導(dǎo)語：如何才能寫好一篇對峙的意思，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

屋內(nèi)，我對著一張紙?jiān)诎l(fā)呆。

燈火照到本已雪白的紙上顯得越發(fā)的刺眼。一張空白的紙，我想總得寫上一兩個(gè)字吧，可當(dāng)握著筆時(shí)卻不知該寫上什么，老實(shí)說我討厭寫作，莫不是老師布置的作業(yè)，我老早就把它丟到太空去了，雖本人的文章不算糟糕，且有幾篇得到過老師的贊賞，但我就是不喜歡，可能是那可笑的籍口左右著我的思想吧，我總認(rèn)為寫作會使腦細(xì)胞急劇下降幾倍，得要多少補(bǔ)品才能補(bǔ)回？其實(shí)我應(yīng)該清楚自己的想法，只是在裝糊涂，有時(shí)頭腦清醒反而活得更痛苦。

我不是討厭動腦筋而是怕，怕寫出來的東西，我必須對寫出來的東西負(fù)責(zé)，直接地說我是在意別人對它的看法，我怕我的自尊心受到傷害，準(zhǔn)確的說我對自己的文章沒有信心。

篇2

一、在就業(yè)指導(dǎo)中進(jìn)行思想政治教育的意義

1.有助于大學(xué)生認(rèn)知就業(yè)政策

就業(yè)政策是政府根據(jù)市場形勢以及勞動力狀況所采取的引導(dǎo)勞動力與市場匹配的政策，是形勢與政策內(nèi)容的一部分。在思想政治課上解讀政府的就業(yè)政策，讓學(xué)生對就業(yè)形勢形成具體的認(rèn)知，不僅有利于學(xué)生運(yùn)用馬列主義的觀點(diǎn)準(zhǔn)確把握局部與整體的關(guān)系，恰當(dāng)處理就業(yè)過程中遇到的問題或困惑，有效減少學(xué)生的負(fù)面情緒與經(jīng)濟(jì)損失，也能夠幫助學(xué)生規(guī)劃并調(diào)整自己的擇業(yè)取向，結(jié)合個(gè)人意愿與實(shí)際情況，恰如其分地設(shè)定就業(yè)期望值，此外，學(xué)生可以了解到政府對各行業(yè)的態(tài)度以及傾斜支持，從中獲利。

2.指引大學(xué)生形成積極的擇業(yè)觀

擇業(yè)觀是個(gè)人價(jià)值觀的一部分，包括擇業(yè)理想、擇業(yè)動機(jī)與擇業(yè)態(tài)度。擇業(yè)觀具有個(gè)人性與變化性，在特定的社會環(huán)境下卻也有共性。這體現(xiàn)在三個(gè)方面，是思想政治教育需要完成的工作：首先，在擇業(yè)理想方面，雖然個(gè)人理想是不同的，但是學(xué)生需要明白個(gè)人理想與社會理想之間密切相關(guān)，以社會理想為遠(yuǎn)大目標(biāo)構(gòu)建的個(gè)人理想，才具有崇高的價(jià)值以及實(shí)現(xiàn)可能性；其次，在擇業(yè)動機(jī)方面，學(xué)生應(yīng)該樹立為民族、為社會的集體主義精神，而不是為個(gè)人、為家庭的狹隘價(jià)值觀，即不僅要自我尊重與滿足，也要評價(jià)自己對社會的貢獻(xiàn)；然后，在擇業(yè)態(tài)度方面，學(xué)生需要持有堅(jiān)韌的奮發(fā)力，只有持之以恒，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會價(jià)值，只有戰(zhàn)勝困境，才能有為。

3.對大學(xué)生的擇業(yè)思想偏差進(jìn)行疏導(dǎo)

在社會轉(zhuǎn)型期，學(xué)生的擇業(yè)思想容易受到各種不良侵襲：其一是傳統(tǒng)的優(yōu)則仕思想，在這種思想的影響下，學(xué)生以自己為佼佼者，不愿意服務(wù)于基層與偏遠(yuǎn)地區(qū)，追求體面與安逸；其二是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式的依靠國家分配思想，在這種思想影響下，學(xué)生面對自己擇業(yè)的情況市場束手無策和怨天尤人；其三是市場經(jīng)濟(jì)金錢主義思想，在這種思想影響下，學(xué)生擇業(yè)時(shí)把待遇優(yōu)厚作為唯一標(biāo)準(zhǔn)。進(jìn)行思想政治教育，需要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識這些不良思想的弊端，樹立集體主義的價(jià)值取向。

二、目前就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育存在的問題

1.就業(yè)指導(dǎo)中進(jìn)行思想政治教育缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

就業(yè)指導(dǎo)是隨著市場經(jīng)濟(jì)以及雙向擇業(yè)發(fā)展到一定程度才在我國高校開始的，不過十年左右的時(shí)間，所以就業(yè)指導(dǎo)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。隨著大學(xué)生就業(yè)問題的熱點(diǎn)化，就業(yè)指導(dǎo)成為高校工作的重點(diǎn)，然而，思想政治教育并未趁著這東風(fēng)與就業(yè)指導(dǎo)融合起來，卻反而呈現(xiàn)出格格不入之象。所以如何在就業(yè)指導(dǎo)中灌輸思想政治教育，如何在思想政治教育中結(jié)合就業(yè)指導(dǎo)，總結(jié)系列可操作性的規(guī)程與方法，需要高校思想政治教師和就業(yè)指導(dǎo)教師持續(xù)地進(jìn)行實(shí)踐與改進(jìn)。

2.就業(yè)指導(dǎo)中進(jìn)行思想政治教育缺少成熟的理論

在我國高校，就業(yè)指導(dǎo)尚處在實(shí)踐與理論研究的初級階段，由于我國國情的與眾不同，我國高校的就業(yè)指導(dǎo)課程應(yīng)該具有獨(dú)特之處，于發(fā)達(dá)國家的就業(yè)指導(dǎo)課程只有些許可以借鑒。所以，對我國的就業(yè)指導(dǎo)課程進(jìn)行研究，尤其是思想政治教育在就業(yè)指導(dǎo)課程中的結(jié)合問題，勢在必行。在正確的價(jià)值觀的引導(dǎo)下，學(xué)生才能在擇業(yè)過程中減少思想方面的偏頗。3.就業(yè)指導(dǎo)與思想政治教育兩相分離目前的高校中，就業(yè)指導(dǎo)與思想政治教育是兩相分離的，思想政治教育是對學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀的灌輸，就業(yè)指導(dǎo)集中于信息服務(wù)以及部分技巧的培訓(xùn)。思想政治教育與就業(yè)指導(dǎo)不相融合，使得思想政治教育缺少了實(shí)際性，單純地宣講只會讓學(xué)生厭煩，甚至適得其反，沒有正確價(jià)值觀的引導(dǎo)，學(xué)生擇業(yè)目光短淺，在是非問題中抉擇失誤，在就業(yè)困境中灰心喪氣。

三、就業(yè)指導(dǎo)中實(shí)施思想政治教育的有效措施

1.融入國情與就業(yè)形勢的相關(guān)分析

國情也好，就業(yè)形勢也罷，是客觀存在的實(shí)際，不以學(xué)生的意愿為轉(zhuǎn)移。在就業(yè)指導(dǎo)中，幫助學(xué)生認(rèn)清國情與就業(yè)形勢，有利于學(xué)生形成正確的擇業(yè)觀。進(jìn)行國情分析，主要包括社會主義初級階段的市場與勞動力情況、具體行業(yè)在不同地區(qū)的發(fā)展情勢等內(nèi)容；進(jìn)行就業(yè)形勢分析，主要包括市場中人力資源供求發(fā)展的規(guī)律、目前政府對行業(yè)的態(tài)度傾向、用工要求等內(nèi)容。于此，能夠使學(xué)生實(shí)事求是地進(jìn)行擇業(yè)，減少理想與現(xiàn)實(shí)落差造成的頹廢。

2.進(jìn)行就業(yè)政策的宣講與解析

在就業(yè)指導(dǎo)中需要對學(xué)生進(jìn)行的政策宣講與解析包括：國家與省市對畢業(yè)生就業(yè)與創(chuàng)業(yè)的相關(guān)政策制定與落實(shí)情況，高校自身對畢業(yè)生就業(yè)與創(chuàng)業(yè)相關(guān)政策的制定與落實(shí)情況，國家對具體地區(qū)具體行業(yè)的政策傾向等。解讀就業(yè)相關(guān)政策，有助于學(xué)生在擇業(yè)時(shí)乘政策的東風(fēng)，不僅有利學(xué)生自己，也有利國家。

3.進(jìn)行擇業(yè)觀方面的教育

學(xué)生的擇業(yè)觀正確與否，主要是學(xué)生的擇業(yè)觀是否匹配實(shí)際情況。在目前的情勢下進(jìn)行擇業(yè)觀教育，主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容：其一是就業(yè)與創(chuàng)業(yè)具有不穩(wěn)定性，現(xiàn)在已經(jīng)很少有鐵飯碗，公務(wù)員都在進(jìn)行合同制改革，更不要說其他行業(yè)了；其二是大學(xué)生不再是天之驕子，隨著大學(xué)教育的大眾化，每年都有眾多的高文化勞動力出現(xiàn)，大學(xué)生不能對自己過高定位；其三是擇業(yè)存在劇烈競爭，當(dāng)下的人才市場是雙向選擇，學(xué)生選擇單位，單位也選擇學(xué)生，所以，面對具體職位，學(xué)生必須積極競爭，才可能獲得工作的機(jī)遇。

4.強(qiáng)化道德與法制觀念的輸入

篇3

關(guān)鍵詞：高職院校 圖書館 評估

2010年，我學(xué)院首次歷經(jīng)教育部高職院校人才培養(yǎng)水平評估，在這次評估中我院取得了優(yōu)秀成績，現(xiàn)根據(jù)我院圖書館迎評促建工作，談?wù)勍ㄟ^評估獲得信息反饋后引發(fā)的反思及制定的發(fā)展策略。

