導(dǎo)語：如何才能寫好一篇端午節(jié)著名詩句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【妙語品茗】

1.口語的運(yùn)用為文章增添濃厚的生活色彩。在讀者的眼中，最平淡的就應(yīng)該是口語了，但《端午的鴨蛋》一文卻因口語的運(yùn)用而使文章增色。

我的家鄉(xiāng)是水鄉(xiāng)。出鴨。高郵大麻鴨是著名的鴨種。鴨多，鴨蛋也多。高郵人也善于腌鴨蛋。高郵鴨蛋于是出了名。

這些都是平實(shí)的口語，有的地方一句一斷，大有生活中的說一句停一下，略想想后再接著說的神態(tài)，極富生活氣息。

更讓讀者“難以接受”的是“大白話”的運(yùn)用?！半p黃鴨蛋味道其實(shí)無特別之處。還不就是個(gè)鴨蛋！”“我在北京吃的咸鴨蛋，蛋黃是淺黃色的，這叫什么咸鴨蛋呢！”誰能否認(rèn)這語言的平淡，但平淡之中卻顯現(xiàn)出自然而然，讓人倍感親切。

2.古漢語的運(yùn)用為文章增添厚重的典雅之美。在《端午的鴨蛋》中，典雅的文言詞語與質(zhì)樸的口語相映成趣。

高郵鴨蛋的特點(diǎn)是質(zhì)細(xì)而油多。蛋白柔嫩，不似別處的發(fā)干、發(fā)粉，入口如嚼石灰。油多尤為別處所不及。

作者將極雅與極俗的兩種語言自然和諧地捏到一處，使文章倍添藝術(shù)韻味。

不過高郵的咸鴨蛋，確實(shí)是好，我走的地方不少，所食鴨蛋多矣。

前幾個(gè)分句本是很通俗的語言，卻突然用了一個(gè)“多矣”，之后馬上又回到大白話，然后引用元稹《離思》中的一句著名詩句“曾經(jīng)滄海難為水”，運(yùn)用“大材小用”的詩句來表現(xiàn)對別處鴨蛋的不屑一顧。這種文白夾雜的語句令人忍俊不禁，為文章增添了幽默和趣味。

3.“造型”語言的運(yùn)用為文章增添獨(dú)特的神韻之美。作者有時(shí)只用一兩個(gè)字眼就能寫出事物的特色和神韻。

哦，你們那里出咸鴨蛋！

一個(gè)“哦”字，我們仿佛可以看見那個(gè)人張著嘴吃驚的樣子。此句寫出了對方的吃驚，更體現(xiàn)家鄉(xiāng)鴨蛋的名氣之大。就如作者寫吃咸鴨蛋“筷子頭一扎下去，吱——紅油就冒出來了”，真可謂繪聲繪色，扎咸鴨蛋的那種動(dòng)感，看著紅油冒出來的那種，在一個(gè)平淡的“吱”中得到了活靈活現(xiàn)的表現(xiàn)。

《端午的鴨蛋》一文，平淡質(zhì)樸，娓娓道來，如話家常。但文中的每一句話都平淡而有味，每一段文字都能用適當(dāng)?shù)姆窖员憩F(xiàn)作品的地方特色，每一部分文章都滲透著淡淡的幽默。而這一切都源于作者對兒時(shí)生活的懷想，對故鄉(xiāng)的深情熱愛。

【即學(xué)即用】

1.品讀語句，選擇恰當(dāng)?shù)脑~語填空。

（1）敢稱東北第一名菜者，非殺豬菜莫屬。先不論好吃或如何吃好，單是一個(gè)名字，南方人也好，外國人也罷，一聽就 （顯示著、透著、體現(xiàn)著）東北人的厚道、實(shí)在和大氣。

（2）農(nóng)村的火又快又硬，豬肉下鍋不久，肉香就滿院子 （飄香、飄揚(yáng)、飄蕩）。

2.從語言運(yùn)用的角度品味下列語句。

篇2

作為光榮的人民教師，身上肩負(fù)著將中華傳統(tǒng)文化與課堂教學(xué)結(jié)合起來的重任。在平時(shí)的教學(xué)與研究中，本人發(fā)現(xiàn)，從俗語、楹聯(lián)、詩詞曲賦、四書五經(jīng)、傳統(tǒng)美德、民風(fēng)民俗及語法等各種形式的中華傳統(tǒng)文化入手，與語文教學(xué)結(jié)合，均可收到意想不到的效果。時(shí)間一長，師生都感到“中華文化，妙不可言”。

一、傳統(tǒng)節(jié)日在語文教學(xué)中的運(yùn)用

春節(jié)是我們的傳統(tǒng)節(jié)日，可近年來一些人為了趕時(shí)髦，過起了洋節(jié)日，傳統(tǒng)的節(jié)日卻忽略了。圣誕節(jié)各大商場張燈結(jié)彩，圣誕老人站在門口迎接各位顧客，門口的圣誕樹光彩奪目，商場里到處都是頭戴圣誕帽的售貨員……氣氛煞是熱烈。情人節(jié)大街上處處是大幅的標(biāo)語，玫瑰賣得特別火爆……可我們的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、七夕節(jié)，卻顯得冷落了。于是，在語文教學(xué)中，我對學(xué)生說：“春節(jié)是我們的傳統(tǒng)節(jié)日，你們知道有什么風(fēng)俗嗎？”學(xué)生說：“家家戶戶舉行一些慶?；顒?dòng)，如放鞭炮、貼春聯(lián)、貼年畫、舞龍獅、吃年糕等，年初一早上人們互相慶賀，大人給小孩壓歲錢等?！?/p>

