導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇胸有成竹，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、而我則胸有成竹走進(jìn)屋里，拿出早已準(zhǔn)備好的“隱形槍”，瞄準(zhǔn)禮物“砰”地一聲，禮物不見了。

2、這時(shí)，我顯得胸有成竹，其他人也不甘示弱緊追不舍。

3、交卷時(shí)我像平常一樣胸有成竹，但是意義卻明顯不同。

4、你瞧！這匹駿馬像一位大將那樣胸有成竹，好像能打一場(chǎng)激烈的勝仗一樣，緊挨著的是一匹健壯的棗紅馬，它好像是總指揮似的。

5、只見同學(xué)們個(gè)個(gè)精神抖擻，運(yùn)動(dòng)員們有的在做準(zhǔn)備，躍躍欲試，有的談笑風(fēng)生，胸有成竹……

6、我看了看同學(xué)們的神態(tài)，他們有的探討問(wèn)題，有的胸有成竹，有的憂心重重，有的毫不在乎，有的自信非凡……

7、不過(guò)也有不少記憶力好的同學(xué)胸有成竹地正襟危坐在椅子上，仿佛一百分非其莫屬。

8、垂頭喪氣，感覺(jué)自己一無(wú)是處，定會(huì)碌碌無(wú)為，遺憾終生；胸有成竹，凡事相信“我能做好”，放膽一試，則會(huì)功名成就，不枉此生。

9、昨晚看了一夜的書，今早起來(lái)頭昏得不得了，還胸有成竹呢，我現(xiàn)在是熱鍋上的螞蟻——急死了。()

10、有的同學(xué)很緊張，因?yàn)樗伦约荷吓_(tái)時(shí)發(fā)揮不好。有的同學(xué)很自信胸有成竹，但是他們只要有一點(diǎn)時(shí)間都會(huì)用在練習(xí)，都想在大賽上一顯身手。

11、“高處不勝寒”，年輕時(shí)驕傲的漢武帝，如何在垂暮之年，因“江充巫蠱案”而使那胸有成竹的信心擊潰。

12、有的瀟灑地走出去，顯得胸有成竹；有的慢慢騰騰的站了起來(lái)，眼睛還盯著試卷；有的急三火四的加緊動(dòng)作，趕忙再添上幾筆。

13、經(jīng)過(guò)這個(gè)小插曲，孫楊第二次下水故意慢點(diǎn)，接著他胸有成竹地游啊游，到終點(diǎn)時(shí)竟超出了世界紀(jì)錄3秒多！

14、回首過(guò)去，我們思緒紛飛感慨萬(wàn)千；立足今日，我們胸有成竹信心百倍；展望未來(lái)，我們引吭高歌一路歡笑。

15、我拿起筆來(lái)得意洋洋地做了起來(lái)，不到半個(gè)小時(shí)就做完了，胸有成竹在把試卷交上去。

16、我胸有成竹地站了起來(lái)反駁林雅琪：“世界名人培根說(shuō)過(guò)：‘史鑒使人明智，詩(shī)歌使人巧慧……’這不足以說(shuō)明開卷有益嗎？人欲成才，士欲濟(jì)世，務(wù)必開卷讀書。”

17、諸葛亮面不改色心不跳，胸有成竹的答應(yīng)了。

18、到了拉票的環(huán)節(jié)，張大富胸有成竹胸有成竹的上了臺(tái)，說(shuō)道：“我今后一定多為村里做貢獻(xiàn)，你們有事就說(shuō)，我保證慷慨大方！”

篇2

1、胸有成竹的近義詞：心知肚明、指揮若定、計(jì)上心頭、胸中有數(shù)、胸有定見、成竹在胸、心中有數(shù)、大刀闊斧。

2、胸有成竹，漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是xiōng yǒu chéng zhú，意思是原指畫竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻在做事之前已經(jīng)拿定主意。

3、出自《文與可畫筼筜谷偃竹記》。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇3

回望去年的卡爾斯魯厄國(guó)際藝術(shù)節(jié)，3.8萬(wàn)名慕名而來(lái)的藝術(shù)愛(ài)好者來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)參觀，使藝術(shù)節(jié)得到了空前的成功。一直以“偉大的藝術(shù)總是胸有成竹”為座右銘的卡爾斯魯厄國(guó)際藝術(shù)節(jié)，信誓旦旦地保證今年的盛會(huì)將比往年更為“胸有成竹”，在3月5日到8日，藝術(shù)節(jié)將展出現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典的繪畫和雕塑作品，給觀眾帶去不間斷的驚喜。此次的藝術(shù)盛宴規(guī)模之大，占據(jù)了4個(gè)大型展會(huì)的大廳，策展人Ewald Karl Schrade告訴記者：“我們不得不擴(kuò)大規(guī)模，因?yàn)椴粩嘤袃?yōu)秀的藝術(shù)家在提出參展申請(qǐng)?！?/p>

300家參加了去年卡爾斯魯厄國(guó)際藝術(shù)節(jié)的國(guó)際畫廊成為此次藝術(shù)節(jié)的預(yù)留名額，委員會(huì)從中嚴(yán)格挑選了208家參展。本屆的委員會(huì)成員除了Ewald Karl Schrade，還有藝術(shù)評(píng)論家Dorothee Bogensch u tz(威斯巴登)，畫廊館長(zhǎng)AngelikaHarthan(斯圖加特)，WolfgangHenze(Wichtrach/Bern)，Dorotheavan der Koelen(美因茲)，以及Werner Tammen(柏林)。2009的卡爾斯魯厄國(guó)際藝術(shù)節(jié)新加入的委員會(huì)的畫廊成員有Galerle AppeI畫廊(法蘭克福)，著重非洲藝術(shù)作品的柏林畫廊Galerie Peter Herrmann，以及來(lái)自韓國(guó)首爾的著名畫廊GaIerie Bhak。

在這個(gè)春天，20多位專業(yè)人士將在第一展廳展售他們的畫冊(cè)，數(shù)碼美術(shù)作品及攝影作品。在同一展廳展出的還有柏林博物館收藏的Arthur de Ganay的當(dāng)代攝影作品，以及第二屆Hans Platschek藝術(shù)與文學(xué)大獎(jiǎng)賽的參賽作品。此次的藝術(shù)大賽冠軍由來(lái)自漢堡的藝術(shù)家Friedrich Einhoff摘得，選中他的人是德高望重的美術(shù)史家WernerHofmann，他將于3月5日下午頒出Foyer Ost大獎(jiǎng)。該獎(jiǎng)項(xiàng)由Hans-Platschek TRUST發(fā)起，今年是該獎(jiǎng)項(xiàng)的第二屆。

Einhoff于1936年出生在馬格德堡。1957年到1962年，在漢堡藝術(shù)大學(xué)求學(xué)期間，他從師于AlfredMahlau和Willem Grimm。人類與動(dòng)物形態(tài)是他作品表現(xiàn)的重要對(duì)象。通過(guò)丙烯酸、炭筆、沙等綜合材料，塑造出如夢(mèng)如幻的作品。這位藝術(shù)家擅長(zhǎng)表現(xiàn)在色彩豐富且背景深沉中，男人與女人面露神秘的表情。在他的作品中，人與動(dòng)物沉默相對(duì)，無(wú)言卻勝似千言萬(wàn)語(yǔ)，在作品中體現(xiàn)出的一種純粹真實(shí)，熟悉而又陌生的感覺(jué)。本次參展可以說(shuō)是他在1985年作為Freie Akademieder KuBste(Free Academy of Arts)成員的一項(xiàng)任命。

