導(dǎo)語：如何才能寫好一篇家具設(shè)計(jì)風(fēng)格，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：家具設(shè)計(jì)；中西文化；設(shè)計(jì)風(fēng)格；文化融合

一、中西方文化在家具中的差異對(duì)比

立足于中西方文化的固有差異，中方的文化更加傾向于陸地文化，而“西”文化側(cè)重海洋文化。由于中西方地理環(huán)境的不同造就了中西方不同的文化差異，在文化發(fā)展過程中，中方文化具有很強(qiáng)的閉塞性與保守性，不過較容易實(shí)現(xiàn)文化的傳承。西方的文化則更加開放，具有善于變革、善于交換與積極的特性。不同的文化形式逐漸形成了不同的審美觀念與藝術(shù)理念，而且這些在家具理念以及藝術(shù)設(shè)計(jì)方面都有所體現(xiàn)。

（一）宗教背景形成的藝術(shù)差異：在兩千多年的封建統(tǒng)治時(shí)期，中國(guó)受儒家思想的“仁、義、禮、智、信”及道教文化的影響，總體上體現(xiàn)出人與自然統(tǒng)一，物質(zhì)與人心統(tǒng)一，天人合一的理念。中式家具在不同的時(shí)期造就了不同的造型特點(diǎn)，其審美基本原則更加強(qiáng)調(diào)對(duì)稱，協(xié)調(diào)和統(tǒng)一的審美觀，如道家的太極圖、如意、祥云、龍、魚等。另外，導(dǎo)致中西家具異同的原因還有佛教文化的影響，如盛唐時(shí)期的佛教文化尤為顯勝，這一時(shí)期出現(xiàn)具有明顯佛教文化元素的家具。同時(shí)，著名的唐代壁畫中，蓮花、七珍八寶等佛教元素也常常出現(xiàn)，使得壁畫華美富麗。無論是家具設(shè)計(jì)藝術(shù)還是我國(guó)的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，都深受宗教文化影響。西方國(guó)家在上多半信仰神獸來作為其種族及國(guó)家的象征。如古埃及家具很多腿部都采用神獸的形態(tài)，如獅足形態(tài)，顯示了其力量的象征，人類征服自然界的勇氣和信心，體現(xiàn)使用者的權(quán)力與地位。其裝飾上也受宗教文化的影響，紋飾都來源于圣經(jīng)、及其國(guó)家文化的象征。如眼睛、太陽、莨苕等紋飾。

（二）中西文化形成的藝術(shù)差異：中國(guó)古典明代家具造型上多采用直線條，其風(fēng)格簡(jiǎn)約、渾厚、大氣、莊重。不同于西方家具制作精美、雕飾奢華的設(shè)計(jì)理念，明代家具沒有過多雕飾，以簡(jiǎn)勝繁，起到畫龍點(diǎn)睛的作用。家具裝飾上多采用云紋、海水、動(dòng)物，植物等中國(guó)特色傳統(tǒng)圖案。植物、動(dòng)物等紋樣，被表述為一種形態(tài)性符號(hào)，這些符號(hào)便成為家具裝飾的一部分。另外，中式家具在結(jié)構(gòu)造型上的曲線美也有相應(yīng)的體現(xiàn)，如收背太師椅，其背部采用“拐子龍紋”紋飾（如圖1）。西方家具在美學(xué)設(shè)計(jì)上也同樣重視線條的應(yīng)用，不過其線條主要是為了構(gòu)建家具藝術(shù)形態(tài)中的“面”，這樣的藝術(shù)理念使得西方的家具造型以“面”為基準(zhǔn)，在結(jié)構(gòu)上重點(diǎn)展現(xiàn)的是局部的面與整體之間的關(guān)系。西方國(guó)家更傾向于曲線“S”形，工藝結(jié)構(gòu)、雕刻風(fēng)格都追求動(dòng)感姿態(tài)美，裝飾更加奢華夸張，采用鍍金，雕刻、鑲嵌等手法。裝飾紋樣上多采用花卉、藤蔓、海草、動(dòng)物、貝殼、翅膀、天使等紋樣（如圖2）。

（三）地域背景形成的藝術(shù)差異：中原文化最早的發(fā)源地——黃河流域，所有的設(shè)計(jì)融合了當(dāng)?shù)貧夂驐l件、地形因素、勞作方式和鄉(xiāng)土風(fēng)習(xí)等因素?！吨芤住芬蟆斑m形”。既要順應(yīng)自然規(guī)律，又要符合人性，家具要適中有度，不能逾越儒家長(zhǎng)幼尊卑的禮儀等級(jí)秩序。[1]根據(jù)人們的生活起居習(xí)慣的變化，中國(guó)家具的形式發(fā)展經(jīng)歷了從無到有，從低到高，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從古樸到精雕幾個(gè)階段；[2]從時(shí)代上可以分為幾個(gè)時(shí)期：商周、春秋戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)期席地而坐的無形式感家具；三國(guó)、兩晉、隋唐的椅腿發(fā)展的雛形家具；宋元時(shí)期的垂足而坐形家具；明清時(shí)期的工藝鼎盛時(shí)期家具。[3]西方文化藝術(shù)中的發(fā)展主要體現(xiàn)在兩河流域。其中亞述區(qū)域及古西亞時(shí)期的家具由于地理環(huán)境的特殊性，木制家具沒能完整地保存下來，留存于世的家具甚少，我們只能從其建筑藝術(shù)和其他藝術(shù)上窺視到其家具文化藝術(shù)的特點(diǎn)。如壁畫、浮雕、青銅像、圓形印章等工藝。亞述人更加注重權(quán)力，主要表現(xiàn)在兩方面：一是坐具高度較高，下部加設(shè)腳踏，以此來象征國(guó)王至高無上的地位，彰顯君臣之別；二是華麗的鑲嵌藝術(shù)，以體現(xiàn)統(tǒng)治者的奢華。相比之下，新巴比倫時(shí)期的家具擁有自己的藝術(shù)特色，但其也深受亞述家具文化的影響。如柱式浮雕、雕刻鏤空的裝飾圖案以及簡(jiǎn)約厚重的旋木腿等。

（四）民族特點(diǎn)形成的藝術(shù)差異：漢族家具特點(diǎn)：從家具的整體造型上來看，主要以直線型為主，整體風(fēng)格簡(jiǎn)約概括，給人一種大氣、莊重渾厚之感；家具裝飾的紋樣上，通常采用中國(guó)傳統(tǒng)元素，“云紋、海水、龍鳳紋、獅子等吉祥圖案。（如圖3）如祥云圖案，代表吉祥如意的意思。從家具的整體外觀顏色來看，中式古典家具多使用同一種顏色，采用比較莊重的色調(diào)，強(qiáng)調(diào)的是古典、樸素、雅觀以及精致，顏色選擇上主要有紅、黑、黃、灰四中，能夠借此更好地展現(xiàn)出木材本身的紋路以及肌理，展現(xiàn)給人們的是“天人合一”的哲學(xué)思想?？v觀歷史，近代歐洲民族在家具歷史上也具有濃墨重彩的一筆。以新古典家具為例（18世紀(jì)70年代至19世紀(jì)前期），法國(guó)新古典家具其藝術(shù)風(fēng)格古典又時(shí)尚，多采用直線結(jié)構(gòu)，腿部呈方柱或圓柱形，由上而下逐漸收縮變細(xì)并開槽裝飾，裝飾以薄木雕刻、鍍金、金屬鑲嵌等為主。裝飾題材多為古典紋樣，如：古希臘的鳥羽、浮雕、繩結(jié)紋、蔓草紋樣、古羅馬建筑中的柱式、盾牌、橡樹葉等，整體顯得靈秀、優(yōu)美、纖巧。家具水平線和垂直線的處理是法國(guó)家具結(jié)構(gòu)上的重點(diǎn)，多以直線為主，很少采用曲線，強(qiáng)調(diào)機(jī)能和結(jié)構(gòu)的力量。到拿破侖時(shí)期，帝政式家具盛行，家具腿部采用獸腿形，如：獅子腿，顯示了其力量與權(quán)威（如圖4）。同一時(shí)期西方不同國(guó)家也各具不同特色，18世紀(jì)60年代英國(guó)新古典家具腿部成細(xì)條、尖型，截面成方形或圓形，由上至下逐漸變小，方腿配以梯形或馬蹄形腳，圓腿則配以車木腳（如圖5）。中西方家具設(shè)計(jì)風(fēng)格迥異，從宗教背景、藝術(shù)文化、地域背景、民族特點(diǎn)等方面分析了其設(shè)計(jì)風(fēng)格的差異，對(duì)中西方家具的造型、裝飾及色彩運(yùn)用上作了探究。這種差異性的分析對(duì)未來的家具設(shè)計(jì)提供了一定的參考依據(jù)。立足于中西方家具文化的差異來看，未來我們進(jìn)行家具設(shè)計(jì)的時(shí)候應(yīng)該綜合中西方家具的藝術(shù)形式差異，揚(yáng)長(zhǎng)避短，有選擇地吸收并且嘗試?yán)脙?yōu)秀的設(shè)計(jì)資源，讓中西方古典文化在家具設(shè)計(jì)中大放異彩。

二、家具設(shè)計(jì)融合中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化的探索

中西方古典家具的藝術(shù)區(qū)別體現(xiàn)的是中西方對(duì)于自然與人之間關(guān)系的不同以及審美觀的差異，具體在家具的整體造型、裝飾設(shè)計(jì)、色彩應(yīng)用等方面都具有一定的差異性，這種差異的分析對(duì)于未來的家具設(shè)計(jì)提供了一定的參考。由此，我們可以得出：

（一）家具設(shè)計(jì)在造型方面的分析與融合：在家具造型設(shè)計(jì)方面：1.中式家具比較注重家具體現(xiàn)的別致意境，因此多選用線條進(jìn)行家具造型的勾勒。西式家具則多選用面來進(jìn)行造型構(gòu)建，對(duì)于家具的寫實(shí)性與真實(shí)性較為關(guān)注，突出其立體感。2.結(jié)合中西式家具對(duì)腳的處理來看，中式家具多采用高而且整齊劃一的腳部設(shè)計(jì)。西式家具則選擇比較矮但是造型豐富的腳部設(shè)計(jì)，很多都選用擬態(tài)動(dòng)物的腳部進(jìn)行點(diǎn)綴。3.中式家具比較重視對(duì)稱，而西式家具除了對(duì)稱，還有非對(duì)稱平衡的造型。中國(guó)家具在自己發(fā)展的同時(shí)，也同樣不斷地吸收著西方元素，如西式圖案運(yùn)用，借鑒西方家具的樣式和吸取西式家具的設(shè)計(jì)理念，使中國(guó)家具不斷創(chuàng)新。如清代，家具借鑒西方的一些元素來彌補(bǔ)其內(nèi)涵的不足，從而使家具整體都體現(xiàn)出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的特點(diǎn)。在造型上，不少家具部件的造型源于西洋古典建筑，比如一些家具在頂部裝飾有帶雕飾、看上去類似帽子的部件。（如圖6）是一件將中西方家具優(yōu)秀元素繼承與融合的完美典例。

（二）家具設(shè)計(jì)在裝飾方面的分析與融合：從家具裝飾來看，中西式古典家具在裝飾上同樣會(huì)選擇雕刻作為裝飾手段，不過具體的雕刻風(fēng)格以及材料選擇方面則存在很大的差異。1.中式家具雕刻多注重吉祥如意的意境，因此選擇比較抽象性的雕刻藝術(shù)展現(xiàn)手段。西式古典家具則多選擇與大自然接近的動(dòng)植物作為雕刻表現(xiàn)的手段，以盡力展現(xiàn)宗教意義為目的，而且其中多摻雜著生命、藝術(shù)以及永恒等這些韻味。2.結(jié)合中西方古典家具的裝飾物選用方面來說，西式家具多選擇銅質(zhì)的裝飾物。而西式家具選擇的裝飾物件則比較多樣化，除了與西式家具類似的銅質(zhì)物件還選擇寶石等作為裝飾手段，涉及到的許多裝飾手段都十分復(fù)雜。中西文化相融合設(shè)計(jì)的家具，吸取歷史上各個(gè)階段家具設(shè)計(jì)中的精髓，吸收不同時(shí)期造型與裝飾特點(diǎn)的基礎(chǔ)上結(jié)合了當(dāng)代人的審美觀念，對(duì)裝飾物以及紋樣進(jìn)行處理，在結(jié)合現(xiàn)代審美觀念的基礎(chǔ)上不失古典的美感。如清代紫檀嵌黃楊木寶座(如圖7)，形象地詮釋“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的宗旨，圖中可以看到牙板浮雕由西洋卷草和中國(guó)傳統(tǒng)的夔紋組合而成，遒勁的中方夔龍與柔美的西番蓮穿插交織出又密又透的繁麗效果。

（三）家具設(shè)計(jì)在色彩使用方面的分析與融合：在色彩使用方面，中西方家具也有較明顯差別。中式家具慣用黑、棕、黃、紅等色，強(qiáng)調(diào)沉穩(wěn)的色彩，色調(diào)的選用上比較單一，體現(xiàn)在中式家具色調(diào)上比較典雅而且樸素。西式家具除了傳統(tǒng)顏色的使用之外，白色、大紅色、金色以及藍(lán)色的使用都較為頻繁，在顏色的選用上十分開放，用色鮮艷而且多樣，充斥著比較強(qiáng)烈的顏色對(duì)比，而且選擇比較鮮亮的家具裝飾物件，跟家具的整體色調(diào)形成極端強(qiáng)烈的視覺反差，帶給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊。[4]隨著科技的不斷進(jìn)步，家具的材料多種多樣。在現(xiàn)代家居中，人們逐漸開始追求個(gè)性化的家居產(chǎn)品，家具色彩的使用上也趨于多樣化。在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中，不僅僅采用樸素簡(jiǎn)單的色調(diào)，而且開始借鑒西方豐富、鮮明的用色理念，如以典型的藍(lán)白色為基調(diào)的地中海風(fēng)情家具，少了傳統(tǒng)家具的中庸，多了一絲簡(jiǎn)潔輕松、浪漫、明亮、大膽的自然的色彩運(yùn)用。

