導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇關(guān)于幸福的文章，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

妻子；

場(chǎng)景：室內(nèi)；屏風(fēng)；飯桌；兩把椅子。

幕啟：妻子坐在桌邊看書，做筆記。

（機(jī)車?guó)Q笛聲）

丈夫（手握手機(jī)邊走邊做接聽(tīng)狀）：喂，啥？啥？我傻？你才傻呢！摸兩圈？算了算了，不跟你們耍了。嗯……輸不起，哈哈，笑話，要不是五年前我發(fā)誓金盆洗手，你娃子幾個(gè)永遠(yuǎn)是我手下敗將！好了，不給你扯了……（收手機(jī)，對(duì)觀眾笑）你們說(shuō)這些人是不是有點(diǎn)那個(gè)，唵，現(xiàn)在都啥年月了，他們還像生活在上個(gè)世紀(jì)初。你不知道上世紀(jì)十億人民九億賭，一億人民在候補(bǔ)。唉……不說(shuō)了不說(shuō)了，我到家了。（抬手按門鈴）

妻子（整理桌上書本，起身）：哪位？

丈夫：哪位？我嘛！

妻子（開(kāi)門）：你還曉得回來(lái)呀？你不是要以站為家嘛，到這兒來(lái)干啥？

丈夫：嘿嘿，嘿嘿，開(kāi)個(gè)玩笑嘛（做擁抱狀）。

妻子（閃開(kāi)）：那個(gè)有心情跟你開(kāi)玩笑。（面向觀眾，委屈狀）你們大家不知道啊，我們家這位呀，簡(jiǎn)直就不是人啊。自從今年大年初三出門，一晃三個(gè)多月，人不回來(lái)不說(shuō)，偶然打個(gè)電話回來(lái)都跟接發(fā)列車一樣，三言兩語(yǔ)……（湊近丈夫，動(dòng)作夸張地抽鼻子）

丈夫（驚慌躲閃）：干什么干什么？你要干什么！

妻子：我聞聞你臭了沒(méi)有？

丈夫：我又不是臭豆腐，不是爛肉，怎么會(huì)臭喃？（脫下外套放在桌上）

妻子：你怎么可能不臭喃？你忘啦，去年夏天你回來(lái)，洗了五遍澡，用了五噸水，身上那股臭味啊，硬是沒(méi)有洗掉。我把你的衣服扔進(jìn)洗衣機(jī)，滾筒馬上就停轉(zhuǎn)了，油汗把轉(zhuǎn)子糊住了。你穿過(guò)的襪子，我洗都不敢洗，捏著鼻子扔進(jìn)垃圾箱，第二天就看見(jiàn)防疫站的人對(duì)垃圾箱又噴又灑。當(dāng)時(shí)嚇我一跳，以為非典又來(lái)了。后來(lái)才曉得，都是你襪子惹的禍……

丈夫：嘿嘿，你又不是不知道，我忙嗎？ 丈夫（氣憤狀）：噯，你怎么說(shuō)話呢！你可以罵我，可以趕我出去，不許你侮辱我的工作。別看我只是四等小站的站長(zhǎng)，每天平均接發(fā)84趟客貨列車，近萬(wàn)名旅客的生命，幾萬(wàn)噸貨物運(yùn)輸，都要從我手里經(jīng)過(guò)，那是一點(diǎn)馬虎也不敢有啊，同志！

妻子（癟嘴）：咦咦咦……看把你騷的，咋不說(shuō)你跟總書記一樣偉大，鐵路局長(zhǎng)一樣牛皮！

丈夫：話不能這樣說(shuō)，總書記也好，鐵路局長(zhǎng)也好，只是革命分工不同，沒(méi)有高低貴賤之分。他們負(fù)責(zé)國(guó)家的事，負(fù)責(zé)鐵路局的事，我負(fù)責(zé)當(dāng)班的時(shí)候每一趟列車安全、正點(diǎn)的通過(guò)我們車站。（手機(jī)響）喂，是，我在家……哎呀，兩個(gè)月才回來(lái)，總得給點(diǎn)時(shí)間跟老婆大人親熱親熱嘛。好好好，就來(lái)?。P(guān)機(jī)，到屏風(fēng)后）

妻子：嗨，干什么干什么？（跟進(jìn)）

丈夫（往衣兜里塞東西）：這些人也是，人家剛回來(lái)，連點(diǎn)喘氣的時(shí)間也不給人家。（走到門口）

妻子（拽住）：回來(lái)回來(lái)，你給我回來(lái)！

丈夫：這才半下午嘛。我倒是想跟你親熱，可是不來(lái)情緒呀。

妻子：想得美你！我問(wèn)你，現(xiàn)在出去干什么？

丈夫：不，不，不干什么？

妻子：哼，別以為我不知道！（拽丈夫到桌邊）你給我老老實(shí)實(shí)坐下！

（按下；丈夫起來(lái)；再按下，再起來(lái)）

妻子：咦，你翅膀哪，膽子大了，家外有家了？

丈夫：不敢不敢……人家約、約我……

妻子（大聲）：打麻將！

丈夫（豎指頭到唇邊）：別老是門縫縫看人，總把人往扁里看?。。ㄆ鹕恚?/p>

妻子：你給我坐下！

丈夫：男子漢大丈夫，說(shuō)不坐……偏要坐……噯，我只出去兩個(gè)小時(shí)，兩個(gè)小時(shí)以后保證回來(lái)，行不？

妻子：不——行——

丈夫：你你你，你這人咋這樣……

妻子：我咋樣，我咋樣了？我問(wèn)你，現(xiàn)在剎什么風(fēng)？

丈夫：?jiǎn)褑?，看不出?lái)呀?。▽?duì)觀眾）她居然敢這樣！好嘛，今天我就好好耍一耍她?。▽?duì)妻子）告訴你，簡(jiǎn)單得很，四個(gè)字，東南西北風(fēng)！