此外，另一個(gè)非凡的藝術(shù)特展din-arena讓卡爾斯魯厄更為熱鬧。在柏林參議院的支持下，來(lái)自德國(guó)柏林的15家畫廊，將展出他們旗下最優(yōu)秀的藝術(shù)家的作品。評(píng)委會(huì)小組將再次主持由Baden-Wurttemberg與卡爾斯魯厄市主辦的“卡爾斯魯厄術(shù)藝術(shù)大獎(jiǎng)”活動(dòng)，大獎(jiǎng)將頒發(fā)給有最具出色表現(xiàn)的藝術(shù)家和畫廊。3月6日下午將會(huì)舉行頒發(fā)Foyer Ost獎(jiǎng)的盛大典禮。15000歐元的獎(jiǎng)金將會(huì)被用于大會(huì)收藏獲獎(jiǎng)的作品。通過(guò)這次盛會(huì)，Ewald KarlSchrade也預(yù)測(cè)道：人們?yōu)榱擞鋹傋陨硭ベ?gòu)買藝術(shù)品的數(shù)據(jù)將在今年有一個(gè)驚喜的增長(zhǎng)。

篇4

隨著騰訊、阿里、百度三巨頭紛紛加大短視頻投入，始于2013年的短視頻，在“10億”“20億”這樣的數(shù)字中，迎來(lái)了意料之中的全盛時(shí)期。6月1日，秒拍聯(lián)合新榜5月短視頻原創(chuàng)、川渝、影響力、風(fēng)云、美食、時(shí)尚、MCN等系列榜單。在這些榜單中，八卦、搞笑類短視頻幾個(gè)固定的賬號(hào)繼續(xù)笑傲群雄，單賬號(hào)最高4.4億次播放讓電視臺(tái)等傳統(tǒng)媒體汗顏。

然而，盡管總份額上搞笑幽默、明星娛樂(lè)仍然最大，但它們的比例正在下降，美食、時(shí)尚、生活方式類垂直短視頻內(nèi)容持續(xù)升溫，且垂直類榜單中，出現(xiàn)了近一半新上榜的面孔。

而早前，秒拍母公司一下科技高級(jí)副總裁劉新征就表示，之前非娛樂(lè)明星，非新聞現(xiàn)場(chǎng)，非純搞笑內(nèi)容獲得流量比例不足20%，但早在2016年年底，各類垂直類內(nèi)容的流量占比累計(jì)就已超過(guò)60%。

這說(shuō)明什么？一方面，垂直短視頻的熱度在不斷提升，另一方面，垂直短視頻頭部又尚未形式，還存在著大量的投資機(jī)會(huì)。

但更為現(xiàn)實(shí)的情況是：盡管大部分短視頻平臺(tái)都打著垂直化內(nèi)容大旗，卻多是“口是心非”，他們既沒(méi)有真正重視孵化垂直內(nèi)容，也不知道怎么運(yùn)營(yíng)垂直內(nèi)容，而是任其野蠻生長(zhǎng)。

秒拍在垂直化內(nèi)容上的賣力，是孤注一擲還是胸有成竹？川渝原創(chuàng)榜單，秒拍要做垂直化的“鼓風(fēng)機(jī)”？

秒拍6月1日公布短視頻榜單，本是一件例行的事。然而這種例行中冒出的“川渝原創(chuàng)作者榜”讓人有點(diǎn)摸不著頭腦。一個(gè)短視頻平臺(tái)企業(yè)下沉到線下，在成都搞了個(gè)移動(dòng)視頻基地，這打的是什么主意？

1、秒拍扶持垂直創(chuàng)業(yè)者只為做“公益”？

一般來(lái)說(shuō)，平臺(tái)作為純線上平臺(tái)，除了線上的各種功能迭代、線下的營(yíng)銷活動(dòng)，很少介入到短視頻生態(tài)鏈的上游——制作環(huán)節(jié)。原本，在秒拍、火山小視頻、快手這樣的短視頻平臺(tái)，創(chuàng)業(yè)者大多數(shù)的時(shí)候都是根據(jù)平臺(tái)規(guī)則、市場(chǎng)反饋?zhàn)杂砂l(fā)展——或者說(shuō)自生自滅。

顯然，這對(duì)于專業(yè)有余，娛樂(lè)不足的垂直短視頻并不是很有利。

秒拍倒騰出的全國(guó)陸續(xù)布局的移動(dòng)視頻基地，使得平臺(tái)與內(nèi)容方的關(guān)系發(fā)生了變動(dòng)，平臺(tái)方開始介入線下、介入上游，鼓勵(lì)、扶持創(chuàng)業(yè)者的發(fā)展。這其中受益最多就是垂直短視頻。

秒拍是看到了垂直短視頻面臨的問(wèn)題，跑過(guò)來(lái)扮演這些創(chuàng)業(yè)者的“活菩薩”？恐怕不是。事實(shí)上，對(duì)于秒拍這樣已經(jīng)具備足夠規(guī)模的平臺(tái)來(lái)說(shuō)，通過(guò)線上、線下雙通道，編織自己的“價(jià)值網(wǎng)”，讓盡可能多的資源附著上來(lái)，把參與者的利益嵌入以平臺(tái)為核心的網(wǎng)絡(luò)中，才是最有價(jià)值的事。一旦收網(wǎng)，就形成了屬于自己的內(nèi)容生態(tài)，也就形成了競(jìng)爭(zhēng)壁壘。這本質(zhì)是從“平臺(tái)”轉(zhuǎn)向“內(nèi)容生態(tài)圈”，在這個(gè)生態(tài)圈中，垂直化內(nèi)容以其特性將成為主流，例如首批入駐秒拍成都視頻基地的就有“炳善識(shí)字”、“puamap浪跡教育”等垂直內(nèi)容。

2、秒拍搞線下基地，真正目的是什么？

秒拍設(shè)立的線下視頻基地，客觀上解決了垂直視頻創(chuàng)作者制作與資源共享兩個(gè)問(wèn)題，扶持了短視頻尤其是垂直短視頻創(chuàng)作者，讓自己的“價(jià)值網(wǎng)”變得更有張力，壁壘更高，響鈴認(rèn)為這才是秒拍真正的目的。

在制作上，基地提供的場(chǎng)地、設(shè)備、培訓(xùn)、媒體等支持，垂直內(nèi)容創(chuàng)作者們不再需要踏過(guò)“高門檻”，視頻制作變成一件相對(duì)更簡(jiǎn)單的事。創(chuàng)作者們將心思更多地集中在垂直深度內(nèi)容的打造上，像圖文內(nèi)容服務(wù)者一樣可以變得更為專注，視頻內(nèi)容與深度也會(huì)變得更優(yōu)質(zhì)。而不同于娛樂(lè)、搞笑視頻，這種內(nèi)容與深度恰是垂直視頻聚集鐵粉的關(guān)鍵。

在社群資源共享上，因?yàn)橐曨l制作是一件在技術(shù)上相似的事，共享變得更為重要。在這樣的線下基地，制作者形成線下物理空間的社群，首先是人才、資本資源和基礎(chǔ)設(shè)施共享，其次是團(tuán)隊(duì)之間有了充分交流和溝通的機(jī)會(huì)，因?yàn)槌司唧w的內(nèi)容，美食、教育這些垂直短視頻的制作、分發(fā)動(dòng)作大部分都是共性的。

3、秒拍做的生態(tài)扶持有點(diǎn)另類？

這次秒拍榜單中新出現(xiàn)的“川渝原創(chuàng)作者榜”在整個(gè)短視頻行業(yè)的榜單中，算是一個(gè)異類。從秒拍的成都視頻基地來(lái)看，這個(gè)榜單顯然是為了它量身打造的。

這個(gè)異類的動(dòng)作，響鈴認(rèn)為它反映了秒拍背后的線上、線下雙軌扶持的策略。如果只是在線下基地讓視頻做出來(lái)，線上平臺(tái)卻不提供任何的支持，最后的結(jié)果可想而知。

秒拍應(yīng)當(dāng)是意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題。此次的川渝原創(chuàng)作者榜也可以看成是一波利用榜單的線上推薦和引流，也是一次規(guī)則制定與方向指引的嘗試。

除了資金扶持、創(chuàng)作者平臺(tái)與秒拍惠這些生態(tài)扶持措施，秒拍APP界面上較為直接的垂直領(lǐng)域劃分和用戶內(nèi)容匹配，也反映了秒拍對(duì)于垂直短視頻的扶持策略：不搞一鍋燴，先相馬(區(qū)分短視頻屬性)，再賽馬(同一垂直領(lǐng)域的內(nèi)容競(jìng)爭(zhēng))，在流量獲取上實(shí)現(xiàn)類型平等，并依據(jù)用戶屬性進(jìn)行內(nèi)容的匹配，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)投放，幫助用戶找到自己想要的內(nèi)容并成為粉絲。為什么盯上垂直化的短視頻？

