導(dǎo)語：如何才能寫好一篇有含義的微信名，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、花與少年

3、菇?jīng)鲎儖屢惨裁廊缁?

4、遇見是緣,分開是劫i

5、不把我當(dāng)人看

6、半飲殘酒

7、若我是瘋子，你會陪我瘋么

8、花街燈如晝゛

9、淚與燈花落

10、一朵氣質(zhì)花°

11、花開半夏@

12、破涕為笑

13、@雙生花

14、栗子批發(fā)價

15、建站

16、紅薯打粉機(jī)

17、板栗產(chǎn)地

18、今年的墨爾本、沒有薰衣草

篇2

從早期的QQ、MSN這種基于PC端的即時通訊工具發(fā)展到后來的開心網(wǎng)、人人網(wǎng)甚至微博的廣場式社交工具，人們對于社交的欲望沒有變化而需求卻一直在變。隨著智能手機(jī)的普及，社交媒體用戶再次發(fā)生了大的移民浪潮，大量的網(wǎng)民從PC互聯(lián)網(wǎng)端轉(zhuǎn)移到了移動互聯(lián)網(wǎng)端，微信作為新興的社交工具漸漸在中國人的生活中占據(jù)了重要地位。

如今微信在全球有超過六億用戶，其中在中國的用戶數(shù)就超過五億，也就是說在中國除了一些少年兒童和老年人以及某些經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)尚未普及無線網(wǎng)絡(luò)和智能手機(jī)的地方之外，幾乎每一個中國人都是微信用戶。微信每天都在為中國人的社交作出巨大的貢獻(xiàn)。中國人已經(jīng)離不開微信，套用一句上世紀(jì)末很流行的廣告語，人們很難想象：中國人失去微信，世界將會怎樣？

人們對于社交媒體的需求是在不停產(chǎn)生變化，微信只是滿足了現(xiàn)階段中國人對于社交媒體的需求。然而隨著社會的發(fā)展，微信之后的社交媒體會是什么樣的呢？

大家都知道，微信是基于熟人的圈子社交，人與人之間都是強(qiáng)關(guān)系連接的。然而這樣的強(qiáng)關(guān)系社交會造成一種現(xiàn)象，當(dāng)你所處的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中都是熟人時，基于各種各樣的原因會有一些事情一些觀點(diǎn)不愿意讓熟悉自己的朋友親人所知曉，這種時候使用微信朋友圈功能就會有一些顧慮。而匿名社交將會滿足中國人對社交媒體的這一需求。

匿名化的社交網(wǎng)絡(luò)其實(shí)在互聯(lián)網(wǎng)時代也曾風(fēng)靡一時。國內(nèi)有一個著名的社交網(wǎng)站“樹洞”，相信不少年輕人都不陌生。在“樹洞”，每個人都可以分享秘密、吐露心聲。樹洞的含義是：靜悄悄地，只為等待那個心中有話要說的人。在電影《花樣年華》里也曾提到過樹洞的意義，梁朝偉站在吳哥窟的樹洞前面述說心思，然后把樹洞封上，寓意秘密將永遠(yuǎn)塵封。

然而“樹洞”是一個基于微博功能的平臺型社交網(wǎng)絡(luò)，它停留在PC端微博的弱關(guān)系時代。隨著人們越來越多地將時間精力轉(zhuǎn)移到移動互聯(lián)網(wǎng)上，轉(zhuǎn)移到熟人社交上，互聯(lián)網(wǎng)時代的“樹洞”也很難滿足人們的私密吐槽需求。

在美國年輕人中有一款很火的應(yīng)用軟件叫做Whisper，翻譯成中文就是“私語”。通過這款軟件用戶可以匿名分享自己的秘密，同時還可以看到應(yīng)用內(nèi)的熱門內(nèi)容以及基于地理位置的附近用戶的分享。使用Whisper分享內(nèi)容只需要用戶選擇一張圖片作為背景然后將自己的吐槽或者秘密的文字添加到圖片上，用戶除了吐槽之外也可以評論轉(zhuǎn)發(fā)其他用戶的內(nèi)容，通過定位功能可以查看附近的用戶，甚至還可以用付費(fèi)升級等方式與你感興趣的PO主進(jìn)行小窗私聊。

其實(shí)Wisper最有價值的地方在于它給年輕人提供了一個可以釋放壓力的場所。當(dāng)秘密一直埋藏在人心里的時候會給人的精神生活帶來巨大的壓力，而Wisper正好滿足了人們發(fā)泄心理壓力的需求。比如當(dāng)一個人失戀了，他就迫切的需要發(fā)泄，而如果這種發(fā)泄是在微信朋友圈進(jìn)行的話可能會令他的親人朋友過分擔(dān)心，這個時候他就可以在Wisper上進(jìn)行訴說。

在國內(nèi)，移動互聯(lián)網(wǎng)端的匿名化社交媒體也正在興起，這類軟件要求你用手機(jī)注冊并且會要求你的電話簿和微信朋友圈訪問權(quán)限，是基于熟人關(guān)系的秘密和吐槽。軟件又不提供個人頁面，也就是說發(fā)出去的東西就是發(fā)出去了沒有辦法再重新打撈回來，這就避免了有心人通過觀察分析某個人的一系列內(nèi)容而推測出其身份的可能。這類軟件雖然是基于熟人的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，但是經(jīng)過一系列的加密手段可以保證用戶是帶著面具見人，身份不會被人破解。國內(nèi)匿名化社交媒體目前態(tài)勢火爆，百花齊放，尚未形成類似美國的Wisper這樣的集中性品牌。為了抓住這一市場的潛在消費(fèi)顧客，各個軟件投資商也都在各盡其能擴(kuò)大市場知名度，“私密圈”甚至贊助植入了網(wǎng)絡(luò)紅劇《報告老板》。

篇3

力圖把貴族、金領(lǐng)、上流社會完美的結(jié)合起來，但大把抓的結(jié)果就是，哪個也沒整好。

不是很討好，但是很討巧，照樣大牌云集，

照樣大秀英文，照樣賺個盆滿缽滿，

只不過這道“貴族菜”吃的有點(diǎn)平淡化了，

大眾心里還是很期待那個質(zhì)樸的杜拉拉回歸，

勝過這個無往不勝的Amy Liang。

大制作大產(chǎn)出未必有大回報

影片設(shè)置的背景為處于金融危機(jī)風(fēng)暴中的香港――中西方融合的前沿國際化大都市。此片在初始階段，便輔以快速剪輯的鏡語營造出香港快節(jié)奏高壓力的大都市圖景：都市白領(lǐng)在高樓林立的健身房揮汗如雨，職業(yè)女性腳踩高跟鞋快速地穿梭于高樓大廈寫字樓，香港市民爭相購買股票。緊隨其后，本片主要人物先后登場，所有人都被貼上英文標(biāo)簽，艾米（徐靜蕾）與Derek（黃立行）二人情場分手后，職場再見，效忠不同的投行，面臨著職場上的針鋒相對與同場競爭。片方在宣傳時，特意強(qiáng)調(diào)“商戰(zhàn)”，主線為商戰(zhàn)，副線為情愛，力圖“透過經(jīng)濟(jì)大蕭條時期的社會經(jīng)濟(jì)沖突處理性別的矛盾與情愛?！睘橥怀觥吧虘?zhàn)”的絢麗效果，電影的敘事空間是游動的，創(chuàng)作者不惜花重金，把分體空間設(shè)定為跟隨男女主角輾轉(zhuǎn)的全球各地。取景地點(diǎn)囊括：英國、南非、澳大利亞、香港、成都，男女主角儼然是空中飛人，以工作的名義招搖撞騙，行游四方并逛遍全球。五星級酒店、香檳紅酒、歐式大餐、豪華跑車、豪華住宅，一系列屬于社會上層的標(biāo)簽，瞬間閃瞎觀眾的眼球……

之前香港電影史上曾經(jīng)出現(xiàn)了一部劉德華主演的電影《大塊頭有大智慧》，后被抨擊有夠弱智。如今老徐的電影更是大制作大手筆，自從那部票房1.5億的“杜拉拉”收關(guān)后，老徐自導(dǎo)自演的電影便披上了濃厚的商業(yè)外套?？扇缃瘛队H密敵人》這樣的大制作大包裝下，情節(jié)設(shè)置人物臺詞華而不實(shí)處居多，將來會有多少回報真是不得而知。

