導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇現(xiàn)代兒童詩(shī)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、反復(fù)吟誦，感受兒童詩(shī)的音韻美

古人說(shuō)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。古代詩(shī)詞形式整齊、句式固定、節(jié)奏感強(qiáng)。學(xué)生容易把握句子間停頓，讀出節(jié)奏。同樣，兒童詩(shī)語(yǔ)言優(yōu)美，詞語(yǔ)錘煉準(zhǔn)確恰當(dāng)，通過(guò)韻腳的變化，句式的錯(cuò)落有致，形成全詩(shī)的回環(huán)整齊的音樂(lè)美。在教學(xué)中要采用教師范讀、學(xué)生賽讀、配樂(lè)讀等多種朗讀方式，用飽滿的感情讀出詩(shī)的韻律和節(jié)奏，體會(huì)詩(shī)的意境。美學(xué)專家朱光潛先生曾說(shuō)：“情感的最直接的表現(xiàn)是聲音節(jié)奏，而文字意義反在其次。文字意義所不能表現(xiàn)的情調(diào)常可以用聲音節(jié)奏表現(xiàn)出來(lái)。”學(xué)生只有在讀準(zhǔn)字章后反復(fù)誦讀，讀得有韻味、有節(jié)奏、有情境才叫吟誦、吟詩(shī)，才能真正地體會(huì)詩(shī)歌的音樂(lè)美，感受詩(shī)歌字字機(jī)杼和豐富的內(nèi)涵。

二、品析語(yǔ)言，感悟兒童詩(shī)童稚而優(yōu)美的意境

詩(shī)歌是語(yǔ)言藝術(shù)的精華，它用凝練、形象、具有豐富表現(xiàn)力的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)深刻的思想和鮮明的形象。兒童詩(shī)富有童真、童趣，取材于兒童生活中喜聞樂(lè)見(jiàn)的事物，內(nèi)容淺顯易懂，韻律感強(qiáng)，學(xué)生都喜歡，是兒童學(xué)習(xí)駕馭語(yǔ)言的良好載體。兒童在這優(yōu)美的語(yǔ)言環(huán)境中學(xué)習(xí)語(yǔ)言，既豐富了詞匯，提高鑒賞語(yǔ)言的能力，又得到美的享受。對(duì)于詩(shī)中的精妙之處，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽探究，品詞析句，抓住詩(shī)中詩(shī)眼，從不同的角度去思考、分析、判斷、比較這些關(guān)鍵詞句的用法與妙處，從而深刻地感知詩(shī)的意境美。如：四年級(jí)下冊(cè)《和我們一樣享受春天》，這是一首呼喚和平的詩(shī)，作者抓住自然界人們熟知的景物，大海、沙漠、夜空、草地，通過(guò)對(duì)比寫出戰(zhàn)爭(zhēng)給自然界帶來(lái)的種種不安寧。教學(xué)中就應(yīng)該品詞析句，充分激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)和平的情感。

三、對(duì)比分類，感知兒童詩(shī)的表現(xiàn)形式

小學(xué)語(yǔ)文教材中安排的兒童詩(shī)，絕大多數(shù)是安排在第一學(xué)段，隨著年級(jí)的增長(zhǎng)逐步減少，如在四年級(jí)上冊(cè)只在第三單元的日積月累中出現(xiàn)《雨中的樹(shù)林》一首，四年級(jí)下冊(cè)只有《和我們一樣享受春天》一首。這樣安排旨在通過(guò)這些兒童情趣盎然，想象大膽豐富，語(yǔ)言天真精粹，構(gòu)思巧妙新穎的兒童詩(shī)將學(xué)生從幼稚的學(xué)齡初期逐步向?qū)W齡中后期過(guò)渡。如果從表現(xiàn)手段的運(yùn)用方面進(jìn)行分類，這些兒童詩(shī)可分為抒情詩(shī)和敘事詩(shī)，如果從押韻、分行的角度，可分為韻律體詩(shī)和散文體詩(shī)。如果從兒童文學(xué)其他樣式和內(nèi)容上分，可分為童話詩(shī)、寓言詩(shī)、科學(xué)詩(shī)、故事詩(shī)等等。教學(xué)不同題材的詩(shī)，教學(xué)方法不盡相同。如：柯巖的《帽子的秘密》抒情詩(shī)，這種詩(shī)往往不憑依人物行動(dòng)或故事情抒發(fā)胸臆，沒(méi)有完整的人物形象的刻畫描寫。教學(xué)時(shí)必須引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮想象，抓住情感濃厚的語(yǔ)言進(jìn)行誦讀，體會(huì)主人公直抒胸臆的思想感情，體會(huì)詩(shī)的意境。又如一年級(jí)上冊(cè)的《雪地里的小畫家》童話詩(shī)，是童話和詩(shī)的結(jié)合，是以詩(shī)的形式敘說(shuō)富于幻想夸張色彩的童話故事。

四、激發(fā)興趣，大膽創(chuàng)作兒童詩(shī)

篇2

關(guān)鍵詞：兒童玩具 玩具教育功能 民間傳統(tǒng) 玩具

玩具，幾乎與人類文明歷史一樣久遠(yuǎn)，它自產(chǎn)生之日起，就具有豐富的內(nèi)涵，它不僅是孩子的“親密玩伴”，它同時(shí)也蘊(yùn)涵豐富的文化價(jià)值，同時(shí)在促進(jìn)兒童身心健康成長(zhǎng)、陶冶情操、勇于追求和創(chuàng)造方面有著積極的情感價(jià)值。然而，在當(dāng)前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化背景下，玩具在兒童發(fā)展方面的價(jià)值受到了很大的沖擊。

一、現(xiàn)代社會(huì)對(duì)兒童玩具價(jià)值的沖擊

（一）玩具傳遞民族文化功能的缺失

玩具文化與其時(shí)的社會(huì)歷史文化處于同一種文化生態(tài)之中，形態(tài)上互生共生，價(jià)值上相互印證。它的產(chǎn)生、形成和發(fā)展，無(wú)不反映著人與自然的關(guān)系，記載著人類從原始社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)所使用的工具、對(duì)物質(zhì)世界的利用和改造的成果，展現(xiàn)了各歷史階段的、道德觀念、文化時(shí)尚、審美情趣、育人觀念，以及不同地區(qū)、民族的風(fēng)情習(xí)俗。在兒童操作玩具的過(guò)程中，玩具本身所攜帶著社會(huì)文化的特征，在兒童身上得以實(shí)現(xiàn)。

著名作家、畫家馮驥才先生曾說(shuō)過(guò)：一個(gè)民族不管你原有的文化多么博大精深。關(guān)鍵要看你現(xiàn)在這一代人對(duì)自己的文化知道多少，還有多少文化的自豪感和自尊心，這是最重要的。然而，當(dāng)前文化的全球化趨勢(shì)日益明顯，隨著互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和運(yùn)用的日益廣泛，信息傳播、文化交流更加快捷；經(jīng)濟(jì)發(fā)展又帶來(lái)了人們的流動(dòng)性增強(qiáng)，在“地球村”時(shí)代，任何一個(gè)民族都不可能單純地生存在自己的傳統(tǒng)文化之中。在外來(lái)文化的猛烈沖擊下，傳統(tǒng)文化面臨著如何生存、發(fā)展和創(chuàng)新的問(wèn)題，隨著傳統(tǒng)游戲逐步淡出兒童的生活，民間玩具同傳統(tǒng)文化一樣處于弱勢(shì)地位。據(jù)一項(xiàng)調(diào)查顯示，現(xiàn)代兒童的游戲、玩具已發(fā)生較大的變化。當(dāng)今兒童在游戲中使用和所擁有的玩具中，專門化商品玩具多，而相應(yīng)的自然材料少，傳統(tǒng)玩具、游戲日益減少。6歲組兒童中，傳統(tǒng)游戲僅占17％；16歲組小時(shí)玩?zhèn)鹘y(tǒng)游戲的人數(shù)相對(duì)也較少，使用民間玩具的為17.86％；30歲以上組小時(shí)候則較多使用民間玩具，占30％。①與此同時(shí)，變形金剛、芭比娃娃、遙控飛機(jī)等現(xiàn)代的高新技術(shù)玩具及新潮的時(shí)尚玩具成為玩具市場(chǎng)的新寵，這些現(xiàn)代洋玩具雖然高科技含量大，但很難體現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，而那些反映民間工藝和傳統(tǒng)文化的玩具，除了僅有的幾樣（如風(fēng)箏等），大都只能成為街邊小攤上偶爾可見(jiàn)的“稀罕物”，與兒童朝夕相伴的玩具也不再具有鮮明的民族特色，不再成為本民族的文化符號(hào)。

新時(shí)代的兒童生活在多元文化背景中，體驗(yàn)到了不同文化的風(fēng)情，這本是件很有益的事情。然而，由于輿論導(dǎo)向、家庭生活方式及家長(zhǎng)的價(jià)值取向、幼兒園的施教方式等原因，有的兒童在體驗(yàn)外來(lái)文化的種種不同之后，對(duì)本民族的文化變得冷漠，甚至瞧不起本民族的傳統(tǒng)文化。有學(xué)者尖銳地指出，洋玩具在孩子幼小的心靈埋下外國(guó)比中國(guó)好的思想，更為值得重視的是，國(guó)外進(jìn)口的相當(dāng)一部分與影視動(dòng)畫相配套的玩具，實(shí)際上鞏固了體現(xiàn)在作品中的異域文化，可能其中還包括歧視東方、歧視弱者的文化暗示。②

（二）玩具教育功能的曲解

我國(guó)著名教育家、兒童教育專家陳鶴琴先生曾在《兒童心理之研究》一書中指出：“教育玩具在幼兒教育中占著非常重要的地位，正如中、小學(xué)的教科書一樣不可缺少”。玩具在促進(jìn)兒童感官發(fā)展，激發(fā)兒童好奇心、求知欲，啟發(fā)兒童想象等方面的價(jià)值一直受到大家的關(guān)注。甚至有些玩具是專門進(jìn)行思維訓(xùn)練的，兒童在使用玩具時(shí)需要積極地進(jìn)行分析、記憶、比較、綜合，手腦并用，進(jìn)而發(fā)展幼兒的思維與創(chuàng)造力。

隨著現(xiàn)代社會(huì)各國(guó)各領(lǐng)域間的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，父母越來(lái)越重視兒童的早期教育，并加大了教育投入，希望自己的孩子不要輸在起跑線上，除了注重技能學(xué)習(xí)，要求兒童參加各種特長(zhǎng)班等，在為兒童選擇玩具和引導(dǎo)兒童游戲時(shí)過(guò)分注重其益智功能。于是益智玩具帶著能幫助父母實(shí)現(xiàn)望子成龍、望女成鳳夢(mèng)想的面具在消費(fèi)市場(chǎng)上通行無(wú)阻、大行其道，如魔方、數(shù)學(xué)寶等。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，家長(zhǎng)普遍重視玩具“開(kāi)發(fā)智力”的價(jià)值，“學(xué)習(xí)”“開(kāi)發(fā)智力”是家長(zhǎng)買玩具理由中的高頻詞，如買一些適合孩子年齡的棋、牌，孩子可以在玩的同時(shí)又做了算術(shù)，開(kāi)發(fā)了智力，把學(xué)習(xí)和玩結(jié)合起來(lái)；玩具可以開(kāi)發(fā)孩子智力，調(diào)節(jié)和豐富孩子的課余生活等。③而游戲和玩具的最本質(zhì)意義，即好玩、娛樂(lè)性、趣味性則被忽視了。一旦玩被賦予了一定的教育目的和任務(wù)，兒童玩的興趣會(huì)大大降低，玩非但不能使兒童受到潛移默化的教育影響，更會(huì)成為兒童厭惡的一項(xiàng)任務(wù)。

另一方面，教育的這種功利性、實(shí)用性傾向加重了玩具的工具性，而其所應(yīng)具有的培養(yǎng)健全人格的人文意義則在下降。玩具的教育價(jià)值是毋庸置疑的，更不否認(rèn)玩具具有開(kāi)發(fā)兒童智力的價(jià)值，但開(kāi)發(fā)智力出于怎樣的考慮?開(kāi)發(fā)什么樣的智力?什么樣的玩具能夠更好地達(dá)成這種目的?對(duì)這些問(wèn)題，很多家長(zhǎng)并不清楚。智力有其豐富的內(nèi)涵，并不單指認(rèn)知能力。20世紀(jì)90年代以來(lái)，加德納多元智力理論打破了傳統(tǒng)智力理論的概念框架，認(rèn)為智力是多元而非單一的，包括語(yǔ)言智力、數(shù)理智力、空間智力、音樂(lè)智力、體能智力、社交智力、自知智力等。而家長(zhǎng)總是選擇那些有助于小學(xué)學(xué)習(xí)的玩具，容易忽視兒童其他方面的優(yōu)勢(shì)智力。

（三）玩具精神培育功能的弱化

著名美學(xué)家滕守堯先生認(rèn)為，培養(yǎng)審美感知能力的重要途徑是積極引導(dǎo)兒童去親身體驗(yàn)和感受現(xiàn)實(shí)世界和藝術(shù)作品，使自己的感知活動(dòng)逐漸適應(yīng)對(duì)象世界中對(duì)稱、均衡、節(jié)奏、有機(jī)統(tǒng)一等美的活動(dòng)模式，最后形成一種對(duì)這樣一些模式的敏銳選擇能力和同情能力。玩具猶如藝術(shù)品，以其豐富的內(nèi)容和多采的形式吸引著兒童，促進(jìn)兒童審美趣味，審美情感，審美想象力的提高，同時(shí)兒童通過(guò)玩具的各種玩法來(lái)表現(xiàn)美。例如兒童按照積木的長(zhǎng)短按照順序排列，體現(xiàn)心中的秩序感；女孩為娃娃梳理頭發(fā)，穿戴衣服，實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)心對(duì)美的理解。兒童在制作玩具的過(guò)程中也體驗(yàn)到創(chuàng)造美的內(nèi)心喜悅。

玩具是童年舞臺(tái)上的“重要角色”，幼兒對(duì)玩具富于積極性的玩耍，不良情緒得以平復(fù)與放松；兒童與同伴一起玩玩具的過(guò)程中，形成團(tuán)結(jié)、協(xié)作、謙讓、理解、寬容等交往品質(zhì)，學(xué)會(huì)與他人相處的技巧，尊重他人的權(quán)益，輪流享用玩具。當(dāng)有糾紛發(fā)生時(shí)，學(xué)習(xí)控制自己，妥善解決問(wèn)題。活動(dòng)結(jié)束后，收拾玩具，將物品放回原處，這又是責(zé)任感的訓(xùn)練。

近幾十年來(lái)，社會(huì)環(huán)境及人們的生活方式發(fā)生著巨大的改變。原先兒童寬敞的游戲空間被水泥文化所阻隔，家庭之外因素的復(fù)雜性與變動(dòng)性導(dǎo)致不安全感增強(qiáng)，將兒童的游戲空間局限于家庭的臥室和客廳之內(nèi)，兒童不再有自由活動(dòng)的空間。兒童很少有機(jī)會(huì)接觸自然，只能在樓前空地、家門口、道路旁玩耍，或是雙休日到公園游玩。隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，電視電腦進(jìn)入家庭，成為兒童生活中的重要內(nèi)容。調(diào)查的6歲幼兒，除了上幼兒園，在家中的大量時(shí)間是在電視機(jī)前度過(guò)的，平時(shí)每天看1―2小時(shí)電視的占60％，許多幼兒雙休日看電視的時(shí)間在3小時(shí)以上。6歲幼兒中，平日回家后和雙休日獨(dú)自玩的占44％，能與伙伴一起玩的僅為16％。在16歲組和30歲以上組中，小時(shí)候常進(jìn)行群體游戲的分別占55％和75％；經(jīng)常在戶內(nèi)玩的分別為20％和23％。④由此可見(jiàn)，現(xiàn)代社會(huì)兒童普遍表現(xiàn)出游戲時(shí)間少，游戲群體性減弱，越來(lái)越多的兒童只能選擇在家孤獨(dú)面對(duì)各色玩具，兒童在一起嬉戲、玩耍，用自然界中的樹(shù)葉、石頭自制玩具，共同商量玩法的景象也消失不見(jiàn)。

在人類科技高度發(fā)展的今天，玩具的開(kāi)發(fā)和制作卻只能說(shuō)是工業(yè)生產(chǎn)流水線上的商品。從玩具的材料來(lái)看，以金屬、塑料為主，并且玩具的制作往往由機(jī)器來(lái)完成，個(gè)人是無(wú)能為力的，傳統(tǒng)社會(huì)生活中自然材料俯拾皆是的情形早已不復(fù)存在。兒童的生活遠(yuǎn)離了豐富的自然環(huán)境，同時(shí)對(duì)它們也失去興趣和想象力。從玩具的玩法來(lái)看，不論是機(jī)械裝置、電動(dòng)還是遙控玩具，只是將一個(gè)現(xiàn)成的技術(shù)成果呈現(xiàn)在兒童面前，以成人的技術(shù)剝奪兒童創(chuàng)造的過(guò)程，孩子們選擇玩具、制作玩具、使用玩具的扣人心旋的過(guò)程被科技?jí)嚎s，兒童只知享受不懂探求，這些玩具只能短暫的吸引兒童，卻因?yàn)橹谱髟O(shè)計(jì)簡(jiǎn)單、玩法單一而無(wú)法激發(fā)兒童的審美感受。

