導(dǎo)語：如何才能寫好一篇關(guān)于中秋的文章，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)于中秋的600字文章篇【1】中秋節(jié)那天最重要的便是賞月了，只有在那一天月亮才是圓形的，當然吃月餅也少不了了，中秋節(jié)前幾日菜市場里排著龍一般的隊伍，買月餅有的是自己吃，有的則是給親朋好友吃，各式各樣，看的眼花繚亂，我們家也不例外，早早就買好了月餅，這一天，我們早早的來到了姥爺家、

我們一進門所有的家人全都來了，我先拜訪了姥爺，然后就坐下來幫忙幫餃子，邊忙變聞，真好吃啊，口水止不住的往下流，到了廚房，雞鴨魚肉……哇，我們姐妹幾個驚呆了，都在說“這和過大年有什么區(qū)別呢?”爽啊，我現(xiàn)在就等著飯菜好了，全家在討論姐姐結(jié)婚的事情，大姨夫開口了“這個車也好了，飯也定下了，這才藝弄些什么能搞搞氣氛呢?”我一聽大事不好，正準備開溜，沒想到姐姐一下子拽住我，唉，倒了大霉了，他們送了我一個才藝名額，我頓時靈機一動，看UFO，哈哈，逃過一大劫。

開飯了，桌子上擺滿了豐盛的菜肴，天上飛的，水里游的，地下跑的，中式，西式，整個一個滿漢全席啊，全部都到齊了，大家舉杯，共飲了一杯甜蜜的水，開吃了，我們幾個小孩子，眼睛齊刷刷地看著那一大盤螃蟹，心中倒數(shù)：3.2.1所有的筷子將螃蟹一掃而光。弟弟又想和果啤了，我從小對任何酒味都特別過敏，所以就沒理他們，弟弟把一杯果啤放在我的面前還說要一口干，我卻毛不理睬他們，自己吃自己的，弟弟和妹妹，哥哥幾個人嘀嘀咕咕了好一陣，過后，妹妹猛地過來掐住我的嘴，哥哥和弟弟將果啤往下灌，不到半杯我就暈了過去，他們喝了好多都沒有事，我憤怒到了極點。

我們家的中秋是不是既豐富又充實呢?

關(guān)于中秋的600字文章篇【2】八月十五，是我國古老傳統(tǒng)的節(jié)日——中秋節(jié)。自古以來，多少文人雅士為中秋佳節(jié)寫下了千古流傳的優(yōu)美詩篇，在這“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”地意境中，抒發(fā)感嘆著“但愿人長久，千里共嬋娟”的別樣情懷。

然而在這，我并不是抒發(fā)離別愁緒，也不是感慨悲歡離合，而是要“嘆月餅”。

吃月餅一直以來都是中秋節(jié)里必不可少的一項。想一想，一家人圍坐在一起，吃著香噴噴的月餅，甜滋滋的水果，望著天幕上皎潔的明月有說有笑，那是多么的幸福!然而現(xiàn)在的月餅卻吃出了另一番滋味。

以前的中秋節(jié)，人們吃的是“意蘊”，而現(xiàn)在的月餅，吃的卻是“面子”。

走進超市和商店，眼前的月餅令人大吃一驚：豪華的外包裝令人目眩，金光閃閃，鍍上了一層“氣派”，鍍上了一層“面子;再看價格，呵，幾百到幾千元不等，有些更豪華的，價值過萬呢!待拆開一看，一樣的質(zhì)量，一樣的味道，相差的卻只是那一層層數(shù)不清的“紙盒子”。

這等“面子”老百姓可撐不起，倒是給“走后門”和“開后門”的人撐起了一條“捷徑”。比如我家對樓的某局局長，他可是收足了“面子”。中秋節(jié)這陣子，前來送禮的人絡(luò)繹不絕，各個都是小心翼翼的彎著腰進去，眉開眼笑地挺著胸出來，而且手中的月餅盒子一個比一個大，一個比一個豪華。也不知這樣的月餅還有什么滋味，這樣的中秋節(jié)還有什么意思?

當然，月餅越做越上檔次也是社會進步的一個應(yīng)證。但中秋節(jié)里吃月餅嘗的是一家人團圓的喜慶，若把它當成是一種“辦事”的“工具”，那這個中秋節(jié)還有什么“意蘊”可言呢?

關(guān)于中秋的600字文章篇【3】中秋到了，對小孩們來說，最開心的就是吃月餅吧?？蓪τ谖襾碚f，最留意的卻是那一輪月亮。

抬頭仰望星空，最顯眼的則是那一片漆黑。今晚的夜空，尋不到一顆星星，轉(zhuǎn)過頭來，發(fā)現(xiàn)的卻是那一輪明月。在這個黑暗無垠的夜空中，它是最亮的那一個;在今晚的夜空中，它成了主角，雖然沒有星星的伴舞，它仍然是最美的;在寥寥宇宙中，它用力的綻放自己的光輝，照亮大地和夜空，它不曾放棄，不同周圍的事物一樣，它不畏黑暗，它努力地嘗試用自己的光明去戰(zhàn)勝黑暗。想到這里，我便想起了自己，在學(xué)習(xí)中，自己常常是粗心大意，碰到難題就不愛思考，考試成績不夠優(yōu)秀，便會對自己失去信心。看著這輪明月，心想：我怎么能這么軟弱呢?我應(yīng)該要像明月那樣，不要懼怕眼前的黑暗，只要不斷努力，還怕發(fā)不了光嗎?我點了點頭，望著那一輪月亮說：多么明亮!

篇2

中秋節(jié)活動主持開場白

甲 月在水里，月在天上;月在畫里，月在心上。 今日，我們放飛所有夢想，去打撈那輪美麗的月亮。

乙 月是期盼，月是掛牽;月是幻想，月是浪漫;月是思念，月是圓滿。今日，月圓如盤，看不見殘缺的遺憾;

甲 古往今來，人們常用“月圓、月缺” 來形容“悲歡離合”。中秋之夜月色皎潔，人們仰望如玉如盤的明月，把圓月視為團圓的象征?，F(xiàn)在由徐珊同學(xué)為我們介紹《中秋節(jié)的來歷》。

農(nóng)歷八月十五是我國的秋節(jié)。民間俗稱八月節(jié)，中秋節(jié)是漢族民間傳統(tǒng)節(jié)日。除漢族外，絮占、回、蘇、壯、布依、朝鮮等族也過此節(jié)日。跟中因古代秋天祭月的禮制有關(guān)，中秋節(jié)在每年陰歷八月十五舉行，中秋節(jié)，又稱八月節(jié)，是農(nóng)歷一年中三大節(jié)日(春節(jié)、端午、中秋)之一。由于八月十五在秋季七、八、九三個月，是居中的日子，所以叫做“中秋節(jié)”。 中秋節(jié)這一天人們都要吃月餅以示“團圓”。月餅，又叫胡餅、宮餅、月團、豐收餅、團圓餅等，是古代中秋祭拜月神的供品。

篇3

少先隊中秋節(jié)活動方案一

一、活動目的

中秋節(jié)是我國一個重要的傳統(tǒng)節(jié)日，中秋節(jié)的最大意義與主旨是“團圓”。團圓與和諧緊密相連，團圓不僅是外在的形式，而且是內(nèi)心的和諧與相通。為充分發(fā)掘傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵，弘揚祖國的優(yōu)秀文化，激發(fā)廣大師生的民族情感，我們要通過中秋節(jié)來更加了解中國的傳統(tǒng)節(jié)日，用心去體驗我國的傳統(tǒng)節(jié)日中蘊涵的意義。二、活動主題：“我們的節(jié)日·中秋”

三、活動時間：20XX年9月9日

四、活動地點：教室

五、活動內(nèi)容：

活動一：中秋節(jié)的風(fēng)俗和來歷

1、知道中秋節(jié)的日期，了解中秋節(jié)的一些風(fēng)俗和來歷。

2、對中國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生初步的興趣。

活動二：月餅

1、感受月餅的香甜。

2、體驗勞動和分享的樂趣。

活動三：網(wǎng)上閱讀

為了拓寬學(xué)生的知識面，可以組織學(xué)生上網(wǎng)瀏覽，查閱有關(guān)中秋節(jié)的故事和詩歌，并將自己最感興趣的內(nèi)容記錄下來

活動四：應(yīng)用與深化

通過調(diào)查研究，學(xué)生了解了有關(guān)中秋節(jié)的一些知識，讓學(xué)生設(shè)計自己怎樣度過今年的中秋節(jié)，并通過語言或其他方式表現(xiàn)出來。通過對有關(guān)中秋節(jié)詩歌的搜集，鼓勵學(xué)生培養(yǎng)善于搜集整理的能力與習(xí)慣。

六、反思與拓展

通過師生討論交流、學(xué)生作品的展示與評比，指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)研究成果，最后舉行“我們的節(jié)日·中秋”主題教育活動，讓學(xué)生在活動中充分展示自己的研究成果與價值，同時，教師適當引導(dǎo)與鼓勵學(xué)生進行其他研究活動的興趣。

少先隊中秋節(jié)活動方案二

一、活動目的：

1.初步了解中秋節(jié)的名稱、起源及節(jié)日風(fēng)俗習(xí)慣。

2.通過了解家鄉(xiāng)過中秋的風(fēng)俗習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情感，體會家庭歡樂、生活甜美的幸福。

二、活動準備：

收集當?shù)剡^中秋節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣，以及中秋節(jié)的相關(guān)故事、傳說、詩詞等資料。

三、活動實錄

1、情境導(dǎo)入

播放音樂《花好月圓》，營造一種中秋的氛圍，同時展示圓月的畫面，引出僅次于春節(jié)的我國傳統(tǒng)佳節(jié)——中秋節(jié)

輔導(dǎo)員：中秋節(jié)是月亮最圓的時候，是團圓的日子，我們心里也會喜洋洋、甜滋滋的，那中秋節(jié)是怎么來的呢?

