導(dǎo)語：如何才能寫好一篇老鼠嫁女兒故事，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵字：老鼠嫁女；題材史；荒誕

在人類文明發(fā)展進(jìn)程中，圖騰崇拜是一種最原始的宗教形式。“圖騰”一詞來源于印第安語“totem”，意思為“它的親屬”、“它的標(biāo)記”。在原始人信仰中，認(rèn)為本氏族人都源于某種特定的物種，與某種動(dòng)物具有親緣關(guān)系,認(rèn)為自己的祖先就來源于某種動(dòng)物或植物，或是與某種動(dòng)物或植物發(fā)生過親緣關(guān)系，于是某種動(dòng)、植物便成了這個(gè)民族最古老的祖先。鼠，在原始初民中就成為人們所崇拜的祖先，占據(jù)著重要的地位，在不同的歷史時(shí)期同一民族或不同民族間對(duì)鼠的認(rèn)知是各不相同的，展現(xiàn)了各大民族間各自的特點(diǎn)和文化特質(zhì)。本文通過比較文學(xué)主題學(xué)中的題材史研究對(duì)《老鼠嫁女》這一故事所折射的內(nèi)涵，分析中國傳統(tǒng)鼠文化，做出簡單的評(píng)論與解讀。

一、 題材史

題材史是主題學(xué)研究中的一個(gè)分支，主題學(xué)研究討論的是不同時(shí)代不同作家對(duì)同一主題、題材、情節(jié)、人物典型的不同處理，重點(diǎn)在于研究對(duì)象的外部――手段和形式。題材史，通常是指可以構(gòu)成一個(gè)完整的故事或情節(jié)的素材，或是實(shí)實(shí)在在的生活。在人類文明進(jìn)程中，各種類型的題材浩如煙海，一件故事雖然微小，卻承受了各時(shí)各地的時(shí)勢(shì)和風(fēng)俗而改變，憑藉了民眾的情感和想象而發(fā)展。由于在不同時(shí)期，各個(gè)歷史階段的社會(huì)風(fēng)俗、道德觀念等的不同，即使同一個(gè)題材，也不免發(fā)生這樣或那樣的變化。

二、鼠的起源文化

《老鼠嫁女》這一民間歌謠，源源流長，人們看法各異，褒貶不一。有人覺得老鼠無惡不作，也有人覺得它聰明可愛。老鼠雖然口碑不佳，相貌也不討人喜歡，但從民俗和文化學(xué)的角度來看，它早已脫胎換骨，由一個(gè)無惡不作的害人精，演化出來一個(gè)具有無比靈性，聰慧神秘的小生靈?？梢娛笈c人類的生活千絲萬縷地糾纏在一起，鼠文化使鼠變得可愛、神秘。

《老鼠嫁女》故事里面有提到這樣的記載：

大紅喜字墻上掛，老鼠女兒要出嫁。女兒不知嫁給誰，只得去問爸和媽。爸媽都是老糊涂，爭來爭去才定下：誰最神氣嫁給誰，女兒自己去挑吧！鼠女聽罷仔細(xì)想，最神氣的是太陽，太陽高高掛天上，光芒萬丈照四方。鼠女求嫁找太陽，太陽急忙對(duì)她講：烏云能把我遮擋，嫁給烏云比我強(qiáng)。鼠女又去找烏云。烏云說：大風(fēng)能把我吹散，大風(fēng)來了我膽顫。鼠女又去找大風(fēng)。大風(fēng)說：圍墻能擋我的路，我見圍墻心打怵。鼠女又去找圍墻。圍墻說：老鼠打洞我就垮，見了老鼠我害怕。鼠女聽罷猛想起，老鼠的天敵是貓咪，看來貓咪最神氣，我要與他定婚期?；槠诙ㄔ诔跗咭梗笈黾廾Σ坏?，大紅花轎抬新娘，群鼠送親喜洋洋。新娘剛到貓咪家，貓咪一口就吞下。貓說新娘怕人欺，為保平安藏肚里。[1]

以上的民間歌謠，故事簡短，仔細(xì)推敲，我不禁要問：為什么老鼠要把自己的女兒風(fēng)光嫁出去呢？在動(dòng)物的世界里，是沒有“婚姻”這個(gè)概念的?；橐鍪侨祟惿鐣?huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是法制思想的體現(xiàn)，作為動(dòng)物世界里的老鼠是不可能達(dá)到這種境界，也不可能有女兒大了要出嫁這種意識(shí)。在分析過程中，我們不難發(fā)現(xiàn)，之所以采用“遣嫁”方式，是因?qū)κ蠡汲錆M畏懼，老鼠常偷吃東西，咬壞物品，聰明又狡猾，人們無可奈何，想出了《老鼠嫁女》這么一個(gè)辦法，讓它們自行操辦婚事，把自己嫁出去，于是就有了老鼠擇吉日嫁女的故事以及由此生發(fā)的必須遵守的習(xí)俗行事。子鼠為極陰的象征，臘月至正月是新舊歲時(shí)交替時(shí)刻，故選擇這一時(shí)段嫁鼠還具有除舊布新、送陰迎陽、祛災(zāi)納吉的象征意義。從這里我們可以界定：《老鼠嫁女》這一歌謠，深深扎根于中國農(nóng)事，具有消鼠除災(zāi)之義，它流傳于漢文化圈中。

三、 鼠的崇拜意義

大千世界，事物繁多，為什么老鼠是各族人們奉祀或崇拜的對(duì)象呢?在先民記載中大約有兩種原因來解釋：一是圖騰崇拜；二是關(guān)于鼠的感生神話。圖騰崇拜是世界上各民族在古代社會(huì)都曾有過的神崇習(xí)俗，是自己守護(hù)神的一種文化現(xiàn)象，它反映著各民族的審美追求，文化信仰以及深層心理結(jié)構(gòu)。如漢族《十二屬的傳說》稱，鼠有打開天地、化生萬物的神通；彝族神話《葫蘆里出來的人》稱，人類起源于葫蘆，而葫蘆原是密封的，是鼠在葫蘆上咬開一個(gè)洞，人類得以出世；土家族繡的織錦《老鼠嫁女》圖，寄寓著土家族人們希望通過“接觸巫術(shù)”和“摸擬巫術(shù)”來取得像老鼠一樣的繁殖效果，多孫多福。

