導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇數(shù)學(xué)名言，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、數(shù)學(xué)的本質(zhì)在于它的自由。DD康托爾

2、可以數(shù)是屬統(tǒng)治著整個(gè)量的世界，而算數(shù)的四則運(yùn)算則可以看作是數(shù)學(xué)家的全部裝備。——麥克斯韋

3、數(shù)論是人類知識(shí)最古老的一個(gè)分支，然而他的一些最深?yuàn)W的秘密與其最平凡的真理是密切相連的。——史密斯

4、數(shù)學(xué)發(fā)明創(chuàng)造的動(dòng)力不是推理，而是想象力的發(fā)揮?！履?/p>

5、數(shù)學(xué)，科學(xué)的女皇；數(shù)論，數(shù)學(xué)的女皇?！狢·F·高斯

6、我曾聽(tīng)到有人說(shuō)我是數(shù)學(xué)的反對(duì)者，是數(shù)學(xué)的敵人，但沒(méi)有人比我更尊重?cái)?shù)學(xué)，因?yàn)樗瓿闪宋也辉玫狡涑删偷臉I(yè)績(jī)。DD哥德

7、給我五個(gè)系數(shù)，我講畫(huà)出一頭大象；給我六個(gè)系數(shù)，大象將會(huì)搖動(dòng)尾巴?！狝·L·柯西

8、我們能夠期待，隨著教育與娛樂(lè)的發(fā)展，將有更多的人欣賞音樂(lè)與繪畫(huà)。但是，能夠真正欣賞數(shù)學(xué)的人數(shù)是很少的?！悹査?/p>

9、給我五個(gè)系數(shù)，我講畫(huà)出一頭大象；給我六個(gè)系數(shù)，大象將會(huì)搖動(dòng)尾巴。——柯西

10、我曾聽(tīng)到有人說(shuō)我是數(shù)學(xué)的反對(duì)者，是數(shù)學(xué)的敵人，但沒(méi)有人比我更尊重?cái)?shù)學(xué)，因?yàn)樗瓿闪宋也辉玫狡涑删偷臉I(yè)績(jī)。DD哥德

11、一個(gè)數(shù)學(xué)家越超脫越好。——無(wú)名氏

12、在數(shù)學(xué)的領(lǐng)域中，提出問(wèn)題的藝術(shù)比解答問(wèn)題的藝術(shù)更為重要。DD康托爾

13、一個(gè)沒(méi)有幾分詩(shī)人氣的數(shù)學(xué)家永遠(yuǎn)成不了一個(gè)完全的數(shù)學(xué)家?！S爾斯特拉斯

14、如果誰(shuí)不知道正方形的對(duì)角線同邊是不可通約的量，那他就不值得人的稱號(hào)?！乩瓐D

15、純數(shù)學(xué)這門(mén)科學(xué)再其現(xiàn)展階段，可以說(shuō)是人類精神之最具獨(dú)創(chuàng)性的創(chuàng)造?！獞训潞?/p>

16、純數(shù)學(xué)這門(mén)科學(xué)再其現(xiàn)展階段，可以說(shuō)是人類精神之最具獨(dú)創(chuàng)性的創(chuàng)造?！獞训潞?/p>

17、這是一個(gè)可靠的規(guī)律，當(dāng)數(shù)學(xué)或哲學(xué)著作的作者以模糊深?yuàn)W的話寫(xiě)作時(shí)，他是在胡說(shuō)八道?！狝·N·懷德海

18、發(fā)現(xiàn)每一個(gè)新的群體在形式上都是數(shù)學(xué)的，因?yàn)槲覀儾豢赡苡衅渌闹笇?dǎo)?！狢·G·達(dá)爾文

19、無(wú)限！再也沒(méi)有其他問(wèn)題如此深刻地打動(dòng)過(guò)人類的心靈?！狣·希爾伯特

20、這是一個(gè)可靠的規(guī)律，當(dāng)數(shù)學(xué)或哲學(xué)著作的作者以模糊深?yuàn)W的話寫(xiě)作時(shí)，他是在胡說(shuō)八道。DDA.N.懷特海

21、觀察可能導(dǎo)致發(fā)現(xiàn)，觀察將揭示某種規(guī)則、模式或定律?！ɡ麃?/p>

22、如果誰(shuí)不知道正方形的對(duì)角線同邊是不可通約的量，那他就不值得人的稱號(hào)?！乩瓐D

23、上帝是一位算術(shù)家——雅克比

24、純數(shù)學(xué)是魔術(shù)家真正的魔杖?！Z瓦列斯

25、上帝創(chuàng)造了整數(shù)，所有其余的數(shù)都是人造的?！寺?nèi)克

26、數(shù)學(xué)不可比擬的永久性和萬(wàn)能性及他對(duì)時(shí)間和文化背景的獨(dú)立行是其本質(zhì)的直接后果?！２?/p>

27、數(shù)統(tǒng)治著宇宙?！呥_(dá)哥拉斯

28、上帝創(chuàng)造了整數(shù)，所有其余的數(shù)都是人造的?！狶·克隆內(nèi)克

29、無(wú)限！再也沒(méi)有其他問(wèn)題如此深刻地打動(dòng)過(guò)人類的心靈?！柌?/p>

30、數(shù)學(xué)不可比擬的永久性和萬(wàn)能性及他對(duì)時(shí)間和文化背景的獨(dú)立行是其本質(zhì)的直接后果?！狝·埃博

31、非數(shù)學(xué)歸納法在數(shù)學(xué)的研究中，起著不可缺少的作用?！鏍枺↖.Schur）

32、宇宙的偉大建筑是現(xiàn)在開(kāi)始以純數(shù)學(xué)家的面目出現(xiàn)了?！狫·H·京斯

33、整數(shù)的簡(jiǎn)單構(gòu)成，若干世紀(jì)以來(lái)一直是使數(shù)學(xué)獲得新生的源泉?！狦·D·伯克霍夫

篇2

一門(mén)科學(xué)，只有當(dāng)它成功地運(yùn)用數(shù)學(xué)時(shí)，才能達(dá)到真正完善的地步。

科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，真理長(zhǎng)河中有無(wú)數(shù)礁石險(xiǎn)灘，只有不畏攀登的采藥者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得驪珠。

給我五個(gè)系數(shù)，我講畫(huà)出一頭大象；給我六個(gè)系數(shù)，大象將會(huì)搖動(dòng)尾巴。

數(shù)無(wú)形時(shí)少直覺(jué)，形少數(shù)時(shí)難入微，數(shù)與形，本是相倚依，焉能分作兩邊飛。

無(wú)限！再也沒(méi)有其他問(wèn)題如此深刻地打動(dòng)過(guò)人類的心靈。

數(shù)學(xué)是符號(hào)加邏輯。

一個(gè)國(guó)家只有數(shù)學(xué)蓬勃的發(fā)展，才能展現(xiàn)它國(guó)立的強(qiáng)大，數(shù)學(xué)的發(fā)展和至善和國(guó)家繁榮昌盛密切相關(guān)。

