導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇數(shù)學(xué)德育滲透論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

教育部《高等教育專題規(guī)劃》中明確指出：堅(jiān)持把促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)作為高等學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把促進(jìn)人的全面發(fā)展和適應(yīng)社會(huì)需要作為衡量人才培養(yǎng)水平的根本標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)信念執(zhí)著、品德優(yōu)良、知識(shí)豐富、本領(lǐng)過(guò)硬的高素質(zhì)專門人才和拔尖創(chuàng)新人才。牢固確立育人為本、德育為先、能力為重、全面發(fā)展的育人觀。全面推進(jìn)素質(zhì)教育，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入人才培養(yǎng)全過(guò)程，深入推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，著力培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)國(guó)家服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神、善于解決問(wèn)題的實(shí)踐能力。所以教師在教學(xué)過(guò)程中除了要傳授給學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能還要及潛移默化的教給學(xué)生做人的道理，樹立正確的價(jià)值觀、人生觀，這個(gè)過(guò)程也就是我們常說(shuō)的素質(zhì)教育與德育教育。數(shù)學(xué)作為學(xué)校教育中至關(guān)重要的基礎(chǔ)學(xué)科，它能夠讓學(xué)生在掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基礎(chǔ)技能的同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維和能力上的訓(xùn)練。磨煉學(xué)生的意志品質(zhì)，形成實(shí)事求是、鍥而不舍的學(xué)習(xí)精神，學(xué)會(huì)并能夠靈活運(yùn)用數(shù)學(xué)的方法思考問(wèn)題、解決問(wèn)題、認(rèn)識(shí)世界。所以在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育教育，效果要比其他學(xué)科更好、影響也更深遠(yuǎn)。在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育，是必要的也是可行的。

2.德育滲透的主要內(nèi)容

教育心理學(xué)研究認(rèn)為：道德行為的形成過(guò)程是一個(gè)“知—情—意—行”的螺旋上升的發(fā)展過(guò)程。結(jié)合學(xué)生自身的發(fā)展特點(diǎn)，可以在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透以下德育內(nèi)容：

2.1愛(ài)國(guó)主義教育

中世紀(jì)的中國(guó)數(shù)學(xué)，有《九章算術(shù)》、《周髀算經(jīng)》、割圓術(shù)、天元術(shù)，取得了舉世矚目的成就；但在近代數(shù)學(xué)中相對(duì)于笛卡爾、費(fèi)馬對(duì)幾何的貢獻(xiàn)，牛頓、萊布尼茲對(duì)微積分的研究，拉格朗日、拉普拉斯對(duì)常微分方程的付出，我國(guó)的數(shù)學(xué)發(fā)展遲緩。隨著熊慶來(lái)、華羅庚、陳省身、蘇步青、陳景潤(rùn)、丘成桐這些優(yōu)秀數(shù)學(xué)家的出現(xiàn)，及1986年中國(guó)數(shù)學(xué)學(xué)會(huì)成為數(shù)學(xué)聯(lián)盟成員；2002年中國(guó)北京成功舉辦第24屆國(guó)際數(shù)學(xué)家大會(huì)，中國(guó)數(shù)學(xué)的發(fā)展水平在國(guó)際地位中有了顯著的提高。所以數(shù)學(xué)教學(xué)中的愛(ài)國(guó)主義教育中不僅僅要教育學(xué)生記住我們?cè)?jīng)光輝的發(fā)展史，還要讓學(xué)生看到我們發(fā)展中的不足以及與國(guó)外的差距，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，樹立學(xué)習(xí)信心，培養(yǎng)民族自尊心，對(duì)學(xué)生進(jìn)行立志成才的理想前途教育。

2.2個(gè)性品質(zhì)培養(yǎng)

愛(ài)因斯坦說(shuō)：評(píng)價(jià)一個(gè)理論是不是美，標(biāo)準(zhǔn)就是原理上的簡(jiǎn)單性。公理的簡(jiǎn)單性、表達(dá)形式的簡(jiǎn)單性、數(shù)學(xué)語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔性、數(shù)學(xué)符號(hào)的簡(jiǎn)單化處處都體現(xiàn)著數(shù)學(xué)的簡(jiǎn)單美。正是數(shù)學(xué)的這種特性，能夠幫助學(xué)生體會(huì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的意義及內(nèi)涵，培養(yǎng)實(shí)事求是的學(xué)習(xí)品質(zhì)。而數(shù)學(xué)概念、命題、定理表述中所體現(xiàn)出來(lái)的精確、簡(jiǎn)明、嚴(yán)密更能讓學(xué)生去浮躁遠(yuǎn)浮夸，形成嚴(yán)格認(rèn)真、刻苦鉆研的意志品質(zhì)。在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的數(shù)學(xué)思維方式能夠養(yǎng)成學(xué)生縝密、條理清晰的生活習(xí)慣，有助于培養(yǎng)學(xué)生的敬業(yè)精神和社會(huì)責(zé)任感，對(duì)學(xué)生形成和樹立正確的人生觀有著潛移默化的作用。

2.3辯證唯物觀點(diǎn)培養(yǎng)

數(shù)學(xué)來(lái)源于實(shí)踐又反過(guò)來(lái)服務(wù)于生活實(shí)際。如導(dǎo)數(shù)的概念就來(lái)源于物體運(yùn)動(dòng)中的瞬時(shí)速度，微分的概念由一塊鋼板受熱之后產(chǎn)生的變化引入，還有極限思想，定積分的應(yīng)用等等。在教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育，讓學(xué)生體會(huì)數(shù)學(xué)中的辯證關(guān)系，接受初步的辯證唯物觀點(diǎn)教育，培養(yǎng)正確、健康的思維品質(zhì)。

3.德育滲透的主要方法

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關(guān)鍵詞： 小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué) 人文教育 素質(zhì)教育

一、引言

新課改指出，數(shù)學(xué)這門課程是人類的一種文化，數(shù)學(xué)學(xué)科中的思想、方法及語(yǔ)言都是現(xiàn)代文明的重要組成部分?？梢?jiàn)，數(shù)學(xué)這門課程蘊(yùn)含豐富的人文思想和人文精神。因此，在數(shù)學(xué)教育教學(xué)過(guò)程中就應(yīng)該關(guān)注數(shù)學(xué)文化，滲透人文意識(shí)的教育和培養(yǎng)。然而，在傳統(tǒng)的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，我們僅滿足于知識(shí)的講授和傳授，忽視了非智力因素的培養(yǎng)，這就造成小學(xué)生在應(yīng)試技巧方面比較突出，但是在人文素養(yǎng)方面鮮有收獲。這樣的數(shù)學(xué)教育顯然是不全面的，應(yīng)當(dāng)引起我們的深刻反思。

二、小學(xué)數(shù)學(xué)中進(jìn)行人文教育的途徑

1.利用數(shù)學(xué)史進(jìn)行人文教育

法國(guó)數(shù)學(xué)家亨利.龐家萊說(shuō)過(guò)，如果要知道數(shù)學(xué)未來(lái)的發(fā)展，就要對(duì)數(shù)學(xué)的歷史進(jìn)行了解。在數(shù)學(xué)這門學(xué)科漫長(zhǎng)的發(fā)展史中，有很多有趣的人物和故事，可以喚起學(xué)生的遐想，增強(qiáng)課堂的趣味性，同時(shí)也會(huì)將數(shù)學(xué)文化傳承和發(fā)展下來(lái)。我國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，五千年歷史的不斷沉淀和發(fā)展，蘊(yùn)含豐富的數(shù)學(xué)文化。例如祖沖之發(fā)明了圓周率，早在2000多年前我國(guó)已經(jīng)有了乘法口訣，我國(guó)蘊(yùn)含豐富的數(shù)學(xué)文化。近代也有華羅庚的自學(xué)成才，陳景潤(rùn)不斷探索哥德巴赫猜想等。國(guó)外也有大量的這類素材，除號(hào)“÷”早在300多年前就已經(jīng)在瑞士開始使用，符合的意義在于用一條橫線將兩點(diǎn)進(jìn)行區(qū)分，表示平均的涵義。在17世紀(jì)時(shí)，歐洲人就發(fā)明了計(jì)算尺，最早的計(jì)算機(jī)也是國(guó)外科學(xué)家先發(fā)明的。數(shù)學(xué)老師給學(xué)生介紹這些精彩的故事，會(huì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也會(huì)使學(xué)生了解數(shù)學(xué)知識(shí)豐富的歷史淵源，為偉大數(shù)學(xué)家不屈不撓的精神所折服，從而產(chǎn)生不斷創(chuàng)新和探索的動(dòng)力。

2.在多學(xué)科的融合中進(jìn)行人文教育

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，如果僅僅用單一的知識(shí)來(lái)教育學(xué)生，那么只能培養(yǎng)出有用的機(jī)器，而不是全面發(fā)展的人。數(shù)學(xué)學(xué)科中開展人文教育的目標(biāo)十分豐富，有人生觀、價(jià)值觀、愛(ài)國(guó)主義教育、品質(zhì)教育等多種途徑，這也是數(shù)學(xué)與人文融合的體現(xiàn)。在傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師往往意識(shí)不到這一點(diǎn)，或者由于數(shù)學(xué)教師只專注于數(shù)學(xué)學(xué)科本身，對(duì)其他例如語(yǔ)文、音樂(lè)、美術(shù)、科學(xué)等學(xué)科了解少，或者即便了解也不知道如何融入到數(shù)學(xué)教學(xué)中。事實(shí)上，只要老師有這方面的意識(shí)，積極挖掘數(shù)學(xué)教材中關(guān)于美育德育等方面的素材，就能很好地對(duì)小學(xué)生進(jìn)行人文教育和熏陶。例如在上課前用故事、謎語(yǔ)或者游戲的方式導(dǎo)入新課；為了讓學(xué)生獲得更清楚的認(rèn)知，可以讓學(xué)生動(dòng)手進(jìn)行試驗(yàn)、尋找數(shù)學(xué)答案。學(xué)習(xí)圖形時(shí)，可以讓學(xué)生動(dòng)手搭建一些簡(jiǎn)單的建筑；也可以將數(shù)學(xué)知識(shí)變成詩(shī)歌讓小學(xué)生進(jìn)行吟誦；也可以借助地圖、多媒體等手段為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境。如小學(xué)數(shù)學(xué)中有一課是《位置與方向》，讓學(xué)生在地區(qū)上標(biāo)注我國(guó)五座名山的位置，分別是東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山。教師幫助學(xué)生掌握地理方位的概念，學(xué)生自然就可以標(biāo)出位置。這時(shí)教師可以順藤摸瓜，把我國(guó)優(yōu)美壯闊的大好河山介紹給學(xué)生，從而加深學(xué)生對(duì)祖國(guó)的認(rèn)識(shí)和熱愛(ài)，升華學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情結(jié)，將教書育人與教學(xué)生做人有機(jī)地結(jié)合起來(lái)?？傊?，這些都是培養(yǎng)學(xué)生人文意識(shí)的有效途徑，只要教師有這方面的意識(shí)和準(zhǔn)備，就可以將科學(xué)精神和人文意識(shí)的培養(yǎng)很好地結(jié)合起來(lái)。