這些傳說均反映出鼠在各民族中所扮演著重要的角色，在人鼠共處的漫長歷史中，“鼠”早已集生物性和人文性于一體，在不同民族中扮演著各具特點(diǎn)的文化角色。他們崇拜與贊美、親近與熱愛，使《老鼠嫁女》深深地扎根于民間，承載著各民族的情感與希望，把動(dòng)物當(dāng)作神，盡管敬祭鼠神原因各異，目的卻是祈求本民族部落的興盛與繁榮，是部落文化的體現(xiàn)。于是，老鼠成為一種原型，是人類從他們往昔漫長的生活經(jīng)歷中繼承而來的一種心理情感。

四、《老鼠嫁女》所折射的文本內(nèi)涵

老鼠在人類社會(huì)存在的過程中，總是與我們息息相關(guān)。但使我不明白：《老鼠嫁女》中老鼠為了將女兒嫁給最強(qiáng)大者，層層篩選后，嫁給了自己的天敵――貓。卻在張燈結(jié)彩的新婚之夜，貓把老鼠新娘給吃掉了。明明知道貓和老鼠水火不容，為什么還要吹吹打打、風(fēng)風(fēng)光光地去“完婚”？是愚蠢還是出于無奈？

《老鼠嫁女》這個(gè)民間歌謠傳至今天，它的潛在文本是豐富多彩的。甘肅作家、西北師范大學(xué)教授馮玉雷在研究《老鼠嫁女》中談到：“人們無意識(shí)地選擇這大喜中蘊(yùn)涵大悲的特寫境頭恰恰透露出對(duì)生命本質(zhì)的深刻認(rèn)知：花謝了還會(huì)再開，太陽落了還會(huì)升起，春天走了還會(huì)回來……人，卻沒有這樣的幸運(yùn)，人正經(jīng)歷了幼兒、兒童、少年、青年、老年和死亡這樣一個(gè)過程后，不可能進(jìn)行新的循環(huán)。邏輯上荒謬的聯(lián)系是推動(dòng)故事發(fā)展的動(dòng)力”。[2]《老鼠嫁女》雖然也有荒誕邏輯介入，但實(shí)際上最終起關(guān)鍵性作用的仍然是正常邏輯：貓吃老鼠，天經(jīng)地義。這是正常不過，然而歌謠將荒誕的內(nèi)容更加荒誕化，使人看到非理性色彩，卻又逃脫了理性的束縛而呈現(xiàn)喜劇色彩。這些文化要素的差別并不影響到文化母題本身，相反，它們成了文化在交流融合過程中發(fā)生變化的標(biāo)志。因此，相生相克之道，相互聯(lián)系，相互發(fā)展。

五、文學(xué)作品對(duì)鼠的美贊

《老鼠嫁女》所折射的文本寓義，是復(fù)雜的。在文學(xué)作品中，清代蒲松齡在短篇小說《義鼠》里講述了一只小鼠為搶救同伴而勇斗兇猛大蛇的動(dòng)人故事。他突出了小鼠“勇”、“義”、“智”的形象特點(diǎn)。說它“勇”, 主要指它作為一只小小的鼠，個(gè)子小，不是蛇的對(duì)手，在同伴已死的情況下，小老鼠沒有哀叫逃命,挺身而出與大蛇作殊死的搏斗,“鼠奔來, 力嚼其尾”, 誓不罷休，斗智斗勇，以弱勝強(qiáng)。正如盛瑞裕先生所云, 它是“小人物斗爭精神的折光反映, 它給與人的是振奮的精神和昂揚(yáng)的斗志, 是對(duì)奴性的否定”。[3]老鼠的機(jī)智與勇敢傾注了作者強(qiáng)烈的個(gè)人感情。

六、 鼠在藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展

鼠雖長得其貌不揚(yáng)，卻在剪紙、泥塑等藝術(shù)形式中的形象生動(dòng)可愛。例如藝術(shù)家齊白石、張大千、黃永玉等畫下的老鼠，妙趣橫生、機(jī)警而狡獪，幽默又親切。在戲劇方面，演員們表演的鼠戲也是五花八門，饒有風(fēng)趣，如宋代的故事戲《五鼠鬧東京》給人們留下了深刻的印象。

總而言之，鼠文化是復(fù)雜的，它不單如先民崇拜老鼠生殖器那樣，多子多福，它還在哲學(xué)、生態(tài)學(xué)、人類學(xué)、文學(xué)、自然現(xiàn)象中為人類的夢(mèng)想提供基礎(chǔ)。雖然老鼠成為丑惡、貪婪、陰險(xiǎn)的代表，遭人討厭的根本原因在于與人爭食，人類想方設(shè)法捕殺。老鼠在人的打擊下非但沒有消亡，相反，越來越旺盛。我深刻地明白了鼠在農(nóng)耕社會(huì)中所扮演的角色，同時(shí)，也從鼠文化的發(fā)展中看到了人類生存的尷尬、無奈、困窘和悲劇性的命運(yùn)。有時(shí)很困惑于這樣的文化怪圈中，荒誕又處在非理性循環(huán)中。

貓和老鼠相生相克，此消彼長，共存共生，并沒有誰滅了誰。但我們?nèi)祟愑植荒茉诒^絕望中走向消亡，我們?nèi)韵瘛独鲜蠹夼芬话?，要在生命?shí)踐過程中篩篩選選，熱熱鬧鬧，把希望和文明發(fā)展傳遞下去。

參考文獻(xiàn)：

[1]選自百度百科《老鼠嫁女》民間歌謠.

