有限,這些地區(qū)的少數(shù)民族人們多數(shù)是通過自己傳統(tǒng)的文化節(jié)日,載歌載舞的歡慶,民族舞蹈是他們文化娛樂的一個(gè)重要方面,就像新疆地區(qū)的姑娘都善于舞蹈,舞蹈在少數(shù)民族的日常生活中必不可少,是其用來表現(xiàn)情感,抒發(fā)內(nèi)心的渴望與需求的一種表現(xiàn)方式。

    3.2民族舞蹈可以舒緩人們的精神壓力

    民族舞蹈可以豐富人們的精神文化生活,也可以讓人們從白天緊張的工作生活中放松下來,舒緩人們的精神壓力。通過民族舞蹈,可以從中體驗(yàn)到民族文化的魅力,感受到中華民族文化的淵源歷史。

    人們可以通過觀看民族舞蹈、學(xué)習(xí)民族舞蹈,了解具有民族風(fēng)情、民族風(fēng)俗的民族舞蹈,精神可以從緊張的工作氛圍中得到釋放,可以以一種平和的心態(tài)去感受民族文化的氛圍,比如藏族的民族舞蹈《鍋莊》,將人們的精神從緊張的工作中緩解下來,轉(zhuǎn)向一種娛樂性的或者是對(duì)生活的美好祝愿,或者是對(duì)愛情的表達(dá)等內(nèi)容上,以一種舒緩的音樂配合肆意的舞姿,不僅可以讓學(xué)舞者盡情的釋放自己的壓力,還可以從中收獲到快樂。

    4、民族舞蹈的國際價(jià)值:展現(xiàn)中華民族特色

    隨著國際經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,文化作為國家的軟實(shí)力為一國的國際地位做出重要貢獻(xiàn),文化實(shí)力逐漸成為衡量國家核心競爭力的重要指標(biāo)。民族舞蹈作為國家文化的重要組成部分,不僅體現(xiàn)中華民族的文化底蘊(yùn),還展現(xiàn)中華民族的精神風(fēng)貌。如河北民間舞蹈“昌黎地秧歌”,通過展現(xiàn)河北勞動(dòng)人民的插秧情景,表現(xiàn)出中華民族人民熱愛勞動(dòng),勤勞奮進(jìn)的精神面貌。

    隨著中國加入WTO,國門的打開使得越來越多的外國人來到中國,我國開展的少數(shù)民族地區(qū)的文化旅游項(xiàng)目,民族舞蹈在其中具有重要部分,通過為外來的貴賓表演民族舞蹈,一方面展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)情,另一方面也使外來貴賓了解中華民族的文化。

    我國還在少數(shù)民族地區(qū)舉辦民歌節(jié),如廣西民歌節(jié)、新疆國際民族舞蹈節(jié)等國際化的節(jié)目,通過民族舞蹈一方面展現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化,還將中華民族舞蹈推向世界市場。我國更有許多的節(jié)目與歌舞團(tuán)走向世界,如同一首歌、東方藝術(shù)團(tuán)等,在世界各國開展巡回演出,為國際社會(huì)展現(xiàn)中華民族舞蹈的魅力,展現(xiàn)中華民族的特色。

    5、結(jié)語

    民族舞蹈是民族文化的一個(gè)重要組成部分,不僅體現(xiàn)著民族文化的內(nèi)涵,隨著社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展,民族舞蹈更多的傳承民族文化與發(fā)展豐富民族文化。民族舞蹈在現(xiàn)代價(jià)值上具有文化價(jià)值、教育價(jià)值、娛樂價(jià)值與國家價(jià)值,充分利用與發(fā)揮民族舞的現(xiàn)代價(jià)值,傳承民族文化,保護(hù)傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是每一個(gè)中華兒女的神圣職責(zé)。

    參考文獻(xiàn)

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    [4] 寧偉男.河北民間舞蹈“昌黎地秧歌”的特征與傳承研究 [D]. 湖南師范大學(xué), 2012

