導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇文明行為，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

今天早晨，我一邊吃著烤餅一邊急匆匆地向?qū)W校走去。吃完后，出于“習(xí)慣”，我隨手將包裝紙扔在了地上。沒(méi)想到，就在我扔出垃圾的那一瞬間，一個(gè)胖乎乎的小男孩飛快地跑到我身邊，微笑著對(duì)我說(shuō)：“大哥哥，垃圾要丟在垃圾桶里?！鳖D時(shí)，我臉漲得通紅，正準(zhǔn)備去撿時(shí)，卻見(jiàn)他已彎下了腰，把包裝紙撿了起來(lái)，扔進(jìn)了垃圾桶里。此時(shí)此刻，我心中充滿感激，滿懷愧疚，可小男孩那可愛(ài)可敬的身影卻早已遠(yuǎn)去了。

來(lái)到學(xué)校，我的心久久不能平靜。我想：小男孩為什么要主動(dòng)去把垃圾撿起來(lái)呢？哦！這正是陽(yáng)春三月，是集中學(xué)雷鋒月。我們學(xué)校還組成了學(xué)雷鋒組，積極開(kāi)展了學(xué)雷鋒活動(dòng)。有的在大街上、馬路邊撿垃圾，為美化環(huán)境做貢獻(xiàn)， 有的主動(dòng)關(guān)心老人，團(tuán)結(jié)同學(xué)，在班級(jí)里做好事，爭(zhēng)做身邊的活雷鋒。

經(jīng)過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)，學(xué)校里，各種文明現(xiàn)象隨處可見(jiàn)。下課了，同學(xué)們有序地玩著各種游戲，不再嬉戲打鬧，水龍頭里水不再流下傷心的淚水。一句句溫馨地提醒“水龍頭要關(guān)緊，不要浪費(fèi)水?！薄安灰?，小心摔跤?！薄皩?duì)不起，我不是故意的”等文明語(yǔ)言隨時(shí)在校園里傳遞。

然而，這種文明行為不僅是在學(xué)校里才能發(fā)現(xiàn)，在生活中也隨處可見(jiàn)。

公交車(chē)上，乘客很多，時(shí)而會(huì)傳來(lái)“爺爺，您坐我這兒吧！”“孩子，到這兒來(lái)坐吧！”等聲音。你還能看見(jiàn)一些人手里握著食品包裝袋、紙巾。一下車(chē)，他們就將垃圾扔到垃圾桶里去。

篇2

方寸綠地，滋潤(rùn)人心，菁菁校園，學(xué)子圣地。

中華民族擁有五千年的燦爛文明，自古素有“禮儀之邦”美譽(yù)。文明是素質(zhì)的前提，沒(méi)有了文明，素質(zhì)就不能保證。大學(xué)生作為高素質(zhì)群體，更應(yīng)該成為文明發(fā)展方向的代表。溫馨寧?kù)o、和諧優(yōu)美的大學(xué)校園是每一位學(xué)子向往的圣地。構(gòu)建文明的校園環(huán)境需要我們每一位同學(xué)嚴(yán)格要求自己的一言一行，引領(lǐng)文明風(fēng)氣。倡導(dǎo)“文明、健康、科學(xué)的生活方式”是我們刻不容緩的職責(zé)。為此，我們發(fā)出倡議：

一、樹(shù)立遠(yuǎn)大的人生理想和成才目標(biāo)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，做一個(gè)有理想、有作為、與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代社會(huì)需要的人才。同時(shí)，樹(shù)立正確學(xué)習(xí)觀、成才觀，增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)力，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。

二、養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣，建立良好的時(shí)間觀念、自控能力、公德意識(shí)、神和集體觀念，努力拼搏，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，熟練掌握專業(yè)知識(shí)和操作技能，形成終身學(xué)習(xí)的理念。

三、注重個(gè)人品德修養(yǎng)，文明舉止，儀表端莊，言行得體。男生不留長(zhǎng)發(fā)，不燙發(fā)；女生不穿奇裝異服。

四、男女同學(xué)，自尊自愛(ài)，交往得當(dāng)，不在公共場(chǎng)合有過(guò)分親密的舉動(dòng)。

五、文明衛(wèi)生，科學(xué)消費(fèi)。養(yǎng)成保護(hù)環(huán)境、愛(ài)護(hù)校園的自覺(jué)行為，杜絕“課桌文化”。養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，不抽煙、不酗酒，講究科學(xué)飲食。樹(shù)立正確的消費(fèi)觀，不虛榮、不攀比，做生活中的強(qiáng)者。

篇3

十月份我們少大隊(duì)的教育主題是告別不文明行為,做文明少年。我們的學(xué)校，環(huán)境優(yōu)美，這里充滿了生氣，充滿了希望。但從同學(xué)們最近在文明行為習(xí)慣上進(jìn)行的調(diào)查看出，亂扔紙屑和隨意丟棄零食袋時(shí)有發(fā)生，以自我為中心，自私自利，不關(guān)心集體大有人在，言語(yǔ)不文明，出口成臟，隨處可聽(tīng)……不文明的行為正蠶食著我們豐富而純潔的校園文化，正污染著我們美麗而純潔的心靈。學(xué)校是我家，愛(ài)護(hù)靠大家。為了使我們能更好的學(xué)習(xí)和生活，我們需要一個(gè)優(yōu)美清凈、和諧溫馨的校園環(huán)境。我們是學(xué)校的主人，理應(yīng)從我做起，從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起，告別不文明行為。為此，少大隊(duì)向全校同學(xué)發(fā)出倡議：

1、愛(ài)護(hù)公共環(huán)境，不隨地吐痰，不亂扔廢棄物，不亂倒垃圾，不在墻面、桌面亂涂、亂畫(huà)、亂刻，不損壞花草樹(shù)木。

2、舉止文明，言行得當(dāng)。使用文明禮貌用語(yǔ)，不說(shuō)臟話、謊話，不打架斗毆。

3、孝敬父母、尊敬老師、友愛(ài)同學(xué)。

4、愛(ài)護(hù)公共財(cái)物，不人為損壞課桌，拒絕“課桌文化”。

5、自覺(jué)維護(hù)公共利益，不在教室吃零食。

6、遵守紀(jì)律，不遲到、早退，休息時(shí)間不在教室內(nèi)喧嘩。

7、講究個(gè)人衛(wèi)生、儀表整潔，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣、生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣。

8、增強(qiáng)安全意識(shí)，不攀爬圍墻，不騎自行車(chē)上學(xué)，不帶管制刀具到校，不做危險(xiǎn)的游戲。

篇4

真誠(chéng)的微笑

真誠(chéng)微笑的價(jià)值越來(lái)越得到人們的肯定。最近加利福尼亞州斯坦福大學(xué)的馬克．D和哈佛大學(xué)的一些心理專家對(duì)人腦進(jìn)行了一項(xiàng)綜合研究，他們發(fā)現(xiàn)，靈長(zhǎng)類動(dòng)物的大腦對(duì)來(lái)自外界的威脅表現(xiàn)得最為敏感，它會(huì)立刻做出反應(yīng)，心理醫(yī)生把這種反應(yīng)叫自我警戒反應(yīng)。實(shí)際上這種心理對(duì)健康是有害的，而人在這方面最為明顯。解除這種心理的最為有效的辦法就是笑口常開(kāi)。

哈佛大學(xué)的布勞頓博士和瓦爾哈拉博士對(duì)笑作了如下的定義：真誠(chéng)之笑是一種緩解緊張，進(jìn)入一種美妙狀態(tài)的客觀存在。但這種笑必須是出自自然的、真誠(chéng)的。那么什么是最真的笑呢？斯坦福大學(xué)的心理學(xué)教授克里斯?柯賓通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，人類共有18種笑，其中只有一種是最真的，其他17種只能說(shuō)是笑臉而不是笑。美國(guó)人形象地把這些笑比喻成“后爹般的笑”，也就是說(shuō)這些笑都是最不真的，因?yàn)檎嬲\(chéng)的笑可以表達(dá)各種各樣的感情。如果是真笑，那么無(wú)論是對(duì)于笑者還是對(duì)于他人，都會(huì)令其產(chǎn)生一份神奇的效果。對(duì)于笑者本身，從生理角度上講，可以使臉部的許多肌肉得到自然的舒展，特別是顴肌、頰肌、眼輪肌都會(huì)進(jìn)行一次恰如其分的運(yùn)動(dòng)。

