導(dǎo)語：如何才能寫好一篇書的名人名言，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、書籍——當(dāng)代真正的大學(xué)。——托馬斯·卡萊爾

2、書籍使人們成為宇宙的主人。——巴甫連柯

3、喜愛讀書，就等于把生活中寂寞無聊的時光換成巨大享受的時刻。——孟德斯鳩

4、我既沒有突出的理解力，也沒有過人的機(jī)智。只是在覺察那些稍縱即逝的事物并對其進(jìn)行精細(xì)觀察的能力上，我可能在普通人之上。——達(dá)爾文

5、只要愿意學(xué)習(xí)，就一定能夠?qū)W會。——列寧

6、識字要讀書，種地要養(yǎng)豬。

7、凡讀無益之書，皆是玩物喪志。——王豫

8、為學(xué)大病在好名。——王守仁

9、讀書當(dāng)將破萬卷；求知不叫一疑存。——《對聯(lián)集錦》

10、每一本書都是一個用黑字印在白紙上的靈魂，只要我的眼睛、我的理智接觸了它，它就活起來了。——高爾基

11、書是唯一不死的東西。——丘特

12、書中橫臥著整個過去的靈魂。——卡萊爾

13、讀書破萬卷，下筆如有神。

14、書是逆境中的慰藉。

15、僅在字母、文字和書頁中瀏覽一番——這不是讀書。閱覽和死記——也不是讀書。讀書要有感受，要有審美感，對他人的金玉良言，要能融會貫通，并使之付諸實(shí)現(xiàn)。——巴金

16、讀好書就是同許多高尚的人談話。

17、書籍使人變得思想奔放。——革拉特珂夫

18、愛看書的青年，大可以看看本分以外的書，即課外書……譬如學(xué)理科的，偏看看文學(xué)書，學(xué)文學(xué)的，偏看看科學(xué)書，看看別人在那里研究的，究竟是怎么一回事。這樣子，對于別人，別事，可以更深的了解。

19、勤勉而頑強(qiáng)地鉆研，永遠(yuǎn)可以使你百尺竿頭更進(jìn)一步。——舒曼

20、大師們的作品在我們心靈扎根，詩人們的佳句在我們血管中運(yùn)行。我們年輕時讀了書，年老了又把它們記起。——赫茲利特

21、我并沒有什么方法，只是對于一件事情很長時間很熱心地去考慮罷了。——牛頓

22、讀書無疑者須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進(jìn)。

23、養(yǎng)兒不讀書，不如養(yǎng)頭豬。

24、讀書時，我愿在每一個美好思想的面前停留，就像在每一條真理面前停留一樣。——愛默生

25、光陰給我們經(jīng)驗(yàn)，讀書給我們知識。——奧斯特洛夫斯基

26、求學(xué)的三個條件是：多觀察、多吃苦、多研究。——加菲勞

27、讀書如飯，善吃飯者長精神，不善吃者生疾病。——章學(xué)誠

28、讀書之于頭腦，好比運(yùn)動之于身體。——艾迪生

29、書——人類發(fā)出的最美妙的聲音。——萊文

30、人離開了書，如同離開空氣一樣不能生活。——科洛廖夫

31、把一頁書好好地消化，勝過匆匆地閱讀一本書。

32、看別的書也一樣，仍要自己思索，自己觀察。倘只看書，便變成書櫥，即使自己覺得有趣，而那趣味其實(shí)是已在逐漸硬化，逐漸死去了。——魯迅

33、書籍是青年人不可分離的生命伴侶和導(dǎo)師。——高爾基

34、生活在我們這個世界里，不讀書就完全不可能了解人。——高爾基

35、教師進(jìn)行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。教師時常要讀書，平時積累的知識越多，上課就越輕松。——蘇霍姆林斯基

36、書籍把我們引入最美好的社會，使我們認(rèn)識各個時代的偉大智者。——史美爾斯

37、學(xué)習(xí)——永遠(yuǎn)不晚。——高爾基

38、書，是人類共同的精神財(cái)富，是人類進(jìn)步的階梯。

39、和書籍生活在一起，永遠(yuǎn)不會嘆氣。——羅曼·羅蘭()

40、一個愛書的人，他必定不致缺少一個忠實(shí)的朋友一個良好的導(dǎo)師一個可愛的伴侶一個優(yōu)婉的安慰者。——伊薩克·巴羅

41、讀書不知味，不如束高閣；蠢魚爾何如，終日食糟粕。——袁牧

篇2

道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

知之者不如好之者，好之者不如樂之者

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。

知者樂水，仁者樂山，知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。

無欲速，無見小利，欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。

學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎。

三人行，必有我?guī)熞?。擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>

剛、毅、木、訥近仁。

始吾于人也，聽其言而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行。

克己復(fù)禮，為仁。

己所不欲，勿施于人

學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。

篇3

聰明出于勤奮，天才在于積累--華羅庚

問渠那得清如許，為有源頭活水來。

書癡者文必工，藝癡者技必良。

讀書破萬卷，下筆如有神。

業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。

篇4

書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。

三更燈火五更雞，正男兒立志時，黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。

讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。

作業(yè)不會，學(xué)霸幫你。

吾生也有涯，而知也無涯。

愈艱難，就愈要做，改革，是向來沒有一帆風(fēng)順的。

學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎。

哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

篇5

1、純數(shù)學(xué)這門科學(xué)再其現(xiàn)展階段，可以說是人類精神之最具獨(dú)創(chuàng)性的創(chuàng)造。——懷德海

2、數(shù)學(xué)的領(lǐng)域中，提出問題的藝術(shù)比解答問題的藝術(shù)更為重要。——康扥爾

3、整數(shù)的簡單構(gòu)成，若干世紀(jì)以來一直是使數(shù)學(xué)獲得新生的源泉。——GD伯克霍夫

4、宇宙的偉大建筑是現(xiàn)在開始以純數(shù)學(xué)家的面目出現(xiàn)了。——JH京斯

5、這是一個可靠的規(guī)律，當(dāng)數(shù)學(xué)或哲學(xué)著作的作者以模糊深奧的話寫作時，他是在胡說八道。——AN懷德海

6、觀察可能導(dǎo)致發(fā)現(xiàn)。觀察將揭示某種規(guī)律、模式或定律。——波利亞

7、無限！再也沒有其他問題如此深刻地打動過人類的心靈。——D希爾伯特

8、感謝欣賞本文，更多名言警句請關(guān)注：學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的勵志名言 數(shù)學(xué)教師的座右銘、數(shù)學(xué)受到高度尊崇的另一個原因在于：恰恰是數(shù)學(xué)，給精密的自然科學(xué)提供了無可置疑的的可靠保證，沒有數(shù)學(xué)，它們無法達(dá)到這樣的可靠程度。——愛因斯坦

