導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇以寬容為話題的作文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

    一、“話題”就是作文“題目”

    例如七年級(jí)下冊(cè)教科書(人教版)以“成長(zhǎng)的煩惱”為話題作文,八年級(jí)上冊(cè)教科書(人教版)以

    “愛(ài)”為話題作文。學(xué)生多直接擬定題目《成長(zhǎng)的煩惱》《愛(ài)》或《XX的愛(ài)》,這樣千人一面的作文題目,很大程度上局限了學(xué)生的思維,使本來(lái)有廣泛選材自由的話題作文變成了狹窄的命題作文,學(xué)生的作文就難免大同小異了。

    二、“改頭換面”迎合“話題”

    在教學(xué)實(shí)踐中,我還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣的現(xiàn)象,許多學(xué)生掌握了一套快速應(yīng)對(duì)話題作文的技巧,他們牢記一個(gè)典型事例,可以套進(jìn)任何一個(gè)話題作文中,以不變應(yīng)萬(wàn)變。例如有的學(xué)生牢記這樣一個(gè)題材:“我”考試沒(méi)取得好成績(jī),很悲觀失望,天空也為我陰沉、哭泣,后來(lái)聽到爸爸或媽媽的一番鼓勵(lì),于是重新對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)生活充滿信心。那么,在以“愛(ài)”為話題的作文中,他寫了這件事,歌頌媽媽對(duì)“我”的愛(ài);在以“成長(zhǎng)的煩惱”為話題的作文中,他寫了這件事感謝媽媽幫我解除了“成長(zhǎng)中的煩惱”;在以“改變”為話題的作文中,他同樣寫這件事,感激媽媽讓自己從此“改變”;在以“美”為話題的作文中,他仍然會(huì)寫到這件事,只不過(guò)在文章結(jié)尾來(lái)段寫景抒情“啊,這時(shí)我望望窗外,雨停了,天空出現(xiàn)了一道美麗的彩虹。好美啊!”至于“媽媽半夜冒著大雨送我上醫(yī)院”“老師給我補(bǔ)課,累得滿頭大汗”這樣的事例,更是許多學(xué)生用來(lái)開啟“話題作文”的萬(wàn)能鑰匙。

    針對(duì)作文教學(xué)中出現(xiàn)的這些現(xiàn)象,我深感引導(dǎo)學(xué)生寫好話題作文的關(guān)鍵是:指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)選材。沒(méi)有真心打動(dòng)小作者自己的素材,他們哪里有那么多情感可抒寫?他們哪里有那么多人生感悟呢?俗話說(shuō)得好“巧婦難為無(wú)米之炊”,話題作文教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)選材的過(guò)程,就是引導(dǎo)他們尋“米”的過(guò)程。我認(rèn)為啟發(fā)學(xué)生面對(duì)“話題”展開豐富的聯(lián)想,讓“話題”插上翅膀飛翔在每個(gè)學(xué)生心靈的廣闊天地中,去觸及那些令他們感動(dòng)的人、物、事、情、景……這樣學(xué)生才會(huì)抓住真正優(yōu)質(zhì)的好“米”,做出真正美味的佳肴。

    在指導(dǎo)學(xué)生寫以“愛(ài)”為話題的作文時(shí),我首先啟發(fā)學(xué)生展開“追憶聯(lián)想’一回憶:你曾經(jīng)感受到哪些人對(duì)你的愛(ài)?學(xué)生紛紛回答:有爺爺奶奶父母等長(zhǎng)輩的,有同學(xué)、朋友的,有老師的等等。接著我又啟發(fā)學(xué)生展開“對(duì)比聯(lián)想’一哪些人需要愛(ài)呢?大自然的哪些事物需要我們關(guān)愛(ài)呢?學(xué)生的思維活躍起來(lái),有的同學(xué)說(shuō),單親家庭的孩子缺少父愛(ài)或母愛(ài);有的同學(xué)說(shuō),街上的乞丐很可憐,他們最需要社會(huì)關(guān)愛(ài);有的同學(xué)說(shuō)大自然中的小鳥需要關(guān)愛(ài)……然后,我讓學(xué)生靜靜地思考,從眾多與“愛(ài)”相關(guān)的材料中選出令自己最受感動(dòng)的人或事來(lái)寫作。

    從學(xué)生交上來(lái)的習(xí)作看,他們的選材突破了以往單一的“媽媽的愛(ài)~老師的愛(ài)”這一框框,能抓住許多生活中的細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)“愛(ài)”這一主題,題材明顯廣泛多了。

篇2

一、用于文章的標(biāo)題

用名言警句做標(biāo)題，可以使題目更醒目，更容易吸引讀者。好的標(biāo)題能收到引人入勝，先聲奪人的效果。

1.直接引用。例如：以“月”為話題的可擬題目為《兒女共嬋娟》；以“樓”為話題時(shí)可擬題目為《小樓昨夜又春風(fēng)》；以“寬容”為話題――《一笑而過(guò)》等。

2.化用、仿用。例如：化用詩(shī)句，以“誠(chéng)信”為話題的《若為人生故，誠(chéng)信不可拋》；化用歌詞，以誠(chéng)信為話題的《我誠(chéng)信，我美麗》；仿擬名言名句，以“誠(chéng)信”為話題的《誠(chéng)以養(yǎng)德，信以修身》等。

二、用于文章的開頭

在文章的開頭引用名言警句，可以消除平淡感普通感，容易引起讀者的注意，還可彰顯作者的文化底蘊(yùn)。

“月朦朧，鳥朦朧，簾卷海棠紅?！泵慨?dāng)我吟誦這句詩(shī)，心中便有說(shuō)不出的陶醉。心也朦朧，眼也朦朧，眼前真?zhèn)€展現(xiàn)了同一幅畫來(lái)。（選自滿分作文《陶醉》）

“請(qǐng)把我的歌，帶回你的家，請(qǐng)把你的微笑留下……”每當(dāng)耳邊響起這熟悉的旋律，自己就像遇見(jiàn)了多年不見(jiàn)的老朋友一樣，感覺(jué)格外親切。（選自滿分作文《歌聲與微笑》）

著名科學(xué)家愛(ài)迪生說(shuō)：“自信是成功的第一秘訣?！笔堑模瑩碛凶孕?，不斷努力，就能@得成功。（選自滿分作文《擁有自信方能成功》）

三、用于文章的主體

在文章的主體部分引用名言警句，對(duì)于記敘文或散文來(lái)說(shuō)，可使形象更豐滿，意境更深遠(yuǎn)；對(duì)于議論文來(lái)說(shuō)，能增強(qiáng)文章的說(shuō)服力和感染力。

如高考滿分作文《細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽無(wú)聲》的主體部分，就是通過(guò)引用名言名句營(yíng)造耐人尋味的意境以感染人。

“細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽無(wú)聲?！泵棵孔x起這句詩(shī)，不禁感嘆細(xì)雨與閑花的寂寞。當(dāng)那迷蒙的小雨，一點(diǎn)一滴打落在羅衫之上，誰(shuí)說(shuō)這感情不滂沱？不然怎的浸濕了整件衣裳？當(dāng)那柔美的花朵，飛舞旋轉(zhuǎn)飄落在青石路上，誰(shuí)說(shuō)這感情不壯烈？不然怎的鋪滿了整條幽徑？然而它們卻是“看不見(jiàn)”“聽無(wú)聲”。

陸游在沈園寫下“紅酥手，黃g酒……”將寂寞定格在唐婉的記憶之中。王維在嘆“遍插茱萸少一人”時(shí)，將寂寞注入知音好友心中。元稹以陽(yáng)剛之手寫下“白頭宮女在，閑坐話玄宗”，道出了那紅墻深院里，一個(gè)個(gè)寂寞靈魂的心聲。詩(shī)人手中那根紅線，另一端系著筆。巨大的情感沉淀后，化為無(wú)聲，也化為揮筆的動(dòng)力，讓細(xì)雨的閑花，變得鏗鏘有力，永不磨滅。

優(yōu)秀作文《擁抱自然》的主題部分，用名言警句作為論據(jù)，既和事實(shí)論據(jù)相照應(yīng)，又增強(qiáng)了說(shuō)服力和感染力。

蘇軾如不是親臨了壯闊的赤壁，又怎能心生“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的感慨？李白如不是親臨廬山，又怎能寫出“疑是銀河落九天”這樣的千古絕句？如不是親臨自然，又怎能抒發(fā)“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”的豪情壯志？可見(jiàn)，要想真正體會(huì)自然、感知自然。僅僅從影視、文字間領(lǐng)會(huì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，唯有親臨自然，才會(huì)于草長(zhǎng)鶯飛、枝葉枯榮之間，于云卷云舒、花敗花開之際尋得自然之真諦。

四、用于文章的結(jié)尾

在文章的結(jié)尾處引用名言警句，既可總結(jié)全文，又可使文章的主題得到深化。

[結(jié)尾]

“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！笔阑喽?，觀念繁雜無(wú)比。我們不一定都要像陶淵明一樣“出”，也不一定都要像李白一樣“入”，而是要萬(wàn)物歸于一心。俗話說(shuō)得好，“心靜自然涼”只要內(nèi)心真誠(chéng)、純凈，又何會(huì)理會(huì)污濁的俗事呢？我們不妨靜下心來(lái)：大隱隱于市?！洞箅[隱于市》

可見(jiàn)，列夫?托爾斯泰的名言“幸福之家各個(gè)相同，不幸之家各有各的不幸”也不必完全奉為真理。關(guān)于幸福的答案，同樣是豐富多彩的。 《答案是豐富多彩的》

“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出”，15年來(lái)，生活讓我懂得了放棄！為了我的理想，為了更多的人可以讀書，我必須放棄！《從天空想到的》

明日歌中說(shuō)：“明日復(fù)明日，明日何其多，我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎……”希望大家能把握今天，創(chuàng)造出美好的明天?！秳?chuàng)造美好的明天》

篇3

我有一次在我班布置了一道話題作文“責(zé)任”，有一位同學(xué)先以“太陽(yáng)的責(zé)任是哺育萬(wàn)物，園丁的責(zé)任是照料花草，父母的責(zé)任是培養(yǎng)兒女”開頭，引出自己文章表現(xiàn)的中心父母的責(zé)任，然后列舉一些生活細(xì)節(jié)表現(xiàn)父母對(duì)兒女的關(guān)心愛(ài)護(hù)，最后議論抒情：“父母的愛(ài)，像太陽(yáng)的光輝博大深厚，兒女之心如寸草，健康成長(zhǎng)，茁壯向上，才是最好的報(bào)答?！贝蠹也浑y看出，這位同學(xué)的作文頭開得不錯(cuò)，以類比形式提出：“父母的責(zé)任是培養(yǎng)兒女”，緊扣話題，但是接下去的描寫和議論卻偏離了“責(zé)任”，轉(zhuǎn)到“父愛(ài)母愛(ài)”上去了，整篇文章的中心也變成了歌頌父愛(ài)母愛(ài)的偉大，偏離了話題，最后只能判為四類卷。

話題作文如何拓展思路呢?話題作文提供了空間是廣闊的、自由的，這就反而使人不知從何處下筆，感到茫然無(wú)措，興棋難定了，這就要從話題的特點(diǎn)出發(fā)去選擇思路，找到恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，下面以“初三”話題為例，探求幾種全新的思路。

1．一詞經(jīng)緯思路。全文以一個(gè)“忙”字立骨，通過(guò)“早晨慌慌忙忙”，“中午匆匆忙忙”，“晚上急急忙忙”三組畫面寫初三生活的忙忙碌碌。

2．剪輯式思路。全文分四大塊，第一塊：摘自琴的談話；第二塊：摘自芳的牢騷；第三塊：摘自雪的作文；第四塊：摘自泓的日記，四個(gè)板塊經(jīng)過(guò)剪輯，巧妙地拼合在一起。

3．劇本式思路。全文將鏡頭對(duì)準(zhǔn)一天午休，用劇本式思路通過(guò)四科老師“切割”學(xué)生午休時(shí)間的故事來(lái)表達(dá)主題。