柯賓奉勸大家不妨多笑笑，開(kāi)心地笑，別懷著某種目的，因?yàn)橛蓛?nèi)心真誠(chéng)從嘴角流出來(lái)的笑和擠出來(lái)的笑是不一樣的。

利他的價(jià)值觀

最早提出“利他主義有益健康”這一結(jié)論的美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)調(diào)研中心的流行病學(xué)家布萊德?阿姆斯壯和他的同事們，對(duì)該州的2700多人進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)十多年的研究，目的是考察社會(huì)關(guān)系對(duì)死亡率的影響。他們發(fā)現(xiàn)，很多與社會(huì)接觸多、經(jīng)常和別人在一起的人，其所具有的活潑開(kāi)朗性格，有助于健身強(qiáng)體，延年益壽。特別是對(duì)病人，對(duì)男人，效果尤為明顯。恰恰相反，那些單身、孤獨(dú)、寂寞，缺少社會(huì)交往，避開(kāi)集體活動(dòng)，不愿幫助他人的人，其死亡率要高出兩倍半。

該科研小組進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，利他主義對(duì)人的免疫系統(tǒng)大有裨益。因?yàn)槿说男那楹痛竽X機(jī)制、免疫系統(tǒng)是緊密相關(guān)的。阿姆斯壯指出：由于神經(jīng)路徑把腦部與骨髓及脾臟連接起來(lái)，從而使腦部產(chǎn)生的有助于免疫力提高的化學(xué)物質(zhì)神經(jīng)肽對(duì)白血球起調(diào)節(jié)作用。在哈佛大學(xué)，心理學(xué)家史蒂夫?凱萊赫曾進(jìn)行過(guò)一次引人注目的試驗(yàn)。他們給學(xué)生放映了一部電影，介紹利他主義的代表人物德蘭修女在印度為貧病民眾忘我服務(wù)的動(dòng)人經(jīng)歷，接著對(duì)學(xué)生的唾液進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)有助于與呼吸道傳染病菌作斗爭(zhēng)的抗體――A種免疫球蛋白含量有所增加，說(shuō)明增強(qiáng)了免疫能力。

為此，心理學(xué)家鼓勵(lì)人們廣泛交際，樂(lè)于為別人做事。加利福尼亞大學(xué)的愛(ài)德恩?摩西博士甚至要求兩個(gè)彼此討厭的病人去給對(duì)方洗衣服，走出自私自利的狹小的精神空間，有助他們恢復(fù)健康。

寬容大度

佛家典云：釋迦牟尼佛功德圓滿，有人卻妒性大發(fā)當(dāng)面惡意中傷他。佛祖笑而不語(yǔ)。待那人罵完后，佛問(wèn)：“假如有人送你東西，你不愿意要怎么辦？”答：“當(dāng)然是歸還了?！狈鹫f(shuō)：“那就是了?！庇谑?，那人羞慚而退。佛之大度，令人欽敬，于是有了“大肚能容天下難容之事”的說(shuō)法。

據(jù)此，心理學(xué)家史蒂夫?凱萊赫認(rèn)為：其實(shí)，寬容是一個(gè)人良好心理的外殼，精神文明的顯露。它往往折射人的處世經(jīng)驗(yàn)，身心健康，待人藝來(lái)，良好涵養(yǎng)，也是把自己視線集中在完美自身的精神結(jié)構(gòu)和心理素質(zhì)上的一種文明行為。

穿梭于茫茫人海之中，面對(duì)別人的小小過(guò)失，一個(gè)淡淡的微笑，一句輕輕的話語(yǔ)，便傳達(dá)出自己的包涵和諒解，這就是寬容。在人的一生中，常因一件小事，一句不經(jīng)意的話語(yǔ)，使別人不理解，或不被人信任，此時(shí)不要苛求別人，以律人之心律己，以恕己之心恕人，這就是寬容。所謂“己所不欲，勿施于人”也寓理于此。同時(shí)，這也會(huì)對(duì)自己、對(duì)別人產(chǎn)生一種奇妙效應(yīng)。凱萊赫指出：對(duì)于寬恕者的本身，從心理角度上講，可以使其心理得到自然的舒展，特別是對(duì)于心臟病，性格孤僻、心情抑郁的病人，這是丟掉思想包袱，心情豁然開(kāi)朗的良方。

自信的魔力

客觀上講，自信從未移動(dòng)過(guò)一座大山，但是它能產(chǎn)生某些魔力般的健康效果?？纯疵绹?guó)中年婦女奧普拉?溫弗瑞的例子吧。2011年10月，當(dāng)她在布魯斯的礦泉水里沐浴前，她已經(jīng)癱瘓了24年；然而最終，她對(duì)于礦泉水能夠治愈癱瘓的無(wú)比自信最終恢復(fù)了她的行動(dòng)能力。還有這樣的神奇例子：近年來(lái)在俄羅斯政府提高全國(guó)婦女生育能力的鼓勵(lì)中，一些停經(jīng)女性錯(cuò)誤地堅(jiān)信自己已經(jīng)懷孕，結(jié)果她們的腹部真的鼓了起來(lái)，并且開(kāi)始泌乳。同樣神秘的事件還有現(xiàn)年50歲的加拿大婦女鮑瑞爾? 羅曼在12年前罹患多發(fā)性硬化癥，臥床不起。不過(guò)，渴望擺脫病床的薩米就是不服輸，她自信地選擇了雙杠輔助鍛煉。出人意料的是，堅(jiān)持鍛煉了一年半后，她奇跡般地站立起來(lái)行走了。

美國(guó)哈佛大學(xué)心理學(xué)家史蒂夫?凱萊赫一直支持這一觀點(diǎn)。他認(rèn)為自信，不論是對(duì)上帝、藥物，還是對(duì)別的什么事物的自我信念，都會(huì)輕微改變我們生理與情緒的健康狀態(tài)。凱萊赫在研究中發(fā)現(xiàn)，正如感到開(kāi)心會(huì)在大腦中產(chǎn)生化學(xué)變化一樣，擁有某種自信也會(huì)導(dǎo)致類似的變化。他指出，控制信念的神經(jīng)遞質(zhì)與控制情緒的神經(jīng)遞質(zhì)相同。這些神經(jīng)遞質(zhì)包括多巴胺和5-羥色胺。例如，凱萊赫發(fā)現(xiàn)一種名為VMAT2的基因變種，直接與巨大的熱情有關(guān)聯(lián)。VMAT2似乎控制著大腦中一元胺的流動(dòng)，一元胺是一種包含多巴胺和5-羥色胺的神經(jīng)遞質(zhì)。

凱萊赫認(rèn)為，也許自信既是一個(gè)理性的過(guò)程，又是一個(gè)情緒化的過(guò)程。對(duì)于信念的認(rèn)識(shí)目前雖然十分模糊，但是，對(duì)信念生物學(xué)基礎(chǔ)的研究至少證明它是真實(shí)的：它確實(shí)能對(duì)我們的大腦產(chǎn)生某種可檢測(cè)的物理效應(yīng)。更具啟發(fā)性的是，這些效應(yīng)具有影響生理與心理最終結(jié)果的潛力。這甚至能在某種程度上解釋自信心在幫助我們實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)時(shí)所發(fā)揮的作用。如果我們能夠把握具有自身能力特性的自信和具有社會(huì)功能特性的信念這類文明行為，那么自信與信念將形成一種良性循環(huán)，成為對(duì)社會(huì)價(jià)值與自我實(shí)現(xiàn)的一種預(yù)言――難怪人們總是如此急切如此頻繁地首先愿意相信。

尊重的效應(yīng)

相傳塞浦路斯國(guó)有位叫皮克馬利翁的王子。他用全部心血和感情雕刻了一個(gè)美好的形象。雕成后每天捧于手中，用深情熾熱的目光注視她，尊重她。有一天，這個(gè)美女竟然成為活人。

“在‘尊重’的文明行為中，”加利福尼亞大學(xué)的愛(ài)德恩?摩西博士說(shuō)：“該故事揭示了尊重、信賴和熱愛(ài)的‘人際期待’效應(yīng)，也由此反映了‘尊重’這種文明具有出人意料的‘生命進(jìn)化’現(xiàn)象。于是，這種‘人際期待’與‘生命進(jìn)化’現(xiàn)象被譽(yù)之為‘皮克馬利翁效應(yīng)’。”