(1)出示月相圖(初一到十五的月相變化)。

輔導(dǎo)員：隊員們?每當天氣晴朗的夜晚，天空上有什么?月亮像什么?(有月亮。月亮像玉盤、像圓餅。)

(2)、出示圓形月餅，讓學(xué)生比較。

輔導(dǎo)員：月亮在最圓的時候是什么日子?(每個月的十五日左右。)

(3)、說中秋由來。

八月十五中秋節(jié)的時候月亮圓滿，象征團圓，所以也叫團圓節(jié)。它起源于魏晉時期，在唐朝初年成為我們國家固定的節(jié)日，這也是我國僅次于春節(jié)的第二傳統(tǒng)節(jié)日。中秋的另一個說法是：農(nóng)歷八月十五這一天剛好是稻子成熟的時刻，每家都拜土地神，中秋可能是秋報的遺俗。

2、中秋節(jié)的傳說與民間故事

(1)輔導(dǎo)員引：中秋節(jié)在我們中國人眼里，可是非常重要的佳節(jié)。“月圓人團圓”，那是一個溫馨和諧、及富詩情畫意的節(jié)日。中秋節(jié)最有名的傳說故事就是嫦娥奔月了，現(xiàn)在就讓老師來給你們介紹一下：《嫦娥奔月》(見附后資料)輔導(dǎo)員：有誰能來講講有關(guān)中秋節(jié)的傳說，中秋節(jié)的起源及一些民間故事?生：嫦娥奔月(后羿射日)：引導(dǎo)隊員講出不同版本的傳說，吳剛伐桂;玉兔搗藥等等。(展示嫦娥奔月動畫圖片。)

輔導(dǎo)員(小結(jié))：看來中秋節(jié)是最有人情味、最詩情畫意的一個節(jié)日。

(2)隊員扮演嫦娥姑娘來介紹其他中秋節(jié)的習(xí)俗

輔導(dǎo)員引：好，聽了我給你們講的故事，你們一定意猶未盡吧。現(xiàn)在我們請嫦娥姑娘來給我們介紹中秋節(jié)有趣的傳統(tǒng)習(xí)俗。(《拜月娘》、《拜土地公》)

(3)繼續(xù)介紹關(guān)于中秋節(jié)的神話故事

好，聽了嫦娥姑娘的給我們的介紹，我們覺得中秋節(jié)真是個非常有意義的傳統(tǒng)節(jié)日啊，它還有許多傳說故事呢———《月中玉兔》、《吳剛伐掛樹》

3、中秋佳句知多少

輔導(dǎo)員：有人說，每逢佳節(jié)倍思親，團圓節(jié)這份思念當然會更密切，尤其是一輪明月高高掛的時期，詩人就會用詩詞來表達對家鄉(xiāng)、親人的思念，誰會背關(guān)于月亮的詩歌呢?隊員齊背《靜夜思》。

4、歡樂過中秋

輔導(dǎo)員：隊員們每年是怎樣過中秋的呢?隊員講出各種賀中秋的民俗活動，引出吃月餅、送月餅。

月餅的外形——圓，象征團圓，表達合家團圓。

餅中有餡，表面有花紋，花紋主要有月亮、桂樹、玉兔等在圓中表達美好的愿望?，F(xiàn)代的花紋設(shè)計更是各異，別致。(欣賞月餅圖片若干張)

全班品嘗月餅。

5、討論中秋節(jié)活動方案

中秋節(jié)就要到了，你們有什么想法嗎?談?wù)劷衲甏蛩阍趺催^中秋節(jié)，隊員之間交流。

四、小結(jié)

隊員們了解了那么多關(guān)于中秋節(jié)的知識，又為過今年的中秋節(jié)出了那么多好主意，雖然大家采用各種各樣的形式來慶祝這個傳統(tǒng)佳節(jié)，但每個人心中有個共同的最美好、最傳統(tǒng)的愿望，那就是：花常開!月常圓!人常在!老師感到好開心!看來，我們505中隊是一個完整的大家庭，就像中秋節(jié)的月亮一樣圓圓整整!

最后，我提前祝大家中秋快樂!

少先隊中秋節(jié)活動方案三

中秋節(jié)是歡慶豐收的節(jié)日，是團圓的節(jié)日。中秋的月餅象征著人們渴望家人團圓、生活甜蜜的美好愿望。在這個傳統(tǒng)節(jié)日來臨之際，我們學(xué)校少先隊大隊部決定利用這個節(jié)日，舉行一次少先隊中秋節(jié)活動。具體活動方案如下：

一、學(xué)校利用宣傳欄、雛鷹小廣播等輿論工具，讓學(xué)生了解有關(guān)中秋節(jié)來歷等有關(guān)知識。

二、在中秋節(jié)假期期間，讓學(xué)生充分收集有關(guān)中秋節(jié)的故事，詩詞，起源等知識，使學(xué)生能充分感受到中華五千年的傳統(tǒng)文化。(收集的材料回校后在班主任老師的指導(dǎo)下歸類整理上交學(xué)校)

三、各中隊舉行一次以中秋節(jié)為主題的班隊會?？梢栽娫~朗誦，也可以是中秋節(jié)故事會，還可以舉行一次中秋節(jié)演講賽等多種形式的活動。

四、請各中隊在9月12日前，上交本中隊的活動設(shè)計方案以及相關(guān)的照片。(照片上要能明顯的看出是中秋節(jié)班隊活動)

希望各中隊輔導(dǎo)員老師能認真對待，本次活動將列入班級考核，切實通過本次活動，讓學(xué)生進一步了解中華民族的文化的博大精深。感受濃厚的民族風(fēng)情，提高學(xué)生愛祖國的思想意識。增強學(xué)生熱愛黨，熱愛國家和人民的極大熱情，爭取做一個品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。

 

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2.幼兒園中秋節(jié)活動方案3篇

3.幼兒園中秋節(jié)主題班會活動方案

4.小學(xué)中秋節(jié)手抄報活動策劃方案

5.2016年中秋節(jié)幼兒園活動方案

篇4

少先隊中秋節(jié)策劃方案一

一、活動目的

中秋節(jié)是我國一個重要的傳統(tǒng)節(jié)日，中秋節(jié)的最大意義與主旨是“團圓”。團圓與和諧緊密相連，團圓不僅是外在的形式，而且是內(nèi)心的和諧與相通。為充分發(fā)掘傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵，弘揚祖國的優(yōu)秀文化，激發(fā)廣大師生的民族情感，我校德育處、少先隊決定在中秋節(jié)前后，開展“月圓人圓”主題活動。

二、活動時間

20XX年9月5日——9月21日

三、活動安排

第一階段：佳節(jié)讀月——主題閱讀

1、搜集與中秋節(jié)有關(guān)的故事、詩歌、書籍，各班開展有關(guān)的經(jīng)典詩文朗誦會。

2、舉行一次中秋主題會。搜集、誦讀有關(guān)中秋的經(jīng)典詩詞，在品月餅、誦古詩的過程中感悟團圓、和諧的幸福，增進同學(xué)之間的友誼。

主題班會時間：9月5日-9日閱讀課，教導(dǎo)處將進行檢查。

第二階段：佳節(jié)憶月——交流展示

1、組織學(xué)生搜集有關(guān)中秋節(jié)的節(jié)日起源、傳統(tǒng)民俗、逸聞趣事、詩詞佳句的資料，各班將資料、活動開展過程中的照片等經(jīng)過精心設(shè)計，展示在教室布置及黑板報中，少先隊將進行檢查評比。

2、各班可以在班內(nèi)設(shè)一面“寄情”墻，學(xué)生可以把對同學(xué)、親人、老師、長輩想說想表達的情義寫紙上并貼在墻上。

第三階段：佳節(jié)賞月——實踐活動

1、開展一次“小小月餅寄深情”親子互動活動。鼓勵學(xué)生為父母制作中秋賀卡，幫長輩做家務(wù)，與家人一起品月餅、賞明月，感悟舉家團圓的幸福。

2、開展“互助友愛、共度佳節(jié)”社區(qū)志愿者活動，地點：學(xué)生所在社區(qū)。

3、將“品月餅賞明月”中發(fā)生的令你最難忘記的一幕用自己喜歡的方式記錄下來。

第四階段：佳節(jié)思月——交流匯報

1、回顧自己讀、憶、賞月的歷程，與親友、同伴交流分享感悟，感受今天生活的幸福，更期望偉大的祖國在未來更加繁榮、富強。

2、一至六年級各班上交繪畫2幅;三至六年級各班上交征文2篇。9月16日前上交少先隊，屆時將進行評獎并在國慶期間展出。

少先隊中秋節(jié)策劃方案二

一、實施年級：四年級

二、活動目標：

[知識目標]

