導(dǎo)語：如何才能寫好一篇一代人顧城，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

薏苡仁是一味常用的中藥，中醫(yī)認(rèn)為它味甘，性淡微寒，有利水消腫、健脾去濕、舒筋除痹、清熱排膿等功效，為常用的利水滲濕藥。薏苡仁同時(shí)還具有很好的食療效果，在廣西桂林地區(qū)，有一首民謠是這樣唱的：“薏米勝過靈芝草，藥用營(yíng)養(yǎng)價(jià)值高，常吃可以延年壽，返老還童立功勞。”那里的很多人平時(shí)都有食用薏苡仁的飲食習(xí)慣?，F(xiàn)代研究也證實(shí)薏苡仁有滋養(yǎng)皮膚、預(yù)防老年斑的作用，它還被日本列為防癌食品，有著“世界禾本科植物之王”和“生命健康之禾”的美譽(yù)。不過薏苡仁還有一個(gè)鮮為人知的神奇功效，那就是治療疝疾，據(jù)說還與秦始皇有關(guān)。

秦始皇建立了強(qiáng)大的秦朝之后，整天日理萬機(jī)，政務(wù)十分繁忙，身體因此也有些吃不消。一天，他突然感到陰囊有些隱隱作痛，而且有重墜的感覺，仔細(xì)一看，居然發(fā)現(xiàn)陰囊已經(jīng)腫大得像茶杯一樣大小了，他一陣心驚，趕緊傳召御醫(yī)前來診病。

御醫(yī)不敢怠慢，為秦始皇進(jìn)行了一番仔細(xì)的診查，然后確診秦始皇患的是疝疾，是因?yàn)楦惺芰孙L(fēng)濕之邪，邪毒進(jìn)犯入腸所導(dǎo)致的。御醫(yī)給秦始皇開具了一些治療疝疾的方藥，可效果并不好，秦始皇的病情變得更加惡化，陰囊腫得更大，疼痛也更加劇烈了。

眼見病勢(shì)日益沉重，秦始皇盛怒之下大罵御醫(yī)：“連這種小病都治不好，我重金供養(yǎng)你們這些廢物醫(yī)生有什么用。”嚇得御醫(yī)們紛紛磕頭作揖求饒，連忙集體會(huì)診，可他們所開的方藥仍然沒有太多效果。為疝疾所擾的秦始皇雖然怒火沖天，但他也知道，即使殺了所有御醫(yī)，對(duì)醫(yī)好他的病也沒有用處。無奈之下，他不得不詔告天下，尋找醫(yī)術(shù)神通的名醫(yī)給自己治病。

不過給皇帝看病可是一件要冒很大風(fēng)險(xiǎn)的事，說不好要掉腦袋的，很多醫(yī)生因此都不敢揭下皇榜。這一天，一位方丈來到京城，胸有成足地說自己可以治好皇帝的病。群臣大喜，急忙把他帶進(jìn)了皇宮。只見方丈從口袋里拿出一些薏苡仁，又掏出幾把土，把它們一起放入鍋中翻炒，然后又水煮為膏，送給秦始皇服下。令人稱奇的是，沒過幾天，秦始皇的疝疾就治好了。此后，薏苡仁治疝疾的方法也流傳了下來。

古代醫(yī)界為何又稱“杏林”？

“杏林”作為我國(guó)醫(yī)界的別稱由來已久，自古行醫(yī)之人便以位列“杏林中人”為榮，醫(yī)著以“杏林醫(yī)案”為藏，醫(yī)技以“杏林圣手”為贊，醫(yī)德以“杏林春暖”為譽(yù)，醫(yī)道以“杏林養(yǎng)生”為崇。而這其中，還有一段喻意深遠(yuǎn)的故事。

據(jù)說三國(guó)時(shí)的吳國(guó)有個(gè)刺史中毒得病，從廬山請(qǐng)了一個(gè)叫董奉的醫(yī)生去治療?？啥钰s到時(shí)，病人已經(jīng)死去多時(shí)。董奉是個(gè)實(shí)在人，就是人死了也要診診脈，一診之下，他的臉上現(xiàn)出了喜色，大叫：“這人還有救！”說著從藥囊中取出三粒丸藥塞進(jìn)死人的嘴里，并不斷推拿其胸腹。只一會(huì)兒工夫，病人的身體就慢慢舒展，臉上也變得紅潤(rùn)。又過了幾天，便恢復(fù)了健康。

篇2

[中圖分類號(hào)]R473.6　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]C　[文章編號(hào)]1673―7210(2009)04(a)―114―02

股骨頭缺血性壞死(ANFH)是醫(yī)學(xué)界三大難題之一，發(fā)病率較高，多見于青壯年。我院采用術(shù)前辨證給予中藥調(diào)理后，帶肌蒂骨瓣移植治療成人股骨頭缺血性壞死，術(shù)后依急性傷筋三期辨證原理治療股骨頭缺血性壞死45例，同時(shí)進(jìn)行圍術(shù)期康復(fù)護(hù)理，效果滿意。

1　資料與方法

1.1　一般資料

本組45例，其中，男20例，女25例，年齡21～52歲，平均37.8歲。左側(cè)13例，右側(cè)32例。相關(guān)病因：外傷15例；長(zhǎng)期或大劑量應(yīng)用激素10例；長(zhǎng)期大量飲酒13例；其他7例。根據(jù)Ficat分期：Ⅰ期13髖，Ⅱ期15髖，Ⅲ期10髖，Ⅳ期7髖。患者病史0.5～4.0年。男性患者以首發(fā)無痛性跛行居多，女性以首發(fā)髖關(guān)節(jié)疼痛居多，所有患者都有髖關(guān)節(jié)的外展、外旋受限及局限性壓痛。髖關(guān)節(jié)伸屈受限及疼痛情況與股骨頭壞死輕重?zé)o明顯一致性。所有患者均經(jīng)X線、CT或MRI檢查確診。住院時(shí)間最短14d，最長(zhǎng)35d，平均24 d，隨訪3個(gè)月～3年，股骨頭壞死癥狀均獲得好轉(zhuǎn)，髖關(guān)節(jié)功能恢復(fù)良好。

1.2　手術(shù)方法

患者取仰臥位，患側(cè)臀部稍墊高。采用Smith-Petersen入路，用縫匠肌肌骨瓣或旋髂深血管髂骨塊及髂骨松質(zhì)骨髓，依次切開皮膚、皮下組織，注意保護(hù)神經(jīng)。視情況常規(guī)切取縫匠肌肌骨瓣、旋髂深血管髂骨塊并原位取松質(zhì)骨髓及骨髓血備用。分別從相應(yīng)部位十字形切開并切除部分關(guān)節(jié)囊，顯露股骨頭頸部分，觀察股骨頭的變化。根據(jù)CT或M砌提示的股骨頭囊性變或壞死的部位，在距病灶最近的頭頂交界處沿股骨頸縱軸方向開槽。沿槽向股骨頭軟骨下潛行刮除死骨或硬化骨質(zhì)，深達(dá)頭頸骨質(zhì)中心及軟骨下骨質(zhì)(要特別注意負(fù)重區(qū)軟骨下死骨的清除)，軟骨下骨質(zhì)挖除的范圍略大于死骨的范圍，將壞死硬化的死骨徹底清除，其原則是創(chuàng)面粗糙有滲血，如有軟骨面塌陷，牽引下用圓頭骨膜剝離器將塌陷的軟骨面頂起。將取好備用的松質(zhì)骨髓填入骨洞，并將骨髓血一并填入，用嵌入器將松質(zhì)骨髓夯實(shí)頂起塌陷的軟骨面。然后將肌骨瓣植入骨槽，根據(jù)情況可用1枚螺釘固定或不固定，有內(nèi)收肌緊張者行閉合內(nèi)收肌部分切斷。