眾所周知，尊重是一種高級(jí)的精神文明行為，它可分為自尊和他尊。兩者相互依存相互作用。自尊是他尊的前提條件，他尊又能激起更強(qiáng)烈的自尊。

摩西博士指出，一般的人在評(píng)價(jià)自己時(shí)，通常是憑借別人對(duì)自己的反映做出自我判斷的。個(gè)人行為往往受到他人期待的知覺(jué)影響。當(dāng)周?chē)藢?duì)自己表示尊重和熱愛(ài)，有較好的期待時(shí)，人們自尊心提高，會(huì)做出相應(yīng)的努力適應(yīng)這種“人際期待”，這便是人們更強(qiáng)烈自尊的表現(xiàn)。它還可以通過(guò)適當(dāng)?shù)丶s束自我，引導(dǎo)我們走向更崇高、更美好的境界。

篇5

文明是最美的風(fēng)景，踐行文明行為，展示全南良好形象，是我們每個(gè)居民的共同責(zé)任。為進(jìn)一步展現(xiàn)“講誠(chéng)信、明禮節(jié)、有詩(shī)書(shū)、守法度”的**氣質(zhì)，創(chuàng)造文明和諧的旅游環(huán)境，在**縣第二屆旅游文化節(jié)來(lái)臨之際，我們發(fā)出如下倡議：

一、餐飲、酒店等旅游相關(guān)企業(yè)要依法經(jīng)營(yíng)，誠(chéng)信規(guī)范。認(rèn)真貫徹落實(shí)《旅游法》，堅(jiān)持依法誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，自覺(jué)規(guī)范經(jīng)營(yíng)行為，落實(shí)疫情防控各項(xiàng)措施，勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任。加強(qiáng)對(duì)從業(yè)人員的管理，不斷提高服務(wù)質(zhì)量，唱響“絕美**、醉氧**”品牌，合力打造芳香**、長(zhǎng)壽**、客瑤**、田園**四張旅游金名片，營(yíng)造溫馨美好的旅游環(huán)境。

二、餐飲、酒店等旅游相關(guān)行業(yè)從業(yè)人員要履職盡責(zé)、率先垂范。努力提高自身素質(zhì)，遵守行業(yè)規(guī)范，恪守職業(yè)道德，尊重消費(fèi)者權(quán)利；加強(qiáng)行業(yè)自律，推廣文明禮儀；杜絕虛假宣傳，不強(qiáng)迫或變相強(qiáng)迫游客消費(fèi)；廣泛開(kāi)展微笑服務(wù)，不斷提高產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量，爭(zhēng)做文明旅游的踐行者、傳播者。

三、廣大居民要注重自身形象，熱情待人，衣著得體，不在公共場(chǎng)所袒胸赤膊，不講粗話、臟話；要遵守公共秩序，不并行擋道，不高聲喧嘩，照顧婦女、兒童和老人，自覺(jué)排隊(duì)；要愛(ài)護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，不亂吐亂扔，不踩踏綠地，不攀折花木和果實(shí)，不在禁煙場(chǎng)所吸煙；要愛(ài)惜公共設(shè)施，不污損公共用品，不損壞公用設(shè)施，使用公勺公筷，踐行光盤(pán)行動(dòng)；要尊重民風(fēng)民俗，尊重各民族宗教習(xí)俗和風(fēng)俗習(xí)慣，尊重少數(shù)民族朋友。

四、社會(huì)各界要共同加大文明旅游宣傳力度，增強(qiáng)旅游法制觀念，推動(dòng)全民旅游素質(zhì)的提升；強(qiáng)化旅游消費(fèi)監(jiān)督力度，用社會(huì)公眾的監(jiān)督力量推動(dòng)文明旅游良好風(fēng)尚的形成，積極爭(zhēng)做文明旅游的推動(dòng)者。

居民朋友們，讓我們攜起手來(lái)，從自身做起，從現(xiàn)在做起，共同營(yíng)造講文明、重禮儀，樹(shù)形象、筑誠(chéng)信的文明旅游環(huán)境，為把**打造成為服務(wù)大灣區(qū)的重要旅游目的地貢獻(xiàn)自己的一份力量！

篇6

關(guān)鍵詞：來(lái)華留學(xué)生；文明行為；對(duì)策

一、文明及文明行為的內(nèi)涵

“文明”詞義豐富，廣義上是指人類社會(huì)在歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富的總和，也指社會(huì)發(fā)展到較高階段和具有較高文化的國(guó)家。這里討論的文明是指一切符合道德原則、規(guī)范和要求的具體文明行為。文明行為是人類行為中最基本的道德素養(yǎng)和要求，也是尊重他人和社會(huì)的具體表現(xiàn)。在現(xiàn)代社會(huì)，具體的文明行為主要體現(xiàn)在語(yǔ)言文明、儀表文明、宴請(qǐng)文明、乘車(chē)文明、觀眾文明、旅游文明、衛(wèi)生文明、購(gòu)物文明、走路行車(chē)文明、愛(ài)護(hù)公物文明、待客文明、民俗文明、公共活動(dòng)文明、安全文明等方面的行為規(guī)范上。思想意識(shí)指導(dǎo)和決定具體行為，具體行為是思想意識(shí)的外在表現(xiàn)；那么，文明意識(shí)指導(dǎo)著文明行為，文明行為是文明意識(shí)的具體表現(xiàn)和外在表現(xiàn)。個(gè)人文明行為不僅體現(xiàn)個(gè)人文明意識(shí)水平和綜合素質(zhì)涵養(yǎng)，也是國(guó)民整體素養(yǎng)的一個(gè)縮影。同時(shí)，還在一定程度上反映了高校道德教育的成效。為此，高校規(guī)范學(xué)生行為應(yīng)從增強(qiáng)其文明意識(shí)入手，樹(shù)立文明行為標(biāo)桿，對(duì)學(xué)生文明行為潛移默化地進(jìn)行教育。

二、來(lái)華留學(xué)生文明行為現(xiàn)狀

筆者為了解來(lái)華留學(xué)生文明行為現(xiàn)狀，以問(wèn)卷形式，隨機(jī)抽查了本校102名在讀留學(xué)生；調(diào)查的內(nèi)容主要包括留學(xué)生在公共場(chǎng)所的個(gè)人文明行為得當(dāng)性及個(gè)人對(duì)文明行為教育的看法。問(wèn)卷按個(gè)人文明行為影響范圍將問(wèn)題進(jìn)行分類，分別調(diào)查留學(xué)生在宿舍里、在校園內(nèi)和校園外的文明行為情況。所調(diào)查的留學(xué)生不文明行為中，在宿舍里，8%的學(xué)生曾在他人休息或?qū)W習(xí)時(shí)高聲說(shuō)話或大聲放音樂(lè)等，14%和22%的學(xué)生分別有過(guò)浪費(fèi)水電和食物的行為，4%的學(xué)生在宿舍養(yǎng)寵物，8%的學(xué)生曾高空置物；在校內(nèi)20%的學(xué)生有過(guò)開(kāi)會(huì)、上課或參加集體活動(dòng)遲到的行為，4%的學(xué)生曾有過(guò)不與教師打招呼的行為，13%的學(xué)生上課接聽(tīng)手機(jī)或大聲喧嘩，8%的學(xué)生在圖書(shū)館穿拖鞋；在校外，9%的學(xué)生有過(guò)違反交通規(guī)則的行為，9%的學(xué)生曾電動(dòng)車(chē)超速行駛，15%的學(xué)生曾闖紅燈或逆行，5%的學(xué)生曾亂停亂放車(chē)輛，4%的學(xué)生曾隨地吐痰，6%的學(xué)生曾亂扔垃圾，4%的學(xué)生曾隨地大小便，4%的學(xué)生曾亂貼廣告、亂涂亂畫(huà)，6%的學(xué)生曾插隊(duì)，30%的學(xué)生曾公車(chē)上不讓座，9%的學(xué)生曾撿到他人物品不歸還，13%的學(xué)生曾不經(jīng)他人同意拍照，7%的學(xué)生曾攀爬欄桿和樹(shù)木，1%的學(xué)生曾破壞公共設(shè)施，4%的學(xué)生曾破壞花草樹(shù)木和在禁煙區(qū)吸煙，21%的學(xué)生曾不幫助老弱病殘?jiān)械炔环奖闳耸?。每?xiàng)調(diào)查內(nèi)容里，留學(xué)生或多或少都曾經(jīng)有過(guò)不文明行為。

