導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇登金陵鳳凰臺(tái)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。

評(píng)析：這首詩(shī)是吊古懷鄉(xiāng)之佳作。詩(shī)人登臨古跡黃鶴樓，泛覽眼前景物，即景而生情，詩(shī)興大作，脫口而出，一瀉千里。既自然宏麗，又饒有風(fēng)骨。真是信手而就，一氣呵成，成為歷代所推崇的珍品。

李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》原文：

鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鷺洲。

總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。

篇2

1、《絕句》唐代，杜甫。兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。

2、《漁歌子》唐代，張志和。西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。

3、《登金陵鳳凰臺(tái)》唐代，李白。鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳?，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。

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篇3

關(guān)鍵詞：空幽靜；凄清；無(wú)奈；傷感

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.34文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2015）07-0150-01

歷來(lái)的文章家都注重?zé)捵?。杜甫?為人耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休"的壯語(yǔ)；盧延讓有"吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須"的苦語(yǔ)；杜荀鶴有"典盡客衣三尺雪，煉精詩(shī)句一頭霜"的豪語(yǔ)。文字和思想情感密不可分，更改一個(gè)字，有時(shí)也就是改變了作者的情感內(nèi)涵。但是，高中語(yǔ)文課本古詩(shī)詞賞析中有一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象，就是很多詩(shī)人都垂青于"空"字，崔顥的"黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠"（《黃鶴樓》），李白的"鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流"（《登金陵鳳凰臺(tái)》），韋莊的"江雨菲菲江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼"（《金陵圖》），似乎無(wú)"空"不成詩(shī)，無(wú)"空"不成文，原因何在呢？

1."空"字渲染環(huán)境的幽靜，表達(dá)抒情主人公歸隱閑適的情懷

王維的《山居秋暝》"空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。"這首詩(shī)描繪了秋日傍晚一場(chǎng)秋雨過(guò)后的山間景色，清新、寧?kù)o而又洋溢著和平安樂(lè)的氣氛。一個(gè)"空"字，寫(xiě)出了山中樹(shù)木茂盛，人跡罕至，描繪出山中的寧?kù)o、村民生活的淳樸，表達(dá)了作者內(nèi)心的一種超然物外、歸隱恬適的情懷。他的《鹿柴》"空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。"以及《鳥(niǎo)鳴澗》"人閑桂花落，夜靜春山空。"都運(yùn)用以動(dòng)襯靜的手法，既寫(xiě)出了山居環(huán)境的靜謐，又傳達(dá)出詩(shī)人內(nèi)心的恬淡安逸。

2."空"字渲染景物的荒涼、凄清，傳達(dá)詩(shī)人人生凄涼的深沉感傷

"江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。無(wú)情最是臺(tái)前柳，依舊煙籠十里堤。"（韋莊《臺(tái)城》）。韋莊置身于日趨衰敗的晚唐時(shí)期，他來(lái)到六朝舊都金陵，徘徊于往昔的政治中心，如今已荒廢的臺(tái)城，自不免懷古傷今，分外惆悵。在春雨霏霏江草長(zhǎng)齊無(wú)人理會(huì)名城遺址，人聽(tīng)到鳥(niǎo)叫，感覺(jué)六朝恍惚如夢(mèng)一般，這主要是從一個(gè)"空"字表現(xiàn)出來(lái)的，鳥(niǎo)聲再好聽(tīng)，但無(wú)人理會(huì)，可見(jiàn)此地已蕭條冷落之極。"空"與后兩句中的"無(wú)情""依舊"一起，造成了詩(shī)人有情物無(wú)情的巨大反差，取得了非同尋常的藝術(shù)效果。

劉禹錫《石頭城》"山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。"詩(shī)人把石頭城放在沉寂的群山中來(lái)寫(xiě)，放在來(lái)著涼意的潮聲中來(lái)寫(xiě)，放在朦朧的月夜中來(lái)寫(xiě)，更能顯出故國(guó)的沒(méi)落荒涼。一個(gè)"空"字盡顯六朝繁華俱歸烏有，隱含著詩(shī)人古國(guó)蕭條、人生凄涼的深沉感傷。

杜甫的《詠懷古跡?其三》"一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。" 詩(shī)人用簡(jiǎn)短而雄渾有力的四句詩(shī)，寫(xiě)盡了王昭君一生的悲劇。"連"字寫(xiě)出塞之景，黃沙漫漫，無(wú)邊無(wú)際；"向"字寫(xiě)出了王昭君思念漢室、想念家鄉(xiāng)之情。然而天地?zé)o情，青冢有恨，昭君懷念故國(guó)之心，永遠(yuǎn)不變，雖骨留青冢，魂靈還會(huì)在月夜回到生長(zhǎng)她的父母之邦。一個(gè)"空"字，寫(xiě)出了昭君葬身塞外的悲劇和思鄉(xiāng)而不得歸的傷感。而《蜀相》一詩(shī)中"映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。" 碧草映階，黃鸝隔葉，本是種賞心悅目的景象，然以"自""空"二字修飾，則所含之情便大有轉(zhuǎn)折：青草自綠，無(wú)人光顧；黃鸝好音，無(wú)人傾聽(tīng)，這是何等凄涼傷感。更加突出了詩(shī)人對(duì)諸葛亮的懷念和景仰之情。

3.抒寫(xiě)主人公壯志難酬、功業(yè)未就的悲憤和無(wú)奈

陸游一生主張抗金復(fù)國(guó)，收復(fù)中原，然而南宋小朝廷卻偏安江南，不思進(jìn)取，詩(shī)人的一腔愛(ài)國(guó)之心隨著時(shí)間的流逝成了泡影。自許為"塞上長(zhǎng)城"是他畢生的抱負(fù)，滅胡虜是他的一生的追求，但詩(shī)人壯志未酬而兩鬢已斑，"塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。"（《書(shū)憤》）"胡未滅，鬢先秋，淚空流。"（《訴衷情?當(dāng)年萬(wàn)里覓封候》）一個(gè)"空"字寫(xiě)出了詩(shī)人報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，殺敵無(wú)路的無(wú)奈和悲嘆。"美人自刎烏江岸，戰(zhàn)火曾燒赤壁山，將軍空老玉門(mén)關(guān)。傷心秦漢，生民涂炭，讀書(shū)人一聲長(zhǎng)嘆。"張可久的《賣(mài)花聲?懷古》前三句排比敘事：虞姬刎烏江；孫劉赤壁功曹；班超年邁守邊。重點(diǎn)是寫(xiě)后一事，一個(gè)書(shū)生投筆從戎，功成而名不就，令人長(zhǎng)嘆而淚下。"空老"，更讓報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的書(shū)生們，在生靈涂炭之時(shí)，獨(dú)愴然而淚下，長(zhǎng)嘆聲里，貫穿了古今多少憂(yōu)患的話(huà)題！

4.寫(xiě)出了戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人們的創(chuàng)傷，傳達(dá)出昔盛今衰的傷感

南宋詞人姜夔于宋孝宗淳熙三年冬至日路過(guò)揚(yáng)州，目睹了戰(zhàn)爭(zhēng)洗劫后揚(yáng)州的蕭條景象，撫今追昔，寫(xiě)下了著名的《揚(yáng)州慢》。當(dāng)年繁華熱鬧的揚(yáng)州"淮左名都，竹西佳處"，如今卻"過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青""漸黃昏，清角吹寒，都在空城"，一個(gè)"空"字，寫(xiě)出了寫(xiě)出了今日揚(yáng)州城的荒涼冷落。

孔尚任《桃花扇》中一曲【北新水令】"山松野草帶花挑，猛抬頭秣陵重到。殘軍留廢壘，瘦馬臥空壕；村郭蕭條，城對(duì)著夕陽(yáng)道。"寫(xiě)盡南京城的衰敗和荒涼。"殘""廢""瘦""空"四字，一字一圖，一字一淚。用"殘"修飾"軍"，使人想見(jiàn)敗軍潰逃的情形，這是虛寫(xiě)，是因"廢壘"這一眼前實(shí)景而引起的聯(lián)想；"殘軍"與"瘦馬"也是虛實(shí)相對(duì)，前者為眼前之未見(jiàn)，后者為眼前之所見(jiàn)；昔日用于戰(zhàn)爭(zhēng)的"壘""壕"，如今已"廢""空"，又襯之以臥在空蕩蕩的城壕中的瘦弱之馬，更凄涼。