[2] 馮玉雷.《中國知網(wǎng)－民間文學(xué)“魚咬尾”閉合式結(jié)構(gòu)原型研究》，[J].2006年7期.

[3] 盛瑞裕.《聊齋》，[M]. 華中理工大學(xué)出版, 1994年版，第202頁.

作者簡介：

篇2

本文以大班表演區(qū)里《老鼠嫁女》故事表演中幼兒間發(fā)生的小故事為例，嘗試剖析幼兒的行為及從觀察這個(gè)小故事中幼兒的表現(xiàn)而引發(fā)的幾點(diǎn)思考。故事的主角是一個(gè)叫小穎的女孩，故事發(fā)生在2015年6月12日。

一、發(fā)生了什么

表演區(qū)里，小穎和幾個(gè)小朋友關(guān)于《老鼠嫁女》這個(gè)童話劇中“用什么道具來表現(xiàn)抬花轎”的問題正在熱烈的討論中，小穎環(huán)顧了一下四周說：“我們可以把桌子當(dāng)做‘花轎’，讓扮演‘鼠公主’的小朋友坐在上面由四個(gè)扮演‘小老鼠’的小朋友來抬?！痹捯魟偮?，小豪反駁道：“桌子這么重，還要坐上一個(gè)小朋友，我們幾個(gè)這么小抬得動(dòng)嗎？”

小穎說：“不試一試怎么知道不行呢？”于是小穎現(xiàn)場(chǎng)邀請(qǐng)了三個(gè)小朋友一起來抬桌子，四個(gè)小伙伴一人抬一支桌腳，配合抬起桌子走起來，似乎不會(huì)太困難，我問，如果“鼠公主”坐上去還抬得動(dòng)嗎？于是瘦小的小穎坐在桌面上當(dāng)起了“鼠公主”，四個(gè)小伙伴勉強(qiáng)抬得起來，但走起來明顯比較吃力了，因?yàn)樘А盎ㄞI”的四個(gè)小朋友高矮不同，桌面傾斜，坐在上面的小穎表現(xiàn)得很緊張，哇哇大叫起來。于是我說：“這么瘦小的，如要換一個(gè)重一點(diǎn)的小朋友坐上去，還抬得動(dòng)嗎？”小朋友紛紛搖頭，通過實(shí)踐，小朋友得出來一個(gè)結(jié)論：看來用桌子當(dāng)花轎這個(gè)辦法不太可行。

緊接著，小機(jī)靈的小穎又想出了一個(gè)辦法：兩個(gè)小朋友用小手連接搭成轎子，“鼠公主“坐進(jìn)去，小朋友一聽這個(gè)主意，都覺得是個(gè)好辦法，我說：“是不是好辦法，我們?cè)囈辉嚲椭懒??！庇谑切》f又張羅著實(shí)驗(yàn)起來，剛抬起來還可以，走一段“轎子”就散架了，看來這個(gè)辦法也不是特別的好，大家又得出一個(gè)結(jié)論：這個(gè)辦法只能請(qǐng)瘦小的小朋友當(dāng)“鼠公主”，稍重一點(diǎn)的小朋友就不行，而且兩個(gè)抬轎子的小朋友也要配合得好，走起來要同步，不然當(dāng)鼠公主的小朋友可能就要發(fā)生危險(xiǎn)了。

最后小夢(mèng)想了一個(gè)辦法：用兩根長長的紅綢緞來當(dāng)作轎子，由四個(gè)小朋友分別拉住綢緞的兩端，“鼠公主”蓋上紅絲巾站在中間隨著大家一起走，大家一聽，都覺得這個(gè)辦法很好，又喜c又解決抬起來很重不好表現(xiàn)的問題。

二、學(xué)習(xí)什么

在表演過程中，小穎能和小朋友一起認(rèn)真地分析故事的情節(jié)，希望將故事情節(jié)表現(xiàn)得更加形象、逼真，把老鼠嫁女兒中“送親”這一環(huán)節(jié)表現(xiàn)得更加熱鬧，于是小穎組織小朋友展開了熱烈的討論。當(dāng)“用什么來當(dāng)轎子”的問題一拋出，小穎能認(rèn)真觀察教室周圍的環(huán)境，想到用桌子來當(dāng)“轎子”，這說明小穎有較強(qiáng)的觀察力，能靈活巧妙地運(yùn)用周圍的物品來為自己的表演活動(dòng)服務(wù)。

當(dāng)小同伴提出“用桌子當(dāng)轎子抬得動(dòng)鼠公主嗎”這個(gè)疑問時(shí)，小穎沒有因?yàn)樾』锇榈馁|(zhì)疑就放棄自己的想法，而是提議用實(shí)驗(yàn)來證明設(shè)想，并馬上組織進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，用實(shí)驗(yàn)結(jié)果來驗(yàn)證想法的可行性。

當(dāng)?shù)谝粋€(gè)“桌子當(dāng)轎子”的想法通過驗(yàn)證不可行時(shí)，小穎迅速動(dòng)起腦筋，想出了第二個(gè)辦法――“手臂當(dāng)轎子”，從這點(diǎn)可以看出，小穎是一個(gè)非常機(jī)靈、愛動(dòng)腦筋的小姑娘，能把生活中的游戲很好地應(yīng)用到游戲中。經(jīng)歷兩次失敗，小穎并沒有氣餒，而是再次和小伙伴開動(dòng)腦筋想辦法，最終尋找到好辦法，從一次又一次的失敗、一次又一次的試驗(yàn)中，我看到了小穎堅(jiān)持、不怕困難、遇到問題不退縮、勇往直前的好品質(zhì)，從小穎迅速召集四個(gè)小伙伴一起做“抬轎子”的實(shí)驗(yàn)中，我發(fā)現(xiàn)小穎具有較強(qiáng)的組織能力和號(hào)召力。