同時(shí)，當(dāng)前物質(zhì)生活日益豐富，周圍環(huán)境中刺激過(guò)多、過(guò)濫，反而導(dǎo)致兒童情感淡漠，無(wú)所用心。有些家長(zhǎng)不自覺(jué)地認(rèn)為那些昂貴的、奢華的玩具才是好的。孩子也開(kāi)始相互之間攀比玩具的大小、多少和貴賤。綜上所述，現(xiàn)代生活使得玩具蘊(yùn)涵的審美、德育、怡情功能不能得以實(shí)現(xiàn)。

二、玩具功能變遷引發(fā)的教育思考

現(xiàn)代社會(huì)為人們提供了豐富的物質(zhì)條件，但同時(shí)也存在著過(guò)度人為、物質(zhì)至上、功利主義等負(fù)面影響，這使得玩具在兒童全面發(fā)展中的功能不能得以充分實(shí)現(xiàn)。改變現(xiàn)代化的進(jìn)程不切實(shí)際，并且現(xiàn)代化的目的是為了人本身，我們只有正視問(wèn)題，對(duì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和教育有充分認(rèn)識(shí)和把握，才能主動(dòng)的改變現(xiàn)狀，不成為潮流的附庸。

任何國(guó)家、任何文化的上一代向下一代傳授的知識(shí)、技能、思想、觀念，都是上一代人認(rèn)為值得和應(yīng)該傳遞給下一代人的，都確信對(duì)下一代是有好處的、有用的，不僅當(dāng)下有用，而且對(duì)他們將來(lái)也是有用的。孩子是祖國(guó)的未來(lái)，我們培養(yǎng)孩子時(shí)，應(yīng)面向世界，作為一個(gè)世界公民，在全球化浪潮襲來(lái)時(shí)，他什么都可以改變，但他的民族情感和特征應(yīng)該永遠(yuǎn)不變。因此，玩具的生產(chǎn)與選擇不應(yīng)該只考慮從經(jīng)濟(jì)上謀取什么，還應(yīng)該從民族的大局考慮兒童應(yīng)該學(xué)什么，愛(ài)什么。傳統(tǒng)文化會(huì)由于社會(huì)的發(fā)展而與其他民族的文化兼容互補(bǔ)，而不是被外來(lái)文化取代。教育部在《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》中指出：“教育要充分利用社會(huì)資源，引領(lǐng)幼兒實(shí)際感受祖國(guó)文化的豐富與優(yōu)秀，越是民族的越是有生命力。”傳統(tǒng)民間玩具是民族精神和情感的重要載體，是普通百姓代代相傳的精神財(cái)富。成人應(yīng)充分利用和挖掘民間傳統(tǒng)玩具的價(jià)值，尤其是傳統(tǒng)玩具在制作工藝，以及多樣玩法上的優(yōu)勢(shì)，選取具有審美價(jià)值的玩具供兒童玩賞，甚至是制作，如面人、風(fēng)箏等，讓優(yōu)秀的民族文化在兒童的游戲中得以延續(xù)。

我國(guó)目前的基礎(chǔ)教育強(qiáng)調(diào)完人教育，社會(huì)的發(fā)展需要的是在體、智、德、美多方面全面發(fā)展的完整的人。因此，我們提倡讓教育多一些自然，少一些人為，將兒童從工業(yè)化中解救出來(lái)，將兒童的發(fā)展與自然融為一體，讓兒童在豐富的自然環(huán)境中游戲，讓自然界中的事物成為兒童天然的“玩具”。讓兒童在一種自然、和諧的生活學(xué)會(huì)詩(shī)意的生活和賦有激情的想象與創(chuàng)造；我們提倡關(guān)照兒童的生活質(zhì)量，解放兒童，還玩具以“兒童親密玩伴”的本來(lái)面貌，讓兒童在自主的制作、選擇玩具的過(guò)程中，與玩具自然而然的互動(dòng)中獲得審美體驗(yàn)，在拆裝玩具的過(guò)程中學(xué)會(huì)探究，在與同伴的共同游戲中學(xué)會(huì)合作與分享。讓兒童獲得快樂(lè)的同時(shí)，獲得識(shí)“物”的能力與愛(ài)“物”的品格。

注釋：

①?gòu)堁?現(xiàn)代化生活方式與兒童游戲[J].幼兒教育，1999.3.

②周慧之.作為社會(huì)規(guī)訓(xùn)的玩具[J].社會(huì)，2002.10.

③陳素萍.在園家長(zhǎng)游戲觀的調(diào)查[J].學(xué)前教育，2006.10.

④黃進(jìn).論兒童玩具的價(jià)值變遷[J].南京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006.7.

篇3

關(guān)鍵詞：愛(ài)爾蘭傳統(tǒng)音樂(lè)；現(xiàn)代復(fù)興；敘事歌；西恩•奧•利亞達(dá)

愛(ài)爾蘭傳統(tǒng)音樂(lè)是愛(ài)爾蘭當(dāng)代文化的重要組成部分，是民族身份得以確立的重要內(nèi)容之一。20世紀(jì)下半葉，它不僅在本土得到了全面的復(fù)興，還活躍于英國(guó)、美國(guó)和澳大利亞等國(guó)的愛(ài)爾蘭移民中，并自1970年起，就在歐洲大陸和北美非愛(ài)爾蘭裔的人群中流行。愛(ài)爾蘭傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展取決于政治和歷史兩個(gè)原因：一方面政治環(huán)境鼓勵(lì)民歌、器樂(lè)、舞蹈以及說(shuō)唱藝術(shù)而不是視覺(jué)和造型藝術(shù)的發(fā)展；另一方面與西歐國(guó)家相比，愛(ài)爾蘭的非工業(yè)、保守的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)存留的時(shí)間更長(zhǎng)，素有“歐洲農(nóng)村”之稱，為傳統(tǒng)音樂(lè)提供了適宜的生存環(huán)境。

一、愛(ài)爾蘭傳統(tǒng)音樂(lè)的歷史

1.古代

愛(ài)爾蘭早期音樂(lè)完全是口頭傳統(tǒng)，相關(guān)信息只能依靠考古學(xué)和史學(xué)的推測(cè)，以及文學(xué)和其他各類文獻(xiàn)的記載。9000多年前，這片土地上出現(xiàn)了人類的蹤跡，屬石器時(shí)代中期或早期。愛(ài)爾蘭的先民們學(xué)會(huì)了制作石器、骨器、木器和后來(lái)的陶器，但沒(méi)有樂(lè)器留存下來(lái)。歷經(jīng)了一千年的歲月，農(nóng)業(yè)和冶金技術(shù)逐步發(fā)展，一些早期的樂(lè)器也被發(fā)掘出來(lái)，這些樂(lè)器多為側(cè)吹和豎吹的銅號(hào)，其中最早的屬于公元前2000年，很可能用于祭祀。公元前1世紀(jì)至公元17世紀(jì)，凱爾特文化占據(jù)了主導(dǎo)地位。從公元元年起，戰(zhàn)歌、贊歌和豎琴等凱爾特音樂(lè)文化就已出現(xiàn)在了愛(ài)爾蘭。在此期間，除了那些土生土長(zhǎng)的民間音樂(lè)傳統(tǒng)外，還出現(xiàn)了由貴族奉養(yǎng)的專業(yè)音樂(lè)家，這兩種口頭文化傳統(tǒng)同時(shí)并存。

2.中世紀(jì)

公元5世紀(jì)，傳教士帶來(lái)了基督教音樂(lè)傳統(tǒng)。9世紀(jì)，海盜和移民帶來(lái)了斯堪的納維亞的音樂(lè)文化。其中，骨哨就是公元1000年以前中僅存的見(jiàn)證物。12世紀(jì)當(dāng)法國(guó)諾曼第人從威爾士入侵這個(gè)國(guó)家時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)了一種獨(dú)特愛(ài)爾蘭豎琴，它很可能是從更早的形態(tài)發(fā)展而來(lái)。直到17世紀(jì)，豎琴一直是愛(ài)爾蘭的主要樂(lè)器，在器樂(lè)、歌曲、朗誦等表演中廣泛使用，其旋律風(fēng)格活潑生動(dòng)，使用低音弦樂(lè)伴奏。除了豎琴，愛(ài)爾蘭中世紀(jì)流行的樂(lè)器還有：“迪歐姆潘”（tiompán）――一種小型弦樂(lè)器，準(zhǔn)確的形制已無(wú)人所知；“菲德利”（fidlí）――早期的民間小提琴；“奎什利”（cuislí）――口吹的笛管；“畢歐派”（piopai）――口吹的風(fēng)笛，經(jīng)常用于戰(zhàn)爭(zhēng)和娛樂(lè)，以及口弦。諾曼第人還帶來(lái)了他們的舞蹈歌曲和表現(xiàn)宮廷之戀的歌曲，這類歌曲還留存于當(dāng)代的愛(ài)爾蘭語(yǔ)歌曲中，并影響了后來(lái)的英語(yǔ)歌曲和文學(xué)?！都恿种Z》（Callino）是此期的一支曲調(diào)，是現(xiàn)存最早的愛(ài)爾蘭旋律記譜，保存于16世紀(jì)末的一本琉特琴的書中，見(jiàn)譜例1。

譜例1：愛(ài)爾蘭早期的歌曲《加林諾》

3.近代

公元17世紀(jì)，愛(ài)爾蘭傳統(tǒng)音樂(lè)步入了近代的發(fā)展階段，同時(shí)愛(ài)爾蘭傳統(tǒng)音樂(lè)文化也是在這個(gè)時(shí)期發(fā)生了變遷。在這個(gè)時(shí)期，身為貴族的蓋爾人社會(huì)逐步走向消亡，新興的中產(chǎn)階級(jí)和貧民繼而成為了傳統(tǒng)音樂(lè)主要的表演者和消費(fèi)者，但貴族的詩(shī)歌、音樂(lè)和歌唱傳統(tǒng)對(duì)他們的音樂(lè)影響至深。北愛(ài)爾蘭和說(shuō)蓋爾語(yǔ)的蘇格蘭地區(qū)一直在文化上長(zhǎng)期保持統(tǒng)一，但這種文化的統(tǒng)一在這個(gè)時(shí)代里宣告終結(jié)。英格蘭人和說(shuō)英語(yǔ)的蘇格蘭殖民者大規(guī)模地定居于阿爾斯特地區(qū)，他們的到來(lái)促進(jìn)了英文歌曲以及敘事歌的傳播。雖然這個(gè)國(guó)家的主要人口仍說(shuō)愛(ài)爾蘭語(yǔ)，但英語(yǔ)文化和城市的現(xiàn)代文明逐步滲透進(jìn)來(lái)。豎琴伴隨著宮廷音樂(lè)的衰落而萎靡不振，口吹的風(fēng)笛雖然消亡了，現(xiàn)代的小提琴卻接踵而至。

流傳至今的大量傳統(tǒng)音樂(lè)曲目（包括愛(ài)爾蘭語(yǔ)歌曲在內(nèi)）大多產(chǎn)于公元18和19世紀(jì)。利爾（reel）和號(hào)笛舞曲（hornpipe）從大不列顛傳到了這里，人們以這些新的音樂(lè)形式創(chuàng)作了上千支旋律。而更為古老的吉格舞曲最少在16世紀(jì)就開(kāi)始流傳了。用肘部鼓風(fēng)的尤寧風(fēng)笛（uilleann pipe）得到了發(fā)展，并逐步取代了愛(ài)爾蘭代表性的古典樂(lè)器――豎琴。巴羅克的長(zhǎng)笛走進(jìn)了愛(ài)爾蘭傳統(tǒng)音樂(lè)文化之中，國(guó)外的音樂(lè)也在這個(gè)時(shí)期對(duì)愛(ài)爾蘭傳統(tǒng)音樂(lè)產(chǎn)生了影響，比如，意大利的器樂(lè)就受到了富人們的喜愛(ài)。城市里的知識(shí)分子對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)產(chǎn)生了興趣，他們開(kāi)始致力于傳統(tǒng)音樂(lè)素材的搜集、保存和出版。19世紀(jì)40年代初，愛(ài)爾蘭人口增長(zhǎng)到了八百多萬(wàn)。隨后的和移民出境卻導(dǎo)致愛(ài)爾蘭人口急轉(zhuǎn)直下，五年內(nèi)減少了近一半。音樂(lè)的發(fā)展也不可避免地受到了影響，直到19世紀(jì)的最后十年才恢復(fù)了生機(jī)。在這十年里，手風(fēng)琴、六角手風(fēng)琴、錫笛等樂(lè)器相繼出現(xiàn)，建立在四對(duì)方舞基礎(chǔ)的社交舞蹈也在這個(gè)國(guó)家里蓬勃發(fā)展起來(lái)。

自19世紀(jì)起，愛(ài)爾蘭的僑民致力于在海外發(fā)展自己的傳統(tǒng)音樂(lè)，特別是那些僑居英國(guó)和美國(guó)的愛(ài)爾蘭人尤為突出。

由于錄音機(jī)的發(fā)明，19世紀(jì)末以來(lái)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的商業(yè)錄音和田野錄音活動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。為此，蓋爾人的文化的復(fù)興始于19世紀(jì)90年代，這場(chǎng)復(fù)興在傳統(tǒng)音樂(lè)，特別是愛(ài)爾蘭語(yǔ)的歌曲上體現(xiàn)得尤為明顯，同時(shí)，尤寧風(fēng)笛俱樂(lè)部的建立，將這門藝術(shù)從消亡的邊緣挽救出來(lái)。豎琴得到了改良，雖不及以往那么重要，但獲得了新生。學(xué)校的課程里增設(shè)了愛(ài)爾蘭傳統(tǒng)歌曲，國(guó)家也資助傳統(tǒng)音樂(lè)集成的出版。一般而言，傳統(tǒng)音樂(lè)在兩次世界大戰(zhàn)期間是走下坡路的，往往受到海外移民和經(jīng)濟(jì)衰退的強(qiáng)烈沖擊，但愛(ài)爾蘭的留聲機(jī)和廣播卻不息地傳播著傳統(tǒng)音樂(lè)，在城市和鄉(xiāng)村里培養(yǎng)了一批新的聽(tīng)眾。隨后的電視、盒式錄音帶等新興媒體又使愛(ài)爾蘭傳統(tǒng)音樂(lè)的傳播發(fā)生了質(zhì)的變化。

5.當(dāng)代

第二次世界大戰(zhàn)后，愛(ài)爾蘭政府和有識(shí)之士以各種方式推動(dòng)愛(ài)爾蘭傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展。1951年，愛(ài)爾蘭音樂(lè)家協(xié)會(huì)（Comhaltas Ceoltóirí éireann）成立，這是一個(gè)致力于通過(guò)教育、表演和創(chuàng)作等方式全方位推動(dòng)傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展的組織。20世紀(jì)50、60年代，傳統(tǒng)的歌曲得到充分的發(fā)展，隨后的70年代，傳統(tǒng)器樂(lè)得到了復(fù)興。演奏水平在藝術(shù)家們的推動(dòng)下，不斷提高。六角手風(fēng)琴等樂(lè)器從地方生存的狀態(tài)向全國(guó)范圍擴(kuò)展，樂(lè)器制造工業(yè)也飛速發(fā)展。全國(guó)上下活躍著一批優(yōu)秀的尤寧風(fēng)笛演奏家，都柏林的雷奧•洛薩姆（Leo Rowsome）就是其中一員。今天，國(guó)際樂(lè)壇上活躍著幾百位優(yōu)秀的愛(ài)爾蘭傳統(tǒng)器樂(lè)演奏家。

二、愛(ài)爾蘭傳統(tǒng)音樂(lè)的復(fù)興

文化復(fù)興一直是近年來(lái)愛(ài)爾蘭文化研究中一個(gè)非常熱門的話題，音樂(lè)固然是文化復(fù)興的一個(gè)重要組成部分。但值得注意的是，傳統(tǒng)文化復(fù)興不是對(duì)過(guò)去的完全再現(xiàn)，因?yàn)闅v史不可能重演。這種復(fù)興是以全新的面貌展現(xiàn)過(guò)去的音樂(lè)，賦予傳統(tǒng)文化以時(shí)代的氣息。

19世紀(jì)和20世紀(jì)初，音樂(lè)和舞蹈在處于農(nóng)業(yè)社會(huì)的愛(ài)爾蘭是頗受推崇的社會(huì)活動(dòng)，傳統(tǒng)器樂(lè)通常用來(lái)為舞蹈伴奏。那時(shí)群眾音樂(lè)活動(dòng)的場(chǎng)合主要是戶外的十字路口和“塞利”（céilí）。在十字路口，風(fēng)笛手或小提琴手為當(dāng)?shù)鼐用竦母栉璋樽?。所謂的“塞利”（céilí），是指親友鄰居們集聚在一起飲酒、唱歌、跳舞、講故事的活動(dòng)。傳統(tǒng)的歌唱是無(wú)伴奏的，器樂(lè)的表演形式主要是獨(dú)奏，但偶爾也臨時(shí)由三兩人合奏的情況。

