導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇關(guān)于春夏秋冬的古詩(shī)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

先說(shuō)書本知識(shí)：目前我們學(xué)校缺乏圖書館，電視又看不成，學(xué)生接受外界信息的渠道幾乎被堵死，寫作便成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。學(xué)生的閱讀也僅限于現(xiàn)有的課本。針對(duì)這種狀況，我讓學(xué)生利用課本積累寫作素材，讓學(xué)生記一些歷史事件，政治課本上的關(guān)于友情、親情的章節(jié)讓學(xué)生重點(diǎn)掌握。比如語(yǔ)文課本中的古詩(shī)詞積累，記憶后也可以豐富自己的寫作內(nèi)容。比如描寫春夏秋冬四季景色的詩(shī)句：“草色遙看近卻無(wú)”的初春景色，“接天蓮葉無(wú)窮碧”的夏季美景，“我言秋日勝春朝”的秋季特色，“千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”的冬日雪景，還有有關(guān)花鳥(niǎo)蟲魚的詩(shī)句。無(wú)論是課內(nèi)還是課外的古詩(shī)詞我都讓學(xué)生有意的去積累。

課外讀物的閱讀。僅利用各科課本知識(shí)的積累畢竟有限，還需要對(duì)課外讀物的閱讀，這也不失為一種積累寫作素材的方法。凡是作文內(nèi)容豐富的學(xué)生都得益于大量的閱讀。如初二（2）班的梁建、王笑，他們的作文寫得都很流暢，文章中引用的資料大都是平時(shí)積累的。在濮陽(yáng)市舉行的“首屆快速作文競(jìng)賽”中兩人都獲得了一等獎(jiǎng)。

怎樣擴(kuò)大學(xué)生的閱讀面？我采取了以下多種方法：一是在教室內(nèi)建立圖書角，二是訂閱《中學(xué)生閱讀》，三是向?qū)W生推薦有益的書籍，如《閱讀與寫作》中就有很多精彩描寫，句句深入人心。劉心武說(shuō)道：“不要指望麻雀會(huì)飛得很高，高處的天空那是鷹的領(lǐng)地，麻雀如果擺正了自己的位置，它照樣會(huì)過(guò)得很幸福?！痹陂L(zhǎng)期積累中學(xué)生也有了讀好書的愿望。

再說(shuō)生活積累，這也是學(xué)生寫作的源頭活水。我們身邊的一花一草、一蟲一鳥(niǎo)都向我們傳遞著大自然的信息。春夏秋冬，我們雖然體會(huì)不到城市的喧囂和眩目，但農(nóng)村特有的景色也會(huì)令學(xué)生耳目一新，打開(kāi)學(xué)生封閉的“天眼”，引導(dǎo)學(xué)生觀察身邊的自然世界帶給我們的天然之美，風(fēng)雨雷電將在學(xué)生筆下生輝，花鳥(niǎo)蟲魚會(huì)成為學(xué)生文章的點(diǎn)睛之筆。

讓學(xué)生走入社會(huì)，收看新聞節(jié)目、關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)話題、了解實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)，提醒他們時(shí)時(shí)處處留心觀察身邊發(fā)生的有趣的事情；讓學(xué)生在農(nóng)忙季節(jié)幫家長(zhǎng)勞動(dòng)，體驗(yàn)勞動(dòng)的艱辛并記錄下自己的所見(jiàn)、所聞、所感，體驗(yàn)生活，積累人間情感。

篇2

描寫田園風(fēng)光的古詩(shī)詞1

一、描寫田園風(fēng)光的古詩(shī)

《漁歌子》

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。

青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。

《鄉(xiāng)村四月》

綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。

鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田。

《江畔獨(dú)步尋花》

黃四娘家花滿蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低。

留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。

《宿新市徐公店》

籬落疏疏一徑深，樹(shù)頭花落未成陰。

兒童急走追黃蝶，飛入菜花無(wú)處尋。

描繪田園風(fēng)光的詩(shī)四時(shí)田園雜興

二、描寫春夏秋冬的田園雜興古詩(shī)

1、春日田園雜興（12首）

柳花深巷午雞聲，桑葉尖新綠未成。坐睡覺(jué)來(lái)無(wú)一事，滿窗晴日看蠶生。

土膏欲動(dòng)雨頻催，萬(wàn)草千花一餉開(kāi)。舍后荒畦猶綠秀，鄰家鞭筍過(guò)墻來(lái)。

高田二麥接山青，傍水低田綠未耕。桃杏滿村春似錦，踏歌椎鼓過(guò)清明。

老盆初熟杜茅柴，攜向田頭祭社來(lái)。巫媼莫嫌滋味薄，旗亭官酒更多灰。

社下燒錢鼓似雷，日斜扶得醉翁回。青枝滿地花狼藉，知是兒孫斗草來(lái)。

騎吹東來(lái)里巷喧，行春車馬鬧如煙。系牛莫礙門前路，移系門西碌碡邊。

寒食花枝插滿頭，蒨裙青袂幾扁舟。一年一度游山寺，不上靈巖即虎丘。

郭里人家拜掃回，新開(kāi)醪酒薦青梅。日長(zhǎng)路好城門近，借我茅亭暖一杯。

步屧尋春有好懷，雨余蹄道水如杯。隨人黃犬?dāng)v前去，走到溪邊忽自回。

種園得果廑償勞，不奈兒童鳥(niǎo)雀搔。已插棘針?lè)S徑，更鋪漁網(wǎng)蓋櫻桃。

吉日初開(kāi)種稻包，南山雷動(dòng)雨連宵。今年不欠秧田水，新漲看看拍小橋。

桑下春蔬綠滿畦，菘心青嫩芥苔肥。溪頭洗擇店頭賣，日暮裹鹽沽酒歸。

2、晚春田園雜興（12首）

紫青莼菜卷荷香，玉雪芹芽拔薤長(zhǎng)。自擷溪毛充晚供，短篷風(fēng)雨宿橫塘。

湖蓮舊蕩藕新翻，小小荷錢沒(méi)漲痕。斟酌梅天風(fēng)浪緊，更從外水種蘆根。

蝴蝶雙雙入菜花，日長(zhǎng)無(wú)客到田家。雞飛過(guò)籬犬吠竇，知有行商來(lái)買茶。

湔裙水滿綠蘋洲，上巳微寒懶出游。薄暮蛙聲連曉鬧，今年田稻十分秋。

新綠園林曉氣涼，晨炊蚤出看移秧。百花飄盡桑麻小，夾路風(fēng)來(lái)阿魏香。

三旬蠶忌閉門中，鄰曲都無(wú)步往蹤。猶是曉晴風(fēng)露下，采桑時(shí)節(jié)暫相逢。

污萊一棱水周圍，歲歲蝸廬沒(méi)半扉。不看茭青難護(hù)岸，小舟撐取葑田歸。

茅針香軟漸包茸，蓬藟甘酸半染紅。采采歸來(lái)兒女笑，杖頭高掛小筠籠。

海雨江風(fēng)浪作堆，時(shí)新魚菜逐春回。荻芽抽筍河魨上，楝子開(kāi)花石首來(lái)。

谷雨如絲復(fù)似塵，煮瓶浮蠟正嘗新。牡丹破萼櫻桃熟，未許飛花減卻春。

雨后山家起較遲，天窗曉色半熹微。老翁欹枕聽(tīng)鶯囀，童子開(kāi)門放燕飛。

烏鳥(niǎo)投林過(guò)客稀，前山煙暝到柴扉。小童一棹舟如葉，獨(dú)自編闌鴨陣歸。

3、夏日田園雜興（12首）

梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。日長(zhǎng)籬落無(wú)人過(guò)，唯有蜻蜓蛺蝶飛。

五月江吳麥秀寒，移秧披絮尚衣單。稻根科斗行如塊，田水今年一尺寬。

二麥俱秋斗百錢，田家喚作小豐年。餅爐飯甑無(wú)饑色，接到西風(fēng)熟稻天。

百沸繰湯雪涌波，繰車嘈囋雨鳴蓑。桑姑盆手交相賀，綿繭無(wú)多絲繭多。

小婦連宵上絹機(jī)，大耆催稅急。今年幸甚蠶桑熟，留得黃絲織夏衣。

下田戽水出江流，高壟翻江逆上溝。地勢(shì)不齊人力盡，丁男長(zhǎng)在踏車頭。

晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。

槐葉初勻日氣涼，蔥蔥鼠耳翠成雙。三公只得三株看，閑客清陰滿北窗。

黃塵行客汗如漿，少住儂家漱井香。借與門前磐石坐，柳陰亭午正風(fēng)涼。

千頃芙蕖放棹嬉，花深迷路晚忘歸。家人暗識(shí)船行處，時(shí)有驚忙小鴨飛。

采菱辛苦廢犁鉏，血指流丹鬼質(zhì)枯。無(wú)力買田聊種水，近來(lái)湖面亦收租。

蜩螗千萬(wàn)沸斜陽(yáng)，蛙黽無(wú)邊聒夜長(zhǎng)。不把癡聾相對(duì)治，夢(mèng)魂?duì)幍玫睫即玻?/p>

4、秋日田園雜興（12首）

杞菊垂珠滴露紅，兩蛩相應(yīng)語(yǔ)莎叢。蟲絲罥盡黃葵葉，寂歷高花側(cè)晚風(fēng)。

朱門巧夕沸歡聲，田舍黃昏靜掩扃。男解牽牛女能織，不須徼福渡河星。

橘蠹如蠶入化機(jī)，枝間垂繭似蓑衣。忽然蛻作多花蝶，翅粉才干便學(xué)飛。

靜看檐蛛結(jié)網(wǎng)低，無(wú)端妨礙小蟲飛。蜻蜒倒掛蜂兒窘，催喚山童為解圍。

垂成穡事苦艱難，忌雨嫌風(fēng)更怯寒。箋訴天公休掠剩，半償私債半輸官。

秋來(lái)只怕雨垂垂，甲子無(wú)云萬(wàn)事宜。獲稻畢工隨曬谷，直須晴到入倉(cāng)時(shí)。

中秋全景屬潛夫，棹入空明看太湖。身外水天銀一色，城中有此月明無(wú)。

新筑場(chǎng)泥鏡面平，家家打稻趁霜晴。笑歌聲里輕雷動(dòng)，一夜連枷響到明。

租船滿載候開(kāi)倉(cāng)，粒粒如珠白似霜。不惜兩鐘輸一斛，尚贏糠核飽兒郎。

菽粟瓶罌貯滿家，天教將醉作生涯。不知新滴堪篘未？今歲重陽(yáng)有。

細(xì)搗棖虀買鲙魚，西風(fēng)吹上四腮鱸。雪松酥膩千絲縷，除卻松江到處無(wú)。

新霜徹曉報(bào)秋深，染盡青林作纈林。惟有橘園風(fēng)景異，碧叢叢里萬(wàn)黃金。

5、冬日田園雜興（12首）

斜日低山片月高，睡余行藥繞江郊。霜風(fēng)搗盡千林葉，閑倚筇枝數(shù)鸛巢。

炙背檐前日似烘，暖醺醺后困蒙蒙。過(guò)門走馬何官職，側(cè)帽籠鞭戰(zhàn)北風(fēng)！

屋上添高一把茅，密泥房壁似僧寮。從教屋外陰風(fēng)吼，臥聽(tīng)籬頭響玉簫。

松節(jié)然膏當(dāng)燭籠，凝煙如墨暗房櫳。晚來(lái)拭凈南窗紙，便覺(jué)斜陽(yáng)一倍紅。

乾高寅缺筑牛宮，巵酒豚蹄酹土公。牯牸無(wú)瘟犢兒長(zhǎng)，明年添種越城東。

放船開(kāi)看雪山晴，風(fēng)定奇寒晚更凝。坐聽(tīng)一篙珠玉碎，不知湖面已成冰！

撥雪挑來(lái)踏地菘，味如蜜藕更肥醲。朱門肉食無(wú)風(fēng)味，只作尋常菜把供。

榾柮無(wú)煙雪夜長(zhǎng)，地爐煨酒暖如湯。莫嗔老婦無(wú)盤饤，笑指灰中芋栗香。

煮酒春前臘后蒸，一年長(zhǎng)饗甕頭清。廛居何似山居樂(lè)，秫米新來(lái)禁入城。

黃紙蠲租白紙催，皂衣旁午下鄉(xiāng)來(lái)。長(zhǎng)官頭腦冬烘甚，乞汝青錢買酒回。

探梅公子款柴門，枝北枝南總未春。忽見(jiàn)小桃紅似錦，卻疑儂是武陵人。

村巷冬年見(jiàn)俗情，鄰翁講禮拜柴荊。長(zhǎng)衫布縷如霜雪，云是家機(jī)自織成。

描寫田園風(fēng)光的古詩(shī)詞2

歸園田居五首

其 一

少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去十三年。

羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚思故淵。開(kāi)荒南野際，抱拙歸園田。

方宅十馀畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。

戶庭無(wú)塵雜，虛室有馀閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

其 二

野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想。

時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往。相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。

桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣。?？炙敝?，零落同草莽。

其 三

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。

其 四

久去山澤游，浪莽林野娛。試攜子侄輩，披榛步荒墟。

徘徊丘隴間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘朽株。

借問(wèn)采薪者，此人皆焉如？薪者向我言∶“死歿無(wú)復(fù)馀”。

“一世異朝市”，此語(yǔ)真不虛！人生似幻化，終當(dāng)歸空無(wú)。

其 五

悵恨獨(dú)策還，崎嶇歷榛曲。山澗清且淺，遇以濯吾足。

篇3

關(guān)鍵詞：經(jīng)典詩(shī)文誦讀 歷史素養(yǎng)中華文化

“山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處……”

“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒，起舞弄清影，何似在人間……”

“……驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”

幾乎每天早自修，或者上課預(yù)備鈴響過(guò)之后，你都可以聽(tīng)到我們班同學(xué)詩(shī)歌朗誦的聲音，而且朗誦的都是朗朗上口的經(jīng)典詩(shī)文。經(jīng)典詩(shī)文的誦讀，已經(jīng)成為我們班學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的重要組成部分，每天積累，每周考查，每月比賽，日積月累，循序漸進(jìn)，既增長(zhǎng)知識(shí)，又陶冶情操，還提高歷史素養(yǎng)，弘揚(yáng)民族文化，真是一舉多得。

說(shuō)起經(jīng)典詩(shī)文的誦讀，其實(shí)還有個(gè)生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果的完整過(guò)程呢！