4．幅射式思路，全文以若干“初三就是……”的句子展開，一小段鎖定一個(gè)“點(diǎn)”，鋪展出初三生活的喜怒哀樂(lè)。

5．作息表思路。全文就是一張自己設(shè)置的“初三作息時(shí)間表”，以此來(lái)透視初三生活的一個(gè)窗口。

6．仿擬式思路。仿擬出若干首詩(shī)詞，從各個(gè)方面來(lái)表現(xiàn)初三學(xué)生的刻苦努力與不懈追求。這樣，只要思路一拓寬，我們就能文思泉涌，佳篇迭出。

新教材中的作文教學(xué)多以話題作文的形式出現(xiàn)。許多教師認(rèn)為“話題作文”就應(yīng)該讓學(xué)生揮灑個(gè)性，只要不跑題就行，教師不必作過(guò)多指導(dǎo)，指導(dǎo)過(guò)多反而會(huì)束縛學(xué)生作文能力的自由發(fā)展。但在幾年的教學(xué)實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)，多數(shù)學(xué)生面對(duì)話題，不知如何選材，拿起筆來(lái)只是胡亂應(yīng)付，寫完后讀一讀，連他們自己也不知所云，更不用說(shuō)緊扣話題了。

針對(duì)作文教學(xué)中出現(xiàn)的這些現(xiàn)象，我深感引導(dǎo)學(xué)生寫好話題作文的關(guān)鍵是：指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)選材。沒(méi)有真心打動(dòng)小作者自己的素材，他們哪里有那么多情感可抒寫?他們哪里有那么多人生感悟呢?俗話說(shuō)得好“巧婦難為無(wú)米之炊”，話題作文教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)選材的過(guò)程，就是引導(dǎo)他們尋“米”的過(guò)程。我認(rèn)為啟發(fā)學(xué)生面對(duì)“話題”展開豐富的聯(lián)想，讓“話題”插上翅膀飛翔在每個(gè)學(xué)生心靈的廣闊天地中，去觸及那些令他們感動(dòng)的人、物、事、情、景……這樣學(xué)生才會(huì)抓住真正優(yōu)質(zhì)的好“米”，做出真正美味的佳肴。

在指導(dǎo)學(xué)生寫以“愛(ài)”為話題的作文時(shí)，我首先啟發(fā)學(xué)生展開“追憶聯(lián)想’一回憶：你曾經(jīng)感受到哪些人對(duì)你的愛(ài)?學(xué)生紛紛回答：有爺爺奶奶父母等長(zhǎng)輩的，有同學(xué)、朋友的，有老師的等等。接著我又啟發(fā)學(xué)生展開“對(duì)比聯(lián)想”一哪些人需要愛(ài)呢?大自然的哪些事物需要我們關(guān)愛(ài)呢?學(xué)生的思維活躍起來(lái)，有的同學(xué)說(shuō)，單親家庭的孩子缺少父愛(ài)或母愛(ài)：有的同學(xué)說(shuō)，街上的乞丐很可憐，他們最需要社會(huì)關(guān)愛(ài)：有的同學(xué)說(shuō)大自然中的小鳥需要關(guān)愛(ài)……然后，我讓學(xué)生靜靜地思考，從眾多與“愛(ài)”相關(guān)的材料中選出令自己最受感動(dòng)的人或事來(lái)寫作。

篇4

一、充分利用課堂教學(xué)主陣地有針對(duì)性地進(jìn)行德育滲透?，F(xiàn)在的學(xué)生在樹立正確的價(jià)值觀和人生觀方面都比較欠缺，而初中語(yǔ)文課本介紹了許多高深品德和人格魅力的人物，我在課堂上利用對(duì)人物形象的分析，讓學(xué)生在一些人物崇高理想和優(yōu)秀品質(zhì)的感染熏陶下，自覺(jué)樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。如教授《岳陽(yáng)樓記》一文，通過(guò)對(duì)范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的分析，讓學(xué)生明白作為一名學(xué)生要象范仲淹那樣從小胸懷天下，吃苦在前，享樂(lè)在后。

二、充分利用課外閱讀實(shí)施德育滲透。作家趙麗宏說(shuō)：“閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，對(duì)了解歷史，了解社會(huì)，了解自然，了解人生的意義，是一件大有裨益的事情，文學(xué)作品對(duì)人的影響，是潛移默化的?！?我在教學(xué)實(shí)踐中根據(jù)《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求，針對(duì)學(xué)生的年齡特征、思想實(shí)際，向?qū)W生推薦有關(guān)讀物，引導(dǎo)學(xué)生去讀，并且加強(qiáng)閱讀指導(dǎo)，讓學(xué)生在課外閱讀中受到教育發(fā)，收到良好效果。

三、巧妙利用名言警句進(jìn)行德育滲透。初中語(yǔ)文教材中有相當(dāng)一部分課文中出現(xiàn)了名言警句，這些名言警句不僅文情并茂、短小精悍，而且思想內(nèi)容深刻豐富。我在教學(xué)中根據(jù)課文提供的語(yǔ)言材料和中心，加以重點(diǎn)分析和講解，使學(xué)生在不知不覺(jué)中受到教育。例如講解《岳陽(yáng)樓記》“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這一名句時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生理解范仲淹“以天下為己任”的寬闊胸懷，學(xué)習(xí)他吃苦在前，享受在后的精神；講解魯迅小說(shuō)《故鄉(xiāng)》中關(guān)于“路”的名言時(shí)告誡學(xué)生人生之路是自己走出來(lái)的，在未來(lái)的人生生活道路上，應(yīng)有勇于開拓、勇往直前的精神；講解《生命的意義》“人最寶貴的是生命……”時(shí)，讓學(xué)生感悟到生命的神圣和人生的真正意義，要珍愛(ài)生命，學(xué)習(xí)小說(shuō)主人公保爾為全人類利益而活著的獻(xiàn)身精神； 講解《孟子》里的“舍生取義”，《過(guò)零丁洋》里的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”《蜀相》里的“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”時(shí)，告訴學(xué)生這些名句震撼著千千萬(wàn)萬(wàn)仁人志士的心，激勵(lì)著一代又一代人舍身為國(guó)，為正義事業(yè)奮斗終生。在教學(xué)中我還要求學(xué)生將名言警句歸類整理和背誦，鼓勵(lì)學(xué)生寫讀后感，收到良好效果。

四、充分利用作文教學(xué)滲透德育教育。作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要一環(huán)，也是德育滲透的重要途徑。我認(rèn)為要提高學(xué)生的寫作水平，除強(qiáng)調(diào)寫作技巧、文字功夫外，重要的是幫助學(xué)生增強(qiáng)道德意識(shí)，提高思想認(rèn)識(shí)水平和思想覺(jué)悟。俗話說(shuō)“作文先做人”，一個(gè)道德意識(shí)淡薄、認(rèn)識(shí)水平低下的人，是無(wú)論如何也寫不出內(nèi)容豐富、思想健康的文章的。因此，在選擇作文題目時(shí)，我選擇一些既具有人文氣息又現(xiàn)實(shí)性較強(qiáng)的話題，既讓學(xué)生有話可說(shuō)，有興趣寫，讓作文不再成為學(xué)生的負(fù)擔(dān)，又能在寫作中培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀。例如以“感恩”為話題的作文，主要引導(dǎo)學(xué)生做生活的有心人，在作文中，有的學(xué)生書寫自己的成長(zhǎng)之路，感恩父母老師于一路上的關(guān)懷；感恩社會(huì)給自己的成長(zhǎng)提供了優(yōu)越的條件。類似的如以“善良”“責(zé)任”“寬容”“自信”為話題的作文都能使學(xué)生在寫作中不知不覺(jué)中受到德育教育。

篇5

以生活中的善良為話題的記敘文1

“風(fēng)送花香紅滿地，雨滋春樹碧連天。”是的，世界很美，不僅是因?yàn)橛写旱臒煵ó嫶邢牡某颇壕?，有秋的云霞絢爛，有冬的冰肌玉骨，更是因?yàn)橛猩屏嫉淖虧?rùn)，有關(guān)愛(ài)的呵護(hù)，有理解的支撐，有祝福的陪伴。

善良，不是容顏的閉月羞花，不是舉止的溫文爾雅，不是財(cái)富的腰纏萬(wàn)貫;更不是權(quán)勢(shì)的叱咤風(fēng)云。善良，是黑暗凄冷中的如豆星火，是干涸枯竭時(shí)的點(diǎn)滴甘露，是迷惘徘徊時(shí)的一句點(diǎn)化，是沉迷無(wú)助時(shí)的一把攙扶。真正的善良是來(lái)自心靈深處的真誠(chéng)的同情與憐惜，無(wú)私的關(guān)愛(ài)與祝福。真正的善良，無(wú)須剪紅刻翠，無(wú)須粉黛雕飾，它本身就是人們內(nèi)心最原始的一種純樸的純潔的感情精華。

人之初，性本善?？墒窃诮?jīng)歷了太多的錘煉之后，我們?cè)趯W(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)的同時(shí)也逐漸變得冷漠起來(lái)。我們匆匆地在人潮洶涌中尋找適合自己的角色，漠然地與一切和自己不相關(guān)的人與事擦肩而過(guò)，我們似乎早已習(xí)慣了“各自打掃門前雪，休管他人瓦上霜”的處世哲學(xué)，而不愿再牽掛別人的任何困苦。于是，眼看著那顆曾經(jīng)晶瑩的善良之心在紅塵碧紅之中慢慢被塵土侵蝕包裹，而后結(jié)成厚厚的繭，于是，我又不得不負(fù)載著這顆結(jié)繭的沉重的心孤獨(dú)地在冷漠中艱難跋涉……

當(dāng)歲月的風(fēng)塵將皺紋刻上人們的額頭，將雪鬢遷上人們的青絲，當(dāng)我們不知不覺(jué)地在孤獨(dú)與冷漠中逐漸老去時(shí)，在夕陽(yáng)殘照下，剝?nèi)バ撵`的堅(jiān)冰，去打開心靈的一隅時(shí)，才忽而發(fā)覺(jué)沒(méi)有了善良，沒(méi)有了那顆原本容易受感動(dòng)的心，而只剩下麻木的干枯的軀殼和永無(wú)止境的疲勞與困頓。

善良，是人生大廈的基礎(chǔ)，是人性品質(zhì)中的瑰麗珍品。擁有善良的人才會(huì)懂得去感激，去回報(bào)，才會(huì)有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪情，才會(huì)有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的高尚，才會(huì)有“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”的執(zhí)著，才會(huì)有“知君有意凌寒色，羞共千花一樣春”的堅(jiān)韌和那份“寵辱不驚，閑看亭前花開花落，去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒”的氣度與胸懷。

善良的人，即使沒(méi)有巍峨高山的冷峻與清峭，也可以有平川凡壑的踏實(shí)與穩(wěn)健;即使沒(méi)有牡丹玫瑰的雍容絢麗，也可以有芙蓉夕醉的高潔與典雅。善良的人，即使不能居廟堂之高來(lái)兼濟(jì)天下，也可以處江湖之遠(yuǎn)獨(dú)善其身。擁有善良，就擁有了生命的方向，即使在物欲橫流燈紅酒綠中穿梭，也會(huì)永遠(yuǎn)來(lái)去從容，兩袖清風(fēng)。

善良，不需要太多的詮釋，它是寒風(fēng)中的一只火把，失意處的一句安慰，痛苦中的一絲，無(wú)助時(shí)的一點(diǎn)支援。把善良給別人，也給自己，那么人類將與日月同輝;留一份善良給世界，那么世界將與星宇同壽。珍愛(ài)善良，擁有善良，灑播善良，那么，你將會(huì)開一樹燦爛的紅花，既使自己美麗，也使別人溫暖。