結(jié)語

中西方家具的設(shè)計(jì)具有悠久的歷史，在將來家具的設(shè)計(jì)中盡可能地吸收并且繼承是主要的發(fā)展方向。我國(guó)歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。我們要將民族文化堅(jiān)定不移地傳承下去。另外，我們更應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展創(chuàng)新思維，將中國(guó)家具文化與西方優(yōu)秀設(shè)計(jì)理念相結(jié)合。堅(jiān)持以東方文化為主導(dǎo)、吸收西方文化之精華的思路，將會(huì)給中國(guó)家具業(yè)帶來新的活力和生機(jī)。

參考文獻(xiàn)

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篇2

一、簡(jiǎn)約風(fēng)格概述

1.簡(jiǎn)約風(fēng)格的概念

簡(jiǎn)約風(fēng)格源自簡(jiǎn)約主義，是二十世紀(jì)八十年代在西方興起的一種極為廣泛、影響深遠(yuǎn)的設(shè)計(jì)風(fēng)格。它主張最簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)，最儉省的材料，最簡(jiǎn)潔的造型和最潔凈的表面處理。其核心理念與現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理論中的某種重要組成部分是一脈相承的。它源自于抽象藝術(shù)，從豐富多彩的大干世界提煉出純粹與精華的美學(xué)元素，正日益成為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)流行的風(fēng)格。

2.簡(jiǎn)約風(fēng)格的特點(diǎn)

（1）注重形式美。室內(nèi)簡(jiǎn)約風(fēng)格由多種設(shè)計(jì)要素組合而成，正如油畫是由多種色彩和造型構(gòu)成統(tǒng)一和諧的畫面一樣。室內(nèi)設(shè)計(jì)的形式是由多種要素構(gòu)成的，它是材料和結(jié)構(gòu)的一種外在表現(xiàn)。室內(nèi)設(shè)計(jì)只有通過形式才能成為人的知覺對(duì)象，使人對(duì)它產(chǎn)生認(rèn)知和相應(yīng)的情感體驗(yàn)，進(jìn)而發(fā)揮其精神作用。單純地從室內(nèi)設(shè)計(jì)的形式美來說，它并不依賴于任何其他內(nèi)容。

（2）追求自然美。在室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)中運(yùn)用“自然”為美的美學(xué)思想，其要求是，家具要含而不露，能給人以雖是人做，卻如天成的感覺，在設(shè)計(jì)中沒有人為強(qiáng)求的痕跡，使其呈現(xiàn)出自然平淡卻在設(shè)計(jì)思想上意味深遠(yuǎn)。

二、現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格作品分析

現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)，雖然簡(jiǎn)約，但絕不簡(jiǎn)單，它以個(gè)|生化簡(jiǎn)潔的藝術(shù)語言，在簡(jiǎn)單中追求豐富，在純粹中顯現(xiàn)典雅。但同時(shí)也存在著不足，本節(jié)重點(diǎn)對(duì)我的設(shè)計(jì)作品進(jìn)行分析。

1.簡(jiǎn)單干凈的室內(nèi)色彩

利用空間上獨(dú)有的特性打造出一個(gè)符合使用者心中夢(mèng)想的空間，在工程、設(shè)計(jì)、色彩、家具、配飾的追求上苛求著高度統(tǒng)一的純粹，在看似簡(jiǎn)單的黑與白的設(shè)計(jì)中，包含著對(duì)空間執(zhí)著的個(gè)性，體現(xiàn)著設(shè)計(jì)師深諳人心的默契和不落痕跡的家裝設(shè)計(jì)能力。

黑白個(gè)性的設(shè)計(jì)趣味，濃縮了個(gè)性的審美情趣。曾見過許多裝修十分精致的居室通往客廳的地板，顏色有深有淺，但無不是以棕色為基調(diào)，選用是干凈高雅的淺棕色地板。人們往往忽視了一個(gè)現(xiàn)象，一般以黑白兩色構(gòu)成的房間，在尚未擺放家具前，線條明朗，黑白單純分明，十分“跳躍”。而一旦擺人家具后，極易產(chǎn)生色彩上的零亂感，這需要對(duì)色彩的整體把握。踏進(jìn)房間，白色的墻，白色天頂，淺棕色地板，唯獨(dú)餐桌和茶幾為黑色。為緩和視覺上的生硬，一些色彩被不動(dòng)聲色地安排在恰當(dāng)?shù)奈恢茫咨纳嘲l(fā)鋪上灰色的靠枕，沙發(fā)的旁邊是綠色觀賞植物，沙發(fā)背景裝飾畫奪人眼球，黑花瓶和紅色插花，簡(jiǎn)單的吊燈，一組組悅目的色塊組合舒緩撫慰著你的視覺。書法上有“柳骨顏肉”一說，套用到房屋裝修上，“肉”是色彩，線條才是頂起整體構(gòu)架的“骨”。為彌補(bǔ)黑白構(gòu)筑的硬朗感，在門墻和家具結(jié)構(gòu)上做了不易察覺的調(diào)整。餐廳和廚房之間的門，采用了格子型的黑框推拉門；餐桌則是黑白相間的歐式簡(jiǎn)約風(fēng)格，透過廚房推拉門可以看見黑白相間的櫥柜，增加通透感。

2.怒放的生命

近期的黑白流行趨勢(shì)把季節(jié)帶入了一個(gè)深淺各異的青灰天地之中，配上象牙白色，更覺時(shí)尚美麗，甚至還略帶帝王家的氣質(zhì)。挑選一種較為柔和的白色，與灰色墻面、黑色裝飾組合形成鮮明對(duì)比。灰系有一種端莊的美感，既適合于古典的房間布局，也適合現(xiàn)代的房間布局。可以用能制作花邊效果的模板修飾灰色墻面踢腳板以上的部分，這樣效果典雅時(shí)尚，也很容易操作。衛(wèi)生間是最能體現(xiàn)人個(gè)性的地方，這里的布置同樣簡(jiǎn)潔明朗，白色的洗漱盆和墻面上的黑色玫瑰與畫像構(gòu)成了另一方黑白天地。一味照搬別人的套路是最無趣的。尤其在裝修自己的新居時(shí)，更像穿別人覓來的衣服款式一樣。東西無須奢侈豪華，細(xì)節(jié)必突出“我”。用在別的地方，理也一樣。

篇3

傳統(tǒng)風(fēng)格的家居設(shè)計(jì)師在室內(nèi)布局，線形、色調(diào)以及家具、陳設(shè)等方面，充分吸取傳統(tǒng)裝飾“形”與“神”的特征，共同營(yíng)造一種傳統(tǒng)文化中的家居氣氛，它在家居設(shè)計(jì)中突出了民族文化淵源的形象特征。包含了豐富的人文因素，具有深刻的歷史文化內(nèi)涵，主要有：

新古典主義風(fēng)格

新古典主義陸風(fēng)格具有歐式復(fù)古的典雅優(yōu)美，主要強(qiáng)調(diào)思考的次序和明晰性，精神的尊嚴(yán)，均衡及比例的勻稱，和尊重自然，追求真實(shí)，復(fù)古的藝術(shù)形式為宗旨。在顏色的設(shè)計(jì)上較為單一，不花哨，整體以沉穩(wěn)大氣的偏深色調(diào)為主，在木料選材上，也多是深色調(diào)的表現(xiàn)。金，銀色系側(cè)是主要的配色運(yùn)用，對(duì)于空間高貴感的營(yíng)造，有畫龍點(diǎn)睛的效果。

地中海風(fēng)格

地中海風(fēng)格的家居，會(huì)采用這樣的設(shè)計(jì)元素：白色泥墻、連續(xù)的拱廊與拱門，陶磚、海藍(lán)色的屋瓦和門窗?！暗刂泻ｏL(fēng)格”對(duì)中國(guó)城市家居的最大魅力，是來自其純美的色彩組合。西班牙蔚藍(lán)色的海岸與白色沙灘，希臘的白色村莊在碧海藍(lán)天下簡(jiǎn)直是制造夢(mèng)幻，南意大利的向日葵花田流淌在陽光下的金黃、法國(guó)南部薰衣草飄來的藍(lán)紫色香氣、北非特有沙漠及巖石等自然景觀的紅褐、土黃的濃厚色彩組合。

后現(xiàn)代主義風(fēng)格

后現(xiàn)代主義風(fēng)格強(qiáng)調(diào)實(shí)用機(jī)能性，制造干凈、銳利、透明的視覺效果；用色相當(dāng)大膽，除了選用黑、白、灰、棕等單一色系來做整體設(shè)計(jì)外，還常常使用強(qiáng)烈的對(duì)比色來創(chuàng)造與眾不同的另類風(fēng)格。材質(zhì)的使用上更為多元化，不僅可以用木材，還可用鐵，不銹鋼，鍍金，鋁合金等加工過的復(fù)合金屬，還可以用玻璃。

新簡(jiǎn)約風(fēng)格

簡(jiǎn)約風(fēng)格所呈現(xiàn)的是摒棄一切繁瑣的設(shè)計(jì)元素，用最直白的裝飾語言體現(xiàn)空間和家具所營(yíng)造家的氛圍，進(jìn)而賦予空間以個(gè)性和寧靜的特點(diǎn)。簡(jiǎn)約同樣也需要注重細(xì)節(jié)，因?yàn)榭臻g的所有注定了主人對(duì)物品、家具的一目了然，包括樣式、質(zhì)地和顏色與之搭配的高標(biāo)準(zhǔn)以及配件的造型細(xì)節(jié)等。

混搭風(fēng)格

近些年來，建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)在總體上呈現(xiàn)多元化，也就是混搭風(fēng)格，兼容并蓄的狀態(tài)。多運(yùn)用仿花梨木色和紫檀色的木材，采用簡(jiǎn)潔，硬朗的直線條，有些還會(huì)采用具有西方工業(yè)設(shè)計(jì)色彩的板式家具。

家居設(shè)計(jì)風(fēng)格對(duì)人們心理情緒的影響

1.表現(xiàn)在設(shè)計(jì)風(fēng)格的定位。風(fēng)格定位是家居設(shè)計(jì)的靈魂，時(shí)尚流行設(shè)計(jì)，不見的就是業(yè)主所愛。家居設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)必須滿足業(yè)主的建筑的空間結(jié)構(gòu)、投資的能力和審美的趣味。一個(gè)好的居室設(shè)計(jì)能夠體現(xiàn)出居室明確的風(fēng)格傾向， 而不是盲目追隨潮流或是認(rèn)為什么都有的大雜燴。

2.色彩在家居風(fēng)格的合理運(yùn)用。色彩影響著人們情緒，色調(diào)決定著家居整體氛圍。每種色彩都有其自身的特性，也會(huì)帶給人們更寬泛的視覺范圍和不同的審美感受。是表達(dá)自我情感很好的途徑，每種顏色都有其各自的語言魅力，在不同的空間扮演著不同的角色演繹著不同的情景和情感。

金融危機(jī)蔓延時(shí)期，根據(jù)流行色學(xué)會(huì)的流行趨勢(shì)表明，家居環(huán)境色彩設(shè)計(jì)也趨向平和、安逸、青春的綠色調(diào)。在諸多色彩要素中，暖色與冷色運(yùn)用對(duì)人影響變化較大最為關(guān)鍵。

3. 建筑裝飾材料在家居風(fēng)格中的運(yùn)用。家居設(shè)計(jì)將物質(zhì)的材料都賦予了人的不同情感色彩，會(huì)體現(xiàn)出其獨(dú)特的人文內(nèi)涵。材料本身也含了色彩、質(zhì)感、紋理等方面，并給人以不同的美感和感受。

對(duì)人們生活習(xí)慣的塑造

生活習(xí)慣是人們?cè)陂L(zhǎng)期的共同勞動(dòng)生活中自然形成的文化規(guī)范， 雖不具有很強(qiáng)的約束力， 但在一定程度上仍然制約著人們的審美、觀念等，不同的室內(nèi)環(huán)境對(duì)生活習(xí)慣的影響也不一樣。

設(shè)計(jì)總體趨勢(shì)是簡(jiǎn)約。新簡(jiǎn)約風(fēng)格對(duì)于不少青年人來說，事業(yè)的壓力、繁瑣的應(yīng)酬讓他們需要一個(gè)更為簡(jiǎn)單的環(huán)境給自己的身心一個(gè)放松的空間。不拘小節(jié)、沒有束縛，讓自由不承受重墻的限制。鄉(xiāng)土自然氣息濃郁的自然主義風(fēng)格，是面對(duì)殘酷競(jìng)爭(zhēng)的都市生活的一種精神反叛與回歸。所以設(shè)計(jì)中大量的自然材料，具有天然的誘惑力、親和力，它容易讓人們獨(dú)享大自然般氛圍的輕松與安寧，幫助疲勞的人們消除“亞健康”狀態(tài)，恢復(fù)精神活力。木隔斷、木窗格；畫案、書案、條案；雙人榻；陶瓷花瓶、雕花飾品；中國(guó)書法、繪畫，這些中式傳統(tǒng)元素，是設(shè)計(jì)師常常喜歡采用的新中式設(shè)計(jì)元素。