三、我的思考與感悟

《老鼠嫁女》是一個(gè)家喻戶曉的中國傳統(tǒng)民間故事，故事情節(jié)具體、生動(dòng)、有趣、詼諧、幽默且層層遞進(jìn)，角色對(duì)話押韻，極具特色，孩子們被其深深地吸引。故事情節(jié)發(fā)展清晰明了，從比武招親―熱鬧送親―家中探親三個(gè)環(huán)節(jié)突出表現(xiàn)鼠王鼠后一家愚昧無知，送女入貓口的荒唐故事，動(dòng)作表現(xiàn)性較強(qiáng)。在日常生活中也經(jīng)常聽到小朋友私下里談?wù)搮⒓踊槎Y的趣事，生動(dòng)形象，樂此不疲，表現(xiàn)出“老鼠嫁女”的表演愿望，作為教師應(yīng)該積極支持孩子們的興趣，讓孩子們?cè)诒硌葜畜w驗(yàn)快樂。孩子們需要怎樣的支持，我可以為孩子們提供怎樣的支持呢？

當(dāng)聽到小朋友的第一個(gè)想法“用桌子當(dāng)轎子”時(shí)，首先我個(gè)人覺得這個(gè)辦法不是很理想，如果這時(shí)我馬上干預(yù)，告訴孩子們這個(gè)辦法行不通，一定會(huì)打擊孩子們的積極性，何不讓孩子們親自試驗(yàn)一下，自己來驗(yàn)證這個(gè)辦法的可行度。于是我想此時(shí)站在一旁認(rèn)真觀察孩子，傾聽他們的討論應(yīng)該是正確的決定。老師以一個(gè)旁觀者的身份觀察孩子的行為，不去打擾孩子，我想這也是給孩子們的一種默默的支持，支持孩子們一步一步地思考、實(shí)踐、驗(yàn)證。讓孩子們通過自身的實(shí)踐找尋出答案，得出經(jīng)驗(yàn)，這比老師直接給方法讓孩子更有收獲。

下一階段，教師可引導(dǎo)孩子和家長們尋找合適的音樂為“送親”來配樂；在美工區(qū)里制作相應(yīng)的服裝和道具來為表演活動(dòng)服務(wù)，相信《老鼠嫁女》這個(gè)故事的表演會(huì)更加熱鬧與精彩。

篇3

在孔子眼中。安貧樂道，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴的品格是十分高貴難得的，于是“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”就成了儒家文化中的一部分。即便到如今，人們也崇尚“窮且益堅(jiān)”，“人窮志不短”，將貧窮艱苦的生活環(huán)境視為磨礪自身、洗卻稚嫩的過程，催發(fā)了“貧困激人奮進(jìn)”與“貧與富都是人生的財(cái)富”的論調(diào)。這些觀點(diǎn)，并無錯(cuò)，時(shí)至今日，反而有了更深刻的時(shí)代意義。然而，這個(gè)“貧”字的程度是急需商榷的。

倘若這個(gè)“貧”只是買不起奢美時(shí)尚的華服，吃不起鮮香甘醇的大餐，開不起風(fēng)馳電掣的跑車，那可見笑了，在座諸位豈不又一大半人發(fā)揚(yáng)了“窮且益堅(jiān)”“安貧若素”的風(fēng)格了?但有些貧窮卻是真實(shí)刺骨的，晚來摸一摸米缸，苦無隔宿之炊，早起看一看廚房，愧無半點(diǎn)星火，妻兒饑寒，一身凍餒。平日里粥飯尚且艱難，何談?dòng)戔佩X沽酒?還有另一層可恨處：親朋白眼，面目寒酸，便是有凌云志氣，分外消磨，怎能夠與人爭氣!試問，此時(shí)還有人敢說“人窮志不短”!

世人常說：“佛爭一炷香，人爭一口氣。做人就是要有骨氣!”

可是世態(tài)炎涼，人心不古，飛黃騰達(dá)、平步青云時(shí)，趨炎的挨脊壓背，附勢(shì)的吮瘤舔痔；窮困潦倒、粗茶淡飯時(shí)，卻是門庭冷落，星窖稀疏，四下一看，卻只剩舊墻斑駁，霉苔處處。此時(shí)生計(jì)拮據(jù)，食不果腹，衣不蔽體，談何氣節(jié)操守?只得眼一閉，心一橫，把體面正直扔到一邊,投身到你爭我奪、蠅營狗茍中。此等還是好的。更有甚者，鐵刀銅戟一握，鉆入荒山綠林中。淪為破門而入、搶掠豪奪的盜賊。

在這種情況下，我們還有什么資格對(duì)他們講“窮且益堅(jiān)”?有什么資格要他們假清高?挨凍受涼的可不是我們。縱然自己心高氣傲，不肯隨波逐流污濁降格，還有一千婦孺老幼亟待照料，男兒錚錚鐵骨，硬煞折曲!

被尊為“詩圣”的杜甫，其詩一直享有“沉郁頓挫”的美名，在文學(xué)上造詣?lì)H高的他卻餓死了自己的小兒子；一代大家曹雪芹，為了喝口薄酒而四處舉債；著名畫家米勒，只為了乞討一塊牛排而徘徊在飯店外良久；大作家巴爾扎克，窮困得老鼠見了也嘆氣。他也只能在《人間喜劇》中多編幾個(gè)發(fā)財(cái)故事，以獲取些心靈安慰；更有偉大的物理學(xué)家、化學(xué)家居里夫婦，當(dāng)世界各地商人因鐳的發(fā)現(xiàn)而賺得盆滿缽滿，腰纏萬貫時(shí)，他們卻生活清貧，為了買不起進(jìn)行研究用的一克鐳而發(fā)愁。

殘酷的現(xiàn)實(shí)生活提醒我們，所謂“窮要窮得有骨氣”是蒼白的蝴蝶夢(mèng)，給從小豐衣足食、生活寧和的小康或是富貴之家的孩子說說就行了，但是對(duì)潦倒貧困的寒門子弟來說，卻是要付出很大代價(jià)的。我們知道杜甫餓死了小兒子。但我們不知道還有多少面黃肌瘦、體態(tài)贏弱的孩子因饑餓或缺錢醫(yī)治而永遠(yuǎn)昏厥不醒?！豆茏幽撩瘛罚骸皞}廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足則知榮辱?！睔夤?jié)操守此時(shí)真是奢侈，餓急時(shí)，人跟狼沒區(qū)別。