雖然深度相對缺乏，但娛樂性總體來說還是不錯的，可以供大家飯后一樂，這也是一份難能可貴了。眾所周知，徐靜蕾是內(nèi)地以演員身份出身的年輕女導(dǎo)演，自2003年開始當(dāng)導(dǎo)演后，在八年間先后執(zhí)導(dǎo)過《我和爸爸》《一個陌生女人的來信》《夢想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)》《杜拉拉升職記》和《親密敵人》五部作品，前三部均為藝術(shù)電影，以“杜拉拉”為分水嶺，標(biāo)志著徐靜蕾從藝術(shù)電影創(chuàng)作者轉(zhuǎn)型為商業(yè)片導(dǎo)演，那我們不妨再給老徐多點(diǎn)機(jī)會嘗試和成長吧。

片中移動廣告的植入

《親密敵人》大投入下，各種廣告也是一翻鋪天蓋地，搞得觀眾們仿佛有點(diǎn)措手不及

手機(jī)

貫穿全影的聯(lián)想樂Phone S1是女主角徐靜蕾手中的“武器”，與電影合作植入廣告已經(jīng)是近年來很多廠商必走的合作模式。此番聯(lián)想也算是大手筆了，整場電影l(fā)ogo和產(chǎn)品的鏡頭不下七次也有八回了吧。

介紹：樂phone（LePhone），是聯(lián)想公司2010年1月7日在美國的CES 2010大展開幕之際，的一款全新的智能手機(jī)，上市日期是2010年5月11日。這款取名“樂”Phone的智能手機(jī)，是聯(lián)想高調(diào)宣布移動互聯(lián)網(wǎng)戰(zhàn)略后，推出的一款戰(zhàn)略性產(chǎn)品。之所以取名“樂”Phone，其用意是希望用戶能夠在使用該產(chǎn)品時擁有更多的快樂體驗。

汽車

影片中凱迪拉克品牌的汽車幾乎承攬了所有角色的座駕義務(wù)，只要有人需要開車，那么必定開出來的是一輛凱迪拉克，只是型號和顏色不同罷了。明白者懂得此為廣告植入，不明者則認(rèn)為投行的人必開凱迪拉克，如果開個奧迪估計都不好意思出門。

介紹：凱迪拉克1902年誕生于被譽(yù)為美國汽車之城的底特律。近百年來，凱迪拉克在汽車行業(yè)締造了無數(shù)個豪華車的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)；可以說凱迪拉克的歷史代表了美國豪華車的歷史。凱迪拉克汽車選用的著名的花冠盾形徽章象征著其在汽車行業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位。這個含義深刻而精致的標(biāo)志也是凱迪拉克家族曾作為皇家貴族的象征，同時表現(xiàn)了底特律城創(chuàng)始人祖先的勇氣和榮譽(yù)。

微信

篇4

今天蘇老師跟你分享一個有趣的電商新商機(jī)：成本接近零，卻可以賣一個高價。供應(yīng)鏈哪里都有，彈性很好;不會有壓貨的風(fēng)險，因為成本很低;客戶可以接受晚發(fā)貨。

最牛的是，誰都可以干，完全零門檻;也很適合O2O、微店、朋友圈商業(yè)等新渠道。

最重要的是――中國目前在這塊是空白?。。。?/p>

口水都快出來了是吧？ 還是你覺得，蘇然你就是個大騙子！

一個故事引發(fā)的商機(jī)

商機(jī)從一個故事開始說起，幾年前，還不是我老婆的我的老板過生日，為了贏取當(dāng)時的老板、未來的老婆大人的芳心，我就干了一次頗為浪漫的事情。不送很俗的花，而是送了一捧野花，這一捧野花我是在某個中國很牛逼的政府地標(biāo)門口偷的?。?！也就是說，我在太歲頭上動了土，偷了黨和國家的一捧野花，送給了妙總。

結(jié)局當(dāng)然老板很激動，我從此升職加薪，當(dāng)上妙創(chuàng)意總經(jīng)理，贏娶白富美，走上了人生巔峰，還騙了北京東二環(huán)一套房產(chǎn)……

所以，一捧野花，就這么成就了一段青島海邊小漁民嫁入豪門吃軟飯的佳話。而我當(dāng)時就在想，其實(shí)，野花、野草有時候挺有逼格的呀！?。?！

直到最近一直在聽樸樹《平凡之路》里韓寒寫的歌詞，“我曾經(jīng)像你像他像那野草野花，絕望著、渴望著、哭著、笑著、平凡著?！蔽矣窒氲搅四且安?、野花。

當(dāng)你把那些野草野花，以這樣的美麗姿勢，搞進(jìn)這樣的美麗玻璃小瓶瓶里。這里面有香山下的鼠尾、青島朗園的牽牛、上海新天地的酒吧草，還有深圳海岸城里的無名葉子……總之，每去到一個城市，就在這里找一株自己喜歡的野花野草放到塑料袋里帶回來！

不知不覺，窗邊就有了這些浪漫的情懷，甚至韓國弘大的野草，日本街頭我不認(rèn)識的果子等等。在窗臺上，你仿佛已經(jīng)擁有了全世界。

為什么我們不能賣含義，賣故事？

好吧，夢想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，這野草野花店，真的是有的，忘了是哪國的某個設(shè)計師，他真的在銷售這個東西，而產(chǎn)品根據(jù)所在地的“含義、故事”而完全不同。

最貴的比如――“汶川地震時野生的堅強(qiáng)的干草”“天安門前冒死采摘的一束”等。

不管怎么說，他銷售的是一種無形價值，雖然它的成本接近零，但它的稀有程度，卻讓它產(chǎn)生了強(qiáng)大的價值資產(chǎn)。

如果你就開這樣一家網(wǎng)店，我會這樣幫你做產(chǎn)品企劃：

品牌款：馬爾代夫海邊的藤套餐，配水生玻璃罐、種芽、護(hù)理液等……

基本款：世界野花野草集合，一個套餐集合世界最好生養(yǎng)野花野草……

限量款：天安門冒死采摘?dú)堃欢洌ü缕罚?/p>

引流款：野花野草采摘隨身塑封袋（便于偷竊，方便收納，真空防腐）。

復(fù)購款：包月野花野草，快死就寄，常換常新，包郵（只要成為會員）。

增值服務(wù)――你給我故事，我?guī)湍悴烧?。送禮一站式手工解決方案。

時尚代采服務(wù)――親愛的，我想要你送我美國麗人里的野玫瑰！沒問題，全球50個國家，我們幫你采摘！

篇5

在日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，我知道了講文明、懂禮貌并不需要做的轟轟烈烈，只要平平常常就可以了。記得在《今日視線》曾報道過，有一位先生多次捐獻(xiàn)出自己的愛心，幫助有困難的人。當(dāng)記者想要見一見這位好心人時，他總是不愿露面，更不愿意說出自己的姓名，人們稱他為“活雷鋒”，還親昵地稱他“關(guān)微”先生。通過記者的搜索，終于得知“關(guān)微”是廣東一位行善不留真名的人，五年來，他共捐款72。5萬元。平時都是通過電話確認(rèn)救助對象，然后把錢匯過來，唯一一次露面，是在2004年秋天，利用出差之機(jī)，取走幾年來的資助發(fā)票。見過他的人記得，“關(guān)微”是一位四十多歲的中年人。他那“樂善好施”的文明行為感動了所有人。

還有一次，有一個人因出車禍流血過多，需要輸血！當(dāng)《今日視線》發(fā)出報道求助時，一位來人知道自己的血型可以救人。趕緊去獻(xiàn)血。當(dāng)醫(yī)生得知他剛獻(xiàn)完不到三個月，不能在獻(xiàn)血?？衫先撕敛华q豫，不顧自己的安危地再次獻(xiàn)了救命的血！他的行為不正詮釋“文明”兩字的含義嗎？

我相信，文明就像一盞燈，燈亮一些，我們的身邊的黑暗就會少一些。我相信，每一個人的心靈都像是一扇窗，窗戶打開光亮就會進(jìn)來。我相信，“文明就在我們身邊”，離我們很近很近。近得觸手可及。我相信，只要我們每人邁出文明的一小步，社會將邁出文明的一大步。文明是一種力量，好像奧運(yùn)火炬手傳遞一樣，經(jīng)過沒人的手中，都能匯聚、釋放所有人的熱情。

