導(dǎo)語：如何才能寫好一篇國際法學(xué)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

■廣東南國德賽律師事務(wù)所張志兵

“傾銷”（DUNMPING）一詞，實(shí)際上是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的概念。是指出口商在海外市場的波動導(dǎo)致了該市場上其他競爭者的銷售困難，并以掠奪性的價格消滅進(jìn)口國的競爭對手，進(jìn)而圖謀壟斷進(jìn)口國市場。作為法律上的名詞，《布萊克法律辭典》（Black''''sLawDictionary）是這樣定義傾銷的：傾銷是以低于國內(nèi)市場的價格在海外市場大量銷售商品的行為。經(jīng)濟(jì)學(xué)家根據(jù)維納（VINER）的理論將傾銷分成三類：偶然性傾銷、掠奪性傾銷和連續(xù)性傾銷。對于第一種，不必介意。對于第二種，各國是一致反對。因為這是超貿(mào)易保護(hù)的工具，具有侵略性，自然不“公平”，應(yīng)予懲罰。對于第三種持續(xù)性的傾銷，有人認(rèn)為該傾銷行為對進(jìn)口國工業(yè)的損害就只有一次，即受到?jīng)_擊抑或被迫轉(zhuǎn)產(chǎn)，而進(jìn)口國消費(fèi)者從中卻可以長期獲利，此消彼長，無須抵制。有一部分專家卻認(rèn)為，在現(xiàn)代國際貿(mào)易中，由于各國都采取以出口帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略，使其生產(chǎn)能力大大超過了國內(nèi)需求。過剩的生產(chǎn)能力在全球各國已經(jīng)比較普遍，因此生產(chǎn)商為了擴(kuò)大或保持生產(chǎn)規(guī)模，在維持國內(nèi)高價水平的情況下，也常常在國外市場進(jìn)行長期性的傾銷。這種傾銷會造成全球資源分配和使用上的誤導(dǎo)，從而給進(jìn)口國產(chǎn)業(yè)造成損害。據(jù)反傾銷專家帕米特（PALMETER）統(tǒng)計，1980—1986年，澳大利亞、加拿大、歐共體和美國所發(fā)起的767起反傾銷訴訟案中，沒有一起是掠奪性傾銷，而絕大部分為長期或連續(xù)性傾銷。①因此，我們下面討論的反傾銷指的就是反長期或連續(xù)性傾銷。

一、反傾銷的立法概述

（一）WTO反傾銷規(guī)則的形成

十九世紀(jì)末，二十世紀(jì)初，一些歐洲國家就制訂了反傾銷協(xié)議。當(dāng)時以英國、荷蘭為首的歐洲國家不滿來自其他國家的食糖傾銷，于1920年簽定了關(guān)于反傾銷的國際條約。并先后有10個歐洲國家加入，首開反傾銷先河。美國反傾銷法是世界上較為完備的反傾銷法。以該法為藍(lán)本，產(chǎn)生了1948年《關(guān)稅和貿(mào)易總協(xié)定》第六條“反傾銷和反補(bǔ)貼稅”的規(guī)定，把各國反傾銷法納入國際統(tǒng)一化軌道，為各國制訂反傾銷法設(shè)立了基本框架。其宣稱：傾銷行為應(yīng)當(dāng)受到譴責(zé)，各締約國均享有對傾銷的單方抵制權(quán)。但是，關(guān)貿(mào)總協(xié)定的反傾銷條款仍是一個總原則，缺乏具體內(nèi)容和操作性。各國都從本國利益出發(fā)對反傾銷條款加以解釋。因此，反傾銷條款沒有發(fā)揮其應(yīng)有的作用。為改變這種狀況，關(guān)貿(mào)總協(xié)定成員國于1967年6月30日在日內(nèi)瓦討論通過第一個《反傾銷協(xié)議》，該協(xié)議是對關(guān)貿(mào)總協(xié)定第六款的解釋和具體化。1979年在“東京回合”多邊貿(mào)易談判中，該協(xié)議又被進(jìn)一步修訂和補(bǔ)充，形成了《實(shí)施關(guān)稅和貿(mào)易總協(xié)定第6條的協(xié)議》（簡稱《反傾銷協(xié)議》）。但是，80年代以來，反傾銷法的適用愈來愈走向極端，反傾銷措施也成為一種新的貿(mào)易壁壘?！盀趵缁睾稀闭勁性俅螌⑿薷姆磧A銷協(xié)定提到了日程上。首先提議在烏拉圭回合中加入反傾銷內(nèi)容的是韓國。當(dāng)時，韓國出口增長最快的“現(xiàn)代汽車”正在加拿大遭受反傾銷調(diào)查，因此韓國政府談判代表決定在1987年5月21日提議修改反傾銷協(xié)議。1990年6月6日以關(guān)貿(mào)總協(xié)定副總干事Carlisle為組長的一個非正式起草小組拿出了反傾銷協(xié)議第一個草案《CarlisleI草案》。該草案做了很多的規(guī)定來迎合歐美，因此，受到了大多數(shù)發(fā)展中國家的反對。此后，盡管關(guān)貿(mào)總協(xié)定作了很多的努力來協(xié)調(diào)發(fā)達(dá)和發(fā)展中國家的沖突，直到《鄧克爾文本》的出現(xiàn)，仍無法達(dá)成一致?！多嚳藸栁谋尽烦浞挚紤]到了美國和歐盟這兩個最大成員方的要求，但該文本也未完全采納歐美的提議，特別是美國要求對第三國組裝產(chǎn)品進(jìn)行規(guī)避的情況做出規(guī)定和要求建立特WTO規(guī)則與我國反傾銷法的完善

■廣東南國德賽律師事務(wù)所張志兵

“傾銷”（DUNMPING）一詞，實(shí)際上是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的概念。是指出口商在海外市場的波動導(dǎo)致了該市場上其他競爭者的銷售困難，并以掠奪性的價格消滅進(jìn)口國的競爭對手，進(jìn)而圖謀壟斷進(jìn)口國市場。作為法律上的名詞，《布萊克法律辭典》（Black''''sLawDictionary）是這樣定義傾銷的：傾銷是以低于國內(nèi)市場的價格在海外市場大量銷售商品的行為。經(jīng)濟(jì)學(xué)家根據(jù)維納（VINER）的理論將傾銷分成三類：偶然性傾銷、掠奪性傾銷和連續(xù)性傾銷。對于第一種，不必介意。對于第二種，各國是一致反對。因為這是超貿(mào)易保護(hù)的工具，具有侵略性，自然不“公平”，應(yīng)予懲罰。對于第三種持續(xù)性的傾銷，有人認(rèn)為該傾銷行為對進(jìn)口國工業(yè)的損害就只有一次，即受到?jīng)_擊抑或被迫轉(zhuǎn)產(chǎn)，而進(jìn)口國消費(fèi)者從中卻可以長期獲利，此消彼長，無須抵制。有一部分專家卻認(rèn)為，在現(xiàn)代國際貿(mào)易中，由于各國都采取以出口帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略，使其生產(chǎn)能力大大超過了國內(nèi)需求。過剩的生產(chǎn)能力在全球各國已經(jīng)比較普遍，因此生產(chǎn)商為了擴(kuò)大或保持生產(chǎn)規(guī)模，在維持國內(nèi)高價水平的情況下，也常常在國外市場進(jìn)行長期性的傾銷。這種傾銷會造成全球資源分配和使用上的誤導(dǎo)，從而給進(jìn)口國產(chǎn)業(yè)造成損害。據(jù)反傾銷專家帕米特（PALMETER）統(tǒng)計，1980—1986年，澳大利亞、加拿大、歐共體和美國所發(fā)起的767起反傾銷訴訟案中，沒有一起是掠奪性傾銷，而絕大部分為長期或連續(xù)性傾銷。①因此，我們下面討論的反傾銷指的就是反長期或連續(xù)性傾銷。

一、反傾銷的立法概述

（一）WTO反傾銷規(guī)則的形成

十九世紀(jì)末，二十世紀(jì)初，一些歐洲國家就制訂了反傾銷協(xié)議。當(dāng)時以英國、荷蘭為首的歐洲國家不滿來自其他國家的食糖傾銷，于1920年簽定了關(guān)于反傾銷的國際條約。并先后有10個歐洲國家加入，首開反傾銷先河。美國反傾銷法是世界上較為完備的反傾銷法。以該法為藍(lán)本，產(chǎn)生了1948年《關(guān)稅和貿(mào)易總協(xié)定》第六條“反傾銷和反補(bǔ)貼稅”的規(guī)定，把各國反傾銷法納入國際統(tǒng)一化軌道，為各國制訂反傾銷法設(shè)立了基本框架。其宣稱：傾銷行為應(yīng)當(dāng)受到譴責(zé)，各締約國均享有對傾銷的單方抵制權(quán)。但是，關(guān)貿(mào)總協(xié)定的反傾銷條款仍是一個總原則，缺乏具體內(nèi)容和操作性。各國都從本國利益出發(fā)對反傾銷條款加以解釋。因此，反傾銷條款沒有發(fā)揮其應(yīng)有的作用。為改變這種狀況，關(guān)貿(mào)總協(xié)定成員國于1967年6月30日在日內(nèi)瓦討論通過第一個《反傾銷協(xié)議》，該協(xié)議是對關(guān)貿(mào)總協(xié)定第六款的解釋和具體化。1979年在“東京回合”多邊貿(mào)易談判中，該協(xié)議又被進(jìn)一步修訂和補(bǔ)充，形成了《實(shí)施關(guān)稅和貿(mào)易總協(xié)定第6條的協(xié)議》（簡稱《反傾銷協(xié)議》）。但是，80年代以來，反傾銷法的適用愈來愈走向極端，反傾銷措施也成為一種新的貿(mào)易壁壘。“烏拉圭回合”談判再次將修改反傾銷協(xié)定提到了日程上。首先提議在烏拉圭回合中加入反傾銷內(nèi)容的是韓國。當(dāng)時，韓國出口增長最快的“現(xiàn)代汽車”正在加拿大遭受反傾銷調(diào)查，因此韓國政府談判代表決定在1987年5月21日提議修改反傾銷協(xié)議。1990年6月6日以關(guān)貿(mào)總協(xié)定副總干事Carlisle為組長的一個非正式起草小組拿出了反傾銷協(xié)議第一個草案《CarlisleI草案》。該草案做了很多的規(guī)定來迎合歐美，因此，受到了大多數(shù)發(fā)展中國家的反對。此后，盡管關(guān)貿(mào)總協(xié)定作了很多的努力來協(xié)調(diào)發(fā)達(dá)和發(fā)展中國家的沖突，直到《鄧克爾文本》的出現(xiàn)，仍無法達(dá)成一致?！多嚳藸栁谋尽烦浞挚紤]到了美國和歐盟這兩個最大成員方的要求，但該文本也未完全采納歐美的提議，特別是美國要求對第三國組裝產(chǎn)品進(jìn)行規(guī)避的情況做出規(guī)定和要求建立特別爭端解決機(jī)制這兩方面沒有得到滿足。②因此在該文本的基礎(chǔ)上，1994年，“烏拉圭回合”順利結(jié)束并達(dá)成了《關(guān)于履行1994年關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定第6條的協(xié)議》。該協(xié)議為WTO現(xiàn)行的反傾銷法。它是WTO法律框架中非關(guān)稅壁壘的多邊協(xié)定中的一部分，為WTO的各成員國制訂了一個總的框架。同時，它也進(jìn)一步放寬了反傾銷措施適用的條件，擴(kuò)大了反傾銷法適用的范圍，增強(qiáng)了國際反傾銷的透明度、預(yù)見性和可操作性。更為重要的是，不同于肯尼迪回合和東京回合達(dá)成的反傾銷協(xié)定只對簽約國產(chǎn)生效力，它是作為WTO眾多多邊協(xié)定中的一個而存在的，對WTO全體成員國都有約束力。其影響力要比以前的反傾銷協(xié)議大得多。顯而易見，《1994年的反傾銷協(xié)議》是世界經(jīng)濟(jì)一體化的重大成就。