秒拍干了這么多活，投入了這么多資源，說(shuō)來(lái)說(shuō)去，都是因?yàn)樽龃怪被闹T多好處。這些好處都是由于“專注”，專注帶來(lái)轉(zhuǎn)化率、帶來(lái)用戶篩選、帶來(lái)內(nèi)容的持續(xù)性、帶來(lái)更多的機(jī)會(huì)空間，這些對(duì)平臺(tái)的未來(lái)意義都很重大。

1、上半場(chǎng)和下半場(chǎng)，貓還是貓，老鼠卻不一樣了

一位偉人講過(guò)，不管白貓黑貓，捉住老鼠就是好貓。放在短視頻行業(yè)里，首先要弄清楚，到底什么才是要捉住的老鼠。

在流量時(shí)代，更多的流量就代表投資的成功，就是貓們趨之若鶩的老鼠。在跑馬圈地的時(shí)候，這本無(wú)可厚非。但隨著草莽時(shí)代的逐漸終結(jié)，大家開始意識(shí)到流量背后的邏輯：只有實(shí)現(xiàn)最終的變現(xiàn)，流量才是有價(jià)值的，否則它只是一堆好看的數(shù)字。

于是，變現(xiàn)這個(gè)終極目標(biāo)，就成了投資者/創(chuàng)業(yè)者眼里的新“老鼠”。而內(nèi)容越細(xì)分，用戶就會(huì)越精準(zhǔn)，商業(yè)化就會(huì)越容易。比如母嬰、化妝品、運(yùn)動(dòng)、教育等，內(nèi)容足夠垂直，用戶觀看即被篩選，關(guān)聯(lián)商品購(gòu)買順理成章。

這其實(shí)是價(jià)值回歸，低俗無(wú)營(yíng)養(yǎng)的短視頻內(nèi)容會(huì)逐步淘汰，垂直短視頻變成了能捉老鼠的好貓，在粉絲、播放量不如娛樂(lè)搞笑類的情況下，收入?yún)s可能更高，這才是成功。

2、垂直化可以讓秒拍搭建內(nèi)容生態(tài)

除了惠及投資者和創(chuàng)業(yè)者，垂直短視頻對(duì)秒拍這樣的平臺(tái)作用也是關(guān)鍵的。在垂直化沒(méi)有足夠發(fā)展的時(shí)候，顯而易見，平臺(tái)上所有內(nèi)容都是東北亂燉一鍋燴，娛樂(lè)搞笑、新聞、垂直等內(nèi)容混雜在一起，用戶想看什么、能看什么，都沒(méi)有章法。

在此情況下，平臺(tái)方也沒(méi)有清晰的路徑去區(qū)分平臺(tái)用戶，廣告主的廣告投放也只能根據(jù)誰(shuí)流量多投給誰(shuí)，有時(shí)候，平臺(tái)自己也不知道怎么去區(qū)分自己的用戶，只能用低端、中端或高端簡(jiǎn)單劃分。

長(zhǎng)此以往，綜合型平臺(tái)的定位會(huì)讓追逐精確度的廣告主感到厭煩，因?yàn)橥斗判в脽o(wú)法評(píng)價(jià)。

而垂直短視頻除了用戶精準(zhǔn)，還可以幫助秒拍建立內(nèi)容生態(tài)，形成整齊、有秩序的體系，并依據(jù)該體系將自己的用戶進(jìn)行細(xì)致的分類，廣告投放的效率會(huì)大大提升。畢竟，只有商業(yè)化變現(xiàn)，才是短視頻持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。

3、垂直化讓短視頻具備持續(xù)深化的潛質(zhì)

娛樂(lè)、搞笑短視頻的內(nèi)容生產(chǎn)，講究“新”，因?yàn)槟康膯渭?，就是逗?lè)用戶，所以不存在所謂持續(xù)深化。

而一旦垂直化，短視頻的內(nèi)容就具備持續(xù)深化的可能。一個(gè)可以持續(xù)深化的領(lǐng)域，才能有源源不斷的素材，就具備了持續(xù)的內(nèi)容生產(chǎn)、用戶粘性不斷加強(qiáng)的可能，視頻的表現(xiàn)方式也更加生動(dòng)具體。

更進(jìn)一步，垂直化本身就是一個(gè)不斷細(xì)化的過(guò)程，垂直化下還可以進(jìn)一步細(xì)化，用戶可以變得越來(lái)越精準(zhǔn)。例如，舞蹈垂直視頻播放量2017年上半年突增，同時(shí)進(jìn)一步垂直的拉丁舞、肚皮舞等也在一同發(fā)展，這樣越細(xì)致，用戶的匹配性越強(qiáng)，忠誠(chéng)度將變得越高，因?yàn)橐粋€(gè)愛(ài)“舞蹈”的人，可能只是愛(ài)的某類別的舞蹈。在其他垂直領(lǐng)域，也有類似的現(xiàn)象。4、垂直化的頭部形成過(guò)程更緩慢

有時(shí)候，一個(gè)領(lǐng)域過(guò)早形成頭部，未必就是好事。這意味著投資者/創(chuàng)業(yè)者的機(jī)會(huì)更少。參與者沒(méi)有了，行業(yè)生機(jī)、行業(yè)創(chuàng)造性都會(huì)受到影響。

和Papi醬、MC天佑這些一夜爆紅的娛樂(lè)短視頻不同，垂直短視頻是一個(gè)慢工出細(xì)活的過(guò)程。一個(gè)選擇觀看垂直短視頻的用戶，一定是帶著某種專業(yè)審視態(tài)度的，渴望學(xué)習(xí)到美妝、汽車、舞蹈之類的知識(shí)，在眾多的垂直內(nèi)容生產(chǎn)者面前，知識(shí)娛樂(lè)會(huì)帶來(lái)更多的用戶“動(dòng)蕩”，鐵粉的形成往往是長(zhǎng)期比較的結(jié)果。

這一點(diǎn)，通過(guò)秒拍5月影響力榜和時(shí)尚榜中近一半以上是新上榜的創(chuàng)作者可以得到印證。這也說(shuō)明，深耕垂直短視頻，秒拍能夠給給予參與者的時(shí)間和機(jī)會(huì)更多，垂直短視頻能讓創(chuàng)作者們?cè)诿肱纳险业綗狒[的、充滿生機(jī)的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)。秒拍押注垂直化短視頻，底氣在哪？

專業(yè)化往往導(dǎo)致垂直短視頻的創(chuàng)造和成長(zhǎng)相對(duì)變得更難，盡管知道它有好的前景，但只靠風(fēng)口可能還不能把有點(diǎn)“重”的垂直短視頻吹得“起飛”。而秒拍押注垂直化短視頻的底氣，就是已經(jīng)通過(guò)前文的資源投入解決了這些問(wèn)題。

1、垂直短視頻推廣“有點(diǎn)難”，平臺(tái)除了打雷還要下雨

既然是垂直內(nèi)容，趣味性總體上肯定不如娛樂(lè)、搞笑類的，用戶的導(dǎo)入速度變得更緩慢。垂直領(lǐng)域本身也有所區(qū)別，從秒拍的垂直榜單上可以看出，美食、時(shí)尚等與人人都相關(guān)又自帶趣味性的內(nèi)容，發(fā)展會(huì)更快，播放量也是幾千萬(wàn)級(jí)別的，而汽車、評(píng)測(cè)、影評(píng)等針對(duì)特定群體的垂直內(nèi)容，引流就會(huì)慢很多。