4.抒發(fā)了人生盛衰無(wú)常而宇宙永恒的感慨

王勃《滕王閣詩(shī)》中"閣中帝子今何在，檻外長(zhǎng)江空自流"一句，詩(shī)人在提出建閣的人如今何在的疑問(wèn)后，以景作結(jié)，似答非答，更進(jìn)一步抒發(fā)了人生盛衰無(wú)常而宇宙永恒的感慨。一個(gè)"空"字寫(xiě)出了江水永恒、人生短暫。難怪當(dāng)年曾留下了一字千金的美談。

篇4

關(guān)鍵詞：群文閱讀；古典詩(shī)歌；詠史懷古詩(shī)教學(xué)

一、教師做好宏觀調(diào)控，把好“群文”關(guān)

教師是群文閱讀中知識(shí)的儲(chǔ)備者，在教學(xué)之前挑選一些詠史懷古詩(shī)，讓學(xué)生放聲去讀，在朗讀中先感受詩(shī)歌的音韻美。高中課本中的詠史懷古詩(shī)有：蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》、辛棄疾的《永遇樂(lè)?京口北古亭懷古》、李商隱的《馬嵬》、杜甫的《詠懷古跡――王昭君》《蜀相》，給學(xué)生補(bǔ)充的詠史懷古詩(shī)有：陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》、辛棄疾的《南鄉(xiāng)子?登京口北固亭有懷》、李商隱的《賈生》、李白《登金陵鳳凰臺(tái)》、韋莊的《金陵圖》、王安石的《桂枝香?金陵懷古》《烏江亭》、劉禹錫的《石頭城》《烏衣巷》、杜牧的《赤壁》《題烏江亭》。可以讓學(xué)生采用多種方法讀詩(shī)，類(lèi)比閱讀法、小組誦讀比賽法等，目的是熟讀成誦。

二、讓學(xué)生主動(dòng)理解“群文”內(nèi)容，感受其意境美

學(xué)生熟讀后，就會(huì)理解詩(shī)歌的內(nèi)容，進(jìn)一步感受這些詩(shī)的意境美。理解詠史懷古詩(shī)需要注意先要知人論世，然后對(duì)詩(shī)的內(nèi)容進(jìn)行想象描寫(xiě)，從而把握作者要抒發(fā)的情感。所謂“知人論世”，就是理解詩(shī)作的思想感情，古人讀詩(shī)主張“以意擬志”，即用讀者的“意”，根據(jù)作品中所反映出來(lái)的東西，去探索追溯作者所要表達(dá)的“志”。詠史懷古詩(shī)的作者是在懷念古人的基礎(chǔ)上抒發(fā)個(gè)人情懷的，詩(shī)中必然涉及歷史典故，也必然反映作者當(dāng)時(shí)的思想感情。解讀這類(lèi)詩(shī)首先要根據(jù)詩(shī)中的物象確定史實(shí)，理解典故內(nèi)容和它所包含的意義。例如杜甫的《蜀相》：丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟。這首詩(shī)是杜甫迫于“安史之亂”而入蜀后，于乾元三年春天寫(xiě)的。詩(shī)中提到“錦官城外”的“丞相祠堂”，提到“三顧”和“出師”，我們就可以知道杜甫是在拜謁武侯祠后寫(xiě)的這首詩(shī)，涉及的是三國(guó)蜀相諸葛亮的事跡。詩(shī)人面對(duì)武侯祠舊址，想到諸葛亮生前的才智和業(yè)績(jī)，贊頌他“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”；同時(shí)對(duì)他“出師未捷身先死”，胸懷壯志而未酬表示惋惜，以至“淚滿(mǎn)襟”。杜甫之所以產(chǎn)生這樣的哀情，是因?yàn)樗?dāng)時(shí)也遭遇亂世，胸懷報(bào)國(guó)之志卻無(wú)力回天，想到諸葛亮的結(jié)局，而發(fā)出懷古之哀嘆，實(shí)際上也是在嘆息自己。仔細(xì)品味這首詩(shī)，可以發(fā)現(xiàn)詩(shī)的首聯(lián)一問(wèn)一答，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地指明自己感懷的內(nèi)容是成都城外的武侯祠?！坝畴A碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”兩個(gè)寫(xiě)景的句子中，一個(gè)“自”，一個(gè)“空”，既是寫(xiě)實(shí)，又體現(xiàn)出自己對(duì)一個(gè)歷史人物的墓地，如今卻荒涼冷清、無(wú)人關(guān)懷的感嘆，以樂(lè)景襯哀情。全詩(shī)的情調(diào)悲涼，這正與詩(shī)人的內(nèi)心世界是一致的。經(jīng)過(guò)這樣的思考，對(duì)杜甫這首詩(shī)的思想感情和寫(xiě)作手法就可以準(zhǔn)確把握了。這一階段占用的時(shí)間比較多，需要老師向?qū)W生耐心地講解每一首詩(shī)。堅(jiān)持以學(xué)生為主體，把詠史懷古詩(shī)教學(xué)變?yōu)橐粋€(gè)學(xué)生主動(dòng)探險(xiǎn)、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)、主動(dòng)認(rèn)知的過(guò)程。

三、歸類(lèi)總結(jié)這些“群文”的寫(xiě)作規(guī)律，再擴(kuò)大閱讀范圍

在理解以上詩(shī)歌的基A上對(duì)其進(jìn)行分類(lèi)總結(jié)：

懷人傷己：蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》、辛棄疾的《永遇樂(lè)?京口北古亭懷古》《南鄉(xiāng)子?登京口北固亭有懷》、杜甫的《詠懷古跡――王昭君》《蜀相》、李商隱的《賈生》。

懷古傷今：李商隱的《馬嵬》、陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》、李白《登金陵鳳凰臺(tái)》、韋莊的《金陵圖》、劉禹錫的《石頭城》《烏衣巷》。

理性反思：杜牧的《赤壁》《題烏江亭》、王安石的《桂枝香?金陵懷古》《烏江亭》。

詠史懷古詩(shī)：詩(shī)人以歷史事件、歷史人物、歷史陳?ài)E為題材，借登高望遠(yuǎn)、詠嘆史實(shí)、懷念古跡來(lái)達(dá)到感慨興衰、寄托哀思、托古諷今等目的。

思路：臨古地――思古人――憶其事――抒己志。

內(nèi)容感情：國(guó)家――國(guó)運(yùn)衰微，統(tǒng)治者――荒奢侈，名地――昔盛今衰，古人――壯志難酬、憂(yōu)國(guó)傷時(shí)、孤寂失意。

常用手法：借古諷今，吊古傷今，借古傷己，借景抒情，虛實(shí)結(jié)合，用典，對(duì)比，比喻等。

風(fēng)格：或雄渾壯闊，或含蓄沉郁。

在總結(jié)出這些規(guī)律后，可再補(bǔ)充些詠史懷古詩(shī)，以此加深鞏固。

篇5

關(guān)鍵字 懷古；詩(shī)歌；教學(xué)

筆者在教學(xué)實(shí)踐中，常常對(duì)怎樣提高古詩(shī)詞的教學(xué)有效性產(chǎn)生困惑。在中考和高考的指揮棒下，教師怎樣將古詩(shī)詞的知識(shí)點(diǎn)的落實(shí)與學(xué)生詩(shī)詞鑒賞能力的提高有效結(jié)合起來(lái)？即能鞏固學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握又能讓學(xué)生在閱讀中得到情感的體驗(yàn)，真正做到陶冶情操。教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，教師的一言堂往往導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞情緒的底下。常常是教師站在講臺(tái)上情緒高漲的講授著，學(xué)生坐在下面昏昏欲睡。教師改變教學(xué)理念，提高教學(xué)水平成為現(xiàn)實(shí)之需要。