優(yōu)秀家居設(shè)計(jì)風(fēng)格給人們的感受

每個(gè)人對(duì)事物的主觀感受是有差異的，對(duì)家居風(fēng)格也是如此。有人喜歡大氣，有人喜歡細(xì)膩，有人喜歡華麗，有人喜歡淡雅，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的個(gè)性魅力。但有一點(diǎn)是共同的，就是“每一個(gè)人都希望感受到家的溫馨和親人的關(guān)懷”。

家居的設(shè)計(jì)風(fēng)格很多，無論是華麗優(yōu)雅的古典家居風(fēng)格；現(xiàn)代前衛(wèi)的歐式風(fēng)格；親切溫暖的鄉(xiāng)村風(fēng)格；或是海天一色的地中海風(fēng)格等。只能說明人們都在努力尋找著屬于自己的、適合自己的風(fēng)格。所以說風(fēng)格的定位要適合業(yè)主，這樣才舒服。家居風(fēng)格因業(yè)主的性格差異、文化素養(yǎng)等因素而定，其客人可以通過家居風(fēng)格的側(cè)面來了解業(yè)主的生活品位及人格涵養(yǎng)。

一樣的戶型，不一樣的設(shè)計(jì)風(fēng)格，往往能給人不同的感受。從家居設(shè)計(jì)風(fēng)格中的顏色來講，色彩在家居中起著非常重要的作用，因此在家居設(shè)計(jì)風(fēng)格中色彩決定其風(fēng)格的冷暖走向。多種顏色不同的搭配產(chǎn)生的色彩感覺作用于人們的視覺，從而會(huì)使人感受到不同的心理反映而影響情緒。中國(guó)人在日常生活中多用紅、黃色，熱鬧、溫暖、喜慶、興奮精神，反映一種內(nèi)心情感激動(dòng)的高興愉悅。而西方人則喜歡用冷色調(diào)來表現(xiàn)出一種理性的訴求。色彩的時(shí)尚性也會(huì)跟隨經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)的變化，呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)螺旋性的波動(dòng)。同時(shí)，“幽雅玉綠”也將成為未來一定時(shí)期家居設(shè)計(jì)風(fēng)格的主色調(diào)，以此撫慰經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展帶給人們心理上的焦慮不安。在眾多色彩要素中，暖色與冷色的運(yùn)用對(duì)人們生活的影響變化是最為關(guān)鍵的。

從材料來說，有色金屬的裝飾材料具有其獨(dú)特的平滑性光澤感和協(xié)調(diào)絢麗彩度，帶有現(xiàn)代工業(yè)感的玻璃、陶瓷、塑料、金屬，給人感覺精美、細(xì)膩而簡(jiǎn)潔，顯的莊重華貴，持久耐用，因而越來越多的被用于家居設(shè)計(jì)風(fēng)格中。

自然主義風(fēng)格體現(xiàn)了一路拼搏之后的那份釋然，讓人們對(duì)大自然無限向往。它給了一種享受生活的可能，回歸與眷戀、純樸與真誠(chéng)，也正因?yàn)檫@種對(duì)生活的感悟。強(qiáng)調(diào)“回歸自然”使這種風(fēng)格變得更加輕松、舒適，突出了生活中舒適和自由，特別是在墻面色彩選擇上，自然、懷舊、散發(fā)著濃郁泥土芬芳。

多元化的家居風(fēng)格是受國(guó)外建筑藝術(shù)和中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格的影響而形成的。近年來，建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)出現(xiàn)中西、古今結(jié)合的混合風(fēng)格?；旌闲惋L(fēng)格雖然在設(shè)計(jì)中不拘一格，運(yùn)用多種體例，但設(shè)計(jì)中仍然是匠心獨(dú)具，深入推敲形體、色彩、材質(zhì)等方面的總體構(gòu)圖和視覺效果。

個(gè)人對(duì)家居設(shè)計(jì)風(fēng)格的看法

自然主義風(fēng)格增加健康元素，傳統(tǒng)風(fēng)格的家居設(shè)計(jì)是在室內(nèi)布置、色調(diào)以及家具和陳設(shè)的造型等方面，吸取了傳統(tǒng)裝飾的特征，給人以歷史的沿續(xù)和地域的文脈感受，家居環(huán)境中突出了民族文化淵源的形象。當(dāng)前社會(huì)正從工業(yè)社會(huì)逐漸向信息社會(huì)過渡，家居環(huán)境中的設(shè)計(jì)風(fēng)格的界定已經(jīng)不僅僅作為一種形式表現(xiàn)和視覺上的感受，更注重的是構(gòu)成環(huán)境氣氛、文化內(nèi)涵、生活方式等精神消費(fèi)。

在“偽新簡(jiǎn)約風(fēng)格”的弊端不斷顯現(xiàn)出來的時(shí)候，越來越多的設(shè)計(jì)師開始根據(jù)客戶的自身要求， 量身打造符合客戶生活要求的“全面私人化”家居設(shè)計(jì)。目前中國(guó)變化是最快的，因而很難穩(wěn)定一種流行趨勢(shì)?！耙欢ㄒl(fā)掘你的內(nèi)心深處， 你真的喜歡什么，即使它不流行了，你還喜歡”， 這就是設(shè)計(jì)師要跟顧客用心探討的問題，流行且一定要適合你自己。如混搭風(fēng)格，在亞太風(fēng)格中加入歐陸風(fēng)格的元素，讓整個(gè)空間更有活力；或是在自然主義風(fēng)格的環(huán)境中后現(xiàn)代風(fēng)格的元素，造就更加舒適的生活，類似于這樣的搭配都逐漸被人們接受。健康自然將成為永恒的主題。

設(shè)計(jì)中還應(yīng)強(qiáng)調(diào)人們對(duì)生活的理解和需求。賞心悅目的家居設(shè)計(jì)風(fēng)格定位最能迎合現(xiàn)代人親近自然的健康心理要求，例如通過室內(nèi)的綠色植物的裝飾，讓室內(nèi)外空間緊密結(jié)合；用高科技的手段，在浴缸中設(shè)計(jì)溪流的手法來營(yíng)造室內(nèi)空間室外化的效果，這些都是目前正在流行的元素，并將能夠可持續(xù)流行下去的室內(nèi)空間環(huán)境營(yíng)造的主題。

篇4

伴隨著科技的不斷進(jìn)步，現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中人們審美意識(shí)也在發(fā)生變化。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，人們比較注重實(shí)用功能，強(qiáng)調(diào)功能主義；隨著全球化的發(fā)展人們更看重對(duì)自身傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。室內(nèi)設(shè)計(jì)審美觀，已經(jīng)從單一的形式美轉(zhuǎn)向了文化傳統(tǒng)的表現(xiàn)上了。中式設(shè)計(jì)包容了中國(guó)傳統(tǒng)造物文化所創(chuàng)造出來的傳統(tǒng)技術(shù)、傳統(tǒng)工藝以及傳統(tǒng)的器皿，這些設(shè)計(jì)的應(yīng)用，使得中國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)形成了一種“新中式”的風(fēng)格特點(diǎn)。

新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格特點(diǎn)是在傳統(tǒng)的中式設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上進(jìn)行的一種改良設(shè)計(jì)，并依照中式風(fēng)格真正的傳統(tǒng)，利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的手法、技術(shù)、材料等進(jìn)行改良、再創(chuàng)造的一種創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

古為今用

新中式的尊重傳統(tǒng)具體可以體現(xiàn)在對(duì)空間、家具、材料、裝飾以及色彩的尊重上。引用經(jīng)典中式元素的時(shí)候一般會(huì)使用以下的四種辦法。

1.空間的布置

中國(guó)傳統(tǒng)的室內(nèi)布局，空間為方正合理。現(xiàn)代設(shè)計(jì)師將整體空間做為表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)方式的一種延續(xù)，在空間中會(huì)使用一些傳統(tǒng)中式的造型元素，這些造型元素不一定是古典材質(zhì)，也可以是現(xiàn)代材質(zhì)的。利用這種新的設(shè)計(jì)手段，可以形成一種中式風(fēng)格的延續(xù)性。

2.家具的選擇

中式家具一般是指明式家具，它不僅造型優(yōu)美、典雅，而且極大地影響了北歐的設(shè)計(jì)風(fēng)格。中式家具不僅在家居設(shè)計(jì)中具有實(shí)用的功能，可以運(yùn)用明式家具作為元素使用，而且還是家居設(shè)計(jì)時(shí)的一種裝飾性符號(hào)，可以作為一種點(diǎn)綴出現(xiàn)在“新中式”的裝飾空間。

3.裝飾的選用

現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，使得許多傳統(tǒng)形態(tài)的裝飾已經(jīng)不適合運(yùn)用在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，但是裝飾材料可以出現(xiàn)在一些特定的場(chǎng)合，比如客廳的一個(gè)角落、或是書房的空間中；又或者是利用木器、陶器、書畫、石雕等等一些傳統(tǒng)元素作為裝飾出現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中。

4.材料的組合

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的日益發(fā)展，使得新材料不斷出現(xiàn)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中。中式室內(nèi)空間設(shè)計(jì)除了可以運(yùn)用大量的木質(zhì)材料、天然石材外，還可以結(jié)合現(xiàn)代材質(zhì)如金屬、人造石材、人造木材、不銹鋼、玻璃等現(xiàn)代材質(zhì)。

中西合璧

隨著中國(guó)改革開放融入國(guó)際社會(huì)，經(jīng)濟(jì)的國(guó)際化程度越來越高。中國(guó)的設(shè)計(jì)師們?cè)谠O(shè)計(jì)的時(shí)候善于利用中式的語言來表達(dá)現(xiàn)代的生活方式，這樣的設(shè)計(jì)，使得中西方的設(shè)計(jì)在慢慢不斷融合和發(fā)展，中式和西式的界限不斷被打破?！靶轮惺健钡某霈F(xiàn)，標(biāo)志著向往著“天人合一 ”的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)哲學(xué)開始出現(xiàn)。

其它手法

除了功能與形式的改變之外，“新中式”室內(nèi)設(shè)計(jì)還有很多方法，這些設(shè)計(jì)方法可以將中國(guó)的傳統(tǒng)文化融入到當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中。室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意是多種多樣的，比如材料的改變、元素的再創(chuàng)造、家具的位置變化等等。中國(guó)傳統(tǒng)文化的各個(gè)領(lǐng)域都可以作為一種設(shè)計(jì)元素或符號(hào)來進(jìn)行使用，如傳統(tǒng)的琴棋書畫、民間工藝品、戲劇造型、飲食文化等。

1.文化的聚合

將一部分帶有傳統(tǒng)文化信息的元素通過各種手法使它們組合在一起進(jìn)行創(chuàng)意，也可以產(chǎn)生出底蘊(yùn)深厚的新中式作品。傳統(tǒng)的家具、典雅的陶瓷、中式的燈籠、木質(zhì)的窗格、中國(guó)書畫等傳統(tǒng)文化元素可以運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，令古老與現(xiàn)代相得益彰，而又水融。

2.意境的表達(dá)

中國(guó)傳統(tǒng)文化的意境，可以以現(xiàn)代人的生活喜好來打造富有傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)韻味的室內(nèi)空間，室內(nèi)家居設(shè)計(jì)將淡然悠遠(yuǎn)、古樸典雅的這種空間氛圍表現(xiàn)出來。

3.傳統(tǒng)構(gòu)圖的變化

在“新中式”室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格中，一些基于傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念，比如：傳統(tǒng)室內(nèi)空間中的均衡、對(duì)稱等設(shè)計(jì)法則仍然在使用，只是在現(xiàn)代使用的時(shí)候不是那么嚴(yán)格的遵守。另一方面，現(xiàn)代“新中式”室內(nèi)設(shè)計(jì)重要的是將新的材料、新的功能與傳統(tǒng)的元素精妙的組合在一起，產(chǎn)生一種新的材質(zhì)美、典雅美。

4.灰空間的利用

同中國(guó)畫一樣，在“新中式”室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格中也比較講究灰空間的利用。在處理灰空間的時(shí)候注重把握家具與灰空間的比例與尺度關(guān)系，使空間達(dá)到一種和諧統(tǒng)一，營(yíng)造一種良好的空間氛圍。現(xiàn)代居住空間相比傳統(tǒng)居住空間尺寸較小，而現(xiàn)代家具相比傳統(tǒng)家具尺寸也小一些，但是他們的處理關(guān)系是一致的，都比較善于利用灰空間營(yíng)造一種優(yōu)雅、古典的氣氛。

篇5

關(guān)鍵詞：家具市場(chǎng)傳統(tǒng)文化家具設(shè)計(jì)西方文化消費(fèi)觀念

隨著人們生活水平的提高，居室的更新與面積的增大，以及消費(fèi)文化品位的提升，對(duì)家具的形式與內(nèi)涵也提出了更高的要求，家具的功能和設(shè)計(jì)文化也有了新的發(fā)展，此現(xiàn)象可以反映在當(dāng)前的家具市場(chǎng)。

1.廣州家具市場(chǎng)綜述

1.1天河區(qū)

天河區(qū)是廣州家具大賣場(chǎng)最為集中的區(qū)域。眾多家具賣場(chǎng)紛紛扎根天河西南城區(qū)域的原因，據(jù)說主要是看中了天河區(qū)旺盛的人氣以及這一白領(lǐng)聚集地的驚人消費(fèi)力。而隨著家具賣場(chǎng)的日益成熟，這塊區(qū)域也已形成了一定的聚集效應(yīng)，方便的交通、整潔舒適又洋溢著各種文化氛圍的購(gòu)物環(huán)境以及周全的售后服務(wù)，使各家具賣場(chǎng)成為中高層消費(fèi)者的首選之地。