更可惡的是錯(cuò)誤的社會(huì)風(fēng)氣，當(dāng)一邊的智者暫人低吟著“安貧樂道”、“苦中作樂”。男一邊的世俗百姓卻口口相傳著“笑貧不笑”、“貧賤夫妻百事哀”的窮人物語。就連娶妻嫁女也要占盡高枝，擇富而從，所謂“富人家嫁女兒，窮人家賣女兒”，貧困使人受盡多少氣。

當(dāng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)一面以骨氣、志氣要求著窮人，一面又以財(cái)富、地位打壓著他們，這些本就飽受生活滄桑的弱者如何挺過一道又一道難關(guān)?如何跨過一條又一條溝坎?生活的拮據(jù)尚且難以克服，如何達(dá)到“志氣在”的境界?所以，當(dāng)下次諸位要說“人窮骨氣在”的時(shí)候，請(qǐng)摸摸心口，仔細(xì)思量，是否可以說出口。畢竟，人窮豈能志不短?

南坤留言

篇4

揭示了西蘭卡普抽象古樸的藝術(shù)構(gòu)成、均衡對(duì)稱的構(gòu)圖規(guī)律、

濃厚斑斕的對(duì)比色彩以及擬人象征性的描法等，

從中探尋土家族民族圖騰及信仰崇拜，

追尋代表土家族民俗心態(tài)的文化內(nèi)涵。

土家族自稱“畢茲卡”，意思是“本地人”，居住在武陵山區(qū)酉水流域，是一個(gè)勤勞勇敢而又具有悠久歷史文化的少數(shù)民族。從打溜子、冬冬喹、毛古斯、擺手舞、哭嫁歌等民間歌舞到獨(dú)具土家風(fēng)味的挑花、刺繡、印染、編織、制陶等手工藝，無不體現(xiàn)著土家文化的厚重沉積。特別是西蘭卡普，更是其民族文化的典型代表。

湖南省博物館收藏有一批精美的土家族西蘭卡普，主要為湘西土家族苗族自治地區(qū)龍山一帶的織錦，種類繁多，五彩繽紛令人目不暇接。仔細(xì)觀賞這些西蘭卡普，不僅能讓我們了解到土家族的民俗民風(fēng)，同時(shí)給人以高雅的藝術(shù)享受。

西蘭卡的內(nèi)涵及運(yùn)用

土家族將織錦叫做“西蘭卡普”。在土家語里，“西蘭”是鋪蓋的意思，“卡普”是花的意思，所以又叫“打花鋪蓋”。簡言之，西蘭卡普就是土家族人的花被面，制作得特別厚實(shí)緊密，經(jīng)久耐用。過去土家姑娘出嫁時(shí)，都要土家族的織作美麗的西蘭卡普，作為嫁妝。久而久之，西蘭卡普就成了土家織錦的代稱。土家族的織錦工具主要為木制斜織腰機(jī)和牛角挑，制作上一般是以深色的錦線為經(jīng)線，以各種色彩的粗絲、棉線、毛絨線為緯線來進(jìn)行手工挑織，圖案多為菱形結(jié)構(gòu)，題材大都與土家族人民的農(nóng)耕生活息息相關(guān)。西蘭卡普對(duì)日常用品的裝飾作用，一般在以下三個(gè)方面體現(xiàn)：

首先是被廣泛運(yùn)用在被面上。三幅大小一致的西蘭卡普織品可縫成一床被面，一般自用，或?yàn)樨暺芳敖y(tǒng)治者賞賜之用。如果作為被面使用，至少能用兩三代人，既暖和又厚重耐用。明清之后，打花鋪蓋作為土家族嫁妝廣泛使用。土家族女兒在結(jié)婚時(shí)，父母至少要為其準(zhǔn)備三四床花被蓋作為嫁妝，到了婆家，人們都會(huì)對(duì)新娘帶來的土花鋪蓋作一番欣賞、品評(píng)，幾乎成了對(duì)新娘子賢德及才能的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，也給人們帶來巨大的樂趣和審美享受。打花鋪蓋作為床具也派生了許多其他的用途，如作節(jié)日的活動(dòng)用具，在跳擺手舞時(shí)需披著西蘭卡普作舞蹈的飾品、又如敬神時(shí)用作香案上的帷子，為宗教活動(dòng)來服務(wù)。戰(zhàn)場(chǎng)上軍隊(duì)也用西蘭卡普作為儀仗、巾幡。這些都與社會(huì)、宗教、禮俗有緊密的聯(lián)系。

其次是廣泛運(yùn)用在服飾上?！案耐翚w流”之前(指改土司制為流官制前)，西蘭卡普主要運(yùn)用在男女日常服裝上，一般用在頭巾、手帕、帽子、領(lǐng)口、袖口、裙面、褲邊、鞋面等處，起到裝飾的效果。

再次，西蘭卡普還廣泛被運(yùn)用在佩飾中，如用作背包、掛包與錦袋等。西蘭卡普縫制精細(xì)，色彩鮮艷，圖案別致。此外，床罩、窗簾、桌布、椅墊、藝術(shù)壁掛、枕巾、腳扎被、茶幾墊、桌圍、綁腿、壁掛等上，都有西蘭卡普織錦獨(dú)特的風(fēng)情。本文主要介紹廣泛運(yùn)用在被面上的西蘭卡普，即“打花鋪蓋”。