在20世紀(jì)30年代的經(jīng)濟(jì)大蕭條中，傳統(tǒng)舞蹈和鄉(xiāng)村的“賽利舞”遭遇了嚴(yán)重的衰退。1935年愛(ài)爾蘭的“舞廳法案”廢止了十字路口的舞蹈，許多舞廳被迫關(guān)閉，失業(yè)在家的鄉(xiāng)村音樂(lè)家和其他人一樣離開(kāi)農(nóng)村去都柏林、倫敦和美國(guó)謀生。這種對(duì)傳統(tǒng)舞蹈生存環(huán)境的破壞致使傳統(tǒng)音樂(lè)在全國(guó)范圍內(nèi)的衰退。20世紀(jì)40、50年代，都柏林的風(fēng)笛手俱樂(lè)部成為許多落魄的鄉(xiāng)村音樂(lè)家的聚集地。

雖然舞蹈音樂(lè)傳統(tǒng)在愛(ài)爾蘭的鄉(xiāng)村日漸衰落，但它在英美國(guó)家的愛(ài)爾蘭移民社區(qū)中得到了新的演繹，城市背景中的“賽利舞”得到了重生。20世紀(jì)20至50年代，在流行舞蹈樂(lè)隊(duì)的影響下，由菲德?tīng)枴㈤L(zhǎng)笛、手風(fēng)琴、鋼琴及套鼓組成的“賽利”樂(lè)隊(duì)涌現(xiàn)出來(lái)，它的音樂(lè)呈現(xiàn)出了一種舞曲風(fēng)格，在這種舞曲風(fēng)格中節(jié)奏、和聲以及合奏削弱了傳統(tǒng)獨(dú)奏音樂(lè)的裝飾性。賽利樂(lè)隊(duì)是愛(ài)爾蘭合奏音樂(lè)的早期代表，到了20世紀(jì)50年代，這種樂(lè)隊(duì)在愛(ài)爾蘭本國(guó)和海外移民社會(huì)中廣泛流行。

20世紀(jì)50年代，知識(shí)分子對(duì)賽利樂(lè)隊(duì)的批評(píng)、商業(yè)性美國(guó)民間音樂(lè)的影響，以及60年代鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的空前繁榮構(gòu)成了愛(ài)爾蘭傳統(tǒng)音樂(lè)復(fù)興的歷史條件。愛(ài)爾蘭傳統(tǒng)音樂(lè)的復(fù)興共有四條途徑：

第一，廣播和唱片產(chǎn)業(yè)加大了對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的播放和錄制。1947年，伊利安廣播電臺(tái)（Radio Éireann）在愛(ài)爾蘭的農(nóng)村地區(qū)建立了一個(gè)移動(dòng)廣播臺(tái)，并錄制一些當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)，這個(gè)電臺(tái)早在1926年在柏林創(chuàng)立起，就播放一些傳統(tǒng)音樂(lè)的節(jié)目。塞姆斯•恩尼斯（Séamus Ennis）、普羅伊西雅斯•奧•康路（Proinsias Ó Conluain）愛(ài)因等著名尤寧風(fēng)笛手的音樂(lè)得到了錄制和播放。

第二，贊賽事和器樂(lè)合奏樂(lè)隊(duì)得到了發(fā)展。1951年，風(fēng)笛俱樂(lè)部的成員組成了音樂(lè)家組織（Comhalts Ceoltóirí Éirenn）。它們組織具有競(jìng)賽性質(zhì)的地區(qū)和全國(guó)的音樂(lè)節(jié)，激起了年輕人對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的興趣，越來(lái)越多的年輕人開(kāi)始學(xué)習(xí)演奏傳統(tǒng)樂(lè)器，尤寧風(fēng)笛、錫笛、音樂(lè)會(huì)長(zhǎng)笛、小提琴、六角手風(fēng)琴、按鈕式手風(fēng)琴都成為了他們的所愛(ài)。樂(lè)手們樂(lè)于聚集在一起參與一些非正式的演出，自?shī)首詷?lè)，也就是在這個(gè)過(guò)程中新的合奏傳統(tǒng)產(chǎn)生了，這就是“會(huì)晤式合奏”。在這種合奏的場(chǎng)合中，表演者和觀眾之間的界限是微妙的、可轉(zhuǎn)換的，并且社交活動(dòng)和音樂(lè)一樣重要。在會(huì)晤式合奏中，音樂(lè)家演奏的曲目主要是舞曲，其中利爾舞曲占多數(shù)。但除了在某些鄉(xiāng)村地區(qū)，大部分會(huì)晤式合奏是沒(méi)有人跳舞的，直到20世紀(jì)70年代，固定舞蹈的復(fù)蘇使跳舞成為社交活動(dòng)的一個(gè)重要部分。

第三，在美國(guó)民間音樂(lè)復(fù)蘇的影響下，“巴拉達(dá)”（ballad, 敘事歌）得到了復(fù)興。20世紀(jì)50年代，移居紐約的愛(ài)爾蘭音樂(lè)家克蘭西兄弟（Clancy）和托米•麥科恩（Tommy Makem），以一種類似美國(guó)樂(lè)隊(duì)組合“Wavers”的方式在格林威治村的民間俱樂(lè)部里演唱愛(ài)爾蘭歌曲。他們用吉他的班卓琴伴奏，以齊唱的方式演唱。這支樂(lè)隊(duì)的成名和商業(yè)上的成功促使愛(ài)爾蘭和蘇格蘭也出現(xiàn)了類似的組合，并且愛(ài)爾蘭和大不列顛的酒館和民歌俱樂(lè)部中的演出也活躍起來(lái)，稱為“巴拉達(dá)演唱會(huì)”。在這一社會(huì)背景下，“巴拉達(dá)”一詞不再指學(xué)者們研究的敘事歌，而是民間音樂(lè)復(fù)興者眼中通常意義的民歌。

第四，作曲家西恩•奧•利亞達(dá)(Seán Ó Riada，1931-1971)為愛(ài)爾蘭傳統(tǒng)音樂(lè)的復(fù)興開(kāi)辟了創(chuàng)新之路。西恩•奧•利亞達(dá)曾受過(guò)很好的古典音樂(lè)教育，先后在伊利安廣播電臺(tái)和都柏林的阿貝劇院擔(dān)任音樂(lè)編導(dǎo)和總監(jiān)，后被“蓋爾―林”（Gael―Linn）唱片公司所吸納，這個(gè)唱片公司支持和鼓勵(lì)愛(ài)爾蘭語(yǔ)歌曲。1960年，為了支持比揚(yáng)•麥克馬龍（Biyan MacMahon）在阿貝劇院名為“鐵砧之歌”的演出，他將傳統(tǒng)音樂(lè)家加入到了樂(lè)隊(duì)中，這支樂(lè)隊(duì)后來(lái)被稱為“庫(kù)阿蘭地區(qū)的音樂(lè)家”。經(jīng)過(guò)他的改編，成功地開(kāi)創(chuàng)了一種融合古典音樂(lè)和愛(ài)爾蘭民間音樂(lè)觀念的新傳統(tǒng)。在對(duì)于愛(ài)爾蘭傳統(tǒng)音樂(lè)的吸收上，利亞達(dá)非常注意吸收特龍•奧•卡洛蘭（Turlough Ó Carolan，1670-1738）的豎琴傳統(tǒng)和當(dāng)代音樂(lè)家的曲風(fēng)。樂(lè)隊(duì)的樂(lè)器有：尤寧風(fēng)笛、提琴、長(zhǎng)笛、錫笛、按鈕式手風(fēng)琴、六角手風(fēng)琴、撥弦古鋼琴（他自己演奏）和寶斯蘭鼓。他精心地配器，獨(dú)奏和合奏交替出現(xiàn)，并通過(guò)突出個(gè)體樂(lè)手裝飾性風(fēng)格的方法加上復(fù)調(diào)旋律及和弦，形成了和塞利樂(lè)隊(duì)迥異的風(fēng)格。他復(fù)興了卡羅蘭的音樂(lè)，使其不再存留于口頭的傳統(tǒng)中，而是大量地整理、編輯并出版。他的樂(lè)隊(duì)受到了都柏林中承諾階級(jí)的歡迎，為“蓋爾-林”唱片公司錄制了幾張很有影響力的專輯。在利亞大的推動(dòng)下，風(fēng)笛手帕蒂•莫羅尼（Paddy Moloney）領(lǐng)導(dǎo)的酋長(zhǎng)樂(lè)隊(duì)（Chieftains）誕生了，他們于1963年在克萊達(dá)格唱片公司灌制了首張專輯，后來(lái)作為愛(ài)爾蘭音樂(lè)的代表而享譽(yù)世界。

20世紀(jì)70年代，一些知名樂(lè)隊(duì)把傳統(tǒng)樂(lè)器和爵士與搖滾融合起來(lái)，形成了復(fù)雜的樂(lè)器伴奏和難以駕馭的樂(lè)器技巧，這種傳統(tǒng)發(fā)端于普蘭克斯蒂（Planxty）、波西樂(lè)隊(duì)(Bothy Band)、德•達(dá)納(De Danann)和科拉納德(Clannad)等樂(lè)隊(duì)，并在20世紀(jì)80、90年代，由阿爾坦（Altan）等樂(lè)隊(duì)延續(xù)下去。

20世紀(jì)70年代到90年代，各種比賽和音樂(lè)節(jié)涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的青年演奏家和歌唱家。他們錄制了大量有影響力的唱片，加大了愛(ài)爾蘭音樂(lè)復(fù)蘇的勢(shì)頭。傳統(tǒng)音樂(lè)和搖滾樂(lè)之間不斷地互相影響，互相滲透。70年代，搖滾樂(lè)隊(duì)“霍斯利普斯”（Horslips）吸收了愛(ài)爾蘭傳統(tǒng)音樂(lè)的元素。80年代，摩爾(Moore)和蘭尼（Lunny）組成了“移動(dòng)的心臟”（Moving Hearts），這支樂(lè)隊(duì)融合了傳統(tǒng)音樂(lè)和搖滾樂(lè)，并將薩克斯和尤寧長(zhǎng)笛結(jié)合起來(lái)。90年代，酋長(zhǎng)樂(lè)隊(duì)和米克•杰格（Mick Jagger）、湯姆•瓊斯（Tom Jones）、范•莫里森（Van Morrison）等搖滾明星合作錄制唱片。從80年代末起，一些愛(ài)爾蘭樂(lè)隊(duì)和歌手在世界流行樂(lè)壇中嶄露頭角，比如，小紅莓（Cranberries）、溫室花兒(Hothouse Flowers)、伯格斯(Pogues)和U2等樂(lè)隊(duì)。他們常常將愛(ài)爾蘭傳統(tǒng)音樂(lè)和與之相關(guān)的文化背景贊譽(yù)為靈感的源泉，但實(shí)際上這些傳統(tǒng)元素在他們的音樂(lè)中表現(xiàn)得并不明顯。

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作者簡(jiǎn)介：

篇4

［關(guān)鍵詞］荷蘭館；快樂(lè)街；人文關(guān)懷；兒童游樂(lè)園

［中圖分類號(hào)］S731.2 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-6432（2011）2-0032-01

隨著科技的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng),近年來(lái),城市化速度加快,城市發(fā)展迅猛。城市化進(jìn)程襲進(jìn)世界各個(gè)角落,如學(xué)校、工廠、住宅區(qū)、商業(yè)區(qū)等各個(gè)區(qū)域。人類改造生活環(huán)境,同時(shí)環(huán)境也時(shí)刻影響、塑造著人類,當(dāng)包豪斯的建筑理念傳入各地,人們的行為以及思想也便被一個(gè)個(gè)的方盒子禁錮住了,人與人之間的交流也逐漸減少了,取而代之是生活的枯燥、單一以及更多的冷漠。

2010年,世博會(huì)在上海成功舉辦,名為“快樂(lè)街”的荷蘭館也坐落在上海世博園區(qū)。荷蘭館給別人的印象猶如荷蘭這個(gè)國(guó)家給大眾的印象一般,開(kāi)放、包容、快樂(lè)和充滿活力是它顯著的特點(diǎn)。荷蘭館也更如它的名字“快樂(lè)街”一樣,它是一條快樂(lè)街,一條能夠帶給周邊所有人快樂(lè)的街道。

從色彩上看,荷蘭館的色彩極富沖擊力,在外墻白色的基底上,步行道表面是鮮艷的紅色,步行道兩側(cè)還布置有橙色的遮陽(yáng)傘,郁金香花瓣拼湊組合成的貴賓室則是明亮的黃色。場(chǎng)館廣場(chǎng)根據(jù)荷蘭圩田的樣式進(jìn)行設(shè)計(jì),鋪裝有藍(lán)色以及綠色鑲拼的人造草坪,綠色象征著草地,藍(lán)色代表水渠。建筑物內(nèi)部使用同樣的原色,透過(guò)玻璃,清晰可見(jiàn)。明亮鮮艷的色彩首先給人視覺(jué)的沖擊和享受,打破了灰色建筑給人枯燥、乏悶的心理感受,代之以清新歡樂(lè)的氣氛。荷蘭館其整體結(jié)構(gòu)由一個(gè)螺旋上升的步行道、26個(gè)獨(dú)立的建筑物及一個(gè)構(gòu)筑物(飲水站)組成。螺旋上升的高架橋步行道寬5米,總長(zhǎng)度約370米。步行道從地塊東南角的地面入口開(kāi)始,沿著約1∶12的斜坡上升,經(jīng)過(guò)兩個(gè)迂回的轉(zhuǎn)彎后,到達(dá)最高點(diǎn),然后再經(jīng)過(guò)兩個(gè)大彎下坡,到達(dá)地塊北側(cè)的地面出口?？鞓?lè)街場(chǎng)館街道排列成中國(guó)傳統(tǒng)幸運(yùn)數(shù)字“8”的形狀,尤其以其醒目、有趣、開(kāi)放的設(shè)計(jì)奪人眼球,充分體現(xiàn)了荷蘭的特色。每個(gè)場(chǎng)館都可看做是上海大都市下的小城市,展現(xiàn)了荷蘭在城市發(fā)展進(jìn)程中倡導(dǎo)人文關(guān)懷的獨(dú)特眼光。曲線橋面在中部橫向水平連接。荷蘭館,這個(gè)看似平淡的建筑采用了鋼結(jié)構(gòu)體系,主體結(jié)構(gòu)為步行橋。沿著這條空間曲線中軸,布置了巨型連續(xù)箱梁的單排鋼管橋柱,組成了“簡(jiǎn)單”的復(fù)雜空間結(jié)構(gòu)。橋面兩側(cè)懸挑出的鋼平面臺(tái)上整體吊裝了一個(gè)個(gè)建筑物。建筑物采用輕鋼框架制作,6個(gè)面用輕鋼龍骨水泥板覆蓋,表面聚脲噴涂。特別是所有的門窗都采用了鋼門窗,在國(guó)內(nèi)似乎只有在老房子和廠房中才能見(jiàn)到。“快樂(lè)街”沒(méi)有大門。你可以從展館的任意一個(gè)方向進(jìn)入展館,加入“快樂(lè)街”。它有序、高效、實(shí)用,又不失個(gè)性,透著典型的荷蘭風(fēng)格。到了夜晚,變幻多姿的燈光將“歡樂(lè)街”映照得如入夢(mèng)境。

步行道的兩旁插著五顏六色的旗幟,形式各異的建筑物墻面上,霓虹燈閃爍著繽紛的色彩。透過(guò)一扇扇玻璃窗,建筑物里的展覽不斷地變換,令人目不暇接。觀眾可以在街上漫步游覽,可以在街道兩側(cè)特別設(shè)置的平臺(tái)上休息和眺望,還可以在廣場(chǎng)上、街道和建筑物下的陰影里享受荷蘭的美食和冷熱飲。

設(shè)想這是一個(gè)居民小區(qū),彎曲的步行道以及交錯(cuò)的26棟建筑物能夠?yàn)榫用裉峁┝己玫慕涣骷靶蓍e空間,這種漫游式的建筑進(jìn)而還打破了現(xiàn)有的封閉式的民居生活空間形態(tài),它給人一種自由、豐富、與自然融為一體的感覺(jué)。然而說(shuō)到現(xiàn)代建筑,人們首先會(huì)想到“少就是多”、“住宅是居住的機(jī)器”等宣言。隨之想到的是光滑的白墻、大片的玻璃以及冰冷的、反自然的機(jī)器美學(xué),人們被禁錮在一個(gè)個(gè)方盒子里,各走各的路,互不相干,自然人情味也逐漸消減。“快樂(lè)街”意指一個(gè)理想的城市。參觀者可以在“快樂(lè)街”上參觀各種造型獨(dú)特的房子,體驗(yàn)荷蘭的文化氣息。每個(gè)房間形成一個(gè)衛(wèi)星館,都體現(xiàn)了荷蘭人民在空間、能源、水利用方面的創(chuàng)新。荷蘭館是一個(gè)開(kāi)放式的展館,沒(méi)有前門和后門,而展館本身就是一個(gè)展覽。漫步在“快樂(lè)街”上,參觀者將經(jīng)過(guò)一棟棟“小房子”,感受到從這些小型展館傳遞出來(lái)的信息,那就是荷蘭的創(chuàng)新、文化和持久性發(fā)展的理念,同時(shí),也將體驗(yàn)到追求更美好生活所帶來(lái)的快樂(lè)感。