1.評估對圖書館的意義

不可否認(rèn)，評估在一定程度上促進(jìn)了高職院校圖書館工作的提升，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.1 促進(jìn)了館藏建設(shè)

評估指標(biāo)規(guī)定了對文獻(xiàn)資源的數(shù)量、結(jié)構(gòu)、比例等的具體要求，目的在于促進(jìn)文獻(xiàn)資源建設(shè)的科學(xué)化、有序化。為了順利通過教育部評估，甚至要達(dá)到優(yōu)秀水平，各高職院校普遍加大了對圖書館文獻(xiàn)資源建設(shè)的經(jīng)費(fèi)投入力度，圖書館購書種類和復(fù)本量都有了不同程度的提高。

1.2創(chuàng)新了服務(wù)模式

很多高職院校圖書館引進(jìn)了圖書館自動化系統(tǒng)，實(shí)行了自動化管理，由手工借閱變?yōu)殚_架借閱，大大提高了流通量，拒借率明顯下降。

1.3促進(jìn)了編目工作的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化

很多圖書供應(yīng)商都能針對各種圖書館需求提供文獻(xiàn)數(shù)據(jù)服務(wù)。即提供從圖書供應(yīng)、館藏圖書加工(包括在書上蓋章、裝防盜磁條打號，貼條形碼)到館藏書目數(shù)據(jù)建立，直至圖書上架的“采編一條龍”服務(wù)，大大提升了文獻(xiàn)資源數(shù)據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)化與規(guī)范化。

1.4提高讀者服務(wù)工作質(zhì)量

評估指標(biāo)中對基本服務(wù)的要求占有很大的比重，如圖書利用率、讀者到館率和讀者滿意率等都有基本指標(biāo)要求，甚至對開館時(shí)間、開放程度等都規(guī)定了指標(biāo)。因此，有力地推動了圖書館的讀者服務(wù)工作，提高了圖書館的服務(wù)水平。

2.評估后引發(fā)的反思

2.1館藏結(jié)構(gòu)需進(jìn)一步調(diào)整

在教育部現(xiàn)行的評估方案中，圖書館被列為教學(xué)評估的一個(gè)重要觀測點(diǎn)并規(guī)定相關(guān)的硬性指標(biāo)。為順利通過評估，高職院校對圖書館投入大量經(jīng)費(fèi)，圖書館藏書量迅猛增長。迅猛增長的館藏?cái)?shù)量一方面緩解館藏資源的不足，推動了館藏資源建設(shè)力度；另一方面紙質(zhì)資源、電子資源建設(shè)發(fā)展不均衡，偏重紙質(zhì)館藏的數(shù)量，給藏書質(zhì)量帶來負(fù)面影響。在評估后又回歸常態(tài)發(fā)展階段，如何進(jìn)一步保持評估時(shí)打下的良好基礎(chǔ)，協(xié)調(diào)館藏專業(yè)結(jié)構(gòu)和載體結(jié)構(gòu)、調(diào)整藏書質(zhì)量與數(shù)量的關(guān)系、優(yōu)化館藏資源配置等方面，成為評估后高職院校圖書館工作者值得深思的問題。

2.2評估后高職高專院校圖書館應(yīng)保持可持續(xù)發(fā)展

評估完了，并不意味著各項(xiàng)工作一勞永逸。對部分院校來說，評估使圖書館在硬件方面達(dá)到了前所未有的水平。然而，評估工作所涉及到的圖書館方面畢竟是指標(biāo)型的，看得見的內(nèi)容。因?yàn)樵u估，圖書館的館藏資源得到了豐富，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)、現(xiàn)代通訊技術(shù)得以建立。評估后高職圖書館要保持持續(xù)發(fā)展，在發(fā)展過程中更上一層樓，就要把這些資源充分地利用起來，圖書館的軟件建設(shè)也應(yīng)在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步加強(qiáng)和發(fā)展，在新型管理模式下，加強(qiáng)讀者服務(wù)。

3.評估環(huán)境下圖書館的發(fā)展策略

針對評估中反映出來的問題，應(yīng)該拿出相應(yīng)的發(fā)展策略才能持續(xù)促進(jìn)圖書館各項(xiàng)工作的水平提升。

3.1從思想上認(rèn)識評估的積極意義

評估對圖書館的發(fā)展產(chǎn)生的積極意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其負(fù)面影響，它使圖書館實(shí)現(xiàn)了跨越性的發(fā)展。雖然在這次評估中圖書館的建設(shè)還存在一些不足，但這可以作為一種經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對以后工作的開展起到啟迪作用。

3.2推動館藏結(jié)構(gòu)合理化建設(shè)

只有合理的館藏結(jié)構(gòu)才能最大限度的服務(wù)于所有讀者的需求并提高其滿意度，因此在館藏建設(shè)中應(yīng)注意制定文獻(xiàn)資源發(fā)展規(guī)劃，并突出重點(diǎn)與特色文獻(xiàn)發(fā)展策略，首先保證學(xué)校特色專業(yè)、重點(diǎn)專業(yè)的文獻(xiàn)需求；合理配置紙質(zhì)資源，加強(qiáng)電子資源的建設(shè)。

3.3優(yōu)化管理水平

高效的管理水平需要優(yōu)秀的圖書館工作人員。可以通過縱向管理來真正落實(shí)崗位責(zé)任制，激發(fā)員工的競爭意識，挖掘員工的內(nèi)在潛力，促進(jìn)員工主動服務(wù)的意識。同時(shí)引進(jìn)圖書館專業(yè)和計(jì)算機(jī)專業(yè)人才，在計(jì)算機(jī)技術(shù)已滲透到圖書館自動化管理的今天，圖書館必須擁有一支熟悉本館發(fā)展規(guī)劃和業(yè)務(wù)流程的計(jì)算機(jī)和圖書館專業(yè)隊(duì)伍，否則很多工作將是事倍功半甚至是難以突破的。

參考文獻(xiàn)：

[1]李靜毅.高職院校評估對圖書館的意義及反思[J].四川圖書館學(xué)報(bào)，2010，（1）：64 - 66

[2]崔倩，蔡小紅.評估后高職院校圖書館文獻(xiàn)資源建設(shè)的思考[J].醫(yī)學(xué)信息學(xué)雜志，2011，（10）:65-67

篇4

關(guān)鍵詞： 楔形 軌道 壓力 相對運(yùn)動 相對加速度

在高三物理一輪復(fù)習(xí)過程中，筆者碰到了年海南省高考物理選擇題第題，正是這道題引起了我們物理組同事的熱烈討論。題目如下：

如圖1所示，水平地面上有一楔形物塊A，其斜面上有一小物塊B，B與平行于斜面的細(xì)繩的一端相連，細(xì)繩的另一端固定在斜面上，A與B之間光滑，A與B以共同速度在地面軌道的光滑段向左運(yùn)動。當(dāng)它們剛運(yùn)行至軌道的粗糙段時(shí)（？搖？搖 ）

A、繩的張力減小，B對A的正壓力減??；

B、繩的張力增加，斜面對B支持力增加；

C、繩的張力減小，地面對A的支持力增加；

D、繩的張力增加，地面對A的支持力減小

解析：本題看似平淡無奇，其實(shí)“暗藏殺機(jī)”，考查的知識點(diǎn)很多，問題的切入點(diǎn)不太容易發(fā)現(xiàn)，愈是分析愈是玄機(jī)重重，對考生的思維能力要求較高。

首先A、B從光滑段剛運(yùn)行至軌道的粗糙段時(shí)，其運(yùn)動狀態(tài)的改變存在兩種可能：一、整體以共同的加速度向左勻減速運(yùn)動；二、A向左勻減速運(yùn)動的加速度較大導(dǎo)致A、B之間存在相對運(yùn)動，即B相對于A沿斜面向上加速運(yùn)動。下面分別對這兩種情況進(jìn)行分析。

一、A、B仍保持相對靜止時(shí)

篇5

一、要正確認(rèn)識道德教育與法制教育的關(guān)系

1.道德教育的重要性。新課改中，學(xué)生全面發(fā)展指的是“德、智、體、美、勞等”全面發(fā)展。以德為先向來是學(xué)校所重視的教育內(nèi)容，在小學(xué)低年級獨(dú)立開設(shè)了《品德與生活》、高年級開設(shè)了《品德與社會》，并在學(xué)科教學(xué)中滲透道德思想教育。顯然，這足以說明道德教育的在學(xué)校教育中的重要性。因?yàn)?，學(xué)校在青少年時(shí)期進(jìn)行的思想教育和情操陶冶，對于孩子樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，對孩子一生的奮斗和成長將產(chǎn)生長遠(yuǎn)而巨大的作用。然而，滲透法制教育，并不意味著將替代道德教育，而應(yīng)該是相輔相成、相互促進(jìn)、相互補(bǔ)充的。

2.道德教育代替不了法制教育。僅有道德教育是不是就可以了呢?道德教育是否可以替代法制教育呢?當(dāng)然，道德教育是替代不了法制教育的。長期以來，學(xué)校在道德方面的教育力度是很大的，但反思離開學(xué)校后的青少年，特別是成績優(yōu)異的青少年，他們“從小到大”都是在道德思想教育下成長的，可是何會出現(xiàn)不負(fù)責(zé)、不愿意承擔(dān)責(zé)任、甚至走向犯罪的道路等種種跡象呢?這常常令人感到遺憾。當(dāng)然，走向犯罪道路的原因很多，但終究仍是因?yàn)榉ㄖ我庾R淡薄，從小就喪失法制觀念的教育所至。難道要讓孩子等到長大后“背背”幾則條例就會“受益終生”嗎?從學(xué)校教育角度來反思，過去我們的法制教育和道德教育常常是相互脫節(jié)的。因?yàn)榈赖聵?biāo)準(zhǔn)與法制是有相當(dāng)大區(qū)別的，“合理不合法”現(xiàn)象是屢見不鮮的。