西蘭卡普中豐富的格式圖案

僅湖南博物館館蘭卡普就有80多種圖案，按其內(nèi)容大致可分為六大類：民俗歷史故事圖案、動(dòng)物圖案、植物圖案、器具圖案、抽象幾何紋圖案和文字圖案。

1.民俗、歷史故事圖案。主要有土家族“迎親圖”“老鼠抬親”“老鼠嫁女”“土王五顆印”“四鳳搶印”“鷺鷥踏蓮”“開發(fā)山區(qū)”等。

2.動(dòng)物圖案。主要有土家族“鳳烏圖”“鳳凰牡丹”“蝶采花”“貓戲魚”等。

3.植物圖案。主要有土家族“韭菜花”“八朵梅”“梭羅花”“棉棉花”“滕滕花”“婀娜花”等。

4.土家族日常用具圖案。主要有土家族“粑粑架”“船船花”“桌子花”“銅錢花”“神龕茶幾”。

5.抽象幾何紋圖案。主要有土家族“四十八勾”“二十四勾”“惹八勾”“雙八勾”“單八勾”“稱勾花”“六邊幾何紋”等。

6.文字圖案。主要有土家族“太平天下”“一品當(dāng)朝”“菱形萬字紋”“萬字格”“田字紋”等。

西蘭卡普中所蘊(yùn)涵的藝術(shù)價(jià)值

一、抽象古樸的藝術(shù)構(gòu)成

西蘭卡普抽象古樸的藝術(shù)構(gòu)成與土家族“信鬼好巫”的民族信仰有關(guān)。西蘭卡普一般用比較抽象概括的幾何圖案。以粗獷的直線和斜線為主的幾何線條，用原始而古樸的象形手法，反映與土家族人息息相關(guān)的自然界動(dòng)植物以及人們的習(xí)俗等。它用簡化又略帶夸張的形式，將豐富的生活內(nèi)容變化成抽象古樸的簡單圖案，形成了神秘之美。

如湖南省博物館收藏的土家織錦傳承人葉玉翠大師的作品——龍山縣土家族“鳳鳥圖”西蘭卡普(圖1)。它由三幅被面相拼而成，用抽象的長條形、三角形等幾何紋重疊并排列有序地概括鳳鳥的主體風(fēng)貌。粗一看，還以為是無數(shù)的線條在疊加。仔細(xì)一瞧，便發(fā)現(xiàn)展翅飛翔的鳳鳥的斑斕花紋。整個(gè)畫面用橫向、豎向、斜向的條紋裝飾圖案，精工細(xì)作，富于變化。又如湖南省博物館收藏的龍山縣土家族“鳳凰牡丹”西蘭卡普也是如此(圖2)，紋樣中以大塊的幾何紋上下左右疊合，排列有序地變形的牡丹花樣相對(duì)而飛，形成鳳凰牡丹紋樣上下左右對(duì)稱的復(fù)方連續(xù)圖案。

二、均衡對(duì)稱的構(gòu)圖規(guī)律

西蘭卡普構(gòu)圖豐滿，紋飾均衡對(duì)稱，盡顯簡潔樸實(shí)的風(fēng)格。一般以大塊、小塊菱形紋飾構(gòu)滿整幅畫面，并以點(diǎn)、線、面在上下或左右反復(fù)勾畫而形成圖形。這樣有規(guī)律的圖案，使畫面穩(wěn)重、沉靜、具有樸素莊重的美感。

湖南省博物館館藏龍山縣土家族“四十八勾”西蘭卡普(圖3)，整個(gè)畫面密密麻麻地布滿均勻?qū)ΨQ連續(xù)的勾形紋樣。主體紋樣是圍繞一類似蜘蛛或太陽的中心點(diǎn)，均勻組合著散發(fā)出3層共48勾形圖案，上下左右對(duì)稱，邊飾也以勾花加強(qiáng)對(duì)稱效果。在連續(xù)的7組勾形圖案中，每組勾花形狀略有不同，使整個(gè)畫面充滿動(dòng)感。

湖南省博物館藏龍山縣土家族“桌子花”西蘭卡普(圖4)，以小菱形代表桌子、小正方形代表凳子，并按桌子方位一圈排有8個(gè)萬字紋。在這一圖形又包含著大菱形，以此來代表大桌子，長方形來代表長凳子，整合成“桌子花”圖案開始斜向、縱向均衡對(duì)稱連續(xù)排列，有規(guī)律地表現(xiàn)桌子的繁多，可以看出土家民間宴請(qǐng)的風(fēng)俗習(xí)慣是每桌八人。

三、濃厚斑斕的對(duì)比色彩

西蘭卡普的色彩濃厚斑駁，形成冷暖強(qiáng)烈對(duì)比，渲染著繁復(fù)絢麗的藝術(shù)效果。一般用土紅、暖黃、土褐等暖色調(diào)為主色調(diào)，也配以大紅、大綠、湛藍(lán)為輔助色調(diào)，并采用黑白勾邊襯托主題。用最強(qiáng)烈的色彩圖畫來刺激人們的感觀，色澤卻和諧自然，傳達(dá)了土家人的熱情奔放、激烈又樸實(shí)的情感。

代表性作品如湖南省博物館館藏龍山縣土家族“苗花”西蘭卡普(圖5)，該西蘭卡普以幾何形花與雙連萬字紋為主體紋樣，構(gòu)成整幅畫面，色彩以土黃色調(diào)為主，以暖黃、土紅、白、黑顏色冷暖交錯(cuò)，畫面顯得古樸、沉著。

湖南省博物館館藏有一件龍山縣土家族“陽雀花”西蘭卡普(圖6)，主體陽雀花造型稚拙可愛，似展翅欲飛，主色調(diào)用大紅、橘紅、綠、藍(lán)、紫相間的陽雀花襯以深褐色底色，花紋明艷奪目，栩栩如生。

四、擬人、象征性描法

西蘭卡普?qǐng)D案又常用擬人及象征性手法表現(xiàn)，使圖案生動(dòng)活潑。如湖南省博物館館藏龍山縣土家族“老鼠嫁女”西蘭卡普(圖7)，擬人化的老鼠鳴鑼開道打燈、抬轎、抬嫁妝，忙得不亦樂乎。左右兩隊(duì)迎親老鼠隊(duì)伍來回交叉，模擬現(xiàn)實(shí)生活中的婚禮場(chǎng)景，詼諧有趣，讓人忍俊不禁。