讓我們攜手起來，共同倡導(dǎo)“講文明，樹新風(fēng)”的美德文明在我身邊

我們中國是個文明古國，有著幾千年的文明歷史，憂國憂民的林則徐廣州禁煙，尊老愛幼的孔融讓梨……，可是在我印象最深的是發(fā)生在面包車上的一幕。

記得暑假的一天，我和媽媽在車站等車去城里。過了好一會兒車才來。車上的人特別多，又悶又熱。我和媽媽好不容易才擠到一個通風(fēng)的座位旁。座位上坐著一位大約四十歲的中年婦女，臉黑黝黝的，衣服樸素而整潔。我正迷糊著，突然車子來了個急剎車。我人小，抓不住旁邊的欄桿，結(jié)果撞到了那位中年婦女的身上。我原以為她可能會責(zé)怪我，可隨之而來的是一聲充滿關(guān)愛的聲音：“小朋友，沒事吧？來，坐阿姨這兒！”從沒遇到過這種情況的我一時竟不知該怎么做，只好用求助的眼神望著媽媽。直到媽媽微笑著示意我坐下時，我才說了聲謝謝，并坐了下來。

坐在座位上后，我一直覺得自己是很幸運(yùn)的。后來我才明白，那不是幸運(yùn)，那是文明。是文明使她把座位讓給了我。其實(shí)，文明一直在我們的身邊。對人友善的微笑，向老師真誠地問好，閱覽室里輕輕的翻書聲，將廢紙扔進(jìn)垃圾筒，放學(xué)后的隨手關(guān)燈……。是的，只要我們?nèi)巳硕紡纳磉呑銎穑澜鐚兊酶篮谩?/p>

篇6

【關(guān)鍵詞】微信 即時通訊 符號化

根據(jù)《第31次中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2012年12月底，中國手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模已經(jīng)達(dá)到4.2億人。這表明中國網(wǎng)民實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)接入的方式呈現(xiàn)出全新格局。尤其是在新的媒介環(huán)境和媒介技術(shù)的支撐下，3G智能手機(jī)的發(fā)展方興未艾，類似于微信的即時通訊軟件正如雨后春筍般發(fā)展起來。從PC端到手機(jī)客戶端，從固定性到移動性，從整體化到碎片化，人們的認(rèn)知習(xí)慣、行為方式等都在潛移默化中受到了影響，并日益發(fā)生著變化。

一、微信概述

2011年1月21日一款新型即時通訊軟件橫空出世，它就是由騰訊公司推出的微信。這款新型的即時通訊軟件一經(jīng)推出就受到廣大用戶的熱切追捧。截至2013年1月24日，微信用戶已達(dá)3億。雖然作為同類型的即時通訊軟件，微信的出現(xiàn)比米聊晚，但是微信背靠大樹好乘涼，有著騰訊QQ作為強(qiáng)大的支撐，完成了華麗跨越。現(xiàn)如今，微信的用戶數(shù)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其他同類型的即時通訊軟件。

微信，從某種程度上說是短信、彩信、飛信的用戶體驗與產(chǎn)品功能的升級版本。在新媒體技術(shù)的支撐下，它以智能手機(jī)為基礎(chǔ)，以手機(jī)客戶端為依托，以增強(qiáng)用戶體驗為目標(biāo)，融合了短信的文字，彩信的圖片，同時擴(kuò)充了語音和視頻功能。尤其是語音功能的出現(xiàn)，極大地改進(jìn)了傳統(tǒng)即時通訊功能和提升了用戶體驗，也對傳統(tǒng)電信運(yùn)營商的移動通話業(yè)務(wù)造成了很大的沖擊。微信，以QQ為基礎(chǔ)完成了“一站式服務(wù)”的捆綁銷售。QQ賬號與微信號相互打通，避免了重復(fù)申請賬號，同時只要是QQ有的基本功能都能通過微信體驗到。此外微信還捆綁了QQ郵箱、騰訊微博、QQ離線消息等功能，實(shí)現(xiàn)了微信與QQ的互通有無。而且微信極大地優(yōu)化了用戶界面，簡單、清爽是微信的主基調(diào)。打開微信，在主頁面只能看到“微信”、“通訊錄”、“朋友們”、“設(shè)置”四個主按鈕，不用通過繁瑣的查找就能找到相應(yīng)的功能。微信可以通過查找QQ好友就能迅速添加好友，保證了微信好友關(guān)系的熟悉度和可靠性。此外，微信還與手機(jī)通訊錄互通，這就保證了微信好友的強(qiáng)關(guān)系。

熟人和陌生人是微信的關(guān)鍵詞。熟人指代強(qiáng)關(guān)系，陌生人指代弱關(guān)系，微信把強(qiáng)關(guān)系與弱關(guān)系相互融合，符合了現(xiàn)代人的社交習(xí)慣和心理。微信的強(qiáng)關(guān)系主要是通過打通QQ和手機(jī)通訊錄實(shí)現(xiàn)的；微信的弱關(guān)系則是通過基于LBS的搖一搖、查看附近人、漂流瓶等認(rèn)識陌生人的功能來完成的。

二、微信興起的原因

1、媒介自身的演進(jìn)

美國著名的媒介理論家在他的著作《數(shù)字麥克盧漢》一書中提出了 “補(bǔ)償性媒介”的理論。該理論認(rèn)為，人們選擇的任何一種后繼媒介，都是一種補(bǔ)救措施，都是對過去某一種媒介或媒介的某一種先天不足功能的補(bǔ)救和補(bǔ)償。①從“補(bǔ)償性媒介理論”可以看出，任何一種媒介的強(qiáng)化和淡出，任何一種媒介功能的升級和衰退都是媒介間的“物競天擇，適者生存”的結(jié)果。

對短信、彩信、飛信等傳統(tǒng)即時通訊工具而言，微信的出現(xiàn)不僅是對它們基礎(chǔ)功能的繼承，更是對它們先天不足功能的彌補(bǔ)。從產(chǎn)品功能方面看，微信整合了短信、彩信、飛信的基礎(chǔ)功能，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了升級和擴(kuò)充，用戶體驗度更高，產(chǎn)品功能更加的人性化。從用戶的需求方面看，用戶使用整合了傳統(tǒng)即時通訊的微信得到了更好的使用效果和更大的心理滿足，更符合現(xiàn)代人的社交方式和社交心理。正因為這樣，微信這款新型即時通訊軟件在媒介間的“競爭中”脫穎而出，拔得頭籌。

2、媒介功能的“符號化”

馬克·波斯特在《第二媒介時代》中認(rèn)為，“在發(fā)達(dá)資本主義制度下，普通大眾不僅被生存所迫的勞動之需所控制，而且還被交換符號差異的需要所控制。個體從他人的角度獲得他們自己的身份，其首要來源并不是他們的工作類型，而是他們所展示和消費(fèi)符號與意義?！雹陔m然馬克·波斯特描述的是資本主義制度下的狀況，但是僅從理論層面來看，在社會主義制度下也是適用的。

不知從何時開始，受眾追逐某種潮流、購買某件商品已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的占有與使用。這種行為從某種程度上來說已經(jīng)超出了占有本身的意義，朝著更加深層次的方面發(fā)展——符號和意義。當(dāng)使用成為一種象征，成為一種儀式的時候，用戶的消費(fèi)就脫離了消費(fèi)本身，變成了對使用對象符號和意義的消費(fèi)。用戶對微信的使用是微信迅速發(fā)展的原因，微信的產(chǎn)品功能和用戶體驗是吸引用戶使用的原因之一；另一方面，用戶對微信的使用在某種程度上是對其背后含義的消費(fèi)，用戶把微信本身當(dāng)做一個消費(fèi)符號來消費(fèi)。

三、微信的發(fā)展趨勢

1、微信的商業(yè)化

正如微博一樣，作為新技術(shù)下的新媒介，微博被作為新的利益增長點(diǎn)。商業(yè)逐利的本性致使商業(yè)資本大量進(jìn)入微博。微信也會和微博一樣擺脫不掉商業(yè)化、盈利化的命運(yùn)。也許正如開始的微博一樣，探尋適當(dāng)?shù)挠Ｊ胶陀緩绞俏⑿艑碡叫杩紤]的問題。“任何新興媒體推向社會，其驅(qū)動力都是技術(shù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，即期望新技術(shù)作為第一生產(chǎn)力帶來新的市場贏利空間”。③當(dāng)然，任何媒介的商業(yè)化都需要冒一定風(fēng)險，商業(yè)化就意味著廣告，廣告的出現(xiàn)就意味著和用戶使用產(chǎn)品的初衷相違背。如何在用戶使用的滿意度和忠誠度與商業(yè)化之間尋求平衡點(diǎn)，是所有新媒介產(chǎn)品需要考慮的問題，也是微信走上商業(yè)化道路需要考慮的問題。