篇3

1、現(xiàn)在努力了，你將會(huì)征服人生；而不努力，人生將征服你。——莊伶

2、舉一而反三，聞一而知十，及學(xué)者用功之深，窮理之熟，然后能融會(huì)貫通，以至于此。——朱熹

3、學(xué)習(xí)是為自己，不是為了別人，因?yàn)?，別人沒(méi)有義務(wù)為你的前途負(fù)責(zé)。——饒佳

4、不學(xué)而求知，猶愿魚(yú)而無(wú)網(wǎng)。——葛洪

5、讀書(shū)何所求，將以通事理。——張維屏

6、士欲宣其義，必先讀其書(shū)。——王符

7、在緊張的環(huán)境下，適當(dāng)?shù)胤潘梢幌?，?duì)身心對(duì)學(xué)習(xí)都有很大的幫助。——方偉明

8、天分高的人如果懶惰成性，亦即不自努力以發(fā)展他的才能，則其成就也不會(huì)很大，有時(shí)反會(huì)不如那天分比他低的人。——矛盾

9、夫所以讀書(shū)學(xué)問(wèn)，本欲開(kāi)心明目，利于行耳。——顏之推

10、多詐的人藐視學(xué)問(wèn)，愚魯?shù)娜肆w慕學(xué)問(wèn)，聰明的人運(yùn)用學(xué)問(wèn)。——培根

11、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?mdash;—孔子

12、勤學(xué)如春起之苗，不見(jiàn)其增日有所長(zhǎng)。綴學(xué)如磨刀之石，不見(jiàn)其損日有所虧。——陶淵明

13、不愛(ài)做題的學(xué)生不是好學(xué)生。——厲富鈺

14、不怕吃苦，終可取得自己理想的成績(jī)——徐廣越

15、不敢妄為些小事，只因曾讀數(shù)行書(shū)。——陶宗儀

16、立身以力學(xué)為先，力學(xué)以讀書(shū)為本。——歐陽(yáng)修

17、莫等閑，白了少年頭，空悲切。——岳飛

18、學(xué)習(xí)不是股票，想炒就炒，不想炒就拋售。——李玉冰

19、成功的科學(xué)家往往是興趣廣泛的人。他們的獨(dú)創(chuàng)精神可能來(lái)自他們的博學(xué)。——貝弗里奇

20、學(xué)固不在乎讀書(shū)，然不讀書(shū)則義理無(wú)由明。——朱熹

21、自控能力是指南針，有它你不一定走向成功，但沒(méi)有它你一定會(huì)迷失方向。——潘世前

22、非讀書(shū)，不明理。要知事，須讀史。——李光庭

23、知識(shí)是珍貴寶石的結(jié)晶，文化是寶石放出來(lái)的光澤。——泰戈?duì)?/p>

24、少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；志而好學(xué)，如炳燭之光。——劉向

25、學(xué)到很多東西的訣竅，就是一下子不要學(xué)很多。——洛克

26、讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。——杜甫

27、如果不學(xué)習(xí)，那將會(huì)落后于人。

28、做學(xué)問(wèn)的功夫，是細(xì)嚼慢咽的功夫。好比吃飯一樣，要嚼得爛，方好消化，才會(huì)對(duì)人體有益。——

29、心向著前進(jìn)的方向，全世辦界會(huì)給你讓路。——吳樂(lè)凡

30、學(xué)習(xí)是勞動(dòng)，是充滿思想的勞動(dòng)。——烏申斯基

31、只要付出努力，就一定能取得好成績(jī)。——洪優(yōu)

32、書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。——劉向

33、當(dāng)我們搬開(kāi)別人腳下的絆腳石時(shí)，恰恰是在為自己鋪路。——陸子健

34、人們都說(shuō)現(xiàn)在決定未來(lái)，其實(shí)真正地是未來(lái)決定現(xiàn)在。——倪競(jìng)

35、才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。——諸葛亮

36、一日不書(shū)，百事荒蕪。——李詡

37、為自己的夢(mèng)想插上翅膀，飛向成功的彼岸。——趙柯

38、開(kāi)卷有益。——趙光義

39、六經(jīng)三史，諸子百家，非無(wú)可觀，皆是為治。——蘇軾

40、求學(xué)的三個(gè)條件是：多觀察多吃苦多研究。——加菲勞

41、當(dāng)以讀書(shū)通世事。——倪元璐

42、我的努力求學(xué)沒(méi)有得到別的好處，只不過(guò)是愈來(lái)愈發(fā)覺(jué)自己的無(wú)知。——笛卡兒

43、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。——荀子

44、應(yīng)當(dāng)隨時(shí)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)一切；應(yīng)該集中全力，以求知道得更多，知道一切。——高爾基

45、學(xué)貴精不貴博。……知得十件而都不到地，不如知得一件卻到地也。——戴震

46、學(xué)習(xí)就像爬山，目的性強(qiáng)爬得就快，盡管山坡陡，但堅(jiān)持登上山頂才是最大的成功。——應(yīng)亞男

47、既然選擇了遠(yuǎn)方，就不顧風(fēng)雨兼程。——吳逸雨

48、格天功業(yè)有本源，誰(shuí)謂讀書(shū)記名姓？——歸莊

49、雖天才雋朗，而實(shí)須墳誥以廣知。——葛洪()

50、非同一般的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)非同一般。——張霄崢

篇4

科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，真理長(zhǎng)河中有無(wú)數(shù)礁石險(xiǎn)灘，只有不畏攀登的采藥者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得驪珠。

一門(mén)科學(xué)，只有當(dāng)它成功地運(yùn)用數(shù)學(xué)時(shí)，才能達(dá)到真正完善的地步。

數(shù)無(wú)形時(shí)少直覺(jué)，形少數(shù)時(shí)難入微，數(shù)與形，本是相倚依，焉能分作兩邊飛。

數(shù)學(xué)是一門(mén)演繹的學(xué)問(wèn)，從一組公設(shè)，經(jīng)過(guò)邏輯的推理，獲得結(jié)論。

一個(gè)國(guó)家只有數(shù)學(xué)蓬勃的發(fā)展，才能展現(xiàn)它國(guó)立的強(qiáng)大，數(shù)學(xué)的發(fā)展和至善和國(guó)家繁榮昌盛密切相關(guān)。

上帝創(chuàng)造了整數(shù)，所有其余的數(shù)都是人造的。

給我五個(gè)系數(shù)，我講畫(huà)出一頭大象；給我六個(gè)系數(shù)，大象將會(huì)搖動(dòng)尾巴。

篇5

1、舊書(shū)不厭百回讀，熟讀精思子自知?！K軾

2、理想的書(shū)籍是智慧的鑰匙?！蟹颉ね袪査固?/p>

3、書(shū)籍乃世人積累智慧之長(zhǎng)明燈?！艿谒?/p>

4、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲?！佌媲?/p>

5、書(shū)籍并不是沒(méi)有生命的東西，它包藏著一種生命的潛力，與作者同樣地活躍。不僅如此，它還像一個(gè)寶瓶，把作者生機(jī)勃勃的智慧中最純凈的精華保存起來(lái)?！獜洜栴D

6、觀山則情滿于山，觀海則情溢于海。

7、書(shū)籍是朋友，雖然沒(méi)有熱情，但是非常忠實(shí)?！旯?/p>

8、一個(gè)愛(ài)書(shū)的人，他必定不致于缺少一個(gè)忠實(shí)的朋友，一個(gè)良好的老師，一個(gè)可愛(ài)的伴侶，一個(gè)溫情的安慰者。——巴羅

9、書(shū)是隨時(shí)在近旁的顧問(wèn)，隨時(shí)都可以供給你所需要的知識(shí)，而且可以按照你的心愿，重復(fù)這個(gè)顧問(wèn)的次數(shù)?！?jiǎng)P勒

10、三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。

11、少壯不努力，老大徒傷悲。

12、書(shū)籍是培植智慧的工具?！涿兰~斯

13、少壯不努力，老大徒傷悲?！稘h樂(lè)府·長(zhǎng)歌行》

14、熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！獙O洙《唐詩(shī)三百首序》

15、書(shū)籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代。——培根

16、書(shū)卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親?！谥t

17、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本?！?dú)W陽(yáng)修

18、書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。

19、問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)?！祆?/p>

20、書(shū)籍是少年的食物，它使老年人快樂(lè)，也是繁榮的裝飾和危難的避難所，慰人心靈。在家庭成為快樂(lè)的種子，在外也不致成為障礙物，但在旅行之際，卻是夜間的伴侶?！魅_

21、書(shū)籍是造就靈魂的工具。——雨果

22、讀書(shū)就應(yīng)像饑餓的人撲在面包上一樣。

23、讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。

24、熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也能吟。

25、書(shū)——這是這一代對(duì)另一代精神上的遺訓(xùn)，這是行將就木的老人對(duì)剛剛開(kāi)始生活的年輕人的忠告，這是行將去休息的站崗人對(duì)走來(lái)接替他的崗位的站崗人的命令?！諣栣?/p>

26、立志宜思真品格，讀書(shū)須盡苦功夫?！钤?/p>

27、書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀?！勘葋?/p>

28、書(shū)籍是培育我們的良師，無(wú)需鞭答和根打，不用言語(yǔ)和訓(xùn)斥，不收學(xué)費(fèi)，也不拘形式，對(duì)圖書(shū)傾注的愛(ài)，就是對(duì)才智的愛(ài)。——德伯里