1.3　中藥治療

術(shù)前根據(jù)中醫(yī)辨證施治理論分為三型，進(jìn)行全面地調(diào)理：Ⅰ型為氣滯血瘀型：采用當(dāng)歸紅花飲加減，以活血化瘀、通絡(luò)止痛。Ⅱ型肝腎兩虛型：用六味地黃湯合補(bǔ)陽還五湯加減，以補(bǔ)益肝腎，活血通絡(luò)。Ⅲ型氣血肝腎俱虧型：采用六味地黃湯合十全大補(bǔ)湯加減，以固本培元，氣血雙補(bǔ)。調(diào)理期間根據(jù)患者的綜合因素考慮，時(shí)間一般為2～6周。待患者達(dá)到最佳狀態(tài)時(shí)，可進(jìn)行手術(shù)治療，術(shù)后依急性傷筋三期辨證原理進(jìn)行治療：初期以行氣活血法為主，予以當(dāng)歸紅花飲加減，一般服用4～8劑即可；中期以和營(yíng)止痛法為主，方用和血止痛湯加減，活血止痛、祛痕生新，服用1～2周；后期以補(bǔ)益肝腎為主，用壯腰健腎湯加減，舒觥壯骨，促進(jìn)植骨的愈合和關(guān)節(jié)的功能恢復(fù)，時(shí)間為2～4周。經(jīng)過手術(shù)與中醫(yī)辨證施治結(jié)合：一方面，帶肌蒂骨瓣移植手術(shù)，徹底清除了壞死骨，既減輕了骨內(nèi)壓，又為植骨、股骨頭缺血性壞死的復(fù)活提供了基礎(chǔ)：同時(shí)適當(dāng)植入松質(zhì)骨，對(duì)防止股骨頭塌陷提供了有力的機(jī)械支撐作用，起有效防止股骨頭塌陷的作用；同時(shí)植入肌骨瓣，重建股骨頭的血液循環(huán)，另一方面，通過中醫(yī)中藥治療促進(jìn)壞死區(qū)血液循環(huán)的建立和壞死骨的復(fù)活，最終達(dá)到股骨頭外形重塑基本恢復(fù)正常。髖關(guān)節(jié)功能最大限度地恢復(fù)。

2　結(jié)果

本組45例，隨訪1.5～6.0年，平均3年8個(gè)月，按廣州中醫(yī)藥大學(xué)附屬醫(yī)院療效標(biāo)準(zhǔn)(百分法)進(jìn)行評(píng)價(jià)，優(yōu)≥85分，良84～75分，可74～60分，差＜60分。本組優(yōu)18髖，良17髖，可7髖，差3髖。

3　術(shù)后護(hù)理

3.1　心理護(hù)理

由于病史長(zhǎng)，求治心切，術(shù)后恢復(fù)期較長(zhǎng)，患者易出現(xiàn)煩躁、焦慮心理，對(duì)治療的信心不足。同時(shí)，患者對(duì)中藥治療該病的原理可能不清楚，應(yīng)加強(qiáng)與患者的溝通，解除患者的疑惑，使患者了解有關(guān)疾病的知識(shí)、各項(xiàng)治療的目的、治療中的注意事項(xiàng)以及預(yù)后情況，指導(dǎo)患者正確對(duì)待疾病，增強(qiáng)戰(zhàn)勝疾病的信心，消除其心理負(fù)擔(dān)，使其積極配合治療護(hù)理。同時(shí)，建立良好的護(hù)患關(guān)系，消除醫(yī)務(wù)人員在語言、態(tài)度、行為及在治療中不利于患者身心健康的因素。使患者保持良好的心態(tài)，促進(jìn)早日康復(fù)。

3.2　的護(hù)理

術(shù)后應(yīng)盡最大可能防止血管蒂扭曲或受壓，術(shù)后正確的放置對(duì)于防止術(shù)后股骨頭脫位、骨瓣缺血壞死、髖關(guān)節(jié)脫位并發(fā)癥非常重要。術(shù)后給予患者平臥位?；贾y、膝部墊枕、髖關(guān)節(jié)保持10°～20°外展中立位。屈髖可減輕血管蒂的張力，減少局部牽拉刺激，保持血管蒂的松弛狀態(tài)，保證良好的血液循環(huán)。術(shù)后患肢避免出現(xiàn)外旋或過度外展，以免使血管張力增高，血管發(fā)生痙攣，造成血運(yùn)障礙，使骨瓣壞死。避免側(cè)臥位和髖關(guān)節(jié)內(nèi)收位，以免發(fā)生髖關(guān)節(jié)脫位。術(shù)后1周給予半坐位，避免長(zhǎng)期平臥產(chǎn)生的勞累，減輕血管張力，促進(jìn)血液循環(huán)。

3.3　皮牽引的護(hù)理

術(shù)后患者下肢給予皮套牽引，維持4～6周，以加強(qiáng)關(guān)節(jié)的穩(wěn)定性，防止股骨頭脫位，減輕關(guān)節(jié)壓力，有利于股骨頭的恢復(fù)。給予皮牽引時(shí)注意有效牽引，牽引陀要懸空，牽引重量2～5 kg，位置出現(xiàn)偏差時(shí)及時(shí)調(diào)整，行牽引部位的皮膚護(hù)理防止壓瘡，牽引帶里面鋪毛巾防止磨破腿部皮膚，足跟懸空，雙踝部給予按摩，防止壓瘡。

3.4　功能鍛煉

①麻醉恢復(fù)后，可做足趾屈曲與背伸活動(dòng)及踝關(guān)節(jié)背伸、跖屈活動(dòng)。帶動(dòng)小腿肌肉運(yùn)動(dòng)，避免關(guān)節(jié)僵硬、強(qiáng)直。1周后進(jìn)行屈髖鍛煉。②股四頭肌等長(zhǎng)收縮運(yùn)動(dòng)。3周后坐在床邊做膝部屈伸運(yùn)動(dòng)。③臀肌收縮運(yùn)動(dòng)?；颊咂脚P，收縮臀肌保持10 s以上再放松，重復(fù)20次，3～4次／d。④6周后扶雙拐下地，保持患肢外展，拄拐時(shí)與肩同寬，雙拐距足前半步，呈三角形支撐，使身體重心在雙拐與雙下肢的合力線以內(nèi)，鍛煉時(shí)囑患者患肢不得負(fù)重以防止股骨頭塌陷，注意保護(hù)患者以防摔倒，3個(gè)月后輕負(fù)重。此后，攝片檢查決定負(fù)重情況。

3.5　注意觀察病情，防止并發(fā)癥

術(shù)后按連續(xù)硬脊膜外麻醉常規(guī)護(hù)理，嚴(yán)密觀察病情及各項(xiàng)生命指征，并作好記錄。注意觀察刀口滲血情況，患肢末梢血液循環(huán)、足趾的感覺及運(yùn)動(dòng)情況，以及引流管是否通暢。該病術(shù)后常見的并發(fā)癥有切口感染、墜積性肺炎、壓瘡、深靜脈血栓等。①感染：隨著抗生素的普遍應(yīng)用和醫(yī)療技術(shù)的復(fù)雜化，患者發(fā)生院內(nèi)感染的機(jī)會(huì)增加。手術(shù)會(huì)不同程度地影響機(jī)體的免疫功能，使患者的抵抗力降低，加上治療過程中生理屏障被破壞，極易引起傷口感染，故要合理應(yīng)用抗生素，根據(jù)醫(yī)囑術(shù)前半小時(shí)及術(shù)后常規(guī)應(yīng)用抗生素，靜脈用藥3～5 d，保持切口敷料清潔、干燥，敷料滲血過多時(shí)應(yīng)及時(shí)更換。②墜積性肺炎：術(shù)后由于患者須平臥位，因此應(yīng)經(jīng)常指導(dǎo)患者做擴(kuò)胸運(yùn)動(dòng)，深呼吸，用力咳嗽，吹氣球，防止墜積性肺炎發(fā)生。③壓瘡：加強(qiáng)基礎(chǔ)護(hù)理，保持床整、干凈，定時(shí)按摩骨突受壓部位，避免局部長(zhǎng)期受壓及局部物理性刺激，經(jīng)常進(jìn)行溫水擦浴、熱敷，促進(jìn)局部血液循環(huán)，加強(qiáng)皮膚抵抗力，增強(qiáng)組織修復(fù)能力，避免發(fā)生壓瘡。④深靜脈血栓：有效的血栓預(yù)防性治療和護(hù)理措施，是防止發(fā)生血栓的好辦法，術(shù)后常規(guī)輸入低分子右旋糖酐、復(fù)方丹參注射液等藥物，合理指導(dǎo)患者早期積極進(jìn)行功能鍛煉，尤其術(shù)后24 h內(nèi)應(yīng)嚴(yán)密觀察肢體感覺、運(yùn)動(dòng)、溫度、顏色、腫脹程度、靜脈充盈情況。如肢體遠(yuǎn)端有凹陷性水腫，皮膚發(fā)緊伴淺靜脈充盈及活動(dòng)受限。常提示有深靜脈血栓，應(yīng)及時(shí)報(bào)告醫(yī)生，采取相應(yīng)的處理。