2、微信的社交化

在3G智能手機(jī)發(fā)展的背景下，在新媒體技術(shù)的支撐下，在各種手機(jī)APP的普及下，移動社交將是微信發(fā)展的又一趨勢。社交構(gòu)成了人們生活的基本生活方式和內(nèi)容，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)讓社交從現(xiàn)實(shí)到虛擬，從“熱”社交到“冷”社交，從“強(qiáng)”社交到“弱”社交。網(wǎng)絡(luò)社交讓“社會和每個個體之間似乎已經(jīng)失去傳統(tǒng)共同體意義上具有情感和價值感的身心相關(guān)，每個個體都成為一個深度自我，但在個體與個體之間卻如同砂礫，只能依據(jù)一定的規(guī)則減少彼此的摩擦，但卻沒有彼此融合的可能。”④

微信作為一款即時通訊軟件，通訊是微信的基本功能，但是從微信的功能設(shè)置來看，微信已經(jīng)突破傳統(tǒng)的通訊功能，朝著移動社交化的趨勢發(fā)展。微信朋友圈像朋友網(wǎng)、QQ空間以及其他SNS網(wǎng)站一樣，具有發(fā)表文字、圖片、鏈接等功能，而且它以微信好友為基礎(chǔ)，以轉(zhuǎn)發(fā)、評論、回復(fù)等為中介，基本構(gòu)成了一個小型的移動社交圈。

3、微信的平臺化

平臺的開發(fā)是自媒體發(fā)展的潮流和趨勢，尤其是開放平臺的開發(fā)。平臺的開發(fā)簡單地說就是打造一個媒介的樞紐，讓這個樞紐成為匯聚各種應(yīng)用、信息、觀點(diǎn)的集散場。通過這個平臺，可以讓更多的資源被分享、使用和傳播。微信的開放平臺開發(fā)正日益發(fā)展。微信不僅可以讓用戶將在APP中看到的精彩內(nèi)容分享給微信好友，還可以把精彩內(nèi)容分享到微信的朋友圈，微信好友可以通過查看朋友圈了解最新的動態(tài)。平臺化也是微信朝著社交化發(fā)展的重要原因之一。

結(jié)語

隨著媒介環(huán)境的改善和媒介技術(shù)的發(fā)展，基于新媒體技術(shù)的社交網(wǎng)站、PC客戶端、OTT服務(wù)、APP等發(fā)展得風(fēng)生水起。這些新技術(shù)和新應(yīng)用的出現(xiàn)和發(fā)展，一方面給用戶提供了全新的用戶體驗，增強(qiáng)了用戶的使用粘性；另一方面給用戶的生活方式、社交方式也帶來了全新的變化；同時它日益改變著人們的交流習(xí)慣并對人們的身份進(jìn)行深層次的重新定位。微信的出現(xiàn)和發(fā)展對傳統(tǒng)的即時通訊、社交方式乃至新媒介格局都產(chǎn)生了影響。筆者相信，微信即使不能成為“第二個移動”，也會成為“第二個QQ”，因為移動網(wǎng)絡(luò)即時通訊是新媒體發(fā)展的必然趨勢。

【本文是中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)經(jīng)費(fèi)專項資金資助《后微博時代社交方式的嬗變——以微信為例》階段性成果，批準(zhǔn)號SWU1309353】

參考文獻(xiàn)

①[美]保羅·萊文森：《數(shù)字麥克盧漢》[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001

②[美]馬克·波斯特：《第二媒介時代》[M].南京：南京大學(xué)出版社，2001

③袁靖華：《微博的理想與現(xiàn)實(shí)——兼論社交媒體建構(gòu)公共空間的三大困擾因素》[J].《浙江師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》，2010（6）

④楊善華、朱偉志，《手機(jī)：全球化背景下的“主動”選擇》[J].《廣東社會科學(xué)》，2006（2）

篇7

[關(guān)鍵詞]微電影；傳播語境；敘事策略；微時代

如果人類的歷史共有100萬年，假設(shè)這100萬年等于一天，那么這一天的前23個小時，在人類傳播史上幾乎全部是空白，一切重大的發(fā)展都集中在這一天的最后7分鐘，這是美國著名傳播學(xué)者施拉姆 “最后7分鐘” 的比喻?？梢?，人類傳播發(fā)展的速度勢不可擋，隨之而來的各種新生事物令人應(yīng)接不暇，如果不及時關(guān)注人類傳播領(lǐng)域，也許有一天就會被無情地拋在時代的最末端。網(wǎng)絡(luò)將人們瞬間聯(lián)系在一起，足不出戶，便可以感受世界的千變?nèi)f化，人類促進(jìn)了新媒介的發(fā)展，卻又時刻被它包圍著。2009年，隨著微博的出現(xiàn)，微信、微博等一系列的“微”風(fēng)便如同病毒般席卷到人類生活的每個角落，微電影應(yīng)運(yùn)而生。

一、微電影——時代的新寵兒

當(dāng)回憶的指針指向2005年胡戈的《一個饅頭引發(fā)的血案》時，那種無厘頭的對白與《中國法治報道》滑稽地整合，這種新穎的形式曾經(jīng)讓人們眼前一亮，許多人士認(rèn)為這就是“微電影”的雛形。時隔5年，2010年底，一部類似007風(fēng)格但時長僅為90秒的微電影《一觸即發(fā)》掀起了微電影新的篇章，全片場面宏大，制作精良，將微電影進(jìn)行到底，堪稱微時代的里程碑，從此，微電影成為微時代一發(fā)不可收拾的新寵兒?！睹利惖膲簟贰?1度青春》《四方夜譚》系列以及網(wǎng)易微電影節(jié)的召開，無不向人類昭示著“微”風(fēng)已經(jīng)來襲。微電影作為一種新生事物，盡管各界人士對它的定義各不相同，但關(guān)于它的特征還是可以總結(jié)如下：微時長、微制作、微平臺。與傳統(tǒng)電影相比較，微電影的時長基本控制在30～3 000秒之間，短小精煉，不會占用觀看者太多的時間，制作周期只有短短的1～7天或數(shù)周，投資規(guī)模在幾千到幾十萬元不等。當(dāng)人們習(xí)慣了在電影院中觀看著大屏幕去欣賞電影這種藝術(shù)形式時，微電影的播出平臺已轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、ipad等平臺，削弱了以往電影高高在上之感，人人都可以成為電影的導(dǎo)演，為那些有志之士提供了施展才華的廣闊天地，徹底成為一種平民文化，拉近了電影與受眾的距離。而微電影的主題涉及現(xiàn)實(shí)、社會、人性、理想等多方面，無孔不入地貫穿到人類生活的各個層面，如同時間一樣，你看或不看，它就在那里。

二、微電影的傳播語境分析

（一）媒介發(fā)展的必然產(chǎn)物

著名媒介大師加拿大學(xué)者麥克盧漢指出：媒介即訊息。他認(rèn)為每一種“媒介”發(fā)出的“訊息”，都代表著或是規(guī)模、或是速度、或是類型的變化，所有這些，無不介入人類的生活。[1]媒介的發(fā)展不僅代表著技術(shù)的進(jìn)步，更標(biāo)志著一個新時代的到來。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，讓“地球村”成為可能，人們早已在這個村落中生活得樂此不疲。如同文字和紙張的出現(xiàn)改變了人們口口相傳的傳播方式一樣，新媒介的出現(xiàn)改變著人們的思維方式與生活方式。超媒體、人工智能、電子媒介、人機(jī)交互、互聯(lián)網(wǎng)為各種新生事物提供著肥沃的土壤。一種媒介的發(fā)展必然會有相應(yīng)的產(chǎn)物與之相適應(yīng)，微電影便是在這樣的環(huán)境下產(chǎn)生的。它并不像傳統(tǒng)的電影，只能在固定的時間到電影院里進(jìn)行觀看，相反，它可以通過個人電腦、3G手機(jī)、移動電視、樓宇影視、便攜式PSP等媒介隨想隨看，方便至極，這也是微電影成為時代新寵兒的理由之一。