29、發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)?！K軾

30、書(shū)籍是橫渡時(shí)間大海的航船。

31、讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到?！祆?/p>

32、書(shū)籍是青年人不可分離的生活伴侶和導(dǎo)師。——高爾基

33、書(shū)籍是任何一種知識(shí)的基礎(chǔ)，是任何一門(mén)學(xué)科的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)——茨威格

34、學(xué)習(xí)的最好刺激是對(duì)所學(xué)的教材的興趣。

35、讀書(shū)之法，在循序漸進(jìn)，熟讀而精思。

36、勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！悏邸度龂?guó)志》

37、書(shū)籍是前人的經(jīng)驗(yàn)?！祭?/p>

38、讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路?！?jiǎng)⒁?/p>

39、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。——諸葛亮

40、書(shū)癡者文必工，藝癡者技必良?！阉升g

41、書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。——?jiǎng)⑾?/p>

42、舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。

43、莫等閑，白了少年頭，空悲切！——岳飛

44、書(shū)籍是最有耐心、最能忍耐和最令人愉快的伙伴。在任何艱難困苦的時(shí)刻，它都不會(huì)拋棄你?！諣栣?/p>

45、鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)?！羁喽U

46、讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)?！度龂?guó)志》

47、書(shū)籍——通過(guò)心靈觀察世界的窗口。住宅里沒(méi)有書(shū)，猶如房間沒(méi)有窗戶?！栠d

48、書(shū)籍是最好的朋友。當(dāng)生活中遇到任何困難的時(shí)候，你都可以向它求助，它永遠(yuǎn)不會(huì)背棄你?！嫉?/p>

篇6

關(guān)鍵詞：地名學(xué)；少數(shù)民族地名

地名的記載與研究在我國(guó)早有所查。最早關(guān)于地名的確切記載，可見(jiàn)于殷商時(shí)期的甲骨卜辭中，其保留下來(lái)的今天可理解的地名達(dá)幾百處。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，《周禮》中最早出現(xiàn)了“地名”一詞。此后，有關(guān)地名記載及其命名原則、沿革變遷等記載和研究日益增多，沿革地理成為歷史資料中常見(jiàn)的內(nèi)容。由此可見(jiàn)，地名作為人類交流工具和文化載體，隨著我國(guó)文字的出現(xiàn)以及國(guó)家制度的完善，逐漸為人們所關(guān)注。經(jīng)過(guò)三千多年的積淀，我國(guó)地名學(xué)的發(fā)展越發(fā)迅速，地名研究?jī)叭怀蔀榈貐^(qū)文化研究的重要手段之一。

一、我國(guó)地名學(xué)的發(fā)展

我國(guó)地名學(xué)的發(fā)展大致可以分為古代本土地名研究的起源和研究時(shí)期、民國(guó)建立以后受西方地名學(xué)學(xué)術(shù)影響的近現(xiàn)代地名學(xué)科研究、發(fā)展這兩個(gè)時(shí)期。

我國(guó)古代對(duì)地名研究的主要內(nèi)容包括地名的記載、地名命名原則的總結(jié)、地名沿革的研究以及地名淵源解釋等等。早期的重要著作有先秦時(shí)期的《山海經(jīng)》、《禹貢》等，其貢獻(xiàn)主要是對(duì)地名的記載，書(shū)中記載的許多地理名稱沿用至今。到漢朝時(shí)，《漢書(shū)?地理志》記載地名已多達(dá)四千五百多個(gè)，并對(duì)四十多個(gè)地名作了地名淵源和沿革解釋，由此我國(guó)對(duì)地名的記載和研究有了較為系統(tǒng)的方法。《漢書(shū)?地理志》的出現(xiàn)也標(biāo)志著我國(guó)地名學(xué)研究的開(kāi)始。

東漢《集解漢書(shū)》、《十三州志》和《地理風(fēng)俗記》等，其解釋地名淵源的方法、內(nèi)容有所創(chuàng)新。許慎《說(shuō)文解字》、劉熙《釋名》對(duì)地名的收錄和解釋有所拓展。漢代之后，在地理學(xué)者中解釋地名淵源的著作日漸增多起來(lái)，其代表是《華陽(yáng)國(guó)志》。晉代，我國(guó)出現(xiàn)了第一部地名辭典，這就是京相的《春秋土地名》。南北朝時(shí)期酈道元《水經(jīng)注》記載地名多達(dá)兩萬(wàn)左右，解釋地名達(dá)兩千四百處，該書(shū)是當(dāng)時(shí)地名淵源及地名沿革研究的集大成著作，標(biāo)志著以解釋地名淵源為主的地名研究進(jìn)入了成熟階段。唐代是我國(guó)歷史上地名學(xué)研究發(fā)展的重要階段，其表現(xiàn)在：地名解釋數(shù)量增加，地名解釋內(nèi)容擴(kuò)展（記述別名），地名淵源的記述和進(jìn)一步總結(jié)，地名讀音和書(shū)寫(xiě)規(guī)范化問(wèn)題的探索。

唐代以后，我國(guó)的地名學(xué)研究主要以總結(jié)為主，出現(xiàn)了很多全國(guó)性總志。有宋代《太平寰宇記》、元代《大元一統(tǒng)志》、明代《寰宇通志》和《大明一統(tǒng)志》、清代《讀史方輿紀(jì)要》和《大清一統(tǒng)志》等。其地名記載數(shù)量和研究范圍有所拓展，但研究方法和研究水平仍然停留在唐代水準(zhǔn)之上。整個(gè)古代時(shí)期，中國(guó)地名研究基本上停留在地名淵源與沿革的研究方面，所記載地名及其淵源解釋雖多，但無(wú)論在地名研究理論上還是方法上并沒(méi)有太大新建樹(shù)，只是依附于歷史學(xué)門(mén)類，沒(méi)有形成獨(dú)立的學(xué)科。

民國(guó)時(shí)期，西方地名學(xué)理論與方法傳入，我國(guó)沿革地名學(xué)受到影響。我國(guó)地名學(xué)者在這一時(shí)期總結(jié)之前地名學(xué)成果，并探索地名學(xué)規(guī)范化以及介紹和引進(jìn)外國(guó)地名學(xué)理論和思想。葛綏成的《地名之研究》，羅常培的《語(yǔ)言與文化》等都是以新思想新理論研究地名學(xué)。這一時(shí)期的研究為我國(guó)現(xiàn)代地名學(xué)的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。

之后，我國(guó)地名研究取得長(zhǎng)足發(fā)展。首先是與語(yǔ)言學(xué)、歷史地理學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科相結(jié)合的研究層出不窮，諸如藍(lán)勇的《中國(guó)歷史地理學(xué)》、游汝杰的《中國(guó)文化語(yǔ)言學(xué)引論》、周尚意、孔翔的《文化地理學(xué)》等可見(jiàn)地名研究在其他學(xué)科中的廣泛運(yùn)用。其次，在與其他學(xué)科相結(jié)合研究的同時(shí)，地名學(xué)研究?jī)?nèi)容也不斷深化，分類也更加細(xì)致：基礎(chǔ)地名學(xué)、社會(huì)地名學(xué)、應(yīng)用地名學(xué)、區(qū)域地名學(xué)、交叉地名學(xué)的分類出現(xiàn)，都是現(xiàn)代地名學(xué)研究的范疇。第三，大量區(qū)域地名志的出版。以區(qū)域?yàn)閱挝谎芯康闹鲾?shù)量極大，據(jù)學(xué)術(shù)網(wǎng)站收錄，已達(dá)一萬(wàn)四千多部，其數(shù)量之大為地名學(xué)進(jìn)一步深入研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。最后，新的研究理論和方法不斷出現(xiàn)。諸如邊界理論，為地名學(xué)的研究發(fā)展提供了新思路、新方向。