以生活中的善良為話題的記敘文2

生活需要什么?或許是物質(zhì)、或許是精神，總之很多很多。但不可或缺的，就有善良。

善良即寬容、愛(ài)護(hù)，是對(duì)所有人的一種最無(wú)私的愛(ài)，也是自身美好素質(zhì)的體現(xiàn)。

我生活在一個(gè)善良的家庭，父母從小就用語(yǔ)言、行動(dòng)告訴我什么是善良：對(duì)于街上的乞討者給予物質(zhì)上的幫助、對(duì)于別人的錯(cuò)誤給予寬容對(duì)于病人給予精神上的安慰……我在效仿，我在學(xué)習(xí)，我也在感悟這種善。

善良就是對(duì)別人的關(guān)快與寬容。

在學(xué)習(xí)、感悟善良的時(shí)候，曾聽說(shuō)這么一個(gè)故事：一個(gè)母親在遇到一個(gè)獨(dú)臂的乞者來(lái)家中乞討，母親卻讓那個(gè)獨(dú)臂人將門前的20塊磚搬到后院。起初乞者很吃驚也很氣憤，認(rèn)為母親是在捉弄他，但是那個(gè)母親卻用一只膀子示范搬完了20塊磚。

乞者似乎明白了什么，按母親的話做了。完成后，那個(gè)母親給了乞者10元的勞動(dòng)費(fèi)，乞者鞠躬而去。十幾年后，那個(gè)昔日的乞者已經(jīng)變成了風(fēng)度翩翩的老板，當(dāng)他找到那家人時(shí)，準(zhǔn)備抱恩，可是那個(gè)母親卻淡淡地說(shuō)了一句：“我有兩只手，你把東西送給沒(méi)有手的人吧!”那個(gè)人一愣，接著熱淚縱橫，又深深地一鞠躬……聽罷，我思考了良久，似乎又悟出了什么。

善良是對(duì)人精神上的關(guān)懷與給予，無(wú)論是對(duì)自己還是他人。

“持燈女神”南丁格爾，也用行動(dòng)闡述了另一種善。她出身在一個(gè)顯貴的家庭，卻會(huì)為了幫助別人而拋棄無(wú)憂無(wú)慮的生活去選擇從事當(dāng)時(shí)地位十分低賤的護(hù)士這樣一個(gè)職業(yè)。通過(guò)她的努力，前線的死亡率由40%降到2%!在多少個(gè)風(fēng)雨之夜，那些在的士兵只要一看到南丁格爾手提燈的亮光，就像看到了慈善的天使，感受到無(wú)限的溫暖和愛(ài)意，她所到之處，傷兵們甚至?xí)┫律砣ビH吻她的影子。我為此深深地震撼著，也為這種偉大的善而感動(dòng)著、感化著。

善良又是對(duì)人心靈與精神的洗滌。

………

生活中有太多的例子，有的被世人傳誦，有的卻如過(guò)往云煙，這都無(wú)所謂，我們要的是善良的真諦。

我愛(ài)善良，因?yàn)樗w現(xiàn)我存在的價(jià)值;我要善良，因?yàn)槿祟惖膼?ài)是無(wú)私的。

生活需要善良，這樣你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，善良可以使人與人之間充滿了依戀與呵護(hù)。

讓善良走進(jìn)心靈，讓幸福在我們身邊。

以生活中的善良為話題的記敘文3

善良，這是一個(gè)淺顯易懂的詞匯，可卻又深?yuàn)W到無(wú)人能給它下個(gè)定義，它與人終身相伴，可卻又少人去琢磨它。

若是與人談起善良，都會(huì)聽到各種加了諸多修飾的善行，或是感嘆自已人善被人欺，然后大家一起抨擊社會(huì)惡行。難道這些人所說(shuō)便是善良嗎?是，但為什么?當(dāng)明白很多一目了然的惡行無(wú)法憑自己一腔正義去解決時(shí)，當(dāng)一次次看見(jiàn)善行被利用時(shí)，便逐漸對(duì)善良生出疑惑，直至垂暮之年仍怔怔地思考著這個(gè)問(wèn)題。

時(shí)常在街市巷陌之間看見(jiàn)有人發(fā)生口角，進(jìn)而揮拳相向。這在期間，總有幾十個(gè)人如看戲般將互毆的兩個(gè)圍在里面，他們似乎知道在公共場(chǎng)合這些不文明行為傷風(fēng)敗俗，他們中有人會(huì)拍照寄給報(bào)社，有人會(huì)發(fā)微博，發(fā)微信去聲討，有人會(huì)面露厭惡地指指點(diǎn)點(diǎn)，可就是無(wú)人制止，原因或許是在于這種善行會(huì)對(duì)自已的利益產(chǎn)生傷害，或許是卷進(jìn)去難免讓人笑話，種種種種。事情的嚴(yán)重應(yīng)在這數(shù)十幾名冷靜的旁觀者上，而人們卻只能借著對(duì)肇事者的憤怒，來(lái)洗滌群體性的恥辱。

在這個(gè)每天都有高樓撥地而起的世界，精神的匱乏似乎在時(shí)代的發(fā)展中愈顯嚴(yán)重。如今市場(chǎng)上流行的是《詭辯學(xué)》，《馭人術(shù)》，《厚黑學(xué)》被一翻再翻，皆是將社會(huì)描述成一個(gè)深不見(jiàn)底一泥潭，教你如何勾心斗角，繼而將別人踩在腳下。偶而兒體講述善良，最后無(wú)一不牽扯到善良給人帶來(lái)的好處。

歷史的潮流仿佛也是如此，崇拜力量與果敢，仰望著膽魄和鐵腕，歷來(lái)溫情主義，柔軟心腸都被作為嘲笑的對(duì)象，善良成了無(wú)用的別名，慈悲成了弱者的。年輕人被社會(huì)中各種無(wú)形的力量將其改造成了一個(gè)老謀深算的“精英“，仿佛任何兒女情長(zhǎng)都會(huì)讓他遠(yuǎn)離成功，任何善行必求回報(bào)。難道這世上真的沒(méi)有不同目的，不同緣由，不看臉色，不需手段，無(wú)緣無(wú)故的善良么?

列夫。托爾斯泰在闡述西方宗教精神時(shí)說(shuō)：善是超乎因果聯(lián)系的東西，一味地去詢問(wèn)行善的緣由，最終只會(huì)卷進(jìn)利已的漩渦里，倘若真是要問(wèn)，我覺(jué)得是人性使然，是靈魂的呼喊，是心靈的慰藉，什么是活著?一個(gè)能夠救助其他生命體的過(guò)程。佛教中的善，并不尋找起始原因，也不追求具體結(jié)果，善良在緣起緣滅中永恒存于世上，行善就行善，這是一種非?，F(xiàn)實(shí)的世間行為，慈悲就是慈悲，這是一種不求因果的人間情懷。

將善良存于心中，行走在人生的曠野上。即使沒(méi)有信奉什么，耳邊也會(huì)時(shí)時(shí)有晨鐘暮鼓鳴響，即使在蒼穹之下，曠野之下渺小螻蟻，生命也能圓融安祥。

以生活中的善良為話題的記敘文4

善，帶來(lái)了世間美好與真摯，驅(qū)散了邪惡與黑暗，它讓我們感受到了世界的真實(shí)，世界的美好。

善不在大，而在多。不亂扔垃圾是善，不流露臟話是善，舉止言行優(yōu)雅端莊是善，講文明、講禮儀也是善。幫助他人，心中的快樂(lè)自然涌現(xiàn)出來(lái)，善也隨之而來(lái)了。

生活中到處是善，以善為本可以結(jié)交良友，可以交到真心朋友，可以相互學(xué)習(xí)，走向成功和遠(yuǎn)方。

小善動(dòng)人心，大善感人恩。通過(guò)品讀書籍，我看到了唐玄奘的善，發(fā)愿于心，行之于身。孫悟空為了保護(hù)他三打白骨精，可他善良地告訴弟子，不能殺害生命?！逗?jiǎn)愛(ài)》中，簡(jiǎn)愛(ài)的一生只能用悲來(lái)形容，當(dāng)他離開羅切斯特后，差點(diǎn)葬生于荒野，她幾次敲門，都不開，一位善良的主人為她開了門，給了她溫暖和生命的保障。

前不久播出的20感動(dòng)中國(guó)十大人物，其中一位夫婦令我感觸至深。這兩位是退休后的老兵，一起居住著幾平方米的小屋，衣服穿了幾十年，鞋子也補(bǔ)了多次，生活簡(jiǎn)單、節(jié)儉，多少風(fēng)風(fēng)雨雨都挺過(guò)了，幾千萬(wàn)的積蓄存在銀行卡中，準(zhǔn)備全部捐獻(xiàn)給自己的家鄉(xiāng)，將善分享給更多的人。

父母的小善無(wú)處不流露。當(dāng)你學(xué)習(xí)時(shí)，為你倒一杯熱水，拿一些水果，詢問(wèn)你的學(xué)習(xí)情況，走時(shí)還叮囑累了就睡覺(jué)，要注意身體。父母的大善也讓人感動(dòng)，天天不顧勞累為孩子們編輯作文上網(wǎng)，或早或晚都拿上音箱陪上一百多人老少男女扭秧歌，他們把快樂(lè)帶給別人，影響了周邊。

善是一個(gè)動(dòng)人的字，它所表達(dá)的真正含義、境界，都是發(fā)自內(nèi)心地幫助他人。從根本去了解，從內(nèi)心去發(fā)掘，人人都可以做到止于善。

以生活中的善良為話題的記敘文5

一時(shí)的疏忽，可能會(huì)失去全部的家產(chǎn);而一時(shí)的蔑視，則會(huì)失去我們一生所負(fù)的善良的名譽(yù)。

——題記

曾聽說(shuō)一句話：“德盲比文盲更可怕”。雖然是說(shuō)德，可在這德上又背負(fù)著良心與善良的名義。而在這里，我要講的是善良。

如果一個(gè)人被評(píng)為最完美的人，而只是依靠外表評(píng)分的話，那么，我要說(shuō)的是，即使她的外表會(huì)令每個(gè)人驚羨不已，但如果只憑這點(diǎn)而妄下評(píng)論的話，那么，那些評(píng)分的人未免太過(guò)愚蠢了些。真正美的不是美在外表，而是美于善良的心。善良的人知感恩，不求回報(bào)。

小時(shí)，我最喜歡在炎炎夏日里捉蜻蜓了。只是依稀記得當(dāng)時(shí)漫天都是蜻蜓飛來(lái)晃去的身影，疏忽間便不見(jiàn)了。雖說(shuō)自己是敢捉蜻蜓的，但實(shí)質(zhì)上是不敢去碰的。那時(shí)，我捉蜻蜓的工具，無(wú)非是將爸爸用來(lái)?yè)启~的小網(wǎng)，綁在一根長(zhǎng)長(zhǎng)的棍子上罷了。就是這樣簡(jiǎn)單而粗糙的工具，不一會(huì)兒，便可捉六七只來(lái)，玩得可謂不亦樂(lè)乎。

直到那一次，我才真正的放棄了我愛(ài)捉蜻蜓的喜好。應(yīng)該是星期六的正午吧，只記得天空湛藍(lán)藍(lán)的，照例布滿了戲耍游玩的蜻蜓。這正是捉蜻蜓的好時(shí)機(jī)。我瞅準(zhǔn)了時(shí)機(jī)，手一甩，網(wǎng)一扣，簡(jiǎn)單明了的動(dòng)作，便有一只蜻蜓成為了我的網(wǎng)下囚。

真是不巧，這只在網(wǎng)里哆哆嗦嗦的蜻蜓，它的一只單薄的翅膀，竟被打到一塊并不圓滑的粗糙的石頭上，呆在網(wǎng)里一副瑟瑟發(fā)抖的樣子，模樣皺是可憐。

我大著膽子把它小心翼翼地從網(wǎng)里捉出，仔細(xì)一瞧，那只單薄的翅膀竟被打折。即使是這樣，這只蜻蜓仍舊拼命的掙扎著我對(duì)它的約束?！熬退惚焕Ю位\中，我也要逃離這黑暗的地方;就算失去了翅膀，我也能用心去飛翔!”

