導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇關(guān)于秋天的詩(shī)句古詩(shī)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

走進(jìn)生活，放眼自然，稻海金浪，老樹(shù)枯藤，四季更替，物事流轉(zhuǎn)，這一切都浸潤(rùn)著語(yǔ)文的氣質(zhì)，飛揚(yáng)著語(yǔ)文的才情。為何不讓孩子出去走走，聽(tīng)落葉在腳下淺淺低吟，看大雁在天空款款南飛呢？第五冊(cè)第三單元的教學(xué)中，我與孩子們一起，進(jìn)行了以“我們認(rèn)識(shí)的秋天”為主題的語(yǔ)文綜合學(xué)習(xí)活動(dòng)。

一、秋詩(shī)――古人秋思浸潤(rùn)語(yǔ)文才情

蕭蕭秋風(fēng)吹動(dòng)梧桐樹(shù)葉，送來(lái)陣陣寒意，宋代詩(shī)人葉紹翁用詩(shī)的形式表達(dá)自己思念家鄉(xiāng)、思念親人的情感?！笆捠挕?； 而唐代詩(shī)人王維在重陽(yáng)佳節(jié)到來(lái)時(shí)更加思念家鄉(xiāng)的親人，寫(xiě)出了流傳千古的詩(shī)：“獨(dú)在……”在老師的引讀下，孩子們充滿感情地背誦了這兩首飽含詩(shī)人思念家鄉(xiāng)、思念親人的古詩(shī)，營(yíng)造了走進(jìn)秋詩(shī)的濃濃氛圍。

接著，秋詩(shī)小組的學(xué)生展示了他們?cè)谡n外搜集到的關(guān)于秋天的古詩(shī)。古詩(shī)意境幽遠(yuǎn)，給人以豐富想象。孩子們先把收集到的古詩(shī)抄寫(xiě)在小黑板上，讀通、讀順詩(shī)文，再尋找詩(shī)文背后的故事，讀懂詩(shī)意。如《楓橋夜泊》是唐代詩(shī)人張繼寫(xiě)的一首流傳千古的詩(shī)，而這首詩(shī)后面的故事，更加耐人尋味。秋詩(shī)小組的學(xué)生講述了這個(gè)故事，讓全班同學(xué)對(duì)秋天更是多了一份感悟。在語(yǔ)文教育中，古詩(shī)文一直是蒙學(xué)教育的重要內(nèi)容之一，學(xué)習(xí)古詩(shī)文對(duì)學(xué)生語(yǔ)言材料的積累、情感體驗(yàn)，以及感受漢語(yǔ)言文字的特點(diǎn)至關(guān)重要。

而“詩(shī)配畫(huà)”的活動(dòng)是快樂(lè)而有收獲的。孩子們把秋天的一處美麗的景色畫(huà)下來(lái)，做成頭飾，邀請(qǐng)其他小組的成員參與活動(dòng)，把黑板上描寫(xiě)秋天的詩(shī)句與畫(huà)相配。孩子們興趣盎然，爭(zhēng)先恐后，讀詩(shī)、想象畫(huà)面，參與活動(dòng)，一氣呵成。一場(chǎng)活動(dòng)下來(lái)，孩子們不僅體會(huì)到了參與的快樂(lè)，更積累了不少描寫(xiě)秋天的詩(shī)句，感受到了“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的美麗圖景。

二、秋景――自然之美熏陶語(yǔ)文韻味

大自然是一切知識(shí)的起源，是智慧的起點(diǎn)，更是思維的出發(fā)點(diǎn)。在自然中汲取營(yíng)養(yǎng)，感受自然美的熏陶，是大自然送給語(yǔ)文教學(xué)最好的禮物。秋景小組的學(xué)生得用課余時(shí)間，走出校門(mén)，去聞聞花香，聽(tīng)聽(tīng)鳥(niǎo)語(yǔ)，放放風(fēng)箏。他們發(fā)現(xiàn)，秋天就在身邊，觸手可及。

在展示匯報(bào)時(shí)，孩子們的表現(xiàn)真是讓大家耳目一新。王煒斌同學(xué)帶上了他在橘子樹(shù)旁照的一張照片，并順口吟出：“一年好景君須記，正是橙黃橘綠時(shí)?！倍愋庞型瑢W(xué)展示了他登山時(shí)的照片，描述了他在登山時(shí)的感受：秋高氣爽，正是登山好時(shí)節(jié)！秋景小組的學(xué)生還把在查找資料時(shí)認(rèn)識(shí)的關(guān)于秋天的詞語(yǔ)收集下來(lái)，與同學(xué)們一起分享。

秋天，如此美麗，秋天的詞語(yǔ)，你能靈活使用嗎？秋景小組的學(xué)生還排了一個(gè)相聲，名為“秋天之最”，把描寫(xiě)秋天的詞語(yǔ)用得生動(dòng)鮮活而又讓人捧腹大笑，更是把課堂氣氛推向了――

問(wèn)蒼天什么季節(jié)最忙？秋天，多事之秋；什么季節(jié)最公平？秋天，平分秋色；什么季節(jié)最簡(jiǎn)單？秋天，一葉知秋；什么季節(jié)最長(zhǎng)？秋天，一日不見(jiàn)如隔三秋；什么季節(jié)最爽？秋天，秋高氣爽；什么季節(jié)最險(xiǎn)？秋天，秋后算賬；什么季節(jié)最曖昧？秋天，暗送秋波；什么季節(jié)最成功？秋天，春華秋實(shí)。祝大家秋天各有收獲、快樂(lè)多多！

三、秋話――文字之美浸潤(rùn)語(yǔ)文學(xué)養(yǎng)

秋天是一個(gè)多么美麗的季節(jié)，走進(jìn)秋天，孩子們看到了它，聽(tīng)到了它，感受到了它。課堂上的交流與展示，創(chuàng)設(shè)了情境，積累了詞語(yǔ)和詩(shī)句，也激發(fā)了孩子們的寫(xiě)作欲望。這時(shí)，孩子們對(duì)秋天已經(jīng)有了一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)，正盼著直抒胸臆、一吐為快呢！這時(shí)，我拋出了“當(dāng)堂訓(xùn)練”：

寫(xiě)話練習(xí)：借助描寫(xiě)秋天的詞語(yǔ)、詩(shī)句、畫(huà)面，運(yùn)用自己的感官看一看，聽(tīng)一聽(tīng)，聞一聞，摸一摸，想一想，描繪你感受到的秋天。

秋天到了， 。秋天真美??！

篇2

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文 詩(shī)歌教學(xué) 語(yǔ)文素養(yǎng)

《小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出，小學(xué)階段的教育要指導(dǎo)學(xué)生誦讀一定篇目的詩(shī)歌，可以通過(guò)反復(fù)誦讀、品讀鑒賞的方式提高學(xué)生對(duì)于古詩(shī)歌的鑒賞能力。那么，如何在具體的詩(shī)歌教學(xué)中提高教學(xué)的效率呢？

一、在指導(dǎo)朗誦中不斷與讀者心靈相通

中國(guó)古典詩(shī)歌不僅有著優(yōu)美的意境，深刻的感情內(nèi)涵，單單從形式上看來(lái)，古典詩(shī)歌還有著韻律美，即朗讀起來(lái)朗朗上口，唇齒生香。這是由于古詩(shī)歌的押韻要求。那么，教師在教學(xué)過(guò)程中需要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)各種形式的朗讀，不斷體會(huì)詩(shī)歌所表達(dá)的情感。

（一）初讀，把握情感基調(diào)

一般情況下，在學(xué)習(xí)一首新的古詩(shī)歌時(shí)，教師需要指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)預(yù)習(xí)自主解決生字詞問(wèn)題，對(duì)于低年級(jí)的小學(xué)生，由于他們自主學(xué)習(xí)的能力有限，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生先學(xué)習(xí)生字詞，帶學(xué)生寫(xiě)一寫(xiě)、讀一讀，在此基礎(chǔ)上，再要求學(xué)生自主朗讀詩(shī)歌，通過(guò)初步朗讀，把握詩(shī)歌的感情基調(diào)，然后用適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣和語(yǔ)調(diào)進(jìn)行朗讀。比如，傷古懷今型的詩(shī)歌，學(xué)生要讀出沉郁、蒼涼的味道；而豪放派的詩(shī)詞，就需要朗讀的聲音比較高昂，讀出豪邁的味道；而婉約派的詩(shī)詞，則需要用低緩的語(yǔ)氣，語(yǔ)速也要求慢一些，獨(dú)處婉約清新的味道。此外，教師還要指導(dǎo)學(xué)生把握詩(shī)歌朗讀的節(jié)奏、重音等。

（二）播放朗讀錄音或教師范讀，為學(xué)生提供正確示范

學(xué)生的朗讀技巧需要提高，語(yǔ)文是語(yǔ)言文字的藝術(shù)，通過(guò)在不斷地朗讀技巧調(diào)整的過(guò)程中，學(xué)生的朗讀更加標(biāo)準(zhǔn)。詩(shī)歌感情的把握，就是通過(guò)學(xué)生對(duì)于字的重音調(diào)整以及學(xué)生語(yǔ)速的把握，通過(guò)聲音的調(diào)整能夠影響學(xué)生對(duì)于作者情感的感受。比如，在學(xué)習(xí)杜甫的《登高》時(shí)，一般學(xué)生都能通過(guò)初步朗讀，把握到詩(shī)歌的詩(shī)眼是悲字。那么在朗讀時(shí)，首先要做到聲音低沉，語(yǔ)速要緩一些。在讀首聯(lián)“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回”時(shí)，教師通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生賞析該句的意象，通過(guò)意象的特點(diǎn)分析詩(shī)歌的意境，了解該句詩(shī)歌該讀出什么樣的感情。由于第一句的詩(shī)歌意境比較闊大，學(xué)生的聲音低沉，但不應(yīng)消沉，而應(yīng)讀出一種蒼涼又磅礴的味道；而在讀頸聯(lián)“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”時(shí)，由于這兩句是傳誦千古的名句，教師要引導(dǎo)學(xué)生品味該句詩(shī)具體好在哪里。教師可以先帶領(lǐng)學(xué)生分析意象，然后截取出意象前的修飾詞，通過(guò)這兩個(gè)步驟，幫助學(xué)生理解詩(shī)歌背后蘊(yùn)含的深刻情感內(nèi)涵。比如，第二句主要有落木、長(zhǎng)江兩個(gè)意象，落木給人一種秋天的蕭瑟感，而長(zhǎng)江則一般用來(lái)比喻為歷史、時(shí)間等，落木的修飾詞是無(wú)邊、蕭蕭，這就更加渲染了秋天的蕭瑟、悲涼之感；長(zhǎng)江的修飾詞是不盡、滾滾，使長(zhǎng)江的境界瞬間闊大起來(lái)，既有愁緒無(wú)邊無(wú)盡之感，又從時(shí)間的角度賦予作者的憂國(guó)憂民情懷以歷史的沉重感。

（三）介紹作者、背景及題材，深入理解詩(shī)歌

所謂知人論世，要想解讀作品背后蘊(yùn)含的作者情感，或者正確理解和朗讀詩(shī)歌，都需要對(duì)于詩(shī)歌的背景有一定的了解?？梢哉f(shuō)，背景知識(shí)以及作者的信息是讀者了解作品的臺(tái)階，沒(méi)有這一臺(tái)階，會(huì)使讀者在朗讀詩(shī)歌時(shí)增加一定難度。一般情況下，詩(shī)歌采取情景交融或者托物言志的寫(xiě)作手法，任何景都是人物心情的反映，沒(méi)有脫離人的情而完全是純粹的景和物。因此，教師要想使學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌的感情更加了解，就要適當(dāng)?shù)厍腥雽?xiě)作背景、作者生平經(jīng)歷，甚至還可以介紹作者在同一時(shí)期的其他作品，作為對(duì)比，了解作者的心路歷程。比如，在學(xué)習(xí)《登高》這首詩(shī)時(shí)，杜甫的生活朝代、一生經(jīng)歷以及當(dāng)時(shí)作這首詩(shī)的情況，都對(duì)解讀詩(shī)歌起著很重要的作用。由于杜甫出生于唐朝中后期，這首詩(shī)又作于安史之亂4年之后，當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安，百姓生活在水深火熱之中，在這種情況下，杜甫作為一位愛(ài)國(guó)主義者，深為百姓的不幸而憂慮，為國(guó)家的存亡而憂慮，加之杜甫當(dāng)時(shí)又年老多病，多年的羈旅之苦使他在重陽(yáng)節(jié)登高望遠(yuǎn)之時(shí)，思想之情更加濃厚，因此，寫(xiě)下了這首名傳千古的《登高》。

