導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇有關(guān)于冬天的詩(shī)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞] 田徑運(yùn)動(dòng) 健身運(yùn)動(dòng)

隨著時(shí)代的發(fā)展，全民健康已成為世界關(guān)注的話題之一，全民健身更是全民健康的保證。田徑運(yùn)動(dòng)作為一項(xiàng)古老而悠久的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，也越來(lái)越受到人們的關(guān)注。田徑運(yùn)動(dòng)之所以能在人類歷史上留下深深的痕跡而經(jīng)久不衰，就在于它本身固有的魅力和人類不斷賦予它新的內(nèi)涵，在促進(jìn)全民健身計(jì)劃中也具有下列獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

優(yōu)勢(shì)之一：田徑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目多、內(nèi)容豐富

田徑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目較其他運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目來(lái)說(shuō)，沒(méi)有統(tǒng)一的內(nèi)容，其涉及內(nèi)容廣，運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目多，內(nèi)容豐富，鍛煉形式多樣，從而能讓人不斷體驗(yàn)新的項(xiàng)目。如：散步、慢跑、擲壘球 ，各種跳躍練習(xí)，跨越障礙等等。另外，田徑運(yùn)動(dòng)選擇面廣，練習(xí)者可根據(jù)自身的實(shí)際情況調(diào)控運(yùn)動(dòng)負(fù)荷，從而滿足不同年齡層次和群體的健身要求。如參加田徑運(yùn)動(dòng)鍛煉完全不受性 別的限制，男女老少皆宜。在學(xué)校、機(jī)關(guān)、各行業(yè)系統(tǒng)組織的全民健身活動(dòng)，男女老少踴躍參加各種田徑趣味 比賽的場(chǎng)面時(shí)?？梢?jiàn)。

優(yōu)勢(shì)之二：田徑運(yùn)動(dòng)經(jīng)濟(jì)又具實(shí)用性

從我國(guó)目前的經(jīng)濟(jì)情況分析，一部分家庭已率先進(jìn)入小康水平，而大多數(shù)的家庭都處于溫飽階段，這就決定了在短時(shí)期內(nèi)，社會(huì)和個(gè)人對(duì)體育都不會(huì)有太大的投資；從我國(guó)居民的居住環(huán)境現(xiàn)狀來(lái)看，我國(guó)城市住房的改革，“安居工程”的實(shí)施，使城市的居住條件大有改觀，但由于入口、土地、城市規(guī)模等多方面因素的制約，在城市絕大多數(shù)的居民點(diǎn)內(nèi)，可供大眾進(jìn)行體育鍛煉的設(shè)施狀況，在現(xiàn)階段內(nèi)不可能有太大的改觀；從體育投資來(lái)看，我國(guó)日前人均體育經(jīng)費(fèi)一年也只有幾毛錢，體育活動(dòng)場(chǎng)館、運(yùn)動(dòng)器材嚴(yán)重不足，遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了大眾進(jìn)行體育鍛煉的需要。面對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平不高，體育設(shè)施不足的現(xiàn)狀，田徑運(yùn)動(dòng)則可充分顯示其經(jīng)濟(jì)實(shí)用的價(jià)值優(yōu)勢(shì)。普及開(kāi)展以健身為目的的田徑運(yùn)動(dòng)，大眾可不投資或少投資就可進(jìn)行鍛煉，既經(jīng)濟(jì)又具實(shí)用性。

優(yōu)勢(shì)之三：田徑運(yùn)動(dòng)適于在全國(guó)范圍內(nèi)廣泛開(kāi)展

目前，我們的國(guó)家還不是很富裕，特別是部分不發(fā)達(dá)地區(qū)缺少正規(guī)的訓(xùn)練和比賽場(chǎng)館，設(shè)施缺乏。在這些 地區(qū)，大部分運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目如果缺少最基本的器材和場(chǎng)地，就無(wú)法開(kāi)展。如：參加排球運(yùn)動(dòng)鍛煉最少應(yīng)該有一個(gè)球 ，參加乒乓球運(yùn)動(dòng)要有球、球拍、球臺(tái)。

在這種情況下，田徑運(yùn)動(dòng)鍛煉在簡(jiǎn)易條件下就可以開(kāi)展的優(yōu)勢(shì)顯得尤 為突出。例如：有一塊長(zhǎng)三十米的空地就可以進(jìn)行二十五米往返跑、迎面接力跑、加速跑。在小路上能練長(zhǎng)跑 ；在公園內(nèi)可以散步；石塊可用來(lái)練投擲；有一個(gè)沙坑就能做跳躍練習(xí)；草原上的牧童跳越羊圈、柵欄進(jìn)行“ 跨欄”比賽；遠(yuǎn)洋艦上的官兵推擲炮彈殼；工廠的工人投擲鐵錘，進(jìn)行“投擲”比賽等等?？傊衫玫膱?chǎng) 地，器材隨處可尋。正是這些得天獨(dú)厚的有利條件，使田徑這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)能夠在祖國(guó)的大疆南北，學(xué)校、機(jī)關(guān)、工 廠、農(nóng)村、部隊(duì)廣泛深入地開(kāi)展起來(lái)。

優(yōu)勢(shì)之四：學(xué)校體育與終身體育接軌的銜接優(yōu)勢(shì)

學(xué)校是培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識(shí)，能力和習(xí)慣的重要階段。各級(jí)各類學(xué)校都把田徑運(yùn)動(dòng)作為重要的體育授課內(nèi)容。一些院校開(kāi)設(shè)的田徑選修課、田徑健身課、田徑運(yùn)動(dòng)處方課和田徑課外活動(dòng)協(xié)會(huì)等，學(xué)生踴躍報(bào)名，鍛煉積極性很高，收到了很好的健身、防病、娛樂(lè)、審美的教學(xué)效果。學(xué)校體育通過(guò)大力普及開(kāi)展田徑健身運(yùn)動(dòng)，不僅有效地調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生參加鍛煉的興趣和積極性，增進(jìn)學(xué)生健康，而且可幫助掌握行之有效和簡(jiǎn)單經(jīng)濟(jì)實(shí)用的田徑健身術(shù)。這正是學(xué)校體育與終身體育接軌的最優(yōu)手段，有利于培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立終身體育意識(shí)，養(yǎng)成終身體育鍛煉的習(xí)慣．使學(xué)生畢業(yè)后走向社會(huì)，不僅能自覺(jué)堅(jiān)持體育鍛煉，而且還能成為推進(jìn)社會(huì)全民健身活動(dòng)開(kāi)展的骨干力量。

優(yōu)勢(shì)之五：田徑運(yùn)動(dòng)符合大眾健身的需要

田徑運(yùn)動(dòng)中有許多項(xiàng)目的技術(shù)動(dòng)作是人的自然本能動(dòng)作。像走、跑這一類動(dòng)作，人只要能夠獨(dú)立站立就能 夠自然學(xué)會(huì)。因此，在參加田徑運(yùn)動(dòng)鍛煉時(shí)就不需從頭學(xué)起，也可以不用專人指導(dǎo)，只要在某些技術(shù)環(huán)節(jié)上稍 加指點(diǎn)，掌握一定的健身原則就能夠自己進(jìn)行鍛煉。既節(jié)省了時(shí)間、人力，而且鍛煉的實(shí)效性好。像球類、體 操、跳水等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目技術(shù)相對(duì)復(fù)雜，難度較大，不易掌握。特別是老年人和體弱素質(zhì)差的人學(xué)習(xí)起來(lái)困難就更 大。據(jù)黑龍江行業(yè)系統(tǒng)群眾體育鍛煉現(xiàn)狀調(diào)查表明：參加體育鍛煉選擇頻率最高的就是田徑運(yùn)動(dòng)中的散步和長(zhǎng) 跑。出現(xiàn)這種情況最主要的原因就是散步和長(zhǎng)跑簡(jiǎn)單、方便、健身效果好。

總之，田徑運(yùn)動(dòng)是各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)，是與人們生活密不可分的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，也是提高全民身體健康最有效和最廉價(jià)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一，是一項(xiàng)健身價(jià)值高，同時(shí)簡(jiǎn)單、易行、省時(shí)、省力、省錢便于廣泛開(kāi)展的運(yùn)動(dòng)。它必定能在全民健身活動(dòng)中起著非常重要的作用。因此，我們應(yīng)想方設(shè)法加大它在群眾中的普及度，真正實(shí)現(xiàn)全民健身計(jì)劃，提高全民的身體健康水平。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 張國(guó)華﹒田徑運(yùn)動(dòng)在全民健身中的作用[J]﹒貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2001.11.

[2] 劉生﹒簡(jiǎn)論田徑運(yùn)動(dòng)與全民健身計(jì)劃的實(shí)施[J]﹒青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1999.3.

篇2

母親不是詩(shī)人，母親不會(huì)寫詩(shī)，但是今天，當(dāng)我坐在寬敞明亮的寫字樓里，打開(kāi)電腦寫這篇文章時(shí)，竟忽然覺(jué)得，母親似乎寫過(guò)一首詩(shī)，下面給大家分享一些關(guān)于母親的詩(shī)閱讀答案，希望對(duì)大家有所幫助。

母親的詩(shī)①母親不是詩(shī)人，母親不會(huì)寫詩(shī)，但是今天，當(dāng)我坐在寬敞明亮的寫字樓里，打開(kāi)電腦寫這篇文章時(shí)，竟忽然覺(jué)得，母親似乎寫過(guò)一首詩(shī)——

②十多年前，我上小學(xué)。冬天，家鄉(xiāng)鋪天蓋地下了一場(chǎng)雪。風(fēng)卷著雪花，狂暴地掃蕩著田野村莊，搖撼著古樹(shù)的軀干，把我家的門窗撞得嘩啦啦地響。吃罷早飯，我背上書包上學(xué)去。打開(kāi)房門，一股襲人的寒氣迎面撲來(lái)，頓時(shí)讓我打個(gè)寒噤。我趕緊把門撞上，哆哆嗦嗦地說(shuō)：“哎呀，好嚇人的風(fēng)雪喲!”母親從里屋出來(lái)，見(jiàn)我縮頭縮尾的樣子，瞥我一眼，深情地說(shuō)：“孩子，風(fēng)雪嚇人嗎?不，冬天的門就是風(fēng)雪推開(kāi)的呢?！闭f(shuō)著她快步上前，嘩地一聲，房門大開(kāi)，“走，我們上學(xué)去!”

③踏著灑滿積雪的小路，母親給我講了許多有關(guān)季節(jié)的故事，而且全部和門有關(guān)。走到學(xué)校的時(shí)候，母親有關(guān)季節(jié)的故事也講完了，連綴起采，竟成了這么幾句：“花朵把春天的門推開(kāi)了/綠陰把夏天的門推開(kāi)了/果實(shí)把秋天的門推開(kāi)了/風(fēng)雪把冬天的門推開(kāi)了……”

④說(shuō)實(shí)話，我當(dāng)時(shí)并不知道這是詩(shī)。但不知為何，母親隨口說(shuō)的這些話，竟像母親給我身上加的一件御寒的外衣，讓我身子熱乎乎的。從此，我天天念著它去上學(xué)，再不畏懼風(fēng)霜雪雨。年年如母親所說(shuō)，飛雪送來(lái)了春，花朵盼來(lái)了夏，綠陰又迎來(lái)果實(shí)累累的秋……

⑤歲月如流，人生如流，轉(zhuǎn)眼十余年過(guò)去。我從大學(xué)畢業(yè)了，正趕上就業(yè)艱難，許多單位下崗分流。毫無(wú)門路的我，只得像一只無(wú)頭小鳥(niǎo)似的在人才交流中心亂闖，結(jié)果半年過(guò)去后，依然沒(méi)有找到一份工作。

⑥那天，我又碰了一鼻子灰，悻悻地走出人才交流中心。抬頭望，天空灰蒙蒙，弄得我的心情更加灰黯。既然城市容不下我，我便想到了回家去。于是，我搭上一輛便車，當(dāng)天傍晚就來(lái)到鄉(xiāng)下。

⑦鄉(xiāng)村的夜說(shuō)來(lái)就來(lái)，不一會(huì)兒，四周就拉起了黑色的帷幕。我獨(dú)立門前，仰望長(zhǎng)空，星星閃爍?？稍谖铱磥?lái)，那些星星卻像在對(duì)我眨著嘲笑的眼。我低頭哀嘆道：“唉，人倒霉連星星都生厭啊!”然后咚地撞上房門，坐在屋內(nèi)唉聲嘆氣。

⑧母親從里屋出來(lái)，見(jiàn)我垂頭喪氣的樣子，瞥我一眼，深情地說(shuō)：“孩子，星星生厭嗎?不，黑夜的門就是星星推開(kāi)的呢?！闭f(shuō)著她快步上前，嘩地一聲，房門大開(kāi)，“走，我們看星星去?！?/p>

⑨坐在滿天星斗的院壩，母親給我講了許多有關(guān)人生的故事，而且全都和門有關(guān)。天快亮的時(shí)候，母親有關(guān)人生的故事也講完了，連綴起來(lái)，竟成了這么幾句：“星星把黑夜的門推開(kāi)了/黑夜把堅(jiān)韌的門推開(kāi)了/堅(jiān)韌把成功的門推開(kāi)了/成功把生活的門推開(kāi)了……”

⑩說(shuō)實(shí)話，我當(dāng)時(shí)并不知道這是詩(shī)。但不知為何，母親隨口說(shuō)的這些話，竟像母親給我的心加了一件御寒的外衣，讓我心里熱乎乎的，我雖然未置一詞，但是我卻知道了自己應(yīng)該怎樣去做。

1.文章兩處寫了母親給“我”以力量，請(qǐng)分別寫出是在什么時(shí)候給的。

(4分)

第一次：

第二次：

2.第⑦段中畫橫線的句子屬于什么描寫?有什么作用?(3分)

屬于 描寫，作用是：

3.聯(lián)系上下文理解第⑩段中畫波浪線句子的深刻含義。

(3分)

4.文中的母親是一個(gè)怎樣的人?用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言加以概括。

(寫出四點(diǎn))(4分)

5.結(jié)合自己的生活體驗(yàn)和感悟，用“把

的門推開(kāi)了”的句式，寫四行句子，連綴成一首題為“把門推開(kāi)”的小詩(shī)。(不能抄文中的詩(shī)句)(4分)

把門推開(kāi)

答案:

1.不愿上學(xué)時(shí)，或懼怕風(fēng)雪時(shí);

找不到工作時(shí)，或心情沮喪時(shí)。

2.環(huán)境描寫;

烘托我找不到工作時(shí)沮喪、郁悶的心理。

3.母親教會(huì)我在挫折中學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，在逆境中尋找希望，使我懂得了如何樂(lè)觀地面對(duì)生活。

4.母親是一位樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)，富有智慧，聰明能干，循循善誘(或善于教育、激勵(lì)孩子)，富有愛(ài)心，富有詩(shī)意，樸實(shí)溫柔的人。

5.例：讀書把知識(shí)的門推開(kāi)了。

篇3

把燈籠熄了。把燈籠中搖曳的光留在上朝的路上。

把霜花開(kāi)在我花白的胡須上，

把昨天才娶的嬌妾，留在皇帝賞賜的暖暖的宅子里。

記住，出門時(shí)，我只是喊醒了左邊的石獅。

其實(shí)，霜花也是花。

與我頭上的頂子一樣，皇帝在一天之內(nèi)，可以

讓她開(kāi)放成幾副顏色。

把我的袍子理順。把昨夜的酒，寄在古人的詩(shī)中。

把上朝時(shí)用的膝蓋拿過(guò)來(lái)，讓上好的炭火

烤的暖和無(wú)比，一會(huì)兒我要用。

城門就要打開(kāi)了。快把暖轎中我養(yǎng)了多年的淚水拿來(lái)一半，

也許，在城里面我會(huì)有用的。留下的一半

也許，太陽(yáng)出來(lái)的時(shí)候

你們會(huì)用的……

內(nèi)金水河：金子和水的場(chǎng)景之一

從此，在廣場(chǎng)上散步的不僅僅是烏鴉，和知性的雌色蟋蟀，

還有那些在天氣的空隙中會(huì)飛的金子們

被一只碩大的手，聚集成一種優(yōu)雅的身姿，閃爍著

需要用女人的眸子，才能映出荷花。

烏鴉之上的飛翔是金子的名字。名字之上飛翔的聲音是云。

一縷鵝黃色的檀香，伴著鐃歌貌似茁壯的樹(shù)枝蜿蜒而上，

在云中思想。在云中筑巢。在云中

繁衍出更多的云。

然后，開(kāi)放成為可以普天的雪花，讓烏鴉們仰面歡呼。

然后，在清晨成為用來(lái)治病的露。在黃昏

成為用來(lái)散步的雨。

讓女人欣榮。讓農(nóng)夫澆地。讓余下的恩賜成為

小溪水與大河，成為澤，成為蟋蟀們無(wú)法看見(jiàn)的海。

留一掬。用來(lái)灌溉身邊的女人和她們的花朵。再留

一掬，點(diǎn)化成金，鋪在會(huì)說(shuō)話的玉石下面

內(nèi)金水河：金子和水的場(chǎng)景之二

來(lái)了。紙上傳說(shuō)的獅子們?cè)谑^的中央，已經(jīng)用銀針一般細(xì)微的心臟

聽(tīng)見(jiàn)它們應(yīng)該守護(hù)的那縷光滑的聲音了。來(lái)了。

時(shí)間被天上的窗欞隔在可以遙望的影子中，制造著

她們喜歡的銀子。

來(lái)了。從天而降的是無(wú)根的水，被鑲嵌在玉石們僅此遼闊的域中

成為唯一棲息在玉質(zhì)畫卷中的河，與她們的種子。

天河。`誰(shuí)的袖中能夠長(zhǎng)出已經(jīng)千年的銀杏在秋天恣意黃金的葉子，

誰(shuí)傳說(shuō)的身手，行走在水與萍無(wú)形的江湖之間。

作為河的種子，還有中央，一串白紗佛珠，抑或被銅演繹過(guò)的鶴

都無(wú)法掀起，那片竹子的紙一樣脆弱的輕波。

蛻去所有的霓裳，還有飄渺的虹，就這樣溫柔地躺在

應(yīng)該端莊的中央。

一座橋，可以開(kāi)放一次荷花。一條河

可以讓一千座橋在傳說(shuō)中安身立命。唯一從天而降的天河，

可以滋潤(rùn)一千朵被繪在帛上，然后，隨船入海的云。

花回到開(kāi)花的手上。

橋回到架橋的水上。

天河。一半回到金子。一半回到讓她們仰慕的天上。

斷虹橋：以及十八位名字叫做槐的詩(shī)人

是一段虹嗎。與鴻有關(guān)的故事被金色的手指，靜止在行云的空中。

是一律細(xì)腰的女人，和用銀子的絲線把嗓子一遍遍捆細(xì)的

男人。偶爾，天降大雨，天降

一些清新的事物，連同欄桿上歇息的獅子們相互凝視

的神情。神一樣的情，就是被說(shuō)話的雨滴淋斷了的虹嗎。

是一段虹。鴻在清瘦的案上寫字的時(shí)候，她們漢白的絲綢

把幾許抒情的典雅植在了羽上。

十八位名字叫做槐的詩(shī)人。十八位閱盡了風(fēng)花雪月后

被雨中的手指，點(diǎn)石成金，

名字依然叫槐的詩(shī)人，成了虹

長(zhǎng)在線裝的書中斜臥的風(fēng)月。那些被吟成詩(shī)句的樹(shù)葉

那些被鴻的目光浸透后，學(xué)會(huì)了飛翔的樹(shù)葉，

被詩(shī)人們清瘦的毫，朝夕倜儻，

成為可以斷魂的劍鞘和空洞的雨絲，把槐飛走的名字系在了橋上。

讓虹溫暖起來(lái)的，還有夜深處次第開(kāi)放的宮燈，從長(zhǎng)袖中

溢出來(lái)的柔。

枕槐而眠。一座生活在槐斷魂的詩(shī)意中，用紅綢飛翔

的橋，正在滴落身上唯一的白。

武英殿：在詩(shī)意中修書的翰林

在民間黛瓦粉墻的院子里叫做寫字。在江湖與月光一同漂泊

的身影，被香草一薰，就叫吟詩(shī)了。

從春天泛舟來(lái)的竹子，到了這一節(jié)，便是越發(fā)的純粹。

還要在江湖上與所有恣意的荷花，一塵不染。

在剩下的姿勢(shì)中危襟正坐，關(guān)于心中的空虛，

關(guān)于遠(yuǎn)山深處那松已經(jīng)高遠(yuǎn)的清，關(guān)于鄰家庭院那梅

更加怡人的純。都被線裝成

一冊(cè)清純的修書了。

隨身攜帶的書僮呢，還有腰間的詩(shī)意。就著雪花，

在硯中磨那些墨四處深藏的眼神。

窗外風(fēng)制作的景致，是一色的黃鸝。直到一枚鳥(niǎo)鳴的葉子

落到頭上，才知道自己已經(jīng)成為一位雪花樣的書僮

和一首清瘦的詩(shī)了。

太陽(yáng)出來(lái)的時(shí)候，需要用羊毫把陽(yáng)光中言語(yǔ)著的金子

鋪進(jìn)遍野的農(nóng)田，和一匹馬長(zhǎng)鬃茂盛的清晨。

月光出來(lái)的時(shí)候，需要用上好的墨，覆蓋月光背面飄拂的風(fēng)，

和那些熄燈之后四處漂泊的光線。

要滯留那些試圖流走的川。要給不能再長(zhǎng)的山釋疑

要挽留那些在草場(chǎng)上神情曖昧的雌鹿。

甚至，用心尖上的磨礪已久的

蠅頭小楷，繪一幅冬至，還要，讓冬天

在楠木的案上無(wú)路可走。

一片叫做翰的林子，被手一指，便是整齊劃一，并且密不透風(fēng)。

民間已遠(yuǎn)在民間，因?yàn)槊耖g有間。

江湖已遠(yuǎn)在江湖，因?yàn)榻兴?/p>

筆的年齡越大，就磨練的越是锃亮，可以用來(lái)