3.在生活中進(jìn)行數(shù)學(xué)人文教育

華羅庚曾說(shuō)：“宇宙之大，粒子之微，火箭之速，化工之巧，地球之變，生物之謎，日用之繁，無(wú)處不用數(shù)學(xué)?！边@說(shuō)明數(shù)學(xué)有著廣泛的應(yīng)用。在生活中感知和學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)最好的方法。尤其對(duì)小學(xué)生而言，小學(xué)生自制力比較差，學(xué)習(xí)主動(dòng)性不強(qiáng)，他們喜歡游戲、喜歡動(dòng)手操作，如果能將數(shù)學(xué)教學(xué)與小學(xué)生日常生活結(jié)合起來(lái)，就會(huì)讓小學(xué)生不覺(jué)得數(shù)學(xué)枯燥和無(wú)趣，就會(huì)越來(lái)越喜歡數(shù)學(xué)，越來(lái)越領(lǐng)略到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的快樂(lè)，教學(xué)效果十分顯著。同樣在小學(xué)數(shù)學(xué)中進(jìn)行人文教育也離不開生活化教學(xué)。例如在講授完三角形的知識(shí)后，教師可以給每個(gè)學(xué)生幾個(gè)大小不一的三角形，讓學(xué)生利用這些三角形組成新的圖案，看誰(shuí)的方法最多，組成的圖案最漂亮，還可以在圖案中涂上顏色或者畫上嘴巴和眼睛。小學(xué)生對(duì)這樣的作業(yè)非常感興趣，在不知不覺(jué)中對(duì)建筑、美術(shù)等產(chǎn)生了濃厚的興趣。同樣，教師可以讓學(xué)生完成“生活中處處可見(jiàn)的數(shù)字”、“圍棋中的數(shù)學(xué)”等各種活動(dòng)，也可以給學(xué)生介紹一些智力游戲，例如“九連環(huán)”、“華容道”等，讓學(xué)生在課外和父母一起玩，探尋游戲背后的有趣的規(guī)律，還可以給學(xué)生介紹黃金分割的含義和規(guī)律，讓小學(xué)生在生活中尋找典型的案例；在植樹活動(dòng)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生理解“沿著直線植樹棵數(shù)一間隔數(shù)+l，環(huán)圈植樹棵數(shù)=間隔數(shù)”的知識(shí)，還可以適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)境保護(hù)、風(fēng)沙侵襲、氣溫變暖等知識(shí)的普及，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行生命和環(huán)境教育。總之，通過(guò)這些活動(dòng)使學(xué)生感到，他們是問(wèn)題發(fā)現(xiàn)、問(wèn)題解決的主人。不僅可以激發(fā)學(xué)生探索熱情，發(fā)展學(xué)生思維能力，還可以使學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用思想得以向課外延伸，使學(xué)生的人文素質(zhì)進(jìn)一步得到提高，受到深刻的人文教育。因此，如何合理地開發(fā)利用這些“數(shù)學(xué)寶藏”，讓小學(xué)生享受數(shù)學(xué)美麗、體驗(yàn)人文情懷是每個(gè)小學(xué)數(shù)學(xué)教育工作者需要思考的問(wèn)題。

三、結(jié)語(yǔ)

數(shù)學(xué)教育與人文教育是密不可分的，新課改倡導(dǎo)讓數(shù)學(xué)教育的人文價(jià)值與數(shù)學(xué)精神的教育價(jià)值形成互補(bǔ)并協(xié)調(diào)發(fā)展。小學(xué)數(shù)學(xué)教師，要充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，采取各種適當(dāng)?shù)氖侄魏头椒▽?duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。

參考文獻(xiàn)：

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論文摘要：本文結(jié)合牧區(qū)中等職業(yè)學(xué)校教育教學(xué)工作的特點(diǎn)，闡述了在中職語(yǔ)文教育教學(xué)中實(shí)施德育的必要性和如何在語(yǔ)文學(xué)科滲透德育的有效途徑，寓德于教，逐步完善學(xué)生的人格，努力實(shí)現(xiàn)“教書育人”的目的。

常言道:“十年樹木，百年樹人”。作為一名牧區(qū)中職學(xué)校的語(yǔ)文教師和主管學(xué)校思想政治工作的負(fù)責(zé)人，思考如何讓語(yǔ)文課堂滲透德育的問(wèn)題就變得極其重要。學(xué)校教育不僅要給予學(xué)生文化知識(shí)，更重要的是教學(xué)生如何做人。目前的職業(yè)教育中存在重知識(shí)教育、重技能教育，輕品德教育的不良現(xiàn)象，但很多事實(shí)證明，缺失德育的優(yōu)異成績(jī)，是達(dá)不到培養(yǎng)人才的目的的，更有甚者會(huì)對(duì)社會(huì)造成嚴(yán)重的危害，因此，加強(qiáng)對(duì)中職學(xué)生的德育刻不容緩。如何與時(shí)俱進(jìn)，轉(zhuǎn)變德育模式，走出當(dāng)今以說(shuō)教為主的德育困境，不僅僅是德育工作者的任務(wù)，也是每一個(gè)教育工作者的責(zé)任。德育的復(fù)雜性決定了它不是由某門學(xué)科或某些教師來(lái)完成，它必須滲透到學(xué)校教育的各門學(xué)科之中，每位教育工作者都應(yīng)承擔(dān)起德育的任務(wù)，語(yǔ)文學(xué)科更是責(zé)無(wú)旁貸，因?yàn)檎Z(yǔ)文教材中蘊(yùn)含大量的德育素材，語(yǔ)文學(xué)科開放靈動(dòng)的教學(xué)過(guò)程為實(shí)施德育提供了大量契機(jī)，所以語(yǔ)文教學(xué)更應(yīng)強(qiáng)化其德育的功能。

一、中職學(xué)校德育滲透到語(yǔ)文教學(xué)中的必要性和可能性

我校是一所牧區(qū)職業(yè)學(xué)校，招收的學(xué)生文化基礎(chǔ)普遍薄弱，地域環(huán)境的影響使多數(shù)學(xué)生缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，有著較為嚴(yán)重的自卑心理。很多學(xué)生剛?cè)藢W(xué)時(shí)還能遵守校紀(jì)校規(guī)，時(shí)間一長(zhǎng)，原有的不良習(xí)慣就暴露出來(lái)，更有甚者產(chǎn)生嚴(yán)重的反抗對(duì)立情緒，當(dāng)面頂撞，公開叫板，這類現(xiàn)象司空見(jiàn)慣。因此一學(xué)期下來(lái)個(gè)別學(xué)生處分堆了一大疊，可校風(fēng)校紀(jì)并沒(méi)有好轉(zhuǎn)，違反紀(jì)律的學(xué)生照樣層出不窮。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施德育教育，在某種程度上能夠彌補(bǔ)中職學(xué)校這種“硬管理”所帶來(lái)的弊端。

語(yǔ)文教材中所選取的課文，大多是文質(zhì)兼美、歷久不衰的佳作，融文、史、哲、自然科學(xué)等諸多學(xué)科內(nèi)容為一體。無(wú)論是詩(shī)歌、散文、小說(shuō)，劇本的情中有理，還是說(shuō)明文、議論文的理中有情、都像“隨風(fēng)潛人夜”的春雨，對(duì)學(xué)生進(jìn)行著潛移默化的教育，能夠不斷提高學(xué)生的審美情趣、思想境界和品德修養(yǎng)。德育在語(yǔ)文教學(xué)中有著廣闊的空間，它能幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)自然，認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)人生。試想，一個(gè)思想端正，意志堅(jiān)強(qiáng)，有著高級(jí)審美趣味的學(xué)生又怎會(huì)整天無(wú)所事事、惹事生非呢?因此我認(rèn)為中職學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育不可或缺的陣地，是學(xué)生身心健康成長(zhǎng)的沃土。

二、中職語(yǔ)文教學(xué)中德育實(shí)施的途徑

1、將德育滲透在課文內(nèi)容的教學(xué)中

語(yǔ)文課本中所選的課文，除傳授有關(guān)語(yǔ)文學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)外，更重要的一個(gè)目的就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)方面的教育，每一課都蘊(yùn)含一定的德育教學(xué)目標(biāo)。例如《勸學(xué)》一文中，作者以“青出于藍(lán)”和“冰寒于水”兩個(gè)比喻來(lái)說(shuō)明學(xué)習(xí)和改造的重要性;又用“木受繩則直、金就礪則利”兩事例推論及人，即“君予博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”通過(guò)講解，使學(xué)生深悟作者的用意，“人，也必須通過(guò)學(xué)習(xí)和參省，才能達(dá)到很高的境界”。這樣，學(xué)生既分析出了文章的論點(diǎn)—學(xué)習(xí)的重要性，又使他們從思想上提高了認(rèn)識(shí)。文章又用“蜘和蟹”、”驥駭和弩馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”等進(jìn)行正反對(duì)照，來(lái)論證學(xué)習(xí)應(yīng)有的方法和態(tài)度，結(jié)合他們學(xué)習(xí)動(dòng)力不強(qiáng)的現(xiàn)狀，進(jìn)行適時(shí)的引導(dǎo)，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到:人的道德、知識(shí)、才能不是天生就有的，而是通過(guò)后天的學(xué)習(xí)，堅(jiān)持不懈的努力才可達(dá)到的。從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這樣，我們就很自然地把德育滲透到了教學(xué)當(dāng)中，德育目的也就順理成章，水到渠成。 轉(zhuǎn)貼于

2、將德育與語(yǔ)文學(xué)科的基本訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合起來(lái)

語(yǔ)文學(xué)科的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的能力。在培養(yǎng)學(xué)生這些能力的過(guò)程中，我特別注重滲透德育。我所授課的班上有一部分同學(xué)是少數(shù)民族，由于發(fā)音不準(zhǔn)，很少在公眾場(chǎng)合說(shuō)話，每次回答問(wèn)題總是臉紅耳赤、結(jié)結(jié)巴巴，一緊張想好的問(wèn)題都不知跑哪去了，或者是心里明白，但不知該怎樣表達(dá)出來(lái)，真是“茶壺里煮餃子—有料倒不出”。針對(duì)這種現(xiàn)象，我專門開設(shè)了“課前五分鐘普通話演講”活動(dòng)，讓他們上臺(tái)演講。開始的時(shí)候，不規(guī)定內(nèi)容，就自己的所見(jiàn)所聞，好的、壞的都可以說(shuō)，但是要求所講的話要有一個(gè)中心，并能簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)自已的看法感受。通過(guò)讓學(xué)生說(shuō)見(jiàn)聞、談感受，實(shí)際是在不知不覺(jué)中，潛移默化的培養(yǎng)了學(xué)生當(dāng)眾說(shuō)話的能力，提高了學(xué)生的審美、辨別美丑、是非的能力。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練，多數(shù)學(xué)生由開始的“怕上臺(tái)”到后來(lái)的“愛(ài)上臺(tái)”。通過(guò)這樣的活動(dòng)，不僅鍛煉了學(xué)生的口才，開闊了視野，豐富了知識(shí)，同時(shí)也使學(xué)生的思想受到了教育。

3、注重在各種形式的語(yǔ)文活動(dòng)中滲透德育

開展形式多樣的語(yǔ)文活動(dòng)，是對(duì)語(yǔ)文課堂教學(xué)的有力補(bǔ)充，是學(xué)生增強(qiáng)素質(zhì)的另一途徑。教師可以利用課堂或課余時(shí)間組織學(xué)生開展各種語(yǔ)文活動(dòng)，如詩(shī)歌朗誦比賽、成語(yǔ)故事比賽、收集剪報(bào)、做手抄報(bào)、開討論會(huì)、演講等。這些活動(dòng)既激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，同時(shí)提高了學(xué)生的素質(zhì)，使學(xué)生在各種活動(dòng)中思想得到熏陶，激發(fā)他們積極向上的情感。例如語(yǔ)文活動(dòng)的比賽，即能激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，也能讓學(xué)生感受到集體協(xié)作的重要性。古典詩(shī)歌誦讀、講成語(yǔ)故事，既能讓學(xué)生掌握朗誦、演講的技巧，又能讓學(xué)生感受到祖國(guó)語(yǔ)言文字的優(yōu)美，祖國(guó)燦爛文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從而激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)情感。

4、德育教育還需要教師的言傳身教

篇4

［關(guān)鍵詞］數(shù)學(xué) 教學(xué) 德育 滲透

［中圖分類號(hào)］G623.5 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1009-5349（2012）02－0173－02

小學(xué)數(shù)學(xué)是基礎(chǔ)教育的一門重要學(xué)科，它對(duì)于全面貫徹教育方針，提高全民素質(zhì)，擔(dān)負(fù)著極其重要的任務(wù)。寓德育于小學(xué)數(shù)學(xué)之中，這是教書育人、全面實(shí)施數(shù)學(xué)教學(xué)目標(biāo)的需要。數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出，在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想道德教育。我們仔細(xì)分析小學(xué)數(shù)學(xué)教材就會(huì)發(fā)現(xiàn)，教材的許多地方都蘊(yùn)涵著德育內(nèi)容，如辯證唯物主義思想的滲透，尊師愛(ài)生情感的培養(yǎng)，美的情操的陶冶等等。這些德育內(nèi)容與具體的數(shù)據(jù)相結(jié)合，以優(yōu)美的主題圖呈現(xiàn)，對(duì)初諳世事的小朋友來(lái)說(shuō)，具有十分重要的教育意義。因此，作為小學(xué)數(shù)學(xué)教師，在平時(shí)的教學(xué)中，應(yīng)有意識(shí)地關(guān)注這一領(lǐng)域，深入挖掘教材中的德育資源，積極探索數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中有效滲透德育的方法與途徑。