9、數(shù)學(xué)，科學(xué)的女皇；數(shù)論，數(shù)學(xué)的女皇。——CF高斯

10、聰明出于勤奮，天才在于積累。——華羅庚

11、感謝欣賞本文，更多名言警句請關(guān)注：學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的勵志名言 數(shù)學(xué)教師的座右銘、攀登科學(xué)高峰，就像登山運(yùn)動員攀登珠穆朗瑪峰一樣，要克服無數(shù)艱難險(xiǎn)阻，懦夫和懶漢是不可能享受到勝利的喜悅和幸福的。——陳景潤

12、感謝欣賞本文，更多名言警句請關(guān)注：學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的勵志名言 數(shù)學(xué)教師的座右銘。

13、數(shù)學(xué)發(fā)明創(chuàng)造的動力不是推理，而是想象力的發(fā)揮。——德摩根

14、多數(shù)的數(shù)學(xué)創(chuàng)造是直覺的結(jié)果，對事實(shí)多少有點(diǎn)兒直接的知覺或快速是理解，而與任何冗長的或形式的推理過程無關(guān)。()——盧斯卡

15、一種奇特的美統(tǒng)治著數(shù)學(xué)王國，這種美不像藝術(shù)之美與自然之美那么相類似，但她深深地感染著人們的心靈，激起人們對她的欣賞，與藝術(shù)之美是十分相象的。——庫默

16、給我五個系數(shù)，我講畫出一頭大象；給我六個系數(shù)，大象將會搖動尾巴。——AL柯西

17、數(shù)學(xué)是科學(xué)的女王，而數(shù)論是數(shù)學(xué)的女王。——高斯

18、埋頭苦干是第一，發(fā)白才知智叟。呆勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才。——華羅庚

19、一個沒有幾分詩人氣的數(shù)學(xué)家永遠(yuǎn)成不了一個完全的數(shù)學(xué)家。——維爾斯特拉斯

20、可以數(shù)是屬統(tǒng)治著整個量的世界，而算數(shù)的四則運(yùn)算則可以看作是數(shù)學(xué)家的全部裝備。——麥克斯韋

21、天才是不足恃的，聰明是不可靠的，要想順手揀來的偉大科學(xué)發(fā)明是不可想象的。——華羅庚

22、如果誰不知道正方形的對角線同邊是不可通約的量，那他就不值得人的稱號。——柏拉圖

23、想象比知識更重要。——愛因斯坦

24、上帝創(chuàng)造了整數(shù)，所有其余的數(shù)都是人造的。——L克隆內(nèi)克

25、發(fā)現(xiàn)每一個新的群體在形式上都是數(shù)學(xué)的，因?yàn)槲覀儾豢赡苡衅渌闹笇?dǎo)。——CG達(dá)爾文

26、自然這一巨舉是用數(shù)學(xué)符號寫成的。——伽里略

27、數(shù)學(xué)不可比擬的永久性和萬能性及他對時間和文化背景的獨(dú)立行是其本質(zhì)的直接后果。——A埃博

28、數(shù)論是人類知識最古老的一個分支，然而他的一些最深奧的秘密與其最平凡的真理是密切相連的。——史密斯

篇6

1、學(xué)而不厭，誨人不倦。——孔子

2、讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長；示曉不妨權(quán)放過，切身需要急思量。——陸九淵

3、凡讀無益之書，皆是玩物喪志。——王豫

4、生也有涯而知也無涯。——莊子

5、讀書無疑者須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進(jìn)。——朱熹

6、讀書有三到，謂心到，眼到，口到。——朱熹

7、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本。——歐陽修

8、讀書好處心先覺，立雪深時道已傳。――袁枚

9、讀之以為肉，寒讀之以當(dāng)裘，孤寂讀之以友朋，幽憂讀之以當(dāng)金石琴瑟。——尤袤

10、學(xué)固不在乎讀書，然不讀書則義理無由明。——朱熹

11、風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳； 家事、國事、天下事，事事關(guān)心。——顧憲成

12、讀書不趁早，后來徒悔懊。—— 《清詩鐸·趁早歌》

13、年少從他愛梨粟，長成須讀五車書。——王安石

14、磋砣莫遺韶光老，人生惟有讀書好。——《宋詩紀(jì)要》

15、盛年不重來，一日難再晨。及時當(dāng)勉勵，歲月不待人。——陶淵明

16、讀書欲精不欲博，用心欲專不欲雜。——黃庭堅(jiān)

17、讀書以過目成誦為能，最是不濟(jì)事。――鄭板橋

18、但患不讀書，不患讀書無所用。——朱舜水

19、讀書謂已多，撫事知不足。――王安石

20、外物之味，久則可厭；讀書之味，愈久愈深。——程 頤

21、舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知。——蘇軾

22、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。——孔子

23、勞于讀書，逸于作文。——程端禮

24、一日不書，百事荒蕪。——李詡

25、讀書無疑者，須教有疑，有疑者，卻要無疑，到這里方是長進(jìn)。 ——朱熹

26、書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。——韓愈

27、書癡者文必工，藝癡者技必良。——蒲松齡

28、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？——孔子

29、莫等閑，白了少年頭，空悲切。——岳飛

30、讀書不知味，不如束高閣；蠢魚爾何如，終日食糟粕。——袁牧

31、貧寒更須讀書，富貴不忘稼穡。——王永彬

32、書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。——陸游

33、奇文共欣賞，疑義相如析。——陶淵明

34、人能不食十二日，惟書安可一日無。——陸游

35、三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?mdash;—孔子

36、敏而好學(xué)，不恥下問，——孔子

37、讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。——朱熹

38、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——孔子

39、熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。——孫洙《唐詩三百首序》

40、當(dāng)以讀書通世事。——倪元璐

41、用心不雜，乃是入神要路。——袁牧

42、書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得春所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之。——蘇軾