篇10

信息技術(shù)的發(fā)展對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，改變了人們的生活方式，加速了社會(huì)各領(lǐng)域的變革和創(chuàng)新。在教育領(lǐng)域，隨著信息技術(shù)時(shí)代的到來，科技與教育的融合，為教育領(lǐng)域帶來了全新的教育理念和更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。其中在高校的體育舞蹈教學(xué)中應(yīng)用信息化技術(shù)，使體育舞蹈教學(xué)更具時(shí)代性和進(jìn)步性，但同時(shí)在教學(xué)中的問題也隨之出現(xiàn)，所以在高校的體育舞蹈教學(xué)中，需要對(duì)信息技術(shù)的應(yīng)用做更深入的研究，以此來促進(jìn)教學(xué)與科技的高效結(jié)合，提高體育舞蹈教學(xué)質(zhì)量。

二、體育舞蹈研究方法

隨著教育改革的不斷發(fā)展和深入，高校的體育舞蹈科目得到越來越多的關(guān)注和重視，對(duì)體育舞蹈的研究也在不斷的進(jìn)行和深入。研究的主要方法為：首先通過相關(guān)的體育舞蹈的資料和書籍進(jìn)行研究，其次通過對(duì)不同高校進(jìn)行實(shí)際的體育舞蹈教學(xué)的調(diào)查進(jìn)行研究，最后通過對(duì)以上的調(diào)查結(jié)果進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，得到體育舞蹈學(xué)科科學(xué)有效的研究報(bào)告。并對(duì)研究結(jié)果進(jìn)行分析，針對(duì)其中存在的問題進(jìn)行及時(shí)的解決，確保體育舞蹈項(xiàng)目更好的發(fā)展。

三、體育舞蹈發(fā)展制約因素

1．信息化技術(shù)應(yīng)用程度低

由于我國高校的建設(shè)和發(fā)展水平不同，在一些高校的體育舞蹈教學(xué)中，缺乏對(duì)現(xiàn)代化信息技術(shù)的應(yīng)用，因此在教學(xué)中依然按照傳統(tǒng)的教學(xué)方式進(jìn)行，因此影響了學(xué)生對(duì)體育舞蹈學(xué)習(xí)的興趣，缺少學(xué)習(xí)的積極性，體育舞蹈教學(xué)的質(zhì)量無法得到提高。而在體育教學(xué)的教材中，由于缺乏對(duì)現(xiàn)代化信息技術(shù)的應(yīng)用，導(dǎo)致教材在實(shí)際教學(xué)中缺乏科學(xué)性和系統(tǒng)性。例如，由于缺乏教學(xué)的系統(tǒng)性，使體育舞蹈的動(dòng)作在難易、繁簡等縱向的漸進(jìn)性沒有明確的分界，橫向的教學(xué)擴(kuò)展也缺乏相應(yīng)的合理科學(xué)的計(jì)劃，致使體育舞蹈教學(xué)工作效率沒有明顯的提高，學(xué)生的體育舞蹈學(xué)習(xí)質(zhì)量和水平也沒有顯著的提升。

2．信息化技術(shù)的使用技能低

隨著信息技術(shù)在教育領(lǐng)域的運(yùn)用，要求教師具備一定的現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備的操作水平和能力。但是根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我國高校教師對(duì)信息技術(shù)的應(yīng)用和操作還存在很多不足和問題。由于我國高校體育舞蹈的發(fā)展較晚，對(duì)信息化技術(shù)的應(yīng)用水平和技能較低，所以教師對(duì)多媒體及計(jì)算機(jī)的應(yīng)用不能滿足教學(xué)的需求，影響了現(xiàn)代化信息技術(shù)與教學(xué)的有效結(jié)合，使資源不能合理的利用和配置，降低了教學(xué)效率和教學(xué)重量。

3．缺乏研究

體育舞蹈是一門綜合性的新型體育學(xué)科，不同于其他學(xué)科的教學(xué)?，F(xiàn)代化信息技術(shù)是近些年來才運(yùn)用到教學(xué)中的科技手段。所以如何將兩項(xiàng)新型的項(xiàng)目有效的結(jié)合，提高教學(xué)水平和質(zhì)量，是我國現(xiàn)階段體育舞蹈教學(xué)需要研究的課題。但是由于我國高校的資金能力和科研水平的不同，所以對(duì)體育舞蹈教學(xué)與現(xiàn)代化信息技術(shù)結(jié)合的研究，出現(xiàn)不同的發(fā)展現(xiàn)狀，但是根據(jù)調(diào)查研究顯示，我國大部分院校都存在缺少對(duì)體育舞蹈教學(xué)的研究，所以導(dǎo)致我國體育舞蹈現(xiàn)代化的教學(xué)不能得到有效的發(fā)展。