篇3

【關(guān)鍵詞】 記憶合金卡環(huán) 髓內(nèi)釘 股骨干骨折

手術(shù)治療成人股骨干粉碎性骨折，選擇合適的內(nèi)固定器械是治療成功與否的關(guān)鍵。記憶合金卡環(huán)與帶鎖髓內(nèi)釘聯(lián)合治療股骨干粉碎性骨折具有固定牢固，術(shù)后早期活動(dòng)、并發(fā)癥少，骨折愈合率高等優(yōu)點(diǎn)，是目前股骨干粉碎性骨折內(nèi)固定術(shù)中比較理想的方法之一。我院于2004年3月—2007年1月應(yīng)用記憶合金卡環(huán)與帶鎖髓內(nèi)釘聯(lián)合治療各種類型的股骨干粉碎性骨折40例，療效滿意，現(xiàn)報(bào)告如下。

1 臨床資料

1.1 一般資料 本組40例，男29例，女11例，年齡16～58歲，平均27歲，皆為外傷性股骨干粉碎性骨折。單側(cè)37例，雙側(cè)3例；開放性骨折7例，閉合性骨折33例；骨折部位：股骨上段15例，中段20例，下段2例，股骨多處骨折3例；合并有其它部位骨折8例，合并有休克4例。

1.2 治療方法 上述無論何類骨折，治療均在確保生命體征穩(wěn)定下進(jìn)行，有休克者，先予補(bǔ)液。輸血糾正休克。①閉合性股骨干粉碎性骨折，采用持續(xù)皮牽引或骨牽引6～10 d后，在硬膜外麻醉下進(jìn)行開放復(fù)位記憶合金卡環(huán)與帶鎖髓內(nèi)釘聯(lián)合固定。術(shù)中取股外側(cè)或后外側(cè)切口顯露骨折斷端，切口盡量要小，以能顯露骨折端及骨塊為宜。用擴(kuò)髓器自小號(hào)至大號(hào)自骨折端向遠(yuǎn)近端分別擴(kuò)髓，向近端擴(kuò)髓可攻破近端皮質(zhì)（約于股骨大轉(zhuǎn)子內(nèi)后梨狀窩內(nèi)），至所能應(yīng)用最大號(hào)擴(kuò)髓器擴(kuò)髓后，將導(dǎo)針自骨折端向近端插入，自近端皮質(zhì)鉆出，在股骨大轉(zhuǎn)子上方捫及導(dǎo)針切開皮膚，將比所用最大號(hào)擴(kuò)髓器小一號(hào)髓內(nèi)釘自近端在導(dǎo)針引導(dǎo)下順行打入，至骨折端后，直視下復(fù)位骨折端及碎骨塊，力求解剖復(fù)位。用持骨鉗把持復(fù)位繼續(xù)打入髓內(nèi)釘至釘尾留0.5 cm。用記憶合金卡環(huán)環(huán)抱固定碎骨塊后松開持骨鉗。檢查骨折端對(duì)位線好后通過支架和瞄準(zhǔn)器依次鎖定遠(yuǎn)近端鎖釘。最后沖洗切口，逐層關(guān)閉。②開放性股骨干粉碎性骨折先充分清創(chuàng)后縫合創(chuàng)口轉(zhuǎn)化為關(guān)閉性骨折，持續(xù)皮牽引或骨牽引8～12 d后手術(shù)。術(shù)后2～3 d指導(dǎo)病人行膝關(guān)節(jié)主動(dòng)功能鍛煉。

1 .3 結(jié)果 本組患者平均住院22 d，切口Ⅰ期愈合。術(shù)后X線攝片骨折均達(dá)到或接近解剖復(fù)位。術(shù)后創(chuàng)傷反應(yīng)輕。根據(jù)創(chuàng)傷和內(nèi)固定情況于術(shù)后4～8周開始負(fù)重行走。本組40例隨訪時(shí)間4～18個(gè)月，39例經(jīng)X線拍片證實(shí)達(dá)到骨性愈合。1例延期愈合，經(jīng)將靜力固定改為動(dòng)力固定后愈合。術(shù)后隨診X片未見鎖釘或髓內(nèi)釘斷裂。 2 討論

帶鎖髓內(nèi)釘近年在臨床上獲得廣泛應(yīng)用，因其操作安全、固定可靠，不影響骨折愈合的時(shí)間，且早期可負(fù)重，進(jìn)行關(guān)節(jié)功能鍛煉，尤其具有抗旋轉(zhuǎn)和縱向穩(wěn)定，防止骨折處短縮，恢復(fù)肢體長(zhǎng)度的優(yōu)勢(shì)，故而是股骨多段粉碎性骨折的最佳治療方法［1，2］。

治療成人股骨干粉碎性骨折，僅僅恢復(fù)其正常的解剖軸線顯然是不夠的，必須盡可能將碎骨塊逐個(gè)整復(fù)、固定。以往鋼絲固定形成一環(huán)形勒緊物，影響骨折處血運(yùn)，易導(dǎo)致骨折延期愈合或不愈合；有時(shí)遇骨痂包埋，難以取出；普通絲線強(qiáng)度環(huán)扎難以達(dá)到可靠固定且不易吸收。現(xiàn)今由上海格樂醫(yī)療器械公司提供的記憶合金卡環(huán)，它具有以下優(yōu)點(diǎn)：①使手術(shù)操作簡(jiǎn)單，大大減少手術(shù)創(chuàng)傷及手術(shù)時(shí)間；②取得“載荷分擔(dān)”效應(yīng)，保留對(duì)骨折愈合有利的應(yīng)力刺激，縮短骨折愈合時(shí)間；③復(fù)位碎骨塊時(shí)盡量保留骨膜，記憶合金卡環(huán)環(huán)抱于骨膜外，避免了對(duì)骨膜的廣泛剝離，減少對(duì)骨折端血供的再損傷；④記憶合金卡環(huán)固定時(shí)為半環(huán)形抓持，且為點(diǎn)狀接觸，不形成環(huán)形勒緊帶，有利于骨折塊血運(yùn)恢復(fù)及重建。其固定的強(qiáng)度及組織相容性明顯優(yōu)于鋼絲和普通絲線。記憶合金卡環(huán)與帶鎖髓內(nèi)釘聯(lián)合治療成人粉碎性股骨干骨折，固定合理可靠，對(duì)骨折端血運(yùn)干擾小，骨折愈合率高，膝關(guān)節(jié)功能恢復(fù)好［3，4］，且無需特殊設(shè)備，復(fù)位后質(zhì)量好，手術(shù)時(shí)間短，特別適用于基層醫(yī)院，是治療股骨干粉碎性骨折比較理想的方法。

【參考文獻(xiàn)】

［1］ 羅先正.CrosseKempf帶鎖髓內(nèi)釘?shù)呐R床應(yīng)用［J］.中華骨科雜志，1993，13（3）：173.

［2］ .CrosseKempf帶鎖髓內(nèi)釘治療股骨干骨折［J］.骨與關(guān)節(jié)損傷雜志，1996，11（5）：282.