43、讀書須知出入法。始當(dāng)求所以入，終當(dāng)求所以出。——陳善

44、好讀書，不求甚解。每有會意，便欣然忘食。——陶淵明

45、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——孔子

46、刻苦讀書，積累資料，這是治學(xué)的基礎(chǔ)。――秦牧

47、發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書。——蘇軾

48、讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。――朱熹

49、溫故而知新，可以為師矣。——孔子

50、興于《詩》，立于禮，成于樂。——孔子

51、路漫漫其修道遠(yuǎn)，吾將上下而求索。——屈原

52、睹一事于句中，反三隅于字外。――劉知幾

53、靈魂欲化莊周蝶，只愛書香不愛花。——童銓

54、舉一而反三，聞一而知十，及學(xué)者用功之深，窮理之熟，然后能融會貫通，以至于此。——朱熹

55、讀萬卷書，行萬里路。——劉彝

56、讀書數(shù)萬卷，胸中無適主，便如暴。——列子

57、鑿壁偷光，聚螢作囊；忍貧讀書，車胤匡衡。——許名奎

58、吾生也有涯，而知也無涯。——莊子

59、讀書志在圣賢，為官心存君國。——朱用純

60、舉一而反三，聞一而知十，及學(xué)者用功之深，窮理之熟，然后能融會貫通，以至于此。――朱熹

61、人生在勤，不索何獲。——張衡

62、為學(xué)之道，莫先于窮理；窮理之要，必先于讀書。 ——朱熹

63、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。——荀子

64、讀書務(wù)在循序漸進(jìn)；一書已熟，方讀一書，勿得鹵莽躐等，雖多無益。——胡居仁

65、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。——韓愈

66、讀而未曉則思，思而未曉則讀。——朱熹

67、讀書不尋思，如迅風(fēng)飛鳥之過前，響絕影滅，亦不知圣賢所言為何事，要作何用。——薛宣

68、凡欲顯勛績揚(yáng)光烈者，莫良于學(xué)矣。——王符

69、開卷有益。——趙光義

70、書讀百遍，其義自見。——陳壽

71、要知天下事，須讀古人書。——馮夢龍

72、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。——陸游

73、三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。——顏真卿

74、讀書破萬卷，下筆如有神。——杜甫

75、勉之期不止，多獲由力耘。——歐陽修

76、讀書貴神解，無事守章句。——徐洪鈞

77、至樂莫如讀書，至要莫如教子。——《增廣賢文》

78、少壯不努力，老大徒傷悲。——《長歌行》

79、三日不讀，口生荊棘；三日不彈，手生荊棘。——朱舜水《答野節(jié)問》

80、退筆如山起足珍，讀書萬卷始通神。――蘇軾

81、鳥欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書。——李苦禪

82、讀書之樂樂陶陶，起并明月霜天高。——朱熹

83、素食則氣不濁；獨(dú)宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁。——

84、盡信書，則不如無書。―――孟子

85、或作或輟，一暴十寒，則雖讀書百年，吾未見其可也。——吳夢祥

86、天下事以難而廢者十之一，以惰而廢者十之九。——顏之推

87、強(qiáng)學(xué)博覽，足以通古今。——歐陽修

88、讀書破萬卷，胸中無適主，便如暴富兒，頗為用錢苦。——鄭板橋

89、博觀而約取，厚積而薄發(fā)。——蘇軾

90、人有坎，失于盛年；猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄。——顏之推

91、士欲宣其義，必先讀其書。——王符

92、書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。——劉向

93、百學(xué)須先立志。——朱熹

94、讀書如行路，歷險(xiǎn)毋惶恐。—— 《清詩鐸·讀書》

95、非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。——諸葛亮

96、立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫。——阮元

97、學(xué)必求其心得，業(yè)必貴其專精。——章學(xué)誠()

篇7

1、各種蠢事，在每天讀書的影響下，仿佛在火上一樣，漸漸溶化。------雨果

2、讀書對于我來說是驅(qū)散生活中的不愉快的最好手段。沒有一種苦惱是讀書所不能驅(qū)散的。 凡讀無益之書，皆是玩物喪志。（清）

3、愛看書的青年，大可以看看本分以外的書，即課外書……譬如學(xué)理科的，偏看看文學(xué)書，學(xué)文學(xué)的，偏看看科學(xué)書，看看別人在那里研究的，究竟是怎么一回事。這樣子，對于別人，別事，可以更深的了解。--《魯迅全集》

4、在所閱讀的書本中找出可以把自己引到深處的東西，把其它一切統(tǒng)統(tǒng)拋掉，就是拋掉使頭腦負(fù)擔(dān)過重和會把自己誘離要點(diǎn)的一切。-----愛因斯坦

5、讀書就應(yīng)像饑餓的人撲在面包上一樣

6、圖書館使我得以有恒地研習(xí)而增進(jìn)我的知識，每天我停留在里面一兩個鐘頭，用這個辦法相當(dāng)?shù)难a(bǔ)足了我失掉的高深教育。-----《富蘭克林自傳》

7、在學(xué)習(xí)中取得知識，在戰(zhàn)斗中取得勇敢。

8、書，這是這一代對另一代人精神上的遺言，這是將死的老人對剛剛開始生活的青年人的忠告，這是準(zhǔn)備去休息的哨兵向前來代替他的崗位的哨兵的命令。()-------《赫爾岑論文學(xué)》

9、書到用時方恨少。

10、每一本書是一級小階梯，我每爬一級，就更脫離畜牲而上升到人類，更接近美好生活的觀念，更熱愛這本書。--《高爾基論青年》

11、光陰給我們經(jīng)驗(yàn)，讀書給我們知識。------奧斯特洛夫斯基

12、理想的書籍是智慧的鑰匙。-----托爾斯泰童心便有愛書癖，手指今余把筆痕。（唐）

13、讀書貴神解，無事守章句。

14、勞于讀書，逸于作文。

15、愛好讀書，就能把無聊的時刻變成喜悅的時刻。

16、年輕時讀書就像迎著朝陽走路。

篇8

[關(guān)鍵詞]黃仁宇；學(xué)術(shù)淵源；歐美史學(xué)

從黃（仁宇明史研究的著作中可以看出，其學(xué)術(shù)淵源頗多。特殊的人生軌跡、曲折的學(xué)術(shù)歷程，均離不開歐美史學(xué)，這里對此作一探討。