盡管平臺(tái)們都許諾支持垂直短視頻的發(fā)展，但真正做透的很少，多數(shù)平臺(tái)并不配以特定的屬性區(qū)分和用戶匹配，較低趣味的垂直內(nèi)容往往和快餐、低俗類的“高趣味”搞笑視頻并列“展示”，結(jié)果可想而知。一鍋燴的現(xiàn)實(shí)，讓垂直短視頻引以為傲的用戶篩選往往變成空談。一個(gè)普遍的現(xiàn)象是，費(fèi)勁心思做好的一段幾分鐘的專業(yè)評(píng)論，播放量往往不過(guò)百，但沒(méi)人能否定其內(nèi)含的專業(yè)價(jià)值與作者心血。

而秒拍在做的，就是做透垂直短視頻，綜合此次秒拍5月的風(fēng)云榜、影響力榜、原創(chuàng)榜及美食、時(shí)尚兩個(gè)垂直榜單，秒拍已布局時(shí)尚、汽車、母嬰、美食、影評(píng)等40多個(gè)垂直領(lǐng)域，形成綜合娛樂(lè)+垂直的短視頻內(nèi)容生態(tài)，平臺(tái)結(jié)構(gòu)清晰化，用戶被定義，變得更容易識(shí)別。從實(shí)際效果來(lái)看，秒拍已推出6秒視頻前貼片廣告，實(shí)現(xiàn)采用“行業(yè)定投”這樣的方式將廣告精準(zhǔn)覆蓋各垂直用戶。

2、視頻制作門檻存在“相對(duì)論”

快手的崛起，得益于它讓最底層、文化水平較低的普通人群也能有機(jī)會(huì)拍攝生活，過(guò)把癮。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，在微博上打140個(gè)字，也許是件“高門檻”的事。

而因?yàn)槎ㄎ坏牟煌怪眱?nèi)容需要一定的正規(guī)性，無(wú)法像快手那樣隨手就來(lái)，短視頻的風(fēng)刮過(guò)來(lái)后，許多深耕圖文領(lǐng)域的垂直評(píng)論家們，揣著腦子里的眾多有價(jià)值的內(nèi)容，想蹭個(gè)風(fēng)口，卻發(fā)現(xiàn)視頻制作這一件看似簡(jiǎn)單的事操作起來(lái)卻如此復(fù)雜，腳本、器材、拍攝、配音、剪輯……他們發(fā)現(xiàn)，做視頻變成了“高門檻”的事。

這個(gè)“相對(duì)論”表明：垂直內(nèi)容會(huì)比娛樂(lè)、搞笑、新聞現(xiàn)場(chǎng)等面臨更復(fù)雜的制作門檻。MCN們自有能力，但許多小PGC、UGC們往往力不從心，更廣泛智慧的迸發(fā)受到極大限制。而如前文所述，秒拍的成都線下視頻基地，其實(shí)就是在線下，深入產(chǎn)業(yè)鏈上游，幫助垂直短視頻創(chuàng)作者解決基礎(chǔ)技術(shù)問(wèn)題，降低阻礙內(nèi)容創(chuàng)造的門檻。

3、社群需求是視頻制作的進(jìn)階需求

上述短視頻制作的門檻，造成垂直視頻創(chuàng)業(yè)者對(duì)通用視頻制作的相關(guān)需求多元化且持久。對(duì)人才的需求、對(duì)器材的需求、對(duì)創(chuàng)意的需求、對(duì)場(chǎng)地的需求都共性存在。

這本質(zhì)是社群化的資源，是所有垂直短視頻創(chuàng)作都共有的，也決定了創(chuàng)業(yè)者們只有成為“群居動(dòng)物”才能有效減少邊際成本。畢竟，一份東西，大家都用，均攤的成本、視頻制作的難度都大為減少。單打獨(dú)斗的圖文自媒體運(yùn)營(yíng)模式可能不再適用。

MCN在YouTube上風(fēng)行，就是因?yàn)樗晒Τ洚?dāng)了這個(gè)資源共享的社群樞紐，國(guó)內(nèi)的MCN也有類似的功能，例如在秒拍5月MCN機(jī)構(gòu)榜中，首位的魔力TV就是大型MCN，旗下魔力美食也是垂直短視頻中的重要?jiǎng)?chuàng)作者。

篇5

密云不雨，積累不足；我無(wú)大用，修養(yǎng)不夠。

失飪不食，火候不夠；我無(wú)大用，修養(yǎng)不夠。

滯銷商品，品質(zhì)不夠；我無(wú)大用，修養(yǎng)不夠。

就業(yè)難者，準(zhǔn)備不足；我無(wú)大用，修養(yǎng)不夠。

【至理名言】風(fēng)行天上，小畜。君子以懿文德。

【管窺之見】見小才小用者，要能自我反省。

請(qǐng)用心完成下列心理實(shí)驗(yàn)：

用錯(cuò)誤的模式拍照片；用正確的模式拍照片。

用錯(cuò)誤的模式做家務(wù)；用正確的模式做家務(wù)。

用錯(cuò)誤的模式做工作；用正確的模式做工作。

用錯(cuò)誤的模式交朋友；用正確的模式交朋友。

【至理名言】朝忘其事，夕失其功。

【管窺之見】朝離其道，夕失其功。

請(qǐng)用心完成下列心理實(shí)驗(yàn)：

拍攝照片，胸中無(wú)數(shù)；拍攝照片，胸有成竹。

打理家務(wù)，胸中無(wú)數(shù)；打理家務(wù)，胸有成竹。

份內(nèi)工作，胸中無(wú)數(shù)；份內(nèi)工作，胸有成竹。

交朋結(jié)友，胸中無(wú)數(shù)；交朋結(jié)友，胸有成竹。

【至理名言】日月不明，天不易也；山高不見，地不易也。

【管窺之見】胸有成竹，不失其道。

請(qǐng)用心完成下列心理實(shí)驗(yàn)：

拔苗助長(zhǎng)，徒勞無(wú)功；循序漸進(jìn)，水到渠成。

怨天尤人，徒勞無(wú)功；反求諸己，水到渠成。

隨心所欲，徒勞無(wú)功；道法自然，水到渠成。

【至理名言】山海爭(zhēng)水，水必歸海。非海求之，其勢(shì)順也。

【管窺之見】恃德者昌，恃力者亡。

請(qǐng)用心完成下列心理實(shí)驗(yàn)：

鍛煉身體，謀而后動(dòng)，篤行有成；鍛煉身體，

心血來(lái)潮，疑事無(wú)功。合理飲食，謀而后動(dòng)，

篤行有成；合理飲食，心血來(lái)潮，疑事無(wú)功。

【至理名言】先謀后事者昌，先事后謀者亡。

【管窺之見】篤行有成，疑事無(wú)功。

請(qǐng)用心完成下列心理實(shí)驗(yàn)：

做人做事，獨(dú)學(xué)無(wú)友，無(wú)人為鏡，事倍功半；做人做事，以學(xué)會(huì)友，有人為鏡，事半功倍。

【至理名言】三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，擇其不善者而改之?/p>

【管窺之見】獨(dú)學(xué)無(wú)友，事倍功半。

請(qǐng)用心完成下列心理實(shí)驗(yàn)：

三天打魚，兩天曬網(wǎng)，進(jìn)一寸退一尺；拳不離手，曲不離口，進(jìn)一尺退一寸。

【至理名言】寸進(jìn)尺退，卒無(wú)所成。

【管窺之見】一曝十寒，寸進(jìn)尺退。

請(qǐng)用心完成下列心理實(shí)驗(yàn)：

尋找無(wú)秩序的事物；觀察無(wú)禮節(jié)的社會(huì)。

【至理名言】知人則哲。

【管窺之見】事物有序，人有禮節(jié)。

請(qǐng)用心完成下列心理實(shí)驗(yàn)：

有禮有節(jié)，受人強(qiáng)迫；有禮有節(jié)，發(fā)自內(nèi)心。

【至理名言】事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。

【管窺之見】有禮有節(jié)，心甘情愿。

請(qǐng)用心完成下列心理實(shí)驗(yàn)：

有禮有節(jié)，未成習(xí)慣；有禮有節(jié)，成為習(xí)慣。

【管窺之見】有禮有節(jié)，成為習(xí)慣。

請(qǐng)用心完成下列心理實(shí)驗(yàn)：

有禮有節(jié)，馬馬虎虎；有禮有節(jié)，精益求精。

【管窺之見】有禮有節(jié)，精益求精。

請(qǐng)用心完成下列心理實(shí)驗(yàn)：

有禮有節(jié)，如履平地；有禮有節(jié)，如履薄冰。

【至理名言】戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。

【管窺之見】有禮有節(jié)，如履薄冰。

請(qǐng)用心完成下列心理實(shí)驗(yàn)：

有禮有節(jié)，沒(méi)有變通；有禮有節(jié)，能夠變通。

【至理名言】方如行義，圓如用智，動(dòng)如逞才，靜如遂意。

【管窺之見】有禮有節(jié)，通權(quán)達(dá)變。

請(qǐng)用心完成下列心理實(shí)驗(yàn)：

篇6

鐘鈴聲在教學(xué)樓里回蕩

我們緊張地進(jìn)了考場(chǎng)