校正林子中掛滿的字，和方向一致的林子。讓民間

有他們的空隙，讓江湖有她們的水，有心如止水

的水，如金子一樣只有光可以照耀民間的水。

有時(shí)，被遺棄在旁邊的筆

只是因?yàn)橹窆苌祥L(zhǎng)出了新的葉子，也叫做翰林。

武英殿：一冊(cè)叫做殿本的書

一尾叫做紙的魚，順著那條可以盛產(chǎn)金水的河，淌了進(jìn)來(lái)。

殿外是槐，和她們被風(fēng)點(diǎn)化過(guò)的故事，

被風(fēng)吹枯的，不僅僅是樹(shù)曾經(jīng)畫過(guò)的衣裳，馬和跑過(guò)的山川

那些色，見(jiàn)風(fēng)就長(zhǎng)，便是通體透明和百般的嬌柔。

一張紙，用來(lái)囤積所有的田

一張紙，用來(lái)梳理所有的川

一張紙，用來(lái)游歷所有的山

還有一張紙，馬一般地由著那韁跑累了，便不著一色

由它去了……

尋著紙的氣息來(lái)的，還有墨。遠(yuǎn)在深山的

那些樹(shù)由來(lái)已久的金枝玉葉，也要

花開(kāi)兩枝，一朵號(hào)紙，一朵稱墨，也要云雨，要循著

石徑上幽香的空靈。掛滿矜持的露珠

與無(wú)路可走的松，敘述他們想要的涼意。

把名字和所有的天氣，以及空中的鶴留下了。

把泛著一絲絲白的水，以及在水豐腴的脂中游曳的姿式留下了。

把明天的清晨和鳥(niǎo)前年的鳴，以及她們孵出的謠留下了。

然后，隨他們的心，以及所有想要制作的欲。

一些玲瓏的銅，排列成一枚枚叫做活字的雁，整齊地掛在

霜花們琉璃過(guò)的檐上。一團(tuán)團(tuán)被經(jīng)見(jiàn)了的火，

還有至純的焰，至純的

銅，墨和紙，成為一種天色，矗立成諾大的門口

風(fēng)箏的標(biāo)識(shí)。

朝著銅的方向飛翔。

在金水河的水與金水河的金中思想過(guò)的紙河墨，

可以憑欄遠(yuǎn)眺，可以用男人的手和女人的腰肢懷舊。

可以把柳翡翠的柔，播在密不透風(fēng)的風(fēng)中。

可以把燈籠的光，照在自己的身影里面。可以，把所有的路

鋪成同一種銅

文華殿：在經(jīng)書們的酒筵中

需要用一場(chǎng)雪的意義行走。真正皓首的是案上置放有序的書籍。

乘輦而來(lái)，聽(tīng)經(jīng)的人需要一種姿勢(shì)的親切，如同身后被遺落的

廣場(chǎng)，在冬天可以休眠，可以雪一樣單純地空曠，直到

讓他們練就的文字，在春天發(fā)芽，冬天皓首。然后

坐擁綴滿錦繡的文章以及天下。

一場(chǎng)雪行走在冰涼的玉上。用《四書》飲過(guò)的水焚香，

用《五經(jīng)》發(fā)出的聲響沐浴。窗外失眠的鴉，把爐火一樣

紅色的喙，伸進(jìn)了

天上的想象和書法。春天

在傳說(shuō)經(jīng)久的暖意中，還是把她們唯一的花開(kāi)了。并且

傳播成一條月光鋪的路。

有人在輕輕地拂去嗓子的路上一棵不能再小的咳嗽。雪花棲在

鳥(niǎo)的鳴上。一艘叫做茶葉的船，停泊在晶瑩的水中，

還有種植文章的農(nóng)夫，和一茬茬寫成的莊稼。乘輦而來(lái)

結(jié)滿經(jīng)書的盛筵中，誰(shuí)是白髯及胸的艄公，

和水變幻莫測(cè)的行頭。

畫一只鳥(niǎo)，讓它在玲瓏的檐上鳴叫。碩大的書，被象牙

曾經(jīng)乳黃的手打開(kāi)了。

誰(shuí)會(huì)在一片虛擬的雪地上自由來(lái)往。鳥(niǎo)的影子，把精巧的

巢，筑在雪花與典籍之間的墨香中。

天上唯一的聲音，墜落在皎白的紙上，成為一方

玉石的鎮(zhèn)紙。讓上面的字生根，然后

長(zhǎng)成一棵棵筆一樣直的樹(shù)。

所有的紙，都疊成了同樣質(zhì)地的船。天是有顏色的。漸漸

淡下來(lái)的不止是天色，還有那些開(kāi)始模糊起來(lái)的名字。

水朝低處流

剩下的船，與典籍們朝夕相處在高處了。

所有的經(jīng)，隨著開(kāi)始黃色的輦，朝高處去了。

篇4

我要說(shuō)，只要常帶一顆感恩之心，你我都可以譜寫出哪怕不夠雄壯的河流四季歌！

摘抄筆記

誰(shuí)能有柔軟之極雄壯之極的文筆為河流譜寫四季歌？我不能，你恐怕也不能。我一直喜歡閱讀所有關(guān)于河流的詩(shī)文篇章，所有熱愛(ài)河流關(guān)注河流的心靈都是濕潤(rùn)的，有時(shí)候那樣的心靈像一盞漁燈，它無(wú)法照亮岸邊黑暗的天空，但是那團(tuán)光與水為友，讓人敬重。誰(shuí)能有鋒利如篙的文筆直指河流的內(nèi)心深處？我沒(méi)有，恐怕你也沒(méi)有。一個(gè)熱愛(ài)河流的人常常說(shuō)他羨慕一條魚，魚屬于河流，因此它能夠來(lái)到河水深處，探訪河流的心靈。可是誰(shuí)能想到如今的魚與河流的親情日益淡薄，新聞媒體紛紛報(bào)道說(shuō)河流中魚類在急劇減少。所有水與魚的事件都?xì)w結(jié)為污染，可污染兩個(gè)字怎么能說(shuō)出河流深處發(fā)生的革命？誰(shuí)知道是魚類背叛了河流，還是河流把魚類逐出了家門？

（張芳妍摘自蘇童《河流的秘密》）

摘抄理由：作為眾多文明的發(fā)源，河流的確承載了太多，它的厚重像一個(gè)秘密，讓我們說(shuō)不清道不盡，而人們也在與河流漸行漸遠(yuǎn)。作者用反問(wèn)的語(yǔ)氣，強(qiáng)調(diào)人與河流的隔閡，令我深思。河流的溫情，河流的柔軟，仿佛已只是過(guò)去的回憶。作家的文字深情而又警醒，喚起了我對(duì)河流的向往。

摘抄筆記

在這個(gè)冬天的夜晚讀《詩(shī)經(jīng)》，讀到一些沒(méi)有膨脹的喜悅，一些沒(méi)有矯飾的哀傷，一些沒(méi)有虛浮的忠貞。

染著風(fēng)霜的馬車與木鐸聲趁夜色把這些詩(shī)句送到我們的眼前，我們?cè)谶b遠(yuǎn)先人的感情里又幽幽地活過(guò)一次，他們布衣上濃重的汗堿味讓我們一下刺酸了鼻子。

不要說(shuō)物質(zhì)已多么奢侈，當(dāng)時(shí)間沉淀了一切，我們終究渴望的不過(guò)是個(gè)水草豐美的地方，說(shuō)一些樸素的話，獲得一些樸素的感情。所有都像麥秸一般真摯。

一冊(cè)《詩(shī)經(jīng)》，一種血脈相連的痛，使這個(gè)普通的冬夜從近百個(gè)冬夜里脫穎而出。不必洗手焚香，不必沐浴齋戒，《詩(shī)經(jīng)》，它本來(lái)是鋪陳的香火，是清靜的素食。沿著《詩(shī)經(jīng)》的水路溯流而上，如同被沿岸廟宇中繚繞的香煙之氣深深地?fù)崦?/p>

（張?jiān)秸躁愇滴牡摹端菟稀罚?/p>

摘抄理由：《詩(shī)經(jīng)》，一條古典的河流，沿岸的我們從它之中汲取水分和營(yíng)養(yǎng)，在它的水汽里，我們看見(jiàn)美，看見(jiàn)善，看見(jiàn)自己的本心。作者深入描寫了冬夜讀《詩(shī)經(jīng)》的感受與啟迪，表達(dá)了對(duì)古典的懷念?！拔覀兘K究渴望的不過(guò)是個(gè)水草豐美的地方”這一句令我感觸頗深，我們與水也終將難舍難分。

摘抄筆記

也許有人會(huì)說(shuō)：如果天以借年，像王勃、濟(jì)慈這樣的人能夠達(dá)到什么樣的成就，是難以預(yù)料的。但我認(rèn)為，上天妒良才，文章憎命達(dá)。天才何須度天年，對(duì)于詩(shī)人，短暫的一生已經(jīng)足夠，與其渾渾噩噩度過(guò)天年，不如讓生命在刀刃上，畫出一個(gè)悲壯;或者讓它迸發(fā)天才的極光，照耀瞬間的天空，留下忽然的燦爛，然后稍縱即逝。

夫天地者，萬(wàn)物之逆旅;光陰者，百代之過(guò)客。人生不過(guò)是把自己的名字寫在水上，無(wú)論你怎樣用心著力，也無(wú)論你怎樣漫不經(jīng)心，隨著迢迢遠(yuǎn)去的水流，我們的名字逐漸黯淡，乃至最終消散，化為無(wú)形。

生命不論短暫或長(zhǎng)久，只愿如夏花般燦爛，如流水般流轉(zhuǎn)。

篇5

一盆扶桑愛(ài)上了草原

一顆鉆戒愛(ài)上了大山里的礦脈

一片城市的西郊愛(ài)上了祖國(guó)大西北

一扇窗子愛(ài)上了整個(gè)蒼穹

一道并不成立的命題愛(ài)上了絕對(duì)真理

把你當(dāng)成終點(diǎn)，太辛苦

幸福被攔腰斬?cái)啵冶还诿崽没实纳畛?/p>

你只是、只是我的白日夢(mèng)

我要的是最低限度，以便對(duì)人世彬彬有禮

我自己關(guān)自己的禁閉，專心致志等你的消息

一生的光陰全都用來(lái)越軌和走神

這是路也《白日夢(mèng)》中的最后兩節(jié)。我以為“白日夢(mèng)”很能說(shuō)明路也與詩(shī)歌之間親昵又沖突的關(guān)系，通過(guò)這樣一種夢(mèng)的形式，詩(shī)人與詩(shī)歌，與世界發(fā)生某種或深或淺的聯(lián)系，這種聯(lián)系可以說(shuō)是與生俱來(lái)、深入骨髓、不切實(shí)際、奮不顧身的。如果模仿詩(shī)人的筆法來(lái)注解的話，就是――一個(gè)山東姑娘愛(ài)上了詩(shī)歌。

一、“我來(lái)自孔孟之鄉(xiāng)”

路也出生于山東濟(jì)南歷城，畢業(yè)于山東大學(xué)中文系。山東之于她，是一種實(shí)實(shí)在在的地理意義上的故鄉(xiāng)。

“洪樓”里飄搖的大學(xué)時(shí)光，“舜耕路”上耕耘的理想，“八里洼”抬頭見(jiàn)山，低頭見(jiàn)水的日子，全被路也悉心記下，在她的詩(shī)篇中熠熠生光。

地域觀念屬于個(gè)體寫作背景研究中的一個(gè)命題，它所涉及的方面主要體現(xiàn)為各種與地域有關(guān)的對(duì)寫作具有某種鉗制性的因素。這里必須追問(wèn)的是詩(shī)人筆下的地域觀念對(duì)寫作的質(zhì)的規(guī)定性是什么？齊魯大地哺育了詩(shī)人，深受孔孟思想浸的她卻與這種強(qiáng)大的精神傳統(tǒng)唱起了反調(diào)，在她看來(lái)：“在孔孟之鄉(xiāng)寫詩(shī)就是在一個(gè)最沒(méi)有氤氳詩(shī)情的地方寫詩(shī)，就是在一個(gè)最正統(tǒng)最壓抑的地方張揚(yáng)個(gè)性追求浪漫，這等于說(shuō)要在沙漠和戈壁灘上栽種蘭花了?？酌先寮覍W(xué)說(shuō)講的是中庸之道，要求不偏不倚，不走極端，始終要循著一條正確的道路前進(jìn)，要克己復(fù)禮，要男女授受不親，要窮則獨(dú)善其身達(dá)則兼善天下，還要記得不孝有三無(wú)后為大。其最過(guò)火最顛狂的行為也無(wú)非就是‘暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。’而詩(shī)歌精神與孔孟精神正好相反，它是一種偏執(zhí)的、純真的、徹底的藝術(shù)，有時(shí)候它簡(jiǎn)直是奮不顧身的。”①可以說(shuō)，深愛(ài)著故土的路也，又是這片土地上培養(yǎng)出來(lái)的“逆女”。

這種叛逆體現(xiàn)在對(duì)教師的身份認(rèn)同上，是路也的詩(shī)歌精神與孔孟精神發(fā)生沖突的一個(gè)具體表現(xiàn)。儒家認(rèn)為“孝親尊師”是德性之根本?！敖處煛鄙矸菰谠?shī)歌中的出現(xiàn)，不僅有角色上的意義，更是一種普遍經(jīng)驗(yàn)的象征，起著細(xì)節(jié)潤(rùn)色、拋磚引玉的作用，通常意義下的“師”或“師道”被路也輕松地顛覆了：

梳著兩根辮子，站在講臺(tái)上

亞麻裙的顏色和款式都很為人師表

先講序論，之后材料主題結(jié)構(gòu)語(yǔ)言

這照本宣科的人生如一塊蠟

隱約可見(jiàn)“理所當(dāng)然”的字樣

――《舜耕路》

然而，路也在解構(gòu)的同時(shí)，也在建構(gòu)。尋求另一個(gè)精神家園，建構(gòu)一個(gè)不同于齊魯大地的“子虛之鎮(zhèn)烏有之鄉(xiāng)”，成為路也平衡詩(shī)歌精神與孔孟精神的選擇。由此，我們就看見(jiàn)另一組風(fēng)格的地域名詞出現(xiàn)在詩(shī)人的筆下：江心洲、江南、揚(yáng)州、杭州、海島、江灘……“我曾經(jīng)深深地愛(ài)過(guò)江南，如果說(shuō)山東的質(zhì)地是青銅是棉布，那么江南的質(zhì)地就是玉，是絲綢。從魯國(guó)到吳國(guó)，我有著雙倍的鄉(xiāng)愁。2004年我以長(zhǎng)江中下游平原為背景，在詩(shī)里為自己營(yíng)造出來(lái)一個(gè)精神上的子虛之鎮(zhèn)烏有之鄉(xiāng)，這個(gè)子虛之鎮(zhèn)烏有之鄉(xiāng)里展現(xiàn)的全是我一直無(wú)比熱愛(ài)著的世俗的、具體的、日常的生活?！雹?/p>

2004年，路也寫了江心洲系列。2004年6月到12月，半年之間她寫了上百首詩(shī)。江南，這個(gè)心理意義上的家園的發(fā)現(xiàn)與出現(xiàn)為路也的詩(shī)歌創(chuàng)作提供了靈感之源。那么，為何占據(jù)詩(shī)人心扉的是江南？這個(gè)地域的產(chǎn)生與下面的論題有關(guān)。

二、陽(yáng)光下的“蕨類植物”

上世紀(jì)六十年代末，喊著“冬梅”，一個(gè)巷子里會(huì)冒出十來(lái)個(gè)腦袋，戶口簿一亮出來(lái)，就有幾十個(gè)“冬梅”微笑著，臉貼著臉。一個(gè)姓路叫冬梅的女孩，毅然從“之乎者也”這樣毫無(wú)任何意義的虛詞中挑出一個(gè)“也”為自己命名，以示區(qū)別。然而，她的獨(dú)特并不僅僅在她的名字――路也。

她是一位地地道道的女詩(shī)人，她不避諱女性的身份而故作堅(jiān)硬；她可以在詩(shī)中旁若無(wú)人地抒發(fā)自己的相思之苦、愛(ài)戀之深；她把梅花、桂子、茉莉當(dāng)成自己的姐妹；她可以從容地幻想自己是那斷了仕途的官人的云鬢輕挽的娘子；她會(huì)細(xì)細(xì)“品嘗”一份農(nóng)家菜館的菜單；她還可以對(duì)牛仔服大放厥詞而對(duì)花邊連衣裙情有獨(dú)衷；她還會(huì)用夢(mèng)和花衣裳去打扮夢(mèng)想中奶糖般的女兒；她對(duì)年齡有本能的敏感卻又強(qiáng)調(diào)三十歲和二十歲的區(qū)別僅僅在于一個(gè)是30，一個(gè)是20……