二、讓詩(shī)歌在潛移默化中提高學(xué)生的審美能力

篇3

【關(guān)鍵詞】 古詩(shī)文誦讀；創(chuàng)新意識(shí)；鑒賞品味

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

古詩(shī)詞以其精煉的語(yǔ)言，豐富的想象，真摯的情愫傳唱千年不衰，成為中國(guó)文化史上一道靚麗的風(fēng)景線。面對(duì)著如此優(yōu)秀的文化財(cái)產(chǎn)，我們應(yīng)該怎么引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)的誦讀中走進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的殿堂，體驗(yàn)古詩(shī)文學(xué)習(xí)的魅力所在呢？經(jīng)過(guò)幾年對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的摸索、研究，在品味新課標(biāo)教學(xué)理念的基礎(chǔ)之上，對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文的古詩(shī)詞的誦讀我有了一些個(gè)人的見(jiàn)解：

一、知人論世，了解作者及寫(xiě)作背景

“知人”就是要了解作者其人以及作者與作品的關(guān)系。詩(shī)人的生平、經(jīng)歷、境遇等都會(huì)在詩(shī)歌中有所體現(xiàn)，并形成詩(shī)人獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格和個(gè)性，決定著詩(shī)歌的特殊主題。如陶淵明的脫俗與田園情結(jié)，李白的大氣豪放，王維的生活情趣，李清照的閑適與愁苦。

“論世”就是要了解作者所處的時(shí)代環(huán)境。詩(shī)人自身的經(jīng)歷與境遇離不開(kāi)社會(huì)政治背景，也就是把詩(shī)作與寫(xiě)作的時(shí)代背景聯(lián)系起來(lái)考察。比如，南北朝時(shí)代，北朝戰(zhàn)亂頻繁，加之北方少數(shù)民族性格粗獷剽悍，在詩(shī)歌中往往表現(xiàn)出尚武精神；南朝社會(huì)相對(duì)比較安定，故南朝詩(shī)多寫(xiě)男女相思。唐代社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)、文化高度繁榮，詩(shī)歌題材自然也就豐富多彩，有希望建立軍功的、反映邊塞生活的、描繪山水田園的，等等，達(dá)到了我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的巔峰。所以學(xué)生讀詩(shī)之前，要先了解作者的性格以及寫(xiě)作風(fēng)格，還要了解詩(shī)歌的寫(xiě)作背景。只有這樣，學(xué)生在讀詩(shī)之前，已經(jīng)在大腦中形成對(duì)詩(shī)歌的整體理解。

二、“一詩(shī)四讀”，高效讀詩(shī)

誦讀古詩(shī)，不能盲目地讀，在了解作者和寫(xiě)作背景的基礎(chǔ)上，對(duì)經(jīng)典古詩(shī)文依照科學(xué)的方法進(jìn)行反復(fù)的朗讀、誦讀。

第一，朗讀。朗讀是古詩(shī)教學(xué)的第一步。在朗讀中營(yíng)造學(xué)詩(shī)的氣氛，使學(xué)生產(chǎn)生一種美的意識(shí)。對(duì)朗讀的要求首先是讀音要準(zhǔn)確、節(jié)奏明朗、停頓自然和諧，更重要的是投入情感，讀得聲情并茂、抑揚(yáng)頓挫。這就必須對(duì)古詩(shī)的內(nèi)容有初步的理解，才能體會(huì)到作者所要表達(dá)的感情，然后才能有聲有色地讀出來(lái)。比如在李白的《行路難》（其一）中必須理解詩(shī)人懷才不遇的處境及濟(jì)世曠達(dá)的胸襟，才能體會(huì)這首詩(shī)如歌如訴、情感跌宕起伏的內(nèi)涵，從而讀出李白悲憤中的豪邁、失意中的希望。

第二，悟讀。悟讀是古詩(shī)教學(xué)的較高階段。學(xué)習(xí)古詩(shī)，通曉大意是前提，沿此路徑繼續(xù)體會(huì)，解讀其理，從而感悟古詩(shī)中的深層內(nèi)容及情感。這些其實(shí)都是對(duì)古詩(shī)語(yǔ)言或內(nèi)容的感悟。如在杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三層茅”，有自然的環(huán)境惡劣想到詩(shī)人處境的艱難以及社會(huì)的動(dòng)亂，從而理解詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)的感情。這還要善于聯(lián)想與想像，能夠在自己的腦海中勾畫(huà)出一副秋之蕭瑟圖，讓其中的畫(huà)面動(dòng)起來(lái)，營(yíng)造一種身臨其境的氛圍，從而更自然地感悟到古詩(shī)的深層意蘊(yùn)。

第三，品讀。品讀是古詩(shī)教學(xué)的高級(jí)階段，也是最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。要想徹底地走進(jìn)古詩(shī)、親近古詩(shī)，就必須在悟讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行品讀。解讀古詩(shī)背后的內(nèi)容和藝術(shù)，思考詩(shī)人為什么這樣寫(xiě)，這樣寫(xiě)的目的是什么？文學(xué)最終的目的都要落到人的世界上，所以古詩(shī)教學(xué)的最終目的同樣要落到人的心靈世界，教化人的思想。如在龔自珍的《己亥雜詩(shī)》中，“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”這兩句延伸至今天的意思是人應(yīng)該有一種奉獻(xiàn)意識(shí)，世界才足以發(fā)展，社會(huì)才足以和平。

第四，誦讀。誦讀是積累的最佳方法，也是古詩(shī)教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。在悟讀、品讀的基礎(chǔ)上再誦讀這些東西，將受益匪淺。作為語(yǔ)文教師必須教會(huì)學(xué)生自覺(jué)地誦讀古詩(shī)的方法，讓學(xué)生在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上識(shí)記這些佳作再次感悟詩(shī)的情感，把握詩(shī)眼，從而感化人的心靈。

熟讀成誦，古詩(shī)要內(nèi)化在學(xué)生的血液里，成為他們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，成為他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要環(huán)節(jié)。讀詩(shī)，最后成誦，理解作者的思想感情。使得古詩(shī)的學(xué)習(xí)充滿了多姿多彩的趣味。

三、多彩活動(dòng)，在實(shí)踐中感受古詩(shī)文的魅力

運(yùn)用活動(dòng)的形式進(jìn)行古詩(shī)文的學(xué)習(xí)可以激發(fā)學(xué)生的興趣。良好的心境可以使人聯(lián)想活躍、思維敏捷、激情勃發(fā)。北師大版的教材把同類(lèi)的詩(shī)詞和文章綜合在一起，比如七年級(jí)上冊(cè)的第二單元是關(guān)于秋天的古詩(shī)文，七年級(jí)下冊(cè)第二單元的古詩(shī)文是關(guān)于春天的。這種形式有利于組織探究性合作學(xué)習(xí)，有利于組織活動(dòng)。

于是，在引導(dǎo)學(xué)生古詩(shī)文學(xué)習(xí)時(shí)，可采用活動(dòng)的方法在課堂上解決背誦，有效地督促學(xué)生落實(shí)這一重點(diǎn)難點(diǎn)。如的《采桑子?重陽(yáng)》，首先我請(qǐng)一個(gè)同學(xué)起開(kāi)頭的第一句“人生易老天難老，歲歲重陽(yáng)”，然后請(qǐng)他隨意點(diǎn)出下一位接龍的同學(xué)，下一位的同學(xué)就要背出“今有重陽(yáng)，戰(zhàn)地黃花分外香”，第三位同學(xué)背“一年一度秋風(fēng)勁，不似春光”……如此類(lèi)推，以句號(hào)停頓為分界，每個(gè)同學(xué)要背出以上幾位同學(xué)的詩(shī)句和接下一句，這種靈活又帶點(diǎn)活動(dòng)性質(zhì)的背書(shū)方式，一方面調(diào)動(dòng)了學(xué)生背古詩(shī)文的積極性，另一方面也讓學(xué)生能夠在愉快、輕松的環(huán)境下解決教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)，減輕了學(xué)生的負(fù)擔(dān)。

篇4

關(guān)鍵詞：傳播特點(diǎn) 文化特征 藝術(shù)要點(diǎn) 歷史際遇

《古詩(shī)十九首》是在漢代民歌基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的五言詩(shī)，它深刻地再現(xiàn)了漢末動(dòng)蕩不安的大背景下，文人的理想和追求，以及這些不能實(shí)現(xiàn)時(shí)的失落和絕望。在語(yǔ)言表達(dá)方面，《古詩(shī)十九首》沒(méi)有采用古雅深?yuàn)W的表達(dá)方式，而是大量運(yùn)用質(zhì)樸清新、通俗易懂的語(yǔ)言形式，所以不論當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在，讀起來(lái)都很生動(dòng)。加上它所傳達(dá)的情感具有共通性，這些很容易讓人產(chǎn)生共鳴。《古詩(shī)十九首》是一個(gè)詩(shī)學(xué)傳播的成功典范。

一、《古詩(shī)十九首》成功傳播的文化特征

（一）跨時(shí)空

沈德潛《說(shuō)詩(shī)語(yǔ)》說(shuō)：“《古詩(shī)十九首》大率逐臣棄妻，朋友闊絕，游子他鄉(xiāng)，死生新故之感。”一部作品能夠成功傳播，它的內(nèi)容應(yīng)該是跨越時(shí)空的界限而為不同時(shí)代的人們所共有，而《古詩(shī)十九首》所傳達(dá)的人與人之間的生死別離、愛(ài)情的離愁和哀怨、友情的淺淡傷感、權(quán)力地位的變幻莫測(cè)，以及面對(duì)這些時(shí)人們因無(wú)力感而產(chǎn)生的及時(shí)行樂(lè)、逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)等心態(tài)，這些都是不同時(shí)代上演的共同戲碼。正是這些不同時(shí)期、不同時(shí)代的人們共同親歷的情感和情緒，成為了《古詩(shī)十九首》成功傳播的基礎(chǔ)之一。從陶淵明的“人生似幻化，終當(dāng)歸空無(wú)?！崩畎椎摹叭松靡忭毐M歡，莫使金樽空對(duì)月”秦觀的“飄零疏酒盞，離別寬衣帶。人不見(jiàn)，碧云暮合空相對(duì)。憶昔西池會(huì)，鷺同飛蓋。攜手處，今誰(shuí)在？”馬致遠(yuǎn)的“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”到湯顯祖的“臨川四夢(mèng)”等等，這些都是《古詩(shī)十九首》傳播內(nèi)容的延續(xù)。

（二）跨群體

陳祚明《采菽堂詩(shī)話》說(shuō)：“《十九首》所以成為千古至文者，以能言人同有之情也。人情莫不思得志，而得志者有幾？雖處富貴，慊慊猶有不足，況貧賤呼？志不可得，而年命如流，誰(shuí)不感慨？人情于所愛(ài)莫不欲終身相守，然誰(shuí)不有別離……同有之情，人人各具，則人人本自有詩(shī)，但人有情而不能言，即能言而言不能盡，故特推《十九首》以為極致?！备毁F者、貧賤者、得志者、不得志者……誰(shuí)都逃脫不了親情、友情和愛(ài)情的唏噓感嘆，這也正是《古詩(shī)十九首》至今還能夠感動(dòng)讀者的原因。