篇4

【論文摘要】近期以來，人們對(duì)“五四”以來的新文學(xué)的反思愈加深入了。對(duì)80年代的“朦朧詩”沖擊波的反思是百年文學(xué)反思的重要部分，近年來，這一話題又在學(xué)界產(chǎn)生了一定的爭(zhēng)議。本文從“朦朧詩”和“朦朧詩派”、“朦朧詩”的產(chǎn)生與衰減、正確評(píng)價(jià)“朦朧詩”三個(gè)方面對(duì)“朦朧詩”進(jìn)行了討論和思考。

一、“朦朧詩”和“朦朧詩派”

“朦朧詩”又稱新詩潮詩歌，是新詩潮詩歌運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，因其在藝術(shù)形式上多用總體象征的手法，具有不透明性和多義性，所以被稱作“朦朧詩”。我國(guó)當(dāng)代人本主義文學(xué)思潮是經(jīng)由新詩潮而得以產(chǎn)生的，“朦朧詩”是它的第一批文學(xué)作品。從60、70年代的地下創(chuàng)作，到70年代末“朦朧詩”的公開發(fā)表，再到80年代初引發(fā)的聲勢(shì)浩大的關(guān)于“朦朧詩”的論爭(zhēng)，是這一運(yùn)動(dòng)的發(fā)展軌跡?！半鼥V詩派”迎著熱風(fēng)冷雨，直到被社會(huì)普遍認(rèn)可與接受，其生長(zhǎng)和發(fā)展的不尋常歷程，可以說是相當(dāng)輝煌的。然而，到了文學(xué)多元化的80年代中后期，“朦朧詩”則開始淡出?！半鼥V詩”以人的主體性的覺醒對(duì)“”神本主義思想文化統(tǒng)治的勝利而告終，這個(gè)勝利也是人本主義文學(xué)對(duì)“”文化專制的勝利，它使詩歌打破了建國(guó)以來的種種文學(xué)禁錮，而承接了五四以來的新詩傳統(tǒng)。“朦朧詩”不應(yīng)被看作是一個(gè)詩歌流派，而應(yīng)被看作是一種文學(xué)思潮。文學(xué)思潮是指在一定歷史時(shí)期內(nèi)，為適應(yīng)時(shí)代、社會(huì)的變化而在文學(xué)上形成的一種思想潮流。一種新的文學(xué)思潮的興起和發(fā)展，總要同舊的思潮發(fā)生不同程度的碰撞。因此，在“朦朧詩”登上歷史舞臺(tái)之際，就有了新詩潮詩歌運(yùn)動(dòng)。

“朦朧詩派”崛起于二十世紀(jì)70年代末80年代初。“朦朧詩派”的代表詩人主要有舒婷、北島、顧城、楊煉、江河、多多、食指、芒克等。舒婷的《致橡樹》、《中秋夜》、《四月的黃昏》，北島的《回答》、《冷酷的希望》、《結(jié)局或開始》，芒克的《天空》、《十月的獻(xiàn)詩》、《心事》，食指的《相信未來》、《命運(yùn)》、《四點(diǎn)零八分的北京》，江河的《祖國(guó)啊，祖國(guó)》、《沒有寫完的詩》、《星星變奏曲》，顧城的《簡(jiǎn)歷》，楊煉的《烏篷船》，方含的《謠曲》等。其中，不少后來被看作是“朦朧詩”的“代表作”?！昂谝菇o了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明?！鳖櫝堑倪@首《一代人》作于1979年，這首詩是“朦朧詩”創(chuàng)作中最經(jīng)典的名篇之一。舒婷的《致橡樹》被收入中學(xué)語文課本，這首詩熱烈歌頌了誠(chéng)摯、堅(jiān)貞的愛情，當(dāng)年曾膾炙人口。

雖然“朦朧詩派”并不是一個(gè)嚴(yán)格意義上的詩歌群體，但這些詩人從自我心靈出發(fā)，以象征、隱喻、通感等詩歌藝術(shù)技巧，所創(chuàng)作的詩作呈現(xiàn)出理性的思辨色彩和浪漫主義情懷，憂傷而不悲觀、真摯而又沉郁，既有苦難中對(duì)理想的追尋，又有對(duì)“人”的自我價(jià)值的思考，信念、理想、社會(huì)的正義性、強(qiáng)烈的個(gè)人理性精神都通過詩歌表達(dá)了出來。

二、“朦朧詩”的產(chǎn)生與衰減

（一）“朦朧詩”的產(chǎn)生

“朦朧詩”的崛起有著特定的時(shí)代背景。它自1979年3月浮出水面，能在兩三年內(nèi)迅猛崛起，遍地開花，很大程度上取決于黨的前后興起的思想解放運(yùn)動(dòng)，得益于舉國(guó)上下痛恨“”渴望新生的政治熱情。伴隨著當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)理性和反省力的逐漸復(fù)蘇，對(duì)人的自我價(jià)值的重新確認(rèn)，對(duì)人的自由心靈的探求，對(duì)理想的執(zhí)著追求，對(duì)未來的熱切希望，構(gòu)成了“朦朧詩”的思想核心。

例如，顧城的《一代人》以一組單純的意象構(gòu)成了對(duì)剛剛過去的“”歲月的隱喻。“黑夜”、“光明”和我的“尋找”在這里的含義都是不言而喻的?！兑淮恕分挥卸潭痰膬尚性娋洌匀齻€(gè)單純的意象概括了生于逆境卻始終不失信念的一代人異常復(fù)雜的心理經(jīng)驗(yàn)和精神特征?！兑淮恕菲鋵?shí)也可以看作是一代人“心靈史”的縮影，“朦朧詩人”所代表的這一代，都是在“”中長(zhǎng)大，心靈的成熟包括著對(duì)苦難的承擔(dān)，或是在不斷地受傷害中經(jīng)歷成長(zhǎng)，苦難給予了他們超越性的信念和理想，使他們時(shí)時(shí)企圖透過時(shí)代的陰暗尋找光明，時(shí)時(shí)企圖在精神的向往與追尋中戰(zhàn)勝苦難。他們用詩歌表達(dá)了了“一代人”歷經(jīng)黑暗后對(duì)光明的頑強(qiáng)的渴望與執(zhí)著的追求。

朦朧詩潮的社會(huì)起源和個(gè)人起源都與這一代人在“”中的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。這些年輕詩人都有一個(gè)由信仰的狂熱到理想破滅后墜入絕望的共同的“”經(jīng)歷，他們是這一代青年中最早覺醒并進(jìn)行反思的一群。這群“”后期自我意識(shí)開始覺醒的青年，利用詩歌的形式，對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思，并追求詩歌獨(dú)立的審美價(jià)值?！半鼥V詩人”們從自我的心靈出發(fā)，譜寫出一曲曲“心靈的呼告”，我們今天讀來，仍能感受到一種深深的震撼。

（二）“朦朧詩”的衰減

“朦朧詩”在“”期間以對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判這一主題宣告其誕生，在經(jīng)過近20年的坎坷歷程之后，又以“提供歷史的見證”這一主題宣告其消隱。至此，新詩潮詩歌運(yùn)動(dòng)也拉下了它的帷幕。在“朦朧詩”受到猛烈討伐的1983年，“朦朧詩”的勢(shì)頭已衰減。衰減的原因，部分在于“朦朧詩”影響擴(kuò)大所帶來的模仿和復(fù)制；而“朦朧詩”過早的經(jīng)典化也造成對(duì)自身的損害；加上藝術(shù)創(chuàng)新者普遍存在的時(shí)間焦慮，加強(qiáng)了他們盡快翻過歷史這一頁的沖動(dòng)。對(duì)中國(guó)新詩有更高期望的“更年輕的一代”認(rèn)為，“朦朧詩”雖然開啟了探索的前景，但這不是終結(jié)，他們需要反抗和超越。

新詩潮的大多數(shù)后續(xù)者大多生于60年代，他們獲得的體驗(yàn)和“朦朧詩”所表達(dá)的政治倫理判斷不盡相同，也不大可能熱衷于“朦朧詩”那種雄辯、詰問、宣告的浪漫模式。此時(shí)，社會(huì)生活的“世俗化”的過程加速，公眾高漲的政治情緒、意識(shí)已有所滑落，讀者對(duì)詩的想象也發(fā)生變化。國(guó)家要求詩承擔(dān)政治動(dòng)員、歷史敘述的責(zé)任的壓力明顯降低。在80年代中期前后，“純文學(xué)”、“純?cè)姟钡南胂?，成為文學(xué)界創(chuàng)新力量的主要目標(biāo)之一。這種想象，在當(dāng)時(shí)的歷史語境中，即帶有“對(duì)抗”的政治性含義，也表達(dá)了文學(xué)因?yàn)椤罢巍遍L(zhǎng)久過多纏繞而謀求“減壓”的愿望。回到詩歌自身，回到語言，回到個(gè)體的日常生活與生命意識(shí)，成為新的關(guān)注點(diǎn)。

三、正確評(píng)價(jià)“朦朧詩”

新時(shí)期詩壇上所出現(xiàn)的“朦朧詩”創(chuàng)作潮流是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)走向現(xiàn)代化的一個(gè)信號(hào)，也是20世紀(jì)中國(guó)新詩發(fā)展史的一個(gè)里程碑?！半鼥V詩”以其特殊的藝術(shù)魅力向世人展示了自己獨(dú)到的人文審美價(jià)值及其歷史貢獻(xiàn)。要想對(duì)“朦朧詩”做出合理的評(píng)價(jià)，我們不能僅僅從它的藝術(shù)創(chuàng)新方面來判斷其意義和價(jià)值，我們更要把它納入整個(gè)文學(xué)思潮的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展中去，把握它在文學(xué)史中的地位和作用，所以，我們對(duì)“朦朧詩”的意義和價(jià)值的確認(rèn)，本質(zhì)上也便是對(duì)新詩潮詩歌運(yùn)動(dòng)的意義和價(jià)值的確認(rèn)。