三、來(lái)華留學(xué)生不文明行為的歸因分析

（一）來(lái)華留學(xué)生自身的原因

其一，有的留學(xué)生在本國(guó)沒(méi)有受到良好的家庭和學(xué)校教育，來(lái)到中國(guó)后仍然我行我素，保持原有的不良言行習(xí)慣；其二，有的留學(xué)生來(lái)到中國(guó)無(wú)人管束，不能自我約束，隨心所欲；其三，由于文化差異，有的留學(xué)生崇尚個(gè)人自由，缺乏集體觀念等。以上留學(xué)生自身的各種問(wèn)題都會(huì)暴露在他們?nèi)粘５难孕兄?，出現(xiàn)各種不文明行為。

（二）校園不文明行為的

“榜樣”作用在中國(guó)應(yīng)試教育體制下，不少高校和家長(zhǎng)崇尚成績(jī)第一，忽視道德教育，使中國(guó)學(xué)生無(wú)法意識(shí)到自身的不文明言行，像浪費(fèi)水電、紙張和糧食，隨地吐痰的情況隨處可見(jiàn)，甚至有的教師也存在不文明行為，而這些不文明行為不但給留學(xué)生留下不好的印象，也為留學(xué)生樹(shù)立了不良的榜樣。

（三）社會(huì)不文明行為的影響

國(guó)家和地方法律法規(guī)在文明行為方面的缺失，處罰不文明行為力度不強(qiáng)，導(dǎo)致公共場(chǎng)所有不少不文明行為存在，如隨地扔垃圾、禁煙區(qū)吸煙及闖紅燈等。社會(huì)風(fēng)氣及傳媒輿論潛移默化影響著城市里所居住的人，留學(xué)生難免會(huì)效仿城市里的所見(jiàn)所聞，成為所謂的“中國(guó)通”。

（四）留學(xué)生的文明意識(shí)與行為教育缺失

接受調(diào)查的留學(xué)生中，63%的留學(xué)生承認(rèn)在母語(yǔ)國(guó)常被教育要講禮貌和注意自身的言行，71%的留學(xué)生覺(jué)得應(yīng)該注意自身的言行對(duì)他人的影響，只有46%的留學(xué)生來(lái)中國(guó)以后受到過(guò)文明行為教育并覺(jué)得有用，有一半以上的留學(xué)生來(lái)中國(guó)后并未受到文明行為教育同時(shí)覺(jué)得文明行為教育無(wú)實(shí)際意義。留學(xué)生在母語(yǔ)國(guó)雖然受到了文明行為教育，但是如果中國(guó)教師不能以身作則，如下課不隨手關(guān)燈關(guān)空調(diào)等，留學(xué)生平時(shí)又受到不同于中國(guó)學(xué)生的貴賓待遇，時(shí)間長(zhǎng)了他們就會(huì)不注意自身行為了。

四、來(lái)華留學(xué)生文明行為教育的意義

（一）校園維穩(wěn)的需要

文明言行是人際關(guān)系的劑，缺乏了這種劑可能就會(huì)因不禮貌的言行而激起矛盾。如本校一名泰國(guó)學(xué)生因想阻止一名中國(guó)學(xué)生在公共場(chǎng)所大聲說(shuō)話的行為，而被一個(gè)中國(guó)學(xué)生暴打，造成一起不該發(fā)生的惡性事件；又如，同寢室的兩個(gè)留學(xué)生，一個(gè)在休息，另一個(gè)大聲放音樂(lè)，兩人爭(zhēng)執(zhí)不下，導(dǎo)致發(fā)生口角。由于留學(xué)生來(lái)自不同文化背景的國(guó)度，各自習(xí)慣可能大相徑庭，如果不學(xué)會(huì)禮讓、包容及交際技巧，像以上這樣的摩擦隨時(shí)都會(huì)發(fā)生，無(wú)疑會(huì)破壞校園和諧、團(tuán)結(jié)氣氛，不利于校園精神文明建設(shè)，更不利于校園的穩(wěn)定。

（二）城市精神文明建設(shè)的需要

市民的文明言行是城市文明的基石，任何一個(gè)城市都需要每個(gè)市民在法律法規(guī)、社會(huì)道德的監(jiān)督和制約下，注意自身的言行是否合乎社會(huì)精神文明建設(shè)的要求，否則每個(gè)人因只顧自身的方便而給他人造成了影響，無(wú)法與他人友善相處，進(jìn)而有礙于社會(huì)發(fā)展及精神文明建設(shè)。試想，市民不講衛(wèi)生，隨地扔垃圾、吐痰，即使?jié)M大街的清潔員不分晝夜地工作也難以維護(hù)城市的清潔形象；同樣，來(lái)華留學(xué)生在校內(nèi)外的公共場(chǎng)合里大聲喧嘩、破壞公共設(shè)施等也會(huì)成為創(chuàng)建文明城市中不和諧的行為，這既影響他人，也有損于他們所代表的國(guó)家的形象。（三）高校人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求國(guó)家教育部為適應(yīng)世界科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，深化對(duì)本科人才教育改革，強(qiáng)調(diào)全面加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)，要培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)、強(qiáng)烈的民族自豪感和社會(huì)責(zé)任感，又有為社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的基本本領(lǐng)，還有健全的心理和健康的體魄（教育部《關(guān)于普通高等高校修訂本科專業(yè)教學(xué)計(jì)劃的原則意見(jiàn)》高教[1998]2號(hào)）。教育部針對(duì)大學(xué)生提出的新要求，不僅是中國(guó)學(xué)生應(yīng)該加強(qiáng)的方面，同時(shí)也適用于來(lái)華留學(xué)生管理及人才培養(yǎng)。留學(xué)生沒(méi)有健全的心理和良好道德素養(yǎng)，業(yè)務(wù)水平再高也不能服務(wù)于國(guó)人。留學(xué)生教育越是重視文明修養(yǎng)，越能提高其行為的文明性，學(xué)會(huì)如何尊重他人，和他人和睦相處，同時(shí)也能得到他人的尊重，從而克服在人際交往中排斥外來(lái)文化、無(wú)法融入集體、無(wú)法入鄉(xiāng)隨俗等問(wèn)題，增強(qiáng)國(guó)際合作交流觀念。

（四）持續(xù)性發(fā)展的客觀要求

可持續(xù)發(fā)展已成為當(dāng)今世界人民所應(yīng)共同承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。任何一個(gè)留學(xué)生走到任一國(guó)家都要清楚地認(rèn)識(shí)到任何資源都不是哪個(gè)國(guó)家的，而是人類共同擁有的。因此，保護(hù)地球資源是任何一個(gè)人應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù)。高校應(yīng)培養(yǎng)來(lái)華留學(xué)生自覺(jué)節(jié)約水電、保護(hù)動(dòng)植物、保護(hù)文物，營(yíng)造人與自然和諧氛圍。

（五）道德教育的重要組成部分

文明行為是道德教育的主要內(nèi)容之一，個(gè)人行為的文明程度體現(xiàn)了個(gè)人道德素養(yǎng)的高低。高校擔(dān)負(fù)著育人的職責(zé)，培養(yǎng)的留學(xué)生將來(lái)應(yīng)是他們國(guó)家的棟梁，綜合素養(yǎng)在他們今后職業(yè)生涯中影響深遠(yuǎn)。培養(yǎng)留學(xué)生綜合素養(yǎng)從規(guī)范他們生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的言行開(kāi)始，逐步習(xí)慣于文明言行。（六）來(lái)華留學(xué)生的年齡與心理特點(diǎn)決定大部分來(lái)華學(xué)習(xí)專業(yè)的留學(xué)生年齡在17—24歲，正值青年心智發(fā)展的重要時(shí)期，也是道德觀樹(shù)立的關(guān)鍵階段。盡管他們有不同的信仰，但是應(yīng)有對(duì)人類共同面對(duì)環(huán)境問(wèn)題、跨文化交流的意識(shí)，學(xué)會(huì)以中庸之道協(xié)調(diào)不同的利益關(guān)系，尤其是不同文化間的溝通。高校應(yīng)在這個(gè)年齡階段，對(duì)留學(xué)生加強(qiáng)道德教育，規(guī)范其文明行為，這會(huì)對(duì)他們今后的意識(shí)和行為影響深遠(yuǎn)。