妻子：錯(cuò)！

丈夫：（驚訝狀）不可能吧，你可是曉得我以前的外號(hào)喲！

妻子：看看看，我說(shuō)你居心叵測(cè)吧，哼，還給我來(lái)這一套！我再問(wèn)你，雙紀(jì)指什么？

丈夫（若有所思點(diǎn)頭）：嗯，有點(diǎn)深度了。一般情況下，上家擠，下家頂，通稱為雙擠。

妻子（氣憤狀）：你呀，氣死我了！

丈夫：怎么又錯(cuò)了？

妻子：再問(wèn)你個(gè)問(wèn)題！三自都是些什么內(nèi)容？

丈夫（面向觀眾）：今天是江河倒流，滄海桑田，（仔細(xì)打量妻子）還是看多了……（笑）你這樣不公平，我也考考你。

妻子（疑惑）：考我？好啊。以前都是你考我，這次可不一定了。

丈夫：一頭豬在路上走著走著，突然撞在了墻上，你說(shuō)為什么？

丈夫（旁白）：?jiǎn)?，非洲老漢跳高，硬是黑老子一跳喲。（轉(zhuǎn)向妻子）好好好，謹(jǐn)聽(tīng)娘子教誨

妻子：三自是什么？！

丈夫：自摸、自摳……自、自……

妻子：你呀，還口口聲聲優(yōu)秀中間站長(zhǎng)呢，連自我滿足、自我感覺(jué)良好、自己麻痹自己都不知道，真不知道你這個(gè)站長(zhǎng)是怎么當(dāng)?shù)模?/p>

丈夫：哈哈，我的好老婆耶，你以為我還是以前的我呀。實(shí)話給你說(shuō)，2000年以后，我聽(tīng)到麻將響就想吐……

妻子：看把你純潔的……那你為啥連……

丈夫：你不用考。我曉得，你問(wèn)的全是鐵路局300條安全關(guān)鍵卡死制度。那里面的內(nèi)容，只要跟我們行車有關(guān)，還有關(guān)于克服“兩個(gè)主義”、嚴(yán)肅職工“雙紀(jì)”的決定，就連我們段上狠剎干部不作為、弄虛作假風(fēng)的文件規(guī)定，本丈夫倒背如流。

妻子：（癟嘴）喲喲，又吹上了。

丈夫：（拿出裝在褲兜里的小本子在妻子面前晃）絕對(duì)不是吹。剛才人家打電話來(lái)，是約我去幫他們輔導(dǎo)一下行規(guī)。

妻子：（對(duì)觀眾）看他說(shuō)的牛兮兮，我出個(gè)怪題給他。（轉(zhuǎn)身對(duì)丈夫）那我問(wèn)你，段發(fā)（2005）62號(hào)文件中職責(zé)分工里的第七條是什么內(nèi)容？

丈夫：快速列車通過(guò)車站時(shí)，車站有關(guān)人員要對(duì)進(jìn)出站方向的閑雜人員進(jìn)行清理。助理值班員接車時(shí)負(fù)責(zé)對(duì)發(fā)現(xiàn)的閑雜人員進(jìn)行清理。

妻子：哇塞，你好酷?。。ㄗ鲇H吻狀）

丈夫（抬頭挺胸，神氣狀）：這還用說(shuō)，我都學(xué)不好，怎么帶我手下的兵！（手機(jī)響）兄弟，你能不能給我點(diǎn)時(shí)間……哦，哦，陳書記，你好。啥子？趙彬父親病危？好好，我知道了，我馬上趕回車站頂崗。（收手機(jī)）嗨……你剛剛親了一下，我馬上就來(lái)電了，結(jié)果……嗨！

妻子：該，誰(shuí)讓自己不抓緊時(shí)間辦事！

丈夫：還說(shuō)我呢，進(jìn)屋差點(diǎn)被你考焦了。（望著妻子，戀戀不舍的）好……我得走了。

（機(jī)車?guó)Q笛聲中，夫妻對(duì)視）

丈夫：我走了……（開(kāi)門）

篇2

前段時(shí)間閑來(lái)無(wú)事加了好幾個(gè)關(guān)于美文的公眾號(hào)，里面的文章還都挺好的，有的關(guān)于婚姻生活的，有的關(guān)于戀愛(ài)的，還有一些生活點(diǎn)滴的。一開(kāi)始，確實(shí)感覺(jué)那些故事寫的真的挺好的，可是，看的時(shí)間久了，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)很令人困擾的問(wèn)題，那就是，幸福的故事是不是看多了也不好？

關(guān)于婚姻生活的文章，大都是兩個(gè)方面的故事，丈夫有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)，對(duì)妻子呵護(hù)關(guān)愛(ài)，兩口子恩愛(ài)甜蜜。丈夫粗魯蠻橫，對(duì)妻子不好，最后要么兩人離婚了，女的重新找回了自己的幸福，要么生活仍在繼續(xù)，只是女人的心已經(jīng)死了…

這樣的故事看的多了，就會(huì)忍不住來(lái)衡量自己的生活是怎樣的，自己的老公雖然有時(shí)有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)，可也有很多的時(shí)候，蠻橫無(wú)理，讓人有種想立刻分開(kāi)的沖動(dòng)。而別人故事中的任何一種模式，都不屬于自己?；蛘咭捕紝儆谧约?。you

有時(shí)候會(huì)告訴自己，故事，幸福與不幸福，終究是別人的。而生活，好與不好，才是自己的。很多時(shí)候都感覺(jué)自己會(huì)被故事中的那些所謂的婚姻準(zhǔn)則而影響，用別人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己的生活?？墒牵菢幼?，對(duì)自己并沒(méi)有半點(diǎn)好處，反而徒增很多煩惱。

其實(shí)，更多的時(shí)候，我們還真得學(xué)會(huì)，有的故事，看看就好。幸福也好，不行也罷。別對(duì)別人的故事太過(guò)認(rèn)真，而我們需要做的事，認(rèn)認(rèn)真真的過(guò)好自己的生活，努力把自己過(guò)成一個(gè)幸福的人，那樣就是對(duì)別人故事的最大回饋！

篇3

傳說(shuō)摩天輪的每個(gè)盒子里，都裝滿了幸福，每當(dāng)我們仰望摩天輪的時(shí)候，就是在仰望幸福。摩天輪“緩緩”地看著我們，我們癡癡地望著摩天輪。

——題記

摩天輪，你一直單純的喜歡著它，或許是因?yàn)樗俏赖膫髡f(shuō)，亦或許是因?yàn)檫@三個(gè)字會(huì)帶給人一種幸福的感覺(jué)，你一直獨(dú)愛(ài)著它。

我常說(shuō)，我們都是仰望幸福的孩子，往往總覺(jué)得自己離幸福一步之遙，卻又好像海角天涯。仔細(xì)回想，誰(shuí)不是仰望著幸福的孩子呢？即使我不是一個(gè)喜陽(yáng)的少年，卻也單純的喜歡那明媚的陽(yáng)光。