西方漢學(xué)界的影響

主要為費(fèi)正清（John King Fairbank）、李約瑟（DrJoseph Needham）、史景遷（Jonathan DSpence）對黃仁宇明史研究的熏陶。作為哈佛大學(xué)終身教授的費(fèi)正清，長期致力于中國史的研究。他認(rèn)為：進(jìn)行研究中國史既要充分利用西方史料，又要依靠中國本土資源，考察中國，體會經(jīng)歷。黃仁宇受費(fèi)正清的幫助很大，他曾說：“若沒有哈佛學(xué)派的‘費(fèi)公’，我無法想象自己如何發(fā)展出一套連貫的中國歷史主題，不論是傳統(tǒng)還是現(xiàn)代史（1）”。李約瑟是英國漢學(xué)家，劍橋大學(xué)李約瑟研究所所長，擅長中國科技史的研究。他的巨著――《中國科學(xué)技術(shù)史》，有28卷冊，突出了中華傳統(tǒng)科技的內(nèi)涵。李約瑟對科技史的研究主要來自個人興趣（其夫人魯桂珍坦言：“李約瑟不是正規(guī)史家，也沒有真正學(xué)過科技史，只是在實(shí)驗(yàn)之余，涉獵而已”）。此種說法雖有悖事實(shí)，但和黃仁宇還是有著共性：都是漢學(xué)家，明清為主攻方向，均為半路出家。黃仁宇在英國參與中國科技史的研究時，結(jié)交了李約瑟。當(dāng)時英國的《觀察家》周刊還以李約瑟、魯桂珍、黃仁宇三人的照片作為封面。李約瑟對黃仁宇的影響主要是他注重綜合歸納的研究方法以及求史實(shí)之態(tài)度。黃仁宇曾感慨：“我對李約瑟相當(dāng)敬佩，他的全面歷史與我的大歷史相似，而他搜集材料的豐富使我的輕率簡陋自愧不如（2）”。史景遷，美國漢學(xué)家。研究中國歷史的視角獨(dú)特，多用“講故事”的手法，倍受讀者青睞。美國時期，黃仁宇和史景遷有過學(xué)術(shù)交往，他贊賞史景遷作品的寫作風(fēng)格。在《萬》中，黃仁宇說：“在中國歷史領(lǐng)域，只有史景遷曾以這種風(fēng)格寫過（3）”。2007年史景遷在接受鳳凰衛(wèi)視的專訪感慨：“我很欣賞黃仁宇教授的作品，覺得他的方法較坦率。我和黃教授有過交流，特別是他作品中的多點(diǎn)透視的方法、通過多個人物的故事展現(xiàn)時間原貌的思路，更使我們意氣相投（4）”。20世紀(jì)70年代是黃仁宇的史觀形成階段。英美的漢學(xué)家經(jīng)常往來于劍橋?qū)W派和哈佛學(xué)派之間，對當(dāng)時黃仁宇的明史研究產(chǎn)生影響。有人說：“黃仁宇治學(xué)于哈佛學(xué)派與劍橋?qū)W派之間?！本秃苡械览恚?）

以魯濱遜（Robinson）為代表的美國新史學(xué)派的影響

魯濱遜，美國“新史學(xué)派”的奠基人。長期活躍于當(dāng)時美國的大學(xué)：賓夕法尼亞大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、新學(xué)院大學(xué)等。此派以哥倫比亞大學(xué)為陣地，以魯濱遜為核心，還包括其學(xué)生、同事，如：比爾德、巴恩斯、肖特維爾、貝克爾等。新史學(xué)派的代表作有：魯濱遜的《新史學(xué)》、比爾德的《美國憲法的經(jīng)濟(jì)觀》、巴恩斯的《歷史著作史》、肖特維爾的《史學(xué)史》等。此派認(rèn)為歷史研究要用綜合的方法分析和解釋事實(shí)；強(qiáng)調(diào)歷史研究只有通過改進(jìn)舊方法，搜集吸納新史料才能前進(jìn)；研究的歸宿在于了解過去、現(xiàn)在和預(yù)測將來，造福人類。當(dāng)時在哥倫比亞大學(xué)任教的黃仁宇深受其影響：《萬》意在說明十六世紀(jì)中國社會的傳統(tǒng)背景，即未于世界沖突的側(cè)面形態(tài)，通過展現(xiàn)，可給中國留下一個翻天覆地、徹底改造的機(jī)緣（6）；并希望以四海為家的精神，增進(jìn)東西方的了解（7）；他強(qiáng)調(diào)：本人既希望中西方要經(jīng)常聯(lián)系，也希望把中國歷史寫好（8）。再有，《萬》的寫作目的、重綜合分析、敘事方式、對萬歷、張居正等人物的形象和情感的刻畫都能說明此點(diǎn)。黃仁宇的博士論文――《漕運(yùn)》，也能體現(xiàn)新史學(xué)思想：若從世界歷史的角度審視歷史，就會發(fā)現(xiàn)許多奇怪的東西，將來若有更多的史料可以利用，那些被遺漏的線索自然會呈現(xiàn)在學(xué)術(shù)研究之中（9）。

以布洛赫（Bloch）、布羅代爾（Braudel）為代表的法國年鑒學(xué)派的影響

年鑒學(xué)派第二代史家布羅代爾是該派的集大成者。其史學(xué)大作《長時段：歷史和社會科學(xué)》發(fā)展了布洛赫的“整體史”觀并提出時間的“三段論”。在歷史研究上把歷史分為短時段、中時段、長時段。認(rèn)為：短時段是表面的、有欺騙性，中時段是一種社會時間、有局部性，而長時段是一種地質(zhì)學(xué)概念，以百年為起點(diǎn)、能在較長時間內(nèi)起作用。且隨著時空的統(tǒng)一，歷史就成了特定的一個坐標(biāo)、一部整體史。這種整體史觀是一種新的史觀和研究方法，利于史學(xué)的多元化。其長時段理論也開創(chuàng)了史學(xué)研究的多樣性，既拓寬了視野，又利于發(fā)現(xiàn)歷史。布羅代爾的整體史觀和長時段理論在《萬》有較多的體現(xiàn)：“中國的革命，好像一個長隧道，須長時間才能通過。個人對歷史的反應(yīng)，不足為大歷史，應(yīng)將歷史的基點(diǎn)后推三五百年才能攝入大歷史的輪廓（10）”；“以中國歷史一百年或二百年的立場作基點(diǎn)，不能和世界歷史銜合。假使把中西歷史后推三五百年，才能進(jìn)行數(shù)目字管理，才能將徹底改造社會（11）”；“我所談的大歷史，盡管已3000多年，但從歷史的長河來看，仍不過其中的一個小段落，歷史的進(jìn)程是在人類的道德理想和宇宙現(xiàn)實(shí)之間沿著弧線而展開的（12）?！薄洞髿v史》中：“地理?xiàng)l件和歷史的發(fā)展極有關(guān)系，尤其是當(dāng)我們把地理范圍放寬、歷史眼光延長時，更是如此（13）”；我這里的史觀是大歷史觀，即進(jìn)行中國歷史的研究要將宏觀及寬視野引進(jìn)去（14）”。這些無疑受益于長時段理論和整體史觀。黃仁宇對資本主義的探究也深受布羅代爾的影響：“在我們這個時代，對資本主義的研究最有貢獻(xiàn)的學(xué)者無疑是布羅代爾（15）?！彼坏J(rèn)為資本主義這一概念的出現(xiàn)是以“一個現(xiàn)今的名詞去囊括相當(dāng)長時間的歷史產(chǎn)物（16）”；而且又發(fā)揮了布羅代爾沒有充分利用的東西：資本主義在歷史上的最重大意義是每個國家進(jìn)入資本主義時的動態(tài)，即經(jīng)過某種突破，情勢不可逆轉(zhuǎn)。