這句話，咯噔一聲，跳入我的心田里。

我不知怎的，恍惚地將手托起，放飛了它。目送著它搖搖晃晃的離去。“它屬于這個(gè)世界，牢籠是容納不下它的?！蔽野参恐约骸?/p>

心雖平靜似湖，可深處卻如海般波濤洶涌。

生命，世界。

自此，我不再捉蜻蜓，心已被執(zhí)著感動(dòng)，化為一汪深邃的潭。

篇6

那么，怎樣建立一個(gè)適合于自己的材料網(wǎng)絡(luò)呢？

文學(xué)是“人”的文學(xué)，作文也是“人”的作文。無(wú)論怎樣的作文，都是要談“人”的，都是關(guān)乎“人”的，因此材料網(wǎng)就必須以“人”為中心和原點(diǎn)。

基于這樣的思維，材料無(wú)非是兩類：生活材料和思想材料。下面談?wù)勊枷氩牧系墨@取途徑。

思想材料是以“人”如“我”為中心、原點(diǎn)的，圍繞每一個(gè)人，都涉及到與自然、他人、社會(huì)、自我的關(guān)系，這便構(gòu)成了這個(gè)世界所有思想的來(lái)源。

這個(gè)世界的關(guān)系無(wú)論如何錯(cuò)綜復(fù)雜，但總是以“人”為中心的，人在世界處于四種關(guān)系之中：人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系、人與自我的關(guān)系。隨著歷史的發(fā)展，人類認(rèn)識(shí)的深入，每一種關(guān)系都由相離走向相交，由沖突走向和諧。

作文的正道乃在于“我手寫我心”、“我思故我在”，因此，站在寫作的角度，站在學(xué)生的角度，這里的“人”就是“我”。

一、人與自然

由于原始社會(huì)里人的認(rèn)識(shí)膚淺，人類在自然的偉力面前只有敬畏，敬畏自然便產(chǎn)生神話。隨著認(rèn)識(shí)的深入，人類懂得了順應(yīng)自然，征服自然。在古代中國(guó)，人們生存的方式主要是農(nóng)業(yè)，而自然在農(nóng)業(yè)中起了決定作用，所以，中國(guó)哲學(xué)講求“天人合一”。在西方，人們向海洋求取生存，生存難度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于農(nóng)業(yè)，因此，西方形成了征服自然、積極與自然抗?fàn)幍乃枷?。海明威《老人與海》就是表現(xiàn)的人的征服，作者借桑地亞哥的口所說(shuō)的“人不是為失敗而生的”的名句，就充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。然而，順應(yīng)自然是一種消極的無(wú)為，是妥協(xié)，征服自然卻又包含著破壞，是沖突。妥協(xié)和沖突的結(jié)果都是人類遭受到了自然的威脅和報(bào)復(fù)，尤其是資本主義原始積累階段以來(lái)，人類對(duì)自然破壞和自然對(duì)人類的報(bào)復(fù)都是空前的。在現(xiàn)代，人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，人類可以合理地利用并改造自然，人與自然最終走向和諧，因?yàn)槿祟惖沫h(huán)境保護(hù)意識(shí)在增強(qiáng)。

因?yàn)槿伺c自然的密切關(guān)系，人類的智者總在解釋和發(fā)現(xiàn)著自然，達(dá)爾文就是其中甚為優(yōu)秀的一員，他發(fā)現(xiàn)了人類的起源，改寫“上帝造人”的說(shuō)法，他發(fā)現(xiàn)了自然優(yōu)勝劣汰的規(guī)律。而中國(guó)的哲學(xué)也指出了相生相克的自然規(guī)律。

二、人與社會(huì)

人與社會(huì)的關(guān)系實(shí)際是指人與社會(huì)道德、法律、民族、國(guó)家、文化、風(fēng)俗、 政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等屬于社會(huì)范疇的種種關(guān)系。在人與社會(huì)的關(guān)系中，也要?dú)v經(jīng)一段沖突、和諧的歷史。人與社會(huì)的沖突最主要的是人的意識(shí)與社會(huì)意識(shí)的沖突。社會(huì)意識(shí)就像一個(gè)染坊，為人提供了各色的染缸，不同的人會(huì)被染成不同的顏色，而社會(huì)卻又有一定的價(jià)值取向、道德規(guī)范。當(dāng)個(gè)人的取向與社會(huì)的取向不一致時(shí)，沖突便不可避免的產(chǎn)生了。沖突的結(jié)果有四種：一是個(gè)人的勝利，個(gè)人的取向形成一種潮流，成為社會(huì)、時(shí)代的取向，比如老子、莊子等思想家就是這樣，他們憑借超前的智慧，在一定程度上引領(lǐng)社會(huì)的走向；二是個(gè)人向社會(huì)妥協(xié)，個(gè)人放棄自我，屈從社會(huì)，最終，或被社會(huì)異化，或被社會(huì)吞噬，西方現(xiàn)代文學(xué)就多表現(xiàn)這一點(diǎn)， 如卡夫卡《變形記》中的格里高爾、《地洞》中的小動(dòng)物，格里高爾被社會(huì)異化為一只甲蟲，小動(dòng)物為個(gè)人安全而累死；三是個(gè)人的毀滅，為了個(gè)人的自由或價(jià)值取向，不惜與社會(huì)抗?fàn)帲詈?，因?yàn)樯鐣?huì)的力量過(guò)于強(qiáng)大，扼殺個(gè)人，釀成悲劇，如老舍《駱駝祥子》中的祥子、魯迅《傷逝》中的子君和涓生、司湯達(dá)《紅與黑》中的于連等；四是個(gè)人的逃離，隱士就是逃離，“窮則獨(dú)善其身”，中國(guó)古代知識(shí)分子，在個(gè)人與社會(huì)沖突時(shí)，他們多選擇隱退山林，自?shī)首院摹Ｉ鐣?huì)不能容我，則返歸自然。沖突客觀存在，于是個(gè)人就有了追求和諧的理想，和諧源于寬容，但不是社會(huì)對(duì)個(gè)人的寬容，而是個(gè)人對(duì)社會(huì)的寬容。房龍閱盡人類思想發(fā)展史，寫了一部書《寬容》，呼吁社會(huì)的寬容，但這種呼吁是蒼白的，從人類思想史的悲劇性就知道，社會(huì)無(wú)法寬容個(gè)人。當(dāng)然，個(gè)人寬容社會(huì)并不等于個(gè)人就完全放棄自己的精神家園。其實(shí)，寬容社會(huì)正是為了堅(jiān)守個(gè)人的精神家園。

三、人與他人

人與他人同樣上演沖突、和諧的故事。由于彼此文化背景的差異、思想意識(shí)的不同，人與人之間的沖突難以避免，或?yàn)槲镔|(zhì)的生存，或?yàn)榫竦臐M足。于是，化解沖突，追求和諧就成為思想家們永恒的命題。然而，盡管思想家們各有表述，但追求和諧的藥方卻都基于一個(gè)字：愛(ài)。孔子的思想，基本就是探討人與人之間的關(guān)系的，他提出了“仁”，二人為“仁”，“仁” 的本質(zhì)其實(shí)就是去愛(ài)人；《圣經(jīng)》的思想，也是基于探討人與人之間的關(guān)系的，借耶穌之口告訴世人：“主說(shuō)，你們要彼此相愛(ài)?！狈鸾桃彩侨绱?，釋家弟子其實(shí)并沒(méi)有遠(yuǎn)離他人，因?yàn)椤捌斩杀娚笔撬麄兊氖姑c責(zé)任，自己欲求功德圓滿，卻要首先引渡他人，可見(jiàn)，釋家超升的方法就是去愛(ài)人。愛(ài)，是主動(dòng)地追求人與人之間的和諧；自然，也有被動(dòng)追求人與人之間的和諧的，那就是道家鼻祖老子主張的“讓”，以“柔弱”“不爭(zhēng)”“無(wú)為”去換取人與人間的和諧。退一步海闊天空，讓他三尺又何妨。這種“讓”的思想對(duì)中國(guó)文化影響太深，后起的“忍”恐怕就是由此而來(lái)，但是“讓”卻并非我國(guó)思想獨(dú)有，《圣經(jīng)》也是主張“讓”的，別人打了你 的左臉，你該怎么辦？上帝叫你把右臉也伸過(guò)去！可謂“讓”的極致。不過(guò)，也有差別，《圣經(jīng)》的“讓”是源于無(wú)私的愛(ài)，無(wú)私地“愛(ài)”了，我們的精神才能安寧，而道家的“讓”卻是為了我“得”，“夫惟不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)?！薄安粻?zhēng)”卻是為了自己“爭(zhēng)”的更多，這便是一種世俗的功利主義了。

四、人與自我

人與自我的關(guān)系，實(shí)際是指人的肉體與精神的關(guān)系，人性的弱點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)的關(guān)系。按照奧地利精神分析學(xué)家弗洛伊德的思想，人可以分為“原我”“本我”“超我”。人的肉體屬于“原我”，充滿了原始的獸性，社會(huì)道德規(guī)范下的常態(tài)為“本我”，精神上希望達(dá)到的“完美的我”為“超我”。這三者處于矛盾和掙扎中，“原我”覆蓋“本我”時(shí)，人便表現(xiàn)為強(qiáng)烈的失控般的獸性，當(dāng)“原我”順應(yīng)社會(huì)道德規(guī)范的約束時(shí)，人便表現(xiàn)為“本我”，當(dāng)人為著精神意義上的目的而行動(dòng)，人便達(dá)到“超我”。身與心的沖突也是必然的，化解身心的沖突，追求身心的和諧，這便是人生哲學(xué)所要探討的問(wèn)題。但所有積極意義上的人生哲學(xué)都主張對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)最重要最本質(zhì)的是追求精神上的安寧，而非肉體的愉悅。

莊子主張“無(wú)功”“無(wú)名”“無(wú)待”，以求精神的絕對(duì)自由，所以他寧可于江湖間作逍遙游，也不愿入朝為相。美國(guó)哲學(xué)家梭羅深感人為身所累，為工業(yè)而累，于是主張“簡(jiǎn)單生活”，他在瓦爾登湖邊自墾自種自養(yǎng)，充分利用時(shí)間閱讀，過(guò)一種充實(shí)的精神生活。羅素主張人生在于悠閑。但作為世俗的觀念來(lái)看，部分人在處理身心關(guān)系中主張“游戲人生”，更主張享受來(lái)自肉體的愉悅，更向往富裕的物質(zhì)生活。精神的沙漠化，心靈的荒原化，已經(jīng)成為困惑現(xiàn)代人的重大問(wèn)題。許多現(xiàn)代文學(xué)作品揭示著這些問(wèn)題，比如米蘭?昆德拉的《生命中不能承受之輕》，這本書啟示人們：當(dāng)我們的生命沒(méi)有了一種責(zé)任，選擇游戲人生時(shí)，我們的生命不但沒(méi)有獲取愉悅，反而會(huì)陷入空虛無(wú)聊的泥沼。人畢竟是有精神的，我們不能否認(rèn)精神的存在。克服人性中的弱點(diǎn)，張揚(yáng)人性中的優(yōu)點(diǎn)，這也是思想家在探討人生哲學(xué)時(shí)通常的主張，許多成功學(xué)更是以此為根本。思想家們宏揚(yáng)的多是理性、毅力、意志等人性的優(yōu)點(diǎn)。

篇7

題目：愛(ài)與時(shí)間同行

要求：1.除詩(shī)歌外，文體不限，可以記敘經(jīng)歷，抒發(fā)感情，發(fā)表見(jiàn)解；2.字跡工整，書寫規(guī)范，字?jǐn)?shù)在600——800字；3.文中不要出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名；4.文章不得抄襲本試題閱讀理解部分的材料。

【真題解析】

類似“與______同行”，或以“同行”為話題的作文題，并不少見(jiàn)，因此，這道命題作文題，一點(diǎn)兒都不陌生。但審題仍需謹(jǐn)慎?！皭?ài)”是作文的中心，“時(shí)間”是文章的線索，“同行”是要求把“愛(ài)”和“時(shí)間”交織著寫。題目換言之，就是“愛(ài)與時(shí)俱進(jìn)”。