1.1.1時(shí)代廣場(chǎng)的聯(lián)邦家具

亮點(diǎn)：古色古香,儒雅時(shí)尚,原汁原味的原創(chuàng)設(shè)計(jì)

位于天河北時(shí)代廣場(chǎng)的聯(lián)邦家居，最近推出具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的“龍行天下”、“江南世家”新品的促消活動(dòng)。不管是在家具賣場(chǎng)還是老百姓家中，聯(lián)邦家居一直扮演著“高素質(zhì)生活”的角色，深受廣大消費(fèi)者的歡迎。聯(lián)邦家具功能性強(qiáng)，舒適、專業(yè)的配套服務(wù)贏得了人們的好評(píng)，其產(chǎn)品以鮮明的文化底蘊(yùn)、厚實(shí)的精神內(nèi)涵，營(yíng)造了東方家居生活的至高境界。聯(lián)邦家具在當(dāng)今簡(jiǎn)約風(fēng)格領(lǐng)前，歐美日韓文化流行的時(shí)代，融合了中華古典與現(xiàn)代簡(jiǎn)約的雙重性，以其莊重厚實(shí)的原木材質(zhì)，明快流暢的線條，詮釋著傳統(tǒng)中式家居理念，化繁為簡(jiǎn)，將現(xiàn)代元素與古典元素結(jié)合在一起，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的空間，讓傳統(tǒng)在當(dāng)今社會(huì)找到合適的體現(xiàn)。

1.1.2宜家家具

亮點(diǎn)：DIY、簡(jiǎn)約自然、環(huán)保循環(huán)、個(gè)性實(shí)用、功能舒適的精美設(shè)計(jì)

宜家位于天河區(qū)的林和中路，面積不太大，但里面充滿了物有所值、設(shè)計(jì)精良、集功能性和舒適性為一體的家具產(chǎn)品。在宜家，到處都是人性化的精美設(shè)計(jì)，但價(jià)錢卻是大眾化的。宜家家居的設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約，DIY設(shè)計(jì)，單件產(chǎn)品可以隨意搭配，以及別具一格的導(dǎo)購(gòu)方式。從創(chuàng)建初期，宜家就選擇了一條與眾不同的道路，他們決定與大多數(shù)人站在一起，這也是宜家的經(jīng)營(yíng)理念和成功的原因之一。宜家連鎖店公司的創(chuàng)始人英格瓦.坎普拉，依靠騎單車賣筆和圣誕卡起家，但現(xiàn)在已經(jīng)是世界第四富豪，節(jié)簡(jiǎn)與精煉和充滿人性關(guān)懷的設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)在宜家的每一個(gè)產(chǎn)品中?！痌

1.2番禺區(qū)

亮點(diǎn)：賣場(chǎng)像公園

“到番禺看家具”這個(gè)習(xí)慣由來已久，從較早的大石家私城，到如今規(guī)模龐大的吉盛偉邦家具博覽中心，番禺的家具賣場(chǎng)似乎越來越大氣、越來越賞心悅目了。而文化內(nèi)涵的不斷豐富也讓番禺區(qū)的家具賣場(chǎng)顯得更有看頭。像吉盛偉邦目前已舉辦了兩屆家具文化節(jié)，并在不久前舉辦首屆中國(guó)家具設(shè)計(jì)師的作品聯(lián)展，讓消費(fèi)者在番禺不僅能賞家具，同時(shí)也能親身感受家具背后的獨(dú)特文化。

吉盛偉邦，家具業(yè)界的連鎖家居巨擎。主要做中高檔家具營(yíng)銷。消費(fèi)者在吉盛偉邦這個(gè)龐大的家具賣場(chǎng)中不容易迷路，因?yàn)榧グ钍前达L(fēng)格來劃分各個(gè)場(chǎng)館的。歐美古典廳、傳統(tǒng)古典廳、現(xiàn)代家具廳、個(gè)性家具廳等等，據(jù)說這種區(qū)分方式是全國(guó)首創(chuàng)，一目了然的劃分讓消費(fèi)者在12萬平方米的展示面積內(nèi)依然能夠方便地找到自己所需的家具產(chǎn)品。

對(duì)于消費(fèi)者來說，在吉盛偉邦看家具還能有種類似于逛公園的體驗(yàn)。賣場(chǎng)內(nèi)以街區(qū)劃分休閑與購(gòu)物空間，在樓與樓之間設(shè)立園林綠化、木質(zhì)坐椅，不時(shí)走走停停，身邊是鳥語花香，在這樣的環(huán)境下，逛家具成為了一種難得的休閑享受。

1.3黃埔區(qū)

亮點(diǎn)：寬敞明亮的空間，如置身博物館品賞名師杰作

位于廣州天河黃埔大道的美林家具世博園，總共有三層，其中三樓主要是以經(jīng)營(yíng)高檔藝術(shù)家具為主，這是與宜家的大眾化路線所不同的，相同的是這里你同樣可以找到精美絕侖的家具。這里集合了80多個(gè)中外家具品牌，比較適合對(duì)家具設(shè)計(jì)要求較高的高級(jí)白領(lǐng)消費(fèi)。其中美國(guó)的藝術(shù)家具（Acrylic材質(zhì)），意大利的簡(jiǎn)約風(fēng)格最有特色。意大利專賣店的圓洞間隔墻直線鏡像設(shè)計(jì)買場(chǎng)吸引了大批高品位消費(fèi)者的眼球。

從上可見，家具市場(chǎng)的發(fā)展帶動(dòng)了消費(fèi)心理的變化。以前我們的家具是可以傳宗接代的，紅木家具的增值表明了古代家具消費(fèi)的長(zhǎng)久性，我們的父輩多多少少都繼承過祖輩的家具，堅(jiān)實(shí)耐用是家具質(zhì)量的代名詞。隨著房地產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和現(xiàn)代生活質(zhì)量的迅速提升，時(shí)尚把歐美風(fēng)格帶進(jìn)了中國(guó)市場(chǎng)，歐洲的古典，北歐的簡(jiǎn)約，實(shí)木、板式和玻璃、金屬家具的豐富多彩。豐富的家具產(chǎn)品極大地增加了消費(fèi)者選擇范圍，時(shí)尚的變遷帶動(dòng)了消費(fèi)者的心態(tài)變化，人們開始注重家具的人性化功能和內(nèi)在文化價(jià)值，家具的消費(fèi)周期正悄悄地縮短，家具的文化含量逐步增加，中國(guó)人的消費(fèi)觀正悄悄地發(fā)生變化，同時(shí)隨著中國(guó)國(guó)力的增強(qiáng)，中華傳統(tǒng)文化正逐漸受到國(guó)人和世界的重視，中國(guó)元素在各方面已有所體現(xiàn)。

近幾年來，迎合消費(fèi)者主體與權(quán)益的體現(xiàn)越來越明顯，消費(fèi)者從后臺(tái)走向前臺(tái)。家具的生產(chǎn)廠家就必須從被動(dòng)的售后服務(wù)階段，走向主動(dòng)吸引消費(fèi)者的產(chǎn)前設(shè)計(jì)階段，融合消費(fèi)者意見于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，為消費(fèi)者定制產(chǎn)品，使產(chǎn)品個(gè)性化，家具的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和銷售更加人性化。

2.中國(guó)傳統(tǒng)家具的發(fā)展⑴與對(duì)當(dāng)今家具形態(tài)的影響

只有植根中國(guó)傳統(tǒng)文化，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)家具的原創(chuàng)設(shè)計(jì)。而深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，必須了解中國(guó)傳統(tǒng)家具的發(fā)展。

中國(guó)是世界上最古老、文化傳統(tǒng)最悠久的國(guó)家之一，在其漫長(zhǎng)的歷史過程中，創(chuàng)造出了燦爛輝煌的民族文化。其中家具文化作為這個(gè)藝術(shù)寶庫中的重要組成部分，幾千年來，通過祖先們的勞動(dòng)創(chuàng)造，逐步形成了一段段各具風(fēng)格特色的獨(dú)特形式。對(duì)歷代家具的研究，會(huì)使我們從一個(gè)側(cè)面了解當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)發(fā)展、生活習(xí)俗、思想感情以及審美情趣等。中國(guó)家具的藝術(shù)成就，對(duì)東西方都產(chǎn)生過不同程度的影響，在世界家具體系中，它占有重要的地位。

中國(guó)歷代家具的特質(zhì)，在于它不僅僅通過各歷史時(shí)期的演變，完善其服務(wù)于人類的使用價(jià)值，同時(shí)還凝集出在其特定環(huán)境里形成的不同的藝術(shù)風(fēng)格。在現(xiàn)存的位數(shù)眾多的明清家具中，比較集中的體現(xiàn)出精湛的工藝價(jià)值、極高的藝術(shù)欣賞價(jià)值和沉重的歷史文化價(jià)值。這就使家具成為中華民族值得驕傲并珍視的文化遺產(chǎn)之一。

宋代以前的生活方式起居習(xí)慣都與后來差別很大，加之木材保存的時(shí)間有限，所以我們今天幾乎無法見到宋以前的家具實(shí)物。宋以后的千年當(dāng)中，人們習(xí)慣于垂足高坐，并產(chǎn)生大量既美觀又實(shí)用的家具，明清家具是家具的黃金時(shí)代，可以說是達(dá)到了登峰造極的地步。

明及清代前期家具制造業(yè)空前繁榮，大致上可歸于兩個(gè)原因，一是城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)的商品經(jīng)濟(jì)普遍發(fā)達(dá)起來，社會(huì)時(shí)尚的追求也從另一個(gè)側(cè)面刺激了家具的供需數(shù)量；另一個(gè)原因與海運(yùn)的開放有關(guān)，東南亞硬質(zhì)木材大量涌入，使工匠們有發(fā)揮的空間，竟相制造出在堅(jiān)固程度和美觀實(shí)用等方面都超越了前代的家具。

中國(guó)在商代進(jìn)入青銅文明時(shí)期，從現(xiàn)有的出土文物中可以看到當(dāng)時(shí)高超的鑄造技術(shù)和不凡的審美趣味。在先民的日常生活當(dāng)中，祭祀活動(dòng)占有至高無上的地位，把風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登寄托于上天的佑護(hù)。禮器成為這一時(shí)期最重要的器物，其中也有一部分器物可視為早期的家具，起到置物、儲(chǔ)存等作用。比如“俎”，就是一種專門用來屠宰牲畜的案子，并把宰殺完的祭品放在上面；再如“禁”，是商周時(shí)期放酒器的臺(tái)子，造型渾厚，紋飾多為恐怖的饕餮紋。

此外，商代已出現(xiàn)了比較成熟的髹漆技術(shù)，并被運(yùn)用到床、案類家具的裝飾上。從出土的一些漆器殘片上，可以看到豐富的紋飾，在紅地黑花之外，還鑲嵌象牙、松石等，其技術(shù)達(dá)到了很高水平。

春秋時(shí)期，奴隸社會(huì)走向崩潰，整個(gè)社會(huì)向封建社會(huì)過渡，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期生產(chǎn)力水平大有提高，人們的生存環(huán)境也相應(yīng)地得到改善，與前代相比，家具的制造水平有很大提高。尤其在木材加工方面，出現(xiàn)了象魯班這樣的技術(shù)高超的工匠，不僅促進(jìn)了家具的發(fā)展，而且在木構(gòu)建筑上也發(fā)揮了他們的才能。由于冶金技術(shù)的進(jìn)步，煉鐵技術(shù)的改進(jìn)給木材加工帶來了突飛猛進(jìn)的變革，出現(xiàn)了豐富的加工器械和工具，如鐵制的鋸、斧、鉆、鑿、鏟、刨等等，為家具的制造帶來了便利條件。相傳鋸子就是由魯班發(fā)明的，工藝的改良也促進(jìn)了家具的改進(jìn)。當(dāng)時(shí)主要的家具品種是幾、案等。其中木制品大部分都以漆髹飾，一則為了美觀，顯示家具主人的身份和地位，二則是對(duì)木材起保護(hù)作用。

當(dāng)時(shí)人們的生活習(xí)慣是坐、跪于地上，所以幾、案都比較低。

床的出現(xiàn)，使人類的生活水平向前邁進(jìn)了一大步。木材埋于地下，受潮受壓，容易腐?。皇褂眠^程中也容易受到水、火的損害，所以我們很難見到那時(shí)的實(shí)物。在河南信陽出土的彩繪大床，是極其難得的物證，可以看出楚國(guó)的家具制造情況，亦可依此推斷它的前身。早在商周時(shí)期就有使用屏風(fēng)的記載，它起到分割空間、美化環(huán)境的作用，春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，屏風(fēng)的制作和髹飾都已相當(dāng)精美。

漢代仍然是席地而坐，室內(nèi)生活以床、榻為中心，床的功能不僅供睡眠，用餐、交談等活動(dòng)也都在床上進(jìn)行，大量的漢代畫像磚、畫像石都體現(xiàn)了這樣的場(chǎng)景。床與榻略有不同，床高于榻，比榻寬些。設(shè)置于床上的帳幔也有重要作用，夏日避蚊蟲、冬日御風(fēng)寒，同時(shí)起到美化的作用，也是顯示身份、財(cái)富的標(biāo)志。

幾在漢代是等級(jí)制度的象征，皇帝用玉幾，公侯用木幾或竹幾，幾置于床前，在生活、起居中起著重要作用。案的作用相當(dāng)大，上至天子，下至百姓，都用案作為飲食用桌，也用來放置竹簡(jiǎn)、伏案寫作。