典型的20世紀(jì)中晚期建筑依賴人工采光、取暖和空調(diào),由于需求的增加導(dǎo)致了資源的緊張,因此就要求設(shè)計(jì)以生態(tài)和可持續(xù)為方向。荷蘭館步行街兩側(cè)許多橙色的遮陽(yáng)傘,上面都有高科技涂層及太陽(yáng)能電池板,可以吸收陽(yáng)光并轉(zhuǎn)化為可供展館使用的電能。“快樂(lè)街”上的那個(gè)加油泵,實(shí)際是一個(gè)凈化水裝置,供口渴的你壓水飲用。此外,荷蘭館不像現(xiàn)在的建筑一樣打個(gè)地基再一層層的往上蓋,其場(chǎng)館及街道均由承重的大柱子將底部架空,下面呈現(xiàn)荷蘭的自然風(fēng)貌。種植草地,完全開(kāi)放,并放置許多綿羊群雕塑,形態(tài)各異，在游客累了的時(shí)候可以坐在這些小羊雕塑上休息,生態(tài)環(huán)境得以保護(hù)和維持,解決了土地資源緊張、生態(tài)環(huán)境遭受破壞的現(xiàn)狀。太陽(yáng)能及空間環(huán)境的合理利用體現(xiàn)了當(dāng)代生活“低碳”先行的流行時(shí)尚。

荷蘭館的設(shè)計(jì)師考美林所喜愛(ài)的設(shè)計(jì)風(fēng)格就是簡(jiǎn)約、開(kāi)放。它打破了傳統(tǒng)城市的格局,像一條歡快多彩、建在柱子上的翻滾過(guò)山車?！翱鞓?lè)街”是考美林迄今為止最大的一件藝術(shù)作品,包容了他所有的藝術(shù)主張和理想。同時(shí),“快樂(lè)街”也是一件簡(jiǎn)單的藝術(shù)品,因?yàn)榭济懒终J(rèn)為,要想生活得快樂(lè),你就得過(guò)簡(jiǎn)單的生活。

荷蘭館的整體造型及色彩運(yùn)用方面像極了一座屬于兒童的城堡,一個(gè)兒童游樂(lè)園。這種兒童游樂(lè)園式的建筑其功能顯而易見(jiàn),即為人們提供娛樂(lè)的場(chǎng)所。對(duì)于荷蘭館,有游客評(píng)價(jià)說(shuō)：“這就像一個(gè)童話,而且對(duì)孩子們來(lái)說(shuō)也很容易理解?！碧岬胶⒆?有一本書上曾提到,兒童與原始部落往往能夠在表現(xiàn)藝術(shù)中做出非常杰出的成就。他們生活在半意識(shí)或潛意識(shí)卻又是不可發(fā)現(xiàn)的世界之中,在這一方面他們超過(guò)我們成年人,而也正是在這種世界中,他們的欣賞有我們所無(wú)法達(dá)到的境界效果。實(shí)際上,現(xiàn)代建筑的單一性這一方面就已經(jīng)削弱了兒童的想象力及創(chuàng)造能力。但是美學(xué)上說(shuō),空間更為卓越。建筑師用空間做模型,正如雕塑家之于黏土。它是作為一項(xiàng)藝術(shù)品來(lái)設(shè)計(jì)自己的空間的。所以,作為一個(gè)建筑的形態(tài),荷蘭館營(yíng)造的“快樂(lè)街”正是作用于人,給人一種積極、歡樂(lè)的感受,建筑作為一種媒介將這種精神傳遞給人們,以創(chuàng)造一個(gè)積極空間,激發(fā)人們的想象力和創(chuàng)造力。

荷蘭館是一個(gè)理想化的城市,生活區(qū)、工作區(qū)、休閑區(qū)在該處都得以合理地劃分,體現(xiàn)了現(xiàn)代城市生活的合理計(jì)劃,以及荷蘭在空間能源和水利用方面的創(chuàng)新,為中國(guó)現(xiàn)代建筑構(gòu)造發(fā)展提供良好的經(jīng)驗(yàn)借鑒和啟示,要求人們?cè)诂F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中能充分體現(xiàn)人文關(guān)懷,為人們的交流及休閑生活多創(chuàng)造便利的空間環(huán)境。同時(shí)能夠充分利用大自然贈(zèng)與的寶貴能源,合理規(guī)劃利用土地,達(dá)到生態(tài)的可持續(xù),能夠充分體現(xiàn)上海世博會(huì)的主題：城市,讓生活更美好。

參考文獻(xiàn)：

篇5

［關(guān)鍵詞］ 物流 JIT技術(shù) 流程再造

一、海爾背景及JIT介紹

海爾作為國(guó)內(nèi)著名，乃至世界知名的大型企業(yè)，以“質(zhì)量過(guò)硬服務(wù)到位”聞名于市場(chǎng)，在短短的16年時(shí)間里，從一家小型的電冰箱制造企業(yè)發(fā)展成為當(dāng)今世界白色家電第一品牌，產(chǎn)品從白色家電，擴(kuò)展到手機(jī)、電腦等生活電器。海爾以“先難后易”的戰(zhàn)略，堅(jiān)持打海爾品牌出口，實(shí)現(xiàn)國(guó)際市場(chǎng)拓展。目前海爾已經(jīng)在海外先后建立發(fā)展了60多個(gè)經(jīng)銷商，形成一個(gè)具有3萬(wàn)多個(gè)服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)的營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)，遍布全球，產(chǎn)品出口到歐美、中東、東南亞等世界主要經(jīng)濟(jì)區(qū)共90個(gè)國(guó)家和地區(qū)。

1.海爾的品牌戰(zhàn)略

海爾以“一個(gè)世界一個(gè)家”作為其品牌戰(zhàn)略的核心思想，長(zhǎng)期以來(lái)堅(jiān)持的是“有缺陷的產(chǎn)品等于廢品”的產(chǎn)品質(zhì)量意識(shí)?！百u信譽(yù)而不是賣產(chǎn)品”的品牌意識(shí)貫穿整個(gè)海爾集團(tuán)，由上而下的灌輸這種“追求品質(zhì)”的企業(yè)文化，并以品牌戰(zhàn)略為基礎(chǔ)制定了各種經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略。海爾的品牌戰(zhàn)略，主要有以下兩點(diǎn)構(gòu)成：

（1）實(shí)施高品質(zhì)的名牌戰(zhàn)略

早在海爾剛剛成立的時(shí)候就已經(jīng)提出了“名牌戰(zhàn)略”的口號(hào)，其核心就是產(chǎn)品的高質(zhì)量。通過(guò)花巨資引進(jìn)國(guó)外的現(xiàn)金技術(shù)，集中有限的資源進(jìn)行技術(shù)研發(fā)，海爾逐漸在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)形成了質(zhì)量可靠和技術(shù)先進(jìn)的優(yōu)勢(shì)，并逐漸的把這種優(yōu)勢(shì)擴(kuò)大，很快海爾便以高新技術(shù)、高質(zhì)量的產(chǎn)品贏得了廣大消費(fèi)者的信任?？梢哉f(shuō)，海爾就是通過(guò)堅(jiān)持技術(shù)、質(zhì)量上的高起點(diǎn)贏得廣大消費(fèi)者的青睞。

（2）強(qiáng)化全員質(zhì)量意識(shí)和產(chǎn)品質(zhì)量管理

在海爾集團(tuán)內(nèi)部普遍認(rèn)為，人是質(zhì)量中最關(guān)鍵的因素，第一流的產(chǎn)品是第一流的人干出來(lái)的，質(zhì)量實(shí)質(zhì)上是職工素質(zhì)的體現(xiàn)，抓質(zhì)量應(yīng)該首先從人抓起。

2.海爾物流難以滿足國(guó)際化戰(zhàn)略需要

海爾“創(chuàng)立世界名牌”的國(guó)際化戰(zhàn)略目標(biāo)要求其持續(xù)批量產(chǎn)出高品質(zhì)產(chǎn)品。而要實(shí)現(xiàn)大批量生產(chǎn)條件下產(chǎn)品質(zhì)量的一致性，原材料供應(yīng)是一個(gè)很重要的因素。這些要求主要體現(xiàn)在供應(yīng)的數(shù)量、質(zhì)量和時(shí)間上：在數(shù)量上要確保持續(xù)不間斷的供應(yīng)，對(duì)庫(kù)存有著較高的要求。高品質(zhì)的要求意味著采購(gòu)范圍的擴(kuò)大，因?yàn)橐獜淖詈玫墓?yīng)地點(diǎn)挑選最優(yōu)質(zhì)的材料，對(duì)采購(gòu)成本和配送效率有著較高的要求。時(shí)間方面的要求一方面是指原材料供應(yīng)要及時(shí)，另一方面要求能夠敏銳地把握消費(fèi)者需求的變化，在盡可能短的時(shí)間內(nèi)提供新的原材料。

由于歷史原因，海爾過(guò)去的物流狀況不盡人意，與集團(tuán)走國(guó)際化的總體戰(zhàn)略存在著一定差距，物流重組勢(shì)在必行。

3.JIT的內(nèi)涵

JIT技術(shù)的中文意思是準(zhǔn)時(shí)制技術(shù)，是一種管理模式。這種管理模式在精確測(cè)定生產(chǎn)各工藝環(huán)節(jié)作業(yè)效率的前提下，按訂單確定的時(shí)間對(duì)生產(chǎn)實(shí)行控制，以消除一切無(wú)效作業(yè)與浪費(fèi)為目標(biāo)。

二、海爾物流改革及其流程再造分析

1.物流改革的指導(dǎo)方針

海爾集團(tuán)針對(duì)企業(yè)內(nèi)外部所處的環(huán)境和自身競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的分析，制定了總體的物流戰(zhàn)略，并在此戰(zhàn)略的指導(dǎo)下制定了“兩帶一破”的物流改革實(shí)施計(jì)劃，即“以點(diǎn)帶線，以線帶面、全面突破”的方針。改革首先從零部件庫(kù)為切入點(diǎn)，通過(guò)引進(jìn)立體高架設(shè)備，建立現(xiàn)代化零部件庫(kù)；以現(xiàn)代化庫(kù)存來(lái)推動(dòng)采購(gòu)配送物流及車間物料配送系統(tǒng)的改革，逐步實(shí)現(xiàn)JIT采購(gòu)和JIT配送；最后推廣到集團(tuán)各事業(yè)部，同時(shí)建立JIT分撥物流從而實(shí)現(xiàn)物流同步模式。

海爾現(xiàn)代化物流同步模式具體表現(xiàn)為“一流三網(wǎng)”，其中一流是指以訂單信息流為中心，三網(wǎng)指的是以全球供應(yīng)鏈資源網(wǎng)、全球配送網(wǎng)絡(luò)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)，三網(wǎng)同步循環(huán)流動(dòng)，從而為訂單信息流的增值提供支持。

2.同步模式的優(yōu)勢(shì)所在

（1）依據(jù)訂單進(jìn)行采購(gòu)，實(shí)現(xiàn)零庫(kù)存

“一流三網(wǎng)”的同步模式對(duì)物資堅(jiān)持采取按訂單進(jìn)行采購(gòu)，真正實(shí)現(xiàn)零庫(kù)存。在這種形勢(shì)下，海爾的倉(cāng)儲(chǔ)不再是靜態(tài)的儲(chǔ)存物資，轉(zhuǎn)變成一條流動(dòng)的小河，按照訂單采購(gòu)生產(chǎn)必須的物資則都構(gòu)成了這條小河，不斷的向前滾動(dòng)，從根本上消除了物資在倉(cāng)庫(kù)內(nèi)閑置，進(jìn)而消滅庫(kù)存。

（2）具備快速滿足消費(fèi)者需求的能力

海爾集團(tuán)建立的全球供應(yīng)鏈資源網(wǎng)絡(luò)使其具備了快速滿足消費(fèi)者需求的能力，提升了海爾物流以下三個(gè)方面的競(jìng)爭(zhēng)力：①通過(guò)整合內(nèi)部的資源，提升優(yōu)化外部的資源；②與供應(yīng)商建立公平、互動(dòng)、雙贏的戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系；③實(shí)施并行工程，加快開(kāi)發(fā)的速度，獲得最領(lǐng)先的技術(shù)。

（3）配送覆蓋面廣，成本低廉

海爾所建立的全球配送資源網(wǎng)以現(xiàn)代化的配送中心為依托，大量采用先進(jìn)的二維條形碼識(shí)別技術(shù)、激光導(dǎo)引技術(shù)、RF 與 RFID 技術(shù)等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，輔以標(biāo)準(zhǔn)化操作、單元化流程、集裝化技術(shù)、機(jī)械化和自動(dòng)化的搬運(yùn)模式，實(shí)現(xiàn)了專業(yè)的全球配送能力。相比整個(gè)行業(yè)的物流平均水平，改革后的海爾物流是平均水平的3倍以上。

3.海爾流程再造分析

海爾集團(tuán)的流程再造首先從經(jīng)營(yíng)手段入手，把原來(lái)對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)的職能管理更改為對(duì)市場(chǎng)負(fù)責(zé)的流程管理，這樣可以讓管理更加貼近市場(chǎng)，有的放矢，從而依據(jù)市場(chǎng)快速做出反應(yīng)。

（1）成立“三流”職能部門升級(jí)管理模式

針對(duì)市場(chǎng)負(fù)責(zé)的流程管理，海爾先后成立了物流推進(jìn)本部、商流推進(jìn)本部與資金流推進(jìn)本部，在各流程的內(nèi)部實(shí)施了市場(chǎng)鏈咬合的管理模式，注重整個(gè)流程最優(yōu)與同步工程，消除企業(yè)內(nèi)部與外部環(huán)節(jié)的重復(fù)、無(wú)效的勞動(dòng)，讓資源在每一個(gè)過(guò)程中流動(dòng)時(shí)都實(shí)現(xiàn)增值。

（2）專業(yè)化和一體化相結(jié)合

在堅(jiān)持事業(yè)部制的基本框架內(nèi)對(duì)事業(yè)部制進(jìn)一步完善和改造，通過(guò)將各事業(yè)部的物流、信息流、資金流剝離出來(lái)，使用信息化技術(shù)手段，建立統(tǒng)一的、跨部門的物流、商流、資金流“三流一體”的信息化平臺(tái)，從而實(shí)現(xiàn)集團(tuán)縱向職能管理和橫向信息共享的有效結(jié)合。橫向的物流、商流、資金流信息化平臺(tái)在整個(gè)企業(yè)是一體化的；同時(shí)事業(yè)部按照產(chǎn)品大類縱向分布在整個(gè)集團(tuán)，代表了制造過(guò)程的專業(yè)化。因此，經(jīng)過(guò)改良以后的事業(yè)部很好地實(shí)現(xiàn)了橫向一體化和縱向?qū)I(yè)化的有效結(jié)合，在企業(yè)內(nèi)部避免了事業(yè)部之間的“大而全、小而全”，既節(jié)約了成本，又加快了反應(yīng)速度。

（3）實(shí)行現(xiàn)代化倉(cāng)儲(chǔ)管理

海爾集團(tuán)的物流改革以制約生產(chǎn)發(fā)展的零部件倉(cāng)儲(chǔ)開(kāi)始，采用世界最先進(jìn)的硬件和軟件進(jìn)行系統(tǒng)管理。設(shè)立庫(kù)內(nèi)器材標(biāo)準(zhǔn)化、供應(yīng)商供貨標(biāo)準(zhǔn)化，提高工作效率。通過(guò)適度集中存儲(chǔ)，加大垂直空間的利用，提高倉(cāng)儲(chǔ)效率，降低倉(cāng)庫(kù)管理費(fèi)用。通過(guò)管理自動(dòng)化和柔性化進(jìn)行庫(kù)存科學(xué)化管理，推動(dòng)實(shí)施ERP系統(tǒng)，促使物流與采購(gòu)訂單的管理、生產(chǎn)計(jì)劃內(nèi)的調(diào)度和資金流的管理等方面相配套，實(shí)現(xiàn)倉(cāng)庫(kù)標(biāo)準(zhǔn)化和科學(xué)化管理。

（4）建立標(biāo)準(zhǔn)化體系，提高物流效率

在物流內(nèi)部引入標(biāo)準(zhǔn)化管理，包括物流容器標(biāo)準(zhǔn)化和搬運(yùn)機(jī)械化措施。首先在倉(cāng)庫(kù)內(nèi)使用標(biāo)準(zhǔn)化、單元化的容器，有利于運(yùn)輸和機(jī)械化搬運(yùn)，提高物流作業(yè)的效率。其次把一直使用的不規(guī)則部件都全部舍棄，引入標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的現(xiàn)代化倉(cāng)儲(chǔ)器材，加大空間利用率。最后在成品出庫(kù)采用叉車和軟包夾具，效率大大提高，并節(jié)省了人力。

三、海爾現(xiàn)代物流同步模式的核心——三個(gè)JIT

海爾物流的現(xiàn)代化同步流程主要是通過(guò)3個(gè)JIT，即JIT采購(gòu)、JIT配送和JIT分撥物流來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