這個(gè)題目雖然有所限制，但考生熟悉相關(guān)的文題，因此寫作難度不大。

寫作時(shí)，應(yīng)首先考慮“時(shí)間”，只要把時(shí)間順序想好了，作文就有了思路。

時(shí)間順序可考慮以下幾點(diǎn)：1.上學(xué)的年級(jí)順序。2.自己的年齡順序。3.一年的季節(jié)順序。4.節(jié)日的先后順序。5.一個(gè)季度三個(gè)月。6.一個(gè)月內(nèi)的上中下旬。一周內(nèi)的7天。8.一天內(nèi)的上中下午。

因?yàn)轶w現(xiàn)“愛(ài)”的材料不難選擇，所以可放在“時(shí)間”之后考慮。選擇材料一定要以時(shí)間為基礎(chǔ)，大體應(yīng)該這樣想：隨著時(shí)間的推移，什么樣的愛(ài)在加深。

【作文賞讀一】

愛(ài)與時(shí)間同行

考生

“李總，這是您讓我寫得銷售計(jì)劃。”“啊，等一會(huì)兒我看，你先放在兒?！薄澳俏蚁瘸鋈チ?。”“好！”

望著小王的背影，心里想，這孩子的經(jīng)歷和我相似，從她身上我看到了自己的影子，今后我要多幫幫她。

計(jì)劃很快看完了，印象是一般。新手嘛！也難怪，我提筆幫她修改。“李總，有個(gè)——”“噢。先放放，等我把這個(gè)計(jì)劃看完。

改完了，打電話把小王叫來(lái)：“計(jì)劃我看了，寫的還不錯(cuò)——”“是嗎？”小王有點(diǎn)驚喜?！暗惝吘故莻€(gè)新手，有些地方我?guī)湍愀牧艘幌?，修改的地方你好好體會(huì)，有什么看法咱們?cè)俳涣??！毙⊥跏軐櫲趔@：“謝謝李總?！?/p>

下午，小王送來(lái)了正式文本：“李總，太謝謝你了，沒(méi)想到你改得那么仔細(xì)，那么認(rèn)真。修改的地方，我都讀了好幾遍，啟發(fā)很大?！薄鞍。愕牡鬃雍芎?，只要你努力，進(jìn)步會(huì)很快的。我不用再看了，你們就照著計(jì)劃做吧！”

幾個(gè)月后，新的銷售渠道終于打通，為公司帶來(lái)很大的效益。公司大會(huì)上，我說(shuō)：“這次銷售業(yè)績(jī)好，首先得力于計(jì)劃好，這要感謝小王同志，其次是你們銷售科的同志齊心協(xié)力，努力工作的結(jié)果……”

事后，小王找到我：“李總，我做的還很不夠，知道你這是愛(ài)護(hù)我，今后我會(huì)更加努力的?！?/p>

我想起了幫助過(guò)我的人說(shuō)過(guò)的一句話：愛(ài)一個(gè)人，就多一些寬容，多給他一些支持?？磥?lái)，我理解了這句話！

年底到了，公司聚餐會(huì)上，已是銷售科長(zhǎng)的的小王，激動(dòng)地對(duì)大家說(shuō)：“我到咱們公司時(shí)間不長(zhǎng)，如果說(shuō)我還有一點(diǎn)成績(jī)的話，那要感謝李總，這絕不是套話。李總對(duì)新來(lái)的我，包容，支持，這背后就是愛(ài)，一個(gè)感受到了別人愛(ài)的人，沒(méi)有理由不努力……”

小王激動(dòng)地給我敬酒，突然腳下一滑，向后倒去……“哎呀！”我大喊一聲?！霸趺戳耍鰤?mèng)了？喊什么呀！”媽媽推推我。我睜開眼，啊，原來(lái)我是在做夢(mèng)??！

——但愿夢(mèng)想成真！

【評(píng)析】

文章采用了“以虛寫實(shí)”的方法。夢(mèng)，是假的，但夢(mèng)中表現(xiàn)出的“關(guān)愛(ài)別人“愿望是真的。

看開頭，我們以為考生在寫一個(gè)虛構(gòu)的故事，內(nèi)容是“我”關(guān)愛(ài)本公司的小王，并無(wú)特別之處。但讀到結(jié)尾才恍然大悟，考生原來(lái)是在寫夢(mèng)境啊，我們禁不住為考生的“后作交代”叫好。

夢(mèng)境，可以飄忽、模糊、奇異，用在作文里，效果不錯(cuò)。

【作文賞讀二】

愛(ài)與時(shí)間同行

考生

筆與紙同行，書寫華章；月與風(fēng)同行，月明風(fēng)清，愛(ài)與時(shí)間同行……

小時(shí)候，母愛(ài)是叮嚀?！芭Ｄ毯攘藛?，一杯都喝了啊?！薄昂攘耍瑵M滿一大杯呢！”我答道?！皶妥鳂I(yè)本都裝書包里了？上次你把語(yǔ)文書落家里了，害得我跑了一趟學(xué)校，還打車去的呢?！薄胺判陌?，昨晚我就收拾好了，我長(zhǎng)記性了。”“噢，對(duì)了，天氣預(yù)報(bào)說(shuō)今天下午有小雨，你把折疊傘帶上。”說(shuō)著，媽媽把傘遞給我。一切收拾停當(dāng)，我說(shuō)：“媽，我上學(xué)去了！”“走吧，過(guò)馬路注意點(diǎn)車……”“哎，帶水了嗎？”媽媽有又追出來(lái)。“帶了，放心吧！”走在上學(xué)的路上，耳邊還回響著母親的叮嚀。

長(zhǎng)大后，母愛(ài)是鼓勵(lì)?！皨專@次數(shù)學(xué)沒(méi)考好。”我小聲地說(shuō)，然后把卷紙遞給她。媽媽臉色很難看，眉頭緊鎖，接過(guò)卷紙，她看得很仔細(xì)。過(guò)了一會(huì)兒，她舒展開眉頭，平靜地對(duì)我說(shuō)：“兒子，這次的確考的差了些。你看這道題，你能不會(huì)嗎？這說(shuō)明你答題不夠認(rèn)真。再看這道錯(cuò)題，你公式用的不對(duì)，這說(shuō)明這段時(shí)間你沒(méi)太用功。我說(shuō)的對(duì)嗎？”我點(diǎn)點(diǎn)頭。“知道差在哪兒了，就找到了以后努力的方向，下次考試你一定能考好，媽媽相信你！”我聽了，心里暖暖的，精神振也作起來(lái)！

而現(xiàn)在，母愛(ài)是陪讀。初三了，每天都要學(xué)到很晚。我不睡，媽媽也不睡。我在屋里寫作業(yè)，她就在廳里干這干那的，不閑著。直到我熄燈就寢了，她才回自己的臥室睡覺(jué)，第二天比我起的還早。“媽，你不用陪我，我不會(huì)困，也不會(huì)偷懶，你回屋睡覺(jué)去吧。”“媽陪你是自己心里踏實(shí)。我年紀(jì)大，覺(jué)少，你不用管我，好好寫作業(yè)吧！”我還能說(shuō)什么呢，媽媽的良苦用心我怎么能完全體會(huì)得到呢？

時(shí)光如流水而去，愛(ài)如噴泉涌來(lái)！時(shí)光不止，愛(ài)也將生生不息！

篇8

關(guān)鍵詞 活力作文 創(chuàng)新法 語(yǔ)文教學(xué)

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

初中作文教學(xué)在初中語(yǔ)文教學(xué)中占有重要地位，也是其難點(diǎn)所在。而初中作文教學(xué)的創(chuàng)新則是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。教師應(yīng)成為創(chuàng)新作文指導(dǎo)的領(lǐng)路人，在謀篇思路、文章內(nèi)容和作文格式等方面大膽創(chuàng)新，要積極讓學(xué)生成為生活的敏銳觀察者、感悟百態(tài)人生。為此，我們要堅(jiān)持創(chuàng)新的原則，讓學(xué)生的靈性不斷釋放來(lái)提高學(xué)生的作文能力。

“獨(dú)創(chuàng)”性是中學(xué)生作文的取勝法寶。做到“獨(dú)創(chuàng)”，在依靠自己的思考能力的前提下去創(chuàng)造屬于自己的寫作方法，靠自己的創(chuàng)新思維能力來(lái)巧妙完成寫作。在實(shí)踐中，筆者得出如下規(guī)律。

1 創(chuàng)新構(gòu)思獨(dú)領(lǐng)新意，文貴創(chuàng)新百花盛開

構(gòu)思是作文的核心步驟，它涉及到對(duì)中心的把握和對(duì)作文的多種因素的整合。因此，良好的構(gòu)思是作文成功的一半。為此，我們要認(rèn)真去探索讓學(xué)生改變構(gòu)思的多種方法。

1.1 心靈呼喚自我獨(dú)白，肺腑之聲動(dòng)人心扉

它的構(gòu)思方法強(qiáng)調(diào)通過(guò)大膽的心靈獨(dú)白來(lái)寫作，心靈獨(dú)白是作文中很難表達(dá)的一種素材形式，為此，我們要讓學(xué)生多嘗試思考用更巧妙和新穎的方法來(lái)表達(dá)心靈的聲音，來(lái)完成作文的建構(gòu)。

如寫《書是朋友》這篇文章時(shí)，可讓學(xué)生嘗試自己扮演不同書的角色來(lái)謀篇布局。如，小人書說(shuō)：“書記載了童年的夢(mèng)，記錄了歡聲笑語(yǔ)?！泵f(shuō)：“書中有歷史，書中有乾坤，書中有英雄人物?！比缯n本說(shuō)：“書中有各種文化知識(shí)，讓我們攀登到新的天空。”這樣的形式使學(xué)生容易且直觀地體會(huì)到書的內(nèi)涵。魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“要用自己的眼睛去讀世間這一本活書?！边@句話更能觸動(dòng)學(xué)生思考的靈感。學(xué)生在繼續(xù)寫作中，會(huì)加以創(chuàng)造，如社會(huì)如大書，生活如新書等等。在作文中，學(xué)生用擬人化的謳歌形式，通過(guò)真切的心靈自白，可使他們的感情抒發(fā)到極點(diǎn)，這也符合中學(xué)生作文“講真話抒真情”的要求。

1.2 觀念人格化之妙，不同品質(zhì)巧領(lǐng)悟

這種創(chuàng)新法是將人格力量賦予某物，用擬人化的手法來(lái)寫作。這樣的構(gòu)思能夠?qū)崿F(xiàn)抽象和形象的交融，讓學(xué)生能更好去理解主旨所在，同時(shí)教師還要啟迪學(xué)生去更好地通過(guò)人格化的形象來(lái)實(shí)現(xiàn)文章的標(biāo)新立異。

如學(xué)生寫以“再談寬容”為命題的作文時(shí)，某學(xué)生以《寬容的自我介紹》為題目，采用擬人的手法，擇用了魏征如鏡、負(fù)荊請(qǐng)罪和自己身邊的真實(shí)人和事作材料，證明只有寬容，才能創(chuàng)造和諧的世風(fēng)。以人格化的手法來(lái)表現(xiàn)主題，實(shí)現(xiàn)物我合一，能使小作者的文筆興味濃厚，使事理由難到易。

1.3 角度玲瓏變化，主題變化多端

主題是作文的靈魂，抓好中心對(duì)作文的把握顯得非常重要的。為此，對(duì)于中心的角度的變化和延展也是非常重要的。但是角度的變化不能毫無(wú)章法，我們應(yīng)該要去合理探索變化的規(guī)律。

