導(dǎo)語：如何才能寫好一篇成功名言，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、要在這個世界上獲得成功，就必須堅(jiān)持到底；劍至死都不能離手。

2、在獲得成功之前，每個人都有自負(fù)的權(quán)利。

3、我們對自己抱有的信心，將使別人對我們萌生信心的綠芽。

4、征服畏懼、建立自信的最快最確實(shí)的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經(jīng)驗(yàn)。

5、本來無望的事，大膽嘗試，往往能成功。

6、使用雙手的是勞工，使用雙手和頭腦的舵手，使用雙手頭腦與心靈的是藝術(shù)家，只有合作雙手頭腦心靈再加上雙腳的才是推銷員。

7、除了人格以外，人生最大的損失，莫過于失掉自信心了。

8、沒有天生的信心，只有不斷培養(yǎng)的信心。

9、世界上那些最容易的事情中，拖延時間最不費(fèi)力。

10、最有希望的成功者，并不是才干出眾的人，而是那些善于利用每一時機(jī)去發(fā)掘開拓的人。

11、我認(rèn)為克服恐懼最好的辦法理應(yīng)是：面對內(nèi)心所恐懼的事情，勇往直前地去做，直到成功為止。

12、人生成功的秘訣是當(dāng)好機(jī)會來臨時，立刻抓住它。

13、行動是治愈恐懼的良藥，而猶豫、拖延將不斷滋養(yǎng)恐懼。

14、深窺自己的心，而后發(fā)覺一切的奇跡在你自己。

15、現(xiàn)實(shí)是此岸，成功是彼岸，中間隔著湍急的河流，興趣便是河上的橋，只要行動就可以通過。

16、成功不是將來才有的，而是從決定去做的那一刻起，持續(xù)累積而成。

17、能夠使我飄浮于人生的泥沼中而不致陷污的，是我的信心。

18、當(dāng)你感到悲哀痛苦時，最好是去學(xué)些什么東西。學(xué)習(xí)會使你永遠(yuǎn)立于不敗之地。

19、地球上的任何一點(diǎn)離太陽都同樣地過遠(yuǎn)。

20、哥倫布發(fā)現(xiàn)了一個世界，卻沒有用海圖，他用的是在天空中釋疑解惑的“信心”。

21、在一個崇高的目的支持下，不停地工作，即使慢、也一定會獲得成功。

22、一個生意人不想破產(chǎn)，好比一個將軍永遠(yuǎn)不預(yù)備吃敗仗，只自得半個商人。()

23、堅(jiān)決的信心，能使平凡的人們，做出驚人的事業(yè)。

24、經(jīng)驗(yàn)顯示，成功多因于赤忱，而少出于能力。勝利者就是把自己身體和靈魂都獻(xiàn)給工作的人。

25、沒有一種不通過蔑視、忍受和奮斗就可以征服的命運(yùn)。

26、人在意志力和斗爭性方面的長處或短處，往往是導(dǎo)致他們成功或失敗的重要原因之一。

27、失敗是什么？沒有什么，只是更走近成功一步；成功是什么？就是走過了所有通向失敗的路，只剩下一條路，那就是成功的路。

28、任何人都應(yīng)該有自尊心，自信心，獨(dú)立性，不然就是奴才。

篇2

含淚播種的人一定能含笑收獲。

人格的完善是本，財(cái)富的確立是末。

成功不是將來才有的，而是從決定去做的那一刻起，持續(xù)累積而成。

再長的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到達(dá)。

大多數(shù)人想要改造這個世界，但卻罕有人想改造自己。

人生偉業(yè)的建立，不在能知，乃在能行。

不要等待機(jī)會，而要創(chuàng)造機(jī)會。

一個能從別人的觀念來看事情，能了解別人心靈活動的人，永遠(yuǎn)不必為自己的前途擔(dān)心。

世界上那些最容易的事情中，拖延時間最不費(fèi)力。

世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人。

篇3

2、要使性格有所發(fā)展并非簡單之事，只有通過艱難和困苦的磨練才能使心靈強(qiáng)化，視野開闊，雄心振奮，從而達(dá)到成功的目的。——凱勒

3、如果你希望成功，當(dāng)以恒心為良友，以經(jīng)驗(yàn)為參謀，以當(dāng)心為兄弟，以希望為哨兵?！獝鄣仙?/p>

4、無論做什么事情，只要肯努力奮斗是沒有不成功的。——牛頓

5、勝利者往往是從堅(jiān)持最后五分鐘的時間中得來成功。——牛頓

6、知識辨別力正直學(xué)問和良好的品行，是成功的主要條件，僅次于興趣和機(jī)遇?！?/p>

7、如果你問一個善于溜冰的人怎樣獲得成功時，他會告訴你：“跌倒了，爬起來”，這就是成功。——牛頓

8、成功之道無他，惟悉力從事你的工作，而不消存沽名釣譽(yù)之心?！寿M(fèi)羅

9、在奮斗的過程中，常會遭受挫折，惟有堅(jiān)持到底，才會獲得最后的成功。——蘇勒

10、立志欲堅(jiān)不欲銳，成功在久不在速?！獜埿⒃?/p>

11、只有勝利才能生存，只有成功才有代價(jià)，只有耕耘才有收獲?！?/p>

12、無論何事，只要對它有無限的熱情你就能取得成功。——施瓦布

13、天下無難事，惟堅(jiān)忍二字，為成功之要訣?！S興

14、成功是陡峭的階梯，兩手插在褲袋里爬不上去?！?/p>

15、本來無望的事，大膽嘗試，往往能成功?！勘葋?/p>

16、有很多人是用青春的幸福作了成功的代價(jià)。——莫扎特

17、烹調(diào)“成功”的秘方是：把“抱負(fù)”放到“努力”的鍋中，用“堅(jiān)韌”的小火燉熬，再加上“判斷”做調(diào)味料?！突?/p>

18、成功之秘訣，在始終不變其目的。——畢困士腓特

19、成功的秘訣——很簡單，無論何時，不管怎樣，我也絕不允許自己有一點(diǎn)點(diǎn)灰心喪氣。——愛迪生

20、不干，固然遇不著失敗，也絕對遇不著成功?！u韜奮

21、成功的秘訣，是在養(yǎng)成迅速去做的習(xí)慣，要趁著潮水漲得最高的一剎那，不但沒有阻力，而且能幫助你迅速地成功?！獎趥愃?/p>

22、成功的人，都有浩然氣概，他們都是大膽的勇敢的，他們的字典上，是沒有“懼怕”兩個字的。——卡耐基

23、天下絕無不熱烈勇敢地追求成功，而能取得成功的人?！闷苼?/p>

24、要想成功，你必須自己制造機(jī)會，絕不能愚蠢地坐在路邊，等待有人經(jīng)過，邀請你同往財(cái)富與幸福之路。——歌夫

25、思慮熟則得事理……得事理則必成功。——韓非

26、每一個人都多多少少有點(diǎn)惰性。一個人的意志力量不夠推動他自己，他就失敗，誰最能推動自己，誰就最先得到成功?！_蘭

27、成功只有一種——按自己的意思過一生?！R洛

28、成大事者，不恤小恥；立大功者，不拘小諒?！T夢龍

29、人必須相信自己，這是成功的秘訣?！縿e林

30、一朵成功的花都是由許多苦雨血泥和強(qiáng)烈的暴風(fēng)雨的環(huán)境培養(yǎng)成的?！呛?/p>

31、成功是會讓人上癮的，成功之后還想有更多的成功?！R克·伯耐特

32、成功的藝術(shù)處理的最高成就就是美?！璧?/p>

33、榮譽(yù)妒忌成功，而成功卻以為自己就是榮譽(yù)?！_斯唐

34、我們聽說過多少“即將成功的人物”！他們究竟都去了何方？——何瑟·平內(nèi)羅

35、我決不相信，任何先天的或后天的才能，可以無需堅(jiān)定的長期若干的品質(zhì)而得到成功。——狄更斯

36、要獲得輝煌的成就，必須堅(jiān)持「我也可以這樣做的信念，如果不能勇往直前，絕對不會達(dá)到勝利成功的境界?！材匪辜舅?/p>

37、成功的快樂在于一次又一次對自己的肯定，而不在于長久滿足于某件事情的完成。——羅蘭

38、只要你對某一事業(yè)感興趣，長久地堅(jiān)持下去就會成功，因?yàn)樯系圪x予你的時間和智慧夠你圓滿地做完一件事情?！獎⒀嗝?/p>

39、常往光明快樂一面看，這就是我一生成功的訣竅?！瓶?/p>

40、無論成功失敗，但至少要嘗度。生活只有這樣才會變得更好?！R克·伯耐特

41、成功的最佳捷徑是讓人們清楚地知道，你的成功符合他們的利益。——拉布呂耶爾

42、對于成功的堅(jiān)信不疑時常會導(dǎo)致真正的成功。——弗洛伊德

43、只有把抱怨環(huán)境的心情，化為上進(jìn)的力量，才是成功的保證。——羅曼·羅蘭

44、拼命去爭取成功，但不要期望一定成功?！~克爾·法拉第

45、不會在失敗中找出經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的人，他的通向成功的道路是遙遠(yuǎn)的?！?/p>