幸福，有的時(shí)候很飄渺，很遙遠(yuǎn)，讓人望而卻步，但是，對(duì)于幸福，你我又理解多少呢？

幸福，幸福，幸福。

有的時(shí)候，我們總是過(guò)于盲目的追求幸福，但是幸福最終是什么呢？我不知道，那么你是否又能夠清楚的知道呢？

有人說(shuō)，應(yīng)該知足常樂(lè)。仔細(xì)想來(lái)，的確如此。想想難為我所寫的兩篇文章，想想我的進(jìn)步路程中你所付諸的努力，想想你我嬉鬧的日子，是不是也可以用“幸福”這個(gè)在我們眼中過(guò)于神圣的字眼來(lái)形容呢？

是的，如果說(shuō)，幸福只是如書中所說(shuō)“如果你是魚(yú)兒，幸福就是一泓清泉；如果你是小草，幸福就是一束暖暖香香的陽(yáng)光”來(lái)看，那么，我們是人類，幸福便該是生活中點(diǎn)滴給予我們的感動(dòng)吧。

那么這樣來(lái)說(shuō)，我們以前所追求的那所謂的“幸?！笔欠駮?huì)顯得過(guò)于無(wú)謂甚于于無(wú)聊呢？不得而知。

我們都是倔強(qiáng)的孩子，都是憧憬幸福的孩子，卻又都是不懂得何為“幸?！钡暮⒆印Ｖ皇菃渭兊闹乐?，幸福是一個(gè)很神圣的字眼，幸福是一件很快樂(lè)的事。

于是乎我們喜歡著摩天輪，盲目地喜歡著，只因?yàn)樗兄赖年P(guān)于幸福的傳說(shuō)，只因?yàn)樗切腋５拇怼?/p>

漫無(wú)目的地寫著，自言自語(yǔ)地討論著有關(guān)“幸?！钡脑掝}，最終還是迷茫了，我的觀點(diǎn)到底是什么呢？竟連自己也不得而知。

但，我知道，幸福從某種意義上遙不可及，甚至不明白為何意，而從另一種意義上來(lái)看，它是唾手可得的，只是我們忽略了太久，那便是生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴所流露出的情感，那便是一瞬間的感動(dòng)，那便是一個(gè)知心的朋友。僅此，而已。

篇4

一杯淡水，一杯清茶，可以品出幸福的滋味；

一朵鮮花，一片綠葉，可以帶來(lái)幸福的氣息；

一間陋室，一卷書冊(cè)，可以領(lǐng)略幸福的風(fēng)景；

一句問(wèn)候，一個(gè)行動(dòng)，可以欲知幸福的未來(lái)。

幸福不僅在于物質(zhì)的豐裕，幸福更在于精神的追求與心靈的充實(shí),幸福是一種感受，一種意識(shí)，是柔風(fēng)拂面的愜意，是玫瑰盛開(kāi)的芳香，是遠(yuǎn)外掠過(guò)湖面?zhèn)鱽?lái)的小夜曲。

我不知道，你是誰(shuí)；不知道，世界上有沒(méi)有你這個(gè)人；更不知道，你會(huì)不會(huì)耐心地聽(tīng)我講話。但是，我知道，我要把我的幸福告訴你，不管你是誰(shuí)，不管你存不存在，不管你是不是愿意聽(tīng)我說(shuō)。

因?yàn)?，幸福的出現(xiàn)，就是為了讓我們與周圍的人一起分享，否則，幸福還有什么意義？所以，我要把我的應(yīng)付告訴你。

淡水，清茶

“書恒，喝杯水吧！寫了那么久了?！眿寢屝Σ[瞇地拿著一杯水走過(guò)來(lái)，放到我的面前。我抬起頭，不耐煩地應(yīng)了聲“哦”。隨即又埋頭于厚厚的詩(shī)篇中。

“畢業(yè)是一扇玻璃，我們要敲碎它，擦著碎片走過(guò)去，血肉模糊地開(kāi)始完全不同的人生?！碑?dāng)我又抄下一句自認(rèn)為不錯(cuò)的句子時(shí)，停下了筆，正打算讓媽媽倒杯水來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)了眼前那個(gè)裝滿液體的玻璃杯。我拿起它，輕輕搖了搖，仰頭喝下——是清茶。淡淡的味道，是我喜歡的，不會(huì)太香，不會(huì)太濃，不會(huì)太苦，只有淡淡的一縷芳香，令人心曠神怡。

淡水，清茶，幸福的滋味。

鮮花，綠葉

中山公園，綠草茵茵，花紅柳綠，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，春風(fēng)輕拂臉頰，老人在鍛煉身體，小孩在嬉戲玩耍，如畫般的美麗。

三月里的風(fēng)，暖洋洋的，帶點(diǎn)潮濕味兒，吹在臉上，卻有點(diǎn)像棉花絮拂著臉上的味道。春天到來(lái)，萬(wàn)物皆醒，大地上一片生機(jī)勃勃。

春姑娘穿著美麗的衣裳,舞著暖風(fēng),招展地笑著向我們走來(lái),給大自然披上了新裝,使萬(wàn)物顯現(xiàn)出無(wú)限生機(jī).一縷縷金黃色的陽(yáng)光撒向剛披上新裝的草地,陽(yáng)光照耀著小草上的露珠兒,露珠兒顯得晶瑩透亮。

我躺在草坪上，看著藍(lán)天白云，還有遠(yuǎn)處的鮮花、綠葉。

鮮花，綠葉，幸福的氣息。

陋室，書冊(cè)

書城里輕緩的音樂(lè)飄蕩著，給每個(gè)沉迷于書中的人帶去一點(diǎn)愉悅。

我抱著一疊厚厚的小說(shuō)，走向休閑區(qū)。

“如果有一天，我愛(ài)的人不在了，我會(huì)怎樣？他們都是天使，那我也要是天使。我會(huì)努力活得很快樂(lè)，不讓自己的眼睛看到悲傷?？鞓?lè)地活著，然后，永遠(yuǎn)也不忘記他們……”我將思緒投入到書中，臉上顯現(xiàn)出淡淡的微笑。

我曾經(jīng)想過(guò)：如果有一天，世界上只剩下我一個(gè)人，只要有書，我就能活得下去。或許，我真的是很喜歡看書吧，即使我永遠(yuǎn)也不可能寫出那樣的文章。

陋室，書冊(cè)，幸福的風(fēng)景。

行走在空曠的街道上,看見(jiàn)彩云在天空飄飛,彩云飛,我心飛揚(yáng)!

這是一個(gè)美麗的日子,雖然要告別過(guò)往,但我知道,明天,幸福在揮手,而我招搖地路過(guò),迎面而來(lái)是欣喜的目光.

很久沒(méi)有這么開(kāi)心了,笑容蕩漾,從心底盛開(kāi)的是一串又一串關(guān)于自由的向往!