四、現(xiàn)代信息技術(shù)在體育舞蹈中應(yīng)用

1．應(yīng)用現(xiàn)代化信息技術(shù)，提高體育舞蹈認(rèn)知

科技的進(jìn)步和發(fā)展促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，同時(shí)加強(qiáng)了人們對(duì)科技的了解和重視。在教育領(lǐng)域，科技在教學(xué)中的利用極大的提高了教學(xué)的質(zhì)量和效率。但是對(duì)新的教學(xué)手段的利用，很多高校并沒有對(duì)其重要性有充分的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致高校缺乏對(duì)現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備的投入和使用，所以要提高高校對(duì)現(xiàn)代化技術(shù)手段教學(xué)的認(rèn)識(shí)。教育部門要加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代化信息技術(shù)手段教學(xué)的宣傳，組織高校的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)信息技術(shù)與教學(xué)結(jié)合較好的院校進(jìn)行實(shí)地的考察，例如，作為我國體育舞蹈教學(xué)中的模范院校，北京體育大學(xué)利用現(xiàn)代化的信息技術(shù)（計(jì)算機(jī)技術(shù)、多媒體技術(shù)）來結(jié)合體育舞蹈教學(xué)，在教學(xué)中利用多媒體課件將教學(xué)中的舞蹈動(dòng)作進(jìn)行分解，并將國際中優(yōu)秀的體育舞蹈作品作為教學(xué)的參考，提高了學(xué)生的總體素質(zhì)和技能。利用這種方式，來提高高校對(duì)現(xiàn)代化信息技術(shù)的認(rèn)識(shí)，并加強(qiáng)本校教學(xué)與信息化技術(shù)的研究與實(shí)際結(jié)合。

2．應(yīng)用現(xiàn)代化信息技術(shù)，提高教師專業(yè)技能

教師是教學(xué)的重要組成部分，承擔(dān)著傳遞知識(shí)與組織課堂教學(xué)的重要任務(wù)和職責(zé)。所以教師本身的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)素養(yǎng)對(duì)教育而又很深的影響。尤其是在新時(shí)期的教學(xué)中，新的教學(xué)方式的出現(xiàn)和改革，對(duì)教師提出了更高的要求和挑戰(zhàn)。高校的體育舞蹈教學(xué)不同于其他學(xué)科的教學(xué)，除了專業(yè)的理論知識(shí)外，還需要更多的實(shí)際舞蹈動(dòng)作的教學(xué)。隨著信息化技術(shù)在體育舞蹈教學(xué)中的應(yīng)用，教師可以通過信息化技術(shù)的運(yùn)用，收集體育舞蹈的相關(guān)教學(xué)內(nèi)容和最新的資料，豐富自己的知識(shí)，提高自身的體育舞修養(yǎng)。但是由于目前教師的整體計(jì)算機(jī)操作能力和水平較低，影響了教學(xué)質(zhì)量的提高，所以高校要加強(qiáng)對(duì)教師計(jì)算機(jī)專業(yè)技能的培訓(xùn)，使教師不斷更新計(jì)算機(jī)的專業(yè)知識(shí)，提高對(duì)計(jì)算機(jī)的使用技能和操作水平。每一階段的培訓(xùn)結(jié)束之后，要對(duì)培訓(xùn)的內(nèi)容進(jìn)行考核，并將考核的內(nèi)容作為教師績效考核的一部分，以此提高教師對(duì)培訓(xùn)的重視，這種方式有利于教師計(jì)算機(jī)操作技能的不斷提高，對(duì)體育舞蹈教學(xué)與現(xiàn)代化信息技術(shù)的融合起到了良好的促進(jìn)作用，提高了體育舞蹈的教學(xué)質(zhì)量和教育效率。