雖然道德與法制有它的標(biāo)準(zhǔn)定義和獨(dú)自的解釋，但筆者就學(xué)校教育角度看，認(rèn)為道德教育與法制教育的最大區(qū)別在于:道德教育重在講“情”和“思想”，法制教育重在講“理”和“制度或規(guī)范”;道德教育往往只說“好”的一面，“不強(qiáng)調(diào)責(zé)任擔(dān)當(dāng)”，很重視教育學(xué)生“應(yīng)該怎樣做或鼓勵怎樣做”，但缺少法制的“如果不這樣做會是怎樣或這樣做必須遵守的規(guī)則”這些內(nèi)容。例如，學(xué)校從小就教育學(xué)生尊敬老人、愛戴老人，可是我們看到一個(gè)高中生問母親要錢打游戲，因未得到錢而用刀將其母殺害，當(dāng)母親死后他仍奔向游戲室，且不認(rèn)為自己有錯(cuò)(認(rèn)為其母親不給錢，就是母親的錯(cuò))。這樣的案例很多。雖然所有責(zé)任都?xì)w在“不懂事”的孩子身上，但從學(xué)校教育看，只有道德教育或單靠道德自律無法達(dá)到教育效果。因?yàn)樵谒枷氲赖陆逃校處熤灰炎鹁蠢先说乃枷雮魇谕瓿杉纯?，因而缺乏滲透法理的制度和規(guī)范約束的教育，學(xué)生往往認(rèn)為這樣也可，那樣也行，而且只會從自身利益去想，從而使學(xué)生在試卷上的答案與實(shí)際生活的做法相反，認(rèn)為老人應(yīng)該尊敬自己，老人應(yīng)該善待自己，自己可打殺老人。例如，我們教育學(xué)生“承諾過的事”應(yīng)該做到，而未滲透如果承諾過而未履行將帶給對方造成損失，而這種損失是要擔(dān)責(zé)的。例如，某公司贈送奶粉，事后查出奶粉中有有害物質(zhì)，所以法院判決公司要承擔(dān)責(zé)任。這就要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到:不能因?yàn)樽龊檬?，就可忽略自身的過錯(cuò)。滲透這一法制教育很重要。不單是學(xué)生，而且成年人往往在這一觀念上都停留在道德層面上。道德往往只從某一個(gè)方面看待問題，而法制會從多角度看待問題。這對形成法制觀念很重要。學(xué)校法制教育就是道德教的有力補(bǔ)足，而不是替代關(guān)系。當(dāng)然，滲透法制教育不是從一個(gè)個(gè)案例進(jìn)行說教，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生用法律法規(guī)、制度觀念、法制的理念的視角去看待和處理問題，而不是從“自身的道德想法”看待和處理問題。因此，在加強(qiáng)道德教育的同時(shí)，還要滲透法制教育，讓小孩在長期的滲透與熏陶下，逐步形成良好的法治意識。

二、要正確認(rèn)識滲透法制與法制教育的差異

理清什么是滲透法制，什么是法制教育，對于教師進(jìn)行課堂教學(xué)十分重要。滲透法制不是拿著“字典”般的法律法規(guī)進(jìn)行說教，不是強(qiáng)制性地拿法規(guī)條文讓學(xué)生背或記。例如，學(xué)校經(jīng)常邀請司法部門、公安部門等到校進(jìn)行的法制、禁毒、反等教育宣傳，這屬于法制教育;學(xué)校專門開設(shè)的法制課程或法制主題班會，屬于法制教育。滲透法制是在除法制課以外的其他學(xué)科教學(xué)中滲透法制思想或知識。滲透法制就像滲透思想教育一樣，自然而然地、悄無聲息地滲透到教育教學(xué)中。法制觀念或法治意識的“養(yǎng)成”是需要長期培育形成的，不是簡單地接受某次專題法制教育就能形成的。這就需要在平常的學(xué)科教學(xué)中滲透好法制教育，讓孩子既能用道德的標(biāo)準(zhǔn)看待問題，又能用法制意識處理和解決問題。

三、要注重培養(yǎng)學(xué)生的法治意識

當(dāng)前我中國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，生活水平有了很大提高。許多孩子在這種優(yōu)越的環(huán)境下成長，他們受長輩和父母的寵愛，自立意識差，依賴性強(qiáng)，缺乏責(zé)任意識，慣于享受別人為自己服務(wù)，不懂得如何關(guān)心他人。對于小學(xué)生來說，培養(yǎng)他們的責(zé)任意識，使他們學(xué)會關(guān)心別人，學(xué)會認(rèn)真投入，是十分重要的一件事情。因此，需要從學(xué)校、家庭、社會這幾方面來培養(yǎng)小學(xué)生的責(zé)任意識。學(xué)校在學(xué)科教學(xué)中應(yīng)主要滲透幾方面的責(zé)任意識:

1．對自我的責(zé)任意識。

對自我的責(zé)任意識是指對自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé);自己的事自己做，對自己的生活負(fù)責(zé);珍愛生命，對自己的生命負(fù)責(zé)等負(fù)責(zé)。

2．對家庭的責(zé)任意識。

對家庭的責(zé)任意識主要體現(xiàn)在對家庭的支持，如幫助做家務(wù);對家人的尊敬，如尊重長輩，在重要事情上征求他們的意見等。

3．對同伴的責(zé)任意識。

一個(gè)人不能只想著自己，心中要有他人，不僅要對自己負(fù)責(zé)，還要對他人負(fù)責(zé)。具有這種責(zé)任意識的人才會尊重、關(guān)心、理解、信任他人，遇到別人有困難時(shí)會挺身而出;當(dāng)同伴有困難時(shí)要助上一臂之力，等等。這才稱得上對同伴負(fù)責(zé)。

4．對集體的責(zé)任意識。

對集體的責(zé)任意識是指對自己所屬的集體，即班級、學(xué)校的發(fā)展、榮辱等負(fù)責(zé)。例如，關(guān)心集體，熱愛集體，積極參與集體的活動，對于集體出現(xiàn)的問題敢于面對，敢于挺身而出去解決，不做有損集體榮譽(yù)的事情。

5．對社會的責(zé)任意識。

古人說“先天下之憂而憂”，主張“天下興亡，匹夫有責(zé)”，意思是每個(gè)人對自己的祖國都負(fù)有義不容辭的責(zé)任。對國家的責(zé)任、對社會的責(zé)任是全部人生責(zé)任中最崇高的一種責(zé)任。對于小學(xué)生來說，對社會的責(zé)任意識主要表現(xiàn)為關(guān)心熱愛自己的國家，遵守社會的行為規(guī)范，參與有益的社會活動等。雖然過去我們教育學(xué)生“愛自己、愛他人、愛集體、愛祖國”，但這與法制教育是有明顯區(qū)別的。道德教育主要是引導(dǎo)學(xué)生形成好思想，做好事，并沒有指出“如果不這樣做”會是怎樣的結(jié)果，未明確一個(gè)人在集體中所應(yīng)履行的義務(wù)和責(zé)任。法制教育更強(qiáng)調(diào)的是責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。另外，培養(yǎng)學(xué)生民主意識、義務(wù)和權(quán)利意識等都可以通過學(xué)科教學(xué)滲透，并結(jié)合班級管理、學(xué)?；顒右约昂⒆由磉叺氖吕M(jìn)行滲透。例如，班規(guī)班紀(jì)的形成應(yīng)該由學(xué)生參與進(jìn)來，班干部的選拔不是班主任說了算，而應(yīng)該由學(xué)生選舉產(chǎn)生，讓學(xué)生真實(shí)體驗(yàn)什么是民主、什么是權(quán)利、應(yīng)該承擔(dān)怎樣的責(zé)任。

篇6

（一）關(guān)于關(guān)聯(lián)方的界定

    《企業(yè)會計(jì)準(zhǔn)則——關(guān)聯(lián)方關(guān)系及交易的披露》定義關(guān)聯(lián)方為：直接或間接地控制的兩個(gè)或多個(gè)企業(yè)、合營企業(yè)、聯(lián)營企業(yè)、主要投資者個(gè)人、關(guān)鍵管理人員或與其關(guān)系密切的家庭成員；受主要投資者個(gè)人、關(guān)鍵管理人員或其關(guān)系密切的家庭成員控制其他企業(yè)。這項(xiàng)定義基本上是以“控制”為界定標(biāo)準(zhǔn)，而將有“影響力”的各方排出關(guān)聯(lián)方之外，從而關(guān)聯(lián)方的范圍過于狹窄，使關(guān)聯(lián)交易非關(guān)聯(lián)化有機(jī)可乘?，F(xiàn)實(shí)中，有的企業(yè)通過多重參股合資公司，使兩者關(guān)系非關(guān)聯(lián)化；有的企業(yè)將交易時(shí)機(jī)選擇在正式入主上市公司之前，則名正言順地避開對關(guān)聯(lián)交易的監(jiān)管。所以，我國對關(guān)聯(lián)方的界定，應(yīng)包括受重大影響方面，把同受某一企業(yè)或某一人重大影響的兩方或多方視為關(guān)聯(lián)方，此外，還應(yīng)將已與上市公司簽署協(xié)議或做出安排，在協(xié)議生效后即將成為關(guān)聯(lián)方的潛在關(guān)聯(lián)者的交易也應(yīng)視為關(guān)聯(lián)交易，使對關(guān)聯(lián)方的界定更為嚴(yán)謹(jǐn)合理。

（二）建立關(guān)聯(lián)交易獨(dú)立報(bào)告的披露制度

    由于關(guān)聯(lián)交易的復(fù)雜程度以及關(guān)聯(lián)方之間的利益關(guān)系，中小股東對關(guān)聯(lián)交易的公平性和合理性進(jìn)行判定時(shí)，需要詳實(shí)的信息基礎(chǔ)。因此，不僅需要上市公司對關(guān)聯(lián)交易進(jìn)行披露，而且還需要借助于獨(dú)立第三方以中立、專業(yè)的角度客觀地進(jìn)行評價(jià)關(guān)聯(lián)交易，并披露該評價(jià)意見。所以應(yīng)建立關(guān)聯(lián)交易獨(dú)立報(bào)告的報(bào)露制度。