一、生根――驀然醒悟，傳承華夏文化

“泱泱大國(guó)五千載，浩浩歷史春秋跡，蕩蕩文明何所在，朗朗書聲得以傳。古人凡有志于學(xué)，概莫不自讀經(jīng)始。謳鳴文辭，必神凝氣靜；誦讀經(jīng)典，則意誠(chéng)心正。啟智發(fā)蒙，可識(shí)物本末，除愚長(zhǎng)才，自窮事極理。凝神靜氣令人全神貫注；誠(chéng)意正心令人立志于學(xué)；曉物知理而后見(jiàn)聰明，終不惑于萬(wàn)物之變也……”（《前王經(jīng)典誦讀本序文》）

中華民族歷史悠久，文化經(jīng)典更是燦若星河，這些優(yōu)秀的文化經(jīng)典，凝聚了前賢的大智大慧，睿語(yǔ)哲思，濃縮了華夏五千年的思想精粹，是我們民族文化的瑰寶，是一份寶貴的精神財(cái)富，感染熏陶了一代又一代龍的傳人。它是世界上其他任何國(guó)家的文化所無(wú)法比擬的，它所具有的文學(xué)價(jià)值以及它所包蘊(yùn)的人文精神更是毋庸置疑。誦讀它，可以增加語(yǔ)言積累，提高歷史素養(yǎng)；誦讀它，可以修養(yǎng)身心，啟迪智慧，開(kāi)啟成功之門；誦讀它，可以讓人認(rèn)識(shí)美、領(lǐng)略美、欣賞美、享受快樂(lè)人生。

2006年9月13日的《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》指出：中小學(xué)各學(xué)科課程都要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容；在社會(huì)教育中，廣泛開(kāi)展吟誦古典詩(shī)詞、傳習(xí)傳統(tǒng)技藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及活動(dòng)?！稓v史課程標(biāo)準(zhǔn)》也提出：學(xué)校要“培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書?！?；義務(wù)教育階段孩子應(yīng)該完成400萬(wàn)字的閱讀任務(wù)。由此可見(jiàn)讓孩子從小誦讀經(jīng)典詩(shī)文，是提高學(xué)生歷史素養(yǎng)的重要途徑之一。

作為文化傳播者的老師，在誦讀經(jīng)典詩(shī)文、傳承中華文明方面有著重大的責(zé)任和重要意義！經(jīng)典詩(shī)文的誦讀與引導(dǎo)，是社會(huì)賦予教師的神圣使命，傳播與發(fā)揚(yáng)中華經(jīng)典詩(shī)文，教師義不容辭。

為此，靜心思考，在學(xué)生中開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)已迫在眉睫。我便設(shè)法尋找資源，制定誦讀方案，決定先從唐詩(shī)入手，通過(guò)學(xué)校開(kāi)展的綜合實(shí)踐活動(dòng)收集大量唐詩(shī)?！队巫右鳌?、《春夜喜雨》、 《聞官軍收河南河北》、《芙蓉樓送辛漸》、《出塞》 、《涼州詞》、《七步詩(shī)》、《墨梅》、《竹石》、《石灰吟》、《示兒》……師生一起誦讀，一起領(lǐng)略唐詩(shī)的美妙意境。

除此之外，利用每個(gè)假期誦讀適量的明清小說(shuō)，如四大名著《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》，《聊齋志異》《儒林外傳》等等。在這種經(jīng)典誦讀中，可以讓我們的孩子像我們的古人一樣接受語(yǔ)言文字的滋養(yǎng)，奠定雄厚的歷史基礎(chǔ)。

二、發(fā)芽――認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，引導(dǎo)激發(fā)興趣

確定目標(biāo)之后，在具體的實(shí)踐過(guò)程中，我上網(wǎng)查找相關(guān)資料，參照利用別人已經(jīng)總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，少走彎路，發(fā)現(xiàn)“激發(fā)興趣――指導(dǎo)方法――引導(dǎo)背誦――摘抄記錄――活學(xué)活用”的誦讀古詩(shī)教學(xué)模式比較適用于我們四年級(jí)的學(xué)生，于是我邊探索邊運(yùn)用，具體方法如下。

（1）激發(fā)興趣。俗話說(shuō)：“興趣是最好的老師”、“興趣是學(xué)習(xí)的原動(dòng)力”。它是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的主觀因素，是進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的前提。因此，我們首先注重激發(fā)學(xué)生自讀古詩(shī)的興趣。如在實(shí)踐的起始階段，我們給學(xué)生講有關(guān)“詩(shī)的故事”、“詩(shī)壇趣話” ；先讀淺顯的詩(shī)，使學(xué)生感到讀詩(shī)并不難，嘗到讀詩(shī)的甜頭，以此來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生自讀古詩(shī)的興趣?？梢韵茸寣W(xué)生把以前會(huì)背的古詩(shī)全部背誦給同桌聽(tīng)一聽(tīng)，進(jìn)行初步的統(tǒng)計(jì)；再把同學(xué)們接觸過(guò)，但又不是大家都會(huì)的那部分簡(jiǎn)單詩(shī)詞抄下來(lái)進(jìn)行背誦，難度不大，背誦起來(lái)有種似曾相識(shí)的感覺(jué)，自信心一下子就找到了。

（2）指導(dǎo)方法。英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文說(shuō)：“最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)”?！按罅空b讀古詩(shī)文”的關(guān)鍵就是掌握一定的“法”才能完成一定的背誦“量”。因此，在實(shí)踐過(guò)程中，我非常注重導(dǎo)之以“法”，具體分三個(gè)層面進(jìn)行：第一層次：學(xué)習(xí)古詩(shī)，傳授方法。第二步：觸類旁通，補(bǔ)充悟法。第三步：展示誦讀，賞析積累。

（3）引導(dǎo)背誦。在學(xué)生基本掌握了讀詩(shī)方法后，我注重引導(dǎo)學(xué)生背誦一定量的古詩(shī)。一是引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出一般的背誦方法 。如：熟記詩(shī)“頭”背誦法、聯(lián)想畫面背誦法、抓詩(shī)眼背誦法等，學(xué)會(huì)了方法，讓學(xué)生有系列地背。二是引導(dǎo)學(xué)生互相背誦、互相考查，同時(shí)適當(dāng)拓展：描寫春夏秋冬四季的詩(shī)，含有雪“字”的詩(shī)，表達(dá)思鄉(xiāng)的詩(shī)……觸類旁通，豐富積累。

（4）摘抄記錄。不管哪一首經(jīng)典詩(shī)文，能歷經(jīng)漫漫歷史長(zhǎng)河的沖刷洗滌而成為經(jīng)典被沉淀、積淀下來(lái)，在遣詞造句方面肯定是下足工夫的，誦讀了幾遍之后也就能感受哪些句子是朗朗上口的。讓學(xué)生自己通過(guò)誦讀，把握語(yǔ)感，找到名句并摘錄下來(lái)，對(duì)表現(xiàn)好的孩子進(jìn)行表?yè)P(yáng)，使孩子享受到成功的喜悅，激起再學(xué)的興趣。重點(diǎn)句能記住了，根據(jù)重點(diǎn)句這一詩(shī)眼，熟讀背誦，難度也就降低了。

（5）活學(xué)活用。聯(lián)系學(xué)生實(shí)際、生活體驗(yàn)，注意創(chuàng)設(shè)一定的情境，指導(dǎo)學(xué)生在口頭表達(dá)中、作文中比較恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用古詩(shī)。但我們不作過(guò)高地要求，不作硬性規(guī)定，以免學(xué)生望“詩(shī)”生畏。實(shí)踐證明，效果還是不錯(cuò)的，有小部分學(xué)生能引用古詩(shī)，寫出精彩生動(dòng)的作文，還有部分學(xué)生能嘗試著寫出一些有點(diǎn)詩(shī)意的小詩(shī)來(lái)。

三、開(kāi)花――興趣盎然，誦讀水到渠成

真正讓我感覺(jué)到孩子的興致很高的是學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的熱情高漲。由于綜合實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)束，一時(shí)忙得忘記古詩(shī)詞積累了，馬上有學(xué)生提醒，周欣怡同學(xué)告訴我說(shuō)：“杭老師，我們什么時(shí)候開(kāi)展古詩(shī)詞背誦比賽啊，我現(xiàn)在一天不背，倒是悶得慌?！敝煺芡瑢W(xué)也悄悄地對(duì)我說(shuō)：“杭老師，如果哪一天我沒(méi)背詩(shī)就上床，會(huì)睡不著。”一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)也使我看到了經(jīng)典詩(shī)文誦讀的新契機(jī)，那天，我路過(guò)操場(chǎng)，看到孩子們正在一邊跳繩，一邊唱歌。對(duì)，把唱歌改成背經(jīng)典詩(shī)文不是一舉兩得，寓教于樂(lè)了嗎？進(jìn)一步我想到現(xiàn)在孩子所玩的游戲單調(diào)乏味，時(shí)間又經(jīng)常被擠走，完全沒(méi)有我們那一代孩子那么盡情開(kāi)心。于是，我決定帶孩子玩起傳統(tǒng)游戲， 像跳皮筋、擊鼓傳花、跳繩等等，一邊玩游戲一邊輪流背誦，活動(dòng)課上就出現(xiàn)了新景觀：

跳皮筋的孩子不再唱：“馬蘭開(kāi)花二十一……”，取而代之的是；“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠，不應(yīng)有恨……” 擊鼓傳花時(shí)“不幸”被傳上的同學(xué)再也不必為自己表演不了好節(jié)目而抓耳撓腮、不知所措了，信守拈來(lái)就是詩(shī)詞呀，什么“江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。”也背得氣勢(shì)磅礴，“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”也誦出了迷惑后的頓悟。于是乎，孩子們樂(lè)也樂(lè)了，學(xué)也學(xué)了，傳統(tǒng)的變成新鮮的，新鮮的激起新興趣。傳統(tǒng)游戲、傳統(tǒng)文學(xué)都得到繼承發(fā)揚(yáng)。

四、結(jié)果――運(yùn)用自如，積淀語(yǔ)言文字

一個(gè)學(xué)期的古詩(shī)文誦讀訓(xùn)練，孩子們受到的熏陶是非常明顯的，平時(shí)的作文中，孩子們也嘗試著運(yùn)用古詩(shī)詞。姚天貽在《我的春節(jié)》中就以“‘爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶日，總把心桃換舊符’每當(dāng)春節(jié)來(lái)臨之際，人們總是以放鞭炮、貼春聯(lián)等豐富多彩的活動(dòng)喜迎佳節(jié)?！遍_(kāi)篇點(diǎn)題，中間又寫道“‘飛流直下三千尺，疑是銀河落九天’這是瀑布形火花留給我的深刻印象?！笔刮恼略錾簧?。朱哲在《我最喜愛(ài)的植物――梅花 》中寫道: “‘ 疏影橫斜水清淺, 暗香浮動(dòng)月黃昏’你知道這歌頌的是什么花嗎? 是的,這就是‘遙知不是雪，為有暗香來(lái)’的花中君子――梅花?！毕襁@樣句中有詩(shī)，瑯瑯上口的句子在作文中比比皆是。

我們的中華民族有著悠悠五千年歷史，有著豐厚的文化底蘊(yùn)。唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)……猶如一枝枝文化奇葩，綻放著獨(dú)特的美麗幽雅。誦讀經(jīng)典詩(shī)文，是引導(dǎo)學(xué)生提高歷史素養(yǎng)，積淀語(yǔ)言文字，正確認(rèn)識(shí)中華文化，傳承華夏文明的重要途徑。經(jīng)典誦讀如清風(fēng)滌蕩校園，于無(wú)形中凈化著每一個(gè)人的心性。半年來(lái)，我欣喜地看著，聽(tīng)著，感受著經(jīng)典帶給孩子們的種種歡樂(lè)和教益，并時(shí)時(shí)為身邊的一個(gè)個(gè)小小鏡頭感動(dòng)著，可以說(shuō)，是經(jīng)典誦讀讓書香滿校園，是經(jīng)典誦讀讓孩子們從此受益終身。

以上是本人在經(jīng)典詩(shī)文誦讀的探索實(shí)踐中的一個(gè)真實(shí)過(guò)程和感受，不管我能不能把學(xué)生引進(jìn)民族文化的殿堂，但我始終堅(jiān)信：“教授經(jīng)典者，義也，義之所在，天下赴之，雖長(zhǎng)路漫漫，必勇而直前。悠悠歷史、揚(yáng)揚(yáng)文明，得吾輩而綿延，因吾教而相傳。

功在千秋，驗(yàn)之萬(wàn)歲也?！边@條路，我將堅(jiān)定不移地走下去。 參考文獻(xiàn)：

［1］《小學(xué)生必背古詩(shī)七十首》

篇4

【關(guān)鍵詞】信息技術(shù)；語(yǔ)文；學(xué)習(xí)

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

在現(xiàn)代的教學(xué)手段下，讓計(jì)算機(jī)進(jìn)入教室，已成為教師得心應(yīng)手的教學(xué)工具，也是讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人的學(xué)習(xí)觀的轉(zhuǎn)變。這是信息時(shí)代對(duì)學(xué)校教育發(fā)展的要求，更是學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)改革的需要。中學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)，鑒于其課程特點(diǎn)，正在邁出和信息技術(shù)結(jié)合的步子?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，要“積極構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的學(xué)習(xí)平臺(tái)，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)和創(chuàng)造的空間，支持和豐富語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)。”

一、通過(guò)信息技術(shù)，使語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)內(nèi)容具體化

根據(jù)初中語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的內(nèi)容和特點(diǎn)，由師生將學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為各種形式的有價(jià)值的問(wèn)題，并在網(wǎng)絡(luò)上呈現(xiàn)出來(lái)，為學(xué)生在課內(nèi)外的探究性學(xué)習(xí)設(shè)置邏輯起點(diǎn)。例如，在學(xué)習(xí)了《孟子兩章》后，開(kāi)展關(guān)于“我所了解的孔子和孟子”為專題的綜合性學(xué)習(xí)時(shí)，老師根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平，將學(xué)習(xí)內(nèi)容具體為若個(gè)問(wèn)題，便于學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上學(xué)習(xí)，加以探索。

1.你了解孔子、孟子的主要生平和經(jīng)歷嗎？你知道孔子和孟子及其弟子的一些故事嗎？2.《論語(yǔ)》、《孟子》何時(shí)被列為“四書”的？何時(shí)成為古代讀書人參加科舉考試的必讀書？3.孔子、孟子對(duì)周邊國(guó)家文化有何影響？4.了解山東曲阜孔廟、孔府、孔林的特點(diǎn)、規(guī)模及收藏品等情況。5.收集評(píng)價(jià)孔子、孟子的對(duì)聯(lián)。