五、加強(qiáng)來(lái)華留學(xué)生文明行為教育的對(duì)策

（一）強(qiáng)化道德文明相關(guān)法律法規(guī)教育

留學(xué)生在入學(xué)時(shí)，高?？梢哉碇袊?guó)和地方道德文明相關(guān)的法律法規(guī)告知他們，尤其是與其生活學(xué)習(xí)相關(guān)的文明行為規(guī)范；通過(guò)在校內(nèi)粘貼的圖冊(cè)、宣傳畫(huà)，留學(xué)生能經(jīng)常耳染目睹；還可以通過(guò)文明行為評(píng)選，在全校師生中樹(shù)立校園文明行為榜樣；同時(shí)也要曝光各類不文明行為，留學(xué)生能從中學(xué)會(huì)尊重他人，增強(qiáng)榮辱感。

（二）利用網(wǎng)絡(luò)宣傳與交流

高?？梢猿浞掷镁W(wǎng)絡(luò)傳媒的作用，組織關(guān)于文明行為的評(píng)選、演講等各種踐行活動(dòng)；留學(xué)生輔導(dǎo)員也可以在網(wǎng)上了解留學(xué)生思想動(dòng)向，與個(gè)體或群體進(jìn)行互動(dòng)交流，教育規(guī)范他們的行為。

（三）完善國(guó)家和地方立法

國(guó)家先后出臺(tái)了《中國(guó)公民國(guó)內(nèi)旅游文明行為公約》和《中國(guó)公民出境旅游文明行為指南》規(guī)范中國(guó)公民出游行為，重視個(gè)人或國(guó)家在他人或他國(guó)的形象。國(guó)家2012年首次在《中國(guó)煙草控制規(guī)劃（2012—2015年）》中提出在公共場(chǎng)所全面禁煙，此后各地都出臺(tái)在公共場(chǎng)所禁煙的法規(guī)。這些法律法規(guī)為社會(huì)文明行為的規(guī)范提供了法律保障，并在嚴(yán)格執(zhí)行這些法律法規(guī)過(guò)程中，逐步規(guī)范市民行為。留學(xué)生在就讀的城市里感受到市民的文明舉止，也會(huì)自覺(jué)遵守規(guī)定。綜上所述，筆者認(rèn)為來(lái)華留學(xué)生文明行為教育應(yīng)重視其踐行的有效性，文明行為應(yīng)成為留學(xué)生們的自覺(jué)習(xí)慣。高校能教育出德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀留學(xué)生，在國(guó)際上傳播文明有禮的正能量。

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篇7

一、幼兒文明行為習(xí)慣培養(yǎng)的價(jià)值

文明禮貌是社會(huì)主義道德的基礎(chǔ)，是培養(yǎng)孩子高尚道德品質(zhì)和理想情操的起點(diǎn)。行為習(xí)慣是指穩(wěn)定的、經(jīng)常的、在一定條件下自然而然出現(xiàn)的行為方式。培養(yǎng)幼兒良好的文明行為習(xí)慣，是幼兒健康成長(zhǎng)的搖籃。幼兒有了禮貌待人的教養(yǎng)行為，是學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事的基礎(chǔ)，對(duì)他將來(lái)為人處事有很大的益處。

“習(xí)慣決定命運(yùn)?！币粋€(gè)人的行為習(xí)慣如何，會(huì)對(duì)其學(xué)習(xí)、生活以至事業(yè)的成功產(chǎn)生重要的影響。教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)，六歲以前是人格陶冶最重要的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期培養(yǎng)得好，以后只需順著繼續(xù)培養(yǎng)下去，自然成為社會(huì)的優(yōu)良分子。幼兒期是人一生中教育的啟蒙、奠基之期，是兒童良好行為習(xí)慣、良好性格初步形成的關(guān)鍵時(shí)期。這一時(shí)期如果讓孩子養(yǎng)成了良好的行為習(xí)慣，他們將終身受益。

二、明行為習(xí)慣對(duì)幼兒的影響

教師與家長(zhǎng)在教育幼兒、培養(yǎng)幼兒文明行為習(xí)慣之前，首先應(yīng)注意自身是否具備了基本的文明行為習(xí)慣。

1.教師的榜樣作用

榜樣的力量是無(wú)窮的，對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)更是如此。幼兒有很強(qiáng)的可塑性和模仿能力，他們對(duì)教師的言談舉止觀察最細(xì)、感受最強(qiáng)，而且會(huì)不加選擇地模仿。孩子的年齡越小，榜樣的感染力就越大。幼兒更容易明白和接受的是他們看到的事物。因此，教師首先要以身作則，多關(guān)注自己生活當(dāng)中的細(xì)節(jié)，做到言行一致。早晨到園時(shí)，要主動(dòng)與同事和幼兒打招呼；下午離園時(shí)，要做到熱情與同事和幼兒告別，給孩子樹(shù)立一個(gè)良好的模仿與學(xué)習(xí)的榜樣。如果有幼兒給了教師力所能及的幫助，教師就應(yīng)該誠(chéng)懇地對(duì)他說(shuō)聲“謝謝”；如果教師不小心做錯(cuò)了事，也應(yīng)該及時(shí)說(shuō)聲“對(duì)不起”，并向孩子道歉。這樣做，能充分發(fā)揮教師的榜樣作用，有利于促使幼兒主動(dòng)地使用禮貌用語(yǔ)。同時(shí)，教師要以尊重和愛(ài)護(hù)的態(tài)度對(duì)待每一個(gè)幼兒，使幼兒感受到教師的親切、幼兒園的溫暖，從而親其師、信其道。

2.家長(zhǎng)的言傳身教

幼兒的生活范圍不僅是幼兒園，還有一個(gè)最重要的環(huán)境就是家庭。因此，我們不能忽略家庭環(huán)境對(duì)幼兒的影響。教育家朱慶瀾先生把家庭環(huán)境稱之為“家庭的氣象”，認(rèn)為“只有把全家所有成員都教好，整個(gè)家庭形成一個(gè)‘好樣子’，幼兒才會(huì)學(xué)好”。在一個(gè)和諧、友善、禮貌的家庭環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子，會(huì)受到一些潛移默化的影響，從而具有優(yōu)良的個(gè)性品質(zhì)。這就要求家長(zhǎng)首先要做到說(shuō)話和氣、文雅、謙遜，不講粗話和臟話，并且盡量給幼兒提供一個(gè)文明禮貌的生活環(huán)境。如果生活在一個(gè)和諧、愉快、互相尊重的家庭氛圍之中，孩子會(huì)感到溫暖、快樂(lè)、情緒穩(wěn)定；相反，如果一直生活在一個(gè)沖突不斷、氣氛緊張不安的家庭中，孩子會(huì)感到心神不寧、膽小孤僻，對(duì)人冷漠、性格暴躁，甚至表現(xiàn)出某些反常的現(xiàn)象。可見(jiàn)，家庭環(huán)境的影響是至關(guān)重要的。

家長(zhǎng)言行舉止對(duì)幼兒良好文明習(xí)慣的培養(yǎng)是相當(dāng)關(guān)鍵的。作為父母，要嚴(yán)格要求自己，時(shí)刻不要忘記旁邊有個(gè)正在成長(zhǎng)的以你為榜樣的孩子。幼兒是愛(ài)模仿的。他的第一模仿對(duì)象便是自己的父母?？梢哉f(shuō)，孩子就是父母的一面鏡子。他的所有行為都是父母教養(yǎng)是否得當(dāng)?shù)恼鎸?shí)寫(xiě)照。要讓幼兒講文明懂禮貌，家長(zhǎng)自己首先必須具備良好的文明行為習(xí)慣，否則是不可能培養(yǎng)出具有良好文明行為習(xí)慣的幼兒的。

要培養(yǎng)幼兒講文明懂禮貌的好品質(zhì)，家長(zhǎng)和教師都必須長(zhǎng)期堅(jiān)持在幼兒的日常學(xué)習(xí)和生活中一點(diǎn)一滴地進(jìn)行滲透，給幼兒創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)雅環(huán)境，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)幼兒文明禮貌行為養(yǎng)成的教育。