(1) 了解中秋節(jié)的由來

(2) 了解中秋節(jié)的習(xí)俗

(3) 了解中秋節(jié)月餅的由來

(4) 了解有關(guān)中秋節(jié)的詩歌

[能力目標]

1、在活動中培養(yǎng)學(xué)生的探究能力、社會調(diào)查能力、動手能力、創(chuàng)新能力和與人交往、合作的能力。

2、學(xué)會調(diào)查、收集、整理資料的方法，培養(yǎng)收集信息、處理信息的能力。

3、培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)常觀察生活的習(xí)慣，提高審美能力和寫作能力。

[情感目標]

1、通過各種實踐活動獲得豐富的經(jīng)驗和積極的情感體驗，中秋節(jié)的習(xí)俗很多，形式也各不相同，但都寄托著人們對生活無限的熱愛和對美好生活的向往。通過本次活動更激發(fā)學(xué)生熱愛生活。

2、通過各種活動培養(yǎng)學(xué)生的合作意識、團體精神，分享合作與交往的快樂。

3、通過展示、演講等形式培養(yǎng)學(xué)生的自信心。

活動班級：四(2)班

活動時間：3月~5月

活動過程：

活動一：開題課 確定研究主題

師生談話

師：農(nóng)歷八月十五日，是我國傳統(tǒng)的中秋節(jié)，也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日 。對于中秋節(jié)的傳說也是各種各樣，你們想了解嗎?

生：(大聲：想)課件欣賞相關(guān)中秋節(jié)的圖片

師：看了剛才的圖片，大家有什么話想說?

生：自由討論，交流。

師：對，中秋節(jié)的習(xí)俗很多，形式也各不相同，但都寄托著人們對生活無限的熱愛和對美好生活的向往。

師：從今天起，老師和大家一起來研究有關(guān)中秋節(jié)的文化，關(guān)于中秋節(jié)，你想知道些什么?

生：自由發(fā)言。

師：總結(jié)學(xué)生發(fā)言之后確定研究主題

如：a、中秋節(jié)的由來

b、中秋節(jié)的習(xí)俗。

c、有關(guān)中秋節(jié)的詩詞

d、中秋月餅的來源

……

活動二：分組，落實任務(wù)

根據(jù)學(xué)生的愛好，分成六組。每組選出一名責任心強的同學(xué)任組長。各組選擇研究主題。分析討論定下研究計劃并完成表格。

活動三、開展調(diào)查研究

1.習(xí)俗調(diào)查

中秋賞月、吃月餅是全國各地普遍的風(fēng)俗習(xí)慣，但由于中國地域廣大，人口眾多，風(fēng)俗各異，中秋節(jié)的過法也是多種多樣并帶有濃厚的地方特色的。教師可引導(dǎo)學(xué)生向長輩了解自己家鄉(xiāng)過中秋節(jié)還有哪些風(fēng)俗習(xí)慣，把了解到的記錄下來，回到班里進行交流。

2.月餅調(diào)查

教師可引導(dǎo)學(xué)生按居住地域或自由組合，組成若干調(diào)查小組，制訂一份簡單的調(diào)查計劃，深入學(xué)?；蚣彝ジ浇某?、百貨商店、食品廠等地，針對月餅的品牌、產(chǎn)地、生產(chǎn)廠家、價格等方面進行調(diào)查采訪，有條件的話，還可以分別購買一些不同種類的月餅，品嘗口味，比較優(yōu)劣，做好調(diào)查情況的匯總。

3.巧手作坊

(1)寫一寫

在了解了各地和家鄉(xiāng)過中秋的習(xí)俗后，請學(xué)生計劃一下“今年的中秋節(jié)你準備怎么過?”可以通過小組討論、交流的形式，制訂一份簡單的節(jié)日方案，教師要鼓勵學(xué)生大膽創(chuàng)新。

(2)做一做

用自己喜歡的制作形式和材料，自制一張精美的賀卡，寫上一句的祝福的話語，寄給自己最親近的人。

4.攜手共享

(1)搜集與中秋節(jié)相關(guān)的詩詞，舉行一次詩詞朗誦會，要求能說出詩詞作者所要表達的主要內(nèi)容，體味其中的意境。

(2)“每逢佳節(jié)倍思親”，在闔家團聚的時刻，大家一定也會想到遠在臺灣的小伙伴，期盼著祖國的早日統(tǒng)一。有條件的話，教師可帶領(lǐng)學(xué)生上網(wǎng)，通過發(fā)email的形式給遠方的小伙伴捎去節(jié)日的祝福。

活動四、綜合成果展示

這在綜合實踐活動中是必不可少的一個環(huán)節(jié)，為此我們以班隊活動的形式來對本次活動進行總結(jié)交流。

活動五 活動評價

綜合實踐活動課的評價標準應(yīng)以學(xué)生已有的發(fā)展基礎(chǔ)為評價標準，并突出學(xué)習(xí)過程的體驗、情感、態(tài)度、價值觀和綜合實踐活動能力。教師可以通過觀察學(xué)生在活動中的表現(xiàn)對學(xué)生進行評價。對學(xué)生的評價方式可以是學(xué)生的自我評價，也可以是小組評價或由輔導(dǎo)老師(包括校外輔導(dǎo)員)進行評價。

少先隊中秋節(jié)策劃方案三

一、活動目的

中秋節(jié)是我國一個重要的傳統(tǒng)節(jié)日，中秋節(jié)的最大意義與主旨是“團圓”。團圓與和諧緊密相連，團圓不僅是外在的形式，而且是內(nèi)心的和諧與相通。為充分發(fā)掘傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵，弘揚祖國的優(yōu)秀文化，激發(fā)廣大師生的民族情感，我校德領(lǐng)組、少先總隊決定在中秋節(jié)前后，開展“月圓人圓”主題活動。

二、活動時間

20xx年9月15日——9月25日

三、活動安排

第一階段：佳節(jié)讀月——主題閱讀

1.搜集與中秋節(jié)有關(guān)的故事、詩歌、書籍，各班開展有關(guān)的晨讀。

2.舉行一次中秋主題班隊會。搜集、誦讀有關(guān)中秋的經(jīng)典詩詞，在品月餅、誦古詩的過程中感悟團圓、和諧的幸福，增進同學(xué)之間的友誼。

主題班會時間：9月15日班隊會，少先總隊將進行檢查。

第二階段：佳節(jié)憶月——交流展示

1.組織學(xué)生搜集有關(guān)中秋節(jié)的節(jié)日起源、傳統(tǒng)民俗、逸聞趣事、詩詞佳句的資料，各班將資料、活動開展過程中的照片等經(jīng)過精心設(shè)計，展示在教室布置及黑板報中，少先總隊將進行檢查評比。

2.各班可以在班內(nèi)設(shè)一面“寄情”墻，學(xué)生可以把對同學(xué)、親人、老師、長輩想說想表達的情義寫紙上并貼在墻上。

第三階段：佳節(jié)賞月——實踐活動

1.開展一次“小小月餅寄深情”親子互動活動。鼓勵學(xué)生為父母制作中秋賀卡，幫長輩做家務(wù)，與家人一起品月餅、賞明月，感悟舉家團圓的幸福。

2.開展“快樂體驗”志愿者活動，少先總隊向敬老院的孤寡老人、留守兒童送月餅，送溫暖。

3.將“品月餅賞明月”中發(fā)生的令你最難忘記的一幕用自己喜歡的方式記錄下來。

第四階段：佳節(jié)思月——交流匯報

1.回顧自己讀、憶、賞月的歷程，與親友、同伴交流分享感悟，感受今天生活的幸福，更期望偉大的祖國在未來更加繁榮、富強。

2.一至六年級各班上交繪畫2幅;三至六年級各班上交征文2篇。9月28日前上交少先總隊，屆時將進行評獎并在國慶期間展出。

主題教育活動時間：9月23—25日交流匯報。

 

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2.小學(xué)中秋節(jié)手抄報活動策劃方案

3.中秋節(jié)主題活動策劃方案

4.中秋節(jié)班級活動策劃方案

5.2016中秋節(jié)活動策劃方案 中秋節(jié)主題活動方案

篇5

中國文化就這樣薪火相傳，浸潤著一代又一代，如同中秋那一縷淡淡的月光，被先人滲入魂靈、攏在懷抱、噙于口角、化作基因，不但入詩入骨入相思，還親切到可以入口入味入肝腸。說咱們是詩國，不算溢美。

那么，當孔夫子的故鄉(xiāng)飛入航天時代，是否就不再需要三墳五典以及唐詩宋詞元曲漢文章了呢？主席在北師大關(guān)于教材編寫的那番感嘆，讓人品出幾分沉重。他很不希望把經(jīng)典的古代詩文都給去掉，換成西方的，“去中國化是很悲哀的。這些詩詞都好。從小就應(yīng)嵌在學(xué)生的腦子里，成為終生的民族文化基因?！?/p>