二、我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的地名研究

我國(guó)少數(shù)民族地名研究方面，地名學(xué)與民族學(xué)、語(yǔ)言學(xué)結(jié)合較為緊密。

在地名調(diào)查過(guò)程中，采用民族學(xué)田野調(diào)查法實(shí)地了解當(dāng)?shù)氐孛拇嬖?、淵源及變遷，以研究實(shí)體地名之實(shí)，著重探討文化內(nèi)在之結(jié)構(gòu)，為研究民族文化提供新的視野。同時(shí)，民族學(xué)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)文化的探索，也為地名學(xué)發(fā)展提供了新的研究環(huán)境。宋長(zhǎng)棟著《地名學(xué)與民族學(xué)研究》從地名學(xué)研究的角度，探討如何為民族研究服務(wù)，并在文中提出了研究少數(shù)民族地名的方法、原則和步驟，為在少數(shù)民族地區(qū)中如何收集和研究地名提供了清晰的方法和思路。

研究民族地區(qū)的地名，結(jié)合語(yǔ)言學(xué)相關(guān)知識(shí)對(duì)地名進(jìn)行分類，總結(jié)和歸納地名命名原則，追溯地名淵源，是研究當(dāng)?shù)氐孛痉椒ㄖ?。其中，研究成果比較豐富。黃宏姣《湖南湘西土家語(yǔ)地名的文化內(nèi)涵》、李軍《論地名與語(yǔ)言》、石林《侗語(yǔ)地名的得名-結(jié)構(gòu)和漢譯》等文章均是從語(yǔ)言學(xué)角度探討少數(shù)民族地區(qū)地名。

除了與民族學(xué)、語(yǔ)言學(xué)相結(jié)合外，地名學(xué)與其他領(lǐng)域的研究也有很多?！吨袊?guó)少數(shù)民族語(yǔ)地名文化》（王文，中國(guó)地名，2002），《黑龍江省少數(shù)民族地名》（韓明武，人才資源開(kāi)發(fā)，2012），《民族史視野下的中國(guó)地名》（沈堅(jiān)，史林，2006）等文章從少數(shù)民族語(yǔ)言、少數(shù)民族文化、少數(shù)民族歷史等方面探討少數(shù)民族地區(qū)中的地名問(wèn)題。

雖然我國(guó)地名學(xué)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)研究有不少成果，但相對(duì)于漢族地區(qū)地名研究來(lái)說(shuō)，與上萬(wàn)部地名志比起來(lái)，少數(shù)民族地區(qū)的地名研究還處于起步階段，雖然不同的研究方法和研究視野相繼投入到少數(shù)民族地區(qū)地名研究中，但研究還有待深化，還有很大的研究空間。

其研究現(xiàn)狀是由以下幾個(gè)原因造成的。第一，地名學(xué)者多研究的地名多與研究地區(qū)遠(yuǎn)近程度有關(guān)，其研究?jī)?nèi)容與研究區(qū)域熟悉程度有很大關(guān)系。其二，漢語(yǔ)地名資料較為充足、其發(fā)展變遷多有據(jù)可查，便于研究分析。第三，少數(shù)民族地區(qū)地名研究與語(yǔ)言學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科結(jié)合較為緊密，客觀上增加了研究的難度。最后，少數(shù)民族地區(qū)少有漢族地區(qū)地名沿革研究，地名大多口口相傳，增加了地名歷史變遷研究的難度。

綜上所述，我國(guó)地名研究逐漸受到學(xué)界重視，研究成果豐富，研究角度也不斷更新，在研究理論上出現(xiàn)了邊界理論等新的研究視野。但在研究方法上，我國(guó)的地名學(xué)研究大多還以語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)以及統(tǒng)計(jì)學(xué)方法為主，缺乏或少用其他系統(tǒng)、新穎的諸如人類學(xué)的田野調(diào)查法等方法的運(yùn)用和研究，造成了地名研究中的研究對(duì)象狹窄，研究?jī)?nèi)容的不全面的局面。這與我國(guó)地名研究的注意力還集中在漢族地區(qū)是分不開(kāi)的。與堆積如山的漢語(yǔ)地區(qū)地名研究成果比較起來(lái)，我國(guó)少數(shù)民族的地名研究還缺乏詳實(shí)的資料，其成果大多還停留在普及性文章上面，很少有以地名學(xué)前沿理論和方法分析少數(shù)民族地區(qū)地名狀況的，更缺乏少數(shù)民族地區(qū)地名的文化探討，因此，在已有研究思路的基礎(chǔ)上廣泛采取地名研究的新思路、新方法，在少數(shù)民族地名研究上挖掘更多地研究成果勢(shì)在必行。（作者單位：1.吉首大學(xué)歷史與文化學(xué)院；2.重慶云陽(yáng)鳳鳴中學(xué)）

參考文獻(xiàn)

[1] 謝前明.當(dāng)代地名學(xué)發(fā)展的三大特點(diǎn)[J].中國(guó)地名，2008，4.

[2] 劉盛佳.地名學(xué)若干理論問(wèn)題的探討[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1980，4.

篇7

關(guān)鍵詞：《語(yǔ)言學(xué)名詞》，音韻學(xué)，術(shù)語(yǔ)，知識(shí)體系

中圖分類號(hào)：H1；N04文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.3969/j.issn.1673-8578.2017.02.003

The System of Phonology in Chinese Terms in Linguistics： on Compiling Principles of Phonology Terms in Dictionaries//LI Qiuxia

Abstract： Chinese Terms in Linguistics innovatively constructs a knowledge system of phonology terms， which includes General， Phonetic analysis and rhyme tables， Rhyme analysis and middle Chinese phonology， Tongzhuan and old Chinese phonology， Phonetic change and transcriptions. This book fused simultaneously consensus and innovation， and provided principles for terminology specification and dictionaries to construct a clear phonology system， and to realize scientific classification of phonology terms.

Keywords： Chinese Terms in Linguistics， phonology ，term， knowledge system

收稿日期：2016-11-25

基金項(xiàng)目：遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金合作項(xiàng)目“音韻學(xué)術(shù)語(yǔ)規(guī)范問(wèn)題研究”（L15EYY001）

作者簡(jiǎn)介：李秋霞（1979―），女，滿族，文學(xué)博士，鞍山師范學(xué)院國(guó)際交流學(xué)院副教授，主要從事音韻學(xué)研究。通信方式：。

引言

《語(yǔ)言學(xué)名詞》由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所組織編寫(xiě)、全國(guó)科學(xué)技術(shù)名詞審定委員會(huì)審定。該項(xiàng)工作得到國(guó)家相關(guān)部門(mén)的支持，審定和編寫(xiě)專家陣容強(qiáng)大，“每個(gè)分支均聘請(qǐng)資深的權(quán)威專家為首席或主持，由他們親自動(dòng)手或組織其他專家（包括若干中青年教師和博士生）具體操作并進(jìn)行把關(guān)?！潢嚾莨J(rèn)為學(xué)界的‘一時(shí)之選’?！盵1]因此極具權(quán)威性和科學(xué)性，是術(shù)語(yǔ)規(guī)范的典范之作。本文以其中的音韻學(xué)術(shù)語(yǔ)為主要研究對(duì)象，通過(guò)與其他辭書(shū)音韻學(xué)術(shù)語(yǔ)體系進(jìn)行比較，發(fā)掘《語(yǔ)言學(xué)名詞》的音韻學(xué)術(shù)語(yǔ)知識(shí)體系特色，希望有助于音韻學(xué)學(xué)科發(fā)展及音韻學(xué)辭書(shū)的編纂工作。

一《語(yǔ)言學(xué)名詞》的音韻學(xué)術(shù)語(yǔ)體系

“術(shù)語(yǔ)規(guī)范的首要任務(wù)和首要步驟，是從宏觀上對(duì)術(shù)語(yǔ)按照學(xué)科的概念體系進(jìn)行梳理。這種梳理之所以重要，是因?yàn)椋浩湟?，整理術(shù)語(yǔ)的目的就是建立這樣一個(gè)系統(tǒng)；其二，通過(guò)梳理可以發(fā)現(xiàn)哪些術(shù)語(yǔ)有問(wèn)題，并用系統(tǒng)化而非原子化的觀念與手段解決這些問(wèn)題。”[2]《語(yǔ)言學(xué)名詞》正是構(gòu)建了這樣的術(shù)語(yǔ)體系：總論、音類分析和等韻學(xué)、用韻分析和今音學(xué)、語(yǔ)音通轉(zhuǎn)和古音學(xué)、音類演變和對(duì)音。