通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生在了解孔子、孟子的生平事跡的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步走進(jìn)他們的思想和主張，并汲取精神營(yíng)養(yǎng)。同時(shí)，也讓學(xué)生體驗(yàn)到了信息技術(shù)的魅力所在。如果沒(méi)有了信息技術(shù)的支持，是不能達(dá)到這種效果的。

二、通過(guò)信息技術(shù)，使語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)過(guò)程研究化

學(xué)生通過(guò)信息技術(shù)，可以主動(dòng)地獲取由老師匯編整理并傳送在網(wǎng)絡(luò)上的相關(guān)資料以及其他的網(wǎng)絡(luò)資料。學(xué)生獲得基本知識(shí)之后，在隨后的課堂教學(xué)中，圍繞著相關(guān)的問(wèn)題進(jìn)行自我探究或集體討論，教師以組織者的角色參與和引導(dǎo)學(xué)生討論，這樣，教學(xué)過(guò)程就由傳統(tǒng)的接受型轉(zhuǎn)變?yōu)樘骄啃汀?/p>

例如，在學(xué)習(xí)柳宗元的《小石潭記》一課時(shí)，將《記承天寺夜游》、《醉翁亭記》、《西湖游記》等有關(guān)寫景抒情類散文進(jìn)行整理，供學(xué)習(xí)探究分析。學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)資料對(duì)不同作者的身份、經(jīng)歷、際遇、處境、思想性格等各方面的比較得出：寫景類抒情散文的思想精華，完全取決于作者對(duì)人生的態(tài)度，從而深入把握此類散文“托物言志”、“借景抒情”、“情景交融”方面的特點(diǎn)和技法。

在討論、探究不同作者世界觀的同時(shí)，也是對(duì)學(xué)生的思想心靈進(jìn)行的一次洗禮，從而使學(xué)生樹(shù)立起為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而努力奮斗的正確人生觀。這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程，不再是以往的被動(dòng)接受，而是最大限度地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)能動(dòng)性，使語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的過(guò)程趨于研究型。

三、通過(guò)信息技術(shù)，使語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)網(wǎng)絡(luò)化

在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，改變過(guò)去教學(xué)內(nèi)容主要來(lái)自于教科書的單一狀況，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)資源中獲取素材，培養(yǎng)學(xué)生自我改造、重組、創(chuàng)造教學(xué)內(nèi)容的能力，從而養(yǎng)成學(xué)生收集和處理信息的能力與習(xí)慣。

如人教版八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文“綜合性學(xué)習(xí)――故事苑漫步”。在課前，教師結(jié)合學(xué)情特點(diǎn)和語(yǔ)文學(xué)習(xí)特點(diǎn)，按照利于學(xué)生提升、便于互相配合的原則，把學(xué)生分為若干學(xué)習(xí)小組：“古詩(shī)中的離愁別緒”、“古詩(shī)中的名勝古跡”“古詩(shī)中的春夏秋冬”、“古詩(shī)中的風(fēng)花雪月”、“古詩(shī)中的山水風(fēng)光”、“古詩(shī)中的日月星辰”等。由教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行查找、篩選、分析、討論，然后編寫成詩(shī)集（也可以是網(wǎng)頁(yè)、文檔或幻燈片等電子作品），最好能為詩(shī)集寫上“前言”或“編后記”，配上相應(yīng)的圖片。最后到課上展示自己的作品以及自己所收獲的知識(shí)，教師與學(xué)生對(duì)各學(xué)習(xí)小組的學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行綜合性評(píng)價(jià)。又如人教版七年級(jí)上冊(cè)第四單元的“綜合性學(xué)習(xí)――探索月球奧秘”，從教材編寫角度來(lái)說(shuō)，這一單元反映的是對(duì)自然世界進(jìn)行科學(xué)探索的內(nèi)容，其設(shè)置目的主要是豐富學(xué)生的科學(xué)知識(shí)，提高學(xué)生閱讀現(xiàn)代科技文的能力和搜集篩選信息的能力，并激發(fā)學(xué)生的求知欲，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和探索未知世界的興趣。關(guān)于月亮的資料非常豐富，無(wú)論是自然現(xiàn)象還是人文現(xiàn)象，都值得探究，可以利用信息技術(shù)讓學(xué)生自主探究，切實(shí)開(kāi)展關(guān)于月亮的科學(xué)與人文的探究活動(dòng)。

四、通過(guò)信息技術(shù)，使語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)結(jié)果創(chuàng)新化

網(wǎng)絡(luò)是學(xué)習(xí)環(huán)境，探究是學(xué)習(xí)方式，教學(xué)模式改革的目的在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。由于上述的改革，使學(xué)生的主體地位得以真正的確立，學(xué)習(xí)的自主性、能動(dòng)性、合作能力得到較大發(fā)揮，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新人格。例如，我們結(jié)合《小石潭記》一文的學(xué)習(xí)，適時(shí)進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力。

活動(dòng)題目：“抒情入畫”。即自題自畫抒幽情。

說(shuō)明：每人各畫一張柳宗元行蹤圖。

活動(dòng)過(guò)程：1.交換所畫行蹤圖，人各一張。2.根據(jù)所持創(chuàng)意不同的圖畫，在課文中找尋最恰當(dāng)?shù)脑~句，題寫于畫面上（不限一句）。3.共同欣賞比較，鑒賞畫題是否相符，觀摩切磋。有的畫的是“潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈影布石上”，有的畫的是“隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)”，有的畫的是“四面竹樹(shù)環(huán)合”，不一而足，充分體現(xiàn)了學(xué)生的理解力和綜合學(xué)習(xí)的能力。

該活動(dòng)的實(shí)施，充分利用了所學(xué)成果。要在真正理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，運(yùn)用美術(shù)知識(shí)、生活中旅游知識(shí)，還要有比較熟練的信息技術(shù)運(yùn)用能力，才能搞好這項(xiàng)活動(dòng)。活動(dòng)本身就融合了知識(shí)性、文學(xué)性，達(dá)到了信息素養(yǎng)與文學(xué)素養(yǎng)雙向發(fā)展的培養(yǎng)效果。

五、通過(guò)信息技術(shù)，使語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)效果明顯化

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定了“課外閱讀推薦書目”，推薦了多部古今中外文學(xué)名著，意在課內(nèi)外相結(jié)合，加強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。初中語(yǔ)文課本每學(xué)期都安排“名著導(dǎo)讀”的內(nèi)容，如何將這一符合現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)觀的良好設(shè)想如何落到實(shí)處呢？我們的做法是每學(xué)年指定四本名著進(jìn)行研讀。比如初一要研讀《愛(ài)的教育》，初二要研讀《西游記》，要求學(xué)生按周次循序漸進(jìn)閱讀，并作好讀書筆記。在此基礎(chǔ)上，我們分別建立了《愛(ài)的教育》和《西游記》等著作的研讀網(wǎng)頁(yè)。

《西游記》研讀網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容豐富，包括：《西游記》電視??；小說(shuō)《西游記》全文；專家研究《西游記》的論文；網(wǎng)上有關(guān)《西游記》的精彩帖子；以及有關(guān)《西游記》文化、歷史的相關(guān)資料；還有供學(xué)生交流讀書心得體會(huì)的論壇?！稅?ài)的教育》研讀網(wǎng)站內(nèi)容包括：《愛(ài)的教育》全文；《愛(ài)的教育》寫作背景介紹；研究《愛(ài)的教育》的論文；《愛(ài)的教育》的連環(huán)畫；《愛(ài)的教育》翻譯情況介紹及供學(xué)生交流的讀書心得體會(huì)的論壇等。

篇5

成長(zhǎng)是什么?成長(zhǎng)就是以前弱小的你變得強(qiáng)大了。成長(zhǎng)是什么?成長(zhǎng)就是以前驕傲的你現(xiàn)在變得謙虛了。成長(zhǎng)是什么?成長(zhǎng)就是以前自私的你現(xiàn)在變得為他人著想了。成長(zhǎng)是什么?成長(zhǎng)就是以前膽小的你現(xiàn)在變得勇敢了。這里給大家分享一些關(guān)于成長(zhǎng)的觀后感，供大家參考。

成長(zhǎng)的觀后感1脫離幼年時(shí)期的稚嫩，悄然換上青春的外套，反反復(fù)復(fù)思考著一個(gè)詞語(yǔ)：成長(zhǎng)。

那么，何為成長(zhǎng)?何時(shí)成長(zhǎng)?

每個(gè)人的每時(shí)每刻都在成長(zhǎng)，無(wú)論是初生的嬰兒，還是兒童、成年人，甚至是老人。

俗話說(shuō)：“活到老，學(xué)到老?！背砷L(zhǎng)亦如此。成長(zhǎng)，也是一種學(xué)習(xí)。人可以在任何時(shí)候?qū)W習(xí)，成長(zhǎng)。

比如，在平常的生活中，悄悄觀察某些事情，然后在腦子里記錄下來(lái)，久而久之，自然就總結(jié)了很多可以學(xué)習(xí)的東西，這就是一種成長(zhǎng)。

比如，讀一些優(yōu)美的語(yǔ)句段落賞析，或者看一些小說(shuō)，也會(huì)積累很多可以學(xué)習(xí)的東西，這也是成長(zhǎng)。

比如，犯錯(cuò)誤后受到了教訓(xùn)，從而記住這次的不該，也是成長(zhǎng)。

比如，學(xué)一些知識(shí)，熟知并可以掌握之后，可以用這些知識(shí)解決了很多問(wèn)題，也就是成長(zhǎng)了。

世間萬(wàn)物，成長(zhǎng)無(wú)處不在。重要的是，是我們有一顆能明辨是非的心，和堅(jiān)持不懈的精神，才會(huì)有好的成長(zhǎng)。

好的成長(zhǎng)使你受益匪淺，而壞的成長(zhǎng)只能使你變得糟糕;好的成長(zhǎng)使你連連進(jìn)步，而壞的成長(zhǎng)只能讓你走向黑暗;好的成長(zhǎng)使你走向成功，而壞的成長(zhǎng)只能讓你轉(zhuǎn)為失敗。

所以，我們應(yīng)該多結(jié)交一些擁有好的品質(zhì)的朋友，這樣就可以從他們身上學(xué)到很多，自己也就成長(zhǎng)很多了。

讓我們一起共同成長(zhǎng)，往好的未來(lái)走去。我希望，每個(gè)人都可以擁有好的成長(zhǎng)，從而實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

成長(zhǎng)的觀后感2人人都說(shuō):“書中自有黃金屋”，那不人人都去買了么?大了才明白，不是書里有黃金，而是知識(shí)就是難買的黃金!

三年級(jí)的時(shí)候開(kāi)始閱讀課外書，家里給我的零花錢我一點(diǎn)點(diǎn)存起來(lái)，學(xué)校附近就有書店，沒(méi)事了就去翻閱，等錢攢夠了就買之前喜歡的書，我發(fā)現(xiàn)同學(xué)們也有好多買書的，我們互相交換，看不同的書籍。大多都是漫畫書，故事書，媽媽不反對(duì)我看這些，媽媽說(shuō)閱讀任何書籍都可以提高我的智力，增長(zhǎng)我的知識(shí)。

到了四年級(jí)，我們有了毅力風(fēng)暴的活動(dòng)，媽媽說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，慢慢長(zhǎng)大了，欣賞角度就不同了，沒(méi)事了就想看寓言故事，古詩(shī)之類的書籍。寓言故事里面的人物刻畫，經(jīng)典名言讓我特別喜歡，對(duì)我的作文有了一定的幫助。每天堅(jiān)持不斷地看書，鍛煉了我的毅力。

五年級(jí)了，作業(yè)雖然多了，學(xué)業(yè)也相對(duì)緊張了，但我的閱讀已經(jīng)成了習(xí)慣，感覺(jué)睡前不看會(huì)書就少點(diǎn)什么。老師和媽媽都讓我接觸四大名著，我特別喜歡水滸傳，他們的故事，他們的謀略。最主要的是我知道了好多歷史，我發(fā)現(xiàn)太多書都是和主課息息相關(guān)的。媽媽說(shuō)將來(lái)高中必讀的書，提前閱讀，將來(lái)再次閱讀理解更深刻，記憶更猶新。

讀了幾年的書，從小時(shí)候的漫畫，到現(xiàn)在的歷史名著，讓我開(kāi)闊了視野，豐富了知識(shí)，學(xué)到了很多好的詞語(yǔ)，認(rèn)識(shí)了好多歷史偉人，也讓我懂得了很多道理。我終于明白“書中自有黃金屋”“金”在哪里了，世上比黃金貴的東西很多，可唯有自己學(xué)到了知識(shí)是無(wú)可替代的寶藏!我愛(ài)閱讀，書也讓我學(xué)會(huì)了愛(ài)生活，愛(ài)家人。好的書籍伴我成長(zhǎng)，我相信我的路會(huì)越走越好!

成長(zhǎng)的觀后感3在我的記憶的天空中，每一顆星星都記載著我成長(zhǎng)的故事，就讓我來(lái)介紹一下最亮的那顆星星吧!

在一個(gè)炎熱的夏天里。我還在睡夢(mèng)中，突然一聲在耳旁響起：“起床了，太陽(yáng)公公都升起來(lái)了可以曬你的屁股了。”我迷迷糊糊地睜開(kāi)了眼睛，原來(lái)是媽媽叫我起床，我迅速穿好了衣服褲子，洗漱完畢。媽媽又催促我快點(diǎn)吃早飯，因?yàn)樽蛉崭鷭寢層幸粋€(gè)約定：今天我獨(dú)自去買菜去。我一邊吃著早點(diǎn)，一邊想：嗨!我這個(gè)媽媽太啰嗦了。正我想著的時(shí)候，媽媽站在我旁邊笑著說(shuō)：“給你50元錢，去買菜，看你是不是一個(gè)小主人?！眿寢?，這個(gè)我家的皇后只要一下命令，我們這些大臣就得必須去做了。我的雙腳好像灌了鉛似的怎么也走不動(dòng)，可媽媽那嘴像有魔力一樣立馬讓我的雙腿充滿了力量似的。

我踏出家門，迅速跑到菜市場(chǎng)，第一次獨(dú)自買菜心里還是不安，有些害怕，但想起跟媽媽一起買菜不是很簡(jiǎn)單嗎?也不禁感到?jīng)]什么了不起的。我來(lái)到菜市場(chǎng)，看到了非常多的菜，有金黃色的玉米，紅彤彤的番茄，綠油油的青菜，細(xì)長(zhǎng)長(zhǎng)的豆莢，圓鼓鼓的花菜，還有肉攤子、魚池子、雞籠子，等等，各式各樣，應(yīng)有盡有。我來(lái)到一個(gè)蔬菜攤子前說(shuō)：“老爺爺，給我買一斤小白菜?！崩蠣敔斝χf(shuō)：“好咧!請(qǐng)等一下?！彼屑?xì)地幫我選了一些稱了稱給我，我接過(guò)菜給了錢轉(zhuǎn)頭就走了，老爺爺追上我來(lái)說(shuō)：“小同學(xué)，還沒(méi)找錢呢?！蔽乙宦?tīng)，瞬間臉漲得通紅，連忙說(shuō)道：“謝謝!謝謝!不好意思!”拿了錢，立馬跑開(kāi)了，在肉攤子前心里暗暗下決心：“不能再犯錯(cuò)誤了?！彪S后，我仔細(xì)地算好每一筆賬，有時(shí)和攤主還還價(jià)呢，讓那些買菜的叔叔阿姨對(duì)我刮目相看呢。

買完菜我回到家里，將買菜的趣事說(shuō)給媽媽聽(tīng)，媽媽給我豎起了大拇指，你看我的故事有趣嗎?