這種獨(dú)立報(bào)告披露應(yīng)包括三項(xiàng)：（1）獨(dú)立董事報(bào)告披露制度，2001年8月16日中國證監(jiān)會《關(guān)于在上市公司建立獨(dú)立董事制度的指導(dǎo)意見》，規(guī)定：“重大關(guān)聯(lián)交易（指上市公司擬與關(guān)聯(lián)人達(dá)成的總額高于300萬元或高于上市公司最近繼審計(jì)凈資產(chǎn)值的5%的關(guān)聯(lián)交易）應(yīng)由獨(dú)立董事認(rèn)可后，提交董事會討論”。此后《關(guān)于上市公司重大購買、出售、置換資產(chǎn)若干問題的通知》也要求“獨(dú)立董事就本次資產(chǎn)交易是否有利于上市公司和全體股東的利益發(fā)表獨(dú)立意見”。雖然現(xiàn)行制度要求獨(dú)立董事就關(guān)聯(lián)交易發(fā)表意見，但是還應(yīng)公開披露該意見，這樣既能為投資者決策提供參考，又能監(jiān)督獨(dú)立董事的工作效用；（2）獨(dú)立財(cái)務(wù)顧問報(bào)告披露制度。聘請獨(dú)立財(cái)務(wù)顧問，以獨(dú)立報(bào)告方式就該項(xiàng)交易對上市公司和全體股東而言是否公開合理發(fā)表意見，并說明作出該意見的理由、主要假設(shè)和考慮因素；（3）獨(dú)立資產(chǎn)評估報(bào)告披露制度。在關(guān)聯(lián)交易涉及資產(chǎn)轉(zhuǎn)移變動的時(shí)候，必須有獨(dú)立資產(chǎn)評估師的資產(chǎn)評估報(bào)告，并且說明評估采用的方法與基礎(chǔ)。上述三項(xiàng)獨(dú)立報(bào)告能增強(qiáng)關(guān)聯(lián)交易信息披露的公正性和有效性，為中小股東評價(jià)關(guān)聯(lián)交易提供積極的參考價(jià)值，是關(guān)聯(lián)交易公開披露制度的重要組成部分。

（三）切實(shí)執(zhí)行關(guān)聯(lián)方表決回避制度

    關(guān)聯(lián)方表決回避制度是股東權(quán)力制衡機(jī)制的一個(gè)重要方面，雖然我國已明確了關(guān)聯(lián)股東表決回避制度（中國證監(jiān)會在2000年5月18日修訂的《上市公司股東大會規(guī)范意見》中規(guī)定：“股東大會就關(guān)聯(lián)交易進(jìn)行表決時(shí)，涉及關(guān)聯(lián)交易的各股東應(yīng)回避表決，上述股東所持表決權(quán)不應(yīng)計(jì)入出席股東大會有表決權(quán)的股份總數(shù)”），但是在實(shí)際操作中有許多因素影響或干擾了表決回避制度的執(zhí)行。因此，我國應(yīng)對表決回避制度的具體細(xì)節(jié)作出詳細(xì)規(guī)定，如應(yīng)列出相應(yīng)的配套監(jiān)督措施，要求向證監(jiān)會或交易所詳細(xì)報(bào)告表決情況，對外公開披露表決結(jié)果和回避執(zhí)行情況，列出不回避的例外情況等等，對于應(yīng)當(dāng)回避而沒有回避而給中小股東。或其他利益關(guān)系人造成重大損失的關(guān)聯(lián)交易，應(yīng)規(guī)定有關(guān)當(dāng)事人可以以其形式上或程序上存在瑕疪請求撤銷決議或者要求賠償，以加強(qiáng)關(guān)聯(lián)方表決回避制度的實(shí)際操作性和效用。

（四）增強(qiáng)限制抽取利益型關(guān)聯(lián)交易的制度的法律效力和可操作性

    在抽取利益型關(guān)聯(lián)交易中，大股東往往利用與上市公司及其子公司之間的買賣、借款、擔(dān)保以及互易等合同行為占用上市公司的資金。雖然我國曾出臺過一些制止此類關(guān)聯(lián)交易規(guī)章制度，但是法律效力不強(qiáng)，或是實(shí)際效用不大，譬如根據(jù)中國人民銀行頒布的《貸款通則》，禁止企業(yè)之間擅自辦理借貸或變相借貸業(yè)務(wù)，這原本上是制止當(dāng)前最為常見的大股東利用借款合同侵占上市公司資金行為的直接有力的措施，但是《貸款通則》的法律效力不夠，甚至連行政法規(guī)都算不上，而根據(jù)《合同法》規(guī)定，只有違反國家法律、行政法規(guī)的強(qiáng)制性規(guī)定的合同，才屬無效，因而不能認(rèn)定大股東向上市公司借款合同行為是無效的；再如，依據(jù)民法通則，中小股東可以“惡意串通、損害國家集體或者第三人利益”和“以合法形式掩蓋非法目的”為由，請求人民法院判決確認(rèn)抽取利益型關(guān)聯(lián)交易行為無效，但是實(shí)際操作起來效用不大，因?yàn)檫@需要原告承擔(dān)舉證責(zé)任，而要在實(shí)踐中證明上述主觀上的“惡意串通”和“非法目的”是十分困難的，因此，有必要在現(xiàn)行法律基礎(chǔ)上制定專門法律或修改公司法，根據(jù)當(dāng)事人之間的特殊關(guān)聯(lián)關(guān)系，在其行為的生效要件上做出特殊的規(guī)定，增強(qiáng)可操作力度，提高相關(guān)法規(guī)的位階，堵住大股東利用關(guān)聯(lián)交易侵犯上市公司和中小股東利益的法律漏洞。

（五）完善股東對非公允關(guān)聯(lián)交易的民事訴訟制度

    證券市場民事訴訟制度是遏制大股東利用關(guān)聯(lián)交易侵犯上市公司和中小股東利益的現(xiàn)象的強(qiáng)有力武器，由大股東承擔(dān)侵權(quán)行為給上市公司和中小股東造成的損失，可以增大非公允關(guān)聯(lián)交易的成本，同時(shí)也是對受到侵害的上市公司和中小股東給予民事救濟(jì)。

2002年1月15日，最高人民法院《關(guān)于受理證券市場因虛假陳述引發(fā)的民事侵權(quán)糾紛案件有關(guān)問題的通知》，徐徐地打開了證券市場民事訴訟的大門。但通知規(guī)定和現(xiàn)行實(shí)施只是民事直接訴訟制度，即中小股東對證券市場非公允關(guān)聯(lián)交易行為要求上市公司予以賠償。然而，實(shí)際上侵權(quán)行為是大股東和上市公司高管人員做出的，況且在抽取利益型關(guān)聯(lián)交易行為中上市公司也是受侵害者，所以，為防止大股東“請客”、上市公司“買單”情況發(fā)生，需要在直接訴訟機(jī)制上再引入派生訴訟機(jī)制。派生訴訟是指當(dāng)上市公司的合法權(quán)益遭到他人侵害，特別是來自于股東、公司的高管人員等的侵害時(shí)，如果此時(shí)公司怠于采取行動或提請?jiān)V訟，具有法定條件的公司其他股東可以代表公司對侵權(quán)人提起訴訟，派生訴訟的特點(diǎn)：（1）股東以自己的名義代表公司起訴侵權(quán)行為人；（2）提起訴訟的股東自身權(quán)益并未直接受到侵害，是因公司被侵害而使得股東權(quán)益間接受到損害；（3）該訴訟提起的前提是公司對侵害行為采取消極態(tài)度和怠于行為。規(guī)定股東派生訴訟機(jī)制意義重大，它賦予了中小股東為上市公司利益而對侵權(quán)人提起訴訟的權(quán)利，將侵權(quán)責(zé)任落實(shí)在實(shí)際侵權(quán)人身上，從而保護(hù)上市公司和中小股東免受處于控股地位的大股東以及上市公司高管人員債權(quán)行為的危害。因此，為防止大股東借關(guān)聯(lián)交易達(dá)到不良目的，很有必要在我國法律制度中設(shè)定股東派生訴訟制度。同時(shí)，為防止該權(quán)利的濫用，也應(yīng)對股東行使該項(xiàng)權(quán)利的前提條件作出詳細(xì)的規(guī)定。

參考文獻(xiàn)：

1、李明輝。 試論關(guān)聯(lián)交易的公司法規(guī)制[j].證券市場導(dǎo)報(bào)，2002（4）：53-61

篇7

［關(guān)鍵詞］大遺址；環(huán)境整治；文化遺產(chǎn)

［中圖分類號］K878 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1005-3115（2009）08-0031-03

大遺址是我國近年來根據(jù)文化遺產(chǎn)保護(hù)需要提出的一個(gè)重要概念,指大型的古文化遺址。這一概念以《文物保護(hù)法》第二條文物保護(hù)的分類為定義依據(jù)，《國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)和改善文物工作的通知》中采用的提法為大型古文化遺址。①

關(guān)于大遺址的確定，目前還沒有統(tǒng)一的定量標(biāo)準(zhǔn)，但有關(guān)學(xué)者的觀點(diǎn)在以下兩點(diǎn)上趨于共識，一是面積大，二是遺存豐富。趙榮認(rèn)為：遺存分布范圍在3平方公里以上的遺址（具有明顯的區(qū)域特征與綜合特性）都稱大遺址。②

對如此大面積的遺址保護(hù)范圍進(jìn)行環(huán)境整治，綠化十分關(guān)鍵，如何綠化不僅影響到遺址的自身安全，而且影響到遺址景觀保護(hù)、遺址展示、生態(tài)環(huán)境改善以及遺址所在區(qū)域的社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)展。特別是處在城市邊緣的大遺址，遺址綠化不僅可以有效阻止現(xiàn)代化建設(shè)對遺址保護(hù)的沖擊，使人們能夠在優(yōu)雅的環(huán)境中體會歷史的滄桑，而且遺址保護(hù)范圍內(nèi)的綠地將成為城市的氧氣庫，大大提高城市的生存環(huán)境質(zhì)量，對現(xiàn)代城市的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。