46、在這個世界上，取得成功的人是那些努力尋找他們想要機(jī)會的人，如果找不到機(jī)會，他們就去創(chuàng)造機(jī)會。——肖伯納

47、在別人藐視的事中獲得成功，是一件了不起的事，因?yàn)樗C明不但戰(zhàn)勝了自己，也戰(zhàn)勝了別人。——蒙特蘭

48、成功就像一座平衡的秤，一邊是努力，一邊是快樂；付出的多，收獲的也多。——傅佩榮

49、人的知識精力都是有限的，把有限的精力時間集中起來辦一件事，成功的機(jī)率就大?！钣烙?/p>

50、成功不在于有無天資，而在與無理想。——德田虎雄

51、如果你想在這個世界上獲得成功，當(dāng)你進(jìn)入某個沙龍時，你必須讓你的虛榮心向別人的虛榮心致敬?！尷蛩狗蛉?。

52、要成功不需要什么特別的才能，只要把你能做的小事做得好就行了?！S龍

篇4

[關(guān)鍵詞]公司章程 公司名稱 完善公司名稱命名機(jī)制

一、引言

據(jù)新華社上海2003年9月10日電，36歲的研究生陸煜章來滬創(chuàng)業(yè)時突發(fā)奇想，意欲將自己的公司以“資本家”冠名，但遭到上海市工商行政管理局駁回，遂引發(fā)了一起有關(guān)“資本家”三字可否作為公司名稱的“民告官”案（行政訴訟）。審理此案的上海市徐匯區(qū)法院日前作出一審判決，駁回陸煜章的訴訟請求，認(rèn)定“資本家”三字不能用作企業(yè)字號。

該報(bào)道指出，2003年4月，陸煜章到浦東新區(qū)工商行政管理局，為自己即將成立的公司取名“上海資本家競爭力有限公司”并辦理注冊登記，但其申請因企業(yè)“字號不當(dāng)”而被拒絕核準(zhǔn)。就此，上海市工商行政管理局表示，“資本家”一詞有特定含義，與我國的社會主義本質(zhì)相悖，易造成消極影響，有損國家、社會公眾利益，并且可能造成公眾的誤解，因此不能作為企業(yè)字號使用。同年6月，陸煜章向法院提起了行政訴訟。他在訴狀中提出：對于“資本家”的詞義定性不能停留在某一特殊歷史時期賦予它的特殊含義，應(yīng)與時俱進(jìn)。如今社會上已有“老板俱樂部”、“資本家花苑”等，不應(yīng)執(zhí)法標(biāo)準(zhǔn)不一。[2]

本案涉及公司名稱是否適法的問題。命名權(quán)是一種表達(dá)的自由（權(quán)利），但表達(dá)的自由也只是在法律限制之下的自由。本文并不是期望圍繞該案進(jìn)行案例分析，以指出該裁判結(jié)果是否正當(dāng)合法，而是根據(jù)該案中所涉及的公司名稱問題，從公司章程名稱條款的角度研究公司名稱登記制度。

又據(jù)《光明日報(bào)》報(bào)道，清華大學(xué)全面啟動“校企”改制，其中涉及逐步取消所屬企業(yè)的“清華”冠名。目前，清華大學(xué)擁有清華同方、清華紫光、誠志股份等六家直接或間接控股的上市公司和清華陽光、科技園建設(shè)、博奧生物、清華創(chuàng)投等28家控、參股企業(yè)。根據(jù)這次“校企”改制的設(shè)想，清華大學(xué)與這些校企將實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)分開、賬目分開、管理分開、人員分開、地域分開、名稱分開（即以后除了清華控股有限公司以外，“清華”冠名將逐步取消）。這些企業(yè)將撤出清華園，入駐清華科技園。[3] 應(yīng)該說這則消息體現(xiàn)了一個重要的觀念，人們逐步認(rèn)識到商業(yè)公司或者企業(yè)的名稱是不能與高等教育學(xué)府的名稱相提并論或者疊加在一起的。因?yàn)榇髮W(xué)與商業(yè)公司是完全不同類型、不同區(qū)域的法人。

我們知道，被稱為“公司”的公司章程，它是公司設(shè)立中的行為要件，也是公司成立后公司運(yùn)作時的行為規(guī)范。它是建構(gòu)公司的基礎(chǔ)之一，也是框定公司架構(gòu)的規(guī)范。公司章程的條款（絕對必要記載條款）主要包括：名稱條款、住所（法定地址）條款、目的（宗旨）條款、資本條款、有限責(zé)任條款等等。

我們有理由相信，名稱條款是公司的首要條款。因?yàn)槿魏我粋€作為社會組織或者經(jīng)體的公司，它的被認(rèn)識首先取決于一個特定的名稱。一個沒有名稱的公司是不可想象的。我們可能曾經(jīng)聽說過無資金、無場所、無必要經(jīng)營人員的所謂“三無”公司，但是卻從未聽說過一個“無名”公司，沒有名稱的公司。盡管如此，公司名稱條款一直是被嚴(yán)重忽視的。實(shí)踐中大量存在不規(guī)范的公司名稱，實(shí)務(wù)界與法律規(guī)定以及法學(xué)界的認(rèn)識之間的距離相當(dāng)大。在這種意義上，公司的名稱（商號）或者說公司章程的名稱條款，是一個值得研究的問題。

學(xué)者指出，盡管商業(yè)名稱是由文字組成的，但卻是由多個詞匯組成，而且必須包括四大要素。如果從法律體系層面上考察，商號、商業(yè)名稱（尤其是公司名稱），屬于生產(chǎn)、經(jīng)營、服務(wù)領(lǐng)域的專屬名稱。相對而言，國家機(jī)關(guān)、事業(yè)單位及其他社會團(tuán)體主要是根據(jù)國家行政命令而設(shè)立的，其名稱只具有行政性，不具有財(cái)產(chǎn)屬性，而且其名稱所引起的法律問題也較少，所以并不專設(shè)法律予以調(diào)整，即使有也只是屬于公法范疇。而商業(yè)名稱既具有財(cái)產(chǎn)屬性，還具有人身性，所引起的法律問題也比較多。除了公司方面之外，還涉及獨(dú)資企業(yè)、合伙企業(yè)以及其他營利性非法人團(tuán)體等的名稱。因此，從更高的商業(yè)名稱層面上研究商號，無論是建構(gòu)商人的法律理論體系，還是對于商法的完整性以及為市場經(jīng)濟(jì)秩序的統(tǒng)一性，都具有十分重要的理論和實(shí)踐意義。[4]

二、名稱的意義

名稱的研究要從姓名入手，這與兩者之間的親緣關(guān)系有關(guān)。名稱與姓名一樣，產(chǎn)生于社會交往的需要，它是一種社會分類體系，與人類的社會實(shí)踐活動有著密切聯(lián)系。而“所謂分類，是指人們把事物、事件以及有關(guān)世界的事實(shí)劃分成類和種，使之各有歸屬，并確定它們的包括關(guān)系或排斥關(guān)系的過程。”[5]通常，生物學(xué)的分類由界、門、綱、目、科、屬、種等構(gòu)成。社會科學(xué)（包括社會學(xué)）的分類方法強(qiáng)烈地受到生物學(xué)分類體系的影響。社會學(xué)家認(rèn)為，“姓名從一開始就包含了豐富的社會意義。姓名的形式雖然有限，但是它所表達(dá)的社會意義卻是豐富的。歷史的不斷發(fā)展和變化，人類社會實(shí)踐的多樣性，人類認(rèn)知對象的復(fù)雜性，人類心理活動的易變性等等，都更加豐富了人類姓名所表達(dá)的社會意義。”[6]人類學(xué)家認(rèn)為，命名和分類是人類區(qū)別于一般動物界的特點(diǎn)之一，是觀察、比較、分析和概括能力的體現(xiàn)。人類進(jìn)行分類是認(rèn)知的需要，是實(shí)踐的需要；世上萬物紛雜，變化萬千，令人眼花繚亂；命名和分類使豐富多彩、變化無窮的世界縮小成為我們能把握的規(guī)模。專名把它們所指稱的事物轉(zhuǎn)變成為符號，擴(kuò)大了人的想象空間，大大方便了社會交際（交往）。人們用不著總是通過直接經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知某事或者某人、某物，他們在許多情況下是通過符號或者間接經(jīng)驗(yàn)來進(jìn)行認(rèn)知的。[7]正如最初認(rèn)識一個公司是通過該公司的名稱來實(shí)現(xiàn)的一樣。