如一學(xué)生寫以“語(yǔ)文”為話題的作文時(shí)，可采用多角度的開段詞語(yǔ)：“那是你嗎，語(yǔ)文？美麗華貴細(xì)柔，我無(wú)法用任何辭藻來(lái)修飾你?！薄澳鞘悄銌?，語(yǔ)文？大觀園的人情分離，桃園中的結(jié)義，我無(wú)法領(lǐng)悟你的真正內(nèi)涵?！薄澳鞘悄銌幔Z(yǔ)文？汨羅江水更加兇猛，易水河畔夕陽(yáng)更加紅烈，我無(wú)法真正走進(jìn)你博大的胸懷。”

以這三句話作為每段的開頭，連續(xù)的設(shè)問(wèn)，使語(yǔ)文內(nèi)涵層層展示。因此在寫作中運(yùn)用首句反復(fù)或者回環(huán)的藝術(shù)手法，所形成的不同視角能展現(xiàn)文筆的精致和美妙。

2 創(chuàng)新作文嶄新內(nèi)容，打開素材廣闊天地

學(xué)生平時(shí)作文的寫作內(nèi)容大多和其生活有直接聯(lián)系，學(xué)生往往樂(lè)于寫自己的所見(jiàn)所聞。如果教師能夠很好地來(lái)探索創(chuàng)造新的寫作素材和內(nèi)容，學(xué)生往往能對(duì)作文素材獲得更多的神來(lái)之筆。

2.1 獲得體驗(yàn)之真，心靈不拘細(xì)微

“真實(shí)是文章的生命”是被熟知的寫作真諦，所以教師要反復(fù)要求學(xué)生表達(dá)自己的寫作情感，包括對(duì)自然界、大千世界和百味人生的獨(dú)特體驗(yàn)。作文和做人都講究要讓自己的心聲如清澈的溪水展露無(wú)遺。作文也更重于對(duì)文章的“真”的表達(dá)，以真實(shí)為基石，才能讓作文不離文心。

如學(xué)生完成作文《奮斗》時(shí)，教師就要讓學(xué)生自己去各種渠道搜集信息，比如學(xué)生自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，自己周圍的親戚朋友的奮斗歷史或自己閱讀中積累的奮斗故事。然后自己來(lái)思考和駕馭這些寫作素材。在寫作中，真實(shí)材料的記錄，和為奮斗付出努力的描述都能夠引起讀者深深的共鳴，而成為文章的成功所在。

2.2 新穎感受抒寫，品味文筆細(xì)膩

在作文寫作中，我們特別注重抒發(fā)自己的新感受和新思想，反對(duì)拾別人的牙慧。擁有自己的創(chuàng)造和感悟，那樣的感受才能引起讀者的共鳴，與別人的心靈契合。

如學(xué)生在完成習(xí)作《青春際遇》時(shí)，有的學(xué)生落入俗套，只寫自己生活中流水賬，但是有的學(xué)生在教師的啟迪下，能夠聯(lián)想到《十三歲的際遇》《青春日記》等學(xué)過(guò)的文章。通過(guò)回憶，篩選出其中對(duì)自己有用的材料，從而創(chuàng)作出如《青春的長(zhǎng)鏡頭》《五色青春》《走進(jìn)不同人的青春之門》《那抒寫青春的鵝毛筆》。這些靈動(dòng)的文題，無(wú)不使作文充盈著新的情味。

3.3 弘揚(yáng)時(shí)代之聲，個(gè)性率真有情

如心靈之泉自然流淌，這是好文章的標(biāo)準(zhǔn)之一。而每一顆心靈都是有獨(dú)特的思潮空間的，而解讀心靈成為了文章的重要任務(wù)。

中學(xué)生天真無(wú)邪，對(duì)生活可以說(shuō)是如數(shù)家珍，但教師還要引領(lǐng)學(xué)生去總結(jié)自己內(nèi)心的不同體驗(yàn)，讓他們能用合情合理的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，用自己獨(dú)特的言語(yǔ)才情來(lái)讓筆端訴諸真情真意。

如學(xué)生在自己的寫作中，能夠很好去開展小小組的交流對(duì)自己的寫作是非常重要的，比如，經(jīng)常開展班級(jí)的討論會(huì)或展開文學(xué)沙龍，來(lái)讓自己的作文情感能得到別人的滋養(yǎng)和影響。學(xué)生在濃濃的討論氛圍中，充分認(rèn)識(shí)到了 “冰心”般的心靈是文心的本質(zhì)，有了“靈感”的相互碰撞，才能讓作文的情意更真更濃。

3 作文花樣形式翻新，構(gòu)思精巧新法制勝

花樣的格式，不變的主題，是使學(xué)生在作到創(chuàng)新的一種渠道。它要求學(xué)生從平常的作文實(shí)踐中積累多種花樣寫法來(lái)為己所用。那樣才能寫出與眾不同擲地有聲的文章來(lái)。

3.1 微型小說(shuō)，精致神奇的體裁

微型小說(shuō)作為文學(xué)體裁之一，以塑造人物為主要任務(wù)，并在文章中加入新的構(gòu)思。它以人物塑造的典型性、出人意料的結(jié)局、表現(xiàn)主題的深刻性等優(yōu)勢(shì)，讓人對(duì)其愛(ài)不釋手。

例如，學(xué)生在學(xué)習(xí)完課文《窗》后，可以讓學(xué)生來(lái)創(chuàng)作類似的小小說(shuō)《心窗律動(dòng)》《教室窗外的眼睛》。學(xué)生通過(guò)自己的思考，認(rèn)識(shí)到了小小說(shuō)的構(gòu)思和人物，以及語(yǔ)言的組織等問(wèn)題。并懂得小小說(shuō)不僅是作家的專利，自己也能很好去駕馭和運(yùn)用，為作文增添亮點(diǎn)。

3.2 童話手法，讓童心煥發(fā)光彩

童話是一種想象豐富的體裁。它的主要特征就是大膽想象。童話中要借助形象和生動(dòng)的故事情節(jié)并描摹環(huán)境氣氛，來(lái)完成不同主旨。

《七顆鉆石》《皇帝的新裝》是著名的童話名篇。我們可以讓學(xué)生來(lái)模仿這些童話作品，自己來(lái)嘗試和思考創(chuàng)作童話，展現(xiàn)童趣。有一個(gè)學(xué)生寫了《灰姑娘后傳》的童話，來(lái)告訴人們灰姑娘通過(guò)自己的努力來(lái)完成向皇后的轉(zhuǎn)型，并幫助王子來(lái)管理國(guó)家，解決諸多難題的故事，人物命運(yùn)變化多端，富有聲色。

3.3 日記也走新路，寶刀不老煥青春

每個(gè)寫作實(shí)踐者都寫過(guò)日記。日記體是謳歌心靈，記錄瑣事的一個(gè)平臺(tái)。日記形式可以有單篇日記，也可以有組合日記。形式上也自由靈活，每篇日記之間不要求有很精密的邏輯性。表達(dá)也自由玲瓏，可以將多種表達(dá)方式相結(jié)合。

實(shí)踐中，學(xué)生可以在自己的作文中來(lái)創(chuàng)新日記內(nèi)容。諸如記錄下對(duì)國(guó)家大事的理解，也可以讓學(xué)生來(lái)抒寫自己對(duì)未來(lái)的暢想，或者是自己的寫作體會(huì)，或者是觀察日記等等。最妙的是記錄下自己的靈感火花，為寫作儲(chǔ)備素材。

總之，只要我們持之以恒地加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的觀察能力、思維能力和表達(dá)能力的培養(yǎng)，堅(jiān)持讀寫結(jié)合的原則。我們的學(xué)生定會(huì)在面對(duì)各種作文題型時(shí)，寫出個(gè)性，寫出精彩，寫出神奇！

參考文獻(xiàn)

篇9

曹雪芹“披閱十載，增刪五次”，方有驚世紅樓；錢鐘書不厭多次修改，修改內(nèi)容達(dá)上千處，方筑成今日之圍城。托爾斯泰、巴爾扎克、海明威等眾多大師的成功，充分說(shuō)明了文章修改的必要性與重要性。作為教師，更應(yīng)該重視學(xué)生的作文修改，探尋切實(shí)有效的方法，引導(dǎo)學(xué)生將作文修改落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)上，并且扎實(shí)有效地堅(jiān)持下去。

一、點(diǎn)面結(jié)合，循序漸進(jìn)

每次作文完畢，教師如果只是籠統(tǒng)地教給學(xué)生從字、詞、句、立意、結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行修改，由于學(xué)生每次修改文章的起點(diǎn)始終一樣，因此作文水平的提高也很有限。要想使作文修改真正具有實(shí)效，就要求教師能夠?qū)⒆魑男薷墓こ滔到y(tǒng)化。將作文修改系統(tǒng)化的最好方法便是將每次作文修改與作文訓(xùn)練的目標(biāo)僅僅結(jié)合。每次作文訓(xùn)練最好只圍繞著重點(diǎn)目標(biāo)來(lái)修改。當(dāng)然，這樣做的前提是要將作文訓(xùn)練系統(tǒng)化。

怎樣將作文訓(xùn)練系列化呢？我們學(xué)校在作文訓(xùn)練上，立足于整個(gè)初中學(xué)段，著眼于學(xué)生作文水平的梯級(jí)上升，按照語(yǔ)言訓(xùn)練、思維訓(xùn)練、應(yīng)考訓(xùn)練相結(jié)合的原則，依據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)、認(rèn)識(shí)水平，將作文中的能力訓(xùn)練點(diǎn)科學(xué)有序地排列在每一學(xué)年的每一次作文訓(xùn)練中。因此，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行作文修改，也是針對(duì)每次作文的能力訓(xùn)練點(diǎn)（寫作目標(biāo)）進(jìn)行修改。

如在訓(xùn)練命題作文《我的季節(jié)我做主》時(shí)，教師設(shè)計(jì)了兩個(gè)目標(biāo)：①學(xué)會(huì)命題作文的審題方法（此目標(biāo)側(cè)重于應(yīng)考技能的訓(xùn)練）；②生動(dòng)用詞，文采飛揚(yáng)（此目標(biāo)則側(cè)重于提升學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力）。其一般的修改流程為：①教師根據(jù)目標(biāo)進(jìn)行作文指導(dǎo)，學(xué)生根據(jù)指導(dǎo)完成寫作，并進(jìn)行初步修改。這次修改主要是自主修改，要求學(xué)生反復(fù)朗讀自己的作文，自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，如詞句不通、語(yǔ)意不順、中心不明，思路不清等，然后自我解決問(wèn)題。②教師通覽學(xué)生作文，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，再根據(jù)所發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生做以下修改：首先，修改本次作文中出現(xiàn)的通??；其次，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)本次作文的重點(diǎn)訓(xùn)練目標(biāo)――生動(dòng)用詞，進(jìn)行重點(diǎn)修改，反復(fù)錘煉。學(xué)生可以選擇文中的某一段進(jìn)行重點(diǎn)修改，錘煉用詞，推敲字句，或者再交換修改，直到自己認(rèn)為確實(shí)達(dá)到目標(biāo)所要求的“生動(dòng)用詞”為止。修改后的作文往往會(huì)有令教師意想不到的驚喜。如有的學(xué)生是這樣修改的：原句：秋天一到，一些樹葉就飄落了下來(lái)。修改后：秋天一到，一些性急的樹葉便迫不及待地掙脫母親的懷抱，輕輕悄悄地溜到地上，去開拓另一番天地。修改后的句子巧妙地運(yùn)用了“性急”、“輕輕悄悄”等修飾性的詞語(yǔ)，一反悲秋的常調(diào)，既抓住了落葉的特點(diǎn)，又賦予了落葉以積極的意義。

這樣，學(xué)生在目標(biāo)的有效引領(lǐng)下，反復(fù)修改，長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，作文水平便會(huì)隨著科學(xué)的作文訓(xùn)練的展開而呈螺旋上升之勢(shì)。