我又引導(dǎo)學(xué)生說關(guān)于春節(jié)的詩 “爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日， 總把新桃換舊符。”

為了引起學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的重視，我又告訴他們，我們的傳統(tǒng)節(jié)日還有清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等

清明節(jié)是祭拜祖先的，相關(guān)詩句有“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”。 端午節(jié)是紀(jì)念屈原的，人們在這天的風(fēng)俗是吃粽子、賽龍舟、插艾葉辟邪等。七夕節(jié)源自牛郎織女的傳說，人們常用“兩情若在長久時(shí)，又豈在朝朝暮暮?！边@句詩來象征美好的愛情。中秋節(jié)人們觀月祭拜，寄托情懷，留下了許多思鄉(xiāng)的佳句，如“但愿人長久，千里共嬋娟” “舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”等。

在上語文課時(shí)，我把這些傳統(tǒng)的節(jié)日穿去講，以便活躍語文課堂學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗的回顧以及他們對傳統(tǒng)文化的印象。在語文課堂上了解傳統(tǒng)節(jié)日的同時(shí)，又穿插相應(yīng)的古詩詞，加強(qiáng)了學(xué)生對古詩詞的理解和應(yīng)用，這樣起到了良好的效果。

二、古詩在語文教學(xué)中的運(yùn)用

古詩在語文教學(xué)過程中隨時(shí)可以靈活運(yùn)用，無論是導(dǎo)入、解答問題、小結(jié)、總結(jié)時(shí)均可加以運(yùn)用，達(dá)到對學(xué)生實(shí)施愛國主義、親情、友情教育的目的。

（1）對學(xué)生實(shí)施愛國主義教育。傳統(tǒng)文化中最濃郁、最強(qiáng)烈的亮點(diǎn)就是愛國主義情感。例如初中學(xué)生都會(huì)接觸到的這些名篇名句：“位卑未敢忘憂國”是南宋時(shí)期著名詩人陸游憂國愛民的真實(shí)情懷， 陸游《 示兒》一詩說“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無望告乃翁?！标懹闻R死之前，仍然惦記祖國的一統(tǒng)大業(yè)，其愛國之心感人肺腑，催人淚下。杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中發(fā)出了兼濟(jì)天下蒼生的遠(yuǎn)大理想“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。文天祥的《過零丁洋》“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”表現(xiàn)了堅(jiān)貞的民族氣節(jié)，慷慨悲壯，感人至深。范仲淹《岳陽樓記》一文的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，在今天仍有積極的教育意義。岳飛的《滿江紅》“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，是何等的氣勢，體現(xiàn)了他的愛國情懷。王昌齡的《出塞》、范仲淹的《漁家傲·秋思》都抒發(fā)了偉大詩人的愛國情感。學(xué)習(xí)過程中，務(wù)必讓學(xué)生在理解詩句含義和時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，體察探究偉大詩人的愛國情懷。學(xué)習(xí)偉大詩人熱愛自己的祖國的高尚品質(zhì)，長大后做社會(huì)主義事業(yè)的繼承者和建設(shè)者，能夠?yàn)閲易龀鲎约旱呢暙I(xiàn)。

（2）對學(xué)生實(shí)施親情教育。親情教育是傳統(tǒng)倫理道德的一個(gè)重點(diǎn)。孟郊的《游子吟》“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”，頌揚(yáng)了母愛的偉大。唐朝詩人王維《九月九日憶山東兄弟》的 “每逢佳節(jié)倍思親”其手足之情溢于言表，使人感動(dòng)至極，成為千古佳句。三國時(shí)期曹植的《七步詩》“本是同根生，相煎何太急”，則教育我們親人之間要和睦相處且不可相互殘害。教學(xué)過程中，要注重引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)親人對自己的關(guān)愛，注重培養(yǎng)學(xué)生尊老愛幼的優(yōu)良品德，給學(xué)生編織一個(gè)和諧的親情關(guān)系網(wǎng)。

篇3

關(guān)鍵詞：唐代；女子體育；多元化；背景；特征；影響

中圖分類號：G80-05　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號：1007－3612(2010)04－0031－04

我國唐代(公元618－907)疆域遼闊，國勢富強(qiáng)，在當(dāng)時(shí)世界上處于先進(jìn)國家之列。而其高度繁榮的封建經(jīng)濟(jì)為文化的巨大發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，也為體育的高度發(fā)展創(chuàng)造了條件。唐代重視軍事訓(xùn)練和實(shí)行武舉制的措施推動(dòng)了武藝的發(fā)展，也促進(jìn)了馬球、蹴鞠等體育活動(dòng)的風(fēng)行；城市的繁榮和宮廷娛樂有益于舞蹈、百戲及其他各種傳統(tǒng)體育活動(dòng)的廣泛開展；中外經(jīng)濟(jì)文化的交流豐富了唐代體育活動(dòng)的內(nèi)容；婦女較為廣泛地參加體育活動(dòng)更是唐代體育發(fā)展的一大特色。唐代女子參與體育活動(dòng)在形式上、規(guī)模上、種類上都在我國女子體育史上占有重要的一頁。唐代豐富的女子體育活動(dòng)及深厚的文化內(nèi)涵，是唐時(shí)期婦女從事體育實(shí)踐智慧的結(jié)晶，是豐厚的體育財(cái)富，是留給我們珍貴的體育文化遺產(chǎn)。科學(xué)的認(rèn)識(shí)、開發(fā)唐代女子體育資源，對于我們當(dāng)今的體育事業(yè)都具有重要意義。