這種女性本然的流露從一個(gè)側(cè)面為我們提供了生在北國(guó)的路也熱愛(ài)江南的答案。如果城市和人一樣，也有“性格”或者“性別”，那么比較一致的看法是：最男性化的城市只可能在華北、西北和東北，是慷慨悲歌，壯士遠(yuǎn)行，哥哥走西口，好漢上梁山的地方；是強(qiáng)人落草，響馬劫鏢，梟雄逐鹿問(wèn)鼎，豪俠比武論劍的地方；而南方，特別是水邊的城市，多少有一些“女人味”，或者大家閨秀、小家碧玉，或者寶釵初嫁、文君賣酒，溫香軟玉、柔情似水的味道。如此想來(lái)，一位愿以夢(mèng)為友、與詩(shī)做伴的年輕女子天生就該屬于江南，她熟悉江南就像熟悉她的閨房，她熱愛(ài)其中的一切針頭線腦，以及如縷不絕的愛(ài)，和一點(diǎn)點(diǎn)的怨。如果說(shuō)路也把江南當(dāng)作自己的居所來(lái)熱愛(ài)，那么北方是否可以被視為男性而進(jìn)入女性的情感世界呢？事實(shí)上，不管是在她的小說(shuō)《冰櫻桃》還是她的詩(shī)歌中，都可以看見(jiàn)一位“西去客人”的形象。她把濃烈的情感寄托給來(lái)自西北大地的男子而非江南的白面書生，顯然她也認(rèn)同城市的性別之差，顯然她對(duì)江南的愛(ài)與“西去客人”的情感是從兩個(gè)不同方面流露出的同一種女性氣質(zhì)。

據(jù)說(shuō)“南人北相”或“北人南相”是一種“貴相”。路也一副薄薄的身子骨，溫婉、安靜、羞澀的樣子恰是“北人南相”的一個(gè)典型，我不知道這種樣貌特征是否給她帶來(lái)了福氣，但這種融合南北性格的精神特征卻給她的詩(shī)歌帶來(lái)了“可貴的相貌”――一方面，“路也的詩(shī)在語(yǔ)言運(yùn)用上的淋漓酣暢，洋洋灑灑，或許也體現(xiàn)了她在性格氣質(zhì)方面的某些優(yōu)勢(shì)?！薄皬乃脑?shī)里，你見(jiàn)不到某些流行歌曲某些港臺(tái)詩(shī)歌里的那種故作媚態(tài)故意夸張的矯情、小家子氣和詰曲聲樂(lè)文理不通的語(yǔ)句。這或許與路也作為一個(gè)詩(shī)人的真率坦誠(chéng)以及北方女子的爽朗豁達(dá)有關(guān)”；③另一方面，詩(shī)人自感“在那里我感覺(jué)自己不是一個(gè)外來(lái)者，而是一個(gè)土著”。正是在“我的南方和我的北方總在相互思念”（《候鳥(niǎo)》）的情況下，我們得以在詩(shī)人的筆下見(jiàn)到如此真率、大膽的愛(ài)情誓言，如此細(xì)膩、瑣碎的細(xì)節(jié)刻畫，北方的豪氣與南方的纏綿。這樣富有力度的表達(dá)與詩(shī)人“綠色寫作”的詩(shī)歌觀是相吻合的――“我愿我的詩(shī)質(zhì)樸、天然、性情，語(yǔ)言像亞熱帶雨林一樣生機(jī)勃勃，我還愿意別人在我的詩(shī)里看到大自然，哪怕在現(xiàn)代社會(huì)這大自然已是殘山剩水，我愿我的詩(shī)歌成為私人情感與地域生存相融合的記錄?！雹茉谶@種愿望的驅(qū)動(dòng)下，詩(shī)人一手拿著詩(shī)筆，一手拿著畫筆，為我們展現(xiàn)她的一片植物天地：長(zhǎng)著金黃色睫毛的油菜花，出生相當(dāng)于女學(xué)生的丁香，彬彬有禮、眉清目秀、舞文弄墨的水杉，被炒成霉干的馬齒莧還渴望回到山坡重新發(fā)芽，唱紅紅的頌歌的番茄和張燈結(jié)彩的辣椒共同歡慶豐收的好日子……路也筆下的植物，更像她的閨中密友，說(shuō)起來(lái)，沒(méi)完沒(méi)了，帶著一種隱秘的興奮。其實(shí)女性自身，無(wú)論從生理結(jié)構(gòu)還是心理狀態(tài)來(lái)看，都更契合大地，是一種更為植物性的生物，而路也更像是一朵柔弱的花向著剛強(qiáng)的姿態(tài)開(kāi)放。她也曾描繪過(guò)一張自畫像：“這跟蕨類植物有些相似，低等、古老、原始、簡(jiǎn)單、固執(zhí)，在角落里矮矮地生長(zhǎng)著，只需要很少的一點(diǎn)陽(yáng)光，就可以綠成一大片?！雹菡沁@種被賦予強(qiáng)烈的地域個(gè)性的女性精神，引發(fā)了路也對(duì)詩(shī)歌做出與眾不同的思考。

三、“最不會(huì)妥協(xié)的文體”

路也認(rèn)為 “詩(shī)歌是最不會(huì)妥協(xié)的文體”。如果偷換一下概念，顛倒一下語(yǔ)序，我以為以下結(jié)論照樣成立：1、對(duì)于詩(shī)歌這種文體，路也是最不會(huì)妥協(xié)的。2、詩(shī)歌這樣的文體是屬于最不會(huì)妥協(xié)的路也的。3、最不會(huì)妥協(xié)的路也是屬于詩(shī)歌這種文體的。不管誰(shuí)屬于誰(shuí)，也不管詩(shī)人多次澄清：“不是詩(shī)歌需要我，而是我需要詩(shī)歌?！狈凑?shī)這種文體和不妥協(xié)這種精神都融入了詩(shī)人的生命中。寫詩(shī)對(duì)于詩(shī)人而言，是出自生命本能的，是一種關(guān)系到生存的需要：“在某個(gè)背景之下，不寫就很難受，度日如年，像發(fā)高燒，我大致上是一個(gè)行動(dòng)保守、想法卻膽大妄為的人。寫這些詩(shī)似乎可以緩解緊張情緒，可以讓我自己得以熬過(guò)一天又一天，它們像拐棍支撐著我，還像一個(gè)容器盛下了我的某種罪惡念頭，這樣可以使我在日常生活中顯得既正常又規(guī)矩，看上去完全是良家婦女的樣子，它們的確起了這樣的作用?！雹薅愃七@種從自我出發(fā)的表述也構(gòu)成了路也詩(shī)觀的獨(dú)特性：她在乎的是詩(shī)，不是觀念；她強(qiáng)調(diào)的是情感，不是理論；她注重女性，但不提主義。

當(dāng)然情況也有例外的時(shí)候，她曾經(jīng)在公開(kāi)場(chǎng)合說(shuō)過(guò)：“我試圖用充滿著現(xiàn)代主義理念的寫作技法寫出這種生活的古典與優(yōu)雅，寫出現(xiàn)代女性的精神光芒，寫出剛?cè)嵯酀?jì)的品性?！雹哌@句話的后半部分，毫無(wú)疑義，路也做到了，而且表現(xiàn)得很出色，但前半部分的“主義”和“技法”的提法不禁讓人生疑：她不是表白過(guò)“生活完全沒(méi)有章法/我的技巧是無(wú)技巧/我的秘訣是沒(méi)有秘訣”（《兩點(diǎn)之間》）嗎？她不是“一向很害怕那些與具體作品無(wú)關(guān)的振振有詞，那些在只擁有名詞而未弄清這名詞的涵義更無(wú)實(shí)物的情況下進(jìn)行的空空之爭(zhēng)”⑧嗎？可是把這句話還原到當(dāng)時(shí)的具體語(yǔ)境中結(jié)合上下文就可以更明確地體現(xiàn)詩(shī)人的用心。這番話是詩(shī)人在2005年9月23日首都師范大學(xué)駐校詩(shī)人入校儀式上的致答辭?！榜v校詩(shī)人”活動(dòng)的初衷與緣起，詩(shī)刊社編委林莽說(shuō)得很清楚：“它能夠促進(jìn)大學(xué)教育與詩(shī)歌的結(jié)合，一方面詩(shī)人在高?？梢垣@得更全面的知識(shí)，改進(jìn)自己的思維方式；另一方面大學(xué)也可以與當(dāng)下的創(chuàng)作者溝通，為研究者與創(chuàng)作者的全面交流提供機(jī)會(huì)?！痹谶@種背景之下，路也的發(fā)言也就傳達(dá)出更多的信息：第一、她提到了“主義”“技巧”，但沒(méi)有更實(shí)在的內(nèi)容，她還是遵循本性，對(duì)流行采取下意識(shí)的回避，對(duì)大眾時(shí)尚采取叛逆的姿態(tài)。第二、這番說(shuō)法很符合深知學(xué)院知識(shí)特征，同時(shí)既為高校教師，又為駐校詩(shī)人的身份。第三、實(shí)際的需要與內(nèi)心的要求所構(gòu)成的矛盾是詩(shī)人在生活與寫詩(shī)之間眾多沖突中的其中之一種，而詩(shī)人已學(xué)會(huì)如何自嘲并輕松化解。她在第三屆華文青年詩(shī)人的頒獎(jiǎng)會(huì)上的發(fā)言可以進(jìn)一步印證我們的猜測(cè)：“我的詩(shī)歌與我的生命狀態(tài)密切相關(guān)，而與功名成就無(wú)關(guān)，與流派無(wú)關(guān)，與寫作抱負(fù)無(wú)關(guān)，它就像女人做針線活一樣，于我只是一種日常狀態(tài)。往往我某個(gè)階段的生命狀態(tài)會(huì)決定一首詩(shī)的好壞，我從來(lái)不信賴那種過(guò)分強(qiáng)調(diào)技巧的詩(shī)歌，只有技巧的詩(shī)歌等于裝配車間里生產(chǎn)的機(jī)器零件。我在課堂上常常對(duì)學(xué)生分析詩(shī)歌，用醫(yī)學(xué)院里的人解剖尸體的方法分析某一首詩(shī)，但是說(shuō)實(shí)話我自己并不相信，我對(duì)一件我自己并不相信的事情卻做了許多年，這真是一件很幽默的事?！雹?/p>

其實(shí)，路也的詩(shī)就是其詩(shī)觀的最佳體現(xiàn)。以《兩點(diǎn)之間》為例，詩(shī)人自身飽含的“郊區(qū)的激情”，以及對(duì)詩(shī)歌寫作的愿望、理想、態(tài)度，甚至其詩(shī)歌特色都能從《兩點(diǎn)之間》這首詩(shī)反映出來(lái)。雖然這首詩(shī)并不見(jiàn)得最優(yōu)秀，詩(shī)人對(duì)它也并不太滿意⑩，但它卻比較集中地體現(xiàn)出詩(shī)人的詩(shī)歌觀點(diǎn)與一個(gè)特定時(shí)期的創(chuàng)作特性。

理解一首詩(shī)的關(guān)鍵往往隱含在它的標(biāo)題中。“兩點(diǎn)之間”這個(gè)標(biāo)題，是否有具體的所指？關(guān)鍵是在“點(diǎn)”，哪兩點(diǎn)？還是在“之間”，在行走于“之間”的方式？或者另有含義？如果我們能讀出“兩點(diǎn)之間”的含義，我們就找到了解讀詩(shī)歌的密碼。路也的詩(shī)歌讓人覺(jué)得自然親切，我覺(jué)得有一個(gè)重要的原因是：詩(shī)的開(kāi)頭很明朗，“我以什么迎接你的到來(lái)/用我的緘默和木訥么/還是用我的貧寒、拙笨，以及無(wú)可奈何”，她清除了那層藝術(shù)與技術(shù)的空氣，因?yàn)檫@空氣會(huì)為公眾對(duì)詩(shī)歌的態(tài)度設(shè)置一層霧幛，所以讀者進(jìn)入得很快，沒(méi)有什么障礙。但詩(shī)人的不簡(jiǎn)單就在于她不是一味的簡(jiǎn)單，緊接著就出現(xiàn)了出奇制勝的句子：“人生苦短，卻還要迂回曲折/我這個(gè)良家婦女/走起路來(lái)婚姻環(huán)叮當(dāng)/青春卻像沿階草一樣不聲不響”，一開(kāi)始，詩(shī)人就勇敢直面女性婚姻問(wèn)題，這讓人聯(lián)想到“兩點(diǎn)之間”必然與生活、情感有關(guān)。接下去，詩(shī)人調(diào)動(dòng)自己大腦里的成語(yǔ)庫(kù)，成語(yǔ)脫口而出，要用的時(shí)候盡情地調(diào)兵遣將，呼風(fēng)喚雨，加速了敘述的節(jié)奏。享受了成語(yǔ)帶來(lái)的節(jié)奏感和速度感之后，意象又密集地涌來(lái)，這些意象在路也的其它詩(shī)中也比比皆是：娃娃（女兒）、真理、法律、丁香，與數(shù)學(xué)、數(shù)字有關(guān)的“數(shù)以噸計(jì)”“一毫米”“幾倍”“輔助線”“弧形”等等，以及與季節(jié)相關(guān)的，一些詩(shī)的標(biāo)題即直接以季節(jié)示之，如《夏天過(guò)去》《十二月》《第十個(gè)冬天》等。如此看來(lái)，詩(shī)歌是文明的女兒，它的每一行總讓我們想到以往的、先在的事物，從某種程度上說(shuō)，對(duì)詩(shī)歌的閱讀也是對(duì)詩(shī)人個(gè)人寫作史，甚至是整個(gè)詩(shī)歌史和文明史的回溯。

優(yōu)秀的詩(shī)歌通常既是關(guān)于人的存在的一個(gè)隱喻，又是關(guān)于詩(shī)歌本身的一個(gè)隱喻。這種品質(zhì)從第五節(jié)開(kāi)始有所表現(xiàn)，其中提到“以詩(shī)相贈(zèng)”是種“古老笨重的方式”，還有第10節(jié)中以“除了寫詩(shī)什么都不會(huì)”來(lái)形容自己的“笨”。在我們看來(lái)或許是浪漫的天才的事，詩(shī)人卻用嘲弄的口氣來(lái)表達(dá)，其實(shí)打心底里是熱愛(ài)詩(shī)的正是詩(shī)人自己，那么這種不一致性恰恰流露了詩(shī)人對(duì)詩(shī)在現(xiàn)代生活中的處境的擔(dān)憂：“從當(dāng)今詩(shī)壇來(lái)看，受網(wǎng)絡(luò)的影響，寫詩(shī)似乎變得‘容易’起來(lái)，似乎一個(gè)人種不了莊稼，辦不了公司，開(kāi)不了車床，做不了家務(wù)，就可以去寫詩(shī)了，于是詩(shī)歌呈現(xiàn)出一種虛假繁榮。這種分行的文體似乎一年三百六十五天一天二十四小時(shí)隨時(shí)隨地都可以制造出來(lái)。”{11}冰山的一角仿佛逐漸露出了形跡，我們有理由猜測(cè)兩點(diǎn)之間的另一端維系的是詩(shī)。讀到最后一節(jié)，“藏”這個(gè)小標(biāo)題除了表示對(duì)感情的處理方式外，還深刻地表明了對(duì)詩(shī)的態(tài)度：“這是永生的紀(jì)念/我要隨身攜帶，一直到達(dá)暮色沉沉的天邊/它和我無(wú)比親密，被當(dāng)成某個(gè)身體器官/扔掉所有行囊我只要它/就像我在世間目不斜視只看見(jiàn)了你”，至此，我們完全看清了詩(shī)所牢牢樹(shù)立的那一點(diǎn)，另一點(diǎn)則是詩(shī)人同樣熱愛(ài)的世俗生活，貫穿始終的“你”也不只是作為聆聽(tīng)者的人或詩(shī)人愛(ài)慕的人，它更可以理解成是“詩(shī)歌”――詩(shī)人一生的伴侶，而所有這些愛(ài)恨、糾纏、牽絆都源于詩(shī)。

注釋：

①②⑦路也：《來(lái)到北京》，出自路也第二部散文隨筆集《新“女戒”》（未定稿）。

③楊匡滿：《序》，路也：《風(fēng)生來(lái)就沒(méi)有家》，百花文藝出版社1996年版，第2-3頁(yè)。

④⑤⑧路也：《詩(shī)歌腌漬的果脯》，《詩(shī)刊》2005年第5期。

⑥2006年3月28日給筆者的回信。

篇6

升哥的抒情歌曲越來(lái)越少了，現(xiàn)在的他更多的是用喋喋不休來(lái)訴說(shuō)人生百態(tài)，包括小市民的生活、綜藝節(jié)目的荒誕、政府的無(wú)力。在經(jīng)歷了北京、麗江的出走游蕩后，陳升回到了臺(tái)北這座自己最熟悉的城市，用一種特別隨意的方式寫出了那些身邊小事，《拿起來(lái)放下》《哥哥是英雄》《食蟻獸》《讀書的人》，每一個(gè)都是陳升跟現(xiàn)實(shí)生活的說(shuō)教與對(duì)話。有人說(shuō)陳升越來(lái)越絮叨，喪失了他飲酒吃肉的豪邁勁兒；也有人說(shuō)，這個(gè)關(guān)注民生與政治的陳升才是最好的他。

萬(wàn)芳　《我們不要傷心了》

萬(wàn)芳的歌你年輕的時(shí)候喜歡聽(tīng)，但不一定能懂，等有過(guò)幾段感情小故事就真正領(lǐng)悟了。當(dāng)你聽(tīng)見(jiàn)穿著白襯衫牛仔褲平底鞋的萬(wàn)芳，在臺(tái)上安靜地唱著《試著了解》，你會(huì)不由自主地回憶起往年往事來(lái)。如今，歷經(jīng)8年的生命積累，萬(wàn)芳終于推出全新專輯，并首度擔(dān)任全專輯制作，好友伍佰、黃韻玲、何欣穗、亂彈阿翔、姚若龍共同參與，把關(guān)于快樂(lè)、傷心、勇敢、孤獨(dú)、溫暖的生命之歌唱得溫婉流暢，直達(dá)人的內(nèi)心。

蘇陽(yáng)　《像草一樣》

離開(kāi)十三月唱片的蘇陽(yáng)自己制作了新唱片《像草一樣》，仍然是“寧夏花兒”加搖滾樂(lè)的形式，只是比重不一樣了。在這張專輯中，搖滾樂(lè)被淡化了，加上大鼓之后的更純熟的編曲配樂(lè)，讓搖滾樂(lè)和“花兒”融合得更加巧妙，旋律也更加動(dòng)聽(tīng)。值得一提的是，歌詞的英文翻譯特地請(qǐng)到了給泰戈?duì)柗g詩(shī)集的李家真。

黃韻玲　《美好的歲月》

黃韻玲這些年作為創(chuàng)作歌手和制作人，出過(guò)不少好的作品，也擁有一批忠實(shí)的粉絲。但真正開(kāi)始走紅還是因?yàn)榻o選秀節(jié)目做評(píng)委。接著這股東風(fēng)，她發(fā)專輯，來(lái)內(nèi)地跑活動(dòng)，儼然煥發(fā)事業(yè)第二春。久違的新專輯《美好的歲月》是她和鐘興民的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，她寫的不僅是自己的故事，也是每個(gè)聽(tīng)眾的故事。專輯中，《樂(lè)園》邀請(qǐng)陳奕迅對(duì)唱，重新復(fù)古舞曲風(fēng)格；《素描》作為紀(jì)錄片《被遺忘的時(shí)光》的主題曲，感動(dòng)溫暖深植人心。