一、小學(xué)數(shù)學(xué)中滲透德育的現(xiàn)狀分析

在新課程實(shí)施不斷深入的今天，不少教師已潛心研究此事，如壽春風(fēng)的《在小學(xué)數(shù)學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)新精神》、費(fèi)偉平的《淺談小學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)》、李家寶的《試論小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的育人功能》、程禮輝的《初探數(shù)學(xué)后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化》、周林的《在數(shù)學(xué)教學(xué)中教學(xué)生做人》、王之華的《小學(xué)數(shù)學(xué)創(chuàng)新教育初探》等等。通過(guò)對(duì)上述研究論文的分析整理，我們發(fā)現(xiàn)一線教師對(duì)數(shù)學(xué)德育的研究成果主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）在課堂教學(xué)良好氛圍的創(chuàng)設(shè)中滲透德育

教師要通過(guò)自己的一言一行、一舉一動(dòng)來(lái)感染學(xué)生，以自己嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)風(fēng)格和一絲不茍的工作態(tài)度來(lái)影響學(xué)生。我們老師必須身體力行，走入孩子的心靈深處，用我們和藹的目光、慈愛(ài)的笑容影響他們，用我們溫柔的話語(yǔ)感染他們。處處做學(xué)生的表率，以自己的人格和言論感化學(xué)生，讓學(xué)生受到潛移默化的教育。

（二）在民主平等的師生關(guān)系的不斷建立中滲透德育

學(xué)生的個(gè)性應(yīng)該得到充分尊重，教師不再是主觀地傳授知識(shí)，而是與學(xué)生一起探究知識(shí)，一起游戲，一起交流，其樂(lè)融融。師生對(duì)話是十分平常的，但新課程理念下的師生對(duì)話卻有著多層內(nèi)涵，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)意義上的談話和交流。它追求的是平等、民主、公正的交流和溝通。在課堂教學(xué)中，師生之間多元互動(dòng)、對(duì)話交流，尊重學(xué)生的個(gè)性差異和獨(dú)特體驗(yàn)。學(xué)生在課堂中個(gè)性得到張揚(yáng)，能力得到提高，真正地促進(jìn)了學(xué)生個(gè)性發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，這便是我們所追求的理想課堂。

（三）利用數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值滲透德育

數(shù)學(xué)知識(shí)在日常生活、生產(chǎn)建設(shè)和科技等方面有著廣泛的應(yīng)用。教學(xué)時(shí)可根據(jù)學(xué)生的年齡特征和接受能力，聯(lián)系實(shí)際，闡明所學(xué)知識(shí)的用處，從而不斷激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，深入淺出地進(jìn)行學(xué)習(xí)目的教育。

（四）在講解數(shù)學(xué)家的成長(zhǎng)故事中滲透德育

結(jié)合教學(xué)內(nèi)容介紹一些我國(guó)的發(fā)明創(chuàng)造，如“九九口訣”和“七巧板”的發(fā)明、“珠算”的歷史，以及我國(guó)歷史上祖沖之的輝煌成就，等等。從而增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和自信心，樹立長(zhǎng)大后為祖國(guó)社會(huì)主義建設(shè)做貢獻(xiàn)的雄心壯志。

數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育的做法可以說(shuō)是越來(lái)越被重視。

但是，在部分?jǐn)?shù)學(xué)老師身上仍存在著兩個(gè)明顯的誤區(qū)。

誤區(qū)一：部分?jǐn)?shù)學(xué)教師仍認(rèn)為德育只是在思想品德課、語(yǔ)文課的教學(xué)中進(jìn)行，寓德于教，或在班隊(duì)課中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。數(shù)學(xué)是一門自然科學(xué)，一就是一，二就是二，沒(méi)什么德育可以滲透。

誤區(qū)二：把數(shù)學(xué)課上成思想品德課。這些教師不顧教材的內(nèi)容和特點(diǎn)，生搬硬套一些德育名詞進(jìn)行說(shuō)教、灌輸，有的還外加許多教材之外的德育內(nèi)容，滔滔不絕地進(jìn)行分析、講解，以致于本末倒置，嚴(yán)重降低數(shù)學(xué)課的質(zhì)量。

二、小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中有效滲透德育的實(shí)踐與探索

小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)，知識(shí)性和思想性是相互統(tǒng)一的，寓德育于數(shù)學(xué)課堂教學(xué)之中是完全可能的。教師在教授數(shù)學(xué)知識(shí)的同時(shí)，要優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生悟道明理，堅(jiān)持將德育滲透到數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，才能真正收到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育效果。

（一）結(jié)合教材內(nèi)容――數(shù)學(xué)課堂中有效滲透德育的重點(diǎn)

我們應(yīng)該明確，數(shù)學(xué)課中的德育是有機(jī)滲透在課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，而不能把它作為一個(gè)獨(dú)立的內(nèi)容來(lái)教學(xué)，更不能喧賓奪主地外加許多德育素材，把數(shù)學(xué)課上成思想品德課。因而，數(shù)學(xué)課中的德育內(nèi)容因根據(jù)數(shù)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)和教材內(nèi)容來(lái)決定。教材中有許多的數(shù)學(xué)史料或插圖，介紹我國(guó)古代數(shù)學(xué)家對(duì)數(shù)學(xué)研究的突出貢獻(xiàn)，如：“早在兩千多年前，我國(guó)勞動(dòng)人民就會(huì)計(jì)算土地面積”，“我國(guó)在2000多年前用算籌記數(shù)”，“小數(shù)是我國(guó)最早提出和使用的”，“大約在2000年前，我國(guó)數(shù)學(xué)名著《九章算數(shù)》中的方田章就論述了平面圖形面積的算法”，“約1500年前，中國(guó)有一位偉大的數(shù)學(xué)家和天文學(xué)家祖沖之，成為世界上第一個(gè)把圓周率的值的計(jì)算精確到6位小數(shù)的人”，這樣組織學(xué)生認(rèn)真閱讀，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和使命感。

（二）挖掘生活素材――數(shù)學(xué)課堂中有效滲透德育的難點(diǎn)

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實(shí)施素質(zhì)教育首先是思想觀念的轉(zhuǎn)變，而思想觀念轉(zhuǎn)變的一個(gè)重要途徑就是在實(shí)施素質(zhì)教育過(guò)程中進(jìn)行德育滲透，充分利用素質(zhì)教育的主陣地——課堂，對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育的主體——學(xué)生，進(jìn)行思想滲透和灌輸。如何加強(qiáng)職業(yè)學(xué)校各學(xué)科的德育滲透，是當(dāng)前教改中一個(gè)亟待解決的重要課題。

在全社會(huì)普遍重視加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的大氛圍下，學(xué)校作為專職教育單位，“把德育放在學(xué)校一切工作的首位”已是我們的共識(shí)。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育和心理品質(zhì)教育，對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展起著主導(dǎo)的決定。為了推動(dòng)“課課有德育，人人是德育工作者”這一教育理念，積極開展“各學(xué)科滲透德育”，拓展德育陣地，增添德育渠道，豐富德育形式，擴(kuò)充德育內(nèi)容，使學(xué)校傳統(tǒng)美德特色教育在學(xué)科滲透中增添新的時(shí)代內(nèi)涵，在加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)中發(fā)揮重要功能。作為我們職業(yè)學(xué)校不僅要對(duì)學(xué)生進(jìn)行“五愛(ài)”教育，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，還要非凡加強(qiáng)職業(yè)道德教育、職業(yè)理想教育和創(chuàng)業(yè)教育。

各校在課堂教學(xué)滲透德育的實(shí)踐中，注重經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、方法、交流。職教中心搭建平臺(tái)，學(xué)校在教學(xué)工作中選拔出學(xué)科滲透教學(xué)能手，結(jié)合職業(yè)學(xué)校學(xué)生實(shí)際、專業(yè)特征、學(xué)科特色，提供一個(gè)研討機(jī)會(huì)。通過(guò)此次活動(dòng)提出符合職業(yè)學(xué)校特色、結(jié)合學(xué)生實(shí)際、行之有效的學(xué)科滲透德育工作的好辦法，以點(diǎn)帶面，以促進(jìn)學(xué)校德育工作的開展。

各學(xué)科各顯神通，德育進(jìn)課堂形成大氣候?！罢n課有德育，人人是德育工作者”提出以來(lái)，各科教師在德育滲透方面積極探索、努力實(shí)踐，根據(jù)各學(xué)科特征、學(xué)生年齡特征以及學(xué)校各年級(jí)傳統(tǒng)美德特色教育主題，各自形成了一套滲透德育的行之有效的教學(xué)方法。如：語(yǔ)文教師結(jié)合教學(xué)的思想內(nèi)涵，挖掘教材的德育因素，激發(fā)學(xué)生情感，創(chuàng)設(shè)情境等方法感染和教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生自信心，教會(huì)學(xué)生做人。旅游地理課通過(guò)小組合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生健康向上的職業(yè)道德素質(zhì)，創(chuàng)設(shè)民主愉快氛圍，使學(xué)生形成樂(lè)觀向上的人生態(tài)度。計(jì)算機(jī)專業(yè)課培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)機(jī)房設(shè)備，遵守機(jī)房規(guī)則的良好習(xí)慣；培養(yǎng)學(xué)生良好的計(jì)算機(jī)使用道德；培養(yǎng)學(xué)生協(xié)作精神。服務(wù)專業(yè)課注重了課前、課間、下課前的預(yù)備、服務(wù)等的培訓(xùn)，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞精神，樹立人人為我，我為人人的思想意識(shí)。數(shù)學(xué)課上教師通過(guò)數(shù)學(xué)課上教師通過(guò)向?qū)W生傳授上下五千年中華民族在數(shù)學(xué)發(fā)展史上的燦爛歷史，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中增強(qiáng)民族自尊心和民族自豪感，同時(shí)在教學(xué)中通過(guò)“新問(wèn)題——解決”的模式，培養(yǎng)學(xué)生沉著堅(jiān)毅的品格和不怕困難、不怕艱苦的心理品質(zhì)。電子專業(yè)課用鮮活的例子對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、辯證唯物主義教育、意志品格教育、審美教育。德育課結(jié)合政治課通過(guò)“四結(jié)合”的方法，發(fā)揮了德育主陣地的功能，結(jié)合教材內(nèi)容進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，注重學(xué)生高尚情操的陶冶、健全人格的塑造，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)學(xué)校、熱愛(ài)自然的情感；結(jié)合時(shí)事政治，開展公民道德教育；結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)，組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，并指導(dǎo)學(xué)生寫調(diào)查報(bào)告或小論文，通過(guò)探究社會(huì)新問(wèn)題，激發(fā)社會(huì)責(zé)任感；結(jié)合學(xué)生在家庭、學(xué)校、社會(huì)生活中的行為規(guī)范進(jìn)行教育。英語(yǔ)學(xué)科的德育過(guò)程，是根據(jù)教材的總體內(nèi)容，將外來(lái)優(yōu)秀文化、現(xiàn)代文明和健全人身融為一體的教育過(guò)程。利用英語(yǔ)格言、警句、祝福語(yǔ)等滲透思想道德教育，教師們努力挖掘英語(yǔ)教材中極為豐富的德育資源，恰當(dāng)運(yùn)用各種傳統(tǒng)的、現(xiàn)代化的教育媒體，在課堂教學(xué)過(guò)程中，當(dāng)好一個(gè)設(shè)計(jì)者、組織者、材料提供者、鼓勵(lì)者、參和者、評(píng)價(jià)者。在教育教學(xué)改革的大潮中，按照英語(yǔ)教學(xué)的自身規(guī)律，自覺(jué)地培養(yǎng)具有高尚人格、美好心靈和豐富知識(shí)的一代跨世紀(jì)新人。