“總論”收錄了音韻學(xué)各歷史發(fā)展階段中常用的基本概念，如“音韻學(xué)、古音構(gòu)擬、上古音、中古音、近代音、北音”等。讀者可以通過(guò)這些詞目了解音韻學(xué)研究的大致范圍及其發(fā)展歷程?！耙纛惙治龊偷软崒W(xué)”收錄了漢語(yǔ)聲母、韻母、聲調(diào)的基本術(shù)語(yǔ)和等韻學(xué)方面的術(shù)語(yǔ)，如“全清、雙聲、陰聲韻、四聲、五音、十六攝、等、獨(dú)韻、m侈、洪細(xì)、等韻學(xué)、切韻學(xué)、等韻圖、門(mén)法、類隔”等?！坝庙嵎治龊徒褚魧W(xué)”收錄詩(shī)詞用韻方面的術(shù)語(yǔ)，如“葉音、韻腳、詩(shī)韻、詞韻、曲韻”等和音韻學(xué)研究方法的部分術(shù)語(yǔ)，如“反切系聯(lián)法、正例、變例”等。“語(yǔ)音通轉(zhuǎn)和古音學(xué)”主要收錄語(yǔ)音通轉(zhuǎn)方面的術(shù)語(yǔ)和古音學(xué)資料的部分術(shù)語(yǔ)，如“正對(duì)轉(zhuǎn)、次對(duì)轉(zhuǎn)、旁轉(zhuǎn)、諧聲、諧聲系統(tǒng)”等?！耙纛愌葑兒蛯?duì)音”收錄一些音變學(xué)說(shuō)和對(duì)音資料方面的術(shù)語(yǔ)，如“喻三歸匣、濁音清化、入派三聲、梵漢對(duì)音、藏漢對(duì)音、日漢對(duì)音”等。

較以往收錄音韻W術(shù)語(yǔ)的辭書(shū)而言，這一術(shù)語(yǔ)框架體系十分新穎。其最大特色就是在保持術(shù)語(yǔ)體系完整性和系統(tǒng)性的同時(shí)，又結(jié)合音韻學(xué)各發(fā)展階段的主要研究?jī)?nèi)容而新設(shè)了“音類分析”“用韻分析”“語(yǔ)音通轉(zhuǎn)”“音類演變”主題。這既有益于讀者了解音韻學(xué)各發(fā)展階段的研究重點(diǎn)，把握各術(shù)語(yǔ)在整個(gè)知識(shí)體系中的地位，又凸顯了各個(gè)發(fā)展階段音韻學(xué)理論的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，為音韻學(xué)術(shù)語(yǔ)規(guī)范工作開(kāi)拓了新的局面。

二國(guó)內(nèi)辭書(shū)的音韻學(xué)術(shù)語(yǔ)體系

據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，國(guó)內(nèi)收錄音韻學(xué)術(shù)語(yǔ)的工具書(shū)共31部，包括?？妻o典、知識(shí)手冊(cè)、百科全書(shū)等。如果將有序（筆順或音序除外）的音韻學(xué)術(shù)語(yǔ)詞目表視為術(shù)語(yǔ)體系的直觀反映，則納入本文研究范疇的辭書(shū)共有15部。詳見(jiàn)表1。

表1設(shè)立音韻學(xué)術(shù)語(yǔ)詞目表的辭書(shū)（15部）

編號(hào)書(shū)名出版時(shí)間術(shù)語(yǔ)詞目表名稱詞目表術(shù)語(yǔ)編排順序

1《語(yǔ)言文字學(xué)名詞解釋》1978.4音韻學(xué)詞目意義關(guān)系

2《辭海?語(yǔ)言學(xué)分冊(cè)》1987.3音韻學(xué)詞目意義關(guān)系

3《中國(guó)大百科全書(shū)?語(yǔ)言文字》1988.2漢語(yǔ)音韻學(xué)學(xué)科體系

4《古代漢語(yǔ)知識(shí)辭典》1988.7音韻詞目意義關(guān)系

5《古漢語(yǔ)知識(shí)辭典》1988.11音韻學(xué)內(nèi)容

6《中國(guó)語(yǔ)言學(xué)大辭典?音韻學(xué)卷》1991.3音韻學(xué)學(xué)科體系框架

7《古代漢語(yǔ)教學(xué)辭典》1991.6音韻學(xué)詞目意義關(guān)系

8《實(shí)用中國(guó)語(yǔ)言學(xué)詞典》1993.3音韻學(xué)內(nèi)容內(nèi)在體系排列

9《中華小百科全書(shū)?語(yǔ)言文字卷》1994.6音韻學(xué)詞目意義關(guān)系

10《古漢語(yǔ)知識(shí)詳解辭典》1996.10音韻學(xué)以類相從

11《語(yǔ)言文字詞典?音韻學(xué)卷》1999.2漢語(yǔ)音韻學(xué)學(xué)科體系框架

12《語(yǔ)言文字學(xué)常用辭典》2001.10漢語(yǔ)音韻學(xué)詞目意義關(guān)系

13《實(shí)用古漢語(yǔ)知識(shí)寶典》2008.5音韻學(xué)知識(shí)順序

14《大辭海?語(yǔ)言學(xué)卷》2003.12音韻學(xué)詞目意義關(guān)系

15《語(yǔ)言學(xué)名詞》2011.5音韻學(xué)知識(shí)體系

關(guān)于“詞目表術(shù)語(yǔ)編排順序”，有的依據(jù)辭書(shū)的編纂體例說(shuō)明，有的依據(jù)詞目表術(shù)語(yǔ)之間的內(nèi)在關(guān)系。上述辭書(shū)可再分為以下兩類：

第一類，將術(shù)語(yǔ)按照詞目意義之間的關(guān)系編排。包括《語(yǔ)言文字學(xué)名詞解釋》（商務(wù)印書(shū)館，1978）、《辭海?語(yǔ)言學(xué)分冊(cè)》（上海辭書(shū)出版社，1987）、《古代漢語(yǔ)知識(shí)辭典》（四川人民出版社，1988）、《古代漢語(yǔ)教學(xué)辭典》（岳麓書(shū)社，1991）、《中華小百科全書(shū)?語(yǔ)言文字卷》（四川辭書(shū)出版社，四川教育出版社，1994）、《古漢語(yǔ)知識(shí)詳解辭典》（中華書(shū)局，1996）、《語(yǔ)言文字學(xué)常用辭典》（北京教育出版社，2001）、《大辭海?語(yǔ)言學(xué)卷》（上海辭書(shū)出版社，2003）。這8部辭書(shū)的術(shù)語(yǔ)詞目表均可分為幾個(gè)部分，內(nèi)涵關(guān)聯(lián)度較高的術(shù)語(yǔ)集中編排，以類相從，形成多個(gè)術(shù)語(yǔ)組，但各術(shù)語(yǔ)組之間并未構(gòu)成特定的邏輯關(guān)系。

第二類，將術(shù)語(yǔ)按照某種知識(shí)體系編排。包括《中國(guó)大百科全書(shū)?語(yǔ)言文字》（中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1988）、《古漢語(yǔ)知識(shí)辭典》（武漢大學(xué)出版社，1988）、《中國(guó)語(yǔ)言學(xué)大辭典?音韻學(xué)卷》（江西教育出版社，1991）、《實(shí)用中國(guó)語(yǔ)言學(xué)詞典》（青島出版社，1993）、《語(yǔ)言文字詞典?音韻學(xué)卷》（學(xué)苑出版社，1999）、《實(shí)用古漢語(yǔ)知識(shí)寶典》（復(fù)旦大學(xué)出版社，2008）、《語(yǔ)言學(xué)名詞》（商務(wù)印書(shū)館，2011）。這7部辭書(shū)的術(shù)語(yǔ)詞目表均從不同角度呈現(xiàn)了音韻學(xué)學(xué)科的知識(shí)順序或者內(nèi)在體系。特別是《中國(guó)大百科全書(shū)?語(yǔ)言文字》《中國(guó)語(yǔ)言學(xué)大辭典?音韻學(xué)卷》（《語(yǔ)言文字詞典?音韻學(xué)卷》與《中國(guó)語(yǔ)言學(xué)大辭典?音韻學(xué)卷》均為馮蒸先生編寫(xiě)，術(shù)語(yǔ)知識(shí)體系相同）和《語(yǔ)言學(xué)名詞》。三者的術(shù)語(yǔ)詞目表各具特色，所構(gòu)建的術(shù)語(yǔ)知識(shí)體系均在學(xué)界產(chǎn)生廣泛影響，是術(shù)語(yǔ)編排具有代表性的三種模式。