1　唐代女子體育多元化興起的社會(huì)文化背景

唐代的繁榮穩(wěn)定以及東西方頻繁的經(jīng)濟(jì)文化往來，使唐時(shí)期女子體育得到了空前的發(fā)展。唐時(shí)期政治的相對穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的繁榮昌盛、文化的包容與開放等，都為唐代女子體育的興起于發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)和精神支持；唐代婦女地位的提升以及統(tǒng)治階級休閑娛樂的需要，為女子體育的發(fā)展提供了可能的空間；植根于本土的儒、釋、道三教文化以及外來文化的交流融合，促進(jìn)了唐代女子體育思想的多元化，創(chuàng)造出了豐富的體育資源，隨即呈現(xiàn)出唐時(shí)期女子體育多元化興起的情形。由于唐時(shí)期女性的廣泛參與極大的促進(jìn)了中國古代體育的發(fā)展，豐富了中國古代體育內(nèi)容，在中國幽遠(yuǎn)而深厚的古代體育文化長河里留下了輝煌的一頁。

1.1　唐帝國的雄厚強(qiáng)大是唐時(shí)期女子體育多元興起的物質(zhì)基礎(chǔ)唐朝自李淵建國到唐玄宗開元、天寶之時(shí)，唐王朝在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化上，總的來說是沿著一條上升路線前進(jìn)的，出現(xiàn)了貞觀之治、開元盛世的局面。當(dāng)時(shí)的唐王朝政治清明，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)，國力昌盛，是雄居亞洲、領(lǐng)先世界的強(qiáng)國。唐帝國的雄厚強(qiáng)大是唐時(shí)期女子體育發(fā)展的必要客觀條件和物質(zhì)基礎(chǔ)。

1.2　唐時(shí)期包容、開放的社會(huì)氛圍是唐代女子體育發(fā)展的精神支持植根于本土的儒、釋、道三教文化以及外來文化的交流融合，促進(jìn)了唐代女子體育思想的多元化發(fā)展。唐時(shí)期社會(huì)包容與開放的世風(fēng)，使唐代婦女從觀念上打破了傳統(tǒng)的“三綱五?！?、“三從四德”等綱常禮教的束縛。使唐時(shí)期女性獲得了較大的自由，能夠走出家門，在一個(gè)相對寬松的社會(huì)環(huán)境里，追求自我的發(fā)展。因此，參與體育活動(dòng)的人數(shù)甚眾。這當(dāng)中宮廷妃嬪和貴族婦女，由于政治上的特權(quán)和經(jīng)濟(jì)上的富足，以及擁有充足的時(shí)間，能夠積極參加體育運(yùn)動(dòng)自不待言，就連社會(huì)地位低下的優(yōu)伶、以及廣大平民婦女。也都能在閑瑕的時(shí)間，紛紛加入到體育運(yùn)動(dòng)的隊(duì)伍中去，這在中國古代婦女史上是極為罕見的。

唐時(shí)期開放的世風(fēng)，與周邊民族的頻繁交流，使外來民族女性奔放、好動(dòng)的習(xí)性也影響了中原女性參與體育活動(dòng)的熱潮。突厥族女子好蹴鞠的習(xí)俗直接帶動(dòng)了中原女子參與蹴鞠活動(dòng)。那里原來就有男子好槽蒲，女子好踏鞠的習(xí)俗。唐高祖武德九年公元(626)年，突厥族興兵萬進(jìn)攻中原，被唐朝軍隊(duì)打敗后，有近萬人歸附唐朝，其中有許多富貴的突厥人陸續(xù)遷居長安，他們有條件，有可能按照自己的民族習(xí)俗生活，并將本民族的風(fēng)俗習(xí)慣隨之?dāng)U散。數(shù)以千計(jì)的突厥女子以蹴鞠為戲，勢必影響并直接推動(dòng)唐代女子蹴鞠的興起。其他歸附唐朝的突厥人，被安置在河套以南，專設(shè)都督府，由突厥人任都督。居住在那些地方的突厥女子，對推動(dòng)當(dāng)?shù)嘏吁砭系呐d起，也起到了積極的作用。

2　唐代女子體育活動(dòng)主要方式

在唐代女子體育多元化興起的背景下，唐時(shí)期女子體育活動(dòng)非常豐富。不論是在宮廷、貴族，還是民間大眾，或在各種節(jié)日，或在平日里，都有各種內(nèi)容豐富、形式多樣的體育活動(dòng)。依據(jù)史料記載，唐時(shí)期婦女參與多種體育活動(dòng)方式，歸納起來主要有球類、百戲、騎射、游戲娛樂、戶外休閑、水冰嬉、博弈類幾大類別，項(xiàng)目數(shù)量可達(dá)上百種。依據(jù)史料記載和項(xiàng)目流行程度高的一些主要女子體育活動(dòng)歸納、羅列(表1)。