（一）“朦朧詩”的詩學(xué)貢獻(xiàn)

“朦朧詩”作為一種新的詩歌樣式，其獨(dú)特的詩質(zhì)、題材、意象與語言是變革時(shí)代的詩歌特色的突出體現(xiàn)?！半鼥V詩”強(qiáng)化了新時(shí)期詩歌的文本特性。詩歌是一種語句上分行排列、側(cè)重抒發(fā)激情的文體，它特別講求詩意的開拓和意境的創(chuàng)造。“”時(shí)期，對(duì)詩的文本特性的扭曲達(dá)到了空前的程度。而在今天，新時(shí)期詩歌之所以能稱得上“新”，從根本上說就是詩的文本特性受到了應(yīng)有的尊重，并在其自身發(fā)展中得到了強(qiáng)化?！啊钡奶厥獾臅r(shí)代氛圍造就了“朦朧詩人”獨(dú)特的思維模式，而他們的創(chuàng)作實(shí)績(jī)則體現(xiàn)為對(duì)詩歌新的范式的追求。在這一點(diǎn)上，我們應(yīng)該更多地感謝“朦朧詩”以及稍后的現(xiàn)代主義詩流，它們?cè)诨謴?fù)和強(qiáng)化新時(shí)期詩歌的文本特性方面立下了卓著的功勛。

（二）“朦朧詩”的時(shí)代意義

“朦朧詩”雖然不是傳統(tǒng)意義上的詩歌流派，但這些詩人在詩歌精神和探索的主導(dǎo)意向上具有共同點(diǎn)。“朦朧詩”在開啟新詩那些被長(zhǎng)久封閉的空間上，在激發(fā)詩歌探索的激情與活力上，在推動(dòng)當(dāng)代詩歌藝術(shù)視野的拓展，尋找與人類廣泛文化積累的對(duì)話，以及發(fā)掘現(xiàn)代漢語的詩歌可能性等方面，都有難以忽視的功績(jī)。在精神向度與詩歌寫作上，“個(gè)體”精神價(jià)值的提出與強(qiáng)調(diào)，是最值得重視的一點(diǎn)。至于說到“朦朧”，也應(yīng)該是詩歌語言變革的重要一項(xiàng)?！半鼥V詩”與當(dāng)時(shí)“環(huán)境”構(gòu)成的緊張沖突，根源于它的語言的“異質(zhì)性”，它表現(xiàn)的某種程度的“語言的反叛”。因而，“朦朧詩”這一稱謂雖受到不少質(zhì)疑，卻不一定就是十分離譜。

（三）“朦朧詩”的歷史貢獻(xiàn)

“朦朧詩”的歷史貢獻(xiàn)是多方面的。其中，比較突出的表現(xiàn)是“朦朧詩”影響著新時(shí)期詩歌的發(fā)展方向。在新時(shí)期詩壇多元并存、競(jìng)相爭(zhēng)妍的詩流中，“朦朧詩”可以說是最引人注目的一支勁旅。在新時(shí)期，沒有哪一種詩歌、哪一種詩派能像“朦朧詩”那樣如此地引起人們的關(guān)注，產(chǎn)生著如此巨大的轟動(dòng)效應(yīng)和持續(xù)的震蕩，引發(fā)出關(guān)于詩歌創(chuàng)作與理論研究諸多深刻的話題。自“朦朧詩”誕生后，它便在很大程度上影響著新時(shí)期詩歌的發(fā)展方向——返歸詩的本體，注重審美追求。事實(shí)上，“朦朧詩”的出現(xiàn)正是詩歌自身審美價(jià)值凸現(xiàn)的一種表現(xiàn)，詩的文本特性受到最大尊重的一種選擇，它是一種不可扼止的體現(xiàn)著一代詩人強(qiáng)烈創(chuàng)新意識(shí)的現(xiàn)代詩流。

四、結(jié)束語

“朦朧詩”是二十世紀(jì)八十年代崛起的詩界奇觀，它作為一種嶄新的詩歌思潮，以其清新蓬勃的詩風(fēng)，奏響了中國(guó)詩歌現(xiàn)代化探索中最動(dòng)人心弦的樂章?？v觀“朦朧詩”走過的短暫而光輝的歷程，它無疑是中國(guó)文壇的一次革命，其突出貢獻(xiàn)是對(duì)文學(xué)本位的捍衛(wèi)和詩歌范式的變革。為了盡可能對(duì)“朦朧詩”做出公允的評(píng)價(jià)，本文試將其放在當(dāng)代文學(xué)思潮的運(yùn)動(dòng)發(fā)展中去考察，確認(rèn)其在當(dāng)代文學(xué)史中的意義和價(jià)值，從而對(duì)“朦朧詩”做出合理的評(píng)判。

【參考文獻(xiàn)】

[1]盧志杰.二十年滄桑再看“朦朧詩”[J].四川大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，1999年增刊

篇5

我卻用它尋找光明

——-摘自《一代人》。顧城

黑夜模糊了視線，視線消逝在黑夜。

夜里，你無法疾行，你不能疾行。

夜里，你小心著，你摸索著，你在前行。

現(xiàn)實(shí)蒙蔽了理想，理想屈服于現(xiàn)實(shí)。

現(xiàn)實(shí)，利益的國(guó)度，虛假的王國(guó)。

現(xiàn)實(shí)，鞭打著你，扭曲著你，你身陷其中。

遠(yuǎn)方

理想在向你揮手，只是揮手

遠(yuǎn)遠(yuǎn)的

這里

現(xiàn)實(shí)在陪伴著你，一直陪伴

緊緊的

偶爾

你也曾想過，想過去追尋理想

可從來

你都不曾想過拋棄現(xiàn)實(shí)

因?yàn)?/p>

你是那么的需要

需要它的陪伴

徘徊

這就是你最后的選擇

與現(xiàn)實(shí)結(jié)伴去追尋理想

與現(xiàn)實(shí)結(jié)伴今生不棄

篇6

朦朧詩是二十世紀(jì)七十年代中國(guó)文壇新興的一種新式詩歌體裁，也漸漸風(fēng)行為一種獨(dú)綻枝頭的奇葩，一種流派。朦朧詩又稱新詩潮詩歌。顧名思義，朦朧詩以其婉約含蓄、清新靚麗給人留下無限的遐想空間。多富于象征寫法，以意象的模糊性與意境的存在性、形式與內(nèi)容的相互矛盾性而擦出火花，引領(lǐng)于大多數(shù)現(xiàn)代詩愛好者心目中。

朦朧詩的代表作家有海子、顧城、北島、舒婷、于堅(jiān)等。雖說是同出一轍的朦朧詩，但他們的詩各有風(fēng)韻。讀起來雖不平仄相對(duì)，也不一定串聯(lián)和諧，但大都彰顯出朦朧詩最本質(zhì)的特點(diǎn)，達(dá)到了詩體本身的目的，實(shí)現(xiàn)了作為一種基礎(chǔ)文體的最終價(jià)值。

比如海子的《面朝大海，春暖花開》，以一派略帶濕意的潮春海景圖為背景，補(bǔ)充以平民生活最原始、最古樸、最天然渾厚而又瑣屑的生活細(xì)節(jié)為血肉，以尋找向往的理想精神家園的情愫為經(jīng)脈貫穿全詩，于淺顯中滲透深刻。同樣，舒婷的那篇膾炙人口的《致橡樹》則以暗喻的修辭和第一人稱的敘述和抒情，締造了堅(jiān)貞的愛情佳話。還比如顧城的《一代人》《近和遠(yuǎn)》都寥寥數(shù)十字，卻揭示了在一個(gè)特定的歷史時(shí)期和社會(huì)情狀下深受時(shí)代影子觸染的年輕人的覺醒，叛逆的心理狀態(tài)，及“尋找光明”的情感構(gòu)圖，包括人心之間無情與冷漠壓抑下的洪荒場(chǎng)景與世態(tài)炎涼。