我胸有成竹——因?yàn)樵缫褌浜眯〕?/p>

趁老師那不注意，眼一瞟，又猛然坐好

那老師火眼金睛，把那張紙碎尸萬(wàn)段

各種嘲諷，各種譏笑，在我耳畔響起

我哭著，鬧著，甚至恨著

……

再一月，我終于明白，

只有自己學(xué)到才算好，

我原來(lái)這么傻，我下定決心，刻苦努力，超越自我，爭(zhēng)創(chuàng)輝煌！

又一年，

鐘鈴聲在教學(xué)樓里回蕩

我們激動(dòng)的進(jìn)了考場(chǎng)

我胸有成竹——因?yàn)槲以缫寻阎R(shí)掌牢

我已不是原來(lái)的那個(gè)我

分?jǐn)?shù)已不重要

成功在向我招手

我拼命朝他奔跑

不管路上有怎樣的坎坷

我也不再害怕摔倒

篇7

[關(guān)鍵詞] 課堂教學(xué) 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) 興趣

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是支配和調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)行為的內(nèi)部原因,是使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力,而學(xué)習(xí)興趣和需要就是最好的動(dòng)力?？鬃釉f(shuō)“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者”,從而把“樂(lè)學(xué)”作為治學(xué)的最高境界。熱愛(ài)、感興趣,便會(huì)使思想處輕松、愉悅、積極狀態(tài),從而使人產(chǎn)生超強(qiáng)的記憶力,活躍創(chuàng)造性思維,充分發(fā)揮心理潛能。反之,憂郁、苦悶、厭煩、惱怒則會(huì)大大降低人的智力活動(dòng)水平。在國(guó)際教育界引起巨大震動(dòng)的洛扎諾夫教學(xué)法的第一個(gè)原則,就是要使學(xué)生感到學(xué)習(xí)是一種樂(lè)趣,而不是任何外部的精神壓力。同樣,今天,我們中學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)也可以以此為鑒,讓學(xué)生對(duì)所學(xué)的東西“熱愛(ài)”或者認(rèn)為“需要”,把它當(dāng)成一種樂(lè)趣,那么他們學(xué)起來(lái)就有勁頭,就能克服種種障礙,取得優(yōu)異成績(jī)。因此,作為教育工作者,應(yīng)把“點(diǎn)燃學(xué)習(xí)興趣,集中學(xué)習(xí)注意力”,使學(xué)生有一種“向往之”的意識(shí)作為語(yǔ)文教學(xué)成功的關(guān)鍵。而針對(duì)具體的課堂教學(xué)來(lái)講,作為教師應(yīng)從以下幾方面入手。

一、巧用導(dǎo)語(yǔ),激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

中學(xué)生正處于好動(dòng)的年齡階段,注意力易分散,同時(shí)他們又具有很強(qiáng)的好奇心。語(yǔ)文教師應(yīng)抓住學(xué)生這一心理特征,利用課初的幾分鐘對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)心理進(jìn)行誘導(dǎo),使之迅速“入戲”,快速進(jìn)入課堂,對(duì)課堂內(nèi)容產(chǎn)生興趣。這就需要教師緊扣課文創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的教學(xué)氛圍,把學(xué)生的注意力緊緊吸引住?；蜷_門見山,使學(xué)生的注意力迅速集中;或溫故知新,從已知引入未知,順理成章;或描述鋪敘,使學(xué)生興趣盎然;或設(shè)疑布陣,引起懸念;或創(chuàng)設(shè)情景,增強(qiáng)切身感受?？傊?其目的是要喚起學(xué)生的求知欲,引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

比如,教師在講授《死海不死》時(shí),由于初二學(xué)生此時(shí)還沒(méi)有學(xué)過(guò)浮力的原理,如果光靠教師講解死?！安凰馈钡脑?學(xué)生恐怕不好理解。因此可以先給學(xué)生做一個(gè)實(shí)驗(yàn):用一個(gè)燒杯盛水放入雞蛋,雞蛋下沉,往瓶中加入大量食鹽,攪拌,雞蛋逐漸上浮,露出水面,學(xué)生們都很好奇。于是教師便可順?biāo)浦?告訴學(xué)生這是因?yàn)樗南潭?水的比重大于雞蛋的比重,雞蛋就浮而不沉、死海淹不死人的原理跟這個(gè)實(shí)驗(yàn)的原理是一樣的。這樣巧妙導(dǎo)入就會(huì)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)課文的興趣。

二、善用幽默、美妙的語(yǔ)言,感染、熏陶學(xué)生

在教學(xué)語(yǔ)言上,教師要善于調(diào)控語(yǔ)言的速度、力度,選擇恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)表達(dá)文章的內(nèi)容和思想情感,要善于運(yùn)用抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào),要善于以表情、姿態(tài)、手勢(shì)等作為輔助手段。另外,更應(yīng)經(jīng)常運(yùn)用一些幽默、美妙的語(yǔ)言為課堂教學(xué)增加樂(lè)趣、笑料,學(xué)生們一般都喜歡聽相聲,這與其語(yǔ)言幽默便有很大關(guān)系。當(dāng)然,教師幽默語(yǔ)言的運(yùn)用應(yīng)把握好“度”,不要成為空頭戲,笑過(guò)之后,一無(wú)所獲,是不可取的。其核心還是應(yīng)以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率為目標(biāo)。

如在給學(xué)生講解成語(yǔ)“胸有成竹”時(shí),先據(jù)字面意思,顧名思義有意錯(cuò)誤解釋為:胸有成竹是肚子里面有根竹棍的意思,同學(xué)們嘩然,然后便可提醒學(xué)生,解釋這類詞語(yǔ)必須追根求源。宋代畫家文與可畫竹聞名于世,后來(lái)晁補(bǔ)之的詩(shī)中說(shuō)“與可畫竹時(shí),胸有成竹”,這便是“胸有成竹”的出處。今“胸有成竹”比喻在做事以前已拿定主意。這種“有意錯(cuò)誤”的語(yǔ)言幽默,分明加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)“胸有成竹”的理解與記憶。

三、巧設(shè)提問(wèn),激發(fā)興趣

課堂提問(wèn)是師生進(jìn)行信息交流與反饋的主要渠道。著名教育家陶行知曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“智者問(wèn)得巧”,所謂的巧就是提問(wèn)的高超藝術(shù)。課堂提問(wèn)直接關(guān)系到學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)、情感的啟動(dòng)、知識(shí)的掌握等環(huán)節(jié),教師要注意變換提問(wèn)的角度,選擇提問(wèn)的方式,問(wèn)得巧,問(wèn)得活,讓學(xué)生“心求通”、“口欲言”。如講《愚公移山》中“孀妻”的“孀”字,就可向?qū)W生提問(wèn)“孩子他父親怎么沒(méi)來(lái)”,一下子便把學(xué)生引進(jìn)了積極思考探索的情境中。經(jīng)常使用巧妙地提問(wèn)方式,必能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,同時(shí)也培養(yǎng)了其善于思考的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。

四、運(yùn)用美的板書培養(yǎng)學(xué)生的審美能力,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