1.JIT采購(gòu)體系

通過(guò)對(duì)準(zhǔn)時(shí)化生產(chǎn)管理思想的演變，海爾建立了JIT采購(gòu)體系，負(fù)責(zé)對(duì)整個(gè)海爾集團(tuán)進(jìn)行原材料的采購(gòu)，實(shí)現(xiàn)把合適的數(shù)量、合適質(zhì)量的物品，在合適的時(shí)間供應(yīng)到合適的地點(diǎn)中。

利用優(yōu)秀供應(yīng)商網(wǎng)絡(luò)和遍布各個(gè)行業(yè)的數(shù)萬(wàn)家供應(yīng)商的信息庫(kù)，海爾JIT采購(gòu)打破了地域的限制，實(shí)現(xiàn)全球范圍內(nèi)尋找到合適的產(chǎn)品。依靠其先進(jìn)的零部件及整機(jī)檢測(cè)系統(tǒng)，可以保證其采購(gòu)產(chǎn)品的質(zhì)量。最有其巨大的采購(gòu)額大大增加其與供應(yīng)商談價(jià)議價(jià)的籌碼，更加容易獲得同行業(yè)最有競(jìng)爭(zhēng)力的購(gòu)買成本，從而有效地降低物流成本。

海爾JIT采購(gòu)管理體系的核心思想是為訂單而采購(gòu)，其目標(biāo)是降低物流采購(gòu)成本；在整個(gè)集團(tuán)內(nèi)部推行VMI模式，通過(guò)與供應(yīng)商建立戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系，資源互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)雙贏。目前，JIT采購(gòu)系統(tǒng)已經(jīng)把50余個(gè)世界500強(qiáng)企業(yè)納入到其供應(yīng)商網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中，開(kāi)展全球化采購(gòu)業(yè)務(wù)；同時(shí)也創(chuàng)新性的全面推進(jìn)實(shí)施寄售采購(gòu)模式。成熟、強(qiáng)大的JIT采購(gòu)除了為海爾本身提供服務(wù)外，已經(jīng)發(fā)展為向其他用戶提供一站到位的第三方服務(wù)。

2.JIT配送體系

海爾的JIT配送管理體系的戰(zhàn)略目標(biāo)是提高原材料配送的效率，其指導(dǎo)思想是“革傳統(tǒng)倉(cāng)庫(kù)管理的命”來(lái)發(fā)展現(xiàn)代的智能庫(kù)存系統(tǒng)。目前已經(jīng)建立了兩個(gè)現(xiàn)代智能化的立體倉(cāng)庫(kù)及自動(dòng)化物流中心，對(duì)庫(kù)存采取ERP物流信息管理手段進(jìn)行智能控制，從而實(shí)現(xiàn)JIT配送模式。

海爾的JIT配送系統(tǒng)主要有車間物料配送的“看板”管理系統(tǒng)、定置管理系統(tǒng)、物耗監(jiān)測(cè)和補(bǔ)充系統(tǒng)組成，通過(guò)對(duì)物流儲(chǔ)存容器進(jìn)行單元化、標(biāo)準(zhǔn)化、通用化的改革，物料運(yùn)輸實(shí)現(xiàn)全機(jī)械化操作，大大提高倉(cāng)庫(kù)的效率，深刻體現(xiàn)了“以時(shí)間消滅空間”的管理指導(dǎo)思想。

目前，JIT配送已經(jīng)在海爾集團(tuán)全面推廣，通過(guò)使用電子標(biāo)簽，條碼掃描等國(guó)際先進(jìn)的無(wú)紙化辦公方法，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代的信息替代傳統(tǒng)的庫(kù)存。引入信息化技術(shù)實(shí)現(xiàn)物料出入庫(kù)自動(dòng)記賬，達(dá)到按單采購(gòu)、按單拉料、按單揀配、按單核算投入產(chǎn)出、按單計(jì)酬的目標(biāo)。

3.JIT分撥物流體系

海爾整合集團(tuán)內(nèi)部的倉(cāng)儲(chǔ)、運(yùn)輸資源，以42個(gè)全國(guó)物流配送中心為基礎(chǔ)，采用機(jī)械化、自動(dòng)化操作和先進(jìn)的信息化手段，創(chuàng)建JIT分撥物流體系。設(shè)立成品庫(kù)存管理系統(tǒng)，裝貨系統(tǒng)、運(yùn)輸系統(tǒng)、卸貨系統(tǒng)等建立物流操作平臺(tái)，串聯(lián)生產(chǎn)與銷售的物流，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一信息化管理的分撥物流，成功的執(zhí)行并滿足了企業(yè)內(nèi)物流的需求，成為海爾物流在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代下重要的競(jìng)爭(zhēng)手段之一。

在JIT分撥物流體系中大力推動(dòng)信息化進(jìn)程，設(shè)定信息化為企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要推進(jìn)措施。在分撥物流體系中同步推出無(wú)線掃描實(shí)現(xiàn)條碼記賬，一是避免人工出錯(cuò)，二是提高工作效率；推出條碼庫(kù)存，一是提高庫(kù)存信息的準(zhǔn)確性，二是加大記錄的信息量。依靠先進(jìn)先出，“三定”管理，最終達(dá)到“自己消滅自己”，實(shí)現(xiàn)零庫(kù)存。

四、經(jīng)營(yíng)啟示

海爾物流重組和流程再造無(wú)疑取得了重大的成效，成為別人難以復(fù)制再現(xiàn)的特色競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的重要組成部分，重組和流程再造以后的物流已經(jīng)成為海爾集團(tuán)的核心戰(zhàn)略能力。海爾這種為訂單牽拉而再造物流的模式，可以為企業(yè)及其管理者在企業(yè)改革、塑造核心競(jìng)爭(zhēng)力中提供重要的經(jīng)營(yíng)啟示。

1.供應(yīng)鏈管理模式和觀念

現(xiàn)代商務(wù)競(jìng)爭(zhēng)將越來(lái)越多地表現(xiàn)為供應(yīng)鏈與供應(yīng)鏈之間，海爾物流的JIT采購(gòu)體系中的全球供應(yīng)商網(wǎng)絡(luò)深刻的體現(xiàn)了這一點(diǎn)。傳統(tǒng)的商場(chǎng)與商場(chǎng)或品牌與品牌之間的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)過(guò)時(shí)，與適當(dāng)?shù)暮献骰锇榻Y(jié)成經(jīng)營(yíng)聯(lián)盟，共同競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)成為大勢(shì)所趨，要看到企業(yè)綜合物流背后的供應(yīng)鏈競(jìng)爭(zhēng)，樹(shù)立具有行業(yè)特色的供應(yīng)鏈管理模式和觀念。

2.“及時(shí)制”理念應(yīng)用到采購(gòu)、配送環(huán)節(jié)

海爾物流在重組的過(guò)程中借鑒了“及時(shí)制”（JIT: Just In Time）的先進(jìn)理念和運(yùn)營(yíng)模式，通過(guò)物流業(yè)務(wù)重組、組織結(jié)構(gòu)重組和企業(yè)資源管理系統(tǒng)重組，把“及時(shí)制”理念全面應(yīng)用到原材料采購(gòu)、原材料配送和產(chǎn)成品配送過(guò)程，形成了具有鮮明的海爾特色的原材料采購(gòu)JIT 、原材料配送JIT 和產(chǎn)成品配送JIT。應(yīng)用了“及時(shí)制”理念后的物流可以有效、快速地為生產(chǎn)、銷售等環(huán)節(jié)服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王修：海爾企業(yè)文化案例及文化分析[J]， 中國(guó)民營(yíng)科技與經(jīng)濟(jì)， 2009(8)

[2] 張麗：海爾物流：家電下鄉(xiāng)的即需即供物流網(wǎng)[J]， 物流技術(shù)與應(yīng)用， 2009(3)

篇6

[關(guān)鍵詞] 視唱練耳 傳統(tǒng) 現(xiàn)代化 教學(xué)模式

視唱練耳教學(xué)是指學(xué)生在老師的指導(dǎo)下,建立獨(dú)自識(shí)譜學(xué)唱的教學(xué)方法,對(duì)促進(jìn)學(xué)生的識(shí)譜能力、音樂(lè)記憶能力以及視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、動(dòng)覺(jué)相配合的能力都有積極的作用,是聲樂(lè)教學(xué)中的重要組成部分。因此,在進(jìn)行試唱練耳教學(xué)中用什么樣的教學(xué)模式,對(duì)學(xué)生將產(chǎn)生重要的影響?，F(xiàn)就針對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)模式與現(xiàn)代化數(shù)字教學(xué)模式進(jìn)行簡(jiǎn)單比較。

一、教學(xué)目標(biāo)的差異

傳統(tǒng)教學(xué)模式的教學(xué)目標(biāo)主要包括兩部分,即技能教學(xué)目標(biāo)和情感教學(xué)目標(biāo),也就是說(shuō),傳統(tǒng)教學(xué)模式的教學(xué)目標(biāo)是要讓學(xué)生在掌握知識(shí)技能的同時(shí),也要對(duì)其進(jìn)行情感方面的教育和培養(yǎng)。而現(xiàn)代化的數(shù)字教學(xué)模式的教學(xué)目標(biāo),不僅包括對(duì)學(xué)生進(jìn)行技能教學(xué)目標(biāo)和情感教學(xué)目標(biāo),更主要的是重視對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和探索精神的培養(yǎng)與朔照。這種教學(xué)模式的教學(xué)目標(biāo)更能體現(xiàn)當(dāng)代教學(xué)中的新觀念,滿足教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的新要求。

二、教學(xué)程序的差異

傳統(tǒng)教學(xué)模式的教學(xué)程序主要是由組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)、講授新課、鞏固運(yùn)用、評(píng)價(jià)這5部分組成。而且,整個(gè)過(guò)程是在教師的主導(dǎo)下有序進(jìn)行的,是學(xué)生快速有效地掌握知識(shí)與技能的好方法。數(shù)字化自學(xué)式與合作式教學(xué)模式的教學(xué)程序及策略比較相似,數(shù)字化教學(xué)模式的基本程序是:明確目標(biāo)、練習(xí)、輔導(dǎo)、運(yùn)用。但是與傳統(tǒng)的教學(xué)模式不同的是,這里的程序已經(jīng)不再是以教師為主導(dǎo)地位開(kāi)展的了。例如,這里的教學(xué)目標(biāo)可以是老師提出的也可以是學(xué)生制定的;練習(xí)則包括自主練習(xí)和合作式練習(xí),等等。

三、師生關(guān)系的差異

作為老師,我們都知道,傳統(tǒng)的教學(xué)模式的師生關(guān)系永遠(yuǎn)是教師做為主導(dǎo)地位出現(xiàn)的,開(kāi)展怎樣的教學(xué)內(nèi)容、采用什么教學(xué)方法、怎樣進(jìn)行教學(xué)過(guò)程,這些都是由助教的老師決心定的。在數(shù)字化教學(xué)模式中,教師的作用已經(jīng)從傳統(tǒng)的傳遞知識(shí)的權(quán)威者變成了學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者,是學(xué)生學(xué)習(xí)的高級(jí)伙伴或者說(shuō)是合作者,教師會(huì)給學(xué)生提供復(fù)雜的真實(shí)問(wèn)題。這時(shí)的他們,不僅要開(kāi)發(fā)或發(fā)現(xiàn)這些問(wèn)題,而且要認(rèn)識(shí)到復(fù)雜問(wèn)題有多種的答案,激勵(lì)學(xué)生對(duì)問(wèn)題解決的多重觀點(diǎn),這是與創(chuàng)造性的教學(xué)活動(dòng)宗旨緊密結(jié)合的。教師要?jiǎng)?chuàng)造一種良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,學(xué)生可以在這種環(huán)境里通過(guò)實(shí)驗(yàn)、獨(dú)立探究、合作學(xué)習(xí)等方式來(lái)展開(kāi)他們的學(xué)習(xí)。

四、教學(xué)資源支持的差異

傳統(tǒng)的教學(xué)模式對(duì)教學(xué)資源的要求不是很高,主要包括兩個(gè)方面:(1)物質(zhì)方面的支持,就包括鋼琴,教學(xué)用書,一間教室。(2)教師方面的支持,也就是說(shuō),教師要有一定的音樂(lè)素養(yǎng),其中包括鋼琴?gòu)椬?、音?lè)演唱、曲式、和聲基礎(chǔ)理論分析等能力。而現(xiàn)代化的數(shù)字教學(xué)模式,與傳統(tǒng)的教學(xué)模式最明顯的的不同特征,是采用了數(shù)字化技術(shù)為主要的教學(xué)手段,教學(xué)和訓(xùn)練都運(yùn)用先進(jìn)的多媒體系統(tǒng)進(jìn)行。這里的多媒體教室要包括多媒體計(jì)算機(jī)、多媒體投影機(jī)、實(shí)物展示臺(tái)、掃描儀、錄像機(jī)、投影屏幕、音箱等設(shè)備組成。這種新形勢(shì)的采用可以克服以往訓(xùn)練中的枯燥和盲目。同時(shí),也豐富了訓(xùn)練內(nèi)容,讓檢測(cè)方式更科學(xué),最終增強(qiáng)了訓(xùn)練的趣味性。

五、教學(xué)評(píng)價(jià)的差異

傳統(tǒng)的教學(xué)模式是以教師為主導(dǎo),因此這種模式的評(píng)價(jià)對(duì)象也就是老師,評(píng)價(jià)的內(nèi)容也是圍繞教師展開(kāi)的,評(píng)價(jià)方法一般就是收集、整理和分析學(xué)習(xí)者的相關(guān)信息,用來(lái)證明教學(xué)的效果和考察學(xué)生對(duì)知識(shí)技能的掌握程度。數(shù)字化教學(xué)模式,促進(jìn)了教學(xué)環(huán)境的變化,同時(shí)也把重點(diǎn)從以教師為中心,轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心,教學(xué)模式由以教為主轉(zhuǎn)變成以學(xué)為主。以學(xué)生為中心,強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的認(rèn)知主體作用,所以教學(xué)評(píng)價(jià)的對(duì)象,也就從教師轉(zhuǎn)向?qū)W生,評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)。評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)也從知識(shí)轉(zhuǎn)向了能力,也就是學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

六、比較后的展望

隨著現(xiàn)代心理學(xué)的迅猛發(fā)展,也極大地豐富了教學(xué)模式的理論基礎(chǔ),除此之外,系統(tǒng)論、控制論、信息論、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、工藝學(xué)、美學(xué)等呈現(xiàn)出多元化,融合化的趨勢(shì),這也深刻地影響了教學(xué)模式的科學(xué)發(fā)展。而以教師為主導(dǎo)的的教學(xué)模式和以學(xué)生為主導(dǎo)的教學(xué)模式,都存在一定的不足,都片面地夸大了一方面的作用,忽略了另一方面的作用,所以現(xiàn)代化教學(xué)模式應(yīng)是師生合作化的教學(xué)模式。師生關(guān)系向民主、協(xié)作的方向發(fā)展。合理的師生關(guān)系不僅有利于教學(xué)的順利進(jìn)行,更有利于獲得良好教學(xué)效果。

有效地使用現(xiàn)代化的教育技術(shù)教學(xué),除了要具備相應(yīng)的多媒體硬件以外,關(guān)鍵在于,教師必須快速掌握和提高計(jì)算機(jī)音樂(lè)制作技術(shù)和多媒體系統(tǒng)的操作能力,只有這樣才能制作出優(yōu)秀的視唱練耳課件,更新陳舊的教育觀念,不斷地運(yùn)用現(xiàn)代化教育理論,靈活地設(shè)計(jì)各種教學(xué)模式,迅速適應(yīng)教師與學(xué)生角色的新變化;更好地服務(wù)于教學(xué),服務(wù)于學(xué)生。課堂教學(xué)是教學(xué)活動(dòng)的直觀體現(xiàn),也是教學(xué)中最重要的組成部分, 教學(xué)過(guò)程中的大綱、計(jì)劃、內(nèi)容以及課程結(jié)構(gòu)最終都是要通過(guò)教師掌控的課堂教學(xué)來(lái)充分體現(xiàn)的。因此, 教師具有怎樣的業(yè)務(wù)素質(zhì)、專業(yè)知識(shí)、教學(xué)能力以及是否有廣博的基礎(chǔ)知識(shí)是搞好教學(xué)工作、提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。視唱練耳是一門綜合的基礎(chǔ)學(xué)科,它的教學(xué)內(nèi)容與許多相關(guān)的學(xué)科是緊緊相連密不可分的。所以,作為這門課的專職教師就要具備扎實(shí)的專業(yè)技能和素養(yǎng)。

由于視唱練耳是音樂(lè)的基礎(chǔ)課程,在整個(gè)高師音樂(lè)教育專業(yè)中處于非常重要的主干基礎(chǔ)課地位,它的教學(xué)應(yīng)包括讀譜能力、聽(tīng)辨能力、節(jié)奏感、音高感以及音樂(lè)感受和音樂(lè)表現(xiàn)力等內(nèi)容,它是樂(lè)理教學(xué)的延續(xù)與深入。因此,它的教學(xué)質(zhì)量與實(shí)現(xiàn)當(dāng)前的培養(yǎng)目標(biāo)有直接的關(guān)系。作為音樂(lè)教育工作者,在不斷提高自身的業(yè)務(wù)能力和素質(zhì)的基礎(chǔ)上,應(yīng)加強(qiáng)對(duì)教育心理學(xué)、教育實(shí)踐、音樂(lè)美學(xué)等多方面知識(shí)的學(xué)習(xí)。根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況、根據(jù)有規(guī)律的理論去安排教學(xué)內(nèi)容,使學(xué)生的聽(tīng)辨能力、音高音準(zhǔn)把握能力快速提高,特別有利于局部與整體的統(tǒng)一,更有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。作為音樂(lè)教師,我們應(yīng)該為音樂(lè)教育專業(yè)的課堂教學(xué),賦予新的教育理念、新的教學(xué)手段和新的教學(xué)模式,從而快捷有效地培養(yǎng)出更多更優(yōu)秀的人才。

參考文獻(xiàn):

[1]陳希才.高師視唱練耳教學(xué)數(shù)字化模式與傳統(tǒng)模式的比較研究[D].2007.