眼下的基礎(chǔ)教育，國學(xué)的浸潤不是太多，而是太少。人們時常追思先賢，不管是科學(xué)家還是指戰(zhàn)員，抑或是領(lǐng)導(dǎo)干部，業(yè)余都雅好詩書，那份修養(yǎng)，要么是自小偏得的家教，要么是源于幼學(xué)根底。如李四光、們，都自小浸潤在國學(xué)氛圍之中。當時的“基礎(chǔ)教育”，凡學(xué)問均為“國學(xué)”。后來，在東漸的西學(xué)面前，“國學(xué)”不得不退了一箭之地，才縮頭縮腦起來。

曾被“”撼動的國學(xué)根基，如今又被各種誘惑漸次蠶食。除了語文課本中的零星古詩文，中小學(xué)生已經(jīng)鮮有親近國學(xué)的機會，上了大學(xué)，術(shù)業(yè)有專攻，離國學(xué)更為遙遠，他們對詩詞、書法、雅樂的隔膜，就不足為奇了。

這樣的現(xiàn)狀，頗令人扼腕。要知道，那些美妙蘊藉的詩詞誦讀，不獨培養(yǎng)出中國孩子典雅的表達，更能滋養(yǎng)出峨峨兮若泰山、湯湯乎如流水的文化基因。

篇6

中國人自來是喜歡節(jié)日的，從五千年來農(nóng)業(yè)大國開始，那二十四個節(jié)氣，每一個節(jié)氣都是一個節(jié)，其它春節(jié)、端午、七夕、清明、元宵、中秋、重陽……都是節(jié)日。但時過境遷，要問到現(xiàn)在的“后生仔”，端午是什么時候，清明是什么時候，重陽又是什么時候，說不定很多人都答不上來，反而12月25日是圣誕節(jié)這樣的答案會脫口而出。中國人如此信奉“洋節(jié)日”，需要理由嗎?

理由1：濃郁的圣誕氛圍

每年甫一進入圣誕月，大小商場、酒店、旅行社已經(jīng)打起了鋪天蓋地的宣傳戰(zhàn)――商場圣誕促銷，特推圣誕大餐，到哪里哪里去過圣誕節(jié)……大部分商家認為圣誕節(jié)是有消費實力的年輕群體才過的節(jié)日，自然沒有誰會放棄這樣一個可以大做文章的機會。而其結(jié)果就是十二月里，許多大凰酒店、商場以及超市門前都擺放了一棵圣誕樹，室內(nèi)也都掛上了充滿圣誕節(jié)日氣息的飾品，到圣誕臨近的時候，許多商場、超市的員工也都換上了圣誕的服裝，來吸引顧客，隨處可見的圣誕老人，紅、綠、白的圣誕裝飾，隨處可聽的圣誕音樂，到處都是籠罩著濃濃的圣誕氣氛。

媒體當仁不讓，也成為圣誕節(jié)日的催化者。一方面，媒體上海量著各種關(guān)于圣誕優(yōu)惠的廣告，商家買到版面的同時，媒體也搞到了眼球。另一方面，媒體每年對于中國人過圣誕節(jié)爭論也從來沒有停止過，無論是批評還是贊成，總之讓圣誕兩個字，在中國老百姓的眼中留下了深刻的印像。

在滿眼可見，充耳可聞的“圣誕氛圍”里，我們能視若無睹嗎?即使你是一個堅持傳統(tǒng)的中國人，相信在如此氛圍下，相信也會身不由己吧!

理由2：拿來主義，放松放松

近幾年為什么中國人喜歡過圣誕節(jié)，特別是受到年青人的青睞，也有一個相當無厘頭的原因，那就是西方的圣誕節(jié)傳入中國后，連老外都不認識了――中國人充分利用自己的睿智，把這個節(jié)日變成了全民開放式的狂歡節(jié)。在這一天，比如成都、重慶，人們走上街頭，手持充氣棒互相敲打、狂歡，天知道是為什么，以節(jié)日之名!

中國人過圣誕節(jié)，不等于中國人就信仰耶和華，中國人開始了解西方文化，毫不費勁地用這個節(jié)日來增加生活的樂趣，這是魯迅先生說的“拿來主義”。

縱觀中國四個最為傳統(tǒng)節(jié)日，清明、重陽、中秋、春節(jié)，都是以紀念或團圓為主，以家庭為主的節(jié)日。在這些傳統(tǒng)的節(jié)日里，年青人往往都與長輩們一起渡過，而節(jié)日的方式也比較單一，清明讓先祖“吃”，中秋吃月餅、重陽吃粽子、春節(jié)則全部都吃，然后再是麻將、電視。而對于年青人來說，則需要改變一成不變的生活的理由、需要一個只有年青人的節(jié)日、需要一個和朋友聚會的日子、也需要放縱的理由。于是把圣誕節(jié)信手拈來有何不妥?至于耶和華是誰?圣誕節(jié)的由來?圣誕老人是誰?沒有人知道，也不想知道。年青人們只知道，這一天是和朋友聚會的日子、這一天是沒有長輩的節(jié)日、這一天可以放縱放縱、這一天是友情、愛情的主角，暫時和親情無關(guān)。

理由3：文化傳承的斷層

很多所謂的博士、專家，總是以杞人憂天的眼光大呼圣誕節(jié)的風(fēng)靡，傳統(tǒng)的中國節(jié)日將會慢慢遺失。我想說的是：早幾年你們干嘛去了?

在里，除四舊除得厲害、干凈、徹底，將中國幾千年來的風(fēng)俗幾乎掃得一干二凈。除了春節(jié)以外，父輩們似乎并沒有把傳統(tǒng)節(jié)日的意義和方式傳承下來，就連父輩都不并重視傳統(tǒng)的節(jié)日，更何況追求時尚的我們呢?

而在之后，中國政府的注意力在如何發(fā)展經(jīng)濟上，如何改善人民的生活水平上。忽略了于對文化的傳承。以往中國的三大節(jié)假日為，春節(jié)、五一以及國慶。幸好春節(jié)保存下來了，所以春節(jié)是節(jié)日氛圍最濃、最注重的節(jié)日，看來中國人對于傳統(tǒng)的東西仍然是最為喜歡的。而且在今年，清明、重陽、中秋已被宣布為法定節(jié)假日，并有相應(yīng)的假期。對于生活越來越好的中國百姓來說，傳統(tǒng)文化的延續(xù)，將會持續(xù)下去。

理由4：讓我們多溫馨―把

畢竟圣誕節(jié)不是怪獸，恰恰相反，當我們明白圣誕的意義，也會感念圣誕節(jié)是這樣一個溫馨祥和的節(jié)日，這個節(jié)日傳遞給我們愛和被愛，這是一種感覺，也是最讓人幸福的感覺。于是，我們在這一天的時間嘗試用不一樣的方式來愛身邊的一切，比如用圣誕樹和冬青去裝飾我們愛的那個家，在槲寄生下親吻愛人，給身邊的老人、小孩贈送禮物，向朋友發(fā)出一份圣誕祝福。日子天天都在過，這一天不管是不是以節(jié)日之名，從身邊的人快樂中，我們也會感覺到幸福。

篇7

關(guān)鍵詞 禮物 師生關(guān)系 不平衡性 差序格局

作者簡介：楊慧玲，廈門大學(xué)公共事務(wù)學(xué)院2012級社會學(xué)碩士研究生，研究方向：環(huán)境社會學(xué)。

一、引言

學(xué)術(shù)界上，關(guān)于中國人際關(guān)系的研究非常多，他們的研究都說明了中國社會是一個講人情、面子、關(guān)系的社會。中國人非?？粗厝饲椋驗閭€人生活的便利和改變、個人的成長和發(fā)跡、家族的興旺和發(fā)達等等都需要人情來打點和疏通。而禮物是一種符號，是一種依靠關(guān)系這―社會基礎(chǔ)傳達人情的工具。因此，在中國社會，送禮請客是一件在日常生活中再平常不過的事了。它已經(jīng)成為中國一種人際關(guān)系的具體表現(xiàn)。而這種送禮風(fēng)氣現(xiàn)在已經(jīng)蔓延到校園內(nèi)。特別是對于研究生群體來說，他們與社會的接觸增多了，對社交越來越重視了，送禮便成了他們建立或維持關(guān)系的重要方式。

禮物、送禮以及背后的人際關(guān)系等相關(guān)方面的研究一直是眾多學(xué)者研究的熱點。人類學(xué)界最早系統(tǒng)研究禮物的學(xué)者是莫斯。莫斯認為在禮物之中存在某種迫使受者回禮的力量，他將這種力量稱為“禮物之靈”。而馬林諾夫斯基認為禮物交換是遵循“互惠原則”，即人們是基于有回報的期許才參與禮物交換的。貝夫根據(jù)送禮者的動機和所要達到的效果，將禮物分為表達性和工具性。表達性禮物以交換本身為目的，表達情感標識身份并維持饋贈者與收受者的長期關(guān)系，它主要表現(xiàn)為人們之間的“由互惠原則支配的隨禮”；工具性禮物則是以功利為目的并意味著送禮者與收禮者之間維持的是短期關(guān)系，在生活中它主要表現(xiàn)為“不對稱交換的送禮”。