羅德尼？尼達(dá)姆在涂爾干的《原始分類》的英譯本導(dǎo)言中談?wù)摲诸愔匾詴r，引用了M.von Senden的言論（或一個比喻）：當(dāng)一個天生的盲人手術(shù)后復(fù)明，他直接看到的并不是我們習(xí)以為常的這個現(xiàn)象世界。相反，他看到的只是令他心煩意亂的雜亂無章的形式和色彩，這些視覺印象華而不實(shí)地糾結(jié)在一起，相互之間似乎沒有任何可以理解的關(guān)系。惟有通過緩慢而堅(jiān)韌的努力，他才能教會自己：這種混合確實(shí)呈現(xiàn)出了一種秩序；進(jìn)而惟有通過鍥而不舍地勤學(xué)苦練，他才能夠?qū)W會對對象進(jìn)行區(qū)別和分類，并領(lǐng)會諸如“空間”和“形狀”這些詞匯的意義。當(dāng)一個民族志學(xué)者著手于進(jìn)行異域民族研究時，他所處的地位與這樣的復(fù)明者相去無幾。對于一個未知社會，實(shí)事求是的說，他就是文化上的盲人。這可決不是唱高調(diào)。撲面而來的是一堆陌生印象的混合，其中沒有一樣可以有把握地?cái)嘌运褪撬宫F(xiàn)出來的那副樣子；它們于他自己的社會習(xí)俗形成了極不協(xié)調(diào)的對照，甚至讓他目瞪口呆。只有經(jīng)過艱苦卓絕、曠日持久的努力，對這個他試圖通過理解去“發(fā)現(xiàn)”的民族及其所生活的世界，他才能夠有所把握。除非到了這一步，否則他就不可能卓有成效地開展他這一學(xué)科所特有的技術(shù)性調(diào)查。[8]可見，分類是秩序化的表現(xiàn)。建立一個良好的有序的分類系統(tǒng)不僅有利于記憶，而且有利于認(rèn)識，甚至更有利于秩序的建立。

盡管見解不一，哲學(xué)家們還是認(rèn)為，專名既有所指，也表達(dá)意義。[9]學(xué)者認(rèn)為，語言和命名既是認(rèn)知的成果，又是認(rèn)知的工具。人類學(xué)、民族學(xué)及其相關(guān)學(xué)科也是這種觀點(diǎn)。社會學(xué)家認(rèn)為，人類的姓名具有社會象征意義?！叭嗣囊饬x在許多土著族群的命名制度中，具有豐富多彩的特點(diǎn)，呈現(xiàn)為類與項(xiàng)、情與理、人與獸、心與形的多重辯證統(tǒng)一。在發(fā)達(dá)社會中，人名意義的表達(dá)轉(zhuǎn)入隱喻、借喻和換喻。然而，這并不意味著姓名在這些社會里就沒有意義了。相反，在發(fā)達(dá)社會里，姓名意義所涉及的范圍更加擴(kuò)大和曲折，并由于它和不發(fā)達(dá)社會的姓名意義系統(tǒng)形成對照，而更具有比較研究的價(jià)值。”[10] 在這一點(diǎn)上，商業(yè)名稱與姓名具有相似性?？梢姡Q具有認(rèn)知、識別、記憶的認(rèn)識論分類意義。從方法論上看，分類還是一種思路和方法。[11]

三、名稱及名稱權(quán)的民法學(xué)研究

名稱及其名稱權(quán)是與姓名及其姓名權(quán)有關(guān)聯(lián)的一組法律術(shù)語。在英文中，法人的名稱、合伙企業(yè)商號、獨(dú)資企業(yè)字號與自然人的姓名一樣，均稱“Name”。然而，為便于對商號的設(shè)立、使用和保護(hù)，現(xiàn)在許多國家都制定了有關(guān)的專門法律，如英國1890年《合伙法》以“firm name”指謂合伙組織的名稱（字號）；以“business name”指謂公司組織的名稱（商業(yè)名稱）。美國1946年Lanham商標(biāo)法第1127條規(guī)定商業(yè)名稱為“trade name”或者“commercial name”。[12]而在中國，由于立法[13] 的規(guī)定，姓名及姓名權(quán)與名稱及名稱權(quán)成為有區(qū)別的兩組法律術(shù)語。姓名與名稱，姓名權(quán)與名稱權(quán)，是不能混淆的不同的法律術(shù)語，它們分別定義或描述著不同的法律意義上的人。

姓名也罷，名稱也罷，它們主要首先是一種或一個符號或代碼（符號學(xué)意義上）。與姓名一樣，名稱的意義作為符號它一來為了方便指稱，二來可以用來區(qū)分。指稱與區(qū)分是為了便于識別與記憶，避免混淆與冒充。因此，法律上規(guī)定了對名稱的一些禁止規(guī)則，如不得與其他法人的名稱相同或相似，等等。

名稱及名稱權(quán)的研究是以姓名及姓名權(quán)為基礎(chǔ)的。從發(fā)生學(xué)的意義上看，姓名先于名稱而起源。英語中的“Name”，可以指名稱、姓名，也可以指姓或者名，其含義是較廣的。而在中國或廣而言之受中華文化影響的東方語系國家，姓與名被化分得清清楚楚，并非一個概念。在中國古代，“姓”是家族系統(tǒng)的稱號?！靶帐稀眲t是姓與氏的合稱。姓乃統(tǒng)其祖考所由出生，氏乃區(qū)別其子孫所由出生。三代以前，姓氏分而為二，婦人稱姓，男子稱氏。姓所以別婚姻，故有同姓、異姓，庶姓之別。氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。三代以后，姓氏合而為一。秦漢以后，姓氏不別，或言姓，或言氏，或兼言姓氏。[14]

姓氏為標(biāo)志家族系統(tǒng)的稱號，而“名”則是由父母或長輩給子女或晚輩?。┑姆Q呼。姓與名相結(jié)合構(gòu)成一個人區(qū)別于其他人的語言符號。在“差序格局”[15] 的人倫禮俗社會的中國，姓名中的字派，是排列同姓同宗長幼秩序的依據(jù)，也是維護(hù)宗法制度的人倫基礎(chǔ)。

在中國古代，尊長者的名諱是不容妄稱的，比如父母、官員，尤其是皇帝的“名”與“字”當(dāng)然，這是特權(quán)的反映，與現(xiàn)代意義上的平等主體之姓名權(quán)不可同日而語，與公司名稱之專用權(quán)亦不可隨意比附。[16]命名和稱謂都有嚴(yán)格的規(guī)則，“起源于語言崇拜的姓名禁忌，以及后來衍生的封建政治諱名制，是姓名對于日常語言的反作用。初民認(rèn)為，聲音可以啟動自然和靈魂，人名不可隨便稱呼，否則會發(fā)生不測；后來，這種姓名禁忌在階級社會為統(tǒng)治者所利用，帶上了強(qiáng)烈的政治色彩，成為社會控制的一部分，成為帝王將相表達(dá)自己特殊地位和權(quán)力的資本符號。在每一個特定的社會發(fā)展階段，都有相應(yīng)的社會語義系統(tǒng)。它制約著社會語言的具體使用，直接或者間接地對姓名發(fā)生作用。”[17]從“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的觀念出發(fā)，“在盛行‘符號霸權(quán)’的社會里，符號的解釋對于人的行為，乃至命運(yùn)，都會產(chǎn)生重要的作用。符號的霸權(quán)并不在符號本身，而是在于由統(tǒng)治者規(guī)定的語義系統(tǒng)的解釋。在由上層階級壟斷信息資源和其他重要資源的社會，統(tǒng)治者及其代言人對于包括姓名在內(nèi)的符號的解釋，強(qiáng)烈地影響了社會行動的導(dǎo)向，成為社會控制的有力手段。由統(tǒng)治者掌握的社會語義系統(tǒng)控制了命名的主題意義和聯(lián)想功能，使姓名異化成為社會成員的對立面。”[18]