（三）跨文化

《古詩(shī)十九首》反映了東漢末年社會(huì)大動(dòng)蕩時(shí)期文人的理想和追求、理想和追求幻滅時(shí)的痛苦和覺(jué)醒。社會(huì)的巨大變故導(dǎo)致的文化間的碰撞與融合，身處其間的人們所面臨的各種復(fù)雜的感受，不同時(shí)代、各色人等卻有著驚人的感同身受！不論是東漢末年的游子和蕩子，還是時(shí)至今日的農(nóng)民工、“海歸”族，不論中國(guó)的東漢，還是伊拉克、阿富汗，《古詩(shī)十九首》所呈現(xiàn)的是跨文化的傳播信息。

二、古詩(shī)十九首成功傳播的藝術(shù)要點(diǎn)

（一）意象-集約

意象可以是存在于大自然中的物象，但是這些物象融入了人的情感和情緒，也可以指借助這些自然的物象表達(dá)出來(lái)的人的主觀情感。人的情感隨著環(huán)境的轉(zhuǎn)換也復(fù)雜多變，觀照不同景物的時(shí)候也會(huì)很自然的使這些這些客觀的景物帶上人的情緒情感，所謂“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”即是指這種境況。

“回風(fēng)動(dòng)地起，秋草萋已綠”中的“秋草”讓人想到秋天衰敗的景象，聯(lián)想到生命的易逝。其它如朝露、北風(fēng)、南枝、松柏、澗石、白楊、松柏這些大自然的意象與廣闊的大自然相比，顯得渺小、孤單和凄清，就像人在宇宙中一樣，難以把握自己的命運(yùn)。同是在這首詩(shī)里的“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”中的“雙飛燕”則是感情甚篤的夫妻的意象。在《客從遠(yuǎn)方來(lái)》中有“文彩雙鴛鴦，裁為合歡被”的詩(shī)句，“鴛鴦”“合歡”都是夫妻的意象。

總之，《古詩(shī)十九首》以最經(jīng)濟(jì)的寫(xiě)法寫(xiě)出了人生的情緒和感嘆。意象是這些情緒和感嘆得以傳達(dá)的最主要手段。這些意象不僅讓《古詩(shī)十九首》表現(xiàn)出簡(jiǎn)約、形象的特點(diǎn)，同時(shí)對(duì)后代文人尤其是唐詩(shī)宋詞情感的表達(dá)有著非常好的學(xué)習(xí)作用。

（二）情結(jié)-共有

《古詩(shī)十九首》之所以傳唱至今，一個(gè)重要的原因是其所要傳達(dá)的情緒情感是跨越了時(shí)間和空間的。我們可以看懂美國(guó)的商業(yè)大片，也能欣賞莎士比亞的戲劇，我們能讀懂《詩(shī)經(jīng)》，也為海子感嘆唏噓……《古詩(shī)十九首》所反映的情感很豐富，但其中的離別思念之情、感物傷懷、追求功名而不得的失落和幻滅之感等等，這些情緒、情結(jié)古今中外都是相同的。

（三）體式-兼通

從《古詩(shī)十九首》開(kāi)始，五言詩(shī)成為了古今通用的文學(xué)樣式。集約形象的意象、清新自然的筆法、言近旨遠(yuǎn)的藝術(shù)效果，這些都是歷代文人和研究者津津樂(lè)道的地方。這里僅以疊字的運(yùn)用為例。

疊字，古時(shí)叫做“重言”或“復(fù)字”，它兼有雙聲和疊韻的修辭作用，所以，詩(shī)詞曲賦、小說(shuō)、散文、對(duì)聯(lián)別喜歡大量運(yùn)用這種語(yǔ)言形式?！扒嗲嗪优喜荨笔渲羞B用了六個(gè)疊字：“青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖，娥娥紅粉妝，纖纖出素手?！边@些疊字的運(yùn)用不僅使“河畔草”、“園中柳”、“樓上女”有了顏色、姿態(tài)的形象美感，而且極富音樂(lè)美感，使作品讀起來(lái)音調(diào)和諧、節(jié)奏鮮明。

疊詞的運(yùn)用，中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)源頭《詩(shī)經(jīng)》中就有“關(guān)關(guān)”、“坎坎”、“嚶嚶”等疊音擬聲詞，不論是傳世的文學(xué)作品，還是普通人交流的方言土語(yǔ)，都有大量疊字的身影。比如東北話中就有著豐富的疊音詞，“噌噌的：形容速度快。六十多歲的人了，走起路來(lái)還噌噌的”等等。

三、古詩(shī)十九首成功傳播的歷史際遇

（一）中古開(kāi)幕

詩(shī)經(jīng)、楚辭作為中國(guó)古代詩(shī)歌早期原點(diǎn)的兩種不同形態(tài)，對(duì)作為中國(guó)詩(shī)歌經(jīng)典的《古詩(shī)十九首》的形成具有重大意義。自此以后，無(wú)原始典籍的意義，后來(lái)典籍永遠(yuǎn)無(wú)垂范作用。

中古時(shí)代，既不是原始典籍垂范，又不是唐宋后成為經(jīng)典，可從古詩(shī)十九首找到內(nèi)在機(jī)制、發(fā)展之路?！豆旁?shī)十九首》具有開(kāi)山的原創(chuàng)性，最具有中古時(shí)段的一種研究的典范作用。

詩(shī)經(jīng)：孔子解釋詩(shī)經(jīng)：“ 《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪?！睆恼巍惱淼母叨葘?duì)《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行了闡釋，把《詩(shī)經(jīng)》變成了教化的工具。

楚辭：與《詩(shī)經(jīng)》不同，它突破了政治倫理的意識(shí)形態(tài)，表現(xiàn)除了極強(qiáng)的個(gè)體化。

漢樂(lè)府：采風(fēng)自老百姓，既配樂(lè)，下情上達(dá)，經(jīng)過(guò)了文人、藝人加工提煉由俗到雅，由雅到俗的過(guò)程?！对?shī)經(jīng)》被孔子政治化，楚辭是由貴族屈原把地域文化變?yōu)閭€(gè)體化創(chuàng)作進(jìn)而輻射全國(guó)的文化樣態(tài)。樂(lè)府是集中詩(shī)經(jīng)精神在新的背景下的闡發(fā)，詩(shī)經(jīng)中風(fēng)、小雅的在中古時(shí)代兩漢背景下又一次重復(fù)性的再創(chuàng)造，樂(lè)府與詩(shī)經(jīng)風(fēng)、小雅有相似性，仍無(wú)法掩蓋樂(lè)府模仿詩(shī)經(jīng)。

前古時(shí)期的詩(shī)歌不論詩(shī)經(jīng)還是楚辭，都是不自覺(jué)的創(chuàng)作，但到了《古詩(shī)十九首》已經(jīng)看到了創(chuàng)作意識(shí)的覺(jué)醒，在作品中看到了字詞句的有意識(shí)的選擇和錘煉。從此，詩(shī)歌不單表意言情，而且富有了文學(xué)美的表達(dá)形式。

（二）詩(shī)史傳導(dǎo)

歷代文史學(xué)家，都給予《古詩(shī)十九首》很高的評(píng)價(jià)，稱它為“一字千金”、“五言之冠冕”，或更推之為“風(fēng)余詩(shī)母”，視作《詩(shī)經(jīng)》以后影響我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的最重要的作品，它在中國(guó)文學(xué)史上占有十分重要的地位。漢初的四言詩(shī)繼承了《詩(shī)經(jīng)》的形式，但內(nèi)容決定形式。東漢末年的動(dòng)蕩不安讓文人的思想更加活躍也更加混亂，舊有的形式?jīng)]辦法表現(xiàn)這些豐富的內(nèi)容，文人就尋求新的民歌形式來(lái)代替它。所以東漢初年便出現(xiàn)了文人創(chuàng)作的五言詩(shī)。至于藝術(shù)技巧，漢末文人的五言詩(shī)是和學(xué)習(xí)樂(lè)府民歌分不開(kāi)的。無(wú)論語(yǔ)言風(fēng)格、比興手法等深受樂(lè)府民歌的影響并日益成熟。同時(shí)，它是漢代詩(shī)歌由民間文學(xué)過(guò)渡到文人創(chuàng)作的并出現(xiàn)繁榮的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它將五言抒情古詩(shī)發(fā)展為一個(gè)獨(dú)立的體系，并為五言詩(shī)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）心理津渡

《古詩(shī)十九首》基本上是游子思婦之辭，即使是這樣的詩(shī)句，在《古詩(shī)十九首》里表現(xiàn)的也是角度多樣、字表平淡、感情熾熱而真摯的。夫妻愛(ài)人之間的思念之情不在遮遮掩掩、羞羞答答?！翱蛷倪h(yuǎn)方來(lái)，遺我一端綺。相去萬(wàn)余里，故人心尚爾。文彩雙鴛鴦，裁為合歡被。著以長(zhǎng)相思，緣以結(jié)不解。以膠投漆中，誰(shuí)能別離此?！睗h末的文人有了從女性角度與女性溝通的意識(shí)?！渡娼绍饺亍肪褪沁@樣的一個(gè)作品?！吧娼绍饺兀m澤多芳草。采之欲遺誰(shuí)，所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。”從遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的男子的角度寫(xiě)了一位漂泊異地的失意者懷念妻子的愁苦之情。生命很快就會(huì)走向衰老死亡，應(yīng)立刻進(jìn)取保得聲名與榮祿。《生年不滿百》首在奉勸我們不要太執(zhí)著，一切都是不可期的未知數(shù)，“晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游”。情緒的豐富性、表述這些情緒的多角度與藝術(shù)手法的多樣性，在《古詩(shī)十九首》里非常地常見(jiàn)。心理開(kāi)放、審美開(kāi)放的特點(diǎn)也是它流傳不衰的原因。

四、結(jié)論

《古詩(shī)十九首》能夠成功傳播，與它傳播內(nèi)容的跨時(shí)代、跨群體、跨文化有關(guān)。內(nèi)容的可傳播性同時(shí)需要與之相匹配的藝術(shù)形式，集約的意象、共有的情結(jié)和兼通的體式這些成為《古詩(shī)十九首》成功傳播不可或缺的藝術(shù)要點(diǎn)。時(shí)勢(shì)造英雄，一部作品的成功傳播業(yè)離不開(kāi)時(shí)勢(shì)因素。

篇5

一、關(guān)于景物描寫(xiě)

一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。情與景是詩(shī)歌創(chuàng)作的兩個(gè)要素，情因景生，景以情合，二者緊密聯(lián)系，密不可分，只有二者相互融合才能產(chǎn)生美妙的詩(shī)歌意境。

古人寫(xiě)詩(shī)往往“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。關(guān)注景物描寫(xiě)，要求我們能用自己的語(yǔ)言把詩(shī)歌中的意象、所營(yíng)造的意境描繪出來(lái)，展現(xiàn)詩(shī)中畫(huà)面；或者立足詩(shī)歌意象（景物）描寫(xiě)，調(diào)動(dòng)生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀積累，廣泛展開(kāi)聯(lián)想和想象，在腦海中復(fù)活詩(shī)歌意境，讓靜態(tài)詩(shī)意轉(zhuǎn)化成動(dòng)態(tài)圖景，像放電影一樣從腦海中閃過(guò)。

描繪畫(huà)面要注意兩點(diǎn)：一是要抓住景物特征，用優(yōu)美語(yǔ)言再現(xiàn)詩(shī)歌意境；二是用自己的語(yǔ)言進(jìn)行描繪，切忌直接引用。

比如，閱讀李白的《秋登宣城謝朓北樓》

江城如畫(huà)里，山晚望晴空。兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。

人煙寒橘柚，秋色老梧桐。誰(shuí)念北樓上，臨風(fēng)懷謝公。

(1)這首詩(shī)中，最能體現(xiàn)秋天特點(diǎn)的句子是：________，________。

(2)“兩水夾明鏡，雙橋落彩虹”最能體現(xiàn)江城的美，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這兩句詩(shī)好在何處。

第（1）題考查對(duì)景物描寫(xiě)特點(diǎn)的理解，詩(shī)的第五、六兩句在隨意點(diǎn)染中勾勒出一個(gè)深秋的輪廓，深深地透露出季節(jié)和環(huán)境的氣氛。不僅寫(xiě)秋景，而且寫(xiě)出了秋意。