三、幼兒文明行為習(xí)慣的培養(yǎng)

培養(yǎng)幼兒講文明、懂禮貌的良好習(xí)慣，就是要使他們學(xué)會(huì)親切、和氣、文雅、謙虛地說(shuō)話和做事，正確、有禮貌地稱呼人，熱情地招呼客人，會(huì)確切地運(yùn)用禮貌語(yǔ)言，能有禮貌地處理生活中的一些事情。那么，如何培養(yǎng)幼兒的文明行為習(xí)慣呢？筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾點(diǎn)做起：

1.家長(zhǎng)要對(duì)幼兒進(jìn)行“禮儀教育”

要培養(yǎng)幼兒良好的文明行為習(xí)慣，就要根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，采用其喜聞樂(lè)見(jiàn)的方法進(jìn)行引導(dǎo)，培養(yǎng)幼兒良好的文明習(xí)慣。

（1）教導(dǎo)幼兒禮貌待人

要想讓幼兒懂禮貌，首要的便是讓幼兒學(xué)會(huì)與人打招呼。在日常生活中，要求孩子遇到熟人時(shí)應(yīng)主動(dòng)問(wèn)好，告別時(shí)說(shuō)“再見(jiàn)”，請(qǐng)求別人幫助時(shí)要說(shuō)“請(qǐng)”，接受別人幫助后應(yīng)說(shuō)“謝謝”，無(wú)意中碰到別人要說(shuō)“對(duì)不起”，接受別人道歉時(shí)應(yīng)說(shuō)“沒(méi)關(guān)系”。問(wèn)候語(yǔ)雖然很簡(jiǎn)單，但要讓幼兒養(yǎng)成習(xí)慣，并主動(dòng)地說(shuō)出來(lái)，那不是一件容易的事。當(dāng)幼兒主動(dòng)與人打招呼或正確使用文明用語(yǔ)時(shí)，父母就要及時(shí)給予表?yè)P(yáng)，讓他知道懂禮貌的孩子是人人喜愛(ài)的。這樣持之以恒，幼兒自然就養(yǎng)成懂禮貌的習(xí)慣了。

（2）為幼兒創(chuàng)設(shè)良好的情境

在日常生活中，當(dāng)幼兒與成人進(jìn)行交往時(shí)，家長(zhǎng)要不失時(shí)機(jī)地、隨時(shí)隨地訓(xùn)練幼兒養(yǎng)成良好的禮貌習(xí)慣。為了對(duì)幼兒進(jìn)行禮貌訓(xùn)練，父母可以指導(dǎo)幼兒練習(xí)禮貌地接待客人的情境，模仿客人來(lái)了以后，主動(dòng)對(duì)客人說(shuō)“您請(qǐng)”“請(qǐng)進(jìn)”，主動(dòng)給客人倒茶，自然大方地回答客人的提問(wèn)；客人走時(shí)送客人出門(mén)，并說(shuō)“再見(jiàn)，歡迎下次再來(lái)”。這樣練習(xí)一下，不僅使幼兒覺(jué)得好玩，并順著父母的意愿來(lái)玩，而且也促進(jìn)了幼兒文明行為的養(yǎng)成。

2.教師對(duì)幼兒進(jìn)行文明行為習(xí)慣的培養(yǎng)

（1）在一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)中滲透品德教育

幼兒園教師應(yīng)該從幼兒入園、晨間活動(dòng)、盥洗、進(jìn)餐、午睡、離園這些一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)中滲透品德教育。幼兒在入園的時(shí)候，教師要以飽滿、愉快的精神面貌接待每一位幼兒，把自己的好心情傳達(dá)給每一位幼兒，并主動(dòng)和幼兒打招呼：“小朋友早！”幼兒在一聲聲“你好”“你早”的問(wèn)候聲中，也能體會(huì)到尊重別人和被別人尊重的快樂(lè)。而且，長(zhǎng)此以往，幼兒自然也會(huì)主動(dòng)和教師打招呼，微笑著對(duì)待教師。在吃午飯的時(shí)候，教師要教幼兒學(xué)會(huì)自己進(jìn)餐，安排幼兒自己輪流做值日生，給其他幼兒發(fā)放碗筷，培養(yǎng)幼兒的自理能力和獨(dú)立性；要督促幼兒不浪費(fèi)糧食，培養(yǎng)幼兒愛(ài)惜勞動(dòng)成果、熱愛(ài)勞動(dòng)人民的情感；提醒幼兒進(jìn)餐時(shí)不要大聲講話，培養(yǎng)幼兒文明的行為和習(xí)慣；在進(jìn)餐完畢后，讓幼兒自行收拾食物殘?jiān)驼聿途?，培養(yǎng)幼兒良好的生活習(xí)慣；在幼兒午睡的時(shí)候，教師要通過(guò)有目的、有計(jì)劃的午睡常規(guī)的訓(xùn)練，讓幼兒養(yǎng)成良好習(xí)慣。

（2）在游戲中培養(yǎng)幼兒文明行為習(xí)慣

游戲是幼兒產(chǎn)生快樂(lè)情感的催化劑。良好的行為習(xí)慣則有益于幼兒的身心發(fā)展。游戲時(shí)，教師要讓幼兒很快進(jìn)入角色，加強(qiáng)對(duì)幼兒良好行為習(xí)慣的訓(xùn)練。在游戲過(guò)程中，幼兒最易進(jìn)入角色，并接受教育。教師應(yīng)將這兩方面有機(jī)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)游戲來(lái)培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣。通過(guò)游戲，幼兒將學(xué)到的東西通過(guò)親自體驗(yàn)，加深印象，逐步融入日常生活和學(xué)習(xí)中，并養(yǎng)成良好的習(xí)慣。教師應(yīng)有組織、有目的地組織幼兒開(kāi)展各種游戲活動(dòng)，注意從知、情、意、行等幾方面去啟發(fā)、教育幼兒，寓文明禮貌教育于各項(xiàng)游戲中。組織幼兒玩“過(guò)獨(dú)木橋”的游戲時(shí)，可讓幼兒在游戲中學(xué)會(huì)“請(qǐng)”“謝謝”“對(duì)不起”“沒(méi)關(guān)系”等禮貌用語(yǔ)。教師也可以設(shè)計(jì)主題活動(dòng)，讓幼兒進(jìn)行角色表演，如表演“娃娃家”“超市購(gòu)物”等，并用趣味化的語(yǔ)言和情境進(jìn)行引導(dǎo)，如“請(qǐng)到小玩具家做客”“送小玩具回家”等，讓幼兒身臨其境，用禮貌語(yǔ)言和文明行為接待“小客人”或者“小顧客”，自然而然地掌握文明禮貌的言行舉止。在學(xué)習(xí)“文明禮貌用語(yǔ)”活動(dòng)中，孩子們都能較好地使用“再見(jiàn)”“對(duì)不起”“沒(méi)關(guān)系”“謝謝”等用語(yǔ)，并把它們運(yùn)用于家庭和幼兒園生活中?？梢?jiàn)，游戲的開(kāi)展為幼兒提供了實(shí)踐文明禮貌行為的機(jī)會(huì)，同時(shí)，幼兒的文明禮貌行為對(duì)游戲順利展開(kāi)也起了積極的作用。

（3）巧用標(biāo)志培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣

幼兒教師可設(shè)計(jì)一些形象可愛(ài)的圖畫(huà)作為標(biāo)志，貼在走廊、圖書(shū)室、音樂(lè)室、科學(xué)宮、多功能室、盥洗室等相應(yīng)的地方。走廊貼上禁跑的標(biāo)志，科學(xué)宮貼上動(dòng)腦筋的標(biāo)志，圖書(shū)室貼上安靜的標(biāo)志，廁所貼上男孩、女孩的標(biāo)志，以及洗手標(biāo)志、排隊(duì)標(biāo)志、節(jié)約用水的標(biāo)志等。這樣，既符合幼兒喜歡圖畫(huà)的心理特點(diǎn)，又隨時(shí)給幼兒一種積極的暗示和潛移默化的幫助。幼兒一看到這些標(biāo)志就知道這是什么地方、該怎么做，于是，良好的公共文明行為習(xí)慣也得到了培養(yǎng)。由此可見(jiàn)標(biāo)志對(duì)培養(yǎng)幼兒良好行為習(xí)慣的促進(jìn)作用。