目前的大遺址保護(hù)規(guī)劃中，遺址綠化或多或少都有提及，其中不乏許多十分成功的例子，但也有許多不成功或不完善的例子,這就需要我們對大遺址綠化進(jìn)行深入的思考,使以大遺址為代表的歷史文化遺產(chǎn)得到更好的保護(hù)和利用。

一、對漢宣帝杜陵遺址綠化的反思

杜陵遺址是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是距離西安城區(qū)最近的帝陵。遺址保護(hù)范圍內(nèi)現(xiàn)存有漢宣帝陵、王皇后陵、陵廟、陵邑等重要遺址，以及陪葬坑、陪葬墓、清代祭祀碑等，總面積11.23平方公里。1982～1984年的考古調(diào)查發(fā)掘表明，杜陵是保存較為完整的西漢帝陵之一。③

由于杜陵遺址保護(hù)范圍塬高坡陡，常年干旱，農(nóng)民一年只能種植一茬小麥，土地閑置、植被稀少、地表，水土流失比較嚴(yán)重。特別是每年夏耕后，的土地經(jīng)太陽曝曬，一遇刮風(fēng)，就造成大范圍的揚(yáng)塵。惡劣的生態(tài)環(huán)境不但使當(dāng)?shù)厝罕娚a(chǎn)、生活受到嚴(yán)重影響，也使杜陵遺址的環(huán)境遭到破壞。為使杜陵遺址得到有效保護(hù)與利用，2003年經(jīng)西安市人民政府批準(zhǔn)，杜陵遺址被劃歸到曲江新區(qū)遠(yuǎn)景規(guī)劃發(fā)展范圍之內(nèi)。2000年開始，西安市雁塔區(qū)投資5000多萬元，在保護(hù)范圍內(nèi)建設(shè)萬畝都市森林，目前已初具規(guī)模，建成生態(tài)林5600畝，果林5200畝，大大改善了杜陵周邊的生態(tài)環(huán)境。④

杜陵遺址萬畝都市森林作為西安市大綠工程的一部分，既改善了遺址的生態(tài)環(huán)境，也在一定程度上促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。但是，由于對大遺址綠化的認(rèn)識不科學(xué)，因此在遺址景觀規(guī)劃和遺址區(qū)綠化植物的選擇上出現(xiàn)了一些失誤。杜陵陵園被作為風(fēng)景林區(qū)，甚至在陵山周圍都種植了高大的喬木。

就遺址保護(hù)來說，保證遺址安全是首要目的。無論什么措施，都應(yīng)以確保遺址安全為核心，如果對遺址安全造成了威脅，都是不可行的。高大喬木是深根系作物，根系對地下遺跡造成的破壞極大，對一些埋藏較淺的遺跡來說，這很可能是毀滅性的。

從遺址景觀保護(hù)的要求看，高大的喬木種植在陵山周圍，對遺址景觀本身是一種破壞。杜陵本身具有高大宏偉、莊嚴(yán)肅穆的帝陵氣勢，而高大喬木的種植，人為降低了陵山的視覺高度，杜陵的恢弘氣勢不能得到很好凸顯，嚴(yán)重影響了遺址內(nèi)涵的展示。

二、集安高句麗遺址綠化的啟示

高句麗是我國漢晉時(shí)期東北地區(qū)的一個(gè)少數(shù)民族。高句麗王國于公元前37 年在西漢玄菟郡（今遼寧、吉林境內(nèi)）建國，早期定都于紇升骨城（今遼寧省桓仁境內(nèi)五女山城），漢元始三年（3）遷都國內(nèi)城及丸都山城（今吉林省集安境內(nèi)），北魏始光四年（7）遷都平壤城。在高句麗700多年的歷史中，留下了大量的歷史文化遺跡和豐富的文物。迄今為止，集安境內(nèi)共發(fā)現(xiàn)古代遺址32處，古代城隘址8處，古墓群75處，碑碣石刻5處，遺物出土點(diǎn)100多處。⑤

《吉林省集安市高句麗王城、王陵及貴族墓葬保護(hù)規(guī)劃》的綠化設(shè)計(jì)要求是：為地方植物品種，易于栽種養(yǎng)護(hù)，滿足基本功能要求，盡可能考慮一定的經(jīng)濟(jì)性。為了方便比較研究，只選擇王陵及貴族墓葬遺址綠化為例。高句麗王陵及貴族墓葬遺址綠化的要求是：根據(jù)考古人員提供的最新發(fā)現(xiàn)劃定遺存分布范圍；綠化設(shè)計(jì)要符合陵區(qū)景觀的恢弘、滄桑效果，與山水環(huán)境融合；遺址可能分布范圍內(nèi)一律不得種植喬木，墓域范圍內(nèi)的草種應(yīng)與周邊地帶有所區(qū)別；陵區(qū)周邊地段應(yīng)根據(jù)場地周邊景觀，進(jìn)行視線遮擋設(shè)計(jì)，種植成型喬木。⑥

高句麗王陵及貴族墓葬遺址的主要綠化植物是三葉草，綠化完成后，每年定時(shí)對可能破壞遺址景觀的較高野生植物進(jìn)行清除，適當(dāng)保留一些野生的低矮小草。在太王陵園還保留有塊狀的苗圃，種植一些低矮灌木。筆者曾去參觀過這些遺址，當(dāng)時(shí)，保留下來的野生小草正值花季，遍地是淺紫色的小花，在綠色與淺紫色的映襯下，一座座高大的灰白色積石墓顯得莊嚴(yán)、肅穆。

高句麗遺址經(jīng)過綠化，基本恢復(fù)了遺址保護(hù)范圍的歷史環(huán)境風(fēng)貌，符合世界文化遺產(chǎn)的申報(bào)要求，在2003年被聯(lián)合國教科文組織公布為世界文化遺產(chǎn)。

三、漢長安城遺址保護(hù)規(guī)劃中的新探索

漢長安城遺址位于陜西省西安市市區(qū)西北郊，1961年被國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。⑦現(xiàn)狀分為漢長安城城址區(qū)、建章宮遺址區(qū)、禮制建筑遺址區(qū)三部分，總面積59.86平方公里。它是我國現(xiàn)存規(guī)模較大、遺跡豐富、格局明確、保存較為完整的統(tǒng)一王朝的都城遺址。

在漢長安城遺址保護(hù)規(guī)劃中，王建新提出了“植被控制地帶”的概念，規(guī)劃在地上遺跡本體外延100米范圍內(nèi)，除道路、水體遺跡外的地下遺跡本體外延50米的范圍內(nèi)，設(shè)立植被控制地帶。

植被控制地帶內(nèi)的所有植被必須嚴(yán)格按照遺跡本體保護(hù)和遺址景觀保護(hù)的要求栽種。在地上夯土遺跡本體外延100米的植被控制地帶范圍內(nèi)，只能栽種低矮的草本植物和灌木，植被高度不得在視覺上對這類遺跡的形狀和規(guī)模的展示造成影響。在地下遺跡本體外延50米的植被控制地帶范圍內(nèi)，在采用地面植被標(biāo)識展示的遺跡周邊，只能種植不同于標(biāo)識植被的低矮草本植物；在采用地面非植被標(biāo)識展示的地下遺跡周邊，可從內(nèi)到外有規(guī)劃地種植草本植物、灌木和淺根系喬木，既不影響遺跡的展示，又可形成有層次的綠化景觀。⑧

“植被控制地帶”的提法把遺址綠化與遺址和遺址景觀保護(hù)相結(jié)合，是遺址綠化中的一個(gè)創(chuàng)新思路，對以后大遺址的綠化，具有很重要的啟發(fā)意義。

四、對大遺址環(huán)境整治中綠化的思考

大遺址環(huán)境整治的目的是將遺址保護(hù)范圍的自然景觀與歷史人文景觀有機(jī)協(xié)調(diào)，改善遺址的保存環(huán)境、景觀環(huán)境和生態(tài)環(huán)境。因此，大遺址綠化中要始終堅(jiān)持把保證遺址和遺址景觀安全放在首位，做到與遺址歷史環(huán)境風(fēng)貌相符合，與生態(tài)環(huán)境恢復(fù)保護(hù)相結(jié)合，同時(shí)適當(dāng)考慮經(jīng)濟(jì)效益，最終達(dá)到歷史人文景觀和生態(tài)自然景觀交相輝映的總目標(biāo)。⑨

（一）綠化要保證遺址安全

大遺址綠化要與遺址和遺址景觀保護(hù)相結(jié)合，綠化展示和水土保持建設(shè)，必須在滿足有效保護(hù)的前提下進(jìn)行。植被雖然能防止遺址區(qū)內(nèi)水土流失，但是植被根系可能對遺址構(gòu)成威脅，尤其是喬木根系比較深，可能對遺址造成嚴(yán)重危害，因此在進(jìn)行綠化時(shí)必須要慎重考慮。

（二）綠化要符合遺址歷史環(huán)境風(fēng)貌

大遺址綠化應(yīng)與遺址展示相結(jié)合，與遺址歷史風(fēng)貌相符合，不同類型的大遺址應(yīng)采用不同的綠化方式。例如:古城遺址內(nèi)部綠化采用以城墻、道路綠化為骨架，建筑遺址為主題，運(yùn)用植物詮釋城市歷史空間格局的形式；古墓葬多利用植被營造莊嚴(yán)肅穆的環(huán)境氛圍；古人類遺址綠化則以保持其自然風(fēng)貌，減少人為干預(yù)，恢復(fù)自然植被為主，最大程度地接近歷史原真性。當(dāng)然，也不排除某些性質(zhì)的大遺址綠化采用古代或現(xiàn)代園林的藝術(shù)手法，在保護(hù)的前提下，創(chuàng)造一個(gè)幽雅舒適的環(huán)境。