第（2）題考查對(duì)佳句的賞析。解答這種題目應(yīng)該從句式、修辭的角度加以評(píng)析。表述的格式一般是“……”運(yùn)用了“……” 修辭手法，接著講清它的表達(dá)效果。如：“兩水夾明鏡，雙橋落彩虹”構(gòu)成對(duì)偶，句式工整；以“明鏡”喻“兩水”，寫(xiě)出秋水的清澈、晶瑩；以“彩虹”喻“雙橋”，寫(xiě)出雙橋之美。一個(gè)“夾”字，寫(xiě)出二溪合流繞城的情景：雙橋好似彩虹，這“彩虹”的影子落入了“明鏡”之中；一個(gè)“落”字，將天上與水中聯(lián)系起來(lái)。

二、關(guān)于思想感情

把握作品的思想感情有兩點(diǎn)，一是知人論詩(shī)，即了解詩(shī)人的身世經(jīng)歷，這主要靠平時(shí)的積累。學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中要用心聆聽(tīng)老師的介紹，同時(shí)自己也要主動(dòng)查閱有關(guān)作家、作品的背景資料。二是根據(jù)詩(shī)歌情境氛圍的特點(diǎn)來(lái)分析詩(shī)人或詩(shī)中主人公的思想感情。一般可表述為：欣喜，歡快，激動(dòng)，悲憤，哀傷，憂國(guó)憂民，堅(jiān)守節(jié)操，贊美之情，仰慕之情，惜別之情，依戀之情，豪邁之情，閑適恬淡之情，政治失意、抑郁不得志，等等。

還以上面的《秋登宣城謝朓北樓》為例，問(wèn)：說(shuō)說(shuō)尾聯(lián)流露出作者怎樣的思想感情？

此題考查對(duì)這首詩(shī)表達(dá)的思想感情的理解。值得注意的是“誰(shuí)念”兩個(gè)字?！皯阎x公”的“懷”是李白自指，“誰(shuí)念”的“念”是指別人。兩句的意思，是慨嘆自己“臨風(fēng)懷謝公”的心情沒(méi)有誰(shuí)能夠理解。這就不是一般的懷古了。李白在長(zhǎng)安為權(quán)貴所排擠、棄官而去之后，政治上一直處于失意之中，過(guò)著飄蕩四方的流浪生活。其中的抑郁和感傷，特別是秋風(fēng)蕭瑟的時(shí)節(jié)，他那寂寞的心情是可以想象的。此題參考答案：“詩(shī)人政治失意的苦悶與寂寞之情。詩(shī)人找不到出路，只得寄情山水，緬懷古人，這種復(fù)雜的情感卻無(wú)人理解?！?/p>

三、關(guān)于藝術(shù)手法

明確詩(shī)詞的藝術(shù)手法有助于理解詩(shī)詞的思想感情，這對(duì)我們提高欣賞品味和審美情趣都有重要意義。

近年來(lái)，詩(shī)詞鑒賞題涉及的藝術(shù)手法主要有以下幾種：（1）動(dòng)靜互襯法。如：“萬(wàn)籟此俱寂”與“但余鐘磬音”是否矛盾？（2）虛實(shí)結(jié)合技巧。如：談?wù)劇扒偕阎迸c“鐘鼓樂(lè)之”的藝術(shù)效果。（3）情景交融運(yùn)用。如：陶淵明的《飲酒》在藝術(shù)上情、景、理三者渾然交融，就這點(diǎn)作簡(jiǎn)要的分析。（4）言有盡而意無(wú)窮（含蓄空白技巧）。如：談?wù)劇吧交芈忿D(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處”的藝術(shù)效果。（5）用典。如：“親射虎，看孫郎”的典故是怎么回事，作者在這里用這個(gè)典故有什么作用？（6）想象。如：談?wù)劇叭赵轮校舫銎渲?；星漢燦爛，若出其里”的藝術(shù)效果。

藝術(shù)手法當(dāng)然不止這些，還有象征、襯托、對(duì)比等，它們也不是單一的、孤立的，而是有交叉、有融合的，在復(fù)習(xí)備考時(shí)，我們有必要對(duì)各種藝術(shù)手法及其表達(dá)效果做到心中有數(shù)。做到這一點(diǎn)，我們面對(duì)各種題型的詩(shī)詞賞析都可以應(yīng)付自如了。

另外，解答時(shí)使用一些術(shù)語(yǔ)也是必不可少的。如，分析詩(shī)句作用：深化意境、升華主旨、意境幽遠(yuǎn)、耐人尋味等；分析詩(shī)歌語(yǔ)言特色：清新雋永、委婉含蓄、樸實(shí)無(wú)華、華美綺麗、明白曉暢、簡(jiǎn)練生動(dòng)、雄渾豪放等。

如道潛的《秋江》：

赤葉楓林落酒旗，白沙洲渚陽(yáng)已微。

數(shù)聲柔櫓蒼茫外，何處江村人夜歸？

問(wèn)題：試從“實(shí)”與“虛”的角度對(duì)這首詩(shī)進(jìn)行賞析。

這首詩(shī)前三句為“實(shí)”寫(xiě)，末句為“虛”寫(xiě)。前兩句從視覺(jué)角度寫(xiě)絢爛的秋江暮景；第三句從聽(tīng)覺(jué)角度寫(xiě)蒼茫中的柔櫓聲聲，以上三句似畫(huà)境，勝樂(lè)聲，但句句寫(xiě)“實(shí)”。結(jié)句冷然一問(wèn),卻是憑空想象,是虛筆,但從景聯(lián)想到人,由實(shí)而虛,卻使意境更悠遠(yuǎn)空靈。

當(dāng)然，鑒賞古詩(shī)詞的方法、角度多種多樣，但都需要我們用心靈去感悟。下面就用趙健峰詩(shī)作《用心感悟》的最后幾句作為文章的結(jié)尾吧。

用心感悟每一個(gè)難忘的瞬間，

讓美麗的眼睛伴著發(fā)現(xiàn)；

篇6

我是武漢市實(shí)驗(yàn)幼兒園的何磊，

我很愛(ài)幼兒園的孩子們。但是當(dāng)自己做了母親之后，我覺(jué)得我對(duì)他們的愛(ài)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

盧梭說(shuō)過(guò)“在幼兒教育的源頭。丟下一朵鮮花，它會(huì)香飄萬(wàn)里”。在工作中，我總在不斷地反思自己：我丟下了鮮花嗎?

“你真正的生命是你的思想?！苯逃恼媪x就是價(jià)值的引導(dǎo)和自主構(gòu)建的統(tǒng)一。思想的創(chuàng)生是一種精神的歷險(xiǎn)，需要膽識(shí)、勇氣和寬容。從教25年來(lái)。我一直努力地踐行“童本”的教育理念，并將這一理念逐步落實(shí)在自我的教育行為之中。

解讀童心――以兒童為本。培養(yǎng)個(gè)性兒童。教育最核心的職能是促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展。兒童的世界不只為成人期做準(zhǔn)備，應(yīng)根據(jù)兒童生命、精神的本性充分體現(xiàn)其獨(dú)立價(jià)值的存在，促進(jìn)兒童和諧、自主、富有個(gè)性地發(fā)展，

感受童真――以兒童為本，共構(gòu)精神家園。發(fā)展意味著個(gè)體自主建構(gòu)內(nèi)部質(zhì)的變化，意味著能切實(shí)感受到自我心靈力量的增長(zhǎng)。尊重兒童天真、淳樸、活潑的生命自然狀態(tài)：理解兒童共生共榮、共同成長(zhǎng)的需求；共構(gòu)童趣、自由、和諧的精神家園。

以兒童的發(fā)展為本――“解讀童心，感受童真”，，重視生活，關(guān)注生活中的孩子：了解生活，讓孩子在生活中學(xué)習(xí)與獲得：感悟生活，讓孩子在生活中運(yùn)用已有的知識(shí)與技能。

本期關(guān)鍵詞：相似聯(lián)想視覺(jué)藝術(shù)構(gòu)圖 線條 審美經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)

活動(dòng)目標(biāo)

1　喜歡參加水粉畫(huà)美術(shù)活動(dòng)，感受用水粉作畫(huà)帶來(lái)的樂(lè)趣。

2　能遷移生活經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用相似聯(lián)想描畫(huà)秋天。 3　能用黑色的線條進(jìn)行創(chuàng)作，大膽發(fā)揮想象力、創(chuàng)造力。

活動(dòng)準(zhǔn)備

1　教具和學(xué)具的準(zhǔn)備：白色土布5米，海綿墊子兩塊(拼在一起和白色土布大小相似，課前大面積潑上橙色、藍(lán)色、黃色、紅色、綠色等，海綿潑色之后將白色土布覆蓋在上面)，鞋套每人一雙(課前穿上)，一次性桌布、排筆各若干。水粉顏料，丙烯顏料，香水。 2　樂(lè)曲三首：《世紀(jì)秋雨》《郊游》《森林狂想曲》。 3　知識(shí)經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備：幼兒感受過(guò)秋天的季節(jié)特征，學(xué)過(guò)有關(guān)秋天的兒歌或詩(shī)句、歌曲等：有畫(huà)水粉畫(huà)的前期經(jīng)驗(yàn)。

活動(dòng)過(guò)程

一、準(zhǔn)備部分：欣賞、感受

(一)欣賞樂(lè)曲，描述感受

1　幼兒欣賞歌曲《世紀(jì)秋雨》，感受秋天的季節(jié)特征。

師：現(xiàn)在是什么季節(jié)?

師：今天老師帶來(lái)一首關(guān)于秋天的音樂(lè)請(qǐng)大家一起欣賞，你們仔細(xì)聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)里的秋天是什么樣的?你們聽(tīng)到了什么?仿佛又看到了什么?聞到了什么?

2　請(qǐng)幼兒閉上眼睛完整地傾聽(tīng)一遍音樂(lè)。(在幼兒欣賞音樂(lè)時(shí)教師噴一點(diǎn)桂花香水)

3　引導(dǎo)幼兒講述自己的感受。

師：音樂(lè)中你們聽(tīng)到了什么?(流水聲、小鳥(niǎo)叫聲等)

師：秋天，小河里有什么動(dòng)物在玩呢?(小魚(yú)、烏龜、螃蟹，教師講解一下螃蟹的樣子)

師：秋天里還有什么動(dòng)物飛到南方去過(guò)冬?

教師小結(jié)：秋天來(lái)了。小河的水潺潺地流動(dòng)著，小魚(yú)、小烏龜在水里快活地游戲著，就連四處橫行的螃蟹也從河里跑出來(lái)找小魚(yú)、小烏龜玩，天空中有一群排著“人”字形的大雁往南飛，飛到暖和的南方去過(guò)冬。

師：你們還聞到了什么?(桂花香)

師：秋天還有哪些花開(kāi)呢?

師：秋天也是水果豐收的季節(jié)，有哪些水果是我們秋天才能吃到的呢?它們是什么顏色的呢? (二)說(shuō)說(shuō)秋天的詩(shī)、秋天的歌、秋天的舞

師：有誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)關(guān)于秋天水果的兒歌或者詩(shī)歌。如兒歌《秋的畫(huà)報(bào)》：黃澄澄的梨，紅彤彤的棗，金燦燦的蘋(píng)果，亮晶晶的葡萄，風(fēng)娃娃鉆進(jìn)樹(shù)林，在翻著秋的畫(huà)報(bào)。詩(shī)歌：采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

師：何老師前段時(shí)間吃了一種食物(做動(dòng)作)。對(duì)了，就是螃蟹。秋天有一句話――橘黃蟹肥。

教師小結(jié)：原來(lái)秋天是這么美好!有香氣撲鼻的桂花，各種顏色的，還有各種顏色的水果和好吃的螃蟹。說(shuō)到這我還想問(wèn)問(wèn)小朋友，你知道有哪些描寫(xiě)秋天的歌曲啊?你們可以唱一唱、跳一跳嗎?(幼兒邊唱邊跳《秋天多么美》)

師：啊，跳得好極了!我也想跳了，我想邀請(qǐng)你們和我一塊在這塊布上跳。你們?cè)敢鈫?