以湯因比（Arnod Joseph Toynbee）、巴勒克拉夫（Barractbugh）、斯塔夫里阿諾斯（Stavrianos）為代表的“全球史”觀的影響

“全球史”觀產(chǎn)生在“二戰(zhàn)”后，主要是針對“西歐中心論”或“歐美中心論”而言的。在史學(xué)研究中主張突破“西歐中心論”，認(rèn)為民族和文明是平等的，人類歷史的社會形態(tài)更迭和社會因素在變遷中的作用都很重要，它構(gòu)建了一種全球歷史的框架。代表人物：湯因比，在其巨著《歷史研究》中，認(rèn)為史學(xué)研究應(yīng)超出國界，人類文明是相互接觸和交融的，文明應(yīng)相互借鑒，這是全球史觀的雛形。巴勒克拉夫和斯塔夫里阿諾斯是全球史觀的直接推動者?！懂?dāng)代史導(dǎo)論》和《當(dāng)代史學(xué)主要趨勢》是巴勒克拉夫的大作，書中強(qiáng)調(diào)：歷史的整體性、一致性，史學(xué)研究的目標(biāo)是樹立起那種立足全球的觀念，主張歷史應(yīng)走向世界。斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》，記述上從人類的起源，下到20世紀(jì)70年代的多極世界，綿延數(shù)萬年，一氣呵成。內(nèi)容涉及史料、政治、經(jīng)濟(jì)、、文化、宗教、意識諸多領(lǐng)域。他認(rèn)為世界是一個有機(jī)統(tǒng)一體，主張從全球角度考察人類文明的產(chǎn)生和發(fā)展，注重歷史進(jìn)程中的重大事件、歷史運(yùn)動之間的關(guān)聯(lián)。黃仁宇受該派影響明顯，他幾乎所有的史著均有印跡：《萬》雖說指1587年，但涉及廣，范圍大，從西方的新航路開辟到現(xiàn)代的英美日等國，從明初到現(xiàn)代之中國，短短270多頁、19萬字，實(shí)為全球性概括。特別是明代的中國與當(dāng)時的歐美國家及日本在多方面的對比，更能體現(xiàn)。學(xué)者莫羽指出：“《大歷史》事實(shí)上已進(jìn)入世界史的范疇，成為全球史觀下的中國史脈。在黃仁宇的筆下，中國史是與世界史密切相關(guān)的部分（17）?！保弧啊洞髿v史》向中國史界傳遞了一個信息：中國史學(xué)應(yīng)敞開大門，放眼世界，展示全球（18）。”

本文探討的是黃仁宇明史研究的學(xué)術(shù)淵源。據(jù)此，我們能夠較全面的領(lǐng)會歐美史學(xué)對其明史研究的作用。它無疑利于提倡多元化的史觀和整體、寬視野的思維。這種中西相通之法，不但影響著史界，更助于當(dāng)今世界諸多方面的聯(lián)系與合作。

參考文獻(xiàn)：

[1][3]黃仁宇.黃河青山――黃仁宇回憶錄[M].張逸群譯，北京三聯(lián)書店，2001：73-282.

[2]李約瑟在四川的日子[N].成都時報(bào)，2012年5月28日.

[4]史景遷；耶魯大學(xué)的漢學(xué)奇才――文化大觀園[EB/OL].鳳凰網(wǎng)，2007-6-24.

[5]李席.“大歷史”與“整體史”――黃仁宇學(xué)術(shù)思想的一個淵源問題[J].學(xué)術(shù)探索，2008，（03）.

[6][7][8][10][11][12]黃仁宇.萬歷十五年[M].中華書局，1982年，（自序）P5-274.

[9]黃仁宇.明代的漕運(yùn)[M].新星出版社，2005：232.

[13][14]黃仁宇.中國大歷史[M].北京三聯(lián)書店，1997：28-36.

篇9

[關(guān)鍵詞] 數(shù)字簽名 簽名 可公開驗(yàn)證

一、引言

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，電子商務(wù)在世界范圍內(nèi)日漸得到普及和應(yīng)用。但與此同時，交易的風(fēng)險(xiǎn)性和不確定性也大大增加，安全問題已經(jīng)成為電子商務(wù)發(fā)展的瓶頸。近幾年來，由于數(shù)字簽名技術(shù)的廣泛運(yùn)用，電子商務(wù)系的統(tǒng)安全性得到了較好的保證。

然而，在現(xiàn)代商務(wù)活動中，我們常常會遇到一些需要把某些權(quán)力轉(zhuǎn)交給特定的人，人人代為行使這些權(quán)利。比如，又一個單位的董事長需要出國考察，在考察期間，為了不耽誤公司的正常工作，董事長可以委托一個特定的人員代為行使董事長的權(quán)力。為此，基于身份的密碼體制就成為解決問題的關(guān)鍵?；谏矸莸拿艽a學(xué)是由Shamir于1984年提出的。其主要觀點(diǎn)是，系統(tǒng)中不需要證書，可以使用用戶的標(biāo)識如姓名、IP地址、電子郵件地址等作為公鑰。用戶的私鑰通過一個被稱作私鑰生成器PKG（Private key generator）的可信任第三方進(jìn)行計(jì)算得到?；谏矸莸拿艽a系統(tǒng)的主要好處是可以減少證書存儲和管理開銷。