（二）我國反傾銷立法概況

自1994年7月1日《中華人民共和國對外貿(mào)易法》實(shí)施生效以來，我國已初步建立了反傾銷法律制度。該法第30條明文規(guī)定了中國的反傾銷規(guī)則，即“產(chǎn)品以低于正常價值的方式出口，并由此對國內(nèi)已建成的相關(guān)產(chǎn)業(yè)，造成實(shí)質(zhì)損害或者產(chǎn)生實(shí)質(zhì)損害的威脅，或者對國內(nèi)建立相關(guān)產(chǎn)業(yè)造成實(shí)質(zhì)阻礙時，國家可以采取必要措施，消除或者減輕這種損害，或者損害的威脅或者阻礙?！逼涞?2條規(guī)定：“當(dāng)發(fā)生上述情況時，國務(wù)院規(guī)定了有關(guān)部門依法做出調(diào)查，并做出處理。”上述規(guī)定和關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定第6條規(guī)定幾乎一樣。1997年3月25日國務(wù)院頒布了《中華人民共和國反傾銷和反補(bǔ)貼條例》。該條例將反傾銷實(shí)體法和程序法集于一身，對于從申請、立案開始到終裁，征收反傾銷稅為止的每一個具體環(huán)節(jié)，均作了相應(yīng)的規(guī)定，為我國的企業(yè)針對外國產(chǎn)品的傾銷提起反傾銷訴訟，提供了切實(shí)可行的法律依據(jù)。此外，國家經(jīng)濟(jì)貿(mào)易委員會還制定了《中華人民共和國國家經(jīng)濟(jì)貿(mào)易委員會產(chǎn)業(yè)損害裁定聽證規(guī)則》，該規(guī)則是根據(jù)《中華人民共和國對外貿(mào)易法》和《中華人民共和國反傾銷和反補(bǔ)貼條例》的有關(guān)規(guī)定，制定的適用于中華人民共和國國家經(jīng)濟(jì)貿(mào)易委員會在反傾銷和反補(bǔ)貼程序中組織的產(chǎn)業(yè)損害裁定聽證。它較全面、系統(tǒng)的規(guī)定了產(chǎn)業(yè)損害裁定聽證的原則及當(dāng)事人、聽證主持人、回避以及聽證程序等問題。③但這些法規(guī)與WTO的有關(guān)基本原則仍然有不盡符合之處，因此，2001年11月26日我國又頒布了新的一部法律《中華人民共和國反傾銷條例》，廢除了97年《條例》中的有關(guān)反傾銷的規(guī)定。該法律是參考國外發(fā)達(dá)國家和世界貿(mào)易組織比較完善的法律規(guī)定而出臺的，較之以往，有了很大的進(jìn)步。但其還有許多地方需要再商榷，以便更好的保護(hù)我國工業(yè)的發(fā)展。WTO的成立，尤其是1994年的《反傾銷協(xié)議》的簽訂，對世界各國的反傾銷立法都起了推動作用。我國正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期間，又才邁進(jìn)WTO大門，如何運(yùn)用WTO法和與WTO接軌直接關(guān)系到我國在日益激烈的國際貿(mào)易中的利益得失。同時，我國正承受著傾銷和反傾銷的嚴(yán)峻現(xiàn)狀，這些都對我國反傾銷立法的制定提出了新的要求。

篇2

1．重視問題解決

開發(fā)智能是各國教學(xué)改革的重要目標(biāo)。近10多年來，國際上研究并推廣的主要成果之一是問題解決的教學(xué)方法。

在數(shù)學(xué)教育中，問題是學(xué)生面對一項任務(wù)時才出現(xiàn)的，這項任務(wù)通常是由教師或教科書布置的，而且往往沒有給問題規(guī)定解決方法。當(dāng)學(xué)生在問題中找出一個適當(dāng)?shù)摹澳Ｊ健睍r，他就能解決這個問題。

把問題解決作為數(shù)學(xué)教育的核心，是美國數(shù)學(xué)教師協(xié)會于1980年正式提出的，此后很快跨出了美國國界，被英國、日本等國引進(jìn)。美國數(shù)學(xué)課程把“解決問題的數(shù)學(xué)”作為第一項標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為解決問題是數(shù)學(xué)課程的中心，是全部數(shù)學(xué)教學(xué)的一個基本目標(biāo)，也是所有數(shù)學(xué)活動的一個不可缺少的部分。這一標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)，在鼓勵和支持解決問題的課堂中，要進(jìn)行廣泛而豐富的解決問題的探討。學(xué)生應(yīng)與其他同學(xué)以及教師分享他們的思考和探討，應(yīng)學(xué)會用幾種方式表達(dá)問題和解決問題的策略。另外，他們應(yīng)該像評價問題答案那樣，學(xué)會評價解決問題的過摸。當(dāng)兒童通過幾年的發(fā)展，他們應(yīng)遇到較多的完全不同類型的復(fù)雜問題，這些問題產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)世界和數(shù)學(xué)內(nèi)容本身。

重視問題解決已成為發(fā)達(dá)國家數(shù)學(xué)教育的一個顯著特點(diǎn)。日本最近公布的學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)中，十分重視將數(shù)學(xué)活動全部納入“問題解決”的視野。德國在數(shù)學(xué)的跨學(xué)科目標(biāo)中，將“促進(jìn)學(xué)生解決問題的能力和創(chuàng)造能力”列為五大目標(biāo)之一，并指出：“促進(jìn)這兩種能力的首要條件是安排以解決問題為方向的教學(xué)。在教學(xué)中向?qū)W生提供最佳可能，讓學(xué)生自己去尋找、發(fā)現(xiàn)和推測答案?！?/p>

2．強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)應(yīng)用

強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)應(yīng)用已成為發(fā)達(dá)國家的共識。他們的課程從一年級開始就將數(shù)學(xué)知識和應(yīng)用相結(jié)合，作為培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問題能力的一個重要途徑。在各年齡階段安排了相關(guān)的內(nèi)容，如錢幣的兌換和計算，價格和購物計算，各種購物方案的確定和評估，時間和行車時刻表的使用，長度、面積、體積、容量與重量的估計和測定，旅游中的問題，居室與建筑問題，出版印刷中的問題，說話頻率的測算等。

3．促進(jìn)數(shù)學(xué)交流

美國學(xué)校數(shù)學(xué)課程與評價標(biāo)準(zhǔn)之二，就是作為交流的數(shù)學(xué)，認(rèn)為：如果學(xué)生想要進(jìn)行數(shù)學(xué)交流，并且經(jīng)常地應(yīng)用數(shù)學(xué)，就可以把數(shù)學(xué)作為一種語言。數(shù)學(xué)交流即通過聽覺、視覺、觸覺（多用游戲的方式）來接受他人的數(shù)學(xué)思想；將自己的數(shù)學(xué)思想用動作的、直觀的形式或數(shù)學(xué)語言的形式表達(dá)出來。交流可以幫助兒童理解直覺的觀念與抽象的數(shù)學(xué)語言、符號之間的聯(lián)系。描述、交流、傾聽、書寫和閱讀是交流的技能，在交流過程中，學(xué)生之間的相互影響，有助于構(gòu)建知識，學(xué)習(xí)他人思考問題的方法，并且澄清自己的思維。當(dāng)教師提出要探索的問題，并要求學(xué)生解釋他們的想法時，教師就推進(jìn)了交流的過程。

教學(xué)中的交流過程，有教師與學(xué)生的交流，學(xué)生與學(xué)生的交流，學(xué)生與社會的交流。特別重視創(chuàng)設(shè)情景，提供機(jī)會鼓勵學(xué)生去動手、去講、去表達(dá)自己的思想和接受別人的表達(dá)。因而課堂中教師要十分注意學(xué)生小組活動和大組交流。

4．加強(qiáng)數(shù)學(xué)思想方法

當(dāng)前和21世紀(jì)很少會有人用那種固定不變的模式去解決問題。現(xiàn)代社會更多的是要求學(xué)生從小受到數(shù)學(xué)思想的熏陶和啟迪，以便為將來能夠解決社會面臨的實(shí)際問題打好基矗這也是一直將發(fā)展數(shù)學(xué)思維作為小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)改革的重點(diǎn)之一的原因。

發(fā)達(dá)國家的做法，是從學(xué)生熟悉的周圍環(huán)境出發(fā)，在學(xué)習(xí)掌握數(shù)學(xué)內(nèi)容的同時，逐步形成對提高人的數(shù)學(xué)素養(yǎng)有促進(jìn)作用的基本思想方法。如比較、分類、類比、對應(yīng)、排列、代換、組合、取樣分析、嘗試、估測、模型化、推理等。

篇3

一、國際經(jīng)濟(jì)法本身蘊(yùn)含多元法律文化語境

我國經(jīng)濟(jì)自改革開放以來，尤其是加入WTO以來日益融入世界經(jīng)濟(jì)體系當(dāng)中，但對國際經(jīng)濟(jì)游戲規(guī)則的掌握卻相對滯后。盡管改革開放以來各大學(xué)、研究所都開設(shè)了國際經(jīng)濟(jì)法課程，但由于該課程內(nèi)容的龐雜性和學(xué)科的交叉性以及極強(qiáng)的實(shí)踐性和鮮明的國際性，使得我國在開展國際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)時往往差強(qiáng)人意。

實(shí)際上，國際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)不同于其他國內(nèi)法法學(xué)學(xué)科教學(xué)的最大特點(diǎn)在于其本身蘊(yùn)含了多元法律文化的語境。由于國際經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整不同國家當(dāng)事人開展跨越國境的經(jīng)濟(jì)活動時的行為規(guī)范，因此，國際經(jīng)濟(jì)法本身就包含了不同國家基于地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)方式、社會結(jié)構(gòu)、民眾的生活方式以及思想文化和宗教傳統(tǒng)等因素產(chǎn)生的不同的法律理念和價值。在當(dāng)今全球化時代，不同類型的法律文化之間因經(jīng)濟(jì)上的一體性而不斷進(jìn)行交流、溝通、碰撞、競爭、排斥、滲透、融合，多元法律文化之間的接觸與互動也越來越頻繁、廣泛和深入。盡管經(jīng)濟(jì)全球化浪潮帶來了法律的國際化趨向，即法律的非國家化，也就是通過締結(jié)全球的多邊貿(mào)易協(xié)定來統(tǒng)一國際經(jīng)貿(mào)游戲規(guī)則，但各國法律文化差異性的存在使得經(jīng)濟(jì)法律的國際化始終是有限的。

在上述多元法律文化的互動中，西方法律文化又占據(jù)了舉足輕重的地位。經(jīng)過長時間，特別是資產(chǎn)階級革命以來的演變和發(fā)展，西方法律文化已創(chuàng)造出了一整套能夠有力支持市場經(jīng)濟(jì)、工業(yè)文明、民主政治發(fā)展的法律觀念和制度，而這些內(nèi)容是很難從中國傳統(tǒng)法律文化或其他法律文化中發(fā)展出來的。因此，我國的學(xué)生在學(xué)習(xí)國際經(jīng)濟(jì)法的相關(guān)規(guī)則時，往往因為缺乏文化背景而對相關(guān)規(guī)則不能透徹理解，并將之應(yīng)用于國際經(jīng)貿(mào)實(shí)踐。

二、培養(yǎng)學(xué)生跨文化交流能力是國際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)的重要價值取向

隨著全球化時代的來臨，國際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)本身蘊(yùn)含的多元法律文化語境也日益明顯，其跨文化傳播特質(zhì)也愈發(fā)凸顯和普遍化。因此，在從事國際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)時，必須將學(xué)生的跨文化交流能力作為重要的價值取向。如前所述，國際經(jīng)濟(jì)法本身的跨國性和國際性決定了國際經(jīng)貿(mào)規(guī)則不同于國內(nèi)法那樣具有絕對的強(qiáng)制力。國際經(jīng)貿(mào)規(guī)則的有效性取決于不同國家當(dāng)事人對不同法律的選擇和適用，取決于當(dāng)事人的意思自治。而不同法律文化下的法律規(guī)則具有明顯的差異性，對于要從事國際經(jīng)貿(mào)活動的當(dāng)事人而言，首先必須深刻理解不同法律文化下的法律規(guī)則，并在此基礎(chǔ)上選擇適用最符合自己利益的法律。而國際經(jīng)濟(jì)活動本身只有實(shí)現(xiàn)當(dāng)事人共贏才能不斷發(fā)展，因此，國際經(jīng)濟(jì)活動中的法律選擇也需要實(shí)現(xiàn)共贏。要做到這一點(diǎn)，就需要我們在日常的國際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)過程中將培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交流能力作為國際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)的重要價值取向。同時，國際經(jīng)濟(jì)法的弱法性也決定了在國際經(jīng)貿(mào)實(shí)踐中，法律只是當(dāng)事人最后的救濟(jì)手段，卻不是最好的手段，平等協(xié)商與適當(dāng)妥協(xié)才是解決國際經(jīng)貿(mào)矛盾最有效的方式。要最有效地保護(hù)本方當(dāng)事人利益，就必須在熟練掌握國際經(jīng)貿(mào)規(guī)則的基礎(chǔ)上，通過跨文化交流實(shí)現(xiàn)各方當(dāng)事人的利益共贏。在這種價值取向指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)國際經(jīng)濟(jì)法的學(xué)生除了需要做到對本國傳統(tǒng)文化的了解和傳承之外，還得具有自覺的國際意識，對世界各國的相關(guān)國際貿(mào)易、金融等法律知識都應(yīng)了如指掌，對多元化的法律文化都能恰當(dāng)理解和認(rèn)識。

三、國際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生跨文化交流能力的路徑選擇

1.多元法律文化的沖突與整合是國際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)的邏輯起點(diǎn)

如前所述，國際經(jīng)濟(jì)法本身蘊(yùn)含了多元法律文化的語境。在這一語境中，國際經(jīng)貿(mào)活動的游戲規(guī)則表現(xiàn)為多種多樣的形式。由于國際經(jīng)濟(jì)法主要屬于任意法，當(dāng)事人如何選擇適用法律將直接決定國際經(jīng)貿(mào)糾紛的發(fā)展走向。而各國的法律規(guī)則以及各國各地區(qū)的國際貿(mào)易慣例存在著巨大的差異性，上述差異與不同構(gòu)成了國際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)的邏輯起點(diǎn)。要增強(qiáng)國際經(jīng)濟(jì)法的教學(xué)效果，使學(xué)生對國際經(jīng)濟(jì)法課程形成全面、綜合的認(rèn)識，就必須在國際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)過程中首先強(qiáng)調(diào)國際經(jīng)濟(jì)法本身蘊(yùn)含的多元法律文化以及彼此間的沖突，再在此基礎(chǔ)之上，通過學(xué)生自主探究式學(xué)習(xí)去發(fā)現(xiàn)和體驗、整合多元法律文化，容忍差異性對于國際經(jīng)濟(jì)活動的發(fā)生和發(fā)展所具有的重要意義，為學(xué)生跨文化交流能力的培養(yǎng)打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。