（二）碎片化傳播時代的信息載體

“碎片化”的傳播時代促使了微電影的誕生與成熟。美國西北大學(xué)媒體管理中心負(fù)責(zé)人約翰·拉文提出，“碎片化”是遍及所有媒體平臺最重要的趨勢。電視節(jié)目的日益增多，報紙版面的無限擴(kuò)大，雜志樣式的變化多端，廣播媒體的逐步復(fù)興，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，使人們的生活方式發(fā)生了很大的改變。生活節(jié)奏加快了，時間變得碎片化了，人們?nèi)粝朐谶@繽紛的信息世界里得到最多的資料，必然要盡可能多地利用碎片化的時間，去達(dá)到1+1>2的效果。麥克盧漢指出“媒介是人的延伸”，如果說傳播技術(shù)的發(fā)展，使人們的視、聽、觸、嗅，全感觀得到了最大限度的延伸，那么微電影便是人們碎片化的生活方式的延伸。微電影形式精煉，時長濃縮，完全契合了碎片化的傳播時代。公車上，地鐵里，小憩時，人們可以充分利用這碎片時間，隨時隨地通過平板電腦、手機(jī)等多媒體設(shè)備觀看一部優(yōu)秀的微電影，或感人，或悲壯，或滑稽，或凄美。電影結(jié)束，人們又可以重新回到各自的工作中。人們不再需要去整合零散的時間，而是需要合理地利用。每當(dāng)閑余時間放眼望去，人們都在拿著手中的電子設(shè)備，讓微電影占用著自己的零散時間，碎片化似乎越發(fā)重要起來，使得人們在任何時間里，都有事可做。

（三）“大眾化”與“小眾化”并存

大眾化指傳統(tǒng)的大眾傳媒，受眾對象一般為大眾，分布廣泛。小眾化是相對于“大眾化”這個概念而言的，它指的是一些人群源于某種共同的興趣、愛好或品性而聚合成一個小圈子的趨勢。每一個時代對信息生產(chǎn)者和傳播者的要求都各不相同，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)打破了以往一對多的傳播模式，隨著技術(shù)的進(jìn)步，可供人們選擇的東西越來越多，傳播媒體既要迎合大眾的口味，又要滿足小眾的特殊需求，微電影恰恰在形式上迎合了大眾追求快節(jié)奏的消費(fèi)心理，在內(nèi)容上吸引了小眾各自關(guān)注的話題要點(diǎn)，這樣更容易聚集一些有共同愛好的觀眾，大家談?wù)撝餐脑掝}，尋求認(rèn)同的心理得到釋放。微電影以大眾傳媒為依托，利用小眾化使其傳播更加快速，每個人打開自己的微博，輕點(diǎn)鼠標(biāo)，就可以關(guān)注任何一部自己感興趣的微電影，互動性靈活，評論方便，甚至可以將未完成的劇本上傳，受眾根據(jù)自己的想法將劇本填補(bǔ)完整，這樣受眾再也不是信息單一的接收者，互動性 使大眾提高了參與的熱情，從而更加關(guān)注劇本的過程與結(jié)果，每個人都是一個多媒體，可謂集百家之精華，創(chuàng)個人之輝煌。

三、微電影的敘事策略

（一）敘事結(jié)構(gòu)

根據(jù)調(diào)研公司outsell調(diào)查結(jié)果顯示，“44%的谷歌資訊用戶只瀏覽新聞標(biāo)題，而不查看全文”，這個消息說明越來越多的人不喜歡長篇大論，而偏愛短小精悍，不喜歡娓娓道來，而鐘情直奔主題。微電影由于其自身三微的特征，充分抓住了受眾的心理特征，契合了人們觀看時間的碎片化和生活節(jié)奏的快速化，傳統(tǒng)的開端、發(fā)展、、結(jié)局，情節(jié)的娓娓道來已經(jīng)不適合微電影的快節(jié)奏，若想在短時間內(nèi)迅速吸引觀眾的注意，就必然要采取簡潔明快的敘事結(jié)構(gòu)，要直截了當(dāng)?shù)匕延捌罹实牟糠终故境鰜?，《一觸即發(fā)》便是個典型的例子。驚悚的場面，激烈的打斗，鏡頭追隨的是各種奔跑的角色，當(dāng)觀眾還在仔細(xì)思考這些角色相互間的關(guān)系時，影片結(jié)束了，剎那間才發(fā)現(xiàn)，凱迪拉克才是真正的主角。而觀眾在這種混沌的關(guān)系面前似乎并沒有望而卻步，而是津津樂道，至少在這90秒內(nèi)觀眾感受到了頗有大片味道的震撼，這正是微電影敘事結(jié)構(gòu)成功的原因之一，它能夠深入分析受眾，挖掘受眾最感興趣的部分，削弱次要信息，以達(dá)到瞬間吸引的傳播效果。

（二）傳播價值

微電影由于其傳播效果好，性價比高，逐漸成為企業(yè)宣傳、品牌樹立的主要媒介和手段。一些熱愛公益事業(yè)的組織或個人也抓住這難得的機(jī)遇，通過微電影的形式向公眾傳達(dá)各種公益精神。公益微電影關(guān)注當(dāng)下熱點(diǎn)話題，生動直觀的表現(xiàn)手法，發(fā)人深省的社會問題，良好的傳播效果，對全民自覺從事公益事業(yè)起到了推波助瀾的強(qiáng)大作用。佛山小悅悅被碾壓路人冷漠事件引發(fā)全民討論，“冷漠”一詞刺痛著人們的內(nèi)心。廣東高校的大學(xué)生們集體發(fā)聲，通過微電影反映自己的關(guān)注和思考。11月4日，廣州大學(xué)城十所高校的學(xué)生分別推出10部公益微電影，用迥異不同的故事和鏡頭做出同樣的呼吁：“拆掉心中的墻，拒絕冷漠。”各種公益比賽也將微電影列入創(chuàng)作手段之一，由于其受眾面廣，所以倡導(dǎo)公益意識的傳播效果頗好。

（三）符號互動

符號互動又稱為象征性社會互動，指的是人與人之間通過傳遞象征符和意義而相互作用和相互影響的過程。符號是人類傳播的介質(zhì)，人類只有通過符號才能相互溝通信息。傳播者和受傳者共通的意義空間是互動成功的前提，即雙方對傳播過程中所使用的語言、文字等符號含義有共通的理解和大體一致或接近的生活經(jīng)驗和文化背景?！独夏泻ⅰ吠ㄟ^受眾熟悉的筷子兄弟的出場拉開序幕，選秀節(jié)目，歌曲小芳，那種青春的懵懂和初戀的青澀，操場的大喇叭，杰克遜的經(jīng)典動作，吉他和老式錄音機(jī)，懷舊的色彩，一系列符號的出現(xiàn)恰如其分地勾起了80年代人的無數(shù)回憶。受眾無需動用太多的精力去解讀作品的含義，因為他們對這些符號早已有著深深的體悟。微電影由于其微時長的限制，且要直奔，沒有太多的時間去解釋故事的來龍去脈，所以善于利用符號互動，盡量擴(kuò)大與受眾共通的意義空間，使得受眾看到片中的符號，就可以快速理解作者想要表達(dá)的意圖，這也是微電影與觀眾迅速達(dá)成共鳴的手段之一。

四、透過微電影引發(fā)的一些思考

從1895年第一部電影放映開始，到現(xiàn)在已經(jīng)有100多年的歷史，多少電影經(jīng)典影響著一代又一代人。而微電影誕生只不過短短兩年時間就這樣迅速走紅，其制作方式，表現(xiàn)手法，藝術(shù)形式，勢必會影響到大眾的審美觀以及對今后整個電影藝術(shù)的發(fā)展，快餐文化帶給人們滿足之余，也留下了很多負(fù)面影響。微電影由于其“三微”的特點(diǎn)，越來越多的人從事微電影的制作，草根化趨勢越發(fā)明顯，技術(shù)表現(xiàn)、視覺效果可謂參差不齊。一部簡短的微電影，它或許讓他潸然淚下，或許讓你開懷大笑，或許讓你精神振奮，但又有多少能讓你回味無窮，久久難忘。微電影可以是時間之微，平臺之微，投資之微，但技術(shù)與審美卻不能“微”，平庸的視覺效果表現(xiàn)，不得已的淺表達(dá)，又有多少微電影能成為永久傳唱的經(jīng)典。所以對微電影的創(chuàng)作進(jìn)行深入思考和嚴(yán)格把關(guān)，有著很重要的意義。一部微電影，如果在短短的數(shù)周達(dá)到技術(shù)性與審美性并存，還是需要依靠一個專業(yè)的精英團(tuán)隊，這樣才能讓每一部微電影都能成為一場視覺盛宴。要真正做到“麻雀雖小，五臟俱全”，還真的需要從業(yè)人員精心策劃才行。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 張國良.傳播學(xué)原理[M].北京：復(fù)旦大學(xué)出版社，2009：89.