真想大笑三聲,我總是相信一切都有預(yù)兆,而也一定是不是明天好時(shí)光 開(kāi)始的先兆.

走過(guò)千山萬(wàn)水的路,看見(jiàn)姹紫嫣紅的花.我才明白我的生命要開(kāi)始新的篇章,經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的等待和抉擇,我終于要看見(jiàn)歲月如花般綻放,是的,我看見(jiàn)了歲月如花綻放!

把我的幸福寫在紙上，告訴你。

讓我們一起分享幸福！

篇5

我堅(jiān)信自己是幸福的，一向如此。為什么不幸福呢？我實(shí)在找不到不幸福的理由。

我真的無(wú)法解釋什么叫做幸福，我也從來(lái)沒(méi)有試圖去理解到底什么叫做幸福，不是我沒(méi)有求知欲，實(shí)在是因?yàn)槲覔?dān)心，害怕當(dāng)我明白什么叫做幸福以后，當(dāng)我知道人家如何來(lái)定義幸福的時(shí)候，我就會(huì)不由自主的跟隨了別人的方向，走向我自己幸福的反面。

我猜，所有的不幸福都是通過(guò)比較得出的荒唐結(jié)論，當(dāng)一種幸福非得和另一種幸福比較、而且要死要活一定要分出個(gè)高下的時(shí)候，不幸福便產(chǎn)生了。但是，幸福真的只是自己的事情，每一個(gè)人的幸福均各自不同，無(wú)從類比。我不愿意相信托爾斯泰老先生說(shuō)過(guò)的那一句著名的語(yǔ)錄：幸福的家庭都一樣，不幸的家庭卻各有不同。

我的幸福怎么可能和別人的幸福一樣或者相似呢？是否幸福，需要一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我的關(guān)于幸福的標(biāo)準(zhǔn)怎么可能和別人的幸福標(biāo)準(zhǔn)一樣或者相似呢？一旦你采用了別人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)丈量自己的幸福，那么，你的不幸福便開(kāi)始了。

為了完成這篇文章，我不得不在44歲這一年，去學(xué)習(xí)幸福的意義。

查閱了一些資料，倫理學(xué)給幸福的標(biāo)準(zhǔn)概念是：人在創(chuàng)造生活條件的社會(huì)實(shí)踐中，由于感受和理解到個(gè)人、集體乃至人類的目標(biāo)、理想和正義公益之事業(yè)的實(shí)現(xiàn)而得到人格上的滿足，叫做幸福。

麻煩了吧，本來(lái)很自在很幸福的我，一看到這個(gè)定義，頓時(shí)惶恐起來(lái)，發(fā)現(xiàn)了自己的渺小，原來(lái)幸福的意義那么宏大啊，甚至有些高不可攀。突然面對(duì)鏡中的我，捫心自問(wèn)：

你真的幸福嗎？

不行，我還得查查。

中國(guó)幸福學(xué)（當(dāng)然，我不太了解咱們中國(guó)什么時(shí)候有了這么一門學(xué)問(wèn)，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)）認(rèn)為：幸福是人們的渴求在被得到滿足或部分被得到滿足時(shí)的感覺(jué)，是一種精神上的愉悅。

這個(gè)解釋簡(jiǎn)單多了，至少他告訴我幸福是一種精神的愉悅，換言之，只要我精神愉悅了，你管了什么呢，反正我就幸福了。只不過(guò)，這個(gè)定義強(qiáng)調(diào)了“渴求在被得到滿足或部分被得到滿足時(shí)的感覺(jué)”，我要是沒(méi)渴求呢？我今天一整天呆在家里無(wú)所事事，就不幸福了？多幸福?。∵€有，渴求沒(méi)得到滿足或沒(méi)有得到部分的滿足就不幸福了？只要你不那么在乎結(jié)果，不一樣可以幸福嗎？

于是，查閱一番資料以后，我一頭霧水，突然間有了一種不那么幸福的感覺(jué)。

出問(wèn)題了。

不行，我不能被理論，別人的理論牽著鼻子走，還是好好想想自己的幸福吧。

我清晰的記得5歲那年，我有一塊二毛錢，那個(gè)時(shí)代那個(gè)年紀(jì)，巨款啊，全是毛票加分幣，揣在兜里，鼓鼓囊囊一堆呢。得意得很。出去玩兒，回來(lái)，錢丟了，丟得只剩兩分，好似晴天霹靂，自然嚎啕大哭。我外公見(jiàn)狀，問(wèn)我：

“哭，能把錢哭回來(lái)嗎？”

我愣住。

外公：“如果能把錢哭回來(lái)，我陪你一起哭?！?/p>

我搖搖頭，我當(dāng)然知道錢是哭不回來(lái)的。

外公：“那你哭個(gè)什么勁?！?/p>

我瞪大眼睛望著外公。

外公：“丟錢已經(jīng)很慘了，哭一場(chǎng)，豈不更慘?！?/p>

我不哭了，終于明白，我的確丟了錢，但是，我不能丟掉我的幸福。

我就是在外公這樣的熏陶之下成長(zhǎng)的。于是，我有時(shí)候會(huì)很不理解別人的一些行為。

我不理解，考第十名有什么好沮喪的，誰(shuí)也不能證明第一名一定擁有比第十名更多知識(shí)；

我不理解，考上普通大學(xué)有什么好慚愧的，誰(shuí)也不能保證重點(diǎn)大學(xué)的學(xué)生畢業(yè)后一定比普通大學(xué)的學(xué)生混得好；

我不理解，開(kāi)10萬(wàn)元的車有什么好悲哀的，城里面限速都是80公里；

我不理解，職位低有什么好難過(guò)的，當(dāng)大官的責(zé)任還大呢；

我不理解，存款少有什么好痛苦的，至少我見(jiàn)過(guò)一個(gè)小伙子花掉自己所有的6萬(wàn)元為心上人買了一只戒指，億萬(wàn)富翁做得到嗎？我指的是傾囊而出。

篇6

2、感謝各位親朋好友的熱情招待。家鄉(xiāng)的美景和熱情給我留下了深刻的印象，有機(jī)會(huì)朋友們來(lái)鄒城打電話給我。我一定會(huì)招待好你們的。

3、今天，在遙遠(yuǎn)的此處，我把你給予我的曾經(jīng)，折起祝福的紙鶴，飛過(guò)千山和萬(wàn)水，只是為了告訴我的恩施你：謝謝你一直的栽培和照顧！