2.國際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)過程要滲透學(xué)生跨文化交流能力的培養(yǎng)

國際經(jīng)濟(jì)法所具有的鮮明的國際性和任意性決定了國際經(jīng)濟(jì)法課程本身貫穿了從事國際經(jīng)濟(jì)活動的當(dāng)事人跨文化交流的過程，因此，對于國際經(jīng)濟(jì)法課程的教學(xué)而言，就必須將學(xué)生跨文化交流能力的培養(yǎng)作為其教學(xué)的核心目標(biāo)，分析、解決問題的能力也必須建立在跨文化交流能力的基礎(chǔ)之上。具體而言，在國際經(jīng)濟(jì)法的教學(xué)過程中，要圍繞學(xué)生的跨文化交流能力，通過各種教學(xué)法的綜合應(yīng)用，提高學(xué)生對跨文化交流能力在國際經(jīng)貿(mào)活動中的重要性的認(rèn)識;同時，通過案例、問答、角色扮演和辯論等方式，讓學(xué)生在與實(shí)際相似的情景中逐漸體會、認(rèn)知和運(yùn)用跨文化交流能力，從而為國際經(jīng)濟(jì)活動的順利開展創(chuàng)造條件。

篇4

一、政府對機(jī)構(gòu)建設(shè)增加投入

學(xué)前教育是爭取教育權(quán)利的教育民主化的一部分內(nèi)容，許多國家從政策、資金等多方面對學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的建設(shè)增加投入。

1.關(guān)注處境不利的兒童

許多國家紛紛針對處境不利兒童建立了相應(yīng)的法律機(jī)制和提供了較大的財政支持。如英國1966年頒布《普洛登報告》，指出在教育不發(fā)達(dá)地區(qū)設(shè)立“教育優(yōu)先區(qū)域”;2003年頒發(fā)綠皮書《每個孩子都重要:為了孩子的變化》，2004年頒發(fā)《兒童法》，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)每個孩子都不能被忽視，縮小處境不利兒童與其他兒童的差距。美國在20世紀(jì)60～70年代先后建立多項補(bǔ)償教育方案，如著名的“提前開始”與“追隨到底”方案，幫助家庭經(jīng)濟(jì)困難的父母把子女送入托幼機(jī)構(gòu)，為幼兒提供補(bǔ)償教育。美國的《社會保障法》增添了向低收入家庭提供孩子入托補(bǔ)貼的條款，1992年這方面經(jīng)費(fèi)支出已達(dá)15億美元;美國從1998年開始，“國家開端教育計劃”所有教育方案的年度預(yù)算超過44億美元，為794000個低收入的兒童與家庭提供服務(wù)。在瑞典，所有0～6歲幼兒的教育是完全免費(fèi)的。韓國學(xué)齡前兒童在入學(xué)前可享受一年的幼兒教育。德、法兩國幼兒園根據(jù)父母的收入情況來收費(fèi)，有效地解決了貧困家庭兒童的人園問題，也保證了學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的健康發(fā)展。

2.鼓勵機(jī)構(gòu)的多元發(fā)展

國外學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的供給途徑有國家教育部門、地方政府、社區(qū)、教會、慈善團(tuán)體、學(xué)校、企業(yè)、私人等。如德國的幼兒園，不屬于國家的學(xué)校體制，而屬于青少年福利救濟(jì)事業(yè)，主要由教會、福利聯(lián)合會、鄉(xiāng)鎮(zhèn)負(fù)責(zé)舉辦幼兒園，也有企業(yè)和協(xié)會辦的幼兒園，其中私人辦園占有很大比重。據(jù)統(tǒng)計，1975～1990年間，世界私立幼兒園入園率平均增長了74%，并呈增長發(fā)展趨勢。這在很大程度上得益于各國政府對私立幼兒園采取的扶助、支持和加強(qiáng)管理的辦法。美國相繼頒布了《兒童保育法》(1979年)、《兒童早期教育法》(1990年)、《兒童保育和發(fā)展固定撥款法》(1990年)、《美國2000年教育目標(biāo)》(1994年)等法律、法令，日本也頒布了《幼兒園保育及設(shè)備規(guī)程》(1899年)、《幼兒園令》(1926年)、《學(xué)校教育法》(1947年)、《幼兒園教育大綱》(1955年)、《幼兒園設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)》(1956年)、《幼兒園教育要領(lǐng)》(1964年)、《新幼兒園教育要領(lǐng)》(1990年)等法令、法規(guī)，使私立幼兒園有法可依、有章可循。并且，美、日等國也通過經(jīng)費(fèi)資助和稅收優(yōu)惠對私立幼兒園提供經(jīng)費(fèi)資助，推動了美、日私立幼兒園的健康發(fā)展。

二、機(jī)構(gòu)適應(yīng)更高的教育需求

隨著整個社會和學(xué)前教育的發(fā)展，人們對學(xué)前教育機(jī)構(gòu)在種類、功能和質(zhì)量上都提出了更高的要求，對學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的發(fā)展提供了契機(jī)，同時也提出了挑戰(zhàn)。

1.種類要多樣

從適應(yīng)家長不同需要的角度出發(fā)，根據(jù)幼兒在園時間的長短，學(xué)前教育機(jī)構(gòu)包括寄宿制、全日制、半日制、計時制等。加拿大為方便臨時外出辦事的家長的需要，開辦了臨時托兒所。印度政府的一項法規(guī)根據(jù)建筑工人流動性強(qiáng)的特點(diǎn)，要求印度每一建筑工地都要為建筑工人子女專門開辦“流動幼兒園”。美國則為雙職工子女設(shè)立了供午餐和午休的日托學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。根據(jù)幼兒生理、心理及年齡的不同特點(diǎn)，除了為一般兒童開辦的托兒所、幼兒園外，還有專門為照顧、教育和治療殘疾兒童開辦的特殊“殘疾兒童中心”(如在加拿大)，為弱智或聾啞兒童開辦的特殊幼兒園(如在西德)，以及為適應(yīng)低幼年齡兒童發(fā)展的需要，法國試辦的“溫和過渡”

(該機(jī)構(gòu)招收16個月至5歲的兒童，目的是使兒童逐漸習(xí)慣離開家庭到幼兒小集體中來。)和“小小俱樂部”等機(jī)構(gòu)。

2.功能要完善

一是要實(shí)行保教結(jié)合。20世紀(jì)60年代以來，托幼機(jī)構(gòu)的性質(zhì)開始發(fā)生變化，逐漸由僅限于保育發(fā)展成為集保育和教育功能為一體的幼兒社會教育機(jī)構(gòu)，例如，法國招收2～6歲兒童的托幼機(jī)構(gòu)“母育學(xué)?！保跉v史上以貧窮家庭子女的健康與安全照料為主，時至今日已發(fā)展成為社會性、教育性與補(bǔ)償性三種功能并重的機(jī)構(gòu)。日本的“幼保一體化”綜合機(jī)構(gòu)(又稱為“認(rèn)可的兒童園”)根據(jù)兒童的年齡特點(diǎn)進(jìn)行教育，還注重為幼兒提供包括游戲和飲食在內(nèi)的適合幼兒成長的彈性環(huán)境。在日本政府的積極推動下，綜合機(jī)構(gòu)發(fā)展較快，到2007年8月，全國已設(shè)立100所綜合機(jī)構(gòu)。日本政府?dāng)M在2008年度設(shè)立1000所類似的綜合機(jī)構(gòu)。

二是要做好幼小銜接。學(xué)前教育除了注重幼兒身心發(fā)展，也注重為幼兒進(jìn)入初等教育階段做準(zhǔn)備，而其主要目的在于力圖解決好幼兒園與小學(xué)的銜接問題。近年來，歐美各國政府都非常重視為兒童做好入學(xué)準(zhǔn)備。美國政府在1989年就提出了“到2000年所有的美國兒童都要為進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備”，而學(xué)校應(yīng)該是“有準(zhǔn)備的學(xué)?！?。為實(shí)現(xiàn)“有準(zhǔn)備的學(xué)校”，各國最普遍的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)就是“小學(xué)預(yù)備班”，或稱“小學(xué)幼兒班”(英國)，其主要特點(diǎn)是將5歲左右幼兒的教育納入正規(guī)學(xué)校教育體系的最初一級，即初等教育。一些國家則試圖通過改革學(xué)制，設(shè)置跨越兒童期與幼兒期的教育機(jī)構(gòu)，以實(shí)現(xiàn)幼小的教育銜接，如日本正試行“四·四·六”體制的改革試驗計劃，兒童4歲進(jìn)入幼兒學(xué)校(4～8歲)，而后再接受4年小學(xué)和6年中學(xué)的基礎(chǔ)教育;荷蘭目前也計劃設(shè)置專門的機(jī)構(gòu)，將4～7歲兒童的教育有機(jī)地銜接起來。

三是要提高教育質(zhì)量。從20世紀(jì)80年代開始，高質(zhì)量的幼兒教育成為托幼機(jī)構(gòu)的追求目標(biāo)。美國早期教育協(xié)會頒布了一個關(guān)于高質(zhì)量的托幼機(jī)構(gòu)教育的認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)(1984年頒布，1991年修改)，這個標(biāo)準(zhǔn)以及作為這個標(biāo)準(zhǔn)的核心概念——發(fā)展適宜性教育在全世界影響相當(dāng)廣泛。在此推動下，各國都加強(qiáng)了對托幼機(jī)構(gòu)教育質(zhì)量的評價與研究工作。提高教育質(zhì)量的要求決定了對師資水平的要求也會提高。國外特別是發(fā)達(dá)國家學(xué)前教育機(jī)構(gòu)對師資的要求一般都比較高。美國幼兒園一般要求教師具有大學(xué)學(xué)歷，不少具有碩士學(xué)位或博士學(xué)位的人也從事幼兒教育工作，有些州規(guī)定對教師進(jìn)行定期考核并形成制度。法國的學(xué)前教育師資由省級師范學(xué)校培養(yǎng)學(xué)制已由2年延長為3年，并且對在職學(xué)前教育師資的培訓(xùn)很重視，并形成了一套制度。英國教育法規(guī)定合格的學(xué)前教育師資必須是讀完教育學(xué)的學(xué)士學(xué)位獲得者，同時要取得教師資格證書，并且要求入學(xué)前有半年以上從事學(xué)前教育的實(shí)際工作經(jīng)驗。

三、機(jī)構(gòu)發(fā)展呈一體化趨勢

托幼一體化應(yīng)當(dāng)是托兒所、幼兒園兩類教育機(jī)

構(gòu)在一體化管理的基礎(chǔ)上，充分利用家庭、社會和托幼機(jī)構(gòu)的資源，整合教育優(yōu)勢，形成教育合力，對0～6歲嬰幼兒實(shí)施全面的保育和教育。

1.加強(qiáng)0～3嬰幼兒教育

隨著腦科學(xué)研究的新進(jìn)展，嬰幼兒早期教育越來越受到國際社會的廣泛關(guān)注。新西蘭1993年啟動了3歲前嬰幼兒教育的國家計劃——“普盧凱特”計劃，又在《面向二十一世紀(jì)教育》報告中明確提出:“教育必須從出生開始。”英國1997年開始實(shí)施“良好開端”計劃。美國1995年將開端計劃的服務(wù)對象延伸到3歲之前的嬰兒、學(xué)步兒童及懷孕婦女，成立了開端計劃早期項目，2001年“不讓一個孩子掉隊”法提出教育要從嬰幼兒抓起，2002年又提出“良好開端，聰明成長”，致力于解決三個方面的問題:培訓(xùn)啟蒙教育師資，制定嬰幼兒早期教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，為父母、教師和嬰幼兒照料人員提供最新研究成果和信息。

2.密切家、園、社合作

20世紀(jì)90年代以來，各國都越來越重視幼兒園和家庭以及社區(qū)的合作。日本的《幼兒園教育要領(lǐng)》第三章指出，“幼兒園要十分注意與家庭的聯(lián)系與合作”。各國的幼教機(jī)構(gòu)都重視和家長建立良好的家園聯(lián)系，通過“家長開放日”，使用“家長手冊”和“家長布告欄”，定期發(fā)放“幼兒園通訊”等方法使家長了解幼兒的在園表現(xiàn)。美國“開端計劃”的參與人員既有教師、保育員、大學(xué)生，又有家長、醫(yī)生、護(hù)士，還有營養(yǎng)專家、社會事業(yè)家、教育學(xué)家和心理學(xué)家，但以教師和保育員為主。《家長手冊》(ParentHandbook)是美國學(xué)前教育機(jī)構(gòu)與家庭建立合作伙伴關(guān)系的第一條通道。