成長(zhǎng)的觀后感4每個(gè)人都會(huì)成長(zhǎng)，成長(zhǎng)的過(guò)程是漫長(zhǎng)的，有趣的，我來(lái)給你講一講我和一棵銀杏樹(shù)的成長(zhǎng)故事吧!

春天，我出生在春天，小銀杏樹(shù)也在春天下種。它跟著我長(zhǎng)呀長(zhǎng)呀販販販長(zhǎng)出了小芽，而我在那年學(xué)會(huì)說(shuō)話。我每天都去看它，給它唱歌，陪它玩耍。它在我的照顧下，慢慢地長(zhǎng)大。

夏天，銀杏樹(shù)長(zhǎng)出了新葉，我學(xué)會(huì)了走路?？粗斨胰?，抽出枝丫。我給它洗澡，它聽(tīng)我說(shuō)話。它的葉子呈扇形，偶爾擺動(dòng)樹(shù)枝，像在給我扇風(fēng)。我坐在它那又細(xì)又長(zhǎng)的樹(shù)枝下讀著一本本童話。

秋天，銀杏樹(shù)的樹(shù)葉變黃了，隨著風(fēng)的呼喚，一片片落下。我給它圍圍巾，生怕它著涼了，終于，葉子落完了，它的枝干變得光禿禿的。鳥(niǎo)兒們?cè)谒磉叧?，好像在安慰它，它眨眨眼，仿佛在說(shuō)：還會(huì)再長(zhǎng)的，還會(huì)在長(zhǎng)的。

冬天，天上飄落下潔白的雪花，飄啊，飄啊，落在銀杏樹(shù)上就停下。我和我的小伙伴們打雪仗，堆雪人，玩得不亦樂(lè)乎。而銀杏樹(shù)看著我們玩耍，它的枝干上已經(jīng)長(zhǎng)了許多白色的小花。

就這樣，一個(gè)個(gè)春夏秋冬都過(guò)去了，我已經(jīng)長(zhǎng)大，而銀杏樹(shù)葉已長(zhǎng)成大樹(shù)了。我還是一如既往的去看他，給它唱歌，給它講話，陪它玩耍。

我愛(ài)和我一起長(zhǎng)大的銀杏樹(shù)，愛(ài)它帶給我的快樂(lè)和悲哀!

成長(zhǎng)的觀后感5快樂(lè)是童年美好的回憶，快樂(lè)是幫助別人時(shí)微笑的回報(bào)，快樂(lè)是付出勞動(dòng)時(shí)心情的舒暢。

幼兒時(shí)，我學(xué)會(huì)了幾個(gè)生字，媽媽看我進(jìn)步快，獎(jiǎng)我一塊巧克力，我很快樂(lè);小學(xué)我跳繩比賽得了獎(jiǎng)，面對(duì)別人的羨慕，我很快樂(lè);班級(jí)干部競(jìng)選，每次當(dāng)選上后，我很快樂(lè)。

可生活中的我，依賴心卻一直很重，媽媽總說(shuō)我：“都十歲了，連辮子都不會(huì)扎!”我卻沒(méi)當(dāng)回事。

今天是星期六，等我從睡夢(mèng)中醒來(lái)時(shí)，媽媽早已經(jīng)出門去了，家里只有我一個(gè)人。我照照鏡子，天啊!我的頭發(fā)亂得像個(gè)雞窩。對(duì)，今天我就自己扎辮子!讓媽媽不再小瞧我了!

我說(shuō)干就干，拿起梳子、皮筋，把頭發(fā)從中間分開(kāi)來(lái)，從前往后，從后往上，我輕輕的梳著。一會(huì)兒就扎好了兩個(gè)小辮子。我得意地想：“原來(lái)扎小辮子一點(diǎn)都不難啊?！笨傻任艺驹阽R子前面時(shí)，一瞧，哪來(lái)這么個(gè)傻丫頭?兩個(gè)辮子一上一下，可真丑啊!我噘著嘴，解開(kāi)辮子，拿起梳子重新扎。好不容易扎好，我一照鏡子，總覺(jué)得哪里不對(duì)勁兒，再仔細(xì)一看，發(fā)現(xiàn)路子沒(méi)分均勻，中間彎彎曲曲的像一條小山路，我氣得扔下梳子，真不想再扎了。可想起媽媽每天辛苦為我扎辮子，我又恢復(fù)了信心。

這次，我的手和梳子互相配合，雙眼緊盯著鏡子，小心翼翼地把頭發(fā)分均勻，梳得一絲不亂，終于大功告成了，跟媽媽梳的沒(méi)兩樣。我左看右看，心里美滋滋的。

篇6

一段課程，讓我走過(guò)詩(shī)意四季

乙未年（2015年）的冬至那天，我們終于走上了“詩(shī)意地棲居在大地上――農(nóng)歷天空下的古詩(shī)詞”之旅。這是我和雨滴班的孩子們向往的一種生活。

我們從姚合的《冬至日》開(kāi)始――獻(xiàn)壽人皆慶，南山復(fù)北堂。從今千萬(wàn)日，此日又初長(zhǎng)。是啊，這一天，太陽(yáng)將向著我們回歸，

白晝漸長(zhǎng)。于是，我們一起繪制“九九消寒圖”，為生活增添一抹溫暖、幽香與期盼――當(dāng)梅花怒

放的時(shí)候，春天也便來(lái)到了我們身旁。

立春，我們約定“從今克己應(yīng)猶及”；雨水，我們探尋“最是一年春好處”；驚蟄，我們相遇“向風(fēng)卻是最先迎”……于是，有很多的期許，有很多的愿望，有很多的夢(mèng)想就這樣破土萌發(fā)！

粉面桃花，綻放在我們的心中；國(guó)色牡丹，驚艷于我們的眼前；勁挺翠竹，搖曳在我們的思里；映日荷花，吐芳于我們的指

間……還有端午“競(jìng)渡爭(zhēng)先”的精神，也一并帶給我們更多信心與力量。叩問(wèn)、理療、成長(zhǎng)……是啊，生活就是一本書，我們從中讀到了很多，很多！

暑假后，我們從“白露”繼續(xù)航行。中秋月，我們唱起了蘇軾的《水調(diào)歌頭》。伴著這樣的吟唱，這皎月也便活在了孩子們的生命中了吧。

“自是花中第一流”的桂花，十里飄香。直到今天，桂花的幽香似乎依然在鼻尖縈繞。轉(zhuǎn)眼間，霜降節(jié)氣到了，萬(wàn)物蕭瑟，唯有傲放。飲菊，畫菊，仿寫菊詩(shī)……于是，我們也“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。是啊，“不是花中偏愛(ài)菊”只因“百草摧時(shí)始起花”。

冬天到了，天氣越來(lái)越冷了。誰(shuí)言冬日最蕭條？于是，我們一同走入了“可憐冬景似春華”的冬天。與“凍筆新詩(shī)懶寫”的李白不同，孩子們仿寫著屬于自己的詩(shī)篇，于是，“冬天”“雪花”便成了一首首的詩(shī)行綻放在我們眼前。

冬之韻

云凡真

菡萏已殘菊消容，

西風(fēng)吹響杜蘅薨。

最是一年寒冷季，

孤僻之心無(wú)人懂。

清之雪

云凡真

■白清寒如璨冰，

蒼山之頂?shù)刂`。

梅必退讓三分白，

但卻勝出一段香。

難忘“小雪”節(jié)氣里應(yīng)景的雪，的《沁園春?雪》帶給我們的不僅僅是壯美河山的豪邁，更有對(duì)于人生、對(duì)于明天的思考與憧憬！

“十一月節(jié)，大者盛也，至此而雪盛也?！薄按笱惫?jié)氣，我們讀起了“離別”主題的詩(shī)詞。八首“離別”，不僅僅讓我們重溫著一段段醇厚、真摯的友情，也讓我們想起了這一年的“春夏秋冬”，這一年的“風(fēng)霜雨雪”……

于是，我們?cè)诒昴辏?016年）的冬至，舉行了一個(gè)小小的告別儀式――穿越二十四節(jié)氣，我們彼此生命陪伴，一同描繪著一段別樣的風(fēng)景，書寫著我們自己的故事！

熟悉的教室里，孩子們唱著李叔同的《送別》，我看到有不

舍、有留戀、也有欣然與微笑。是啊，離別意味著開(kāi)啟，我們告別了一年的“農(nóng)歷天空下”，因?yàn)榫幙棬D―和當(dāng)下、和生活、和生命的編織，這些詩(shī)詞，已成為一粒粒種子，一定會(huì)在我們的生命中生根、發(fā)芽。

真的要說(shuō)再見(jiàn)了――

難忘每個(gè)周日下午，一個(gè)人靜靜地坐在辦公室里，完成一周課程資料后的喜悅；難忘每次晨誦后，將孩子們的生活編織進(jìn)仿寫小詩(shī)，和孩子一同分享的愜意；難忘將班級(jí)的故事潤(rùn)物無(wú)聲地融入課程，看到孩子們悄然成長(zhǎng)的那份欣慰――

一段課程，我們整整走了一年。

由此，我和孩子們?cè)娨獾貤釉诖蟮厣稀?/p>

一個(gè)人，讓我遇見(jiàn)成長(zhǎng)之美

“我想取的，是在時(shí)間的流里沉淀下來(lái)的一些東西。也許，它們相對(duì)于自己來(lái)說(shuō)，更有珍藏的意義與價(jià)值，更耐品味，滋味悠長(zhǎng)?！边@是我在5月“鄉(xiāng)村新教育專題研討會(huì)暨全國(guó)新教育焦作開(kāi)放周活動(dòng)”結(jié)束后，寫下的一段話。

從接到碩果老師的短信開(kāi)始，我便在心中裝下了這件事――“探尋鄉(xiāng)村教育的突圍之路”焦作開(kāi)放周活動(dòng)。從研究室秦老師那里得知給我的報(bào)告設(shè)定的主題是“x和寫”的時(shí)候，我便開(kāi)始構(gòu)思，列出簡(jiǎn)單的提綱，并從自己的“行走”中陸續(xù)搜集、整理相關(guān)的資料。

這個(gè)任務(wù)就像一塊石頭一樣壓在我的心頭。直到抽時(shí)間開(kāi)了班“夜車”，將初稿寫好，發(fā)給了秦老師之后，才稍稍感到了幾分輕松。

很快，我接到秦老師的短信，讓及時(shí)和颶風(fēng)大姐聯(lián)系，因?yàn)轱Z風(fēng)大姐要在出發(fā)來(lái)焦作之前給我們簡(jiǎn)單說(shuō)一下稿子，然后是我們的自主修改，并希望可以在她周日晚到后，看到我們修改過(guò)后的二稿。這樣，在周一和我們一同磨稿的時(shí)候，便可以做到心中有數(shù)。

撥通颶風(fēng)大姐的電話，略帶沙啞的聲音，陌生卻又熟悉?！昂糜性?shī)意喲。”雖然遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水，但是那親切的聲音就這樣生動(dòng)地呈現(xiàn)在我耳邊，鋪展于我眼前。

“這是你最大的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)，也是你最大的缺點(diǎn)。”颶風(fēng)大姐上來(lái)便一針見(jiàn)血。心頭瞬間的陣痛之后，我很快便鎮(zhèn)定下來(lái)，跟著颶風(fēng)大姐的思路走著。“稿子中少理性的東西，教室里的東西是通過(guò)什么樣的路徑傳遞給孩子們的。”颶風(fēng)大姐希望我將稿子中的詩(shī)性收一下，增添理性的思考與概括。比如，讀書節(jié)后的啟發(fā)，家長(zhǎng)卷入共讀方法的提煉，激勵(lì)孩子們持續(xù)閱讀的策略，孩子們的表現(xiàn)是怎樣的？孩子們的行動(dòng)有什么樣的變化？閱讀過(guò)程中，讀寫如何與生活結(jié)合，與生命成長(zhǎng)結(jié)合？如何實(shí)現(xiàn)生命在場(chǎng)？師生共寫的東西是如何“活”出來(lái)的？

……

說(shuō)實(shí)話，聽(tīng)了颶風(fēng)大姐的建議，感覺(jué)要對(duì)這個(gè)稿子動(dòng)“大手術(shù)”了。于是，一塊石頭再次壓在心頭。

理性的思考、凝煉與提升。于是，我把記錄了颶風(fēng)大姐建議的紙條放在電腦旁，反復(fù)地看，對(duì)照著自己的稿子，一點(diǎn)點(diǎn)試著修改。

為了更安靜地工作，周日我到學(xué)校。安安靜靜的辦公室里，我獨(dú)自一人再次修改自己的稿子。直到對(duì)稿子比較滿意，并完成了PPT的制作，將二稿發(fā)給了颶風(fēng)

大姐。

周一早上，我如約找颶風(fēng)大姐磨稿子。風(fēng)塵仆仆的颶風(fēng)大姐一邊讓我先坐下休息一會(huì)兒，一邊忙著給我溫水沏茶。

颶風(fēng)大姐肯定了我的二稿。然后我們坐下來(lái)，一點(diǎn)點(diǎn)開(kāi)始說(shuō)稿子中存在的問(wèn)題。

比如，在讀的過(guò)程中寫，就要解決寫什么，如何寫，何時(shí)寫的問(wèn)題。顯然，我的做法是“少而精透”的，是教師的示范，是“心發(fā)感動(dòng)”與“生命契合”時(shí)再寫。而這些都需要在稿子中呈現(xiàn)出來(lái)，便于大家借鑒學(xué)習(xí)。