[2]曹理.普通學(xué)校音樂(lè)教育學(xué).上海:上海教育出版社,1993.

篇7

    在擔(dān)任擔(dān)保公司總經(jīng)理期間,利用審批貸款擔(dān)保、核減擔(dān)保費(fèi)等職務(wù)之便,收受他人賄賂數(shù)額巨大。近日,湖南省郴州市人民檢察院以涉嫌受賄罪依法批捕了郴州市中小企業(yè)信用擔(dān)保有限公司(簡(jiǎn)稱郴州擔(dān)保公司)原總經(jīng)理羅某。羅某妻子小晴,也因涉嫌共同受賄被逮捕。

    據(jù)辦案干警透露,羅某夫婦作案手段非常隱蔽。2007年,郴州市擔(dān)保公司為劉某的房地公司代償了325萬(wàn)元債務(wù)后,申請(qǐng)法院凍結(jié)了該公司一個(gè)項(xiàng)目用地。該公司董事長(zhǎng)劉某連忙找羅某幫忙解封,承諾送50萬(wàn)元好處費(fèi)。為了既能笑納劉某的好處費(fèi),又不被人發(fā)現(xiàn),羅某夫婦想出了一個(gè)瞞天過(guò)海的“高招”:由劉某向小晴出具一張50萬(wàn)元的虛假借條,約定每月支付利息1萬(wàn)元;羅某妻子小晴通過(guò)銀行轉(zhuǎn)賬給劉某50萬(wàn)元,2天后,劉某再把這50萬(wàn)元暗地里退回給小晴。50萬(wàn)元在銀行賬戶上這么一倒騰,便神不知鬼不覺(jué)地制造了劉某向小晴借款的“事實(shí)”。經(jīng)檢察院反貪部門偵查,2008年2月至2010年2月,劉某先后分三次付給小晴“利息”28萬(wàn)元。

    郴州市一礦長(zhǎng)兼法人代表胡某,經(jīng)人介紹找羅某“幫忙”,向建行貸款100萬(wàn)元,送給羅某該礦“干股”40萬(wàn)元。兩人約定,“干股”的先期分紅抵入股本金。為掩人耳目,羅某“如法炮制”,以兒子小羅的名義參股。于是,胡某讓人先將40萬(wàn)元存入小羅的銀行賬戶,轉(zhuǎn)賬完成后,又當(dāng)場(chǎng)將這40萬(wàn)元轉(zhuǎn)回來(lái)。40萬(wàn)元如此一來(lái)回,便形成了小羅參股40萬(wàn)元的“事實(shí)”。 截止案發(fā),羅某收受的“干股”分得紅利58.1萬(wàn)元。

    此外,羅某在擔(dān)任郴州市擔(dān)保公司總經(jīng)理期間,還利用職務(wù)之便,收受了其他多人賄賂。目前,此案仍在進(jìn)一步深挖中。

篇8

【關(guān)鍵詞】 小班化 兒童詩(shī) 創(chuàng)作

【中圖分類號(hào)】 G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1992-7711（2014）06-076-01

一、審視學(xué)生兒童詩(shī)閱讀與創(chuàng)作的現(xiàn)狀

兒童詩(shī)是指以兒童為主體接受對(duì)象，適合于兒童聽(tīng)賞、吟誦、閱讀的詩(shī)歌。它應(yīng)符合兒童的心理和審美特點(diǎn)，既包括成人詩(shī)人為兒童創(chuàng)作的詩(shī)，也包括兒童為抒懷而創(chuàng)作的詩(shī)。

臺(tái)灣教育界的人士認(rèn)為：“讓孩子學(xué)寫詩(shī)，比寫文更符合兒童年齡的特點(diǎn)?！毙睦韺W(xué)研究表明：兒童愛(ài)幻想，求知欲和好奇心旺盛，記憶力強(qiáng)，正處于學(xué)習(xí)的最佳時(shí)期，他們那種對(duì)語(yǔ)言的天然敏感，決定了他們對(duì)語(yǔ)言文化接受的迅速。

但如今我校的兒童詩(shī)閱讀與創(chuàng)作的現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀，筆者從事小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作多年，為了更好地了解我校的兒童詩(shī)閱讀與創(chuàng)作的現(xiàn)狀，我曾在我校二至六年級(jí)的學(xué)生中進(jìn)行抽樣，對(duì)我校的兒童詩(shī)閱讀與創(chuàng)作做了一個(gè)調(diào)查，發(fā)出500份問(wèn)卷，回收500份，調(diào)查結(jié)果如下：

表一 對(duì)兒童詩(shī)認(rèn)識(shí)

表二 閱讀和創(chuàng)作兒童詩(shī)的情況

這次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我校學(xué)生的兒童詩(shī)閱讀與創(chuàng)作現(xiàn)狀存在著以下這些弊端：學(xué)生閱讀兒童詩(shī)時(shí)間有限；閱讀面狹窄；閱讀興致低落；閱讀質(zhì)量低下；更為缺乏的是獨(dú)立自主的閱讀兒童詩(shī)能力。究其原因，在以往“應(yīng)試教育”的影響下，教師們的教學(xué)觀念陳舊，很少引導(dǎo)學(xué)生去閱讀與創(chuàng)作兒童詩(shī)。

二、基于“小班化”環(huán)境的兒童詩(shī)閱讀與創(chuàng)作的有著重要的意義

1. 立足于現(xiàn)狀，優(yōu)化教育，發(fā)展精品教育

結(jié)合我校的兒童詩(shī)閱讀與創(chuàng)作不容樂(lè)觀的現(xiàn)狀，當(dāng)代教育改革注重人的充分發(fā)展，我們的教育實(shí)踐活動(dòng)越來(lái)越重視以學(xué)生發(fā)展為本，這是符合世界性發(fā)展趨勢(shì)的一種教育行為，在這種現(xiàn)代的教育理論引領(lǐng)下現(xiàn)今，被稱為“精品教育”的小班化教育，成為了教育改革新的探索熱點(diǎn)。我校小學(xué)學(xué)年班學(xué)額減少，現(xiàn)有13個(gè)班級(jí)，630位學(xué)生，每個(gè)班級(jí)的人數(shù)基本上是在45人左右，形成了一個(gè)自然的小班化教育結(jié)構(gòu)。因而，實(shí)施小班化教育，這是最優(yōu)化的教育方式，我校已經(jīng)開(kāi)始了在“小班化”教學(xué)策略的探索。

2. 結(jié)合優(yōu)勢(shì)，發(fā)展學(xué)生的需要

小班給我們的教學(xué)提供了廣闊的時(shí)空，學(xué)生少了，空間大了，小班化的教學(xué)環(huán)境更利于促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生全面而富有個(gè)性的發(fā)展，使每個(gè)學(xué)生都能得到教師的關(guān)愛(ài)，增強(qiáng)師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，以激發(fā)學(xué)生的聰明才智，發(fā)展他們的各方面能力。“小班化”的班級(jí)氛圍往往比較融洽，小組合作學(xué)習(xí)開(kāi)展比較到位，在這樣的軟環(huán)境下，孩子們自主、合作、探究，就為寫出精彩的兒童詩(shī)打下了良好基礎(chǔ)；“小班化”的教室布置也多是豐富而溫馨，每一面墻壁都可以成為孩子展示自己才能的舞臺(tái)。

三、“小班化”環(huán)境的兒童詩(shī)閱讀與創(chuàng)作教學(xué)探索

1. 培養(yǎng)教師對(duì)兒童詩(shī)歌的興趣，提高教師對(duì)兒童詩(shī)的鑒賞能力的實(shí)施途徑

兒童詩(shī)教學(xué)的真正落實(shí)和成功開(kāi)展，關(guān)鍵在教師，只有建設(shè)一支能夠勝任詩(shī)教的教師隊(duì)伍，才能保證我們的詩(shī)教順利進(jìn)行。

2.營(yíng)造詩(shī)意濃厚的校園氛圍

2.1成立的兒童詩(shī)社，向全校招收詩(shī)社成員，發(fā)展詩(shī)社，培養(yǎng)苗子。為詩(shī)社配備指導(dǎo)老師，指導(dǎo)老師每個(gè)月為詩(shī)社成員上童詩(shī)教學(xué)課，教學(xué)生如何寫童詩(shī)。還在課余時(shí)間認(rèn)真批改和輔導(dǎo)小詩(shī)人的詩(shī)作品。

2.2開(kāi)辟班級(jí)詩(shī)欄。高雅、生動(dòng)、形象的班級(jí)物質(zhì)文化，具有“桃李不言”的特點(diǎn)，能使學(xué)生潛移默化地受到熏陶、感染或暗示。而小班化班額小，這又為營(yíng)造豐富而溫馨的教室提供了便利。于是，可以在班級(jí)的黑板或墻報(bào)中開(kāi)辟一角為班級(jí)詩(shī)欄，其上每天更換兒歌、兒童詩(shī)，要求學(xué)生熟記或有感情地背誦，讓學(xué)生耳濡目染，走進(jìn)教室看到它，有意無(wú)意吟誦它。

2.3布置童詩(shī)畫廊和宣傳櫥窗。把兒童詩(shī)與學(xué)校的兒童畫特色結(jié)合起來(lái)，用詩(shī)配畫或畫配詩(shī)的形式布置在走廊中，并且定期地進(jìn)行更換，把這些詩(shī)畫用數(shù)碼相機(jī)拍攝下來(lái)制成光盤可以作為兒童詩(shī)與兒童繪本整合的素材。其次，學(xué)校還充分利用宣傳櫥窗展示兒童詩(shī)誦讀成果，如兒童詩(shī)書法作品、兒童詩(shī)美術(shù)作品、學(xué)生詩(shī)作等等。

2.4開(kāi)設(shè)年級(jí)詩(shī)歌誦讀擂臺(tái)賽，定期舉行以年級(jí)為單位的兒童詩(shī)誦讀擂臺(tái)賽，評(píng)選最佳金牌得主。

2.5制作兒童詩(shī)手抄報(bào)。以年級(jí)組為單位舉行兒童詩(shī)手抄報(bào)評(píng)比活動(dòng)，以此促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)、誦讀兒童詩(shī)的積極性，提高他們的學(xué)習(xí)熱情。

2.6在小班化環(huán)境下開(kāi)展各種豐富多彩的校園活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)作兒童詩(shī)的積極性，提高他們的學(xué)習(xí)熱情。

四、小結(jié)

金波在鳳凰語(yǔ)文網(wǎng)組織的第三屆讀書會(huì)上，誠(chéng)懇地告訴我們：“我就想，能不能做這樣的比喻：兒童的詩(shī)是朵樸素的小花，沿著這朵小花找到一座花園?！蹦敲?，就讓我們的小班化語(yǔ)文課堂“蒙上一層文化的色彩和詩(shī)性的光輝”，以兒童詩(shī)清純的情感、豐富的想像、明快的節(jié)律來(lái)吸引孩子的眼球，打動(dòng)孩子的耳朵，啟迪孩子的大腦吧。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]《全國(guó)優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作家新作叢書》王宜振著.湖北少兒出版社.2009-6-1.

[2]《兒童雜事詩(shī)箋釋》鐘叔河著，安徽大學(xué)出版社.2011-3-1.

篇9

關(guān)鍵詞： “兒童詩(shī)” 校本課程 實(shí)踐 收獲 展望

為了促進(jìn)學(xué)生的全面、和諧的發(fā)展，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，我校經(jīng)過(guò)多方討論，于2009年將“兒童詩(shī)”作為校本課程來(lái)開(kāi)發(fā)和實(shí)施。在一年來(lái)的實(shí)踐過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)這項(xiàng)課程不僅讓學(xué)生增長(zhǎng)了文化知識(shí)、深化了生活經(jīng)驗(yàn)、啟迪了心智成長(zhǎng)，而且健全了學(xué)生的人格，發(fā)展了學(xué)生的個(gè)性，并也因此促進(jìn)了教師的專業(yè)成長(zhǎng)和學(xué)校的特色形成。

一、“兒童詩(shī)”校本課程的提出

宿豫區(qū)大興中心小學(xué)是江蘇省行知實(shí)驗(yàn)學(xué)校之一，為了深化生活教育，提升學(xué)校品位，我受陶行知?jiǎng)?chuàng)作的一組以“詩(shī)的學(xué)校”為題的詩(shī)歌的啟發(fā)，提出了在學(xué)生中積極開(kāi)展學(xué)創(chuàng)兒童詩(shī)的活動(dòng)，得到了學(xué)校教師的響應(yīng)。在大家的建議下，學(xué)校正式提出了將“兒童詩(shī)”作為學(xué)校的校本課程來(lái)開(kāi)發(fā)和實(shí)施。在討論中，我們覺(jué)得在小學(xué)生中廣泛開(kāi)展學(xué)創(chuàng)“兒童詩(shī)”活動(dòng)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）中華文化的傳承離不開(kāi)詩(shī)教。中國(guó)自古就是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，早在2000多年前，孔子就提出了“興、觀、群、怨”的詩(shī)教理論，他還親自編寫了中國(guó)歷史上的第一部詩(shī)歌教材《詩(shī)經(jīng)》。從“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”的孔子時(shí)代，到唐朝科舉取士，官員經(jīng)由科考出身，必須通曉詩(shī)律。民間也以讀詩(shī)懂詩(shī)為榮，自廟堂至市井，到處是詩(shī)，到處是詩(shī)人，也到處是詩(shī)教。日常運(yùn)用、生活教育、俗諺格言，詩(shī)深入民間，化入生活，雅俗共賞，詩(shī)灌溉了偉大的民族和輝煌的歷史。

（二）課程改革呼喚詩(shī)教?！痘A(chǔ)教育課程綱要（試行）》提出：“學(xué)校在執(zhí)行國(guó)家課程和地方課程的同時(shí)，應(yīng)視當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體情況，結(jié)合本校的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)、學(xué)生的興趣和需要，開(kāi)發(fā)或選用適合本校的課程，即校本課程?！蔽覀冮_(kāi)發(fā)旨在提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展的“兒童詩(shī)”校本課程，不但符合課程改革發(fā)展的方向，而且有利于學(xué)校特色的形成，有利于學(xué)校辦學(xué)品位的提升。

提高學(xué)生的人文素養(yǎng)是課程改革的目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)的達(dá)成離不開(kāi)優(yōu)秀文學(xué)作品的閱讀。翻開(kāi)蘇教版小語(yǔ)教材，我們不難發(fā)現(xiàn)，詩(shī)歌的教學(xué)逐漸得到了關(guān)注，幾乎每一冊(cè)教材都安排了不少于5首的詩(shī)歌（包括古詩(shī)），約占20%。因此，讓孩子多讀詩(shī)、多讀優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，并以此來(lái)提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，這已成為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的共識(shí)。

（三）學(xué)生全面發(fā)展可以依托詩(shī)教。這是毫無(wú)詩(shī)意的年代，兒童的想象不被呵護(hù)，青春的文學(xué)夢(mèng)遭到嘲笑。大多的教育者和家長(zhǎng)看到的只是孩子的成績(jī)――可以量化的成績(jī)，游戲、童話、詩(shī)歌離孩子漸漸遠(yuǎn)去。為此，我們開(kāi)發(fā)“兒童詩(shī)”校本課程資源，讓學(xué)生的生活多一些詩(shī)情畫意，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)、創(chuàng)作兒童詩(shī)中得到道德的熏陶，對(duì)宇宙、社會(huì)、人生多一份感悟，并樹(shù)立更高遠(yuǎn)的人生理想，讓師生享受詩(shī)意的生活。

小學(xué)階段是人成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，在小學(xué)階段實(shí)施兒童詩(shī)教學(xué)，是促進(jìn)學(xué)生品德形成和智力發(fā)展的有效途徑。詩(shī)人圣野說(shuō)：“一個(gè)自幼受過(guò)兒童詩(shī)熏陶的人，長(zhǎng)大肯定是個(gè)有是非觀，有真性情的好人?！痹?shī)能讓我們的心靈變得更加充實(shí)，讓我們的情感變得更加豐富，讓我們的想象變得更加廣闊。因此，小學(xué)階段學(xué)習(xí)兒童詩(shī)符合學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)，也一定能為孩子營(yíng)造快樂(lè)的童年，詩(shī)意的人生。

二、“兒童詩(shī)”校本課程的研發(fā)

為了科學(xué)有序地實(shí)施“兒童詩(shī)”校本課程，我親自主持了《農(nóng)村小學(xué)“兒童詩(shī)”校本課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)踐研究》的課題，在市陶研會(huì)和區(qū)教研室的指導(dǎo)下，組織了研究團(tuán)隊(duì)，有計(jì)劃、有步驟地開(kāi)展研究活動(dòng)。