（一）《中國(guó)大百科全書(shū)?語(yǔ)言文字》“漢語(yǔ)音韻學(xué)”

《中國(guó)大百科全書(shū)?語(yǔ)言文字》“漢語(yǔ)音韻學(xué)”由俞敏先生主編。共收錄74條音韻學(xué)術(shù)語(yǔ)，按照“古音學(xué)、今音學(xué)、等韻學(xué)、北音學(xué)”的框架編排[3]。總論性詞目“漢語(yǔ)音韻學(xué)”對(duì)漢語(yǔ)音韻學(xué)的研究?jī)?nèi)容、研究材料和發(fā)展歷史進(jìn)行了概述，幫助讀者了解漢語(yǔ)音韻學(xué)的基本情況?！肮乓魧W(xué)”收錄術(shù)語(yǔ)11條，“今音學(xué)”收錄術(shù)語(yǔ)16條，“等韻學(xué)”收錄術(shù)語(yǔ)36條，“北音學(xué)”收錄術(shù)語(yǔ)10條。詞目雖少，但“古音學(xué)、今音學(xué)、等韻學(xué)、北音學(xué)”概念體系的創(chuàng)立在音韻學(xué)辭典編纂史上具有開(kāi)創(chuàng)性意義，為很多辭書(shū)所繼承，對(duì)音韻學(xué)教材編寫(xiě)和學(xué)科理論研究也具有深遠(yuǎn)影響。

（二）《中國(guó)語(yǔ)言學(xué)大辭典?音韻學(xué)卷》

《中國(guó)語(yǔ)言學(xué)大辭典?音韻學(xué)卷》是《中國(guó)語(yǔ)言學(xué)大辭典》的一個(gè)分卷，由馮蒸先生主編，收錄音韻學(xué)術(shù)語(yǔ)、理論和學(xué)說(shuō)近750條。包括總論、分論、方法論三大部分，各部分下再分小類和子類。該音韻學(xué)術(shù)語(yǔ)體系依托馮蒸先生1988年提出的“漢語(yǔ)音韻學(xué)學(xué)科分類體系框架表”構(gòu)建[4]，是融音韻學(xué)理論、研究方法、音韻學(xué)史、研究資料等于一體的音韻學(xué)術(shù)語(yǔ)知識(shí)體系?！翱傉摗蹦依h語(yǔ)音韻學(xué)學(xué)科性質(zhì)及其研究范圍的術(shù)語(yǔ)，如“漢語(yǔ)音韻學(xué)、古音學(xué)、今音學(xué)”等?！胺终摗卑ā耙衾砥?、音史篇、資料篇、音韻學(xué)史篇”四個(gè)部分。“方法論”包括“音韻哲學(xué)方法論、音韻邏輯學(xué)方法論、學(xué)科方法論”三個(gè)分支。其術(shù)語(yǔ)體系與《中國(guó)大百科全書(shū)?語(yǔ)言文字》“漢語(yǔ)音韻學(xué)”有很大不同。首先，“總論”和“方法論”單獨(dú)設(shè)立，分別注重對(duì)音韻學(xué)研究范圍和研究方法的闡釋；其次，將音韻學(xué)不同發(fā)展階段的術(shù)語(yǔ)按照概念性質(zhì)重新分類，尤其是集中收錄了一批音變類詞目。

音韻學(xué)術(shù)語(yǔ)體系應(yīng)該符合音韻學(xué)教學(xué)發(fā)展和理論研究的現(xiàn)狀，體現(xiàn)音韻學(xué)理論和應(yīng)用對(duì)于學(xué)科體系的價(jià)值。以上三部辭書(shū)的術(shù)語(yǔ)體系從不同角度展現(xiàn)了音韻學(xué)研究的范圍和主要內(nèi)容，格局清晰，體系完整，集共識(shí)與創(chuàng)新于一體，其編纂理念值得繼承和發(fā)揚(yáng)。

三對(duì)o書(shū)編排音韻學(xué)術(shù)語(yǔ)的啟示

?？妻o書(shū)在編制音韻學(xué)術(shù)語(yǔ)詞目表時(shí)應(yīng)遵循兩個(gè)原則：

篇8

大家好!我是四(3)班。今天我演講的題目是：“樹(shù)文明新風(fēng)，創(chuàng)和諧校園”。

我們知道,中華民族是一個(gè)禮儀之邦，五千年文明史造就了中華兒女許多優(yōu)秀的品質(zhì)，這也成為了我們今天享用不盡的精神財(cái)富。作為一名新時(shí)期的小學(xué)生，良好的道德品行既是我們學(xué)習(xí)生活的根基，也是我們健康成長(zhǎng)的臂膀。

我國(guó)著名教育家陶行知先生曾說(shuō)過(guò)這樣一句名言：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。”說(shuō)的就是老師要教育學(xué)生做一個(gè)真誠(chéng)的人，而學(xué)生呢,應(yīng)該首先學(xué)會(huì)做人，學(xué)做文明的人，學(xué)做社會(huì)中人，只有這樣，我們才能真正做到“明禮誠(chéng)信，尚學(xué)知禮。” 然而在現(xiàn)實(shí)生活中，就在我們身邊，我們無(wú)不遺憾地發(fā)現(xiàn)，一些同學(xué)還存在著種種不文明的行為習(xí)慣。有的同學(xué)把說(shuō)臟話當(dāng)作?？?有的同學(xué)把亂扔垃圾當(dāng)作瀟灑;甚至有的同學(xué)遇到師長(zhǎng)視而不見(jiàn)……種種不文明行為，不僅損害了雙峰學(xué)子的形象，還影響了學(xué)校的聲譽(yù)。前不久，我曾看到學(xué)校的外教老師在操場(chǎng)上撿拾垃圾。我想，我們?cè)趯?duì)他的行為表達(dá)敬意的同時(shí)，作為儒勵(lì)學(xué)子，難道我們不應(yīng)該比外教做得更好一些嗎?

其實(shí)，想要成為一名“講文明，樹(shù)新風(fēng)”的時(shí)代少年并不是一件很困難的事情。孔子曰“己所不欲，勿施于人”。文明時(shí)刻提醒我們周?chē)€有別人的存在，我們的行為會(huì)相互影響。文明是在路上遇到長(zhǎng)輩時(shí)有禮貌的問(wèn)好;文明是不小心撞到別人時(shí)的一聲對(duì)不起;文明是向老弱病殘伸出一雙幫助的手;文明是自覺(jué)地將垃圾放入垃圾箱的舉動(dòng) ……只要從我做起，從身邊做起，從小事做起，您將會(huì)成為一名受人尊敬的人。

文明，讓人們心靈相通，友好相處，在和諧的校園生活中能獲得精神上的愉悅，心靈上的滿足。我們的言行舉止只有時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)現(xiàn)代文明的要求，百年雙峰才能不辱“儒行勵(lì)志、崇文尚德”的美名。

篇9

一、挖掘教學(xué)內(nèi)容，達(dá)成預(yù)期目標(biāo)

有人說(shuō)過(guò)：“目標(biāo)是課的靈魂，內(nèi)容是課的血肉，形式是課的骨架，它們是緊密聯(lián)系的?！笨梢?jiàn)，只有正確處理好數(shù)學(xué)文本，并通過(guò)教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，才能達(dá)到預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)。

1.挖掘教材，貼近學(xué)生心靈

教師鉆研教材時(shí)，要考慮學(xué)生的心理特征，使教學(xué)內(nèi)容更好地激發(fā)學(xué)生的探究熱情和認(rèn)知欲望，引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)內(nèi)容與自己的經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)建立聯(lián)系，從而搭建起文本內(nèi)容通向?qū)W生生活世界的橋梁。例如，教學(xué)“軸對(duì)稱圖形”一課，教材在一開(kāi)始就呈現(xiàn)學(xué)生常見(jiàn)的天安門(mén)、飛機(jī)和獎(jiǎng)杯等圖形（如下），引導(dǎo)學(xué)生思考它們的共同特征。