3.形成一體化管理

學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的一體化管理涉及政府、機(jī)構(gòu)、行政以及教育。托兒所一幼兒園聯(lián)合體是俄羅斯學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的重要組成部分，其確立了整體性和連貫性的教育原則，對兒童實(shí)行統(tǒng)一、一致的教育影響;在行政體制和辦學(xué)體制的管理上，兼取托幼之長，形成綜合性的管理體系，實(shí)行聯(lián)邦、共和國和地區(qū)的三級管理，并對各自的管理權(quán)限和職責(zé)做了規(guī)定，將宏觀管理、具體管理和微觀管理緊密結(jié)合起來。2007年初美國參眾兩院分別提出了新的立法修訂案，即《開端計劃入學(xué)法》和《2007年改進(jìn)開端計劃法》，將針對美國0～5歲兒童的保育體系與早期教育體系相互獨(dú)立、目標(biāo)不夠統(tǒng)一的體制問題，對開端計劃的管理模式進(jìn)行改革。在聯(lián)邦政府層面，既要保持聯(lián)邦政府的責(zé)任，也要強(qiáng)化州政府在學(xué)前教育中的責(zé)任。聯(lián)邦政府還曾提出把開端計劃納入各個州的學(xué)前教育體系，由州政府統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展的建議。如2003年美國布什總統(tǒng)就提出在維持目前標(biāo)準(zhǔn)的前提下，經(jīng)美國教育部和健康與福利部批準(zhǔn);可以由州負(fù)責(zé)開端計劃。

一些國家相繼建立和發(fā)展了“以社區(qū)為基礎(chǔ)的整合性早期服務(wù)機(jī)構(gòu)”，如英國有“早期兒童優(yōu)質(zhì)服務(wù)中心”，澳大利亞有“新型兒童服務(wù)中心”、“兒童保育和家庭支持軸心策略”和“家庭和社區(qū)振興策略”，日本有“社區(qū)育兒支援中心”、“幼兒教育網(wǎng)”和“幼兒教育中心”。這些機(jī)構(gòu)以社區(qū)為基礎(chǔ)、整合運(yùn)行、早期兒童服務(wù)功能、指向兒童及其家庭和社區(qū)。這種整合性的早期教育服務(wù)模式也是學(xué)前教育機(jī)構(gòu)一體化發(fā)展的產(chǎn)物。

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關(guān)鍵詞：外國語言－文化教學(xué)；法國外語教學(xué)；教學(xué)法

中圖分類號：G712　文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A　文章編號：1009-4156(2011)06-154-03

外國語言一文化教學(xué)是一門既古老而又新興的學(xué)科。說它古老，因為西歐早在文藝復(fù)興之后就已經(jīng)開始了學(xué)校型外語教學(xué)，并在此基礎(chǔ)上形成了傳統(tǒng)的語法一翻譯教學(xué)法；說它新興，因為直到20世紀(jì)80年代初，人們才真正認(rèn)識到文化因素在外語教學(xué)中的重要性，并開始實(shí)踐將文化教學(xué)融入到語言教學(xué)中去。早在20世紀(jì)70年代中期，法國著名的外語教學(xué)法專家羅貝爾，加利松(Robert Galisson)首先提出將外語教學(xué)法更名為“外國語言和文化教學(xué)法”，1985年后又創(chuàng)立了“語言一文化教學(xué)法學(xué)”。同一時期的法國語言教學(xué)專著和論文等也對語言教學(xué)中的文化教學(xué)做了系統(tǒng)闡述。對法國在外國語言一文化教學(xué)方面的理論構(gòu)建和教學(xué)實(shí)踐(教學(xué)法)進(jìn)行考察和解讀，以期對我們的外語教學(xué)有所啟示。

一、外國語言－文化教學(xué)從課堂教學(xué)方式方法到教學(xué)法的演進(jìn)

直到20世紀(jì)70年代，外語教學(xué)的實(shí)踐探索和理論研究基本上停留在“教師如何在課堂上教外語”的層面上。無論是直接法、聽說法，還是后來的視聽法，教師都是通過聲音或影像等輔助教學(xué)設(shè)施來訓(xùn)練學(xué)生的聽說，使其達(dá)到聽懂外語并運(yùn)用外語進(jìn)行表達(dá)的目的?！斑@種以培養(yǎng)學(xué)生的語言技能為出發(fā)點(diǎn)和終極目標(biāo)的教學(xué)思路發(fā)端于19世紀(jì)末，并一直在世界外語教學(xué)界擁有廣泛的影響”。這個時期的法國外語教學(xué)，不論是師資培訓(xùn)，還是常規(guī)教學(xué)，其主要內(nèi)容就是語音、語法、拼寫、詞匯、講解課文等。

外語教學(xué)是一個內(nèi)涵深刻、外延廣闊、相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)工程。其中每一個問題的答案只能是“非惟一的、非完美的、特定的和臨時的”。這樣，人們就把外國語言一文化教學(xué)的研究對象從以前的專注于課堂“如何教”擴(kuò)展到“如何學(xué)”，以及“教”和“學(xué)”二者的關(guān)系問題上。這種思考的結(jié)果便產(chǎn)生了外語一文化教學(xué)法的雛形(見圖1)。

這一圖表形象而直觀地反映了教師、學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容(語言文化)三者之間的相互關(guān)系。與以往的課堂教學(xué)方式相比，教師開始由以教案和教材為中心，向以學(xué)生為中心轉(zhuǎn)變。學(xué)生不再是被動地接受教師早已準(zhǔn)備好的課堂內(nèi)容(語言文化)，他們可以對教師的教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)效果等作出反應(yīng)；教師也要對學(xué)生的個體情況、教材選用、課程進(jìn)度、講授方式方法等進(jìn)行觀察和反思。通過師生互動，促成教與學(xué)的良性循環(huán)。并且，教師還要針對學(xué)生的不同情況，幫助其獲得個性化的學(xué)習(xí)方式方法，最終要讓學(xué)生運(yùn)用適合自身特點(diǎn)和習(xí)慣的學(xué)習(xí)方式方法進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。這也正是當(dāng)今社會所倡導(dǎo)的現(xiàn)代化學(xué)習(xí)方式。

二、外國語言－文化教學(xué)從教學(xué)法到教學(xué)法學(xué)的演進(jìn)

正如教學(xué)法是對課堂教學(xué)方式方法的宏觀思考那樣，教學(xué)法學(xué)則是對教學(xué)法的宏觀思考。它同樣發(fā)端于法國，但起始于20世紀(jì)80年代初，全名為外國語言－文化教學(xué)法學(xué)。其創(chuàng)始人和積極推動者為羅貝爾?加利松。

羅貝爾?加利松是一位在法國和歐洲外語教學(xué)界享有盛譽(yù)的外國語言和文化教學(xué)法專家，著作豐厚，如：(論思考型外語教師的培養(yǎng))，(論外語教學(xué)法上的倫理道德)，

“根據(jù)羅貝爾，加利松的界定，外國語言一文化教學(xué)法學(xué)是一門主要面向外語教學(xué)第一線教師的學(xué)科，其宗旨是努力使外國語言一文化知識和技能的傳授進(jìn)程實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化”。羅貝爾?加利松的外國語言一文化教學(xué)法學(xué)的理論貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在以下三個方面：

1　在認(rèn)識論和方法論上，加利松堅持認(rèn)為，外國語言一文化教學(xué)法學(xué)必須從觀察教學(xué)實(shí)際情況出發(fā)，找出教學(xué)中的具體問題，通過教師個人和集體的思考討論，形成自己的認(rèn)識理論，提出解決實(shí)際問題的措施和辦法，然后回到實(shí)踐中去，接受實(shí)踐的檢驗。外國語言一文化教學(xué)的豐富多彩和錯綜復(fù)雜性決定了這一領(lǐng)域的所謂理論只能是“非惟一的、非完美的”，而且是“特定的和臨時的”，亦即是說，理論必須與動態(tài)的實(shí)際相結(jié)合。僅就認(rèn)識論和方法論而言，羅貝爾，加利松的外國語言一文化教學(xué)法學(xué)的重要意義在于，一方面，它從根本上揭示了理論與實(shí)際、理論與實(shí)踐在外國語言一文化教學(xué)領(lǐng)域不應(yīng)有天然的鴻溝；另一方面，它將激發(fā)外語教師重視科研。用羅貝爾，加利松的話說，一個外語教師完全有能力既是教學(xué)法專家，又是教學(xué)法學(xué)專家。

2　在語言和文化，特別是二者的關(guān)系上，羅貝爾?加利松的外國語言一文化教學(xué)法學(xué)有許多獨(dú)到之見。如果說目的語與目的語文化在外語教學(xué)上的不可分割性現(xiàn)已成為外語教學(xué)界的普遍共識，羅貝爾?加利松則在此基礎(chǔ)上提出了“知識文化”和“大眾共有文化”之分，并積極主張將后者教學(xué)法化，引入學(xué)校的外語課堂。根據(jù)羅貝爾?加利松的定義，“知識文化”是人們描述、表述出來的一種顯型抽象文化，屬知識范疇，因此屬理性思考，理性認(rèn)識類。講授“知識文化”的目的是使學(xué)生了解和理解目的語文化中那些能夠反映其民族文學(xué)、歷史、地理、藝術(shù)和科技等成就及其發(fā)展進(jìn)程的背景性系統(tǒng)知識。講授的方式多為獨(dú)立于語言的專門的文化課程。所謂“大眾共有文化”，主要指人們具體實(shí)踐的日常生活文化，國內(nèi)有學(xué)者稱之為“交際文化”，屬感性認(rèn)識，其首要特質(zhì)是隱含在目的語語言和非語言當(dāng)中，卻常常反映目的語國家的價值觀念、道德取向、社會習(xí)俗、心理狀態(tài)和思維方式等。因為是隱含的，所以目的語國家的人常常只需意會，無須言表。傳授“大眾共有文化”的目的是通過比較目的語文化與本族語文化的異同，幫助學(xué)生理解并掌握目的語中蘊(yùn)涵在字里行間的為目的語國家的絕大多數(shù)人所共有共享的文化，最終實(shí)現(xiàn)成功學(xué)習(xí)和有效交際。“大眾共有文化”與語言形式的互為依存性決定了語言和文化教學(xué)必須同步進(jìn)行。羅貝爾，加利松一手開創(chuàng)了“法語詞匯文化語用學(xué)”，長期致力于“法語形象表達(dá)法”、“法語拼接詞”、“法語大眾共有文化詞”、“法語隱跡文化詞語”、“境遇詞”、“法語成語諺語”和“法語委婉語”等的深入、系統(tǒng)的研究，成果卓著。

3　在外語教學(xué)法上，以羅貝爾?加利松為代表的當(dāng)代法國語言一文化教學(xué)理論將外語教學(xué)視為一個由學(xué)員主體、學(xué)習(xí)對象(目的語及其文化)、教育者(教師)、班級或小組、學(xué)

校、社會、人際和物質(zhì)空間、時間等要素組成的開放性系統(tǒng)，其內(nèi)又可細(xì)分成若干子系統(tǒng)，幾乎涵蓋了外語教學(xué)的所有方面。通過它，既可進(jìn)行橫向比較研究，找出每個因素的內(nèi)在聯(lián)系、發(fā)展規(guī)律和存在的問題；也可開展縱向分析，找出各個因素之間的互動關(guān)系，發(fā)展規(guī)律和存在的問題。不言而喻，如此豐富多彩、錯綜復(fù)雜的外語教學(xué)工作絕非某一特定的、現(xiàn)成的教學(xué)法所能駕馭。

三、外國語言－文化教學(xué)理念在漢語教學(xué)中的體現(xiàn)

20世紀(jì)末期以來，漢語學(xué)習(xí)的熱潮在全世界洶涌而起。法國作為歐盟多元語言文化政策的主導(dǎo)者和積極推動者，在漢語言文化教學(xué)方面更是一馬當(dāng)先，獨(dú)樹一幟。由于中西語言文化之間存在巨大差異，所以，在漢語教學(xué)實(shí)踐中，中國文化元素和文化課程被置于特別突出的位置。在這方面，法國國立東方語言文化學(xué)院(Institut Nationaledes Langueset Civili，sations Orientales)的教學(xué)理念和課程設(shè)置非常值得我們探究和借鑒。