（三）綠化要改善生態(tài)環(huán)境

大遺址綠化應(yīng)該與當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境恢復(fù)保護(hù)相結(jié)合，盡可能解決遺址保護(hù)范圍內(nèi)生態(tài)環(huán)境破壞問題。

對于市區(qū)或城市邊緣的大遺址，可在遺址與城市建成區(qū)之間種植高大喬木，形成一個(gè)景觀隔離帶，用綠色植物屏障來削弱周圍環(huán)境對大遺址造成的不利影響，減少現(xiàn)代化建設(shè)對大遺址景觀環(huán)境的沖擊。在遺址區(qū)內(nèi)，可采用符合遺址本體和景觀保護(hù)要求的有規(guī)劃的綠化，使區(qū)域內(nèi)的生態(tài)環(huán)境得到恢復(fù)和保護(hù)，使一些原本缺乏活力的遺址重新煥發(fā)青春，成為現(xiàn)代生活的一部分，為城市居民提供游憩、休閑、教育等服務(wù)。

處于田野之中的大遺址，綠化應(yīng)該與區(qū)域生態(tài)環(huán)境保護(hù)相結(jié)合，根據(jù)文物保護(hù)要求與生態(tài)自然資源類型制定綠化方案，提高當(dāng)?shù)氐闹脖桓采w率，使遺址保護(hù)范圍的生態(tài)環(huán)境逐漸趨向良性循環(huán)。

（四）綠化要考慮經(jīng)濟(jì)效益

大遺址綠化應(yīng)該與區(qū)域社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，在進(jìn)行綠化時(shí)應(yīng)考慮經(jīng)濟(jì)因素，在不影響遺址安全的情況下，可以適當(dāng)種植一些經(jīng)濟(jì)價(jià)值較高的作物，在保護(hù)遺址的同時(shí)，促進(jìn)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)遺址保護(hù)與區(qū)域社會經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

五、結(jié)論

我國是聞名世界的文明古國，歷史悠久，文化璀璨，大遺址是我國幾千年文明發(fā)展史的主要載體，是中華文明的精髓，保護(hù)大遺址是我們義不容辭的責(zé)任。大遺址由遺存及其相關(guān)環(huán)境組成，在大遺址保護(hù)過程中，遺址景觀環(huán)境保護(hù)和遺址本體保護(hù)具有同等重要的地位。

目前，對大遺址進(jìn)行環(huán)境整治，營造符合歷史風(fēng)貌的景觀環(huán)境，比較有效的方法就是對遺址區(qū)進(jìn)行科學(xué)的綠化。因此，不能把大遺址綠化簡單地等同于普通景觀園林綠化，大遺址綠化應(yīng)建立在詳細(xì)的考古工作和現(xiàn)場調(diào)查的基礎(chǔ)上，綠化的位置、程度和植物品種的選擇，必須以保護(hù)和展示遺址及遺址景觀環(huán)境為基本原則。并且把遺址綠化與遺址安全、遺址展示、景觀協(xié)調(diào)、生態(tài)保護(hù)相結(jié)合，才能在遺址保護(hù)范圍內(nèi)形成一個(gè)內(nèi)外結(jié)合、層次有序的遺址景觀生態(tài)系統(tǒng)，最終達(dá)到歷史人文景觀和生態(tài)自然景觀交相輝映的總目標(biāo)。

[注釋]

①王征：《矚目大遺址》，《中國文物報(bào)》，2000年8月6日第3版。

②趙榮、王建新：《大遺址保護(hù)規(guī)劃的理論探索――基于陜西案例的探索》，國家文物局全國大遺址保護(hù)規(guī)劃現(xiàn)場研討會（2004年10月在西安召開）報(bào)告。

③中國社會科學(xué)院考古研究所：《漢杜陵陵園遺址》，科學(xué)出版社1993年版。

④楊平宏、郭妍：《雁塔區(qū)投資5000萬建森林保杜陵》，《陜西日報(bào)》，2006年8月8日第1版。

⑤吉林省考古研究所、集安市博物館：《集安高句麗王陵》、《丸都山城》、《國內(nèi)城》，文物出版社2004年版。

⑥中國文物信息咨詢中心：《文物保護(hù)工程典型案例》，科學(xué)出版社2005年版。

⑦劉慶柱、李毓芳：《漢長安城》，文物出版社2003年版。

篇8

精確與模糊互補(bǔ)

辯證唯物主義認(rèn)為，任何事物在狀態(tài)和類屬上都具有界限的分明性，又具有界限的不分明性，表現(xiàn)在認(rèn)識論中即精確與模糊的統(tǒng)一。模糊是絕對的、普遍的，而精確則是相對的，是模糊的特例和體現(xiàn)。適當(dāng)?shù)哪：炊_，過分的精確反而模糊。這一認(rèn)識規(guī)律在對思想道德教育效益的評估中體現(xiàn)尤為突出。例如：為了加強(qiáng)精神文明基礎(chǔ)工程建設(shè)，全省交通行業(yè)廣泛深入地開展了以《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》、《交通行業(yè)文明公約》、“誠信建設(shè)看窗口”等為主題的系列教育實(shí)踐活動，我們就不能講某個(gè)單位通過思想道德教育活動，有百分之九十幾的同志職業(yè)道德態(tài)度端正、職業(yè)表現(xiàn)行為良好了，還有百分之幾的人沒有什么起色。只有通過分析本單位干部職工與公民道德建設(shè)要求的接近程度，來評估思想道德教育的效果。而這個(gè)“接近程度”是難以精確的，一般呈模糊性。但是在思想道德教育中的某些外化部分又是可以量化的，如某一階段出現(xiàn)了多少好人好事，涌現(xiàn)出多少先進(jìn)集體、先進(jìn)人物的事跡，等等。這些量級的差別，又能精確的反映思想道德教育的效益。目前，在全省交通行業(yè)推行職工思想道德教育量化評估的實(shí)踐中，要注意防止一種傾向，即只注意對比已經(jīng)量化了的所謂“硬”指標(biāo)，不注意研究無法量化所謂“軟”指標(biāo)，亦即只追求精確的部分，放棄或忽視模糊的部分。要采取定量與定性相結(jié)合，精確與模糊相補(bǔ)充的科學(xué)方法，充分體現(xiàn)思想道德教育效益的內(nèi)在特征。

潛在與直接相依

交通系統(tǒng)各行業(yè)的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)和工作效益可以通過科學(xué)技術(shù)、科學(xué)管理、科學(xué)創(chuàng)新的成績顯示直接地表現(xiàn)出來，而思想道德教育的投入產(chǎn)出則要緩慢、復(fù)雜的多。首先，思想道德教育者要通過長期的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，通過自身思想品德的修養(yǎng)和語言表達(dá)能力鍛煉，通過對受教育者思想基礎(chǔ)、接受能力等諸因素的調(diào)查研究等等，選取能與受教育者產(chǎn)生心理振蕩的施教方法，所投入的這一系列艱苦勞動是否有效，并不依據(jù)教育者的主觀意志而實(shí)現(xiàn)，僅僅用計(jì)時(shí)計(jì)勞的方法，以教育者的勞動投入量來評價(jià)思想道德教育效益還為時(shí)過早，這一階段的勞動效益，有可能性，不具有必然性。要將這種潛在的效益轉(zhuǎn)化為直接效益，尚需要受教育者對教育內(nèi)容的吸收內(nèi)化、意識強(qiáng)化、行為升華等一系列的自身努力。經(jīng)驗(yàn)證明：思想道德教育效益的潛在性和直接性是同時(shí)存在、交叉出現(xiàn)的。一次思想道德教育活動后，并非全部教育內(nèi)容都可立即被每個(gè)受教育者所吸收，受教育者意識強(qiáng)化后所產(chǎn)生的事理也并非僅局限于教育內(nèi)容本身，受教育者所吸收內(nèi)化的內(nèi)容既不是全部轉(zhuǎn)化為外在表現(xiàn)，也不可能立竿見影地把所能外化的行為一次性地表現(xiàn)出來。有的思想道德教育內(nèi)容可能即刻生效，如法律、法規(guī)和法紀(jì)的教育；有的教育可能使人終生受益，如理想信念和革命人生觀的教育。平時(shí)我們習(xí)慣于把有直接效益的教育內(nèi)容稱為“小道理”，把具有潛在效益的教育內(nèi)容稱為“大道理”，成功的思想道德教育者，都注意將“大道理”和“小道理”有機(jī)地結(jié)合起來,“遠(yuǎn)”、“近”共圖,“標(biāo)”、“本”兼治。一方面堅(jiān)持經(jīng)常性的思想道德教育，在解決現(xiàn)實(shí)問題中灌輸先進(jìn)思想，不斷武裝干部職工的頭腦，借直接性擴(kuò)大潛在性；另一方面加強(qiáng)疏導(dǎo)，使干部職工以理析事，努力使?jié)撛谛宰優(yōu)橹苯有裕瑢⑿б嬷苯影l(fā)揮出來，同時(shí)又反作用于潛在性，形成外在教育與自我教育，直接性與潛在性的良性循環(huán)。