一方面由于藝術(shù)構(gòu)思和抽象效果的需要，另一方面可能也是社會(huì)制度的對(duì)知識(shí)分子激進(jìn)的扼殺和自由的剝削，迫使這些朦朧詩在實(shí)現(xiàn)“模糊中清晰詩的輪廓”的基礎(chǔ)上也做到了半遮半露、半虛半實(shí)的隱匿。隱匿起詩人真實(shí)的意想，不然為什么海子、顧城、三毛這些優(yōu)秀的詩人過早地隕落，而且都是自殺？不然為什么當(dāng)代詩人都被灌注上了“窮、酸、顛”的字眼？詩是朦朧的，是邪惡的美好，但是這些詩人的下場(chǎng)卻是明明白白見證了一個(gè)時(shí)代的縮影！不僅是社會(huì)的人心惶惶和對(duì)信仰規(guī)律的背叛，更多的還是無力的悵然，內(nèi)心的孤獨(dú)和悲哀。

篇7

喜歡小詩，喜歡它文字的面積小，情感的含量高，如同大建筑家安藤忠雄初為世人關(guān)注的處女作《住吉長(zhǎng)屋》所表達(dá)的概念：在狹小的土地上，尋找屬于狹小土地的富足。曾出版過《微型詩話》的老詩人穆仁這樣總結(jié)小詩創(chuàng)作的優(yōu)勢(shì)：“小詩正因其小，更便于容納、剪裁千姿百態(tài)的世象，處理大大小小的題材；正因其小，在藝術(shù)營(yíng)造上更見精力充沛、神情從容，琢磨出精品”。

初為人婦時(shí)，面對(duì)陌生的新婚生活有各種不適應(yīng)，全然感受不到甜蜜的愛的存在，直到有一晚，偶然讀到敻虹的小詩《死》：“輕輕地拈起帽子/要走/許多話，只/說：/來世，我還要/和/你/結(jié)婚”，真是“只言片語奪人心魄”啊！幾行字，水口行舟，將我渡到生命之河的彼端，回望此時(shí)，心中滿是繾綣的情意和不舍的牽掛，我俯身去望身旁人熟睡的臉龐，透過婆娑的淚眼，看到了愛——從那一刻起，便被小詩開了“天目”。

喜歡小詩，喜歡它簡(jiǎn)明的意象，清朗的音節(jié)，不盡的意蘊(yùn)，人情、風(fēng)物與世事一旦入了小詩，便有了別樣的秀韻，而在去掉繁瑣和鋪陳之后，又直抵詩的本質(zhì)。臺(tái)灣詩人陳瑞山的《茶葉》，可以拿來給小詩做形象代言：“火烤的煎熬/水燙的煎熬/一翻身/完成/一片芬芳”，僅用19個(gè)字釀出的一片芬芳，是從冥思苦想的煎熬中來。

小詩，先要求體例短小，后強(qiáng)調(diào)一定是詩，不要滑向雕琢過度的“小碎篇章”，要追求“一砂一天國(guó)”的高遠(yuǎn)境界，之所以這么說，是因?yàn)樵S多冠以“小詩”之名的作品，其實(shí)是將一長(zhǎng)句格言，用回車鍵敲成詩，著名詩人羅青對(duì)此有精辟的評(píng)論：“金句、摘句之類的，有如大鵬身上采下來的羽毛，精則精矣，奇則奇矣，然終究比不上五臟俱全的麻雀，無法形成一個(gè)完整活潑的宇宙?！?/p>

小詩天生就極具存在感。一位詩人，如果他有一首膾炙人口的小詩作品立在那兒，那他無論還創(chuàng)作過多少首長(zhǎng)篇佳作都將被“忽視”，因?yàn)樵谧x者的記憶收藏室里，小詩總是被安放在最顯眼的位置上：

馬致遠(yuǎn)，元代大戲劇家、大散曲家，所作雜劇15種，散曲120多首，可我們能記住的還是“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”；艾青，中國(guó)現(xiàn)代詩的代表詩人之一，出版詩集幾十部，創(chuàng)作詩歌幾百首，可我們最熟悉的還是他的小詩《我愛這土地》；顧城去世后，他的父親、老詩人顧工編輯出版了《顧城詩全編》，收錄了這位“當(dāng)代僅有的唯靈浪漫主義詩人”所創(chuàng)作的六百余首詩，但顧城的哪些詩最為人熟知呢？《一代人》、《遠(yuǎn)與近》、《安慰》都是小詩的名篇佳構(gòu)；當(dāng)有人問我：“你欣賞的女作家三毛是怎樣一個(gè)人呢？”我想了想她出版過的二十七部作品：“三毛曾創(chuàng)作過一部小詩，也許是她最真實(shí)的寫照——那人在月下/畫著白白的側(cè)影/試圖使一些玩笑/更古典些……”

說小詩是為我這樣的懶讀者特別烘焙的“文字曲奇餅”，似乎更恰當(dāng)：吃大餐禮儀又繁講究又多耗時(shí)又長(zhǎng)，哪有吃甜點(diǎn)來得愜意自在？唇齒留香，還省時(shí)省力，尤其，煉字煉句的小詩，不僅吟詠起來上口——“聚精會(huì)神與方寸間，對(duì)于其中的含蘊(yùn)更易充分領(lǐng)略，作酣暢的交流”（穆仁）——摘抄起來更是方便。

當(dāng)閱讀進(jìn)入以微博作為傳播媒介代表，短小精悍作為文化傳播特征的微時(shí)代，微友們推崇的是“惜字如金”，比試的是百步穿楊的功夫——看誰能在140個(gè)字之內(nèi)解決問題。于是，有一種文學(xué)樣式來到微時(shí)代咸魚翻身，一躍成為獨(dú)領(lǐng)的弄潮兒，是什么？對(duì)，小詩！

當(dāng)我把這個(gè)發(fā)現(xiàn)講給他聽時(shí)，他一盆涼水潑過來：“得了吧，現(xiàn)在誰還讀詩？！”一句話激醒了我：原來所謂小詩開始受寵，只是我一廂情愿的私以為！可我沒氣餒，只有導(dǎo)師認(rèn)可、沒有觀眾支持的歌手，不能在好聲音的舞臺(tái)上站到最后，我要既當(dāng)小詩的“伯樂”又當(dāng)小詩的“粉絲”，我要讓人們聽到小詩的“好聲音”！

于是我在微信的“朋友圈”里設(shè)了個(gè)“小詩私囊”，每隔幾天就發(fā)一首小詩，夾在各種養(yǎng)生搞笑段子時(shí)評(píng)心靈雞湯文章中生存的小詩，的確像丑小鴨，與圈里歡樂的氛圍格格不入，但我堅(jiān)信小詩是天鵝：發(fā)李勛陽的《皈依》——“等謝了頂/灑家/再順道燙上/九個(gè)香疤”讓朋友們看看小詩也可以這樣搞怪加無厘頭；發(fā)夏宇的《就》——“就這么走了/留下一句臟話：/我愛你們”讓大家了解文字在小詩里怎樣被磨成暗器，奪人魂魄……

篇8

——題記

現(xiàn)在對(duì)于我，似乎一切都被烏云所包圍了。忙碌的生活，已讓我不知所措，而這生活壓在我尖頭的重?fù)?dān)，讓我難以挺直自己的脊梁。

坐在書桌旁，呆呆地望著窗外，想著前些天考試成績(jī)出來時(shí)，同學(xué)和自己驚愕的表情，又想著前些天和好友為一點(diǎn)小事吵得不可開交，忘卻了以前說“要永遠(yuǎn)在一起”的誓言，而將“你不再是我的朋友”的話摔給對(duì)方是的毅然決絕，再想著和父母爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，固執(zhí)己見的父母對(duì)我憤怒而又失望的言語……我欲哭無淚。不明白生活為何這樣不公，讓我的生命被黑暗所籠罩，讓我找不到生命的航標(biāo)，看不到我所希冀的那一點(diǎn)成功，那一點(diǎn)光明。

外面的天陰沉沉的，老天也對(duì)我板著一張冷酷的臉。外面的風(fēng)在呼呼作響，想小孩子在啼哭，讓人心煩意亂。是啊，現(xiàn)在連那些沒有生命的東西也在嘲笑我，笑我無法考出一個(gè)令人滿意的成績(jī)，笑我無法捍衛(wèi)自己的友誼，笑我國(guó)語偏執(zhí)而和父母吵鬧。