2.1　球類　球類在唐時(shí)期是主要的體育活動(dòng)。主要有蹴鞠、馬球、驢鞠、步打球等。

蹴鞠，古時(shí)也稱“白打”戲，它的對抗性小，主要是以娛樂性為主。由于蹴鞠對人、場地的要求不高，玩法豐富，所以容易受到唐女性的喜歡。唐代女子蹴鞠普及程度高，不論是在宮廷，還是街頭巷尾均有女子玩蹴鞠的身姿。唐代詩人乇建《宮詞》“縮裝殘粉未明天，總在朝陽花樹邊。寒食內(nèi)人長白打，庫中先散于金錢?！笔钦f在寒食節(jié)這一天，宜春院的伎女以踢球?yàn)闃??？梢姡砭鲜钱?dāng)時(shí)宮女們節(jié)日里一項(xiàng)重要活動(dòng)。寒食節(jié)就是清明節(jié)，在這一天，我國古代的人們有禁煙火吃冷食的習(xí)俗，都要郊游或參加一些體育活動(dòng)，以消除寒食的積滯?；实蹖m中有這樣的習(xí)俗活動(dòng)，民間也有。除了在寒食節(jié)玩蹴鞠，在平時(shí)玩蹴鞠也是隨處可見的?！秳′浾劇防锞兔枋隽私诸^一位少女玩蹴鞠的故事：京兆府的小官吏王超，有一天走過長安城勝業(yè)坊北街，“時(shí)春雨初霽，有一三鬟女子，年方十六八，衣裝襤褸，穿木屐于道側(cè)槐樹下，值軍中少年蹴鞠，接而送之，直高數(shù)丈，于是觀者漸眾”。這個(gè)故事生動(dòng)描述了，唐時(shí)期街頭一普通少女都能輕松將球踢起數(shù)丈之高，說明蹴鞠在當(dāng)時(shí)是一項(xiàng)街頭巷尾、平民百姓中都非常普及的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。

馬球是唐時(shí)期最為興盛的一項(xiàng)競技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，對抗性強(qiáng)，對人對馬的體能和技藝要求都很高，因此極具有刺激性、危險(xiǎn)性、觀賞性。然而，這非常男性化的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中也不乏健勇女性的參與。現(xiàn)藏北京故宮博物館的唐代打馬球菱花鏡；美國肯薩斯市納爾遜?雅堅(jiān)斯美術(shù)館的唐代彩繪四件女馬球俑；法國巴黎吉美國立亞洲藝術(shù)博物館藏六件彩繪女馬球俑，都鑒證了唐代女子打馬球的盛況。唐詩中也有許多關(guān)于女子打馬球的記載，如王建《又送裴相公上太原詩》中載：“千裙白刃兵迎節(jié)，十對紅妝妓打球”。據(jù)史料記載，女子馬球大多都是在宮中及貴族中開展，除了宮廷娛樂表演的馬球運(yùn)動(dòng)，還成立了專門的女子馬球隊(duì)接受訓(xùn)練并舉行正規(guī)的馬球比賽。在唐代宮庭里，女伎一般都受過打球的訓(xùn)

練，她們主要是陪皇帝、貴族們消遣、娛樂。

由于馬球競技性強(qiáng)，又沒有專用護(hù)具，傷殘事件屢有發(fā)生，因而便出現(xiàn)了由馬球衍生而來的“驢鞠”又稱“小打”。相比馬球，驢鞠降低了許多的危險(xiǎn)和要求，規(guī)則類似于馬球比賽，而精彩不減并增添了娛樂性和趣味性。人們騎著倔強(qiáng)的驢兒，叫喊著揮杖爭球相對于猛烈的馬球而更是妙趣橫生，所以深受唐時(shí)期女士們和士大夫的青睞。據(jù)《新唐書?百官志三》載，按唐代習(xí)俗，每年寒食節(jié)，由少府監(jiān)在宮中組織獻(xiàn)球的娛樂活動(dòng)，包括各種球戲，如蹴鞠、擊鞠、驢鞠、步鞠、等?！杜f唐書》卷一百一十七《郭英義傳》記載，唐代宗時(shí)的劍南節(jié)度使、兼成都尹喜好組織女騎手乘驢打球。文獻(xiàn)中多處都有對驢鞠這項(xiàng)活動(dòng)的記載，說明了驢鞠的受歡迎程度及普及程度。

此外，還有更安全、易玩的步打球，又稱“步打”，“步擊”。和驢鞠一樣從馬球演化而來，除球員不騎乘外，其他均與馬球規(guī)則類似。步打球相對馬球而言，對抗性要小得多，傷害系數(shù)也比較低，而進(jìn)球得籌的概率比馬球高。因此，唐時(shí)期有許多女子熱衷于步打球的娛樂。步打是唐代上層女性經(jīng)常娛樂的一項(xiàng)活動(dòng)。唐代女詩人魚玄機(jī)，喜好步打球，其《打球作》一文中描繪了女子步打球的精彩場景。