3.在社會(huì)環(huán)境中培養(yǎng)幼兒文明的行為習(xí)慣

篇8

【中圖分類號(hào)】 G625.5

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004―0463（2015）

12―0037―01

近年來(lái)，隨著素質(zhì)教育的進(jìn)一步實(shí)施，新舊觀念的沖突，獨(dú)生子女的增多，小學(xué)教育也出現(xiàn)了令人擔(dān)憂和深思的問(wèn)題。比如，在少年兒童中普遍出現(xiàn)了“行為霸道、不懂禮貌、磨蹭馬虎、自私任性、孤僻膽小”等不良傾向。這些行為雖然在其嚴(yán)重性和穩(wěn)定性上還沒(méi)有達(dá)到違法的程度，但是如不及時(shí)加以矯治，就會(huì)不斷惡化甚至影響一生。因此，加強(qiáng)小學(xué)生文明禮儀行為習(xí)慣的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)成為基礎(chǔ)教育的重中之重。下面，筆者結(jié)合工作實(shí)踐談幾點(diǎn)自己的看法。

一、提高認(rèn)識(shí)，形成共識(shí)

良好行為習(xí)慣的形成，是學(xué)生成才的重要條件。培養(yǎng)學(xué)生良好的文明禮儀行為習(xí)慣，首先要讓學(xué)生必須明白哪些是良好的行為習(xí)慣，哪些行為習(xí)慣不能養(yǎng)成，為什么要有良好的文明禮儀行為習(xí)慣。另外還要讓學(xué)生有一個(gè)正確的辨別能力，并通過(guò)與優(yōu)秀同學(xué)相互交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，從而和自己進(jìn)行對(duì)比，自己在哪些方面不如別人，以及自己成績(jī)不如他人的原因，讓學(xué)生形成共識(shí)，從而取長(zhǎng)補(bǔ)短，改正自己不良的行為習(xí)慣。

二、教無(wú)定法，貴在得法

1. 家庭、學(xué)校、社會(huì)、學(xué)生四位一體，齊抓共管。（1）加強(qiáng)教師身教。教師應(yīng)該給學(xué)生樹(shù)立一個(gè)良好的學(xué)習(xí)榜樣，教師一直是學(xué)生心目中最完美的形象，小學(xué)生會(huì)有意識(shí)地將教師的一言一行作為自己模仿的對(duì)象，也就是說(shuō)教師對(duì)學(xué)生起了一個(gè)潛移默化的作用。因此，教師不但要用真心去激勵(lì)學(xué)生，而且要用自身的人格魅力去影響學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)和生活中，不斷地受到熏陶和教育。（2）充分發(fā)揮家庭與社會(huì)的育人作用。有很大一部分學(xué)生在學(xué)校中已經(jīng)接受了教師正確的引導(dǎo)，可是一回到家中又受到家長(zhǎng)不良習(xí)慣的影響，而失去了行為習(xí)慣是非判斷的標(biāo)準(zhǔn)。因此，要加強(qiáng)學(xué)校與家庭的溝通。通過(guò)家長(zhǎng)學(xué)校、家長(zhǎng)委員會(huì)等多種渠道，密切教師與家長(zhǎng)的聯(lián)系，及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活狀況和各方面的表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)糾正，幫助家長(zhǎng)提高育人意識(shí)和能力，使學(xué)校文明禮儀教育與家庭文明禮儀教育同步進(jìn)行。

2. 注重反復(fù)，強(qiáng)化訓(xùn)練。學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成不是一朝一夕就可以形成的，必須依靠學(xué)生多次反復(fù)的實(shí)踐，尤其是對(duì)小學(xué)低年級(jí)學(xué)生，他們自制能力差，一些良好文明禮儀習(xí)慣易產(chǎn)生也易消退，所以，對(duì)他們要嚴(yán)格要求，反復(fù)訓(xùn)練，直到鞏固為止。同時(shí)，設(shè)計(jì)一些簡(jiǎn)單、易行、有意義的活動(dòng)，讓他們通過(guò)努力，都能享受成功的喜悅。

3. 依學(xué)齡段分層教育。行為規(guī)范教育要根據(jù)不同段學(xué)生的年齡特征，有重點(diǎn)地分層次進(jìn)行。如，一二年級(jí)學(xué)生可通過(guò)兒歌、講故事等形式，了解小學(xué)生文明禮儀行為規(guī)范，讓學(xué)生在公共場(chǎng)所不亂扔果皮紙屑，不亂倒垃圾臟物，不在墻壁、桌面亂刻亂畫(huà)，保持地面、黑板、桌凳、窗臺(tái)的潔凈。中年級(jí)通過(guò)編故事、文明禮儀行為規(guī)范知識(shí)競(jìng)賽、達(dá)標(biāo)等形式強(qiáng)化常規(guī)制度。高年級(jí)通過(guò)出黑板報(bào)、演講會(huì)等鞏固常規(guī)文明禮儀制度。

4. 榜樣激勵(lì)。榜樣的力量是無(wú)窮的，尤其是小學(xué)生模仿性強(qiáng)，為學(xué)生樹(shù)立榜樣，是文明禮儀行為規(guī)范訓(xùn)練的有效形式。要樹(shù)立學(xué)生身邊的典型，從身邊的人學(xué)起，發(fā)揮榜樣的作用。教師要率先垂范，要求學(xué)生做到的，自己首先做到。在平時(shí)的教學(xué)、生活中，以莊重大方、和藹可親的儀表，彬彬有禮的語(yǔ)言給學(xué)生作出示范。同時(shí)，充分利用學(xué)生中的典型事例，給孩子樹(shù)立榜樣，用榜樣的力量感召他們，為他們指點(diǎn)方向和迷津。

5. 防微杜漸。敏銳地發(fā)現(xiàn)兒童不良行為的苗頭，及時(shí)教育、及時(shí)矯正，遏制不良文明禮儀行為習(xí)慣的形成。要從“早”從“小”抓起。從“早”抓起，即要注意孩子的第一次，如第一次說(shuō)謊、第一次罵人、第一次不做作業(yè)……發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)糾正，如果家長(zhǎng)在孩子第一次發(fā)生錯(cuò)誤時(shí)不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)、糾正，待到孩子已經(jīng)形成固定習(xí)慣再改正，難度就會(huì)增大。從“小”抓起，就是從小事抓起。要不放過(guò)學(xué)生的任何一個(gè)不良行為，及時(shí)教育學(xué)生，“勿以惡小而為之”，防止學(xué)生養(yǎng)成不良行為習(xí)慣，影響學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

篇9

 

為進(jìn)一步規(guī)范工作人員的語(yǔ)言、行為和服務(wù)，提高“三服務(wù)”水平，特制定本規(guī)范。

一、招商局全體工作人員都要牢固樹(shù)立服務(wù)至上的觀念，自覺(jué)規(guī)范服務(wù)言行，熱情為上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、同級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、基層單位和人民群眾提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。堅(jiān)持做到不讓領(lǐng)導(dǎo)布置的事情在我手里延誤，不讓正在辦理的事情在我這里積壓，不讓各種差錯(cuò)在我這里發(fā)生，不讓開(kāi)發(fā)區(qū)管委的形象在我這里受到影響。

二、語(yǔ)言服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)

1、向上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)示匯報(bào)工作，堅(jiān)持抓住中心，條理清晰，簡(jiǎn)明扼要。

2、向上級(jí)部門(mén)匯報(bào)和向轄區(qū)單位安排工作、辦理電話通知等事項(xiàng)，態(tài)度要謙和，不能盛氣凌人擺架子，通話要口語(yǔ)化、簡(jiǎn)潔明了，通話完畢要記清接話人的姓名，以備存查。

3、打出和接收電話要堅(jiān)持“請(qǐng)”字帶頭，“您”字領(lǐng)先，“謝謝”結(jié)尾，首先主動(dòng)通報(bào)自己的單位和姓名，并使用“您好”、“請(qǐng)問(wèn)貴姓”、“您找哪一位”、“麻煩您再重復(fù)一遍”、“請(qǐng)稍等”、“謝謝”等文明用語(yǔ)。

三、職工行為和服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)