語(yǔ)文新課標(biāo)中將發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新定位課程目標(biāo)之一。教學(xué)在古詩(shī)詞教學(xué)中怎樣做到激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，培養(yǎng)探究意識(shí)提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的敏感性將是教學(xué)方法研究的方向。筆者曾長(zhǎng)期走進(jìn)初高中語(yǔ)文古詩(shī)歌課堂，在觀摩中學(xué)習(xí)到一些教師優(yōu)秀的教學(xué)方法，并在教學(xué)實(shí)踐與課題研究中進(jìn)行了深入的探索。

新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)初中階段學(xué)生古典詩(shī)歌的閱讀量做了具體要求，并做了部分推薦，還有一部分的閱讀內(nèi)容由教材編者和任課教師補(bǔ)充推薦。任課教師可選擇有代表性的能體現(xiàn)中國(guó)博大精深的歷史文化的詩(shī)歌作為教學(xué)內(nèi)容?！扒蓩D難為無(wú)米之炊”，大米已有，那么教師怎樣做一個(gè)巧婦呢？

將相同主題詩(shī)歌劃分歸類(lèi)，對(duì)已積累了一定基礎(chǔ)知識(shí)的中學(xué)生來(lái)說(shuō)并不是難事。如《登幽州臺(tái)歌》《念奴嬌?赤壁懷古》、《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》 、 《越中覽古》等。學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)，懷古詩(shī)多以地點(diǎn)為題，那么教師在教學(xué)中抓住學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)，以此為開(kāi)啟學(xué)生興趣的鑰匙。可將懷古詩(shī)以地點(diǎn)特點(diǎn)分類(lèi)教學(xué)。陳向春教授將懷古詩(shī)的場(chǎng)合特點(diǎn)分為三類(lèi)：故都懷古、遺跡懷古、人物懷古。本文以故都懷古為主要研究?jī)?nèi)容。故都往往有著諸多歷史事件的發(fā)生，常常有叱咤風(fēng)云的英雄人物在這里書(shū)寫(xiě)了一段段歷史，所以故都懷古的詩(shī)歌更能激發(fā)學(xué)生探尋的興趣。

教師在懷古詩(shī)教學(xué)中首先要讓學(xué)生弄清故都的歷史，在故都中金陵是詩(shī)人詠懷的熱點(diǎn)，金陵是今江蘇省南京市，在歷史中是三國(guó)吳、東晉、南朝宋、齊、梁、陳故都。作為六朝古都，金陵的歷史文化內(nèi)涵十分豐富，所以受到詩(shī)人的關(guān)注。以金陵為懷古對(duì)象的詩(shī)歌很多，教師可選擇某一焦點(diǎn)為教學(xué)關(guān)鍵詞，如某一詩(shī)人的金陵懷古詩(shī)專(zhuān)題，或是情感表達(dá)的不同等為探究點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。

一、劉禹錫的金陵懷古詩(shī)

劉禹錫的《金陵五題》詩(shī)前“引”中寫(xiě)到：“余少為江南客，而未游秣陵，嘗有遺恨?！保ā度圃?shī)》卷三六五）秣陵是金陵的別稱(chēng)，劉禹錫未游過(guò)金陵，卻憑對(duì)金陵的了解做創(chuàng)作了大量的金陵懷古詩(shī)，可見(jiàn)金陵的魅力。學(xué)生最熟悉的要數(shù)《烏衣巷》：

“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！?朱雀橋和烏衣巷都位于金陵，烏衣巷是東晉時(shí)王導(dǎo)和謝安居住地，這里還聚居著名門(mén)望族，富有歷史內(nèi)涵。朱雀橋、烏衣巷又形成對(duì)偶可謂語(yǔ)言之精妙。作者又通過(guò)對(duì)朱雀橋與烏衣巷自然環(huán)境的描寫(xiě)勾勒出蕭條落寞的景象，不禁引起作者的對(duì)歷史的回想。作者沒(méi)有寫(xiě)朱雀橋、烏衣巷從前的模樣，但我們可以想象，它們的變化是與金陵的變化聯(lián)系在一起的?？上攵?，金陵經(jīng)歷了從繁華到衰敗的過(guò)程。

劉禹錫的《石頭城》：“山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)?！?/p>

石頭城是金陵又一別名，沒(méi)一個(gè)別名背后都有一段歷史，石頭城由來(lái)于三國(guó)時(shí)期的孫權(quán)。這首詩(shī)的開(kāi)篇作者同樣描寫(xiě)了金陵城的自然環(huán)境，圍繞故都的群山依然存在，潮水拍打著石壁帶回的是寂寞冰冷。與《烏衣巷》相同的是作者開(kāi)篇都描寫(xiě)金陵的自然環(huán)境，通過(guò)描寫(xiě)金陵現(xiàn)實(shí)的荒涼暗示出金陵過(guò)去的歌舞喧囂的繁華在歷史的滄桑變遷中消失了。作者通過(guò)古今對(duì)比，移情于景，由景感懷。經(jīng)歷了六朝繁華的金陵，已成為“空城”一座。在歷史中沒(méi)有改變的天空中的明月，依舊照過(guò)“女墻”。作者習(xí)慣拿一貫穿時(shí)間空間的景物來(lái)表達(dá)物是人非之感，《烏衣巷》中的“堂前燕”和《石頭城》中的“舊時(shí)月”都表達(dá)了詩(shī)人無(wú)限感慨，意味深長(zhǎng)。教學(xué)中教師可以將具有一定聯(lián)系的兩首或幾首詩(shī)放在一起進(jìn)行對(duì)比閱讀。

二、表達(dá)情感內(nèi)容分類(lèi)教學(xué)

教學(xué)中，學(xué)生不僅要了解地點(diǎn)意象的內(nèi)容，還要了解作者的創(chuàng)作意圖，不同的詩(shī)人由于人生經(jīng)歷不同詩(shī)歌表達(dá)的情感也大不相同。

劉禹錫《臺(tái)城》：“臺(tái)城六代競(jìng)豪華，結(jié)綺臨春事最奢。萬(wàn)戶(hù)千門(mén)成野草，只緣一曲花?！痹?shī)人講述了當(dāng)年金陵的繁華如今已是野草叢生的荒涼，詩(shī)人不單是吊古傷今，還對(duì)歷史做出了評(píng)價(jià)，統(tǒng)治者的奢侈荒造成了國(guó)破家亡。作者借古諷今，表達(dá)了興亡之感，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷。

李白《登金陵鳳凰臺(tái)》：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳眨L(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁?！?/p>

篇6

答題步驟 ①描繪詩(shī)歌中展現(xiàn)的圖景畫(huà)面?？忌鷳?yīng)抓住詩(shī)歌中的主要景物，用自己的語(yǔ)言再現(xiàn)畫(huà)面。描述時(shí)一要忠于原詩(shī)歌，二要用自己的聯(lián)想和想象加以再創(chuàng)造，語(yǔ)言力求優(yōu)美。②概括景物所營(yíng)造的氛圍特點(diǎn)。一般用兩個(gè)能準(zhǔn)確地體現(xiàn)景物特點(diǎn)和情調(diào)的雙音節(jié)詞即可，例如孤寂冷清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼等。③分析作者的思想感情，切忌空洞，務(wù)必具體化。比如只答“表達(dá)了作者感傷的情懷”是不行的，應(yīng)答出為什么“感傷”。

例1 閱讀下面這首宋詞，然后回答問(wèn)題。

畫(huà)堂春 秦 觀

落紅鋪徑水平池，弄晴小雨霏霏。杏園憔悴杜鵑啼，無(wú)奈春歸。 柳外畫(huà)樓獨(dú)上，憑欄手撚[注]花枝。放花無(wú)語(yǔ)對(duì)斜暉，此恨誰(shuí)知。

[注]撚（niǎn）：持取，捻弄。

上闋的景物描寫(xiě)是如何表現(xiàn)無(wú)奈之情的？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。