八十八顆芭樂(lè)籽《比獸還壞》

臺(tái)灣新生代樂(lè)隊(duì)是否只有小清新小民謠而無(wú)搖滾?八十八顆芭樂(lè)籽的專輯《比獸還壞》給出了不同的答案。當(dāng)蘇打綠、旺福還唱著小情歌時(shí)，八十八顆芭樂(lè)籽早已樹(shù)立起鮮明的另類音樂(lè)旗幟。他們有著六七十年代老搖滾復(fù)古的氣息，加上朋克民謠的顯擺姿態(tài)，以及死硬決不妥協(xié)的意志。這也是這支號(hào)稱臺(tái)灣“荒誕朋克”的樂(lè)隊(duì)成立已經(jīng)十四年，卻依然半紅不紅的原因。不過(guò)正是這種貨真價(jià)實(shí)的獨(dú)立音樂(lè)精神讓他們結(jié)交了很多朋友。

萬(wàn)能青年旅店《萬(wàn)能青年旅店》

成立了十幾年后，萬(wàn)能青年旅店終于在今年11月發(fā)行了首張專輯。這只受美國(guó)90年代另類搖滾影響很深的樂(lè)隊(duì)，在很多人眼中是今年的黑馬，首批專輯發(fā)行后迅速銷售一空，巡演也是場(chǎng)場(chǎng)爆滿。萬(wàn)能青年旅店用這張專輯堵住了那些“音樂(lè)已死”的質(zhì)疑聲，這也是樂(lè)隊(duì)十幾年青春最好的交代。除了好的曲子，歌詞是萬(wàn)能青年旅店優(yōu)秀與其他樂(lè)隊(duì)的地方，《不萬(wàn)能的喜劇》、《殺死那個(gè)石家莊人》、《揪心的玩笑和漫長(zhǎng)的白日夢(mèng)》，每首歌詞都是一首像利刃的詩(shī)歌，直接刺進(jìn)入的內(nèi)心。

何韻詩(shī)《無(wú)名詩(shī)》

在香港歌壇唱游十年的歌手何韻詩(shī)，首度發(fā)行國(guó)語(yǔ)專輯《無(wú)名詩(shī)》。之前在很多媒體報(bào)道中，都可以看到何韻詩(shī)對(duì)香港歌壇的抱怨，對(duì)臺(tái)灣和內(nèi)地音樂(lè)氛圍的向往，于是，她把臺(tái)灣當(dāng)作一個(gè)新的起點(diǎn)，作為新人重新出發(fā)。何韻詩(shī)雖身在香港流行歌壇，身上總有一股搖滾精神，這讓她在香港那幫流行歌手中十分顯目。而這些叛逆也顯現(xiàn)在這張專輯中，《鋼鐵是怎樣煉成的》、《無(wú)名》都有對(duì)生活的領(lǐng)悟在里面。

萬(wàn)曉利　《北方的北方》

曉利的新專輯做得很糾結(jié)，在準(zhǔn)備的過(guò)程中，他經(jīng)歷了前所未有的壓力和壓抑，一改再改，一度厭惡上臺(tái)演出，厭惡與人見(jiàn)面。這張專輯的民謠搖滾精神，不在旋律不在吉他不在鼓點(diǎn)不在嗓音，而在整體，文字與感情與旋律的融合。那些文字單看簡(jiǎn)單樸實(shí)有童趣，其中卻摻雜著真實(shí)、殘酷、詭異，萬(wàn)曉利唱出了陰暗晦澀的另一面，有妖魔鬼陘老虎豺狼狐貍。拋去了第一張的寫實(shí)，第二張的鄉(xiāng)村田園，這張專輯的曉利用溫柔的字眼安靜的旋律低沉的嗓音唱出了最有力量的聲音。

馬條　《你找錯(cuò)了地方》

馬條第二張專輯《你找錯(cuò)了地方》終于在這個(gè)冬天推出了。在這張專輯中，馬條把自己對(duì)生活的感悟延伸到了各個(gè)層面。這些年的歲月并沒(méi)有把馬條的原則捋順，他還是那個(gè)對(duì)城市不信任，對(duì)音樂(lè)有理想的青年，他開(kāi)始致力于對(duì)城市生活的反思，希望能找到不同的答案，有關(guān)于帶來(lái)了什么帶走了什么。根據(jù)詩(shī)人芒克的詩(shī)譜寫《陽(yáng)光中的向日葵》，美好的《山水》，馬條的視野更加寬闊，步子也走得更穩(wěn)了。

陳奕迅　《Taste the atmosphere》

篇7

關(guān)于冬天的好詞：

1、嚴(yán)寒：極冷。例?！吧钋镆堰^(guò)，嚴(yán)寒的冬天就要到來(lái)了?！?/p>

2、刺骨：如寒氣侵入肌骨，形容極冷。如“寒鳳刺骨”。

3、冷冰冰：形容物體很冷。注意：一般多用于形容不熱情或不溫和。

4、冷絲絲：形容有點(diǎn)冷。例：“這屋子沒(méi)生火爐，窗縫也沒(méi)糊，給人冷絲絲的感覺(jué)?！?/p>

5、冷颼颼：形容風(fēng)很冷。例：“由于身體太弱。雖然穿得很多，但我還是感到冷颶耀的?！?/p>

6、冷森森：形容冷氣逼人。例：“剛走進(jìn)山洞，就感到冷森森的，不由自主地打了幾個(gè)寒顫?！?/p>

7、滴水成冰：水滴一落下來(lái)就成了冰。形容天氣非常寒冷。例：“北方的天氣十分寒冷，滴水成冰?！?/p>

8、寒風(fēng)刺骨：寒冷的風(fēng)凍得骨頭疼。形容天氣風(fēng)寒。例：“北方冬天的清晨，滴水成冰，寒風(fēng)刺骨?！?/p>

9、天寒地凍：形容天氣十分寒冷。例：“他掄起大鎬來(lái)象旋風(fēng)似的，盡管是天寒地凍的十冬臘月，還是滿頭大汗?！?/p>

10、鵝毛大雪：形容狀如鵝毛般大而輕的雪。例；“狂風(fēng)過(guò)后，便下起了鵝毛大雪?！?/p>

有關(guān)于冬天的好句

1、漫步校園，只見(jiàn)整座校園成了銀妝素裹的世界;矗立著大樓披上了潔白的素裝；小樹(shù)苗的枝條變成了臃腫的銀條；嫩綠的樹(shù)葉與紅彤彤的花瓣布滿了晶瑩的霜花。這一切真是難以用語(yǔ)言形容，令我賞心悅目、心曠神怡。

2、這是個(gè)嚴(yán)冬的早晨，玻璃窗上結(jié)滿了厚厚的冰花，剛潑出去的洗臉?biāo)?，一眨眼工夫就凍得像石塊那么堅(jiān)硬。屋外，房上、樹(shù)上、地上，都被白雪覆蓋著，刺骨的北風(fēng)不停地刮著，發(fā)出尖利的呼叫聲，啊，這真是一個(gè)滴水成冰的冬晨。

3、冬天，鵝毛般的大雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)地飄落下來(lái)。地上撲的是雪，厚厚的，軟軟的;房上落的是雪，白皚皚的，又松又軟;樹(shù)上蓋的是雪，積雪把樹(shù)枝壓彎了腰。太陽(yáng)照在雪山上，發(fā)出耀眼的光芒。

4、寒風(fēng)&ldqu;呼呼&rdqu;地咆哮著，用它那粗大的手指，蠻橫地亂抓行人的頭發(fā)，針一般地刺著行人的肌膚。行人萬(wàn)般無(wú)奈，只得將冬衣扣得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的，把手揣在衣兜里，縮著脖子，疾步前行。而大路兩旁的松柏，卻精神抖擻地挺立著，傲迎風(fēng)霜雨雪，激勵(lì)著人們勇敢地前進(jìn)。

5、冬天，戶外那粘滿霜雪的柳樹(shù)上盡是樹(shù)掛，像是一根根銀條懸掛在樹(shù)上，格外壯觀。冬天，一層薄薄的白雪，像巨大的輕軟的羊毛毯子，覆蓋摘在這廣漠的荒原上，閃著寒冷的銀光。冬天，雖然沒(méi)有春天迷人的鳥(niǎo)語(yǔ)花香，沒(méi)有夏天壯觀的閃電雷鳴，沒(méi)有秋天誘人的豐碩果實(shí)，但它也有獻(xiàn)給大自然的含蓄的美。冬天，鵝毛般的大雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)地飄落下來(lái)。地上撲的是雪，厚厚的，軟軟的；房上落的是雪，白皚皚的，又松又軟；樹(shù)上蓋的是雪，積雪把樹(shù)枝壓彎了腰。太陽(yáng)照在雪山上，發(fā)出耀眼的光芒。

6、那雪花潔白如玉，它是天宮派下的小天將，還是月宮桂樹(shù)上落下的玉葉呢？雪花像美麗的玉色蝴蝶，似舞如醉；像吹落的蒲公英；似飄如飛；像天使賞贈(zèng)的小白花兒；忽散忽聚，飄飄悠悠，輕輕盈盈，無(wú)愧是大地的杰作！只見(jiàn)眼前的雪花像蝴蝶一樣調(diào)皮，一會(huì)兒落在屋檐下，一會(huì)落在樹(shù)枝上，還不時(shí)飄在行人的臉上。

7、冬天的早晨很美，不信，請(qǐng)看; 每天早晨推開(kāi)門出去時(shí)，刺骨的寒風(fēng)呼呼地吹著，不時(shí)地向我襲來(lái)。并且，偶爾會(huì)有頑皮的小雪花紛紛揚(yáng)揚(yáng)地落下來(lái)，就像跳舞一樣。六角形的雪花各式各樣：有的像銀針，有的像落葉，還有的像碎紙片…煞是好看。落在地上，仿佛給大地鋪上了厚厚的毛毯；落在樹(shù)上，像穿上了銀裝；落在汽車上，就像剛剛出爐的新鮮奶油蛋糕。這美麗的雪景使人們沉浸在清新的空氣里。到處銀裝素裹，美不勝收。不過(guò)，最能讓人們?cè)诩抑芯湍茏钕雀杏X(jué)到冬的氣息的是窗戶上的冰花，有的像森林，富有神秘感；有的像小溪，仿佛在靜靜流淌；有的像圣誕老人，好像來(lái)給人們送禮物…冬姑娘真是心靈手巧??！

8、冬天是一位風(fēng)燭殘年的老人，他步伐蹣跚，歷盡蒼桑，飽受風(fēng)雪的磨難，但是他依然不改對(duì)大自然的愛(ài)戀，你看，越冬的麥苗身上，是他蓋上的棉被，繁葉落盡的樹(shù)下，是他執(zhí)意培上的冬肥，害蟲(chóng)肆虐的田間，是他施上的殺蟲(chóng)劑，他使青松更蒼翠，使冬梅更芬芳，使天更高，地更遠(yuǎn)。人們更堅(jiān)強(qiáng)，他把自己最好的東西都奉獻(xiàn)給了這個(gè)世界，對(duì)于自己，沒(méi)有絲毫保留，當(dāng)春天的腳步逐漸走近的時(shí)候，他又是那樣斷然離去，把希望與祝愿給了新的一年。

9、雪下起來(lái)了。多么美麗的雪花呀。在初冬剛來(lái)到的時(shí)候，雪花就及時(shí)地報(bào)告了冬天的來(lái)臨。下課的時(shí)候，同學(xué)們跑到操場(chǎng)上，有的在歡呼，有的在跳躍，有的張開(kāi)雙手去接那飛舞的雪花?？茨?，快看哪，雪把大地蓋上了。天上，地上，到處是雪。白色的大地，白色的房屋，白色的樹(shù)林。

10、鄉(xiāng)村的冬天，田地蒙著一層薄薄的霜，透過(guò)那層薄薄的霜，可以看到下面僵化的土地，硬凍而干裂。田里的剛剛出土的麥苗是那樣怯弱，原本綠嫩的葉子，顯然已被冬天貼上了自己特有的標(biāo)簽，像孩子冬天被凍壞的臉。冬天田野的呼聲更甚，讓單獨(dú)走在路上的人心里發(fā)毛，那樹(shù)干沒(méi)有了地，卻被風(fēng)搖曳得吱支地響，像在悲泣，又像在瘋狂地舞蹈。

11、只見(jiàn)那雪花紛紛揚(yáng)揚(yáng)的落下來(lái)，雪落到了屋頂上，屋頂就像戴了一頂白色的禮帽。雪花落在樹(shù)上就像開(kāi)滿了銀色的小花。雪花落在操場(chǎng)上，操場(chǎng)上就鋪了一層厚厚的棉花一樣。風(fēng)一吹，潔白的雪末便飄飄灑灑的，像一只只白蝶在翩翩起舞，真是美麗極了。

12、初下雪時(shí)，往往雪片并不大，也不太密，如柳絮隨風(fēng)輕飄，隨著風(fēng)越吹越猛，雪越下越密，雪花也越來(lái)越大，像織成了一面白網(wǎng)，丈把遠(yuǎn)就什么也看不見(jiàn)了。

13、冬天，樹(shù)上的一切都是光禿禿的。田野上只有野兔在賽跑。同學(xué)們?cè)缟先ド蠈W(xué)的時(shí)候，太陽(yáng)還沒(méi)有出來(lái)呢，它也怕冷似的不愿起床了。燕子早飛到南方去了，只有難看的烏鴉在呱呱叫。蒼翠的松柏樹(shù)披著銀霜。田野顯得又空又遠(yuǎn)，只有麥苗伏在雪地里。同學(xué)們穿得厚厚的，用圍巾把臉裹得嚴(yán)嚴(yán)的，只露著眼睛，呼出的氣在睫毛上結(jié)了霜。松樹(shù)上幾個(gè)松果被風(fēng)吹得亂搖亂擺。

14、那雪花潔白如玉，它是天宮派下的小天將，還是月宮桂樹(shù)上落下的玉葉呢？雪花像美麗的玉色蝴蝶，似舞如醉；像吹落的蒲公英；似飄如飛；像天使賞贈(zèng)的小白花兒；忽散忽聚，飄飄悠悠，輕輕盈盈，無(wú)愧是大地的杰作！只見(jiàn)眼前的雪花像蝴蝶一樣調(diào)皮，一會(huì)兒落在屋檐下，一會(huì)落在樹(shù)枝上，還不時(shí)飄在行人的臉上。

15、冬‐‐圣潔的象征。當(dāng)時(shí)間老人的腳步跨進(jìn)冬天時(shí)，整個(gè)家鄉(xiāng)都是純潔、晶瑩的冰雪。瞧，樹(shù)上如玉蘭綻放，屋頂如涂了白漆，道路如明月輕灑。綿綿的&ldqu;柳絮&rdqu;在空中蕩游，甜甜的&ldqu;白糖&rdqu;從天而降。啊，整個(gè)家鄉(xiāng)仿佛跨進(jìn)了冰川時(shí)代，整個(gè)心也似乎沉浸到水晶中去了。是啊！假如沒(méi)有冬，又怎能有&ldqu;忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)&rdqu;這個(gè)佳句呢？

16、我不是很喜歡冬天，因?yàn)槎焯淞恕２贿^(guò)，我們南方的冬天還不是太冷。我是生活在南方的孩子，我們這里幾乎不下雪。從我出生到現(xiàn)在，我還沒(méi)有看到過(guò)雪呢。到了冬天，我們小區(qū)的樹(shù)還是碧綠的，花也開(kāi)得很香?；ǖ念伾善亮?，有紅的象小朋友的臉蛋，白的象雪，紫的象水晶.....周末，這里就是我們小孩的樂(lè)園。一大早，我們就不約而同的走到花園，開(kāi)始做游戲。

17、一年有四個(gè)季節(jié)，每個(gè)季節(jié)都有不同的景色，而我最喜歡冬天下雪時(shí)的壯麗景色。冬天，大雪紛飛人們好象來(lái)到了一個(gè)幽雅恬靜的境界，來(lái)到了一個(gè)晶瑩透剔的童話般的世界。松的那清香，白雪的那冰香，給人一種涼瑩瑩的撫慰。一切都在過(guò)濾，一切都在升華，連我的心靈也在凈化，變得純潔而又美好。

18、她用輕柔的手指彈出一只和諧的雪之曲。公園里，小溪聽(tīng)了急忙穿上冰衣，小樹(shù)聽(tīng)了趕忙站直了身軀，把碧綠的裙子收起，往常頑皮的小草，聽(tīng)了冬姑 娘的歌曲，不在象往常那么頑皮，逐漸沉沉欲睡，松樹(shù)還是那么頑強(qiáng)，把剛織好的雪帽子戴在頭上，真神氣!我邁步走進(jìn)公園，看到一切都那么新鮮。感到萬(wàn)物都是 銀白，只有梅花傲然站在墻邊，不怕大雪紛飛，不怕寒風(fēng)刺骨，這不禁讓我想起梅花這首詩(shī)來(lái)，我真佩服它頑強(qiáng)的生命力。

19、我們往日那充滿活力的校園，一下子變得寧?kù)o起來(lái)，枯萎的小草穿上了冬爺爺為它精心制作的黃色大衣，上面凝著一層厚厚的霜，看上去是那樣柔軟，讓人不忍心踩踏下去，而那猶如寶塔般的雪松仍然不懼嚴(yán)寒地屹立在寒風(fēng)之中。一陣北風(fēng)吹來(lái)，雪松打了一個(gè)&ldqu;寒戰(zhàn)&rdqu;把那冰冷的白雪灑落在地上，依然挺立在那兒。又一陣寒風(fēng)吹過(guò)，旁邊樹(shù)兒&ldqu;沙沙&rdqu;作響，緊接著，幾片黃葉落了下來(lái)在空中打轉(zhuǎn)，猶如一只只美麗的黃蝴蝶在空中為我們表演呢！而在這冬天最令人注意的自然是那發(fā)出陣陣香味的臘梅花，瞧，那鈴鐺般黃色的小花。這兒一簇，那兒一簇，美極了。摘下一朵，仔細(xì)一看，發(fā)現(xiàn)它有好幾層花瓣，每一層都是五片。

20、我愛(ài)春天的春草萋萋，也愛(ài)夏天的麥浪滾滾，更愛(ài)秋天的秋實(shí)累累，但我最愛(ài)冬天。愛(ài)她的大雪漫漫，愛(ài)她的寒風(fēng)瑟瑟，更愛(ài)她那默默無(wú)聞的奉獻(xiàn)精神。我愛(ài)冬天，因?yàn)樗杏粋€(gè)春的希冀！一個(gè)生命的希冀！

21、小雪中漫步更是別有意趣的。天宇中只有一絲風(fēng)似牽著風(fēng)箏的線般牽著霏霏瑞雪，仰頭望，這絲風(fēng)主宰著粉蝶似的雪花，一忽兒斜跌下來(lái)，一忽兒打著旋飄飛，一忽兒悠悠蕩蕩撲向在地，落在行人的身上。雪花象一個(gè)頑皮的孩子永不厭倦地和人們嬉鬧，拂著人們發(fā)熱的臉龐，化成滴滴水珠流到眉毛胡子上，結(jié)成粒粒小冰碴兒。