美的板書是精要的語(yǔ)言文學(xué)和簡(jiǎn)明線條的形象結(jié)合,是一種美的造型,它充分挖掘、濃縮了課文的內(nèi)容美、結(jié)構(gòu)美和語(yǔ)言美等多種美的因素,利用形象化的手法設(shè)計(jì)而成,通過(guò)教師這一審美中介的提示、誘導(dǎo),使審美主體學(xué)生受到熏陶、感染,產(chǎn)生審美的情趣,并萌生美的創(chuàng)造意識(shí),從而對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。例如《驛路梨花》一文的板書可采用一朵梨花的剖面圖來(lái)表示,給學(xué)生以生動(dòng)、直觀的美感,同時(shí)也使學(xué)生對(duì)此文內(nèi)容留下難忘的印象。

五、創(chuàng)設(shè)良好的課堂氣氛,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

語(yǔ)文課堂教學(xué)中良好的課堂氣氛的創(chuàng)設(shè)是教學(xué)任務(wù)順利完成的不可或缺的條件,它是指教師與學(xué)生之間,學(xué)生與學(xué)生之間彼此交往,在態(tài)度體驗(yàn)上所形成的民主的社會(huì)生活風(fēng)格。良好的課堂氣氛表現(xiàn)為熱情、積極、民主、森嚴(yán)等氣氛狀態(tài),對(duì)學(xué)生的心理狀態(tài)具有調(diào)節(jié)、推動(dòng)、促進(jìn)的作用,能夠提高學(xué)生的積極性、主動(dòng)性,激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣,從而更好地提高學(xué)習(xí)效率。作為教師應(yīng)堅(jiān)持教學(xué)民主,保持師生情感融洽平等。在講與練中,通過(guò)創(chuàng)設(shè)“和諧的氛圍”,即要用微笑的表情、期待的眼神、溫和的語(yǔ)言、飽滿的情緒去感染學(xué)生。同時(shí),也要采取必要的策略對(duì)課堂進(jìn)行調(diào)控?？傊?應(yīng)使課堂教學(xué)過(guò)程成為師生情感雙向交流的過(guò)程,并在這一過(guò)程中形成融洽和諧的心理環(huán)境。

如《故鄉(xiāng)》中的“狗氣殺”用詞形象生動(dòng)。教學(xué)時(shí),便可引導(dǎo)學(xué)生思考:“狗氣殺”是什么樣的?作者為什么寫它?第一問(wèn)發(fā)出后,學(xué)生積極思考,當(dāng)弄清原委后,為它的土氣而哄堂大笑,從而形成了良好的氛圍。這時(shí)問(wèn)“為什么寫它時(shí)”,學(xué)生思維十分活躍,有的說(shuō)“作者喜歡”,有的說(shuō)“楊二嫂不敢拿大件”,也有的說(shuō)“故鄉(xiāng)里這東西最平常,作者最難忘”,這時(shí)課堂氣氛活躍,學(xué)生熱情很高,順利成功地完成了教學(xué)任務(wù)。

以上,筆者站在語(yǔ)文課堂教學(xué)的角度,重點(diǎn)論述了如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與興趣。當(dāng)然,這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足,還需要教育工作者更多地投入自己的精力,細(xì)致入微地把握學(xué)生的心理,調(diào)動(dòng)其廣泛地學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)其高尚的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。投其所好,巧妙地進(jìn)行教學(xué)。從而使其產(chǎn)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈欲望,全身心地投入課堂,更好地發(fā)揮學(xué)生在課堂中的主體地位,促使教與學(xué)健康發(fā)展,順利完成教學(xué)任務(wù)。

參考文獻(xiàn):

[1]李中林.談?wù)Z文教學(xué)中良好心理氛圍的創(chuàng)設(shè).

[2]李鳳平,吳思芳.設(shè)計(jì)美的圖形,提高課堂效率.語(yǔ)文教學(xué)通訊.

[3]周慶元.語(yǔ)文教育心理研究.湖南師范大學(xué)出版社.

[4]王敏.情趣教學(xué)藝術(shù).

篇8

作為有幸參加這一次重走玄奘之路的畫家，我希望這是一次身與心的西行，是一次朝圣之旅，是獲得一次心靈提升人格凈化的懺悔之旅。同時(shí)可以對(duì)玄奘大師當(dāng)年經(jīng)過(guò)的主要地方進(jìn)行憑吊、追思，并進(jìn)行寫生、創(chuàng)作，以便用繪畫的形式把玄奘大師西行求法的偉大壯舉和對(duì)人類文明的巨大貢獻(xiàn)系統(tǒng)地展現(xiàn)出來(lái)，讓更多的人了解一千四百多年前的那次舉世震驚的文化苦旅和其延綿后世的不朽功德，并改變?nèi)藗冎煌ㄟ^(guò)《西游記》對(duì)玄奘大師的片面、不真實(shí)的認(rèn)知。

心中有序，外無(wú)紛爭(zhēng)

――訪印有感之一

我們?cè)?2月23日到達(dá)有印度之光之稱的“瓦拉那西”，這里距佛陀初轉(zhuǎn)圣地10余公里。和新德里一樣，多數(shù)街道上人來(lái)人往，擁擠不堪，感覺(jué)十分無(wú)序雜亂無(wú)章，我親眼看見有人力車與汽車相撞，當(dāng)時(shí)就想可能一場(chǎng)紛爭(zhēng)在所難免了，但結(jié)果與我在國(guó)內(nèi)的思維定式相反，他們只是相互看了看就又各奔前程而去，未見爭(zhēng)吵場(chǎng)面。接下來(lái)的行程中不斷出現(xiàn)類似場(chǎng)景，我大惑，何故？從表面上看印度城市的基礎(chǔ)設(shè)施起碼落后中國(guó)20年，衛(wèi)生條件也不理想，但印度人看起來(lái)和善、友好、滿臉愜意、充滿陽(yáng)光，這與他們生活的環(huán)境形成巨大的反差。

在一次采訪我的談話中，我在瞬間從一位印度教的長(zhǎng)老真誠(chéng)友善的笑臉中看到了他們內(nèi)心世界的一片凈土，由于印度幾乎全民信教，而印度教以自然為信仰的根本，一切自然界的東西都是他們的神，包括猴子、牛、大象，更何況人?。∫虼思词股鐣?huì)經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，表面的雜亂無(wú)序并不能動(dòng)搖他們因內(nèi)心信仰所建立的“心中有序”，也正因?yàn)檫@心中的寧?kù)o有序，所以不管外在世界發(fā)生多大的變化，如何的雜亂無(wú)章，都不會(huì)產(chǎn)生紛爭(zhēng)！

高爾夫之相關(guān)佛家體驗(yàn)語(yǔ)錄：有人為了桿數(shù)的高低或細(xì)節(jié)的分歧而爭(zhēng)執(zhí)；也有人因?yàn)閯e人的情緒而影響自己的情緒；也有人因?yàn)殚_球的失勢(shì)而影響整場(chǎng)球……這些都是因?yàn)橥庠诘募姞?zhēng)而影響到了內(nèi)心的次序，打亂互相之間的聯(lián)系。

少打一桿心情好，多打一桿身體好，多多少少，心中有序，樂(lè)在其中。

胸?zé)o成竹――畫之妙境

――訪印度竹林精舍有感

“胸有成竹”的自信，是對(duì)物理、物情的體會(huì)把握達(dá)到較高階段的一種表現(xiàn)，但仍屬于認(rèn)識(shí)的一個(gè)量的積累階段，有點(diǎn)像佛經(jīng)所論之“著相”，而這里的相“皆是虛妄”，真實(shí)的物體與畫中的物體之間對(duì)比，更見其虛而不實(shí)，如以現(xiàn)實(shí)中的物象描繪入畫，往往只見其形而未見其神也！吾竊以為“胸有成竹”受其具體的“相”約束，而不如“胸?zé)o成竹”“不著相”來(lái)得高妙，不受具體物象的控制，而以心控制創(chuàng)作思想和情緒，得到的是高于客觀物體描摹的“神具而形現(xiàn)”之境界，這也符合佛陀精神的一切唯心造，我們的心是主宰，“胸?zé)o成竹”則是唯心思想在畫畫上的具體表現(xiàn)?？梢姰嫯嫃摹靶赜谐芍瘛钡健靶?zé)o成竹”的演變亦如神秀大師之漸修到六祖慧能大師之頓悟一樣，是達(dá)到同一目的的兩個(gè)階段，我們這些愚鈍之徒何時(shí)能得畫之頓悟之法，達(dá)胸?zé)o成竹妙境，只能向心覓之吧！