1、全體人員都要注重儀容儀表，著裝整潔，語(yǔ)言文明；不得穿拖鞋，男士不得赤膊。

2、做到熱情友好、謹(jǐn)慎細(xì)致、謙虛有禮、穩(wěn)重大方、行為文明、待人禮貌。

3、工作時(shí)間要自覺(jué)維護(hù)工作秩序，禁止喧嘩，不得戲耍、打鬧、說(shuō)粗話、臟話，不得串崗閑聊，不煲電話粥。

4、工作日中午非因公需要一律不準(zhǔn)飲酒。

5、公務(wù)接待和服務(wù)要遵守?zé)崆橛卸Y、謹(jǐn)慎細(xì)致的原則，按照有關(guān)服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)辦事；外事接待服務(wù)要嚴(yán)格執(zhí)行外事接待有關(guān)規(guī)定。

6、縣區(qū)、市直部門(mén)和轄區(qū)單位來(lái)招商局辦理其他公務(wù)，要熱情接待，堅(jiān)持做到起身、讓座、倒茶、辦事、送客五步曲，并及時(shí)向分管領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)。

7、下轄區(qū)企業(yè)或農(nóng)村指導(dǎo)工作和調(diào)查研究，要提前一天將時(shí)間、人員、內(nèi)容等事項(xiàng)通知有關(guān)部門(mén)，要輕車(chē)簡(jiǎn)從，按規(guī)定食宿。

篇10

關(guān)鍵詞：幼兒；學(xué)校教育；家庭教育；社會(huì)影響；文明行為習(xí)慣

陳鶴琴曾說(shuō)過(guò)：“人類的動(dòng)作十之八九是習(xí)慣，而這種習(xí)慣大部分是在幼年養(yǎng)成的，所以，幼年時(shí)代應(yīng)當(dāng)特別注重習(xí)慣的培養(yǎng)。但是，習(xí)慣不是一律的，有好有壞。習(xí)慣養(yǎng)的好，終身受其福；習(xí)慣養(yǎng)的不好，則終身受其害?！绷己玫纳盍?xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣才能促進(jìn)幼兒身心的健康成長(zhǎng)，小班幼兒習(xí)慣的培養(yǎng)也就成了關(guān)鍵和基礎(chǔ)，幼兒園、家庭和社會(huì)都應(yīng)該做好教育和示范作用?，F(xiàn)在就以我在小班進(jìn)行的行為習(xí)慣的一些做法提出來(lái)和大家共同探討和分享。

一、發(fā)揮幼兒園的教育作用，樹(shù)立良好的行為意識(shí)

1.耐心說(shuō)教，形成意識(shí)

孩子由于年齡小的原因，理解能力有限，教師對(duì)于孩子的引導(dǎo)教育更要細(xì)致、耐心。如通過(guò)欣賞詩(shī)《下巴上的洞洞》，讓孩子明白做什么事情都要養(yǎng)成良好的習(xí)慣。通過(guò)類似的形式對(duì)孩子講道理，讓孩子在具體情境中受到啟發(fā)。除此之外，教師的反復(fù)提醒與及時(shí)教育也很有必要。如，“對(duì)人有禮貌”這一概念，孩子對(duì)“禮貌”一詞不是很理解。教師就告訴孩子見(jiàn)到別人要主動(dòng)打招呼，否則就是不禮貌。打招呼時(shí)要加上適當(dāng)?shù)姆Q呼，如“爺爺、奶奶……”早上來(lái)幼兒園，下午離開(kāi)幼兒園要和老師、家長(zhǎng)問(wèn)好再見(jiàn)等等。教師對(duì)表現(xiàn)突出的孩子要及時(shí)表?yè)P(yáng)，對(duì)表現(xiàn)欠佳的孩子要及時(shí)提醒，從而讓孩子逐步加深印象，形成意識(shí)。

2.游戲中進(jìn)行潛移默化的影響

游戲是一種符合幼兒身心健康特點(diǎn)，快樂(lè)而自主的實(shí)踐活動(dòng)，最為幼兒所喜愛(ài)。游戲通過(guò)幼兒的扮演角色、反復(fù)感知、體驗(yàn)、模仿角色等良好行為，使幼兒在潛移默化中受到良好的影響，從而培養(yǎng)了幼兒良好的行為習(xí)慣。例如：有一個(gè)小朋友原來(lái)來(lái)園時(shí)從不問(wèn)“老師早”，離園時(shí)也不跟老師說(shuō)“再見(jiàn)”，做錯(cuò)了事從不向別人說(shuō)“對(duì)不起”，接受了別人的幫助也不說(shuō)“謝謝”，等等，一點(diǎn)也不懂禮貌。在玩“醫(yī)院”的游戲中，老師讓她扮“大夫”，老師扮“病人”到“醫(yī)院”看病，她很熱情地說(shuō)：“您請(qǐng)坐，您怎么了？”老師說(shuō)：“肚子疼。”她又說(shuō)：“請(qǐng)您躺下，我給您檢查一下?！边^(guò)了一會(huì)兒，她說(shuō)：“不要緊，我給您開(kāi)點(diǎn)藥，吃了就好了?！崩蠋熣f(shuō)：“謝謝您，大夫?！彼f(shuō)：“不用謝?！弊詈螅蠋熥叩臅r(shí)候還跟她說(shuō)“再見(jiàn)”。

3.環(huán)境熏陶，形成氛圍

環(huán)境塑造孩子同樣影響著孩子。良好的環(huán)境氛圍是習(xí)慣養(yǎng)成的基礎(chǔ)，二者密不可分。首先，教師必須為人師表。如要讓孩子與他人友好相處，教師要做到自己與同事之間相處融洽，對(duì)家長(zhǎng)有禮有節(jié)，對(duì)孩子要寬容相待。其次，注重環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。教師可以將良好的行為習(xí)慣與美化幼兒園環(huán)境相結(jié)合。如在水池旁邊畫(huà)一幅畫(huà)，告訴孩子在講衛(wèi)生的同時(shí)要節(jié)約用水；在餐廳的墻上貼各種食物，讓孩子明白不挑食、愛(ài)惜糧食才是好寶寶等等。

二、樹(shù)立正確的家庭教育觀

家庭是孩子生命的搖籃，是人出生后接受教育的第一個(gè)場(chǎng)所，即人生的第一個(gè)課堂；家長(zhǎng)是孩子的第一任教師，即啟蒙之師。所以家長(zhǎng)對(duì)孩子所施的教育最具有早期性。

4歲的夏成龍撒謊了。明明是自己吃餅干弄臟一地，問(wèn)起時(shí)卻一口咬定不是自己做的。這類問(wèn)題會(huì)經(jīng)常發(fā)生在專斷型、縱容型和放任型家庭中的孩子身上。不愛(ài)看書(shū)、電視迷、任性、不自信、怕困難……你可知道，對(duì)于每一個(gè)問(wèn)題，孩子都在期待著家長(zhǎng)用正確的方法來(lái)對(duì)待。遺憾的是，更多的家長(zhǎng)選擇了講大道理、訓(xùn)斥、放縱等消極手段，喜歡以成人的角度來(lái)看待孩子的問(wèn)題，無(wú)視孩子自身成長(zhǎng)的特點(diǎn)，往往事倍功半。這些不正確的方法造成的結(jié)果也只能使情況越來(lái)越糟，惡性循環(huán)，孩子們成了家長(zhǎng)和親友眼中的“問(wèn)題兒童”。面對(duì)這類問(wèn)題，樹(shù)立一個(gè)正確的行為榜樣才是最容易被孩子所接受的方法。我們要做的，只是面對(duì)它，找到正確的方法對(duì)待它，使用恰當(dāng)?shù)墓ぞ呋蚍椒▽?shí)現(xiàn)它。

三、社會(huì)環(huán)境的影響

著名的教育家陶行知曾說(shuō)過(guò)：“到處是生活，即到處是教育。整個(gè)社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦是教育之場(chǎng)所?！币虼?，我們又可以說(shuō)：“社會(huì)即學(xué)?！?。在社會(huì)實(shí)踐中檢驗(yàn)幼兒的行為習(xí)慣，除了家園共育，我們應(yīng)該讓孩子在社會(huì)環(huán)境中鍛煉自己，從而檢驗(yàn)孩子的行為習(xí)慣。可以定期讓孩子參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，比如說(shuō)參加愛(ài)心活動(dòng)，定期組織去當(dāng)?shù)厣鐣?huì)福利院，幫助福利院的小朋友、老人做一些事情。