4、感謝那些關(guān)心我的朋友們，是你們讓我知道我們彼此從未分開(kāi)過(guò)，也是你們讓我知道友誼是什么，對(duì)于你們的關(guān)心我不勝感激！

5、謝謝你曾經(jīng)給過(guò)我的，哪怕這幸福的代價(jià)是那么大，大到頭破血流……我會(huì)永遠(yuǎn)真惜這一段感情，珍惜這一段記憶，謝謝你為我做過(guò)的一切！

篇7

【關(guān)鍵詞】；幸福觀；

【中圖分類號(hào)】B1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】1007-4309（2012）05-0043-1.5

面對(duì)著物質(zhì)文明的飛速發(fā)展，逐物拜金的狂瀾，人欲橫流和理性泯滅的現(xiàn)實(shí)，每個(gè)人無(wú)不感到茫然和困惑。人類試圖通過(guò)改天換地，增加物質(zhì)財(cái)富而求解脫，過(guò)上自由幸福生活的愿望，似乎從來(lái)沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)過(guò)。人生的幸福非但沒(méi)有隨著物質(zhì)文明的發(fā)展而增加，反倒是成比例失落，不絕于耳的“意義的失落”“活著沒(méi)意思”就是明證。人們?cè)詾橛绣X就是幸福，有權(quán)就是幸福，但當(dāng)這些東西得到之時(shí)卻是更多的煩惱、苦悶、空虛，出現(xiàn)了人原來(lái)具有的正常的人性和人的本質(zhì)被壓抑、扭曲，甚至被否定的情況。因此，我們需要樹(shù)立正確的幸福觀，追求真正的幸福生活。

一、幸福的內(nèi)涵和特征

歷史上哲學(xué)家關(guān)于幸福的觀點(diǎn)眾說(shuō)紛紜，無(wú)論是理性主義幸福觀、感性主義幸福觀還是中國(guó)古代的幸福觀，他們對(duì)幸福的觀點(diǎn)都基于不同的立場(chǎng)和理解，因此，很難給幸福下一個(gè)明確的定義。幸福是一個(gè)抽象的概念，其內(nèi)涵是不確定的、相對(duì)的。不同的人、不同的社會(huì)、不同的時(shí)代對(duì)幸福有不同的理解。然而，如果我們從的觀點(diǎn)出發(fā)，對(duì)歷代哲學(xué)家關(guān)于幸福的定義進(jìn)行考察，不難發(fā)現(xiàn)幸福概念的根源，即欲望和需要。馬克思指出，人的需要及其滿足問(wèn)題是人類的第一個(gè)歷史活動(dòng)，它是人們生存的第一個(gè)前提：“一切人類生存的第一個(gè)前提，也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！?/p>

盡管幸福如此令人難以琢磨，但人們還是在期待并創(chuàng)造著幸福，由此可以看出，幸福對(duì)人類的價(jià)值。因而必須首先弄清楚幸福是什么，它具備哪些特征。

幸福既具有主觀性又具有客觀性，既具有真實(shí)性又具有幻象性，既具有相對(duì)性又具有絕對(duì)性，它們是互相矛盾互相對(duì)立的，那么怎樣解決這種雙重性矛盾，馬克思在探索幸福觀的心路歷程中為我們揭示了這種雙重性矛盾的統(tǒng)一基于實(shí)踐。幸福的客觀內(nèi)容是人生重大欲望、需要和目的得到實(shí)現(xiàn)及生存發(fā)展達(dá)到完滿；幸福的主觀形式是快樂(lè)的心理體驗(yàn)。從幸福結(jié)構(gòu)的總體來(lái)看，幸福就是客觀元素與主觀元素的統(tǒng)一體，可見(jiàn)，幸福既具有客觀性又具有主觀性。幸福是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一，因此，幸福的主觀形式既可能與它的客觀內(nèi)容相一致相符合，也可能不一致不相符合。相對(duì)的幸福是因主體不同而對(duì)幸福的感受也不相同。而絕對(duì)的幸福是不以主體而轉(zhuǎn)移的幸福，即他不因主體不同而有不同的幸福。

二、幸福觀

經(jīng)典著作中雖然找不到直接對(duì)幸福所下的定義，但是我們?nèi)绻麖恼軐W(xué)高度，從主客體相互作用的角度，不難對(duì)幸福進(jìn)行界定。并且，越來(lái)越多的學(xué)者也開(kāi)始從主客體角度來(lái)研究幸福，比如：林劍從幸福的實(shí)踐是主客統(tǒng)一的角度來(lái)解讀幸福?！霸隈R克思實(shí)踐唯物主義視域里，幸福是一種主客觀的統(tǒng)。這種統(tǒng)一的基礎(chǔ)是人的實(shí)踐?！绷_敏則提出了“幸福首先是一種主體對(duì)客體的象化關(guān)系”的觀點(diǎn)，將幸福的主體與客體通過(guò)對(duì)象化聯(lián)系起來(lái)。

幸福觀既不像理性主義幸福觀那樣單純?cè)谌祟悆?nèi)在的精神追求完滿，鄙視或放棄物質(zhì)上的享受和滿足，追求人類的精神幸福，也不像感性主義幸福觀那樣偏重追求感官的快樂(lè)，甚至把快樂(lè)等同于幸福。在幸福觀看來(lái)，科學(xué)的幸福觀應(yīng)該是：物質(zhì)生活和精神生活的統(tǒng)一，個(gè)人幸福和社會(huì)幸福的統(tǒng)一，勞動(dòng)和創(chuàng)造的統(tǒng)一，人的幸福和人的本質(zhì)的有機(jī)統(tǒng)一。馬克思所理解的幸福在于自由自覺(jué)的創(chuàng)造，唯有創(chuàng)造才能讓人擺脫外界和自身的疏遠(yuǎn)感，才能給精神以最高享受。在他看來(lái)，幸福存在于創(chuàng)造中、斗爭(zhēng)中、過(guò)程中、結(jié)果中，創(chuàng)造和勞動(dòng)是幸福的源泉。馬克思認(rèn)為，雖然幸福不能排斥需要的滿足和生活的享受，但這種滿足和享受是建立在勞動(dòng)創(chuàng)造的基礎(chǔ)上的，是與勞動(dòng)創(chuàng)造辯證地結(jié)合在一起的。人不但通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造獲得享受的條件，而且人在勞動(dòng)過(guò)程中享受物質(zhì)生活和精神生活，實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展，獲得更深刻的幸福。