然而，中國古代的命名規(guī)則與禮儀并非一無是處，盡管古人對于人名禁忌的歸納和分析帶有強(qiáng)烈的社會參與色彩，表現(xiàn)出為當(dāng)政者服務(wù)、解釋現(xiàn)存制度合理性的主觀意向，今人仍應(yīng)該對古人的秩序感給予尊重并表示敬意。根據(jù)《左傳？桓公六年》記載，大夫申繻向桓公提出命名的“五法”和“六規(guī)”。所謂“五法”是指：“名有五：有信、有義、有象、有假、有類”；即“以名生為信”，“以德命為義”，“以類命為象”，“取于物為假”和“取于父為類”。所謂“六規(guī)”是指：1、“不以國，以國則廢名”，指國君不用本國國名取名，否則要廢棄國名；2、“不以官，以官則廢職”，指不以官名為名，否則要更換官名；3、“不以山川，以山川則廢主”，指不以山川名為名，否則要更換主祭之山川名；4、“不以隱疾”，指不以病痛名為名，以避晦氣；5、“不以畜牲，以畜牲則廢祀”，指不用供祭祀的牲畜為名，否則這種牲畜就不能用于祭祀了；6、“不以器帛，以器帛則廢禮”，指不用器帛之名為名，否則因諱名而影響祭祀。[19] 中國古代的這種命名的規(guī)矩或章法，對于我們今天研究和探討姓名和名稱的意義與價(jià)值，具有極大的參考作用。

與名稱不同，姓名有狹義、廣義之分。狹義的姓名是指本名，而廣義的姓名，在中國包括本名以及字、號、謚、筆名、小名、藝名、綽號、尊稱、化名等，而西方則有父名、教名、附加名、愛稱、簡稱、冠稱等。名稱則有全稱與簡稱或類稱之別。

從法律的角度看，姓名權(quán)作為民事權(quán)利被確認(rèn)下來，在歷史上最早是《德國民法典》。該法典第12條規(guī)定“有權(quán)使用某一姓名的人，因他人爭奪該姓名的使用權(quán)，或因無權(quán)使用同一姓名的人使用此姓名，以致其利益受損害的，可以請求消除此侵害。如果有繼續(xù)受到損害之虞時，權(quán)利人可以提起停止侵害之訴。”[20]現(xiàn)在，一個較準(zhǔn)確的姓名權(quán)定義可能是這樣的：姓名權(quán)就是自然人依法享有的自主決定、使用和改變自己姓名的權(quán)利。[21]我國《民法通則》第99條規(guī)定：“公民享有姓名權(quán)，有權(quán)決定、使用和依照規(guī)定改變自己的姓名，禁止他人干涉、盜用、假冒?！睋?jù)此可知姓名權(quán)的內(nèi)容包括：（1）姓名決定權(quán)，即權(quán)利主體有權(quán)決定自己姓名的內(nèi)容，任何人都無權(quán)干涉；（2）姓名使用權(quán)，即權(quán)利主體使用自己姓名的權(quán)利；（3）改名權(quán)或姓名變更權(quán)，即權(quán)利主體依照規(guī)定改變自己姓名的權(quán)利。

需要強(qiáng)調(diào)的是，對姓名權(quán)之含義與特征的簡單探討有助于我們更清晰地認(rèn)識名稱權(quán)。在中國大陸的法學(xué)語境之中，名稱并不是針對自然人的語言符號和標(biāo)記，而是法人或特殊的自然人組織的語言符號和標(biāo)記。法人分企業(yè)法人和非企業(yè)法人（如機(jī)關(guān)法人、事業(yè)法人以及其他社會團(tuán)體法人），它們分別均具有其名稱；而所謂特殊的自然人組織，是指個人獨(dú)資企業(yè)和合伙企業(yè)，它們亦各自有其名稱。企業(yè)法人之名稱稱為商號，而機(jī)關(guān)法人等非企業(yè)法人，其名稱則不得稱商號；個體獨(dú)自企業(yè)與合伙企業(yè)之名稱則稱字號，也可稱商號。因此，在民法學(xué)意義上，名稱是包括字號、商號以及非法人之名稱的總稱，換言之，字號、商號均為名稱之一種，并不能包括全部的名稱。

名稱權(quán)是指法人及特殊的自然人組合依法享有的決定、使用、改變其名稱，依照法律規(guī)定轉(zhuǎn)讓名稱，并排除他人非法干涉、盜用或冒用的人格權(quán)。[22]其法律特征包括：（1）名稱權(quán)的性質(zhì)是人格權(quán)，具有人格權(quán)的一切根本屬性，在這一意義上，名稱權(quán)是絕對權(quán)、專屬權(quán)、固有權(quán)、必備權(quán)；（2）名稱權(quán)的主體是法人（包括企業(yè)法人和非企業(yè)法人）、個體獨(dú)自企業(yè)、合伙企業(yè)等；（3）名稱權(quán)的客體具有間接的財(cái)產(chǎn)利益因素。

從名稱權(quán)的具體內(nèi)容上看，它包括如下幾種具體權(quán)能：（1）名稱設(shè)定權(quán)；（2）名稱使用權(quán)；（3）名稱變更權(quán)；（4）名稱轉(zhuǎn)讓權(quán)。例外情形是，非企業(yè)法人之名稱不得轉(zhuǎn)讓。

關(guān)于名稱權(quán)的性質(zhì)，有六種觀點(diǎn)。（1）姓名權(quán)說，認(rèn)為法人等之名稱權(quán)就是姓名權(quán)；（2）財(cái)產(chǎn)權(quán)說，認(rèn)為名稱權(quán)具有財(cái)產(chǎn)權(quán)的一般特征，是一項(xiàng)可以占有、使用、收益、出賣、繼承以及作其他處分的財(cái)產(chǎn)；（3）工業(yè)產(chǎn)權(quán)說，認(rèn)為名稱權(quán)實(shí)為一種無體財(cái)產(chǎn)權(quán)；（4）雙重性質(zhì)說，認(rèn)為名稱權(quán)同時具有人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)的雙重屬性；（5）身份權(quán)說，認(rèn)為名稱權(quán)屬于身份權(quán)；（6）人格權(quán)說，認(rèn)為名稱權(quán)屬于人格權(quán)。