22、嚴(yán)冬不肅殺，何以見(jiàn)陽(yáng)春。冬天就是這樣一個(gè)季節(jié)，表面上冷酷，其實(shí)卻孕育著希望。在喧囂的都市中，冬天是學(xué)習(xí)的季節(jié)，當(dāng)北風(fēng)凜冽，瑞雪紛飛，為何不找一個(gè)暖氣如流、秩序井然、學(xué)友多多的地方學(xué)習(xí)、提高，來(lái)迎接春天這個(gè)充滿希望的季節(jié)。

23、早上起來(lái)，客廳窗戶的玻璃上長(zhǎng)滿了美麗的冰霄花，像成排的雪松，迎風(fēng)傲雪，巍然屹立；像美麗的孔雀開(kāi)屏?xí)r張開(kāi)的尾巴，栩栩如生；像一片片春天陽(yáng)光下茁壯成長(zhǎng)的小草；又像一只只可愛(ài)的小松鼠在石頭上歡快的跳躍……大自然真是太神奇了，一雙看不見(jiàn)的手，在悄無(wú)聲息中創(chuàng)造出了美麗而神奇的奇觀。我忘記了寒冷，像在吃一種美味的食品一樣，貪婪地觀賞著。

24、哇，只見(jiàn)天地間下著細(xì)小而密集的雪花，并且越下越大，越下越密，好像無(wú)數(shù)的仙女向人間播撒花兒，傳達(dá)著春天的祝福。過(guò)了半晌，雪慢慢的停了，只見(jiàn)平臺(tái)和長(zhǎng)廊的欄桿都覆蓋著一層厚厚的白雪，花盆里花的枝干和葉子上都托著一團(tuán)團(tuán)的雪，曬衣架上的雪像一條彎曲的小路，紅瓦屋頂上的雪像一排排鋼琴鍵，一排紅瓦一層雪，排列得那么整齊，令人贊嘆不絕。

25、冬天是一個(gè)歷經(jīng)滄桑的老人，沉穩(wěn)，敦厚。他坐在生活了一輩子的庭院里，享受冬日和煦的暖陽(yáng)。在他那紋路清晰的眉目間，可以看見(jiàn)早春的青蔥，盛夏的熱情和晚秋的收獲?？諝饫锔?dòng)著梅花的淡雅清香。他伸出骨骼嶙峋的手，召喚一輩子相濡以沫的老伴。兩個(gè)人你一言我一語(yǔ)，絮絮講述起從前的故事。那些故事里有山舞銀蛇，原馳蠟象，也有冰解河開(kāi)，燕子歸來(lái)。這一路，不管多辛苦多艱難，他們都并肩攜手，從沒(méi)有分開(kāi)過(guò)。他們的話語(yǔ)時(shí)高時(shí)低，時(shí)而情辭激動(dòng)，時(shí)而慢條斯理。那些飛逝而去的歲月仿佛又被拉扯了回來(lái)，近在咫尺，觸手可及。漸漸的，老人們的聲音消失了，取而代之的是遐思的眼神和恬淡的微笑。窗外，暮色四合，清冷的風(fēng)撞著檐下的鈴鐺，叮叮朗朗，帶來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇的消息。

26、風(fēng)越來(lái)越大了。那朵小云變成了一片白色的濃云，慢慢地升了起來(lái)，擴(kuò)大起來(lái)，漸漸遮滿了天空。下起小雪來(lái)了。陡然間，落起大塊的雪片來(lái)了。風(fēng)嗚嗚地吼了起來(lái)，暴風(fēng)雪來(lái)了。一霎時(shí)，暗黑的天空同雪海打成了一片，一切都看不見(jiàn)了。

27、只見(jiàn)那雪花紛紛揚(yáng)揚(yáng)的落下來(lái)，雪落到了屋頂上，屋頂就像戴了一頂白色的禮帽。雪花落在樹(shù)上就像開(kāi)滿了銀色的小花。雪花落在操場(chǎng)上，操場(chǎng)上就鋪了一層厚厚的棉花一樣。風(fēng)一吹，潔白的雪末便飄飄灑灑的，像一只只白蝶在翩翩起舞，真是美麗極了。

28、&ldqu;在無(wú)邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉(zhuǎn)升騰著的是雨的精魂，……魯迅筆下的雪，寄予了先生對(duì)美好理想的執(zhí)著追求和與冷酷現(xiàn)實(shí)搏斗的不屈不撓的精 神。思緒回轉(zhuǎn)，居然感受到了一股磅礴的氣勢(shì)和巨大的震撼。于是，我發(fā)現(xiàn)并解讀了雪的另外一種品質(zhì)和情懷，那就是除純潔，神圣之外的豪邁。

29、大雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)落下，那一片雪花在空中舞動(dòng)著各種姿勢(shì)，或飛翔，或盤旋，或直直地快速墜落，鋪落在地上。

30、霧雖然沒(méi)有大雪壯觀，沒(méi)有小雨纏綿，但它十分溫柔，像母親的手撫摩著你。它不但溫柔，還很樸素。無(wú)論粗心看，還是細(xì)心看，都像一道白色的幕布，披在每一個(gè)角落，幕布上沒(méi)有一道花紋，給人一種樸實(shí)無(wú)華的感覺(jué)。如果說(shuō)大自然是詩(shī)畫的根源，那么，霧就是大自然的一幅佳作。

31、冬天是威嚴(yán)的，冷酷無(wú)情的。然而，梅花就開(kāi)在冬天，它對(duì)冬天仿佛有著一種特殊的感情。你看，它迎著風(fēng)雪開(kāi)放，而且開(kāi)得那么美，那么艷。你一定看到了吧!那凌霜傲雪的鐵骨，那疏影橫斜的勁枝，那噴吐幽香的花蕊是多么令人欽佩，多么使人心醉啊!梅花的美，不正是冬天賦予的嗎?

關(guān)于冬天的好句：

1、雪花漫天卷地落下來(lái)，猶如鵝毛一般，紛紛揚(yáng)揚(yáng)。輕輕地、輕輕地落在房頂上，落在草地上，落在山峰上。一會(huì)兒，大地一片雪白，好象整個(gè)世界都是銀白色的，閃閃發(fā)光。雪落在地上，那么純潔，那么晶瑩，真使人不忍心踩上去。

2、冬天來(lái)到了，寒風(fēng)吹過(guò)，臉上如刀割一般，冬天的小精靈——雪，從天空中跳著優(yōu)美的舞蹈，來(lái)到了人間的每一個(gè)角落，不經(jīng)意間，早已將房頂，樹(shù)木，草地，公路……當(dāng)做了自己的舞臺(tái)，爭(zhēng)先恐后地前往表演。

3、我不喜歡冬天，不為別的，就因?yàn)樘?，讓我覺(jué)得這原本奇妙的世界變得那么僵硬無(wú)力，整個(gè)世界都木木地閉上了雙眼，安靜地冬眠。立在窗邊定眼向窗外望去，樹(shù)上的葉子雖沒(méi)掉光，但樹(shù)木卻顯得如此憔悴，街道上行人和車輛寥寥無(wú)幾，偶爾聽(tīng)到大笑聲，但僅僅一秒不到，瞬間萬(wàn)物奄奄一息。這時(shí)汽車呼嘯而過(guò)的聲音和喇鳴聲，再大也喚不醒沉睡的一切。

4、也許冬天的田野沒(méi)有春的生機(jī)盎然，沒(méi)有夏的繁茂歡暢，更沒(méi)有秋的成熟嫵媚，它只是冷肅而寬容！但，冬野有的不僅僅只是表面的荒蕪。它有的是活色生香！它有的是詩(shī)情畫意！它蘊(yùn)藏的無(wú)限生機(jī)與禪機(jī)，只有走近它親近它才知曉！

5、清晨，樹(shù)上、菜地上都會(huì)有一層白色的東西，那是什么？是雪嗎？不是，那是大自然這位畫家畫出來(lái)的雪白的霜。除了霜以外，早上還可以看見(jiàn)霧，霧時(shí)而像仙女飄動(dòng)著白色的絲帶，時(shí)而又像天神倒下的牛乳一般流淌著，漂浮不定，就像一個(gè)淘氣的娃娃一樣，使人琢磨不透。

6、天空中突然紛紛揚(yáng)揚(yáng)地飄起了雪花，我仔細(xì)觀察著雪花，開(kāi)始還是一點(diǎn)一點(diǎn)地下，漸漸的，大片大片的雪花猶如潔白的云朵一樣，從烏云密布的天空中落落了下來(lái)，雪越下越大，不一會(huì)兒，大地穿上了又厚又白的棉襖，整個(gè)世界，白茫茫的一片。它們都被雪牢牢地抱住了。

7、哈爾濱的冰美，人美，雪更美。下雪的 時(shí)候，空中的雪花像亭亭玉立的仙女在空中翩 翩起舞，又像被風(fēng)吹落的蒲公英一樣飄飄灑灑 地落到樹(shù)上房上，把世界裝扮的粉妝玉砌，像 童話里的宮殿。落到田野里，就像給田野鋪上 了厚厚的白地毯。孩子們?cè)谘┨焓亲罡吲d的， 因?yàn)樗麄兛梢源蜓┱?、堆雪人?/p>

8、冬季我最想看的是樹(shù)掛，有的像鹿角，有的像珊瑚，有的像盛開(kāi)的桃花。為了迎接霧凇冰雪節(jié)的到來(lái)，大家開(kāi)心地掛燈籠，刻冰雕。有的刻龍船，有的刻燈塔，有的刻迷你迷人的“東方明珠”，還有的刻巍峨壯麗的“靈霄寶殿”，真是讓人大飽眼福。有些人還自找“霉頭”，使勁搖樹(shù)，讓樹(shù)掛往自己身上掉，如果樹(shù)上雪多，差不多把那個(gè)人“活埋”了。

9、冬是堆雪人的季節(jié)，小朋友們拿起一個(gè)小雪球，在雪地上跑著滾著，一會(huì)兒功夫 ，小學(xué)秋就像被施了法一樣，搖身一變，就變成了一個(gè)美麗漂亮的小雪人，腰板挺得直直的 ，像一個(gè)胖乎乎的小娃娃。小朋友們圍著它，幸福地蹦著。跳著。

10、初冬的早晨是美麗的。一層薄薄的霧在空中輕盈地飄蕩著。行人的歡聲笑語(yǔ)，汽車“嘀嘀”的喇叭聲交織在這一片朦朧之中。這一切，預(yù)示著新一天的開(kāi)始。當(dāng)并不太耀眼的陽(yáng)光照射到山頂上的時(shí)候，霧氣便像幕布一樣徐徐拉開(kāi)了，大地漸漸顯現(xiàn)在冬日的溫暖中。

11、這漫天飛舞的雪花，似羽毛、如玉屑，輕輕灑落，它們?cè)谔炜罩恤骠嫫鹞?，象煙霧一樣輕靈，如柳絮一樣輕軟，它們那么純潔，純潔得晶瑩透亮；它們那么輕盈，輕盈得悄無(wú)聲息。每一片雪花就象一段悠揚(yáng)、清新的音樂(lè)，似一首輕快、和諧的詩(shī)歌。

12、雪漸漸地停了，房屋。樹(shù)木都籠罩在一片雪白之中，萬(wàn)里江山變成了銀裝素裹的世界。腳踩在地上，時(shí)不時(shí)發(fā)出“咯吱”“咯吱”的聲音，身后總會(huì)留下一串串美麗的腳印。風(fēng)兒輕輕地吹過(guò)，停留在樹(shù)枝上的白雪便“簌簌”地往下落，玉屑似的雪末兒在風(fēng)中舞蹈。

13、當(dāng)走下一個(gè)小郡，潺潺流水聲中，一群白鴨子正不畏嚴(yán)寒快樂(lè)的嬉戲，濺起了片片碧綠清洌的水花。繞過(guò)彎曲的小徑走過(guò)那座獨(dú)木橋，回首再望迷朦青山掩映下的村莊，黑瓦白墻，青煙裊裊，溶入灰色的天空。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，直如一幅濃淡相宜的水墨畫！

14、冬天的美景畢竟是說(shuō)不完的，因?yàn)樗鼘?shí)在太美，太美，我愛(ài)冬天里的一切。冬天給人的感覺(jué)是不同于別的季節(jié)的，所有的氣息里都透著一股冬天特有的香甜。只要你用心去感受這個(gè)可愛(ài)的季節(jié)，其實(shí)冬天也是個(gè)溫暖的世界。

15、看！田野中那一株峻然獨(dú)立的大樹(shù)！盡管狂風(fēng)已將它的枝條壓彎到一側(cè)，可它強(qiáng)勁的枝干仍傲然挺拔，不肯屈服！彎曲的樹(shù)干在宣布它飽經(jīng)風(fēng)霜的悲愴！而那掙扎著掛在枝頭、卻仍然改變不了旋落的命運(yùn)的紅葉又是那么凄美的傾訴著風(fēng)雨的無(wú)情！

16、冬來(lái)到田野里，給小苗蓋上了一層厚厚的棉被，讓小苗妹妹度過(guò)一個(gè)暖和的冬天，看到這幕，我不僅想起一句諺語(yǔ)“冬天麥蓋三層被，來(lái)年枕著饅頭睡。”真是瑞雪兆豐年啊，來(lái)年一定是個(gè)豐收年。

17、下午，陰沉沉的天空中突然飄起了紛紛揚(yáng)揚(yáng)、飄飄灑灑的雪花。它們?nèi)齼蓛傻卦谝黄鹕⒉剑柚?，跳著，多么悠閑自在！見(jiàn)此美妙的情景，我情不自禁地跑到室外，伸出手，去接那潔白無(wú)瑕的小雪花。我想：這精巧的六瓣雪花出自誰(shuí)的巧手？又是誰(shuí)把它們放飛在天空？啊，我忽然明白了，這是大自然的杰作，是大自然對(duì)人類愛(ài)的凝結(jié)！

18、小雪就像雨一樣直往下落，但現(xiàn)在，每一片雪花都在空中飄飄灑灑，翩翩起舞，就像一個(gè)個(gè)降落傘一樣，很慢很慢地才落到地上；外面還下著霧，白茫茫的，再加上漫天飛舞的雪花，我們仿佛就處身于仙境一般。

篇8

假如細(xì)讀他們的作品，可以體味其別有的深意，類似的話，時(shí)常跳躍在詩(shī)句里。在沒(méi)有自己生命空間的詞語(yǔ)里，精神是蒼白的。這些詩(shī)人意識(shí)到了自己的寫作，不屬于流行色，無(wú)論在什么時(shí)代，這樣的存在都是一個(gè)異端。逆俗的文本穿越了詞林，有了自己的所在。他們用一種本民族難以解釋的詞語(yǔ)寫作的時(shí)候，詩(shī)才真的誕生了。

我有時(shí)候閱讀類似的詩(shī)句，就想：這是經(jīng)歷了死滅的人才有的詠嘆吧，在逃逸歷史重負(fù)的民族那里，沒(méi)有人在意它的存在的。

去年冬天，我從克拉科夫到離其不遠(yuǎn)的奧斯威辛集中營(yíng)遺址，一幕一幕屠殺猶太人的慘景讓我驚呆了。我平生還沒(méi)有見(jiàn)到如此大規(guī)模的有計(jì)劃的殺戮。那些死者的頭發(fā)山一般堆在地面，無(wú)數(shù)冤魂似乎就在此間里回蕩。那天飄著零星的雪花，冷極了。這是圣誕節(jié)的前夜，波蘭在烏云的覆蓋下沒(méi)有聲息。那一刻我忽地想起了關(guān)于奧斯威辛的種種書寫，覺(jué)得自己在監(jiān)牢的遺址面前，已失去了語(yǔ)言?；貒?guó)后查書，遇到德國(guó)策蘭的詩(shī)，不禁吸了一口冷氣：

經(jīng)由克拉科夫

你到達(dá)，在安哈爾特――

火車站，

你遇見(jiàn)了一縷煙，

它已來(lái)自明天。

策蘭說(shuō)的路線，正是那日我所走過(guò)的。他對(duì)大屠殺的預(yù)言，競(jìng)?cè)绱藴?zhǔn)確。一個(gè)父母死于納粹集中營(yíng)的詩(shī)人，他的精神如此有著長(zhǎng)恒的爆發(fā)力，細(xì)想起來(lái)，與那黑色的記憶與不斷正視這記憶的勇氣是相關(guān)的。

詩(shī)的譯者是王家新，它在中國(guó)流傳很遠(yuǎn)。奧斯威辛的宿命的存在，是歐洲最凄慘的一頁(yè)，詩(shī)人把它定格在歷史的記憶里。這時(shí)候我才理解了流亡詩(shī)人的內(nèi)心之苦，似乎明白了王家新的用意。此前我對(duì)策蘭毫無(wú)研究，但他的詩(shī)文孕育在奧斯威辛的長(zhǎng)影，已足以讓我念之又念了。

因了策蘭，我注意到王家新的翻譯。原來(lái)他寫下了那么多關(guān)于策蘭的文章。他寫詩(shī)，也譯詩(shī)，有趣的是，他對(duì)曼德?tīng)柺┧?、策蘭、索爾仁尼琴、阿赫瑪托娃有著相當(dāng)?shù)臒崆椤Ｄ嵌际蔷竦牧魍稣?，他們背著沉重的十字架在異?guó)的路上。詩(shī)人的詞語(yǔ)里爆破性的光波彌散在生命的軀體里，而這，喚起了我們的中國(guó)詩(shī)人的思想流亡的自覺(jué)。他意識(shí)到，在流俗的詞林里，沒(méi)有自己的家園。

王家新的創(chuàng)作始于上世紀(jì)八十年代，在《我的八十年代》里，他描述了自己的復(fù)雜的歷程。怎樣從啟蒙的沖動(dòng)到走向底層，又怎樣由不合時(shí)宜而走到異邦，最后又回到自己的祖國(guó)。而他的痛苦是，一直沒(méi)有一個(gè)屬于自己的語(yǔ)言空間。而抵抗這些，成了他寫作的重要原因。

從他大量的文本里，我讀到其內(nèi)心悲痛的情感，猶如曼德?tīng)柺┧芬话?，站在荒涼之巔，陳望滿目瘡痍的家園。他的氣質(zhì)里有憂郁的東西，內(nèi)向而不失熱情。在一個(gè)混亂的世界里，他隱藏在自己的精神領(lǐng)地里，像他所說(shuō)的“與語(yǔ)言獨(dú)處”。而那些詩(shī)文，又非舊京派不關(guān)痛癢的存在，有閱世后的蒼涼。

那首被人傳誦良久的《帕斯捷爾納克》，寫著他心緒里的郁結(jié)：

不能到你的墓地獻(xiàn)上一束花

卻注定要以一生的傾注，讀你的詩(shī)

以幾千里風(fēng)雪的穿越

一個(gè)節(jié)日的破碎，和我靈魂的顫栗

終于能夠按照自己的內(nèi)心寫作了

卻不能按一個(gè)人內(nèi)心生活

這就是我們共同的悲劇

你的嘴角更加緘默，那是

命運(yùn)的秘密，你不能說(shuō)出

只是承受、承受，讓筆下的刻痕加深

為了獲得，而放棄

為了生，你要求自己去死，徹底地死

這就是你，從一次次劫難里你找到我

檢驗(yàn)我，使我的生命驟然疼痛

從雪到雪，我在北京的轟響泥濘的

公共汽車上讀你的詩(shī)，我在心中

呼喚那些高貴的名字

那些放逐、犧牲、見(jiàn)證、那些

在彌撒曲的震顫中相逢的靈魂

那些死亡中的閃耀，和我的

自己的土地！那北方牲畜眼中的淚光

在風(fēng)中燃燒的楓葉

人民胃中的黑暗、饑餓，我怎能

撇開(kāi)這一切來(lái)談?wù)撟约海?/p>

詩(shī)歌一唱三嘆，是對(duì)俄羅斯蒼茫天宇飄散的精靈的致意，那些灰色的云朵被一點(diǎn)點(diǎn)擊落，的太陽(yáng)升起。王家新以自己的噴血的文字，尋找心靈的歸宿。