二、基本部分：舞蹈后聯(lián)想作畫(huà)

(一)彩色足跡

1　播放音樂(lè)《郊游》，師生一起在棉布上隨音樂(lè)“舞蹈”，棉布上留下了彩色足跡。

2　舞蹈過(guò)程中教師有目的地指導(dǎo)幼兒。觀察踩踏出來(lái)的色塊。

師：你們看。白布現(xiàn)在有什么變化沒(méi)有?

師：有哪些顏色呢?(紅色、綠色、藍(lán)色、橙色、黃色――五顏六色)

(二)豐富感受，展開(kāi)相似聯(lián)想

1　展開(kāi)相似聯(lián)想。

教師根據(jù)畫(huà)面提問(wèn)，引導(dǎo)幼兒展開(kāi)相似聯(lián)想。

哪一塊是橙色?――秋天里什么東西是橙色的呢?

哪一塊是藍(lán)色?――秋天里什么東西是藍(lán)色的呢?

哪一塊是黃色?――秋天里什么東西是黃色的呢?

哪一塊是紅色?――秋天里什么東西是紅色的呢?

2　教師提出作畫(huà)的要求。

幼兒根據(jù)棉布上的足跡進(jìn)一步展開(kāi)相似聯(lián)想。

師：啊，我終于明白了，秋天有這么多漂亮的顏色。我們把剛才說(shuō)的都畫(huà)下來(lái)好嗎?

師：今天我們畫(huà)畫(huà)用丙烯顏料還有小排筆，你們是第一次用，老師有個(gè)要求你們可要聽(tīng)好了。用小排筆沾上顏料之后，要在杯子的旁邊舔一舔、刮一刮，然后再開(kāi)始畫(huà)。 3　幼兒自由作畫(huà)。 活動(dòng)要求：幼兒先想一想棉布上的舞蹈足跡像什么，然后用黑色的丙烯顏料，在印有足跡的棉布上進(jìn)行相似聯(lián)想勾畫(huà)或添畫(huà)秋天的景象。

教師指導(dǎo)：鼓勵(lì)幼兒根據(jù)足跡的形狀，大膽地進(jìn)行相似聯(lián)想并用黑色線條勾畫(huà)，再說(shuō)出自己所畫(huà)的秋天。

三、結(jié)束部分：相互評(píng)價(jià)，體驗(yàn)成功

教師展示幼兒作品，引導(dǎo)幼兒欣賞并評(píng)價(jià)。

1　幼兒相互評(píng)價(jià)作品，說(shuō)說(shuō)自己最喜歡作品的哪個(gè)部分?為什么?

2　教師評(píng)價(jià)總結(jié)。如“我今天非常高興，我喜歡黃顏色的這一塊，因?yàn)樾∨笥寻阉胂蟪伞痢?，線條很流暢，構(gòu)圖也很美。我還喜歡藍(lán)色的這一塊……”

3　師：秋天，真是一個(gè)豐收的季節(jié)。

活動(dòng)反思

教育不僅要把真善美的東西傳遞給孩子，還要順應(yīng)兒童的自然發(fā)展，讓兒童快樂(lè)地玩，就是我們常常說(shuō)的“教育應(yīng)還原它的原點(diǎn)――點(diǎn)化和潤(rùn)澤生命”。本次活動(dòng)的設(shè)計(jì)和開(kāi)展基于以下的思考：

1　以相似聯(lián)想為依托，打開(kāi)幼兒想象之門(mén)。相似聯(lián)想是開(kāi)啟幼兒創(chuàng)造性想象的一把金鑰匙。幼兒每天說(shuō)的兒歌以及古詩(shī)，如“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)”等，經(jīng)常用到相似聯(lián)想。相似聯(lián)想是在不同的形象和事物之間，找出相同的部分，利用事物之間的本質(zhì)和共同性來(lái)孕育一個(gè)新的創(chuàng)意。本次活動(dòng)，我以顏色作為一個(gè)思維的維度，擴(kuò)散幼兒的想象和操作。當(dāng)幼兒踩出黃色時(shí)，就會(huì)追問(wèn)：秋天有什么是黃色的?看到黃色，你會(huì)想到什么?由此調(diào)動(dòng)幼兒已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用相似聯(lián)想，去建構(gòu)新知識(shí)，獲得新的情感體驗(yàn)和感受。

2　范畫(huà)和范畫(huà)的意義。幼兒的美術(shù)表現(xiàn)力、創(chuàng)造力以及審美體驗(yàn)，來(lái)源于幼兒對(duì)生活的觀察與感悟，藝術(shù)來(lái)源于生活，最后又還原于生活。前期幼兒已積累了相當(dāng)多的關(guān)于秋天的審美體驗(yàn)，如何讓孩子將這“秋天的審美體驗(yàn)”表現(xiàn)出來(lái)，是此次教學(xué)活動(dòng)的關(guān)鍵。是需要范畫(huà)還是不需要范畫(huà)?還是只需要范畫(huà)的某幾個(gè)元素?我在課前做過(guò)多次實(shí)踐，最后決定此次教學(xué)活動(dòng)不選用任何范畫(huà)，只需要立足于幼兒的年齡特點(diǎn)，將日常審美經(jīng)驗(yàn)和欣賞活動(dòng)以及幼兒的創(chuàng)造力有機(jī)地結(jié)合。以達(dá)到教無(wú)定法，學(xué)無(wú)定法，只要得法的效果。

篇7

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌；情感；意象分析

一、緒論

（一）論文選題的理由和意義

詩(shī)歌具有認(rèn)識(shí)、教育和審美三種功能。其中，審美功能是詩(shī)歌的重要功能。對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，就是要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌學(xué)習(xí)中體會(huì)古人對(duì)人生、對(duì)世界的思考和感悟。論文結(jié)合中國(guó)古典詩(shī)歌具體鑒賞，提出意象解讀的基本方法。從尋找意象性語(yǔ)言，了解意象的構(gòu)成材料，串聯(lián)意象，領(lǐng)悟詩(shī)歌意蘊(yùn)等四個(gè)方面探討如何尋找詩(shī)歌意象。從意象具體形象的感知和對(duì)詩(shī)人情感感知兩個(gè)方面尋求感知意象的途徑。在尋找到意象、感知意象的基礎(chǔ)上分析解讀意象，尋找意象包含的豐富藝術(shù)含義，以達(dá)到走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心，更好了解詩(shī)人情感的目的。

（二）國(guó)內(nèi)關(guān)于該課題的研究現(xiàn)狀及趨勢(shì)

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的王國(guó)，“意象”這一概念最早可見(jiàn)于《周易》之中。伴隨著詩(shī)歌在中國(guó)的發(fā)展，詩(shī)人、評(píng)論家對(duì)于詩(shī)歌意象的解讀也在不斷的深入和發(fā)展之中，成果豐富。比較有名的是曹魏時(shí)代的王弼探討“意”“象”“言”三者之間的關(guān)系。

二、以考題為例分析詩(shī)歌鑒賞題的意象

（一）【2012年涼山高考】閱讀下面古詩(shī)，按要求回答問(wèn)題。

望月有感

白居易

自河南經(jīng)亂，關(guān)內(nèi)阻饑，兄弟離散，各在一處。因望月有感，聊書(shū)所懷，寄上浮梁大兄、於潛七兄、烏江十五兄，兼示符離及下弟妹。

時(shí)難年荒世業(yè)①空，弟兄羈旅②各西東。

田園寥落③干戈④后，骨肉流離道路中。

吊影分為千里雁，辭根散作九秋⑤蓬。

共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。

【注釋】：①世業(yè)：世代傳下的產(chǎn)業(yè)。②羈旅：猶漂泊。③寥落：冷落。④干戈：本是兩種武器，這里指戰(zhàn)爭(zhēng)。⑤九秋：秋天。

（1）請(qǐng)指出詩(shī)歌的頸聯(lián)有哪些意象？

（2）“吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬”詩(shī)句除了運(yùn)用對(duì)偶，還運(yùn)用了比喻，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)對(duì)該句比喻修辭的作用作具體分析。

這考題涉及分析詩(shī)詞的意象白居易詩(shī)中“千里雁”一喻，將與親人分離后孤單的自己比作在千里遷徙中落單的孤雁，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了作者的孤獨(dú)感，有形影相吊之意?！熬徘锱睢币挥?，將在荒年、戰(zhàn)亂中離散的兄弟姐妹比作散飛的蓬草，表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)和親人的相思之情，深化了骨肉分離而自傷孤寂的感情，詩(shī)人借溪水抒發(fā)了去國(guó)離鄉(xiāng)的愁苦情懷。

（二）歸納古典詩(shī)歌鑒賞意象解讀的基本方法

1.尋找意向性語(yǔ)言

鑒賞詩(shī)歌、解讀意象的第一步是要找到詩(shī)歌中的意象，詩(shī)人腦海中飄搖不定的情思找到了寄托的物象，從而形成腦海中的意象。而意象的物質(zhì)外殼則是語(yǔ)言，語(yǔ)言使其固定下來(lái)，是意象的載體。因此，在尋找意象實(shí)質(zhì)上是尋找意象性語(yǔ)言。

通過(guò)意象性語(yǔ)言，在頭腦中將意象還原成一幅幅生動(dòng)形象的畫(huà)面，走進(jìn)詩(shī)人構(gòu)建的藝術(shù)世界，完成與詩(shī)人心與心的對(duì)話，體會(huì)詩(shī)人的思想感情。例如，我們看到的蘭花是表象，而“蘭花深山中，憩憩吐幽蘭。”的“蘭花”是意象，這里的蘭花，不僅僅是我們看到的蘭花，而且抒發(fā)了詩(shī)人懷才不遇的情感。

2.了解意象的構(gòu)成材料

（1）物象

物象，是指詩(shī)歌中的名詞性物象，是可感、具體的。物象承擔(dān)意象表意功能在詩(shī)歌中是常見(jiàn)的。

（2）事象

事象，是指在詩(shī)中交待事由，并且這些事語(yǔ)中夾雜著詩(shī)人的情感。在抒情詩(shī)中，有時(shí)交待事情是為了抒感，若只是抽象地交待事情，那么這不能算是事象，只能算是事語(yǔ)。事象，是把記事和抒情連接在一起，事中有情，情中有事。

（3）情象

詩(shī)人的“情”應(yīng)該怎么抒發(fā)呢？除了上文提出的用物象來(lái)表達(dá)情感，那么直抒胸臆的詩(shī)作又是如何表達(dá)的？人的情感必然要流露在外，可以通過(guò)姿態(tài)、動(dòng)作、神態(tài)等表達(dá)。這些情態(tài)為情象的建立提供了依據(jù)。

（4）理象

詩(shī)人的思想中有時(shí)不僅僅有情感活動(dòng)，也有理性思想活動(dòng)。思想活動(dòng)如果脫離的情感而自行表達(dá)時(shí)，就有了理念。以蘇拭《題西林壁》為例：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！边@兩句是情與理的相融，借助自然景物來(lái)表達(dá)意理，這是理象的一種類(lèi)型。

3.串聯(lián)意象，領(lǐng)悟詩(shī)歌意蘊(yùn)

詩(shī)歌中意象一般以單個(gè)意象和整體意象兩種形態(tài)出現(xiàn)于文學(xué)作品中，單個(gè)意象是文學(xué)作品中最基本的藝術(shù)形象，而整體意象則是一串意象構(gòu)成的有機(jī)的整體畫(huà)面。詩(shī)歌的意象美常常體現(xiàn)在詩(shī)歌的組合上，因此在鑒賞詩(shī)歌時(shí)，要把握詩(shī)歌整體意象，避免孤立地解讀單個(gè)意象，通過(guò)聯(lián)想和想象，將意象串聯(lián)起來(lái)，進(jìn)行整體解讀，這樣才能感受詩(shī)歌的整體審美效應(yīng)。

中國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度，古典詩(shī)詞更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。從詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢樂(lè)府到唐詩(shī)、宋詞、元曲都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的最美篇章，是中華民族的藝術(shù)瑰寶，更是世界文化寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠。詩(shī)歌博大精深，單靠以上方法不一定能真正掌握其精髓，筆者只是希望通過(guò)自己的點(diǎn)滴感悟?qū)W(xué)生分析詩(shī)歌意象題能有所幫助。

篇8

《艾青詩(shī)選》是近代詩(shī)人艾青的詩(shī)歌選集，收錄了艾青創(chuàng)作于二十世紀(jì)三十年代至七十年代末的作品，那么你知道《艾青詩(shī)選》的讀后感要怎么寫(xiě)嗎?小編在這給大家?guī)?lái)《艾青詩(shī)選》心得體會(huì)600字范文初中2021年7篇，歡迎大家借鑒參考!