首先，我們找到“兒童詩(shī)”教學(xué)的理論支撐。著名教育家雅斯貝爾斯在《什么是教育》中有精辟的論斷：“教育是人的靈魂的教育，而非理性知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積。”著名德國(guó)詩(shī)人荷爾德林說(shuō)：“人，應(yīng)詩(shī)意地棲居在大地上?！比说慕逃魡驹?shī)意，教育中如果沒(méi)有詩(shī)意和激情就沒(méi)有性情的陶冶、心靈的凈化和思想的升華。

其次，我們聘請(qǐng)了全國(guó)著名詩(shī)人、宿遷市文聯(lián)主席劉家魁先生為我校的詩(shī)歌教學(xué)顧問(wèn)，具體指導(dǎo)師生學(xué)習(xí)詩(shī)歌、感悟詩(shī)歌、創(chuàng)作詩(shī)歌。同時(shí)還邀請(qǐng)了宿遷市詩(shī)詞協(xié)會(huì)的幾位在蘇北地區(qū)很有影響力的胡繼風(fēng)、陳斯高、侍寶華等幾位詩(shī)人到我校講學(xué)，向師生傳經(jīng)送寶，極大地鼓舞和調(diào)動(dòng)了師生學(xué)創(chuàng)作兒童詩(shī)的積極性和自信心。

最后，廣泛搜集古今中外大量的優(yōu)秀兒童詩(shī)作，編輯了《童謠集》和《兒童詩(shī)集》。《童謠集》作為一、二年級(jí)的校本課程，《兒童詩(shī)集》作為三至六年級(jí)的校本課程。全套教材共十二冊(cè)，真正做到詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)，以主題單元閱讀和童詩(shī)創(chuàng)作技巧雙線并行，并融入豐富的地方鄉(xiāng)土資源。讓孩子們理解并掌握創(chuàng)作和修改童詩(shī)的一系列技巧，讓孩子們?cè)谡b詩(shī)、賞詩(shī)、寫詩(shī)的過(guò)程中啟迪思維，豐富情感，提高素養(yǎng)，接受美的熏陶。結(jié)合宿遷市市級(jí)課題《農(nóng)村小學(xué)兒童詩(shī)校本課程的開(kāi)發(fā)和實(shí)踐研究》，學(xué)校積極開(kāi)展兒童詩(shī)和學(xué)科教學(xué)的整合研究，形成豐富的童詩(shī)課程文化。

三、“兒童詩(shī)”校本課程的實(shí)踐

1.利用地方課程教學(xué)校本教材。兒童詩(shī)校本課程在全校一至六年級(jí)開(kāi)設(shè)，每周2課時(shí)，一節(jié)從語(yǔ)文課中調(diào)劑，另外一節(jié)從學(xué)校的地方課程課時(shí)中調(diào)劑。按照每學(xué)期18周計(jì)算，每個(gè)年級(jí)每學(xué)期共有36課時(shí)，一至六年級(jí)共有432課時(shí)。

在兒童詩(shī)教學(xué)模式的探索中，我們強(qiáng)調(diào)，課堂中，一切以學(xué)生為中心，以學(xué)生發(fā)展為本。充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，勇于實(shí)踐，以促使學(xué)生詩(shī)情激蕩，思維飛揚(yáng)，使課堂詩(shī)意彌漫。根據(jù)這樣的原則，我們經(jīng)過(guò)實(shí)踐，總結(jié)出了閱讀賞析、感悟仿作、采風(fēng)創(chuàng)作三種兒童詩(shī)教學(xué)模式。

2.高舉“生活教育”的旗幟，廣泛組織開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。我們充分利用農(nóng)村的教育資源優(yōu)勢(shì)，組織學(xué)生參觀生態(tài)農(nóng)業(yè)種、養(yǎng)殖農(nóng)場(chǎng)，帶領(lǐng)學(xué)生到附近的污水處理廠、長(zhǎng)江潤(rùn)發(fā)集團(tuán)、宿豫張家港工業(yè)園區(qū)中節(jié)能生物發(fā)電有限公司等企業(yè)去參觀、訪談；到農(nóng)村集中居住區(qū)去了解新農(nóng)村建設(shè)，感受家鄉(xiāng)的新變化。然后，要求學(xué)生將這些生活體驗(yàn)寫進(jìn)自己的詩(shī)行。

3.分年級(jí)成立詩(shī)社。根據(jù)不同年級(jí)的詩(shī)教標(biāo)準(zhǔn)，分年級(jí)成立詩(shī)社，具體負(fù)責(zé)指導(dǎo)本年級(jí)的兒童詩(shī)開(kāi)展情況。

4.分別編輯印制了《童心?詩(shī)心》校園詩(shī)刊和《樂(lè)陶陶》校報(bào)。（“樂(lè)陶陶”源于學(xué)校始終堅(jiān)持學(xué)習(xí)陶行知和葉圣陶兩位教育家）用來(lái)刊登學(xué)生最優(yōu)秀的詩(shī)作及年級(jí)兒童詩(shī)社的佳作。作為學(xué)校對(duì)外的詩(shī)教宣傳的一個(gè)窗口，一學(xué)期出3―4期校報(bào)，1―2冊(cè)詩(shī)刊，并寄往兒童文學(xué)作家及全國(guó)各刊登學(xué)生詩(shī)作的報(bào)紙雜志。

5.每年舉辦“三個(gè)一”主題活動(dòng)――一次詩(shī)歌節(jié)、一次教師詩(shī)歌沙龍和一次經(jīng)典誦讀大賽，讓師生在詩(shī)歌的天地里徜徉。

6.兒童詩(shī)教學(xué)的真正落實(shí)和成功開(kāi)展，關(guān)鍵在教師，只有建設(shè)一支能夠勝任詩(shī)教的教師隊(duì)伍，才能保證全校性的詩(shī)教的順利進(jìn)行。為此，我校制訂了“請(qǐng)、學(xué)、研、送”的兒童詩(shī)教師培養(yǎng)方針?！罢?qǐng)”即邀請(qǐng)?jiān)娙?、兒童文學(xué)作家及兒童詩(shī)教學(xué)上有建樹(shù)的老師到學(xué)校進(jìn)行講學(xué)指導(dǎo)，如邀請(qǐng)著名詩(shī)人劉家魁等到校為師生開(kāi)設(shè)專題講座等；“學(xué)”則是以個(gè)體為單位，進(jìn)行兒童詩(shī)創(chuàng)作理論、教學(xué)方法、兒童文學(xué)史等的學(xué)習(xí)；“研”就是在個(gè)體學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，定期開(kāi)展教研活動(dòng)，共同探討詩(shī)教規(guī)律、經(jīng)驗(yàn)，交流學(xué)習(xí)、教學(xué)心得；“送”則是選派骨干教師參加兒童文學(xué)研究中心的兒童文學(xué)講習(xí)班等學(xué)習(xí)，以提高教師的兒童文學(xué)理論水平、實(shí)踐操作能力及相互溝通等能力。

7.加強(qiáng)校園文化建設(shè)，打造“詩(shī)意校園”。詩(shī)意的校園是美麗的，美麗的校園才富有詩(shī)意?！霸?shī)意校園”首先帶有審美的況味，讓學(xué)生身處校園，不是感到心力交瘁，而是快樂(lè)無(wú)比。走進(jìn)大興小學(xué)的校園，仿佛走進(jìn)了一座清幽怡人的園林，整個(gè)校園春天群卉爭(zhēng)艷，夏天綠樹(shù)成蔭，秋天碩果飄香，冬天白雪壓枝。這里綠樹(shù)映紅樓，鳥(niǎo)語(yǔ)伴花香，漫步其間，微風(fēng)在花草間穿行，陽(yáng)光在樹(shù)葉間嬉戲，此情此景，不禁讓人心醉神迷，流連忘返。草坪如茵，綠樹(shù)紅花，夾道迎賓，園林小品與景觀石銘文交輝，孩子們盡情地感受著詩(shī)意校園的靜謐與淡雅……以紅、白二色作為色彩基調(diào)的校園建筑群，通透大氣，跳躍的紅，圣潔的白配以墨綠窗格，凸顯傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)與現(xiàn)代風(fēng)格的完美結(jié)合，體現(xiàn)蓬勃活力，不僅給孩子們以視覺(jué)的愉悅，更給了他們以情操的陶冶。

“文化氣息撲面來(lái)，潤(rùn)得詩(shī)心好做人”。在學(xué)校環(huán)境綠化、美化的基礎(chǔ)上，我校更加注重人文建設(shè)，追求物與人的和諧。讓師生快樂(lè)學(xué)習(xí)、快樂(lè)工作、快樂(lè)生活在和諧溫馨而又富有詩(shī)意的環(huán)境中。校園內(nèi)隨處可見(jiàn)的“兒童詩(shī)文化”，濡染著孩子們的精神底色。那兒童詩(shī)宣傳欄、兒童詩(shī)墻，那孩子誦讀不絕于口的《童謠集》、《兒童詩(shī)集》等，都讓孩子們?cè)凇皟和?shī)文化”的浸潤(rùn)中明理修身，化育靈魂。

學(xué)校積極營(yíng)造人文環(huán)境，努力做到育人于無(wú)痕之處。“輕聲漫步過(guò)走廊”、“茵茵綠草，踏之何忍”等溫馨的提示語(yǔ)隨處可見(jiàn)；詩(shī)意教師、詩(shī)意社團(tuán)、詩(shī)意言行的宣傳牌，為校園增添了一道亮麗的文化風(fēng)景；校報(bào)、?？妊b點(diǎn)著學(xué)校的詩(shī)意氣息；學(xué)校定期開(kāi)展快樂(lè)詩(shī)書節(jié)、社團(tuán)風(fēng)采節(jié)、陽(yáng)光體育節(jié)等特色文化節(jié)日活動(dòng)；定期進(jìn)行詩(shī)香班級(jí)、校園小詩(shī)人評(píng)選，等等。雅致宜人的校園環(huán)境，詩(shī)情畫意的校園文化，已成為孩子們求知的學(xué)園、舒展身心的樂(lè)園、健康成長(zhǎng)的精神家園。孩子們無(wú)不在此感受乃至享受詩(shī)意校園的魅力。

8.立足教研，尋求理論支撐。為更好地實(shí)施兒童詩(shī)教學(xué)，形成濃郁的詩(shī)教氛圍，學(xué)校以兒童詩(shī)教學(xué)為立足點(diǎn)和突破口，大力開(kāi)展詩(shī)教教研活動(dòng)。首先，學(xué)校建立了詩(shī)教教研大組，教研大組包含各個(gè)學(xué)科的骨干教師，用來(lái)共同研究、學(xué)習(xí)、分享詩(shī)教的理論、教學(xué)方法、指導(dǎo)學(xué)生寫作方法等。其次，積極開(kāi)展詩(shī)教教研活動(dòng)。學(xué)校定期開(kāi)展相互研討的詩(shī)歌教學(xué)活動(dòng)課，積極探索各種形式的詩(shī)教課，既可以相互探討、共同提高，又可以在一定程度上起到示范和指導(dǎo)作用。再次，主辦詩(shī)教沙龍，由本校組織幾位老師上詩(shī)教研討課，并邀請(qǐng)?jiān)娙?、作家上示范課及進(jìn)行詩(shī)歌講座。

四、“兒童詩(shī)”校本課程的收獲

一年來(lái)，通過(guò)兒童詩(shī)校本課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)踐，師生對(duì)詩(shī)歌的了解有了大幅度的提高，讀詩(shī)、學(xué)詩(shī)的人數(shù)大幅度地增加，甚至已經(jīng)成為師生學(xué)習(xí)生活的一部分，詩(shī)教促進(jìn)了學(xué)生讀詩(shī)、寫詩(shī)。從學(xué)?！稑?lè)陶陶》校報(bào)每期的來(lái)稿量來(lái)看，學(xué)生寫詩(shī)的積極性一直維系著高水平。

隨著詩(shī)歌閱讀量和創(chuàng)作的加強(qiáng)，在詩(shī)的熏染陶冶下，學(xué)生變得更純潔、更善良、更美好，涌現(xiàn)了一批的校園小詩(shī)人。他們以自己獨(dú)到的筆觸描繪著自然、刻畫著生活、抒寫著情感。如六年級(jí)七班丁澤同學(xué)寫的《喝醉酒的爸爸》：“喝醉酒的爸爸/就像一個(gè)不倒翁/他使我想起/兒時(shí)的玩具//喝醉酒的爸爸/總是歪來(lái)歪去/使我擔(dān)心他會(huì)倒下/咦/爸爸不歪來(lái)歪去的了/是不是睡著了？”字里行間中展現(xiàn)著小作者對(duì)生活的獨(dú)特觀察與思考，也體現(xiàn)了小作者與爸爸間的親密感情。更重要的是這樣濃濃的人文氣息彌漫在校園的空氣中，當(dāng)同學(xué)間因?yàn)槟Σ良磳l(fā)生拳腳相斗時(shí)，不知是誰(shuí)的一句：“你打我，我打你，其實(shí)是借別人的手打自己。”一聲詩(shī)意的勸解，就化解了一場(chǎng)“戰(zhàn)爭(zhēng)”。

在教師層面，隨著兒童詩(shī)校本課程的實(shí)踐，我們的教研活動(dòng)也隨之展開(kāi)。隔周一次的學(xué)校詩(shī)教教研活動(dòng)成為老師們闡釋詩(shī)意、放飛詩(shī)情的練兵場(chǎng)。通過(guò)上課、聽(tīng)課、研討、沙龍、專家講座，促進(jìn)了老師們教學(xué)水平的提高。以前課堂中缺乏的詩(shī)意和人文關(guān)懷，開(kāi)始漾蕩在課堂。詩(shī)與語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、體育等課程的有效結(jié)合，使這些學(xué)科的課堂充滿了靈性和創(chuàng)意。教師在區(qū)級(jí)以上的課堂教學(xué)大賽中頻頻獲獎(jiǎng)。

春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲，就在這悄無(wú)聲息中無(wú)疑體現(xiàn)了人的修養(yǎng)和品質(zhì)，沒(méi)有詩(shī)所帶來(lái)的人文素養(yǎng)的豐厚，怎么會(huì)有這樣的結(jié)果？

五、“兒童詩(shī)”校本課程的展望

1.語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定，小學(xué)生在六年中要掌握4500個(gè)漢字的識(shí)字量，借助“兒童詩(shī)”課程的教學(xué)，可以幫助學(xué)生掌握更多的識(shí)字量，提高閱讀能力和文學(xué)素養(yǎng)。

2.通過(guò)學(xué)創(chuàng)“兒童詩(shī)”，學(xué)生的綜合素質(zhì)得到普遍提高。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生讀兒童詩(shī)、抄兒童詩(shī)、賞兒童詩(shī)、悟兒童詩(shī)、背兒童詩(shī)、創(chuàng)作兒童詩(shī)，一方面打牢了學(xué)生們的文字功底，培養(yǎng)了學(xué)生們的寫作水平。另一方面凈化了學(xué)生的心靈，陶冶了學(xué)生的情操，學(xué)生的思想空間里多了一些浪漫情懷和高尚的道德情感。同時(shí)，也讓更多的同學(xué)擁有了讀詩(shī)、寫詩(shī)的高雅愛(ài)好，增添了生活情趣。

3.通過(guò)幾年、十幾年、幾十年堅(jiān)持不懈的努力培養(yǎng)，相信學(xué)校一定會(huì)走出幾位有影響的詩(shī)人、學(xué)者。即使學(xué)生不一定都成為詩(shī)人，但也一定會(huì)終身受益。

4.形成了學(xué)校的特色文化、品牌文化。我校“讓校園充滿生命的靈動(dòng)，讓生命追尋詩(shī)意的棲居”的教育理想，不僅僅是一種整體的文化氛圍構(gòu)想和主題命意，還是一個(gè)貫穿在整個(gè)教育過(guò)程中的文化教育系統(tǒng)工程，詩(shī)意的教育理想、詩(shī)意的環(huán)境、詩(shī)意的管理、詩(shī)意的課堂等，無(wú)不折射出詩(shī)教的光芒，形成了我校所獨(dú)特的品牌文化、特色文化。

“詩(shī)意校園”，詩(shī)意盎然，意趣無(wú)限，我們將始終追索著“讓校園充滿生命的靈動(dòng)，讓生命追尋詩(shī)意的棲居”的教育理想，實(shí)踐著、探索著。

參考文獻(xiàn)：

［1］徐玉珍.校本課程開(kāi)發(fā)的理論與案例.人民教育出版社.

［2］周曉波.當(dāng)代兒童文學(xué)與素質(zhì)教育研究.少年兒童出版社.