比如，當(dāng)自己的書寫記錄了孩子們成長(zhǎng)的足跡之后，孩子們、家長(zhǎng)的變化是怎樣的？也許，沒(méi)有刻意地追求，但“無(wú)心插柳柳成蔭”，孩子、家長(zhǎng)、老師，大家都變得越來(lái)越美好！這些，也應(yīng)該交待清楚。

……

就這樣，從9點(diǎn)多，到11點(diǎn)半，兩個(gè)多小時(shí)，颶風(fēng)大姐再一次領(lǐng)著我對(duì)稿子中存在的問(wèn)題進(jìn)行了推敲。

中午，再次對(duì)稿子和課件進(jìn)行調(diào)整！晚上，繼續(xù)找颶風(fēng)大姐試講稿子。颶風(fēng)大姐又針對(duì)三稿中不足的地方逐一梳理，切磋琢磨。比如，節(jié)奏有些快，板塊之間的停頓應(yīng)該再清晰些；幾個(gè)生命故事內(nèi)容呈現(xiàn)的方式，“每周期語(yǔ)”和“一周飛鴻”課件的美化……課件制作遇到了攔路虎，颶風(fēng)大姐便樂(lè)此不疲、不厭其煩地手把手一點(diǎn)點(diǎn)教，為我演示，幫我完成。那樣謙和慈愛(ài)，那樣精益求精，那樣激情澎湃！

颶風(fēng)大姐反復(fù)提醒我要將最終的文字稿給她，她第二天的點(diǎn)評(píng)時(shí)要用到的。好一個(gè)盡責(zé)、守業(yè)的颶風(fēng)大姐！

離開(kāi)賓館時(shí)，已經(jīng)是凌晨1點(diǎn)多。街上，燈火闌珊，我卻沒(méi)有絲毫困意。回到家，對(duì)稿子、課件進(jìn)行最后的完善，當(dāng)我將最終的四稿以及課件拷貝到優(yōu)盤里，合上電腦時(shí)，已經(jīng)是凌晨3點(diǎn)多了。

5點(diǎn)半起床，再次將稿子檢查一遍，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)什么問(wèn)題，洗漱后，便忙趕到車站和碩果老師會(huì)合，乘車到武陟會(huì)場(chǎng)。

路上和同樣找颶風(fēng)大姐磨稿子的毛瑩老師聊天。毛老師說(shuō)，颶風(fēng)大姐對(duì)她太好了。

我說(shuō)，怎么個(gè)好法？

“從來(lái)不著急，不認(rèn)為我什么都不會(huì)……”

我忽然想起去年在種子研訓(xùn)營(yíng)學(xué)習(xí)時(shí)，在講臺(tái)上那個(gè)言辭犀利、咄咄逼人的颶風(fēng)大姐。臺(tái)上、臺(tái)下，昨日、今朝，真是判若兩人。

會(huì)議間隙，颶風(fēng)大姐見(jiàn)縫插針，給我們談高年級(jí)的共讀問(wèn)題。颶風(fēng)大姐建議我們讀《草房子》和《影之翼》。一本書，一學(xué)期的精讀恐怕都不夠呢?！皶r(shí)間很寶貴。”颶風(fēng)大姐一直對(duì)我們說(shuō)，“有時(shí)間大家就坐在一起，我們可以多聊一會(huì)兒?！笨墒牵顒?dòng)安排得非常緊湊，話題未曾深入，便需要乘車到學(xué)校參觀了。

回來(lái)的途中我還在想，要不要找颶風(fēng)大姐繼續(xù)我們的“共讀”題。我知道，對(duì)于颶風(fēng)大姐來(lái)說(shuō)，她一定是歡迎的。可是，我又實(shí)在是不忍心，因?yàn)槁?tīng)毛老師說(shuō)，昨天，颶風(fēng)大姐也就是只睡了兩三個(gè)小時(shí)。也許，沒(méi)有了我的討擾，颶風(fēng)大姐晚上可以稍早些休息。這樣想來(lái)，也便打消了去找颶風(fēng)大姐的念頭。

對(duì)于工作，颶風(fēng)大姐是摯愛(ài)的，近乎于狂熱，一談到工作便眉飛色舞、神采飛揚(yáng)，這就是一個(gè)生命的真實(shí)，是生命的一種在場(chǎng)。因?yàn)樵谒季S模式與表達(dá)方法上與颶風(fēng)大姐的不同，這次開(kāi)放周稿子的打磨總是磕磕碰碰的，好在有颶風(fēng)大姐幫忙。

直到我讀到了颶風(fēng)大姐2015的年度敘事，我才恍然大悟，原來(lái)，大姐要將自己重新打碎，零落成土，化為春泥更護(hù)花。

颶風(fēng)大姐是新教育的貴人，也是我生命中的貴人！

一本書，讓我沐浴教育微光

一本書對(duì)于我的意義究竟是什么，我可以這樣告訴你，它見(jiàn)證著一種可能，一種“雖不能至，心向往之”的可能。正是這樣的可能，使得我們不再迷惘，即便今日霧霾糾纏，我們依然目光如炬……

從2016年8月21日接到新網(wǎng)師韓老師的電話開(kāi)始，我便著手準(zhǔn)備共讀。中間和花王老師交流了幾次，并嘗試對(duì)我負(fù)責(zé)的“養(yǎng)育孩子”這一章撰寫授課稿。

我在網(wǎng)上購(gòu)買了《夏山學(xué)?！贰断纳綄W(xué)校的百年故事》《夏山學(xué)校畢業(yè)生》等共讀書籍，撰寫了萬(wàn)余字的備課資料?！芭_(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”。真是如此，在3個(gè)月的時(shí)間里，反復(fù)閱讀著《夏山學(xué)?！?，每次閱讀，都是一次心靈的游歷與滌蕩。

對(duì)于自由，對(duì)于自由孩子的養(yǎng)育，我越發(fā)覺(jué)是那么的彌足珍貴。雖然我們沒(méi)有這樣的一個(gè)大的環(huán)境，但是我們可以嘗試去改變，因?yàn)槲抑溃魏胃淖兌疾皇堑却鴣?lái)。

于是，我不覺(jué)地從自己開(kāi)始，從自己的一間教室開(kāi)始，“心是無(wú)畏的，頭也抬得高昂”“話是從真理的深處說(shuō)出”“不懈的努力向著完美伸臂”……我希望孩子們的“心靈是受你的指引，走向那不斷放寬的思想與行為”……

那天，再次收到韓老師的短信：“齊老師，您好！明晚19：30在新網(wǎng)師課堂恭候您?！蔽倚睦锱?！我想，這就是新網(wǎng)師給予我們的，不僅僅是智慧的分享，還有朋友的彼此慰藉。

2016年11月29日，終于在新網(wǎng)師《夏山學(xué)?！饭沧x課程中和大家一起分享交流。7：30，在大家

的問(wèn)候中，我們準(zhǔn)時(shí)開(kāi)始了“夏山

之旅”。

可以看出，大家對(duì)于閱讀都有著自己獨(dú)特的見(jiàn)解，對(duì)于書中談到的一些話題，努力用自己的經(jīng)歷去印證，對(duì)于自己尚未覺(jué)醒的地方也能夠積極進(jìn)行反思。雖然我一直在注意著授課的時(shí)間，努力做到張弛有度，但是，在授課的后半段，時(shí)間還是有些緊張，于是不得不及時(shí)對(duì)內(nèi)容進(jìn)行了刪減，授課的節(jié)奏也有些“手忙腳亂”了。

好在大家都是懷著一顆包容的心而來(lái)，21：30，當(dāng)我們結(jié)束授課的時(shí)候，鮮花與感謝齊飛，掌聲共贊揚(yáng)一色。于是，幾個(gè)月的惦念終于暫時(shí)畫上了一個(gè)小小的句號(hào)。

我始終認(rèn)為，閱讀是打開(kāi)我們認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的窗，很多我們所沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的，總可以通過(guò)作者的記錄與思考實(shí)現(xiàn)與自己認(rèn)知的及時(shí)對(duì)接。這對(duì)于我們的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種營(yíng)養(yǎng)的補(bǔ)給。很多時(shí)候，我們一直呆在一間小小的教室，一個(gè)封閉的校園，營(yíng)養(yǎng)的貧乏造成了我們成長(zhǎng)中養(yǎng)分的補(bǔ)給不足。因此，讀書、思考，特別是集體的共讀，更能夠幫助我們?cè)凇氨娙耸安瘛敝?，看到智慧的火焰，汲取心靈的溫暖。

“我們沒(méi)有書，也沒(méi)有金科玉律，更沒(méi)有權(quán)威。我們只有對(duì)孩子有信心的少數(shù)家長(zhǎng)、醫(yī)生和教師，決心不以錯(cuò)誤的干擾阻止孩子心理和生理的發(fā)展。我們也只是卑微的人性真理的尋求者?！弊x書的最終目的在于踐行。關(guān)于“養(yǎng)育孩子”，關(guān)于《夏山學(xué)校》，更多的智慧在民間，在你我手中，在大家心里，在我們新教育人對(duì)幸福完整教育生活的求索之中。

感謝這次難忘的共讀之旅！

用“一段課程”“一個(gè)人”“一本書”來(lái)記錄自己一年的經(jīng)歷，似乎有些過(guò)于簡(jiǎn)單?？墒?，我們的教育生活原本不就是簡(jiǎn)單、從容的嗎？

如果說(shuō)，這一年自己還幸運(yùn)地?fù)碛心男┕适?，撿拾了哪些美好，也許，下面的這些也可以算作自己生命留下的印跡：

雨滴班開(kāi)啟了“挑戰(zhàn)不可能（2）”的征程，“萬(wàn)條成語(yǔ)”的誦讀與積累；參加新教育晨誦讀本“思與行”的部分編寫；我被評(píng)為2016年度新教育榜樣教師；生命敘事劇《夏洛的網(wǎng)》終于和孩子們相

遇，孩子們自己完成劇本的編寫與演出道具的準(zhǔn)備、排練，最終將一個(gè)雋永的故事化為一段難忘的回憶；我們依然在“想象節(jié)”中創(chuàng)造著，玩陶泥巴、設(shè)計(jì)門票、創(chuàng)意紙條、拼圖大戰(zhàn)。

新的學(xué)期，我們將繼續(xù)挑戰(zhàn)“萬(wàn)條成語(yǔ)”，做事有始有終；重溫“唐詩(shī)三百首”，實(shí)現(xiàn)溫故而知新；完成《影之翼》《草房子》的共讀，真正“把一本書活出來(lái)”。

篇7

關(guān)鍵詞：漢魏六朝：雜體詩(shī)；離合；雙關(guān)：回文：疊韻

中圖分類號(hào)：1207.222　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1672-3104(2012)01-0141-07

雜體詩(shī)名較早見(jiàn)于江淹《雜體詩(shī)三十首》，為江淹模擬歷代名家名篇之作。明確以雜體泛指非文壇主流的詩(shī)體，則見(jiàn)于皮日休、陸龜蒙的《松陵集》，其卷十題為《雜體詩(shī)八十六首》，主要包括聯(lián)句、離合、反復(fù)、回文、疊韻、雙聲、風(fēng)人、四聲、縣名、藥名等十種詩(shī)體，加上皮日休在《雜體詩(shī)序》里提到的建除、六甲、十二屬、卦名、百姓、鳥(niǎo)名、龜兆名、口字詠、兩頭纖纖、藁砧、五雜組等“皆鄙而不為”的詩(shī)體，共21種。宋代嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話?詩(shī)體》論雜體詩(shī)14種，明代謝榛《四溟詩(shī)話》概括雜體詩(shī)23種，徐師曾《文體明辨序說(shuō)》概括雜體詩(shī)19種，清代趙翼《陔余叢考》及《甌北詩(shī)話》中概括雜體詩(shī)共35種。結(jié)合漢魏六朝的創(chuàng)作實(shí)際，去重存異，共得雜體詩(shī)39種，除去皮日休提到的四聲詩(shī)之外，再加上數(shù)名詩(shī)、大小言詩(shī)、一至七言詩(shī)、相名詩(shī)、盤中詩(shī)、四色詠、郡縣名詩(shī)、歌曲名詩(shī)、獸名詩(shī)、針穴名詩(shī)、將軍名體、宮殿名詩(shī)、車名詩(shī)、屋名詩(shī)、船名詩(shī)、草名詩(shī)、樹(shù)名詩(shī)、六府詩(shī)、八音詩(shī)等，現(xiàn)僅撮其要論述之。

一、雜體詩(shī)的形態(tài)

較早出現(xiàn)的雜體詩(shī)是離合詩(shī)。所謂離就是將一個(gè)漢字拆分出一個(gè)偏旁部首，所謂合就是將拆分出的偏旁部首合在一起組成一個(gè)字。一般是四句合成一個(gè)字，每?jī)删浞蛛x出一個(gè)偏旁部首，兩個(gè)偏旁部首合在一起組成一個(gè)字。大致是一聯(lián)之中前一句的某一字的偏旁部首，若和后一句的某一字相同或相近，則將前句中的這一字摘出，去掉與后一句某字相同或相近的部分，剩下的偏旁部首，再與下一聯(lián)以此法得出的偏旁部首相結(jié)合，組成一個(gè)字。如謝惠連《離合詩(shī)二首》其一：“放棹遵遙途，方與情人別。嘯歌亦何言，肅爾凌霜節(jié)?！睂ⅰ拧迸c“方”相同的部分去掉，得“欠’’字偏旁，將“嘯”與“肅”相同的部分去掉，得“口”字偏旁，“欠”與“口”則組合成“各”。也有六句離合一字的，如謝靈運(yùn)《作離合詩(shī)》：“古人怨信次，十日眇未央。加我懷繾綣，口脈情亦傷。劇哉歸游客，處子忽相忘?！比サ簟肮拧迸c“十”相同的部分，得“口”，去掉“加”與“口”相同的部分得“力”，“劇”“處”的繁體分別是“劇”與“忘，’，去其相近處，得“曠，三者組合成“別”。漢字一般分為上下結(jié)構(gòu)，或左右結(jié)構(gòu)兩部分，所以六句離合詩(shī)較為少見(jiàn)。離合詩(shī)較為常見(jiàn)的另一種形式是離合出一個(gè)詞組，其構(gòu)成相當(dāng)于多個(gè)四句離合詩(shī)相續(xù)成篇。最常為人稱道的是孔融《離合作郡姓名字詩(shī)》：“漁父屈節(jié)，水潛匿方。(離魚字)與時(shí)進(jìn)止，出寺施張。(離日字，魚日合成魯)呂公磯釣，闔口渭旁。漓口字)九域有圣，無(wú)土不王。離或字，口或合成國(guó))好是正直，女回于匡。(離子字)海外有截，隼逝鷹揚(yáng)。(當(dāng)離乙字，合成孔)六翮將奮，羽儀未彰。(離鬲字)她龍之蟄，俾也可忘。(離蟲字，合成融。)玟璇隱曜，美玉韜光。(去玉成文，不須合。)無(wú)名無(wú)譽(yù)，放言深藏。(離與字)按轡安行，誰(shuí)謂路長(zhǎng)。(離才字，合成舉)”最終組成“魯國(guó)孔融文舉”六字。