“課課有德育，人人是德育工作者”深入人心，及時(shí)總結(jié)，充分交流，提升德育工作水平。使未成年人在學(xué)校能時(shí)時(shí)處處受到傳統(tǒng)美德精神的熏陶，從課堂中得到科學(xué)文化知識(shí)和思想道德的“雙豐收”，在未成年人思想道德建設(shè)中發(fā)揮了積極有效的功能。今后，更加深入挖掘教材內(nèi)涵，在德育滲透方面積極探索、努力實(shí)踐，根據(jù)各學(xué)科特征、專業(yè)特征、學(xué)生年齡特征以及學(xué)校各年級(jí)傳統(tǒng)美德特色教育主題，使德育滲透科學(xué)化、經(jīng)?；?、系列化，來(lái)指導(dǎo)我們今后的教育教學(xué)工作，使職業(yè)學(xué)校的教育教學(xué)更上一層樓。

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學(xué)科德育滲透，關(guān)鍵是各級(jí)行政領(lǐng)導(dǎo)，基礎(chǔ)是教師。要使教育工作者能按《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》、《中學(xué)德育大綱》、《小學(xué)德育綱要》的精神和全日制中小學(xué)各學(xué)科教學(xué)大綱的要求，有目的有計(jì)劃自覺(jué)地“離德育于學(xué)科教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程之中”，必須提高教育工作者的德育滲透意識(shí)，全面貫徹國(guó)家的教育方針，全面提高學(xué)生素質(zhì)和教育教學(xué)質(zhì)量的意識(shí)，現(xiàn)代教育教學(xué)方法、技術(shù)手段、環(huán)境的意識(shí)。為此，要組織教育工作者認(rèn)其學(xué)習(xí)《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》、《中學(xué)德育大綱》、《小學(xué)德育綱要》和各學(xué)科教學(xué)大鋼等。通過(guò)學(xué)習(xí)和討論，使教育工作者從培養(yǎng)跨世紀(jì)人才和社會(huì)主義建設(shè)者、接班人的高度，學(xué)科教學(xué)是德育工作最有效最經(jīng)常的地位，來(lái)，認(rèn)識(shí)學(xué)科德育滲透的重要意義，認(rèn)識(shí)現(xiàn)代教學(xué)方法、技術(shù)手段，優(yōu)化育人環(huán)境，對(duì)學(xué)科德育滲透的重要作用，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，自覺(jué)地有計(jì)劃有目標(biāo)地在教學(xué)中加強(qiáng)德育滲透，更好地教書育人。

二、加強(qiáng)組織管理，制訂措施，保證學(xué)科德育滲透的正常進(jìn)行，落到實(shí)處。

為保證學(xué)科教學(xué)中德育滲透的全面、正常的開展，必須建立相應(yīng)的管理機(jī)制?！吨袑W(xué)德育大綱》、《小學(xué)德育綱要》指出，學(xué)科德育滲透，也是學(xué)校德育工作的重要環(huán)節(jié)。為了使學(xué)科德育滲透規(guī)范化，佛山市教委制定了《佛山市中學(xué)實(shí)施德育大綱細(xì)則》、《佛山市小學(xué)實(shí)施德育綱要細(xì)則幾把中小學(xué)的德育實(shí)施細(xì)則中有關(guān)學(xué)科德育滲透，按階段、分年級(jí)，根據(jù)不同學(xué)科特點(diǎn)；提出了具體要求。由于行政部門制定了措施，促使學(xué)校的學(xué)科德育滲透正常進(jìn)行，落到實(shí)處。

佛山三中在學(xué)科德育滲透上做得較好。他們采取如下措施加強(qiáng)管理：第一，由一名副校長(zhǎng)主管學(xué)科德育滲透工作；成立“德育的學(xué)科滲透領(lǐng)導(dǎo)小組”，專門組織、研究這項(xiàng)工作。第二，把學(xué)科德育滲透的教學(xué)納入《佛山三中教師崗位責(zé)任制》，作為考核教師履行崗位職責(zé)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，要求凡是教師，都是德育工作者。第三，編寫《佛山三中“中學(xué)德育大綱”分年級(jí)實(shí)施細(xì)則》，明確規(guī)定中學(xué)階段各年級(jí)的教育要求和任務(wù)；做到中學(xué)教育的層次化、系列化，使教師明確任務(wù)，掌握尺度，做到適度。第四；圍繞“在學(xué)科教學(xué)中如何進(jìn)行德育滲透”課題，組織全校教師研討，根據(jù)各學(xué)科的特點(diǎn)，找出結(jié)合點(diǎn)，并把每章節(jié)的滲透點(diǎn)列舉出來(lái)，整理匯編成《佛山三中各學(xué)科德育滲透綱要》，作為教學(xué)中教育滲透的依據(jù)，使德育滲透具有一定的規(guī)范性和保持經(jīng)常性。第五；組織“學(xué)科教學(xué)的德育滲透公開課、研討課”，同時(shí)請(qǐng)有經(jīng)驗(yàn)的教師上全校性的德育滲透示范課，通過(guò)聽(tīng)課、評(píng)課活動(dòng)；研究滲透的方法、技術(shù)手段及其與內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合，提高德育效果。第六，編輯出版《佛山三中德育滲透教案集》（各學(xué)科有1－2集），共十余本。第七，編輯出版了《佛山三中德育滲透論文集人并組織評(píng)選優(yōu)秀教案與論文。佛山三中做到了有領(lǐng)導(dǎo)、機(jī)構(gòu)、制度、要求、計(jì)劃、目標(biāo)、總結(jié)、科研、檢查督促評(píng)比，并包含所有學(xué)科，全部文化課，使“離德育于各科教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程之中”深入了一個(gè)層次，邁出了新的一步。

為了及時(shí)總結(jié)和推廣佛山三中“依法治校，依織青人”經(jīng)驗(yàn)，1997年底，佛山市教委在三中召開了““佛山市在學(xué)?！婪ㄖ涡?，依綱育人’現(xiàn)場(chǎng)會(huì)”，佛山三中介紹了“依法治校，依綱育人”的實(shí)踐與思考，加快了學(xué)?！耙婪ㄖ涡＃谰V育人”工作的進(jìn)程。

三、注意教學(xué)內(nèi)容的高立意，激情感，深挖掘，促使學(xué)生進(jìn)行深層次思索。

教師除重視把握基本觀點(diǎn)和思想方法，專題教育，知識(shí)結(jié)構(gòu)及其內(nèi)在聯(lián)系外，還注意教學(xué)內(nèi)容的深層意義，堅(jiān)持知識(shí)、能力、思想認(rèn)識(shí)有機(jī)統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)。

例如；在講唐朝對(duì)外關(guān)系時(shí)，講述唐代的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)、政治在世界處于領(lǐng)先地位，有不少日本人，如阿倍仲麻呂、吉備實(shí)備、空海等到唐朝學(xué)習(xí)，但他們不是為了個(gè)人的利益而學(xué)，而是學(xué)成回國(guó)后，傳播、消化中華文化，在創(chuàng)建日本文化等方面作出了偉大的貢獻(xiàn)。中國(guó)鑒真、玄奘兩位高僧，為了弘揚(yáng)中華文化，為了尋求學(xué)問(wèn)，放棄較為安逸的生活條件，長(zhǎng)途跋涉，飄洋過(guò)海；忍饑挨餓，擔(dān)受風(fēng)險(xiǎn)。這種為了求學(xué)，為了文化交流，不顧個(gè)人安危的忘我精神，值得后人敬仰。唐代中日文化交流的史實(shí)給人們這樣的啟示：一個(gè)國(guó)家，只有政治穩(wěn)定；經(jīng)濟(jì)繁榮；文化發(fā)達(dá)，才會(huì)受人敬仰；唐代經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)的原因之一，是唐朝推行開放政策，有一個(gè)比較寬松和諧的環(huán)境；文化交流對(duì)于發(fā)展水平較低的國(guó)家和地區(qū)來(lái)說(shuō)，是學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)，好方法。只有善于學(xué)習(xí)，才會(huì)有所收益和進(jìn)步。

又如；在講香港失而復(fù)得的歷史時(shí)，教師講述自從17世紀(jì)以來(lái)；人類社會(huì)開始進(jìn)入一個(gè)科技的高速發(fā)展期。與時(shí)俱進(jìn)的則國(guó)運(yùn)興隆，抱殘守缺的則江河日下。中英兩國(guó)相碰在18世紀(jì)末19世紀(jì)初。當(dāng)時(shí)英國(guó)因工業(yè)革命成功而成為全球最強(qiáng)大的國(guó)家，而中國(guó)則因閉關(guān)鎖國(guó)而停滯不前。在這背景下；兩國(guó)相遇必以中國(guó)失敗告終。百多年來(lái)，志士仁人，都沒(méi)有忘記收回香港；以圓振興中國(guó)的理想。到了20世紀(jì)80年代，中國(guó)決定收回香港時(shí)，中英的相對(duì)國(guó)力已倒過(guò)來(lái)，所以在整個(gè)談判中基本上是中國(guó)定調(diào)。失而復(fù)得，正是這種力量對(duì)比變化了的結(jié)果。它給人們?nèi)髥⑹荆焊母镩_放是強(qiáng)國(guó)之本；歷史潮流，不能抗拒，包括科技迅猛發(fā)展的歷史大潮；上一個(gè)世紀(jì)的較量，是物質(zhì)力量的較量，下一個(gè)世紀(jì)的較量，將是知識(shí)力量的較量。

又如，音樂(lè)教師在教唱《南泥灣》、《年輕的朋友來(lái)相會(huì)》等歌曲時(shí)，介紹歌曲產(chǎn)生的時(shí)代背景，歌詞的含義，旋律的欣賞等方面進(jìn)行德育滲透。教師講解：1943年春節(jié)，延安魯迅藝術(shù)學(xué)院的秧歌隊(duì)到了南泥灣，看到了三五九旅的指戰(zhàn)員，用勤勞的雙手，使南泥灣變成了莊稼遍地、牛羊成群的陜北江南，學(xué)員們深受教育；向三五九旅英雄們獻(xiàn)上了新編的秧歌舞《桃花籃》。《南泥灣》就是這個(gè)秧歌舞的插曲。在教唱時(shí)，教師后發(fā)學(xué)生用學(xué)過(guò)的表現(xiàn)音樂(lè)的手法，用領(lǐng)唱、齊唱的方法，通過(guò)優(yōu)美的旋律；描繪陜北江南美景，禮贊勞動(dòng)模范的功勛。前半段是兩個(gè)優(yōu)美柔婉的柔情性長(zhǎng)句，用領(lǐng)唱方法；后半段用齊唱，同時(shí)在前奏部分和后半段的節(jié)奏跳躍部分，加民族打擊樂(lè)來(lái)烘托歌曲，產(chǎn)生歡快愉悅的氣氛，使學(xué)生既得到音樂(lè)美的享受，又凈化心靈；陶冶情操，提高素質(zhì)。由于學(xué)生了解歌曲的時(shí)代背景、內(nèi)容；再哼上優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律，感情上會(huì)產(chǎn)生共嗚。

四、挑戰(zhàn)二十一世紀(jì)，隨時(shí)代前進(jìn)，努力運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)方法、技術(shù)手段，教書育人，提高學(xué)科德育滲透的實(shí)效性。