關(guān)于語言和文化的關(guān)系，概而論之，“語言和文化是部分與整體的關(guān)系，文化包括語言。語言既是文化的制造者，又是文化的產(chǎn)品”。正是基于這樣的認(rèn)識，有著二百多年歷史、從誕生之初教授三門外語到如今教授93種外語的法國東方語言學(xué)院就一直奉行“語言和文化緊密結(jié)合，培養(yǎng)一專多能的開放型外語翻譯人才”的辦學(xué)宗旨?，F(xiàn)任校長吉爾，德盧什(Gilles Delouche)先生說：“我校的與眾不同就在于除了語言課外，還開設(shè)了涉獵廣泛的目的語國家的文化課程。學(xué)生的任務(wù)不僅是掌握一門外語。還要學(xué)習(xí)目的語國家的社會文化知識，并負(fù)有傳播目的語國家文化的使命”。前校長安得烈，布爾熱先生(hndr6 Bourgey)也曾強(qiáng)調(diào)指出：“多學(xué)科性是東方語言學(xué)院的古老傳統(tǒng)，應(yīng)該傳承下去。如果我們只單一地教授語言，學(xué)校便失去了精髓，也就沒有了存在的理由”。法國國立東方語言文化學(xué)院中文系的法語名稱是“Departement Chine”，并非“Departementdechinois”，直譯應(yīng)為“中國系”。一字之差，內(nèi)涵相去甚遠(yuǎn)!恰恰與法國東方語言學(xué)院亙古未變的辦學(xué)宗旨和教學(xué)理念一脈相承，這就是立足語言，著眼文化，培養(yǎng)東西方文明交流和傳播的使者。這一理念在該學(xué)院開設(shè)的中國文化課程上得到了充分的體現(xiàn)。該學(xué)院中文系的哲學(xué)、科技、歷史、社會、宗教、語言學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治和文學(xué)藝術(shù)等具體學(xué)科大致分類見表1。

由表1可以看出，法國國立東方語言文化學(xué)院中文系中國文化課程構(gòu)建的是一種中國觀念文化知識體系，也就是要讓學(xué)中文的學(xué)生了解中華民族在歷史長河中逐步形成的價值觀念、倫理道德、宗教情感和思維方式。東方語言學(xué)院一向有著語言教學(xué)緊密結(jié)合文化的歷史傳統(tǒng)，但如此豐富的中國文化課程從來沒有削弱或者取代漢語語言教學(xué)的主體地位。語言與文化互為依托，相互促進(jìn)，才能最大限度地達(dá)成現(xiàn)代外語教育的既定目標(biāo)。

四、對我國外語教學(xué)的啟示

1　語言是文化的載體，作為外語教學(xué)之目的語的法語或英語等語種都是西方工業(yè)化國家流通的語言，承載著新興的科技文化，外語學(xué)習(xí)者無不追求這種文化。因此，我們在教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評估上都向西方看齊，以西方理論為改革取向和評估準(zhǔn)繩。然而。西方理論是立足西方學(xué)校、學(xué)生、語言、教學(xué)環(huán)境而研制出來的，決不可能原封不動地為我國外語教學(xué)導(dǎo)航。所以，探索與中國的外語教學(xué)環(huán)境，教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)主體相適應(yīng)的多元化的教學(xué)方法、手段和活動才是我國外語一文化教學(xué)界的當(dāng)務(wù)之急。

2　外語教師不能滿足于按照現(xiàn)有的教學(xué)方法和模式來組織教學(xué)活動，更要與時俱進(jìn)，既要學(xué)習(xí)、吸收外語教學(xué)理論，也要總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗，包含師生代代相傳的經(jīng)驗和自己探索出來的經(jīng)驗。外語教師既要廣泛學(xué)習(xí)、借鑒中外的教學(xué)理念和主張，但又不能生搬硬套，只能借助這些理論通過反思去提煉代代相傳的經(jīng)驗和自己的經(jīng)驗，從而形成適合具體教學(xué)環(huán)境的自己的理念，并不斷更新、豐富自己的外語教學(xué)理念。

3　正確認(rèn)識和處理好語言教學(xué)和文化教學(xué)的關(guān)系。文化教學(xué)應(yīng)該是在外語教學(xué)的語言教學(xué)過程中教學(xué)目的語相關(guān)文化知識的教學(xué)過程、教學(xué)形式和教學(xué)方法，同時也包括開設(shè)與語言教學(xué)有關(guān)的語言文化專業(yè)課程(如法國國立東方語言文化學(xué)院中文系設(shè)置的中國文化課程)。語言教學(xué)與文化教學(xué)相輔相成，密不可分。一方面，語言是一種特殊的文化，是文化的重要載體，語言理解包含著文化理解，同時語言理解需要文化理解；另一方面，豐富的文化知識為語言表達(dá)提供了大量潛在的可能性。

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篇6

美國黑人女性主義文學(xué)主要是在西方的女權(quán)主義運(yùn)動中逐漸發(fā)展生成,這種文學(xué)主義打破了美國黑人女性無法參與文學(xué)及文學(xué)創(chuàng)作的傳統(tǒng),為美國女性文學(xué)的建立提供了堅實(shí)的基礎(chǔ)。美國黑人女性主義文學(xué)以黑人女性作家和黑人女性意識為文學(xué)的根本,將黑人女性作為文學(xué)的主要內(nèi)容,對黑人女性的發(fā)展進(jìn)行展望,在很大程度上改善了文學(xué)發(fā)展觀念及文學(xué)發(fā)展視角,已經(jīng)成為世界文學(xué)文化中的瑰寶。

1.美國黑人女性文學(xué)發(fā)展

1.1文學(xué)誕生之自我畫像

17世紀(jì)的美國黑人女性文學(xué)主要是將非洲的民間歌謠、民間故事和當(dāng)前的女性狀況為藍(lán)本,對非洲女性被販賣、被奴役的狀況進(jìn)行“復(fù)述”。這種“復(fù)述”只具有初步的文學(xué)主義靈魂,但整體上較為空洞,不能真正稱得上是文學(xué)作品。該時期的初級美國黑人女性文學(xué)主要是通過歌謠、圣歌等對黑人群體的內(nèi)心狀況進(jìn)行剖析,達(dá)到對黑人群體的鼓舞和安撫。

18世紀(jì)40年代,美國黑人女性口頭文學(xué)逐漸向書面文學(xué)轉(zhuǎn)變,逐漸形成基本的美國黑人女性文學(xué)體系。該時期的美國黑人女性文學(xué)主要是以詩歌和女奴的自述體小說為基礎(chǔ),對女奴的形象和地位進(jìn)行糾正。該時期的代表作為露西·特力的《監(jiān)獄斗爭》?！侗O(jiān)獄斗爭》主要描述了印第安人對白人居住地襲擊的場面,這部作品開啟了美國黑人女性文學(xué)發(fā)展的新紀(jì)元,成為最早收錄到美國黑人女性文學(xué)的詩歌作品。1861年,哈麗特·雅各布斯發(fā)表的《一位女奴生活的事件》以第一人稱對奴隸母親為了自由和尊嚴(yán)進(jìn)行的一系列斗爭,對黑人女性的不屈不撓的意志和精神進(jìn)行歌頌,被稱為是“美國黑人婦女文學(xué)園地里的一朵奇葩”,對美國黑人女性文學(xué)發(fā)展增添了新的動力。

1.2文藝復(fù)興之不斷追尋

美國黑人女性文學(xué)在1865年的內(nèi)戰(zhàn)中得到充分發(fā)展,進(jìn)入了一個嶄新的紀(jì)元。美國內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)前,法律雖然對奴隸制進(jìn)行了廢除,但是在實(shí)際的生活中,美國黑人還是在被壓迫的環(huán)境中掙扎,還是受到種族歧視和種族打壓。這種狀況在很大程度上影響了美國黑人的生活質(zhì)量,導(dǎo)致美國黑人婦女的生活日益艱難。隨著種族關(guān)系的不斷惡化,大批黑人開始逐漸追求新的“自由”,開始追求真的“自我”,美國黑人女性文學(xué)也開始逐漸由對黑人境況的感慨開始逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷谌司窈秃谌宋幕膫鞑?。這一時期的美國黑人婦女作家開始從黑人的生活環(huán)境和生活方式進(jìn)行分析,對黑人方言進(jìn)行運(yùn)用,刻畫了一個又一個生動的“新黑人”形象,將黑人的內(nèi)心世界和黑人的感受真正展現(xiàn)在人們的面前。

在該時期文藝復(fù)興時期的美國黑人女性文學(xué)對種族歧視和性別歧視進(jìn)行批判,對美國婦女追求自我的心理路程進(jìn)行描寫和稱頌。該時期卓拉·尼爾·赫斯頓的《她們的眼睛望著上帝》通過對注重種族平等和對社會間黑人種族歧視的抗議,開創(chuàng)了該時期美國黑人女性文學(xué)的新風(fēng)向,成為了該時期文學(xué)的“第一人”。

1.3黃金時期之完善定義400

隨著美國黑人女性文學(xué)的逐漸發(fā)展和豐富,美國黑人女性文學(xué)意識也逐漸出現(xiàn)轉(zhuǎn)變。美國黑人婦女在該/，！/時期已經(jīng)逐漸加深了對“自我”的認(rèn)識,開始明白婦女并不弱小,這種意識在很大程度上促進(jìn)了美國黑人文學(xué)的發(fā)展,將美國黑人女性文學(xué)推向了一個新的高度。

在該時期,賴特、鮑德溫等他們對黑人男性主義文學(xué)進(jìn)行研究,以出色的社會洞察力及藝術(shù)描法,將男性主義復(fù)興發(fā)展到了新的。而以莫里森為代表的美國黑人女性文學(xué)作家則對黑人女性發(fā)展進(jìn)行研究,對黑人婦女的感情和感受進(jìn)行全面詮釋。她們通過對黑人社會中的各種關(guān)系分析,對黑人社會進(jìn)行研究,將黑人婦女受到的種族歧視和社會歧視充分暴露在人們的眼前。她們倡議為廣大黑人婦女建立良好的生活空間,實(shí)現(xiàn)黑人婦女的自我,爭取自我獨(dú)立和自由。黃金時期的美國黑人女性文學(xué)對自由進(jìn)行了充分完善,指出黑人女性要發(fā)展一種良好的關(guān)系,彼此之間相互幫助,這樣才能實(shí)現(xiàn)黑人女性的真正自由,擺脫傳統(tǒng)社會和男性的雙重枷鎖。

2.美國黑人女性文學(xué)評論

2.1美國黑人女性主義的界定及評論特點(diǎn)

美國黑人女性主義包含較多的矛盾釋義,但是當(dāng)前的學(xué)術(shù)界并沒有對其進(jìn)行完善的界定,具有不同的定義標(biāo)準(zhǔn)。嚴(yán)格的美國黑人女性文學(xué)批判人員一般是具有女性主義意識的非洲裔美國女性。當(dāng)前的學(xué)術(shù)界,較為普遍的美國黑人女性文學(xué)批判觀點(diǎn)為:“黑人女性主義”主要指女性主義提出的觀點(diǎn)和主張,“黑人女性主義文學(xué)批判”主要指黑人女性批判主義方法對文學(xué)作品的分析和評價結(jié)果。

在進(jìn)行性文學(xué)批判的過程中,美國黑人女性文學(xué)批判文學(xué)逐漸形成了自身的特點(diǎn),這些特點(diǎn)主要表現(xiàn)在認(rèn)識論基礎(chǔ)和方法論基礎(chǔ)上。

認(rèn)識論基礎(chǔ)主要指在進(jìn)行美國黑人女性文學(xué)批判的過程中,女性主義批判人員開始對認(rèn)識進(jìn)行深化,對黑人的精神世界和物質(zhì)世界進(jìn)行分析,保證了黑人文學(xué)的精神領(lǐng)域的平衡和持久發(fā)展。方法論基礎(chǔ)通過對黑人婦女的文化屬性進(jìn)行研究,對文化成分、方法進(jìn)行分析。在該種文學(xué)發(fā)展的過程中,認(rèn)識論基礎(chǔ)和方法論基礎(chǔ)均具有“對立雙方”相互作用的范式,實(shí)現(xiàn)了對對立思想和對立主體的深入研究和分析?！皩α㈦p方”明確指出:對立雙方要形成相互依存的、相互作用的力量,保證形成現(xiàn)實(shí)生活中必要的力量和現(xiàn)實(shí)生活中必要的條件。這種對立認(rèn)識論和方法論實(shí)現(xiàn)了對美國黑人女性文學(xué)視野的開拓,有效提高了美國黑人女性文學(xué)的進(jìn)展效果。

2.2美國黑人女性文學(xué)評論的核心及發(fā)展

美國黑人女性文學(xué)評論的核心主要為對構(gòu)件黑人女性文學(xué)傳統(tǒng)和批判傳統(tǒng)的研究。在進(jìn)行分析的過程中,早期的美國黑人女性文學(xué)對發(fā)展初期的責(zé)任理論進(jìn)行拓展,在中后期對黑人女性文化特色進(jìn)行美學(xué)表述,在很大程度上提高了美國黑人女性文學(xué)的發(fā)展效果。美國批判學(xué)家戴博娜·麥克道威爾在《黑人女性主義批評的新方向》中明確指出,黑人女性主義應(yīng)該從女性主義的角度進(jìn)行分析,從女性的政治主義思維和政治主義視角對黑人女性作家作品進(jìn)行解讀和批判。在對這些進(jìn)行批判的過程中,美國黑人女性文學(xué)批評家芭芭拉·史密斯稱在評論的過程中,評論人員要對美國黑人女性文學(xué)的環(huán)境和實(shí)際效果進(jìn)行分析,以不同的視角批判主體和批判結(jié)果進(jìn)行詮釋。