篇8

5月7日，王穎在山東書城舉行新書《自私》的會，本刊對其進(jìn)行了專訪。

王穎的第一本小說《傾車之戀》，講述了主人公李郁懷抱著一個她深以為恥的秘密生活，覺得自己永遠(yuǎn)不會好了；伍娟在孤獨(dú)的路上愈行愈遠(yuǎn)，覺得自己永遠(yuǎn)不會被愛了。她們看不到世界，只看得到自己，勇敢、孤獨(dú)而狹小。一場車禍到來，改變了一切，她們將懷抱著改變所帶來的新的秘密生活。王穎從女性的愛情入手寫人對于宿命唯一能做的反抗――讓自己相信愛、接受愛、而又不被愛所奴役，同時從個人成長的角度寫社會的變遷，從80年代到21世紀(jì)，這三十年在女性的視點(diǎn)里，呈現(xiàn)出特別的質(zhì)感。《為荷包記》則是王穎記錄兒子荷包成長的一本隨筆集，主要是記錄小荷包的言行，說話者有趣，寫文者有趣，文中家人的日常生活也是妙趣橫生，讓讀者再一次用孩子的眼光去看這個世界。

《自私》是她在經(jīng)歷一場人生的變故后，直面自己和人生，用自己喜歡的方式，講述了一些個人的“私事”。

寫東西是我和世界交流的方式

《齊魯周刊》：很多讀者對您的筆名“火鍋”很感興趣，能談一下這個筆名的由來以及多年之后您對于這個筆名的理解嗎？

王穎：首先聲明，我本人并不愛吃火鍋。2000年我申請一個論壇的ID，電腦下壓著一張報紙，報紙上是一則冰淇淋火鍋的廣告，于是隨手就注冊了“冰淇淋火鍋”的ID，之后便被人簡稱為火鍋。人們賦予一個詞匯特殊的含義總是很容易，比如“藍(lán)”可以是“憂郁”或者“平靜”，“火鍋”可以是“沸騰”和“包容”。但事實(shí)上“藍(lán)”只不過是一種顏色，“火鍋”只不過是吃食物的一種方式。“火鍋”于我并沒有特別的意義。這個詞現(xiàn)在被用來指代我，只能說人的生活充滿了偶然和隨機(jī)。

《齊魯周刊》：寫作對于您有什么意義？

王穎：我喜歡寫。小時候?qū)懭沼?，大學(xué)寫信，進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時代之后，論壇時帖子灌水，博客時博客，微博r微博，微信時公號文發(fā)朋友圈，一樣都不漏下。寫東西是我和世界交流的方式。特別是當(dāng)我養(yǎng)病的時候，遠(yuǎn)離人群，寫作就變成了一個更加純粹的事。寫，會讓我感覺到“在活著”。

每個人肯定都擁有某種和世界交流的方式。找對了方式、并且將之操練得漂亮的人，存在感會得到滿足。

《齊魯周刊》：對于大多數(shù)人來說，文學(xué)總是源于生活并高于生活，日常是平淡、復(fù)雜的，而文學(xué)卻充滿了彩排。您在寫作的時候是怎么對待生活的素材的呢？您傾向于在文字中表達(dá)自己的態(tài)度和立場嗎？

王穎：真實(shí)的生活在進(jìn)入文字的時候肯定是經(jīng)過選擇的，選擇的標(biāo)準(zhǔn)是這篇文章想要表達(dá)什么。一個作者很難只描述，而不表達(dá)態(tài)度和立場，所謂“白描”是最難的。但表達(dá)態(tài)度和立場的方式同樣也是可以選擇的，有的表達(dá)得精彩，有的表達(dá)得拙劣。

《齊魯周刊》：我讀這幾本書，總感覺有一種生活的情趣在里面，您認(rèn)為自己這么多年的寫作有沒有一些恒久不變的東西在里面呢？

王穎：沒有。我自己一直在變，寫的東西也一直在變。我也沒有從一開始就規(guī)劃好千年寫作大業(yè)，決定寫什么或者不寫什么。我不太喜歡自己以前寫的東西，這就是所謂“悔少作”吧。《傾車之戀》寫了三年，之所以寫得這么慢，是因為寫著后面的，已經(jīng)不能夠再忍受前面的，只好不停地修改和重寫。

這說明我的價值觀和審美觀一直在改變。一個寫作者當(dāng)然只能寫符合他的價值觀和審美觀的東西。如果一定要說有什么恒定不變的東西，那就是寫作的態(tài)度――要用最樸素和最直接的方式來寫。

《齊魯周刊》：到目前為止，您出版了三本書，每本書的寫作過程都是多久呢？

王穎：如前所說，《傾車之戀》斷斷續(xù)續(xù)寫了三年，《為荷包記》從孩子還沒有出生就開始寫，一直寫到孩子八歲?！蹲运健返臍v時更長，最早的文章寫于2000年，最晚的文章寫于2016年年底，當(dāng)然，大部分的文章都是近兩年寫的，因為不再喜歡以前的文章了。下一本即將出版的書是影評集子，定名為《迷魂記》，名字出于希區(qū)柯克的名作，它是一部象征意味和寓言意味強(qiáng)烈的電影。影評是我的專業(yè)，這么多年來一直在寫，但是影評這種類型的文章有個特點(diǎn)，就是時效性比較強(qiáng)。有的對象為快餐電影的影評，寫過之后再重新閱讀的必要性并不大。同時，作為一個影評人，本身的審美觀也在不停地變化之中。因此，若想結(jié)成一本集子，所有的評論文章應(yīng)該不受限于時效性，也與作者當(dāng)下的審美觀不相悖。所以，邊寫邊刪，以求最后留下的都是可以重復(fù)閱讀、不受限于電影文本本身的有價值、也有自己的特點(diǎn)的文章。

《齊魯周刊》：從一個作者或是評論者的角度，您喜歡自己哪一個階段的創(chuàng)作？

王穎：我當(dāng)然喜歡自己最近的作品。年輕時候的作品比較輕松，但是現(xiàn)在看來感覺很多地方遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，過于輕薄和稚嫩。生病期間寫的不錯，但現(xiàn)在的狀態(tài)和生病時候的狀態(tài)也已經(jīng)不同?，F(xiàn)在不會再想寫當(dāng)時想寫的東西了，也不會再用那種方式去思考。人總是在變化之中，而人也總是最能夠接受自己現(xiàn)在的狀態(tài)，覺得它是更理想的、更正確的。

沒有關(guān)系的人才能互相理解

《齊魯周刊》：您的新書《自私》的書名很有意思，您在前言中提到“自私”有兩種含義，一個是“自己的私事”，比較容易理解。能具體談一下第二種含義嗎？

王穎：所謂一病解千愁?！安　笔谷藬[脫了很多角色，也將人從各種欲望中解救出來，而只剩下一個純粹的任務(wù)：活下去。健康人很難理解，這其實(shí)是很有趣的一件事。作為一個病人，我最高興的事就是再也不用遵循各種游戲規(guī)則，在不同的人群中玩著不同的游戲。游戲規(guī)則驅(qū)逐了非正常人，也給了非正常人以正常人所沒有的自由，讓他們可以自由地去做自己，這就是自私。當(dāng)然，這是相對的自私，相對的自由。但是世界上哪里又有什么絕對的事呢？

《齊魯周刊》：在會上您提到，一旦找到了“自私”這個關(guān)鍵詞，整部書的框架就豁然開朗了，按照“小事―病中―過往”一路排了下來。能談?wù)勥@種結(jié)構(gòu)安排的含義是什么嗎？

王穎：這個思路就是：一個人如何走向自私之路。“小事”是日常生活，“病中”是對生死的思考，而這種思考，最終將我?guī)У搅艘环N特別的狀態(tài)。這種狀態(tài)就如我在序言中所寫：“在一個神奇的時刻擋在我和原初之間的大海和草原、沼澤和高山都已經(jīng)消失不見”。過去的事情以一種新的質(zhì)地出現(xiàn)，展現(xiàn)出以前從未發(fā)現(xiàn)的新的寓意。現(xiàn)在和過去以特殊的方式連接在了一起，人從中看到了自己的本性，并去做符合自己本性的事。這是自由，也是自私。

篇9

城市多元化可以通過手機(jī)App的使用習(xí)慣來辨識。北上廣深人的手機(jī)里必備一款導(dǎo)航軟件，而小城人則只將智能手機(jī)當(dāng)成一款游戲機(jī)；一、二線城市的人喜歡沒事發(fā)發(fā)微信、微博，三、四線城市的人則不喜歡將時間浪費(fèi)在移動設(shè)備上，認(rèn)為這遠(yuǎn)不如一個電話約出來聚餐來得酣暢；手機(jī)的商業(yè)用途在大城市被更廣泛地使用，而在小城市卻被主要用于聽歌、視頻等娛樂方面。