在國內(nèi)，楊美惠是較早通過送禮現(xiàn)象來研究中國人際關(guān)系的學(xué)者，她發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)型時期中國社會的人際關(guān)系逐漸向工具性關(guān)系轉(zhuǎn)變。閻云翔研究發(fā)現(xiàn)中國人的禮物交換并不都是以互惠的方式實現(xiàn)的，他借用了貝夫關(guān)于表達性和工具性的二分法以區(qū)分各種禮物交換的動機，研究發(fā)現(xiàn)沒有純粹的表達性的和工具性的禮物，表達性與工具性的因素在幾乎所有的饋贈活動中都同時存在，只是比例不同而已，同時禮物交換的動機還與禮物交換的情景相關(guān)，他將禮物交換的情景分為儀式化的禮物和非儀式化的禮物。黃玉琴在此基礎(chǔ)上，以徐家村為例，分析了農(nóng)村置身于一個循環(huán)往復(fù)的儀式化禮物交換圈的原因。她認為在血緣性關(guān)系和非血緣性關(guān)系中，村民對于禮物交換采取的原則是不同的，在血緣關(guān)系中，村民采取的是集體性原則和不可逾越原則，使得追求社會支持網(wǎng)絡(luò)的行為更多的是一種消極的防御，防止其破裂；而非血緣性關(guān)系采用的是個體性原則，是一對一的，農(nóng)民追求是一種主動的創(chuàng)造。在日常生活中，上級對下級“送禮”后“回禮”的缺失就是違背互惠原則的送禮現(xiàn)象，這種禮物交換的不平衡性產(chǎn)生了人際關(guān)系中的權(quán)力和聲望。翟學(xué)偉認為，中國是一個情理社會，中國的人情、面子導(dǎo)致了權(quán)力的再生產(chǎn) ，中國人的關(guān)系具有去個性化與情理兼?zhèn)涞奶卣?，進而導(dǎo)致工具性與情感性相混合。翟學(xué)偉認為中國人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的建立是差序性的，具有固定和流動的雙重特點；其中每一個序列可能通過平衡性原則來和位于中心的個體進行社會交換；關(guān)系越接近，平衡性越重要，平衡標準也越多；平衡性的功能在于保持關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的穩(wěn)定性；任何不平衡現(xiàn)象的發(fā)生都會造成關(guān)系網(wǎng)被重新定義。蔡文慧的研究發(fā)現(xiàn)禮物體現(xiàn)了一個人的人際關(guān)系及其交往群體差序性，體現(xiàn)著社會的人情倫理和社會結(jié)構(gòu) 。

綜上所述，送禮并不是一件簡單的事，它遵循各種原則，表現(xiàn)出不同的目的，體現(xiàn)了不同的人際關(guān)系。禮物的交換有利于關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的建立與維護。以往關(guān)于中國的送禮現(xiàn)象和人際關(guān)系，學(xué)者們已經(jīng)做過很多研究，但是關(guān)于校園師生之間禮物流動的實證研究還較少。因此，本文試圖通過訪談了解校園內(nèi)師生之間禮物流動的情況分析校園師生關(guān)系網(wǎng)絡(luò)特征。

二、研究方法和研究對象

本文采用定性研究方法，通過半結(jié)構(gòu)式訪談收集資料，訪談內(nèi)容涉及訪談對象與老師之間的禮物流動情況，以及訪談對象對送禮行為的看法。本研究依據(jù)目的抽樣法，通過熟人介紹，尋找訪談對象。訪談對象來自于某高校研究生，年齡在23-25之間。

訪談對象基本資料如下：

X男生，23歲，研二學(xué)生。

G女生，24歲，研三學(xué)生。

Z男生，25歲，研三學(xué)生。

H男生，21歲，研一學(xué)生。

三、研究發(fā)現(xiàn)

黃玉琴在其文章中指出，禮節(jié)域指業(yè)經(jīng)儀式化的送禮實踐，禮節(jié)域包括生命儀禮和時歷儀禮兩種場合。而師生之間的禮物流動主要是在時歷儀禮的場合發(fā)生，主要是教師節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日性送禮，所以本文以時歷禮儀場合為分析域。本研究發(fā)現(xiàn)師生之間的禮物流動存在以下特征：

（一）禮物流動的不平衡性

師生之間的禮物流動主要是一種單向性的流動，不遵循互惠性原則。這種不平衡的禮物交換關(guān)系是對老師權(quán)力和聲望的認可以及對其日常照顧的感謝。在我們的調(diào)查對象中，絕大多數(shù)人都會給老師送禮，老師一般不會直接給他們回禮，他們也不曾想過老師會給他們回禮。

Z男生：給老師送禮表現(xiàn)了學(xué)生對老師的尊重和認可，老師在平時的學(xué)習(xí)生活中都非常照顧我們，給他們送禮表示感謝是應(yīng)該的。

師生之間的不平衡性的禮物流動不僅是對收禮者的權(quán)力和聲望的認可，同時也是對他們的感謝。

（二）師生關(guān)系圈的大小對送禮的影響 師生關(guān)系圈的大小取決于一個導(dǎo)師所帶的學(xué)生人數(shù)。一般情況下，師生關(guān)系圈小，學(xué)生送禮的自由度大，禮物的隨意性大；師生關(guān)系圈大，學(xué)生送禮的自由度小，禮物的隨意性小。

X男生：我沒有給現(xiàn)在的導(dǎo)師送過禮物，教師節(jié)等一些節(jié)日就是發(fā)短信祝福。導(dǎo)師現(xiàn)在就只帶我一個學(xué)生，所以就比較隨意。我只在本科的時候給導(dǎo)師送過一次禮物，那年我暑假回家?guī)Я艘恍┨禺a(chǎn)回來，就給導(dǎo)師送了一些。因為導(dǎo)師平時對我非常照顧，給我報銷車票，所以想著給導(dǎo)師帶點特產(chǎn)表示感謝。

而在其他的訪談對象中，他們的導(dǎo)師都帶了十幾個學(xué)生，師生關(guān)系圈較大。他們表示，教師節(jié)或者中秋節(jié)給老師送禮是師門留下的傳統(tǒng)或者習(xí)俗。

Z男生：我們理工科導(dǎo)師帶的學(xué)生非常多。到節(jié)日時，我們都會出份子錢買禮物送給老師，沒有人想過不送禮。在選擇禮物方面，我們一般不會選擇價格低的禮物，價格一般在100-500之間，因為我們?nèi)藬?shù)比較多，每個人大概就是分攤40-50元。

G女生：送禮是師門的傳統(tǒng)，從來沒有想過不送。

H男生：如果單獨一個人不送禮是一件丟面子的事。

師生關(guān)系圈大，高年級學(xué)生帶動低年級學(xué)生，就會形成一個給導(dǎo)師送禮的傳統(tǒng)，而沒有人會選擇打破這個傳統(tǒng)，在他們看來如果自己一個人不送禮的話會是一件丟面子的事。師生關(guān)系圈小，學(xué)生送禮的自由度大，有的人會選擇送禮，有的人則會選擇發(fā)短信祝福。

（三）禮物的價格對送禮性質(zhì)的影響

學(xué)生是一個沒有經(jīng)濟收入的群體，所以禮物的價格對他們的影響較大，也決定了送禮的性質(zhì)。X男生沒有很多給導(dǎo)師送禮的經(jīng)歷，我們在問到他對現(xiàn)在有些學(xué)生會在教師節(jié)、中秋節(jié)等一些節(jié)日給導(dǎo)師送禮的看法時，他表示X男生：我覺得送一般點的問候性的禮物可以，貴重的帶賄賂性質(zhì)的不行……我認為500元是一個界限，在500元以下，一般是問候性的禮物，而如果超過500元則有可能是帶有賄賂性的禮物……帶有賄賂性的禮物在送禮中大概占到30%-50%……學(xué)生有時為謀求職位，比如想當學(xué)生主席給老師送禮；或者是為了自己不掛科給老師送禮；或者是為了能順利答辯通過的（比如博士答辯很難）。

訪談對象認為禮物的價格是衡量送禮性質(zhì)的標準，有些學(xué)生看來，這種工具性的禮物在學(xué)校中出現(xiàn)的概率還是很大的，有些學(xué)生則認為工具性的禮物在學(xué)校一般較少，在社會上較多。

四、結(jié)論

從以上的研究發(fā)現(xiàn)中，我們可以看出大學(xué)生群體的禮物交換行為與社會群體的禮物交換行為存在共性，也存在差異。大學(xué)生群體沒有經(jīng)濟收入，而收入是購買禮物的資本，所以在沒有經(jīng)濟基礎(chǔ)的情況下，有時不贈送禮物是可以被理解的。在社會群體中，盡管經(jīng)濟條件再差也必須“隨禮”，否則就會被認為是不通人情，小氣的。

篇8

語文教學(xué)是初中教學(xué)的重要組成部分，語文課程學(xué)習(xí)的好壞，不僅影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，還關(guān)系到學(xué)生語文素養(yǎng)的養(yǎng)成，對學(xué)生今后的發(fā)展會產(chǎn)生重要影響。古詩文教學(xué)作為初中語文教學(xué)中的一部分，包含了豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，需要初中語文教師在教學(xué)過程中不斷進行引導(dǎo)?；诖?，本文將從初中語文古詩文的教學(xué)現(xiàn)狀出發(fā)，探究初中語文古詩文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的教育對策，旨在為相關(guān)內(nèi)容的研究提供一定的參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞：