湖南省館藏現(xiàn)代龍山縣土家族“貓戲魚”西蘭卡普(圖8)，主題圖案中兩只可愛的小貓，盤算著玻璃缸里秀色可餐的小金魚們。蝴蝶在兩旁飛舞，一副生龍活虎、情趣盎然的“貓戲魚”場(chǎng)景呈現(xiàn)在我們面前。

西蘭卡普織錦所蘊(yùn)涵的民俗文化

一、體現(xiàn)土家族特有的圖騰崇拜

1.白虎圖騰崇拜及驅(qū)虎巫術(shù)信仰。湘西土家人最早就以白虎為圖騰崇拜，所以虎是土家族織錦的主要表現(xiàn)對(duì)象?；⒓y體現(xiàn)了土家族既崇拜白虎神又奮力驅(qū)趕白虎的心意?！摆s白虎”的巫術(shù)活動(dòng)旨在驅(qū)趕白虎，保護(hù)小孩不受任何鬼怪的侵犯。

湖南省博物館館藏龍山縣土家族“臺(tái)臺(tái)花”西蘭卡普(圖9)，是一種專用于小孩的搖窩蓋裙上的紋飾。圖案中一個(gè)明顯好似動(dòng)物頭形的兩方連續(xù)紋樣為“臺(tái)臺(tái)虎”?；⒃谕良易逦幕杏衅溆凭玫臍v史淵源，“臺(tái)臺(tái)虎”圖案西蘭卡普所反映的就是土家族這一信仰傳統(tǒng)。

2.體現(xiàn)土家族的土王崇拜

土司統(tǒng)治時(shí)期，土王是土家地區(qū)生活的主宰，土王對(duì)土民具有生殺予奪的權(quán)利。人們認(rèn)為，即使土王死了，土王的靈魂照樣會(huì)掌管人們的生死和升官發(fā)財(cái)，因此便祈求土王的靈魂繼續(xù)保佑自己。有一些土王在世時(shí)施政有方，使土家地區(qū)繁榮興盛一時(shí)，人們?yōu)榱司拺阉麄兌R祭祀，祈求平安，這就是土王崇拜。湖南省博物館館藏龍山縣土家族“土王五顆印”西蘭卡普(圖10)，描寫的即是祭拜土王時(shí)，人們圍繞著土王的5顆大印在祭祀臺(tái)前跳舞吟唱的情景。

二、反映了也家族民族的民俗心態(tài)

1.土家人用吉祥圖案表達(dá)對(duì)未來自由幸福生活的向往

西蘭卡普特有的裝飾風(fēng)格反映了勤勞智慧的土家族人民對(duì)于生活的熱愛，表達(dá)了土家族人對(duì)美好生活的向往。湖南省博物館館藏龍山縣土家族“一品當(dāng)朝”西蘭卡普(圖11)，織繡上下置兩只花瓶，花瓶中插滿鮮花，中間有一個(gè)大菱形圖案，上繡“一品當(dāng)朝”4個(gè)大字。菱形中又有4個(gè)小菱形，按順時(shí)針方向繡有“松柏同年”“長生不老”“福如東海”“壽比南山”等吉語，中間還有“富貴金玉滿堂”6個(gè)吉祥如意的文字。寓意一品當(dāng)官，家族富貴顯赫，永世安康。

2.反映了土家族人的審美情趣和溫和堅(jiān)韌的性格

織土家錦的姑娘們無比聰明與智慧，她們擁有能從最平凡的事物中發(fā)覺美的慧心和大膽構(gòu)思的能力，她們將生活中的萬物都擬人化了，巧妙地將自己的思想觀點(diǎn)和情感寄寓在花卉草木、虎貓鳥語之上，把自己美好的感情和愿望織進(jìn)鋪蓋圖案之中，既鍛煉和培養(yǎng)了她們的審美情趣，又培養(yǎng)了她們的創(chuàng)新能力?！梆B(yǎng)女不織花，不如不養(yǎng)她?！泵恳环良铱楀\不僅是賞心悅目的作品，而且還擔(dān)負(fù)著對(duì)土家女性進(jìn)行教化的社會(huì)意義。

篇5

我昨晚夢(mèng)到你了。你忙到很晚才回來吃飯，飯菜都快被我們吃光了?？吹贸瞿愫莛I，什么也沒說，默默吃著飯。你好像心情不好，弟弟被你莫名其妙罵了一頓，邊哭邊吃。我不滿地看著你，安慰他不要哭。你該反省反省了吧，在我夢(mèng)中還是這么蠻橫專制，看來你的暴君形象在我腦海里根深蒂固了。

據(jù)說夢(mèng)到一個(gè)人是因?yàn)槟莻€(gè)人在想你。開學(xué)到現(xiàn)在你都還沒給我打過電話，我可是你上輩子的情人啊，怎么現(xiàn)在都對(duì)我不聞不問了？之前你可是一天一個(gè)電話，東問西問，問長問短。虧書上還說這輩子唯一愛我的男人就只有你一個(gè)了，還是說你已經(jīng)漸漸習(xí)慣了我不在家的日子了？也好，省得我太忙，老在你腦袋里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。

你的腳傷怎么樣了，走路是不是還會(huì)有酸脹感？想起你那段天天只能用一只腳走路的日子，走幾步樓梯就滿身大汗，真是恨不得把我自己的腿給你安上。每次打電話回家你都不在，打你手機(jī)你就按掉，忙到連我的電話也不肯接。而每次一接電話就是一副玩世不恭的口吻：怎么想起給我打電話來了啊？我只不過是從南跑到北來念書，才不過一年，你不至于六親不認(rèn)吧？你總說以后就嫁給東北爺們好了，不要回來了，背地里卻嘆著氣跟媽媽說要是真嫁那么遠(yuǎn)去，以后見個(gè)面要多難啊。我其實(shí)很想拍拍胸脯跟你保證，小老頭，放心好了，以后我一定會(huì)陪在你身邊的。但是誰能知道以后又會(huì)有多大的變數(shù)？