在節(jié)日里或喜慶日，彩球便是唐婦女的主要的一項(xiàng)球類游戲。彩球戲又稱“拋球”或“踏球”，是唐代婦女中普遍流行的一種球類游戲。所謂“拋球”就是參與者彼此用手來拋接彩球。所謂“踏球”即參與者踩在較大的木球上隨音樂的伴奏做各種舞蹈動(dòng)作，妙趣橫生。唐詩人李白《宮中行樂詞八首》中記載：“素女吹佩球，天人弄彩球?！碧拼娙隧f應(yīng)物在詩《寒食》中載：“清明寒食好，春園百卉開。彩繩拂花去，輕球度閣來?！边@些詩句都生動(dòng)反映了唐時(shí)期婦女玩彩球的情景。

2.2　百戲　據(jù)《辭?！范x，百戲是“古代樂舞雜技表演的總稱。包括各種雜技幻術(shù)(如扛鼎、尋植、吞刀、吐火等)、裝扮人物的樂舞、裝扮動(dòng)物的魚龍曼延以及帶有簡單故事的《東海黃公》等。它是一種以雜技為中心，匯集各種表演于一堂的藝術(shù)。所謂‘戲’，即歌舞、雜技等的表演；因其節(jié)目繁多、健美活潑，故被稱為‘百戲’。百戲常與歌舞一起表演，與音樂相隨，所以后人多以“歌舞百戲”或“樂舞百戲”并稱。唐代百戲又名“散樂”，據(jù)《舊唐書?音樂志》載：“散樂者，歷代有之，非部伍之聲，俳優(yōu)歌舞雜奏……，如是雜變，總名百戲?！彪s”為百戲一大特色之一，從雜技到歌舞戲，從幻術(shù)到滑稽表演，林林總總，無不涉及。

唐時(shí)期有著濃郁的舞文化，宮中女子普遍都善舞，最出名的就是公孫大娘的劍器舞。據(jù)唐鄭處誨撰《明皇雜錄》中記載：“時(shí)有公孫大娘能為鄰里曲及裴將軍滿堂勢、河西劍器揮脫，研妙皆冠絕當(dāng)時(shí)?！碧圃娙硕鸥Α队^公孫大娘弟子舞劍器行并序》也有對女子劍器舞的描述。劍器舞是劍器舞蹈化的產(chǎn)物，并為后來劍術(shù)套路的最終形成奠定了基礎(chǔ)。

唐代樂舞有“軟舞”和“健舞”兩大類，漢唐時(shí)期，傳人中原的西方舞蹈以“健舞”為多，由以源自中亞的胡旋舞、胡騰舞最引人注目。胡旋舞的表演者多為女性，楊貴妃就擅長胡旋舞。敦煌莫高窟的第85、129、197、201、205、215、314、331等窟都有唐時(shí)期表演胡旋舞的畫面。唐詩人白居易在《胡旋女》中也生動(dòng)描繪了唐代婦女胡旋舞的情形：“胡旋女，胡旋女，心應(yīng)弦，手應(yīng)鼓。弦鼓一聲雙袖舉，迥雪飄飄轉(zhuǎn)蓬舞。左旋轉(zhuǎn)右旋轉(zhuǎn)不知疲，千匝萬周無已時(shí)。人間物類不可比，奔車輪緩旋風(fēng)遲。”

唐時(shí)期女子也組織拔河比賽，既熱鬧有趣，又可鍛煉身體。在唐代無論是民間、宮廷還是軍中，都很流行這項(xiàng)活動(dòng)。唐代文學(xué)家張說《奉和圣制觀拔河俗戲應(yīng)制》記載：“今歲好拖鉤，橫街敞御樓。長繩系日住，貫索挽河流。斗力頻催鼓，爭都更上籌。春來百種戲，天意在宜秋?！笨梢姲魏邮窃凇鞍俜N戲”(百戲)之列的。唐人拔河參與者并非全是男子，唐代婦女也很喜歡這項(xiàng)活動(dòng)，唐中宗李顯就曾“幸玄武門，與近臣觀宮女拔河?！?/p>

2.3　戶外休閑　唐王朝政治長期穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)高度繁榮，社會(huì)開放，這就使得人們非常注重現(xiàn)世的享樂，當(dāng)時(shí)的各種歲時(shí)節(jié)令活動(dòng)不斷，游藝項(xiàng)目五花八門。人們不但重視生命價(jià)值，而且渴望來生還能享受，所以重生與厚死也成為社會(huì)風(fēng)俗的一大景觀。中國傳統(tǒng)的節(jié)令習(xí)俗發(fā)展至唐代，趨于成熟和穩(wěn)定，進(jìn)入一個(gè)新的蓬勃興盛的階段。節(jié)令歲時(shí)體系，也在隋唐時(shí)期基本定型。而將節(jié)日休假納入官方制度，普遍以節(jié)日為法定假日，也始于唐代。據(jù)《大唐六典》和唐文宗時(shí)期的《鄭氏書儀》所載，旬假與節(jié)假加起來，最多時(shí)計(jì)有一百多天，約占全年的三分之一。唐時(shí)期婦女參加的戶外休閑活動(dòng)豐富，主要有踏青登高、秋千、騎射畋獵、冰戲、水上活動(dòng)等。