在此，以歷史學(xué)科為例。佛山市中學(xué)歷史學(xué)科開展了“方法、手段、內(nèi)容、目標(biāo)與德育實(shí)效性”的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，我市歷史教師稱之為“促成‘觀念內(nèi)化’的教學(xué)實(shí)驗(yàn)”或“知識(shí)、情感、能力、理論與思想認(rèn)識(shí)有機(jī)結(jié)合的實(shí)驗(yàn)”。我們運(yùn)用整體性觀點(diǎn)和綜合性方法，緊緊把握住促成“觀念內(nèi)化”的教學(xué)方法、手段、環(huán)節(jié)及其總和，處理實(shí)驗(yàn)變量及其各種因素。這包括四個(gè)變量（方法——體現(xiàn)“學(xué)為主體，教為主導(dǎo)”指導(dǎo)思想的啟發(fā)式教法，或“以學(xué)生為主體以培養(yǎng)思維能力為主要目標(biāo)的啟導(dǎo)式教法；”技術(shù)手段——多種傳播媒體（含多媒體計(jì)算機(jī)）的綜合運(yùn)用；內(nèi)容——知識(shí)結(jié)構(gòu)、圖式及其內(nèi)在聯(lián)系的教學(xué)；目標(biāo)——知識(shí)、能力、思想認(rèn)識(shí)的有機(jī)結(jié)合的教學(xué)），四個(gè)因素（知識(shí)、情感、能力、理論）和十個(gè)方面或環(huán)節(jié)（教綱、考綱、教材、教學(xué)目標(biāo)、方法、技術(shù)手段、練習(xí)考試、評(píng)講、評(píng)價(jià)、課外活動(dòng)——的有機(jī)結(jié)合，把握其總和。并加強(qiáng)歷史室、電教室的建設(shè)。它促使佛山市中學(xué)歷史教學(xué)走向“四個(gè)轉(zhuǎn)變”（即“變知識(shí)灌輸為主的教學(xué)”為“啟發(fā)導(dǎo)學(xué)式的能力型為主的教學(xué)”；變“教師為中心的教學(xué)”為“學(xué)生主體，教師主導(dǎo)”指導(dǎo)思想的啟發(fā)教學(xué)；“變傳統(tǒng)的講解、板書、掛圖等手段的教學(xué)”為“傳統(tǒng)媒體手段與現(xiàn)代媒體手段，含多媒體計(jì)算機(jī)手段優(yōu)化組合的教學(xué)”；“變單一的班級(jí)課堂教學(xué)”為“班級(jí)課堂、歷史室教學(xué)和課外活動(dòng)相結(jié)合的教學(xué)”），力求達(dá)到“二個(gè)五要點(diǎn)”（①知識(shí)、情感、能力、理論、思想認(rèn)識(shí)有機(jī)結(jié)合；②在“整體、主體、現(xiàn)代、優(yōu)化、深層”上體現(xiàn)學(xué)科的德育滲透），改變“五點(diǎn)狀況”（學(xué)科思想教育的隨意性、零碎性、局部性、表層性和說(shuō)教式），在運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段與教學(xué)方法，建構(gòu)能體現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知主體作用、能達(dá)到知識(shí)、情感、能力、理論與思想認(rèn)識(shí)有機(jī)結(jié)合的新的教學(xué)模式上，有新的突破，提高了德育實(shí)效性，回答了“社會(huì)主義精神文明與中學(xué)歷史教學(xué)”的若干問(wèn)題，回答了“教學(xué)方法、技術(shù)手段、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)與德育實(shí)效性”的若干問(wèn)題。（《促成“觀念內(nèi)化”教學(xué)的實(shí)驗(yàn)報(bào)告》獲1997年廣東省中小學(xué)教育創(chuàng)新成果三等獎(jiǎng)，1997年《德育報(bào)》中小學(xué)德育論文一等獎(jiǎng)，廣東省中學(xué)歷史教學(xué)優(yōu)秀論文二等獎(jiǎng)，該《實(shí)驗(yàn)報(bào)告》刊登在《中學(xué)歷史教學(xué)》1998年第7期）

佛山三中《以學(xué)科教學(xué)為主渠道積極開展德育滲透的研究和買踐活動(dòng)》一文，介紹了生物、英語(yǔ)、地理、語(yǔ)文、歷史、物理、數(shù)學(xué)等學(xué)科教學(xué)，在“構(gòu)建教育框架，明確目標(biāo)、內(nèi)容、步驟，把握住結(jié)合點(diǎn)”和“充分運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段”等方面，加強(qiáng)德育滲透的研究和實(shí)踐，進(jìn)一步發(fā)揮學(xué)科教學(xué)的德育功能；收到了良好的教育效果的經(jīng)驗(yàn)。

五、加強(qiáng)學(xué)生心理素質(zhì)的訓(xùn)練，或非智力因素的培養(yǎng)

學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度興趣、情緒情感、求知需要、毅力恒心、自信心甚至性格，或多或少受到學(xué)習(xí)方式方法的影響。在一定的學(xué)習(xí)策略指導(dǎo)下培養(yǎng)、形成的。而好奇心、求知?jiǎng)訖C(jī)、進(jìn)取性格、豐富的情感、創(chuàng)新的意向、良好的自我概念和較高的自信心等，都是激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力因素，是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人的重要因素。教師在教學(xué)過(guò)程中，要注意學(xué)生良好的心理素質(zhì)的訓(xùn)練，“大處著眼，小處入手”，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，并持之以恒。講究方法；采用激勵(lì)法，如目標(biāo)激勵(lì)、興趣激勵(lì)、競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)和榮譽(yù)激勵(lì)等；采用識(shí)別法和排除法，如感情障礙、情緒障礙、思維障礙、語(yǔ)言表達(dá)障礙、文化、環(huán)境的消極影響等的識(shí)別與排除；采用調(diào)節(jié)法等，培養(yǎng)學(xué)生自尊、自信、自控、忍耐、堅(jiān)毅等品格。

許多學(xué)校、學(xué)科積極開展心理咨詢活動(dòng)與研究，同時(shí)重視“讓學(xué)生用內(nèi)心的體驗(yàn)和主動(dòng)參與．去學(xué)習(xí)”的思想，開展愉快教育、和諧教育、成功教育、情景教育等探索，開展“學(xué)為主體，教為主導(dǎo)”為指導(dǎo)思想的啟發(fā)式教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究、知識(shí)與情感和諧發(fā)展的教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究等，不斷優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，提高教學(xué)質(zhì)量與效率。

篇7

一 數(shù)學(xué)德育的作用。

1陶冶情操。 數(shù)學(xué)教育的理智性可以培養(yǎng)學(xué)生的理性思維， 使他們克服主觀性、 隨意性、 做到說(shuō)話有理有據(jù)， 遇事 三思而后行。 數(shù)學(xué)教育的嚴(yán)謹(jǐn)性可以培養(yǎng)學(xué)生持之以恒 一絲不茍， 精益求精的精神。 數(shù)學(xué)教育的客觀性、 實(shí)踐性、 進(jìn)取性和發(fā)展性等 則揭示了“ 紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行” 的道理 。并促使學(xué)生從實(shí)際出發(fā)， 刻苦鉆研， 謙虛謹(jǐn)慎， 循序漸進(jìn)。

2審美教育。 古希臘畢達(dá)格拉斯學(xué)派主張， 萬(wàn)物最基本的元素是 數(shù)的和諧， 這就是美。 數(shù)學(xué)家克萊因則認(rèn)為， 數(shù)學(xué)是人類最高超的智力成就，也是人類心靈最獨(dú)特的創(chuàng)作， 音樂(lè)能發(fā)或撫慰情懷繪畫使人賞心悅目， 詩(shī)歌能動(dòng)人心弦， 哲學(xué)使人獲得智慧， 科學(xué)可以改善物質(zhì)生活， 但數(shù)學(xué)能給予以上的一切。 數(shù)學(xué)是一門既美又真的科學(xué)， 不但擁有真理， 而且具有至高的美在數(shù)學(xué)教育中 ，可以讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)概念的抽象 統(tǒng)一美； 結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的學(xué)圖形的對(duì)稱 和諧美； 等等。 同時(shí)， 學(xué)生所獲得的數(shù)學(xué)審美能力 ，不僅有利于激發(fā)他們對(duì)數(shù)學(xué)的興趣， 還有助于提高創(chuàng)造能力。 數(shù)學(xué)美是激發(fā)求知欲， 形成內(nèi)驅(qū)力的源泉。 可見(jiàn) 對(duì)數(shù)學(xué)審美能力的培養(yǎng)， 必將有助于陶冶情操 ，并形成對(duì)美好事物的追求。

3發(fā)展思維。 有人說(shuō)： 數(shù)學(xué)是鍛煉思維的體操是培養(yǎng)思維能力的基礎(chǔ)課， 是探索和發(fā)明的樂(lè)土， 數(shù)學(xué)思維是指數(shù)學(xué)活動(dòng)中的思維， 其發(fā)展與數(shù)學(xué)教育有密切聯(lián)系 。一方面， 數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)要以學(xué)生一定的思維發(fā)展為前提。 另一方面， 數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)又能促進(jìn)思維的發(fā)展。

數(shù)學(xué)思維的問(wèn)題性既是數(shù)學(xué)思維的核心， 又是它的目的 。古人結(jié)繩計(jì)數(shù)是為了記錄生產(chǎn)與生活用品的多少。 我國(guó)古代著名的數(shù)學(xué)著作《 九章算術(shù)》 就是當(dāng)時(shí)數(shù)學(xué)家解決應(yīng)用問(wèn)題的成果匯集。 歐氏幾何學(xué)萌芽于古埃及 ，也是從解決尼羅河流域土地的測(cè)量問(wèn)題而產(chǎn)生的隨后在古希臘得到發(fā)展 。此外， 變量的應(yīng)用 ，豐富的辯證思想 ，從量變到質(zhì)變的辯證規(guī)律， 等等。 在數(shù)學(xué)中都隨處可見(jiàn)， 這些辯證法在數(shù)學(xué)中的應(yīng)用， 是培養(yǎng)學(xué)生辯證思維能力的最優(yōu)載體。 現(xiàn)在 科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)， 其顯著特征之一就是數(shù)學(xué)思維正在日益廣泛地滲透到各個(gè)領(lǐng)域中， 所以不具備一定的數(shù)學(xué)思維能力， 就很難在當(dāng)今社會(huì)生存和發(fā)展 實(shí)踐證明， 數(shù)學(xué)教學(xué)不但可以培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力， 還可以使他們思維的品質(zhì)得到優(yōu)化， 因此， 要大力加強(qiáng)數(shù)學(xué)教學(xué)。

4形成科學(xué)的世界觀。 數(shù)學(xué)教育的客觀性有利于培養(yǎng)學(xué)生形成唯物主義的基本觀點(diǎn)。有 了客觀性， 才會(huì)有認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一性。 數(shù)學(xué)內(nèi)容及其發(fā)展的辯證性則有利于培養(yǎng)學(xué)生形成聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)發(fā)展的觀點(diǎn)。 例如： 在數(shù)列概念的教學(xué)中， 通過(guò)幾何直觀及實(shí)例教學(xué) ，學(xué)生能夠從有限中認(rèn)識(shí)到無(wú)限； 從近似中認(rèn)識(shí)精確； 從量變中認(rèn)識(shí)質(zhì)變。法國(guó)數(shù)學(xué)家笛卡兒在 《幾何學(xué)》中最先提出了解析幾何的基本思想。 解析幾何的創(chuàng)立被認(rèn)為是數(shù)學(xué)史上最偉大的一個(gè)里程碑， 它推動(dòng)了微積分的產(chǎn)生， 并實(shí)現(xiàn)了由常量數(shù)學(xué)到變量數(shù)學(xué)的發(fā)展恩格斯對(duì)兒的思想給予了高度評(píng)價(jià)， 他說(shuō)： 數(shù)學(xué)中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是笛卡兒的變數(shù)， 有了變數(shù) ，運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了數(shù)學(xué)；有了變數(shù)， 辯證法進(jìn)入了數(shù)學(xué)； 有了變數(shù)微分和積分也就立刻成為必要的并立刻產(chǎn)生， 由此可見(jiàn)， 數(shù)學(xué)教育揭示了蘊(yùn)藏在其中的辯證關(guān)系， 能夠使學(xué)生形象地領(lǐng)會(huì)事物發(fā)展的規(guī)律， 從而形成科學(xué)的世界觀。

二 數(shù)學(xué)德育滲透應(yīng)遵循的基本原則

1緊密性。 在數(shù)學(xué)教育中實(shí)施德育， 要找準(zhǔn)教材中數(shù)學(xué)知識(shí)教學(xué)與德育的最佳 結(jié)合點(diǎn) 使它既與學(xué)生的認(rèn)識(shí)過(guò)程緊密聯(lián)系， 同時(shí)又與他們的實(shí)際密切相關(guān)既不能只講數(shù)學(xué)知識(shí)而不進(jìn)行思想品德教育， 又不能只顧思想品德教育而忽視了數(shù)學(xué)知識(shí)的傳授。 因此，要提倡通過(guò)深入鉆研教材， 列出每一章節(jié)的德育滲透點(diǎn) ，并使之形成系列， 然后在教學(xué)中付諸實(shí)施。