馬克思指出人的實(shí)踐本質(zhì)的特性是“按照美的規(guī)律來(lái)建造”，即自由自覺(jué)的創(chuàng)造性活動(dòng)。馬克思把生產(chǎn)勞動(dòng)作為人的最基本的本質(zhì)。馬克思指出：“人的生產(chǎn)是全面的”，“人卻懂得按照任何一個(gè)種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)”，是指人的生產(chǎn)具有自覺(jué)的性質(zhì)或特性，而不是像動(dòng)物那樣僅僅按照本能盲目地自發(fā)地生產(chǎn)。所以，自由性的創(chuàng)造性活動(dòng)是人與動(dòng)物的最根本的區(qū)別，人的生產(chǎn)勞動(dòng)的自由自覺(jué)性并非生產(chǎn)勞動(dòng)的根本性質(zhì)，僅僅表明了人的生產(chǎn)勞動(dòng)的性質(zhì)?！耙粋€(gè)種的全部特性、種的類特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而人的類特性恰恰就是自由的有意識(shí)的活動(dòng)。”對(duì)幸福的追求是人的本性，它是在實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的，人應(yīng)當(dāng)通過(guò)全面的實(shí)踐活動(dòng)獲得全面的發(fā)展。只有在自由自覺(jué)的活動(dòng)中，也就是在實(shí)踐中，人才獲得了完全的意義，獲得了真實(shí)的幸福。

三、幸福觀的當(dāng)代意義

人的幸福問(wèn)題是哲學(xué)中的重要內(nèi)容之一，也是人類追求的永恒主題。在當(dāng)代人類生存境遇下，人從勞動(dòng)的異化狀態(tài)中解放出來(lái)，但在一定程度上又陷入了新的異化之中，人成為物和金錢的奴隸。物質(zhì)每天都在增長(zhǎng)，而幸福卻不能同步。這種現(xiàn)實(shí)更加凸顯了馬克思幸福觀的當(dāng)代價(jià)值。馬克思在現(xiàn)實(shí)生活世界中，通過(guò)人們的創(chuàng)造性活動(dòng)來(lái)為人們的現(xiàn)實(shí)幸福尋求道路。

如今，中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)新的社會(huì)歷史發(fā)展時(shí)期，人民的幸福生活已成為社會(huì)的普遍話題。人們正在以自己的雙手建設(shè)一個(gè)繁榮富強(qiáng)、文明民主的新社會(huì)。個(gè)人的幸福與國(guó)家的利益并不是絕對(duì)的對(duì)立，而是內(nèi)在統(tǒng)一的。也就是說(shuō)，人們對(duì)幸福的追求是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的象征。因此，在當(dāng)代中國(guó)，對(duì)當(dāng)代青年進(jìn)行價(jià)值觀、幸福觀教育是必要的，也是具有重要意義。人總是追求幸福的，只有在合理的價(jià)值目的性的引導(dǎo)下，人的這種幸福追求才能結(jié)出豐碩的果實(shí)，才能有一種真實(shí)的人生價(jià)值及其真實(shí)的幸福感受。因此，對(duì)幸福思想的深入解讀，不僅為我們當(dāng)代人詮釋了幸福的內(nèi)涵，在人生意義、人的本質(zhì)的終極意義上給予我們幸福關(guān)懷；同時(shí)也為我們追求幸福和實(shí)現(xiàn)幸福提供了一條真實(shí)可靠的現(xiàn)實(shí)之路。

【參考文獻(xiàn)】

［1］孫英．幸福論［M］．北京：人民出版社，2004．

［2］林劍．幸福論七題［J］．哲學(xué)研究，200204．

［3］羅敏．幸福三論［J］．哲學(xué)研究，200102．

［4］楊國(guó)榮．作為倫理問(wèn)題的幸福［J］．南通師范學(xué)院學(xué)報(bào)，200201．

篇8

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關(guān)于父親節(jié)的演講稿范文：感恩父母各位老師，各位同學(xué)：大家好!今天我演講的題目是《感恩父母，回報(bào)社會(huì)》。一提到父母，我們馬上就會(huì)想到父愛(ài)如山，博大深沉;母愛(ài)似水，細(xì)膩溫柔。是啊，自從父母用幸福的笑容迎接我們來(lái)到這個(gè)世上，父母就多了一項(xiàng)繁重的工作養(yǎng)育我們。

父親節(jié)演講：爸爸，請(qǐng)理解我敬愛(ài)的爸爸：您好!爸爸，您知道嗎?有時(shí)你那不經(jīng)意的一句話，一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)眼神都會(huì)像一根根針一樣，深深的刺痛了我的心!常常說(shuō)我丑的人是誰(shuí)?常說(shuō)我只有一身的缺點(diǎn)而沒(méi)有任何優(yōu)點(diǎn)的人是誰(shuí)?常?？床黄鹞业娜擞质钦l(shuí)?一個(gè)輕而易舉的事情,我做

16年父親節(jié)演講稿：獻(xiàn)給父親的詩(shī)六月的第三個(gè)星期天就要到來(lái)了，同學(xué)們那一天是什么節(jié)日呢?對(duì)!那一天就是父親節(jié)啊!同學(xué)們你們知道父親節(jié)的由來(lái)嗎?原來(lái)它源于美國(guó)，在州士波肯市有一個(gè)杜德夫人，當(dāng)她參加完教會(huì)舉辦的母親節(jié)主日崇拜之后，杜德夫人的心里有了很深的感觸，

感恩父親節(jié)演講稿范文各位同學(xué)，各位老師：大家好!今天我演講的題目是感恩父母。同學(xué)們，從哪里來(lái)?聽(tīng)到問(wèn)題，大家肯定都會(huì)說(shuō)，是父母把帶到世界上來(lái)的。是啊，十多年前的某一天，的父母用淚水和幸福的笑容迎接了的到來(lái)。

父親節(jié)國(guó)旗下演講稿：感恩父親尊敬的各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們：早上好! 今天我國(guó)旗下講話的題目是《感恩父親》。每年六月份的第三個(gè)星期日是父親節(jié)。這個(gè)由外國(guó)人率先設(shè)立的節(jié)日，它表達(dá)了全世界人民對(duì)父親的尊敬和對(duì)長(zhǎng)輩的愛(ài)戴，他同樣符合我們中國(guó)人。

父親節(jié)國(guó)旗下演講稿：愛(ài)在父親節(jié)尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：大家早上好!今天我們國(guó)旗下講話的題目是--愛(ài)在父親節(jié)。同學(xué)們每年6月的第三個(gè)星期日是父親節(jié)，今年是6月17日。生活中、我們更多的在贊美母親，贊揚(yáng)母愛(ài)，很少談及父愛(ài)。