二、升格示例，拋磚引玉

作文修改如果只憑教師的口頭指導(dǎo)，成效不會(huì)很大。如果教師能夠拿出典型的病文示范修改活與大家共同修改，則效果就會(huì)很好。比如我們?cè)谟?xùn)練以“友情”為話題的作文時(shí)，設(shè)定了這樣一個(gè)重點(diǎn)目標(biāo)：運(yùn)用多種描寫方法，讓形象更鮮活?？僧?dāng)學(xué)生交上作文時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)大部分作文內(nèi)容依然空洞，形象不夠鮮明。于是我便選取一到兩篇典型的“病文”，膠印幾十份，讓學(xué)生每人一份，然后引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)文章的空洞乏味進(jìn)行有效診斷，并拿出診斷藥方，具體修改。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生再來(lái)修改自己的作文，便會(huì)得心應(yīng)手了。我們集體會(huì)診的病例以及升格后的作文有的發(fā)表在《考試報(bào)》等報(bào)刊上，還有一些輯錄在《升格作文指導(dǎo)》等系列圖書中。

三、激勵(lì)為主，注重過(guò)程

寫作是精神的旅行，思想的探險(xiǎn)，修改作文其實(shí)就是對(duì)作文的再創(chuàng)作，是一項(xiàng)比較艱辛的腦力勞動(dòng)。如果教師不采取有力的措施，學(xué)生的修改便會(huì)淺嘗輒止，流于形式。在這個(gè)方面，我主要是這樣做的：

首先，作文評(píng)價(jià)多元化，以激勵(lì)為主。例如在學(xué)生互評(píng)作文時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)伯樂(lè)，找出別人作文中的閃光點(diǎn)，并當(dāng)眾宣讀，小到字詞、句子、題目，大到段落、結(jié)構(gòu)，給學(xué)生以成功的愉悅感。經(jīng)過(guò)修改升格了的作文，會(huì)推薦在本校清泉文學(xué)社社刊《清泉》上發(fā)表。如果很優(yōu)秀的作文，教師再推薦到《作文與考試》、《新作文》、等報(bào)刊雜志上發(fā)表。當(dāng)學(xué)生感受到收獲的快樂(lè)時(shí)，他們便會(huì)以更飽滿的熱情投入到寫作、修改中去。

其次，重視對(duì)作文的過(guò)程管理。采取積分制，將每次作文的成績(jī)進(jìn)行量化，督促學(xué)生寫好每次作文，重視每篇作文的修改。根據(jù)實(shí)際情況，給修改完的作文打上等級(jí)。若果等級(jí)為“A”，就加2分，等級(jí)為B，加1分。整個(gè)學(xué)期的作文成績(jī)累加起來(lái)，就是學(xué)生期末考試的作文成績(jī)。如果學(xué)生作文能夠在本校社刊《清泉》上發(fā)表，每篇加5分。如果能發(fā)表到《作文指導(dǎo)報(bào)》、《新語(yǔ)文活頁(yè)》、《考試報(bào)》等報(bào)刊雜志上，本學(xué)期的作文成績(jī)便為滿分。

以鼓勵(lì)為主，并注重嚴(yán)密的寫作過(guò)程的管理，有利于學(xué)生養(yǎng)成良好的寫作習(xí)慣與修改習(xí)慣，并形成良性循環(huán)，從而促使每一個(gè)學(xué)生的作文水平都能得到長(zhǎng)足的發(fā)展。兩年以來(lái)，我所帶的兩個(gè)班（共86名學(xué)生）學(xué)生作文已經(jīng)有上百篇發(fā)表在省級(jí)以上各類報(bào)刊雜志上。

附升格示例：

【失誤示例】

一首無(wú)言的歌

山東省寧陽(yáng)二十四中 董彩云

前奏：有人說(shuō)，友情是一杯清茶，淡淡的，淡淡的，呷一口，感覺(jué)好美；有人說(shuō)，友情是一杯濃烈的紅酒，純純的，香香的，泯一口，感覺(jué)好香；而我認(rèn)為，友情是一首無(wú)言的歌，沒(méi)有轟轟烈烈，沒(méi)有平平凡凡，有的只是一串串感情的音符。

相識(shí)

四年前的七月，我認(rèn)識(shí)了她――一個(gè)開朗、活潑、積極、樂(lè)觀的女孩。學(xué)校剛分班，我和她有緣成了前后位的鄰居，和她認(rèn)識(shí)很簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單的只有兩句問(wèn)候：“你好！”“你好！”

七月的天空空空的，沒(méi)有風(fēng)，沒(méi)有云，庭院內(nèi)的梧桐樹靜悄悄的，偶爾會(huì)飛來(lái)一只麻雀……

相知

相同的興趣，相同的愛(ài)好，相同的思想讓我們彼此熟悉，熟悉直到相知，“我喜歡秦文君的小說(shuō)，清新，單純……”“真的嗎？我也喜歡，特別是《男生賈里，女生賈梅》……”

九月的天空，高高的，深深的，湛藍(lán)湛藍(lán)的，庭院的梧桐樹笑嘻嘻的，為了那群引吭高歌、放聲歌唱的百靈鳥……

相別

上天總喜歡捉弄人，在去年的冬天，她由于父親工作的調(diào)動(dòng)，不得不離開我們這個(gè)學(xué)校，我們唯有傷心的離別。“到了那邊，別忘了給我寫信……”“你也是，好好學(xué)習(xí)，好好照顧自己……”

十二月的天空，陰沉沉的，陰沉沉的，大概要下雪了吧！庭院里的梧桐樹――哭了，樹葉黃了，落了，鳥兒飛了，走了……

后奏：我不是真正的音樂(lè)者，我卻有著音樂(lè)者的頭腦，我把她的喜怒哀樂(lè)編進(jìn)音符，我把我的酸甜苦辣編進(jìn)音符。因?yàn)槲抑括D―一串串音符最終匯聚成一首無(wú)言的歌。

【師生會(huì)診】本文記敘了“我”與朋友相識(shí)、相知、相別的過(guò)程，表達(dá)了“我”對(duì)這段友情的懷念。文章采用了小標(biāo)題的形式，開頭、結(jié)尾與題目自成一體，條理清晰，結(jié)構(gòu)整飭而嚴(yán)密。再細(xì)讀之，就會(huì)發(fā)現(xiàn)本文太注意結(jié)構(gòu)的整齊劃一了，卻忽略了內(nèi)容的詳實(shí)。三部分平均用力，內(nèi)容不具體，感情不充沛，不足以打動(dòng)人心。

【會(huì)診藥方】文章如果能夠運(yùn)用多種描寫方法，把相識(shí)、相知、相別的過(guò)程再具體化，文章的感情表達(dá)得會(huì)更充沛，更易感染讀者。三部分不宜平均用力，應(yīng)注意處理好詳略。友情的相悅關(guān)鍵在于相知，因此如果把第二部分重點(diǎn)展開，再注意從面上拓展，那么第三部分離情別意的表達(dá)也就水到渠成了

【升格佳作】

一首無(wú)言的歌

山東省寧陽(yáng)二十四中 董彩云

前奏：有人說(shuō)，友情是一杯清茶，淡淡的，清清的，呷一口，感覺(jué)好美；有人說(shuō)，友情是一杯濃烈的紅酒，醇醇的，香香的，泯一口，感覺(jué)好爽；而我認(rèn)為，友情是一首無(wú)言的歌，沒(méi)有高亢的旋律，卻有著一串串真摯感人的音符。

相識(shí)

兩年前的七月，學(xué)校剛分班，我和你有緣成了前后位的鄰居。第一節(jié)課上課鈴響起，我慌慌張張地沖向我的座位。未料到我老牛拉破車的技術(shù)是如此“高超”，只聽“呼啦”一聲，后桌上你剛剛擺放整齊的新課本也想隨我而去，卻被重重地摔在地上?！耙院罂梢⒁獍踩{駛，否則吊銷你的駕駛執(zhí)照！”你故作生氣，晶亮亮的眼睛中卻隱藏住不住寬容的笑意。窘迫的我不由得被你逗笑了，連聲“對(duì)不起”也忘了說(shuō)。就這樣，我的心因你的幽默寬容而向你敞開。

相知

這天課外活動(dòng)，我正埋頭“苦讀”，“我敢保證，你看的是《男生賈里，女生賈梅》！”你像發(fā)現(xiàn)新大陸似的，驚喜地連連拍我的后背，眼中放射出奇異的光彩?！拔乙蚕矚g秦文君的小說(shuō)，清新，單純……”“真的嗎？我特別喜歡她寫的《男生賈里，女生賈梅》……”我們兩人興致勃勃地談起其中的人物，不時(shí)的為不謀而合的見(jiàn)解感到驚喜。

“周末我們一起去新華書店逛逛，先看個(gè)夠，再買上幾本書回來(lái)細(xì)細(xì)看，如何？”“好啊，不見(jiàn)不散！”我們定下了“君子協(xié)議”！

大街上，有我們兩個(gè)執(zhí)手相牽的身影；校園里，有我們促膝長(zhǎng)談的歡聲笑語(yǔ)；餐廳里，有我們互相關(guān)愛(ài)的殷切眼神；教室里，有我們?yōu)榱斯餐睦硐攵鴬^斗的成長(zhǎng)足跡。

九月的天空，高高的，深深的，湛藍(lán)湛藍(lán)的，庭院的梧桐樹笑嘻嘻的，為了那群引吭高歌、放聲歌唱的百靈鳥……

相別

“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎！”你眼中的淚花，閃爍在我的心里，我手心的溫暖，傳遞到你的心中。在你即將隨父親的調(diào)動(dòng)而“調(diào)動(dòng)”的最后時(shí)刻，我們相依相偎，難分難舍。

篇10

不少的青少年道德淪喪，情趣低俗，舉止不文明，沒(méi)有遠(yuǎn)大的理想、沒(méi)有為祖國(guó)和人民奮斗的抱負(fù)；很多青少年不了解中華民族的歷史與文化，沒(méi)有健康的審美觀和正確的價(jià)值觀。這種情況，更凸顯了人文教育的重要性、迫切性。

高中人文教育的目的，就是為了提高學(xué)生的文化修養(yǎng)、思想道德修養(yǎng)、理論修養(yǎng)，教育學(xué)生如何做人，培養(yǎng)學(xué)生有正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、使命感和道德感。

一、以寬松、自主、平等的課堂氛圍，呈現(xiàn)人文精神

在學(xué)生的學(xué)習(xí)中，教師的影響力很大。教師的人文素質(zhì)直接影響著人文教育的效果。語(yǔ)文教師的道德情操、審美情趣、社會(huì)關(guān)懷、人文素養(yǎng)對(duì)每一個(gè)學(xué)生都會(huì)產(chǎn)生非常深刻的影響。

首先，語(yǔ)文教師應(yīng)該提高自身的人文素質(zhì)，充分發(fā)揮教師人格魅力的榜樣作用。在平時(shí)的學(xué)習(xí)和生活中，語(yǔ)文教師應(yīng)該善于閱讀，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，關(guān)心社會(huì)，關(guān)心學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)，寬容學(xué)生的錯(cuò)誤。這樣的教師，往往以人格魅力與人文素養(yǎng)，贏得學(xué)生的喜愛(ài)，使學(xué)生自然而然以語(yǔ)文教師的言行審視自己的一切行為，從而打好自己的精神底色。反之，只關(guān)心學(xué)生的分?jǐn)?shù)，對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤惡語(yǔ)相加，只會(huì)讓學(xué)生反感，甚至厭惡學(xué)習(xí)、厭惡語(yǔ)文。

其次，一位有著良好人文修養(yǎng)的教師，在他的教學(xué)過(guò)程中，就會(huì)尊重學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生的個(gè)性探究，在寬松、自由、自主、平等的課堂氛圍中，通過(guò)教師的點(diǎn)撥與學(xué)生的閱讀――發(fā)現(xiàn)――探究――反思――合作，營(yíng)造適合學(xué)生認(rèn)知水平和發(fā)展需要的課堂情境，使課堂成為知識(shí)生成與文化提升的愉快園地，從而實(shí)現(xiàn)《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的“使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的語(yǔ)文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)”。沒(méi)有學(xué)生參與建構(gòu)的語(yǔ)文教學(xué)，只能是滿堂灌的課堂，只能是低層次的知識(shí)記憶，只能傳輸?shù)蛯哟蔚恼Z(yǔ)文知識(shí)，而不會(huì)有充滿生機(jī)與活力的人文因素。沒(méi)有激發(fā)學(xué)生的人文思想，學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)不可能實(shí)現(xiàn)積極探究、認(rèn)真反思，提高自己的人文素養(yǎng)。簡(jiǎn)言之，教師的表率作用，就是視人文教育為語(yǔ)文教學(xué)的持續(xù)深入與精華部分，在自己的一言一行與課堂建構(gòu)中，時(shí)刻關(guān)注，不斷落實(shí)，讓語(yǔ)文課堂時(shí)刻充滿著人文精神。