[觀察下面的物體，你能發(fā)現(xiàn)它們共同的特征嗎？]

不相同的物體，為何有共同特征呢？教材中的問(wèn)題引發(fā)了學(xué)生知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)知發(fā)展上的矛盾，促使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的探究熱情，從而達(dá)到成功的彼岸。

2.精心設(shè)計(jì)，形成問(wèn)題鏈接

設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)把學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程變成分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程，通過(guò)設(shè)置問(wèn)題情境、探究平臺(tái)等，引導(dǎo)學(xué)生嘗試、探索、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)、合作，并進(jìn)行問(wèn)題求解，在解決問(wèn)題的過(guò)程中激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，使之生成更多、更深刻的問(wèn)題。例如，教學(xué)圖形的對(duì)稱現(xiàn)象時(shí)，教師先出示下圖，然后提問(wèn)：“你是怎樣理解對(duì)稱的？”“你有什么辦法驗(yàn)證嗎？”通過(guò)創(chuàng)設(shè)這樣的問(wèn)題情境，給學(xué)生創(chuàng)建了探究的平臺(tái)，他們通過(guò)折一折、比一比等活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)對(duì)折后的圖形完全重合，初步理解了完全重合的意義，為進(jìn)一步認(rèn)識(shí)軸對(duì)稱圖形做好準(zhǔn)備。此時(shí)，教師可進(jìn)一步追問(wèn)：“天安門(mén)的圖形你是怎么折的？飛機(jī)圖形呢？”通過(guò)追問(wèn)，讓學(xué)生感知到雖然對(duì)折的方法不同，但兩邊仍然是完全重合。通過(guò)這樣的一系列問(wèn)題，逐步引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)。

3.動(dòng)手操作，體驗(yàn)幾何規(guī)則

教學(xué)中，教師應(yīng)給學(xué)生提供思維材料，開(kāi)放學(xué)生大腦，讓學(xué)生通過(guò)動(dòng)手操作體驗(yàn)知識(shí)的動(dòng)態(tài)生成和建構(gòu)過(guò)程，這樣有助于學(xué)生經(jīng)歷和體驗(yàn)幾何規(guī)則。例如，“軸對(duì)稱圖形”一課的編排主要是通過(guò)折的操作感知軸對(duì)稱圖形，通過(guò)剪、圍、印等方式來(lái)做軸對(duì)稱圖形，為學(xué)生提供了廣闊的動(dòng)手操作空間，感受到對(duì)稱軸的內(nèi)涵。通過(guò)實(shí)踐操作，不僅提高了學(xué)生的動(dòng)手操作能力，而且加深了他們對(duì)軸對(duì)稱圖形的理解，發(fā)展了思維能力。這樣的學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)不是一種負(fù)擔(dān)，而是一種快樂(lè)，這正是我們不斷追求的理想課堂。

二、領(lǐng)會(huì)編寫(xiě)意圖，構(gòu)建知識(shí)體系

教材內(nèi)容雖以靜態(tài)的形式呈現(xiàn)，卻是編者與師生對(duì)話的窗口。通過(guò)解讀與分析理解文本所蘊(yùn)含的信息，是我們教師必須具備的基本功之一。這就需要我們認(rèn)真揣摩教材，不放過(guò)任何一個(gè)細(xì)小的環(huán)節(jié)，深度挖掘每一幅圖、每一句話背后隱藏的豐富資源和信息。

1.整體入手，把握教材思路

從整體入手，明確教學(xué)內(nèi)容與實(shí)施步驟，這是從宏觀上分析教材的設(shè)計(jì)思路。教師要對(duì)教材進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析，弄清知識(shí)的系統(tǒng)性，才能保證教學(xué)過(guò)程正確、順利的實(shí)施。例如，教學(xué)“軸對(duì)稱圖形”一課，可從以下五個(gè)方面總體把握教材：（1）從生活中引出三個(gè)實(shí)物圖形，通過(guò)觀察比較找到它們的共同特征，引出“對(duì)稱”現(xiàn)象；（2）將實(shí)物抽象成平面圖形來(lái)探究什么是軸對(duì)稱圖形，揭示軸對(duì)稱圖形的概念；（3）深入學(xué)習(xí)，通過(guò)動(dòng)手操作做出軸對(duì)稱圖形；（4）運(yùn)用軸對(duì)稱圖形的特征，辨別軸對(duì)稱圖形；（5）回歸生活，欣賞軸對(duì)稱圖形在生活中的運(yùn)用。此外，有條件的話，教師還可以讓學(xué)生動(dòng)手設(shè)計(jì)軸對(duì)稱圖形。通過(guò)對(duì)教材的總體分析，才能做到有的放矢，做到層層深入地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)。

2.關(guān)注細(xì)節(jié)，獲取文本信息

從細(xì)節(jié)處入手，就是從微觀上分析教材所蘊(yùn)含的信息，這對(duì)正確把握教學(xué)內(nèi)容至關(guān)重要。如果分析不到位，或者說(shuō)僅停留在表面，沒(méi)有進(jìn)行深層次的分析，就會(huì)導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)不夠全面，目標(biāo)的達(dá)成度不高。例如，“軸對(duì)稱圖形”一課“試一試”中看似很簡(jiǎn)單的三幅圖，卻隱藏著豐富的信息：（1）第一幅圖是通過(guò)折的操作來(lái)感知圖形是對(duì)稱的；（2）第二幅圖是初步感知折后圖形的兩邊是完全重合的；（3）第三幅圖是通過(guò)折讓學(xué)生感知折痕的位置，如天安門(mén)圖折痕是豎著的、飛機(jī)圖形的折痕是橫著的等；（4）最后讓學(xué)生初步感知都是通過(guò)折來(lái)判斷一個(gè)圖形是否是軸對(duì)稱圖形。只有通過(guò)以上四個(gè)方面的感知與理解，才能更好地揭示軸對(duì)稱圖形的概念，加深學(xué)生對(duì)軸對(duì)稱圖形的理解，為后繼的教學(xué)活動(dòng)做好鋪墊。

又如，出示下圖，讓學(xué)生判斷以前所學(xué)的幾種平面圖形是不是軸對(duì)稱圖形。其實(shí)，這一題中蘊(yùn)藏著豐富的教學(xué)資源：（1）同一類圖形中有的是軸對(duì)稱圖形，有的不是；（2）同一類圖形中，不是所有的圖形都不是軸對(duì)稱圖形；（3）圖形對(duì)折后，兩邊“形狀相同”和“完全重合”的概念是不同的；（4）有的軸對(duì)稱圖形的對(duì)稱軸可能不止一條。通過(guò)這樣分析，我們的教學(xué)思路就更加清晰了，明確在課堂要讓學(xué)生懂得哪些知識(shí)，防止學(xué)生在認(rèn)知上形成思維定式和理解上的偏差。

[下面哪些圖形是軸對(duì)稱圖形？]

當(dāng)然，針對(duì)以上幾種圖形的判斷，我們還可以通過(guò)一些變式練習(xí)，進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)軸對(duì)稱圖形的理解與認(rèn)識(shí)，讓原來(lái)靜態(tài)呈現(xiàn)的文本更富有生命力，使學(xué)生的知識(shí)建構(gòu)多元化，感悟到文本的內(nèi)涵與價(jià)值，從而多層次、多渠道地構(gòu)建軸對(duì)稱圖形的概念。

三、聯(lián)系生活實(shí)際，演繹文本精彩

《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“數(shù)學(xué)是人們生活、勞動(dòng)和學(xué)習(xí)必不可少的工具，能夠幫助人們處理數(shù)據(jù)、進(jìn)行計(jì)算、推理和證明；數(shù)學(xué)模型可以有效地描述自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象?！笨梢?jiàn)，數(shù)學(xué)來(lái)源于生活，又服務(wù)于生活。用數(shù)學(xué)模型來(lái)描述自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象，是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)中追求的最高境界。