隨著對(duì)西域各國(guó)的頻繁交流，打破了各國(guó)間相對(duì)隔絕的狀態(tài)。胡床就在此時(shí)傳入我國(guó)，這是一種形如馬扎的坐具，以后被發(fā)展成可折疊馬扎、交椅等，更為重要的是為后來人們的“垂足而坐”奠定了基礎(chǔ)。

從魏晉六朝至宋元時(shí)期，前后千年有余。中國(guó)社會(huì)此期間出現(xiàn)過激烈變動(dòng)，魏晉南北朝連年戰(zhàn)亂，李唐王朝太平盛事，宋代市井生活日益繁榮，元帝國(guó)疆域遼闊，史無前例。這些劇烈的變動(dòng)給社會(huì)帶來巨大的變化，元朝時(shí)意大利旅行家馬克·波羅對(duì)雄偉壯麗的東方帝國(guó)贊頌有加，東方文明的光芒與歐洲中世紀(jì)的黑暗形成鮮明對(duì)比。這一時(shí)期，中國(guó)人的生活以及中國(guó)人在生活中所使用的家具都發(fā)生了根本性的變化?！跋囟笔俏簳x以前中國(guó)人固有的習(xí)慣，從東漢時(shí)期開始，隨著東西各民族的交流，新的生活方式傳入中國(guó)，“垂足而坐”的形式更方便、更舒適，為中國(guó)人所接受，這種坐姿的傳入與佛教的傳入有直接關(guān)系，尤其到魏晉南北朝以后，一個(gè)更加豐富多彩的世俗生活形態(tài)開始了。

盡管漢末至六朝這一段時(shí)間政治混亂、戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，但其間的精神生活卻很自由很開放，藝術(shù)創(chuàng)造充滿熱情。在戰(zhàn)亂中疲于奔命的人們對(duì)佛教所描繪的來世充滿幻想，而超脫凡俗的高士放浪形骸，隱居山野，陶淵明、竹林七賢，就出現(xiàn)在這樣的社會(huì)背景下。佛教的日益盛興，促進(jìn)了大規(guī)模地建設(shè)廟宇、石窟，其中的陳設(shè)、用具也都受到外來影響，出現(xiàn)了墩、椅、凳等高型家具。

遺憾的是我們無法見到當(dāng)時(shí)家具的實(shí)物，參考資料只能借助于同時(shí)期的壁畫、石刻、文字記載或其他工藝品的仿制品。從唐代的繪畫中可以看到椅、凳、雙人胡床、墩等家具，但這些家具僅限于上層社會(huì)或者僧侶所使用。這與承襲前代席地而坐的習(xí)慣有關(guān)，或許是當(dāng)時(shí)的人們把床、榻都理解為高的地面。在裝飾方面，浮雕配件或繪畫圖案，都與佛教有很大關(guān)系。

真正的繁榮時(shí)期是在唐代。從唐代敦煌壁畫上除了可以看到鼓墩、蓮花座、藤編墩等，還可以見到形制較為簡(jiǎn)單的板足案、曲足案、翹頭案等。文人士大夫們多追求素雅潔凈，所以這一時(shí)期的立屏、圍屏多素面無飾。床榻類無多變化，因襲上代形制，以箱式床、架屏床、平臺(tái)床、獨(dú)立榻為主。

晚唐至五代，士大夫和名門望族們以追求豪華奢侈的生活為時(shí)尚，許多重大宴請(qǐng)社交活動(dòng)都由繪畫高手加以記錄，這給我們研究、考察當(dāng)時(shí)人們的生活環(huán)境提供了極為可靠的形象資料。五代畫家顧閎中的《韓熙載夜宴圖》就是個(gè)很好的例子，畫面向我們清晰地展示了五代時(shí)期家具的使用狀況，其中有直背靠背椅、條案、屏風(fēng)、床、榻、墩等等。完整簡(jiǎn)潔的形式也向我們預(yù)示了明式家具前期形態(tài)，為中國(guó)歷史家具的最完美階段打下了基礎(chǔ)。

3.市場(chǎng)文化環(huán)境概述

3.1設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成⑵

隨著家具的發(fā)展與消費(fèi)者對(duì)家具要求的不斷提高，我認(rèn)為家具設(shè)計(jì)將向“舒適化”、“實(shí)用化”方向發(fā)展，而且中、西方文化將在家具設(shè)計(jì)中更多地融合到一起。家具設(shè)計(jì)是根據(jù)使用者的要求與生產(chǎn)工藝條件、綜合功能、材料、造型與經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面的因素，用圖紙形式表示出來的設(shè)想和意圖。而家具風(fēng)格受民族特性、社會(huì)制度、生活方式、文化思潮、風(fēng)俗習(xí)慣、和氣候物產(chǎn)等因素的影響。風(fēng)格具有相對(duì)的穩(wěn)定性，它會(huì)隨著地獄的相互影響，文化的相互融合而形成各個(gè)歷史時(shí)期的不同風(fēng)格。

家具代表了一種文化形態(tài)，是物質(zhì)文化和精神文化的綜合體現(xiàn)，是人類生活方式、生活質(zhì)量和生活情趣的生動(dòng)寫照。家具的設(shè)計(jì)結(jié)合環(huán)境藝術(shù)，造型藝術(shù)⑶和裝飾藝術(shù)等，直接反映我們創(chuàng)造了什么樣的文化，它以自己特有的形象和符號(hào)來影響和溝通人的情趣，對(duì)人的情感，對(duì)人的心理產(chǎn)生一定的影響，是人類理解過去，表現(xiàn)今日，規(guī)劃將來的一種表現(xiàn)形態(tài)，有著歷史的連續(xù)性和對(duì)未來的限定性。不同民族，不同地域，不同歷史時(shí)期，不同文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念形成了不同的東西文化體系，文化存在著差異，差異促進(jìn)交流，差異促進(jìn)發(fā)展。

設(shè)計(jì)與文化的融合美在家居文化⑷上，體現(xiàn)在空間、風(fēng)格、裝飾、色彩、造型、光線等各個(gè)方面。隨著人們對(duì)品質(zhì)生活的熱情飛漲，家居文化不再是滿足于傳統(tǒng)意義上的花樣擺設(shè)，它體現(xiàn)了人性的情趣需要，而家具作為家居文化的主要組成部分，直接表現(xiàn)出主人的文化修養(yǎng)與藝術(shù)品位。對(duì)于營(yíng)造整個(gè)人居環(huán)境的氛圍有著重要的作用。

把經(jīng)典的極簡(jiǎn)主義色彩符號(hào)――黑色和中國(guó)傳統(tǒng)的梨花黃椅拼接在一起，這也許是對(duì)中西文化結(jié)合的最平常的理解，融合和吸納是不同文化背景下設(shè)計(jì)師們的共同選擇。中國(guó)的傳統(tǒng)文化⑸符號(hào)（如風(fēng)水），民間文化（如民俗民居、民間藝術(shù)），地域亞文化等都是家具設(shè)計(jì)的靈感之源。符號(hào)強(qiáng)調(diào)典型性，中華民族具有自己的文化傳承和藝術(shù)風(fēng)格，尊貴祥和的龍與鳳、蝙蝠，辟邪的蜈蚣、蟾蜍等是中國(guó)圖騰文化的象征符號(hào)，這一點(diǎn)在以前的家具設(shè)計(jì)風(fēng)格中有足夠的體現(xiàn)。例如：廳堂之中的木椅“吉祥”龍鳳或居中或?qū)ΨQ，在西北部地區(qū)蜈蚣、蟾蜍等用做辟邪之用同時(shí)又起到裝飾美觀的效果，以明清時(shí)期木床雕花和木窗、屏風(fēng)雕花、最為常見。和東方文化一樣，西方元素如古希臘神話人物雕塑、神面像、羅馬的柱式、歐式柱體、壁爐也都成為了當(dāng)代中國(guó)家具設(shè)計(jì)元素的一部分。葡萄紋、番蓮紋、獅子紋，都是源于中亞一帶傳入我國(guó)的圖形符號(hào)，融匯了中外文化，逐漸演變而形成的符合中國(guó)傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)的造型藝術(shù)，在家具設(shè)計(jì)中這些符號(hào)作為裝飾廣泛運(yùn)用，同時(shí)也起到了鑒定家具設(shè)計(jì)風(fēng)格的作用。西方元素、中國(guó)符號(hào)都是獨(dú)創(chuàng)和融合的藝術(shù)表達(dá)形式，以運(yùn)用中式符號(hào)為主的明清家具儒雅、細(xì)膩，代表了中國(guó)傳統(tǒng)古典家具的風(fēng)格。

當(dāng)代家具設(shè)計(jì)風(fēng)格分為：古典風(fēng)格、中、西方新古典風(fēng)格、新自然主義風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格、后現(xiàn)代風(fēng)格、西方鄉(xiāng)村風(fēng)格、簡(jiǎn)約風(fēng)格等等幾乎是建筑風(fēng)格（巴洛克、哥特式、洛可可）和繪畫風(fēng)格的翻版了。而當(dāng)代中國(guó)家具形式上從七八十年代的“組合家具”到現(xiàn)在家具超市的“任意組合”，從材料的實(shí)木、塑材、玻璃、金屬、布藝、到特種材料、特殊工藝等都無不突顯文化與設(shè)計(jì)的融合和發(fā)展進(jìn)程。中式古典設(shè)計(jì)風(fēng)格的家具通常有一種細(xì)膩的、天然的優(yōu)雅靈秀，受儒家思想的影響無論從設(shè)計(jì)還是文化上來講，帶有明顯中式符號(hào)特征，如“豪亭居”等；西方古典設(shè)計(jì)風(fēng)格通常裝潢華麗、濃汁重彩、家具裝飾元素豐富、選材高檔，精巧細(xì)致之處體現(xiàn)在椅背、桌腿、桌面等地方如偌曼尼詩等。而彰顯個(gè)體魅力的西方新古典設(shè)計(jì)風(fēng)格是以很多歐式風(fēng)格的典型元素為基本特征。它們既有精簡(jiǎn)裝飾元素保留典型元素的現(xiàn)代時(shí)尚簡(jiǎn)約風(fēng)格，又有西方傳統(tǒng)的“巴洛克”元素，大都以黑、白、等為主色調(diào)，顯得內(nèi)斂、沉穩(wěn)理性，座椅、餐桌和配飾都形式簡(jiǎn)單，卻有力的突顯了功能與藝術(shù)的完美結(jié)合。又如新自然主義設(shè)計(jì)風(fēng)格尋求的是置身于自然、山水、田園的質(zhì)感生活體驗(yàn)，用藤條、麻繩、水草、樹皮等材料為創(chuàng)作元素營(yíng)造親近自然原始之美，大有現(xiàn)代生活尋求反璞歸真的樸實(shí)美感。如“藝滕居”等。西方鄉(xiāng)村風(fēng)格：質(zhì)樸的鄉(xiāng)村風(fēng)格也有很多的分類和限制，英式的風(fēng)格大多以棉、麻、紗、紙為軟性材料，配以花型和小方格子紋樣作為家具設(shè)計(jì)風(fēng)格的特征，美式的則善用原木、壁爐等元素，方方正正的餐桌椅有著明顯的木質(zhì)紋理，厚重的造型和原始的圖騰元素是這一類家具設(shè)計(jì)的風(fēng)格如：歐風(fēng)；簡(jiǎn)約風(fēng)格：以簡(jiǎn)為美、以少為精的時(shí)尚潮流影響著國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)審美取向，如興起的曲美家具。設(shè)計(jì)作為造物的藝術(shù)，講求形式與功能的統(tǒng)一，許多家具能通過移動(dòng)、調(diào)節(jié)、組合，成為各種想要的其他功能家具。

3.2我國(guó)設(shè)計(jì)水平不足的原因與設(shè)計(jì)文化的市場(chǎng)定位

3.2.1我國(guó)設(shè)計(jì)水平不足的原因

演繹著設(shè)計(jì)與文化融合之美的家具設(shè)計(jì)風(fēng)格成就了當(dāng)代豐富的家具設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)文化。但有多少是我們的？當(dāng)我們回顧和理解的同時(shí)發(fā)現(xiàn)輝煌的明清家具設(shè)計(jì)風(fēng)格體現(xiàn)了中華民族文明成就和文化精神的博大，對(duì)世界家具設(shè)計(jì)都產(chǎn)生過深厚的影響，仿佛成為了中國(guó)家具的代名詞。而現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)風(fēng)格被西方化的文化理解和衡量標(biāo)準(zhǔn)所取代，在有報(bào)道的國(guó)際家居交流和展示會(huì)上，能走出去的代表國(guó)內(nèi)各種設(shè)計(jì)風(fēng)格的作品很少。要數(shù)最具代表的還是明式家具。

從明式家具散發(fā)出來的細(xì)膩感與藝術(shù)感染力中，可以明顯看出，它得益于其獨(dú)特文化特質(zhì)的形成，同時(shí)也是基于當(dāng)時(shí)的家具使用環(huán)境和家具使用者。十六世紀(jì)末至十七世紀(jì)初，正值明朝市井文化的繁榮時(shí)期，雖然當(dāng)時(shí)北方社會(huì)動(dòng)蕩、政治腐敗、戰(zhàn)亂不斷，但在遠(yuǎn)隔硝煙的南方地區(qū)，卻在大肆興建民居、園林、宮庭，而家具作為室內(nèi)主要日用品與陳設(shè)品，需求量大增，蘇式家具與廣式家具的設(shè)計(jì)制作水平在此時(shí)達(dá)到了高峰，同時(shí)，也就造就了明代家具的輝煌。尤其是蘇州私家園林的建造，其建筑藝術(shù)源于自然，又高于自然，私家園林又是文雅之士琴棋書畫的文化社交場(chǎng)所，并且許多私家園林的主人，本身就是舞文弄墨的文人騷客，在建造園林、制作家具中，他們往往親自出馬，按照文人士大夫的審美理念參與園林的家具設(shè)計(jì)，在這特有的自然環(huán)境和文化氛圍中，決定了明式家具的設(shè)計(jì)風(fēng)格！