2適宜性。 在數(shù)學(xué)教育中， 要充分考慮環(huán)境因素及學(xué)生的生理、 心理特點(diǎn)對(duì)教育產(chǎn)生的綜合作用， 并考慮技能培養(yǎng)與知識(shí)傳授的差異， 以采取適宜的形式在潛移默化中實(shí)現(xiàn)自然滲透。 數(shù)學(xué)教學(xué)可以依靠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐评砘蛘撟C來(lái)培養(yǎng)學(xué)生求實(shí)的科學(xué)態(tài)度及辯證唯物主義的世界觀， 但決不能不顧實(shí)際需要， 而隨意拔高德育滲透的內(nèi)容、 標(biāo)準(zhǔn)。

3適度性。 在數(shù)學(xué)教學(xué)中， 教師可以利用自身的閱歷學(xué)識(shí)， 語(yǔ)言能力等， 來(lái)把握德育滲透的程度， 做到既不冗長(zhǎng)、 空洞， 又不顧此失彼 ，真正實(shí)現(xiàn)適度。 做到“ 有度則合情”

4實(shí)效性。 在數(shù)學(xué)教學(xué)中， 要針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況以及他們的需要來(lái)滲透思想教育， 要使他們樂(lè)于接受教師發(fā)出的信息， 進(jìn)而轉(zhuǎn)化為自身的信念與思想品德要素。 同時(shí)， 還要選擇最適宜于學(xué)生接受的滲透點(diǎn)不失時(shí)機(jī)地對(duì)他們進(jìn)行教育， 以使德育滲透達(dá)到最佳效果。

4適時(shí)性。 在數(shù)學(xué)教學(xué)中要選準(zhǔn)時(shí)機(jī)， 以抓住有利契機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育， 切忌盲目、 隨意， 不擇時(shí)機(jī)地滲透 ，否則就不可能達(dá)到德育滲透的目的。

三 數(shù)學(xué)德育實(shí)施的途徑

1挖掘愛(ài)國(guó)主義教育的素材。 我國(guó)古代數(shù)學(xué)著作《周髀算經(jīng)》 提出了勾股定理、 中國(guó)剩余定理； 劉徽創(chuàng)立了“ 割圓術(shù)”“ 割之彌細(xì)， 所失彌少， 割之又割以至于不可割， 則與圓合體， 而無(wú)所失矣” 著名的祖原理“ 冪勢(shì)既同， 則積不容異” 等等。 都比歐洲早幾個(gè)世紀(jì)， 并對(duì)世界數(shù)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用。 是很好的愛(ài)國(guó)主義素材。 如通過(guò)深入挖掘， 就可以讓學(xué)生通過(guò)了解我國(guó)數(shù)學(xué)的過(guò)去 、現(xiàn)在和未來(lái)， 培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)思想 ，從而增強(qiáng)民族自尊心、 自信心和榮譽(yù)感。

2挖掘教材內(nèi)容， 探微索幽。 在數(shù)學(xué)教學(xué)中， 要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的需要 ，對(duì)教材本身的內(nèi)容進(jìn)行深入挖掘并借以滲透思想教育， 盡管從表面上來(lái)看， 數(shù)學(xué)都是概念、 定義、 公式、 定理等， 顯得非?？菰?， 但只要進(jìn)行深入挖掘， 引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)概念的簡(jiǎn)單、 統(tǒng)一； 數(shù)學(xué)公式的簡(jiǎn)練、 齊整； 數(shù)學(xué)定理的概括、 典型；數(shù)學(xué)圖形的和諧、 對(duì)稱； 數(shù)學(xué)算式的協(xié)調(diào)、 完備； 數(shù)學(xué)方法的奇妙、 多樣； 等等。 就可以把審美教育很好地滲透于其中。

篇8

我的德育教學(xué)觀

泰安市東岳中學(xué) 蘭順河

我是個(gè)從事數(shù)學(xué)教學(xué)二十年的教師，有時(shí)也與同事談起德育教育，許多老師說(shuō)，數(shù)學(xué)主要是學(xué)會(huì)專業(yè)知識(shí)，德育教育就是在應(yīng)用題中體現(xiàn)愛(ài)國(guó)既可，其他的是政治老師，班主任、學(xué)校的事。

在全面貫徹新的課程標(biāo)準(zhǔn)，全面提高學(xué)生素質(zhì)的今天， 新課程的培養(yǎng)目標(biāo)指導(dǎo)我們，要使學(xué)生具有愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神，熱愛(ài)社會(huì)主義，繼承社會(huì)主義民主法制意識(shí)，遵守國(guó)家法律和社會(huì)公德；逐步形成正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀；具有社會(huì)主義責(zé)任感，努力為人民服務(wù)，要使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。這充分說(shuō)明了德育教育在整個(gè)教育教學(xué)中的重要地位，作為基礎(chǔ)學(xué)科的數(shù)學(xué)肯定也必須重視德育教育。

要想提高德育的實(shí)效性，應(yīng)從抓學(xué)科滲透入手，加強(qiáng)學(xué)科滲透，創(chuàng)新滲透內(nèi)容和方法，不能簡(jiǎn)單地把德育工作看成是轟轟烈烈開展活動(dòng)和創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的教育環(huán)境這么簡(jiǎn)單，而應(yīng)該扎扎實(shí)實(shí)地做好德育滲透的落實(shí)，真正提高德育工作的實(shí)效性。

那么怎樣才能在數(shù)學(xué)教育教學(xué)中更好的滲透德育教育呢，我認(rèn)為有下面的一些方法。

一， 師德馨香 不教也從；

人格是什么？就是人的品格，人的尊嚴(yán)，人的立身之本。對(duì)于中學(xué)階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這一時(shí)期正是他們長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的最佳時(shí)期，同時(shí)也是他們正確理想、信念、人生觀、價(jià)值觀初步形成的重要時(shí)期，抓住這一階段，在教學(xué)中，通過(guò)對(duì)一些數(shù)學(xué)人物的講述，尤其是對(duì)他們?nèi)烁窦捌淙烁窳α繉?duì)后世所產(chǎn)生的影響的分析說(shuō)明，使學(xué)生在潛移默化中受到啟發(fā)，并循序漸進(jìn)塑造健全的人格。如在數(shù)學(xué)課的教學(xué)中，為塑造學(xué)生堅(jiān)持真理的崇高品格。我講了古希臘學(xué)者亞里士多德的“我愛(ài)我?guī)?，我更?ài)真理”。歐幾里德在臨死時(shí)還在高呼：“不能征服我，讓我解完這道幾何題”。其熱愛(ài)科學(xué)的犧牲精神無(wú)不令我們廣大學(xué)生感到震撼，并激發(fā)他們追求真理，勇于實(shí)踐的熱情。

CEO是一個(gè)對(duì)學(xué)生極具誘惑力的詞，這些人身上閃耀的人格魅力比他們所擁有的外顯的財(cái)富和地位更具有吸引力，他們所擁有的高情商比他們的智商更具魅力。學(xué)生們并不是不要道德，他們拒絕的是姿態(tài)老高、面目可憎的道德說(shuō)教。

教師的人格品行一直作為一個(gè)重要的教育因素，在教育的過(guò)程中潛移默化地發(fā)生著作用?！皩W(xué)為人師，行為規(guī)范?！币樟羷e人，首先自己身上要有光明；要點(diǎn)燃別人，首先自己心中要有火種?？鬃右舱f(shuō)過(guò)：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從”，如果教師沒(méi)有高尚的品德，那么就不能教育出具有良好品德的學(xué)生。學(xué)生希望他們的老師不僅是教師、學(xué)者、還是長(zhǎng)輩、朋友；不僅要有廣博的知識(shí)，還要有高尚的人格及不斷進(jìn)行的創(chuàng)新精神。一個(gè)好老師，不僅對(duì)學(xué)生有學(xué)習(xí)上的影響力，而且更重要的是具有人格上的感召力。師德高尚，就是一部生動(dòng)的人生教科書，學(xué)生受其影響是潛移默化的、深刻的、終生受益的。因此，教師要做到言傳身教，為人師表，是學(xué)科滲透的關(guān)鍵。

教師自身的形象和教師體現(xiàn)出來(lái)的一種精神對(duì)學(xué)生的影響是巨大的，也是直接的。教師的板書設(shè)計(jì)、語(yǔ)言的表達(dá)、教師的儀表等都可以無(wú)形中給學(xué)生美的感染，從而陶冶學(xué)生的情操 。比如，為了上好一堂數(shù)學(xué)課，老師做了大量的準(zhǔn)備，采取了靈活多樣的教學(xué)手段，這樣學(xué)生不僅學(xué)得很愉快，而且在心里還會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)教師的敬佩之情，并從老師身上體會(huì)到一種責(zé)任感，這樣對(duì)以后的學(xué)習(xí)工作都有巨大的推動(dòng)作用。

二，充分挖掘德育素材。

在數(shù)學(xué)教材中，大部分思想教育內(nèi)容并不占明顯的地位，這就需要教師認(rèn)真鉆研教材，充分發(fā)掘教材中潛在的德育因素，把德育教育貫穿于對(duì)知識(shí)的分析中。

1，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)的思想感情； 比方說(shuō)，老師在學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)周率重要知識(shí)點(diǎn)時(shí)，提一下祖沖之，然后簡(jiǎn)要介紹一下他：“祖沖之，南北朝時(shí)期的杰出的數(shù)學(xué)家，是世界數(shù)學(xué)史上第一次把圓周率計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后七位，又導(dǎo)出了球的體積公式都是祖沖之最先推算出來(lái)了。因此，我們要學(xué)沖之堅(jiān)持不懈地探索數(shù)學(xué)奧秘的偉大精神。”這樣，同學(xué)們不僅可以輕松地了解圓周率。心中還會(huì)有一個(gè)目標(biāo)--祖沖之堅(jiān)持不懈的精神。這樣既可以學(xué)生的民族自豪感，自尊心和自信心，從而轉(zhuǎn)化為為祖國(guó)建設(shè)事業(yè)而刻苦學(xué)習(xí)的責(zé)任感和自覺(jué)性，另一方面也可以學(xué)生培養(yǎng)不畏艱難，艱苦奮斗，刻苦鉆研的獻(xiàn)身精神?？梢哉f(shuō)是一舉多得。這樣的例子在數(shù)學(xué)中還很多，只要教師充分挖掘教材，是可以找到德育教育的素材的。

在初中階段的少年們，思想并不成熟，理解問(wèn)題更不會(huì)太深?yuàn)W。因此，政治思想教育對(duì)待他們就是指學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的過(guò)程中，老師適當(dāng)加上一些與課文有關(guān)系的社會(huì)問(wèn)題及祖國(guó)知識(shí)等，以此培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)的思想感情。舉一個(gè)例子：在學(xué)生學(xué)習(xí)有理數(shù)概念時(shí)，瀕及到學(xué)習(xí)正負(fù)數(shù)的知識(shí)。這時(shí)，老師可以利用體溫計(jì)等身邊的一些東西舉例說(shuō)明正數(shù)與負(fù)數(shù)。最好的是向?qū)W生們講一些有關(guān)中國(guó)重要的地理知識(shí)。比如說(shuō)，“喜馬拉雅山的主峰珠穆朗瑪峰，海拔8848米，是世界上海拔最高的地方，被稱為‘地球之巔’由于山頂經(jīng)年積雪，氣溫很低。人們把它同南北兩極并列，稱它為地球上的‘第三極’。珠穆朗瑪峰的高度就是一個(gè)正數(shù)。泰山主峰玉皇頂周圍以及老平臺(tái)、黃石崖和黃崖山一帶，海拔高度在1000米至1545米。此處峰高谷深，地形陡峭，侵蝕切割深度500米至800米 ；”這樣，學(xué)生不僅靈活掌握正、負(fù)數(shù)據(jù)的概念，還學(xué)會(huì)了一個(gè)重要的地理知識(shí)，受到了愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)教育。同時(shí)，還讓學(xué)生明白，數(shù)學(xué)的應(yīng)用范圍相當(dāng)廣泛，不學(xué)好數(shù)學(xué)是不能在社會(huì)上立足的。