父親節(jié)演講稿：父愛(ài)如山六月的第三個(gè)星期天就要到來(lái)了，大家知道那一天是什么節(jié)日呢?沒(méi)錯(cuò)!那一天就是父親節(jié)啊!還記得我以前曾讀過(guò)余光中先生的《我的四個(gè)假想敵》，讀的時(shí)候，我只覺(jué)得這篇文章風(fēng)趣、幽默，讀完以后，回味時(shí)才想到文中的父親之所以會(huì)將女兒們的男

中學(xué)生父親節(jié)國(guó)旗下講話稿范文尊敬的老師們,同學(xué)們?cè)缟虾迷谥袊?guó),五月份的第二個(gè)星期天是母親節(jié).而六月份的第三個(gè)星期天是父親節(jié).今天我國(guó)旗下講話的題目是--愛(ài)在父親節(jié)。

父親節(jié)國(guó)旗下演講稿：獻(xiàn)給父親節(jié)的愛(ài)敬的各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們：早上好! 今天我國(guó)旗下講話的題目是《獻(xiàn)給父親節(jié)的愛(ài)》。親愛(ài)的同學(xué)們今年的6月17日市父親節(jié)，也就是每年的六月份的第三個(gè)星期日。這個(gè)由外國(guó)人率先設(shè)立的節(jié)日，他同樣符合我們中國(guó)人的國(guó)情。

關(guān)于父親的演講稿：爸爸，請(qǐng)理解我敬愛(ài)的爸爸：您好!爸爸，您知道嗎?有時(shí)你那不經(jīng)意的一句話，一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)眼神都會(huì)像一根根針一樣，深深的刺痛了我的心!常常說(shuō)我丑的人是誰(shuí)?常說(shuō)我只有一身的缺點(diǎn)而沒(méi)有任何優(yōu)點(diǎn)的人是誰(shuí)?常?？床黄鹞业娜擞质钦l(shuí)?一個(gè)輕而易舉的事情,我做

父親節(jié)演講稿范例：那無(wú)聲的父愛(ài)尊敬的評(píng)委們：你們好，今天我演講的題目是《那無(wú)聲的父愛(ài)》!今天，是西方國(guó)家的父親節(jié)，后來(lái)傳入了我們中國(guó)，但我們中國(guó)是一個(gè)善于博采眾長(zhǎng)的國(guó)家，對(duì)于這樣一個(gè)滿懷感恩的節(jié)日，是應(yīng)該收到我們的關(guān)注與歡迎的。

最新父親節(jié)演講稿：感恩父母各位老師，各位同學(xué)：大家好!今天我演講的題目是《感恩父母，回報(bào)社會(huì)》。一提到父母，我們馬上就會(huì)想到父愛(ài)如山，博大深沉;母愛(ài)似水，細(xì)膩溫柔。是啊，自從父母用幸福的笑容迎接我們來(lái)到這個(gè)世上，父母就多了一項(xiàng)繁重的工作養(yǎng)育我們。

高中生父親節(jié)國(guó)旗下演講稿高中生父親節(jié)國(guó)旗下演講稿：同學(xué)們，這周日是一個(gè)有意義的節(jié)日，就是父親節(jié)。談到父親節(jié)，我們應(yīng)當(dāng)知道它的由來(lái)。19xx年，居住在華盛頓的布魯斯多德夫人，在慶賀母親節(jié)時(shí)產(chǎn)生了一個(gè)念頭：既然有個(gè)母親節(jié)，為什么不能有個(gè)父親節(jié)呢?多德夫人

經(jīng)典的父親節(jié)演講稿范文經(jīng)典的父親節(jié)演講稿范文：各位老師，各位同學(xué)：大家好!今天我演講的題目是《感恩父母，回報(bào)社會(huì)》。一提到父母，我們馬上就會(huì)想到父愛(ài)如山，博大深沉;母愛(ài)似水，細(xì)膩溫柔。

父親節(jié)國(guó)旗下講話稿精選范文父親節(jié)國(guó)旗下講話稿精選范文：敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：大家上午好!我是130班的肖霜。今天，國(guó)旗下的講話由我來(lái)為大家演講。再過(guò)幾天，也就6月19日，同學(xué)們期待已久的父親節(jié)就要到了!父親是無(wú)私的，父愛(ài)是也是偉大的。

贊美父親的演講稿：《爸爸為我們而活》尊敬的老師親愛(ài)的同學(xué)你們好!很高興能夠有這次機(jī)會(huì)站在上面為全校的師生演講我想對(duì)我爸爸說(shuō)的話，但是我一直沒(méi)有和他說(shuō)，我要演講的題目是：《爸爸為我們而活》有人說(shuō)：爸爸是最辛苦的，也有人說(shuō)媽媽是最辛苦的，可是我覺(jué)得我的爸爸比起我

篇9

如果你是一棵大樹(shù)，就撒下一片陰涼;如果你是一泓清泉，就滋潤(rùn)一方土地;如果你是一棵小草，就增添一分綠意。如果你是一朵鮮花，就點(diǎn)綴一角夜空。如果你是一片白云，就裝扮一方晴空。如果你是一只蜜蜂，就釀造一份甜蜜;如果你是一縷陽(yáng)光，就照亮所有黑暗。如果你是一絲清風(fēng)，就吹走世間的塵埃。如果你是一陣春風(fēng)，就吹綠田野的莊稼。

2、關(guān)于自然語(yǔ)言的排比句

從秋葉的飄零中，我們讀出了季節(jié)的變換;從歸雁的行列中，我讀出了集體的力量;從冰雪的消融中，我們讀出了春天的腳步;從穿石的滴水中，我們讀出了堅(jiān)持的可貴;從蜂蜜的濃香中，我們讀出了勤勞的甜美。

3、關(guān)于幸福的排比句

篇10

關(guān)鍵詞 西季威克 功利主義 理性直覺(jué) 合理仁愛(ài)

中圖分類號(hào) B82—064 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1007—1539（2012）04—0094—06