唐代游樂踏青已蔚然成風(fēng)。唐時(shí)期人們有逢節(jié)日或平時(shí)好友結(jié)伴，去風(fēng)景優(yōu)美的地方賞景、玩樂的習(xí)俗。文獻(xiàn)中多處提到的景點(diǎn)是曲江和曲江池。曲江一帶自古風(fēng)景優(yōu)美，而唐代游曲江的風(fēng)氣最早始于中宗神龍年間，開元末年逐漸繁盛_。杜甫《麗人行》中載：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”。以及唐?林寬《曲江詩》載：“傾國妖姬云鬢重，薄徒公子雪衫輕”，都描繪了唐代宮女們游賞于曲江池畔的熱鬧場景。在春暖時(shí)節(jié)，宮女們還相約蕩秋千。唐代的蕩秋千已發(fā)展成一項(xiàng)風(fēng)行朝野的時(shí)髦游戲活動(dòng)，無論是貴族女性，還是普通的民間女子，都對蕩秋千的游戲非常熱衷。史料記載，唐玄宗喜歡興致勃勃觀看嬪妃們蕩秋千，飄搖入云，如天上仙女，稱為“半仙之戲”，生動(dòng)描述了宮女們玩秋千的快樂場景。

在每年的春、秋時(shí)節(jié)，射箭畋獵活動(dòng)就會(huì)興盛。宮中就會(huì)組織騎馬、射箭、田獵等活動(dòng)。王建《宮詞一百首》之二十二：“射生宮女宿紅妝，把得新弓各自張。臨上馬時(shí)齊賜酒，男兒跪拜謝君王?！鄙像R之前像男人那樣行跪拜禮。北京故宮館藏雕塑有唐代畫彩女射俑，女俑發(fā)髻梳成“丫”形，身穿翻領(lǐng)窄袖衣，腰系帶，下著靴。頭偏向左，雙手作持弓射獵狀。此俑生動(dòng)、形象地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌。

唐時(shí)期的水上、冰上活動(dòng)也是豐富多彩。在唐時(shí)期的江南水鄉(xiāng)，許多女子都是游泳能手，《全唐詩選》中楊師道《采蓮》詩中就描寫了一位游泳姑娘，“自解凌波不畏沉”就是對這位女子游泳高手的描述。端午節(jié)有賽龍舟的節(jié)俗，宮中競渡不一定安排在端午節(jié)那天，由宮女們水上消遣、娛樂的主要方式?！度圃姟返?27卷張祜《雜曲歌辭?上巳樂》：“猩猩血彩系頭標(biāo)，天上齊聲舉畫橈。卻是內(nèi)人爭意切，六宮羅袖一時(shí)招”。描寫的是后宮女子舉行劃船比賽的場景。唐代宮廷建設(shè)雄偉、各種大湖、池很多，在閑暇時(shí)宮女們常常劃船采蓮?，湖邊射鴨等娛樂活動(dòng)。射鴨是將木制的鴨子放在水面上漂浮，宮女們輪流用弓箭射之，中者為勝。唐詩人王建《宮中三臺(tái)詞二首》之一：“魚藻池邊射鴨，芙蓉園里看花”。還在《御獵》所載：“青山直繞鳳城頭，產(chǎn)水斜分入御溝。新教內(nèi)人唯射鴨，長隨天子苑東游”，描述了唐時(shí)期宮女玩射鴨的情景。

此外，在北方婦女們還可參加還有冰戲、嬉雪等天寒時(shí)

冰雪類活動(dòng)。

2.4　游戲娛樂　唐代婦女善樂好思，為了寂寥平日的空悶。常常自娛自樂，流行了許多的游戲項(xiàng)目。唐代宮女們的游戲多種多樣，如捉迷藏、采蓮、撲螢、釣魚、長行、握槊、投壺、樗蒲、葉子戲、簸錢、藏鉤、棋奕等。這些游戲既有健身性又有益智性和娛樂性，所以深受唐時(shí)期婦女們的喜愛。唐代張籍《美人宮棋》云：“紅燭臺(tái)前出翠娥，海沙鋪局巧相和”，寫的就是宮女弈棋的情形。

3　唐代女子體育活動(dòng)的特征

3.1　唐代女子體育的非獨(dú)立性特征　唐代統(tǒng)治階層的休閑娛樂需求，也促進(jìn)了唐時(shí)期女子體育的發(fā)展。唐時(shí)期大量的女性人宮，從事一定的藝妓表演，或進(jìn)行某些比賽給統(tǒng)治階層進(jìn)行觀賞，或借以寂寥空寂的生活，或閑暇時(shí)的自娛自樂。由于種種外在、內(nèi)在的原因或需求，推動(dòng)了宮廷女子體育的發(fā)展；此外，宮廷、民間女子體育活動(dòng)與各種節(jié)令日活動(dòng)緊密相連。史料記載的唐時(shí)期女子體育活動(dòng)中，絕大多數(shù)都是在各種節(jié)令日中進(jìn)行的。唐時(shí)期一年當(dāng)中各種節(jié)慶日繁多，從元月到正月，一年四季都有各種歲時(shí)節(jié)活動(dòng)。如春季的踏青、競渡；夏季的采蓮、撲蛾；秋季的登高，還有各種宴慶中的樂舞、角觚、藏鉤等。唐時(shí)期一年之中有記載的歲時(shí)節(jié)慶就有三十多個(gè)，而這些具有體育性質(zhì)的活動(dòng)項(xiàng)目正是節(jié)令日的主要活動(dòng)內(nèi)容，而關(guān)于唐代女子獨(dú)立的組織專門性體育活動(dòng)的記載甚少。宏觀而言，唐時(shí)期女性參與體育活動(dòng)的外在動(dòng)因大于內(nèi)在動(dòng)因，這種間接性的參與體育活動(dòng)說明唐時(shí)期女子體育具有非獨(dú)立性特征，來自外在的動(dòng)因可以對唐代女子體育活動(dòng)的多元化發(fā)展具有重要推動(dòng)作用。