2，辯證唯物主義教育；辯證唯物主義教育主要是對(duì)辯證唯物主義的世界是物質(zhì)的觀點(diǎn)、對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)、運(yùn)動(dòng)變化的觀點(diǎn)、量變到質(zhì)變的觀點(diǎn)、互相聯(lián)系、互相制約的觀點(diǎn)的教育。中學(xué)數(shù)學(xué)本身蘊(yùn)含著豐富的對(duì)立統(tǒng)一、量變質(zhì)變、運(yùn)動(dòng)變化、相互聯(lián)系、相互制約等辯證唯物主義因素。在教學(xué)中，如果能注意挖掘這些因素，自覺(jué)地用唯物辯證法觀點(diǎn)闡述教學(xué)內(nèi)容，就能更深刻地讓學(xué)生領(lǐng)悟數(shù)學(xué)知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系。這樣，既有利于學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)知識(shí)，又學(xué)習(xí)了辯證唯物主義知識(shí)，為進(jìn)一步提高科學(xué)素養(yǎng)打下基礎(chǔ)。實(shí)際教學(xué)中他是教學(xué)中的暗線。

3，可持續(xù)發(fā)展教育；可持續(xù)發(fā)展是人與自然的和諧發(fā)展，是征服自然的能力和保護(hù)自然能力的同步發(fā)展。狹義地講是一種環(huán)境教育、生態(tài)教育、人口教育、能源教育；廣義地講是一種長(zhǎng)遠(yuǎn)觀點(diǎn)和負(fù)責(zé)任的態(tài)度的教育，是對(duì)急功近利的，對(duì)未來(lái)不負(fù)責(zé)的，不理智態(tài)度的否定。在數(shù)學(xué)中滲透可持續(xù)發(fā)展觀點(diǎn)是完全可行和必要的。

①人口、資源教育。我國(guó)是具有十二億多人口的泱泱大國(guó)。目前還處于人口增長(zhǎng)的高峰期，如果我國(guó)人口增長(zhǎng)率控制在1%，一年純?cè)?200萬(wàn)人。相當(dāng)于澳大利亞現(xiàn)有的人口。我國(guó)的人均土地資源只相當(dāng)于澳大利亞的1/58。我國(guó)的資源按人均標(biāo)準(zhǔn)是相當(dāng)匱乏的。根據(jù)水利部《21世紀(jì)中國(guó)水供求》分析，2010年中國(guó)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、生活及生態(tài)環(huán)境總需水量在中等干旱年為6988億立方米，供水總量6670億立方米，缺水318億立方米。這表明，2010年后中國(guó)將開始進(jìn)入嚴(yán)重的缺水期。這份報(bào)告還稱，2030年，中國(guó)將缺水400億立方米至500億立方米，缺水高峰將出現(xiàn)。教師可以從我國(guó)的人口、資源狀況來(lái)編擬習(xí)題。讓學(xué)生從中正確理解我國(guó)的計(jì)劃生育這一基本國(guó)策。自覺(jué)珍惜每一份資源，對(duì)合理開發(fā)資源的可持續(xù)發(fā)展觀念形成正確認(rèn)識(shí)。

②.生態(tài)環(huán)境教育。我們都生活在同一個(gè)星球上，地球是我們的唯一家園，任何一個(gè)角落污染都危害整個(gè)地球以及我們的后代。我國(guó)1998年特大洪水，便是生態(tài)環(huán)境遭到破壞后所帶來(lái)的災(zāi)難。我們的母親河上游水土流失，下游連年斷流。有人說(shuō)：我們的母親河流的是泥，流的是淚而不是水，都是生態(tài)環(huán)境遭到破壞所受到的懲罰。僅森林覆蓋率這一項(xiàng)就可以編擬不同層次、不同類型的數(shù)學(xué)題。例如：公元前2000年左右，地球森林覆蓋面積高達(dá)90億公頃，占有人類定居陸地面積的2/3。20世紀(jì)80年代，僅余森林28億公頃，森林覆蓋率約為20%，1996年，我國(guó)的森林覆蓋率達(dá)14%左右，低于世界平均森林覆蓋率約20%。 編擬這樣的一些習(xí)題，既可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的應(yīng)用能力，又可以增強(qiáng)學(xué)生保護(hù)生態(tài)環(huán)境意識(shí)，同破壞環(huán)境的行為作斗爭(zhēng)，這也是我國(guó)基礎(chǔ)教育的任務(wù)。

三，教學(xué)過(guò)程德育滲透。

教師在教學(xué)過(guò)程中，可以采取靈活多樣的教學(xué)方法潛移默化的對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，比如研究性學(xué)習(xí)，合作性學(xué)習(xí)等。在數(shù)學(xué)中，有很多規(guī)律和定律如果光靠老師口頭傳授是起不到作用了，這時(shí)候就可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，共同思考，總結(jié)。這樣不斷可以培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，而且還可以培養(yǎng)他們團(tuán)結(jié)合作的能力等。

拿教學(xué)方法來(lái)說(shuō)，我們可以采取小組合作學(xué)習(xí)法，這種學(xué)習(xí)法共享一個(gè)觀念：學(xué)生們一起學(xué)習(xí)，既要為別人的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，又要為自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，學(xué)生在既有利于自己又有利于他人前提下進(jìn)行學(xué)習(xí)。在這種情景中，學(xué)生會(huì)意識(shí)到個(gè)人目標(biāo)與小組目標(biāo)之間是相互依賴關(guān)系，只有在小組其他成員都成功的前提下，自己才能取得成功。還可以從小讓他們養(yǎng)成嚴(yán)肅看待他人學(xué)習(xí)成績(jī)的習(xí)慣。

在教學(xué)中教師要精心設(shè)計(jì)，創(chuàng)設(shè)情境，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓每個(gè)學(xué)生都參與教學(xué)的全過(guò)程，在教師的啟發(fā)誘導(dǎo)下積極思考并提出問(wèn)題、解決問(wèn)題，使學(xué)生的智慧潛能等到開發(fā)，學(xué)生的素質(zhì)在主體發(fā)揮的過(guò)程中得到提高。這就是數(shù)學(xué)教學(xué)的素質(zhì)觀。

四 結(jié)合數(shù)學(xué)科本身的嚴(yán)謹(jǐn)性特點(diǎn)結(jié)合數(shù)學(xué)的形式、內(nèi)涵進(jìn)行美育教育

數(shù)學(xué)美可分為形態(tài)美和神秘美，數(shù)學(xué)中的定理、公式、圖形東所呈現(xiàn)出來(lái)的簡(jiǎn)單、整齊、對(duì)稱及和諧的美是形態(tài)美的體現(xiàn)。數(shù)學(xué)的神秘美是由內(nèi)心深處的體驗(yàn)。

1要讓學(xué)生通過(guò)數(shù)學(xué)養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)、樸實(shí)的學(xué)風(fēng)。“數(shù)學(xué)使人周密”（培根語(yǔ)）數(shù)學(xué)在訓(xùn)練人的思維、思想方法以及熏陶人的精神方面有著重要的作用。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)能使人嚴(yán)懲縝密、有條理的思維方式，數(shù)學(xué)的推理有助于培養(yǎng)學(xué)生一絲不茍的態(tài)度，反對(duì)華而不實(shí)，夸夸其談的作風(fēng)。

2要讓學(xué)生通過(guò)數(shù)學(xué)養(yǎng)成理智、自律的習(xí)慣。數(shù)學(xué)中的真理是數(shù)學(xué)邏輯上的合理性，解決數(shù)學(xué)問(wèn)題一定要靠著一套“定理規(guī)則”，而不是隨心所欲，信口開河。這一種解決問(wèn)題的方法有助于培養(yǎng)學(xué)生在解決社會(huì)實(shí)踐中的問(wèn)題是“以規(guī)矩而成方圓”的習(xí)慣。

3要讓學(xué)生通過(guò)數(shù)學(xué)養(yǎng)成實(shí)事求是的作風(fēng)。數(shù)學(xué)中的結(jié)論不是模棱兩可的，數(shù)學(xué)語(yǔ)言也是周密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，是就是，非就非，這種客觀公正的性能使學(xué)生追求誠(chéng)實(shí)、實(shí)事求是的工作作風(fēng)，而唾棄社會(huì)上的弄虛作假、浮夸等不良之風(fēng)。

4要讓學(xué)生通過(guò)數(shù)學(xué)養(yǎng)成寬容、大度的品質(zhì)?！暗茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢與弟子”（韓愈語(yǔ)）。有的教師在碰到學(xué)生提出與自己不同的意見(jiàn)或指出自己在教學(xué)中的錯(cuò)誤時(shí)，總認(rèn)為是觸犯了尊嚴(yán)的師道，然后對(duì)這些學(xué)生“嚴(yán)懲不貸”其實(shí)老師也不是圣人，在教學(xué)中出錯(cuò)也是在所難免，對(duì)學(xué)生的質(zhì)疑我們不僅要寬容、大度，更要鼓勵(lì)，只有這樣才能在教學(xué)的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生培養(yǎng)寬容、大度的良好品質(zhì)。

當(dāng)今的數(shù)學(xué)教育為了適應(yīng)社會(huì)人才的培養(yǎng)要求，應(yīng)該是：既要研究老師的教，又要研究學(xué)生的學(xué)；既要培養(yǎng)學(xué)生的智力因素(認(rèn)知因素)，又要培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素(非認(rèn)知因素)；既要重視數(shù)學(xué)教育的社會(huì)、學(xué)習(xí)功能和思維，又要重視數(shù)學(xué)教育的德育功能。

五，利用數(shù)學(xué)活動(dòng)和其他形式進(jìn)行德育教育。

德育滲透不能只局限在課堂上，應(yīng)與課外學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合，我們可以適當(dāng)開展一些數(shù)學(xué)活動(dòng)課和數(shù)學(xué)主題活動(dòng)。例如，學(xué)過(guò)簡(jiǎn)單的數(shù)據(jù)整理后，我們可以讓學(xué)生回家后調(diào)查自己家庭每天使用垃圾袋的數(shù)量，然后通過(guò)計(jì)算一個(gè)班家庭一個(gè)星期，一個(gè)月，一年使用垃圾袋的數(shù)量，然后結(jié)合垃圾袋對(duì)環(huán)境造成的影響，這樣學(xué)生既可以掌握有關(guān)數(shù)學(xué)知識(shí)，又對(duì)他們進(jìn)行了環(huán)保教育。另外要根據(jù)學(xué)生的愛(ài)好開展各種活動(dòng)，比如知識(shí)競(jìng)賽，講一講數(shù)學(xué)家小故事等，相信這樣一定會(huì)起到多重作用的。

在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育教育也要注意它的策略性，一定不要喧賓奪主，要提高滲透的自覺(jué)性，把握滲透的可行性，注重滲透的反復(fù)性。我相信只要在教學(xué)中，結(jié)合學(xué)生思想實(shí)際和知識(shí)的接受能力，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，有機(jī)滲透，耳濡目染，潛移默化，以達(dá)到德育、智育的雙重教育目的。

但在實(shí)際運(yùn)用中，卻又會(huì)出現(xiàn)舍本逐末的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

1、切入不合時(shí)宜。有些教師在上公開課時(shí)，為了進(jìn)行思想教育而不顧教材的實(shí)際內(nèi)容與課堂上知識(shí)傳授間的內(nèi)在聯(lián)系，生拉硬扯對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。這樣就從課的整體結(jié)構(gòu)上肢解了傳授的內(nèi)容所應(yīng)達(dá)到的效果，造成學(xué)生接受上的心理障礙。

2、單純認(rèn)為思想教育就是愛(ài)國(guó)主義教育。 有人在課堂教學(xué)中把思想教育的著眼點(diǎn)放在愛(ài)國(guó)上，殊不知學(xué)生沒(méi)有樹立起愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)社會(huì)的感情，奢談愛(ài)國(guó)豈不是無(wú)源之水、無(wú)本之木嗎？牽強(qiáng)附會(huì)的喊幾句口號(hào)是起不到任何作用的。