初中語文;古詩文教學(xué);傳統(tǒng)文化

隨著新課改的深入推進，初中語文古詩文教學(xué)有了明顯改善，也取得了一定的成績，但是就當前初中語文古詩文教學(xué)的實際情況而言，仍然存在一些不合理之處，而這些不足之處的存在嚴重影響了語文古詩文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的教學(xué)開展。因此，初中語文教學(xué)在教學(xué)過程中必須應(yīng)用各種有效的教學(xué)手段就加以解決，讓初中生能夠在古詩文傳統(tǒng)文化教學(xué)中獲取充足的知識，養(yǎng)成良好的語文素養(yǎng)，實現(xiàn)全面發(fā)展。

1.初中語文古詩文教學(xué)的現(xiàn)狀分析

1.1學(xué)生缺乏對古詩文學(xué)習(xí)的興趣

部分初中生在學(xué)習(xí)過程中，認為古詩文教學(xué)沒有任何實質(zhì)性的價值，古詩文的學(xué)習(xí)純粹是為了應(yīng)付相關(guān)內(nèi)容的考試，思想層面的懈怠，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中也出現(xiàn)懈怠，進而失去對古詩文學(xué)習(xí)的興趣，造成了古詩文學(xué)習(xí)在學(xué)生心中的地位不斷降低，而具體原因主要可以概括為以下幾個方面。第一，古詩文內(nèi)容和現(xiàn)代生活內(nèi)容相差甚遠；第二，語法知識的應(yīng)用理解起來難度較大；第三，古詩文的教學(xué)方式比較單調(diào)，死記硬背的環(huán)節(jié)比較多。

1.2教師的教學(xué)觀念陳舊，教學(xué)方式落后

初中語文教師在教學(xué)過程中，受到傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，幾乎都是以“單向式”知識灌輸?shù)男问剑驅(qū)W生傳授古詩文相關(guān)知識，只注重如何去理解陌生字、詞、句的意思，其目的是為了讓學(xué)生能夠在面對考試的時候取得理想的成績。但是，語文教師在開展教學(xué)活動的時候卻忽視了古詩文內(nèi)容中蘊藏著非常豐富的傳統(tǒng)文化知識，由于沒有充分挖掘，再加上不注重學(xué)生的思考理解，只注重學(xué)生的記憶理解，導(dǎo)致古詩文教學(xué)效率的低下，進而造成了古詩文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的不理想。

2.初中語文古詩文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的教育探討

2.1創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

俗話說：興趣是學(xué)習(xí)最好的教師。初中語文教師在開展教學(xué)活動的時候，應(yīng)當考慮到學(xué)生的興趣方面，認識到只有學(xué)生興趣有了提升，古詩文傳統(tǒng)文化教學(xué)才能更好地開展。所以，在實際的教學(xué)過程中，語文教師可以聯(lián)系生活實際，創(chuàng)設(shè)唯美情境，逐漸激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如，在講解《水調(diào)歌頭》一文時，語文教師可以借助多媒體進行教學(xué)，發(fā)揮出多媒體教學(xué)設(shè)備的優(yōu)勢，在課堂教學(xué)之前，收集和文章有關(guān)的資料，如文章、圖片、視頻等，然后在教學(xué)過程中通過多媒體向?qū)W生展示。由于《水調(diào)歌頭》具有豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，學(xué)生在觀看視頻的過程中，逐漸能夠感受到文章蘊藏的意境，進而將注意力完全投入其中，尤其是關(guān)于蘇軾背景的介紹時，學(xué)生一定會非常感興趣，在這樣的教學(xué)過程中，學(xué)生逐漸提升了古詩文內(nèi)容的學(xué)習(xí)興趣，傳統(tǒng)文化教育也就更好開展。

2.2朗誦古詩文，感受形式之美

古詩文作品擁有自身的特點，通常都會運用到押韻，因此在語言上具有極其豐富的韻律，每一個字每一詞甚至每一個音節(jié)都存在節(jié)奏上的變化，平仄音調(diào)抑揚頓挫[3]。所以，初中語文在開展教學(xué)活動的過程中，一定要重視這方面的教學(xué)，通過不斷的朗讀，引導(dǎo)學(xué)生對古詩文作品的韻味進行體會。以《水調(diào)歌頭》為例，在學(xué)習(xí)這篇古詩文的時候，語文教師給予一定的時間讓學(xué)生反復(fù)朗讀文此文，正所謂“書讀百變，其義自見”，通讀多變之后，學(xué)生逐漸把握了蘇軾“苦悶-向往-矛盾-豁達”的情感變化。之后，語文教師再對文中難以理解的、比較重點的字詞句進行剖析，指導(dǎo)學(xué)生進行朗讀，從而體會蘇軾復(fù)雜的心理變化。這樣一來，學(xué)生能夠充分感受到《水調(diào)歌頭》的形式之美，有利于今后對古詩文的進一步理解。

2.3特殊節(jié)日開展實踐活動

初中語文教師在進行教學(xué)的過程中，可以充分結(jié)合我國的民俗文化開展教學(xué)，通過民俗文化，學(xué)生能夠很好的感受到傳統(tǒng)文化的氛圍，進而對古詩文的理解更加容易，還可以拓寬學(xué)生的知識面。比如，在中秋節(jié)前夕，語文教師可以利用自習(xí)課的時間，讓學(xué)生展示事先收集好的關(guān)于中秋節(jié)的文章，然后在課堂上以朗誦的形式分享給大家。

3.結(jié)語

篇9

關(guān)鍵詞：習(xí)作教學(xué);“游戲”教學(xué);情境;體驗;激情

中圖分類號：G623.24 文獻標識碼：A 文章編號：1009-010X（2015）02-0023-03

在實際教學(xué)中，我們常常會發(fā)現(xiàn)學(xué)生寫作文時愁眉苦臉，無從下手，望“文”止步。久而久之，越寫越怕，越怕越不愛寫，形成一種高耗低效的惡性循環(huán)現(xiàn)象?！毒拍炅x務(wù)教育語文課程標準》（2011年版）明確指出： 中年級的習(xí)作教學(xué)應(yīng)重在引導(dǎo)學(xué)生觀察周圍世界，能不拘形式地寫下自己的見聞、感受和想象，注意把自己覺得新奇有趣或印象最深、最受感動的內(nèi)容寫清楚。因此我在日常的習(xí)作教學(xué)實踐中引進“玩”的教學(xué)元素，嘗試“游戲”教學(xué)，讓學(xué)生在“玩中說”，在“玩中寫”，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)輕松有趣的學(xué)習(xí)氛圍，巧妙地消除學(xué)生的習(xí)作焦慮，同時相機進行一些習(xí)作技法的指導(dǎo)與訓(xùn)練，激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，把教、學(xué)、玩融為一體，致力于提高習(xí)作教學(xué)效率和學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。因此，如何在“玩”中引導(dǎo)學(xué)生嘗試寫作文，可從以下三個方面去著力：

一、在“玩”中還原生活情境，讓學(xué)生樂于表達

課標指出：中年級習(xí)作教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生留心周圍的事物，樂于書面表達，增強習(xí)作的信心。作文應(yīng)該成為學(xué)生釋放心靈、放飛想象、抒寫心聲的樂園。因此我在習(xí)作教學(xué)實踐中所做的第一件事就是讓學(xué)生有話可說，誘發(fā)學(xué)生“我要說”的強烈愿望。努力創(chuàng)設(shè)學(xué)生喜聞樂見的真實的生活情境，讓學(xué)生在模擬的情境中“玩”，并使其自由表達自己的想法與感受。學(xué)生的習(xí)作熱情被充分調(diào)動起來，教學(xué)就成功了一半。例如，我在教學(xué)“我最喜歡的小動物”口語交際課時是這樣做的：

事先在全班調(diào)查，了解家里飼養(yǎng)小動物的學(xué)生，同時根據(jù)實際情況分組，明確每組學(xué)生具體觀察的動物是哪些。當學(xué)生把自己最喜歡的小動物帶到課堂上來了，大家興高采烈地圍著小動物看，不用老師布置，他們已經(jīng)三言兩語說開了。我順勢而導(dǎo)，借助“故事接龍”的游戲形式，開展“最佳評論員”活動，讓每個小組的所有成員交流談?wù)撔游锏耐庑翁卣?、生活?xí)性等，要求每個成員都必須發(fā)言，大膽表達自己的想法，努力把話有條理地說得清楚明白。為了提高效率，交流匯報時，我利用班級的多媒體設(shè)備，把學(xué)生說的話直接輸入電腦并顯示在電子屏幕上。這個環(huán)節(jié)是整節(jié)課的重點和關(guān)鍵，它是教師為學(xué)生搭建的從說到寫的橋梁。具體做法是原話呈現(xiàn)，接著現(xiàn)場采訪原文的小作者，追問當時是怎么做的，看到了什么，想到了什么……在追問的過程中，學(xué)生不知不覺地參與修改，使得原本簡單的一句話，變得生動具體，如同真實的情景再現(xiàn)。學(xué)生修改的興致濃厚，習(xí)作的信心倍增。就這樣，許多學(xué)生在點評中第一次審視了自己的語言表達能力，順利實現(xiàn)了由“說”轉(zhuǎn)化為“寫”的過程。