參考答案 上闋通過(guò)描寫(xiě)鋪徑之落紅、弄晴之小雨、憔悴之杏園、哀啼之杜鵑等殘春景象，表達(dá)傷春（惜春）的無(wú)奈之情。

提問(wèn)方式一：這首詩(shī)歌在語(yǔ)言上有何特色？

這種題型不是要求考生揣摩個(gè)別字詞運(yùn)用的巧妙，而是要求品味整首詩(shī)歌表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言風(fēng)格。常用來(lái)作答的詞語(yǔ)有：清新自然、樸實(shí)無(wú)華、華美絢麗、明白曉暢、委婉含蓄、雄渾豪放、筆調(diào)婉約、簡(jiǎn)潔洗練、明快淺顯、詞藻華麗、沉郁頓挫等。

答題步驟 ①用一兩個(gè)詞語(yǔ)準(zhǔn)確點(diǎn)明語(yǔ)言特色。②用詩(shī)中有關(guān)語(yǔ)句具體分析這種特色。③指出表現(xiàn)了作者怎樣的感情。

例2 閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

春 怨 金昌緒

打起黃鶯兒，莫教枝上啼。

啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西。

請(qǐng)分析這首詩(shī)的語(yǔ)言特色。

參考答案 此詩(shī)的語(yǔ)言特色是清新自然、口語(yǔ)化?！包S鶯兒”是兒化音，顯示出女子的純真嬌憨?！疤鋾r(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西”，用質(zhì)樸的語(yǔ)言表明打黃鶯是因?yàn)樗@擾了自己思念丈夫的美夢(mèng)。這樣非常自然地表現(xiàn)了女子對(duì)丈夫的思念之情。

提問(wèn)方式二：這首詩(shī)歌中最生動(dòng)傳神的是哪個(gè)字？為什么？

古人作詩(shī)講究煉字，這種題型要求考生品味這些久經(jīng)錘煉的字的妙處?？忌痤}時(shí)不能把該字孤立起來(lái)談，應(yīng)該放在句中，并結(jié)合全詩(shī)的意境、情感來(lái)分析。

答題步驟 ①解釋該字在句中的含義。②展開(kāi)聯(lián)想，把該字放入原句中描述景象。③點(diǎn)出該字烘托了怎樣的意境或表達(dá)了怎樣的情感。

例3 閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

南浦別 白居易

南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。

一看腸一斷，好去莫回頭。

前人認(rèn)為，“看”字看似平常，實(shí)際上非常傳神，它能真切地透露出抒情主人公的形象。你同意這種說(shuō)法嗎？為什么？

參考答案 同意?！翱础?，在詩(shī)中指回望。離人孤獨(dú)地走了，還頻頻回頭，每一次回望，都令自己肝腸寸斷。此字讓我們仿佛看到抒情主人公朦朧、想看又不敢看的形象。只一“看”字，就淋漓盡致地表現(xiàn)了離別的酸楚。（回答“不同意”，只要言之有理亦可）

表達(dá)技巧可以從三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行分析：修辭手法、表達(dá)方式（記敘、議論、抒情、描寫(xiě)、說(shuō)明）和表現(xiàn)手法。常見(jiàn)的表現(xiàn)手法有：情景交融、以動(dòng)寫(xiě)靜、以小見(jiàn)大、虛實(shí)結(jié)合、托物言志、以樂(lè)寫(xiě)哀、烘托渲染、欲揚(yáng)先抑、巧用典故、對(duì)比襯托等。

答題步驟 ①準(zhǔn)確指出用了何種手法。②結(jié)合詩(shī)句闡釋為什么運(yùn)用這種手法。③說(shuō)明此手法有效傳達(dá)出詩(shī)人怎樣的感情。

例4 閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

塞下曲 李 白

五月天山雪，無(wú)花只有寒。

笛中聞?wù)哿?，春色未曾看?/p>

曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。

愿將腰下劍，直為斬樓蘭。

談?wù)劚驹?shī)表達(dá)技巧上的妙處。

參考答案 頷聯(lián)用典，使用了反襯手法?！暗阎新?wù)哿保?tīng)到有人吹起折楊柳的曲子，自然引人想起家鄉(xiāng)的春色和親人，但眼前春色全無(wú)，親人遙遙不能相見(jiàn)。就是在這樣的情況下，將士仍然積極參戰(zhàn)，英勇殺敵。頸聯(lián)言簡(jiǎn)意賅，對(duì)表現(xiàn)戰(zhàn)士的忠勇品質(zhì)，起到有力的襯托作用。

古代詩(shī)歌或描寫(xiě)自然風(fēng)光，表達(dá)恬淡安閑的心境，或歌頌壯麗河山，表現(xiàn)對(duì)祖國(guó)的摯愛(ài)，或描繪花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，表達(dá)生活的高雅情趣，或敘寫(xiě)親情友情，抒發(fā)人類(lèi)情感的至真，或追慕古圣先賢，抒發(fā)建功立業(yè)之志，或描寫(xiě)民間疾苦，客觀上為民請(qǐng)命，或抒發(fā)對(duì)自然、社會(huì)、人生的感悟，表達(dá)深沉的哲理思索。答題時(shí)常用的術(shù)語(yǔ)有：憂(yōu)國(guó)傷時(shí)、懷古傷今、憤世嫉俗、懷才不遇、寄情山水、歸隱田園、登高覽勝、惜春悲秋、憶友懷舊、思鄉(xiāng)思親、相知相思、別恨離愁等。

答題步驟 ①了解作者及有關(guān)背景資料。②認(rèn)真揣摩詩(shī)歌的意象和語(yǔ)言風(fēng)格。③結(jié)合以上信息準(zhǔn)確分析出整首詩(shī)歌的情感。

例5 閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

登金陵鳳凰臺(tái) 李 白

鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，一水中分白鷺洲。

總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。

分別概括這首詩(shī)頷聯(lián)和頸聯(lián)的內(nèi)容，并說(shuō)說(shuō)其中寄寓了詩(shī)人什么樣的感慨。

參考答案 頷聯(lián)寫(xiě)六朝古都的歷史遺跡，頸聯(lián)寫(xiě)金陵美麗的自然風(fēng)物；寄寓了人世滄桑、自然永恒以及六朝興廢的感慨。

另外，在古代詩(shī)歌鑒賞中還有一種常見(jiàn)的命題形式——比較閱讀。這種題型所選詩(shī)歌的內(nèi)容和手法大同小異，命題意圖主要是綜合考查考生準(zhǔn)確理解、把握詩(shī)歌的能力，考查的范圍涉及思想內(nèi)容、藝術(shù)手法等各個(gè)方面。考生只要熟練運(yùn)用上述幾種解題方法，就可以準(zhǔn)確解答試題。