篇9

關(guān)鍵詞：德育教育；思想；辯證

一、科學(xué)思想方法

在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中，要充分利用數(shù)學(xué)的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性，讓學(xué)生尊重知識(shí)，崇尚科學(xué)，堅(jiān)定科學(xué)信念，學(xué)會(huì)科學(xué)思想方法，面對(duì)與已知的科學(xué)知識(shí)不相符的一些“新聞”，應(yīng)該保持理智的頭腦，可以親手實(shí)驗(yàn)、驗(yàn)證，或查閱文獻(xiàn)資料，或求教于有關(guān)專家、專業(yè)人士。

二、愛(ài)國(guó)主義教育

高中數(shù)學(xué)教材中有豐富的愛(ài)國(guó)主義教育素材，在教學(xué)中適時(shí)地、自然地利用它們對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。

1.利用數(shù)學(xué)中的應(yīng)用題和一些數(shù)學(xué)模型，通過(guò)一些具體的數(shù)據(jù)計(jì)算，讓學(xué)生了解為什么要控制人口，實(shí)行計(jì)劃生育，保護(hù)環(huán)境和生態(tài)平衡的重要性及迫切性。

2.介紹我國(guó)的數(shù)學(xué)發(fā)展史。介紹我國(guó)在數(shù)學(xué)方面取得的成績(jī)和杰出的數(shù)學(xué)人才及他們?nèi)〉玫臄?shù)學(xué)成果。數(shù)學(xué)發(fā)展史蘊(yùn)藏著寶貴的精神財(cái)富，能夠激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，增強(qiáng)民族自豪感和責(zé)任感，從而培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

三、辯證唯物主義思想

數(shù)學(xué)學(xué)科蘊(yùn)含著極其豐富的辯證思想，它較其他學(xué)科更為具體和廣泛，這是數(shù)學(xué)學(xué)科的一大特點(diǎn)，結(jié)合教學(xué)實(shí)際可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育。如函數(shù)的定義、軌跡的概念等都是運(yùn)動(dòng)和變化的思想在數(shù)學(xué)中的具體體現(xiàn)；數(shù)的對(duì)立統(tǒng)一（實(shí)數(shù)與虛數(shù)），量變到質(zhì)變（圓錐曲線離心率的變化得出不同的圓錐曲線）、運(yùn)算法則的互逆關(guān)系（指數(shù)運(yùn)算與對(duì)數(shù)運(yùn)算）都是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的具體反映；一些定理、定義、公式、法則之間相互制約、相互聯(lián)系、相互依賴，都反映了普遍聯(lián)系的規(guī)律；還有反證法的思想，實(shí)際上是矛盾中否定之否定規(guī)律的體現(xiàn)。

高中生正處于世界觀逐漸形成的階段，為了讓學(xué)生有一個(gè)正確的世界觀，要用辯證唯物主義思想去認(rèn)識(shí)世界。教師在講授相應(yīng)新課的同時(shí)，可以從以下幾方面進(jìn)行：

1.掌握學(xué)情，精心設(shè)計(jì)教案，特別是新授課中要注意加強(qiáng)學(xué)生知識(shí)形成過(guò)程的教學(xué)，強(qiáng)調(diào)邏輯推理能力的同時(shí)，注重實(shí)驗(yàn)和直觀，增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)，循序漸進(jìn)，以適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。

2.數(shù)學(xué)中應(yīng)多“授之以漁”，重視思維方法的教學(xué)，特別是強(qiáng)化未知向已知轉(zhuǎn)化的內(nèi)在聯(lián)系，培養(yǎng)觀察能力和猜想能力，教會(huì)學(xué)生動(dòng)手和動(dòng)腦的能力。

3.教學(xué)中充分借助“動(dòng)”和“靜”的相對(duì)性分析問(wèn)題，比如“移動(dòng)中看空間圖形”。參變量的選取大都是根據(jù)運(yùn)動(dòng)的需要設(shè)置的，這些體現(xiàn)動(dòng)與靜統(tǒng)一的思想在函數(shù)、三角、復(fù)數(shù)、數(shù)列、解析幾何等數(shù)學(xué)的各個(gè)分支上舉不勝舉。老師應(yīng)注意讓學(xué)生應(yīng)用。

4.提倡一題多解，一題多變，做好解題后的總結(jié)和思考。

5.重視數(shù)學(xué)訓(xùn)練中的“糾錯(cuò)”訓(xùn)練，讓學(xué)生解題后自學(xué)做好小結(jié)。

6.培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。可進(jìn)行一些開放性的教學(xué)嘗試，如增加“研究性課題”“學(xué)寫小論文”等。

四、意志品質(zhì)、道德品質(zhì)、價(jià)值取向

高中階段是學(xué)生道德觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，僅靠政治課、班團(tuán)活動(dòng)和班主任工作使學(xué)生形成正確的道德觀、價(jià)值觀是不夠的，在數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)中把握時(shí)機(jī)，有目的、有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的道德觀、價(jià)值觀可以從下幾個(gè)方面進(jìn)行。

1.意志品質(zhì)的培養(yǎng)。通過(guò)數(shù)學(xué)概念的形成，結(jié)論的推證，問(wèn)題的求解，引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷困難、挫折，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)上不怕吃苦，勇于面對(duì)挑戰(zhàn)，不畏困難，百折不撓的頑強(qiáng)的意志品質(zhì)。

2.道德情操的培養(yǎng)。利用數(shù)學(xué)應(yīng)用題，如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)情況，稅收問(wèn)題，時(shí)政應(yīng)用題，滲透生活、生產(chǎn)常識(shí)、金融投資常識(shí)、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)常識(shí)等，通過(guò)應(yīng)用題的背景及計(jì)算的數(shù)據(jù)，使學(xué)生明確應(yīng)該具有良好的道德品質(zhì)。

3.價(jià)值觀的培養(yǎng)。讓學(xué)生了解國(guó)情、民情，以增強(qiáng)責(zé)任感和使命感，可通過(guò)數(shù)學(xué)應(yīng)用題中的一些具體數(shù)據(jù)讓學(xué)生了解我國(guó)國(guó)情，如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)情況、人口增長(zhǎng)情況、交通運(yùn)輸情況、稅收情況和水土流失情況等。

4.注意培養(yǎng)學(xué)生的審美觀。充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，借助課件、多媒體展示數(shù)學(xué)的美。利用數(shù)學(xué)中的對(duì)稱美、比例美、簡(jiǎn)潔美、浩瀚美、巧妙美、深湛美、模型美、精確美、普遍美、悖論美等讓學(xué)生自己體驗(yàn)數(shù)學(xué)中蘊(yùn)含的美。課件中，可以插入一些音樂(lè)、美術(shù)等有欣賞價(jià)值的、能讓學(xué)生感受到美的樂(lè)曲、圖片，從而使學(xué)生明白，人的美并不是要穿名牌、講打扮，萬(wàn)事萬(wàn)物都有它內(nèi)存的和外在的美。美需要發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)、感受，不必去刻意地追求，美是一種自然的流露。

在數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)中滲透德育，培養(yǎng)學(xué)生既有一定的數(shù)學(xué)素養(yǎng)又有高尚的品德，是每位數(shù)學(xué)老師必須高度重視的工作，貴在適時(shí)適度、日積月累、巧在潛移默化，自然妥帖，切忌生搬硬套、無(wú)病。

參考文獻(xiàn)：

篇10

綜觀當(dāng)前的教育形勢(shì)，舉國(guó)上下正在全力推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展，具有創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的人才已成為教育者關(guān)注的焦點(diǎn)。德育已得到高度的重視，教育界高舉“德育領(lǐng)先”旗幟；智育在傳統(tǒng)教學(xué)中有著深厚的根基，重視程度不言而喻；體育本著全民健身的宗旨，活動(dòng)有聲有勢(shì)；勞動(dòng)教育或許與生活實(shí)踐比較密切，也相應(yīng)受到越來(lái)載多的人的關(guān)注；然而，美育？……美育沒(méi)有受到相應(yīng)的重視！此外，我們?cè)谡務(wù)撊宋木竦臅r(shí)候，常常把人文精神定位在追求“真、善、美”和人的全面自由的發(fā)展之最高層面上，在討論藝術(shù)美的理論中，也常常談到“真、善、美”三位一體的問(wèn)題。懷特海曾經(jīng)指出，數(shù)學(xué)是真、善、美的辯證統(tǒng)一。一個(gè)正確的數(shù)學(xué)理論，反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，這就是真；數(shù)學(xué)理論不管離現(xiàn)實(shí)多遠(yuǎn)，最后總能找到它的實(shí)際用途，體現(xiàn)其為人類服務(wù)的價(jià)值取向，這是數(shù)學(xué)的善；數(shù)學(xué)理論本身的奇特、微妙、簡(jiǎn)潔有力以及建立這些理論時(shí)人的創(chuàng)造性思維這就是數(shù)學(xué)的美。而這些觀點(diǎn)在數(shù)學(xué)過(guò)程中是否得到充分的體現(xiàn)嗎？沒(méi)有！蘇霍姆林斯基曾說(shuō)："沒(méi)有審美教育就沒(méi)有任何教育"。在此，不想夸大美育的作用，但是，作用素質(zhì)教育的重要組成部分，未能得到充分重視，確是深感遺憾。值得高興的是，高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（討論稿）已提出了數(shù)學(xué)教育必須注意培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神，特別是“數(shù)學(xué)與文化”這一單元體現(xiàn)了數(shù)學(xué)文化的一個(gè)重要功能是在美學(xué)方面，這種功能是鼓舞人們對(duì)數(shù)學(xué)的追求化為一種對(duì)完善的追求?；诖?，提出本課題的研究，或許對(duì)中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)美育提供有益的啟示。

二、研究目標(biāo)和內(nèi)容

數(shù)學(xué)美的表現(xiàn)

美，作為現(xiàn)實(shí)事物和現(xiàn)象，物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，藝術(shù)作品等屬性總和，具有勻稱性、比例性、和諧，色彩變幻。鮮明性和新穎性，作為精神產(chǎn)品的數(shù)學(xué)就具有上述美的特征。我們知道，數(shù)學(xué)的世界，是一個(gè)充滿了美的世界：數(shù)的美、式的美、形的美……，在那里，我們可以感受到和諧、比例、整體和對(duì)稱，我們可以感受到布局的合理，結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)、關(guān)系的和諧以及形式的簡(jiǎn)潔。

數(shù)學(xué)美的表現(xiàn)形式是多種多樣的，從數(shù)學(xué)內(nèi)容看，有概念之美、公式之美、體系之美等；從數(shù)學(xué)的方法及思維看，有簡(jiǎn)約之美、類比之美、抽象之美、無(wú)限之美等；從狹義美學(xué)意義上看，有對(duì)稱之美、和諧之美、奇異之美等。

經(jīng)通過(guò)對(duì)數(shù)學(xué)美表現(xiàn)的研究，我們可以肯定的回答，數(shù)學(xué)中含有美的因素，數(shù)學(xué)發(fā)展受美育思想的影響，在此，可以借助古代哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家普洛克拉斯斷言：“哪里有數(shù)，哪里就有美?！?/p>

數(shù)學(xué)美的功能:

審美教育的范圍正日益廣泛地滲透到人類社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域之中。人們不僅通過(guò)音樂(lè)，藝術(shù)，而且通過(guò)自然美、社會(huì)美、科學(xué)美，得到美的熏陶，美化精神的境界。美育，對(duì)使學(xué)生樹立正確的審美觀，提高學(xué)生的審美能力和審美創(chuàng)造能力，塑造學(xué)生完善的人格，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，有著非常重要和積極的作用。

數(shù)學(xué)美的功能，主要體現(xiàn)在下面幾個(gè)方面：

（1） 數(shù)學(xué)美能夠培養(yǎng)人們創(chuàng)造、發(fā)明數(shù)學(xué)的激情。

（2） 數(shù)學(xué)美能啟發(fā)人們探求真理的思路。

（3） 數(shù)學(xué)美感有檢驗(yàn)真理的作用。

（4） 寓美于教，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（5） 數(shù)學(xué)美感能達(dá)到以美啟智，提高學(xué)生解決問(wèn)題的能力。

數(shù)學(xué)美之教育途徑