《艾青詩(shī)選》心得體會(huì)600字1早就聽(tīng)說(shuō)艾青是著名的詩(shī)人，閱讀這本《艾青詩(shī)選》時(shí)在猜想，他的詩(shī)是非常豪邁?還是像徐志摩的一樣委婉?都無(wú)從得知。這次就以一種未知的心態(tài)看完了這本書(shū)，心中不禁激起朵朵漣漪。

艾青是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的著名詩(shī)人，艾青的是既有古風(fēng)又有現(xiàn)韻。把中華上下幾千年的語(yǔ)言文化完美的結(jié)合在一起，化成一種藍(lán)色的憂郁，雖說(shuō)我可能喜歡樂(lè)觀話得豁達(dá)的詩(shī)，可艾青的一生經(jīng)過(guò)很多波折，可艾青的詩(shī)更多的是對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)與報(bào)效之心。從中提煉出詩(shī)人憂國(guó)憂民大情懷。

我很喜歡艾青的現(xiàn)代詩(shī)總覺(jué)得那些充滿滄桑的文字。讓人讀起來(lái)熱血沸騰，任時(shí)光荏苒，為什么我的眼里常含淚水?因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉，這句是在記憶里永存。

讀完《艾青詩(shī)選》這一本書(shū)讓我記憶最深的就是《我愛(ài)這土地》。艾青寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)正難國(guó)內(nèi)當(dāng)頭，這首詩(shī)寫(xiě)出了艾青的憂郁。他的憂郁源自于農(nóng)民的苦難，這里有濃烈的愛(ài)國(guó)之情。

作者用一只鳥(niǎo)的形象開(kāi)頭，在個(gè)體上面的渺小，短暫與大地生命的博大。永恒之間，是為表達(dá)自己對(duì)土地最真摯深沉的愛(ài)。把自己想象成是一只鳥(niǎo)，永遠(yuǎn)不知疲倦地圍繞著祖國(guó)大地飛翔，永遠(yuǎn)不停歇的為祖國(guó)大地而歌唱。

天降大任于斯人也，作為祖國(guó)的未來(lái)，我們應(yīng)該積極適應(yīng)時(shí)展的要求。我們也要像艾青那樣愛(ài)祖國(guó)，樹(shù)立民族自尊心與自信心，銳意進(jìn)取，自強(qiáng)不息，艱苦奮斗，頑強(qiáng)拼搏。真正把愛(ài)國(guó)之志變成報(bào)國(guó)之行。而我們目前能夠做到的，唯有努力學(xué)習(xí)，樹(shù)立信心，堅(jiān)信自己的力量，要保函為中華之崛起而讀書(shū)的雄心壯志。

一生關(guān)心勞動(dòng)者生活的艾青是重要的事，我想我得到的不僅僅是那個(gè)時(shí)代的悲慘生活照，更多的是關(guān)于那個(gè)時(shí)代的思考，以及我現(xiàn)在生活的思考，會(huì)深思，就算少了盼望，我也會(huì)努力盼望我以后的理想生活。

少年興則國(guó)興，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。今天為振興中華而勤奮努力，明天為創(chuàng)造祖國(guó)輝煌未來(lái)貢獻(xiàn)自己的力量。

《艾青詩(shī)選》心得體會(huì)600字2艾青的詩(shī)是古詩(shī)的和這首詩(shī)的外套的完美結(jié)合。它通常能夠是我的開(kāi)放,小幽默地描繪它。在他的詩(shī)中,現(xiàn)在有一個(gè)安靜流動(dòng)的藍(lán)色憂郁。我愛(ài)艾青的詩(shī),因?yàn)樵?shī)這種藍(lán)色的憂郁。是第一個(gè)擔(dān)心和擔(dān)心的世界,經(jīng)過(guò)音樂(lè)和音樂(lè)的世界的懺悔精神,鍛煉出了詩(shī)人對(duì)我的大感受;所以痛苦不是因?yàn)樽约旱乃饺?所以悲傷不是因?yàn)樽约旱睦妗?/p>

如果我是一只鳥(niǎo),我應(yīng)該用一根嘶嘶的喉嚨唱歌,這根喉嚨被風(fēng)暴打了;為什么我的眼睛常常含有淚水,因?yàn)槲疑類(lèi)?ài)這片土地。詩(shī)人的感情從自己的悲傷出來(lái),會(huì)去哪里?中國(guó)的文化土產(chǎn)生了對(duì)祖國(guó),人民和光的這樣一個(gè)答案。

人們的土地被棲息,作為詩(shī)人的心的形象自發(fā)地出現(xiàn)。曲元的香草美,杜甫的國(guó)家在山川和河流,城市春天深植被。感覺(jué)當(dāng)花飛濺,恨其他鳥(niǎo)驚。。不是因?yàn)闀r(shí)事的艱辛和選擇精神逃避,不是因?yàn)槭澄锖退?擔(dān)心整天吃沒(méi)有魚(yú)。也許無(wú)處不在,永遠(yuǎn)不會(huì)是一生,但我仍然會(huì)站在那里,微笑,看著大海(艾青礁)。詩(shī)人走出了未來(lái)的內(nèi)心經(jīng)驗(yàn),與古國(guó)的未來(lái),未來(lái)和憂慮。你不能想象詩(shī)人的肩負(fù)荷的力量,他想要把更多的責(zé)任給世界作為他的職責(zé)。這是中國(guó)知識(shí)分子和思想基礎(chǔ)的來(lái)源。

我愛(ài)艾青的詩(shī),因其詩(shī)歌充滿語(yǔ)言緊張。艾青的詩(shī)經(jīng)常是上半年或直接的,或者激情澎湃,但往往是詩(shī)的最后使用表達(dá)方式達(dá)到詩(shī)的,然后在的窗簾調(diào)用。這經(jīng)常產(chǎn)生一種已經(jīng)做出的話,沒(méi)有感覺(jué),所以留下的聲音,三天無(wú)休止。好的!

我愛(ài)艾青的詩(shī),從艾青的廣義;我愛(ài)艾青的詩(shī),因其天然天成,有最大的方式,是深入的文化積累,徹底消化產(chǎn)品;我愛(ài)艾青的詩(shī),因?yàn)槲液驮?shī)人一樣,愛(ài)這片土地和太陽(yáng)。

《艾青詩(shī)選》心得體會(huì)600字3艾青作為中國(guó)現(xiàn)代代表詩(shī)人之一，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)展具有重大的作用和貢獻(xiàn)。他曾任第三屆中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席。

艾青的詩(shī)歌創(chuàng)作具有必須的時(shí)代背景和生活經(jīng)歷，幼年時(shí)被父母視為克星的他被寄養(yǎng)至“大堰河”保姆家中。由于在父母那里感受不到作為兒子的疼愛(ài)，反而得到大堰河濃濃的愛(ài)意和關(guān)心，從小感染農(nóng)民的純樸和憂郁，在他以后的創(chuàng)作生涯中烙下了深深的烙印。所以他將自我作為兒子的深情寄托到大葉荷身上。于是在他創(chuàng)作的初期，他的成名作《大堰河—我的保姆》中，表達(dá)了對(duì)大葉荷的深深的懷念以及對(duì)她不幸身世的描述。

艾青創(chuàng)作還受西方哲學(xué)和文學(xué)影響。在詩(shī)歌中，他將現(xiàn)實(shí)主義主義手法和象征手法結(jié)合起來(lái)，吸收世界詩(shī)藝的營(yíng)養(yǎng)，大大提高了其豐富性。同時(shí)他又深植于民族的土壤，感情熾熱，結(jié)合了革命浪漫主義詩(shī)風(fēng)和現(xiàn)實(shí)主義本色，極富革命戰(zhàn)斗精神。

艾青在其創(chuàng)作中具有鮮明的藝術(shù)特色，其獨(dú)特的審美意象，憂郁和崇高之情，反映民族杯具性境遇。追求感受力的統(tǒng)一，善于捕捉意象、色彩渲染增加形象鮮明性，具有散文美，融匯光彩和音樂(lè)的律動(dòng)。遞進(jìn)排比句式，首尾呼應(yīng)的手法?！疤?yáng)”和“土地”是艾青詩(shī)歌中兩大中心意象，是其創(chuàng)作的核心和支柱。在他的創(chuàng)作生涯中，艾青把自我對(duì)于祖國(guó)和廣大農(nóng)民的深切關(guān)心賦予在諸多作品中，他與勞苦大眾一齊同呼吸共命運(yùn)，可謂憂國(guó)憂民。他的憂郁就是農(nóng)民的憂郁，他的憤懣就是農(nóng)民的憤懣。而他對(duì)“太陽(yáng)”的不懈追求和向往，也表現(xiàn)了他對(duì)這一個(gè)時(shí)代的憂慮，他期望光明、春天的到來(lái)，能夠帶領(lǐng)深陷黑暗中的人民走向黎明。兩個(gè)意象互相映襯，完美融合，到達(dá)現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想的交匯，民族與世界提高思潮的統(tǒng)一。

艾青融合個(gè)人悲歡于時(shí)代悲歡中，反映自我名族和人民的苦難與命運(yùn)，對(duì)舊社會(huì)的仇恨和詛咒，這是艾青創(chuàng)作的思想主旨。

《艾青詩(shī)選》心得體會(huì)600字4最近我閱讀了艾青的《向太陽(yáng)》，作者寫(xiě)下這首詩(shī)距此刻也有半個(gè)世紀(jì)了。作為《向太陽(yáng)》當(dāng)年的一個(gè)虔誠(chéng)而年少的讀者，我仍能感覺(jué)到應(yīng)對(duì)太陽(yáng)來(lái)臨時(shí)詩(shī)人內(nèi)心的澎湃，仍能深切地體會(huì)到詩(shī)人當(dāng)年創(chuàng)作這首長(zhǎng)詩(shī)時(shí)的崇高而激越的情感。這或許就是艾略特所說(shuō)的"歷史意識(shí)又包含一種領(lǐng)悟，不但要理解過(guò)去的過(guò)去性，并且還要理解過(guò)去的現(xiàn)存性。"

幾十年來(lái)，在我國(guó)的詩(shī)壇上，有許多轟動(dòng)一時(shí)的詩(shī)，往往不到幾年就失去了它的"現(xiàn)存性"，這種短命的詩(shī)，多半是屬于缺乏藝術(shù)真誠(chéng)和功利性強(qiáng)的制作。最近十多年也出現(xiàn)了不少這類(lèi)短期效應(yīng)的詩(shī)作?！断蛱?yáng)》所以能成為一首經(jīng)得住歷史嚴(yán)格刪汰的詩(shī)，正是由于它能使當(dāng)今的讀者領(lǐng)悟到歷史的現(xiàn)存性和深刻的人生啟示。

在這一章節(jié)中，作者由昨日寫(xiě)到嶄新的一天，太陽(yáng)就象征著一種新的開(kāi)始，一種解脫，一種釋放，一種期望?；叵肽嵌纹D難的抗戰(zhàn)時(shí)期，國(guó)家，城市，村莊，小至以個(gè)人，都生活在水深火熱和黑暗之中。那個(gè)時(shí)期的人們向往太陽(yáng)，向往太陽(yáng)所象征的自由與解脫。最終有一天，初升的那輪太陽(yáng)，發(fā)出了耀眼，卻又溫暖的光，人們最終獲得了自由，他們也虔誠(chéng)的祈禱，這抹陽(yáng)光能永不泯滅，給他們的后代，給炎黃子孫留下用他們殷紅的鮮血與蠟黃的皮膚混合成的，橘黃色的，太陽(yáng)光。所以，作者說(shuō)，太陽(yáng)，是美麗的，也是永恒的。