篇7

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

2、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。

3、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》

楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。

我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。

4、《送友人》

青山橫北郭，白水繞東城。

此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。

浮云游子意，落日故人情。

揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

5、《春夜洛城聞笛》

誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城。

此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。

6、《客中行》

蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光。

但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。

7、《將進(jìn)酒》

君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。

君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。

天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。

烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。

與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。

古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。

五花馬，千金裘，

呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。

8、《行路難·其一》

金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山。

閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。

行路難！行路難！多歧路，今安在？

長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

9、《月下獨(dú)酌四首·其一》

花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。

舉杯邀明月，對(duì)影成三人。

月既不解飲，影徒隨我身。

暫伴月將影，行樂(lè)須及春。

我歌月徘徊，我舞影零亂。

醒時(shí)同交歡，醉后各分散。

永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。

10、《宣州謝脁樓餞別校書(shū)叔云》

棄我去者，昨日之日不可留；

亂我心者，今日之日多煩憂(yōu)。

長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。

蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。

俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。

抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁。

人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟。

11、《把酒問(wèn)月·故人賈淳令予問(wèn)之》

青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之。

人攀明月不可得，月行卻與人相隨。

皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。

但見(jiàn)宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒(méi)。

白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰？

今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。

12、《怨情》

美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。

但見(jiàn)淚痕濕，不知心恨誰(shuí)。

13、《登金陵鳳凰臺(tái)》

鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鷺洲。

總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。

14、《春思》

燕草如碧絲，秦桑低綠枝。

當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時(shí)。

春風(fēng)不相識(shí)，何事入羅幃。

15、《長(zhǎng)相思·其一》

長(zhǎng)相思，在長(zhǎng)安。

絡(luò)緯秋啼金井闌，微霜凄凄簟色寒。

孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長(zhǎng)嘆。

美人如花隔云端！

上有青冥之長(zhǎng)天，下有淥水之波瀾。

天長(zhǎng)路遠(yuǎn)魂飛苦，夢(mèng)魂不到關(guān)山難。

長(zhǎng)相思，摧心肝！

16、《秋風(fēng)詞》

秋風(fēng)清，秋月明，

落葉聚還散，寒鴉棲復(fù)驚。

相思相見(jiàn)知何日？此時(shí)此夜難為情！

入我相思門(mén)，知我相思苦。

長(zhǎng)相思兮長(zhǎng)相憶，短相思兮無(wú)窮極。

早知如此絆人心，何如當(dāng)初莫相識(shí)。

17、《清平調(diào)》

其一

云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。

若非群玉山頭見(jiàn)，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢。

其二

一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。

借問(wèn)漢宮誰(shuí)得似，可憐飛燕倚新妝。

其三

名花傾國(guó)兩相歡，長(zhǎng)得君王帶笑看。

解釋春風(fēng)無(wú)限恨，沉香亭北倚闌干。

18、《俠客行》

趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。

銀鞍照白馬，颯沓如流星。

十步殺一人，千里不留行。

事了拂衣去，深藏身與名。

閑過(guò)信陵飲，脫劍膝前橫。

將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。

三杯吐然諾，五岳倒為輕。

眼花耳熱后，意氣素霓生。

救趙揮金槌，邯鄲先震驚。

千秋二壯士，烜赫大梁城。

縱死俠骨香，不慚世上英。

誰(shuí)能書(shū)閣下，白首太玄經(jīng)。

19、《古朗月行》

小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。

又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。

仙人垂兩足，桂樹(shù)何團(tuán)團(tuán)。

白兔搗藥成，問(wèn)言與誰(shuí)餐？

蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。

羿昔落九烏，天人清且安。

此淪惑，去去不足觀。

憂(yōu)來(lái)其如何？凄愴摧心肝。

20、《短歌行》

白日何短短，百年苦易滿(mǎn)。

蒼穹浩茫茫，萬(wàn)劫太極長(zhǎng)。

麻姑垂兩鬢，一半已成霜。

天公見(jiàn)玉女，大笑億千場(chǎng)。

吾欲攬六龍，回車(chē)掛扶桑。

北斗酌美酒，勸龍各一觴。

篇8

在教學(xué)中，可以這樣指導(dǎo)學(xué)生，例如，可以仿結(jié)構(gòu)，課文用什么樣子的結(jié)構(gòu)，指導(dǎo)學(xué)生以類(lèi)似結(jié)構(gòu)作文。如，《荷塘月色》作者以一路行去為經(jīng)線、以荷塘月色的描寫(xiě)為緯線，經(jīng)緯交織，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，可指導(dǎo)學(xué)生以相同的結(jié)構(gòu)作文。再如，可以仿表現(xiàn)手法，課文用了什么樣的表現(xiàn)手法，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用于寫(xiě)作之中。如，巴金的《小狗包弟》運(yùn)用了敘述、抒情、議論相結(jié)合的手法，可要求學(xué)生現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用。還可以仿題材，課文用了什么題材，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，也仿用相同題材。如，學(xué)習(xí)郁達(dá)夫《故都的秋》、朱自清的《春》，課文以時(shí)令入題，可指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)相關(guān)題材。有時(shí)候，甚至是課文中出現(xiàn)的優(yōu)美文句，都可以進(jìn)行模仿。

所以寫(xiě)之前就要先作“依樣畫(huà)葫蘆”的“葫蘆文”，然后再逐步地“師其神，不師其貌”。作文模仿不同于一般的動(dòng)作模仿，模仿中有創(chuàng)造，由模仿向創(chuàng)造邁進(jìn)，此乃為文之真訣。

文學(xué)創(chuàng)作中，文學(xué)家互相模仿也是常見(jiàn)的現(xiàn)象。李白仿崔顥《黃鶴樓》寫(xiě)出了與之齊名的《登金陵鳳凰臺(tái)》詩(shī)，場(chǎng)景相似；韓愈仿?lián)P雄《解嘲》而作《進(jìn)學(xué)解》，境遇相似；吳偉業(yè)仿白居易《長(zhǎng)恨歌》而作《圓圓曲》，詩(shī)中人物的命運(yùn)相似；魯迅寫(xiě)作《狂人日記》是從果戈理的《狂人日記》得到啟示，事件相似；等等。且后者超越了前者，有的成為不朽名作。如，魯迅的《狂人日記》成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的開(kāi)山之作。這些莫不是找到相似點(diǎn)而去模仿，可見(jiàn)仿寫(xiě)的關(guān)鍵就是要找到讀與寫(xiě)相通的相似點(diǎn)，從讀學(xué)寫(xiě)，以寫(xiě)促讀。

一是“取其旨，敘自己的事”。他人文章中所蘊(yùn)涵的思想、感悟，自己也有過(guò)，但說(shuō)不出來(lái)，或說(shuō)得不如別人透徹、準(zhǔn)確，就可以取他人的旨趣，表達(dá)自己的心聲。但必須以自己的生活學(xué)習(xí)經(jīng)歷、情感體驗(yàn)事例為依托，才能給人以真實(shí)、親切、自然之感。

二是“摹其思，寫(xiě)自己的話(huà)”?！八肌奔礃?gòu)思，是作者在選材、布局、表達(dá)等方面的設(shè)計(jì)安排。在自己寫(xiě)作中，可以模仿他人巧妙的構(gòu)思來(lái)進(jìn)行自己的寫(xiě)作。但也一定要明白，借他人的創(chuàng)意，必須說(shuō)自己的話(huà)，表自己的情。

三是“仿其形，立自己的意”。借用既成文體的形式，來(lái)表達(dá)自己的思想和寫(xiě)作意圖。既成文體可以是敘事體裁，也可以是議論體裁，在遵循這些體裁寫(xiě)作的基本要求的基礎(chǔ)上，來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)。

篇9

一到廬山，便不由想起了蘇軾的《記游廬山》，“仆初入廬山，山谷奇秀，平生所未見(jiàn)，殆應(yīng)接不暇，遂發(fā)意不欲作詩(shī)?！毕矚g蘇軾的這一小品，我想不只是因?yàn)閷?duì)蘇大詩(shī)人的情有獨(dú)鐘，更多的可能是因?yàn)閷?duì)他這一想法的認(rèn)同。名景難書(shū)，特別如我等這種初通文墨、名不見(jiàn)經(jīng)傳的無(wú)名小輩，要是把廬山這樣的天下名景作為寫(xiě)作的主題，更非明智之舉。不過(guò)文人的話(huà)大多是不必當(dāng)真的，正如蘇大詩(shī)人一進(jìn)廬山便詩(shī)性大發(fā)，自失其言，不但作了詩(shī)，而且一作就是七首。過(guò)后還寫(xiě)下了《記游廬山》這一膾炙人口的詩(shī)文小品?；蛟S一切都正如古人所描述的那樣“文章本天成，妙手偶得之”，創(chuàng)作者的文思與激情絕非是其本人可以控制的。這也算是我寫(xiě)下這篇文字的一大原由吧。