1996年Mambo、Usuda和Okamoto中給出了解決上述事例的方法，首先提出了簽名的概念，并提出了一個簡單的簽名方案。簽名是指原始簽名者可以將其簽名權(quán)力授權(quán)給簽名者，然后簽名者就可以代表原始簽名者進(jìn)行簽名，當(dāng)驗(yàn)證者驗(yàn)證一個簽名時，需要同時驗(yàn)證簽名和原始簽名者的授權(quán)協(xié)議。然而，簽名者原始簽名者行使權(quán)時，其簽名可以被任何第三方進(jìn)行驗(yàn)證。在某些情況下，并不希望任何人都能驗(yàn)證簽名，而只有指定的驗(yàn)證人才能驗(yàn)證簽名。這在實(shí)際中是需要的，如電子商務(wù)中的電子投標(biāo)，電子投票等。

文獻(xiàn)介紹了其他的幾種簽名方案，但是這些方案在安全性方面都不同的有缺陷。1996年，Jakobsson等介紹了一個新的原語――指定驗(yàn)證者簽名，指定驗(yàn)證者簽名是指一個原始簽名者可以使指定驗(yàn)證者相信他的申明是正確的，實(shí)現(xiàn)了只有指定驗(yàn)證者才能驗(yàn)證原始簽名者的簽名的特性，原因是指定驗(yàn)證者可以生成與原始簽名者不可區(qū)分的簽名，該簽名雖然外人不能區(qū)分，是由原始簽名者還是指定驗(yàn)證者所生成的，但卻可以驗(yàn)證，并可以確定是他們二者之一所生成。文獻(xiàn)中Jakobsson等人也首次提出了一種強(qiáng)指定驗(yàn)證者簽名方案的概念，強(qiáng)指定驗(yàn)證者簽名是指只有指定驗(yàn)證者可以驗(yàn)證原始簽名者的簽名的有效性，但是他對簽名的驗(yàn)證不能使第三方相信此簽名是由誰生成的，因?yàn)閺?qiáng)指定驗(yàn)證者能模擬原始簽名者生成一個相同的副本，而且只有強(qiáng)指定驗(yàn)證者可以驗(yàn)證簽名。后來Saeednia，Vergnaud和Laguil-laumie給出其形式化的定義，并進(jìn)一步的加以延伸。如何將強(qiáng)指定驗(yàn)證的特性引入到簽名體制中，值得深入的研究。

2004年，Li和Chen提出了一個基于身份的簽密方案，但是文獻(xiàn)證明文獻(xiàn)[7]中的方案不具有強(qiáng)不可偽造和前向安全的性質(zhì)。在本文中，通過結(jié)合簽名的思想，提出了一個驗(yàn)證簽名的方案。該方案實(shí)現(xiàn)了簽名只能被指定驗(yàn)證人才能驗(yàn)證的特性，還具有簽名長度短和計(jì)算開銷小的優(yōu)點(diǎn)。

二、雙線性配對和GDH群

下面描述一些常用的與雙線性映射有關(guān)的數(shù)學(xué)問題。

定義1（雙線性配對）設(shè)G1是階為q的循環(huán)加法群，G2是階為q的循環(huán)乘法群，q是一個大素?cái)?shù)，雙線性配對是一個映射e:G1×G1G2，滿足：

（1)雙線性:對任意的P,Q∈G1，對任意a,b∈Zq，有e(aP,bQ)=e(P,Q)ab。

（2)非退化性:存在P,Q∈G1，使得e(P,Q)≠1。

（3)可計(jì)算性:對所有P,Q∈G1，則e(P,Q)是實(shí)際可計(jì)算的。

定義2（GDH群）如果對于一個群G，求解其上的CDH問題是困難的，而其上的DDH問題是多項(xiàng)式時間可解的，則稱群G為GDH群。具體描述如下：

DLP（Discrete Logarithm Problem）:已知兩個群元素P、Q，找一整數(shù)n使得Q=nP立。

DDHP（Decision Diffie-Hellman Problem）:對于a，b，c∈RZq*，P∈G1，已知P、aP、bP、cP，判斷c=ab mod q是否成立。

CDHP（Computational Diffie-Hellman Problem）:對于a，b∈RZq*，P∈G1，已知P、aP、bP，計(jì)算abP。

GDHP（Gap Diffie-Hellman Problem）:如果在群G1上，DDHP容易但CDHP困難，則G1被稱為GDH群。

三、一種基于身份認(rèn)證的數(shù)字簽名方案

本文構(gòu)造了一個新的基于身份認(rèn)證的不可否認(rèn)數(shù)字簽名方案。該方案是為適應(yīng)電子商務(wù)領(lǐng)域中簽名長度短、系統(tǒng)開銷小、安全程度高等特點(diǎn)而設(shè)計(jì)的，方案過程如下:

1.系統(tǒng)初始化

給定安全參數(shù)k，PKG選擇階為素?cái)?shù)q的群G1、G2，群G1的生成元P，雙線性映射e:G1×G1G2。定義密碼學(xué)上安全的hash函數(shù):H：{0,1}*Zq*，H1：{0,1}*G1，H2:G2{0,1}n，H3:{0,1}n×G2Zq*。然后，PKG選擇主密鑰s∈RZq*，計(jì)算Ppub=sP，選擇安全的對稱加密算法（E，D）（對應(yīng)的明文、密文、密鑰長度均為n）。最后，PKG保密s，并公開系統(tǒng)參數(shù)：{G1，G2，n，q，e，P，Ppub，H，H1，H2，H3，E，D}。

2.方案的實(shí)施過程

為敘述方便，我們假定原簽密人為A,簽密者為T，簽密接收人為B。在簽名過程中，用戶將其身份信息ID提交給PKG，PKG計(jì)算公鑰QID=H1(ID)，簽密密鑰為SID=S-1QID，解簽密密鑰為DID=sQID。那么，我們把原簽密人為A相應(yīng)的公鑰、簽密密鑰和解簽密密鑰分別簡記為QA，SA，DA），簽密接收人T的各項(xiàng)記為（QT，ST，DT），簽密者B的相應(yīng)各項(xiàng)記為（QB，SB，DB）。