二、以人文教育與語(yǔ)文教學(xué)的水融，喚醒學(xué)生的人文精神

高中語(yǔ)文教學(xué)除了能夠提高學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的文化修養(yǎng)、思想道德修養(yǎng)、理論修養(yǎng)，教育學(xué)生如何做人，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、使命感和道德感。因此，語(yǔ)文教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，要引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)生活的美，提高審美情趣和文化品位。簡(jiǎn)單地把高中語(yǔ)文的階段性目標(biāo)――高考，與語(yǔ)文中的人文教育對(duì)立起來(lái)、割裂開來(lái)，只會(huì)抑制學(xué)生語(yǔ)文能力的提高。因?yàn)檎Z(yǔ)文能力，是一個(gè)整體的概念，它不僅僅包括基礎(chǔ)的語(yǔ)言分析能力、閱讀能力，更包括思辨能力、批判能力與審美能力。拒絕人文教育的語(yǔ)文教學(xué)，效率肯定低下；兩者結(jié)合，才會(huì)取得良好的效果。如，高二年級(jí)的《〈論語(yǔ)〉選讀》中的《沂水春風(fēng)》，文章有一段孔子與曾皙的對(duì)話：

“點(diǎn)，爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！?/p>

從文言文教學(xué)角度看，“舍瑟而作”中“而”的解釋與“異乎三子者之撰”的翻譯，當(dāng)是重點(diǎn)。一些學(xué)生認(rèn)為“而”應(yīng)該表示修飾，表示“舍瑟”是“作”的情狀，“舍瑟”與“作”之間沒(méi)有先后關(guān)系；一些學(xué)生認(rèn)為“而”表示承接，“舍瑟”與“作”之間存在先后關(guān)系。文言文中“而”的用法繁多而復(fù)雜，即使教師詳細(xì)分析了，沒(méi)有學(xué)過(guò)系統(tǒng)的古漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)，學(xué)生也未必理解。教師不妨問(wèn)問(wèn)學(xué)生：①孔子與曾皙是什么關(guān)系？②曾皙回答孔子問(wèn)題的時(shí)候?yàn)槭裁匆白鳌保繉W(xué)生馬上就懂得：站起來(lái)回答孔子的問(wèn)題，表示曾皙良好的個(gè)人修養(yǎng)，所以“舍瑟”與“作”之間應(yīng)該存在先后關(guān)系。這樣，滲透了人文教育，一個(gè)復(fù)雜的詞法問(wèn)題就輕松解決了。翻譯“異乎三子者之撰”一句，狀語(yǔ)后置很明顯，無(wú)需多講，教師應(yīng)該提示學(xué)生：課文下面的翻譯中把“子”解釋為“三位”，是不是很妥當(dāng)？“子”在文言文中一般表示什么？學(xué)生馬上明白：“子”，對(duì)成年男子的尊稱，又表現(xiàn)了曾皙良好的個(gè)人修養(yǎng)。這樣，學(xué)生對(duì)《沂水春風(fēng)》所反映的主旨“儒家禮樂(lè)思想的熏陶”，自然就理解比較深切了。

因此，語(yǔ)文教學(xué)中人文教育的滲透與語(yǔ)文教學(xué)的落實(shí)，不是水火不容，而是水融。人文教育，不是脫離語(yǔ)文教材的高頭講章，不是離開課堂的政治動(dòng)員，而是語(yǔ)文教學(xué)的自然深入，是語(yǔ)文教學(xué)向縱深發(fā)展的必然結(jié)果。

另外，必須徹底轉(zhuǎn)變教師為主、學(xué)生為輔的觀念。在傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文教學(xué)一般是以教師講解為主，學(xué)生被動(dòng)地接受教師講解的答案，學(xué)生的主動(dòng)性和積極性一點(diǎn)點(diǎn)地被削弱，成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的邊緣者。滲透人文教育的語(yǔ)文教學(xué)，必須重視學(xué)生的主體性，應(yīng)該關(guān)注學(xué)生心理需求和心理發(fā)展，充分尊重學(xué)生個(gè)體的差異性，讓他們?cè)谒枷?、想象力、?chuàng)造力等方面都有自己獨(dú)特的一面。語(yǔ)文課堂要轉(zhuǎn)變教師為主、學(xué)生為輔的狀態(tài)。要滿足學(xué)生的發(fā)展需要，語(yǔ)文教學(xué)與人文教育需要走向社會(huì)化與生活化。這里有多方面的原因：①以提高生活質(zhì)量與生命質(zhì)量為目標(biāo)的教育，必須根植于社會(huì)和生活，而不能拘泥于教材與課堂。②語(yǔ)文教學(xué)與人文教育走向社會(huì)化與生活化，是語(yǔ)文必不可少的實(shí)踐活動(dòng)，有利于擴(kuò)展學(xué)生的語(yǔ)文視野，提高學(xué)生的運(yùn)用能力。③生活與社會(huì)也是語(yǔ)文教材，能夠滿足學(xué)生的心理期待。簡(jiǎn)而言之，在人文教育中，要實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教材與社會(huì)生活的無(wú)縫連接。在語(yǔ)文課堂里，通過(guò)組織學(xué)生就文本問(wèn)題、社會(huì)現(xiàn)象的陳述、思考、辯論，不斷提高學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的思維水平，提高學(xué)生辨別假丑惡與真善美的能力，從而喚醒學(xué)生追求真善美的心理需要，并且讓這種心理需要發(fā)展成為實(shí)際行動(dòng)。

三、通過(guò)語(yǔ)文課堂人文元素的挖掘，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神

美國(guó)學(xué)者羅伯特?西奧迪在其專著《影響力》中提出：“深刻的影響力，從來(lái)不是強(qiáng)迫的被動(dòng)的，而是以一種為別人樂(lè)于接受的方式，改變他人的思想和行動(dòng)的能力?！比宋慕逃皇菓{空說(shuō)教，也不是盛氣凌人的指手畫腳，而是以一種為學(xué)生樂(lè)于接受的方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶和引導(dǎo)?，F(xiàn)在的高中生，對(duì)社會(huì)充滿好奇，對(duì)一些不正常的社會(huì)現(xiàn)象又很困惑。因此，語(yǔ)文教師要善于挖掘教材中蘊(yùn)含的各種人文元素，既滿足學(xué)生正常的好奇心，又解答學(xué)生的困惑，更培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

首先，通過(guò)閱讀進(jìn)行人文教育。語(yǔ)文學(xué)科是最富有人文精神的學(xué)科，人文精神蘊(yùn)含在語(yǔ)文教學(xué)的方方面面。拘泥于教材的語(yǔ)文教學(xué)，既讓學(xué)生的語(yǔ)文視野十分狹隘，閱讀體驗(yàn)非常不足，也讓學(xué)生的人文意識(shí)長(zhǎng)期沉睡。教師借助閱讀教學(xué)，可以更好地提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，讓學(xué)生從優(yōu)秀文本中汲取多種養(yǎng)分，不斷完善自己的人格，提高自身的人文素養(yǎng)。我們應(yīng)該給學(xué)生合適的閱讀時(shí)間和空間，讓學(xué)生欣賞美文、閱讀美文、探究美文，把學(xué)生從文本情節(jié)中解放出來(lái)，去品味語(yǔ)言、品味情感。教師還要為學(xué)生選擇好的閱讀材料，如古今中外具有人文精神的詩(shī)文詞曲，具有愛(ài)國(guó)主義精神和民族精神的文章，具有民族特色的文章以及一些詞句優(yōu)美的散文或者是世界名著，讓學(xué)生的精神得到滋潤(rùn)、心情得到愉悅。

其次，在寫作中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。語(yǔ)文教師應(yīng)該注意挖掘教材的人文素養(yǎng)，讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴，并以此為題來(lái)寫作，促使學(xué)生抒發(fā)真情實(shí)感。譬如，學(xué)習(xí)《假如給我三天光明》之后，引導(dǎo)學(xué)生探討生命的意義，以“生命”為題進(jìn)行寫作；學(xué)習(xí)《念奴嬌?赤壁懷古》或者《始得西山宴游記》，讓學(xué)生以“挫折”為話題，談?wù)勅松写煺鄣囊饬x。一旦寫作貼近教材、貼近學(xué)生的生活體驗(yàn)，就能讓學(xué)生的感悟到達(dá)一定的高度，充滿情感體驗(yàn)、生活憂患、生命意識(shí)的作文，就能成為現(xiàn)實(shí)；同時(shí)，學(xué)生的寫作能力，才能有真正意義的提高。

最后，通過(guò)語(yǔ)言品味喚醒學(xué)生的人文意識(shí)。語(yǔ)言品味是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)所在，它是較高層次的語(yǔ)文能力，更是體驗(yàn)文本的切入點(diǎn)。以簡(jiǎn)馭繁、以簡(jiǎn)蘊(yùn)繁，以含蓄的文字，表達(dá)含蓄的情思，是很多文學(xué)作品所追求的藝術(shù)境界?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)的“作品內(nèi)涵的多義性和模糊性”，就是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言品味對(duì)提高學(xué)生語(yǔ)文能力、把握文本感情的重要作用。提高學(xué)生語(yǔ)文能力與把握文本感情，是相輔相成的。唯有語(yǔ)言品味，才能讓學(xué)生觸摸到文本的人文因素。如《林黛玉進(jìn)賈府》有這么一個(gè)細(xì)節(jié)：

只聽外面一陣腳步響，丫鬟進(jìn)來(lái)笑道：“寶玉來(lái)了！”

教師之為教師，應(yīng)該有比學(xué)生更加敏銳的眼光。就學(xué)生而言，他們對(duì)文本的感受是表面的而不是深入的，是直線型的而不是發(fā)散型的。針對(duì)這個(gè)細(xì)節(jié)，教師應(yīng)該設(shè)置兩個(gè)問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生：“笑”說(shuō)明了丫鬟們對(duì)寶玉什么樣的情感？到底是誰(shuí)，讓丫鬟們稱呼老祖宗的嫡傳孫子、怡紅公子為“寶玉”而非“少爺”？無(wú)須教師做多解釋，學(xué)生們就會(huì)品味出字里行間所蘊(yùn)含的思想。這樣的品味，不但讓學(xué)生感知賈寶玉的叛逆性格，更能樹立一個(gè)十分重要的意識(shí)：在人格上，人人生而平等；以金錢、地位論而造成人的不平等，是缺乏人性、扼殺人性的行為。在語(yǔ)文教材中，值得師生雙方品味欣賞的語(yǔ)言，數(shù)不勝數(shù)。當(dāng)教師不斷挖掘這樣的語(yǔ)言，引導(dǎo)學(xué)生去品味的時(shí)候，學(xué)生的語(yǔ)言能力、人文精神，自然會(huì)實(shí)現(xiàn)可喜的提高。

隨著素質(zhì)教育的展開和社會(huì)對(duì)人文精神回歸的需求，人文教育已經(jīng)是備受教育界關(guān)注。高中語(yǔ)文教材可以說(shuō)是很好的人文素質(zhì)教育教材，利用好高中語(yǔ)文教材，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)人才具有更加深遠(yuǎn)的意義。作為高中語(yǔ)文教師，應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變觀念，結(jié)合高中生的特點(diǎn)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)方法，利用好的作品來(lái)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)語(yǔ)文學(xué)科中更加深刻的人文內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)

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