景以人名，人以景傳?？梢哉f(shuō)名人與名盛歷來(lái)就是一個(gè)不可分割的共同體。為了提高廬山的文化檔次，增添人們對(duì)廬山的向往，廬山人自然不會(huì)讓蘇軾一如千年前的游歷那樣輕易離開(kāi)，這一點(diǎn)在導(dǎo)游的解說(shuō)詞中可以說(shuō)是得到了充分的體現(xiàn)。值得慶幸的是我們的這次廬山之行遇到了一位十分敬業(yè)的導(dǎo)游，一路走來(lái)，對(duì)廬山的風(fēng)土人情、文化歷史如數(shù)家珍，特別是在講到蘇軾的廬山之行時(shí)，他竟然可以一字不差的誦讀出蘇軾的多首廬山詩(shī)，我想這應(yīng)該是超出了導(dǎo)游的職業(yè)要求范圍了，大概這位導(dǎo)游本來(lái)就是一個(gè)“蘇迷”吧。我的這一想法從導(dǎo)游講解蘇軾的神情中得到了佐證，從他那自豪的表情中完全可以看出他已將蘇軾當(dāng)成了廬山的專(zhuān)有?；蛟S是因?yàn)閷?dǎo)游講解的過(guò)于專(zhuān)業(yè)和細(xì)致，我對(duì)其唯獨(dú)不提蘇軾在開(kāi)元寺所作之詩(shī)頗感奇怪。尋問(wèn)之下卻發(fā)現(xiàn)導(dǎo)游對(duì)此詩(shī)竟一無(wú)所知，看樣子廬山人對(duì)此詩(shī)并無(wú)興趣或是有意回避。不過(guò)我倒是覺(jué)得此詩(shī)很值得一提。此詩(shī)是在蘇軾遍覽前人詩(shī)篇之后應(yīng)開(kāi)元寺主僧所求而作，全詩(shī)為：帝遣銀河一派垂，古來(lái)唯有謫仙詞。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩(shī)。此詩(shī)因觀點(diǎn)過(guò)激而一直備受爭(zhēng)議，以至成為了我國(guó)古典詩(shī)歌的一段公案。袁枚就在其所做的《隨園詩(shī)話(huà)》對(duì)出了不同的觀點(diǎn)。

其實(shí)，對(duì)于文學(xué)作品歷來(lái)就是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。徐凝之詩(shī)到底是好是壞，也許永遠(yuǎn)都不會(huì)出現(xiàn)一個(gè)統(tǒng)一的答案。編唐人詩(shī)集不錄李白、杜甫的尚且有之，更何況他人，不過(guò)我倒是認(rèn)為正是因?yàn)槲娜藗儶?dú)特鮮明的個(gè)性，讓我們擁有了一個(gè)繽紛多彩的文學(xué)世界。如果拋開(kāi)藝術(shù)成就的爭(zhēng)論，我倒是從蘇大詩(shī)人不屑的背后深切感受到了唐人的自信與豪放。面對(duì)名冠天下的前輩詩(shī)人，面對(duì)“飛流直下三千尺”的神來(lái)之筆，作為后來(lái)者的徐凝尚敢直書(shū)“一條界破青山色”，這樣的豪情與自信也許只能盛行于詩(shī)人所處的那個(gè)偉大時(shí)代。在此我不由想起了另一個(gè)更為著名的典故，那就是李白擱筆的故事。面對(duì)崔浩的《黃鶴樓》詩(shī)，我們的詩(shī)仙也只能用“眼前有景題不得”來(lái)表露心中的無(wú)奈。而正是這種無(wú)奈更加激發(fā)了詩(shī)人的豪邁情懷，隨后便用一首與《黃鶴樓》意境相通的《登金陵鳳凰臺(tái)》向世人展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代特有的自信。從這一點(diǎn)來(lái)看，我們的蘇大詩(shī)人未免要遜色許多，盡管是被稱(chēng)作宋代最為豪放的文人之一，盡管有“不識(shí)廬山真面目，只身在此山中”的傳世名篇，但是對(duì)于廬山最為著名的三疊泉瀑布卻只有“飛流濺沫知多少”這種借題發(fā)揮之作，這或許就是時(shí)代差別吧。

在此，我絕沒(méi)有厚此薄彼之意，蘇軾同樣是我最為喜愛(ài)的文人之一。我只是想說(shuō)，當(dāng)我們?cè)谥匦聯(lián)焓捌鹉切┪幕槠臅r(shí)候，并不需要去刻意的回避什么，因?yàn)檎沁@些飛流濺沫給了我們一個(gè)多彩的文化世界。

篇10

一、生平事略及丹青風(fēng)格

石濤（1641-約1718年），為明末全州（今廣西桂林）人，俗姓朱，名若極，出家后法名元濟(jì)、原濟(jì)，字石濤，號(hào)枝下叟、大子、清湘遺人、苦瓜和尚、耕心堂、耕心草堂、大草堂等。

石濤出生時(shí)正值晚明王朝風(fēng)雨飄搖之際，父親朱亨嘉死于兵亂，幼小的石濤被人保護(hù)送入佛門(mén)，總算免遭清廷禍害。出了家的石濤曾經(jīng)寄居武昌，后來(lái)浪跡天涯，漂泊江西、安徽、金陵、北京、揚(yáng)州等地?cái)?shù)十載，最后終老于揚(yáng)州。

石濤長(zhǎng)于詩(shī)文、書(shū)畫(huà)，山水、花鳥(niǎo)和人物畫(huà)皆擅，尤以山水畫(huà)成就最大。其山水畫(huà)遠(yuǎn)宗唐宋前賢，尤得“元代四家”及沈周等名師意趣，并且受到不少釋家思想的影響。石濤崇尚“借古以開(kāi)今”、“我自用我法”等，主張“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，堅(jiān)持“外師造化，中得心源”、“搜盡奇峰打草稿”，藝術(shù)創(chuàng)作從不惟一門(mén)一派。他的畫(huà)作構(gòu)圖新穎奇僻，筆墨蒼勁縱恣、淋漓奔放，畫(huà)境豪邁飄逸、超凡脫俗，極富情感宣泄和個(gè)性創(chuàng)造魅力。傳世著述《石濤畫(huà)語(yǔ)錄》，記錄了他的不少藝術(shù)觀念和創(chuàng)作體驗(yàn)，對(duì)后世影響較大，文壇畫(huà)界多有贊譽(yù)。

清代鈕《觚剩續(xù)編》卷三《事觚》評(píng)述：“石濤道行超峻，妙繪絕倫。太倉(cāng)王麓臺(tái)（指清王原祁）謂：海內(nèi)丹青家不能盡識(shí)，而大江以南當(dāng)推石濤為第一，予與石谷（指清王）皆有所未逮?！笔瘽€與石并稱(chēng)畫(huà)壇“二石”，清代秦祖永《桐陰論畫(huà)》評(píng)價(jià)：“石沉著痛快，以謹(jǐn)嚴(yán)勝，石濤排縱橫，以奔放勝……”

石濤的繪畫(huà)思想、筆墨技法、格調(diào)意境及氣魄神韻等，對(duì)中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了較大推動(dòng)作用，倍受后人仰慕追崇。像現(xiàn)代張大千、傅抱石等均受其很大影響。當(dāng)代還有評(píng)論家將石濤和山人共譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)史上“三百年前的兩道靈光”。

二、與南京結(jié)下不解之緣

大約在清初康熙五年（1666年）前后，石濤駐錫皖南宣城（今屬安徽）敬亭山麓寺庵，并赴黃山等地游歷?？滴跏吣辏?678年）又叩訪金陵城郊西天寺，十九年（1680年）移居金陵長(zhǎng)干寺（明代稱(chēng)“報(bào)恩寺”）一枝閣。大約在康熙二十六年（1687年）之后，石濤離開(kāi)南京前往揚(yáng)州等地寄居。

由于南京為明代開(kāi)國(guó)京師和陪都，又是南明弘光小朝廷之所在地，明清易幟后寓居著不少遺老遺少和文人墨客，緬懷故國(guó)、反清復(fù)明的思想傾向較強(qiáng)烈。包括龔賢等“金陵八家”以及石、程正揆等在內(nèi)的一批遺民畫(huà)家，隱居不仕，遁跡自然，寄情于翰墨丹青之間。他們運(yùn)用心中的畫(huà)筆抒懷遣興，不斷地表達(dá)自己的思想感受與生活情操。