(1)原簽密人A計(jì)算一個簽名SW=H（mW）SA，然后將（mW，SW）發(fā)給簽密者T。T計(jì)算并驗(yàn)證以下等式是否成立:如果成立，則C計(jì)算SAT=SW+H(mW）ST，并將SAT作為有效的簽密密鑰。

(2)對消息m∈{0，1}n簽密時，代簽人T選擇隨機(jī)數(shù)x＇∈RZq計(jì)算QB=H1(IDB)，

則為代簽人的簽密。

(3)收到時，B計(jì)算,如果，B接收m，否則拒絕。

借鑒文獻(xiàn)的方法，可以證明解密的過程。

四、方案安全性分析

結(jié)論1所提方案是一個可公開驗(yàn)證的簽名方案。

分析:在該方案中，對于消息m，任何第三方可通過(mw,c,r,S)首先恢復(fù)出k1′,然后驗(yàn)證r=H3(c,k1′)是否成立來檢驗(yàn)密文的來源和合法性。

結(jié)論2所提方案具有不可偽造性。

分析:在簽名方案中，在原始簽名者對簽名者進(jìn)行授權(quán)階段，原始簽名者用簽名方案對授權(quán)信息進(jìn)行簽名，由簽名的不可偽造性可知，任何人不能偽造原始簽名者對授權(quán)信息的簽名。在簽名階段，除PKG和指定驗(yàn)證者之外，任何沒有簽名密鑰的人不可能對消息m偽造一個有效的指定驗(yàn)證者簽名。攻擊者要想得到簽名者的私鑰，必須獲得SB=sQB，這需要知道s，而從Ppub=sP求解s相當(dāng)于求解離散對數(shù)問題。因此，方案在離散對數(shù)困難問題假設(shè)下具有不可偽造性。

五、結(jié)論

本文在分析現(xiàn)有基于身份認(rèn)證的基礎(chǔ)上，提出一種基于身份認(rèn)證的數(shù)字簽名方案。在這種方案中，只有指定接收者才能解密密文和恢復(fù)消息明文，并可以認(rèn)證消息和簽名的有效性。該方案實(shí)現(xiàn)了簽名只能被指定驗(yàn)證人才能驗(yàn)證的特性，還具有簽名長度短和計(jì)算開銷小的優(yōu)點(diǎn)。這種方案對于電子商務(wù)領(lǐng)域的電子支付、電子招投標(biāo)等商務(wù)活動的安全性有一定的借鑒意義。

參考文獻(xiàn):

[1]Mambo M，Usuda K，Okamoto E.Proxy signature：delegation of thepower to sign messages[J].IEICE Transactions on Fundamentals，1996，E792A（9）：1338～1353

[2]李繼國曹珍富李建中等:簽名的現(xiàn)狀與進(jìn)展[J].通信學(xué)報(bào)，2003，24(10):114～124

[3]Axelsson S.Intrusion detection systems:a survey and taxonomy，No99-15[R].Dept of Computer Engineering,Chalmers University ofTechnology,2000～03

[4]Au Wai-Ho,Chan K C C.FARM:a data mining system for discover-ing fuzzy association rules[C]//The 1999 IEEE International FuzzySystems Conference,FUZZ-IEEE’99,Seoul,South Korea,22 Aug.-25 Aug.1999,c1999,33:1217～1222

[5]BaoHai-yong，Caozhen-fu，WangSheng-bao，Identity-based threshold proxy signatures scheme with known ，signers [Z].TAMC，2006

[6]Li Xiang-xue，Chen Ke-fei. Identity based proxy-signcryptions theme from pairings[C]//Zhang Liang-jie，Li Ming-lu，Amit P S，et al. Proceedings of the IEEE International Conference on Ser-vices Computing（SCC 2004）.Los Alamitos，California：IEEE Computer Society Press，2004：494～497

[7]Wang Meng，Li Hui，Liu Zhi-jing. Efficient identity based proxy-inscription schemes with forward security and public verifiability.[C]//Lu Xi-change，Zhao Wei. The Third International Conference on Networking and Mobile Computing（ICCNMC 2005）.Berlin：Springer-Vela，2005，3619：982～991

篇10

等文獻(xiàn)中出現(xiàn)大量的人名詞匯，對其進(jìn)行分類和相關(guān)的語音切分方法研究，可為當(dāng)前通過藏語信息技術(shù)構(gòu)建格薩爾史詩人名知識庫，提供基礎(chǔ)性的分類思路和方法。

關(guān)鍵詞：格薩爾 人名 詞匯 音節(jié) 切分

中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2017）05-0132-02

《格薩爾王傳》是一部具有很高的文學(xué)、美學(xué)和欣賞價(jià)值的史詩，作為世界上最長的詩篇，它既是藏族民間文化的代表，更是藏族歷史中各類神話、傳說、諺語和詩歌的總和。由于《格薩爾王傳》在藏文化的特殊地位，向來被認(rèn)為是研究藏文化的橋梁，進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，關(guān)于《格薩爾王傳》相關(guān)的歷史、文學(xué)、語言等各領(lǐng)域的研究日漸深入，但限于詩傳的篇幅和各類名詞含義解讀的多元化，仍有諸多問題難以深入到應(yīng)有的程度。我們將自身專業(yè)特點(diǎn)與研究人員的需求結(jié)合，嘗試通過藏語信息處理技術(shù)構(gòu)建格薩爾史詩知識庫。由于人名音節(jié)相對其他名詞更為復(fù)雜和多元，對其正確解讀與否，有時甚至?xí)绊懷芯咳藛T對關(guān)鍵事實(shí)的判斷，因此，我們將人名知識庫的構(gòu)建作為這項(xiàng)工作的首要階段。鑒于計(jì)算機(jī)和人類思維方式之間差異性的存在，為了方便計(jì)算機(jī)識別翻譯和人工檢索使用，我們在錄入海量人名的同時，需要對人名詞匯進(jìn)行基礎(chǔ)的分類，并對其進(jìn)行相關(guān)的語音切分方法研究，并將之轉(zhuǎn)換為相應(yīng)的符號語言，最大限度的增加計(jì)算機(jī)獲取和輸出信息的準(zhǔn)確性與科學(xué)性。