“黑云壓城城欲摧”，失落充盈在我心里，不留意點(diǎn)空隙。我到底什么時(shí)候才會(huì)盼到“甲光向日金鱗開”呢？

隨手拿起一本書，可我什么也看不進(jìn)去，腦子里亂糟糟的一片，眼前浮現(xiàn)的有都是我網(wǎng)版不遠(yuǎn)憶起的畫面。那有怎樣？惆悵失落已占滿了我的心靈，主宰著我的思想。

孟子說：“天將降大任于是人也，必先苦其心志……曾益其所不能?！蔽覠o數(shù)次在心中這樣想，聊以。但我始終不是一個(gè)豁達(dá)的人，對(duì)這，始終無法接受。

我想閉上眼睛，好好地睡一覺，忘掉所有不愉快的事?？晌抑佬褋砗?，天空還是那般陰沉，我還是這般失落?！俺榈稊嗨?，舉杯消愁愁更愁?！蔽业谝淮胃惺艿骄烤故裁床攀钦嬲摹凹舨粩?，理還亂?！?/p>

無奈，我又拿起書來走馬觀花，我知道我是心猿意馬，書快速的翻過，便是看過。只是這樣消磨了很長(zhǎng)一段時(shí)間后，或許是我的心靜了，手也停了，我才猛然看見書上的內(nèi)容，是顧城的《一代人》，而真正震撼我的事詩中的兩句：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它去尋找光明。”

很簡(jiǎn)單的兩句詩，為何我當(dāng)初沒有先到。其實(shí)天空一直都是晴朗的，只不過是我沒有用這雙眼睛去尋找光明。

篇9

關(guān)鍵詞:鳳姐;《延河》;朦朧詩

時(shí)下,網(wǎng)絡(luò)紅人鳳姐緊步“芙蓉姐姐”之后塵,以迅雷不及掩耳之勢(shì)走進(jìn)大眾的視野,諦造了又一個(gè)平民神話,也成為惡俗、粗俗、媚俗、低俗的代名詞,當(dāng)人們?cè)俅巍氨谎刍潄y”,聽著平民大嘴的信口狂言之時(shí),或許多少也帶著幸災(zāi)樂禍的微笑表情靜觀或唾罵。

就在這時(shí),鳳姐攜著她的8首詩作優(yōu)雅而華麗地登上了陜西老牌純文學(xué)期刊《延河》,頓時(shí)猶如一石激起千層浪般引起了公眾激烈的爭(zhēng)論。

身份認(rèn)同錯(cuò)位:鳳姐寫詩

就在人們?cè)缫蚜?xí)慣了芙蓉的搔首弄姿與鳳姐的狂言妄語的時(shí)候,我們等來的卻是惡俗之下的單純,喧嘩過后的寧靜,混亂之余的序列存在。鳳姐寫詩了,還是朦朧詩,而且還被編輯認(rèn)為不錯(cuò)的詩,更讓大眾無法理解的是竟然在《延河》雜志上一口氣刊登八首!這讓人們?nèi)绾谓邮?到底是鳳姐的神經(jīng)錯(cuò)位了,還是大眾的思想位移了?鳳姐能寫詩嗎?鳳姐不能寫詩嗎?

“詩言志,歌詠言”,詩歌是高雅藝術(shù),是文學(xué)之桂冠,古往今來,人們亦喜將人品與文品相提并論 。誠(chéng)然,文品與人品具有一定的聯(lián)系,人的美學(xué)修養(yǎng)和情操對(duì)文風(fēng)的形成具有很重要的作用,但是,二者之間也無必然聯(lián)系,明人胡應(yīng)麟在《詩藪》里說:“光堯題金山一絕云:‘屹然天立鎮(zhèn)中流,彈壓東南二百州。狂虜來臨須破膽,何勞平地戰(zhàn)貔貅!’”這首詩氣勢(shì)雄渾,洋溢著大丈夫當(dāng)建功立業(yè)、抵御外侮的英雄氣概,但“光堯”即是向金稱臣納貢的兒皇帝宋高宗趙構(gòu),殺害民族英雄岳飛的人,所以胡應(yīng)麟評(píng)論此詩“殊不類其人”。所以元朝詩人元好問曾寫道:“心畫心聲總失真,文章寧復(fù)見為人。”“文如其人”不是“必然”的,錢鐘書也曾說“以文觀人,自古所難”,鳳姐雖然是靠極度惡俗且低俗的言行走紅于網(wǎng)絡(luò)報(bào)端,雖然是個(gè)公眾人物,盡管她的為人有極強(qiáng)的功利性,她的種種做法為人所不恥,她的人品到底怎樣,暫且擱置不論,但她也有自己的生活,情感,有自己的想法,她也有寫詩的權(quán)利,她也完全可以無拘無束自由放飛思想,寫出優(yōu)秀的詩歌來?！霸掝}大王”與“詩人”之間并不矛盾,如果公眾單純以她的為人來否定她的詩,將會(huì)有失公允。

唯質(zhì)按需論稿:《延河》刊發(fā)

“從天空落下的黃沙/與這個(gè)世界無關(guān)/與滾動(dòng)的人群無關(guān)// 清潔工在收拾一個(gè)/從樹上掉下的橘子/晨光中,一只刺猬招搖過市//所有樹葉開始朝一個(gè)方向聚攏/收集從西方來的風(fēng)/人們把鏡子藏在背后/開始趕集”(《這是個(gè)優(yōu)勝劣汰的世界》)如果我們隱去詩歌的作者,摘掉帶有偏見的“有色眼鏡”,從作品本身出發(fā),從審美的角度來分析鳳姐的詩作,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一首相當(dāng)不錯(cuò)的好詩,與惡俗毫無聯(lián)系,而且洋溢著清新朦朧之氣。有詩人認(rèn)為鳳姐的詩受到上世紀(jì)名噪一時(shí)的朦朧詩的影響,有顧城、席慕容、汪國(guó)真等人的影子。此詩中作者精心選擇了幾個(gè)富有代表性的意象,為我們描摹出了一幅干凈而純美的畫面,詩意跳躍而凝煉,情感真摯而飽滿,極富空間感與想象力,正如著名詩歌評(píng)論家劉全德所言:“她的詩歌存在的意義在于,她把顧城經(jīng)常演繹的一種近乎完美的童話式心靈結(jié)構(gòu)的兩端拆除了。那原本必不可少的代表黑暗的魔性和代表光明境界的神性都化為烏有,一種新的但仍然具有普泛性的心理結(jié)構(gòu)凸顯出‘人’的懸空感、漂浮感,童話中的王子和公主不再是人間寵兒,而是一個(gè)無所歸依的棄兒?！?/p>

王國(guó)維在《人間詞話》中說:“詞人觀物,須用詩人之眼,不可用政治家之眼?！比稳宋ㄙt,用稿唯質(zhì),《延河》在“新詩經(jīng)”欄目,策劃“80后詩歌六人行”專題,目的是以文學(xué)為特征呈現(xiàn)“80后”一代人的寫作狀態(tài)和精神成長(zhǎng),而鳳姐的詩作完全符合刊物欄目的要求,符合編輯審稿理念,很自然的被刊發(fā),有何不可?執(zhí)行主編閻安說:“鳳姐的生活道德不等同于美學(xué)道德,或許她生活中有很多反常的行為,有很多超出道德常態(tài)的形象,但那是在道德范疇,最起碼鳳姐還沒有違法,那她還是中華人民共和國(guó)的合法公民,和所有公民有同等的權(quán)利?！笔堑?鳳姐對(duì)于刊物來說,只是很普通的自由作者之一?？餅楹尾荒馨l(fā)鳳姐的詩作?