石濤羈旅南京期間，在釋理禪學(xué)及詩(shī)文書(shū)畫(huà)方面受到了旅庵本月禪師的影響，個(gè)人受益匪淺。盡管生活條件簡(jiǎn)陋，但他參禪修佛、精研書(shū)畫(huà)始終不輟，足跡遍及鐘山、明孝陵、幕府山、雨花臺(tái)、玄武湖、莫愁湖、周處臺(tái)、鳳凰臺(tái)、烏衣巷、朝天宮、天界寺等名勝佳境。隨著交往范圍不斷擴(kuò)大，個(gè)人視野得到進(jìn)一步拓展。尤其在與屈大均、孔尚任、程正揆、戴本孝、龔賢、梅清、湯燕生、黃云等文朋畫(huà)友的交往中，談今論古，相互切磋，石濤認(rèn)真汲取他人的思想見(jiàn)解和藝術(shù)風(fēng)貌，個(gè)人畫(huà)格趨臻成熟。這亦是其繪畫(huà)生涯的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期。

筆者初步統(tǒng)計(jì)石濤圖繪南京的畫(huà)作不下三四十幀，其中包括客居多時(shí)的城南長(zhǎng)干里等處風(fēng)光。盡管有些畫(huà)作已佚，但有的題畫(huà)詩(shī)尚存，依然留給世人諸多的懷思遐想。諸如《清涼臺(tái)圖》（現(xiàn)藏于南京博物院）再現(xiàn)了古韻悠悠的清涼勝境；《秦淮憶舊圖冊(cè)》（現(xiàn)藏于美國(guó)克利夫蘭美術(shù)館）中則題有與友人同在秦淮河畔賞梅雅集的情形；《江南八景圖冊(cè)》（現(xiàn)藏于倫敦大英博物館）中亦有“雨花臺(tái)”、“東山”等圖景；而北京故宮博物院內(nèi)還藏有石濤的《金陵十景圖》……

這些既是石濤內(nèi)心對(duì)故國(guó)山河之愛(ài)的由衷宣泄，更是圖畫(huà)江山風(fēng)光的傾情佳作，客觀上卻讓昔日南京的山川風(fēng)物定格于畫(huà)中，給后人留下了難以磨滅的記憶。

三、內(nèi)心世界的詩(shī)畫(huà)記憶

美國(guó)華盛頓特區(qū)賽克勒美術(shù)館藏有一套石濤在康熙四十六年（1707年）創(chuàng)作的《金陵懷古圖》冊(cè)（紙本水墨設(shè)色，24×19.5厘米×12開(kāi)），分別描繪了其記憶中的12處景致。

從北赴燕京主動(dòng)與清朝權(quán)貴交好、到不受皇帝寵識(shí)失意而返，這給一度期盼仕清的石濤思想上以沉重的打擊，他復(fù)歸揚(yáng)州后主要依靠鬻畫(huà)（兼事課徒）為生。雖然在殘年暮景中思昔懷舊乃人之常情，不過(guò)對(duì)于這位明宗室遺孤來(lái)說(shuō)確實(shí)別有一番思緒心結(jié)。現(xiàn)就讓我們一起品覽《金陵懷古圖》冊(cè)，悄然走近石濤晚年的精神世界。

第一開(kāi)追憶的是金陵南郊雨花臺(tái)畔的長(zhǎng)干寺“一枝閣”圖景，這位遺民畫(huà)家十分迷戀羈旅金陵的那段歲月。他以略帶俯瞰視角表現(xiàn)立于臺(tái)畔的屋閣，四周殘樹(shù)環(huán)繞、淡霧迷蒙，一士獨(dú)立欄前似在凝神遠(yuǎn)眺，又仿佛靜夜沉思。淺絳色的山岡與淡藍(lán)色的月夜和諧呼應(yīng)，營(yíng)造出一種清虛靜逸的境域。畫(huà)中的主人公大概正是作者的圖像寫(xiě)照吧！石濤于此重新題寫(xiě)1680年客居金陵時(shí)的詩(shī)作：“清趣初消受，寒宵月滿(mǎn)園。一貧從到骨，太叔敢招魂。句冷辭煙火，腸枯斷菜根。何人知此意，欲且聲吞。清湘大子一枝閉門(mén)語(yǔ)?！逼渲刑N(yùn)含著一種孤寂、悲郁的個(gè)人情愫。

第二開(kāi)畫(huà)面承載了石濤昔與友人秋游城西叢霄道院的內(nèi)心感慨。古老的城垣、清秀的山巒、開(kāi)闊的大江、行進(jìn)的棹舟及空的霧靄……一一皆從畫(huà)家腦海中浮現(xiàn)出來(lái)。在蒼茫空曠的蒼穹中，石濤的深情題詠令人更覺(jué)畫(huà)境之妙：“雞鳴月未落，鐘寒潮清。結(jié)伴叢霄游，問(wèn)舟秋水行。江空塔孤見(jiàn)，樹(shù)開(kāi)峰遠(yuǎn)晴。幽意一林靜，起我長(zhǎng)松情。與友人游叢霄作畫(huà)，大子?！?/p>

第三開(kāi)表現(xiàn)石濤步友人詩(shī)韻的畫(huà)作。但見(jiàn)四面環(huán)山，孤月高懸，空屋小院，門(mén)窗皆開(kāi)，惟不見(jiàn)友人前來(lái)。畫(huà)家由衷?xún)A訴：“四壁窺山月，墻崩老樹(shù)支（枝）。酒人催翰去，騷客惡書(shū)遲。燒竹余新筍，餐松憶舊枝。斯時(shí)無(wú)可對(duì)，惟復(fù)把君詩(shī)。枝下次友人，大子?！痹?shī)中所呈現(xiàn)的荒涼寒寂景象，莫非就是石濤當(dāng)時(shí)心境的客觀映照？

第四開(kāi)系石濤憶寫(xiě)在“江城閣上送春”的情形。圖中突巖高聳，閣依山間，一水穿橋而過(guò)，兩只空舟泊岸。畫(huà)家因此感慨：“山南山北近癡憨，買(mǎi)醉春風(fēng)有甚堪。無(wú)計(jì)送春上亦遠(yuǎn)，尚憑消息勿輕談。江城閣上送春作畫(huà)之一，清湘老人極?！贝笞匀恢械拇禾鞖庀ⅲo內(nèi)心郁悶的石濤帶來(lái)一絲難得的慰藉，丹青意趣十分濃厚。

第五開(kāi)圖繪的是金陵城內(nèi)老虎橋北頭的徐府庵古松樹(shù)。相傳該樹(shù)原先為南朝梁武帝蕭衍手植，千年之后依然堅(jiān)韌挺拔，與低矮的土坡形成了強(qiáng)烈的視覺(jué)對(duì)比。石濤在此進(jìn)一步釋?xiě)眩骸懊摫M凡枝葉，從根鼓直條，周身封古雪，一氣撼青霄。自有齊天日，何須問(wèn)六朝。貞心歸凈土，留待劫風(fēng)搖。徐府庵古松樹(shù)，大子若極。”從中可見(jiàn)其內(nèi)心的思舊憂(yōu)傷之情，昔日皇帝遺物似乎亦成了降臨人世消解苦難的羅漢。

第六開(kāi)描寫(xiě)的是石濤獨(dú)訪金陵南郊東山之景，相傳東晉名流謝安在此演繹了“東山再起”逸聞?shì)W事。雖然六代繁華早已消逝，但是畫(huà)家的內(nèi)心此刻恍惚又返回到從前，不禁題筆抒情：“不辭幽徑遠(yuǎn)，獨(dú)步入東山。問(wèn)路隔秋水，穿云渡竹關(guān)。大橋當(dāng)野岸，高柳折溪灣。遙見(jiàn)一峰起，多應(yīng)住此間。獨(dú)訪東山，大子極?！?/p>