自然人之姓名具有血緣因素，姓氏具有不可變更性，而名稱則不具這種屬性。名稱是可以轉(zhuǎn)讓、繼承的，而姓名則不能轉(zhuǎn)讓、繼承。盡管名稱與姓名一樣同為文字標(biāo)表民事主體的語言符號，甚至有的商號本身就是姓氏，但是作為商號的姓氏已經(jīng)被賦予了第二含義，亦即當(dāng)人們看到或聽到某一個特定的姓氏符號時，能夠明顯無誤地判斷出那個稱呼實(shí)際上是指一個特定的商家及其產(chǎn)品（當(dāng)名稱與商標(biāo)同一時）。因此，“姓名權(quán)說”不能準(zhǔn)確揭示名稱權(quán)之性質(zhì)。名稱之可轉(zhuǎn)讓性、可繼承性，表明其具備經(jīng)濟(jì)價(jià)值。而事實(shí)上名稱的這種經(jīng)濟(jì)價(jià)值是與經(jīng)營績效相聯(lián)系的，沒有可資接受的營業(yè)績效的名稱是一錢不值的。而非企業(yè)法人的名稱是不允許以金錢為尺度進(jìn)行量化的。而“財(cái)產(chǎn)權(quán)說”，容易混淆財(cái)產(chǎn)權(quán)與人身權(quán)的界限，不符合民事立法的原義。由于名稱權(quán)既具有專有性，又具有地域性，這些特性與商標(biāo)權(quán)、專利權(quán)相同，因此《保護(hù)工業(yè)產(chǎn)權(quán)巴黎公約》將名稱權(quán)作為工業(yè)產(chǎn)權(quán)加以保護(hù)。但是，我們知道，企業(yè)名稱與商標(biāo)有著密切的聯(lián)系，都是商家及其商品之商譽(yù)的標(biāo)志，兩者的區(qū)別是明顯的：名稱是區(qū)分此企業(yè)與彼企業(yè)的符號，企業(yè)名稱不要求具備顯著性，而商標(biāo)則必須具備顯著性（即易于識別性）；企業(yè)名稱必須以文字符號構(gòu)成，而商標(biāo)則得以文字、圖形以及其他形式的符號構(gòu)成。盡管企業(yè)名稱具備某些無形財(cái)產(chǎn)的性質(zhì)，但其本質(zhì)上仍是人身權(quán)，而非工業(yè)產(chǎn)權(quán)。如前所述，名稱權(quán)具有某些財(cái)產(chǎn)權(quán)的性質(zhì)，但并非其本質(zhì)屬性。所謂本質(zhì)屬性或稱固有屬性，就是指事物獨(dú)自具有的屬性，即無論是事物自身獨(dú)處，還是與他物發(fā)生關(guān)系，該物都同樣具有固有屬性。因此，“雙重性質(zhì)說”淹沒了名稱權(quán)屬于人身權(quán)的本質(zhì)屬性。雖然名稱權(quán)可以被轉(zhuǎn)讓、被繼承，但它所表明的不是企業(yè)的身份，而是企業(yè)的人格，表明主體的文字標(biāo)記，其所確定的是企業(yè)的主體資格。因此，“身份權(quán)說”于理不通。故此，大多數(shù)學(xué)者贊同名稱權(quán)是人格權(quán)一說。其理由是：名稱權(quán)的客體是法人等的人格利益，根據(jù)《民法通則》第37條之規(guī)定，法人必須有自己的名稱，只有具有名稱，才能使此主體與彼主體相區(qū)別，無名稱則無人格；名稱權(quán)具有人格權(quán)的全部特征，即固有權(quán)、專屬權(quán)、必備權(quán)，其客體又是人格利益，雖然其可以轉(zhuǎn)讓、繼承，但并不因此而否認(rèn)其專屬權(quán)的性質(zhì)，進(jìn)而言之，名稱是法人成立的條件，而不是成立以后再取得名稱權(quán)，其固有人格的性質(zhì)不可否認(rèn)。名稱權(quán)雖具有某些無形財(cái)產(chǎn)的屬性，但這是其具體內(nèi)容的附屬性質(zhì)，而并非其本質(zhì)屬性。因此，確認(rèn)名稱權(quán)為人格權(quán)，是有充分根據(jù)的。[23]

毫無疑問，民法學(xué)界對法人名稱性質(zhì)之認(rèn)識存在著相當(dāng)大的分歧。這一分歧與從不同角度對法人進(jìn)行分類有關(guān)。不同的法人分類產(chǎn)生法人意義的差異或者說導(dǎo)致認(rèn)識上的歧異（盡管法人可以被簡約地定義為：獨(dú)立的人格、獨(dú)立的財(cái)產(chǎn)、獨(dú)立的意志、獨(dú)立的責(zé)任能力等），進(jìn)而導(dǎo)致對法人名稱性質(zhì)的不同認(rèn)識。因此，就目前的情況來看，仿佛在民法學(xué)上要有一個統(tǒng)一的法人名稱性質(zhì)的判斷是困難的，也是不切實(shí)際的。然而，從商法學(xué)的角度看，一種現(xiàn)實(shí)主義者的態(tài)度認(rèn)為，公司名稱的性質(zhì)就相對易于提煉。公司的營利屬性，使公司名稱具有財(cái)產(chǎn)屬性變得易于被接受。又由于公司名稱被廣泛地直接運(yùn)用為商品之商標(biāo)，在這種場合，公司名稱與商標(biāo)是同質(zhì)的，可以互換，甚至干脆是同一的。而保護(hù)商標(biāo)的商標(biāo)法規(guī)則可以毫無障礙地適用于保護(hù)公司名稱，這是因?yàn)槿藗儼压久Q與商標(biāo)均作為財(cái)產(chǎn)對待。在這種場合，侵犯公司名稱權(quán)與侵犯商標(biāo)權(quán)、商譽(yù)權(quán)等產(chǎn)生競合。即使在公司名稱與商標(biāo)并非同一的場合，在商法看來，侵犯公司權(quán)與侵犯商標(biāo)權(quán)是一碼事兒，因?yàn)樗鼈兙鶠樨?cái)產(chǎn)權(quán)。從這一點(diǎn)看來，商法學(xué)對公司名稱性質(zhì)的認(rèn)識分歧不大。然而，我們卻不能就因此而斷言商法學(xué)缺少研究公司名稱的動力和可能性。

四、公司章程名稱（商號）條款的商法學(xué)研究

在商法領(lǐng)域，西方各國尊崇中世紀(jì)意大利商人習(xí)慣法為“意大利母法”。商號制度的歷史也可以上溯到中世紀(jì)的意大利。起初，商號是被公司用做與其股東相區(qū)別的固有的名稱，后來個體商人也使用。[24]

篇5

志當(dāng)存高遠(yuǎn)。

合作失敗的人，常拆伙，因?yàn)楸舜素?zé)難，合作成功的人，也常拆伙，因?yàn)楦髯跃庸?，直到拆伙之后，發(fā)現(xiàn)勢單力薄，再回頭合作，那關(guān)系才變得比較穩(wěn)固。

為了進(jìn)行斗爭，我們必須把我們的一切力量擰成一股繩，并使這些力量集中在同一個攻擊點(diǎn)上。

信念是鳥，它在黎明仍然黑暗之際，感覺到了光明，唱出了歌。

天才并不是自生自長在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長的民眾產(chǎn)生、長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。

如果說我看得遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕藗兊募缟稀?/p>

人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。

人們在一起可以做出單獨(dú)一個人所不能做出的事業(yè)；智慧雙手力量結(jié)合在一起，幾乎是萬能的。

單個的人是軟弱無力的，就像漂流的魯濱遜一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)。

篇6

1、無論做什麼事情，只要肯努力奮斗，是沒有不成功的。——牛頓

2、不經(jīng)一翻徹骨寒，怎得梅花撲鼻香。

3、成大事不在于力量的大小，而在于能堅(jiān)持多久。

4、斧頭雖小，但經(jīng)多次劈砍，終能將一棵最堅(jiān)硬的橡樹砍倒。

5、追兩只兔子作者：將會一無所獲。——陀思妥耶夫斯基

6、做了好事受到指責(zé)而仍堅(jiān)持下去，這才是奮斗者的本色。——巴爾扎克

7、凡事欲其成功，必要付出奮斗。——愛默生

8、跛足而不迷路，能趕過雖健步如飛但誤人歧途的人。

9、要做一滴水，每一條河流都有它不同的路徑，都有它不同的過程，但是它會想盡一切辦法達(dá)到它的目標(biāo)--大海。黃河九曲十八彎，那時因?yàn)樗@過重重阻礙流向大海！也許在路上會經(jīng)過大山當(dāng)?shù)?，會有懸崖?dāng)?shù)溃呐聫膽已律系粝略谒さ梅凵硭楣牵矔氡M一切辦法再重新匯聚起來，流向大海。我們不能作泥沙，泥沙會在隨水流動的過程中，沉在河底，慢慢消逝，而唯有水才會不顧一切的無論如何的奔向那只屬于大海的最偉大最美麗的蔚藍(lán)色！

10、無論頭上是怎樣的天空，我準(zhǔn)備承受任何風(fēng)暴。——拜倫

11、人生恰恰像馬拉松賽跑一樣……只有堅(jiān)持到最后的人，才能稱為勝利者。

12、再長的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到達(dá)。

13、努力不一定成功；但是放棄必定會失敗。

14、一個人如果做事沒有恒心，他是任何事也就很難成功的。

15、發(fā)明的秘訣在不斷的努力。——牛頓

16、想象你自己對困難作出的反應(yīng)，不是逃避或繞開它們，而是面對它們，同它們打交道，以一種進(jìn)取的和明智的方式同它們奮斗。——馬克斯威爾·馬爾茲

17、要看日出必須守到拂曉。

18、耐心和持久勝過激烈和狂熱。

19、一個人必須經(jīng)過一番刻苦奮斗，才會有所成就。——安徒生

20、做事是否快捷，不在一時奮發(fā)，而在能否持久。()

21、我們應(yīng)當(dāng)努力奮斗，有所作為。這樣，我們就可以說，我們沒有虛度年華，并有可能在時間的沙灘上留下我們的足跡。——拿破侖一世

22、你一天到晚心煩意亂，必定一事無成。你既然期望輝煌偉大的人生，那就應(yīng)該從今天起，以毫不動搖的決心和堅(jiān)定不移的信念，憑自己的智慧和毅力，去創(chuàng)造屬于你和人類的快樂。只有這樣，你的生命才能煥發(fā)青春。只有你的言行服從你的理想，那你就把握贏得健康，快樂，幸福的真諦。