從明式家具中⑹，能感受到一種天然的優(yōu)雅和簡(jiǎn)樸的設(shè)計(jì)理念，在構(gòu)造上，它采用榫卯結(jié)構(gòu)，根據(jù)不同的部位設(shè)計(jì)不同的榫卯，不用釘和膠。在選材上，喜歡天然的優(yōu)質(zhì)木材，由于它質(zhì)感精致細(xì)膩，色澤深沉雅致，給家具注入了文化內(nèi)涵，如色澤橙黃、明亮，木紋自然優(yōu)美的黃花梨家具，深受明代文人墨客的青瞇和推崇，黃花梨賦予了家具質(zhì)樸純正、簡(jiǎn)潔明快的藝術(shù)稟性和優(yōu)美形式，使家具蘊(yùn)涵淳厚的文人氣息。而紫檀木色調(diào)深沉，色性偏冷，由于適宜精雕細(xì)琢的裝飾工藝，所以較能迎合一些講派場(chǎng)，崇尚豪華，追求富麗的達(dá)官貴人們的寵愛，但它與黃花梨家具的審美趣味相去甚遠(yuǎn)！從木材的選擇上可以看出兩種不同的文化狀態(tài)，這也成為一種特殊的家具文化現(xiàn)象。在裝飾上，古人將自然界的事物與人類的美好意愿相結(jié)合，用豐富的想象和美好的寓意將人們喜聞樂見的吉祥物、吉祥圖案貫穿于家具設(shè)計(jì)中，中國(guó)提倡謙和好禮，廉正端莊的行為準(zhǔn)則，在造型上，明式家具造型渾厚冼練，線條流暢，比例適中，穩(wěn)重大方。從某種意義上說，用明式椅歇息，或許不是最佳方式，但它在儀式、社交、倫理上，卻甚于休憩的功能，明式椅對(duì)于使用者而言，似乎更在乎于一種文化上的慰藉。

“崇洋”的心理使得當(dāng)代的家具設(shè)計(jì)風(fēng)格各類流派幾乎無一例外地在國(guó)內(nèi)被“模仿”。其中經(jīng)常被模仿的有著名的索內(nèi)公司14號(hào)椅。其設(shè)計(jì)的主要構(gòu)架是由彎曲的實(shí)木和層壓的山毛櫸木制成，座面則是由藤條編制。14號(hào)座椅是十八世紀(jì)五十年代末期廣泛進(jìn)行彎曲層壓板實(shí)驗(yàn)的成果，是流傳至今最成功的工業(yè)設(shè)計(jì)作品之一。14號(hào)座椅僅用了十個(gè)螺釘和兩個(gè)螺母將六塊木材與藤編底座拼接在一起，而這種設(shè)計(jì)實(shí)際上也已經(jīng)保持了150年沒有改變。截止到1930年，共有5000萬把椅子被銷售到了世界各地，并且今仍在生產(chǎn)，另外還發(fā)展了多種變形婦椅。

設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)原創(chuàng)，設(shè)計(jì)在西方發(fā)展了百年，而在中國(guó)，作為一類學(xué)科現(xiàn)代設(shè)計(jì)經(jīng)歷的是只有近二十年的時(shí)間。而導(dǎo)致我國(guó)設(shè)計(jì)水平不足的原因，是社會(huì)環(huán)境缺乏激勵(lì)機(jī)制：對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的忽視和人文環(huán)境氛圍取向散亂。當(dāng)然現(xiàn)代設(shè)計(jì)的專業(yè)成熟化進(jìn)程正在促使“模仿”西方家具設(shè)計(jì)風(fēng)格熱潮降溫，但這種普遍的“模仿策略”預(yù)示著一定時(shí)期內(nèi)的中國(guó)家具設(shè)計(jì)風(fēng)格要經(jīng)歷著蛻變和成長(zhǎng)的過程，所以掌握好民族文化的內(nèi)涵不斷積累和進(jìn)步，用自己的設(shè)計(jì)思想建立起自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格才能與世界平等交流。中國(guó)現(xiàn)代的家具設(shè)計(jì)風(fēng)格在從"模仿"轉(zhuǎn)型到"設(shè)計(jì)"，燦爛文化和杰出的藝術(shù)傳統(tǒng)啟示我們?nèi)趨R中西方文化不是對(duì)外來藝術(shù)純粹的模仿,這將使我們的藝術(shù)失去民族個(gè)性；而簡(jiǎn)單的復(fù)制挪用民族傳統(tǒng)藝術(shù)中的表現(xiàn)形式和符號(hào)是對(duì)傳統(tǒng)實(shí)質(zhì)的曲解，是低層次的創(chuàng)造僵化了創(chuàng)作本身。在中、西方不同的文化背景下，藝術(shù)的認(rèn)知、藝術(shù)的目標(biāo)有很大的差異，所以不論是西方文化還是東方文化，家具設(shè)計(jì)風(fēng)格必然是建立在對(duì)其文化理解的基礎(chǔ)上運(yùn)用設(shè)計(jì)的思維方式從提煉到再生的一種創(chuàng)作過程，作品將被賦予新的形式，就如同它從此有了新的生命。

3.2.2家具設(shè)計(jì)的市場(chǎng)定位

中國(guó)家具業(yè)發(fā)展至今，取得了長(zhǎng)足進(jìn)步。中國(guó)有五千年悠久燦爛的文明，是一個(gè)有濃厚文化底蘊(yùn)的國(guó)家。而家具包涵有太多太多的文化韻味，明清家具正是以其獨(dú)有的中國(guó)文化味道深深吸引著眾多的人。我們知道意大利的家具設(shè)計(jì)很強(qiáng)，而意大利的家具設(shè)計(jì)成功之處正是在于它們有藝術(shù)的沉淀和文化的積累，每一個(gè)設(shè)計(jì)都有很濃郁的本國(guó)特色。我們的中華文化有很深的積淀，如何去提煉挖掘是一個(gè)應(yīng)該讓我們?cè)O(shè)計(jì)師好好考慮的問題。目前國(guó)內(nèi)有一些廠家在這方面做得已經(jīng)相當(dāng)不錯(cuò)，圖1是國(guó)內(nèi)知名廠家在近期推出的具有濃郁中國(guó)傳統(tǒng)特色而又不失其現(xiàn)代特征的產(chǎn)品，這種具有原創(chuàng)性的設(shè)計(jì)得到了市場(chǎng)的認(rèn)可。這些廠家的成功告訴我們，只有植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)我國(guó)家具企業(yè)的原創(chuàng)設(shè)計(jì)能力，才能走出一條屬于中國(guó)家具業(yè)自己的道路。即只有植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化，才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)家具的原創(chuàng)設(shè)計(jì)。

現(xiàn)代社會(huì)已進(jìn)入一個(gè)消費(fèi)多元化的時(shí)代，家具消費(fèi)也不例外，消費(fèi)者的需求在不斷地變動(dòng)，市場(chǎng)日益顯現(xiàn)不確定性。與此同時(shí)，我們的很多家具企業(yè)卻缺乏對(duì)消費(fèi)者動(dòng)態(tài)需求的把握，只是憑簡(jiǎn)單的模仿，一味地跟在別人后面生產(chǎn)、設(shè)計(jì)家具，憑自己的經(jīng)驗(yàn)和感覺揣測(cè)消費(fèi)者。了解市場(chǎng)的一個(gè)很重要的手段就是市場(chǎng)調(diào)查。它就是應(yīng)用各種科學(xué)的調(diào)查方法搜查、整理、分析市場(chǎng)資料，對(duì)市場(chǎng)的狀況進(jìn)行反映和描述，以認(rèn)識(shí)市場(chǎng)發(fā)展變化的過程。只有把握好家具市場(chǎng)的脈搏，才能找準(zhǔn)家具設(shè)計(jì)的市場(chǎng)定位。

目前對(duì)家具設(shè)計(jì)風(fēng)格及其家居裝飾品的消費(fèi)市場(chǎng)熱情高漲，加之本土設(shè)計(jì)師們和更偉大的從事設(shè)計(jì)教育的人士都非常熱忱于求新、求異，相信一旦代表民族文化原創(chuàng)的家居設(shè)計(jì)風(fēng)格找到新的突破口時(shí)，我們就會(huì)超越用西方標(biāo)準(zhǔn)西方文化解決中國(guó)需要的過渡性階段，轉(zhuǎn)而進(jìn)入用中國(guó)設(shè)計(jì)代表中國(guó)原創(chuàng)風(fēng)格的新階段。

4.結(jié)論

自古以來，中國(guó)人就崇尚過一種閑逸優(yōu)雅的恬靜生活，這或許是受儒家思想的影響，在強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境的關(guān)系時(shí)，對(duì)大自然抱著一種天人合一、整體平衡和詣的觀念，對(duì)所處的自然環(huán)境持一種隨遇而安的心態(tài)，也抑或是受了數(shù)千年傳統(tǒng)文化中的浪漫、高潔等情操的熏陶，因而古人在制陶器、建園林、做家具、作書畫的同時(shí)，其實(shí)是追求一種清靜和詣的境界、保持誠(chéng)樸心態(tài)的寫照。

家具作為室內(nèi)陳設(shè)的主要設(shè)施，是生活中的日常用具，同時(shí)也是一種物質(zhì)文化和精神文化的載體，從人類文明發(fā)展史來看，明式家具實(shí)際上是中國(guó)傳統(tǒng)文人士大夫文化物化的一種表現(xiàn)形式，它比較突出地體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文人文化的特點(diǎn)和內(nèi)涵。因此，明式家具無論是在造型上、材料上、裝飾上、工藝上都體現(xiàn)出傳統(tǒng)文人文化的特有的追求：自然而空靈，高雅而委婉，超逸而含蓄的韻味，透射出一股濃郁的書卷氣。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的"士"氣與"風(fēng)"度、"平"素與"節(jié)"度、"高"古與"雅"逸，在近代現(xiàn)代家具藝術(shù)史中似乎己消失殆盡，面對(duì)本土文化的精髓逐漸消減的慘酷現(xiàn)實(shí)，中國(guó)設(shè)計(jì)師似乎不知所措，因?yàn)樗麄兗纫Ａ糇约何幕睦佑?，同時(shí)又想將自己融入國(guó)際藝術(shù)潮流中，而這潮流的方向卻是對(duì)西方社會(huì)發(fā)展的歷史、內(nèi)容和形式的借鑒，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)僅以西方人評(píng)判為中心，這樣使得現(xiàn)代中國(guó)家具在遺失了本民族傳統(tǒng)文化精髓的同時(shí)，又被所謂的西方現(xiàn)代文化迷惑而找不著北。

自人類使用家具產(chǎn)品伊始，人們的審美情趣就趨向于向兩極伸延：求新，可使人獲得幻想時(shí)的亢奮和新奇的刺激。懷舊，可引起人們對(duì)流逝年月的追憶，以品咂溫馨的慰藉，所以，家具設(shè)計(jì)的許多創(chuàng)作原點(diǎn)，都無不盯準(zhǔn)這兩個(gè)方面去延伸，而優(yōu)秀的家具設(shè)計(jì)又往往是準(zhǔn)確地找到了兩者間的契合點(diǎn)，使得家具設(shè)計(jì)既體現(xiàn)現(xiàn)代風(fēng)格，又不去失傳統(tǒng)！就好象08年北京的奧運(yùn)火炬設(shè)計(jì)，它的創(chuàng)意靈感來自“淵源共生，和諧共融”的“祥云”圖案。祥云的文化概念在中國(guó)具有上千年的時(shí)間跨度，是具有代表性的中國(guó)文化符號(hào)?；鹁嬖煨偷脑O(shè)計(jì)靈感來自中國(guó)傳統(tǒng)的紙卷軸。并采用傳統(tǒng)的漆紅色和具有現(xiàn)在特色的銀色，紅銀對(duì)比的色彩產(chǎn)生醒目的視覺效果，是中國(guó)傳統(tǒng)特色和現(xiàn)代風(fēng)格的完美結(jié)合。

因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化必將融合西方文化精華發(fā)揚(yáng)光大，中國(guó)家具設(shè)計(jì)文化終將體現(xiàn)東方的神韻與西方的形式美。

參考文獻(xiàn)

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4.金玨.室內(nèi)設(shè)計(jì)與裝飾.重慶大學(xué)出版社.2001.10

篇6

關(guān)鍵詞：宋代；唐代；家具設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J529 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2011）18-0195-01

唐宋時(shí)期是中國(guó)古代設(shè)計(jì)藝術(shù)兩個(gè)非常重要的時(shí)期，雖然相隔時(shí)間不長(zhǎng)，但設(shè)計(jì)風(fēng)格卻大不相同。唐王朝的太平盛世，宋代市井生活日益繁榮，兩代經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)安定，都為其設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了廣闊的空間和雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。人民生活富裕，對(duì)精神生活也提出進(jìn)一步的要求，從而推動(dòng)了設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展。但由于兩代的政治、文化、審美趣味以及人們的生活方式的不同，所以兩個(gè)時(shí)期的設(shè)計(jì)風(fēng)格也大不相同。從總體上看，唐代設(shè)計(jì)風(fēng)格豐滿華麗、雍容大度、富貴繁縟，而宋代卻形成了典雅質(zhì)樸、清新大方的設(shè)計(jì)風(fēng)格。而這些也反映在家具藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。