他的許多詩(shī)歌是沉郁、悲楚的，絲毫沒(méi)有一點(diǎn)得意。自然，有時(shí)不免布爾喬亞式的低語(yǔ)，可都是靈魂里流出的真聲音，讓我們讀了有一種深深的痛感。他的許多句子是蒼冷而富哲思的：

中國(guó)北方的那些樹(shù)，高出于宮墻，仍在刻劃著我們的命運(yùn)

在偉大的詩(shī)歌中/有一種偉大的失敗

在黑暗中躺下/這仍然是我們與自己相處的一種方式

一棵孤單的樹(shù)/連它的影子也會(huì)背棄它

請(qǐng)哀悼這個(gè)可憐的人吧/因?yàn)樵谒哪贡?也寫滿了謊言

這些描述不是木心式超然的凝視，王家新放不下自己的故土的遺存，因?yàn)樗杏洃?。?shī)人不想以靜觀的方式走向無(wú)痛感的靜思，他割舍不了俄羅斯式的沉重。以冷然的目光穿越死亡之谷，用如炬的火，照著周圍的灰暗。而那種拷問(wèn)和沉思，背后如地火般，隨時(shí)可以噴出。其雄渾之力是可以感受到的。

在其大量的寫作里，歐美詩(shī)人的影子一直在其間晃動(dòng)。中國(guó)古典詩(shī)歌給他的暗示遠(yuǎn)不及西洋詩(shī)歌。又因?yàn)樗且粋€(gè)翻譯家，都深深影響了其詩(shī)歌的寫作。

王家新內(nèi)心一直有一個(gè)奧斯威辛的情結(jié)。他關(guān)注的許多作家，也幾乎都有這樣的情結(jié)。他在那些幸存者的文字里，讀出自己的舊影。那也是經(jīng)過(guò)“”的人才有的體味。在《是什么在我們身上痛苦》一文里，王家新寫道：

不僅是歷史迷霧中的奧斯威辛，還有人類存在的一切，生、愛(ài)、死，都被納入了這種痛苦的視線之中：“我們的愛(ài)，就像一個(gè)滿面笑容、張著胳膊奔跑的聾啞的孩子，慢慢的，他的嘴角彎成了哭的模樣，因?yàn)闆](méi)有人能理解他，因?yàn)闆](méi)有找到自己奔跑的目標(biāo)?！?/p>

我一次次讀著這樣的文字。我甚至生怕把它們讀完。為什么折磨著一個(gè)猶太裔作家的謎也折磨著我們？為什么我竟會(huì)在這種在別人看來(lái)也許大惑不解的“奧斯威辛情結(jié)”中愈陷愈深？我不再問(wèn)了。不是我累了，而是我漸漸明白了――究竟是什么在我自己身上痛苦。

這種絕對(duì)意義上的追問(wèn)，這種具有不朽的靈魂質(zhì)地的文字，照亮的正是我們?cè)谖覀冏约旱纳钪虚L(zhǎng)久以來(lái)所盲目忍受的一切。

上述的話，是我們進(jìn)入王家新詩(shī)歌世界的入口。我以為讀懂了這段文字，也許就看到了其漫長(zhǎng)歲月堅(jiān)守寫作底線的因由。而他身上的那種隱隱的痛感，連帶著那廣漠的空間里的憂思，就那么久久在云層里回旋著。

我讀王家新的詩(shī)，感受到內(nèi)在的苦難無(wú)所不在的流溢。他的氣質(zhì)和俄羅斯、德國(guó)一些詩(shī)人的情形頗為相似。在其作品里，很少田園里靜謐的逃逸，總有扯不斷的悵惘閃動(dòng)在詞語(yǔ)間。在《給凱爾泰斯》一詩(shī)中他寫道：

在你的文字間，冰和火，

一個(gè)苦役犯的

鐵鏈和自由，

都在作響。

在你沒(méi)有來(lái)過(guò)的這個(gè)國(guó)度，

風(fēng)景也有些相仿。

鐵已長(zhǎng)進(jìn)這片土地里，

苦孩子們從小以吃冰錐子為樂(lè)，

而對(duì)一只空罐子的隔世敲打，

在我讀到你的時(shí)候

它的回聲也再次傳來(lái)――

是的，這曾是，恐怕也將是

我們唯一的音樂(lè)。

他對(duì)歷史的沉重之負(fù)的理解，帶有絕望的感受，悲觀主義的情調(diào)一看即知。經(jīng)歷過(guò)“”的人，深味世間的痛苦。在人不能平等存在的時(shí)候，在表達(dá)被抑制的時(shí)候，思想的天空是昏暗的，而寫作，才是自我救贖的路。只有在詞語(yǔ)之間，方能夠找到自己的靈魂，而在世俗社會(huì)，精神的樹(shù)是沒(méi)有顏色的。我由此能夠理解，他何以對(duì)“”有那么深的切膚之痛。在那個(gè)年代，他的出身、家庭，都成為問(wèn)題，完全喪失了做人的資格。他在插隊(duì)的時(shí)候，遭遇到的歧視和壓迫，無(wú)法一一陳述。而那個(gè)時(shí)候，唯有詩(shī)歌，能夠幫他從絕望里走出，尋找詞語(yǔ)，變成了一種可以神往的所在。

在后來(lái)的作品里，我一直能夠感受到一種受難的主題在詞語(yǔ)間的流露。灰暗中的存物，忽然投射來(lái)的陽(yáng)光，在寂靜里形成旋渦。而這個(gè)時(shí)候，曼德?tīng)柺┧放c帕斯捷爾納克的詩(shī)文，便成了參照?？嗫嘧咴跊](méi)有亮色的路上，暴風(fēng)雪般的天氣，碎石的旅途，留下的是斑斑血跡。曼德?tīng)柺┧妨魍鲋械脑?shī)歌，那么深地感染了他。一九九二年，他在英國(guó)期間讀到曼氏的詩(shī)歌和茨維塔耶娃的詩(shī)，大為驚異。后來(lái)，當(dāng)他與策蘭的作品再次相遇的時(shí)候，精神的燈再一次被點(diǎn)燃。那個(gè)在危機(jī)里不斷尋路的人的智慧，把積雪的路踏平了。

策蘭之于王家新，乃一種精神的源頭。這個(gè)奧斯威辛集中營(yíng)時(shí)代的幸存者，在無(wú)光的歲月，給了人們那么多智慧的啟迪。王家新在這個(gè)德語(yǔ)詩(shī)人的勞作里，找到了自己內(nèi)心的對(duì)象。策蘭對(duì)于他來(lái)說(shuō)，把抵抗憂郁的火種傳播開(kāi)來(lái)。用一種陌生的圖景，安放著自己的靈魂。王家新欣賞他的非平庸化的選擇，在詩(shī)的世界里，策蘭給人以跨越舊俗的勇氣。人類的悲劇來(lái)源于何？與我們熟知的文明是否有關(guān)？我們能否在慣性的思維里停下，另辟蹊徑走上光明的路？在《阿多諾與策蘭》一文中，王家新談到策蘭的哲學(xué)的隱含給人的啟發(fā)，那就是，以“非同一性”的方式，進(jìn)入“人類之外”的歌中。因?yàn)槿祟惖母?，已?jīng)被污染了。阿多諾說(shuō)，“奧斯威辛之后寫詩(shī)是野蠻的”。這并不意味著奧斯威辛之后不能寫詩(shī)，王家新說(shuō)，策蘭的寫作似乎就是對(duì)阿多諾的回答。在這里，王家新感到批判精神的重要，他認(rèn)為“‘奧斯威辛’之后寫詩(shī)的前提應(yīng)是徹底的清算和批判――不僅是對(duì)兇手，還是對(duì)文化和藝術(shù)自身的重新審視和批判！”策蘭的詩(shī)歌，就是這個(gè)理念的踐行。在王家新眼里，策蘭在奧斯威辛之后，進(jìn)行的是一種“去人類化”的嘗試?！笆^的語(yǔ)言，灰燼的語(yǔ)言，無(wú)機(jī)的語(yǔ)言，也許是奧斯威辛之后‘可吟唱的剩余一’。王家新從那種不可譯的文字里，嘹望到詩(shī)人無(wú)限深廣的存在。而這，恰恰成了其精神的前導(dǎo)。

至今為止，大陸只有王家新在持續(xù)不斷地研究策蘭。他也許是言說(shuō)策蘭最多的詩(shī)人。策蘭的詩(shī)歌，在我看來(lái)是介于神秘與朗然之間的星外體。他以如炬的目光，進(jìn)入我們俗人無(wú)法抵達(dá)的世界，在無(wú)詞的言語(yǔ)里，進(jìn)行著沒(méi)有表達(dá)的表達(dá)。王家新從那種只可意會(huì)而不可言傳的詞語(yǔ)里，懂得了自己的選擇在哪里。

作為詩(shī)人，在譯介域外詩(shī)歌的時(shí)候，王家新意識(shí)到我們的詞語(yǔ)出現(xiàn)了問(wèn)題。詩(shī)歌的新生除了生活的經(jīng)驗(yàn)外，與外來(lái)語(yǔ)言的互動(dòng)則顯得異常的重要。

他開(kāi)始在多種語(yǔ)境里穿梭，而他自己，正是那詞語(yǔ)的互動(dòng)的跋涉者。

二0一一年秋我和他在韓國(guó)，那天傳來(lái)特朗斯特洛羅姆獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的消息。我問(wèn)，這詩(shī)人有何作品，王家新隨口說(shuō)出他的詩(shī)句：

醒悟是從夢(mèng)中往外跳傘

多么迷人的詩(shī)句，這樣的句子，深刻在王家新的記憶里。他說(shuō)幾年前，在瑞典見(jiàn)過(guò)這位詩(shī)人，他們之間的交流，有著難忘的快慰。在對(duì)詞語(yǔ)的敏感方面，他們屬于一類人。在詩(shī)人的思維力面前，我們顯得極為粗俗和蒼白。而詩(shī)人的價(jià)值，則是在無(wú)聊之所構(gòu)建了可以救出自己的世界。

這時(shí)候我意識(shí)到，作為精神的漂泊者的王家新，他是在詞語(yǔ)里流亡的人。

我注意到他對(duì)詞語(yǔ)極為敏感。從上世紀(jì)八十年代起，他一直苦苦尋找自己的詞語(yǔ)的空間。說(shuō)他有一絲絕望的影子，也未嘗不對(duì)，但后來(lái)他把精力轉(zhuǎn)入到詞語(yǔ)與精神哲學(xué)的連帶里。他說(shuō)：

現(xiàn)在，我不像早年那樣去“尋求”了，只是依然關(guān)注著“詞語(yǔ)”與“精神”的問(wèn)題。我仍在夢(mèng)想著一種詞語(yǔ)與精神相互吸收、相互錘煉，最終達(dá)到結(jié)晶的詩(shī)歌的語(yǔ)言。例如莎士比亞十四行詩(shī)中的詩(shī)句“我的愛(ài)能在墨痕里永放光明”，假設(shè)把它變成“我的愛(ài)能在詩(shī)里永放光明”，就會(huì)大為遜色，為什么？因?yàn)樗绷苏Z(yǔ)言的質(zhì)感。而原句中的“墨痕”卻有一種物質(zhì)性，一種精神的元素就在這樣的“墨痕”里永久閃耀！

而實(shí)際上，美麗的句子不在修辭的層面，是生命體驗(yàn)后自如流動(dòng)的結(jié)果。庸常者怎么會(huì)有自己漂亮的表達(dá)呢？王家新尋找的，恰是自我的放逐的路。在那個(gè)路上，詞語(yǔ)的家與愛(ài)的家都有。

印象里的王家新不喜歡知識(shí)江湖的游戲，對(duì)那些功名利祿向來(lái)是冷淡的。而幾十年間文壇的風(fēng)氣，也與其格格不入。厭惡周圍的詞語(yǔ)，所以常常是，以屬于自己的調(diào)子與世界對(duì)話。他說(shuō)，“你只有更深地進(jìn)入到文字的黑暗中，才有可能得到它的庇護(hù)：把你本身吞食掉之后?！保ā斗聪颉?，1992）在這里，他與策蘭一樣，意識(shí)到流行語(yǔ)的意義的無(wú)意義。而無(wú)意義的自己的表達(dá)，才可能接近意義。

策蘭給他的啟示是，偉大的辭章是遠(yuǎn)離人類的熱語(yǔ)而存在的，冷語(yǔ)才可能存在溫度。在《存在，為了相互存在》一文，王家新強(qiáng)調(diào)一種“晚詞”在策蘭那里的意義。拆散舊的表達(dá)邏輯，以陌生化的詞語(yǔ)建筑精神之廈。只有在這樣的詞語(yǔ)的流亡中，自我的本真才得以呈現(xiàn)。而王家新自己的寫作，朝著的也是類似的方向。不過(guò)，在我看來(lái)，他的句子不是以晦澀的樣式存在著，卻以曉暢的口語(yǔ)表達(dá)隱曲的體驗(yàn)，精神則在遠(yuǎn)離腳下的地方。《塔爾寺》寫道：

那神秘的

緊箍在塔內(nèi)的菩提樹(shù)

幾百年來(lái)一直讓人伏地膜拜

而它在黑暗中的根

在五十米的院墻外長(zhǎng)出了另一棵

那綻放的花朵，在風(fēng)中

說(shuō)著一種我們更不懂的

語(yǔ)言

像是自白，沒(méi)有繁復(fù)的比喻和刻意雕飾，而思想?yún)s是背離日常思維的潛行。他在許多現(xiàn)象界里發(fā)現(xiàn)了人類的另一種表達(dá)空間?？释詣e樣的詞語(yǔ)書寫己身的體驗(yàn)。他知道自己沒(méi)法脫離母語(yǔ)，但日常語(yǔ)言可以在黑暗里被心火點(diǎn)燃，誕生的是詞語(yǔ)之外的隱喻。那個(gè)飄忽于詞語(yǔ)之外的意象，恰是他流亡的心的外化。我們?cè)谶@里讀出詩(shī)人的苦楚與歡喜。這也恰如曼德?tīng)柺┧吩谠~語(yǔ)中魔幻感的釋放，與一個(gè)心儀的存在遠(yuǎn)距離地相逢，忘記過(guò)去的表達(dá)，以光的使者的身份走在天地間，才有自由之感。而我們今天缺失的，恰是這樣的情感。

篇9

先鋒也好，沉郁也好，懷疑也好，批判也好，這一切都只是詩(shī)學(xué)的表象。從本質(zhì)上說(shuō)，江雪在骨子里卻是一個(gè)童真詩(shī)人，他的真來(lái)自于他的大地，來(lái)自于他的土壤，來(lái)自于他的血脈。這其實(shí)是一件極其困難的事情，他的詩(shī)歌地理是最典型的中國(guó)鄉(xiāng)村，他的精神母體又更多地來(lái)自遙遠(yuǎn)異域的現(xiàn)代思潮，而他的詩(shī)篇內(nèi)質(zhì)卻又偏于純真和純粹。好在江雪真的做到了，他以自在的真純化解一切“詩(shī)學(xué)與真理”的難題。這是他寫于1994年的《薩?！罚?/p>

薩福。夢(mèng)中的一塊千年琥珀

我鬯，愛(ài)的是它不透明的那一部分

這個(gè)杰出的女性，在我的詩(shī)歌中

永久地袒露著。她的高尚，她迷狂的笑

古希臘的月亮，

也并非遙遠(yuǎn)，就在我們渾濁的鏡子里

一個(gè)人憂傷的時(shí)候

就會(huì)把這古希臘的月亮掛在祖國(guó)大地 上空

江雪詩(shī)歌的調(diào)性基本是平和的，但骨質(zhì)卻是硬朗的，詞鋒偏于中性，但有時(shí)又暗含刀鋒。他的詩(shī)句沉著多于桀驁，他的詩(shī)思情深而又偏于叛逆追問(wèn)，偶有嶙峋之句。在《送病中人回故鄉(xiāng)》中他寫到“必死者的面貌”，在《他們的憤怒》中他寫到“甲殼蟲(chóng)突然制成標(biāo)本”，但更多的，他的詩(shī)句還是溫暖、寬闊而悠然的：“她的可愛(ài)之處/是我再也看不到茅山落日，在江水里長(zhǎng)長(zhǎng)的動(dòng)蕩的影子”（摘自《憶茅山碼頭》）。

從一開(kāi)始，江雪的童真設(shè)定就不是一個(gè)天真爛漫的孩子，一個(gè)兒童，而是一個(gè)迷惘的帶著追尋渴念的少年，清水河、馬橋、茅山碼頭這些地方都是在他早期青春萌動(dòng)的歲月烙上很深很深的生命印跡所在。這份不可磨滅的童年記憶，既代表一個(gè)赤子的血緣，也代表出發(fā)地和離開(kāi)地；既代表青春年少的面影，也代表生命和精神的皈依之所。

少年渴望和青春萌芽是人生最早的密碼，同時(shí)也是詩(shī)性種子的播撒。沒(méi)有憂郁就沒(méi)有青春，沒(méi)有青春的躁動(dòng)就沒(méi)有生命力的煥然勃發(fā)，沒(méi)有渴求與神往就沒(méi)有生命的遠(yuǎn)足與追尋。童年記憶和青春回想不僅僅是江雪詩(shī)歌反復(fù)回溯的詩(shī)歌母題，也是其詩(shī)意生命的重要基石，正如在他生命中先后呈現(xiàn)的黃瑰堡和牧羊湖，江雪個(gè)人重要的詩(shī)歌地理幾乎是以他長(zhǎng)期穩(wěn)定居住地為標(biāo)志的。在清水河他生活了16年，在老村生活了11年，在黃瑰堡居住了8年，在深圳居住了1年，在黃石（朱家咀、交通里、牧羊湖等地）居住了10年，每一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的居住地，都承載著他的一段特殊人生。這些反映在他的詩(shī)篇中既是一種生命的回溯與沉淀，也是他對(duì)自我精神原鄉(xiāng)的尋源與叩問(wèn)，當(dāng)他試圖把個(gè)人的生命際遇和時(shí)代的詩(shī)意相融和的時(shí)候，我們?cè)谒倪@些詩(shī)篇里似乎既可看到驚訝，看到回歸者的迷惘，看到童真，又可看到時(shí)光永逝的流連，看到一種反復(fù)回歸與反復(fù)悖離，既親近而又疏遠(yuǎn)，既叛逆又歸順的彷徨者身姿；在這樣的情懷與身姿里，我們仿佛看到了魯迅，看到了李白，看到了杜甫，看到了賀知章，看到了杜牧，耳邊一時(shí)奏響所有原鄉(xiāng)者過(guò)往詩(shī)篇中以“思鄉(xiāng)曲”命名的交響樂(lè)章。

童年命題和思鄉(xiāng)是交織的，作為詩(shī)人江雪的精神底色是黯淡中透出渴望的光明。而在他的記憶深處，他與現(xiàn)實(shí)人生的遭遇，暗淡似乎是真正的實(shí)景底色，光明是一種精神的理想與渴求：“記憶多么美好啊，童年伴有憂傷。/童年多么美好啊，記憶埋有憂傷。”（《向死而生的秘密》之《童年》）