由此可以看出離合詩(shī)并非都是將首句的首字拆分得出偏旁，也有可能拆分首句中的第二個(gè)字，或是最末一字，甚至出現(xiàn)只離無(wú)合的情況，有的還是同句拆分，如“按轡安行”，即“按”與“安”重合相離。但只離無(wú)合、同句拆分的情況比較少見(jiàn)，離合詩(shī)另一種比較常見(jiàn)的形式是先將某一個(gè)字拆分成各個(gè)部分，然后將各部分以韻語(yǔ)的形式直接描繪出來(lái)，這種形式逐漸發(fā)展為字謎，也常被用作讖緯之言。如‘‘卯金刀，在軫北，字禾子，天下服”，以卯金刀射劉)字，禾子射季字，以示劉邦當(dāng)?shù)堑畚?。漢末這種風(fēng)氣更為盛行，《后漢書》卷113《五行志一》載：“獻(xiàn)帝踐祚之初，京都童謠曰：‘千里草，何青青。十日卜，不得生?！盖Ю锊轂槎詹窞樽?。凡別字之體，皆從上起，左右離合，無(wú)有從下發(fā)端者也。今二字如此者，天意若日：卓自下摩上，以臣陵君也。青青者，暴盛之貌也。不得生者，亦旋破亡。”

有的漢字拆分后的偏旁部首不能成為獨(dú)立的字詞，無(wú)法直接將這些偏旁部首組合成詩(shī)句，于是便產(chǎn)生了另一種形式，即將這些偏旁部首的意義，以具體的形象描繪出來(lái)形成詩(shī)句。如《世說(shuō)新語(yǔ)?捷悟篇》載楊修解曹娥碑“黃絹幼婦，外孫鎣臼”，以為“黃絹，色絲也，于字為絕；幼婦，少女也，于字為妙；外孫，女子也，于字為好；薹臼，受辛也，于字為辭；所謂絕妙好辭也”。這一過(guò)程經(jīng)歷了拆分、取義、取象，還要藝術(shù)化地表達(dá)出來(lái)，需要付出較多的精力。所以有的字謎便不再對(duì)離合字詞得出的意象進(jìn)行描繪，而是直接對(duì)字詞本身的形狀進(jìn)行刻畫，以求更為具體直觀。如鮑照的《字謎三首》：“二形一體，四支八頭。四八一八，飛泉仰流?！薄邦^如刀，尾如鉤。中央橫廣，四角六抽。右面負(fù)兩刃，左邊雙屬牛。”“乾之一九，只立無(wú)偶。坤之二六，宛然雙宿?！鼻皟墒追謩e描繪了“井”“龜”的直觀形體，第三首則借助卦象描繪出“土”的字形。顯然，這種制謎之法與離合之法已有很大差別，而與茍子的賦有些相似，不過(guò)荀子的賦多是描繪謎底的功能，而此謎多是描繪形貌罷了。

總體上看，離合詩(shī)是顯性的，它的離與合都體現(xiàn)在詩(shī)句當(dāng)中，只要按照離合詩(shī)的規(guī)則去解讀，一般都能辨識(shí)出離合之字。而字謎則是隱性的，它呈現(xiàn)的只是拆分離析后的狀態(tài)，能否猜中謎底則未可知，而且有的謎底并非唯一，如“十月十日”，既可解為‘‘萌”，也可解為“朝”。離合字謎只是借用了離合之法，與離合詩(shī)還是有差別的。離合之法引起了人們對(duì)于漢字形體結(jié)構(gòu)的興趣，也由此產(chǎn)生了新的詩(shī)體，如沈炯《和蔡黃門口字詠絕句詩(shī)》：“囂囂宮閣路，靈靈(曩)谷口閭。誰(shuí)(菲)知名器品，語(yǔ)哩各崎嶇(嶇)。”句旬字字都帶一個(gè)口字，到了宋展為專用字之偏旁綴合成篇，如《甌北詩(shī)話》卷12舉黃庭堅(jiān)《話宿逍遙觀》：“逍遙近道邊(皆走字)，憩息慰憊懣(皆心字)。草萊荒蒙蘢(皆草字)，室屋壅塵坌(皆土字)。僮仆侍倡側(cè)(皆人字)，涇渭清濁混f皆水字)?！币詾槭屈S庭堅(jiān)獨(dú)創(chuàng)之體，其源頭實(shí)則來(lái)自口字詠，再向上追溯則與漢賦的聯(lián)邊字也有關(guān)系。“聯(lián)邊者，半字同文者也”(《文心雕龍?練字》)，如《上林賦》寫水禽“沉泛濫，隨風(fēng)澹淡。唼喋菁藻，咀嚼菱藕”，每句都有偏旁部首相同的字詞。南朝謝靈運(yùn)、鮑照將此法用于寫詩(shī)，如謝靈運(yùn)《從斤竹澗越嶺溪行》：“逶迤傍限嗅，迢遞陟陘峴。”鮑照《自礪山東望震澤》：“瀾漫潭洞波，合沓螞嶂云?！钡榷际褂昧溯^多的聯(lián)邊字，呈才耀博，追求繁難艱深的效果。而口

字詠之類則更多地帶有游戲成分，最為明顯的是拆字詩(shī)?！囤胗鄥部肌份d南宋人《苕溪集》有拆字詩(shī)一首：“日月明朝昏，山風(fēng)嵐自起。石皮破仍堅(jiān)，古木枯不死?？扇撕萎?dāng)來(lái)，意若重千里。永言詠董鶴，志士心未已?！睅缀趺烤浣詾椴鸱值谌址笱芏?，純粹“以文字為詩(shī)”，破碎不堪。

除去上面提到的以拆分字形構(gòu)成詩(shī)篇之外，還有借助字音字義，以雙關(guān)手法構(gòu)成詩(shī)篇的。如《古絕句》：“藁砧今何在，山上復(fù)有山。何當(dāng)大刀頭，破鏡飛上天?！薄稗徽枵?，缺，謂夫也。山上山，出也。大刀頭，刀環(huán)也。破鏡，月邊半也。言夫出還在半月也?！鞭?，藁席：砧，砧板；硤，鍘刀，古人處以死刑，常裹以藁席放在砧板上以硤斬之，故此詩(shī)以藁砧代指硤，又以“硤”諧音“夫”，藁砧遂成指稱丈夫的隱語(yǔ)，刀頭也成了還的代稱，后世多所承用。如蘇洞《寓言二首》其二“藁砧未刀頭，妾身變山峰”，李新《雜興》“藁砧山上山，刀頭杳無(wú)期”等。但藁砧體似非指此，《藝文類聚》卷56載王融《代藁砧詩(shī)二首》通篇并未出現(xiàn)“藁砧-“刀頭”，只是采用了‘一今何在”“何當(dāng)――”的句式，藁砧體似乎即指運(yùn)用此種句式表達(dá)閨怨思夫的作品。風(fēng)人詩(shī)也常使用諧音雙關(guān)手法。風(fēng)人即古之采詩(shī)官，風(fēng)人詩(shī)也就是采詩(shī)官采集的各地民間作品，度日休認(rèn)為其源頭可以追溯到《詩(shī)經(jīng)小雅?大東》“維南有箕，不可以簸揚(yáng)；維北有斗，不可以挹酒漿”，“古詩(shī)或?yàn)橹w風(fēng)俗之言也?！畤霟龜∫\，著子故依然’，繇是風(fēng)人之作興焉”。(《松陵集?雜體詩(shī)序》)《滄浪詩(shī)話》認(rèn)為其特點(diǎn)是“上句述其語(yǔ)，下旬釋其義，如古《子夜歌》《讀曲歌》之類，則多用此體”，故郭紹虞注日“其體從民歌中來(lái)”，又說(shuō)：“《讀曲歌》‘三更書石闕，憶子夜題碑’，三更書石闕，謂夜題碑，即夜啼悲也。其他借布匹之匹為匹配之匹，借關(guān)閉之關(guān)為關(guān)切之關(guān)，其例甚多。以多出吳聲歌曲，故謝榛《四溟詩(shī)話》卷二稱之為吳格。”謝榛釋“吳格”為?指物借意”，即以雙關(guān)手法借物抒懷。如《子夜歌》“春蠶易感化，絲子已復(fù)生”，《讀曲歌》“石闕生口中，銜碑不得語(yǔ)”等，“絲”“碑”諧“思”，表面詠物實(shí)抒己情。據(jù)此趙翼《陔余叢考》卷23將“藁砧“風(fēng)人”稱之為“雙關(guān)兩意詩(shī)”，然風(fēng)人詩(shī)的根本特點(diǎn)卻在于以下句釋上句，并不一定使用雙關(guān)手法，如蕭繹《風(fēng)人辭》“城頭網(wǎng)張雀，樓羅會(huì)人著”，只是以下句給出了上句所述事件的主體，形式上像是謎面與謎底，與歇后語(yǔ)相近。

有些雜物名詩(shī)也常使用諧音雙關(guān)手法，如藥名詩(shī)、郡縣名詩(shī)、卦名詩(shī)、宮殿名詩(shī)、針穴名詩(shī)、四色詠、草名詩(shī)、樹(shù)名詩(shī)等。這些雜物名詩(shī)并不像詠物詩(shī)一樣專詠一物，而是將眾多的同一種類的事物名稱匯集在一首詩(shī)中，只是點(diǎn)到為止，并不對(duì)這些事物名稱展開(kāi)描寫，相當(dāng)于將這些名稱鑲嵌在詩(shī)中，用意義連貫的詩(shī)句將它們貫穿起來(lái)，若非標(biāo)明事物名稱，有時(shí)也會(huì)很難辨別，因此雙關(guān)手法在雜物名詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)上起了重要作用。如沈約《奉和競(jìng)陵王藥名詩(shī)》“玉泉亟周流，云華乍明滅”，玉泉實(shí)指生于山谷的草藥，云華則是云母石的別名。范云《奉和齊競(jìng)陵王郡縣名詩(shī)》“臨涇方辨渭，安夷始和戎”，“臨涇”與“辨渭”、“安夷”與“和戎”構(gòu)成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的當(dāng)句對(duì)，同時(shí)“臨涇”‘安夷”又是兩個(gè)地名，構(gòu)成了地名對(duì)。

還有一些既使用雙關(guān)手法，又格式相對(duì)固定的詩(shī)體，如六府詩(shī)、八音詩(shī)、六甲詩(shī)、十二屬詩(shī)、建除詩(shī)、數(shù)名詩(shī)等。這些詩(shī)緊扣詩(shī)題而作，所詠對(duì)象固定，而且一般都是將其置于一聯(lián)出句的句首，兩旬扣題，一聯(lián)詠一物，如沈炯《六府詩(shī)》：‘冰廣南山暗，杖策出蓬門。火炬村前發(fā)，林煙樹(shù)下昏。金花散黃蕊，蕙草雜芳蓀。木蘭露漸落，山芝風(fēng)屢翻。土高行已冒，抱甕憶中園。谷城定若近，當(dāng)終黃石言?！币还擦?lián)分別包含了水、火、金、木、土、谷等所謂六府。又如鮑照《數(shù)名詩(shī)》：“一身仕關(guān)西，家族滿山東。二年從車駕，齊祭甘泉宮。三朝國(guó)慶畢，休沐還舊邦。四牡曜長(zhǎng)路，輕蓋若飛鴻。五侯相餞送，高會(huì)集新豐。六樂(lè)陳廣坐，組帳揚(yáng)春風(fēng)。七盤起長(zhǎng)袖，庭下列歌鐘。八珍盈凋俎，綺肴紛錯(cuò)重。九族共瞻遲，賓友仰徽容。十載學(xué)無(wú)成，善宦一朝通。”十聯(lián)二十句詠十位數(shù)字。兩句扣題相對(duì)句句扣題限制性較弱，詩(shī)人有較大的創(chuàng)作空間，詩(shī)歌整體上也易更為渾融，不致像句句扣題那樣顯得牽強(qiáng)拉雜拼湊。但兩句扣題也易略顯冗長(zhǎng)，尤其是所詠對(duì)象較多時(shí)，所以沈炯的《十二屬詩(shī)》是句句扣題，十二句詠了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬等十二個(gè)屬相。

更為固定、限制更多的是《五雜俎》《兩頭纖纖》等，這一類詩(shī)歌更像是填空的文字游戲?！豆盼咫s俎》慨嘆光陰輪回人生易老，說(shuō)：“五雜俎，岡頭草。往復(fù)還，車馬道。不獲已，人將老?！逼浜笸跞?、范云的擬作抒發(fā)別離之悲，保留了一三五句，更換了二四六句，形成了“五雜俎，――。往復(fù)還，――。不獲已，三言六句的基本句式?！豆艃深^纖纖詩(shī)》為四句詠物詩(shī)，一句詠一物，而且句式相近，如“兩頭纖纖月初生，半白半黑眼中睛。膈膈膊膊雞初鳴，磊磊落落向曙星”，王融擬作四旬分別詠“綺上紋“‘鷦翔群“‘鳥(niǎo)迷曛”“玉石分”，形成了“兩頭纖纖，半白半黑――。靦膈膊膊一，磊磊落落―七言四旬的格式。