關(guān)于不同城市的人使用手機(jī)還有很多不同。西班牙社會學(xué)家安帕羅?拉森曾說：“在不同的城市里，手機(jī)賦予了靜止時間和過渡空間新的含義?！北酒冢覀円猿鞘袨楸?，通過收集不同城市青年在手機(jī)App方面的使用和消費(fèi)，檢視當(dāng)代中國人的生活面貌，并嘗試梳理出不同層面的未來趨勢。

本次《城市青年手機(jī)App使用研究》由零點(diǎn)研究咨詢集團(tuán)下屬零點(diǎn)e動營銷發(fā)起，共征集到來自全國1-4線城市1973名18-32歲青年網(wǎng)友的意見（附表1）。

社交、消費(fèi)類App成為一線城市新寵

每個城市都有著它獨(dú)特的氣息，它滲透進(jìn)人們的毛孔，貫穿進(jìn)人們的身體，在人們的身上也不知不覺有了城市的App文化。

調(diào)查顯示，一線城市人群對于App的熱情遠(yuǎn)高于二、三、四線城市。并且，在商品生活消費(fèi)、社交通信、體育旅行、效率方面的App使用高于其他城市。其中，社交通信類App在一線城市的使用率為53.8%，高出三、四線城市十個百分點(diǎn)。任何事物的流行都有它的社會基礎(chǔ)，微信、微博得以在一線城市流行也不例外。在這里，“忙碌”已經(jīng)成為了代名詞。我們有高工資，但是依然不夠花；我們有車，但卻沒有地方開；我們也有朋友，但卻沒有時間聚。因此，微博、微信、QQ等社交通信類App紛紛充斥進(jìn)我們的手機(jī)里，我們通過這些社交通信工具獲得同學(xué)的生活現(xiàn)狀，我們通過它們與熟人時不時地聯(lián)系，我們通過它們與客戶、領(lǐng)導(dǎo)維系進(jìn)而促進(jìn)關(guān)系。這類App也無一例外地朝著讓內(nèi)容與更新更加簡單、讓交流更加方便、讓界面操作更加簡明發(fā)展。

而這些也足以見證，城市已經(jīng)淪陷到“快時尚”的漩渦里。一線城市當(dāng)然是時尚的。北上廣深是中國人心頭的朱砂，時時攻破著中國人的心靈、大腦和胃。即便一線城市正在衰落，但瘦死的駱駝比馬大，北上廣深依然是當(dāng)今時尚的主流。

作為國際大都市，國內(nèi)外各大品牌店已經(jīng)開遍中國一線城市。在這里，我們穿著牌子、吃著牌子、坐著牌子、用著牌子，牌子代表著對生活的期望。調(diào)查顯示，在一線城市生活的人們，9.1%使用美食佳飲類App、10.2%使用旅行類App、17.3%使用生活方式類App，更有15.6%使用財務(wù)管理類App。我們不能將小白領(lǐng)每天把GUCCI、哈根達(dá)斯、普吉島掛在嘴邊當(dāng)成一種物質(zhì)虛榮，因為這確實(shí)是一種生活，而且是一種很勵志的生活，盡管離現(xiàn)實(shí)還有段距離?！氨本?，我來啦！”北漂的男男女女們這樣喊道，這句話深層次里更表達(dá)著對這種勵志生活的向往。

“當(dāng)我走在這里的每一條街道，我的心似乎從來不能平靜。我在這里歡笑，我在這里哭泣，我在這里活著，也在這兒死去……”在一線城市，蜂擁而至的人群中不乏全國各地的面孔，而且其中外來人口越來越多，城市規(guī)模不斷擴(kuò)大。調(diào)查顯示，導(dǎo)航類App在一線城市的使用率為27.8%，而在二線城市的使用率是22.6%，在三線城市是20.4%，在四線城市是19.6%。

中國一線城市也是世界著名的“堵”城。生活在一線城市的人說，北京是首堵，上海是上路就堵，廣州是廣泛的堵，深圳是深深的堵。中國首堵的上班族說：不要問我們在哪兒，我們不在上班，就在去上班的路上。正是如此，人們被上下班割裂開的碎片時間漸漸被手機(jī)填滿。兩個小時的交通工具上，是我們主要的娛樂時間。有的人聽音樂，有的人看電子書，有的人看新聞，有的人刷微博、微信聯(lián)系好友。不是我們不愿意聚，一是沒有時間，二是真的離得太遠(yuǎn)。

娛樂至上的三、四線城市

在傳統(tǒng)的觀點(diǎn)里，三、四線城市是相對保守的、不太開放的，但是互聯(lián)與移動互聯(lián)改變了這一現(xiàn)狀。研究表明，移動互聯(lián)網(wǎng)正在逐漸向三、四線城市蔓延，移動互聯(lián)網(wǎng)為不同的人提供了了解世界的平臺，減少了不同地域、不同階層人信息獲取的鴻溝。

其實(shí)，三、四線城市同樣擁有一個城市的標(biāo)配，比如廣場、電影院、超市，比如耐克、青島啤酒、肯德基，比如手機(jī)App。無論我們身處哪里，我們也許在不同的城市，但是我們擁有同一個互聯(lián)網(wǎng)。

調(diào)查顯示，圖書、影音、游戲、音樂這些在一線城市流行的App在三、四線城市也仍然倍受青年青睞。而且，三、四線城市更加熱衷于娛樂休閑類App，對商品消費(fèi)、社交類App則略顯不足。相對封閉的社會環(huán)境和保守的生活習(xí)慣，使三、四線城市的消費(fèi)更加務(wù)實(shí)。如果非要穿上香奈兒、阿曼尼出去，那就顯得太另類了。我們在三、四線城市，也不太追求餐廳的檔次，能夠有好的口碑就行。至于微信、微博，我們也用，但能夠聯(lián)系的范圍真的很有限。畢竟我們有更多的時間可以見面再聊，畢竟大家都知道擁有“背景”和“關(guān)系”在三、四線城市才是關(guān)鍵，而這些絕不可能僅僅靠微信、微博來維系。

調(diào)查顯示，三、四線城市相比于一線城市擁有更高的幸福指數(shù)，但是三、四線城市的青年人同樣擁有一個標(biāo)簽就是“迷?！?。一個小時就能環(huán)城一圈，上班時間相對穩(wěn)定，休閑的時間也多起來，可是你甘愿過這樣的日子嗎？甘愿從今天就看到十年、甚至二十年以后的你嗎？我想，真正愿意這樣生活的人少之又少，畢竟中國是一個有夢想的國家，每個人心中一個“中國夢”。

相比于一、二線城市，游戲類App在三、四線城市擁有更高的使用率，45.3%的三線城市青年使用游戲類App，44.1%的四線城市青年使用游戲類App。而在安卓市場，App游戲也脫離其他類型的App成為單獨(dú)的一個類別。從憤怒的小鳥到水果忍者，再到神廟逃亡，再到保衛(wèi)蘿卜，沒有那么高的操作要求，不需要占用那么多的時間，簡單而又能跟社會同步。因此，這類游戲成為打發(fā)時間、輕松休閑最好的選擇。

另外，三、四線城市青年也更偏愛大眾的、廣泛的、傳統(tǒng)的品牌形式。如果說一線城市的青年喜歡嘗嘗鮮，那么三、四線城市青年更愿意將大眾榜單作為時尚流行的風(fēng)向標(biāo)。調(diào)查顯示，一線城市的青年更愛新浪微博、人人和豆瓣，而三、四線城市則更愛騰訊微博、QQ空間和百度貼吧。

健康醫(yī)療教育 ：被忽視的App領(lǐng)地

除了以上提到的App，我們發(fā)現(xiàn)還有很多App被中國青年忽視。健康、醫(yī)療和教育這三類App僅分別擁有3.7%、2.3%和6.3%的使用率。而美國皮尤的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，19%的美國智能手機(jī)用戶在他們的手機(jī)中安裝了至少一個與健康有關(guān)的App，其中，運(yùn)動、飲食、體重類應(yīng)用占據(jù)了健康類App列表的頂部。

篇10

一、微課程的內(nèi)涵及特點(diǎn)