高爾夫之相關(guān)佛家體驗(yàn)語(yǔ)錄：“胸有成竹”于高爾夫，表現(xiàn)在過(guò)程中對(duì)球場(chǎng)的風(fēng)格與難度，球桿選擇的取舍、打球節(jié)奏等方面的把握。真正能打好高爾夫的人，是一個(gè)能快速去領(lǐng)悟到球場(chǎng)語(yǔ)言、運(yùn)動(dòng)精髓并能快速判斷及覺(jué)悟的人。

真正的高人是“胸有球場(chǎng)，指哪打哪”。

參訪玄奘故里 游學(xué)白馬禪寺

來(lái)到玄奘大師的故里河南偃師，首先到玄奘寺參禮 ，與護(hù)寺當(dāng)家尼師見禮后于客堂落坐。就玄奘寺的古今變遷，明賢、慧在師向當(dāng)家?guī)熖岢隽艘恍﹩?wèn)題，由于歷史和費(fèi)用的問(wèn)題，玄奘寺只有很少的尼眾在此清修，且寺廟建筑與前幾日所見少林、南華不可同日而語(yǔ)，祖師名震中外，而故里落寞如斯，奈何，可見佛法傳播，玄奘豐功偉績(jī)推廣尚需時(shí)日。一部娛樂(lè)大眾的《西游記》令眾生顛倒，佛性在戲說(shuō)間已被暫時(shí)掩蓋，而被魯迅先生譽(yù)為我們民族脊梁的玄奘真身卻只在《大唐西域記》等浩瀚篇章中熠熠生輝，我有些不解。是我輩冥頑不化還是佛法的貴族特質(zhì)令普通百姓敬而遠(yuǎn)之，好在在后來(lái)的參學(xué)途中見到幾處以紀(jì)念玄師為主的寺廟令我轉(zhuǎn)憂為喜，其規(guī)模足以告慰先賢。我猛醒，原來(lái)這幾處都在經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)地區(qū)，可見佛教的傳播，梵音的宣揚(yáng)同樣離不開一定的條件，正如六祖大師所說(shuō)，佛法在世間，不離世間覺(jué)、離世覓佛法、亦如覓兔角一般，生活中就有佛法，行動(dòng)中亦具禪機(jī)。由此我想玄奘大師的精神早已隨取回的真經(jīng)播撒在神州的每一個(gè)寺廟，每一方叢林了，怎能以一寺一廟衡量，當(dāng)笑我淺薄如此。玄奘就是釋迦牟尼、觀音菩薩救苦救難的化身，就在我們身邊陪伴，他立誓要度的無(wú)量劫眾生也肯定包括愚笨的我。

高爾夫之相關(guān)佛家體驗(yàn)語(yǔ)錄：如佛法就在身邊，高爾夫的精神也無(wú)所不在，其所表達(dá)的人生哲理，就蘊(yùn)涵在18洞曲折復(fù)雜的玄妙之中。

選桿如同擇路，力度如同勇氣，障礙如同困難……如何面對(duì)，自在其中。

風(fēng)動(dòng)？心動(dòng)？

從吐魯番到烏魯木齊過(guò)達(dá)坂城有感

九月十六日，離開吐魯番盆地，在經(jīng)過(guò)達(dá)坂城的一個(gè)山口時(shí)，我們感受到世界聞名的風(fēng)口帶來(lái)的巨大能量。沿途看到壯觀的發(fā)電風(fēng)車，簡(jiǎn)單的線條，修長(zhǎng)的軀體立于大風(fēng)中，與湛藍(lán)的天空形成強(qiáng)烈的對(duì)比，就像一組組現(xiàn)代派的雕塑一樣，尉為壯觀。

風(fēng)是有能量的，但又是無(wú)形的，要見到風(fēng)只能通過(guò)別的參照物，可見風(fēng)隱于野，發(fā)力于無(wú)形，成就附諸他物而并不張揚(yáng)，就如同佛教中的明心見性一樣，性乃本性，是本。心是用，性是心之能量，要見性成佛，須從明心處下手。一切如是，概莫能外！

篇9

對(duì)手

常言道：“人逢對(duì)手，將遇良才?！痹趯W(xué)習(xí)上，我的對(duì)手一　言難盡，但使我最羨慕嫉妒恨的對(duì)手是與我同坐了五年的同桌——小永。

有了對(duì)手，就會(huì)有比拼的時(shí)候，我和小永比拼歷史，比拼文學(xué)，比拼地理，比拼奧術(shù)……偶爾是贏家，但也被“打”得落花流水才贏，而且往往是成了小永的手下敗將。有一次，我決定和小永決雌雄，比哪類的知識(shí)都行，除了電腦游戲，得分最高的是贏家，輸了的跑操場(chǎng)十圈。小林來(lái)做裁判，比拼開始了，我胸有成竹地說(shuō)：“你懂《資治通鑒》這本書是誰(shuí)寫的嗎？”小永想了一下便準(zhǔn)確無(wú)誤地說(shuō)：“司馬光。”我聽了便叫小林幫小永記一分，小永說(shuō)：“世界四大洋是……？”我沒(méi)得小料說(shuō)完就胸有成竹地說(shuō)：“新疆烤全羊?新疆烤羊肉串……”沒(méi)等我說(shuō)完小廖便笑道：“你枉為語(yǔ)文組長(zhǎng)也，是大西洋?太平洋?北冰洋?印度洋！你呀聽好問(wèn)題在回答”我面紅耳赤地笑了起來(lái)后來(lái)我和小永“打”成了1：2，裁判小林說(shuō)：“我考你們一題，有一個(gè)人，他拿一袋米，一只雞和一只狐貍，要過(guò)一座橋，要把雞、米、狐貍搬過(guò)去，一次只能拿一個(gè)，你拿一只狐貍過(guò)去的話雞就吃米，你拿米過(guò)去的話狐貍就吃雞，但在人的看管下，雞不敢吃米，狐貍也不敢吃雞，你倆說(shuō)說(shuō)怎么辦？”我和小廖絞盡腦汁地思考，我眼前一亮說(shuō)：“先把雞拿過(guò)去，在回來(lái)拿狐貍，把狐貍放下后便把雞拿過(guò)來(lái)，把雞放下，再拿米過(guò)去，最后退回來(lái)吧雞拿過(guò)去就行了。”小永說(shuō)：“喝，不錯(cuò)嘛，恭喜你答對(duì)了?！蔽议_心得一蹦三尺高，我們打成了平手。

雖然我倆兒沒(méi)分出勝負(fù)，其實(shí)我們想分出勝負(fù)簡(jiǎn)直易如反掌，但我們不想分出勝負(fù)，我們想在這美好的回憶中畫上一串美麗的省略號(hào)。

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篇10

中國(guó)歷朝的墨竹畫家不計(jì)其數(shù)，他們都通過(guò)畫竹來(lái)寄托自己的人生理想和生活中的感悟，不僅有感于自然之竹，更有畫竹過(guò)程中無(wú)限情感的表達(dá)。文同是墨竹畫法的重要奠基人之一，鄭板橋則是清代最為著名的畫竹大師，他們的名字都是和竹聯(lián)系在一起的。本文以文同和鄭板橋兩位墨竹畫大師為主要代表，來(lái)說(shuō)明中國(guó)人對(duì)竹的喜愛(ài)之情。

關(guān)鍵詞：竹；文同；鄭板橋

中國(guó)文人與墨竹的不解情緣

如果要選一種中國(guó)人最喜歡的植物，竹子應(yīng)該位列其中；如果要選一種中國(guó)文人最喜愛(ài)的花鳥畫題材，我想墨竹也應(yīng)該首當(dāng)其中。大自然的竹，理論家們所描繪的竹，以及文人畫中的墨竹，共同締造了我們對(duì)于竹子這種經(jīng)典繪畫題材的審美習(xí)慣。