穩(wěn)定與突變共存

在思想道德教育的實(shí)踐中，我們會經(jīng)常碰到這樣兩類對象:一類是一貫表現(xiàn)好的同志，思想道德教育對于他們確如“春風(fēng)化雨，點(diǎn)滴入土”，一次思想道德教育活動之后，其效益在這類同志身上好比“核反應(yīng)堆”，能持久穩(wěn)定地放出能量。還有一類同志，思想道德教育效益在他們身上，平時(shí)表現(xiàn)得很微弱，看不出明顯變化，有時(shí)還會發(fā)些牢騷怪話，甚至被列入重點(diǎn)教育對象的后進(jìn)職工行列，可是在諸如見義勇為、搶險(xiǎn)救災(zāi)等生死考驗(yàn)的緊急關(guān)頭，有的同志卻一鳴驚人地成了英雄，甚至犧牲后連一句豪言壯語都找不出來。分析上述兩類同志的表現(xiàn)可以看出，思想道德教育的效益既有穩(wěn)定性又有突變性；既有必然中的偶然，又有偶然中的必然；既存在有心栽花花不開的現(xiàn)象,又存在無意插柳柳成蔭的可能。這就要求思想道德教育者在任何時(shí)候，任何情況下都不能放松自己的職責(zé)，要因人施教，關(guān)心每一個(gè)同志。既不能把先進(jìn)思想視為某些行為積極者的“專利”，也不能因平時(shí)的小過小錯(cuò)而一眼把人看“死”。一方面要力求思想道德教育的經(jīng)常性、系統(tǒng)性、連續(xù)性，把灌輸先進(jìn)思想溶于思想道德建設(shè)的全過程；另一方面，又要用聯(lián)系的、發(fā)展的、變化的眼光看待每一個(gè)同志，既看平時(shí)行動，又察即時(shí)表現(xiàn)，因變施教。

無限與有限并舉

一般說來，交通行業(yè)管理、建設(shè)養(yǎng)護(hù)、科技應(yīng)用等工作的效益，在時(shí)間、空間上都有比較明確的規(guī)定性，勞動成果的量與勞動的投入量成正比例關(guān)系，并在直接的考核對象中相對固定地體現(xiàn)出來?？伤枷氲赖陆逃男б妫鲈瓉碓O(shè)想的范圍，影響、波及到教育對象周圍的群眾，具有無法估量的發(fā)散性。如教育挽救了一名后進(jìn)職工，會使許多人受到啟發(fā)和教育；一場英模報(bào)告，不僅能使直接的聽眾受益，還會通過各種媒介在社會各行各業(yè)中廣泛傳播，引起連鎖反映。這就是思想道德教育效益的無限性?？墒菑牧硪环矫鎭碚f，思想道德教育又不是包治百病的靈丹妙藥，也不是對任何人都有絕對的效益，因?yàn)樗枷氲赖陆逃б娴陌l(fā)揮受到諸多因素的影響和限制。同樣一次教育活動，有的同志感受如虎添翼，有的同志卻無動于衷；有的同志會產(chǎn)生逆反心理，有的同志則能起長久作用；有的同志雖當(dāng)時(shí)有所觸動，但過后依然如故，這就是思想道德教育的有限性。這就要求思想道德教育者要善于“借東風(fēng)”，將相關(guān)科學(xué)，如傳播學(xué)、社會心理學(xué)、人際交往學(xué)等科學(xué)成果，運(yùn)用到自己的工作實(shí)踐之中，不斷擴(kuò)大思想道德教育的效益。要學(xué)會“敲邊鼓”，發(fā)動思想政治工作骨干隊(duì)伍配合做好職工的教育工作，調(diào)動親友、老同事、老部下等相關(guān)因素，協(xié)助做好教育效益的“固化”工作，積極營造思想道德教育的良好環(huán)境，把思想道德教育溶于日常熏陶，盡力提高思想道德教育效益的無限性。

一因多果和一果多因同在

篇9

一、何謂亞當(dāng)?斯密問題

所謂的“亞當(dāng)?斯密問題”，最早是由19世紀(jì)中葉的德國歷史學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的。他們認(rèn)為，斯密的兩部傳世著作存在著相當(dāng)大的對立和不一致性。在《道德情操論》中把人們的道德行為的動機(jī)歸結(jié)于同情或利他，而在《國富論》中卻把人們的經(jīng)濟(jì)行為的動機(jī)歸結(jié)于利己或自私，由此造成了對立和分歧。

具體來說，斯密在《國富論》中提出經(jīng)濟(jì)利己的命題，“各個(gè)人不斷的努力為他自己所能支配的資本找到最有利的用途。固然，他所考慮的不是社會的利益，而他對自身利益的研究自然會或者毋寧說必然會引導(dǎo)他選定最有利于社會的用途?！薄拔覀兠刻焖枰氖澄锖惋嬃?，不是出自屠戶、釀酒家或烙面師的恩惠，而是出自他們各自的打算?！币簿褪窃谒姑芸磥恚l(fā)展或者需要是出自于利己，既然凡事要出自利己的思考，那么在行為前勢必要盤算，要比較，要衡量，“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)則自然而然，盡管現(xiàn)時(shí)的學(xué)者們提出“自私”和利己是不同的概念，在這里我們不想糾纏于對此的分辨，從斯密的行文來看，“經(jīng)濟(jì)人”意味著主觀上要以自我為中心當(dāng)不會有異議。斯密在《道德情操論》中提出了人是什么這一命題，并加了下面這樣的副題：“通常情況下，人們首先對他周圍的人們的行動及性格，而后對自身下判斷時(shí)的原理，以及旨在分析這一原理的討論”。斯密提出，“人們不應(yīng)該把自己看作某一離群索居的、孤立的個(gè)人，而應(yīng)該把自己看成是世界中的一個(gè)公民，是自然界巨大國民總體中的一員?！倍?，“為了這個(gè)大團(tuán)體的利益，人人應(yīng)當(dāng)隨時(shí)地心甘情愿地犧牲自己的微小利益?！?即其核心命題在于人們不僅僅是出于利己心謀求自己的幸福，還有一種利他的心。這就是說人雖然是利己的，但他不是孤立的存在。人們對他人的命運(yùn)關(guān)心，這種關(guān)心就是同胞感情、同情。這是道德的實(shí)體。在這里提出了道德人的命題，經(jīng)濟(jì)利己“經(jīng)濟(jì)人”與道德利他的“道德人”會不會發(fā)生沖突，很明顯，對于真實(shí)的人而言，他是不斷的在利己與利他之間的沖突中進(jìn)行選擇。這可能就是亞當(dāng)?斯密問題的關(guān)鍵所在。

在言必稱“市場經(jīng)濟(jì)”的當(dāng)代中國，尤其是在財(cái)富差距逐漸拉大的今天，利益的沖突成為一個(gè)顯性的而且經(jīng)常發(fā)生的，更是一個(gè)急需解決的實(shí)踐命題:以追求財(cái)富最大化為目的的利己的經(jīng)濟(jì)人，與關(guān)心他人利益、社會利益的利他的道德人發(fā)生沖突時(shí)如何消解，即消解利己心與利他心之間存在的緊張關(guān)系，締造一種共贏，以避免出現(xiàn)一種精神分裂式的人格危機(jī)。

二、關(guān)于“一只看不見的手”理論

所謂的斯密問題，筆者認(rèn)為，這不過是一個(gè)在人的發(fā)展過程中所要必然面臨的問題，是一個(gè)關(guān)于“人”的問題。其實(shí)很多思想家都提出了類似問題，如17世紀(jì)中葉的霍布斯，以及與斯密同時(shí)但比斯密成名早的休謨那里，其實(shí)在《道德情操論》中斯密目的就在于揭示人是什么的命題，不過問題就在于從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角得出的“經(jīng)濟(jì)人”，與倫理學(xué)視角得出的“道德人”如何協(xié)調(diào)？

在斯密看來，主要是通過“一只看不見的手”來完成的，在《道德情操論》中，斯密認(rèn)為富人雖貪得無厭，“但是他們還是同窮人一樣分享他們所作一切改良的成果。一只看不見的手引導(dǎo)他們對生活必需品作出幾乎同土地在平均分配給全部居民的情況下所能作出的一樣的分配，從而不知不覺地增進(jìn)了社會利益，并為不斷增多的人口提供生活資料。”在《國富論》中，斯密認(rèn)為，在利己心的驅(qū)動下，經(jīng)濟(jì)人的追求財(cái)富最大化的傾向能把資源尤其是自己所掌握的資源進(jìn)行恰當(dāng)配置到最能獲利的地方，而這也是社會最需要的地方，這是因?yàn)椤八苤恢豢床灰姷氖值闹笇?dǎo)，去盡力達(dá)到一個(gè)并非他本意想要達(dá)到的目的。”在這里，“一只看不見的手”成了連接“經(jīng)濟(jì)人”與“道德人”，“利己心”與“利他心”的橋梁，也是其要解決“人”的發(fā)展所作出的努力。

在斯密的著作中，把“一只看不見的手”描述為一種自然的、不可抗拒的神秘力量，但這個(gè)神秘的力量或者說這只“手“究竟是什么？斯密并未對此作出明確的解答。也就引發(fā)了不同的解讀。

有的學(xué)者認(rèn)為，“看不見的手”的實(shí)質(zhì)，即其本體是市場機(jī)制，進(jìn)一步講，這只“看不見的手”，是客觀的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。這也是較為流行的一個(gè)觀點(diǎn)，對于這一觀點(diǎn)，也有學(xué)者認(rèn)為把經(jīng)濟(jì)規(guī)律作為“看不見的手”，失之過寬。給出的理由是經(jīng)濟(jì)規(guī)律并非一條，是它們一起發(fā)揮了“看不見的手”的功能呢，還是其中一條發(fā)揮了相關(guān)功能呢？而且經(jīng)濟(jì)規(guī)律在促進(jìn)個(gè)人、他人、社會的共贏方面又是如何運(yùn)作的？都缺乏必要的解釋，該學(xué)者進(jìn)而給出自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為斯密問題的出路在于：從經(jīng)濟(jì)利己心出發(fā)，人人確然都是以自利行為為目的的；而從道德利他心出發(fā)，人們又普遍選取利他的行為手段?！耙恢豢床灰姷氖帧逼鋵?shí)是指經(jīng)濟(jì)人應(yīng)該會（從道德上），而且普遍會（從經(jīng)濟(jì)上）選擇的“為己利他”手段――等價(jià)交換。進(jìn)而，經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)才能在“維系社會的存在和發(fā)展，增加每個(gè)人的利益”這面大旗下結(jié)為盟友。