當(dāng)高雅與粗俗相撞之后,被審視被考驗(yàn)的不僅是高雅,也不僅是粗俗,還有我們整個(gè)社會(huì)的道德與文化、公眾的審美與趣味,其實(shí)炒作與否都不重要,因?yàn)樾鷩探K將趨于平靜,浮華終將歸于平淡,讓我們真心期待老牌《延河》延續(xù)精彩,鳳姐繼續(xù)詩心飛翔……

作者簡(jiǎn)介:

篇10

美學(xué)家李澤厚認(rèn)為藝術(shù)是“有意味的形式”，無可否認(rèn)，任何優(yōu)秀藝術(shù)作品都應(yīng)該有這樣的潛質(zhì)，但我認(rèn)為，詩歌藝術(shù)應(yīng)該先有意味構(gòu)成，才后有意味的形式，而成就詩歌之美。這個(gè)意味構(gòu)成的關(guān)鍵就是“意點(diǎn)”。

意點(diǎn)的概念。每次和詩歌愛好者談到詩歌意味美學(xué)的時(shí)候，就會(huì)覺得太抽象，所以我們有必要提出這個(gè)新的概念詞組。究竟什么是詩歌意味里的意點(diǎn)？我們可以試著這樣定義：它是一首詩里能夠讓讀者獲取印象的核心元素，是詩歌思維空間中最基本的組成部分，是體味詩歌主題最初始的坐標(biāo)。成明進(jìn)《蘑菇》：學(xué)會(huì)張開／沒有學(xué)會(huì)收攏／／你怕收傘時(shí)／收攏了天空。在這首四行短詩里，我們感受到非常濃郁的哲理意味，在“蘑菇”和“天空”之間不斷生成和彌漫，所以“蘑菇”和“天空”就是我們所倡導(dǎo)的詩歌意味美學(xué)中的“意點(diǎn)”。

意點(diǎn)在詩歌中的表現(xiàn)形式。我們通常可以看到詩的意點(diǎn)在表現(xiàn)形式上靈活多樣，存在不確定性。它可以是非常明確的，也可以虛設(shè)?？梢苑辞校部梢哉?。顧城的《煙窗》就屬于典型意點(diǎn)虛設(shè)的例范：煙囪猶如平地聳立起來的巨人／望著布滿燈火的大地／不斷地吸著煙卷／思索著一件誰也不知道的事情?！罢l也不知道的事情”到底是什么事情呢？這個(gè)意點(diǎn)是虛設(shè)的。同樣是他寫的《一代人》：黑夜給了我黑色的眼睛／我卻用它尋找光明。作者通過“光明”對(duì)“黑夜”的反切，凸現(xiàn)了“一代人”在大時(shí)代背景下的精神、追求，所以給予讀者從視覺到思維的撞擊力特別強(qiáng)。年輕詩人劉清風(fēng)《尋找》：前面的路很長(zhǎng)很長(zhǎng)／抖了抖衣兜／我朝向后方。在“前面”與“后方”之間，一個(gè)獨(dú)立思維的新生代時(shí)代來臨，他“抖”掉的是陳舊的觀念，完成了人生另類的選擇。

不可替代的特定性。意點(diǎn)具備明顯的特定性，不可替代。余光中《鄉(xiāng)愁》：小時(shí)候／鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票／我在這頭／母親在那頭／長(zhǎng)大后／鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票／我在這頭／新娘在那頭／后來?。l(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)梗以谕忸^／母親在里頭／而現(xiàn)在／鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽／我在這頭／大陸在那頭。這首詩里，先后出現(xiàn)了郵票、船票、墳?zāi)?、海峽等字眼，但如果把它們分別當(dāng)成意點(diǎn)，就無法凝聚成濃濃的“鄉(xiāng)愁”，“鄉(xiāng)愁”才是無可爭(zhēng)辯的意點(diǎn)，所以包括“母親”“新娘”等這些都只是作者情感抒發(fā)的鋪墊，都不能作為意點(diǎn)。無論是從舒婷的《致橡樹》，還是海子《面朝大海，春暖花開》，以及其它更多新時(shí)期的優(yōu)秀作品里，我們都發(fā)現(xiàn)了這一規(guī)律。只有準(zhǔn)確判斷出詩歌里面的意點(diǎn)，對(duì)于欣賞和分析一首詩，才有助于正確把握主題方向。

意點(diǎn)與意點(diǎn)的對(duì)應(yīng)關(guān)系。意點(diǎn)與意點(diǎn)可以是對(duì)立或?qū)Φ刃再|(zhì)，也可以是非對(duì)立或非對(duì)等性質(zhì)，但一定是一種對(duì)應(yīng)關(guān)系，兩點(diǎn)之間遙相呼應(yīng)。它能夠使作者通過某種特性的關(guān)聯(lián)，運(yùn)用各種創(chuàng)作技巧，在點(diǎn)與點(diǎn)之間形成一條線，達(dá)到詩意內(nèi)斂而詩味外延的藝術(shù)效果。以琳《粽子》：誰的一滴淚珠滾落江心與塵世訣別／誰的一聲嘆息跌落風(fēng)中／在眉心凝結(jié)成化不開的菱形／／遠(yuǎn)處的老婆婆顫微微地走來／竹籃里鮮綠香氣飄起／六月的臉上頓時(shí)開出朵花／／她伸出干瘦的手／把粽子一串串拽出來／遞給周圍看龍舟的人／／齒頰留香的女人和孩子／將剝開的粽葉隨手一扔／它們便在河灘上生出新芽。作者以“誰的一滴淚珠滾落江心與塵世訣別”切入“歷史”，以“河灘上生出新芽”隱喻“未來”，“歷史”和“未來”就自然形成了一種對(duì)應(yīng)關(guān)系。湖南詩人羅志成《城市邊緣》：我看不到完整的城市／雖然用盡了全部的力量／這里曾經(jīng)是海邊小漁村／這里已是漂泊者家園／這里開創(chuàng)了一個(gè)個(gè)傳奇／在傳奇之外／樹葉一面寫著憂郁／一面露出歡悅的笑臉／漁村已看不到漁民／漁港無魚。“城市”與“漁村”從詞性上來說，是屬于對(duì)等意義的同性詞組，但出現(xiàn)在這里就成為一種對(duì)應(yīng)的關(guān)系，體現(xiàn)了人類自然和現(xiàn)代城市化的沖突。

意點(diǎn)之間的關(guān)聯(lián)。意味的形成主要是通過意點(diǎn)與意點(diǎn)之間某種特性的關(guān)聯(lián)，運(yùn)用比、擬、興等各種技巧，產(chǎn)生出詩義、詩象的運(yùn)動(dòng)，使兩點(diǎn)連接成線，構(gòu)成詩的整體內(nèi)涵。張九齡《吊蘭》：我還是要贊美／一種謙卑的生活態(tài)度／總是將自己交于生活的低處／也握一手綠／但不張揚(yáng)，不浮躁／小小臉蛋／絕不涂脂抹蜜／一些風(fēng)聲、一點(diǎn)雨露／就可以點(diǎn)亮一盞盞不滅的長(zhǎng)燈。詩人以蘭喻人，贊揚(yáng)了那些美好的品質(zhì)，但沒有陷入在道德的說教里，避免了詩義的窘迫。珂雪石《戰(zhàn)爭(zhēng)》：今夜的天空／演繹著一場(chǎng)古老的戰(zhàn)爭(zhēng)：／月，陷落在／群星包圍之中／她縮身成舟／逃遁／卻無法劃出／浩瀚的星海。也沒有停留在星月的描述上，而以“戰(zhàn)爭(zhēng)”拓展了思維的無極限，避免了詩象的束縛?？梢?，意味的形成無法擺脫意點(diǎn)與意點(diǎn)之間的心領(lǐng)神會(huì)，需要各種創(chuàng)作技巧來達(dá)成，同時(shí)，它又高于以往詩歌停留在意義和意境的美學(xué)層次。

意點(diǎn)的存在意義。最后，我們來看龐德《在一個(gè)地鐵車站》：人群中這些面孔幽靈般顯現(xiàn)／濕漉漉的黑色枝條上的許多花瓣。這首詩發(fā)表后馬上引起轟動(dòng)，同時(shí)被公認(rèn)為是晦澀的代表，之所以一直以來眾說紛紜，是因?yàn)辇嫷伦约阂舱也怀銮‘?dāng)?shù)睦碚撘罁?jù)，只能很勉強(qiáng)地以“方程式”來作為說法。當(dāng)然，詩歌作為一種藝術(shù)形式，不可能像是龐德所理解的，加減乘除等于幾來求得未知數(shù)使等式成立的程式。當(dāng)我們今天找到一種新的詩歌美學(xué)理論的時(shí)候，一切神秘就撩開了它的面紗。我們開始注意到意點(diǎn)的存在，我們緊緊抓住“面孔”和“花瓣”這兩個(gè)可對(duì)應(yīng)意點(diǎn)的可重疊性來解讀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)詩人在一個(gè)最普通的生活場(chǎng)景中，挖掘到對(duì)人類生命的印象。這種印象跨過了語言文字的本身，完成了意味表達(dá)而和所有讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。