3.2　唐代女子體育的多元化特征　唐時(shí)期包容、開放的世風(fēng)，及多民族、多文化的交流與融合，使唐代女子體育呈多元化興起的局面。唐代婦女在不同時(shí)節(jié)，不同社會(huì)階層，不同地域環(huán)境，都可以參與形式多樣、內(nèi)容豐富的體育活動(dòng)。唐時(shí)期女子參與體育活動(dòng)具有明顯的季節(jié)性、階級性、地域性。唐代女子體育活動(dòng)有競技性強(qiáng)的馬球比賽，有表現(xiàn)健美的胡騰舞，有怡情賞景的登高、踏青，有閑情益智的博弈等等。各種體育休閑娛樂活動(dòng)在這一時(shí)期得到普及和發(fā)展，多種體育理念得到交融和升華，創(chuàng)造出了融競技性、休閑性、娛樂性等多維體育價(jià)值體系的體育活動(dòng)內(nèi)容，呈現(xiàn)出唐代女子體育多元化興起的繁榮情形。

3.3　唐代女子體育活動(dòng)普及度高、范圍廣　在中國古代封建社會(huì)中，唐代的女性受傳統(tǒng)封建思想的束縛較少，參與體育活動(dòng)的人數(shù)眾多。宮廷妃嬪和貴族婦女甚至連社會(huì)地位低下的優(yōu)伶、以及廣大平民婦女，也都能在閑暇時(shí)間紛紛參與體育運(yùn)動(dòng)，這在中國古代婦女史上是極為罕見的。唐代婦女體育運(yùn)動(dòng)不僅參與的人數(shù)多，而且開展的空間范圍幾乎遍及全國各地。無論是經(jīng)濟(jì)繁榮的中原地區(qū)，還是經(jīng)濟(jì)相對落后的塞外邊疆，都有大量婦女參加體育運(yùn)動(dòng)。

4　唐代多元化女子體育活動(dòng)對唐代女性的影響

4.1　唐時(shí)期豐富的女子體育文化凝練了唐代女子善樂好思的優(yōu)秀品質(zhì)唐代女子體育活動(dòng)的豐富是我們歷代封建王朝不可比擬的，其活動(dòng)方式涉及室內(nèi)、室外、水上、冰上等多維宅間，活動(dòng)內(nèi)容豐富、多樣，有競技類、休閑類、游戲類、益智類等。從體育與唐時(shí)期女性的關(guān)系來看。一方面，唐代女子體育的多元化興起是唐時(shí)期婦女長期從事體育實(shí)踐、學(xué)習(xí)、創(chuàng)新，智慧的結(jié)晶；另一方面豐富的女子體育也極大的豐富了唐時(shí)期的婦女生活，促進(jìn)了唐時(shí)期婦女身心健康。唐時(shí)期婦女能夠以自己的智慧，學(xué)習(xí)、創(chuàng)新出各種應(yīng)時(shí)、應(yīng)地、應(yīng)人的體育活動(dòng)方式，滿足了參與主體的體育需求，符合了社會(huì)發(fā)展的需要，也反映了唐時(shí)期婦女社會(huì)地位的提高，體現(xiàn)了唐代婦女積極進(jìn)取、善樂好思的精神風(fēng)貌。

4.2　唐代女子體育以“禮”、“樂”為核心唐代是封建王朝統(tǒng)治鼎盛時(shí)期，階級制度鮮明，中國古代體育長期以來同倫理道德相聯(lián)系。修德于行，在孔子教育中，“禮”占有極其重要的位置，包括射禮、田獵、投壺、樂舞等曾作為“禮”的主要內(nèi)容之一。在文明開放的盛唐時(shí)期，男尊女卑的思想也同時(shí)滲透在體育領(lǐng)域，王建《宮詞一百首》之二十=描述了庸女子射箭的場景“射生宮女宿紅妝，把得新弓各自張。臨上馬時(shí)齊賜酒，男兒跪拜謝君王。”在節(jié)令日和一些重要的場合都少不了貌美女性參與作襯，其作用如同今日的禮儀小姐?！皹贰笔翘拼鷭D女體育活動(dòng)的一大特色，在占大比例的娛樂性體育項(xiàng)目中體現(xiàn)出了唐時(shí)期婦女對娛樂的偏好，注重內(nèi)心的安樂而輕競斗的殘酷。有宮廷里的游戲娛樂，有親近自然的登高、踏青等，無不體現(xiàn)了唐代女子以“樂”為核心的體育思想。