在太陽(yáng)下，詩(shī)人已完全超越了自身的一切痛苦的回憶，為我們展示出一片太陽(yáng)光照之下的以往蠕動(dòng)著痛苦靈魂的大自然的完美景象，歌頌了受傷戰(zhàn)士的高大的形象，詩(shī)人說(shuō)，他“比拿破侖的銅像更漂亮”，因?yàn)檫@是陽(yáng)光下最真實(shí)的姿態(tài)。廣場(chǎng)上，人們高喊，“看我們我們笑的向太陽(yáng)”。少女們背著募捐袋，唱著清新的歌，太陽(yáng)照著她們的，驕傲的突起的胸脯，和袒露著的兩臂，他們，她們，在陽(yáng)光下，沐浴著午后的陽(yáng)光，享受著陽(yáng)光，珍惜著陽(yáng)光。

這些發(fā)自胸腔的語(yǔ)言與歌聲，沒(méi)有任何渲染和夸張，痛苦已成為過(guò)去，平平實(shí)實(shí)的自白，更能使讀者能從詩(shī)的冷凝的情境中感觸到歷史的沉重和濃濃的抒情氣韻。

生命內(nèi)部殘留的酸痛，只說(shuō)明必須掙扎好久才能站立起來(lái)。這些誰(shuí)都能真切理解的生理和心理的感覺(jué)都切切實(shí)實(shí)能引起讀者許多聯(lián)想和思考，因而使平實(shí)的詩(shī)句有了很大的張力和重力。事實(shí)上，這種交織著昨夜的傷痛和迎接黎明的生命蘇醒時(shí)帶淚的歡欣，絕不能認(rèn)為只屬于以往是囚徒的詩(shī)人自我對(duì)人生的回顧。應(yīng)當(dāng)看作是一個(gè)為了拯救民族的危難和命運(yùn)與千千萬(wàn)萬(wàn)祖國(guó)的兒女們奔走抗?fàn)幍某嘧拥男穆暋?/p>

那個(gè)時(shí)期的人們，格外珍惜陽(yáng)光，不是因?yàn)槟菚r(shí)候的天氣不好，而是這陽(yáng)光，是他們所奮斗而來(lái)的，而此刻的我們，在陽(yáng)光的呵護(hù)下，是否也做到了珍惜陽(yáng)光呢

我想這也就是愛(ài)國(guó)的意義，珍惜前人所留下的，發(fā)揚(yáng)此刻所擁有的，就是為了，讓這抹陽(yáng)光，照耀的更加絢麗，燦爛，耀眼。

《艾青詩(shī)選》心得體會(huì)600字5艾青，浙江金華人，曾在鄉(xiāng)下的保姆家中寄養(yǎng)因此對(duì)土地和民眾產(chǎn)生了依戀的感情。他的求學(xué)之路比較坎坷因與父親的意愿相違背而被中斷學(xué)費(fèi)。在他早期的作品中大多流露出一種沮喪憤懣的情緒，在他一段習(xí)畫(huà)的經(jīng)歷中他所形成的色彩感和立體感的思維方式對(duì)他后來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了比較大的影響。

這本詩(shī)選在內(nèi)容中介紹并闡述了他們的觀點(diǎn)。他們認(rèn)為1937---1941年是艾青創(chuàng)作的期，也是他最高藝術(shù)成就的集中體現(xiàn)，而早期和后期作品則是鋪墊，過(guò)渡和結(jié)束。詩(shī)選基于客觀評(píng)價(jià)期作品選用較多，早期和后期更像是扮演著一種陪襯的角色。雖然這種取舍讓本書(shū)看起來(lái)有點(diǎn)失衡但作者的藝術(shù)成就也會(huì)更加突出。詩(shī)選也著重挑選作者抗戰(zhàn)時(shí)期的短詩(shī)，短詩(shī)的地位在作者的一生當(dāng)中不容忽視。

在導(dǎo)讀中了解到二十世紀(jì)四十年代末因?yàn)楦鞣N復(fù)雜的原因，艾青的詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)較長(zhǎng)的停滯期，沉悶期雖然這期間也創(chuàng)作了不少作品但大多價(jià)值不高。進(jìn)入新時(shí)期之后艾青重新復(fù)出創(chuàng)作出了很多影響很大的詩(shī)篇。而與他期創(chuàng)作的作品相比進(jìn)入晚年期的這些詩(shī)篇感情比較沉郁，內(nèi)斂，深沉手法更為樸素自然，缺點(diǎn)就是藝術(shù)感染力沒(méi)有以前那樣強(qiáng)烈了。

讀完這本詩(shī)選我發(fā)現(xiàn)艾青的詩(shī)擅長(zhǎng)用色彩感強(qiáng)烈，立體感鮮明的畫(huà)家眼睛和藝術(shù)手法，與大地，太陽(yáng)北方廣袤的泥土，民眾痛苦的臉色等意象結(jié)合。艾青與大多數(shù)早期現(xiàn)代派詩(shī)人不同也有益于某些鄉(xiāng)土派詩(shī)人。艾青創(chuàng)作的題材，緊貼民族和民眾情感，具有史詩(shī)眼光和視野，他也善于捕捉重大歷史事件和時(shí)代情緒，借以概括中國(guó)某一特殊時(shí)期的整體感受和思想感情，傳達(dá)出中華民族最強(qiáng)烈的內(nèi)心情緒。

艾青是一個(gè)一直在文學(xué)道路上奮斗的人有過(guò)沉淀但他又重新綻放光彩我們?cè)趯W(xué)習(xí)上也要學(xué)習(xí)他的這股沖勁。

《艾青詩(shī)選》心得體會(huì)600字6我很喜歡艾青的現(xiàn)代詞，總覺(jué)得原本滄桑的文字我很喜歡艾青的現(xiàn)代詞，總覺(jué)得原本滄桑的文字依舊富有活力，時(shí)光飛逝，“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……”這句詩(shī)孕育滋養(yǎng)了幾代人，經(jīng)久不衰。

我出生在北方，艾青生于浙江金華，屬于南方，但他卻對(duì)異鄉(xiāng)疆域的北方充滿熱愛(ài)。讀著他的《北方》，仿佛已置身于蒼茫的北國(guó)土地上，厚厚的黃土地給我?guī)?lái)沉重感，我只身站在無(wú)垠的荒漠上，望著從更遠(yuǎn)的北方吹來(lái)的無(wú)情的風(fēng)，正肆虐地帶來(lái)貧窮與饑餓，當(dāng)時(shí)的風(fēng)很寒冷，但不是刺骨，卻給人帶來(lái)透徹心扉的冰涼。遠(yuǎn)處的村莊、山坡、河岸、頹垣與荒冢都在，感嘆這個(gè)時(shí)代的悲哀與不易。我最終看到了，北方人民臉上是些什么，是無(wú)奈，是痛苦……那種從內(nèi)心深處的痛苦和對(duì)光明社會(huì)的企盼。

我順著作者的筆處，見(jiàn)到了北方人民的不幸與災(zāi)難、無(wú)奈與痛苦，見(jiàn)到了不愿看到戰(zhàn)爭(zhēng)與磨難、渴望和平的廣大勞動(dòng)人民，也體現(xiàn)出了他強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情。

盡管這片土地上充滿貧瘠與痛苦，但它是經(jīng)過(guò)了盡管這片土地上充滿貧瘠與痛苦，但它是經(jīng)過(guò)了五千年的洗禮，這上頭有我們祖先不屈不撓的精神，還有哺育中華兒女的黃河，古老的國(guó)土，古老的河流，養(yǎng)育了一代又一代中國(guó)人。“這是為我所愛(ài)的、世界上最艱苦的、與最古老的種族。文字很簡(jiǎn)短，卻深深震憾著我，因?yàn)樗休d的是那個(gè)時(shí)代中國(guó)廣大群眾的精神與信念，寄托著北國(guó)明天的和平曙光。

作者以筆為槍，以紙為戰(zhàn)場(chǎng)，猛烈抨擊侵犯我中華土地者，以博愛(ài)之心真實(shí)反應(yīng)出農(nóng)民的不易與艱苦，正是他的愛(ài)國(guó)愛(ài)民之心，他的詩(shī)詞才值得被千秋萬(wàn)代所傳唱，頌揚(yáng)!

我要思考那個(gè)時(shí)代以及我此刻的生話，就算缺少或沒(méi)有艾青的'博愛(ài)與企盼，北方人也會(huì)繼承先祖信仰，勇敢地生活下去，我也要學(xué)會(huì)勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，努力奮斗，到達(dá)夢(mèng)想的生活!

《艾青詩(shī)選》心得體會(huì)600字7午后，一縷風(fēng)吹來(lái)，帶來(lái)了遠(yuǎn)方田野的味道，帶來(lái)了夢(mèng)中陽(yáng)光的明媚，坐下來(lái)，靜品一首艾青先生的《光的贊歌》，感人至深……

“暴風(fēng)雨中的雷聲特別響，烏云深處的閃電特別亮，只有通過(guò)漫長(zhǎng)的黑夜，才能?chē)娪砍龌鸺t的太陽(yáng)”。是啊，那個(gè)時(shí)代，中國(guó)農(nóng)村亙古的陰郁與農(nóng)民無(wú)休止的勞頓，讓他怎能不對(duì)未來(lái)美好生活有著執(zhí)著的信念，又怎能不對(duì)那照耀四方的光明有著深深的眷戀。因?yàn)橛辛斯饷鳎嗫吹搅恕皸罨w絮的春天”，看到了“百花爭(zhēng)妍”的夏天，看到了“金果滿園”秋天，看到了“大雪紛飛的冬天……看到了中國(guó)未來(lái)的希望。光明的存在是偉大的，是威嚴(yán)的，它坦蕩的照射人間的一切，任何貪婪無(wú)厭的人在光明的照射下便會(huì)原形畢露。光明也是無(wú)私的，世間萬(wàn)物在它的滋潤(rùn)下，蓬勃生長(zhǎng)，它帶領(lǐng)著我們從愚昧走向智慧，從落后走向崛起，從迷茫走向希望。不只是這樣，中國(guó)人民在它的照耀下，將從小康社會(huì)走向中華民族偉大復(fù)興。

篇9

“和諧”是指相互間配合得適當(dāng)和勻稱，和諧社會(huì)是指構(gòu)成社會(huì)的各個(gè)部分、各種要素處于一種相互協(xié)調(diào)的狀態(tài)，是一種民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。和諧社會(huì)包括三個(gè)方面：人與自然的和諧；人與人之間的和諧；人內(nèi)心的和諧。我國(guó)早在秦朝時(shí)就很重視社會(huì)的和諧發(fā)展。1975年在湖北云夢(mèng)11號(hào)墓中出土了大量竹簡(jiǎn)，竹簡(jiǎn)上刻著《田律》，上面有這樣的規(guī)定：從春季2月開(kāi)始，不準(zhǔn)進(jìn)山砍伐林木；不準(zhǔn)堵塞林間小道；不到夏季不準(zhǔn)入山采樵，燒草木炭；不準(zhǔn)捕捉幼鳥(niǎo)或掏鳥(niǎo)蛋；不準(zhǔn)捕殺魚(yú)龜；不準(zhǔn)設(shè)置誘捕鳥(niǎo)獸的網(wǎng)罩和陷阱。這些禁令，到7月才能解除。如今，“和諧”已越來(lái)越為人們所重視，并正在成為人們自覺(jué)的行動(dòng)理念。