23、即使慢，馳而不息，縱令落后，縱令失敗，但一定可以達(dá)到他所向往的目標(biāo)。

24、偉大的作品不是靠力量，而是靠堅(jiān)持來完成的。

25、如果你過分珍愛自己的羽毛，不使它受一點(diǎn)損傷，那麼你將失去兩只翅膀，永遠(yuǎn)不再能夠凌空飛翔。——雪萊

26、鍥而不舍，金石可鏤。

27、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

28、對真理和知識的追求并為之奮斗，是人的最高品質(zhì)之一。——愛因斯坦

篇7

永遠(yuǎn)要把對手想得非常強(qiáng)大，哪怕非常弱小，你也要把他想得非常強(qiáng)大。

命運(yùn)是一件很不可思議的東西，雖人各有志，往往在實(shí)現(xiàn)理想時會遭遇到許多困難，反而會使自己走向與志趣相反的路，而一舉成功，我想我就是這樣。

殘疾人的成功通常不易招致嫉妒，因?yàn)樗麄冇腥毕?，使人樂于寬忍他們的成功，也常使?jié)撛诘膶κ趾鲆暳怂麄兊母偁幒吞魬?zhàn)。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇8

1、苦想沒盼頭，苦干有奔頭。

2、強(qiáng)烈的信仰會贏取堅(jiān)強(qiáng)的人，然后又使他們更堅(jiān)強(qiáng)。

3、人生舞臺的大幕隨時都可能拉開，關(guān)鍵是你愿意表演，還是選擇躲避。

4、失敗是什么？沒有什么，只是更走近成功一步；成功是什么？就是走過了所有通向失敗的路，只剩下一條路，那就是成功的路。

5、只要我們能夢想的，我們就能實(shí)現(xiàn)。

6、如果要挖井，就要挖到水出為止。

7、凡事要三思，但比三思更重要的是三思而行。

8、那些嘗試去做某事卻失敗的人，比那些什么也不嘗試做卻成功的人不知要好上多少。

9、任何業(yè)績的質(zhì)變都來自于量變的積累。平凡的腳步也可以走完偉大的行程。

10、未遭拒絕的成功決不會長久。

11、沒有熱忱，世間便無進(jìn)步。

12、讓我們將事前的憂慮，換為事前的思考和計(jì)劃吧！

13、目標(biāo)的堅(jiān)定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一。沒有它，天才也會在矛盾無定的迷徑中徒勞無功。

14、恐懼自己受苦的人，已經(jīng)因?yàn)樽约旱目謶衷谑芸唷?/p>

15、在世界的歷史中，每一偉大而高貴的時刻都是某種熱忱的勝利。

16、金錢損失了還能挽回，一旦失去信譽(yù)就很難挽回。

17、成功決不喜歡會見懶漢，而是喚醒懶漢。

18、一個人除非自己有信心，否則帶給別人信心。

19、行動不一定帶來快樂，而無行動則決無快樂。

20、只有千錘百煉，才能成為好鋼。

21、最重要的就是不要去看遠(yuǎn)方模糊的，而要做手邊清楚的事。

22、要冒一險(xiǎn)！整個生命就是一場冒險(xiǎn)，走得最遠(yuǎn)的人常是愿意去做愿意去冒險(xiǎn)的人。

23、相信就是強(qiáng)大，懷疑只會抑制能力，而信仰就是力量。

24、為明天做準(zhǔn)備的最好方法就是集中你所有智慧，所有的熱忱，把今天的工作做得盡善盡美，這就是你能應(yīng)付未來的唯一方法。

25、做的技藝來自做的過程。

26、偉大的事業(yè)不是靠力氣速度和身體的敏捷完成的，而是靠性格意志和知識的力量完成的。

27、股票有漲有落，然而打著信心標(biāo)志的股票將使你永漲無落。

28、忍別人所不能忍的痛，吃別人所別人所不能吃的苦，是為了收獲得不到的收獲。

29、成功需要成本，時間也是一種成本，對時間的珍惜就是對成本的節(jié)約

30、有志者自有千計(jì)萬計(jì)，無志者只感千難萬難。

31、銷售是從被別人拒絕開始的。

32、不大可能的事也許今天實(shí)現(xiàn)，根本不可能的事也許明天會實(shí)現(xiàn)。

33、如果不想做點(diǎn)事情，就甭想到達(dá)這個世界上的任何地方。

34、擁有夢想只是一種智力，實(shí)現(xiàn)夢想才是一種能力。

35、外在壓力增加時，就應(yīng)增強(qiáng)內(nèi)在的動力。

36、如果我們做與不做都會有人笑，如果做不好與做得好還會有人笑，那么我們索性就做得更好，來給人笑吧！

37、一個人幾乎可以在任何他懷有無限熱忱的事情上成功。

38、沒有一種不通過蔑視忍受和奮斗就可以征服的命運(yùn)。

39、人性最可憐的就是：我們總是夢想著天邊的一座奇妙的玫瑰園，而不去欣賞今天就開在我們窗口的玫瑰

40、沒有哪種教育能及得上逆境。

41、在真實(shí)的生命里，每樁偉業(yè)都由信心開始，并由信心跨出第一步。

42、這個世界并不是掌握在那些嘲笑者的手中，而恰恰掌握在能夠經(jīng)受得住嘲笑與批評忍不斷往前走的人手中。

43、成功的信念在人腦中的作用就如鬧鐘，會在你需要時將你喚醒。

44、“穩(wěn)妥”之船從未能從岸邊走遠(yuǎn)。

45、自己打敗自己的遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于比別人打敗的。

46、行動是治愈恐懼的良藥，而猶豫拖延將不斷滋養(yǎng)恐懼。

47、智者一切求自己，愚者一切求他人。

48、生命之燈因熱情而點(diǎn)燃，生命之舟因拼搏而前行。

49、好咖啡要和朋友一起品嘗，好機(jī)會也要和朋友一起分享。

50、失去金錢的人損失甚少，失去健康的人損失極多，失去勇氣的人損失一切。

51、如果我們都去做自己能力做得到的事，我們真會叫自己大吃一驚。

52、只有一條路不能選擇--那就是放棄的路；只有一條路不能拒絕--那就是成長的路。

53、投資知識是明智的，投資網(wǎng)絡(luò)中的知識就更加明智。

54、顧客后還有顧客，服務(wù)的開始才是銷售的開始。

55、沒有天生的信心，只有不斷培養(yǎng)的信心。

56、一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到達(dá)。

57、世上最重要的事，不在于我們在何處，而在于我們朝著什么方向走。

58、征服畏懼建立自信的最快最確實(shí)的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經(jīng)驗(yàn)

59、障礙與失敗，是通往成功最穩(wěn)靠的踏腳石，肯研究利用它們，便能從失敗中培養(yǎng)出成功。

60、能把在面前行走的機(jī)會抓住的人，十有八九都會成功。

61、對于最有能力的領(lǐng)航人風(fēng)浪總是格外的洶涌。()

62、知識給人重量，成就給人光彩，大多數(shù)人只是看到了光彩，而不去稱量重量。

63、當(dāng)一個小小的心念變成成為行為時，便能成了習(xí)慣；從而形成性格，而性格就決定你一生的成敗。窮不一定思變，應(yīng)該是思富思變。

篇9

關(guān)鍵詞：呈貢大學(xué)城 商業(yè) 現(xiàn)狀 規(guī)劃前景 措施

一、呈貢大學(xué)城商業(yè)中心簡介

1.產(chǎn)生背景

呈貢大學(xué)城商業(yè)中心配套是在呈貢大學(xué)城建設(shè)初期就已經(jīng)有初步規(guī)劃，其開發(fā)商主要有云南龍潤置業(yè)有限公司、云南實(shí)力房地產(chǎn)開發(fā)經(jīng)營集團(tuán)有限公司和云南城投興坤房地產(chǎn)開發(fā)有限公司，由昆明春溢實(shí)業(yè)企業(yè)集團(tuán)建筑工程有限公司和昆明東恒建筑工程責(zé)任有限公司承建，設(shè)計(jì)單位為昆鋼設(shè)計(jì)院。作為一個全新的地標(biāo)，巨大的商業(yè)價(jià)值備受投資者的關(guān)注。