第七開(kāi)抒寫(xiě)石濤寓居金陵時(shí)的一些真情實(shí)感。畫(huà)家臨溪洗硯，以茶待客；近有竹籬茅屋，蒼松挺立舍旁；遠(yuǎn)山似黛，煙云彌漫?？坦倾懶牡耐魵q月，永遠(yuǎn)都駐留在畫(huà)家的情感世界中了：“朝來(lái)鷗不疑，我亦漸憑水。洗硯而臨溪，偶然開(kāi)云起。茶香持贈(zèng)君，非此則何以。明朝浩相思，江郭幾千里。清湘大子極?！痹撛?shī)點(diǎn)化出令人回味無(wú)窮的詩(shī)畫(huà)意境。

第八開(kāi)描繪了畫(huà)家獨(dú)賞秋月的情境?！奥稄慕褚拱祝率枪枢l(xiāng)明”。石濤追懷往事，慨然作畫(huà)。該畫(huà)面清逸冷峻，氣勢(shì)蒼秀郁勃，作者油然詩(shī)詠：“秋月凈如洗，秋云幾疊長(zhǎng)。鐘聲動(dòng)林杪，蟋蟀鳴蒼傍。將臥忽復(fù)起，高吟停復(fù)揚(yáng)。揮毫越紙外，卻笑圖倉(cāng)忙。秋月作畫(huà)，大子極耕心草堂?！?/p>

第九開(kāi)寫(xiě)石濤踏訪金陵橫塘一帶的情形。城西冶山及莫愁湖畔，一士在疏林小路拽杖而行，翁獨(dú)泛湖中，遠(yuǎn)處出現(xiàn)了人家，一派清疏恬淡的景致。孤獨(dú)無(wú)奈的石濤內(nèi)心難抑情懷：“四袖荷衣著短裳，拖筇曳履到橫塘。湖頭艇子回青嶂，山下人家夕陽(yáng)。孤雁南來(lái)悲慨遠(yuǎn)，疏鐘初覺(jué)韻聲長(zhǎng)。此時(shí)不用通名姓，逢著黃花醉晚香。秋興九首之一，指來(lái)作畫(huà)，大子極耕心草堂?！?/p>

第十開(kāi)盡管描寫(xiě)的是石濤尋訪皖南涇縣（今屬安徽）水西寺的行旅圖，但其佛門(mén)生涯也與金陵有著較大關(guān)系。只見(jiàn)山野蒼寂荒涼，溪水汩汩奔淌。對(duì)岸曲徑一士策馬向前，一仆童默默后隨。四處云煙裊繞，縹緲不定，畫(huà)面中隱隱地散發(fā)著如夢(mèng)似幻的釋家禪意。石濤于畫(huà)中詩(shī)詠：“看云飛過(guò)水西去，下馬長(zhǎng)橋步入梯。萬(wàn)壑千（巖）藏澗底，此間珍重過(guò)山溪。清湘老人極大草堂?！?/p>

第十一開(kāi)圖畫(huà)南京東郊青龍山之古銀杏樹(shù)。相傳該樹(shù)生長(zhǎng)于六朝時(shí)期，歷經(jīng)世間滄桑而生生不息，遂成金陵一景。石濤筆下的殘樹(shù)蒼然，孤獨(dú)地挺拔于山間，根部頑強(qiáng)地生長(zhǎng)出新枝嫩葉，附近還有人行山道。作者題筆闡釋?zhuān)骸傲谆饦?shù)，鍛煉至于今。兩起孤欞岫，雙分破臂琴。插天神護(hù)力，捧日露沾襟。偶向空心處，微頂間上音。秦淮青龍山古銀杏樹(shù)，大子。”畫(huà)家雖以入世的眼光作畫(huà)，但傾述的卻是釋家弟子清寂超脫的內(nèi)心追求。

第十二開(kāi)憶寫(xiě)江南名勝采石磯（史上曾為金陵轄地，今屬安徽馬鞍山）一帶的山水風(fēng)光。滔滔江水流經(jīng)當(dāng)涂（今屬安徽）天門(mén)山，朝著被譽(yù)為“長(zhǎng)江三磯”之一的采石磯滾滾而來(lái)。江岸觀景臺(tái)立有一亭，磯上還有石濤仰慕的唐代李白衣冠?！?huà)家于此題曰：“天門(mén)急涌一拳石，化作三臺(tái)疋練中。仙客逸名猶此地，辭人挽起力追風(fēng)。沉上影落物俱靜，皎上山明詠不同。珍重年重慶事，莫凡小立碧飛寶。閏中秋登采石舊作，丁亥（康熙四十六年，1707年）仲秋憶此，拈來(lái)作畫(huà)，大子極?！?/p>

四、歷經(jīng)坎坷的懷古感慨

命運(yùn)多舛的石濤一生面對(duì)愛(ài)與憎、生與死、迷與悟等，心事大都徘徊于釋門(mén)與俗世之間，往往或隱或現(xiàn)、有時(shí)不能自已。譬如與同為朱明宗室后裔、心存家國(guó)的山人相比，石濤北游燕京以及自謂“臣僧”等言行，一直較受世人詬病，其中不乏“失節(jié)”訾議。晚年的石濤在《金陵懷古圖》冊(cè)中，分別鈐有“清湘石濤”、“清湘老人”、“大子”、“大本堂若極”、“大本堂極”等印鑒。若說(shuō)“大子”是他復(fù)歸揚(yáng)州寓居大堂時(shí)的名號(hào)，那么“大本堂”又指何意呢？

原來(lái)，據(jù)清初余賓碩《金陵覽古》等載：明代洪武元年（1368年）十一月，太祖朱元璋在南京宮城內(nèi)建大本堂，“選儒臣教授太子，諸王公侯子弟皆就學(xué)焉”；清時(shí)故宮舊址長(zhǎng)滿(mǎn)了禾黍，與明初壯麗輝煌的景象早已不可同日而語(yǔ)，前來(lái)吊古的文人雅士“過(guò)荒煙白露、鼯鼠荊榛之墟，同一唏噓感嘆”。石濤晚年藉此取號(hào)“大本堂若極”、“大本堂極”，確實(shí)意味深長(zhǎng)，心底那份割舍不了的故都金陵情緣，自然也就不言而喻了。殘陽(yáng)暮照中，前朝京師和留都的破敗景象著實(shí)讓石濤難以忘懷，不斷地喚起他的感念與懷思，奮筆揮毫宣泄情感……這讓筆者聯(lián)想起他的另一首詩(shī)作：“五十年來(lái)大夢(mèng)春，野心一片白云煙。今生老禿原非我，前世衰陽(yáng)卻是身。大草堂聊爾爾，苦瓜和尚淚津津。猶嫌未遂逃名早，筆墨牽人說(shuō)真假。”心靈世界矛盾交織、苦楚無(wú)奈的變化軌跡，堪稱(chēng)表露無(wú)遺。

富有反叛精神的石濤，晚年山水畫(huà)風(fēng)格愈加成熟老到。這套《金陵懷古圖》冊(cè)皆為逸筆小品，感舊記憶中的圖景甚至幻象，大都少有鳥(niǎo)語(yǔ)、人蹤，基本上以清寂簡(jiǎn)淡、孤獨(dú)無(wú)依及時(shí)光交錯(cuò)中內(nèi)心難抑的憂(yōu)郁、悲愴等情境為主，而且多用截?cái)?、險(xiǎn)峻式等構(gòu)圖取法。所作筆墨蒼健有力，或逸筆草草、或淋漓奔放，或粗枝大葉，畫(huà)法各異，不拘陳規(guī)，可謂嫻熟恣肆、剛?cè)嵯酀?jì)。石濤喜施水墨，往往采用拖泥帶水皴法，復(fù)以石青、淺絳等色彩敷染，或以濕筆渲染云山，其中不乏象征、比喻等表現(xiàn)手法，因景生情，托物起興，神韻溢出，使得畫(huà)面氣格靈動(dòng)飄逸，意境深邃雋永，頗富含蓄隱現(xiàn)之藝術(shù)魅力。