中國(guó)人對(duì)竹的喜愛(ài)已經(jīng)到了“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹，無(wú)肉使人瘦，無(wú)竹使人俗。”在蘇軾看來(lái)，居住的環(huán)境沒(méi)有竹，對(duì)于一個(gè)人的心靈修養(yǎng)是有壞處的，就好象營(yíng)養(yǎng)不良一樣。蘇軾曾贊文與可畫竹“其身與竹化，無(wú)窮出清新”。之所以能呈現(xiàn)出無(wú)窮的清新境界，關(guān)鍵在于“其身與竹化”了，就是說(shuō)文同自己與竹“同化”了一般，而竹也被文同“人格化”了，畫中墨竹的實(shí)質(zhì)其實(shí)是人的本質(zhì)的對(duì)象化。歷來(lái)的畫竹高手都是如此，不拘于模擬自然，而在于一種擬人化，追求人與竹化，自然之竹被畫家“跡化”為畫中之竹，同時(shí)畫家自己也“竹化”，達(dá)到竹人合一的境界。

“淡墨揮掃整整斜斜，不專于形似而獲得于象外。”［1］由此可以看出古代的文人墨竹畫家早已悟出了畫竹即是畫人，而不是簡(jiǎn)單的將自然之竹轉(zhuǎn)化到紙上簡(jiǎn)單的模仿。由于每個(gè)畫家的審美理想不同，文化修養(yǎng)也不一樣，因此所畫之竹，也會(huì)有不同的表達(dá)。文同表達(dá)的是意有所不適而以墨竹遣之，坡表現(xiàn)的是失意后的通達(dá)，趙孟借竹表達(dá)的是積怨中的灑脫，鄭板橋借竹表現(xiàn)的是濁世里的清廉。

千百年來(lái)，中國(guó)的文人們?cè)灾耩B(yǎng)竹，崇竹敬竹，寫竹畫竹，愛(ài)竹賞竹，與竹結(jié)下了不解情緣！

文同―胸有成竹

文同字與可，又稱文湖州，是蘇軾的表兄，中國(guó)古代最著名的畫竹名家。他畫竹并且愛(ài)竹，他稱贊竹“虛心異眾草，勁節(jié)逾凡木”，將所畫墨竹稱之為“墨君”。文同畫竹形象具體，惟妙惟肖，因?yàn)槲耐瑥?qiáng)調(diào)“胸有成竹”。文同愛(ài)竹，居室周圍常植竹木，朝夕觀察，所以早已對(duì)竹的形象把握得很透徹了，其所畫之竹也就很工整細(xì)致，是其胸中之竹的表現(xiàn)。文同寫竹是法與意、物與情的高度統(tǒng)一，絕不是信手涂抹。［2］這是一種身心的竹化，與竹相遇之后的跡化，正如石濤“山川與我神遇而跡化”。且“胸有成竹”的提出，成為后來(lái)寫意畫中的一種術(shù)語(yǔ)，也成為至今被廣泛應(yīng)用的成語(yǔ)典故。

坡在形容文同的墨竹時(shí)：“與可畫竹時(shí)，見竹不見人。豈獨(dú)不見人，嗒然遺其身?！逼淙伺c竹都化為一體了，我既是竹，竹也是我，所謂“無(wú)我之畫，有我之境”。且文同的墨竹中，已體現(xiàn)出了文人畫風(fēng)格，為后世文人進(jìn)入畫壇奠定了良好的基礎(chǔ)。由于文、蘇等的倡導(dǎo)，宋元間畫墨竹之風(fēng)大盛，名家輩出。元代趙孟、李衍、倪瓚，明代王紱、夏昶等均以文同為宗師，后人稱之為“湖州竹派”。墨竹也就此與文人結(jié)下了不解之緣。

鄭板橋―胸?zé)o成竹

鄭板橋是最廣為人知的畫竹大師，他本名鄭燮，字克柔，號(hào)板橋。鄭板橋自幼酷愛(ài)書法，融會(huì)貫通，以篆、草、行、楷、相雜，用作畫的方法寫字，形成了雅俗共賞的“六分半書”。31歲鄭板橋就開始到揚(yáng)州賣畫，持續(xù)十年左右，他有一方印文的描述是“康熙秀才雍正舉人乾隆進(jìn)士”，這樣的經(jīng)歷，使他對(duì)微賤者充滿了同情。鄭板橋擅畫竹，常借此而抒胸臆，因?yàn)樗械剑爸窨纱瓒浴?。他的墨竹，往往勁挺孤直，筆法瘦勁挺拔，形象生動(dòng)。鄭板橋曾說(shuō)：“古之善畫者，大都以造物為師。天之所生，即吾之所畫，總需一塊元?dú)鈭F(tuán)結(jié)而成?！庇纱丝梢钥闯鲟嵃鍢蚴亲鹬刈匀坏?，與“外師造化，中得心源”有異曲同工之妙。

竹子的文化象征意義在鄭板橋的作品里，被淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。他自稱：“凡吾畫蘭、畫竹、畫石，用以尉天下之勞人，非以供天下之安享人也?！彼}《衙齋聽竹圖》“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！庇纱丝梢钥闯鲟嵃鍢虻闹癞嫼幸环N人道主義情懷。這也是鄭板橋與其他歷史上的畫家重要的不同點(diǎn)。他還說(shuō)“凡吾畫竹，無(wú)所師承，多得于紙窗粉壁日光月影中耳?！保?］這與鄭板橋的“胸?zé)o成竹”論也是相通的，鄭板橋畫竹不是將自然的竹子照搬到紙上，對(duì)此，板橋自己有一段非常精妙的描述：“江館清秋，晨起看竹，煙光、日影、露氣，皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間。胸中勃勃，遂有畫意。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨、展紙、落筆，倏作變相，手中之竹，又不是胸中之竹也?！编嵃鍢蜻@段話告訴我們，畫到紙上的竹和自然形態(tài)的竹并不完全相同。而經(jīng)過(guò)了藝術(shù)化的竹子，是具有豐富內(nèi)涵，要表達(dá)民間疾苦的。

墨竹畫為我們帶來(lái)的啟示

竹本是自然界再為普通不過(guò)的一種植物，但是中國(guó)的文人卻賦予了其如此豐富的內(nèi)涵，他們往往不會(huì)執(zhí)著于自然物的表象，他們所描繪出的，乃是高度藝術(shù)化了的藝術(shù)形象，客觀事物的表層的跡象無(wú)法束縛他們，文同、鄭板橋所畫之竹都是其人格化了的墨竹。宋黃山谷《題楊道孚畫竹》：“觀此竹可知其人有韻”。

中國(guó)當(dāng)代人物畫家鐘孺乾曾做過(guò)這樣一個(gè)比喻：如果生活是是高粱，藝術(shù)就像是酒，高粱僅能滿足溫飽的問(wèn)題，而真正能“醉”人的事酒。當(dāng)今社會(huì)人們更加注重的是精神糧食。藝術(shù)為人類精神之糧食，即人類精神之營(yíng)養(yǎng)品。［4］中國(guó)人的墨竹也不只是畫面上表層形象的竹，乃是具有精神的竹，是畫家和我們寶貴的精神糧食，不管“胸有成竹”還是“胸?zé)o成竹”都是有畫家無(wú)限寄托的竹。

（中南民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院;湖北;武漢;430000）

注解：

① 引自《宣和畫譜•墨竹敘論》

② 《梅蘭竹菊繪畫藝術(shù)》P52

③ 楊櫻林，黃幼鈞．《鄭板橋》P69

④ 潘天壽.《聽天閣談話隨筆》

參考文獻(xiàn)：

［1］ 鐘孺乾.繪畫跡象論［M］.人民美術(shù)出版社.2007-04

［2］ 張乾元.象外之意：周易跡象學(xué)于中國(guó)書畫美學(xué)［M］.中國(guó)書店.2006-12

［3］ （清）石濤．譯者：俞劍華.石濤話語(yǔ)錄［M］.江蘇美術(shù)出版社2006