在美國黑人女性主義批評發(fā)展的第一階段,批判主義人員主要是對黑人女性作家的作品進(jìn)行收集、整理、重新出版和評價,有效提高了研究的整體質(zhì)量。在美國黑人女性主義批判發(fā)展的第二階段,批判主義人員主要是對黑人女性作品文本進(jìn)行分析,對主流文學(xué)話語進(jìn)行研究,通過對文學(xué)主體、意向、文化隱患、語言表達(dá)等進(jìn)行全面研究。在美國黑人女性主義批評發(fā)展的第三階段,批判主義人員主要是對黑人文學(xué)遺產(chǎn)和文本闡述進(jìn)行充分挖掘,對批判主義理論進(jìn)行創(chuàng)建。20世紀(jì)90年代的美國黑人女性主義批判文學(xué)借助了大量的元素和文化研究方法,具有非常豐富的多遠(yuǎn)文化色彩和強(qiáng)大的生命力。

篇7

作為中國國際法學(xué)界的一面旗幟，王鐵崖代表了一個時代。他的“學(xué)術(shù)血脈”撐起了中國國際法學(xué)界的大半江山，“王鐵崖”三個字早已深深地烙印在我國的國際法學(xué)界。這種學(xué)術(shù)與精神的傳承，堪稱佳話。

2003年1月12日下午2時20分，我國著名的國際法學(xué)家王鐵崖走完了90年人生歷程、長達(dá)72年的國際法工作歷程，不幸去世。

人們清晰地記得，1997年5月20日，84歲高齡的王鐵崖在位于美國紐約的聯(lián)合國總部當(dāng)選為前南斯拉夫國際刑事法庭大法官，任期為4年。同年11月11日，年屆耄耋的王鐵崖赴海牙任職。與多年前在英國倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)習(xí)國際法時一樣，他的勤奮和專業(yè)素養(yǎng)令同行們欽佩不已。

受父影響走上學(xué)法救國路

1913年7月，王鐵崖出生于福建省福州市。其父王壽昌曾留學(xué)法國學(xué)習(xí)法律。1882年，王壽昌學(xué)成回國后，曾向友人、著名翻譯家林紓盛贊法國小說，并與林紓合作翻譯了小仲馬的《巴黎茶花女遺事》。此后，王壽昌出任外交部駐福建省交涉特派員。但因體弱多病，王壽昌英年早逝，沒能留下更多的著作。王鐵崖自幼生活在書香門第，在家中私塾誦讀四書五經(jīng)，后入教會學(xué)?！⑷A中學(xué)（后改名福州第一中學(xué)）學(xué)習(xí)洋文西學(xué)。

父親對王鐵崖的影響顯而易見。16歲那年，他負(fù)笈上海人復(fù)旦大學(xué)，效仿父親，就讀于西語系。幼年時，他目睹父親在辦公室中和日本領(lǐng)事激烈爭執(zhí)的場景，令他對國際局勢有了直觀的印象。他的堂兄出使比利時，擔(dān)任公使，歸國后與父親討論國際常設(shè)法院有關(guān)中比不平等條約的案件，成為王鐵崖對于國際法的初蒙。

17歲的王鐵崖對國際法產(chǎn)生濃厚興趣，從此一生沒有離開這個領(lǐng)域。1931年，王鐵崖考入清華大學(xué)法學(xué)院政治系。兩年后，他以優(yōu)異成績升入研究生院，主攻國際法學(xué)。1936年，王鐵崖以論述租借地問題的論文通過答辯。這篇論文以條約為依據(jù)，從國際法和國際關(guān)系結(jié)合的角度研究中國不平等條約體系中的一個具體環(huán)節(jié)——租借地。這篇論文是中國研究此類重大課題的早期佳作之一。同年，他在上?！睹褡濉冯s志發(fā)表《民族主義的國際法觀》一文，可謂初試啼聲。

1936年，王鐵崖通過了中美庚款留學(xué)考試。次年，他赴英國倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院繼續(xù)攻讀國際學(xué)，師從著名的國際法學(xué)者勞特派特教授。

第一次拜訪勞特派特教授，王鐵崖仍記憶猶新。勞特派特教授大惑不解地問：“為什么這么多的中國留學(xué)生希望搞條約研究？”24歲的王鐵崖從容答道：“中國多年來受不平等條約的壓迫，要求廢除不平等條約已成為中國人民的共同呼聲。中國青年學(xué)者研究條約問題，就是為了更好地完成這一歷史使命?！眲谔嘏商亟淌诖鬄閯尤?。

兩年留英期間，王鐵崖選修了詹寧斯的《國際法概論》、拉斯基的《政治社會理論》等課程，受益匪淺。1939年夏季，滿懷報國熱忱的他忍痛放棄學(xué)位返國?；貒?，在戰(zhàn)亂中他品嘗了失業(yè)的滋味，勉強(qiáng)謀得一個刊物的編輯職位。后因編輯部遭日本飛機(jī)轟炸，他重陷困境。幸運(yùn)的是，暫設(shè)在四川樂山的武漢大學(xué)邀請王鐵崖去任教。從此，他開始了自己國際法的講學(xué)生涯。這一年，他年僅27歲。

王鐵崖在武漢大學(xué)開設(shè)國際法、中國外交史、歐洲外交史三門課程，講授國際法案例專題。他的學(xué)生、后來擔(dān)任過最高人民法院副院長的端木正回憶說：“我記得王鐵崖老師在1941年住在樂山一間自租的舊式房子里，一個房間集臥室、書房、會客室于一身，同學(xué)來多了，只能有坐、有站，但他照樣講學(xué)論道?！焙髞?，王鐵崖轉(zhuǎn)赴設(shè)在重慶的中央大學(xué)任教。

1942年，結(jié)婚后的王鐵崖依舊經(jīng)濟(jì)窘困。但他卻在艱難中堅持著述，完成了《新約研究》和《戰(zhàn)爭與條約》兩部著作，并分別于1943年和1944年出版。在當(dāng)時國際法著作稀少的情況下，這兩部書籍的出版堪稱珍貴。

撐起我國國際法學(xué)界大半江山

1946年秋天，王鐵崖應(yīng)邀到北京大學(xué)任教。50余年來，他扎根北京大學(xué)這片沃土，耕耘不懈，以卓絕的毅力和膽識使國際法學(xué)在北京大學(xué)深深地扎根發(fā)芽，北京大學(xué)成為中國首屈一指的國際法學(xué)教學(xué)與科研基地。

王鐵崖到北京大學(xué)后，先任政治系主任，后到法律系任教。1952年，因院系調(diào)整，王鐵崖在歷史系任國際關(guān)系教研室主任，講授國際關(guān)系史，并完成了一部重要的編著《中外舊約章匯編》，收集了自1689年《尼布楚條約》到1949年間中國同外國所簽訂的1182個條約。該書直到今天仍是研究我國歷史、外交史和對外關(guān)系的必備參考書籍之一。

1954年，北京大學(xué)恢復(fù)法律系。王鐵崖重返法律系，任國際法教研室主任。在那段特殊的歲月中，滿腔熱忱的他被安排在圖書館整理資料。雖然身處逆境，但他仍心懷對國際法的熱愛，編輯了《海洋法資料匯編》，翻譯了凱爾森的《國際法原理》，并與福州籍著名國際法學(xué)者陳體強(qiáng)等人合譯了《海上國際法》和堪稱經(jīng)典的國際法世界名著《奧本海國際法》（第八版）。

1978年，法學(xué)教育得以恢復(fù)，國際法學(xué)開始顯現(xiàn)生機(jī)。王鐵崖不顧自己年事漸高，不遺余力地為中國國際法事業(yè)奔走操勞。在短短數(shù)年間，王鐵崖在北京大學(xué)法律學(xué)系首創(chuàng)了本科國際法專業(yè)，并在全國率先招收碩士研究生。1980年，他參與創(chuàng)建中國歷史上第一個國際法學(xué)會，創(chuàng)辦中國第一份國際法學(xué)術(shù)刊物《中國國際法年刊》，并親自負(fù)責(zé)其編輯和出版工作。

王鐵崖的不懈努力令國際法學(xué)在中國得到普及與發(fā)展，越來越多的人認(rèn)識到國際法在國家發(fā)展和國際社會關(guān)系中的重要作用。王鐵崖的學(xué)術(shù)造詣獲得了國際學(xué)界的承認(rèn)與尊敬。1989年，他被海牙國際法學(xué)院聘為客座教授，于1989年為該院夏季講習(xí)班講課，演講題目是“國際法與中國：歷史與和當(dāng)代”。這份講稿被收錄至當(dāng)年出版的《海牙國際法講演集卜國際法領(lǐng)域最具權(quán)威的

參考文獻(xiàn)中。王鐵崖是獲此殊榮的第一位中國國際法學(xué)者。

1993年，為祝賀王鐵崖80歲壽辰，加拿大國際法教授麥克唐納主編出版《王鐵崖紀(jì)念論文集》，收錄了24個國家和地區(qū)的59位國際法學(xué)界一流學(xué)者的英文紀(jì)念論文，由海牙知名法律出版社出版。這是國際法學(xué)界第一次給予中國學(xué)者的特殊禮遇?！八粌H是我的光榮，更是北京大學(xué)乃至中國的光榮?！睂Υ?，王鐵崖感慨道：“這是我最寶貴、最崇高的榮譽(yù)。”

在160多個國家代表參加的前南斯拉夫國際刑事法庭第二屆大法官選舉大會上，王鐵崖以123票名列第一，這是對他在國際法領(lǐng)域辛勤耕耘60載所付出心血的回報。

1997年，在就職儀式上，84歲高齡的王鐵崖鶴發(fā)童顏、神采奕奕，格外引人注目。

篇8

一、(標(biāo)題)(居中、四號黑體)

1、(小標(biāo)題)(四號宋體)

(1)(下級小標(biāo)題)(小四號黑體)

(正文內(nèi)容用小四號宋體、下同)

1、(小標(biāo)題)(四號宋體)

(1)(下級小標(biāo)題)(小四號黑體)

結(jié)論(內(nèi)容用小四號宋體)

附錄(居中、四號黑體)

附錄內(nèi)容(內(nèi)容用小四號宋體)

參考文獻(xiàn)(居中、四號黑體)

參考文獻(xiàn)(內(nèi)容用五號宋體)

致謝(居中、四號黑體)

致謝語(內(nèi)容用小四號宋體)

最后一頁

(英文題目)(居中、小四號Arial體)

摘要(小四號Arial體)(內(nèi)容用五號Arial體)

篇9

國際法學(xué)科因其比較枯燥、離實(shí)際生活較遠(yuǎn)，所以無論是教師教學(xué)還是學(xué)生學(xué)習(xí)都存在一定困難。要想提高國際法課堂教學(xué)效果，教師應(yīng)該在如何備好課和如何講好課這兩個環(huán)節(jié)上下功夫。備課時要詳略得當(dāng)、突出重點(diǎn)，可結(jié)合司法考試的內(nèi)容把握重點(diǎn)，備課的內(nèi)容要多樣化，避免單講教材，同時利用好多媒體課件。要改革講課方式，要從過去的填鴨式滿堂灌轉(zhuǎn)變?yōu)楹喡允浇虒W(xué)，從一言堂講授轉(zhuǎn)變?yōu)橛懻撌浇虒W(xué)，從純理論教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榘咐虒W(xué)。當(dāng)然，具體到教學(xué)實(shí)踐中，不能生搬硬套，需要教師根據(jù)教材和學(xué)生的具體情況，因材施教。

【關(guān)鍵詞】

國際法；課堂教學(xué)改革；討論式教學(xué)；案例教學(xué)

國際法是法學(xué)專業(yè)16門核心主干課程之一，也是國家司法考試的必考課程，在高等學(xué)校法學(xué)教學(xué)內(nèi)容體系中具有重要的地位。但因為國際法自身的學(xué)科特點(diǎn)比較枯燥、離實(shí)際生活較遠(yuǎn)，所以無論是教師教學(xué)還是學(xué)生學(xué)習(xí)都存在一定困難。筆者在多年的國際法教學(xué)實(shí)踐中不斷摸索，總結(jié)出一些提高國際法課堂教學(xué)效果的有效做法，以此提高學(xué)生對國際法課程的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到理想的教學(xué)效果。

一、如何備好課

1.關(guān)于教材的選取問題一般高等院校用的都是規(guī)劃統(tǒng)編教材，但統(tǒng)編教材也有不同的體系和特點(diǎn)，這就需要教師提前對相關(guān)教材進(jìn)行深入了解并進(jìn)行篩選，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和培養(yǎng)目標(biāo)的不同分別選取理論性較深或?qū)嵺`操作性比較強(qiáng)的教材。其實(shí)，本科教學(xué)主要是通過一些實(shí)例讓學(xué)生掌握基本知識即可，重在培養(yǎng)他們分析問題、解決問題的能力，所以應(yīng)選用內(nèi)容深入淺出、時下案例介紹比較多、而且配有歷年司法考試題的教材，這種教材更貼近學(xué)生，通俗易懂，可增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，深受學(xué)生的歡迎。