這種多元優(yōu)化的“玩”的情境，調(diào)動了學(xué)生習(xí)作的熱情，減輕了寫作的心理負擔，讓學(xué)生“輕裝上陣”，踏踏實實地訓(xùn)練了寫話能力。學(xué)生稚嫩的筆觸開始在寫話本上留下快樂的痕跡。由說到寫就這么水到渠成地步入了成功的軌道。這種做法有利于學(xué)生思維能力的發(fā)展，讓他們學(xué)會多角度思考問題。語言和思維同步推進，相得益彰。

二、在“玩”中豐富角色體驗，讓學(xué)生輕松作文

英國教育家洛克在《教育漫談》里說過：“教導(dǎo)兒童的主要技巧是把兒童應(yīng)做的事也變成一種游戲似的?！弊寣W(xué)生在游戲中學(xué)習(xí)是最好的手段，游戲的形式可以多種多樣，如扔沙包、丟手絹、老鷹捉小雞、擊鼓傳花等等，通過“玩”調(diào)動學(xué)生的感官，豐富學(xué)生的體驗，為寫作提供充分的準備。李白堅教授的新體驗作文主張在作文之前，教師要先給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種寫作情境和氛圍，讓學(xué)生在這種寫作情境中游戲著，快樂著，觀察著，體驗著，讓學(xué)生順其自然地捕捉到寫作的素材，改變學(xué)生沒有創(chuàng)作素材，硬著頭皮編造的被動局面。學(xué)生通過眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、手指在課堂上攝取活生生的習(xí)作素材，既玩得開心，又言之有物，何樂而不為呢？

因而，習(xí)作課上教師應(yīng)借助激發(fā)靈感、喚起寫作沖動的游戲，讓學(xué)生融入情境，充分調(diào)動學(xué)生的感官，令其傾情投入。例如，《搶橡皮》游戲教學(xué)案例，在教師精心設(shè)計故弄玄虛的環(huán)節(jié)中，全班同學(xué)都參與此項游戲，寫出來的作文大同小異。之后我再次上這堂課時為了讓學(xué)生有不同角色的體驗，把環(huán)節(jié)進行了一定的改進：在宣布完游戲規(guī)則之后，先讓一部分學(xué)生玩游戲，另一部分學(xué)生在一旁觀察，一輪后再互換角色。這樣做的目的是讓學(xué)生從參與者和旁觀者不同的心理需求來進行寫作，有學(xué)生這么寫道：“剛開始時，我先站在一邊看，心情很激動，很想玩，可是我又得遵守活動規(guī)則，因此我靜下心來仔細觀察同學(xué)們的表情。這時我才發(fā)現(xiàn)，原來大家的表情是這么有趣：有的眼睛瞪得圓溜溜的，盯著桌上的橡皮，像斗雞一樣;有的嘴巴緊閉，連大氣也不敢出，好像暫時停止了呼吸;有的緊鎖著眉頭，好像在思考國家大事?！薄拜喌轿彝媪?，我的心思都只在橡皮上了，連對方的臉都不敢瞟一下，根本忘了老師布置的任務(wù)了，哈哈！”而站在一旁的圍觀者的眼睛是雪亮的，參與游戲的同學(xué)們的動作他們盡收眼底，觀察細致入微，寫出來的文字當然也富有靈性了。不同的角色體驗，給了學(xué)生不同的感受。在游戲活動和習(xí)作活動中要盡量調(diào)動學(xué)生的各種感官，把看到的，聽到的，想到的寫下來。事實證明：有了這樣多角度的描寫，學(xué)生的作文就更有話說了，寫出來的作文就更精彩了！

在游戲作文教學(xué)中，教師可以針對具體的游戲環(huán)節(jié)指導(dǎo)學(xué)生有條理地進行觀察，引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)換不同的角色，站在不同的角度進行觀察，學(xué)生既是游戲的參與者，也是專注的旁觀者，不僅可以調(diào)動學(xué)生的多種感官來觀察，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，還可以教會學(xué)生如何將觀察到的事物有重點、有條理地寫出來，寫作方法的指導(dǎo)更具針對性，對提高學(xué)生的寫作能力很有實效。

三、在“玩”中引發(fā)學(xué)生激情，讓習(xí)作以情動人

文學(xué)家劉勰在《文心雕龍?知音》中說：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯?！边@就是說作家的創(chuàng)作都是由內(nèi)而外，先有客觀現(xiàn)實的感發(fā)而產(chǎn)生內(nèi)在的情感。其實，習(xí)作教學(xué)一樣應(yīng)遵循這樣的規(guī)律。中國的傳統(tǒng)節(jié)日積淀著深刻的文化背景，我們可以從中清晰地感受它們的演變歷程，體會其中的人文思想。作為教師的我們要擔當起中華文化傳承的“火炬手”的角色，把每一個傳統(tǒng)節(jié)日的火“燒旺”，讓學(xué)生在轟轟烈烈的慶祝氛圍中啟迪智慧、升華情感，豐富學(xué)生習(xí)作的情感儲備。

假若把傳統(tǒng)節(jié)日“搬”進我們平日的課堂，那會是怎樣一番情景呢，學(xué)生又會有怎樣的感受呢？本班的學(xué)生雖然生活學(xué)習(xí)在廈門，其實來自全國各地，對于廈門過中秋的習(xí)俗了解并不多。今年中秋節(jié)前夕，我充分借助廈門中秋節(jié)博餅的習(xí)俗，課前布置作業(yè)查資料、采訪、調(diào)查等，通過上網(wǎng)、讀書、問家長、調(diào)查等多種方式了解關(guān)于中秋節(jié)的來歷、傳說、習(xí)俗、詩句等資料，做好選擇性摘抄，讀、背、說，達到積累之目的。課上我給每個四人小組準備了大碗和骰子，還有香甜可口的月餅。在一陣陣清脆悅耳的骰子聲中學(xué)生開始了最具閩南特色的博餅活動，中間還穿插著同學(xué)們的歡呼聲、尖叫聲，此起彼伏，好一番熱鬧景象。在一番激烈角逐中，每組的“狀元”脫穎而出。博餅活動在迭起中戛然而止，教師適時拋出問題――你高興嗎？現(xiàn)在的中秋節(jié)帶給我們的是快樂，但是中秋節(jié)是怎么流傳下來的，又有什么含義呢？學(xué)生因為有了課前的準備，侃侃而談中秋節(jié)的各地習(xí)俗，還吟誦古人的詩句。整個課堂上其樂融融、詩情濃濃，把學(xué)生的思緒拉到了親人的身邊。在學(xué)生思鄉(xiāng)思親情緒高漲的時候，我抓住時機引導(dǎo)學(xué)生把經(jīng)典詩句引用到習(xí)作中，在抒發(fā)自己情感的筆墨中巧妙運用，讓習(xí)作內(nèi)容更豐富，情感表達更細膩。課雖然結(jié)束了，但學(xué)生的思緒并沒有停止，他們的情感還在涌動，學(xué)生有感而發(fā)寫下了《我最親愛的爺爺》、《給奶奶的一封信》、《鄭成功，你真了不起》、《博餅真有趣》等習(xí)作。學(xué)生細膩真實的情感從筆尖流露出來，讓習(xí)作更動人。

作文素材源于生活，利用傳統(tǒng)節(jié)日活動讓學(xué)生在“玩”練習(xí)作文，主要目的是幫助學(xué)生將習(xí)以為常的節(jié)日風(fēng)俗活動注入“玩”的教學(xué)元素，加深生活體驗，讓學(xué)生充分表達觀點。很多學(xué)生發(fā)現(xiàn)在生活中習(xí)以為常的，覺得無話可說的作文原來也可以寫出這么精彩、富有感情、扣人心弦的語言！

總之，在“玩”中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)作文，是借助學(xué)生喜聞樂見、興趣濃厚的活動來實現(xiàn)習(xí)作教學(xué)的目的。作為語文老師，應(yīng)清醒地認識到“玩”是實現(xiàn)習(xí)作通途的“鋪路石”。教師在活動過程中要善于引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生調(diào)動多種感官參與活動，學(xué)會變換不同的角度豐富角色體驗，多種渠道獲取習(xí)作素材。采用多種形式引發(fā)學(xué)生的激情，讓學(xué)生樂于表達，以情動人，才能真正做到輕松作文。實踐證明：在學(xué)生有了充分體驗的基礎(chǔ)上，再轉(zhuǎn)化成筆下的文字，就不會筆端生澀，無話可說了。唯有如此，我們的習(xí)作教學(xué)才會更有實效。

參考文獻：

[1]楊 揚.李白堅快樂作文特色探究[J].文學(xué)教育（下），2012，（08）.

[2]蔡碧云.游戲驅(qū)動――起步作文的新嘗試[J].劍南文學(xué)（經(jīng)典教苑），2011，（05）.