但在筆者看來，這兩種解釋盡管有一定的合理性，而且都是沿著經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)路得出的結(jié)論，但經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律或等價(jià)交換能否解決“人”的問題，或者說這個(gè)進(jìn)路能否真正解決經(jīng)濟(jì)的快速增長所衍生的社會性問題的解決，比如說腐敗，可以說這是一個(gè)較典型的經(jīng)濟(jì)社會所衍生的問題，腐敗所帶來的不公正如何解決，利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律的成本理論來解決，適用等價(jià)交換？再比如說一個(gè)富人主動的回報(bào)社會，進(jìn)行慈善福利事業(yè)，那么單純從從經(jīng)濟(jì)學(xué)的客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律角度給出解釋，似乎并不怎樣恰當(dāng)。也許使用“客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律”來解讀“一只看不見的手”可能不是過寬的問題了，也許僅僅用經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)路并不能全面解讀它的內(nèi)涵。

有的學(xué)者認(rèn)為斯密的“人”的解讀從根本上是認(rèn)為斯密對利己與利他的協(xié)調(diào)在其關(guān)于人性論的主張中彰顯出來了，斯密主張人性是和諧的，是在充分肯定利己心的基礎(chǔ)上講人的同情心的或利他的，和諧的人性消除了經(jīng)濟(jì)人假設(shè)帶來的人的內(nèi)在緊張。和諧的人性從根本上也是一種假設(shè)，通過一種假設(shè)來解決另一種假設(shè)所致之緊張關(guān)系，這種設(shè)計(jì)的假設(shè)能否成為定律，是值得思考，即在相互的證明上，邏輯并不是十分嚴(yán)密。另外，人性的和諧盡管在理論上消除了緊張關(guān)系，但在生活中畢竟不是設(shè)計(jì)出來的，存在著很多變數(shù)，希望通過人性的和諧來應(yīng)對，對個(gè)人而言也許可以，但對于人與人之間的緊張關(guān)系似乎還是顯得很脆弱，甚至對個(gè)人嚴(yán)重膨脹的利己心的應(yīng)對也不是那么有力，比如就無法應(yīng)對馬克思對資本原始積累所引注釋：“一有適當(dāng)?shù)睦麧櫍Y本就會非常膽壯起來。只要有百分之十的利潤，它就會到處被人使用；有百分之二十，就會活潑起來；有百分之五十，就會引起積極的冒險(xiǎn)；有百分之百，就會使人不顧一切法律；有百分之三百，就會使人不怕犯罪，甚至不怕絞首的危險(xiǎn)?！辟Y本主義原始積累過程中所充斥的“原罪”和資本的貪婪，充斥的血腥和骯臟，以人性的和諧來應(yīng)對，恐怕會付出更大的代價(jià)。

篇10

關(guān)鍵詞：弘揚(yáng)；新聞；職業(yè)精神；對策與思考

一、近年來，我國新聞界在弘揚(yáng)新聞職業(yè)精神和加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)方面取得了一定的成績，但由于各種主客觀原因，在新聞傳媒領(lǐng)域引進(jìn)競爭機(jī)制后，一些新聞從業(yè)人員放松對自己的要求，一些喪失新聞職業(yè)精神的報(bào)道時(shí)有出現(xiàn)。如《新聞記者》雜志每年公布的“十大假新聞”，2008年度轟動全國的“封口費(fèi)”事件，還有個(gè)別記者向企業(yè)索要錢財(cái)、涉嫌敲詐案件等。其他一些喪失職業(yè)精神和違反職業(yè)道德的行為還可歸結(jié)為“有償新聞”、“受賄無聞”、“策劃新聞”、“收受紅包禮品”、“偷拍偷錄侵犯公民隱私權(quán)”、“媒介越軌審判”、“虛假低俗廣告”以及“炒作明星緋聞和犯罪新聞”等等。這些現(xiàn)象的產(chǎn)生使得新聞媒體的公信力受到嚴(yán)重侵害。深入分析新聞職業(yè)精神缺失的原因，重塑新聞從業(yè)人員的職業(yè)精神，是當(dāng)前新聞界急待解決的任務(wù)。

新聞職業(yè)精神不等同于新聞職業(yè)道德，它是對新聞職業(yè)道德的一種升華，是一種境界，新聞職業(yè)道德是新聞職業(yè)精神的一種外在表現(xiàn)。新聞職業(yè)精神是新聞工作者在具體的新聞實(shí)踐中所表現(xiàn)出來的行為和精神境界，它包括對新聞傳媒職業(yè)責(zé)任和職業(yè)使命的認(rèn)識與理解，也包括對新聞工作者職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)情感、職業(yè)作風(fēng)的認(rèn)識與理解。

弘揚(yáng)職業(yè)精神，要解決問題必須先找出問題存在的根源，我們可以從主觀和客觀兩個(gè)方面來分析新聞職業(yè)精神缺失的原因。

在主觀方面，就是新聞從業(yè)人員自身的原因。首先，一些從業(yè)人員在思想上不能正確認(rèn)識和理解新聞職業(yè)的重要性和崇高性，不能用新聞觀來武裝自己的頭腦，從而不能認(rèn)真維護(hù)新聞的科學(xué)性、客觀性和公正性。由于新聞業(yè)競爭日益激烈，媒體之間為了搶在第一時(shí)間發(fā)表新聞，因而有些新聞工作者不愿做耐心細(xì)致的調(diào)查采訪與核實(shí)，只是滿足于道聽途說，習(xí)慣于捕風(fēng)捉影?！?006西瓜注水”和“毒香蕉”事件就是在缺乏科學(xué)論證的情況下，僅憑“懷疑”的態(tài)度就刊發(fā)了，結(jié)果使農(nóng)民遭受巨大損失，說到底，是缺乏職業(yè)責(zé)任感和社會責(zé)任感：其次，個(gè)別新聞從業(yè)者為了謀取某種政治利益或經(jīng)濟(jì)利益，喪失了新聞職業(yè)精神，為追逐個(gè)人名譽(yù)地位或?yàn)樽非竽撤N傳播效果而刻意地去制造典型、搞虛假報(bào)道。2007年7月發(fā)生在北京的“紙餡包子”事件，就是這方面的典型。據(jù)當(dāng)事人訾某交代，為了如期完成自己上報(bào)的選題，他親自購買了面粉、肉餡、紙箱，并授意其他當(dāng)事人按他的要求現(xiàn)場制作，自己則用DV機(jī)拍下全過程，在電視臺播放后引起社會輿論的嘩然；其三，隨著新聞媒體影響力的逐步加強(qiáng)，社會上各行各業(yè)想出名、想賺錢、想撈政治資本的人也不約而同的把目光放在新聞從業(yè)人員身上，于是一些新聞工作者經(jīng)不起經(jīng)濟(jì)利益的誘惑，把新聞工作變成了謀取私利的一種手段。某機(jī)構(gòu)2003年對新聞工作者職業(yè)道德的調(diào)查顯示：近3/4被訪查的新聞工作者認(rèn)為，記者可以為本媒體拉廣告；2/3的訪查對象傾向于主動淡化不利于廣告客戶的新聞；多于5/6的訪查對象傾向于接受被采訪方的招待用餐；近1/2的訪查對象傾向于接受被采訪方的現(xiàn)金饋贈；多于1/2的訪查對象傾向于記者為企業(yè)公關(guān)。這一調(diào)查報(bào)告表明，我國新聞從業(yè)人員在職業(yè)精神方面以及職業(yè)規(guī)范的遵循方面，令人堪憂，不容忽視。

在客觀方面。首先，社會轉(zhuǎn)型給新聞業(yè)帶來了巨大沖擊，新聞業(yè)的管理體制也隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變，由以前的事業(yè)體制轉(zhuǎn)變成具有事業(yè)、企業(yè)雙重屬性的體制。在這一轉(zhuǎn)變過程中，有些部門不能平衡兼顧社會效益與經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系，為了得到受眾市場，爭奪“眼球”的現(xiàn)象愈演愈烈。近些年頻頻出現(xiàn)的失實(shí)和虛假新聞以及一些低俗新聞，正是媒體為爭奪“眼球”而產(chǎn)生的后果；其次，在新舊體制轉(zhuǎn)換過程中，一些新聞單位缺乏健全而有效的內(nèi)部管理機(jī)制。尤其是在用人制度方面，使新聞工作者這一本來應(yīng)該是“高門檻”的職業(yè)，變成了“低門檻”職業(yè)，似乎任何人都可以進(jìn)入這個(gè)職業(yè)領(lǐng)域，這使得新聞職業(yè)隊(duì)伍魚龍混雜，人員素質(zhì)參差不齊。

而一旦進(jìn)入“門檻”后，又很少接受新聞職業(yè)精神、職業(yè)道德方面的教育，無法保證新聞從業(yè)人員職業(yè)精神的健全；其三，有關(guān)新聞采訪的法律制度不健全，也是部分新聞從業(yè)人員職業(yè)精神缺失的一個(gè)原因。目前我國對于新聞從業(yè)人員采訪、傳播、出版的權(quán)利與責(zé)任，缺乏明確的法律規(guī)定，或缺少對違反規(guī)定者進(jìn)行有力的制裁方法，致使媒體敢于發(fā)表失實(shí)報(bào)道而不受懲戒；其四，目前還有一個(gè)值得關(guān)注的問題：許多媒體的新聞從業(yè)人員是沒有編制的招聘人員，被稱為“新聞民工”。他們沒有戶口、沒有職稱、沒有人身保險(xiǎn)和醫(yī)療保險(xiǎn)，甚至沒有正式的記者證，但是卻在采訪制作的第一線承擔(dān)繁重的工作，其收入與發(fā)稿數(shù)量直接掛鉤，隨時(shí)面對可能下崗的生存危機(jī)。在這種情況下，他們中的一部分只注重即時(shí)的轟動性、可讀性新聞效果，以顯示自己的新聞才能，維持自己在新聞業(yè)中的生存。這也恰是催生虛假新聞的土壤。

二、從以上的分析中，我們可以看出，新聞職業(yè)精神的缺失是一系列因素相互交織、相互作用的結(jié)果，我們應(yīng)當(dāng)正視存在的問題，找到解決問題的有效途徑。