草木是饑餓的，所以大地奉獻(xiàn)河流，

人類是饑餓的，所以上帝釋放欲望，

我也是饑餓的，所以母親埋下糧倉(cāng)。

――《向死而生的秘密》之《饑餓》

憂傷、暗淡而又美好的童年是一副人生圖畫的底色。同時(shí)也奠定了江雪詩(shī)歌的基本音調(diào)：暗啞而蒼茫，憂傷而深執(zhí)。生命的密碼已給定，解開(kāi)了，是詩(shī)，解不開(kāi)，就是混沌與毀滅。

毀滅和新生，死亡和活著，詩(shī)意與當(dāng)下。對(duì)于一個(gè)憂郁的少年，這些人生命題的挑戰(zhàn)與誘惑是如此之巨大。“昔日，母親和我，在某山碼頭，/坐機(jī)帆船，過(guò)長(zhǎng)江/懷揣家鄉(xiāng)饑餓的山藥/到南方小鎮(zhèn)，看望有一塊上海牌手表的父親”（摘自《憶茅山碼頭》）。這個(gè)母親形象是原鄉(xiāng)的替身，這個(gè)父親形象是他鄉(xiāng)的召喚?！澳赣H”與“山藥”，是屬于原鄉(xiāng)的精神符號(hào)，“父親”與“上海牌手表”，是屬于他鄉(xiāng)的新標(biāo)識(shí)。他的離開(kāi)不無(wú)牽掛，他的到達(dá)充滿惶恐。

我時(shí)常在白日夢(mèng)里飛翔，飛過(guò)家鄉(xiāng)的清水河，

飛過(guò)黃瑰堡，飛過(guò)深南東路，飛過(guò)余華寺，

飛過(guò)牧羊湖瘋?cè)嗽?，飛過(guò)黃荊山上的黑色 塔尖。

――《向死而生的秘密》之《黑色塔尖》

這些反復(fù)出現(xiàn)在他的詩(shī)篇中的重要地名，是他安放生命的地方，也是他時(shí)刻都想逃離的軟禁之地。逃離與安居，逾越與困守，對(duì)于江雪而言，精神上的選擇不言而喻，而現(xiàn)實(shí)中的選擇卻如此艱難。他只有在白日夢(mèng)里飛翔，只有在“黑色塔尖”上去尋找新的希望。暗色調(diào)既非代表黑暗，也不代表毀滅，有時(shí)候卻恰恰代表希望，代表美好。就像龐德的名句：“濕漉漉的黑樹(shù)枝上花瓣數(shù)點(diǎn)。”在江雪兩組重要的青春回憶主題組詩(shī)《向死而生的秘密》和《口語(yǔ)：冷記憶》里，我看到了星光閃爍的品質(zhì)。巨大的背景是黑色的幽暗的，但穹頂上卻閃爍著不息的光亮。這不是熾熱的燃燒的光，而是頑強(qiáng)地透過(guò)云層暈散開(kāi)來(lái)的光，微弱，但頑強(qiáng)，有時(shí)候也可能會(huì)被遮蔽，但最終總會(huì)透露出來(lái)。

《口語(yǔ)：冷記憶》和《向死而生的秘密》是他較晚的作品，分別寫于2012年和2015年，既是組詩(shī)，又類似于截句。前一組十篇，后一組二十篇，前一組兼有兩句式、三句式和多句式，后一組完全是兩句式。這種精煉的短制寫作是要有力量和情緒凝聚的。江雪的兩組都寫得開(kāi)合有度，蘊(yùn)藉有力。在后一組里，他似乎嘗試著用口語(yǔ)來(lái)表達(dá)，以其沉郁的語(yǔ)風(fēng)而言，輕口語(yǔ)寫作對(duì)于他來(lái)說(shuō)未免適合，但在這一組的嘗試?yán)?，他卻很好地避免了他對(duì)“口語(yǔ)詩(shī)”的尷尬，他從口語(yǔ)中借鑒到的是質(zhì)樸而粗糲的表達(dá)，而不是純口語(yǔ)的隨意：“清水河北岸，有座小山，山頂上有一根旗桿，一個(gè)操場(chǎng)，三排房子。/那就是上五松小學(xué)。后來(lái)，小學(xué)不見(jiàn)了，山上長(zhǎng)滿了土豆、紅苕和麥子。”（《口語(yǔ)：冷記憶》之《上五松小學(xué)》）

彎曲的馬橋，彎曲的田野，河灘，彎曲的星空。

你們的叫喊，包括月亮的軀干，饑餓的子 宮，也是彎曲的。

――《口語(yǔ)：冷記憶》之《那些彎曲的孩子》

在這里，他試圖著變化，試圖接近那些細(xì)小的在記憶中早已深埋的事件，試圖用更平實(shí)的態(tài)度和口語(yǔ)追問(wèn)，試圖還原某些場(chǎng)景，試圖在那些場(chǎng)景中找到迷蹤：“鵝塘在老屋前面，三畝地大，因塘里盛養(yǎng)白鵝，所以叫鵝塘/ 塘消失了，白鵝也沒(méi)有了，村里人把鵝塘分了，蓋上了房子?！保ā犊赯：冷記憶》之《鵝塘》）

唐山大地震那年，我六歲，全村人都背著干 糧和被窩，躲在屋后竹林里。

夜里，我看見(jiàn)一男一女在竹林里還偷偷那 個(gè)，我睡不著，一直感覺(jué)竹林在晃。

――《口語(yǔ)：冷記憶》之《唐山地震》

值得注意的是江雪的童年記憶并非苦難、艱辛、饑餓和荒謬，而是山川、土地、池塘與村莊。他的冷記憶看似屬于童年的，故土的，實(shí)際上卻是屬于時(shí)代的，人性的，歷史與未來(lái)的。在他的內(nèi)心深處，始終保持著珍重著那個(gè)質(zhì)樸的原鄉(xiāng)。沒(méi)有了河水的河流，沒(méi)有了人群的茅山碼頭，沒(méi)有了旗桿的鄉(xiāng)村小學(xué)，沒(méi)有了草垛的稻場(chǎng)，沒(méi)有了牛群的田野和沒(méi)有了羊群的山。這是一種時(shí)代的憂郁癥，物質(zhì)的鄉(xiāng)土的原鄉(xiāng)似乎已經(jīng)回不去了，而精神的原鄉(xiāng)，心靈的原鄉(xiāng)又在哪里呢？早在上個(gè)世紀(jì)九十年代，江雪就曾寫出關(guān)于他熱愛(ài)的小說(shuō)家卡夫卡的隨筆《懷疑理想的病中人：弗朗茨?卡夫卡》，我覺(jué)得“懷疑理想的病中人”這一界定是有價(jià)值意義的。在我們這個(gè)時(shí)代，很多有價(jià)值意義的詩(shī)人都可以納入這個(gè)界定――“懷疑理想的病中人”。的確，當(dāng)我們心中懷揣圣潔理想，而不斷地遭遇現(xiàn)實(shí)的抵牾與幻滅之后，我們內(nèi)心的疾病又復(fù)發(fā)了。抑郁、盲視、悲情、孤獨(dú)，紛至襲來(lái)。就在此時(shí)，懷揣原鄉(xiāng)夢(mèng)的童真詩(shī)人已經(jīng)蛻變?yōu)轭净紩r(shí)代憂郁癥的悲情壯士，這就是始終交織在江雪詩(shī)歌中的沉郁和憤懣，暗啞與蒼茫的暗黑詩(shī)學(xué)的源頭。

深夜，想著童年的事，神廟屋頂上的衰草

十八年前烏鴉在故鄉(xiāng)呼喊什么

我不可知，正如我為何經(jīng)受不起

異鄉(xiāng)人的召喚，去別處

在陌生城市里吹著海風(fēng)，吃著南方泡菜

坐在她的濕地，我仍然想不出

必死者的面貌。我只能在這個(gè)夏天，在詩(shī)中

虛構(gòu)一段旅程，送病中人回故鄉(xiāng)

回到他的天真之歌里，正如你

在五月，讓我重新回到這個(gè)城市的子宮，鞋 子相遇

讓鞋子們學(xué)會(huì)相愛(ài)，學(xué)會(huì)在微笑中

表達(dá)，你不要的生活，花兒和馬車要離開(kāi)的 理由

――《送病中人回故鄉(xiāng)》

臆想中的“病中人”也是要回到故鄉(xiāng)的。他們?cè)诹硪黄恋厣嫌肋h(yuǎn)都是暫住者和局外人，思鄉(xiāng)病讓他更愿意回到故鄉(xiāng)，“城市的子宮”（《鐘鼓樓》）。那里盡管同樣有著陰暗和潮濕，但只有在那里他才能夠更好地學(xué)會(huì)相愛(ài)，“學(xué)會(huì)在微笑中表達(dá)，你不要的生活，花兒和馬車要離開(kāi)的理由?！痹诹硪皇钻P(guān)于故鄉(xiāng)的詩(shī)里，他這樣寫道：

這十月，我的家鄉(xiāng)

不可能像南方，遍地是黃金，到處是花街

所以我愛(ài)她

愛(ài)她干凈

愛(ài)她的親人出走天涯

愛(ài)她，有人把野插在酥油頭上，有人

插在牛糞上

――《十月》

在這種他鄉(xiāng)和故土的搖擺中，在這種“病中人”的暗示和臆想里，詩(shī)人實(shí)際上始終都抱有一種自我身份的猶疑，疾病抑或健康，游子抑或歸人，冷眼抑或熱情，詩(shī)人需要而且期待一種“自我”的正名。在現(xiàn)時(shí)性的語(yǔ)境中，江雪寫于2004年的《送病中人回故鄉(xiāng)》似乎恰巧契合了某種時(shí)代的暗喻，契合了他的隨筆《懷疑理想的病中人：弗朗茨?卡夫卡》。精神的故鄉(xiāng)何其遙遠(yuǎn)，我們仿佛都回不去了；在異鄉(xiāng)，我們漂泊著，暫住著，在疾病和困境中，無(wú)法完成“原鄉(xiāng)”的救贖。也許那個(gè)精神的原鄉(xiāng)虛幻而飄渺，但即使是虛構(gòu)的，也必須尋找來(lái)路，努力回去?？蓺w途是迷茫的，個(gè)人的困境交織著時(shí)代的困境，于是，“解決”成為了我們這個(gè)時(shí)代最為艱巨的文化使命，如何解決？解決什么？怎么救贖我們?nèi)找姹瘣淼撵`魂？詩(shī)人自始至終都在這種悲愴中歌哭：

我的故鄉(xiāng)

不只一個(gè)

還有另一個(gè)

我的故鄉(xiāng)

在天上

在地下

在水底

在母親的身體里

在冷的記憶里……

――《故鄉(xiāng)》

這是一種悲愴的無(wú)奈，是一種高遠(yuǎn)理想的無(wú)奈，無(wú)論是現(xiàn)實(shí)的困局，還是精神的困局，詩(shī)人都無(wú)力破解，自屈原始，到李白、杜甫、辛棄疾、以至魯迅，中國(guó)詩(shī)歌歷史上幾乎所有偉大的詩(shī)人都在悲愴地歌哭著他們的時(shí)代，每一個(gè)時(shí)代中，最痛徹的靈魂，最痛徹的心都屬于充滿著希望、熱血和悲憫情懷的詩(shī)人。江雪詩(shī)歌的沉郁來(lái)自哪里？就是這種解決的困境，就是這種解決的渴求與內(nèi)在焦慮。它仿佛一種永不停息的內(nèi)驅(qū)原動(dòng)力，迫使他在不斷地自我深究。

今夜

我的心是不純凈的

身體在退避，在猶疑

火車抵達(dá)的理由

快樂(lè)的人們不像我

一點(diǎn)也不像我

我愿把心中愛(ài)戀的火車

縮小成受傷的蚯蚓，或者

有毒的蜈蚣

安慰它，吞噬它

可是又害怕它

一截一截地離開(kāi)我

――《火車》

“火車”預(yù)示什么？時(shí)代、歷史與時(shí)間？我的身體在猶疑、退避，我的心是不純凈的。在愛(ài)因斯坦的理論中，時(shí)間是彎曲的，在某種宗教觀念中，歷史是輪回的。人在宇宙中是最微弱的星辰，被時(shí)間裹挾前行的人類似乎找不到正確的方向，但無(wú)論我們是多么的猶疑與惶惑，“火車”總在前行。詩(shī)人在時(shí)間和歷史的慣性前行中的渺茫感，促使他在所有的片刻與須臾之間是如此努力地尋找和保存這樣的一些詩(shī)性片刻：偶在的或瞬間的永恒?！拔易汾s著，蝴蝶消失在雨中”，“一場(chǎng)時(shí)代舊霧的到來(lái)，一片被雪花深深吻過(guò)的濕草地”。還鄉(xiāng)之途是艱難的，未被確認(rèn)；解決之途，亦如此。

難道一切只是徒勞？不！沉淪中的掙扎，退避中的前行，泥沼中的奮起，都是有意義的。真正的光明始自微光與黑暗，正如人類永遠(yuǎn)都在黑夜與光明的交織中活著，正如歷史永遠(yuǎn)都不可能一直飆行在正確的軌道，所有內(nèi)在的激情、渴望與祈禱都是時(shí)間能量的聚集。一方面，我們所看到的是偏離；另一方面，人類潛在的精神動(dòng)能也在不停地消解我們的原罪。悲愴的靈魂，悲愴的人生，悲愴的歸途?！恫咛m的一個(gè)下午》一詩(shī)，則寫出一位ゴ笫人的幽暗之心和一個(gè)幽深的祖國(guó)：“策蘭的一個(gè)下午，在河邊，觀察德國(guó)的倒影。/ 當(dāng)它依舊模糊不清的時(shí)候，他在河底睡著了?！比绻粋€(gè)充滿罪惡的世界是徹底不可救贖的，那么是人的存在還是正義的么？不，救贖是必須的，撫平我們靈魂傷口的還得靠我們自身的血。

在樹(shù)葉的吹拂中，夜鶯

見(jiàn)證月亮的影子。

潔白中，暗藏的渾濁

并不能影響它的殘缺與完美。

而在風(fēng)中，我感觸到的，會(huì)有疼痛

會(huì)有虛空，亦有麻木

甚至我想放棄偽善的修辭

在空中挖一口井，一個(gè)黑洞

漫長(zhǎng)而扭曲，可它正是自由的出處。

這是我僅僅能賦予它的

最可靠的想象，或史前的記憶。

――《自由考》

“潔白中，暗藏的渾濁”。這是非常清醒的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)實(shí)是這樣，人性也是這樣，我們無(wú)法改變，解決的唯一途徑是認(rèn)知，每一個(gè)認(rèn)知者都是努力的脫罪者，脫去我們自身的原罪，還我們以純潔的心靈。這種妥協(xié)式的解決也許是更好的更為客觀的途徑?！皞紊频男揶o”，謊言、現(xiàn)實(shí)認(rèn)同者、妥協(xié)者和把持者、操縱者，無(wú)一例外，我們很難自由地說(shuō)出人話，出口即空虛和扭曲，真意無(wú)法表達(dá)，言辭的慣性已經(jīng)失去它所應(yīng)該具備的活力和生命體征，不是我們不想說(shuō)，而是我們隨時(shí)都面臨著巨大的言說(shuō)困境，約定俗成的謊言比謊言制造者更加可怕，失真的靈魂再也經(jīng)不起“真”的拷問(wèn)。于是詩(shī)人天真地幻想“在空中挖一口井，一個(gè)黑洞，漫長(zhǎng)而扭曲，可它正是自由的出處”。“自由”是什么？是隨性所欲？是反抗和言說(shuō)？也許是，但不全是，自由是回歸自我，回歸本真，回歸最初的淳樸。自由是剝?nèi)ァ皞紊频男揶o”的詩(shī)性正義與靈魂話語(yǔ)。

江雪就是這樣的一位詩(shī)人：心懷理想主義的光環(huán)，頭戴自由的枷鎖，既自我放逐而又自我囚禁，試圖解決之道，追問(wèn)后天而又夢(mèng)回原鄉(xiāng)之路，內(nèi)斂而奔放，開(kāi)闊而潛藏，自由而蝸居，糾結(jié)而決絕，哲學(xué)而感性，童真而蒼茫，自斷后路而又果決前行。他同時(shí)又是一個(gè)試圖努力建構(gòu)自我的獨(dú)立詩(shī)學(xué)理想的詩(shī)人，他孤憤而執(zhí)著的堅(jiān)持猶如夤夜中的探索與守候，他的每一首詩(shī)都是對(duì)于個(gè)體困境和時(shí)代困境的雙重?cái)⑹屡c介入。解決與救贖，解決與摒棄，自我救贖與時(shí)代救贖，這些沉重的詩(shī)學(xué)主題似乎是一抹濃重的黑色蘊(yùn)暈于他所有的詩(shī)篇中，使其詩(shī)篇獨(dú)有一種沉郁的黑鐵之光，就像梵高的向日癸：金黃、熱烈而奪目，他的沉郁與黑鐵之光雖然內(nèi)斂，但反復(fù)閱讀，自可發(fā)現(xiàn)從最深的地方所頑強(qiáng)折射出的黑色光芒，自發(fā)照耀，灼灼其華。

他的死，成了安慰時(shí)代的理由。

他那么安詳，而我們?nèi)绱睡偪瘛?/p>

他恐懼，我們墜落。

節(jié)日的炮聲，在反復(fù)

轟炸，它無(wú)法構(gòu)成我們

歡愉的一部分。

我們?cè)谖缫?，在閃電中

書寫一條河，書寫

河的黑暗，深遠(yuǎn)，書寫

鰻魚的尖叫，月光下的冷血。

我們傾聽(tīng)雨滴

在書齋里，無(wú)邊的黑暗里

閉上眼睛，閉上嘴。

三十年的肥胖記憶

再度癲狂起來(lái)

我們?cè)俣瘸蔀橐?jiàn)證者

成為同謀，成為機(jī)器的一部分。

――《午夜》

從《口語(yǔ)：冷記憶》《向死而生的秘密》《幼年的歷史》等后期詩(shī)篇的寫作中，看以看出江雪在其詩(shī)歌美學(xué)上的轉(zhuǎn)變和企圖，他希望具有更大的包容度和自由。詩(shī)篇的內(nèi)容更真切和靠近，詩(shī)句更簡(jiǎn)樸和隨意，但總的調(diào)子還是屬于他自己的，江雪自己曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，沒(méi)有“介入”特質(zhì)的詩(shī)，是他不太喜歡的。我想，這里所謂的“介入”，就是詩(shī)人對(duì)于時(shí)代和人性在詩(shī)學(xué)上的承擔(dān)使命，是一種時(shí)代良心角色的選擇與扮演。我不知道《午夜》一詩(shī)的緣起，但我相信詩(shī)里的死亡者應(yīng)該實(shí)有所指，關(guān)涉自我，關(guān)涉時(shí)代，關(guān)涉每一個(gè)人的社會(huì)性命運(yùn)。