2.具體規(guī)劃中心

呈貢大學(xué)城商業(yè)中心位于呈貢新區(qū)的雨花片區(qū)，地處大學(xué)城核心地段，依托于云南呈貢大學(xué)城商業(yè)經(jīng)濟(jì)圈最前沿。規(guī)劃共分為東、西兩個片區(qū)，分別為消費(fèi)主中心與餐飲娛樂休閑中心。

二、呈貢大學(xué)城商業(yè)中心現(xiàn)狀

1.商業(yè)區(qū)分布情況

呈貢大學(xué)城經(jīng)歷了近10年的發(fā)展，目前的大學(xué)城配套商業(yè)中心仍很稀少，但是近兩年有逐漸增多的趨勢。在呈貢大學(xué)城內(nèi)，目前已建好的商業(yè)中心有龍潤·財(cái)富慧都、實(shí)力大學(xué)城商業(yè)中心、大學(xué)城新天地商業(yè)廣場百大商業(yè)街、實(shí)力商業(yè)街、新南亞、米蘭園一帶。

2.當(dāng)前呈貢大學(xué)城商業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

呈貢大學(xué)城目前正面臨著發(fā)展的最佳時期，在商業(yè)發(fā)展方面既存在這優(yōu)勢，也存在著不少的劣勢。

①優(yōu)勢。由于呈貢大學(xué)城人口密度稠密，屬于新開發(fā)社區(qū)，有穩(wěn)定的消費(fèi)群體。因此在消費(fèi)群體、交通等方面存在較大的優(yōu)勢。

首先，呈貢大學(xué)城商業(yè)潛力大。當(dāng)前呈貢大學(xué)城的商業(yè)配套設(shè)施基本上基本完成，奪得高校新區(qū)的商鋪，就能搶占10所高校、20萬師生、還有數(shù)十個中高檔住宅區(qū)遍地開花、數(shù)億年消費(fèi)額的先機(jī)，在精明的投資人和商家眼中，城市的大學(xué)城都如一座待挖的金礦。

其次，呈貢大學(xué)城的交通非常方便。呈貢大學(xué)城的道路大多以4車道和6車道為主，頻臨昆玉高速，地鐵6號線貫徹大學(xué)城。從昆明中心市區(qū)到大學(xué)城走高速不到30分鐘，公交線路已經(jīng)輻射到大學(xué)城各個大學(xué)及社區(qū)，同時，地鐵線路2012年底即將竣工通車。同時，在大學(xué)城區(qū)域內(nèi)，各校各社區(qū)之間還有公交得以保障，這些都為快速的物流商業(yè)發(fā)展提供了交通保障。

最后，該地區(qū)消費(fèi)意識強(qiáng)烈。由于呈貢大學(xué)城遠(yuǎn)離昆明市區(qū)，原為山區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，本身基本生活用品匱乏，衣食住行都需要購買，遠(yuǎn)離昆明市區(qū)，進(jìn)城購物不太方便和現(xiàn)實(shí)，這促使該地區(qū)居民消費(fèi)強(qiáng)烈。

（2）劣勢。呈貢大學(xué)城作為新開發(fā)的社區(qū)，在多方面存在著許多的不足。總體來說，“規(guī)模不適合、布局不合理、業(yè)態(tài)不齊全、結(jié)構(gòu)不適用、運(yùn)營管理不規(guī)范、整體不和諧是當(dāng)前呈貢大學(xué)城商業(yè)主要面臨的困境?！?/p>

首先，商鋪起點(diǎn)高，小資本投資者望而卻步。呈貢大學(xué)城商鋪?zhàn)赓U或購買價(jià)格過高，阻礙了較多的小資本投資者。走進(jìn)校園周邊雖然可以看到，當(dāng)?shù)卮迕褡銎鹆诵≠I賣，收入直線上升。

其次，布局失控。經(jīng)過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在呈貢大學(xué)城的不同區(qū)域，社區(qū)商業(yè)表現(xiàn)出的是不同的困境。在雨花片區(qū)和仕林街社區(qū)等開發(fā)比較早的大型社區(qū)，規(guī)劃之初對社區(qū)商業(yè)重視不夠，開發(fā)商更愿意先建設(shè)利潤高見錢快的娛樂休閑項(xiàng)目，導(dǎo)致了超市、菜場、醫(yī)院、書店這些基本生活所需的社區(qū)商業(yè)明顯不足，居民生活不便的呼聲越來越高，目前政府正在用各種辦法彌補(bǔ)當(dāng)初規(guī)劃的欠缺。

再次，呈貢大學(xué)城人口分布不均衡，影響商業(yè)分布不均衡。雖然呈貢大學(xué)城入住人口達(dá)20萬左右，基本集中在大學(xué)城四周角落的各所大學(xué)內(nèi)，而大學(xué)城的中心處并沒有較大的人口密度，造成了各大學(xué)附近生意火爆，而相對人口稀少的地區(qū)則基本上沒有商業(yè)區(qū)，住戶需要經(jīng)過較長一段距離才能達(dá)到中心商業(yè)區(qū)，給部分居民造成了較大的不便。 最后，業(yè)態(tài)不全。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在呈貢大學(xué)城很多新興的社區(qū)商業(yè)街和底商中，經(jīng)營類型的同質(zhì)化令人吃驚，主要就是餐飲業(yè)，大概應(yīng)了中國人“民以食為天”的原則，餐館簡直鋪天蓋地，更重要的是學(xué)校食堂的口感可能不足，很多學(xué)生愿意外出就餐。呈貢大學(xué)城商業(yè)街的另一大特色就是服裝店層出不窮，在雨花片區(qū)和聚賢街，各種檔次和樣式的服裝店數(shù)不勝數(shù)，這些雖然都開在住宅區(qū)附近，但卻是商業(yè)中心式的開發(fā)類型，并不是完全服務(wù)于本社區(qū)的多元化服務(wù)型商業(yè)。

三、政府在商業(yè)發(fā)展過程的引導(dǎo)和管理措施

社區(qū)商業(yè)無疑是一個潛力巨大的新興市場，是一塊誰都想分食的蛋糕。政府在對招商方面需要做出相應(yīng)的措施。

首先，將繼續(xù)鼓勵成熟的連鎖超市、便利店體系面向社區(qū)，特別是新建居民區(qū)發(fā)展。它將集社區(qū)地域中心、活動中心、消費(fèi)中心、集散中心和管理中心為一體，這樣，既可以實(shí)現(xiàn)商住分離，把各個街坊變成純住宅，不再有沿街商店的喧囂；又可以達(dá)到社區(qū)配套資源的有效整合，最大限度地發(fā)揮配套設(shè)施的作用，實(shí)現(xiàn)小區(qū)的動靜分離，形成真正的舒適社區(qū)。

其次，鼓勵當(dāng)?shù)鼐用駨纳?。由于大學(xué)城當(dāng)?shù)鼐用袷チ送恋兀谏鐣Ｕ戏矫鎽?yīng)鼓勵并引導(dǎo)居民就業(yè)或從商。

最后，政府相關(guān)部門對呈貢大學(xué)城商業(yè)價(jià)格的監(jiān)管。經(jīng)調(diào)查，由于遠(yuǎn)離昆明市區(qū)，偏遠(yuǎn)，大學(xué)城內(nèi)的商品價(jià)格普遍比市區(qū)偏高。這期間以交通、餐飲尤為突出。相關(guān)部門需要時刻監(jiān)督，防止商家坐地漲價(jià)。

總而言之，一個社區(qū)或區(qū)域的發(fā)展離不開政府的政府的政策引導(dǎo)和管理，真正實(shí)現(xiàn)地區(qū)的商業(yè)發(fā)展需要政府、商家、當(dāng)?shù)鼐用穹e極配合才能實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]黃德軍.南京市仙林大學(xué)城中心商業(yè)區(qū)業(yè)態(tài)趨勢分析[N]南京理工大學(xué).2005.06.