篇10

一、猜測(cè)閱讀

看到題目，先別急著往下讀（讀經(jīng)典的文本，最好都能有這樣的閱讀習(xí)慣）。如教學(xué)林良的《沙發(fā)》。讀完題目，可以讓學(xué)生想想詩(shī)人會(huì)怎樣下筆；看到家里的沙發(fā)，你會(huì)想到些什么？……也許學(xué)生見(jiàn)到沙發(fā)的模樣會(huì)說(shuō)“請(qǐng)坐，請(qǐng)坐”，因?yàn)樾闹杏幸环輦鹘y(tǒng)美德；但我們?nèi)f萬(wàn)想不到在詩(shī)人眼里，這居然是“抱抱你的/姿勢(shì)”。在猜測(cè)閱讀中，可以讓學(xué)生真真切切地感受到童詩(shī)的“意想不到”，而童詩(shī)獨(dú)特的思維和視角，也就在不經(jīng)意間和學(xué)生有了第一次親密接觸。

二、整體觀照

兒童詩(shī)歌一般都短小、有趣，忌諱割裂，不適合進(jìn)行分析性閱讀。課堂教學(xué)中宜從詩(shī)歌的整體入手，要求學(xué)生在整體閱讀中體會(huì)詩(shī)歌大意，在整體觀照中領(lǐng)悟詩(shī)歌內(nèi)涵與情感，最后通過(guò)整體誦讀達(dá)到對(duì)詩(shī)歌的理解。

在這一點(diǎn)上，詩(shī)歌教學(xué)包括古詩(shī)和現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)都是一致的。以五上的《最后一分鐘》為例，這是一首現(xiàn)代抒情詩(shī)。在通讀全詩(shī)后，可以引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出最初的、最直觀的、最真實(shí)的感受：“你覺(jué)得這是怎樣的一分鐘？”由于學(xué)生個(gè)體原有文化積淀和認(rèn)知水平的差異，他們的感受是參差不齊的。大部分學(xué)生感受到這最后一分鐘是難忘的、激動(dòng)的、高興的，這是比較淺層次的感受；也有小部分學(xué)生感受到這是漫長(zhǎng)的、嶄新的一分鐘，這是比較深層次的感受。但不管是前者還是后者，都是貫穿詩(shī)歌始終的情感線，也是貫穿教學(xué)始終的氣脈。有了整體觀照為基礎(chǔ)，就為深入研讀奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、意象感知

意象是詩(shī)歌重要的組成部分。詩(shī)歌依托生動(dòng)的意象完成詩(shī)意的傳達(dá)。因?yàn)樵?shī)歌講究含蓄和跳躍，所以有些意象并不那么容易為孩子所直接感知，教學(xué)時(shí)需要教師借助相應(yīng)的教學(xué)手段，將抽象的意象具象化，通過(guò)想象，將靜止的文字還原成生動(dòng)的聲音、形象和色彩。手段主要有以下幾種。

（一）體驗(yàn)

兒童詩(shī)中的意境往往是非常生活化的，課前或課中帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)捏w驗(yàn)，或開(kāi)展游戲，或引導(dǎo)表演，都能讓學(xué)生順利地進(jìn)入詩(shī)歌意境，與詩(shī)中人物展開(kāi)情感交流。如《雨后》一詩(shī)描寫了一群孩子玩水的熱鬧景象，尤其表現(xiàn)了兄妹倆的快樂(lè)與矛盾之心。可以讓學(xué)生趁雨后玩玩校園里的積水，體驗(yàn)豐富了，學(xué)生很自然地就把詩(shī)中的人物轉(zhuǎn)換成他們自己，感情到位，朗讀也就有聲有色了。人教版低年級(jí)教材中類似的兒童詩(shī)歌比較多，如《比尾巴》《鞋》等，都可以采用游戲或表演的辦法，讓學(xué)生加深體驗(yàn)，更好地學(xué)習(xí)。

（二）圖像補(bǔ)充

有些詩(shī)歌的意象不是學(xué)生所熟悉的，教師就可以適當(dāng)運(yùn)用多媒體課件輔助教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生豐富想象，感受詩(shī)歌的意境。如《最后一分鐘》，香港百年的屈辱史是學(xué)生所陌生的，然而只有感受百年來(lái)曾經(jīng)的痛苦，才能體會(huì)此時(shí)此刻的歡樂(lè)。教師可以通過(guò)圖片、文字，補(bǔ)充、一系列不平等條約和租界內(nèi)中國(guó)人的種種屈辱，幫助學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌意境。當(dāng)然，詩(shī)歌的想象是無(wú)盡的，適當(dāng)?shù)膱D像補(bǔ)充只是一種引領(lǐng)、一種載體、一種鋪墊，而不能完全代替，更不能就此剝奪學(xué)生豐富的想象空間。

（三）閱讀鏈接

當(dāng)詩(shī)歌內(nèi)容比較抽象時(shí)，可以引進(jìn)新的閱讀資源進(jìn)行支持和補(bǔ)充。如在教學(xué)《最后一分鐘》時(shí)，筆者就準(zhǔn)備了關(guān)于和的閱讀材料作為補(bǔ)充，幫助學(xué)生理解“虎門”“紫荊”等意象。

（四）誦讀

兒童詩(shī)歌的朗讀比起古詩(shī)來(lái)有更多的自由，它不受格律的限制，更多的是依情感的起伏變化而定，甚至有的兒童詩(shī)歌在分行時(shí)就考慮到其中的情感元素了。指導(dǎo)誦讀時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生邊想象邊自然地按自己體會(huì)到的節(jié)奏表達(dá)情感，童詩(shī)的趣味就流露出來(lái)了。

有些詩(shī)歌甚至可以有多種讀法。只要學(xué)生能自圓其說(shuō)，依著各自的理解讀，反而更能讀出童詩(shī)真正的趣味。如上海的盧雷老師在一次講座中曾經(jīng)談到一首兒童詩(shī)的教學(xué)?！熬G水草，紅金魚，小弟弟，數(shù)金魚，一二三，三二一，一二三四五六七?！边@樣的詩(shī)歌該怎么讀呢？他讓一年級(jí)的學(xué)生自己讀。結(jié)果有一生讀成“一二三/四五六/七——/”，理由是有一條金魚藏起來(lái)又游出來(lái)被發(fā)現(xiàn)了。由此，我們可以發(fā)現(xiàn)，原來(lái)此首詩(shī)歌的言語(yǔ)秘妙就在這，雖然只有簡(jiǎn)單直白的幾個(gè)字，卻生動(dòng)刻畫出金魚在魚缸中游動(dòng)嬉戲的情狀。而朗讀就是打開(kāi)這首詩(shī)歌言語(yǔ)秘妙的鑰匙。這也提醒我們關(guān)注童詩(shī)教學(xué)的另一重要任務(wù)——言語(yǔ)實(shí)踐。

四、言語(yǔ)實(shí)踐

語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，兒童詩(shī)歌教學(xué)也同樣要重視言語(yǔ)實(shí)踐。

（一）根據(jù)詩(shī)歌的體裁特點(diǎn)開(kāi)展言語(yǔ)實(shí)踐

學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的言語(yǔ)實(shí)踐最重要的方式是誦讀。在兒童詩(shī)教學(xué)中，教師要安排不同目標(biāo)、不同形式的讀，使課堂書聲瑯瑯、詩(shī)韻悠悠。

同樣以《最后一分鐘》為例，在“初讀詩(shī)歌、讀通詩(shī)句”板塊，在自由朗讀的基礎(chǔ)上，筆者安排了“讀準(zhǔn)短語(yǔ)，發(fā)現(xiàn)規(guī)律”這一環(huán)節(jié)。請(qǐng)學(xué)生讀第一行詞語(yǔ)：脊（jǐ）梁、悄（qiǎo）然落地、旗桿，在朗讀中完成多音字正音。又請(qǐng)學(xué)生讀第二行詞語(yǔ)：風(fēng)雨歸程（chéng）、叩問(wèn)（wèn）、嘴唇（chún）、傷痕（hén）、靈魂（hún）、沸騰（téng）、鐘聲，在朗讀中掃清字詞障礙，并且滲透詩(shī)歌的一大特點(diǎn)——押韻。緊接著安排“送詞回詩(shī)，讀順詩(shī)句”環(huán)節(jié)，將最后一個(gè)字韻母相同的詞語(yǔ)，送回詩(shī)行的末尾，再讀詩(shī)歌，讀出韻味。

（二）根據(jù)詩(shī)歌的表達(dá)特點(diǎn)開(kāi)展言語(yǔ)實(shí)踐

許多優(yōu)秀的兒童詩(shī)都是學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)的范本。在《最后一分鐘》一課中，詩(shī)歌的第二小節(jié)“最后一分鐘/是旗幟的形狀，是天地間緩緩上升的紅色，是旗桿——挺直的中國(guó)人的脊梁，是展開(kāi)的，香港的土地和天空，是萬(wàn)眾歡騰中剎那的寂靜，是寂靜中誰(shuí)的微微顫抖的嘴唇……”是這首詩(shī)歌中最具特征的詩(shī)歌語(yǔ)言形式。在學(xué)生充分理解詩(shī)歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上，筆者引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌的語(yǔ)言規(guī)律，感知詩(shī)歌的語(yǔ)言形式。同時(shí)，讓學(xué)生充分展開(kāi)想象，在想象中提煉詩(shī)歌的意象，嘗試仿寫，用詩(shī)歌的語(yǔ)言將畫面定格。

（三）根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)開(kāi)展言語(yǔ)實(shí)踐

對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，比較是一種很好的學(xué)習(xí)方法。在詩(shī)歌學(xué)習(xí)時(shí)，可以通過(guò)比較，發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌語(yǔ)言表達(dá)的共同點(diǎn)，也可以通過(guò)比較，發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌語(yǔ)言表達(dá)的獨(dú)特之處。同時(shí)，還可以適時(shí)進(jìn)行中外同題詩(shī)歌、同一作家的多篇詩(shī)作、古詩(shī)和現(xiàn)代白話詩(shī)等的拓展比較閱讀，在詩(shī)文比較中加深對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的理解和體會(huì)。

模仿是兒童最基本的學(xué)習(xí)方法。有了范本依托，學(xué)生容易通過(guò)模仿進(jìn)行語(yǔ)言積累、內(nèi)化和遷移。詩(shī)歌的模仿首先要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注觀察視角的獨(dú)特性。同一樣事物，詩(shī)人看到的、感受到的是哪一點(diǎn)？我們?cè)趺淳蜎](méi)想到呢？如果讓我們來(lái)觀察，會(huì)看到什么，有什么感受？從觀察視角入手，把學(xué)生的思維打開(kāi)，練習(xí)觀察與思維的獨(dú)特性。其次是模仿詩(shī)歌的表達(dá)形式。詩(shī)歌表達(dá)形式的獨(dú)特性體現(xiàn)在用詞上，也體現(xiàn)在分行上，甚至體現(xiàn)在文字的排列上。通過(guò)讓學(xué)生多讀、背誦，體會(huì)詩(shī)歌形式在表達(dá)情感上的作用，引領(lǐng)學(xué)生適當(dāng)模仿，從而提高表達(dá)質(zhì)量。

兒童詩(shī)歌是唱著兒童心曲的歌。不管是兒童詩(shī)閱讀、欣賞還是寫作，都要用童心聆聽(tīng)，用童真回應(yīng)，才能引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)這美妙的世界，在他們的心田里播下美的種子，讓他們沐浴著文化的色彩和詩(shī)性的光輝快樂(lè)成長(zhǎng)。

附：小學(xué)階段教材內(nèi)兒童詩(shī)歌（現(xiàn)代詩(shī)）統(tǒng)計(jì) （人教版）

冊(cè)數(shù) 課文 作者 國(guó)籍

一上 拼音4《輕輕地》 鄭春華 中國(guó)

一上 拼音5《猜一猜》

一上 拼音6《在一起》 李秀英 中國(guó)

一上 拼音7《“過(guò)橋”》 鄧元杰 中國(guó)

一上 拼音8《歡迎臺(tái)灣小朋友》

一上 拼音9《小白兔》 劉 御 中國(guó)

一上 拼音10《有禮貌》 李光迪 中國(guó)

一上 拼音11《月兒彎彎》 王清秀 中國(guó)

一上 拼音12《登山》 蔣文美 中國(guó)

一上 拼音13《彩虹》 程逸汝 中國(guó)

一上 復(fù)習(xí)四讀讀背背《秋葉飄飄》

一上 識(shí)字（一）課文第4課《操場(chǎng)上》

一上 課文第3課《小小竹排畫中游》

一上 課文第4課《哪座房子最漂亮》 楊霞丹 中國(guó)

一上 課文第7課《小小的船》 葉圣陶 中國(guó)

一上 課文第9課《影子》 林煥彰 中國(guó)

一上 課文第10課《比尾巴》 程宏明 中國(guó)

一上 語(yǔ)文園地（三）讀讀背背《東西南北》

一上 識(shí)字（二） 第1課《比一比》 楊福康 中國(guó)

一上 識(shí)字（二） 第3課《菜園里》 寒 楓 中國(guó)

一上 識(shí)字（二） 第4課《日月明》

一上 課文第11課《我多想去看看》 王寶柱 中國(guó)

一上 課文第13課《平平搭積木》 田 地 中國(guó)

一上 語(yǔ)文園地（五）我會(huì)讀《天上的小白羊》

一下 課文第1課《柳樹(shù)醒了》 雪 兵 中國(guó)

一下 語(yǔ)文園地（二）讀讀背背《鞋》 林武憲 中國(guó)

一下 語(yǔ)文園地（三）讀讀背背《小鳥(niǎo)》

一下 語(yǔ)文園地（五）我會(huì)讀《人有兩件寶》

一下 課文第25課《快樂(lè)的節(jié)日》 管 樺 中國(guó)

一下 選學(xué)課文第1課《春風(fēng)吹》

二上 課文第3課《植物媽媽有辦法》

二上 課文第5課《一株紫丁香》 滕毓旭 中國(guó)

二上 課文第9課《歡慶》 郭榮安 中國(guó)

二上 課文第23課《假如》 白 冰 中國(guó)

二上 課文第26課《“紅領(lǐng)巾”真好》

二上 選學(xué)課文第1課《四季的腳步》

二下 課文第6課《雷鋒叔叔，你在哪里》

二下 課文第20課《要是你在野外迷了路》

二下 選學(xué)課文第1課《春的消息》 金 波 中國(guó)

三上 課文第12課《聽(tīng)聽(tīng)，秋的聲音》 畢國(guó)瑛 中國(guó)

三上 語(yǔ)文園地（三）趣味語(yǔ)文《花鴨和彩霞》 阮居平 中國(guó)

三上 選學(xué)課文第6課《字典公公家里的爭(zhēng)吵》 金逸銘 中國(guó)

三下 課文第25課《太陽(yáng)是大家的》 薛衛(wèi)民 中國(guó)

三下 選學(xué)課文第1課《山城的霧》 蒲華清 中國(guó)

四上 語(yǔ)文園地（三）日積月累《雨中的樹(shù)林》 金 波 中國(guó)

四上 選學(xué)課文第1課《延安，我把你追尋》 祁念曾 中國(guó)

四下 課文第2課《桂林山水》閱讀鏈接《濃碧》 袁 鷹 中國(guó)

四下 語(yǔ)文園地（二）趣味語(yǔ)文《說(shuō)“信”》

四下 課文第16課《和我們一樣享受春天》 高洪波 中國(guó)

四下 課文第21課《鄉(xiāng)下人家》閱讀鏈接《在天晴了的時(shí)候》 戴望舒 中國(guó)

五上 課文第3課《走遍天下書為侶》閱讀鏈接《神奇的書》 艾米莉·

狄金森 美國(guó)

五上 課文第6課《梅花魂》閱讀鏈接《故鄉(xiāng)》 楊 牧 中國(guó)

五上 課文第18課《慈母情深》閱讀鏈接《紙船——寄母親》 冰 心 中國(guó)

五上 課文第24課《最后一分鐘》 李小雨 中國(guó)

五上 選學(xué)詩(shī)歌第2課《斗笠》 王宜振 中國(guó)

五下 課文第3課《白楊》閱讀鏈接《帳篷》 艾 青 中國(guó)

五下 課文第9課《兒童詩(shī)兩首》

《我想》《童年的水墨畫》 高洪波

張繼樓 中國(guó)

中國(guó)

五下 選學(xué)詩(shī)歌第9課《我有一個(gè)強(qiáng)大的祖國(guó)》 葉 浪 中國(guó)

六上 課文第6課《懷念母親》閱讀鏈接《我的中國(guó)心》 黃 霑 中國(guó)

六上 課文第8課《中華少年》 李少白 中國(guó)

六上 課文第20課《有的人》 臧克家 中國(guó)

六上

綜合性學(xué)習(xí)：輕叩詩(shī)歌的大門《太陽(yáng)的話》《白樺》

閱讀鏈接1《我們?nèi)タ春！?/p>

閱讀鏈接2《致老鼠》

閱讀鏈接3《爸爸的鼾聲》 艾青＼

葉賽寧 中國(guó)＼

俄羅斯

金 波 中國(guó)

閻 妮 中國(guó)

六上 選學(xué)課文第6課《我們的方陣》 吳 珹 中國(guó)

六下 課文第5課《手指》閱讀鏈接《手》

六下 回顧拓展三 日積月累《囚歌》 葉 挺 中國(guó)

六下 課文第14課《賣火柴的小女孩》閱讀鏈接《你別問(wèn)，這是為什么》 劉倩倩 中國(guó)

六下 課文第19課《千年夢(mèng)圓在今朝》閱讀鏈接《炎黃飛天夢(mèng)》 蔡桂林 中國(guó)

六下 畢業(yè) 依依惜別 4《同學(xué)錄》