前幾天學(xué)人家去寢室給新生推銷U盤，干得半死半活，快把嘴皮子磨破了，也就只賣出了一個(gè)，掙了12塊錢，還受盡白眼。發(fā)短信跟你哭訴，十九年來，我第一次覺得錢是這么難賺。本來只是想找個(gè)人發(fā)一下牢騷，也沒期望你能回復(fù)我，因?yàn)槟愫苌儆谢貜?fù)短信的習(xí)慣，特別是對(duì)于我的滿是廢話與牢騷的短信，基本上我以為你都是匆匆掃了一眼就馬上刪除。沒想到睡覺前關(guān)機(jī)時(shí)看到了你的回復(fù)：“錢賺多少無所謂，你已經(jīng)很棒了?！笨赐曛笪毅读艘幌拢肫饛那澳氵吜R我花錢大手大腳邊塞錢給我還不停問夠不夠的情景，突然覺得鼻頭酸酸的。小老頭，你以前都不會(huì)說表揚(yáng)我的話的。

突然想起三歲的那個(gè)傍晚，你帶我去機(jī)場(chǎng)接酒鬼叔叔。夕陽渲染下的背景，你拉著我的手靜靜等待。也許人對(duì)于美好的記憶總是選擇小心翼翼保留，甚至加以描繪，想讓它變得更加明亮。你有多久沒牽過我的手了？久到我都忘了有多久了。那份溫暖的厚實(shí)感，還有你右手大拇指中間的小傷痕，從那個(gè)時(shí)候就被我的左手記憶下來。接完叔叔我們就回家了，你跟一大群朋友坐在燈火通明的客廳里說說笑笑。

小老頭，我還清清楚楚記得你那時(shí)臉上洋溢的年輕笑容，很帥，還有茂密如灌叢的黑發(fā)，不過怎么現(xiàn)在稀疏成這個(gè)樣子了？讓我更難以理解的是每個(gè)月你總要樂此不疲去理一次發(fā)，難道你是覺得剪的越多長得越快嗎，小老頭？你一邊跟不同的叔叔講話，一邊督促我寫從1到10的阿拉伯?dāng)?shù)字，這是媽媽交給你的任務(wù)。所有數(shù)字都很好寫，除了8。我怎么也學(xué)不會(huì)從方格的右上方開始勾筆，然后圓潤的旋出一個(gè)鉤子再回到原點(diǎn)。天知道這對(duì)一個(gè)三歲的小孩來說有多難。但是我很快發(fā)明了一個(gè)聰明的辦法，只要把兩個(gè)0疊起來同樣也能寫出好看的8。一開始你很驚訝我怎么那么快就把又扁又丑的8寫的那么規(guī)矩圓滑，很快你就發(fā)現(xiàn)了我的詭計(jì)。然后你恐嚇我說，不好好寫就不給我買甜筒吃了。你很喜歡吃甜筒，沾著你的光，小時(shí)候我?guī)缀趺刻於寄軡M足我肚子里的饞蟲。以至于我現(xiàn)在牙齒的左右兩邊都各有一個(gè)大蛀牙，怎么補(bǔ)都無濟(jì)于事?，F(xiàn)在每每說到這個(gè)話題，你都會(huì)露出你的兩個(gè)僵尸牙，這能怪我嗎？

小時(shí)候你總會(huì)在夏天的晚上騎上你擦得锃亮锃亮的摩托車帶我們出去兜風(fēng)。弟弟坐前面，妹妹坐中間，我坐后面。一路上尖叫歡笑聲不斷。夏天的悶熱似乎都在白天耗盡了，于是夜晚也理所當(dāng)然涼爽了。你帶我們?nèi)ス湟故?，葫蘆兄弟，湯姆和杰利，米老鼠與唐老鴨，很多風(fēng)靡一時(shí)的動(dòng)畫片，橘黃色的大燈泡映照著我們每個(gè)人的小臉上興奮的光芒。那時(shí)還沒有盜版光碟。每一張光碟都整整齊齊放在無紡布袋子里，裝在光鮮亮麗的塑料硬外殼中，買回家后你還會(huì)陪我們一起看。那時(shí)候還有一種很流行的光碟的玩法，用食指勾住光碟中間的小洞，拇指按住邊緣，呈一定角度，讓陽光照在沒印花的一面，再投射到墻上，可以出現(xiàn)很多奇特的圖案，洗過水的光碟還可以變出不一樣的圖案。但是我們從來不用動(dòng)畫片的光碟。你說過只能用壞掉的光碟，所以我們偷偷把你喜歡聽的CD刮花，然后正大光明拿來玩得不亦樂乎。不知道要是你知道了會(huì)不會(huì)氣得直跺腳呢。

聽媽媽說我剛出生時(shí)你都沒抱過我，因?yàn)槟阌悬c(diǎn)怕我。難道我不是你親生的？那么大一個(gè)人害怕一個(gè)小嬰兒？還是我當(dāng)時(shí)長的太恐怖了，像個(gè)毛絨絨的小怪物？似乎你有點(diǎn)暈血是吧。我真想嘲笑你。你跟我說過我小時(shí)候長得跟男孩沒兩樣，整天穿著個(gè)小褲衩到處亂跑。那天我第一次穿上高跟鞋，你看了我好久，說了一句，終于有點(diǎn)像女孩樣了。然后又嘆了口氣說，很快就可以嫁人了。我醞釀著情緒想說出點(diǎn)安慰你之類的話。沒想到你又幽幽說了一句話差點(diǎn)沒把我氣死。你說，嫁女兒真是賠錢啊。

不知道我說的這些事你是不是都還記得。不記得就算了，我?guī)湍愫煤糜涀【秃昧?。等哪天你想聽的話就告訴我，我會(huì)像你小時(shí)候給我講故事一樣講給你聽。