江雪的詩(shī)歌一般很少直接而明朗的直指歷史人物、現(xiàn)實(shí)事件，他對(duì)時(shí)代和歷史的介入方式是內(nèi)心的憂患，是當(dāng)下式的批判和D謀解決，這種時(shí)代悲憫可能與他個(gè)人幼年的經(jīng)歷有關(guān)。在現(xiàn)實(shí)中，他曾經(jīng)是熱血乖張的少年，并因此而備受磨難。所以，他的詩(shī)歌中呈現(xiàn)的批判和隱憂，顯得曲折而隱晦，他對(duì)時(shí)代和現(xiàn)實(shí)的憂患夾雜于個(gè)體的生命表達(dá)之中，相對(duì)于其它的詩(shī)篇，《午夜》是較為直接的“介入”：“他的死，成了安慰時(shí)代的理由”。是的，即便是在我們這樣“和平而昌榮”的時(shí)代，仍有很多的死亡最終被確證為“犧牲”?！拔覀?cè)谖缫怪?，書寫一條河，書寫河的黑暗、深遠(yuǎn)，書寫鰻魚的尖叫，月光下的冷血”，歷史的河流就是歷史的書頁(yè)，就像魯迅所言，頁(yè)頁(yè)都有帶血的字跡，滿本都寫著兩個(gè)字“吃人”。人性的麻木，人心的問(wèn)題，則是我們每一個(gè)時(shí)代的大問(wèn)題，“我們?cè)俣瘸蔀橐?jiàn)證者，成為同謀，成為機(jī)器的一部分?！蔽覀?cè)賮?lái)看看魯迅“狂人日記”的結(jié)尾：“四千年來(lái)時(shí)時(shí)吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年；大哥正管著家務(wù)，妹子恰恰死了，他未必不和在飯菜里，暗暗給我們吃?！薄啊辛怂那瓿匀寺臍v的我，當(dāng)初不知道，現(xiàn)在明白，難見(jiàn)真的人”！何等刻骨的麻木，人心的疾病是比時(shí)代病更為可怕的絕癥。這種憂患是久遠(yuǎn)的，無(wú)可回避的，所以，那個(gè)熱血乖張的少年江雪，多少年過(guò)去了，一直都在渴望解決之道，“解決”就像魯迅當(dāng)年深沉的“救救孩子”的呼喚。

2005年，江雪以詩(shī)人藝術(shù)家的雙重身份創(chuàng)辦民間重要獨(dú)立藝術(shù)雜志《后天》，并設(shè)立“后天文化藝術(shù)雙年獎(jiǎng)”，這是一個(gè)重要的值得紀(jì)念的年份?！逗筇臁返膭?chuàng)辦，“后天雙年獎(jiǎng)”的設(shè)立更加堅(jiān)定地確立了他的詩(shī)學(xué)觀念和藝術(shù)理想，他將更加寬泛地接納和融合東西方文化藝術(shù)，更開(kāi)闊地尋找和發(fā)現(xiàn)詩(shī)意的棲居地。他將更多地嘗試除詩(shī)歌外其他的藝術(shù)種類和形式，后天不是一段的短暫時(shí)光，而是屬于他的恒遠(yuǎn)無(wú)涯的藝術(shù)理想。《后天》創(chuàng)辦十年來(lái)的藝術(shù)品格，它所追求的開(kāi)闊而先鋒的藝術(shù)視野，以及它的獨(dú)立品質(zhì)和理想堅(jiān)守，已經(jīng)獲得深度認(rèn)可和贊譽(yù)。它的不媚俗、不妥協(xié)、不搞小圈子的純正和純粹在如今這個(gè)物欲橫流的時(shí)代顯得珍貴和稀有?！昂筇祀p年獎(jiǎng)”五屆以來(lái)，以其獨(dú)立的價(jià)值評(píng)判、嚴(yán)格而慎重的選擇獲獎(jiǎng)對(duì)象，所有的獲獎(jiǎng)?wù)咭鸭Y(jié)成中國(guó)當(dāng)代文化藝術(shù)中繼續(xù)堅(jiān)守“自由之思想、獨(dú)立之精神”的先鋒姿態(tài)和中堅(jiān)力量。在我們的許多國(guó)家級(jí)的文學(xué)藝術(shù)大獎(jiǎng)普遍遭受質(zhì)疑與嘲諷的時(shí)候，沒(méi)有獎(jiǎng)金的“后天獎(jiǎng)”被譽(yù)為中國(guó)文藝界的“龔古爾獎(jiǎng)”，已贏得大家的尊敬和致意。

《后天》的存在堪稱奇跡，這是一個(gè)底層詩(shī)人在極其艱難的狀況下幾乎是獨(dú)立支撐的文化堅(jiān)守，《后天》的存在也更加牢固地樹(shù)立了江雪作為獨(dú)立詩(shī)人與自由藝術(shù)家的雙重身份，這也是他個(gè)人對(duì)自己的一種非常嚴(yán)苛的藝術(shù)要求：必須廣闊、博大和更具包容，與此同時(shí)，他的詩(shī)歌創(chuàng)作也在不斷地增加重量，無(wú)論是題材、篇幅、語(yǔ)言乃至創(chuàng)作的密度都在不斷地整體地向前遞進(jìn)。

長(zhǎng)詩(shī)《黑暗時(shí)代的人們》《鄉(xiāng)村史》早在十年前就已開(kāi)始創(chuàng)作，至今仍未展示全貌。2014年9月，他寫出長(zhǎng)詩(shī)《冷血》；2015年2月，他寫出長(zhǎng)詩(shī)《洛麗塔》；2016年8月，寫出長(zhǎng)詩(shī)《德令哈》?！独溲肥且粓?chǎng)關(guān)于“故園與故國(guó)”的歌哭，在《冷血》中，詩(shī)人再一次踏上生命原鄉(xiāng)追尋之旅，蘄河，清水河，石鼓寺，在這生命的原鄉(xiāng)中，詩(shī)人理想主義的光芒始終都在與現(xiàn)代人的無(wú)可退避的精神困境相交織，相對(duì)抗，熱血的大地既未開(kāi)滿勝利之花，也未結(jié)出豐碩之果，而像當(dāng)代人的精神境況一樣，布滿荒涼。

沉睡中的蘄河，草木荒涼的蘄河

在暗夜中，悄悄繞過(guò)石鼓寺。

蘄河的兩岸，是群山、村落，是城市、鐘樓

而此刻，你聽(tīng)不到任何一種鐘聲，

唯有月光，被夜行人像雪一樣披在身上，

匆匆穿過(guò)走馬嶺……

……夜行人的足跡，在月光下，閃耀暗褐的 血色。

――《冷血》

米沃什說(shuō)：“關(guān)于詩(shī)人不同于其他人，因?yàn)樗耐隂](méi)有結(jié)束，他因?yàn)榻K生在自己身上保存了某些兒童的東西，……也即他童年的感知力有著偉大的持久性，他最初的那些半孩子氣的詩(shī)作已包含他后來(lái)全部詩(shī)作的某些特征”。的確如此，江雪的全部關(guān)于故鄉(xiāng)的詩(shī)作都是他久遠(yuǎn)的童真情懷的一再抒發(fā)，是他關(guān)于那個(gè)再也回去不的生命和精神的原鄉(xiāng)的深沉祭奠?！独溲吠瓿芍蟮牡谖鍌€(gè)月，江雪又創(chuàng)作出重要長(zhǎng)詩(shī)《洛麗塔》，是關(guān)于愛(ài)情的嗎？這里面肯定有愛(ài)情的生發(fā)，但詩(shī)人的主旨似乎卻不在歌唱愛(ài)情，卻似乎是愛(ài)情的挽歌。

或許，這是一個(gè)奇跡。心靈的曠野

巨大的蜈蚣，帶毒的蜈蚣

游走于你喘息的胸口，你的呼吸

伴隨它的轟鳴。一場(chǎng)春雨，讓我們相擁

在樹(shù)下，談?wù)摪柕奶炜?/p>

精致的美，憂郁的美，皎潔的美

寫在你的臉上，寫在隨風(fēng)而逝的花朵里

――《洛麗塔》

在江雪的全部詩(shī)作里，直接歌唱愛(ài)情的長(zhǎng)詩(shī)比較少，《洛麗塔》和《游神》是我僅見(jiàn)的關(guān)于愛(ài)情的長(zhǎng)詩(shī)?？勺x完《《洛麗塔》》全詩(shī)，給我的感覺(jué)，與其說(shuō)這首詩(shī)關(guān)乎愛(ài)情，不如說(shuō)他是在試圖厘清當(dāng)代人愛(ài)的困境：“我們的眼神，在貧乏中交換，彼此的街心花園，細(xì)小的蓓蕾，草尖上的露珠”；“我們都是病人，病人的愛(ài)，充滿樸素與天真”；“夜太黑，沒(méi)有時(shí)間交談，我們開(kāi)始吻吧”；“一群病態(tài)的人，生活在病態(tài)的大地上，病態(tài)的枝丫”。在這樣的年代，我們還能夠相愛(ài)嗎？我們還擁有一顆純潔的心嗎？我們還有相愛(ài)的力量和勇氣嗎？“整個(gè)冬天，他在幻想中思念你，洛麗塔”。愛(ài)不在現(xiàn)實(shí)里，愛(ài)在幻想和奢望中。《德令哈》則是江雪赴青海德令哈參加詩(shī)歌節(jié)之后寫就的長(zhǎng)詩(shī)，這部長(zhǎng)詩(shī)關(guān)涉到當(dāng)代詩(shī)人在時(shí)代的“冷抒情”中遭受的普遍境遇。幾乎在所有時(shí)代，詩(shī)人的存在都是尷尬的，他們是另類的族群，他們高傲而卑微，清醒而迷醉；他們狂妄而誠(chéng)摯，憤怒而默然。江雪在詩(shī)中這樣寫道：“羞愧與羞辱，有著極大區(qū)別/ 我羞愧于活在人世，一副死皮囊，一個(gè)落難之徒/ 我們時(shí)常被羞辱，包括詩(shī)人的傲慢與理想/ 這讓我想起，國(guó)王的靴子與睡衣”（摘自《德令哈》）。原鄉(xiāng)、理想、愛(ài)情、自由、當(dāng)代人的精神，所有的荒漠都源于我們的內(nèi)心，未來(lái)，后天，在哪里？關(guān)于未來(lái)，關(guān)于后天，一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)自由藝術(shù)家的全部希望都將寄托于我們不斷地自我凈化和自我純潔的不死的靈魂。

冰雪尚未消融，大地開(kāi)始

罌粟的萌芽。一只黑狐飛過(guò)藍(lán)色客棧

著魔的獵人，放下槍支

歌唱茅山民謠，迎接策湖的春天

而它的足跡，已變成綠色峽谷

篇10

現(xiàn)代教育技術(shù)與語(yǔ)文教學(xué)有效整合,有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,有事半功倍之效

美國(guó)教育學(xué)家布魯納說(shuō):“學(xué)習(xí)的最好刺激,就是對(duì)所學(xué)材料的興趣。“我國(guó)教育家孔子曾說(shuō)過(guò):“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者?！薄皹?lè)學(xué)”是治學(xué)的最高境界,語(yǔ)文課堂教學(xué)要達(dá)到的理想效果應(yīng)當(dāng)是:課未始,興已濃;課正行,興愈濃;課已畢,興猶濃。要達(dá)到這樣的教學(xué)境界,就必須要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?，F(xiàn)代教育技術(shù)如撲面之春風(fēng),為學(xué)生打開(kāi)了一扇“興趣”之門,以它特有的鮮活的優(yōu)勢(shì)讓課文中的人、事、景物躍出紙面,學(xué)習(xí)的形式變得豐富,內(nèi)容變得立體,學(xué)生

置身于浩淼信息海洋中,自主地、快樂(lè)地、超越時(shí)空、文本,隨時(shí)隨性地進(jìn)行學(xué)習(xí),這才是快樂(lè)地學(xué)習(xí)。

例如在教學(xué)朱自清的散文《春》一文時(shí),用多媒體屏幕出示《春》的五幅畫面:春草圖、春花圖、春風(fēng)圖、春雨圖、迎春圖,播放音樂(lè)《春江花月夜》,在曼妙的音樂(lè)聲中,嫩綠的春草,艷麗的春花,和煦的春風(fēng),輕盈的春雨,作者筆下那美麗的春天景色細(xì)致入微的展現(xiàn)在學(xué)生的面前。學(xué)生仿佛跟隨作者踏青,完全溶入了詩(shī)情畫意之中。利用多媒體手段營(yíng)造的這種教學(xué)氛圍,充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的思維活動(dòng)和情感體驗(yàn),引起了學(xué)生的共鳴,激發(fā)他們的興趣,促使學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想,從中體會(huì)作者的心情變化的過(guò)程,從而加深了對(duì)作者寫作的目的和抒發(fā)的情感的理解。現(xiàn)代教育技術(shù)與語(yǔ)文教學(xué)有效整合,能充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的求知欲望和學(xué)習(xí)興趣,有事半功倍之效。

現(xiàn)代教育技術(shù)與語(yǔ)文教學(xué)有效整合,有利于改變課堂教學(xué)模式,發(fā)揮學(xué)生的主體作用

瑞士心理學(xué)家讓?皮亞杰認(rèn)為,學(xué)習(xí)者要真正獲得知識(shí),主要不是通過(guò)教師傳授得到的,而是學(xué)習(xí)者在一定的社會(huì)文化背景和情境下,利用必要的學(xué)習(xí)資源,通過(guò)與教師和學(xué)習(xí)伙伴的協(xié)商、交流、合作和本人進(jìn)行意義建構(gòu)方式獲得,教師在學(xué)習(xí)過(guò)程中要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

現(xiàn)代教育技術(shù)與語(yǔ)文教學(xué)有效整合,首先要求教師轉(zhuǎn)變觀念,轉(zhuǎn)換角色,由前臺(tái)的"演"轉(zhuǎn)為后臺(tái)的“導(dǎo)”,揣摩學(xué)法教法,把更多的精力投入到為學(xué)生創(chuàng)設(shè)最佳學(xué)習(xí)情境,調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性、主動(dòng)性上,引導(dǎo)學(xué)生以現(xiàn)代教育技術(shù)為工具,在生動(dòng)活潑的氛圍中愉快而自覺(jué)的學(xué)習(xí)、主動(dòng)地思索探究。

例如教學(xué)《飛紅滴翠記黃山》這課之前,我布置學(xué)生預(yù)習(xí)課文了解有關(guān)黃山的知識(shí),結(jié)果在檢查預(yù)習(xí)情況的時(shí)候,我驚喜地發(fā)現(xiàn)學(xué)生通過(guò)因特網(wǎng)搜集到關(guān)于黃山的地理特點(diǎn),黃山的形成過(guò)程,黃山的景點(diǎn)介紹,黃山的一些民間故事。遠(yuǎn)比老師期望的要多,而且學(xué)生的學(xué)習(xí)是自愿自覺(jué)地進(jìn)行的,效果尤其好。

現(xiàn)代教育技術(shù)與語(yǔ)文教學(xué)有效整合,有利于提高課堂教學(xué)效率

當(dāng)前,在初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中,課時(shí)與教學(xué)內(nèi)容之間的矛盾非常突出,壓縮教學(xué)內(nèi)容不是根本的解決辦法,提高教學(xué)效率才是當(dāng)務(wù)之急。把現(xiàn)代教育技術(shù)與語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行有效整合,充分運(yùn)用信息技術(shù)這個(gè)“教”和“學(xué)”的重要工具,巧妙利用豐富的多媒體軟件資料與信息進(jìn)行語(yǔ)文課堂教學(xué)則是提高教學(xué)效率的重要手段。

形式多樣、豐富多彩的多媒體教學(xué)軟件資料,以及簡(jiǎn)單方便的多媒體制作和使用方法,為現(xiàn)代教育技術(shù)與語(yǔ)文教學(xué)有效整合提供了廣闊的舞臺(tái),從各個(gè)方面促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)效率的提高。首先,豐富的多媒體信息資料,方便了教師備課,教師足不出戶就能查閱各種資料,欣賞名家教案、課件,博采眾長(zhǎng),集思廣益,使備課的質(zhì)量和效率都大為提高。第二,利用多媒體演示效果解決教學(xué)難點(diǎn)。例如教學(xué)《陋室銘》,考慮到學(xué)生難以理解文中“苔痕上階綠,草色入簾青”、“可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)”的意境,就在素材庫(kù)中選取了若干幅國(guó)畫作為課件的背景或插圖,調(diào)用了具有中國(guó)特色的古琴曲“高山流水”在畫面的轉(zhuǎn)換間隙播放。這樣既營(yíng)造了課堂氛圍,又幫助學(xué)生理解了課文。既提高了教學(xué)效果,又節(jié)約了教學(xué)時(shí)間。第三,利用多媒體方便靈活的特點(diǎn),可以使教學(xué)過(guò)程安排更加緊湊、有序,思路更加清晰,顯的張弛有度,詳略得當(dāng),有效利用有限的教學(xué)時(shí)間,增大課堂的信息含量。第四,有利于發(fā)揮教學(xué)個(gè)性。要?jiǎng)?chuàng)造性地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng),就必須要有獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。教師根據(jù)自己任教班級(jí)的學(xué)生情況,或者教材具有的特殊內(nèi)容制作出有個(gè)性的教學(xué)課件。若某一課所涉及的內(nèi)容趨向?qū)I(yè)性,就調(diào)用一批符合教材內(nèi)容的素材充實(shí)進(jìn)去,使這一課件具有它的獨(dú)特風(fēng)格,那么教學(xué)效果也會(huì)明顯。巧妙運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù),對(duì)于提高語(yǔ)文課堂教學(xué)效果,提高教學(xué)效率,意義重大,作用顯著。

現(xiàn)代教育技術(shù)與語(yǔ)文教學(xué)有效整合,有利于提高學(xué)生合作、探究學(xué)習(xí)的能力

現(xiàn)代教育技術(shù)與語(yǔ)文學(xué)科的有效整合,就要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,轉(zhuǎn)變教學(xué)方式與學(xué)習(xí)方式,不再以判斷是非的權(quán)威者出現(xiàn),而是以教學(xué)資源的提供者、教學(xué)活動(dòng)的組織者、研究探索的引導(dǎo)者的身份出現(xiàn)。讓現(xiàn)代教育技術(shù)真正成為教師教、學(xué)生學(xué)的工具。在日常的教學(xué)活動(dòng)中,師生很自然

地使用現(xiàn)代教育技術(shù)來(lái)教學(xué)與學(xué)習(xí),有效提高學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)的能力。

1.運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)行合作學(xué)習(xí),達(dá)到互動(dòng)共進(jìn)

在語(yǔ)文課堂教學(xué)中,利用現(xiàn)代教育技術(shù)的交互性特點(diǎn),可以實(shí)現(xiàn)師生之間、生生之間的雙向交流。如以電子郵件形式提交作業(yè)、批改作業(yè),采用網(wǎng)上答題釋疑形式進(jìn)行課后輔導(dǎo)等。還可以讓學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中合作完成容量較大,內(nèi)容較難的作業(yè)。例如學(xué)習(xí)了散文《濟(jì)南的冬天》,讓學(xué)生合作編制關(guān)于冬天的電腦小報(bào),學(xué)生有的搜集冬天的植物、景象 ,有的找來(lái)關(guān)于冬天的詩(shī)詞文章,有的尋找關(guān)于冬天的照片、圖畫,有的負(fù)責(zé)編輯排版,同學(xué)們合作編輯的電腦報(bào)圖文并茂,色彩繽紛,這樣既激發(fā)了學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)課文的極大熱情,又提高了學(xué)生合作學(xué)習(xí)的能力。

2.運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)突破教學(xué)時(shí)空限制,加強(qiáng)探究性學(xué)習(xí)