西季威克是19世紀(jì)末英國(guó)著名的倫理學(xué)家，古典功利主義的重要代表人物。他的代表作《倫理學(xué)方法》從1874年首次出版到1907年三十余年再版了七次，成為跨世紀(jì)的倫理學(xué)專著，是道德哲學(xué)研究者的必讀書?，F(xiàn)代英國(guó)哲學(xué)家布勞德（C.D.Broad）認(rèn)為西季威克的《倫理學(xué)方法》是已經(jīng)出版的關(guān)于道德理論的最好著作，也是英國(guó)哲學(xué)的經(jīng)典之一。西季威克使得古典功利主義的傳統(tǒng)理論一以邊沁和密爾為代表——達(dá)到了頂峰，他同樣強(qiáng)調(diào)以“最大多數(shù)人的最大幸?！弊鳛槠浠镜睦碚搩?nèi)核。羅爾斯在其代表作《正義論》中稱西季威克的《倫理學(xué)方法》對(duì)古典功利主義做了最清楚、最易理解的表述。同時(shí)，在1981年《倫理學(xué)方法》重印時(shí)，羅爾斯在前言中談到，西季威克對(duì)歷史上不同的倫理學(xué)理論做了系統(tǒng)的分析與比較，有重大意義，對(duì)古典功利主義學(xué)說(shuō)的準(zhǔn)確理解和全面評(píng)價(jià)最好是從研究西季威克的著作開(kāi)始。本文僅就功利主義的證明問(wèn)題來(lái)探討西季威克的道德理論。

一、密爾的功利主義證明

西季威克對(duì)功利主義的證明是從考察密爾的證明開(kāi)始的。密爾把功利主義原則作為判斷行為正當(dāng)與否的標(biāo)準(zhǔn)：“能夠證明一個(gè)對(duì)象可以看到的唯一證據(jù)，是人們實(shí)際上看見(jiàn)了它；能夠證明一種聲音可以聽(tīng)見(jiàn)的唯一證據(jù)，是人們聽(tīng)到了它；關(guān)于其他經(jīng)驗(yàn)來(lái)源的證明，也是如此。與此類似，我認(rèn)為，要證明任何東西值得欲求，唯一可能的證據(jù)是人們實(shí)際上欲求它。如果功利主義學(xué)說(shuō)自己提出的目的，在理論上和實(shí)踐上都沒(méi)有被公認(rèn)為是一個(gè)目的，那么就沒(méi)有任何東西能夠使任何人相信，它是一個(gè)目的。除非每個(gè)人都在相信幸福能夠獲得的范圍內(nèi)欲求自己的幸福，否則便沒(méi)有任何理由能夠說(shuō)明，為何公眾幸福值得欲求。然而這卻是一個(gè)事實(shí)，因此我們就不僅有了合適的證據(jù)，而且有了可能需要的一切證據(jù)來(lái)證明，幸福是一種善：即每個(gè)人的幸福對(duì)于他本人來(lái)說(shuō)都是一種善，因而公眾幸福就是對(duì)所有的人的集體而言的善?！蔽骷就苏J(rèn)為密爾這樣的闡述并沒(méi)有證明普遍幸福是每個(gè)人應(yīng)當(dāng)欲求的，或者說(shuō)沒(méi)有證明普遍幸福是每個(gè)人在行動(dòng)中應(yīng)當(dāng)去實(shí)現(xiàn)的東西。

西季威克對(duì)密爾論證的分析主要分兩步。第一，密爾沒(méi)有成功證明實(shí)際欲求的就是值得欲求的。在生活中，人們可能真實(shí)地欲求一種東西，但這種東西不一定就是值得欲求的。第二，即使實(shí)際欲求的就是值得欲求的，也不能說(shuō)明普遍幸福是值得欲求的。因?yàn)榧词垢鞣N實(shí)際的欲望是指向普遍幸福的各個(gè)部分的，它的總和也不構(gòu)成一種存在于某人身上的對(duì)普遍幸福的欲望。也就是說(shuō)，一種不存在于個(gè)人身上的欲望能夠存在于個(gè)人的總和之中是荒謬的。因此，如果不存在對(duì)普遍幸福的實(shí)際欲望，就不能說(shuō)普遍幸福是值得欲求的?？傊骷就苏J(rèn)為，個(gè)人實(shí)際欲求的不代表值得欲求的，而且即使能代表，也不能證明普遍幸福是值得欲求的。

其實(shí)，密爾對(duì)功利主義的證明是否成功一直以來(lái)都是一個(gè)有爭(zhēng)議的問(wèn)題。自英國(guó)哲學(xué)家摩爾（G.E.Moore）提出“自然主義謬誤”開(kāi)始，密爾的批評(píng)者就認(rèn)為密爾不合邏輯地從作為事實(shí)判斷的“是”推導(dǎo)出作為價(jià)值判斷的“應(yīng)該”。摩爾說(shuō)：“密爾如此樸質(zhì)拙劣地運(yùn)用了自然主義謬誤，真達(dá)到了任何人所能想象到的地步！”也就是說(shuō)，密爾由人們實(shí)際欲求幸福推導(dǎo)說(shuō)幸福是值得欲求的是不合邏輯的。在摩爾看來(lái)，“善”正如“黃”一樣是一個(gè)初始概念，是一種單純的東西，因而是不可以分析和定義的，只能靠直覺(jué)去認(rèn)識(shí)和把握，而“應(yīng)當(dāng)”才是可以分析和定義的，任何給“善”下定義的做法都犯了“自然主義謬誤”。

密爾用視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的例子與人對(duì)幸福的感覺(jué)進(jìn)行類比，這種方法的有效性的確值得商榷，前者是人的外部感官感覺(jué)，后者是人的內(nèi)部心靈感受，自然是有區(qū)別的。西季威克正是抓住這一點(diǎn)，認(rèn)為密爾從人們欲求幸福推導(dǎo)出幸福是值得欲求的，是一種從心理快樂(lè)主義推導(dǎo)倫理快樂(lè)主義的方法，而這種方法是不合理的。從這個(gè)意義上看，西季威克認(rèn)為密爾的論證犯了從“是”推導(dǎo)“應(yīng)當(dāng)”的錯(cuò)誤。另外，為什么追求實(shí)現(xiàn)自身幸福的個(gè)人應(yīng)當(dāng)追求和促進(jìn)普遍幸福呢？西季威克認(rèn)為密爾對(duì)這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有給出有效的證明。在西季威克看來(lái)，密爾的證明主要存在一個(gè)斷裂，那就是無(wú)法從個(gè)人幸福過(guò)渡到普遍幸福。他說(shuō)：“在密爾表述的論據(jù)之中存在一個(gè)漏洞；在我看來(lái)，這個(gè)漏洞只能靠我一直力圖揭示為合理仁愛(ài)的直覺(jué)的那些命題來(lái)彌補(bǔ)?！币虼?，西季威克對(duì)直覺(jué)主義進(jìn)行了詳細(xì)的考察，試圖將直覺(jué)主義整合到功利主義的倫理方法之中，為功利主義尋求理性直覺(jué)的基礎(chǔ)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了直覺(jué)主義中的三個(gè)自明原則。