篇10

 

隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，當代大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認知程度不同，對中國傳統(tǒng)文化也持不同的態(tài)度。特別是在一些缺乏人文氣息的理工科高校，學(xué)生在進入大學(xué)之后主要學(xué)習(xí)專業(yè)知識，對于文、史、哲等相關(guān)知識往往還停留高中甚至是初中的認知水平，傳統(tǒng)文化教育對于大學(xué)生的成長沒有起到應(yīng)有的導(dǎo)向作用。沈陽藥科大學(xué)是中國歷史最悠久的綜合性藥科大學(xué)，但同時也是一所專業(yè)性強的理工科學(xué)校。為了更好地在藥學(xué)大學(xué)生中開展中國傳統(tǒng)文化的教育活動，我們在沈陽藥科大學(xué)藥學(xué)院不同專業(yè)、不同年級的大學(xué)生中開展了一次網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查。

 

一、調(diào)查對象基本情況

 

在沈陽藥科大學(xué)藥學(xué)院的大二到大四的藥學(xué)、藥物制劑、藥物分析、藥學(xué)(英語強化班)、藥學(xué)(日語強化班)以及藥學(xué)(理科基地班)學(xué)生中進行網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查，回收有效試卷149份。參與調(diào)查的同學(xué)中：72.5%的同學(xué)為女生，女生多，男生少;63.8%的同學(xué)來自北方。

 

二、調(diào)查結(jié)果綜合分析

 

調(diào)查問卷共有客觀題20道，均為單選題，主要調(diào)查學(xué)生的基本情況、藥學(xué)大學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化的認知程度以及對中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

 

1、藥學(xué)大學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化的認知程度

 

在關(guān)于四大名著閱讀情況的調(diào)查中，50.3%的同學(xué)選擇了看過其中一兩部，26.1%的同學(xué)選擇了都看過，23.5%的同學(xué)選擇了都沒看過;中醫(yī)四大經(jīng)典名著與藥學(xué)大學(xué)生的學(xué)習(xí)有著一定聯(lián)系，但是在我們的調(diào)查中，32.9%的同學(xué)對中醫(yī)四大經(jīng)典名著一個都不知道，49.7%的同學(xué)知道一兩個，只有17.5%的同學(xué)都知道;在“您喜歡京劇或者地方劇種(評劇、豫劇、秦腔、黃梅戲、粵劇等)”一題中，51.0%的同學(xué)的態(tài)度是可以看看，有41.6%的同學(xué)選擇了不感興趣;對于琴棋書畫等傳統(tǒng)文化藝術(shù)，42.3%的同學(xué)選擇了大致學(xué)過，但是只是掌握一些皮毛，38.9%的同學(xué)選擇了什么都沒學(xué)過。通過以上問題的回答，我們可以看到，多數(shù)學(xué)生對于傳統(tǒng)文化名著、傳統(tǒng)戲曲以及傳統(tǒng)文化藝術(shù)是比較感興趣的，但是僅僅是感興趣，了解程度和投入程度比較缺乏。

 

2、藥學(xué)大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度

 

中國傳統(tǒng)節(jié)日是中國傳統(tǒng)文化的重要載體。因此，我們首先調(diào)查了同學(xué)們對于傳統(tǒng)節(jié)日的態(tài)度和看法：38.9%的同學(xué)認為中國傳統(tǒng)節(jié)日氣氛濃郁，具有傳統(tǒng)特色，42.3%的同學(xué)認為現(xiàn)在的傳統(tǒng)節(jié)日很商業(yè)化;相比于西方節(jié)日，91.9%的同學(xué)更加青睞傳統(tǒng)節(jié)日，86.6%的同學(xué)非常贊成除夕、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日被列為法定假日。由此可見，絕大多數(shù)的學(xué)生依然是支持我們的傳統(tǒng)節(jié)日的，但是由于商業(yè)化社會的發(fā)展，相當一部分同學(xué)認為傳統(tǒng)節(jié)日越來越商業(yè)化。

 

97.3%的同學(xué)認為沈陽藥科大學(xué)的校園文化氛圍更加偏向于濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，69.8%的同學(xué)認為文理分科對大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認知及態(tài)度有一些影響。以參加調(diào)查的藥學(xué)大學(xué)生為例，有40.9%的同學(xué)選擇進入大學(xué)之后，可能不是很多，但是也會像高中一樣繼續(xù)背誦古典詩詞，60.1%的同學(xué)則選擇了很少甚至是不背古典詩詞了;在“如果您現(xiàn)在圖書館，只能選英文名著和中國古典名著兩種類型的書，您會選擇哪一個類型的書呢?”一題中，53.7%的同學(xué)選擇了中國古典名著，相對于英文名著不占優(yōu)勢;53.0%的同學(xué)選擇會選修主要內(nèi)容為中國古代先哲思想的中國傳統(tǒng)文化自由選修，但是也有21.5%不會選修。對于中國傳統(tǒng)文化的總體態(tài)度，87.2%的同學(xué)還是更加傾向于中國傳統(tǒng)文化的;96.9%的同學(xué)認為中國傳統(tǒng)文化對當代中國社會很重要并且有一些積極影響;99.3%的同學(xué)認為中國傳統(tǒng)文化值得當代藥學(xué)大學(xué)生去繼承去發(fā)展。由此可見，藥學(xué)大學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度是壓倒性的支持，但是同學(xué)們背誦古典詩詞以及閱讀中國經(jīng)典名著的比例并不是很多，只有一半的同學(xué)表示愿意選修主要內(nèi)容為中國古代先哲思想的自由選修。

 

三、調(diào)查結(jié)果思考總結(jié)

 

通過對調(diào)查結(jié)果綜合分析，我們可以看到藥學(xué)大學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化的總體態(tài)度是積極的，但是興趣不高，認知程度一般，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的主動性較差。這種情況主要由以下原因引起：

 

首先，社會及家庭對于中國傳統(tǒng)文化的教育理念差異。社會和家庭因素對大學(xué)生了解中國傳統(tǒng)文化的影響是潛移默化，也是十分重要的。我們的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當代大學(xué)生主要通過影視作品了解四大經(jīng)典名著，對于京劇、評劇、豫劇、秦腔、黃梅戲、粵劇等傳統(tǒng)曲藝感興趣的人比較少，相當一部分的同學(xué)對于琴棋書畫等傳統(tǒng)藝術(shù)幾乎從來沒接觸過。父母對傳統(tǒng)文化感興趣會鼓勵自己的孩子進行傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，而社會環(huán)境的影響則更為重要。近年來，社會對于傳統(tǒng)文化越來越重視，傳統(tǒng)節(jié)日被定為法定假日，關(guān)于傳統(tǒng)文化的電視節(jié)目越來越多、書籍越來越多，大學(xué)生有更多的途徑去了解傳統(tǒng)文化。但是大學(xué)生主動的了解傳統(tǒng)文化，在傳統(tǒng)節(jié)日當天主動去感受節(jié)日背后的文化內(nèi)涵，主動去看關(guān)于傳統(tǒng)文化的電視節(jié)目、電影和書籍的情況并不樂觀，這也應(yīng)該成為社會以及家庭努力的重點。

 

其次，外來文化對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生沖擊。在全球化時代和信息化時代，多元文化形式廣泛迅速傳播，特別是以歐美文化為代表的西方文化，年輕人更喜歡更容易接受，使得中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展遭受到了沖擊。雖然相對于西方節(jié)日，絕大多數(shù)學(xué)生還是更加青睞我們的傳統(tǒng)節(jié)日。但是，在面對中國古典名著和英文名著的選擇時，仍然有將近一半的同學(xué)會選擇英文名著。同時，調(diào)查顯示，相對于普通班同學(xué)，藥學(xué)(英語強化班)的同學(xué)更加傾向西方節(jié)日和英文名著。由此可見，外來文化的滲透對于當代大學(xué)生繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化有一定沖擊，特別是外語強化班的同學(xué)，更容易受到外來文化的影響;

 

第三，理工科學(xué)生進入大學(xué)之后對于傳統(tǒng)文化重視程度減弱。由于高考制度以及當今社會環(huán)境對人才的普遍要求，我們的教育普遍存在“重理化，輕文史”的情況。對于理工科學(xué)生來說，這種情況更為普遍，大多數(shù)學(xué)生自身也認為文理分科對大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認知及態(tài)度有一些影響。中學(xué)時，理工科學(xué)生還能因為學(xué)習(xí)語文閱讀一些圖書文章，背誦一些古詩詞。進入大學(xué)之后，如果大學(xué)本身的校園文化氛圍就偏向濃郁的學(xué)術(shù)氛圍，而且所學(xué)專業(yè)課程大多以數(shù)理化為基礎(chǔ)，那么學(xué)生自然會覺得古詩詞以及中國古代先哲思想對于自身的幫助并不大。因此，即使絕大多數(shù)同學(xué)傾向于中國傳統(tǒng)文化，認為中國傳統(tǒng)文化對當代中國社會很重要并且有一些積極影響，認為中國傳統(tǒng)文化值得當代藥學(xué)大學(xué)生去繼承去發(fā)展，但是在實際大學(xué)生活中，真正去做的同學(xué)并不多。以藥學(xué)大學(xué)生為例，同學(xué)們可能更加熟悉四大基礎(chǔ)化學(xué)，談到中醫(yī)四大經(jīng)典名著，了解的人便不多了。究其原因，實際學(xué)習(xí)和工作中用的少或者根本用不到，大多數(shù)學(xué)生也就不愿意去花時間了解了。

 

一名合格的藥學(xué)大學(xué)生不僅要有較強的專業(yè)知識、科研能力和創(chuàng)新能力，同時還要具有較高的道德素養(yǎng)和人文情懷，我們在傳承傳統(tǒng)文化的過程中就可以提升自身的思想道德修養(yǎng)，促進自身的完善。中國是四大文明古國之一，有著幾千年的悠久歷史和燦爛文化，每一名大學(xué)生，無論文理，都應(yīng)當肩負起傳承和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任。