4.3　唐代女子體育重注和諧統(tǒng)一又不乏彰顯個(gè)性、感性之美中國的體育思想從誕生之日起就主張“身心合一”，強(qiáng)調(diào)肉體與精神的統(tǒng)一。植根于農(nóng)耕文化的華夏民族加之儒家思想浸染，更注重人的身心統(tǒng)一、人與自然的和諧統(tǒng)一、人與人的和諧統(tǒng)一。唐時(shí)期眾多婦女在秉承了傳統(tǒng)思想基礎(chǔ)上在體育項(xiàng)日中表現(xiàn)出了順從、含蓄、柔和之美。她們參與體育活動(dòng)時(shí)衣著華麗、佩戴漂亮首飾、輕著淡妝，充分體現(xiàn)了其休閑娛樂的狀態(tài)，而并不看重輸贏的謙和品質(zhì)。女子驢鞠、步打、游戲等在唐詩文中都有贊美女子活動(dòng)時(shí)的場景，考占發(fā)現(xiàn)的有關(guān)唐代女子體育的壁畫、遺物都對此有所展現(xiàn)。然而唐時(shí)期的繁榮昌盛、以及多元文化的交融促使女性自我意識(shí)的覺醒，賦予了唐時(shí)期女性勇敢積極進(jìn)取的精神品質(zhì)。唐時(shí)期女子躍上了我古代體育的舞臺(tái)，她們或揮桿于馬上或縱情于山水，或揮汗于賽場或靜雅于博弈，彰顯了唐代女子的個(gè)性美、感性美。

4.4　唐代女子體育多維化價(jià)值取向

唐代是一個(gè)包容、開放的社會(huì)。儒、釋、道多維價(jià)值取向并行不悖。各家思想自由爭論，各顯風(fēng)采，不僅有力地促使了三教融合，而且造成了一種開放的文化姿態(tài)和價(jià)值視野，在社會(huì)生活諸多方面和諸多領(lǐng)域，價(jià)值都表現(xiàn)了開放性的特征。人們的主體需要不但在廣度上擴(kuò)展了，在層次上豐富了，而且在表達(dá)上比較自由；滿足了主體需要的價(jià)值客體，不但在數(shù)量上增長了，在范圍上廣闊了，而且在變動(dòng)上比較快速。由此，主、客體的價(jià)值關(guān)系就呈現(xiàn)為縱橫交織、上下流動(dòng)、中外往來的“立體交叉橋式”的結(jié)構(gòu)。于是，反映這種價(jià)值結(jié)構(gòu)的價(jià)值觀念也絢麗多姿，異彩紛呈，氣象萬千。唐時(shí)期這種多維化的價(jià)值取向直接導(dǎo)致了唐代體育文化的多元化表現(xiàn)形式。而作為唐代體育發(fā)展的重要部分的女子體育也相應(yīng)呈現(xiàn)出了多維化價(jià)值取向。

5　開發(fā)唐代女子體育資源的現(xiàn)實(shí)意義

5.1　積極拓展。弘揚(yáng)我國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化在當(dāng)今世界全球化的大背景下，世界各民族的文化也在發(fā)生著劇烈的沖撞與融合。近些年來，通過積極努力，我國的歷史、文化、藝術(shù)等已受到世界人民的歡迎。然而更值得我們驕傲的傳統(tǒng)體育文化，還尚未得到應(yīng)有的開發(fā)和推廣。如投壺，最早產(chǎn)生于我國歷史上春秋時(shí)期士大夫階層宴飲時(shí)的一種搏戲，也是唐時(shí)期流行的一項(xiàng)體育游戲，至今已有兩千四百多年的歷史。但目前在國內(nèi)已是幾乎“瀕臨滅絕”，然而深受中國傳

統(tǒng)文化影響的韓國卻成了一項(xiàng)很重要的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，2003年在韓國舉所行的世界杯文化活動(dòng)中，投壺還曾被列為閉幕式的首要表演。所以整理和挖掘唐代女子體育活動(dòng)資源，也是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的主要內(nèi)容，對于發(fā)展我國民族傳統(tǒng)體育，弘揚(yáng)我國優(yōu)秀民族文化都具有重要意義。

5.2　講“禮”重“樂”，豐富我國精神文明建設(shè)　中華民族自古以來就就有謙讓、和諧的精神品質(zhì)，是擁有久遠(yuǎn)歷史的禮儀之邦。改革開放30年來，我國大力發(fā)展精神文明建設(shè)的同時(shí)，唐代女子體育所表現(xiàn)出來的以“禮”、“樂”為核心的體育思想無疑為我們現(xiàn)代社會(huì)的人們提供了寶貴的精神食糧。

5.3　對我國女子體育發(fā)展提供借鑒　從生物進(jìn)化論角度而言，回顧唐代婦女廣泛而長期的從事各種體育活動(dòng)勢必會(huì)促進(jìn)其身心健康，進(jìn)而也為生育下一代高質(zhì)量的生命提供了先天保證，進(jìn)而提高了唐時(shí)期人們健康體質(zhì)，這無疑也是唐代繁榮興盛的人本因素。而近些年來，我國青少年身體素質(zhì)的下降，是否與我國女子體育事業(yè)的發(fā)展有密切關(guān)系，也值得我們的深思。如何開發(fā)更適合女子參與的體育健身、娛樂活動(dòng)，提高女子參與健身活動(dòng)的積極性?所以，開發(fā)唐代豐富的女子體育資源將有助于促進(jìn)我國女子體育事業(yè)的發(fā)展。

6　結(jié)語