美文掃描一

寂寞紅柳

山 谷

車(chē)一過(guò)托克遜，就進(jìn)入了塔克拉瑪干大沙漠，除腳下一條黑色的柏油路，兩旁和天盡頭都是浩瀚無(wú)際的黃沙，近處是黃褐色的塊狀戈壁，稍遠(yuǎn)處是連綿起伏的沙丘，彌漫著沒(méi)有任何生命跡象的一片死寂。汽車(chē)朝瀚海深處駛?cè)ィR近塔里木河流域，驀地鉆出一株兩株、一叢兩叢胡楊林，枯槁的樹(shù)干和頂端的新綠，在荒漠中挺出一片片綠陰，讓人眼睛為之一亮，瞪大雙眼仔細(xì)觀察，還見(jiàn)匍匐在沙丘的地表上有一層翠色，車(chē)漸漸駛近，方辨識(shí)出那是一叢叢蓬勃的細(xì)柳一般的植物，中間蓬松起嫩紫的新紅，像姑娘臉上剛剛洇開(kāi)來(lái)的胭脂痕。

同行的新疆朋友告訴我們，這是紅柳。

端詳這在大漠荒野中也不失昂揚(yáng)的一分笑意，禁不住怦然心動(dòng)，一股熱流在胸中回蕩，久久難以釋?xiě)?。這樣身處險(xiǎn)惡環(huán)境中的自在、散漫同時(shí)不失美好的生命，兀地讓人想起刑場(chǎng)上的視死如歸，想起身處絕境之中的從容鎮(zhèn)定，想起蠻荒之遠(yuǎn)的處變不驚，也讓人聯(lián)想起壯漢胸前素手的撫摸，想起干涸心田清泉的滋潤(rùn)……

我不知道有無(wú)關(guān)于紅柳的民間傳說(shuō)，如果依我猜想，她該是俠骨柔腸的女子寧死不屈的靈魂的再現(xiàn)。她要在這天地之間，留下她的凄情哀婉，她的絕唱，在甩下一串瀟灑和浪漫后，昂起頭嫣然一笑，毅然決然地走向天涯，走向大漠深處。她依舊年年歲歲開(kāi)花，在藍(lán)天曠野中，在無(wú)人注目欣賞的孤城絕域，以自己的一腔濃情照耀天地，將微笑將柔情留存在天地方圓之中。

我看見(jiàn)了紅柳的嫵媚，那一抹于深綠叢中散發(fā)出來(lái)的美麗，粉紫的細(xì)細(xì)的葉子，襯出柳枝的翠綠和曠野的落寞，那一份頑強(qiáng)、專注，讓每一個(gè)多看她兩眼的人生出無(wú)限的愛(ài)憐和敬意。她把她的驚人的美麗和執(zhí)著、倔犟，留在這天地之間，寧愿與大漠瀚海相伴，也不在煩囂的江南內(nèi)地水草豐茂之處流連，那兒有著太多的是非和說(shuō)不清道不明的拉拉扯扯，有太多的勾心斗角和朋比為奸，只是為了占有一丁點(diǎn)的蠅頭微利，一丁點(diǎn)的風(fēng)光名頭，從而攪得內(nèi)心不得安寧。在這個(gè)世界上，沒(méi)有比心靈的安靜使人更為高貴和脫俗的了。紅柳安心在這寂寞之中。

這荒漠瀚海，可是紅柳們的天地啊，她的微笑，她的爽朗，她的高傲，是天地之間的另一種顏色和性格。

（選自《新華日?qǐng)?bào)》）

探究練習(xí)

1.文章最后一段中的“她的微笑”與第____自然段照應(yīng)，“微笑”一詞實(shí)際上表現(xiàn)了紅柳怎樣的品格？

2.文章最后一段中的“她的高傲”與第自然段照應(yīng)，這里的“高傲”實(shí)際上表現(xiàn)了紅柳怎樣的品格？

3.下列句子與文旨不符合的一項(xiàng)是（）

A.文章以物喻人，從多方面揭示紅柳的特質(zhì)，實(shí)際上是贊頌具有紅柳精神的人，體現(xiàn)出作者內(nèi)心與大自然的和諧。

B.“像姑娘臉上剛剛洇開(kāi)來(lái)的胭脂痕”這一比喻形象地表現(xiàn)了紅柳絢麗嫵媚之柔美。

C.紅柳不生長(zhǎng)在“江南內(nèi)地水草豐茂”之處，是因?yàn)樗贿m應(yīng)那里的地域特點(diǎn)。

D.第五自然段稱紅柳“心靈安靜”不是指清靜無(wú)為，而是指遠(yuǎn)離“勾心斗角”“拉拉扯扯”的高貴與脫俗。

4.從文中找出一處表現(xiàn)紅柳不畏艱苦豪爽之美的比喻句。

5.文章敘述、描寫(xiě)、議論、抒情相結(jié)合，試找出文中一處直抒胸臆的句子。

美文掃描二

蠟 梅

余秋雨

依我看來(lái)，這枝蠟梅確也當(dāng)?shù)闷鸩∪藗兊膱?zhí)迷。各種雜樹(shù)亂枝在它身邊讓開(kāi)了，它大模大樣地站在一片空地間，讓人們可以看清它的全部姿態(tài)。枝干虬曲蒼勁，黑黑地纏滿了歲月的皺紋，光看這枝干，好像早就枯死，只在這里伸展著一個(gè)悲愴的歷史造型。實(shí)在難以想象，就在這樣的枝干頂端，猛地一下涌出那么多鮮活的生命?；ò挈S得不夾一絲混濁，輕得沒(méi)有質(zhì)地，只剩片片色彩，嬌怯而透明。整個(gè)院子不再有其他色彩，好像葉落枝黃地鬧了一個(gè)秋天，天寒地凍地鬧了一個(gè)冬天，全是在為這枝蠟梅鋪墊。梅瓣在寒風(fēng)中微微顫動(dòng)，這種顫動(dòng)能把整個(gè)鉛藍(lán)色的天空搖撼，病人們不再厭惡冬天，在蠟梅跟前，大家全部懂了，天底下的至色至香，只能與清寒相伴隨。這里的美學(xué)概念只剩下一個(gè)詞：冷艷。

它每天都要增加幾朵，于是，計(jì)算花朵和花蕾，成了幾個(gè)病房的大事。爭(zhēng)論是經(jīng)常發(fā)生的，爭(zhēng)執(zhí)不下了就一起到花之前仔細(xì)數(shù)點(diǎn)。這種情況發(fā)生在夜里，病人們甚至?xí)缕鸫?，在寒夜月色下把頭埋在花之間。月光下的蠟梅尤顯圣潔，四周暗暗的，唯有晶瑩的花瓣與明月遙遙相對(duì)。清香和夜氣一拌和，沁人心脾。

（選自《余秋雨文集》，有刪節(jié)）

探究練習(xí)

1.簡(jiǎn)述下列各句中黑體詞的表現(xiàn)力。

①天寒地凍地鬧了一個(gè)冬天。

②……猛地一下涌出那么多鮮活的生命。

2.這篇文章借物抒情，托物寓理，從多方面展示高尚的人生觀、價(jià)值觀。仿照示例，請(qǐng)從其他角度概括本文寓意。

示例：“苦樂(lè)觀”：天寒地凍，“四周暗暗”，蠟梅“好像早就枯死”，但卻堅(jiān)持“在寒風(fēng)中微微顫動(dòng)”，以能報(bào)春和給人“至色至香”為樂(lè)。

3.余秋雨的文章寫(xiě)的是“病中看梅”。病人是一個(gè)特殊的群體，蠟梅使病人們悟到什么,從而實(shí)現(xiàn)了心靈的坦然與和諧？這從哪些地方可以看出來(lái)？試作簡(jiǎn)述。

4.古詩(shī)中寫(xiě)到蠟梅的色與香的也有不少，試舉出一首。

5.“俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑?！边@是誰(shuí)寫(xiě)的詩(shī)句？這兩句詩(shī)與這篇文章寫(xiě)到的蠟梅的哪些品格相通？

美文掃描三

傾 聽(tīng)

程自然

有一種表達(dá)，無(wú)須笑語(yǔ)盈盈，卻讓我們感到心曠神怡；有一種寬慰，無(wú)須金玉良言，卻讓我們喜逢柳暗花明；

。

它沒(méi)有紅杏枝頭春意盎然的“鬧”意，也沒(méi)有“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”的標(biāo)新立異，更沒(méi)有“本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！钡某裁撍?，卻有著讓你功成名就時(shí)的微笑，黯然神傷時(shí)的緘默。

它，就是傾聽(tīng)。

有這樣一些人，他們似乎無(wú)所不知，到哪兒都能侃侃而談，但卻沒(méi)有誰(shuí)愿意和他交流。當(dāng)你和他走近，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：他只會(huì)說(shuō)話，卻絲毫不懂傾聽(tīng)，和他說(shuō)話，不能平等，沒(méi)有尊重。

不是嗎？仔細(xì)想想，我們?cè)诮浑H的過(guò)程中，太注重自己怎么說(shuō)，卻忽略了對(duì)交流者的傾聽(tīng)：別人津津樂(lè)道時(shí)，我們無(wú)動(dòng)于衷；別人哭訴衷腸時(shí)，我們冷眼旁觀；別人傷心落淚時(shí)，我們故言他物；別人無(wú)助傷感時(shí)，我們隨意敷衍。這就是我們的交流，在親人朋友最需要傾聽(tīng)的時(shí)候，我們沒(méi)有留下足夠的心理空間，只給了他們匆匆的背影，所以他們回報(bào)我們的，也只有漸疏漸遠(yuǎn)的身影和溫情不再的冷漠。

其實(shí)，幫助別人無(wú)須什么“赴湯蹈火，在所不辭”，也許只須“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”：別人高興時(shí)，報(bào)以會(huì)心的微笑；別人悲傷時(shí)，和他一起憂愁；；別人沉默時(shí)，和他一起緘默走過(guò)……此時(shí)，你給予親朋好友的往往不只是陪伴，更是真誠(chéng)的尊重和理解，這些才是最安全的溫馨的避風(fēng)港灣。

很多時(shí)候，稍縱即逝的機(jī)遇，心結(jié)難解的朋友，心有隔膜的親人，各奔東西的戀人，那糾葛的起因，往往就因?yàn)槟悴粫?huì)傾聽(tīng)，就因?yàn)槟恪白蠖M(jìn)右耳出”的敷衍和心不在焉的話語(yǔ)。

傾聽(tīng)與傾訴，不是相互獨(dú)立、毫不相干的兩極，而是鯤鵬的兩只翅膀，只有它們的完美結(jié)合，才能扶搖直上九萬(wàn)里。通過(guò)傾聽(tīng)，我們會(huì)擺脫“不知有漢，”的閉塞，不再囿于一己之私的狹隘貝殼，潛入浩瀚的深海。通過(guò)傾聽(tīng)，我們不斷知道：山外有山，人外有人；通過(guò)傾聽(tīng)，我們還能感受人類(lèi)生生不息的創(chuàng)造、快速發(fā)展的時(shí)代和遠(yuǎn)方異族的靈慧；我們也慢慢懂得人人都有不幸，苦難也并非只會(huì)降臨和棲息在你的屋檐。

親愛(ài)的朋友，意識(shí)到了傾聽(tīng)的巨大魔力，那么，現(xiàn)在就開(kāi)始行動(dòng)吧：用真誠(chéng)的心去傾聽(tīng)你的朋友、你的親人乃至整個(gè)世界的聲音。如果你做到了，你將會(huì)因此而變得更加睿智和富有內(nèi)涵，你的生活也會(huì)因此而更加幸福快樂(lè)。

（選自《演講與口才》）

探究練習(xí)

1.文章中有一句話概括了作者的主要觀點(diǎn)，請(qǐng)找出這句話。

2.在第八段的橫線上填上四個(gè)字的一句話，使句子完整，所填的這句話出自________寫(xiě)的《__________》。

3.說(shuō)說(shuō)你對(duì)下面句子的理解：

傾聽(tīng)與傾訴，不是相互獨(dú)立毫不相干的兩極，而是鯤鵬的兩只翅膀，只有它們的完美結(jié)合，才能扶搖直上九萬(wàn)里。