除了利用漢字的字形字音來(lái)組合詩(shī)篇之外，一些雜體詩(shī)還充分利用字義來(lái)結(jié)構(gòu)詩(shī)篇，形成趣味盎然的作品。如回文詩(shī)，盤中詩(shī)、反覆詩(shī)等?；匚?，倒讀亦成文。回文詩(shī)起于何時(shí)較有爭(zhēng)議，劉勰認(rèn)為“回文所興，則道原為始”(《文心雕龍明詩(shī)》)，然道原無(wú)考，梅慶生作注，以為劉宋賀道慶作有回文詩(shī)一首，此“道原”或?yàn)椤暗缿c”之訛。道慶之作今亦不存，且道慶之前已有蘇蕙之作，《晉書》卷96《列女傳》載苻堅(jiān)時(shí)，竇滔妻蘇蕙織錦為回文旋圖詩(shī)以贈(zèng)滔，凡八百四十字。到了晚唐皮日休《雜體詩(shī)序》卻認(rèn)為：“晉溫嶠有回文虛言詩(shī)，云‘寧神靜泊，損有崇亡’，繇是回文興焉?！睖貚c蘇蕙大抵同時(shí)，而溫嶠之作僅存殘句，蘇蕙《璇璣圖詩(shī)》保存完整，后又增添托名武則天的偽序，流布甚廣，故一般以蘇蕙為始。到了清代《四庫(kù)提要》又提出《藝文類聚》載曹植“《鏡銘》八字，反復(fù)顛倒，皆葉韻成文，實(shí)為回文之祖”，然今本《藝文類聚》并無(wú)《鏡銘》，或有所佚。漢魏六朝的回文詩(shī)作，除去溫嶠、蘇蕙之作，還有王融《春游回文詩(shī)》、蕭綱《和湘東王后園回文詩(shī)》、蕭綸《和湘東王后園回文詩(shī)》、蕭繹《后園作回文詩(shī)》、蕭祗《和回文詩(shī)》、庾信《和回文詩(shī)》等。這些五言回文詩(shī)多為寫景之作，其基本結(jié)構(gòu)是景象名詞加動(dòng)詞加景象名詞，如庾信《和回文詩(shī)》：“旱蓮生竭鑊，嫩菊養(yǎng)秋鄰。滿池留浴鳥(niǎo)，分橋上戲人?！泵垦械牡谌侄际莿?dòng)詞，這一動(dòng)詞的意義順讀、倒讀都是一樣的，而每句中的前兩字和后兩字順讀是偏正結(jié)構(gòu)，倒讀則是主謂結(jié)構(gòu)，回文詩(shī)大抵以此格式構(gòu)成回文。但蘇蕙之作較為特殊，“織錦為回文旋圖詩(shī)”，是寫在錦緞上的，而且為璇璣圖形狀，解讀頗為困難?！端膸?kù)提要》：“序稱其錦縱廣八寸，題詩(shī)二百馀首，計(jì)八百馀言?？v橫反覆，皆成章句。黃伯思《東觀馀論》謂：“其圖本五色相宣，

因以別三、五、七言之異。后人流傳，不復(fù)施采，故迷其句讀。……僧起宗以意推求，得三、四、五、六、七言詩(shī)三千七百五十二首，分為七圖。萬(wàn)民更為尋繹，又于第三圖內(nèi)增立一圖，并增讀其詩(shī)至四千二百六首。合起宗所讀，共成七千九百五十八首。……夫但求協(xié)韻成句，而不問(wèn)義之如何。輾轉(zhuǎn)鉤連，旁行斜上，原可愈增愈多。然必以為若蘭本意如斯，則未之能信?！碧K蕙作此詩(shī)本只為表達(dá)思念之情，只因狀為璇璣圖，故解讀分歧，以至于出現(xiàn)但求協(xié)韻不問(wèn)語(yǔ)意的現(xiàn)象，顯然是把解讀此詩(shī)當(dāng)做了文字游戲。

蘇蕙“織錦為回文旋圖詩(shī)”的做法，可能受到了蘇伯玉妻《盤中詩(shī)》的影響。關(guān)于此詩(shī)，逯欽立引《玉臺(tái)新詠考異》：“按《滄浪詩(shī)話》盤中詩(shī)為一體。注日：‘玉臺(tái)集有此詩(shī)，蘇伯玉妻作，寫之盤中，屈曲成文也。’據(jù)此則此詩(shī)出處以玉臺(tái)新詠為最古，當(dāng)時(shí)舊本亦必明署蘇伯玉妻之名，故滄浪云爾。宋刻于題上誤佚其名，因而目錄失載，馮氏校本遂改題傅玄之詩(shī)，殊為疏乖。又此詩(shī)列傅玄、張載之間，其為晉人無(wú)疑。《詩(shī)紀(jì)》《詩(shī)乘》并列之漢詩(shī)。亦未詳所據(jù)?！眲t此詩(shī)無(wú)論是漢詩(shī)還是西晉詩(shī)，都在蘇蕙之前，所表達(dá)的相思別離之情與蘇蕙之作相近。而且是“寫之盤中，屈曲成文”，其呈現(xiàn)形態(tài)也與蘇蕙“織錦為回文旋圖”相似，宋桑世昌《回文類聚》亦收入此詩(shī)，視其為回文之作。那么，蘇蕙之“織錦為回文旋圖詩(shī)”完全有可能受到了《盤中詩(shī)》的影響。通讀《盤中詩(shī)》一些語(yǔ)句并不能倒讀，尤其末尾自述創(chuàng)作情景的部分，如“今時(shí)人，智不足。與其書，不能讀。當(dāng)從中央周四角”，若倒讀則完全不成語(yǔ)句。此詩(shī)大概是彎曲寫于盤中，具有回環(huán)之象，一些語(yǔ)句也可以倒讀，遂被稱為回文詩(shī)，實(shí)則有別于回文。與回文詩(shī)相近的還有反覆詩(shī)。反覆，亦名反復(fù)。皮日休《松陵集》卷十《雜體詩(shī)序》：“晉傅咸有回文反復(fù)詩(shī)二首，云‘反復(fù)其文者，以示憂心展轉(zhuǎn)也’，‘悠悠遠(yuǎn)邁獨(dú)煢煢’是也，繇是反復(fù)興焉?！薄稖胬嗽?shī)話?詩(shī)體》概括其特點(diǎn)是“舉一字而誦，皆成句，無(wú)不押韻，反復(fù)成文也”。傅咸的反復(fù)詩(shī)現(xiàn)已失傳，郭紹虞注《滄浪詩(shī)話》引《冰川詩(shī)式》，舉宋錢惟治《春日登大悲閣詩(shī)》：“碧天臨迥閣，晴雪點(diǎn)山屏。夕煙侵冷箔，明月歙閑亭?！薄按嗽?shī)二十字，連環(huán)讀，反覆成詩(shī)四十首”。與蘇蕙《璇璣圖詩(shī)》相類似，但與通常理解的回文詩(shī)還有一些差別?；匚脑?shī)強(qiáng)調(diào)的不過(guò)是順讀、倒讀皆可成文，其基本語(yǔ)句還是固定的。反覆詩(shī)卻無(wú)固定的語(yǔ)句，從任何一個(gè)字順讀、逆讀皆可組成詩(shī)句，排列組合非常自由。

除了利用漢字的形音義構(gòu)成各種雜體詩(shī)之外，還出現(xiàn)了以語(yǔ)句為構(gòu)成要素的聯(lián)旬詩(shī)，所謂聯(lián)句詩(shī)即一首詩(shī)由兩人或多人各出詩(shī)句組合而成。吳聿《觀林詩(shī)話》：“劉向《列女傳》以為《式微》之詩(shī)，二人所作，一在中露，一在泥中，衛(wèi)之二邑也?；蛞詾槁?lián)句始此。”但一般認(rèn)為聯(lián)句起于漢武帝及其群臣的柏梁聯(lián)句，然顧炎武《日知錄》卷21考證該詩(shī)中的事件、時(shí)間、職官多不符合史實(shí)，認(rèn)為是后人擬作。柏梁聯(lián)句為七言詩(shī)，共26句，由26人一人一句構(gòu)成，篇幅較長(zhǎng)，體制古茂。七言詩(shī)興起較晚，現(xiàn)存最早的文人七言詩(shī)是曹丕的《燕歌行》，而柏梁聯(lián)句在《文心雕龍》里已有記載，則此詩(shī)即使是偽作，亦不晚于宋齊，當(dāng)在漢末魏晉之間?，F(xiàn)存較早可靠的聯(lián)句詩(shī)是西晉賈充的《與妻李夫人聯(lián)句》，東晉則有謝安、謝朗、謝道韞《詠雪聯(lián)句》及陶淵明《聯(lián)句詩(shī)》等，至南朝聯(lián)句詩(shī)多了起來(lái)，謝胱、何遜創(chuàng)作尤巨。這些聯(lián)句的創(chuàng)作大多有一個(gè)明確的主題，作者們據(jù)題而作，相續(xù)成篇。如何遜和劉綺所作《照水聯(lián)句》《折花聯(lián)句》《搖扇聯(lián)旬》《正釵聯(lián)句》等，都是緊扣題目賦詠女子照水、折花、搖扇、正釵等情景，具有詩(shī)的特點(diǎn)。也有應(yīng)景生情隨機(jī)而作的，如謝胱、曹晏等人的《間坐》聯(lián)句詩(shī)，不過(guò)是四人雨后宴飲即席寫景之作。形式上可以一人一句，也可以一人一聯(lián)，一人四句，甚或一人八句等，要在“對(duì)偶精切，辭意均敵，若出一手，乃為相稱”。具體方法“大概先分韻而后成詩(shī)。梁武帝華光殿聯(lián)句，曹景宗后至，詩(shī)韻已盡，沈約以所余競(jìng)、病二字與之。日所余二韻，則分韻后之所余也?！蛾惡笾骷酚小缎蛐嗵醚缂逖浴啡眨骸芭^賦詠，逐韻多少，次第而用。在座有江總、陸瑜、孔范等三人。后主詔得迮格白易夕擲斥拆喏，諸人詩(shī)用韻與所得韻次前后正同，曾不攙亂?？芍湃寺?lián)句，先探鉤韻字，各據(jù)所得，循序賦之，正如后世韻格也?！比灰嘤型x一韻者，如北魏節(jié)閔帝元恭與元翱、薛孝通分別以酒為韻、以豎忠為韻，作《聯(lián)句詩(shī)》二首。更有無(wú)意為之而被別人聯(lián)句者，如謝世基、謝晦臨死所為《聯(lián)句詩(shī)》，初不過(guò)是謝世基有感于出身高門望族卻至于失勢(shì)被殺，遂口占四句，沒(méi)想到謝晦卻能隨即續(xù)之四句，此情此景應(yīng)是二人都不曾想到的?？梢?jiàn)，聯(lián)句詩(shī)要富于才情思維敏捷，具有較高的難度，所以也有聯(lián)句不成的現(xiàn)象，如何遜就曾著有《答江革聯(lián)句不成》《贈(zèng)何記室聯(lián)句不成》二詩(shī)。

二、雜體詩(shī)興盛的原因

總體上看，雜體詩(shī)發(fā)端于漢魏晉，有些甚至可以追溯至先秦，但雜體詩(shī)的興盛卻在南朝，尤以齊梁陳三代為最。僅就本文討論的39種雜體詩(shī)而言，漢魏晉只有聯(lián)句、五雜俎、藁砧、兩頭纖纖、離合、回文、數(shù)詩(shī)、盤中詩(shī)等8種詩(shī)體，作品也不多。其余31種詩(shī)體都產(chǎn)生于南朝，作家作品眾多，上至王公貴族，下至普通百姓都有雜體詩(shī)創(chuàng)作，作品中還出現(xiàn)了同題唱和的現(xiàn)象，呈現(xiàn)出熱鬧繁榮的景象。究其繁盛的原因，大致有三。

(一)王公貴族生活面狹窄，思想貧乏

東晉南朝一般稱之為門閥士族社會(huì)，高門望族憑借門蔭享受榮華富貴，生活奢華，視野狹窄，精神萎靡，缺乏豐富切實(shí)的人生實(shí)踐，更少振拔慷慨之氣?！额伿霞矣?xùn)-涉務(wù)篇》載：“晉朝南渡，優(yōu)借士族；故江南冠帶，有才干者，擢為令仆已下尚書郎中書舍人已上，典掌機(jī)要。其余文義之士，多迂誕浮華，不涉世務(wù)?！薄傲菏朗看蠓颍陨邪虏?，大冠高履，出則車輿，入則扶侍，郊郭之內(nèi)，無(wú)乘馬者?！昂罹爸畞y，膚脆骨柔，不堪行步，體贏氣弱，不耐寒暑，坐死倉(cāng)猝者，往往而然。建康令王復(fù)性既儒雅，未嘗乘騎，見(jiàn)馬嘶欺陸梁，莫不震懾，乃謂人曰：‘正是虎，何故名為馬乎?’其風(fēng)俗至此。”不涉世務(wù)，柔靡浮華，生活面狹小，缺乏開(kāi)闊激蕩的心胸，文學(xué)創(chuàng)作的題材遂多瑣碎。典型的表現(xiàn)就是詠物詩(shī)興盛，如創(chuàng)作雜體詩(shī)較多的梁元帝等人都創(chuàng)作了眾多的詠物詩(shī)，而他們同時(shí)也都是雜體詩(shī)的主要?jiǎng)?chuàng)作者，說(shuō)明詠物詩(shī)與雜體詩(shī)是一脈相承的，都是作者在思想貧乏下創(chuàng)作的產(chǎn)物。

(二)士人考究學(xué)識(shí)，注重文化修養(yǎng)

東晉南朝崇尚文化，士人們談玄說(shuō)理，飽讀典籍，競(jìng)耀學(xué)識(shí)，任防墳籍無(wú)所不見(jiàn)，聚書至萬(wàn)余卷；王僧孺好墳籍，聚書至萬(wàn)余卷；沈約好墳籍，聚書至二萬(wàn)卷?！读簳肪?3《沈約傳》載沈約：“嘗侍宴，值豫州獻(xiàn)栗，徑寸半，帝奇之，問(wèn)曰：‘栗事多少?’與約各疏所憶，少帝三事。出謂人曰：‘此公護(hù)前，不讓即羞死?！垡云溲圆贿d，欲抵其罪，徐勉固諫乃止?！薄赌鲜贰肪?9《劉峻傳》：“武帝每集文士策經(jīng)史事，

時(shí)范云、沈約之徒皆引短推長(zhǎng)，帝乃悅，加其賞賚。會(huì)策錦被事，咸言已罄，帝試呼問(wèn)峻，峻時(shí)貧悴冗散，忽請(qǐng)紙筆，疏十馀事，坐客皆驚，帝不覺(jué)失色。自是惡之，不復(fù)引見(jiàn)。及峻《類苑》成，凡一百二十卷，帝即命諸學(xué)士撰《華林遍略》以高之，競(jìng)不見(jiàn)用。”這種以學(xué)識(shí)相尚的風(fēng)氣，在創(chuàng)作上表現(xiàn)為數(shù)事用典。鐘嶸《詩(shī)品序》載：“近任防、王元長(zhǎng)等，詞不貴奇，竟須新事，爾來(lái)作者，寢以成俗。遂乃句無(wú)虛語(yǔ)，語(yǔ)無(wú)虛字，拘攣補(bǔ)衲，蠹文已甚?！庇玫渥兂闪烁?jìng)須新事，固然傷害了詩(shī)歌的藝術(shù)性，卻也無(wú)可否認(rèn)其淵博的學(xué)識(shí)，機(jī)敏的才智，也正是離合、回文、雜物名詩(shī)產(chǎn)生的重要條件。