一、家具設(shè)計(jì)發(fā)展概況

中國(guó)家具設(shè)計(jì)在唐宋兩代有了根本發(fā)展，唐朝以前人們習(xí)慣席地而坐，因此家具多為低矮型，直到唐朝，人們的生活方式發(fā)生變革，人們開始坐高，雙足懸起，生活方式的變革影響家具的發(fā)展方向，所以唐代的家具,其品種和樣式，正經(jīng)歷著自古以來人們席地而坐倒垂足而坐的過渡階段。也就是低型家具向高型家具的過渡時(shí)期，也是我國(guó)高低型家具并存時(shí)期。直到宋代垂足家具才定型，高型家具得到了極大的發(fā)展，而且已經(jīng)普及到民間，不但品種齊全而且每個(gè)品種又形式多樣，而且制作工藝也基本成熟，更加舒適實(shí)用。與唐朝不同的是，由于宋代文化的直接影響，宋代家具一反唐代的雄偉氣魄，而呈現(xiàn)出一種簡(jiǎn)潔工整，典雅質(zhì)樸的風(fēng)格。

二、唐宋兩代家具結(jié)構(gòu)造型以及裝飾特點(diǎn)

（一）結(jié)構(gòu)造型

長(zhǎng)時(shí)間的戰(zhàn)亂和流離失所的江山統(tǒng)一以后，人們對(duì)生活的熱情得以爆發(fā)，而且唐代經(jīng)歷了“貞觀之治”和“開元盛世”，社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較快，由于大興宮室以及貴族府第，家具業(yè)得到了空前繁榮，在這樣背景下的唐代家具顯示出他的渾厚、豐滿、寬大、穩(wěn)重的特點(diǎn)，體重和氣勢(shì)都比較博大。在造型上以圓形為主，多運(yùn)用大弧向外曲線，使家具造型顯得寬大厚重、渾圓豐滿。而宋代則與唐代相反，統(tǒng)治者的思想基礎(chǔ)是程朱理學(xué)，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，相對(duì)唐朝來說比較理性，顯得典雅、平易，家具在造型上以矩形為主，大多方方正正，比例優(yōu)美，更加舒適，而且造型和結(jié)構(gòu)上受梁柱式框架結(jié)構(gòu)的建筑影響比較深刻，出現(xiàn)了一種純仿建筑木構(gòu)架的式樣和做法，家具造型以梁柱式的框架結(jié)構(gòu)代替以前的箱形壺門結(jié)構(gòu)并成為家具結(jié)構(gòu)的主體。

（二）裝飾特點(diǎn)

唐代家具追求一種富麗華貴的裝飾風(fēng)格，首先唐代家具所用的材料是已經(jīng)非常廣泛，有紫檀、黃楊木、沉香木、花梨木、樟木、桑木、桐木、柿木、蘇枋木等，此外還用了竹藤等材料。[3]所以家具本身就有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。唐代家具的裝飾方法也是多種多樣的，有螺鈿、平脫、金銀繪、夾纈、蠟纈、鏤雕、彩繪鏤雕、平脫金銀、木畫等，而且多種裝飾手法并用，追求一種華麗的裝飾效果，唐代家具呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的藝術(shù)魅力。由于唐朝國(guó)力富強(qiáng)，各民族極度融合，人們的意識(shí)得到解放，所以唐代家具的裝飾風(fēng)格追求清新自由的格調(diào)，裝飾紋樣也一改商周以來動(dòng)物紋為主的傳統(tǒng)，開始面向自然和生活，富有濃厚的生活情趣，使人感到自由、活潑、親切。大量使用花草等植物紋樣，主要有牡丹花、卷草和各種禽鳥紋。

宋人在哲學(xué)上選擇尊崇自然的道教、倡導(dǎo)秩序的儒教性理學(xué)，以簡(jiǎn)潔和工藝規(guī)范為美，在政治上“重文抑武”，這些都直接影響了宋代的及家具裝飾，而且宋代的高型家具已經(jīng)到了普通百姓家里，追求質(zhì)樸典雅、清新大方的風(fēng)格，大多工工整整，比例優(yōu)美，都以質(zhì)樸的造型取勝，很少有繁縟的裝飾。出現(xiàn)了多種不同前代的裝飾方法，家具在制作上追求變化，開始用束腰、馬蹄腳、彎腿、興云足、蓮花等各種形式，同時(shí)使用了牙板、羅鍋棖、矮佬、托泥等各種結(jié)構(gòu)部件。宋代家具的裝飾特點(diǎn)之一就是對(duì)于腿子的裝飾，從出土的一些字畫及墓室壁畫可以看出對(duì)桌腿的裝飾很用心，花樣很多，沒有定式。宋代家具在總體風(fēng)格上呈現(xiàn)出挺拔、秀麗的特點(diǎn)，裝飾上趨于樸素、雅致，不做大面積的雕鏤裝飾，只取局部裝飾，以求畫龍點(diǎn)睛的效果。

三、結(jié)語

通過對(duì)歷代家具的研究，會(huì)使我們從一個(gè)側(cè)面了解當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)發(fā)展、生活習(xí)俗、思想感情以及審美趣味，唐代的自由開放，宋代的嚴(yán)肅拘謹(jǐn)，在本質(zhì)上是不同的，這也決定了兩個(gè)時(shí)代家具設(shè)計(jì)風(fēng)格的不同，宋代的家具設(shè)計(jì)從唐代的富麗轉(zhuǎn)向典雅，設(shè)計(jì)和制造都更加嚴(yán)謹(jǐn)完美，宋代的家具設(shè)計(jì)在繼承了唐朝的成就的基礎(chǔ)上進(jìn)入了一個(gè)新的階段。總之，唐宋的審美趣味和藝術(shù)主張?jiān)谥袊?guó)的設(shè)計(jì)藝術(shù)史上都有著很重要的影響。

篇7

家具色彩不是憑空存在的，在保持自身相對(duì)獨(dú)立性的同時(shí)，與其所處環(huán)境及設(shè)計(jì)風(fēng)格達(dá)成和諧。這種整體性不是孤立存在的，它與周圍環(huán)境密切相關(guān)，確切地說，環(huán)境是影響整體色調(diào)設(shè)計(jì)思路和導(dǎo)向的重要因素。不考慮環(huán)境因素，所謂設(shè)計(jì)就是空中樓閣，無論樣式、材質(zhì)、色彩如何美輪美奐，它只是工藝品，而并非真正成功的設(shè)計(jì)。須知家具是為“人”設(shè)計(jì)的，要讓使用者真心喜愛而接受以至由衷贊賞，唯有在設(shè)計(jì)中始終堅(jiān)持“以人為本”，從使用者的感受出發(fā)，設(shè)身處地的選擇適宜的色彩進(jìn)行設(shè)計(jì)，全盤考慮設(shè)計(jì)色彩方案。家具的色彩設(shè)計(jì)以地面、墻面、天花板等大面積的色彩為基調(diào)，家具的色彩以大面積色彩的近似色、同類色、鄰近色等進(jìn)行色彩調(diào)和，或取對(duì)比色、互補(bǔ)色等反差強(qiáng)烈的顏色形成局部的色彩興奮點(diǎn)，家具色彩既要協(xié)調(diào)室內(nèi)環(huán)境色彩，又要使環(huán)境色彩有變化，維護(hù)其相對(duì)獨(dú)立性。設(shè)計(jì)風(fēng)格決定了家具色調(diào)的趨向，中式傳統(tǒng)風(fēng)格的室內(nèi)環(huán)境多采用深褐、紅棕、中灰、赭石、黑色、乳白、大紅等體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化和用色習(xí)慣的家具色彩，而簡(jiǎn)潔歐式風(fēng)格的室內(nèi)環(huán)境多采用色彩明快、反差鮮明的色彩，色彩選擇范圍大，強(qiáng)調(diào)大色塊的對(duì)比，這與簡(jiǎn)歐風(fēng)格家具的時(shí)尚簡(jiǎn)潔大方的特點(diǎn)相和諧。可以說，家具色彩是設(shè)計(jì)風(fēng)格的進(jìn)一步延伸和深化，其作用是錦上添花式的，因此設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)家具色彩之初就應(yīng)充分了解所要進(jìn)行布置的室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)風(fēng)格，便于家具色彩的最終確定。結(jié)合消費(fèi)心理與色彩營(yíng)銷的理論。作為大宗的生活消費(fèi)品，人們選擇家具往往比較慎重，在各個(gè)方面有諸多考慮，如價(jià)格是否適中、舒適度如何、用材是否環(huán)保、功能是否實(shí)用等等，這就要求家具的設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)中進(jìn)行綜合考慮，統(tǒng)籌安排，吸引人的因素有很多，家具的色彩是除了款式、功能以外最令人關(guān)注的方面。購(gòu)買什么樣色彩的家具，什么樣的家具色彩是消費(fèi)者歡迎的，這涉及到消費(fèi)者的消費(fèi)心理。家具色彩屬于設(shè)計(jì)色彩的范疇，設(shè)計(jì)色彩是人類對(duì)藝術(shù)美學(xué)、心理學(xué)、市場(chǎng)學(xué)、社會(huì)學(xué)等等諸多理論的綜合，是一個(gè)以一定手段、程序、方法經(jīng)過構(gòu)思、設(shè)計(jì)、創(chuàng)作出滿足人類需求的作品的過程，如果以學(xué)科理論的面目出現(xiàn)，設(shè)計(jì)色彩學(xué)是色彩學(xué)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域指導(dǎo)設(shè)計(jì)構(gòu)思、創(chuàng)作、研究的專門理論。

設(shè)計(jì)師要設(shè)計(jì)出受市場(chǎng)追捧的產(chǎn)品，就必須熟悉和掌握設(shè)計(jì)色彩學(xué)的理論，用美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)大師蘭多的話來說，“好的設(shè)計(jì)師一定是位精明的心理學(xué)家”。蘭多認(rèn)為，人類消費(fèi)行為過程中所表現(xiàn)出的知覺、情感、欲望等等感性因素是設(shè)計(jì)師需要研究的，只有從心理上了解人類對(duì)色彩的感覺，才能找到設(shè)計(jì)色彩的正確定位，確認(rèn)色彩的類型和范圍，更加透徹把握消費(fèi)者的知視覺規(guī)律。說到消費(fèi)者的色彩心理，可從以下幾個(gè)方面進(jìn)行研究。一是年齡差異。有研究發(fā)現(xiàn)，隨著年齡的變化，色彩的好惡也會(huì)發(fā)生變化。從兒童到成人是暖色逐漸變?yōu)槔渖?，即兒童偏愛紅、橙、黃綠等暖色系，成人偏愛綠、藍(lán)、藍(lán)紫等冷色系；二是性別差異。男性多喜愛冷色且純度高的色彩，女性則多喜愛暖色且純度低的色彩，男性色彩感覺趨同，女性則趨異；三是文化背景。國(guó)人喜用紅色，認(rèn)為紅色吉祥、喜慶、熱鬧、尊貴，對(duì)聯(lián)、剪紙、燈籠、中國(guó)結(jié)、鞭炮等均為紅色，而紅色在歐洲一些國(guó)家卻被認(rèn)為是不祥的色彩，這種截然相反的態(tài)度是文化背景差異造成的；四是。在中國(guó)傳統(tǒng)觀念里，黃色被視為尊貴的顏色，在封建社會(huì)時(shí)代只有皇家才有資格使用黃色。同樣是黃色，佛教用黃色布料制作僧衣，基督教卻因此而忌諱黃色，視金黃為超俗，以致中世紀(jì)的法律規(guī)定猶太人必須身著黃衣來區(qū)別貧賤。實(shí)際上，左右消費(fèi)者色彩心理變化的因素是很多的，除了以上提到的一些共性，還存在個(gè)體差異。當(dāng)然，僅掌握消費(fèi)者的消費(fèi)心理是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要配合適當(dāng)銷售策略，即家具的色彩營(yíng)銷策略。著名的“七秒定律”是色彩營(yíng)銷里的一個(gè)經(jīng)典案例，消費(fèi)者在七秒鐘里決定是否購(gòu)買該商品，而其中決定性的因素是色彩，占到整個(gè)購(gòu)買意愿的全部因素的67%，色彩在商品營(yíng)銷中的關(guān)鍵作用可見一斑。家具不是藝術(shù)品，其商品的屬性決定了其社會(huì)性，市場(chǎng)的存在價(jià)值一定程度上體現(xiàn)在銷售上，買的好，受消費(fèi)者歡迎，本身質(zhì)量、功能是一方面，但需要購(gòu)買且經(jīng)過使用后才能反映出來，直觀角度認(rèn)知的只有款式和色彩，掌握消費(fèi)者的心理需求，準(zhǔn)確定位產(chǎn)品使用人群。這樣就能使色彩與營(yíng)銷緊密結(jié)合起來，從而促進(jìn)家具的銷售。引入可持續(xù)性與綠色設(shè)計(jì)的理念。家具設(shè)計(jì)從構(gòu)思、設(shè)計(jì)、選材到生產(chǎn)制造都要遵循環(huán)保的原則，避免造成對(duì)環(huán)境不必要的污染。