目前我們暫以《格薩爾王傳》中著名詩篇

等文獻(xiàn)為基本資料，對其中人名詞匯相關(guān)的分類方法和語音切分方案進(jìn)行初步的探討。由于這一工作的長期性和復(fù)雜性，我們的專業(yè)水平也存在一定的局限，在這一工作的初步展開階段，誠摯的希望得到相關(guān)領(lǐng)域不同專業(yè)學(xué)者的指導(dǎo)與批評。

一、人名詞匯的音節(jié)分類方案

《格薩爾王傳》中的人名音節(jié)多樣，從單個音節(jié)到十個音節(jié)的人名詞匯都有不同程度的出現(xiàn)，對其進(jìn)行合理的分類是建立計(jì)算機(jī)與人互動的必要前提。根據(jù)當(dāng)前藏語信息處理技術(shù)的特點(diǎn)，我們將相關(guān)人名詞匯按音節(jié)數(shù)量的不同，初步劃分為九個子分類，并對其進(jìn)行簡要說明。

1.單音節(jié)人名

《格薩爾王傳》中極少出現(xiàn)單音節(jié)人名，但其中若干姓氏用一個音節(jié)表示的情況較多，諸如：

根據(jù)我們目前的統(tǒng)計(jì)，尚未在格薩爾史詩中發(fā)現(xiàn)單音節(jié)人名。

2.雙音節(jié)人名

格薩爾史詩中出現(xiàn)的雙音節(jié)人名基本都是以單純?nèi)嗣麨橹鳎⑽窗l(fā)現(xiàn)任何附加在名字前后顯示身份等內(nèi)容的信息。

例如：

3.三音節(jié)人名

三個音節(jié)的人名多是在名字前后附加了姓和身份。例如

4.四音節(jié)人名

四音節(jié)人名在格薩爾史詩中出現(xiàn)較多，成為音節(jié)分類中出現(xiàn)數(shù)量較多的人名類型，多數(shù)是在名字的前后附加了身份等方面的信息。例如：

5.五音節(jié)人名

五音節(jié)的人名在格薩爾史詩中屬于相對出現(xiàn)較少的類型，僅有部分人名的乳名、美名和地名信息等內(nèi)容組成。例如：

6.六音節(jié)人名

六音節(jié)人名一般是在人名前后附加地名、身份、部落名等信息組合形成的稱謂。諸如：

7.七音節(jié)人名

七音節(jié)的人名多數(shù)是由姓名、地名和性格等附加信息組成的稱謂。例如：

8.八音節(jié)人名

八音節(jié)的人名出現(xiàn)較少，同于前述六、七音節(jié)的人名，這類人名也是多數(shù)由姓名、地名、尊號等信息共同構(gòu)成。諸如：

9.九、十音節(jié)人名

就我們收集到的材料而言，目前尚未發(fā)現(xiàn)九個音節(jié)的人名，但十個音節(jié)的人名數(shù)量仍有個別出現(xiàn)。例如：

二、人名語音的切分方法

格薩爾史詩中的人名音節(jié)長短不一，開展人名知識庫的構(gòu)建工作，必須首先人工對這些人名進(jìn)行正確的切音和標(biāo)注。切音和標(biāo)注工作的準(zhǔn)確性將會直接影響知識庫的質(zhì)量，不同的語音切分，可能導(dǎo)致對人名和相關(guān)信息理解上的歧義。在計(jì)算機(jī)人名知識庫的構(gòu)建過程中，由于電腦信息處理和人腦思維方式差異性的存在，為了便于計(jì)算機(jī)高效識別與正確理解，在較長音節(jié)的人名語音切分中，我們暫以藏文“ ”和“ ”分別表示人名詞匯語音切分中的單、雙音節(jié)停頓，用“”和“”符號分別作為用于計(jì)算機(jī)藏文信息識別的單雙音節(jié)的切分停頓符號。按照這一思路，對這些人名音節(jié)的切分方法暫列如下：

1.格薩爾史詩中幾乎未出現(xiàn)單音節(jié)人名， 若有出現(xiàn)也可為單音節(jié)來切音，不會混淆于其它人名。

2.雙音節(jié)的人名在格薩爾史詩中屬于數(shù)量最多的類型，基本都是以雙音節(jié)作為語音切分點(diǎn)。

3.三音節(jié)的人名多數(shù)以雙、單語音切分點(diǎn)的形式表現(xiàn)，但也有個別人名以單和雙的語音切分點(diǎn)的形式表現(xiàn)，大體歸納為如下：

4.四音節(jié)人名基本都以雙音節(jié)為語音切分點(diǎn)劃分，幾乎沒有單音節(jié)的語音切分現(xiàn)象。

5.五個音節(jié)的人名在格薩爾史詩出現(xiàn)較少，在語音切分上主流以雙雙單形式劃分音節(jié)，也有個別人名是單雙雙形式的進(jìn)行音節(jié)切分。

6.六音節(jié)的人名都是以雙雙雙形式的音節(jié)語音切分。

7.七音節(jié)的人名在語音切分上沒有一致的音節(jié)語音切分，相對其他分類而言規(guī)律性較弱。

8.八音節(jié)的人名都是以雙音節(jié)為單位進(jìn)行語音切分，目前尚未發(fā)現(xiàn)單音節(jié)切分點(diǎn)的人名出現(xiàn)。

9.九個或九個以上音節(jié)的人名在格薩爾史詩中只個別出現(xiàn)，基本除格薩爾王的別稱外沒有其他的人物名稱。

三、結(jié)語

《格薩爾王傳》中出現(xiàn)海量的人物形象，人物名稱的音節(jié)變化多樣，尤其部分人名具有多個別稱，諸如格薩爾王即有十?dāng)?shù)個稱謂，多是終其一生不同的友人和敵人出于各自立場對其進(jìn)行褒貶，因而形成的形成各種稱名，此類人名的出現(xiàn)，給研究者造成極大困擾。將這些人物名稱進(jìn)行嗜返姆擲嗪脫芯浚對于構(gòu)建格薩爾知識庫的工程而言有著難以估量的意義，這些工作的共同開展，又將會極大的有助于理清格薩爾史詩中諸多人物之間的相互關(guān)系，從根本上推動和提升當(dāng)前關(guān)于《格薩爾王傳》的研究能力和認(rèn)識水平。

參考文獻(xiàn)

[1]《仙界占卜九藏》，蘭州：甘肅民族出版社，1982年。

[2]《花嶺誕生六部》，成都：四川民族出版社，1980年。

[3]《瑪玉封地》，成都：四川民族出版社，1980年。