2.切忌把教材上的內(nèi)容面面俱到應(yīng)根據(jù)課時的多少，備課詳略得當(dāng)，有的章節(jié)是重點(diǎn)難點(diǎn)，就詳細(xì)備;有的章節(jié)只需把重要的知識點(diǎn)講授給學(xué)生，其他可一筆帶過;有的章節(jié)可選擇讓學(xué)生自主閱讀。比如國家繼承、國家承認(rèn)、引渡、庇護(hù)、海洋法、外交與領(lǐng)事關(guān)系法、航空法是屬于重點(diǎn)講解的內(nèi)容，每一小節(jié)可能要花上4-6個課時，這些內(nèi)容就重點(diǎn)備課;又如條約法這一章，只需重點(diǎn)講條約締結(jié)的程序、條約的保留、條約的效力即可，而條約的名稱、條約的修正修改等屬于了解的內(nèi)容，可以在講完課后給學(xué)生10-20分鐘時間自主閱讀，也可以安排課后閱讀，國際人權(quán)法、國際組織、國際爭端的和平解決這些章節(jié)則通過觀看視頻、寫論文等方式學(xué)習(xí)，無需占用大量的課堂時間，也可讓學(xué)生課后閱讀，然后提交閱讀提綱或小論文，就可達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。

3.應(yīng)結(jié)合司法考試的內(nèi)容來備課在國家司法考試中，國際法部分的題量與分值一般占試卷的10%左右，單項選擇題的數(shù)量一般為6道，多項選擇題和不定項選擇題的數(shù)量為3-4道，分值占12-14分，復(fù)習(xí)好國際法的內(nèi)容是能否做好卷子的關(guān)鍵。在具體的授課中可提前把歷年司法考試國際法試題打印好發(fā)給學(xué)生，講完一節(jié)或幾節(jié)內(nèi)容后則把相應(yīng)的司考題拿出來講解，使學(xué)生做到心中有數(shù)，知道哪些知識點(diǎn)是司考的重點(diǎn)，哪些是難點(diǎn)，復(fù)習(xí)時有的放矢。同時告訴大家做題的思路和方法，出題人可能設(shè)的陷阱。力求通過課堂講解，減輕學(xué)生司法考試的壓力，使其在復(fù)習(xí)司考時不用投入過多的時間在國際法上。絕大多數(shù)學(xué)生喜歡這種講課方式，有極個別逃課的學(xué)生也都能按時上課。

4.備課的內(nèi)容要多樣化，避免單講教材這就要求教師要不斷地充實(shí)自己，與時俱進(jìn)，掌握一些與課程相關(guān)的前沿信息。應(yīng)多關(guān)注每年召開的國際法年會，把年會的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問題講給學(xué)生；另外給學(xué)生介紹一些好的書目，如奧本海的《國際法》；同時給學(xué)生介紹一些輔助學(xué)習(xí)的網(wǎng)站，如武漢大學(xué)國際法研究所、北京大學(xué)圖書館；另外加入學(xué)生的班級QQ群，把課件傳到群上，遇到一些好文章也可在群里和大家一起交流。

5.利用好多媒體多媒體教學(xué)因其課堂信息量大、教學(xué)形象直觀，便于學(xué)生理解，有利于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性等特點(diǎn)成為當(dāng)今普遍使用的一種授課方式。國際法內(nèi)容龐雜，有大量的概念、原則和法律條文，用傳統(tǒng)的教學(xué)方法去講解相當(dāng)枯燥乏味。同時，由于學(xué)生對許多國際法律制度缺乏感性認(rèn)識，即使教師在講授中運(yùn)用大量生動事例也難以達(dá)到理想的效果。多媒體技術(shù)的引入，使這一問題迎刃而解。多媒體課件利用圖像、圖形、聲音、動畫等綜合手段，將生動、直觀的圖片及資料演示出來，將抽象的概念形象化，把枯燥的文字?jǐn)⑹鲎兊蒙鷦佑腥?，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來了樂趣，學(xué)生也很容易掌握難理解的內(nèi)容。

二、如何講好課

1.要從過去的填鴨式滿堂灌轉(zhuǎn)變?yōu)楹喡允浇虒W(xué)學(xué)生們對傳統(tǒng)的教師走上講臺從頭講到尾的方式極為反感，那么就要求教師在講課時應(yīng)該重點(diǎn)突出、詳略得當(dāng)。有的內(nèi)容要花費(fèi)大量的課時重點(diǎn)講解，有的只需要學(xué)生課后自主閱讀即可，而且可以根據(jù)不同章節(jié)的特點(diǎn)和內(nèi)容，采用不同的授課方式。如國家領(lǐng)土、海洋法、國際法上的國家和個人這些重點(diǎn)內(nèi)容由教師主講，國際人權(quán)法可通過放小視頻的方式講授，國際組織、國際爭端的和平解決則可進(jìn)行大膽嘗試，由學(xué)生自己做PPT，自己講。學(xué)生通過自己備課自己上講臺講課，既對所講內(nèi)容有很好的把握，同時鍛煉了語言表達(dá)能力，一舉兩得，這種方式還是很受學(xué)生歡迎的。

2.從一言堂講授轉(zhuǎn)變?yōu)橛懻撌浇虒W(xué)有調(diào)查表明，教師一言堂講授和學(xué)生沒有互動，學(xué)生對所講知識只能消化30%;在講授過程中如有提問、討論，則能消化50%-60%;如果進(jìn)一步發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，由學(xué)生自己講解，則可以消化80%。法學(xué)是個實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，單純課本上的理論知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。那就需要討論式教學(xué)，通過討論，可以提高學(xué)生的邏輯思維能力和語言表達(dá)能力，提高課堂教學(xué)效果。在實(shí)際授課中有些章節(jié)可由學(xué)生自己講，具體做法是:在下節(jié)課上課之前先指定好講課的學(xué)生，學(xué)生們可以根據(jù)自己的興趣愛好挑選自己感興趣的內(nèi)容來講解。指定好的學(xué)生提前做好PPT，上課時用20-30分鐘的時間講，學(xué)生們可隨機(jī)提問，教師也可針對其中的重點(diǎn)難點(diǎn)提問，最后總結(jié)。另外，某些理論性問題的講解也可以嘗試討論的方式，如國家承認(rèn)這一節(jié)，傳統(tǒng)的學(xué)說認(rèn)為國家承認(rèn)包括構(gòu)成說和宣告說，但現(xiàn)在又有一種新的理論認(rèn)為新國家的產(chǎn)生必須得到母國和大部分國家的同意才行。那么就可以提前讓學(xué)生準(zhǔn)備，找資料，通過課堂討論的方式，分析哪種理論更合理，這樣會產(chǎn)生意想不到的課堂效果。

3.從純理論教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榘咐虒W(xué)案例教學(xué)是法學(xué)教育中一個很重要的方法，在課堂中引用一些生動鮮活的例子，可以提高大家的學(xué)習(xí)興趣。然而，國際法和國際私法、國家經(jīng)濟(jì)法不同，后兩個部門法調(diào)解的主要是私人之間的民商事交往關(guān)系，往往有許多案例和實(shí)例離大眾比較近，所以教學(xué)起來有一定的便利性。國際法則不同，主要是調(diào)整國家之間、國際組織之間的國際政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化交往的關(guān)系，所以，其案例比較復(fù)雜、離實(shí)際生活較遠(yuǎn)，所以教學(xué)和學(xué)習(xí)難度比較大。另外，我們現(xiàn)有的國際法教材偏重于基本知識、基本理論的介紹，對案例的設(shè)置比較少。這就需要在案例的篩選上下功夫。

4.教師在授課時要以高標(biāo)準(zhǔn)要求自己要想提高課堂教學(xué)效果，教師一定要嚴(yán)格要求自己，講課時注意語速的快慢和聲調(diào)的高低，而且引用王金發(fā)教授的話就是一定要站著講課。為什么要站著講課呢?因為你只有站著，才可能有肢體語言，才可能和學(xué)生進(jìn)行很好的眼神交流，從學(xué)生的表情里讀出他們對這堂課的接受程度。另外，講課不能局限于三尺講臺，要走到學(xué)生中去，只有走近學(xué)生才能拉近和學(xué)生之間的距離。

三、結(jié)語

總而言之，提高國際法課堂教學(xué)效果的方法有很多，以上內(nèi)容只是筆者在教學(xué)過程中的一些經(jīng)驗總結(jié)。具體到教學(xué)實(shí)踐中，不能死搬硬套，需要教師根據(jù)教材和學(xué)生的具體情況，因材施教。投入和產(chǎn)出是成正比的，只要傾注了心血，我們的課堂教學(xué)就一定會有意想不到的收獲。

【參考文獻(xiàn)】

[1]饒戈平.中國國際法學(xué)面臨的挑戰(zhàn)與使命[J].法學(xué)研究，2004（2）.

篇10

盡管國際法主體在國家之外的新鮮發(fā)展已經(jīng)被近代中國學(xué)者所注意和觀察，也不乏專著或論文就此明確述及或著意探討①。但在予國際法以學(xué)科定義時，學(xué)者們?nèi)詫χ黧w的范疇表現(xiàn)出普遍的謹(jǐn)慎。民族、國際組織、個人都成為20世紀(jì)初葉學(xué)者熱議的國際法主體的新可能，但直到20世紀(jì)30、40年代，在國際法的定義中，幾乎所有有關(guān)主體的措辭仍被嚴(yán)格限定于“國家”。1926年朱采真列舉已知的一些代表性見解，最終認(rèn)為國際法的“新的意義”即“國際法是關(guān)于文明國家相互關(guān)系上所設(shè)定的規(guī)則而為各國所承認(rèn)”。在對這一定義的分析中，將“國際法是關(guān)于文明國家相互關(guān)系上所設(shè)定的規(guī)則”作為其第一層次的要義，強(qiáng)調(diào)“這種權(quán)利義務(wù)的主體限于文明國家，并不是他國人民，也非野蠻社會”，因而國際的“相互關(guān)系”就“包含著下列兩種：國家相互間的交際行為；國際相互間的戰(zhàn)爭行為”[6]4-5。同樣將定義分不同要件進(jìn)行闡釋的如1935年王承勛編《國際公法》、1936年吳昆吾編《國際法綱要》。王承勛認(rèn)為，國際法定義大致可概括為：“國際公法是在國家相互間的關(guān)系上，支配其行為的規(guī)則，而且經(jīng)多數(shù)文明國家所承認(rèn)和公同遵守的”。言下其第一要件應(yīng)為：“國際公法的主體是國家，不是國民”，而由國家交往才產(chǎn)生了國際法的三類規(guī)則：“（甲）平時相互間的交際行為，（乙）相互間的戰(zhàn)爭行為，（丙）非常時中立國的權(quán)利義務(wù)行為”[7]1。吳昆吾接受了“法國學(xué)者彭斐士氏之說”，認(rèn)為：“國家與國家交際，規(guī)定其權(quán)利義務(wù)之關(guān)系者，曰國際公法。”由此定義分析出二大要件，其一便為“國際公法只規(guī)定國家間權(quán)利義務(wù)之關(guān)系，逾此范圍，即非國際公法”[8]1。盡管并非所有的研究都能對國際法定義以清晰分層的方式予以解析，在民國時期其他的國際法著作中，仍可輕易發(fā)現(xiàn)“國家”在定義要件中基礎(chǔ)地位。如1933年譚錫癢著《新編平時國際公法》，將定義表述為“國際法者乃規(guī)定國家互相間之行為而共同所遵由之法則也”，并由國際法存在之前提做出解釋：“國與國交際而有行為，有行為故有法則，此法則謂之國際法……若不有法則于其間，為一般之所遵循，則破裂立見，殊非國際間之幸福也”[9]3。1934年，周鯁生在其《國際法大綱》中提出，國際法是“一部習(xí)慣的及協(xié)定的規(guī)則，世界文明國家所認(rèn)為在他們相互關(guān)系上，對于他們有法律的拘束力者”，簡而言之，這應(yīng)“是規(guī)律文明國家相互關(guān)系之行為的規(guī)則”[10]2。1931年上海法學(xué)編譯社所編《國際公法私法問答》、1932年周還著《國際公法》、1937年劉達(dá)人等編《國際法發(fā)達(dá)史》也都以簡要的語句突出了對主體的相同堅持。一說為：“公法者，定國家與國家權(quán)利義務(wù)之關(guān)系也”[11]1；一說為：“國際公法是規(guī)律國家與國家在相互邦交中權(quán)利與義務(wù)的規(guī)則總體”[12]1；一說為：“國際法一詞，約言之，即為規(guī)律國家與國家之關(guān)系的法律”[13]1。