篇10

關(guān)鍵詞：城市公共空間；景觀照明；照明設(shè)計(jì)

一、 緒論

城市景觀照明設(shè)計(jì)對一個城市的影響是巨大的，已經(jīng)成為衡量一個城市現(xiàn)代化水平的重要指標(biāo)?，F(xiàn)在，人們對照明的認(rèn)識已不像以前那樣，僅僅關(guān)注于照明的功能，而是開始追求照明的藝術(shù)化、高度節(jié)能和綠色環(huán)保。設(shè)計(jì)師可以用各種各樣的手法來表達(dá)，絕沒有固定的模式，也沒有唯一的答案，因此一定要因地制宜，結(jié)合載體狀況，結(jié)合設(shè)計(jì)師想要表達(dá)的思想來做相應(yīng)的照明處理。

二、建構(gòu)筑物景觀照明方式

建構(gòu)造物是最常見的一類照明載體，也是照明設(shè)計(jì)實(shí)際工作中遇到最多的一種設(shè)計(jì)類型，分別為一般建筑物、構(gòu)筑物、古建筑三種。建構(gòu)筑物的照明方式有很多，通常有泛光照明、輪廓照明、內(nèi)透光照明、重點(diǎn)照明以及建筑一體化照明等。

（一）泛光照明

泛光照明就是直接用投光燈將被照面照亮的一種照明方式，是景觀照明應(yīng)用最多的一種手法。這種照明方式的有點(diǎn)是成本低廉，安裝便捷，所以早期應(yīng)用較多。但該方法的缺點(diǎn)也非常明顯，那就是很難表現(xiàn)建構(gòu)筑物的細(xì)部，因此目前已經(jīng)很少使用早期為照亮建構(gòu)筑物而采用的簡單泛光照明，而是經(jīng)常使用所謂的分層泛光，這樣可以更好地刻畫細(xì)部，實(shí)現(xiàn)更好的照明效果。

（二）輪廓照明

輪廓照明就是用發(fā)光帶勾勒出建構(gòu)筑物特殊輪廓的一種照明方式，早期較多應(yīng)用。該方式的優(yōu)點(diǎn)是安裝方便，造價(jià)低廉，缺點(diǎn)是塑造的景觀效果有限，很難做粗比較恢弘的夜景效果。現(xiàn)在大多是與其他照明方式結(jié)合使用。

（三）內(nèi)透光照明

內(nèi)透光照明是通過室內(nèi)的燈光透過玻璃而照射出來的一種照明方式，屬于現(xiàn)代建筑中經(jīng)常使用的一種方式。優(yōu)點(diǎn)是整個建筑立面照明的均衡性和整體感較強(qiáng)，缺點(diǎn)是缺少變化。所以，通常在使用內(nèi)透光照明的時候，在建筑立面上還要做一些細(xì)部的處理，以達(dá)到整體效果的豐富。

（四）重點(diǎn)照明

重點(diǎn)照明是用燈光重點(diǎn)表現(xiàn)和照亮建筑物的某一部分或某些細(xì)部的一種照明方式。當(dāng)建構(gòu)筑物表面細(xì)部變化豐富時，可以采用此種照明方式。顯然此方式相對泛光照明方式表現(xiàn)更為細(xì)膩，而且可以使整個建筑表面層次清晰，可以起到“四兩撥千斤”的照明效果。

三、城市公共空間照明設(shè)計(jì)原則

（一）建構(gòu)筑物景觀照明設(shè)計(jì)方法

建筑一體化照明是將照明光源或燈具和建筑立面的墻、柱、檐、窗或墻角等部分的建筑結(jié)構(gòu)融合為一體的照明方式。其優(yōu)點(diǎn)是較理想地實(shí)現(xiàn)了照明和建筑的有機(jī)結(jié)合，裝飾藝術(shù)性強(qiáng)，景觀效果日夜皆優(yōu)，還有利于施工和工程質(zhì)量的提高。建筑一體化照明將會成為未來的發(fā)展趨勢。

通常城市中最主要的景觀照明構(gòu)筑物是電視塔，由于電視塔自身較高，一般會成為一個城市的地標(biāo)建筑之一。此外還有可能遇到的筑建物有水塔、信號發(fā)射塔、煙囪、大型雕塑等相對比較高大的物體。為了構(gòu)建物明亮、多彩奪目，可采用多種燈光，如投光燈、光纖燈、空中花燈、探照燈、內(nèi)透光以及塔身、塔頂?shù)恼系K燈和標(biāo)志燈等對景觀效果加以表現(xiàn)，從而達(dá)到照明的藝術(shù)效果。

古建筑大致分為真古建和仿古建兩大類。中式古建筑表現(xiàn)的重點(diǎn)部位是屋頂部分，歐式古建筑表現(xiàn)的重點(diǎn)部位是柱體部分，要做好古建的景觀照明設(shè)計(jì)，就需要了解建筑文化的一些基本知識。古建筑照明的文化表現(xiàn)可分為忠實(shí)表達(dá)和象征表達(dá)。從設(shè)計(jì)創(chuàng)意的角度講，照明藝術(shù)要與古建筑形式的特色、文化符號相配合，更要注意照明技法的合理運(yùn)用，以及與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)。

（二）城市道路照明設(shè)計(jì)

城市道路是城市構(gòu)筑的重要組成部分之一，關(guān)系到整個城市的有機(jī)活動。城市道路按其功能性分為交通性道路、生活性道路和景觀性道路。交通性道路主要起承載交通運(yùn)輸作用，無論是主干道還是次干道，其沿線主要載體由市政路燈、綠化隔離帶或防護(hù)欄配套組成。生活型道路一般是城市生活區(qū)周圍的道路或城市中的次干路以下級別的道路。景觀性道路多存在于城市出入口處和城市重要區(qū)域之中，其主要作用是展現(xiàn)城市形象及文化底蘊(yùn)，大多為開放式，其特點(diǎn)是主體由景觀綠化、城市藝術(shù)小品和配套設(shè)施等組成。

因此根據(jù)具體道路情況來進(jìn)行景觀照明設(shè)計(jì)，結(jié)合道路沿線使用功能差異，做出一個合理的景觀照明規(guī)劃，使接到的景觀照明效果經(jīng)濟(jì)且恰如其分。在設(shè)計(jì)規(guī)劃時，我們應(yīng)掌握尺度統(tǒng)一、動靜統(tǒng)一和適宜性幾個設(shè)計(jì)原則。

（三）城市廣場照明設(shè)計(jì)

城市廣場是城市空間中最具公共性、最具藝術(shù)魅力，也是最能反映城市文明和氣氛的開放空間。不同性質(zhì)的廣場需要體現(xiàn)其特征氛圍，照明設(shè)計(jì)應(yīng)事先適合于廣場性質(zhì)的氣氛和其功能相適宜的景觀照明氛圍。

不論哪種類型的廣場，其照度水平、亮度分布以及照明氛圍均是塑造廣場夜景形象的基本照明要求。基本照明要求氛圍三大部分：功能照明健全、亮度分布適宜、環(huán)境氛圍適度。照明亮度或照度水平、照明方式、光源的顯色性以及燈具造型都應(yīng)體現(xiàn)廣場的功能要求和景觀特征。

（四）公園綠地照明設(shè)計(jì)

公園綠地并非公園和綠地的疊加，而是對具有公園作用的所有綠地的統(tǒng)稱。公園是供公眾游覽、觀賞、休憩、開展科學(xué)文化及鍛煉身體等活動的場所，通常有較完備的設(shè)施和良好的綠化環(huán)境。

按照功能、規(guī)模、服務(wù)對象和服務(wù)半徑，城市公園綠地分為五大類：綜合公園、社區(qū)公園、專類公園、帶狀公園和街旁綠地。如果按景觀類型劃分可歸納為三類：綜合公園、主題公園（專類公園）及綠地公園（包括社區(qū)公園、帶狀公園、街旁綠地）。

公園綠地照明設(shè)計(jì)的基本原則是根據(jù)公園類型（功能）、風(fēng)格、周邊環(huán)境和夜間使用狀況，確定適宜的照度水平和照明方式，在滿足效果的基礎(chǔ)上，盡量避免散光對周圍環(huán)境及園林生態(tài)帶來的不利影響。此外，由于公園使用人群的不確定性，特別是某些大型或綜合性公園，在其入口、公共設(shè)施、指示標(biāo)牌等位置均應(yīng)設(shè)置功能照明和標(biāo)識照明

四、結(jié) 論

景觀照明設(shè)計(jì)之所以不同于其他的藝術(shù)創(chuàng)作，是因?yàn)檎彰魉囆g(shù)總是要適應(yīng)它所依附的載體或介質(zhì)，以及燈具的技術(shù)約束，總是要適應(yīng)照明的實(shí)際功能和自然環(huán)境狀況。在景觀照明中應(yīng)用先進(jìn)的照明科技，努力實(shí)現(xiàn)技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合，塑造建筑與城市景觀的新形象，是21世紀(jì)景觀照明發(fā)展的趨勢。

參考文獻(xiàn)：

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[3]陳巍.公共空間照明設(shè)計(jì)的心理學(xué)評價(jià)[D].西安建筑科技大學(xué)碩士學(xué)位論文，2008，5.

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