(三)流行的文學(xué)觀念重視藝術(shù)技巧，求新求異

六朝時(shí)期的文學(xué)觀念逐漸重視個(gè)體情趣的抒發(fā)，藝術(shù)上也更加注重形式技巧。這一新的文學(xué)觀念可以追溯到陸機(jī)《文賦》提出的“詩(shī)緣情而綺靡”，至南朝蕭繹《金樓子?立言》認(rèn)為文學(xué)就要“綺毅紛披，宮徵靡曼，唇吻道會(huì)，情靈搖蕩”，要求詞藻華美、音韻和諧、情感搖曳，可以看作是對(duì)“緣情…‘綺靡”的具體闡釋。不過(guò)這里的“情”不再是作家豐富的社會(huì)情感，而逐漸局限于個(gè)體的閑情逸致，集中表現(xiàn)為山水逸興及宮體。藝術(shù)上則求新求異求奇求麗，《文心雕龍-定勢(shì)》概括為：“自近代辭人，率好詭巧，原其為體，訛勢(shì)所變，厭黷舊式，故穿鑿取新，察其訛意，似難而實(shí)無(wú)他術(shù)也，反正而已。故文反正為乏，辭反正為奇。效奇之法，必顛倒文句，上字而抑下，中辭而出外，回互不常，則新色耳?！痹幥扇⌒录戎阁w式上的去舊追新，也指字句語(yǔ)言上的雕琢獵奇。總體上看，這一時(shí)期的文學(xué)觀念出現(xiàn)了很大的變化，情感內(nèi)容上不再是儒家倫理道德的說(shuō)教，轉(zhuǎn)而書寫個(gè)體的情趣，甚至是游戲放蕩的情感；藝術(shù)表現(xiàn)上也不再是質(zhì)樸自然，而以新奇清麗醒目為準(zhǔn)的。在這一新的文學(xué)觀念下，詩(shī)歌創(chuàng)作出現(xiàn)了吟詠山水――吟詠名物――吟詠女性(宮體詩(shī))――吟詠雜物名(雜體詩(shī))的嬗變；表現(xiàn)形式上也出現(xiàn)了由極貌寫物、窮力追新，到必顛倒文句斗智呈巧的回文、離合、數(shù)詩(shī)、建除等雜體詩(shī)的演變過(guò)程。這些變化應(yīng)當(dāng)說(shuō)正是這一文學(xué)新觀念之下必然的邏輯產(chǎn)物。

三、雜體詩(shī)的意義

雜體詩(shī)既非文壇主流，又多題材瑣碎，對(duì)它的評(píng)價(jià)也一直不高，嚴(yán)厲者斥之為無(wú)聊游戲之作，寬容者也不過(guò)認(rèn)為是纖巧之變，無(wú)關(guān)詩(shī)之輕重。然雜體詩(shī)既為詩(shī)之一種，則必然有其存在的價(jià)值，大致說(shuō)來(lái)有以下三點(diǎn)。

(一)鍛煉了詩(shī)歌技藝，促進(jìn)了律詩(shī)的成熟和七言詩(shī)的發(fā)展

格律詩(shī)的濫觴一般公認(rèn)為永明體，而實(shí)際上永明體的創(chuàng)作實(shí)踐遠(yuǎn)遜色于其聲律理論，比較直接明確地體現(xiàn)其聲律思想的作品要算雙聲疊韻詩(shī)，如王融《雙聲詩(shī)》、蕭衍、劉孝綽、沈約、庾肩吾、徐搞、何遜等人聯(lián)句而成的《五字疊韻詩(shī)》等，反映了聲律音韻開(kāi)始在詩(shī)歌創(chuàng)作中受到了自覺(jué)的運(yùn)用，為格律詩(shī)的成熟做出了探索性的貢獻(xiàn)。聯(lián)旬詩(shī)為絕句的產(chǎn)生做出了有益的嘗試。聯(lián)旬詩(shī)由多人創(chuàng)作組成，一般為每人四句相連成篇，這樣就逼迫著作者不得不縮小篇幅規(guī)模，多創(chuàng)作四句或六句，至多八句的詩(shī)篇，這種創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)為律詩(shī)、絕句的創(chuàng)作積累了經(jīng)驗(yàn)，提供了一種嘗試和可能。事實(shí)上，一些聯(lián)句詩(shī)已很接近律詩(shī)絕句，如何遜《送褚都曹聯(lián)句詩(shī)》《相送聯(lián)句》其三皆為五言四句的短詩(shī)。而何遜、范云、劉孝綽三人聯(lián)句的《擬古三首聯(lián)句》，其中范云的四句在《詩(shī)紀(jì)》中題為《擬古》一首，可見(jiàn)有些聯(lián)句詩(shī)的組成部分具有一定的獨(dú)立性，將每個(gè)人的詩(shī)句拆分開(kāi)來(lái)也可以獨(dú)立成篇，這在形式上已很接近絕句了。七言詩(shī)的發(fā)展較為緩慢，雖然先秦就有荊軻的《易水歌》，秦末漢初有《垓下歌》《大風(fēng)歌》等，但在詩(shī)體上對(duì)后世影響較大的卻是漢武帝與大臣們聯(lián)句的《柏梁詩(shī)》，其后宋孝武帝劉駿《華林都亭曲水聯(lián)句效柏梁體詩(shī)》，梁武帝《清暑殿效柏梁體》等，皆為句句押韻的七言聯(lián)句詩(shī)，后遂以每句用韻者為柏梁體，對(duì)七言詩(shī)的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。

具體的技巧方面，除前文所述的雙關(guān)手法外，還使用了割裂、借對(duì)等，豐富了詩(shī)歌技藝。如庾肩吾《奉和藥名詩(shī)》“馬鞭聊寫賦，竹葉暫傾懷”，“馬鞭”“竹葉”即馬鞭草、淡竹葉的略寫，使用了割裂的修辭手法。王融《奉和竟陵王郡縣名詩(shī)》“陽(yáng)臺(tái)翻早茂，陰館懷名秋”，“往食曲阜盛，今屬平臺(tái)游”，陽(yáng)臺(tái)、陰館、曲阜、平臺(tái)四個(gè)地名相對(duì)，同時(shí)也形成了陰、陽(yáng)、曲、平的相對(duì)，使用了借對(duì)手法。蕭繹《歌曲名詩(shī)》：“啼烏怨別偶，曙鳥(niǎo)憶離家。石闕題書字，金燈飄落花。東方曉星沒(méi)，西山晚日斜。毅衫回廣袖，團(tuán)扇掩輕紗。暫借青驄馬，來(lái)送黃牛車?！碧錇酰础稙跻固洹?；石闕題書字，出自《讀曲歌》“三更書石闕，憶子夜啼碑”東方曉星沒(méi)，出自《雞嗚歌》“東方欲明星爛爛”；團(tuán)扇，即班婕妤《團(tuán)扇歌》；青驄馬，出自《古詩(shī)為焦仲卿妻作》“躑躅青驄馬”；黃牛車，出自《懊儂歌》其一“黃牛細(xì)犢車”。用曲辭中的語(yǔ)句典故代指歌曲名，顯然使用的是借代手法。此外，沈約、蕭統(tǒng)、王錫、王規(guī)、張纘、殷鈞等創(chuàng)作的大言、細(xì)言詩(shī)，為夸張手法的運(yùn)用積累了經(jīng)驗(yàn)，而且這些作品大多是五言四句詩(shī)，為絕句的成熟做出了探索?？傮w上看，雜體詩(shī)多種手法的運(yùn)用不但直接豐富了詩(shī)歌技藝，而且促進(jìn)了對(duì)偶藝術(shù)的發(fā)展，為格律詩(shī)的成熟做出了貢獻(xiàn)。

(二)具有一定的歷史文化價(jià)值

一些雜體詩(shī)反映了一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具有歷史文化價(jià)值。較為常見(jiàn)的形式是借助離合手法反映政治狀況，如《宋書》卷31《五行志》載《苻堅(jiān)時(shí)童謠》：“魚羊田斗當(dāng)滅秦?！薄~羊’，鮮也；‘田斗’，卑也。堅(jiān)自號(hào)秦，言滅之者鮮卑也。其群臣諫堅(jiān)，令盡誅鮮卑，堅(jiān)不從。及淮南敗還，為慕容沖所攻，亡奔姚萇，身死國(guó)滅”?！赌鲜贰肪?2《蕭范傳》載《梁武帝時(shí)謠》：“莫匆匆，且寬公，誰(shuí)當(dāng)作天子?草覆車邊已?！辈莞曹囘呉眩捶?，指蕭范。蕭范，梁武帝之從子，與廬陵王蕭續(xù)素不相能。廬陵王誣蔑蕭范謀亂，遂有此謠。這些歌謠雖不免讖緯迷信的色彩，其本身的產(chǎn)生卻還是反映了一定的歷史狀況。還有一些作品較為真實(shí)地反映了一個(gè)歷史場(chǎng)景，刻畫了個(gè)性鮮明的人物形象。如薛綜《嘲蜀使張奉》，據(jù)《三國(guó)志》卷53《薛綜傳》：“西使張奉于權(quán)前列尚書闞澤姓名以嘲澤，澤不能答。綜下行酒，因勸酒日：‘蜀者何也?有犬為獨(dú)，無(wú)犬為蜀，橫目茍身，蟲入其腹?！钊眨骸划?dāng)復(fù)列君吳邪?’綜應(yīng)聲日：‘無(wú)口為天，有口為吳，君臨萬(wàn)邦，天子之都?！谑潜娮残?，而奉無(wú)以對(duì)?！鄙鷦?dòng)地反映了使節(jié)應(yīng)對(duì)酬答斗智調(diào)侃的情景。此外，星名詩(shī)、郡縣名詩(shī)、藥名詩(shī)、卦名詩(shī)、針穴名詩(shī)、龜兆名詩(shī)、建除詩(shī)等，大量的雜物名詩(shī)既是中華文化獨(dú)特的產(chǎn)物，也是民族文化的另一種載體，從一個(gè)側(cè)面承傳并反映著本民族所特有的文化質(zhì)地，因此具有著較深的民族民俗文化內(nèi)涵。

(三)反映了一些詩(shī)史狀況和文學(xué)活動(dòng)

雜體詩(shī)的創(chuàng)作形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、不斷豐富發(fā)展而又一脈相承的詩(shī)歌傳統(tǒng)，使雜體詩(shī)成為眾多詩(shī)體當(dāng)中不可或缺的文苑奇葩。雜體詩(shī)雖然主要產(chǎn)生興盛于漢魏六朝，其后不同歷史時(shí)期卻均有大量創(chuàng)作。尤其是

唐宋時(shí)期不少文學(xué)大家都有雜體詩(shī)的作品，數(shù)量也很可觀，比較具有代表性的，除了皮日休、陸龜蒙《松陵集》集中創(chuàng)作了86首各體雜體詩(shī)之外，權(quán)德輿也較多地創(chuàng)作了各類雜體詩(shī)，宋代陳亞創(chuàng)作了百首藥名詩(shī)，《清江三孔集》載孔平仲有《詩(shī)戲》三卷，皆人名、藥名、回文、集句之類，還出現(xiàn)了桑世昌的《回文類聚》這樣的雜體詩(shī)專集。明代連皇帝也有《御制回文詩(shī)》，以春夏秋冬四景為題，創(chuàng)作了龍文、連環(huán)、八卦諸體。清朝萬(wàn)樹(shù)撰《璇璣碎錦》有60幅回文詩(shī)圖，各以名物寓題，組織頗巧。更為重要的是后人并非簡(jiǎn)單地因襲前題，還多有創(chuàng)造，進(jìn)一步豐富發(fā)展了雜體詩(shī)的形式。如清代石龐由回文詩(shī)發(fā)展出回文賦，所創(chuàng)《回文雪賦》《游春賦》的每一句，都應(yīng)同一偏旁之序，構(gòu)思更為精巧。皮、陸在四句、六句離合一字的基礎(chǔ)上，發(fā)展出上句句尾與下旬旬首組合成字，或相聯(lián)成事物名的離合詩(shī)。如陸龜蒙《飲巖泉》：“已甘茅洞三君食，欠買桐江一朵山。嚴(yán)子瀨高秋浪白，水禽飛盡釣舟還?！笔撑c欠組成飲，山與嚴(yán)組成巖(蠛)，白與水組成泉?！端幟x合夏日即事三首》其一：“乘屐著來(lái)幽砌滑，石罌煎得遠(yuǎn)泉甘。草堂只待新秋景，天色微涼酒半酣?！被?、甘草、景天皆為中藥名。還出現(xiàn)了全平全仄詩(shī)、集句詩(shī)、禁體詩(shī)、人名詩(shī)等許多新的雜體詩(shī)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)都與前代雜體詩(shī)有著密切的關(guān)系，或是對(duì)前代詩(shī)體的直接承續(xù)，或是受到了某些啟發(fā)，總能找到千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。此外，蘇蕙織錦回文及藁砧刀頭成了后世常用的典故，豐富了詩(shī)歌意象，明代康萬(wàn)民還撰有《堵璣圖詩(shī)讀法》一卷，專門解讀蘇蕙的回文詩(shī)，形成了重要的文化現(xiàn)象。一些文人還借助雜體詩(shī)贈(zèng)答唱和形成了重要的文學(xué)活動(dòng)，如《魏書》卷67《崔光傳》載崔光：“太和中，依宮商角徵羽本音而為五韻詩(shī)，以贈(zèng)李彪，彪為十二次詩(shī)以報(bào)光。光又為百三郡國(guó)詩(shī)以答之，國(guó)別為卷，為百三卷焉。”《宋書》卷82《沈懷文傳》：‘‘隱士雷次宗被征居鐘山，后南還廬岳，何尚之設(shè)祖道，文義之士畢集，為連句詩(shī)，懷文所作尤美，辭高一座?！苯翊薰?、懷文之作雖已失傳，卻可見(jiàn)出文人雅興及其風(fēng)尚趨向，具有一定的認(rèn)識(shí)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]　徐震塄，世說(shuō)新語(yǔ)校箋[M]北京：中華書，1984.