3．制定科學(xué)合理的教學(xué)方案

體育舞蹈教學(xué)與信息技術(shù)的融合，是現(xiàn)階段體育舞蹈教學(xué)中需要進(jìn)行探索和研究的課題。所以在高校的體育舞蹈教學(xué)中，每所高校根據(jù)自身的實(shí)際教學(xué)條件，以及本校學(xué)生的自身素質(zhì)和特點(diǎn)，制定科學(xué)合理的教學(xué)方案和教學(xué)方法。不同的高校對(duì)現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備和手段的應(yīng)用，有不同的使用重點(diǎn)和教學(xué)特色。但是都應(yīng)該積極的將現(xiàn)代化信息技術(shù)應(yīng)用到體育舞蹈教學(xué)中，將舞蹈教學(xué)作為教學(xué)的基礎(chǔ)，依據(jù)學(xué)生的舞蹈水平和舞蹈素養(yǎng)，制定科學(xué)有效的體育舞蹈教學(xué)方案。使體育舞蹈教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)代化信息技術(shù)合理搭配，增強(qiáng)教學(xué)的科學(xué)性和系統(tǒng)性。由于每個(gè)班級(jí)學(xué)生的體育舞蹈基礎(chǔ)水平不同，體育舞蹈專業(yè)知識(shí)的貯備不同，所以在高校的體育舞蹈教學(xué)中，出現(xiàn)學(xué)生的整體水平良莠不齊的現(xiàn)象，增加了體育舞蹈教學(xué)的難度。為了減小學(xué)生之間的兩極分化現(xiàn)象，需要對(duì)體育舞蹈進(jìn)行分層教學(xué)。將學(xué)生分為不同的層次級(jí)別，針對(duì)不同層次學(xué)生的特點(diǎn)和問題，制作不同的多媒體教學(xué)課件和教學(xué)內(nèi)容。對(duì)基礎(chǔ)較薄弱的學(xué)生，教學(xué)在制作多媒體課件時(shí)，主要教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該根據(jù)基礎(chǔ)的體育舞蹈知識(shí)和舞蹈動(dòng)作為主，逐漸增加難度。對(duì)基礎(chǔ)條件較好的學(xué)生，教師對(duì)多媒體課件的制作，要多選擇一些專業(yè)的比賽片段和難度更高的舞蹈動(dòng)作，從橫向發(fā)展方向拓寬學(xué)生的體育舞蹈專業(yè)知識(shí)，開闊學(xué)生的視野。所以通過現(xiàn)代化信息技術(shù)在體育舞蹈教育中的應(yīng)用，改變了傳統(tǒng)教學(xué)中的統(tǒng)一授課模式，使不同層次學(xué)生的體育舞蹈水平和專業(yè)知識(shí)都有所提高。減少了教師授課中的難度，充分利用了現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備，合理配置了教學(xué)資源，提高了教學(xué)質(zhì)量。

4．加強(qiáng)教學(xué)研究

由于體育舞蹈在我國高校的的發(fā)展時(shí)間較短，所以對(duì)于新興的體育學(xué)科很多高校對(duì)體育舞蹈的研究，尤其是對(duì)現(xiàn)代化信息技術(shù)在其中的運(yùn)用研究，還存在很多不足和問題。而研究信息技術(shù)在體育舞蹈中的應(yīng)用，是完善體育舞蹈學(xué)科以及促進(jìn)其發(fā)展的有效方式和手段。所以高校要重視對(duì)這一項(xiàng)目的研究，通過增加研究資金和研究的成本，不斷促進(jìn)體育舞蹈的研究。鼓勵(lì)體育舞蹈相關(guān)的學(xué)校教師和專家，進(jìn)行“現(xiàn)代化信息技術(shù)在體育舞蹈應(yīng)用中的研究”，結(jié)合制定的相關(guān)獎(jiǎng)勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)和獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制對(duì)相關(guān)人員進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，以此來激勵(lì)研究人員的工作積極性和對(duì)研究的參與性，對(duì)在研究中出現(xiàn)的問題要及時(shí)提出有效的解決方法，對(duì)研究中取得的有效成果運(yùn)用到具體的教學(xué)過程中，通過對(duì)現(xiàn)代化信息技術(shù)在體育舞蹈中的應(yīng)用研究，可以促進(jìn)現(xiàn)代化信息技術(shù)與體育舞蹈的高效結(jié)合，提高體育舞蹈的教育質(zhì)量和教學(xué)效率，提高學(xué)生學(xué)習(xí)體育舞蹈的興趣，同時(shí)通過現(xiàn)代化信息技術(shù)的應(yīng)用，使教師和學(xué)生了解到更多的世界不同地區(qū)的體育舞蹈發(fā)展，增長了見識(shí)開闊了視野。

五、結(jié)束語