1.在數(shù)學(xué)文本中感受生活

為了使學(xué)生更好地理解數(shù)學(xué)的思想方法，提高學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，教師必須加強(qiáng)學(xué)生“文本世界”與“生活世界”的溝通。教學(xué)中，我們要根據(jù)生活實(shí)際靈活處理教材，把教材中遠(yuǎn)離學(xué)生生活的題材改編成學(xué)生感興趣的、活生生的問(wèn)題，使學(xué)生有更多機(jī)會(huì)接觸生活和生產(chǎn)實(shí)踐中的數(shù)學(xué)問(wèn)題，感受到到數(shù)學(xué)知識(shí)與生活現(xiàn)實(shí)之間的緊密聯(lián)系。例如，在“軸對(duì)稱圖形”一課練習(xí)中，可呈現(xiàn)大量在生活中利用軸對(duì)稱原理設(shè)計(jì)的標(biāo)志及建筑（如下圖）。

此外，教師還可以補(bǔ)充一些學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的素材（如下圖），讓他們感知人們運(yùn)用軸對(duì)稱圖形之美來(lái)創(chuàng)造生活，從而幫助學(xué)生樹(shù)立認(rèn)真學(xué)好數(shù)學(xué)的信心，懂得用知識(shí)去認(rèn)識(shí)和改造世界，培養(yǎng)學(xué)生積極的人生觀與價(jià)值觀。

[人民大會(huì)堂][故宮][中山陵][巴黎埃菲爾鐵塔][印度泰姬陵]

2.在生活實(shí)際中創(chuàng)造數(shù)學(xué)

篇10

1、能夠攝取必要營(yíng)養(yǎng)的人要比吃得很多的人更健康，同樣地，真正的學(xué)者往往不是讀了很多書(shū)的人，而是讀了有用的書(shū)的人。——亞里斯提卜

2、知識(shí)上的富有可以享受心靈上的滿足。

3、讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。——朱熹

4、讀書(shū)忌死讀，死讀鉆牛角。——葉圣陶

5、處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。——陶行之

6、最淡的墨水也勝過(guò)最強(qiáng)的記憶。

7、僅次于選擇益友，就是選擇好書(shū)。——考爾德

8、三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。——顏真卿

9、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。——韓愈

10、讀書(shū)在某種意義上來(lái)說(shuō)是養(yǎng)心。

11、讀過(guò)一本好書(shū)，像交了一個(gè)益友。——臧克家

12、高尚的語(yǔ)言包含著真誠(chéng)的動(dòng)機(jī)。

13、攀登科學(xué)文化的高峰，就要沖破不利條件限制，利用生活所提供的有利條件，并去創(chuàng)造新的條件。——高士其

14、偉大的成績(jī)和辛勤勞動(dòng)是成正比例的，有一分勞動(dòng)就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就可以創(chuàng)造出來(lái)。——魯迅

15、少壯不努力，老大徒傷悲。——《漢樂(lè)府？長(zhǎng)歌行》

16、在學(xué)習(xí)中取得知識(shí)，在戰(zhàn)斗中取得勇敢。

17、作者不一定能寫(xiě)到老，但是他一定應(yīng)該學(xué)到老。

18、玉不啄，不成器；人不學(xué)，不知道。——《禮記》

19、勤學(xué)和知識(shí)是一對(duì)最美的情人。

20、讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。——杜甫

21、學(xué)到很多東西的決竅，就是一下子不要學(xué)很多的東西。

22、發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)。——蘇軾

23、熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。——孫洙《唐詩(shī)三百首序》

24、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——陳壽《三國(guó)志》

25、一個(gè)人的度量是一種精神力量，是一股強(qiáng)大的文明力量。

26、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。——諸葛亮

27、非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。——諸葛亮

28、讀過(guò)一本好書(shū)，像交了一個(gè)益友。——藏克家

29、問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。——朱熹

30、三人行，必有我?guī)熞?。擇其善者而從之，其不善者而改之?mdash;—孔子

31、年輕時(shí)讀書(shū)就像迎著朝陽(yáng)走路。

32、讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。——杜甫《杜工部集》

33、讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。——劉彝

34、鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)。——李苦禪

35、莫等閑，白了少年頭，空悲切。——岳飛

36、舊書(shū)不厭百回讀，熟讀精思子自知。——蘇軾

37、再高深的學(xué)問(wèn)也是從字母學(xué)起的。

38、書(shū)房是文人精神的巢穴，生命的禪堂。

39、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書(shū)遲。——顏真卿

40、閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。——余秋雨

41、己所不欲，勿施于人。——孔子

42、書(shū)是逆境中的慰藉。

43、讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。——《三國(guó)志》

44、勤勉而頑強(qiáng)地鉆研，永遠(yuǎn)可以使你百尺竿頭更進(jìn)一步。——《舒曼論音樂(lè)與音樂(lè)家》

45、勤動(dòng)筆墨勤看書(shū)。

46、科學(xué)是到處為家的，棗不過(guò)任何不播種的地方，它是不會(huì)使其豐收的。——赫爾岑《科學(xué)中華而不實(shí)的作風(fēng)》

47、書(shū)癡者文必工，藝癡者技必良。——蒲松齡

48、不信書(shū)不能提高境界，光信書(shū)不如無(wú)書(shū)。

49、世界上最壯麗的宮殿是藏書(shū)最多的圖書(shū)館。

50、不好的書(shū)也像不好的朋友一樣，可能會(huì)把你戕害。——菲爾丁

51、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——孔子

52、語(yǔ)言是心靈和文化教養(yǎng)的反映。

53、穿著飲食可以因陋就簡(jiǎn)，而搞學(xué)問(wèn)是不能因陋就簡(jiǎn)的。

54、青年同志們必須記住，想要連跑帶跳地把過(guò)去的一切文化遺產(chǎn)得著，那是辦不到的。這需要有堅(jiān)定的頑強(qiáng)性和艱苦的勞動(dòng)。要知道，在這條路上克服困難，這件事本身就是非常好的興奮劑。——《奧斯特洛夫斯基》

55、興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)。——孔子

56、努力耕耘，少問(wèn)收獲。

57、書(shū)都讀得來(lái)的人，還怕有什么做不來(lái)的。

58、掉進(jìn)知識(shí)情網(wǎng)中的人，時(shí)時(shí)品嘗著知識(shí)的甜蜜。

59、書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。——陸游

60、讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到。——朱熹

61、不斷認(rèn)識(shí)自己的無(wú)知是人類獲得智慧的表現(xiàn)。

62、路漫漫其修道遠(yuǎn)，吾將上下而求索。——屈原

63、書(shū)卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親。——于謙

64、一個(gè)愛(ài)書(shū)的人，他必定不致缺少一個(gè)忠實(shí)的朋友，一個(gè)良好的老師，一個(gè)可愛(ài)的伴侶，一個(gè)優(yōu)婉的安慰者。——伊薩克？巴羅

65、成功的科學(xué)家往往是興趣廣泛的人，他們的獨(dú)創(chuàng)精神來(lái)自他們的博學(xué)。

66、精神能補(bǔ)物質(zhì)的不足。

67、立志宜思真品格，讀書(shū)須盡苦功夫。——阮元

68、千里之行，始于足下。——老子

69、如果知識(shí)不是每天在增加，就會(huì)不斷地減少。

70、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本。——歐陽(yáng)修

71、學(xué)問(wèn)對(duì)人們要求最大的緊張和最大的熱情。——巴甫洛夫

72、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。——莊子

73、書(shū)籍鼓舞了我的智慧和心靈，它幫助我從腐臭的泥潭中脫身出來(lái)，如果沒(méi)有它們，我就會(huì)溺死在那里面，會(huì)被愚笨和鄙陋的東西嗆住。——《高爾基論青年》

74、閱讀一本不適合自己閱讀的書(shū)，比不閱讀還要壞。我們必須會(huì)這樣一種本領(lǐng)，選擇最有價(jià)值最適合自己所需要的讀物。——別林斯基

75、知識(shí)好像砂石下的泉水，掘得越深，泉水越清。

76、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。——孔子()

77、奇文共欣賞，疑義相如析。——陶淵明

78、書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。——劉向

79、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。——孔子