二、基于效力依據(jù)的研判

1922年譚焯宏簡要定義國際法為“國際間利害共通之法則也”，其“共通”二字正道出了各國共認(rèn)對國際法成立的決定性地位[14]2。意即，國際法規(guī)則的成立需要國家的承認(rèn)或公諾。同樣，1926年朱采真在其《國際法ABC》中緊隨主體要件而列出的第二層次便是：“國際法要經(jīng)各國承認(rèn)”，“國際法的有效存在，須以經(jīng)過各國的承認(rèn)為要體”[6]5。1927年寧協(xié)萬在其《現(xiàn)行國際法》中自稱作出了“著者最新之國際法定義”，稱：“獨(dú)立諸國。集成團(tuán)體。創(chuàng)立機(jī)關(guān)。其團(tuán)體間所有關(guān)于和戰(zhàn)之義利。與衛(wèi)護(hù)人道講信修睦之法規(guī)條約、學(xué)說成例。其團(tuán)體員、皆承認(rèn)之而遵守之以為一定之準(zhǔn)則者。是即國際法也”（標(biāo)點(diǎn)為原文所有）。在這個極具本土色彩的表述中，仍未忽略國際法應(yīng)為國際主體“皆承認(rèn)之而遵守之”準(zhǔn)則。在作者隨之進(jìn)行的闡釋中，其第四項更是明確表示“國際法即萬國承認(rèn)之法規(guī)條約學(xué)說成例”，既然它“非由最高者所制定。整部頒行……乃合今古無數(shù)之法規(guī)條約學(xué)說成例而后先成立者也。方其次第成立為國際法。必經(jīng)萬國之承認(rèn)”[15]16-18。王惠中對這一分析也頗為接受：“以國家之至高無上，故學(xué)者遂謂國際法為存于各國家間之法，非加于各國家上之法。換言之，國際法非某權(quán)力者加于各國之上之法，乃各國自行承認(rèn)之法也”，由此判定，“承認(rèn)遂為國際法之成立要件”[16]1-2。類似的認(rèn)知還可從眾多后來者的論述中找到蹤跡。例如，1933年譚錫癢稱：“此法則為文明諸國所承認(rèn)者，謂之國際法”[9]3；1935年王承勛言：“國際法的主要基礎(chǔ)，就是須經(jīng)國際社會共同意思的承認(rèn)，始可能有效的成立”[7]1-2；1941年張道行的定義是：“國際法者，國際社會間相互間關(guān)系之行為的規(guī)則，經(jīng)多數(shù)文明國家所承認(rèn)而遵守之者也”，并強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)今國際法學(xué)者，都一致的承認(rèn)國際法的基礎(chǔ)是公諾（commonconsent）”[17]3；1946年崔書琴也指出，國際法的特點(diǎn)之一就在于“它是國際社會各分子公認(rèn)的法律”，“國際法的一切規(guī)則都須經(jīng)過世界各國公認(rèn)始能成立”[18]1。關(guān)于承認(rèn)的方式，學(xué)者們也基本達(dá)成共識：有分為“明示的承認(rèn)”與“默示的承認(rèn)”，有分為“明許之承認(rèn)”與“默許之承認(rèn)”，有分為“明示的公諾”與“默示的公諾”。盡管措辭有些微出入，但其含義已然統(tǒng)一。如朱采真提出：“明示承認(rèn)是由于條約或其他方式加以承認(rèn)；默示承認(rèn)是關(guān)于習(xí)慣上所共同遵守的規(guī)則”；寧協(xié)萬也認(rèn)為：“明許之承認(rèn)”就是“將條約及其他之外交文書、特為意思之表示”；“默許之承認(rèn)”即“無披露之形式，而于事實(shí)上依其習(xí)慣實(shí)行焉”；王惠中稱“國際條約或國際會議所規(guī)定之事項”應(yīng)屬明示承認(rèn)，而“事實(shí)上為各國所準(zhǔn)據(jù)之事項”為默示承認(rèn)；王承勛則直接地釋義：“明示承認(rèn)是訂立國際條約，默示承認(rèn)就是沿用國際習(xí)慣”。當(dāng)然，以承認(rèn)為國際法成立之要件并非要求全部國家無一遺漏地為意思表示。關(guān)于這一點(diǎn)，近代中國學(xué)者們也早已有了清醒的認(rèn)識。寧協(xié)萬的說明如下：“……夫既云萬國。似宜包括世界所有各獨(dú)立國。然試問現(xiàn)行之國際法。果皆經(jīng)世界似有各獨(dú)立國之承認(rèn)乎……是以知凡法規(guī)條約學(xué)說成例之蛻化為國際法。但有多數(shù)獨(dú)立國之承認(rèn)。即可以無搖動之虞矣。”[15]16-18王惠中也明述“各國家之承認(rèn)”只是“在原則上”的提法，“實(shí)則只須對于某規(guī)則所定事項有重大利害關(guān)系之國家多數(shù)承認(rèn)時，該規(guī)則即成為國際法而發(fā)生效力”[16]2。張道行也分析說：“所謂公諾，不是說國際社會內(nèi)的一切國家，均須明示的就各項規(guī)則，一一加以承認(rèn)；乃是指國際間大多數(shù)的國家，已加明許，或默認(rèn)的解釋?！盵17]3

三、基于內(nèi)涵范疇的概說

以調(diào)整國家間權(quán)利義務(wù)關(guān)系為核心或以規(guī)定國家間的權(quán)利義務(wù)為主要內(nèi)容，成為當(dāng)時公認(rèn)的支撐國際法定義的第三大基本面。1931年《國際公法私法問答》指公法是在“文明競爭之世”，“定國家與國家權(quán)利義務(wù)之關(guān)系也”[11]1。1932年盛沛東言：“國際公法詳言之亦可謂由數(shù)國家以慣行或條約所承認(rèn)而規(guī)定國家相互權(quán)利義務(wù)之法也。”[19]1這與同年出版的周還著《國際公法》中的表述幾乎完全一致：“國際公法是規(guī)律國家與國家在相互邦交中權(quán)利與義務(wù)的規(guī)則總體?！盵12]1一方面，學(xué)者們以權(quán)利義務(wù)的安排為國際交往的務(wù)實(shí)需求。王惠中提出：“國家與國家之間因有互相交通之必要，爰組成一個社會，是為國際社會。屬于國際社會之各國家，為尊重彼此之權(quán)利利益及增進(jìn)國際共同生活之幸福，必須有應(yīng)行遵守之一般規(guī)則”，由此，規(guī)律“各國家間權(quán)利義務(wù)關(guān)系之一般規(guī)則”才為國際法[16]1。吳昆吾在分析其所認(rèn)可的法國學(xué)者的定義時也稱：“權(quán)利義務(wù)，由交際而生”，故“無國家交際，斯不必有國際法”[8]1。另一方面，正如朱采真所言：“國際法原是一種法律，自有權(quán)利義務(wù)的觀念之存在”[6]4，規(guī)定國際法必須以設(shè)定國家間權(quán)利義務(wù)為功能或目標(biāo)，其實(shí)是國際法為法的當(dāng)然內(nèi)涵，也是對國際法法律性質(zhì)的再次印證。鄭斌提出，國際規(guī)則并非都具法律屬性，“有關(guān)于道德或禮讓者，有決定權(quán)利義務(wù)之關(guān)系者”，“后者之中……有定國際團(tuán)體中一切國家間之關(guān)系者……謂之國際法”，故國際法為“規(guī)定國際團(tuán)體中國家間權(quán)利義務(wù)共通關(guān)系之規(guī)則也”[20]1-2。趙理海也確認(rèn)，各種關(guān)于國際法定義之說，“皆假定各國相互關(guān)系以及此各關(guān)系的法律性質(zhì)之存在；此種事實(shí)，固由于國家與國家間的共同法律觀念，抑亦真正國際社會運(yùn)用的結(jié)果”[21]1-2。既為法律，以分配權(quán)利義務(wù)為核心來實(shí)現(xiàn)國際法的規(guī)范和調(diào)整，便為題中應(yīng)有之義。20世紀(jì)上半葉，中國學(xué)者面對國際法所主導(dǎo)的世界秩序已日漸坦然，上述三方面的要件作為國際法定義的基本范疇得到了學(xué)界的廣泛接受。不過，在限定主體、要求承認(rèn)、確認(rèn)權(quán)利義務(wù)三者之外，也有學(xué)者提及其他方面的關(guān)注與考慮。如崔書琴就認(rèn)為國際法的定義應(yīng)包括四大要件，除與上述相合的三條件之外，國際法規(guī)范還須是實(shí)然的而非應(yīng)然的，“它只包括國際間公認(rèn)‘必須’遵守的法則，而不包括學(xué)者以為國際間‘應(yīng)該’遵守的規(guī)則”。兩者的區(qū)別就在于，前者有法律拘束力，而后者無；“前者是國際法的實(shí)質(zhì)，后者是國際法的學(xué)理”；“前者是國際法科學(xué)觀，后者是國際法的哲學(xué)觀”[18]1。盡管作者將此點(diǎn)獨(dú)立于其他三要件外，但所謂實(shí)然與應(yīng)然的區(qū)分仍不過是依法律拘束力判斷的結(jié)果，是證明國際法規(guī)則應(yīng)具有法律強(qiáng)制力的又一種表達(dá)，而此點(diǎn)憑依各國承認(rèn)及規(guī)定權(quán)利義務(wù)的要件已足以被涵蓋其中。當(dāng)然，上述的定義命題其實(shí)都發(fā)生在系統(tǒng)接收歐洲國際法學(xué)理論的背景之下，而在筆者可見的資料中，近代中國學(xué)者所處的特殊歷史時空與來自于其他思潮的沖擊也催生出某些獨(dú)樹一幟的定義視角。如，蔡可成曾專門界定所謂“非常時期之國際法”。他認(rèn)為，國際法仍是“規(guī)律世界文明國家間之關(guān)系的法律”，“不論平時或戰(zhàn)時，國際關(guān)系上均有一定法規(guī)為之規(guī)律”。以“非?！眮矶ㄎ粐H法，其一是指所處時間段的“非?！?，是“指情勢嚴(yán)重，有異于平時，而將陷入戰(zhàn)時的這一個時期而言”，既不為和平時期，也不為戰(zhàn)爭時期，而是介于兩者間的“一個承前接后的階段”；其二是所側(cè)重的研究內(nèi)容的“非?！保捎凇霸谶@個時期中，國際爭議頻發(fā)，國際交涉繁密，而國際形勢成為危殆”，“如果不幸而爭議不決，談判無效，則趨向所在，必不出戰(zhàn)爭之一途”。因此，這時期的研究應(yīng)著重于三項內(nèi)容：“第一為外交談判的形勢，第二為爭議之解決辦法，第三為國家與國家間的戰(zhàn)爭一旦發(fā)生，中立國的地位如何”[22]1-2。另一種獨(dú)特的界定來自劉獨(dú)峰，在他所著的《國際學(xué)大綱》中，處處表現(xiàn)出社會主義思潮影響下的世界觀與方法論，而這一具有強(qiáng)烈階段傾向的思維模式也自然地適用于其對國際法的定義。他提出：“法律既然是階段社會的產(chǎn)物，那么，國際法的產(chǎn)生，也當(dāng)然不能夠脫離階級性的?！庇纱?，分別站在“資本主義的立場”與“社會主義的立場”，國際法的含義也不同。對前者而言，“國際法就是為著保護(hù)資產(chǎn)階層在國際上的權(quán)益的工具”，而對后者，“國際法就是為著增進(jìn)無產(chǎn)階層在國際上權(quán)益的工具”。因此，劉獨(dú)峰總結(jié)，國際法應(yīng)是“同階級的法律”，“是保護(hù)和增進(jìn)同階級在國際上權(quán)益的法律”[23]92。這一界定也可算是另辟蹊徑。

四、獨(dú)立界定“國際法學(xué)”的學(xué)術(shù)努力

值得一提的是，在“國際法”定義之外，已有學(xué)者意識到應(yīng)就“國際法學(xué)”單獨(dú)觀察、另行界定。應(yīng)該說，近代中國學(xué)者依循歐洲國際法體系所推進(jìn)的系統(tǒng)研究在不斷豐富，但從專門學(xué)問或?qū)W科部門的角度就國際法學(xué)進(jìn)行闡釋者仍屈指可數(shù)。成果寥寥，卻更顯可貴。1894年傅蘭雅等譯《各國交涉公法論》，粗略回溯了國際法學(xué)的由來，先稱“各國交涉公法之源……日見精詳”，得益于“文人著述成書，甚為明晰”；又說學(xué)者們“各有著述”，“便于考究此學(xué)”，因此，該書“先論歷來著名之法師，后論公法之學(xué)”[24]1。種種表述，無不透露著國際法學(xué)與國際法專門家之學(xué)說著述間的直接關(guān)聯(lián)，暗示著國際法學(xué)應(yīng)是以國際法為對象的理論研究。盡管上述譯文并未就“國際法學(xué)”做出明確的定義，這一理解“國際法學(xué)”的角度與立場卻得到了中國學(xué)界的接受。如周緯在《新國際公法》中有言：“國際法理之需要，既隨各國交涉而產(chǎn)生，于是國際公法學(xué)，遂積漸而成為專門學(xué)”[25]3。其意一為，國際法學(xué)應(yīng)區(qū)別于各國交涉規(guī)則的國際法；其意二為，國際法學(xué)是就國際法理進(jìn)行專門研究的成果累積。由此反映出的正是與傅蘭雅譯書一脈相承的認(rèn)知立場。不過，以筆者之見，真正稱得上對“國際法學(xué)”做出明確界定的似只有朱采真所著《國際法ABC》。該書在闡釋國際法定義之后，特就國際法學(xué)專門界說。先就歐洲學(xué)者的相關(guān)見解簡要介紹：國際法學(xué)或被認(rèn)為是“指導(dǎo)各國間所有權(quán)利義務(wù)的科學(xué)”，或被認(rèn)為“是支配各國獨(dú)立生活之法則的科學(xué)”；再就自己的觀點(diǎn)予以表張：“足見國際法學(xué)也是一種科學(xué)，并且是關(guān)于國際間權(quán)利義務(wù)的法則的實(shí)用科學(xué)”[6]5。

五、余論