1.微課程的內(nèi)涵界定

查閱相關(guān)的文獻(xiàn)資料可見，國內(nèi)關(guān)于微課程內(nèi)涵的界定有很多。胡鐵生在其發(fā)表的《“微課”：區(qū)域教育信息資源發(fā)展的新趨勢》一文中認(rèn)為：“微課程是指按照新課程標(biāo)準(zhǔn)及教學(xué)實(shí)踐要求，以教學(xué)視頻為主要載體，反映教師在課堂教學(xué)過程中針對某個知識點(diǎn)或教學(xué)環(huán)節(jié)而開展教與學(xué)活動的各種教學(xué)資源有機(jī)組合?！秉S建軍、郭紹青在其發(fā)表的《論微課程的設(shè)計與開發(fā)》一文中認(rèn)為：“微型課程的不同主要在于課程時間簡短，一個微型課程一般只有一兩個課時，而不會像一門培訓(xùn)課程或者一門學(xué)科課程那樣持續(xù)數(shù)周或一個學(xué)期。國內(nèi)將這種課程多稱之為課程單元、課程組件、短期課程、小課程和拓展課程?！痹谛抡n程改革的大背景下，微課程注定會給我國的教育界帶來一場革命。

2.微課程的特點(diǎn)

（1）目標(biāo)性。通常來說，所謂的微課程就是根據(jù)具體某一學(xué)科的某一個知識點(diǎn)或者是根據(jù)某一具體的教學(xué)內(nèi)容而進(jìn)行的一系列模塊化的課程方式。微課程是建立在單一的教學(xué)目標(biāo)基礎(chǔ)上的，具有一定的目標(biāo)性特征。因此，我們在初中信息技術(shù)教學(xué)中應(yīng)用微課程的時候必須要準(zhǔn)確把握好微課程的這一特點(diǎn)。

（2）校本性?？v觀國內(nèi)對于微課程的研究可見，大多數(shù)教師研究微課程均是在自身學(xué)校的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。例如，基于本校具有的教學(xué)資源，基于教師自身的教學(xué)情況，基于教學(xué)對象――學(xué)生的具體情況，基于教師本身的信息化技術(shù)掌握水平，等等?？梢哉f，目前的微課程具有很強(qiáng)的校本性。

（3）非獨(dú)性。微課程的主要目的就是與具體的教學(xué)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)相互補(bǔ)充，因此微課程的內(nèi)容必須要有所限制。因此，我們可以認(rèn)為微課程具有一定的非完全獨(dú)立性的特征，也可以說是半獨(dú)立性特征。它必須要與具體的教學(xué)目標(biāo)建立有意義的關(guān)聯(lián)。

二、微課程在初中信息技術(shù)教學(xué)中應(yīng)用的具體策略

1.以理論呈現(xiàn)為支撐

教育已經(jīng)發(fā)展了幾千年，在這漫長的歷史發(fā)展過程中出現(xiàn)了很多教學(xué)理論，例如分層教學(xué)理論、差異教學(xué)理論、情境教學(xué)理論等。而這些教學(xué)理論正是我們課堂教學(xué)的重要支撐。初中信息技術(shù)課程要求我們的學(xué)生用較少的課時來掌握較多的知識，因此微課程的設(shè)置亦應(yīng)以這些教學(xué)理論為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)。

如執(zhí)教《制作多媒體作品》一單元時，教材中已經(jīng)給出了特定的多媒體制作主題，不過這樣的教學(xué)方式過于單一且未貼近學(xué)生的生活實(shí)際。在這種情況下，我們可以適當(dāng)?shù)卦黾雍脱a(bǔ)充微課教學(xué)。作為蘇州市民，學(xué)生對于自己的家鄉(xiāng)非常了解，我們完全可以以“印象蘇州――我的家鄉(xiāng)”為主題進(jìn)行教學(xué)。筆者首先給出了一個PPT模板，然后要求學(xué)生根據(jù)之前學(xué)過的相關(guān)信息技術(shù)知識合作制作多媒體作品。學(xué)生表現(xiàn)得非常積極，做出的多媒體作品亦非常漂亮。這一切都是因為他們對多媒體作品的內(nèi)容比較熟悉。

在上述微課教學(xué)過程中，筆者利用學(xué)生比較熟悉的家鄉(xiāng)為他們創(chuàng)設(shè)了一個情境。在這樣的情境引導(dǎo)之下，微課教學(xué)取得了預(yù)期的成效。

2.以過程呈現(xiàn)為重點(diǎn)

眾所周知，合理安排教學(xué)過程是教學(xué)成功的關(guān)鍵和重點(diǎn)，對于微課教學(xué)來說亦是如此。在具體的教學(xué)實(shí)踐中筆者發(fā)現(xiàn)，如果微課教學(xué)不注重過程就很容易會失敗。沒有好的過程就不會出現(xiàn)好的結(jié)果。

還是以上述微課教學(xué)為例，學(xué)生在制作“印象蘇州――我的家鄉(xiāng)”這一多媒體作品的過程中，筆者首先要求學(xué)生進(jìn)行合作討論，確定本小組制作多媒體作品的主題：是以家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情為主題，還是以家鄉(xiāng)的園林風(fēng)景為主題。確定主題之后再要求學(xué)生上網(wǎng)搜集相關(guān)的多媒體制作材料。多媒體作品完成之后，筆者還要求各個小組派出一名代表對本小組所制作的多媒體作品進(jìn)行講解。學(xué)生的講解繪聲繪色，讓人流連忘返。在這個過程當(dāng)中筆者始終扮演引導(dǎo)者的角色，引導(dǎo)學(xué)生不斷地進(jìn)行探究。如此一來學(xué)生的微課學(xué)習(xí)過程才會更加流暢和有效。

微課雖然僅僅只是一個簡短的過程，但是只有嚴(yán)格把握，我們的微課教學(xué)才會體現(xiàn)出更多的目標(biāo)性。

3.以課件呈現(xiàn)為輔助

多媒體課件是微課教學(xué)的重要載體，也是輔助微課教學(xué)的重要輔助手段。因此，在微課教學(xué)中我們必須要充分重視多媒體課件的重要作用。

在“印象蘇州――我的家鄉(xiāng)”這一微課教學(xué)當(dāng)中，筆者就對多媒體課件進(jìn)行了精心的設(shè)計。例如，卡通式的知識導(dǎo)航按鈕、配有解說的網(wǎng)絡(luò)視頻以及可拖動的游戲

式操作軟件等。這樣一來，就給該多媒體課件增添了幾分可觀性，學(xué)生看到非常入神。學(xué)生在接下來合作制作多媒體作品的時候亦向這個方向靠攏。這就是多媒體課件制作精美的重要作用，可以給初中生以視覺刺激和欲望刺激。

初中信息技術(shù)教師本身就具備較為扎實(shí)的信息技術(shù)知識，制作精美的多媒體課件對于他們來說并不是很難的事情，只要付出努力就可以輕松完成。

4.以評價呈現(xiàn)為拓展

在初中信息技術(shù)微課教學(xué)過程當(dāng)中，我們教師還應(yīng)該輔以適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)評價，以促進(jìn)初中生學(xué)習(xí)微課的興趣。在具體的教學(xué)實(shí)踐中筆者發(fā)現(xiàn)，初中信息技術(shù)課程具有一定的技術(shù)性特點(diǎn)，因此在對學(xué)生進(jìn)行評價時我們不能簡單地以對錯來進(jìn)行評價。

如在“印象蘇州――我的家鄉(xiāng)”這一微課教學(xué)當(dāng)中，當(dāng)學(xué)生介紹完小組合作完成的多媒體作品之后，筆者對其進(jìn)行了系統(tǒng)的評價。評價標(biāo)準(zhǔn)主要從新課程標(biāo)準(zhǔn)所要求的認(rèn)知、能力以及情感三大目標(biāo)入手。除此之外，筆者還要求學(xué)生進(jìn)行自評和他評，對多媒體作品進(jìn)行全方位的評價。為了優(yōu)化評價方式，筆者還要求學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)投票選出最佳多媒體作品。這樣的評價方式是客觀的，亦是科學(xué)的，很容易被廣大學(xué)生所接受。

教學(xué)評價是微課教學(xué)不可或缺的，而我們的教學(xué)評價也應(yīng)該做到及時、客觀、公正，從而有效激發(fā)初中生參與微課學(xué)習(xí)的興趣。

三、結(jié)語

如今微課教學(xué)實(shí)驗已經(jīng)在我國的很多地區(qū)有效開展起來，雖然相關(guān)的理論和實(shí)踐并不是非常完善，但是相信在全體同仁的共同努力之下，微課教學(xué)一定會在初中信息技術(shù)課堂中大放光芒。

參考文獻(xiàn)

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[2] 徐靖程.微課，開啟教育“微”時代[J].中小學(xué)信息技術(shù)教育，2013（4）.