家具設(shè)計(jì)應(yīng)回歸自然，回歸到傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)的選材，以木材為主的現(xiàn)代家具，賦予家具以親和力和溫暖感，當(dāng)然這種回歸并非純粹的回歸，而是要以保護(hù)自然環(huán)境為前提，處理好人與自然的關(guān)系。對(duì)于家具的色彩設(shè)計(jì)而言，木材的自然色澤非常符合家具設(shè)計(jì)的色彩要求，尤其是其中一些瀕臨滅絕的木材色澤更為美觀，但鑒于維護(hù)生態(tài)平衡的需要，設(shè)計(jì)者必須忍痛割愛，不去選用這些珍稀木材。從另外一個(gè)角度說，設(shè)計(jì)者的環(huán)保意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感遠(yuǎn)比設(shè)計(jì)本身更重要，原木家具綠色環(huán)保，保持了樹木最自然狀態(tài)的色澤，便于回收利用及最低限度的減少污染，所以家具的色彩設(shè)計(jì)應(yīng)盡可能的保留木料的原有色彩，即使加工過程中也應(yīng)盡量避免使用刺激性的染色劑及噴涂油漆，真正做到家具設(shè)計(jì)的可持續(xù)性發(fā)展。充分關(guān)注時(shí)下流行色的發(fā)展趨勢(shì)。當(dāng)家具使用一定年限后，人們不免對(duì)款式和色彩產(chǎn)生厭倦感，更換舊家具，希望有新的色彩替代舊的色彩，這種喜新厭舊的心理促進(jìn)了新家具的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)與銷售，也給予了家具設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)的源動(dòng)力。

家具的色彩不是一成不變的，每一次色彩更替變遷蘊(yùn)涵著社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步，色彩的流行趨勢(shì)影響家具色彩的設(shè)計(jì)，在當(dāng)今社會(huì)，流行色的影響力無處不在，大到汽車、列車、飛機(jī)，小到服飾、化妝品、玩具、小家電，流行色已深入日常生活的方方面面。因此關(guān)注流行色的發(fā)展趨勢(shì)是每個(gè)設(shè)計(jì)師的必修課，流行色是色彩設(shè)計(jì)中具有特殊意義的色彩，具有鮮明的時(shí)代特征，它是一段時(shí)期和地區(qū)范圍內(nèi)被大多數(shù)人喜愛或使用的幾種（幾組）時(shí)髦的合乎時(shí)代風(fēng)尚的色彩，是人類社會(huì)文明發(fā)展到較高階段的標(biāo)志之一，是人們精神享受的重要組成部分?？梢院敛豢鋸埖恼f，在設(shè)計(jì)色彩領(lǐng)域，流行色引導(dǎo)社會(huì)的時(shí)尚和潮流，誰忽視它的存在價(jià)值，誰的設(shè)計(jì)就會(huì)被市場(chǎng)無情拋棄，所以家具設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)色彩的時(shí)候必須要時(shí)刻關(guān)注流行色的發(fā)展趨勢(shì)，及時(shí)了解和掌握家具銷售和使用地區(qū)(國(guó)家)色彩流行情況，為家具的色彩設(shè)計(jì)提供參考與借鑒。綜上所述，家具的色彩設(shè)計(jì)關(guān)乎家具的銷售與生產(chǎn)，是家具設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié)之一，在具體的色彩設(shè)計(jì)中應(yīng)以人文關(guān)懷為根本出發(fā)點(diǎn)，關(guān)注人類對(duì)家具色彩的心理感受，避免設(shè)計(jì)風(fēng)格與主色調(diào)的沖突，結(jié)合消費(fèi)心理以及色彩營(yíng)銷的相關(guān)理論，緊跟當(dāng)前流行色的發(fā)展趨勢(shì)，倡導(dǎo)設(shè)計(jì)的可持續(xù)性和環(huán)保意識(shí)，使家具外觀既具有設(shè)計(jì)與藝術(shù)美感，又兼具經(jīng)濟(jì)與實(shí)用功能。

作者：葛華東 單位：溫州大學(xué)甌江學(xué)院

篇8

東西方設(shè)計(jì)風(fēng)格的交融，正如泰國(guó)家具設(shè)計(jì)師Eggarat wongcharit說的，“他把世界理解為一個(gè)整體，亞洲設(shè)計(jì)向西方文化取材，西方設(shè)計(jì)加入東方元素，是自然不過的事?！敝徊贿^，對(duì)東方戶外家具設(shè)計(jì)師們而言，他們所面對(duì)的客觀創(chuàng)作條件，既沒有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，也沒有高科技或先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展環(huán)境。他們所擁有的，只是環(huán)抱國(guó)家的大量天然資源和流傳至今的民間傳統(tǒng)技術(shù)、智慧，以及一雙雙巧手。

圖1-3由indu+開發(fā)的戶外移動(dòng)廚房，通過紅外感應(yīng)系統(tǒng)，讓戶外烹飪，無論是烤、鐵板燒還是煮，都可輕易解決。木質(zhì)的返璞歸真、不銹鋼的靈巧輕便，讓戶外家具從一般意義上的客餐廳延續(xù)至廚房，堪稱戶外家具的“大革命”。

圖4法國(guó)設(shè)計(jì)師DFUZE為其自創(chuàng)品牌設(shè)計(jì)的當(dāng)季紡織品，以綠色為主要基調(diào)，融入華花滿枝的圖紋靈感，大膽用色，自然格調(diào)，一派清新明亮。

圖5泰國(guó)設(shè)計(jì)師Nakarin Kamseela為Deesawat設(shè)計(jì)的UpLamp，靈感來自遮陽的陰影效果，材質(zhì)選用柚木，室內(nèi)外皆可使用。

圖6　設(shè)計(jì)師組合Orfandini&Radice為西班牙品牌Domitalia設(shè)計(jì)的Babá和Babá-jr系列扶手椅，以橙、白、紅、綠、黃等諸多色彩，打造了一個(gè)五彩斑斕的世界。這兩款扶手椅高低不同，分別為成年人和孩子設(shè)計(jì)，帶有獨(dú)特的人性化色彩。

圖7 意大利品牌Calligaris的家具新品“L'Eau”，由Archirivoito操刀完成，其輕靈、透明的特質(zhì)，加上椅面水波紋的質(zhì)感，醒目地抓住了大眾的視線。

篇9

關(guān)鍵詞：消費(fèi)；文化；家具；設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J525 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）32-0072-01

一、消費(fèi)文化

目前對(duì)于消費(fèi)文化的研究中，、符號(hào)學(xué)、人類學(xué)與社會(huì)學(xué)三種方向三足鼎立。和符號(hào)學(xué)的研究方向從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和符號(hào)社會(huì)學(xué)的角度全新而深刻地剖析了消費(fèi)的社會(huì)性質(zhì)。人類學(xué)和社會(huì)學(xué)的研究方向則結(jié)合了文化符號(hào)分析和社會(huì)等級(jí)分析，對(duì)社會(huì)各階層的文化消費(fèi)從“習(xí)慣”、“品位”、“生活風(fēng)格”、“文化資本”等范疇進(jìn)行了分析，打破了審美消費(fèi)和日程消費(fèi)之間的藩籬，深刻揭示了設(shè)計(jì)的消費(fèi)功能。

國(guó)內(nèi)學(xué)者尹世杰認(rèn)為：“消費(fèi)文化就是消費(fèi)領(lǐng)域中人們創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的綜合。消費(fèi)文化飽含三個(gè)方面的內(nèi)容：一是消費(fèi)環(huán)境。優(yōu)美的自然環(huán)境使人們得到美的享受、藝術(shù)的享受，當(dāng)然是文輝啊的反映。二是消費(fèi)品，包括勞務(wù)產(chǎn)品。質(zhì)量好、優(yōu)美的消費(fèi)品無論是造型美、色彩美、裝飾美、素質(zhì)美都反映一種文化；特別高雅的精神文化產(chǎn)品，能以藝術(shù)的魅力使人潛移默化，更反映一種文化，商品經(jīng)濟(jì)條件下，商品和勞務(wù)的質(zhì)量越高，反映的文化色彩越濃。三是人們的消費(fèi)活動(dòng)?！比诵曰?、人文化、生態(tài)化、大眾化和個(gè)性化是我國(guó)當(dāng)代消費(fèi)表現(xiàn)出來的新特點(diǎn)，消費(fèi)文化的類型則出現(xiàn)了時(shí)尚消費(fèi)、品牌消費(fèi)、簡(jiǎn)約消費(fèi)、綠色消費(fèi)等。

（一）時(shí)尚消費(fèi)觀

具有強(qiáng)烈時(shí)代性的時(shí)尚并不是先驗(yàn)性的，它是特定的社會(huì)環(huán)境和文化氛圍在特定歷史時(shí)期的必然產(chǎn)物，通過相應(yīng)的藝術(shù)表達(dá)方式和科學(xué)技術(shù)手段表現(xiàn)在大眾視野中。社會(huì)時(shí)尚潮流隨著藝術(shù)的發(fā)展和科學(xué)的進(jìn)步搖曳生姿，風(fēng)情萬種。

家具設(shè)計(jì)在追求家居的造型、顏色、材料的同時(shí)，必然需要把社會(huì)習(xí)慣、流行時(shí)尚考慮在內(nèi)，與流行時(shí)尚保持一致的步伐。

（二）品牌消費(fèi)觀

家具品牌是一種標(biāo)簽，可以區(qū)別于其他家具，是對(duì)消費(fèi)者根據(jù)自身喜好、個(gè)性、情景選擇家具的引導(dǎo)，是對(duì)良好生活方式的倡導(dǎo)。商品的日益同質(zhì)化使得人們對(duì)于品牌消費(fèi)和文化消費(fèi)的需求較以往更為強(qiáng)烈。

（三）簡(jiǎn)約消費(fèi)觀

隨著社會(huì)生活節(jié)奏的加快，人們的日常生活日趨復(fù)雜，簡(jiǎn)潔和純凈的精神空間成為人們追求的渴望，擺脫繁瑣和復(fù)雜，追求簡(jiǎn)單和自然是人們互補(bǔ)意識(shí)的直接體現(xiàn)。滿足人們對(duì)現(xiàn)代社會(huì)需求的無疑需要簡(jiǎn)潔明快的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)思路。

板式家具完美詮釋了簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)風(fēng)格特點(diǎn)，其簡(jiǎn)單明快的線條，優(yōu)美的幾何曲線，迎合了現(xiàn)代人的精神追求而大受追捧。

二、消費(fèi)文化影響下的家具設(shè)計(jì)分析

（一）智能家具設(shè)計(jì)

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和計(jì)算機(jī)技術(shù)的普遍應(yīng)用，使得家庭生活中信息產(chǎn)品大量出現(xiàn)，主宰了現(xiàn)代人的生活。作為體現(xiàn)科技性和人性化的家具產(chǎn)品是人們生活質(zhì)量與水平提高的堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。高新技術(shù)應(yīng)用于家具領(lǐng)域，使家具智能化，操作更為簡(jiǎn)單、使用更為方便。

（二）生態(tài)家具設(shè)計(jì)

堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的理念，使消費(fèi)者對(duì)于消費(fèi)的生態(tài)需求與日遞增，家具設(shè)計(jì)師開始關(guān)注綠色生態(tài)家具的設(shè)計(jì)。生態(tài)設(shè)計(jì)理念關(guān)注優(yōu)化資源配置，減少資源消耗，提高資源綜合利用率，減少資源垃圾，有效保護(hù)環(huán)境，保障人類生命健康，延長(zhǎng)人類壽命。紙質(zhì)家具、皮革家具、朱藤家具、玻璃家具、可回收家具的出現(xiàn)與受青睞體現(xiàn)了人們的家具設(shè)計(jì)生態(tài)需求。

（三）體驗(yàn)家具設(shè)計(jì)

從設(shè)計(jì)的方法論思考家具設(shè)計(jì)，在家具設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)者需要不斷緊密結(jié)合消費(fèi)群體，發(fā)掘消費(fèi)者的潛意識(shí)需求，探索消費(fèi)者的想象力。目前各大家具賣場(chǎng)風(fēng)行的家具體驗(yàn)館，充分滿足了消費(fèi)者的需求，實(shí)現(xiàn)了家具設(shè)計(jì)者與消費(fèi)者的親密接觸，充分了解了消費(fèi)者的對(duì)于家具設(shè)計(jì)的需求，成為一種新型的家居設(shè)計(jì)模式。定制家具從消費(fèi)者的需求角度出發(fā)，以滿足消費(fèi)者的家具設(shè)計(jì)需求為基本出發(fā)點(diǎn)，將成為家具設(shè)計(jì)流行并廣泛發(fā)展的一種服務(wù)設(shè)計(jì)理念。

篇10

北歐風(fēng)格（Nordicstyle）是指歐洲北部國(guó)家挪威、丹麥、瑞典、芬蘭及冰島等國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格（主要指室內(nèi)設(shè)計(jì)以及工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)），北歐風(fēng)格起源于斯堪的納維亞地區(qū)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，因此也被稱為“斯堪的納維亞風(fēng)格”。具有簡(jiǎn)約、自然、人性化的特點(diǎn)。

北歐風(fēng)格的特點(diǎn)：

第一，北歐風(fēng)格與裝飾藝術(shù)風(fēng)格、流線型風(fēng)格等追求時(shí)髦和商業(yè)價(jià)值的形式主義不同，北歐風(fēng)格簡(jiǎn)潔實(shí)用，體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)的尊重，對(duì)自然材料的欣賞，對(duì)形式和裝飾的克制，以及力求在形式和功能的統(tǒng)一；在建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)方面，就是室內(nèi)的頂、墻、地三個(gè)面，完全不用紋樣和圖案裝飾，只用線條、色塊來區(qū)分點(diǎn)綴。

第二，在家具設(shè)計(jì)方面，就產(chǎn)生了完全不使用雕花、紋飾的北歐家具，實(shí)際上的家具產(chǎn)品也是形式多樣。如果說它們有什么共同點(diǎn)的話那一定是簡(jiǎn)潔、直接、功能化且貼近自然，一份寧靜的北歐風(fēng)情，絕非是蠱惑人心的虛華設(shè)計(jì)。

（來源：文章屋網(wǎng) ）